導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生勞動教育的問題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘 要： 學(xué)前教育是高職院校開設(shè)的重要專業(yè)之一其為提高我國學(xué)前教育質(zhì)量、呵護(hù)兒童茁壯成長奠定了堅實的基礎(chǔ)。然而從高職院校教學(xué)現(xiàn)狀分析，一些高職學(xué)生表現(xiàn)出職業(yè)責(zé)任淡薄、勞動意識缺失的特征。結(jié)合新時期高職院校辦學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步結(jié)合專業(yè)，開展高職生勞動教育課程已經(jīng)成了當(dāng)前的重點教學(xué)任務(wù)。本文從高職院校教學(xué)特點出發(fā)，結(jié)合學(xué)前教學(xué)專業(yè)教學(xué)實際情況，對基于職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生勞動教育課程進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞： 高職院校 學(xué)前教育 勞動教育課程

高職教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)技術(shù)型應(yīng)用型人才以適應(yīng)社會發(fā)展，同時社會崗位對人才的勞動素質(zhì)提出較高的要求。高等職業(yè)教育在讓學(xué)生掌握技能的同時，需要擁有更高的勞動素養(yǎng)。學(xué)前教育是高職院校開設(shè)的重要專業(yè)之一，其為提高我國學(xué)前教育質(zhì)量，呵護(hù)兒童茁壯成長奠定了堅實的基礎(chǔ)。然而，勞動素質(zhì)作為高職院校學(xué)前專業(yè)大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要內(nèi)容，其現(xiàn)狀還有待改進(jìn)。

一、一些高職院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生勞動課程教學(xué)現(xiàn)狀

1.一些學(xué)生責(zé)任意識淡薄

由于學(xué)校、社會、家庭不同程度地忽視了勞動教育的重要意義，使得現(xiàn)階段學(xué)生勞動能力下降，責(zé)任意識淡薄。當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生在就業(yè)過程中暴露出崗位適應(yīng)能力弱、崗位責(zé)任意識淡薄等問題。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，受到父母的溺愛，在日常生活中缺乏相應(yīng)的鍛煉，表現(xiàn)出生活自理能力弱的特點。另外，在當(dāng)前高職學(xué)生生活環(huán)境中，由于高校后勤服務(wù)社會化，給大學(xué)生生活提供了大便利，但同時滋生了學(xué)生的懶惰思想，例如：食堂就餐基本實行餐廳花管理，學(xué)生吃完東西直接把餐盤往餐盤回收處一放就走人。加上受到偏頗教育觀念的影響，高職院校在教學(xué)過程中形成了一種重視專業(yè)技能課程、輕視勞動品質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)格局，這在一定程度上影響了學(xué)生勞動素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。具體表現(xiàn)為一些學(xué)生不喜歡勞動，輕視體力勞動，把專業(yè)技能、文憑獲得作為奮斗的唯一目標(biāo)和最終追求，甚至厭惡和逃避勞動，缺乏對勞動人民的情感，不懂得尊重他人的勞動成果，等等。調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為勞動是很辛苦的，近48%的人不喜歡勞動或拒絕勞動，部分學(xué)生不喜歡勞動甚至厭惡勞動，看不起清潔工人或勞動的學(xué)生。剛畢業(yè)的一些高職學(xué)生找工作，在選擇企業(yè)的時候不是以單位發(fā)展前途適不適合自己為標(biāo)準(zhǔn)，而是以“工作越清閑越好，工資待遇越高越好”為標(biāo)準(zhǔn)?！岸鄤诙嗟茫賱谏俚?，不勞不得，不勞而獲可恥”的勞動觀念正面臨挑戰(zhàn)。

2.勞動教育課程教學(xué)成果不佳

勞動教育課程教學(xué)成果不佳的原因主要表現(xiàn)為以下幾個方面：一是對課程的重視程度不夠，高職院校在教學(xué)過程中普遍呈現(xiàn)出重視專業(yè)技能課程、輕視勞動品質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)格局，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。高職勞動教育課程中，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度往往消極散漫，認(rèn)為勞動教育課程沒有意義；甚至一些教師未對勞動教育課程加以重視，認(rèn)為勞動教育課程可有可無。二是教學(xué)體系存在缺陷，教學(xué)內(nèi)容單一，沒有融知識性、趣味性為一體，教育方式過多靠學(xué)生在掃地、擦窗戶中領(lǐng)悟。對于這種簡單乏味的勞動教育課程，長此以往學(xué)生就會喪失熱情，更談不上從參與中獲得勞動素養(yǎng)。據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計，69.8%的學(xué)生認(rèn)為目前開設(shè)的勞動課程內(nèi)容形式都過于單一，不能起到勞動教育的作用；50.2%的學(xué)生對目前開設(shè)的勞動課程的教學(xué)方式感到不太滿意；58.6%的學(xué)生希望勞動課程內(nèi)容向更豐富有趣的方向發(fā)展。甚至在部分高職院校中，將勞動教育課程等同為崗位實踐，安排學(xué)生進(jìn)行一些基礎(chǔ)操作，這種單調(diào)的勞動教育課程體系設(shè)置使得高職勞動教育課程枯燥無味，長期發(fā)展下去難免導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降。三是勞動教育課程管理體系尚未健全。高職勞動教育課程分為理論和實踐教學(xué)兩個方面，其更傾向于實踐教學(xué)。然而我國高職教育發(fā)展實踐較短，相關(guān)的管理制度、實踐體系還不夠完善，校企合作項目不足，使得很多勞動實踐教學(xué)課程難以開展。

二、基于職業(yè)素養(yǎng)的高職院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生勞動教育課程教學(xué)探究――以貴陽幼高專為例

1.強(qiáng)化師生對于高職勞動教育課程重要性的認(rèn)識

當(dāng)前高職院校勞動素質(zhì)培養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容較為匱乏，勞動素質(zhì)在目前很多高職院校的教學(xué)過程中]有占有一席之地，被排斥在課程體系之外，關(guān)于大學(xué)生勞動價值觀的教育、勞動精神的教育則是散落于各門課程教學(xué)之中，泛泛而談，內(nèi)容甚少。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“加強(qiáng)勞動觀點和勞動技能的教育，是實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑和內(nèi)容。各級各類學(xué)校都要把勞動教育列入教學(xué)計劃，逐步做到制度化、系列化?！辟F陽幼高專按照要求，把勞動素質(zhì)培養(yǎng)納入教學(xué)教育計劃，并把其作為一門必修課進(jìn)行考核。規(guī)定學(xué)生在每年必須修夠一定學(xué)時的勞動課學(xué)分，勞動課程與其他課程一樣成為每個大學(xué)生的必修課。

貴陽幼高專開展高職勞動教育課程首先讓師生從思想上認(rèn)識到勞動教育課程的重要性，做好這一點工作，從教師和學(xué)生兩個方面出發(fā)。教師要擬訂相應(yīng)的勞動課程教學(xué)計劃，以具體教學(xué)目標(biāo)的形式量化勞動教育課程教學(xué)。教務(wù)處制定相應(yīng)的獎勵制度，對于完成教學(xué)任務(wù)較好的教師給予獎勵，以激勵教師切實開展好勞動教育課程相關(guān)教學(xué)工作。對于學(xué)生而言，需要培養(yǎng)其責(zé)任意識，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的職業(yè)發(fā)展未來，在教學(xué)過程中不斷向?qū)W生闡明勞動教育課程的重要性。

2.完善勞動教育課程體系

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為，并不是任何勞動都能教育人，只有那些按照教育原則組織的、作為教育過程總的體系的一部分的勞動才有教育意義。貴陽幼高專完善勞動教育課程體系從兩個方面考慮，即勞動教育課程教學(xué)體系和管理體系。對于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，勞動教育課程體系規(guī)劃為兩個部分――共同勞動課程教育部分和專業(yè)勞動課程教育部分。貴陽幼高專共同勞動教育部分安排學(xué)生參加學(xué)校的勤工儉學(xué)、社會活動（調(diào)查、志愿者等），通過這些公共勞動教育，強(qiáng)化學(xué)生的勞動意識和勞動能力。在校生平均每學(xué)期要以分散或集中方式參加勞動課程學(xué)習(xí)，有專門的課程表、有專門的機(jī)構(gòu)、有指導(dǎo)教師、有相關(guān)配套的規(guī)章制度，并以必修課學(xué)分制進(jìn)行規(guī)范。專業(yè)勞動課程教育部分充分考慮到學(xué)前專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，堅持以實踐為主，幫助學(xué)生將理論知識延伸到勞動實踐中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的實踐操作能力。在專業(yè)勞動教育課程開始之初，教師規(guī)劃好專業(yè)勞動教育課程實施方案，以現(xiàn)場感受（組織學(xué)生定期參觀幼兒園，與幼兒親密接觸，感受其日后的工作環(huán)境）、教育模擬（教師模擬幼兒環(huán)境，學(xué)生客串幼兒角色、家長角色等，鍛煉學(xué)生的知識遷移應(yīng)用能力）為主，讓學(xué)生了解幼兒園各年齡段教學(xué)班的全日教學(xué)活動內(nèi)容及幼兒園的工作性質(zhì)與過程。完善勞動教育課程評價制度，增加勞動教育課程所占學(xué)分比重，激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)。完善課程管理體系將勞動課程納入高職教育實踐教學(xué)的范疇，不斷完善校企合作項目，為學(xué)生提供更多的勞動實踐機(jī)會。同時，在勞動實踐過程中，校方構(gòu)建一套科學(xué)完善的管理體系，明確相關(guān)人員的管理責(zé)任，督促其履行好管理義務(wù)，保障勞動教育課程的安全性。

3.加大對勞動教育課程的投入力度

高職勞動教育是提高高職學(xué)生實踐能力和職業(yè)素養(yǎng)的重要途徑，為了保障相關(guān)教學(xué)工作的穩(wěn)定開展，貴陽幼高專提高對勞動教育課程的重視程度，加大對勞動教育課程的教學(xué)投入。學(xué)校相繼建立蒙臺梭利教學(xué)、兒童閱讀等多個實訓(xùn)中心，建立系統(tǒng)、全面的操作平臺，模擬相關(guān)專業(yè)的崗位操作模式，組織學(xué)習(xí)在實訓(xùn)平臺上進(jìn)行勞動實踐。勞動教育是關(guān)系到學(xué)生就業(yè)發(fā)展的重要因素，只有營造良好的教學(xué)環(huán)境（擁有教學(xué)必需的軟硬件設(shè)施），才能保障勞動教育課程教學(xué)取得顯著教學(xué)成果。

