導(dǎo)語：如何才能寫好一篇素質(zhì)教育的本質(zhì)特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

素質(zhì)教育是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育。

素質(zhì)教育的基本特征：

全體性：指素質(zhì)教育必須面向全體人民，任何一名社會(huì)成員，均必須通過正規(guī)或非正規(guī)的途徑接受一定時(shí)限，一定程度的基礎(chǔ)教育；基礎(chǔ)性：是相對于專業(yè)性，定向性而言的，素質(zhì)教育向兒童，青少年提供的是基本素質(zhì)而不是職業(yè)素質(zhì)或?qū)I(yè)素質(zhì)；發(fā)展性：是指要著眼于培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我發(fā)展的知識(shí)與能力；全面性：是指素質(zhì)教育既要實(shí)現(xiàn)功能性的目標(biāo)，又要體現(xiàn)形成性的要求，通過實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的最優(yōu)發(fā)展。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

【關(guān)鍵詞】變式教學(xué)；數(shù)學(xué)素質(zhì)教育；高效課堂

新課程的教學(xué)理念要求實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及教學(xué)過程中師生互動(dòng)方式的變革，讓學(xué)生獲得自主學(xué)習(xí)的能力、與人合作的能力、信息收集與處理能力。通過我的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，變式教學(xué)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效方法之一。

變式教學(xué)就是教師有目的、有計(jì)劃地對命題進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化，使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的本質(zhì)特征，即教師可不斷更換命題的非本質(zhì)特征、變換問題的題設(shè)和結(jié)論、轉(zhuǎn)化問題的內(nèi)容和形式，保留問題的本質(zhì)特征的一種教學(xué)方式。結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)體會(huì)：

1 數(shù)學(xué)概念、定理的教學(xué)離不開變式

數(shù)學(xué)概念、定理的教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)中的重點(diǎn)之一，學(xué)生對數(shù)學(xué)概念和定理理解的深度如何，關(guān)系到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的成敗。教師通過改變概念中的題設(shè)或結(jié)論，讓學(xué)生辨析，可以加深對數(shù)學(xué)概念和定理的理解，形成正確、完整的數(shù)學(xué)概念定理體系，對學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，提高課堂效率十分重要。例如：在最簡二次根式時(shí)，引出概念后，教師可給出如下式子讓學(xué)生辨析：0.5、8、a-1、a+4是最簡二次根式嗎？通過師生互動(dòng)，使學(xué)生深入理解最簡二次根式兩個(gè)條件的含義。

2 交換題設(shè)和結(jié)論，掌握數(shù)學(xué)問題的本質(zhì)特征

例1：如圖1：ABC中，AB=AC，E是AB上一點(diǎn)，F(xiàn)是AC延長線上一點(diǎn)，且BE=CF，連結(jié)EF交BC于D，求證：ED=DF

證明：作EM∥AC交BC于M，∠ACB=∠EMB ∠MED=∠F

AB=AC ∠ACB=∠B

∠EMB=∠B BE=ME

又BE=CF ME=CF在DEM和DFC中，∠MED=∠F MDE=∠FDC ME=CF DEM≌DFC ED=DF

提問：此題還有其他添加輔助線的方法嗎？師生探討后，再給出如下變式題：

變式1：如圖1，ABC中，E是AB上一點(diǎn)，F(xiàn)是AC延長線上一點(diǎn)，BE=CF，連結(jié)EF交BC于D，且ED=DF，試判斷ABC的形狀。

變式2：如圖1，ABC中，AB=AC ，E是AB上一點(diǎn)，F(xiàn)是AC延長線上一點(diǎn)，連結(jié)EF交BC于D，且ED=DF，求證：BE=CF

變式3：如圖1，ABC中，AB=AC ，E是AB上一點(diǎn)，F(xiàn)是AC延長線上一點(diǎn)，連結(jié)EF交BC于D，且BE=nCF，則線段ED、DF的長度有何關(guān)系？

變式1、變式2由學(xué)生獨(dú)立或合作方式完成，通過變式探究發(fā)現(xiàn)， AB=AC、BE=CF、ED=DF三個(gè)條件中，具備其中的兩個(gè)條件，可以推出第三個(gè)條件。這就是該圖形的本質(zhì)特征，通過這樣的變式教學(xué)可以起到一解多題、事半功倍的作用。變式3的結(jié)論是開放的，需要探索線段ED、DF的長度關(guān)系，更激發(fā)學(xué)生的探求欲望。

3 改變題設(shè)和結(jié)論，掌握數(shù)學(xué)知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系

例2：如圖2，ABC中，AB=AC ，BMAC于M，P是BC上任意一點(diǎn)，PEAC于E，PFAB于F，求證：BM=PE+PF

解：連結(jié)AP， SABC=12AC?BM=12AC?PE+12AB?PF，

AB=AC， BM=PE+PF

變式1：若將條件“P是BC上任意一點(diǎn)”改為“P是BC延長線上任意一點(diǎn)”，其他條件不變，如圖3，PE、PF、BM又有何關(guān)系？

變式2：如圖4，若將條件改為“梯形BCDN中，EB=DC ，BMDC于M，P是BC上任意一點(diǎn)，PEDC于E，PFNB于F，結(jié)論BM=PE+PF還成立嗎？

變式1與例2只改變了P點(diǎn)的位置，其他條件都未變，學(xué)生采用例2的解法，得出結(jié)論：PE-PF=BM。變式2與例2比較，看來?xiàng)l件改變較多，但分別延長BN、CD相交于點(diǎn)A，結(jié)果與例2完全一樣。通過變式，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“等腰梯形通過延長兩腰轉(zhuǎn)化為等腰三角形”。問題的合理轉(zhuǎn)化可使問題的解決更加簡潔有效，也是學(xué)習(xí)和研究中常用的手段之一。

4 深入研究教材例習(xí)題，適當(dāng)變式，拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)的遷移能力

例3：如圖5，O的直徑AB=10cm，弦AC=6cm，∠ACB的平分線交O于D，求BC、AD、BD的長。（人教實(shí)驗(yàn)教材九年級上P86例2）

學(xué)生在解答例2 后教師提問：你能求出CD的長嗎？ （2008年綿陽中考23題）

此題有多種解法，通過師生合作探索一題多解，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，收到豐富解題經(jīng)驗(yàn)、拓展思維的效果。下面僅介紹其中的三種解法：

解法一：如圖6，作ADCD于M，在RtAMC中，AC=6cm，∠ACM=45°，AM=CM=32，在RtAMD中，AD=52，DM=42，CD=CD+DM=72。

解法二：如圖7，作DECB于E，DFCA于F， ∠ACD=∠BCD DE=DF，CE=CF，AC=BD，在RtAFD和RtBED中，AD=BD，DF=DE，RtAFD≌RtBED，AF=BE，即CF-AC=BC-CE，CF=12（AC+BC）=7，在RtCFD中，∠DCF=45°，DF=2CF=72。

篇3

[關(guān)鍵詞] 音樂教育；高校；素質(zhì)教育；思想道德

[中圖分類號] G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號] 2095-3712（2014）22-0063-02[ZW（N]

[基金項(xiàng)目]本文系2013年度黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目之輔導(dǎo)員專項(xiàng)（1253xs340）的研究成果。

[作者簡介]畢武春（1981―），女，吉林德惠人，碩士，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院講師。

素質(zhì)教育是當(dāng)前高?；A(chǔ)教育改革的主旋律，目的是使受教育者在掌握專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，擁有高尚的道德情操、健康的審美情趣和豐富的人文精神等。高校實(shí)行的音樂教育是素質(zhì)教育中美育的重要組成部分，旨在提高非音樂專業(yè)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)與人文素養(yǎng)。音樂教育對學(xué)生思想道德的形成、審美情趣的養(yǎng)成、身心健康的發(fā)展有獨(dú)特而重要的作用。

一、音樂教育的本質(zhì)特征

音樂教育的本質(zhì)特征是培養(yǎng)學(xué)生享受音樂藝術(shù)的能力，提高學(xué)生的音樂藝術(shù)修養(yǎng)。音樂藝術(shù)是聽覺的藝術(shù)，是情感的藝術(shù)，是反映社會(huì)生活的藝術(shù)。

（一）聽覺的藝術(shù)

白居易在其經(jīng)典之作《琵琶行》中對聽覺藝術(shù)有著豐富而生動(dòng)的描寫，其中的名句“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”至今廣為傳誦；《論語》中也記載“子在齊聞韶樂，三月不知肉味”。這些都說明音樂的美感是通過聽覺體驗(yàn)產(chǎn)生的印象與意境，這樣的印象與意境使審美主體對審美對象有了感性的知覺。

（二）情感的藝術(shù)

聽覺較之視覺能更直接地作用于人的情感，震撼人的心靈。文學(xué)泰斗托爾斯泰曾說，他在柴可夫斯基的《如歌的行板》中聽到了“俄羅斯最底層的聲音”，不禁潸然淚下。音樂是擅于抒感、動(dòng)人心弦的藝術(shù)形式，音樂教育也比其他的教育形式更能深入人心、打動(dòng)人心，收到良好的教育效果。

（三）反映社會(huì)生活的藝術(shù)

音樂作為人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人們反映社會(huì)生活的藝術(shù)形式，是人們對社會(huì)現(xiàn)實(shí)情感的一種表達(dá)。它既是抒感體驗(yàn)的藝術(shù)形式，又是人類意識(shí)的一種表達(dá)方式。音樂對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映具有再現(xiàn)性和表現(xiàn)性，雖然有“藝術(shù)源于生活，高于生活”的說法，但音樂歸根結(jié)底是人類主觀意識(shí)對客觀世界的一種能動(dòng)反映，音樂教育也因此成為具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)性的教育實(shí)踐活動(dòng)，能夠引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界。

二、音樂教育在高校素質(zhì)教育中的作用

（一）音樂教育能增強(qiáng)身體素質(zhì)

良好的身體素質(zhì)是其他各方面素質(zhì)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，健康的體魄是擁有幸福人生的前提條件。如今高校學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，就業(yè)壓力較大，容易感到身心疲憊。欣賞音樂能使人的神經(jīng)興奮，能增添活力、舒緩壓力，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展；而演奏音樂更需要眼、耳、口、四肢乃至全身的共同配合，與體育鍛煉一樣具有增強(qiáng)體魄的作用。音樂教育能促進(jìn)學(xué)生心情愉悅、身心和諧，能讓學(xué)生更高效地投入學(xué)習(xí)、工作與生活當(dāng)中，健康成長。

（二）音樂教育能提高思想道德素質(zhì)

我們常用“琴、棋、書、畫”來形容一個(gè)人的才氣與修養(yǎng)。這其中位于第一位“琴”指的就是音樂素養(yǎng)。早在古代，人們就已經(jīng)意識(shí)到了音樂教育能產(chǎn)生思想道德方面的力量。荀子曰：“聲樂之入人也深，其化人也速?！薄稑酚洝吩疲骸皩彉芬灾?，而治道備矣?！笨鬃右蔡岢觯骸芭d于詩，立于禮，成于樂?！?/p>

大學(xué)生正處于思維、智力、技能、身心全面發(fā)展并逐步趨向成熟的時(shí)期。這一時(shí)期，他們的情感豐富、想象力強(qiáng)、活潑好動(dòng)、內(nèi)心活動(dòng)較為復(fù)雜，是自身素質(zhì)平衡發(fā)展的最佳時(shí)期。這時(shí)通過音樂教育適時(shí)引導(dǎo)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力及藝術(shù)感染力提高學(xué)生的人文情操是非常有優(yōu)勢的，許多優(yōu)秀的音樂作品都可以作為教育學(xué)生的素材。其實(shí)從上幼兒園、小學(xué)開始，學(xué)生就已經(jīng)受到了音樂教育潛移默化的影響：莊嚴(yán)肅穆的國歌傳達(dá)著神圣而不可侵犯的使命感，雄壯熱情的《熱愛祖國》贊美著愛國愛民、勤勞勇敢的美德，優(yōu)美抒情的《世上只有媽媽好》飽含著對母愛的深情歌頌……優(yōu)秀的音樂作品有生動(dòng)而濃厚的情感和鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、勤勞善良、孝順父母、關(guān)愛他人等積極的思想道德觀念，有利于促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

在高校素質(zhì)教育中，音樂教育的這種感之于心、導(dǎo)之于行的作用值得注意。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的音樂作品或者校歌、班歌都是很好的音樂教育形式，這能促使學(xué)生奮發(fā)向上、愛國愛黨、愛校愛師，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使之形成更強(qiáng)的社會(huì)使命感與責(zé)任感。這對于我國現(xiàn)代化社會(huì)主義精神文明建設(shè)來說無疑是十分重要的。

（三）音樂教育能提高科學(xué)文化素質(zhì)

音樂教學(xué)從素質(zhì)教育的角度講并不是單純地教授音樂的欣賞與演奏等，還包括與音樂相關(guān)的其他科學(xué)文化知識(shí)。如音樂作品創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景、社會(huì)背景、人文背景所涉及的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的知識(shí)。教育工作者可以將與音樂作品背景相關(guān)的文化知識(shí)結(jié)合起來，加深學(xué)生對音樂作品的理解的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對文化知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，活躍學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的視野，在情感的熏陶與愉悅中促進(jìn)學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的提高。據(jù)此，教育工作者可以在教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用音樂促進(jìn)學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的提高。

（四）音樂教育能培養(yǎng)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個(gè)民族得以生存而不被淘汰的重要元素，創(chuàng)新的前提是靈感的迸發(fā)，而音樂是最好的創(chuàng)新方式[3]。音樂首先是由音樂家創(chuàng)造的，而欣賞音樂則是一種二度創(chuàng)造，是對創(chuàng)造性作品的重新體驗(yàn)與感悟，能夠激發(fā)人的創(chuàng)造力并促進(jìn)創(chuàng)造力的表現(xiàn)。所以，音樂教育在提高科學(xué)素養(yǎng)與文化素養(yǎng)之外，還具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的重要作用。

教育工作者將這種作用作為整個(gè)音樂教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，以欣賞音樂、即興演奏等形式培養(yǎng)學(xué)生敏銳的聽覺、準(zhǔn)確的節(jié)奏感，訓(xùn)練學(xué)生的想象力和對音樂意向的理解、感知與再創(chuàng)造，從而全面發(fā)展學(xué)生的音樂能力、創(chuàng)造能力與綜合素質(zhì)。

三、音樂教育有利于民族音樂文化的傳承

民族音樂文化是寶貴的無形資產(chǎn)。作為中華兒女，每個(gè)人都有責(zé)任、有義務(wù)了解民族音樂文化，并將其傳承下去。在高校中開展音樂教育是為了幫助學(xué)生了解民族文化，使學(xué)生懂音樂、懂文化，在陶冶情操之余，接受民族文化教育，這樣有利于民族音樂文化的發(fā)展與傳承。

總之，音樂教育是一種以人為本的素質(zhì)教育，無論是促進(jìn)學(xué)生思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)等，還是培養(yǎng)審美情趣、創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生身心和諧，在高校素質(zhì)教育中都有著獨(dú)特而重要的作用和不可撼動(dòng)的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙，趙宋光.中國大百科全書?音樂舞蹈[M].北京：中國大百科全書出版社，1989.

篇4

關(guān)鍵詞:幼兒教育;本質(zhì);規(guī)定性;意義

“幼兒教育應(yīng)當(dāng)是什么”，這是一個(gè)值得深思的問題。尤其是在幼兒教育小學(xué)化的社會(huì)背景之下，不讓孩子輸在起跑線上，希望孩子進(jìn)入重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)甚至重點(diǎn)大學(xué)，是每一個(gè)家長的愿望。在這樣的“市場需求”環(huán)境下，很多學(xué)校為了迎合家長的喜好，在幼兒教育的過程中融入了太多小學(xué)化的內(nèi)容，致使幼兒教育小學(xué)化的現(xiàn)象嚴(yán)重，幼兒教育已經(jīng)逐漸失去了原有的本色。在這樣的教學(xué)環(huán)境之下，作為幼兒教師的我，一直在思考一個(gè)問題:幼兒教育的本質(zhì)是什么?在素質(zhì)教育的大環(huán)境之下，幼兒教育是否應(yīng)當(dāng)進(jìn)行應(yīng)有的改革，以還原幼兒教育的本色，為幼兒提供一個(gè)健康快樂成長的環(huán)境?以下，筆者結(jié)合自身的幼兒教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義。