綜上，高職院校學(xué)前教育專業(yè)勞動教育課程對于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能的培養(yǎng)和發(fā)展具有重要意義。高職院校學(xué)前教育專業(yè)勞動教育必須結(jié)合高職教育的特殊性和學(xué)生實際情況，緊密圍繞學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)目標(biāo)，制訂合理的教學(xué)計劃，以學(xué)生為本，提高學(xué)生對勞動的重視程度，加強(qiáng)其勞動技能的培養(yǎng)，積極探索新形勢下適合高職教育特點的勞動素質(zhì)培養(yǎng)的新方式、新方法，才能提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展，培養(yǎng)出真正德才兼?zhèn)涞母呒寄軕?yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

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【摘要】德育成效是當(dāng)前我國學(xué)校極為關(guān)注的一個熱點問題。國外學(xué)校德育在教育方法、途徑以及內(nèi)容上都顯示出眾多特點，本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對我國學(xué)校德育工作方法的思考，為加強(qiáng)和改進(jìn)我國學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。

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【關(guān)鍵詞】國外 學(xué)校德育工作方法 比較研究

德育，作為一種特殊性的教育，既是社會發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要，歷來是學(xué)校教育的重要組成部分，也是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。然而，面對現(xiàn)實的時候，我們不得不承認(rèn)，我們的德育實效是無法令人滿意的。本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對我國學(xué)校德育工作方法的思考，為加強(qiáng)和改進(jìn)我國學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。

1.美國、日本、韓國學(xué)校德育工作的方法比較與分析

德育工作方法是為完成德育任務(wù)，實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)所采取的措施和手段。當(dāng)今國外學(xué)校無不重視研究、改進(jìn)德育途徑和方法，以求德育的最佳效果。從國外一些學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀來看，概括地說，它們所施行的德育方法，有以下幾個主要方面：

1.1 課堂教學(xué)是傳授道德知識的基本方法。

從人類教育史來看，學(xué)校教育形式由個別化授課制發(fā)展到班級集體授課制是教育發(fā)展上的一大進(jìn)步，當(dāng)今世界各國學(xué)校的一切學(xué)科包括道德知識的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國外，常見到的也是教師在課堂上講，學(xué)生在下面記。盡管國外學(xué)生在課堂上可以隨時提問，授課教師在課堂上也開玩笑，但課堂教學(xué)仍然普遍運用傳統(tǒng)的“灌輸教育法”?？梢哉f，在國外學(xué)校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國外學(xué)校無不采用和施加意識影響的基本方法。

具體地說，盡管世界各國和地區(qū)的學(xué)校德育叫法不一，課程設(shè)置也不盡相同，但一般都把德育作為一門正規(guī)課程來講授。比如美國稱學(xué)校德育課程為“公民教育”，在開設(shè)課程方面，一般開設(shè)的有公民課、道德價值課、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、世界觀方面的教育課等。

日本文部省從1990年起實行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，其中加強(qiáng)了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容。日本大學(xué)的教育系或教育學(xué)院的學(xué)生必須學(xué)習(xí)專門改進(jìn)了的課程：德育和專門活動，以及全部規(guī)定的學(xué)科，必須獲得德育的基本學(xué)分。日本現(xiàn)專門撥款用于改善和加強(qiáng)德育工作，呼吁學(xué)校德育應(yīng)與其它學(xué)科有相同的地位。學(xué)校開設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。

1.2 德育滲透是施行德育的重要形式。

美國不僅注重在專業(yè)教學(xué)中滲透德育，還注重通過課外活動、校園文化和校園環(huán)境建設(shè)、咨詢、指導(dǎo)以及管理工作等形式進(jìn)行德育滲透，促進(jìn)學(xué)生品德的完善。美國不僅重視利用大眾傳媒等加強(qiáng)德育工作，而目重視通過社會公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用進(jìn)行德育教育。美國不惜大量投資進(jìn)行社會政治環(huán)境場所的建設(shè)，如美國首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世，此外還有美國國會大廈、白宮、林肯紀(jì)念館、國會圖書館等十多所規(guī)模宏大的場所和一百多處參觀點。這些社會政治環(huán)境和場所從各個不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)“美國精神”,是美國向其國民開展德育的重要基地和生動教材。 

在進(jìn)行德育課顯性教育的同時，國外一些學(xué)校都特別注重德育課程與其它學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的隱性教育，在學(xué)科教學(xué)中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學(xué)校注重通過國語、歷史和地理等學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。國語課采取循循善誘和情緒感染的方法，培養(yǎng)學(xué)生尊重國語的態(tài)度和團(tuán)結(jié)、誠實、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度，審視日本在國際大環(huán)境中的歷史作用，并展望日本的發(fā)展前景。地理課要求青少年加深對國土的認(rèn)識，了解日本除了國民的上進(jìn)心、責(zé)任心外“一無所有”，增強(qiáng)他們的危機(jī)感和緊迫感，教育他們保護(hù)環(huán)境、珍惜自然資源。 

韓國的國文、數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)、體育、實驗和勞動技能等課程都以潛移默化的方式滲透德育內(nèi)容。國文課培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族語言；數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)等課培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和正確的思維方法；體育課培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝困難的勇氣；實驗和勞動技能課培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)。 

1.3 勞動活動是施行德育的必要途徑。

世界眾多國家普遍認(rèn)為，開展勞動教育是造就學(xué)生全面發(fā)展的必然條件。聯(lián)合國教科文第38屆大會決議中指出：“教育與生產(chǎn)勞動一體化的重要性，不僅在于這樣做可造就熟練的勞動力，而且可使教育與日新月異的勞動條件更加緊密地聯(lián)系起來，并有助于個人的全面發(fā)展”。在西方許多國家里，學(xué)生的生活與職業(yè)指導(dǎo)是通過和借助勞動教育進(jìn)行的。在大學(xué)里，它們認(rèn)為讓學(xué)生參加勞動，有利于培養(yǎng)學(xué)生今后具備為國家利益而努力工作的獻(xiàn)身精神。

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；創(chuàng)新

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0118（2011）-12-00-02

一、日本傳統(tǒng)的道德教育思想

（一）本土文化與理論

1、靖國神社。靖國神社起源于日本最早的宗教神道教，神道教的理論教義包涵：神國觀念。日本以神國自居，大肆宣傳大和民族的優(yōu)越性，吹噓上天賦予了日本統(tǒng)治時間的權(quán)利。靖國神社就是當(dāng)時日本社會為大力推行神國觀念教育而確立的進(jìn)行思想政治教育的一個“愛國”場所。

2、武士道精神。日本人崇拜一切形式的武士道精神。武士以刀劍效忠君主為職業(yè)生活、社會生活，以修文練武為業(yè)，自幼接受超斯巴達(dá)式的嚴(yán)格軍事訓(xùn)練和忠誠及獻(xiàn)身等思想教育，以培養(yǎng)實干能力、尚武精神和奉獻(xiàn)精神。

（二）外來文化和理論

1、儒家思想。當(dāng)初中國儒學(xué)傳人日本時，它得到了古代日本歷朝的統(tǒng)治者的高度推崇。日本對儒學(xué)的吸收絕非照搬照抄，而是結(jié)合日本的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情，對儒學(xué)進(jìn)行了日本本土化的改造，改造后的日本儒教強(qiáng)調(diào)忠、義、勇、信、儉五種美德。

2、民主主義思想。在美國占領(lǐng)日本后，教育領(lǐng)域也要清除戰(zhàn)前軍國主義教育為指導(dǎo)思想，而要求推行民主主義教育。民主主義教育的要求是：承認(rèn)個人的價值和尊嚴(yán)，追求真理和正義，注重勞動與責(zé)任，提倡獨立自主的精神。

二、日本思想道德教育內(nèi)容

（一）愛國主義教育。愛國主義教育一直是日本思想政治教育的重要內(nèi)容，包括愛國、愛家鄉(xiāng)、熱愛國土山河、熱愛本國的文化傳統(tǒng)和社會制度，并且要效忠天皇，忠誠于國家和民族，為國盡忠。“要有純正的愛國心，即忠誠于國家，致力于它在國際事務(wù)中價值的提高?！边@是日本在中小學(xué)道德指導(dǎo)綱要中對忠誠于國家的教育的具體要求。當(dāng)代日本經(jīng)濟(jì)的騰飛離不開這一愛國主義教育的有效實施。如今在日本學(xué)校，掛國旗、唱國歌現(xiàn)象已十分普遍，這透射出日本國民強(qiáng)烈的效忠國家的思想和行為。

（二）集團(tuán)主義教育。日本人總是以集團(tuán)為重，集團(tuán)主義是日本社會的重要特征。集團(tuán)主義主要表現(xiàn)為成員之間關(guān)系密切、個人對集團(tuán)的忠誠。集團(tuán)主義教育目的是提高人的團(tuán)結(jié)性、協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)對集團(tuán)的歸屬感和責(zé)任心，樹立集團(tuán)精神。

（三）個性教育。個性教育就是尊重個人的尊嚴(yán)、自由自律、盡職盡責(zé)的教育，它是日本民主主義教育的首要問題，也是當(dāng)代日本思想政治教育的基礎(chǔ)與核心。1947年3月31日公布的《教育基本法》第一條指出：“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)，……培養(yǎng)尊重個人的價值、獨立自主、身心健康的國民?！苯逃痉ǖ闹贫閷嵤﹤€性教育提供了法律上的保證。日本面向21世紀(jì)的教育改革機(jī)構(gòu)臨時教育審議會在1985年的第一次咨詢報告中詳細(xì)論述了個性教育問題，指出：“希望能在現(xiàn)實的教育中實現(xiàn)以尊重個人的尊嚴(yán)、創(chuàng)造出豐富文化為目的的教育?！边@就是說，每個人都要充分發(fā)揮自己的聰明才智與獨創(chuàng)精神，培養(yǎng)高尚的覺悟與豐富的個性，達(dá)到自我覺醒，成為一名“獨立”的人，從過分崇尚集團(tuán)意識而喪失自我中解放出來。

（四）人生觀、價值觀教育。日本對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀教育的目的，是使學(xué)生樹立一定的人生目標(biāo)，以實現(xiàn)人生價值，為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。日本的學(xué)校進(jìn)行人生觀教育的目的是使學(xué)生樹立人生目標(biāo)，尋求人生意義，體驗人生樂趣，以實現(xiàn)對社會的貢獻(xiàn)。日本在幼兒園時期就教育兒童熱愛大自然，體會大自然的鳥語花香、清新的空氣以及對大自然的擁有，教育兒童彼此間相互關(guān)心，體味人與人的和諧關(guān)系，尋找生活樂趣。日本小學(xué)教育目標(biāo)是：“注意身心健康與安全，尊重自己和他人的生命”，“做事誠實生活愉快，崇尚美的事物?！敝袑W(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是：“對生活充滿希望，熱愛真理，追求真實，嚴(yán)肅對待現(xiàn)實?！?/p>