一、幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性內(nèi)涵

教育具有針對性和階段性。如幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育等，都是根據(jù)教育對象的身心發(fā)展特點(diǎn)實(shí)施的具有針對性的教育。重視教育的階段性和針對性，有利于教師在教學(xué)過程中，重新審視幼兒教育的本質(zhì)。從根本上講，幼兒教育可謂是基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)，是啟蒙教育。對于幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性，筆者認(rèn)為:教師在教學(xué)過程中，要結(jié)合幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，將幼兒教育和其他的教育區(qū)別開來，彰顯幼兒教育的特殊性?？v觀幼兒教育的內(nèi)容，筆者認(rèn)為，幼兒教育的本質(zhì)有如下幾個(gè)方面:首先，幼兒教育是模仿教育。幼兒在成長的過程中，所學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣，都是通過模仿形成。所以說:“正行為示范”是幼兒教師的基本素質(zhì)，只有教師在教學(xué)過程中積極的示范“正行為”，方能促進(jìn)幼兒在模仿的過程中形成良好的行為習(xí)慣。其次，幼兒教育是探究教育。幼兒是心智發(fā)展尚不健全的個(gè)體。他們好奇心強(qiáng)，喜歡探究和摸索，喜歡嘗試。因此，幼兒教師在教學(xué)的過程中，要學(xué)會(huì)放開雙手，解放幼兒的頭腦、讓他們?nèi)ハ?解放幼兒的雙手，放手讓他們?nèi)プ?解放幼兒的眼睛，讓他們自由觀察;解放幼兒的嘴巴，讓他們自由表達(dá)。這些解放，都是讓幼兒自主探索、健康成長，激發(fā)幼兒潛能的有效方式。第三，幼兒教育生活教育。生活化的教學(xué)模式是新課程改革和素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的一種有效教學(xué)模式。誠然，教育源于生活，又高于生活。教育的本質(zhì)是為了提升學(xué)生的社會(huì)生存能力。因此，幼兒教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)尊重幼兒教育的生活性，并結(jié)合生活實(shí)踐內(nèi)容，強(qiáng)化幼兒的興趣教育，提高幼兒的生活實(shí)踐能力。第四、幼兒教育是期望教育。俗話說:態(tài)度決定高度。在幼兒成長的過程中，幼兒教師的引導(dǎo)以及期望，有時(shí)會(huì)影響幼兒的一生。所以中國有個(gè)成語叫做“書香門第”，這句話所暗含的一個(gè)道理就是環(huán)境對一個(gè)人的影響作用。而在幼兒教育的過程中，幼兒教師的對幼兒的認(rèn)同感、智慧和人格的啟迪，往往會(huì)給幼兒一個(gè)良好的引導(dǎo)，促進(jìn)幼兒形成良好的價(jià)值觀。所以說:幼兒教育是期望教育。

二、幼兒教育應(yīng)當(dāng)怎樣做

在素質(zhì)教育的大背景之下，幼兒教育應(yīng)當(dāng)是什么?教師該怎樣做?針對這個(gè)問題，筆者認(rèn)為:要想徹底改變中國應(yīng)試教育的現(xiàn)狀，還給幼兒一個(gè)健康快樂的童年，作為教師，應(yīng)當(dāng)還原幼兒教育應(yīng)有的本色，改變幼兒教育小學(xué)化的現(xiàn)象，在教學(xué)中規(guī)避小學(xué)化的教學(xué)內(nèi)容，徹底解放幼兒的頭腦、雙手、眼睛和嘴巴，讓幼兒在自由的天空下健康成長，實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。那么，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，幼兒教育應(yīng)當(dāng)如何做起?

(一)重視幼兒習(xí)慣的養(yǎng)成

俗話說:三歲看大七歲看老。幼兒成長的過程中，很多思想和行為習(xí)慣往往會(huì)在幼兒時(shí)期形成，并且難以改變。因此，在幼兒教育的過程中，教師應(yīng)當(dāng)重視幼兒習(xí)慣的養(yǎng)成。相比較一些小學(xué)化的教學(xué)內(nèi)容而言，筆者認(rèn)為，對幼兒行為習(xí)慣的正確引導(dǎo)更加重要。習(xí)慣的培養(yǎng)是道德教育的內(nèi)容，良好的行為習(xí)慣，會(huì)讓幼兒受益終生。而且，從幼兒階段培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣、生活習(xí)慣，才應(yīng)當(dāng)是幼兒教育的核心。

(二)在游戲中激發(fā)幼兒的興趣和潛能

相比較一些計(jì)算、背詩的教學(xué)而言，讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)無疑是一個(gè)有效的教學(xué)方式。在幼兒教育的游戲過程中，教師通過游戲教學(xué)，一方面可以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，提高幼兒的學(xué)習(xí)能力;另一方面，團(tuán)隊(duì)游戲的方式，還可以有效地培養(yǎng)幼兒的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，提高幼兒的生活能力和實(shí)踐能力。(三)尊重和理解，確保幼兒身心健康成長在幼兒教育的過程中，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊重和理解幼兒，通過保育關(guān)愛、教育關(guān)愛，通過正確的引導(dǎo)，強(qiáng)化幼兒的主體性，確保幼兒的身心健康成長。

三、幼兒教育本質(zhì)規(guī)定性的意義

在素質(zhì)教育的背景之下，對幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性，具有很多積極的意義:一方面，幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性，能夠有效地防止幼兒教育小學(xué)化的傾向，使教師在教學(xué)中，還原幼兒教育的本色，確保幼兒的身心健康發(fā)展;二是幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性，能夠有效地實(shí)現(xiàn)國家素質(zhì)教育的目標(biāo)，促進(jìn)素質(zhì)教育的健康可持續(xù)發(fā)展;三是能夠?qū)崿F(xiàn)良好的教學(xué)效果。傳統(tǒng)的幼兒教育，學(xué)生過早地接受小學(xué)化的教學(xué)內(nèi)容，致使他們步入小學(xué)大門之后，對小學(xué)一年級的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)爛熟于心，從而導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)驕傲的心理，影響學(xué)生小學(xué)階段的學(xué)習(xí);四是能夠有效地還原教育階段性和針對性的本質(zhì)特征，促進(jìn)教育體制改革的健康進(jìn)行?？偠灾?，幼兒教育是孩子接受的初級教育，是啟蒙教育。在幼兒教育的過程中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合素質(zhì)教育的理念，針對當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化的傾向，還原幼兒教育的本色，給孩子一片自由成長的天空，確保孩子的健康成長，促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展。

作者:王瑾 單位:山西省萬榮縣示范幼兒園

參考文獻(xiàn):

篇5

[關(guān)鍵詞]“以人為本”;素質(zhì)教育;模式

隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,市場體制正不斷得到完善,人作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的主體參與市場活動(dòng)。人的主體地位上升不可避免地會(huì)注重人的素質(zhì)提升,唯有主體素質(zhì)越高,對自身主體地位的認(rèn)識(shí)越充分。黨的十六屆三中全會(huì)提出:要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本,深化對市場濟(jì)條件下的本性認(rèn)識(shí),使最廣大人民成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體和動(dòng)力,把關(guān)心人、尊重人、解放人、發(fā)展人作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的。既然經(jīng)濟(jì)建設(shè)都要堅(jiān)持以人為本中心的發(fā)展觀,高度重視人的全面發(fā)展,那么,作為上層建筑的教育必然要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,把“以人為本”作為新形勢下教育的核心價(jià)值,探索“以人為本”的教育著眼于社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。“以人為本”是素質(zhì)教育發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

一、“以人為本“素質(zhì)教育的特點(diǎn)

1.主體性。素質(zhì)教育的主體性體現(xiàn)在學(xué)生主體上,即學(xué)生是教育的承擔(dān)者和體現(xiàn)者。因此,在素質(zhì)教育的實(shí)施過程中,必須嚴(yán)格以學(xué)生為主體,發(fā)揮學(xué)生的主體性,充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性。素質(zhì)教育活動(dòng)本身是人的本性的體現(xiàn),是以人為對象的活動(dòng),是為了人的活動(dòng),是自我認(rèn)識(shí)、自我塑造、自我改造、自我創(chuàng)造的活動(dòng)。

2.核心性。素質(zhì)教育乃至所有教育改革的根本之處,就是要遵循馬克思關(guān)于人的本質(zhì)論的思想,將大學(xué)生放在實(shí)踐主體――人的位置,充分發(fā)揮其能動(dòng)性和創(chuàng)造性的潛能。人是素質(zhì)教育的受動(dòng)者,也是素質(zhì)教育的改造者和主動(dòng)者,是客體對象和主體能動(dòng)性的統(tǒng)一體。因此素質(zhì)教育對于確立人的主體地位,培養(yǎng)人的主體創(chuàng)造性,充分發(fā)揮人的本質(zhì)力量將起到極其重要的作用。

3.整體性。素質(zhì)教育要面向全體學(xué)生,使每一個(gè)學(xué)生都有平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),都有發(fā)展和提高的機(jī)會(huì),而不是只照顧少數(shù)學(xué)生。它的目的是最終要使全民素質(zhì)得以提高,這一特點(diǎn)是與我們的終身教育和終身學(xué)習(xí)相輔相成和相互