（五）勞動教育。在日本，勞動教育的目標(biāo)是通過樹立勞動觀念培養(yǎng)勞動意識，通過勞動體驗養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜勞動成果、與他人合作的好品質(zhì)。日本民族是一個勤勞的民族，有著熱愛勞動的傳統(tǒng)美德。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，離不開勞動教育。為了新世紀(jì)的政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本仍然把勞動教育作為當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

三、我國思想政治改革的途徑

（一）德育地位日益突出。奉行“教育立國”國策的日本，不斷進(jìn)行教育改革，他們提出二十一世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是具有寬闊的胸懷，健壯的體魄，豐富的創(chuàng)造力；具有自由、自律與公共精神的面向世界的日本人。為此，德育應(yīng)成為學(xué)校教育的首位。不只是在學(xué)校，德育已成為日本全國朝野上下的自覺行動，家有家規(guī)，校有校規(guī)，公司有章程。

（二）將民族精神和愛國思想的培養(yǎng)作為德育目標(biāo)的重要組成部分。民族精神是一種激發(fā)人向上的原動力，日本人的民族精神很典型，也很強(qiáng)烈，它已滲透到日本社會生活的各個角落。但如何教育學(xué)生樹立正確的愛國主義情感，將國際主義教育與愛國主義教育有機(jī)地融合起來，避免狹隘的民族主義、國家主義傾向一直是日本高校德育改革的重大課題之一。

（三）德育內(nèi)容日益擴(kuò)大，以滿足和適應(yīng)社會發(fā)展和個人發(fā)展的需要。在道德教育中，不僅注重共同的價值觀教育，而且根據(jù)學(xué)生實際講授某種特定的文化價值；既允許不同宗教教義講授，也可以學(xué)習(xí)世俗道德內(nèi)容；既進(jìn)行有關(guān)倫理道德原則、規(guī)范的教育，又把德育推及人類生活各個方面，即進(jìn)行宗教教育、倫理教育、紀(jì)律教育、法紀(jì)教育、民主教育、人道主義教育、消費教育、保護(hù)環(huán)境教育等，無所不包，同生活緊密相聯(lián)系。

（四）道德育形式的社會化、網(wǎng)絡(luò)化和開放性。建立學(xué)校、家庭、社會整合一致的德育系統(tǒng)，在發(fā)揮學(xué)校德育主體作用的同時，爭取家庭和社會的配合和參與，調(diào)動學(xué)生主體參與德育活動的積極性，開闊眼界，活躍思維，適應(yīng)社會發(fā)展需要。作為與日本有著悠遠(yuǎn)的文化歷史淵源的鄰國，作為儒家思想的發(fā)祥地，我們難道不應(yīng)該從日本的道德教育中悟出點什么嗎？以尋找我國高等院校的德育改革的出路。

四、對我國思想政治教育的啟示

（一）借鑒別國經(jīng)驗，重視思想政治教育效益。重視思想政治教育的國際化趨勢提醒我們，務(wù)必要把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位上來。現(xiàn)在各國已采用不同的方式和途徑來提高思想政治教育的效益。我國現(xiàn)代化比發(fā)達(dá)國家晚了近一百年，我們已沒有時間重演別人的悲劇。必須借鑒別國成功的經(jīng)驗，汲取其教訓(xùn)，加強(qiáng)對社會成員特別是對年輕一代的思想政治教育，并注重對教育效益的研究。

（二）堅持“意識形態(tài)化”，發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把握思想政治教育的正確導(dǎo)向。各個國家都在旗幟鮮明地宣揚本國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優(yōu)越，新加坡、韓國則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產(chǎn)階級民主建國理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以我們絕不能忽視政治性和傳統(tǒng)性。中國一定要堅定不移地堅持并且宣傳四項基本原則及建設(shè)中國特色社會主義的含義，抵御西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”。并在此基礎(chǔ)上，發(fā)揚自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對西文文化，應(yīng)當(dāng)分清精華和糟粕，政府和媒體應(yīng)當(dāng)有正確的導(dǎo)向。

（三）將學(xué)校德育重點轉(zhuǎn)移到發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力上來。學(xué)校德育的任務(wù)是向?qū)W生灌輸社會的主導(dǎo)思想意識和規(guī)范學(xué)生的道德行為。以往，我國的學(xué)校德育特別注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，學(xué)生的道德思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展。我們應(yīng)該借鑒國外學(xué)校德育的方法，把教育對象置于一定的認(rèn)識情境，幫助他們掌握認(rèn)識問題的方法，提高處理問題和矛盾的能力，要引導(dǎo)他們形成正確的立場、觀點、方法，培養(yǎng)基本思維模式，達(dá)到使他們獨立自主地判斷問題和解決問題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個長期、反復(fù)的過程，只有重視。發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)道德實踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質(zhì)。

（四）加強(qiáng)社會大環(huán)境和其他方式的配合。國外非常重視社會性的思想政治教育，因為思想教育對象生活在現(xiàn)實之中，無時無刻不受周圍環(huán)境的影響。我們也必須樹立“大政工”的觀念，調(diào)動一切因素、一切手段，包括家庭、學(xué)校、社會團(tuán)體和大眾傳媒，注重營造思想政治工作的氛圍，保持思想政治教育強(qiáng)烈的滲透性和持久性，使人們在良好的大小氛圍中經(jīng)受精神的洗禮，提高思想境界。而良好的社會大環(huán)境的形成又要靠公民的自覺性、社會良好的控制手段、專業(yè)人員的良好素質(zhì)以及全社會成員的共同努力來實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱永新.當(dāng)代日本道德教育[M].太原:山西教育出版社,1999.

篇4

創(chuàng)新教育作為現(xiàn)代高等教育的靈魂,是素質(zhì)教育的具體化和深入化。唯有通過實踐,創(chuàng)新意識才能形成,創(chuàng)新靈感才能產(chǎn)生。在金工實踐教學(xué)過程中,學(xué)生們接觸到各種各樣的設(shè)備,而且自己可以親自動手去操作,不但激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣,而且增強(qiáng)了他們的創(chuàng)新欲望。因此金工實習(xí)是對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育的最好課堂,真正體現(xiàn)了理論與實踐的緊密結(jié)合。這樣既調(diào)動了學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和主動性,又激發(fā)了他們求新鉆研的動力,培養(yǎng)了他們創(chuàng)造性的思維。學(xué)生們可以從金工實習(xí)教師那里得到實踐經(jīng)驗,使他們能把自己的設(shè)想和具體工程實踐結(jié)合起來。而兩年一屆的吉林省大學(xué)生機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計大賽就是最好的體現(xiàn),不但作品創(chuàng)意獨特,還使得他們在參賽的過程中學(xué)到更多的知識。因此,金工實習(xí)是大學(xué)生接受創(chuàng)新教育、培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)的重要園地。

2金工實習(xí)提高了大學(xué)生的成就意識教育

創(chuàng)新意識教育是金工實習(xí)的核心要素,而成就意識的教育則是創(chuàng)新意識教育的重要手段。例如,對機(jī)械類的學(xué)生,在實習(xí)中安排學(xué)生就一張零件圖,根據(jù)技術(shù)要求,認(rèn)真分析圖紙,編寫零件加工工藝路線,選擇機(jī)床加工出零件。在此過程中,學(xué)生需要綜合運用多方面的知識,既要考慮技術(shù)要求、材料、工藝、設(shè)備等多方面的因素,又要解決此過程出現(xiàn)的許多問題,充分發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)和完成任務(wù)后的成就感。又如在鉗工實習(xí)的銼削過程中,除了基本的要求外,還鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自己的興趣,設(shè)計各式各樣的造型,這些創(chuàng)新后的小工件看上去就更像是精心構(gòu)思的藝術(shù)品一樣。這些創(chuàng)新設(shè)計與制作,培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考與獨立工作的能力,更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的積極向上的成就意識,成就意識是創(chuàng)新的不竭動力。

3金工實習(xí)提高了大學(xué)生的組織紀(jì)律教育

金工實習(xí)的實習(xí)地點是由一個個開放的車間組成,場地開闊,實習(xí)人數(shù)多,基地里又?jǐn)[放了各種機(jī)床設(shè)備,工卡量具和材料。因此必須加強(qiáng)管理,對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的安全意識教育,保證實習(xí)過程中做到安全生產(chǎn)、文明生產(chǎn)。在實習(xí)時,學(xué)生要穿上實習(xí)服,帶上安全帽,像工人一樣準(zhǔn)時參加實習(xí),不得遲到、早退,嚴(yán)格遵守勞動紀(jì)律;認(rèn)真聽從指導(dǎo)教師的指導(dǎo),按時開關(guān)機(jī)床,遵守工藝流程,逐步完成所要加工的產(chǎn)品;按照標(biāo)準(zhǔn)的工藝尺寸,正確使用量具對產(chǎn)品進(jìn)行檢測,以達(dá)到產(chǎn)品質(zhì)量。這一切就構(gòu)成了一整套強(qiáng)化紀(jì)律的訓(xùn)練,并貫穿于實習(xí)的整個過程。在這種強(qiáng)化紀(jì)律的訓(xùn)練中,使學(xué)生逐步養(yǎng)成遵守紀(jì)律、安全實習(xí)、文明生產(chǎn)的良好風(fēng)氣。

4金工實習(xí)提高了大學(xué)生的勞動教育

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 犯罪 概況 特點

一、大學(xué)生違法犯罪的概況

近幾年來，隨著高校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生中的違法犯罪問題也日趨嚴(yán)重。據(jù)不完全調(diào)查統(tǒng)計，2004年-2006年淮安高校保衛(wèi)部門破獲涉及大學(xué)生違法違紀(jì)盜竊的案件共有49起，其中2004年為13起，2005年為16起，2006年為20起。2006年10月29日晚，淮安市某職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生劉某，在學(xué)生宿舍盜竊被當(dāng)場抓獲。據(jù)該生交待，其先后在周邊高校作案11次，盜竊的物品有手機(jī)、學(xué)生學(xué)習(xí)用品等，涉案金額累計4000余元。2006年6月30日下午4時許，淮安某高校學(xué)生趙某，在教學(xué)辦公大樓內(nèi)趁辦公室無人，將一名工作人員的一臺手提電腦盜走，因失主報案及時，在保衛(wèi)人員嚴(yán)密布控下。該生最終在校門口被保衛(wèi)人員截獲。另據(jù)我們查閱的資料顯示，外地高校如重慶市沙坪區(qū)檢察2002年至2005年10月，共辦理大學(xué)生犯罪案件51件66人，其中2002年9起15人，2003年11件15人，2004年12件15人，2005年1-10月就有18件21人。犯罪大學(xué)生涉及10所高等院校，其中4所重點大學(xué)就有43人。常州武進(jìn)檢察院統(tǒng)計：2006年該院共受理在校大學(xué)生刑事犯罪案件10件20人，占在校生犯罪的100%，成為武進(jìn)青少年刑事犯罪新的增長點。從調(diào)查中，我們還了解到，盜竊犯罪約占大學(xué)生犯罪總數(shù)的50%左右。其次就是傷害案件。從總的趨勢來看，大學(xué)生違法犯罪呈上升勢頭，違犯校紀(jì)校規(guī)，甚至以身試法者屢屢出現(xiàn)，有些案件在校內(nèi)外引起極大震動。如：2005年1月8日上午，北京外事研修院心理系一年級學(xué)生小民，被刺身亡。刺死他的是其校友，19歲的大一學(xué)生小徽。傷害原因只是為了一點口角糾紛（《現(xiàn)代快報》2005.1.10）。過去常有的盜竊、流氓、傷害犯罪案件明顯增多，以前較少發(fā)生的暴力型犯罪也開始抬頭，尤其還出現(xiàn)少數(shù)團(tuán)伙犯罪。如西安某大學(xué)5名大學(xué)生女青年。包括西安某大學(xué)5名學(xué)生在內(nèi)的7名犯罪嫌疑人，在一夜間猥褻了2名女青年。被抓后，他們無知地問民警“關(guān)多少天？罰多少錢？”據(jù)審查，他們相約在27日通宵上網(wǎng)，28日到義興旺酒樓住宿。有人提議找個女大學(xué)生來玩玩，隨即其中一人將他認(rèn)識的網(wǎng)友鄭潔騙至酒樓，學(xué)生張矛、董樂提出與鄭發(fā)生性關(guān)系。遭拒絕，鄭未遂。幾個人又對同學(xué)王小靚說道：“你不是認(rèn)識一個叫‘小心眼’的女同學(xué)嗎？”凌晨4點，“小心眼”陸艷被王小靚帶至酒樓一個房間，四人按住她的手腳，將其（《江南時報》2004.7.16）。

二、大學(xué)生犯罪特點

（一）犯罪類型單一

大學(xué)生犯罪涉及的罪名十分單一，從目前統(tǒng)計情況看，僅涉及盜竊和故意傷害這種罪名；涉案大學(xué)生男女比例約為10：1，男大學(xué)生主要涉嫌故意傷害罪，女大學(xué)生無一例外全部是涉嫌盜竊罪。

（二）犯罪目標(biāo)固定，涉案金額較小

涉嫌盜竊罪的大學(xué)生們下手的目標(biāo)都是移動性強(qiáng)的個人物品，如移動電話、信用卡、隨身聽、手提電腦等，且涉案金額都比較小，多數(shù)都在一千元左右，也有極個別因盜竊手提電腦，涉案金額為八千元左右。

（三）侵害客體多是學(xué)生

大學(xué)生犯罪侵害的客體一般都是同學(xué)，越熟悉的人（舍友）越容易成為被侵害對象。當(dāng)然不認(rèn)識的人被侵害權(quán)益的也有，僅占少數(shù)，但被侵害權(quán)益者也都是校內(nèi)同學(xué)。

（四）處理結(jié)果輕微

大學(xué)生犯罪處罰一般都較輕。凡在校內(nèi)查破的大學(xué)生犯罪案件，學(xué)校一般都不移交公安機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)處理，由學(xué)校內(nèi)部按照大學(xué)生處分條例和校紀(jì)校規(guī)給予行政紀(jì)律處分。處分的種類有警告、記過、留校察看、勤令退學(xué)和開除學(xué)籍。情節(jié)嚴(yán)重的開除學(xué)籍。

（五）學(xué)歷層次一般偏低

在涉案大學(xué)生中，一般以民辦高校、成人教育學(xué)院和公立高等院校的?？粕鸀橹?。公立高等院校的本科生也有，但占的比例較小。

（六）年齡結(jié)構(gòu)偏小

以本科二年級和專科一年級的學(xué)生為主。本科三、四年級的學(xué)生很少出現(xiàn)。

（七）戶籍范圍

多以外地來市上學(xué)的大學(xué)生為主。

（八）犯罪意圖主觀故意

這些大學(xué)生主觀惡性比較小，沒有頑抗情緒，在偵查階段一般都能如實供述自己所犯罪行，且口供比較穩(wěn)定，不會出現(xiàn)翻供現(xiàn)象。

三、大學(xué)生犯罪原因分析

大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象是各種因素相互作用的結(jié)果，其苗頭的形成與違法犯罪本身一樣，有其深刻的原因。既有客觀方面的原因，諸如社會、家庭、學(xué)校的原因，也有主觀方面的原因，即行為人的原因。筆者認(rèn)為，其犯罪原因主要有以下幾個方面：

（一）政治思想素質(zhì)差

由于受資產(chǎn)階段處由思潮的影響，少數(shù)學(xué)生入校后不注重政治學(xué)習(xí)，不注重世界觀的改造，思想上缺乏努力學(xué)習(xí)、報效祖國的可貴品質(zhì)，存在著混文憑的想法。以我院學(xué)生為例，絕大多數(shù)來自農(nóng)村，剛?cè)胄r，大多數(shù)人保留著勤奮、樸實的作風(fēng)，進(jìn)入二年級，少數(shù)人受社會風(fēng)氣和各種思潮的影響，對學(xué)習(xí)開始厭倦，對生活開始盼比貪圖安逸、享受，講究吃、穿、玩、樂，有的逐步走向墮落。

（二）缺乏組織紀(jì)律性

現(xiàn)在的大學(xué)生，基本上都是從學(xué)校到學(xué)校，從單一的家庭到學(xué)校這個大集體，沒有經(jīng)過嚴(yán)格的組織紀(jì)律訓(xùn)練，缺乏應(yīng)有的組織紀(jì)律觀念和道德情操。因此，行動上不嚴(yán)格要求自己，隨心所欲，長期下去，難免走上違法犯罪的道路。

（三）法制觀念淡薄

由于哥們義氣大于法紀(jì)觀念，往往一點小事可以引發(fā)互毆甚至打群架；由于經(jīng)濟(jì)條件有限，滿足不了自己的大肆揮霍，一躍而變?yōu)楸I竊犯；由于思想空虛而又不甘寂寞，成天游蕩在網(wǎng)吧、錄相室、游戲機(jī)室，最終由天之驕子變成了犯罪之人。

總之，大學(xué)生犯罪原因是多方面的，而且這多方面都是息息相關(guān)脈脈相連的。大學(xué)生自身也是受其他方面，如社會、家庭、學(xué)校的影響。大學(xué)生在思想上大多比較不成熟。由于年齡和社會閱歷的原因，是情感比較脆弱的群體。近年來大學(xué)生犯罪有增無減的事實表明，當(dāng)代社會面臨一個新的問題，如何去引導(dǎo)處于未成年與成年的夾縫之間的大學(xué)生。

四、預(yù)防大學(xué)生犯罪的對策思考

正確道德觀和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，并非是一朝一夕之功，也絕非權(quán)力所能奏效。所以預(yù)防是減少大學(xué)生犯罪的最有效途徑。預(yù)防大學(xué)生犯罪是對人才的珍惜，是對社會的責(zé)任。每個大學(xué)生犯罪案件都是個人、家庭、學(xué)?；蛘呱鐣榷喾矫娴漠a(chǎn)物，是社會多方面消極因素的綜合體現(xiàn)。因此減少和預(yù)防大學(xué)生犯罪與其他犯罪具有類似性，最根本的措施還在于防患于未然，針對其犯罪原因，實行綜合治理，形成一種有利于大學(xué)生合理發(fā)展的環(huán)境，才能收到治本的效果。

（一）堅持“智力教育”與“人文教育”并重的教育模式，扭轉(zhuǎn)片面追求升學(xué)率的做法

首先應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生政治素質(zhì)的教育培養(yǎng)，增強(qiáng)其公德意識，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識社會，樹立正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)、生活和金錢，正確處理各種社會關(guān)系，把追求美好的生活愿望同為社會多作貢獻(xiàn)的行動結(jié)合起來。

育人要育人性的人。大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時期，大學(xué)期間對一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成至關(guān)重要。學(xué)校要向?qū)W生廣泛宣傳新時代的英雄、模范，引導(dǎo)其積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，自覺遵守社會公德，抵制一切落后、愚昧、腐朽的東西。讓大學(xué)生能夠?qū)W到現(xiàn)代科學(xué)知識、技能和理論的同時，對他們進(jìn)行有效的道德素質(zhì)教育，提高他們的道德水平，教會他們?yōu)槿酥溃顾麄冋嬲蔀樾闹桥c人格全面發(fā)展的有用之材，是高校教育中一個不容忽視的課題。

（二）建立有效的大學(xué)生心理救援機(jī)制，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)

大學(xué)生感情豐富，沒有走上社會卻渴望走上社會，他們?nèi)狈ι鐣啔v和人生經(jīng)驗，但社會卻紛繁復(fù)雜，所以，如果沒有正確的引導(dǎo)，大學(xué)生很容易誤入歧途，走上犯罪的道路。針對其心理發(fā)展不夠成熟的特點，學(xué)校要有意識地開展心理健康知識講座、開設(shè)心理咨詢機(jī)構(gòu)，減少一些不必要的悲劇。幫助大學(xué)生形成健康向上的心理，當(dāng)前尤為重要的是：

1、建立以宿舍、年級、學(xué)校為單位的大學(xué)生心理健康網(wǎng)絡(luò)管理中心，對學(xué)生進(jìn)行心理測試和調(diào)適，消除其人格障礙，提高大學(xué)生承受和應(yīng)對挫折的能力，必要時對學(xué)生遇到心理問題時給予有效幫助。

2、豐富學(xué)校文體活動，引導(dǎo)大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系。心理健康的一個重要方面就是與人和諧相處。引導(dǎo)同學(xué)之間在活動中發(fā)現(xiàn)多方面的價值，尊重差異，放棄偏激和自卑心理，笑面人生，熱情生活，多交朋友，學(xué)會欣賞個體的獨特性。

3、引導(dǎo)大學(xué)生控制情緒，正確交友。學(xué)校要教育引導(dǎo)在校的大學(xué)生樹立正確的交友觀，應(yīng)該以友情為重，并利用指導(dǎo)和幫助大學(xué)生以嚴(yán)肅的態(tài)度對待友誼，正視同學(xué)關(guān)系，保持穩(wěn)定的情緒及健康的心理。讓學(xué)生學(xué)會樂觀面對困境，敢于承擔(dān)責(zé)任，待人寬容，使心理經(jīng)常處于輕松愉快之中。