滲透。

二、構(gòu)建高?！耙匀藶楸尽钡乃刭|(zhì)教育新模式

1.堅(jiān)持“以人為本”凸顯素質(zhì)教育的目標(biāo)性。從總體上,素質(zhì)教育的目標(biāo)是“全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。服從這一根本目標(biāo),實(shí)施“以人為本”,就要以教育對象主體性的充分發(fā)揮為中心,培養(yǎng)他們自立、自強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí),使其產(chǎn)生對主動(dòng)完善提高自身修養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力和精神需求。這種內(nèi)驅(qū)力,源于他們尋找真理的強(qiáng)烈興趣和不懈追求,源于他們對社會(huì)、國家乃至人類的高度歷史使命感和責(zé)任感。主體的責(zé)任感越強(qiáng),責(zé)任范圍和責(zé)任限度越大,其自身主動(dòng)完善提高自身修養(yǎng)的范圍就越廣。“以人為本”的思想,不僅重視了對教育進(jìn)行社會(huì)歷史使命和責(zé)任感、高尚的思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)教育,而且為創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。另外,實(shí)施“以人為本”的思想也是符合社會(huì)發(fā)展潮流的,不同于任何的素質(zhì)教育。它積極來展示素質(zhì)教育的基本要求,把造就全面發(fā)展的高素質(zhì)人才作為基本目標(biāo),并從這一目標(biāo)出發(fā)始終把教育對象作為主體,一切措施都必須為教育主體著想,必須為受教育者主動(dòng)接受。

2.堅(jiān)持“以人為本”,不斷創(chuàng)新素質(zhì)教育的工作方法和手段。強(qiáng)化素質(zhì)教育中的雙主體理念,運(yùn)用情感感化的方法,做到以理服人,以情感人,變單向灌輸為雙向交流。多年來,我們的素質(zhì)教育工作多半采用主客體的單向灌輸?shù)霓k法。即教育主體將教育信息居高臨下地傳遞給教育客體學(xué)生,不大注重學(xué)生的需要和感受,極大地忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性,在大學(xué)生主體意識(shí)越來越強(qiáng)的今天,顯然是對教育客體的抑制。因此,素質(zhì)教育工作者必須樹立教師學(xué)生“雙主體”理念,要多了解學(xué)生意見,多傾聽學(xué)生呼聲,以平等的身份與他們交流、溝通,要注意運(yùn)用情感感化的方法,做到以理服人,以情感人,動(dòng)員他們主動(dòng)參與,從而激發(fā)學(xué)生自覺接受教育的積極性,重視學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和道德自律的養(yǎng)成。實(shí)現(xiàn)從說教式、灌輸式的教育向啟發(fā)式、引導(dǎo)式、激發(fā)創(chuàng)造式的教育轉(zhuǎn)變,把教育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在需求,變以往學(xué)生被動(dòng)的接受為主動(dòng)的需要。

3.把“以人為本”貫穿在素質(zhì)教育的實(shí)際工作之中。理解和尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,一切從實(shí)際出發(fā)去開展工作,就是要維護(hù)學(xué)生的切身利益,滿足學(xué)生的心理需求,寬容學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng),尊重學(xué)生的自我選擇,鼓勵(lì)學(xué)生的探索創(chuàng)新。因此,在實(shí)際工作中,我們必須堅(jiān)持學(xué)生利益第一,學(xué)生發(fā)展第一,學(xué)生成長第一,學(xué)生成才第一,學(xué)生安全第一,學(xué)生健康第一,把保障和維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益放在所有工作的首位。這是理解和尊重學(xué)生的實(shí)際行動(dòng),更是以學(xué)生為本進(jìn)行教育工作的具體體現(xiàn)。尊重,是教育者對教育對象施教的基本原則。把“以人為本”的教育理念貫穿于學(xué)生素質(zhì)教育工作之中,必須做到尊重學(xué)生,尊重并維護(hù)學(xué)生的人格與尊嚴(yán),滿足其被認(rèn)可、受尊重的心理需求,這是由人的本質(zhì)特征決定的。教育者不僅對先進(jìn)學(xué)生要尊重,對后進(jìn)學(xué)生更要尊重,尤其是對“問題學(xué)生”要給予特別的關(guān)注和尊重。教育工作者即使是無意間侵犯了學(xué)生的合法權(quán)益,也會(huì)給學(xué)生留下不好甚至是惡劣的印象?？梢哉f,不懂得尊重學(xué)生就是不懂得思想政治工作,還必須樹立管理就是服務(wù)的觀念,做到尊重人、關(guān)心人、理解人、使管理更加人性化、更有人情味。唯其如此,才能達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

篇6

摘要：學(xué)校教育正在全面推行素質(zhì)教育，作為學(xué)校教育重要組成部分的體育，既是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，又是實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段，具有其它學(xué)科不可代替的作用。如何在中學(xué)體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，本文以素質(zhì)教育的本質(zhì)特征及內(nèi)涵為基點(diǎn)，從體育教學(xué)的角度，對實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求、基本內(nèi)容進(jìn)行闡述。并對體育教學(xué)體制應(yīng)如何適應(yīng)素質(zhì)教育這一根本問題提出一些看法。

關(guān)鍵詞：高中體育 素質(zhì)教育 體育教學(xué)

中學(xué)體育課教學(xué)是素質(zhì)教育的重要組成部分。體育教學(xué)要樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作，使學(xué)生把握基本的運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣，真正做到以體促質(zhì)、以體輔德、以體益智、以體育美、以體娛樂的目的，提高學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)，形成正確的體育態(tài)度，培養(yǎng)終身體育意識(shí)。高中體育教學(xué)改革是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及科技文化不斷發(fā)展的必然要求，是履行“教育為社會(huì)服務(wù)”這一原則的綜合要求。高中體育教師應(yīng)以先進(jìn)的教學(xué)理念和思想為指導(dǎo)，創(chuàng)新體育的教學(xué)方法和模式，通過廣博的體育與健康理論知識(shí)以及堅(jiān)實(shí)的體育技術(shù)技能，更好地適應(yīng)新課標(biāo)教學(xué)環(huán)境下高中體育教學(xué)發(fā)生的一些變化，指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)鍛煉身體的方法，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的鍛煉習(xí)慣。

一、注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展

因?yàn)轶w育教學(xué)獨(dú)有的教學(xué)過程和環(huán)境，即形式上以身體練習(xí)為主、方法上以示范把握為主、組織上以分組單練為主。這種傳習(xí)式的教學(xué)方式，易給教師的教育帶來有利條件，使教育能根據(jù)學(xué)生的顯性表現(xiàn)，因勢利導(dǎo)在寬松的教學(xué)氛圍中，在充分尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，使得學(xué)生的個(gè)性得到健康的發(fā)展。體育教學(xué)要面向全體學(xué)生；教師要認(rèn)真了解和研究全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都能夠在時(shí)間和空間上得到平等的教育，根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)、接受能力、個(gè)性差異、隱性適度地分層教學(xué)，滿足不同層次學(xué)生的心理、生理的需求，激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，制定教學(xué)計(jì)劃及教學(xué)步驟要適宜，讓不同層次的學(xué)生始終處于通過努力能摘到果子的發(fā)展區(qū)。教師不僅要關(guān)心優(yōu)秀學(xué)生，更要關(guān)心后進(jìn)生，要對每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)。針對不同類型的學(xué)生提出不同的標(biāo)準(zhǔn)要求，對優(yōu)秀學(xué)生應(yīng)擴(kuò)充內(nèi)容、增加練習(xí)難度、提高要求，并對他們進(jìn)行超前教學(xué)；對后進(jìn)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，在練習(xí)方法、難度上進(jìn)行簡化，但在練習(xí)次數(shù)上和時(shí)間上進(jìn)行強(qiáng)化，給他們以信任和勉勵(lì)，加倍關(guān)心他們的學(xué)習(xí)進(jìn)步，哪怕微小的進(jìn)步也要及時(shí)給予表揚(yáng)和肯定，使他們獲得不斷進(jìn)步的信心，激發(fā)他們的自尊和上進(jìn)心。教師要確立轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生與培養(yǎng)一個(gè)尖子運(yùn)動(dòng)員同等光榮的思想，使后進(jìn)生也能達(dá)到體育大綱的要求，讓所有的學(xué)生都愛上體育課，愛參加體育鍛煉。