（三）多形式強(qiáng)化對大學(xué)生的法制教育，增強(qiáng)大學(xué)生法律意識

學(xué)校要采取多種形式，進(jìn)行教育。這就要求我們的學(xué)校首先要高度重視對學(xué)生的法制教育，要從剛?cè)胄ｉT著手，結(jié)合道德品質(zhì)與行為規(guī)范教育，結(jié)合校園內(nèi)的安全案例講危害，向?qū)W生灌輸正確的人生觀、世界觀，指導(dǎo)大學(xué)生正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在履行義務(wù)的前提下，合法行使自己的權(quán)利，幫助大學(xué)生形成遵紀(jì)守法、依法辦事、同違反憲法、法律以及破壞法制的行為斗爭的思想意識。

在校園里開展普法教育，絕不僅僅是單純地讓大學(xué)生讀法律條文，而應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的法律意識和法制感，讓他們了解法律是他們生活及健康成長的保障，遵紀(jì)守法自然會得到好的效果，靠個人意志去尋求所謂的自由，只會觸犯法律。要用科學(xué)的方法，從公平、公正、人與人之間的平等關(guān)系去進(jìn)行教育，并努力改進(jìn)外在環(huán)境。

在大學(xué)里設(shè)置的法律課應(yīng)當(dāng)作為大學(xué)生的必修課，不能作為選修課不計學(xué)分，應(yīng)將法制教育納入教學(xué)計劃，進(jìn)一步改進(jìn)和完善學(xué)校的法制教育，切實提高學(xué)生的法律素質(zhì)，提高學(xué)生的法律觀念。

（四）加強(qiáng)學(xué)校的內(nèi)部管理

預(yù)防犯罪首先必須保證良好的校園生活環(huán)境，保證校園里一個學(xué)習(xí)知識的場所，切實抵制社會不良文化的進(jìn)入。因此要加強(qiáng)和改革高校的學(xué)生管理，尤其是集體宿舍的管理，采取針對性措施健全管理約束機(jī)制，建立預(yù)防大學(xué)生犯罪的網(wǎng)絡(luò)；配合有關(guān)執(zhí)法部門綜合整治，排除校園周圍不健康因素對大學(xué)生的影響和干預(yù)。通過建立一整套的安全防范管理體系，最終從體制上杜絕違法犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生。

（五）司法機(jī)關(guān)的積極協(xié)助

司法機(jī)關(guān)對大學(xué)生犯罪應(yīng)實行教育、感化、挽救的方針，堅持懲罰與教育相結(jié)合的原則，以法律效果為基礎(chǔ)，以政治效果為原則，以社會效果為目的，采取人性化的幫助手段，挽救這些失足青年，使他們能夠重新成為社會的有用之才。對罪行并不嚴(yán)重的且有悔改之意的，應(yīng)采取微罪不訴或建議法院單處罰金的方法，給他們一次改過自新的機(jī)會，往往會收到更好的效果。司法機(jī)關(guān)也應(yīng)該有重點地與大學(xué)生定期聯(lián)系，幫助學(xué)校建立良好的校園環(huán)境，同時加強(qiáng)校內(nèi)的司法宣傳教育。

（六）家長有針對性的引導(dǎo)

學(xué)校對大學(xué)生的引導(dǎo)是整體上的、普遍性的引導(dǎo)，而對大學(xué)生有針對性、個別性的引導(dǎo)則要靠家長了。因此，家長要注重對自己孩子的了解，加強(qiáng)與孩子的溝通聯(lián)系，在配合學(xué)校教育前提下，有針對性的加以引導(dǎo)，努力為孩子營造一個積極健康、溫馨和諧的成長環(huán)境。

（七）加強(qiáng)公益勞動教育，讓學(xué)生融入社會，增強(qiáng)其愛心和責(zé)任感

篇6

一、家庭對大學(xué)生犯罪的影響

家庭是大學(xué)生身心成長的搖籃，是社會的細(xì)胞，人從出生到青年期，多數(shù)時間是在家庭中與父母一起度過的，而這一時期正是人的社會化最關(guān)鍵的時期，父母在孩子的成熟歷程中扮演舉足輕重的角色。因此，家庭關(guān)系對大學(xué)生犯罪有著深刻的影響。大量的有關(guān)青少年犯罪研究資料表明，家庭與青少年犯罪有著最直接的關(guān)系。

1、家庭教育的失當(dāng)是青少年犯罪滋生的土壤。我國的家庭教育失當(dāng)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，主要存在著的教育方法有溺愛型、粗暴型、放任型。其中大學(xué)生家庭存在的溺愛型最為普遍。家長對孩子的教育容易出現(xiàn)兩個極端，不是漠不關(guān)心，放任自流，就是過分保護(hù)與干涉；不是專制粗暴、懲罰嚴(yán)厲，就是偏袒和溺愛。這種極端化教養(yǎng)方式很難使青少年實現(xiàn)正常的社會化，往往形成不良的習(xí)慣和人格，而這些不良的習(xí)慣和人格正是犯罪的內(nèi)在動因。同時，家庭教育的失當(dāng)還表現(xiàn)在教育的內(nèi)容上，在高考指揮棒的壓力下，家長關(guān)注的是孩子的分?jǐn)?shù)，忽視孩子健康心理的發(fā)展、健全人格的培養(yǎng)和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

2、家庭結(jié)構(gòu)的殘缺也會影響大學(xué)生的成長。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，單親家庭（破裂家庭）出身的青少年犯罪高于正常家庭的孩子。家庭殘缺使教育功能減弱，甚至失去家庭教育功能，一方面可能為了補償而過分溺愛，另一方面又有可能造成對子女情感淡漠。在這種環(huán)境下的孩子往往孤獨怪癖，一旦遇到挫折，無法找人傾訴，很容易走極端。單親家庭中成長的孩子，因為缺乏父愛或者是母愛而在求學(xué)過程中遭受同伴的譏諷、排斥養(yǎng)成自尊心強(qiáng)、抗挫能力弱、愛面子、逃避、好強(qiáng)、心胸狹隘、嫉妒心強(qiáng)的個性。

在內(nèi)心里他們渴望和正常家庭一樣享受父母的關(guān)愛，外表卻裝作冷酷無情讓人難以接近。他們的心理年齡比一般同齡伙伴要偏大，在他們求學(xué)過程中，最害怕的就是別人的嘲笑和同情。一旦被同學(xué)當(dāng)作取笑的對象，或者他人不小心損害了自己的利益，他們會報復(fù)對方，觸犯法律。

二、大學(xué)教育及管理對大學(xué)生犯罪的影響

1、大學(xué)教育體制存在缺陷

在當(dāng)代大學(xué)教育中，學(xué)校相對重視專業(yè)教育，忽視德育教育和勞動教育；文化教育內(nèi)容枯燥，形式單一，而品德教育又形式化，兩者在一定程序上與實際脫節(jié)。雖然目前高校素質(zhì)教育已開始啟動，對教學(xué)課程的設(shè)置作了相當(dāng)大的改革，但對教育和學(xué)生違法犯罪之間的密切關(guān)系仍未予以充分重視。法制教育流于形式，學(xué)生學(xué)習(xí)目的是考試及格，不要補考或重修；教師講授限于完成教學(xué)工作量甚至帶課費。究竟課堂教育效果如何，往往沒有一套有針對性的科學(xué)的方法來衡量，因此學(xué)生心理和思想問題是否能夠解決，可以解決多少也就成了很隨意的事情。在這種教育模式下，部分大學(xué)生法制觀念淡薄，人生觀、價值觀未能正確樹立，對社會、人生產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識，最終導(dǎo)致道德淪喪，犯罪發(fā)生。

2、大學(xué)學(xué)生管理相當(dāng)薄弱

首先，高校擴(kuò)招使管理資源相對不足。隨著高校近幾年的飛速擴(kuò)招，高校出現(xiàn)教育資源緊張、管理不到位、后勤服務(wù)保障能力不足等問題，并成為制約高校發(fā)展、影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。

其次心理健康問題管理沒落到實處。高等學(xué)校心理環(huán)境相對落后、高等學(xué)校心理調(diào)查工作滯后，心理干預(yù)無力。較忽視貧困學(xué)生、家庭特殊學(xué)生的心理需要，這在客觀上放任了情緒豐富化、強(qiáng)烈化、心境化的大學(xué)生價值觀的混亂，引發(fā)認(rèn)知不協(xié)調(diào)，甚至導(dǎo)致部分大學(xué)生自我封閉、自我否定、懷疑人生。這些都造成高等學(xué)校心理環(huán)境相對落后的現(xiàn)狀，有不少人也正是由于在這種環(huán)境下，心理問題不能解決，心理異常程度越來越嚴(yán)重，一旦遇有契機(jī)，很容易導(dǎo)致出現(xiàn)犯罪行為。

再次，為了確保學(xué)校工作的順利進(jìn)行，學(xué)校專門制定并頒布了一套完善的規(guī)章制度。但在具體執(zhí)行過程中，往往要受到諸多因素的干擾，最終使問題處理打大折扣。而長期有規(guī)無循，最終喪失威嚴(yán)，也令少數(shù)學(xué)生有恃無恐，不斷做出違紀(jì)行為。管理力度不夠的另一個表現(xiàn)是，對本為數(shù)不多的校紀(jì)處理，基于某些考慮，不能及時公布于眾，使得他人從中受到警示。同時，由于教育目標(biāo)追求功利，學(xué)校把一切工作都納入量化管理，通過打分測評等方法評優(yōu)，把一切管理手段和標(biāo)準(zhǔn)量化，把學(xué)生的一切行為都與分?jǐn)?shù)掛鉤，導(dǎo)致以利益相誘惑的惡性競爭。這種惡性競爭很容易導(dǎo)致學(xué)生心理的失衡。

三、社會因素對大學(xué)生犯罪的影響

1、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響表現(xiàn)在：由它帶來的無序性引發(fā)了人們思想上的某種混亂，使得少數(shù)大學(xué)生的人生觀和價值觀產(chǎn)生偏軌和傾斜。他們趨樂避苦、追求享受，當(dāng)通過正當(dāng)渠道不能達(dá)到目的時，其中一部分大學(xué)生就會采取犯罪的方法來實現(xiàn)。同時，物質(zhì)利益成為現(xiàn)實生活的重頭戲，許多大學(xué)生錯誤地以物質(zhì)利益為尺度去評價個人得失，這誘發(fā)了一些大學(xué)生進(jìn)行搶劫、盜竊、詐騙等違法犯罪活動。同時，市場經(jīng)濟(jì)帶來的社會分配不公、消極腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生人生價值觀也產(chǎn)生影響。