二、在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，社會(huì)競爭日趨激烈，激烈的競爭性是現(xiàn)代體育的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)。體育運(yùn)動(dòng)之所以被人狂熱崇拜，其原因之一，是因?yàn)樗钪苯?，最不加掩飾的競爭方式，呼喚著人的本質(zhì)力量。學(xué)校體育可為培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，教師可通過比賽和游戲教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛能，不斷進(jìn)取，超越自我。在體育比賽中，勝利與失敗并存，對學(xué)生進(jìn)行勝敗觀教育尤為重要。勝不驕、敗不餒，在勝利中找不足，繼續(xù)前進(jìn)；在失敗中找教訓(xùn)，以頑強(qiáng)的毅力去爭取勝利，使學(xué)生能正確對待學(xué)習(xí)中、生活中碰到的失敗與挫折，振奮精神，克服困難，做生活的強(qiáng)者。

三、改革課外體育活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的特長

素質(zhì)教育具有鮮明的個(gè)性化特征，是有效引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的興趣、愛好特長、自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的過程。體育教學(xué)的完整過程，應(yīng)包括體育課和課外體育活動(dòng)。課外體育活動(dòng)的教學(xué)不是傳授體育知識(shí)和技術(shù)，而是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)計(jì)劃、要求、自身興趣、愛好進(jìn)行各種體育活動(dòng)項(xiàng)目的練習(xí)。教師在必要時(shí)進(jìn)行示范、指示、輔導(dǎo)、總結(jié)。

課外活動(dòng)的組織形式，應(yīng)采用選擇性自由組合的形式。根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)有的條件、學(xué)生的需要和興趣打破原來的班級分組，實(shí)施年級分組開放和實(shí)施一些普及性和興趣性較強(qiáng)的體育活動(dòng)項(xiàng)目，采用單項(xiàng)俱樂部制。各俱樂部由有體育特長的學(xué)生負(fù)責(zé)，為學(xué)生提供選擇的自己練習(xí)手段、練習(xí)難度、練習(xí)伙伴，創(chuàng)設(shè)自主練習(xí)的氛圍。聘請有體育特長的文化課教師進(jìn)行輔導(dǎo)，幫助學(xué)生解決在體育活動(dòng)中遇到的問題和困難。培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)自主進(jìn)行體育活動(dòng)的能力和習(xí)慣，使學(xué)生充分理解參加體育活動(dòng)的必要性，結(jié)合參加體育活動(dòng)的樂趣，建立良好的體育生活態(tài)度，并獲得人際關(guān)系需要的滿足，促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的全面提高。

四、加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)

體育教師要有科學(xué)的政治教育理論基礎(chǔ)和高尚的職業(yè)道德。要全面把握現(xiàn)代教學(xué)理論，能運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理論開展體育教學(xué)，深化體育教學(xué)改革，全面提高教學(xué)質(zhì)量。體育教師要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，熱愛學(xué)生，為人師表，能正確處理各種人際關(guān)系，具有較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。從理論到實(shí)踐能全面把握體育教學(xué)的各種專業(yè)知識(shí)和技能技術(shù)，具有較強(qiáng)的科學(xué)研究能力，不斷的學(xué)習(xí)和探索，努力把握一切最新的體育教學(xué)理論知識(shí)、技術(shù)和技能等。體育教學(xué)還應(yīng)遵循素質(zhì)教育的要求以學(xué)生的全面素質(zhì)提升為宗旨，使學(xué)生身心都能得到健康發(fā)展，并能更好地把握運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能。同時(shí)在教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織教法的使用上應(yīng)把學(xué)生放在主體地位，使學(xué)生能在教師的指導(dǎo)幫助下，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)體育知識(shí)，體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的樂趣。

五、體育教學(xué)中加強(qiáng)德育教育

通過體育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、集體主義的思想品質(zhì)，樹立正確的體育道德觀，具有勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、活潑開朗的精神面貌，以及誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成維護(hù)道德規(guī)范、遵紀(jì)守法。

體育教學(xué)的德育教育是教學(xué)中結(jié)合體育課內(nèi)容的傳授進(jìn)行的，不能空洞說教和脫離教材生拉硬扯，要細(xì)心構(gòu)思巧妙安排，以畫龍點(diǎn)睛的揭示，引導(dǎo)學(xué)生去感悟，使學(xué)生在鍛煉身體的同時(shí)，不知不覺地受到思想品德教育。

綜上所述，如何在素質(zhì)教育形勢下開展高中體育教學(xué)，需要我們每位體育教師共同探討研究，體育教學(xué)的素質(zhì)教育實(shí)施目前還處于起始階段，許多理論以及理論與實(shí)踐結(jié)合的問題還有待于進(jìn)一步地探討。讓我們共同努力，師生共勉，使我們的體育教學(xué)盡快的步入素質(zhì)教育的軌道，為實(shí)現(xiàn)終身體育打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

篇7

關(guān)鍵字：數(shù)學(xué) 概念 教學(xué)

我國數(shù)學(xué)教育界歷來都十分重視數(shù)學(xué)概念的教學(xué)，但由于傳統(tǒng)教育思想的影響，使得在進(jìn)行數(shù)學(xué)概念教學(xué)活動(dòng)時(shí)存在這樣或那樣的問題，直接影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

一、正確認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)概念教學(xué)的現(xiàn)狀

第一，在概念教學(xué)中過分重視定義的敘述，對定義是字字推敲、句句斟酌，不厭其煩的舉正、反兩方面的例子，并且要求學(xué)生熟讀定義，熟記定義。這種教學(xué)往往是費(fèi)時(shí)費(fèi)力，注重了形式而忽視了實(shí)質(zhì)，因而實(shí)際效果欠佳。

第二，在概念教學(xué)中，不注意揭示概念的形成過程，只注重概念的應(yīng)用。導(dǎo)致學(xué)生不能從知識(shí)結(jié)構(gòu)的總體上去把握數(shù)學(xué)中的觀念、定理、公式、方法和技巧，使他們所學(xué)的知識(shí)處于零散的、“混沌”無序狀態(tài)，無法形成優(yōu)化的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不能用數(shù)學(xué)思想和方法去觀察、發(fā)現(xiàn)、分析數(shù)學(xué)問題，不能理解和領(lǐng)悟結(jié)論的實(shí)質(zhì)。

二、數(shù)學(xué)概念教學(xué)的策略

為了克服目前在數(shù)學(xué)概念教學(xué)中存在的上述問題，我們可以從以下三個(gè)方面來加強(qiáng)數(shù)學(xué)概念的教學(xué)：

1.把概念教學(xué)貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程

數(shù)學(xué)公式、定理和方法都是反映數(shù)學(xué)對象和概念間關(guān)系的，學(xué)生只有建立起了正確明晰的概念，才能牢固的掌握基礎(chǔ)知識(shí)。這就決定了在新課的講授過程中一刻也不能離開數(shù)學(xué)概念。而我們常說的復(fù)習(xí)課更是離不開概念，通過復(fù)習(xí)達(dá)到系統(tǒng)掌握知識(shí)的目的，而一個(gè)個(gè)的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)就是靠概念“串聯(lián)”在一起的，復(fù)習(xí)時(shí)只要把本單元所涉及的概念串聯(lián)起來就能“再現(xiàn)出”教材的上述知識(shí)結(jié)構(gòu)。所以從數(shù)學(xué)教學(xué)的形式和內(nèi)容上看，數(shù)學(xué)概念教學(xué)始終與課堂教學(xué)并存。

另外，從學(xué)生思維能力的發(fā)展來看，概念也起著重要的作用。數(shù)學(xué)思維的主要形式和活動(dòng)過程是數(shù)學(xué)概念、判斷和推理，而概念是思維活動(dòng)的核心與基礎(chǔ)。概念教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的起始階段和基本出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生在深入理解數(shù)學(xué)概念的過程中能使自己的抽象思維得到發(fā)展?？梢姡拍罱虒W(xué)的質(zhì)量，直接影響到學(xué)生思維能力的形成，關(guān)系到其思維能力的發(fā)展。所以，我們要把數(shù)學(xué)概念的教學(xué)融入到教學(xué)的全程之中去。

2.注重?cái)?shù)學(xué)概念的過程教學(xué)

我們一直強(qiáng)調(diào)，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)重視過程教學(xué)，只有揭示知識(shí)的形成過程才能從源頭上強(qiáng)化知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)的意識(shí)和創(chuàng)新思想的形成，從而促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展和數(shù)學(xué)能力的提高。一個(gè)數(shù)學(xué)概念的教學(xué)就是一個(gè)完整的教學(xué)過程，研究表明這個(gè)過程大致可以分為如下四個(gè)階段。

(1)概括。數(shù)學(xué)概念的獲得有兩種基本形式：一種是從大量具體例子出發(fā)，從學(xué)生實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的肯定例證中，以歸納的方法概括出一類事物的本質(zhì)屬性，這種獲得概念的方式稱為概念形成；另一種是向?qū)W生展示定義，利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)理解新概念，這種方式稱為概念同化。可以說概念形成主要依賴的是對具體事物的抽象概括，而概念同化主要依賴的是學(xué)生對經(jīng)驗(yàn)的概括和新舊知識(shí)的聯(lián)系，所以無論是哪種方式都離不開“概括”。這一階段的任務(wù)就是在對具體事例或原已掌握知識(shí)的分析過程中，抽象出事物的本質(zhì)特征，摒棄非本質(zhì)特征。

(2)表述。對某類具有相同關(guān)鍵特征的事物進(jìn)行命名，根據(jù)實(shí)際選擇一種易于學(xué)生理解的方式揭示概念的本質(zhì)，陳述定義。

(3)識(shí)別。在給出概念表述以后，教師應(yīng)該區(qū)分學(xué)生對新概念是否真正理解了。為此，教師可以舉出一些該概念外延之內(nèi)或之外的例子，讓學(xué)生根據(jù)定義進(jìn)行判別練習(xí)，通過這樣的練習(xí)可以幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確地把握概念的本質(zhì)特征，排除無關(guān)特征，從而真正理解概念。

(4)運(yùn)用。對已經(jīng)獲得的概念在知覺水平和思維水平上進(jìn)行運(yùn)用。所謂在知覺水平上運(yùn)用就是指當(dāng)遇到這類事物的特征時(shí)，能立即把他看作是一類事物的具體例子；而在思維水平上進(jìn)行運(yùn)用則指新的概念或命題被類屬于包攝水平較高的原有概念或命題中，或一類已知事物的一個(gè)新的不太明顯的代表被識(shí)別出來。對數(shù)學(xué)概念的學(xué)習(xí)不僅要注意知覺水平上的運(yùn)用，還要注意在思維水平上的運(yùn)用。

3.從思想方法的高度進(jìn)行數(shù)學(xué)概念教學(xué)

走上工作崗位的人都有這樣的體會(huì)：在實(shí)際工作中真正用到的具體數(shù)學(xué)分支學(xué)科，具體的數(shù)學(xué)概念、定理、公式和結(jié)論，其實(shí)并不很多。學(xué)校里學(xué)過的一大堆數(shù)學(xué)知識(shí)很多似乎都沒有派上什么用場，但通過在校學(xué)習(xí)時(shí)所受到的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，那種銘刻于頭腦的數(shù)學(xué)思想和方法，卻能長期在他們的生活和工作中發(fā)揮著重要的、積極的作用，成為他們?nèi)〉贸晒Φ淖钪匾蛩刂弧Ｒ虼?，如果僅僅將數(shù)學(xué)概念作為一般知識(shí)來學(xué)習(xí)，而忽略了概念所滲透的數(shù)學(xué)思想方法對學(xué)生的熏陶作用以及對提高學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的意義，就失去了開設(shè)數(shù)學(xué)課程的價(jià)值。

數(shù)學(xué)概念是數(shù)學(xué)思想方法的某一側(cè)面之外的顯示形式，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想方法的起點(diǎn)。數(shù)學(xué)概念的發(fā)展亦得益于數(shù)學(xué)思想方法，如無理數(shù)概念的出現(xiàn)。同時(shí)，數(shù)學(xué)概念的積累與演變也能促進(jìn)數(shù)學(xué)思想方法的發(fā)展。因此，數(shù)學(xué)概念教學(xué)的主要目標(biāo)之一就是使學(xué)生通過概念的掌握和運(yùn)用，最終理解和掌握數(shù)學(xué)思想方法。只有當(dāng)學(xué)生能在數(shù)學(xué)思想方法的高度上掌握數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，才能較好的形成數(shù)學(xué)能力，并受益終生。

篇8

一、 體驗(yàn)是《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在《美術(shù)教學(xué)大綱》上的突破。

課程標(biāo)準(zhǔn)是國家課程的基本綱領(lǐng)，是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》是全日制義務(wù)教育中，國家對不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求，規(guī)定了美術(shù)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出了教學(xué)建議和評價(jià)建議。毋庸質(zhì)疑，它對美術(shù)教材、教學(xué)和評價(jià)具有重要指導(dǎo)意義。但是，在特定的教育情境中，無論是教師還是學(xué)生對給定的內(nèi)容都有自身體驗(yàn)、自身理解、自身解讀，課程的內(nèi)容和意義在本質(zhì)上對不同的人必然是不同的。因此，課程不只是“文本課程”，而是師生真切地體驗(yàn)到、感受到、領(lǐng)悟到的“體驗(yàn)課程”。

與現(xiàn)行的《美術(shù)教學(xué)大綱》相比，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》不僅突出了以學(xué)生為本的教育理念，注意知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，還特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法和過程，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣。它更關(guān)注了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的體驗(yàn)，體驗(yàn)也使美術(shù)學(xué)習(xí)進(jìn)入了生命領(lǐng)域。因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，美術(shù)知識(shí)與基本技能的學(xué)習(xí)不再僅僅屬于認(rèn)知、理論范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格領(lǐng)域，讓學(xué)生在體驗(yàn)的過程中，審美趣味和審美能力不斷提高，情操不斷得到陶冶，豐富視覺與觸覺的感受，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。不難看出，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也是美術(shù)課程觀上的一次變革，它必然對教學(xué)改革也發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

二、 體驗(yàn)是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式向現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

此次課程標(biāo)準(zhǔn)充分體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的基本理念，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，改變了以往單純以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建課程的思路和方法，而是以教學(xué)活動(dòng)來設(shè)立學(xué)習(xí)領(lǐng)域。即“造型表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)應(yīng)用”、“欣賞評述”、“綜合探索”四個(gè)領(lǐng)域。這種把教學(xué)內(nèi)容由“靜態(tài)”“平面”轉(zhuǎn)化為“動(dòng)態(tài)”與“立體”的劃分，突出了學(xué)生主體的作用，更突出了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式的重要地位。

發(fā)揮學(xué)生主體性必須有多樣化的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變自然成為本次課程改革的核心任務(wù)。它變改原有的單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，從根本上說就是要從傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，而體驗(yàn)性則是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式最突出的特征。

體驗(yàn)是身臨其境或親自實(shí)踐，感受事物、環(huán)境的豐富和微妙，并產(chǎn)生獨(dú)特的情緒和認(rèn)識(shí)。體驗(yàn)既是一種活動(dòng)，也是活動(dòng)的結(jié)果。作為一種活動(dòng)，即主體親歷某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和情感；作為活動(dòng)的結(jié)果，即主體從親歷中獲得認(rèn)知和情感。美術(shù)活動(dòng)無論是創(chuàng)作還是欣賞，都是在創(chuàng)作欣賞者自身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?；A(chǔ)美術(shù)教育面對的是中小學(xué)生，在美術(shù)活動(dòng)的過程中，學(xué)生既需要訴諸心理、生理，又訴諸情感的美術(shù)語言：色彩、線條、構(gòu)圖、明暗、加以體驗(yàn)，更需要在嘗試各種工具、材料和制作過程中完成任務(wù)，到達(dá)掌握知識(shí)和技能目的，不能以簡單的講解代替學(xué)生的感情和認(rèn)識(shí)，而是在美術(shù)活動(dòng)體驗(yàn)中到樂趣，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提高學(xué)生審美趣味。這種情感和理性的統(tǒng)一，腦力與體力的結(jié)合，與現(xiàn)代教育心理學(xué)所倡導(dǎo)的：學(xué)習(xí)的過程不僅是接受知識(shí)的過程，而且是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生各種疑難。困惑和矛盾，學(xué)生只有經(jīng)歷探索新知，才能與獲得新知的“體驗(yàn)”教學(xué)觀是一致的。

同時(shí)建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情境下，利用必要的信息，通過意義的建構(gòu)而獲得的。他們反對傳統(tǒng)教學(xué)情境化的做法，提倡情境性教學(xué)，這種教學(xué)是使學(xué)習(xí)者在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，以解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題。這富有創(chuàng)建性教學(xué)思想實(shí)際上就是讓學(xué)生通過實(shí)際行動(dòng)親身經(jīng)歷或心理上虛擬經(jīng)歷，獲得認(rèn)識(shí)或情感。這種實(shí)踐、心理的親歷性正是體驗(yàn)的本質(zhì)特征。美術(shù)教學(xué)中，教師以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問、旅游、甚至故事、游戲等方式也是在創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對形象的感受能力與想象能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