篇7

論文摘要：隨著社會主義市場經(jīng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深入和辦學(xué)層次的多樣化，大學(xué)生心理障礙患者既多又雜，客觀分析心理降礙產(chǎn)生的原因，積機(jī)探索心理障礙排除的方法，對培養(yǎng)學(xué)生健全的心理素質(zhì)十分重要。

一、一個不可忽視的課題

當(dāng)你以一個學(xué)生思想工作者的敏銳眼光去觀察，你就會發(fā)現(xiàn)在我們的周圍常發(fā)生這些現(xiàn)象:有的同學(xué)由于不能妥善克服所遇到的困難而張惶失措，焦慮不安;有的由于經(jīng)受不了所遭遇的挫折而悲觀厭世;有的由于不能同別人和諧相處而終日煩惱苦悶;有的在戀愛上的不盡人意而灰心喪氣，郁郁寡歡;有的被難以擺脫的消極思想和情緒所困擾.不知所從;等等。有的人膽小、怯濡、遇事萎縮不前，有的人易暴躁，有的人愛嫉妒，有的人性情孤僻。所有這些，籠統(tǒng)來說。都屬于心理失常，心理不健康，嚴(yán)重者就是心理疾病。大學(xué)期間正是心理品質(zhì)發(fā)展、成熟階段，價值觀的撞擊，物質(zhì)利益的誘惑，人際交往的復(fù)雜，擇業(yè)選擇的困擾，加之學(xué)生年齡的降低，學(xué)生類別和層次的多樣化，心理障礙患者越來越多，在大學(xué)生中都占有一定比例，他們?yōu)閿?shù)之多，為害之大.必須引起我們的足夠重視。

二、大學(xué)生心理障礙產(chǎn)生的原因

1."應(yīng)試式教育”形成了學(xué)生身心發(fā)展的不健全。大學(xué)生出現(xiàn)心理間題多半是小學(xué)有苗頭，中學(xué)現(xiàn)癥狀，大學(xué)出悲劇。長期以來的應(yīng)試式教育，使學(xué)生圍著考試轉(zhuǎn)，在中小學(xué)，無論教學(xué)評估，評選先進(jìn)甚至教師的晉職提升都離不開考試分?jǐn)?shù)。學(xué)生若考了好分?jǐn)?shù)，自然成了學(xué)校的尖子，重點保護(hù)起來。學(xué)生的德、體、美、勞如何，則提起來重要，做起來次要，這種以一育代全育的做法，造成了學(xué)生素質(zhì)的畸型發(fā)展，形成隱患。正如北京五中吳昌順校長所說:“青少年當(dāng)中存在的厭學(xué)、離家出走、情感脆弱、承受力差等問題。大都不是思想品質(zhì)、道德紀(jì)律問題，許多是因為認(rèn)識偏差。情緒激動，內(nèi)心矛盾而產(chǎn)生苦惱困惑，或是受到刺激，挫折而引起的心理失衡所致。因此正視學(xué)生的年齡特點和個體差異，培養(yǎng)他們的健全人格，健康體魄，應(yīng)是我們教育思路的重要一環(huán)。峋因此，如何扭轉(zhuǎn)圍繞分?jǐn)?shù)這一指揮轉(zhuǎn)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高已成為當(dāng)務(wù)之急。

2，家延教育“老雞游小雞的保姆式關(guān)懷”造成了學(xué)生公理承受能力差。關(guān)中地區(qū)廣大農(nóng)村雖然還不富裕，但家長們寧可把所有苦和累全部擔(dān)在他們的肩上，也要給孩子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。為了孩子學(xué)習(xí)好，家長幾乎包攬了一切，孩子衣來伸手，飯來張口‘使孩子從小失去了除學(xué)習(xí)之外的勞動、艱苦奮斗、傳統(tǒng)美德、生存環(huán)境等環(huán)節(jié)的鍛煉機(jī)會，一點也感受不到生活的困難和生存的艱難。所以當(dāng)離開父母后，一遇到困難和挫折，便無所適從，缺乏磨難教育的保姆式教育，對孩子的成長貽誤非淺。

3.社會不正之風(fēng)使部分大學(xué)生人生觀、價值觀發(fā)生困感。校園畢竟不是世外桃源，社會上的各種思潮和風(fēng)氣時時沖激著校園。如號召見義勇為，而見義勇為者卻備受溪落，國家三令五申減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，而有些地區(qū)農(nóng)藥、化肥的價格一漲再漲;大力懲治腐敗而腐敗現(xiàn)象時有發(fā)生;再如拜金主義盛行，部分人為了金錢不擇手段。傳統(tǒng)美德，愛國主義，為人民服務(wù)精神正在淡化，以我為中心，以金錢為動力，迫求享受已成為時髦?？傊?，面對復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象，部分大學(xué)生價值觀、人生觀發(fā)生困惑，他們失望、消沉、心理變態(tài)。

4.市場經(jīng)濟(jì)的二重效應(yīng)使一邵分大學(xué)生還難以適應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對大學(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響，其積極作用(正效應(yīng))主要是:“商品經(jīng)濟(jì)遵循價值規(guī)律和等價交換原則，促使人們樹立竟?fàn)幱^念、開拓觀念、更新觀念和效益觀念。這些對大學(xué)生的思想進(jìn)步和健康成長產(chǎn)生了積極的影響如一些學(xué)校在學(xué)生管理中實行的“獎學(xué)金滾動制”、“試讀制”、畢業(yè)生在人才市場上擇業(yè)等，都產(chǎn)生了積極作用。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)主要表現(xiàn)在:‘容易誘使人們注重個人利益，產(chǎn)生利己主義甚至產(chǎn)生拜金主義傾向，特別是來自社會上的‘一切向錢看’、‘高消費’、‘貪圖享受’等”，產(chǎn)生了一些消極作用。如部分教工想方設(shè)法在學(xué)生身上賺錢，以經(jīng)濟(jì)處罰代替思想教育等。學(xué)生方面，“打工熱”、“經(jīng)商熱”、“計算機(jī)熱”等，面對這些，有些同學(xué)迷惘、不理解、動搖了他們的精神支柱。

5.缺乏社會閱歷和實踐鍛煉，使大學(xué)生容易偏激。目前在校大學(xué)生，基本上是應(yīng)付繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)和激烈的考試競爭，其生活基本上是在鉆研知識中渡過的，缺乏對困難、社會現(xiàn)實的了解，當(dāng)用書本知識去解釋生活中的現(xiàn)象時，感到迷惘、苦悶，產(chǎn)生消極情緒和某些“短期行為”.

此外，因戀愛問題，家庭關(guān)系問題，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)間題，畢業(yè)分配問題等不能正確對待而優(yōu)慮、焦急，產(chǎn)生心理障礙在大學(xué)雄中椒比轉(zhuǎn)常甲一

三、大學(xué)生心理障礙的排除

在改革開放的新形勢下，高校作為人才的搖籃，要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，研究和改進(jìn)新型人才的素質(zhì)培養(yǎng)，使畢業(yè)生成為身心健康的現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。

1.抓好學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。一個合格的大學(xué)生決不單純是專業(yè)知識的載體，他必須具備多方面的知識和技能，才能適應(yīng)不斷變化的社會。所以在搞好專業(yè)知識教育的同時，要對學(xué)生時進(jìn)行基本知識理論教育，理想前途教育，人生觀教育，優(yōu)良傳統(tǒng)教育，市場經(jīng)濟(jì)知識教育，以及其它基本知識和技能的教育。培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和遠(yuǎn)大的理想，樂觀的人生態(tài)度和創(chuàng)造性思維能力，使學(xué)生具有勇往直前的精神和克服困難、不怕挫折的意志和能力，在前進(jìn)的路上不管有多大的困難和挫折都能認(rèn)真對待，冷靜思考，把同題處理好。

2。引導(dǎo)學(xué)生積樁參加社會實殘。通過社會實踐活動，可以使學(xué)生充分了解國情和民情，接觸實際，認(rèn)識社會，使思想政治、實踐能力等多方面都受到鍛煉，增強(qiáng)使命感。責(zé)任感和改革開故意識，提高對市場經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)能力，從實際出發(fā)，客觀地、公正地看待一些現(xiàn)象和問題，避免書生氣十，足的高談闊論和看待問題的偏激情緒‘

3.對學(xué)生進(jìn)桿磨難教育。對學(xué)生進(jìn)行磨難教育，使學(xué)生懂得任何果實的獲得，事業(yè)的成功.都是人與自然，與環(huán)境斗爭，歷經(jīng)千辛萬苦，克眼重重困難才獲得的，決不是一帆風(fēng)順，一跳而就的，現(xiàn)在的大學(xué)生，幾乎都是在老師、家長的關(guān)心保護(hù)下一路順風(fēng)走過來的。對人生的艱難，對挫折的承受，可以說是體驗很少，有一部電視劇叫《少年軍校》，就是把一群中學(xué)生放在嚴(yán)酷的環(huán)境中，對他們進(jìn)行生存訓(xùn)練，來培養(yǎng)他們的意志和對艱苦環(huán)境的承受能力。一些高校在這方面也有積極嘗試，如把學(xué)生放到農(nóng)村、山區(qū)等艱苦環(huán)境中，使其受到鍛煉，部分高校還專門開解學(xué)時設(shè)立《勞動教育課》，讓學(xué)生在校期間參加一定的勞動.在艱苦的勞動中去體驗、·感受生活，這些都是有益的嘗試。今后應(yīng)加強(qiáng)這一方面的工作，學(xué)校和家長應(yīng)有意識的給學(xué)生創(chuàng)造一些磨難環(huán)境，使其心理在同環(huán)境作斗爭。在克服困難中逐步成熟起來。