三、 體驗(yàn)是其個(gè)性特征和美術(shù)價(jià)值觀的統(tǒng)一體。

從體驗(yàn)的個(gè)性特征來看，由于每個(gè)人的遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同，他們在性格、興趣、愛好、特長、氣質(zhì)、需要各不相同、各有側(cè)重，這種個(gè)性的本質(zhì)特征的獨(dú)特性的不同，必然對事物的前理解不同，故體驗(yàn)也各不相同。即便對于同一事物，不同的主體也完全可以以不同的方式去親歷，得到不同的認(rèn)知，產(chǎn)生不同的情感。因此體驗(yàn)是個(gè)人的、個(gè)性的，是不能相互取代的。

一切藝術(shù)作品都是個(gè)性的體現(xiàn)，沒有個(gè)性就沒有藝術(shù)；沒有個(gè)性的存在，沒有個(gè)性表現(xiàn)的自由，也就不會(huì)有創(chuàng)造力。因此，豐富而自由的個(gè)性是一個(gè)社會(huì)能產(chǎn)生具有豐富創(chuàng)造力的根本原因所在，也是藝術(shù)作品展示人的豐富性之所在。美術(shù)作為造型視覺藝術(shù)，在促進(jìn)人的進(jìn)步和社會(huì)的進(jìn)步方面，在促進(jìn)個(gè)性形成與全面發(fā)展方面，體現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值。美術(shù)課程作為九年義務(wù)教育階段的必修藝術(shù)課，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中有著不可替代的特殊作用。

目前從我國的美術(shù)課程改革的目標(biāo)來看，更多的是一種導(dǎo)向性目標(biāo)，而非標(biāo)準(zhǔn)性目標(biāo)，這就意味著在美術(shù)活動(dòng)中每個(gè)學(xué)生都未必達(dá)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)在自己的基礎(chǔ)上獲得不同的發(fā)展，這實(shí)際上就是尊重學(xué)生的個(gè)性。保護(hù)個(gè)性本質(zhì)特征的獨(dú)特性，也就是 保護(hù)學(xué)生的差異性，因?yàn)椴町惒粌H是美術(shù)教育的基礎(chǔ)，更是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財(cái)富而珍惜開發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到完全、自由的發(fā)展。正因如此，我國新一輪基礎(chǔ)教育改革方案中把：尊重個(gè)性、重視個(gè)性發(fā)展列為教育原則。

體驗(yàn)是美術(shù)活動(dòng)的最基本的因素，“體驗(yàn)，是人的生存方式，也是人追求意義的方式”，體驗(yàn)作為“體驗(yàn)課程”和教育學(xué)中的一種話語，值得每位美術(shù)教師在美術(shù)教學(xué)中探究。

主要參考文獻(xiàn)：

1：周小山主編：《教師教學(xué)究竟靠什么？》北京大學(xué)出版社2002年版。

2：朱慕菊主編：《走進(jìn)新課程——與實(shí)施者對話》北京師范大學(xué)出版社2002年版。

篇9

1.體驗(yàn)是《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》上的突破。

課程標(biāo)準(zhǔn)是國家課程的基本綱領(lǐng),是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》是全日制義務(wù)教育中,國家對不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求,規(guī)定了美術(shù)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架,提出了教學(xué)建議和評價(jià)建議。毋庸質(zhì)疑,它對美術(shù)教材、教學(xué)和評價(jià)具有重要指導(dǎo)意義。但是,在特定的教育情境中,無論是教師還是學(xué)生對給定的內(nèi)容都有自身體驗(yàn)、自身理解、自身解讀,課程的內(nèi)容和意義在本質(zhì)上對不同的人必然是不同的。因此,課程不只是“文本課程”,而是師生真切地體驗(yàn)到、感受到、領(lǐng)悟到的“體驗(yàn)課程”。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》不僅突出了以學(xué)生為本的教育理念,注意知識(shí)和技能的學(xué)習(xí),還特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法和過程,體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣。它更關(guān)注了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的體驗(yàn),體驗(yàn)也使美術(shù)學(xué)習(xí)進(jìn)入了生命領(lǐng)域。因?yàn)橛辛梭w驗(yàn),美術(shù)知識(shí)與基本技能的學(xué)習(xí)不再僅僅屬于認(rèn)知、理論范疇,它已擴(kuò)展到情感、生理和人格領(lǐng)域,讓學(xué)生在體驗(yàn)的過程中,審美趣味和審美能力不斷提高,情操不斷得到陶冶,豐富視覺與觸覺的感受,發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力,形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。不難看出,《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也是美術(shù)課程觀上的一次變革,它必然對教學(xué)改革也發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

2.體驗(yàn)是其個(gè)性特征和美術(shù)價(jià)值觀的統(tǒng)一體。

從體驗(yàn)的個(gè)性特征來看,由于每個(gè)人的遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同,他們在性格、興趣、愛好、特長、氣質(zhì)、需要各不相同、各有側(cè)重,這種個(gè)性的本質(zhì)特征的獨(dú)特性的不同,必然對事物的前理解不同,故體驗(yàn)也各不相同。即便對于同一事物,不同的主體也完全可以以不同的方式去親歷,得到不同的認(rèn)知,產(chǎn)生不同的情感。因此體驗(yàn)是個(gè)人的、個(gè)性的,是不能相互取代的。

一切藝術(shù)作品都是個(gè)性的體現(xiàn),沒有個(gè)性就沒有藝術(shù);沒有個(gè)性的存在,沒有個(gè)性表現(xiàn)的自由,也就不會(huì)有創(chuàng)造力。因此,豐富而自由的個(gè)性是一個(gè)社會(huì)能產(chǎn)生具有豐富創(chuàng)造力的根本原因所在,也是藝術(shù)作品展示人的豐富性之所在。美術(shù)作為造型視覺藝術(shù),在促進(jìn)人的進(jìn)步和社會(huì)的進(jìn)步方面,在促進(jìn)個(gè)性形成與全面發(fā)展方面,體現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值。美術(shù)課程作為九年義務(wù)教育階段的必修藝術(shù)課,在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中有著不可替代的特殊作用。

目前從我國的美術(shù)課程改革的目標(biāo)來看,更多的是一種導(dǎo)向性目標(biāo),而非標(biāo)準(zhǔn)性目標(biāo),這就意味著在美術(shù)活動(dòng)中每個(gè)學(xué)生都未必達(dá)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)在自己的基礎(chǔ)上獲得不同的發(fā)展,這實(shí)際上就是尊重學(xué)生的個(gè)性。保護(hù)個(gè)性本質(zhì)特征的獨(dú)特性,也就是保護(hù)學(xué)生的差異性,因?yàn)椴町惒粌H是美術(shù)教育的基礎(chǔ),更是學(xué)生發(fā)展的前提,應(yīng)視為一種財(cái)富而珍惜開發(fā),使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到完全、自由的發(fā)展。正因如此,我國新一輪基礎(chǔ)教育改革方案中把:尊重個(gè)性、重視個(gè)性發(fā)展列為教育原則。

3.體驗(yàn)是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式向現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

課程標(biāo)準(zhǔn)充分體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的基本理念,在內(nèi)容設(shè)計(jì)上,改變了以往單純以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建課程的思路和方法,而是以教學(xué)活動(dòng)來設(shè)立學(xué)習(xí)領(lǐng)域。即“造型表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)應(yīng)用”、“欣賞評述”、“綜合探索”四個(gè)領(lǐng)域。這種把教學(xué)內(nèi)容由“靜態(tài)”“平面”轉(zhuǎn)化為“動(dòng)態(tài)”與“立體”的劃分,突出了學(xué)生主體的作用,更突出了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式的重要地位。

發(fā)揮學(xué)生主體性必須有多樣化的學(xué)習(xí)方式,學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變自然成為本次課程改革的核心任務(wù)。它變改原有的單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,建立和形成旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式,促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí),從根本上說就是要從傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,而體驗(yàn)性則是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式最突出的特征。