篇8

重要性分析：隱性教育方法適應(yīng)大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，是一種有效的思想政治教育方法首先，隱性教育方法可以消除學(xué)生的逆反心理。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求”。隱性教育方式既融合了平等、民主、自由、開放的價值理念，又尊重學(xué)生的主體地位，尊重個體的發(fā)展需要，注重學(xué)生的身心發(fā)展和人格培養(yǎng)。采取潛移默化、寓教于樂的方式，可以較好地調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，甚至使他們自主地進(jìn)行自我教育。其次，隱性教育方法可以更理想地達(dá)到德育要求。因為隱性教育在學(xué)生思想政治教育實踐中注重對個體發(fā)展給予積極引導(dǎo)，并通過一定的環(huán)境或活動載體對學(xué)生進(jìn)行心靈塑造和思想影響，使學(xué)生受到熏陶和感化。學(xué)生在參與隱性教育活動的過程中可以品味并掌握潛在的思想和價值觀念，把它們?nèi)谌氲絺€人內(nèi)在的品質(zhì)，滲透到心理和行為中去。德育本來就應(yīng)該是從“教化”向“內(nèi)化”轉(zhuǎn)化的過程，學(xué)生的思想成熟和健康發(fā)展，也必然是從“他律”到“自律”的過程。而隱性教育正符合這一要求。最后，國內(nèi)外也有重視隱性教育的理論和成功實踐的依據(jù)。特別是一些西方發(fā)達(dá)國家非常注重隱性教育方式的運用，且效果顯著。例如，美國高校既講授理論，又要求解決現(xiàn)實生活中的實際問題。國外高校非常注重發(fā)揮各學(xué)科、各種學(xué)術(shù)活動等載體對思想道德教育的“滲透作用”，普遍推行寓德于教的方法。我國傳統(tǒng)文化中也蘊含了精粹的隱性教育思想，如：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，“蓬生麻間，不扶自直；白紗入緇，不練自黑”。這都體現(xiàn)了環(huán)境對人成長和道德修養(yǎng)的巨大影響，是對隱性教育的合理價值的一種肯定。

探索高校實現(xiàn)隱性教育的有效途徑

隱性教育方法的實施，需要借助一定的載體。下面將從三個方面探索隱性教育功能的實現(xiàn)途徑。

（一）注重實踐這一隱性教育的重要載體大學(xué)生參與實踐活動可以更廣泛地體驗生活，體察社會。實踐活動在激發(fā)深層的參與精神同時，也給他們政治心理的轉(zhuǎn)向和回應(yīng)，使他們在實踐過程中學(xué)習(xí)和運用正確理論，使之轉(zhuǎn)化為自己的思想認(rèn)識和道德觀念。在社會實踐活動中，要有針對性地實施規(guī)劃教育，在引導(dǎo)個體發(fā)展目標(biāo)中滲透德育要求，傳授一系列具有普遍性和適用性的核心道德價值觀念。如：不少歐美國家在大學(xué)生德育實踐中強(qiáng)調(diào)自主自覺、主動發(fā)展，突出學(xué)生主體發(fā)展性需求；日本一些學(xué)校則推行一種“上山下鄉(xiāng)”的課外活動，讓學(xué)生到生活條件差的島嶼、農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山寨接受勞動教育。而我們也可以大力加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實踐基地建設(shè)，例如：通過在革命圣地、愛國主義教育基地、歷史文化名地和改革開放的前沿陣地進(jìn)行思想政治教育實踐，開展豐富多樣的實踐教學(xué)活動，增強(qiáng)思想政治教育可操作性。這些活動可以通過外界環(huán)境的暗示和心理歸屬動機(jī)等引起受教育者的心理感應(yīng)，使學(xué)生在無意識中受到教育，在潛移默化中形成某種道德觀念，逐漸形成良好的品質(zhì)。

（二）利用教育者自身的隱性教育資源輔導(dǎo)員承擔(dān)大學(xué)生日常管理工作和思想政治教育的雙重任務(wù)，要提高思想政治教育工作的實效性，就要不斷加強(qiáng)輔導(dǎo)員自身修養(yǎng)，用自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和道德情操以及人格魅力去感染學(xué)生，做學(xué)生的標(biāo)榜，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價值選擇。在學(xué)生工作中，既要注重培養(yǎng)學(xué)生共同的價值觀念和行為準(zhǔn)則，同時也要因材施教，認(rèn)清學(xué)生個體差異，尊重學(xué)生自由權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。輔導(dǎo)員要以積極開放的心態(tài)，多接觸新事物、接受新觀點、嘗試新方法、形成新認(rèn)識，以適應(yīng)全球化時代的變革和教育價值的需求，做出適合學(xué)生身心發(fā)展和適應(yīng)社會潮流的實質(zhì)高效性道德政治教育。

（三）重視大學(xué)校園隱性教育資源首先要改進(jìn)傳統(tǒng)思想政治教育課的教學(xué)模式。現(xiàn)在的大學(xué)仍然以傳統(tǒng)思想政治教育課的教學(xué)模式，即灌輸模式。很顯然，這已滿足不了時代的發(fā)展和社會的需求。所以，首先應(yīng)當(dāng)改革創(chuàng)新。當(dāng)然，這種努力是有計劃有目標(biāo)的。創(chuàng)新授課的形式，應(yīng)豐富和充實思想政治教育的內(nèi)容，拓展現(xiàn)有學(xué)科的教育模式，貼近現(xiàn)實、貼切學(xué)生，注重聯(lián)系生活，解決實際問題。要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的積極性，加強(qiáng)德育教學(xué)的滲透性，寓思想政治教育于各科教學(xué)之中。努力挖掘各學(xué)科中蘊含的思想政治教育因素，形成獨特的德育體系。其次要充分發(fā)揮高校文化環(huán)境的教育力量。通過規(guī)章制度、師資風(fēng)氣這樣一種潛在或無形的教育力量，引導(dǎo)大學(xué)生的思想情感、道德水平、價值取向和行為習(xí)慣，從知、情、意、信、行等各方面塑造大學(xué)生人才。如：借助校風(fēng)、校訓(xùn)等軟件條件實現(xiàn)思想政治隱性教育；還可以通過設(shè)計班級日志，發(fā)揮思想政治教育隱性教育功能。

總結(jié)

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關(guān)鍵詞:地方院校;大學(xué)生創(chuàng)新教育;意義;問題;路徑

中圖分類號:G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-0845(2012)10-0141-03

總書記在清華大學(xué)成立100周年大會上提出:“要注重培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才,積極營造鼓勵獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境,使學(xué)生創(chuàng)新智慧競相迸發(fā),努力為培養(yǎng)造就更多新知識的創(chuàng)造者、新技術(shù)的發(fā)明者、新學(xué)科的創(chuàng)建者作出積極貢獻(xiàn)。”[1]在經(jīng)濟(jì)全球化的推動下,高校除了培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會外,還應(yīng)著眼于整個社會發(fā)展和高校自身發(fā)展的需要,在源流性工作、本質(zhì)性工作上,大力加強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新教育,促進(jìn)高校工作的可持續(xù)發(fā)展,這是高校永葆生機(jī)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前,地方高校已經(jīng)成為我國高等教育的一個重要組成部分,在整個國民教育中起著舉足輕重的作用,尤其是在人才競爭、教育競爭的形勢下,切實在大學(xué)生創(chuàng)新教育這一領(lǐng)域進(jìn)行有效突破,有利于提高地方高校在整個教育系統(tǒng)內(nèi)部的綜合競爭實力。

一、大學(xué)生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,是關(guān)系到國家前途和命運的關(guān)鍵性問題。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的培養(yǎng)靠教育。在21世紀(jì),創(chuàng)新之于國家富強(qiáng)、組織生存、個人發(fā)展的重要性,較以往任何時候都更加突出。有鑒于此,我國在2005年提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家的奮斗目標(biāo),與此同時,在高等教育大眾化的背景下,我國高校為實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,也越來越重視大學(xué)生創(chuàng)新教育問題。目前,創(chuàng)新教育在我國仍處于起始階段,在理論研究方面,尚未形成完整的創(chuàng)新教育理論體系;在教學(xué)實踐方面,真正有魄力地勇于實施創(chuàng)新教育的學(xué)校不多,我國學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力整體上較差。面對這種嚴(yán)峻的教育形勢,為更好更快地推進(jìn)我國創(chuàng)新教育進(jìn)程,首先就需要明確創(chuàng)新教育的內(nèi)涵。

創(chuàng)新教育是指以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向,以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最終目的的全面的教育活動。創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的首要內(nèi)容,創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神是創(chuàng)新活動產(chǎn)生的動力,包括創(chuàng)新需要、創(chuàng)新動機(jī)、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新觀念等,具體表現(xiàn)為不滿足于現(xiàn)狀,敢于想他人之不敢想,敢于為他人之不敢為,勇于探索,追求突破。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的基本內(nèi)容,創(chuàng)新能力是進(jìn)行創(chuàng)新活動的必備條件,決定著創(chuàng)新的水平和質(zhì)量,包括創(chuàng)新感知力、創(chuàng)新注意力、創(chuàng)新想象力、創(chuàng)新思維力和創(chuàng)新實踐力等。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的最終目的。創(chuàng)新型人才富于開拓性,具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,能夠開拓新局面,能夠適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化等各領(lǐng)域發(fā)展的要求。全面性是評價創(chuàng)新教育成功與否的客觀指標(biāo)。全面性是指創(chuàng)新教育的內(nèi)容不僅要包括知識型教育所要求的知識與經(jīng)驗,智能型教育所注重的對知識的活化運用,還應(yīng)包括非智力因素,如道德教育、體育訓(xùn)練、審美教育和勞動實踐等。

二、地方院校大學(xué)生創(chuàng)新教育的意義

加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新教育,事關(guān)整個社會的科學(xué)發(fā)展和中華民族的繁榮昌盛,是社會主義核心價值體系的明確要求,是建設(shè)中國特色社會主義、繁榮社會主義文化的題中應(yīng)有之義。在高等教育大眾化背景下,我國高校經(jīng)歷了外延拓展的跨越式發(fā)展階段,地方高校也在這一輪發(fā)展中得到了充分展現(xiàn),但也面臨著內(nèi)涵發(fā)展的問題。當(dāng)前,地方高校實施創(chuàng)新教育,是落實國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應(yīng)有之義,是促進(jìn)自身科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實需要,是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要載體。

1.是落實國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應(yīng)有之義?！笆濉苯逃l(fā)展規(guī)劃綱要中指出:“提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位,著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。”“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。適應(yīng)國家和社會發(fā)展需要,遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律,深化教育教學(xué)改革,創(chuàng)新教育教學(xué)方法,探索多種培養(yǎng)方式,形成各類人才輩出、拔尖創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的局面?！钡胤皆盒Ｗ鳛槲覈叩冉逃到y(tǒng)的重要組成部分,通過更新教學(xué)觀念,創(chuàng)新教學(xué)方法,實施創(chuàng)新教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,正是貫徹落實國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應(yīng)有之義。

篇10

關(guān)鍵詞 陶行之 美育思想 當(dāng)代大學(xué)生 藝術(shù)教育

陶行之一生十分重視美育，并在實踐中研究美育方針，創(chuàng)新美育辦法，不斷探索適合中國國情的美育道路，形成了豐富的美育思想。陶行知在一生辦學(xué)之中，無論是在曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)，還是在育才學(xué)校、社會大學(xué)，他都把美育與德育、體育、智育和勞動教育結(jié)合起來，以期創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格”的“健康、科學(xué)、美術(shù)、勞動與民主組成之和諧生活，即和諧的教育”[1]。在辦學(xué)實踐中，他形成了具有濃郁生活氣息、富有創(chuàng)新精神的美育思想。這無疑是留給我們寶貴的精神財富。今天我們重讀陶行知的美育思想，回歸陶行知對美育的相關(guān)論述，發(fā)現(xiàn)其對當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育仍然具有十分重要的理論意義和實踐意義。