體驗(yàn)是身臨其境或親自實(shí)踐,感受事物、環(huán)境的豐富和微妙,并產(chǎn)生獨(dú)特的情緒和認(rèn)識(shí)。體驗(yàn)既是一種活動(dòng),也是活動(dòng)的結(jié)果。作為一種活動(dòng),即主體親歷某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和情感;作為活動(dòng)的結(jié)果,即主體從親歷中獲得認(rèn)知和情感。美術(shù)活動(dòng)無論是創(chuàng)作還是欣賞,都是在創(chuàng)作欣賞者自身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。基礎(chǔ)美術(shù)教育面對的是中小學(xué)生,在美術(shù)活動(dòng)的過程中,學(xué)生既需要訴諸心理、生理,又訴諸情感的美術(shù)語言:色彩、線條、構(gòu)圖、明暗、加以體驗(yàn),更需要在嘗試各種工具、材料和制作過程中完成任務(wù),到達(dá)掌握知識(shí)和技能目的,不能以簡單的講解代替學(xué)生的感情和認(rèn)識(shí),而是在美術(shù)活動(dòng)體驗(yàn)中到樂趣,培養(yǎng)學(xué)生審美能力,提高學(xué)生審美趣味。這種情感和理性的統(tǒng)一,腦力與體力的結(jié)合,與現(xiàn)代教育心理學(xué)所倡導(dǎo)的:學(xué)習(xí)的過程不僅是接受知識(shí)的過程,而且是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。在這個(gè)過程中,學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生各種疑難。困惑和矛盾,學(xué)生只有經(jīng)歷探索新知,才能與獲得新知的“體驗(yàn)”教學(xué)觀是一致的。

篇10

【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué)課堂；創(chuàng)新教育；幾點(diǎn)做法；創(chuàng)新意識(shí)；創(chuàng)造思維能力

數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)教育的主要內(nèi)容，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，發(fā)展創(chuàng)造力是時(shí)代對我們提出的要求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力要成為數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要目的和一條基本原則，那么，如何在初中數(shù)學(xué)課堂上實(shí)施創(chuàng)新教育呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

1.以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神轉(zhuǎn)變教育觀念為先導(dǎo)。首先要樹立以人為本的教學(xué)觀，要以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，要尊重學(xué)生的主體地位，營造和諧、融洽的師生關(guān)系和課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新活力和熱情。教師以參與者和引導(dǎo)者的身份在課堂中引導(dǎo)、鼓勵(lì)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人和學(xué)習(xí)的探索者，給他們提供表現(xiàn)思考、探索、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，讓他們享受自己思考的成果，讓課堂充滿生機(jī)。

2.讓自學(xué)和討論成為創(chuàng)新意識(shí)及能力培養(yǎng)的有效途徑，拓寬學(xué)生思考探索的空間。學(xué)生通過自學(xué)，自己先找問題，自己先解決。這個(gè)過程正是學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)造的過程。如學(xué)習(xí)“完全平方公式”？時(shí)，師：同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了多項(xiàng)式乘多項(xiàng)式法則和合并同類項(xiàng)法則，通過運(yùn)算下列四個(gè)小題，你能總結(jié)出結(jié)果與多項(xiàng)式中兩個(gè)單項(xiàng)式的關(guān)系嗎？

（2m+3n）2=___________，（-2m-3n）2=______________，

（2m-3n）2=_______________，（-2m+3n）2=__________。

學(xué)生分組交流、討論后得出：

（2m+3n）2=4m2+12mn+9n2，（-2m-3n）2=4m2+12mn+9n2，

（2m-3n）2=4m2-12mn+9n2，（-2m+3n）2=4m2-12mn+9n2。

3.以開放性教學(xué)及現(xiàn)代教學(xué)手段為依托，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和意識(shí)。當(dāng)前開放的社會(huì)需要的是開放型、創(chuàng)新型的人才，課堂教學(xué)必須與社會(huì)、生活，實(shí)踐廣泛相結(jié)合，注重學(xué)科間的相互聯(lián)系和相互滲透，讓學(xué)生了解現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)和相關(guān)知識(shí)，通過一系列的實(shí)踐與體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用能力及動(dòng)手實(shí)踐能力，為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神及能力的培養(yǎng)注入活力。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力

數(shù)學(xué)教學(xué)中所研究的創(chuàng)造思維，一般是指思維主體自身的一種新穎獨(dú)到的思維活動(dòng)。我們數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中要把創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)作為數(shù)學(xué)教學(xué)的核心要求。

1.培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。敏銳的觀察力是創(chuàng)造思維的起步器?？梢哉f，沒有觀察就沒有發(fā)現(xiàn)，更不能有創(chuàng)造。如學(xué)習(xí)“相似三角形”時(shí)，相似三角形的本質(zhì)特征是“具有相同形狀”，它們的大小不一定相等，這是和全等三角形的重要區(qū)別。為加深學(xué)生對相似三角形概念的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，教學(xué)時(shí)可預(yù)先準(zhǔn)備幾對相似三角形，讓學(xué)生觀察或測量對應(yīng)元素的關(guān)系，然后直觀地得出：兩個(gè)三角形形狀相同，就是他們的對應(yīng)角相等，對應(yīng)邊成比例。

定義：對應(yīng)角相等，對應(yīng)邊成比例的三角形，叫做相似三角形。

符號“∽”，讀作：“相似于”，記作：ABC∽A′B′C′，如圖所示。

反之亦然。即相似三角形對應(yīng)角相等，對應(yīng)邊成比例（性質(zhì)）。

2.培養(yǎng)想象力。向現(xiàn)實(shí)思維的翅膀，愛因斯坦說“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象可以包羅整個(gè)宇宙”。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)想象，往往能縮短解決問題的時(shí)間，獲得數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鍛煉數(shù)學(xué)思維。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，首先要使學(xué)生學(xué)好有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。其次，新知識(shí)的產(chǎn)生除去推理外，常常包含人的想象因素。如在“合并同類項(xiàng)”的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生玩一個(gè)游戲：任寫一個(gè)兩位數(shù)，交換十位和個(gè)位數(shù)，得到一個(gè)新兩位數(shù)，求這兩個(gè)兩位數(shù)的和。做完后觀察結(jié)果，你發(fā)現(xiàn)了什么？這個(gè)規(guī)律對任何一個(gè)兩位數(shù)都成立嗎？激發(fā)了學(xué)生的想象力，培養(yǎng)了創(chuàng)新、應(yīng)用意識(shí)。

3.培養(yǎng)發(fā)散思維能力。發(fā)散思維是對問題進(jìn)行多角度的思考與探索，挖掘出比常規(guī)認(rèn)識(shí)更深刻的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的思維過程，其特點(diǎn)是突破和創(chuàng)新。是創(chuàng)造型建設(shè)人才必備素質(zhì)之一。教學(xué)中首先必須重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，使學(xué)生對基本概念和規(guī)律有深刻的認(rèn)識(shí)和正確的理解，為思維的發(fā)展和提高打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。訓(xùn)練學(xué)生對同一條件，聯(lián)想到多種結(jié)論的發(fā)散思維習(xí)慣。這種思維習(xí)慣是指確定了已知條件后，沒有固定的結(jié)論，讓學(xué)生自己盡可能多地確定未知結(jié)論，并這個(gè)過程充分去求解這些未知結(jié)論。揭示思維的廣度和深度。不同層次的學(xué)生都能得到有益的嘗試，符合素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的要求。如學(xué)習(xí)“切線的性質(zhì)”例：已知ABC，P是邊AB的一點(diǎn)，連結(jié)CP，要使ACP∽ABC，只要加上什么條件即可？（至少寫出三種方案）方案一：（∠APC=∠ACB）方案二：（∠ACP=∠B）方案三：（AP：AC=AC：AB）。讓學(xué)生充分展開想象的翅膀，使學(xué)生發(fā)散思維能力得到同步提高。目的基本達(dá)到后，再讓學(xué)生對其中的部分結(jié)論加以證明。在剛開始進(jìn)行這訓(xùn)練時(shí)，學(xué)生是不習(xí)慣的，思路有被“堵塞”感覺，但經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練后。學(xué)生的發(fā)散思維能力有了明顯的提高。比如。題目有切線這個(gè)條件時(shí)，他們就會(huì)迅速地對切線的性質(zhì)進(jìn)行一次“盤點(diǎn)”，然后，從中挑出最利于問題解決的用法。

在教學(xué)中，還可通過一題多解、一題多變、一題多思等培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。

4.誘發(fā)學(xué)生的靈感。靈感是一種直覺思維，是由于長期實(shí)踐、不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性地思路，是認(rèn)識(shí)上質(zhì)的飛躍。

總之，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，就要培養(yǎng)學(xué)生多角度，全方位的全面思考問題，改變固有的思路與方法。激發(fā)學(xué)生敢于提出問題，勤于思考，善于思考，提高分析問題和解決問題的能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]凡禹.綱與目――發(fā)散與收斂.超常思維的修煉[M].北京：民主與建設(shè)出版社

[2]閆召建.初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中如何實(shí)施創(chuàng)新教育[J].素質(zhì)教育論壇，2011（10）