一、重視實踐在藝術(shù)教育的作用

什么是美呢？陶行知說：“燒飯是一種美術(shù)的生活。做一樁事情，畫幅圖畫，寫一張字，如能慰人就叫做美，一餐飯燒得好，能使自家人吃得愉快舒服，也能夠使人家愉快舒服，豈不是一種藝術(shù)嗎？”[1] 1926年，陶行知在《我的信條》中指出：“應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的辦法去征服自然，美術(shù)的概念去改造社會?！碧招兄衙佬g(shù)作為生活教育綱領(lǐng)之一。1927年，陶行知在《曉莊的第二年》中，將“藝術(shù)的興趣”作為“生活教育的五目標(biāo)”之一，并且主張“以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣”[2]。1929年，陶行知主持成立曉莊劇社，親自擔(dān)任社長。他在百忙之中寫了《香菇的煩惱》等劇本，帶領(lǐng)劇社到鎮(zhèn)江、無錫等地演出一個月，并親自登臺演出。陶行知注重將美的概念與日常生活結(jié)合起來，在日常生活中體驗美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。更為重要的是他提出了美育不僅是對學(xué)生進(jìn)行美的概念教育，而是要用“美的概念去改造社會”。陶行知先生身體力行的參與藝術(shù)實踐，帶領(lǐng)劇社在巡回演出中“賺了群眾的眼淚”。陶行知不僅發(fā)現(xiàn)了實踐在藝術(shù)教育中的重要作用，而且十分重視實踐在藝術(shù)教育中的重要作用。這對我們當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育具有重要的指導(dǎo)意義。

藝術(shù)教育，是人類美化自身的一門學(xué)科，是人類在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律改造世界、改造自身、完善人格的重要手段。藝術(shù)教育就是要使學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界。因此，實踐在藝術(shù)教育中起著十分重要的作用。對于當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育來說，理論和實踐相結(jié)合是最好的一種教育方法。在對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的過程中，加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)史、藝術(shù)理論等課程，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀和價值觀。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生積極從事藝術(shù)實踐，體會藝術(shù)帶來的各種美感，鼓勵學(xué)生直接參與創(chuàng)造，把自己心里的所感、所悟、所想通過某種的方式和途徑表達(dá)出來。這種活生生的畫面對實踐者的美感意義，是一般欣賞類課程所不及的。同時，學(xué)?？梢酝ㄟ^學(xué)生藝術(shù)團(tuán)舉辦藝術(shù)節(jié)及各類演出，將不同形式、風(fēng)格的藝術(shù)作品展現(xiàn)給廣大同學(xué)，使學(xué)生更直接地了解藝術(shù)、懂得藝術(shù)和展現(xiàn)藝術(shù)，強(qiáng)化了藝術(shù)的教學(xué)效果，推動了藝術(shù)教育的發(fā)展[2]。藝術(shù)團(tuán)隊通常是以一種集體表演藝術(shù)的形式存在，這種方式使學(xué)生在藝術(shù)審美能力和理解力方面得到增強(qiáng)，也體現(xiàn)出“社會性”功能方面的積極意義，即提供給學(xué)生一個與他人一起活動的機(jī)會。這不僅是一種非常積極的生活體驗，更是用“美的概念”改造社會。

二、重視環(huán)境在藝術(shù)教育中的作用

馬克思曾說，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也改造人。學(xué)生長期生活在校園環(huán)境中，校園環(huán)境對學(xué)生思想感情、審美情趣、個人品格具有重要的熏陶作用。陶行知先生十分重視校園環(huán)境對學(xué)生這種熏陶作用。1923年，他在《杭州大學(xué)之天然環(huán)境》中指出：“天然環(huán)境和人格熏陶，很有密切關(guān)系?！辈⑻岢龃髮W(xué)校址要考慮五個要素：“一要雄壯，可以令人興奮；二要美麗，可以令人欣賞；三要擴(kuò)大，可以是胸襟開拓，兩度寬宏；四要富于歷史，使人常能領(lǐng)略數(shù)千百年來之文物，以啟發(fā)他們光大國粹的心思；五便于交通，使人常接觸外界之思潮，以引起他們自新不已的精神?！盵2]但陶行知所說的校園環(huán)境并不只是強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境、全賴天工，而是要依靠全體師生的共同勞動創(chuàng)造。在建設(shè)曉莊師范時，陶行知強(qiáng)調(diào)：“本校一切建筑，一面應(yīng)該與自然環(huán)境謀和諧；另一面建筑標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適合教育、衛(wèi)生、美術(shù)、經(jīng)濟(jì)、耐久五種原則?！盵3]并在建造第一棟房子時，他與13名同學(xué)一起住帳篷，搭露天灶做飯，他們給房舍以教育意義和耐人尋味的名字，如禮堂叫做“梨宮”，圖書館叫做“書呆子莫來館”。由此可見，陶行知先生重視學(xué)校校園地址及環(huán)境對學(xué)生的影響及潛移默化作用，更突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自己勞動創(chuàng)造環(huán)境，以此加強(qiáng)學(xué)生的美育，提高學(xué)生的審美創(chuàng)造美的能力。這對當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育具有十分重要的指導(dǎo)意義。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說，作為學(xué)校的教育和管理者，我們必須考慮使學(xué)校的每一壁墻、每一個角落、每一種設(shè)備和設(shè)施都能替我們說話，發(fā)揮出大家所期望的教育功能[3]。這說明學(xué)校環(huán)境的重要性。在藝術(shù)教育作為一種比較特殊的教育，更應(yīng)當(dāng)重視環(huán)境因素在其中的重要作用。筆者認(rèn)為可以從以下兩個方面發(fā)揮在環(huán)境在當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育中的作用。一方面，在學(xué)校環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要充分考慮環(huán)境美化與藝術(shù)教育的關(guān)系，使校園環(huán)境成為大學(xué)生藝術(shù)教育的一個重要組成部分。另一方面，積極組織學(xué)生參與校園環(huán)境的美化。這就為學(xué)生提供了一個發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的平臺。因此，在藝術(shù)教育老師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生有意識地參與學(xué)校環(huán)境美化，包括宿舍環(huán)境的美化，這有助于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的靈感，掌握美工技巧，培養(yǎng)學(xué)生從色彩、造型、形象、構(gòu)圖、制作、聲音等方面的動手能力?？梢?，加強(qiáng)校園環(huán)境美的建設(shè)及積極引導(dǎo)學(xué)生美化環(huán)境對當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育具有十分重要的重要作用。 轉(zhuǎn)貼于

三、重視行為美在藝術(shù)教育中的作用

行為美是人在行動中所表現(xiàn)出的美，是心靈善的外在表現(xiàn)，是一個人思想、道德、情操、意志的外在表現(xiàn)。培根曾說：“相貌的美高于色彩的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。[3]在育才學(xué)校時期[8]，為了培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，陶行知制訂了《育才三方針》、《育才十二要》、《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》等規(guī)章制度，提出了許多具體遵守紀(jì)律，講文明禮貌，講團(tuán)結(jié)友愛的行為美規(guī)范。如在《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》中規(guī)定學(xué)生穿衣要“衣不違時；整潔；鈕扣扣起；破爛即補；衣服洗涼曬干后，即折疊收存”[2]。陶行知以身作則地帶領(lǐng)育才師生員工自覺遵守，取得了良好的效果，形成了陶行知先生在1922年所說的和諧美好的人際關(guān)系，即“人有團(tuán)體，有個人，在這個團(tuán)體和個人中，便發(fā)生相對關(guān)系。此種關(guān)系，應(yīng)互相聯(lián)系，以發(fā)展人性之美感?！盵4]陶行知認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的行為美，應(yīng)當(dāng)從生活小事上做起。為此，他從美學(xué)的觀點對學(xué)生洗衣、縫補等事情作了明確的要求。他說：“補衣服所用之線與原線一致；補充鈕扣大小顏色與原扣一致；針線需用心依規(guī)矩縫等?！盵4]由此可見，陶行知先生不僅十分重視行為美教育在美育中的重要作用，而且提出了從生活小事入手培養(yǎng)學(xué)生的行為美，以加強(qiáng)美育。陶行知先生“創(chuàng)造真善美的活人”的思想對我們今天加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育具有重要的啟示意義。

當(dāng)代大學(xué)生的行為美在某種程度上已成為社會、人民和家庭不滿意的問題，并引起全社會的廣泛關(guān)注?，F(xiàn)階段，在加強(qiáng)大學(xué)生行為規(guī)范教育時，僅僅停留于管住學(xué)生、防止罪錯已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果將行為規(guī)范教育與藝術(shù)教育結(jié)合起來，在藝術(shù)教育中滲透行為規(guī)范教育，或在行為規(guī)范教育中滲透藝術(shù)教育，會收到意想不到的效果。一方面，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)特長的同時，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生良好行為規(guī)范教育，以藝術(shù)教育為載體，以“藝術(shù)怡情”、“以藝術(shù)養(yǎng)性”、“以藝術(shù)促行”為手段，通過一系列藝術(shù)活動，讓其受到健康和諧情緒和高雅藝術(shù)的影響和感染，達(dá)到陶冶學(xué)生情操、促進(jìn)學(xué)生良好行為規(guī)范的內(nèi)化和養(yǎng)成。另一方面，將藝術(shù)教育與日常生活緊密結(jié)合起來，用美學(xué)的觀點、藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)化學(xué)生的行為美。即要求大學(xué)生講社會公德，待人接物、處理人際關(guān)系不粗暴、不低級下流，儀表要整齊整潔、樸素大方。同時要加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育。即把一定社會或階段的規(guī)范、要求通過實踐活動轉(zhuǎn)化為受教育者基本素質(zhì)，并根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展過程培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣，組織學(xué)生按照一定的要求參與各種經(jīng)常性的實際活動，逐漸形成良好品質(zhì)，使學(xué)生能夠明是非、辨善惡、修德行、定心志，進(jìn)而提高其審美情趣、審美能力、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)教育。由此，加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)教育與行為教育彼此促進(jìn)，相互影響，形成一種良性互動，推動著大學(xué)生藝術(shù)教育。

陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美的美育思想和實踐是適合當(dāng)時社會實際的，將他的美育思想和現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育，無疑是大有裨益的。

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