導語：如何才能寫好一篇經(jīng)典經(jīng)濟學理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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肖瑤（1987.10―），女，河北保定人，碩士，助教，研究方向：西方經(jīng)濟學。

摘要：西方經(jīng)濟學研究自學說創(chuàng)立之初就有兩種根源，一種是對增加人類財富的關(guān)注，一種是更深層的精神價值的追求。因此，梳理古典經(jīng)濟學中的倫理思想脈絡(luò)能夠有效彌補高度數(shù)理化的經(jīng)濟學研究的偏頗之處，使經(jīng)濟學發(fā)展步入更為平衡與健康的軌道。本文將歸納和總結(jié)具有代表性的經(jīng)濟流派與經(jīng)濟學家的經(jīng)濟倫理思想，并在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟倫理研究對我國現(xiàn)階段研究的現(xiàn)實指導意義。

關(guān)鍵詞：古典經(jīng)濟學派；理性經(jīng)濟人；公正旁觀者；經(jīng)濟學倫理

一、西方經(jīng)濟學研究對象

西方經(jīng)濟學的研究對象主要包括資本主義市場經(jīng)濟的運行規(guī)律及政策建議。近年來，西方經(jīng)濟學的研究逐漸出現(xiàn)高度數(shù)理化和“工程學”方法泛化的發(fā)展趨勢?，F(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展為總結(jié)人類社會經(jīng)濟運行的一般規(guī)律，往往采取高度抽象概括的數(shù)學模型，通過設(shè)定苛刻的假設(shè)條件來研究某些要素變動對總體經(jīng)濟規(guī)律產(chǎn)生的影響。從而，以弗里德曼為代表的經(jīng)濟學家把亞當?斯密提出的理性經(jīng)濟人假設(shè)進行了延伸，認為人作為市場經(jīng)濟的主體屬于純經(jīng)濟動物，因此在經(jīng)濟學研究中無需重視道德關(guān)懷和倫理價值，企圖從工具主義的角度對經(jīng)濟現(xiàn)象進行解讀。然而，如果對經(jīng)濟運行規(guī)律的研究需要運用邏輯推理等工程學原理，那么基于客觀經(jīng)濟規(guī)律基礎(chǔ)之上的政策建議往往要考慮更為復雜的倫理因素與道德因素，從而使經(jīng)濟政策能夠促進更廣大意義上人類的福祉，而不是淪為擴大貧富差距、引發(fā)社會動蕩的推手與幫兇。

二、古典經(jīng)濟學派倫理基礎(chǔ)

亞當?斯密在其《國富論》中主要探討了國民財富的基本性質(zhì)及產(chǎn)生根源，并提出了西方經(jīng)濟學理論形成的基本假設(shè)：即理性經(jīng)濟人假設(shè)。亞當?斯密認為，人的本性是懶惰而利己的，每個人都以自身利益最大化為目標。理性經(jīng)濟人在市場經(jīng)濟中是各經(jīng)濟主體人格化的體現(xiàn)，即消費者追求效用最大化，廠商追求利潤最大化，要素所有者追求收益最大化，政府追求目標決策最優(yōu)化等。亞當?斯密同時推斷出在理性經(jīng)濟人的假設(shè)下，市場將通過‘看不見的手’推動社會改進，市場主體在追求自我利益最大化的同時對社會福利的增加也做出了更大貢獻，而這種社會貢獻雖然不源自市場主體的初衷，但客觀上往往比源于單純的利他性動機能對社會發(fā)展產(chǎn)生更大的推動作用。然而，斯密的論述并沒有從結(jié)論上或道德上肯定了功利主義乃至工具主義的觀點，即人可以在追求自我利益最大化的基礎(chǔ)上不加任何限制于道德約束，而任何一種自我利益最大化的追尋都在客觀意義上導致了社會整體福祉的增長。斯密在道德上并沒有對人類的追求自身利益最大化的動機加以否定，而是一定意義上肯定了其正當性。但同時斯密也指出，這種正當性不是自發(fā)的，而是需要靠一整套倫理機制加以制約。而斯密將這種機制稱為‘公正的旁觀者’，而其內(nèi)涵又是極為豐富的：包括理智、原則、良心，內(nèi)心的仲裁者以及由此建立的一系列政治制度、法律制度、道德體系、倫理體系等，并同時強調(diào)這一整套機制對理性經(jīng)濟人自利行為的引導約束作用。德國古典哲學創(chuàng)始人康德曾在他的《實踐理性批判》中提到“有兩樣東西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律”。其中，我們也能體會到康德對源自人類內(nèi)心深處并且與生俱來的道德律的敬畏與尊崇。這與亞當?斯密在其另一部倫理學經(jīng)典名著《道德情操論》中也表述了與康德類似的觀點，并在其經(jīng)濟學論述中強調(diào)了源自人類自身道德律、良心、理智乃至由此建立的政治、法律、道德、倫理等上層建筑對人類自利本性的約束與制約。

三、國富論中的經(jīng)濟倫理思想辨析

亞當?斯密提出“看不見的手”的原理，表示在市場經(jīng)濟運作中存在一種凌駕于其上的力量，推動人類在主觀謀取自身利益最大化的同時，客觀導致了社會整體效用的最大化。然而，斯密并未對何謂“看得見的手”做出明確解釋，后世經(jīng)濟學家將其理解為源于市場經(jīng)濟運行規(guī)律本身的力量，即客觀規(guī)律本身。但根據(jù)《國富論》中對這一規(guī)律的描述，不難發(fā)現(xiàn)斯密本人對“看不見的手”的概念內(nèi)涵具有更寬泛的理解，其中包括源于市場經(jīng)濟運行規(guī)律中源自利己性的利他行為，例如鞋業(yè)生產(chǎn)者為了降低成本、實現(xiàn)利潤最大化的同時，必然要采取提高生產(chǎn)效率、改進工具、改善經(jīng)營管理方式等行為，這一定意義上就促進了整個制鞋工業(yè)生產(chǎn)力的提升，從而給消費者乃至整個社會帶來福利。其次，除了市場經(jīng)濟自身的運行機制外，“看不見的手”還包括源自人性深處的理智、原則、良心、道德等利他主義傾向，以及由此衍生的道德、倫理、政治、法律等上層建筑的制度約束機制。這些都有利于把理性經(jīng)濟人在追求自身利益最大化過程中對他人及社會的破壞性因素降到最低。關(guān)于此種機制的解釋，斯密在其《國富論》中稱之為“公正的旁觀者”或者“理智、原則、良心、胸中的棲息者、內(nèi)心的人、我的行為的大法官和仲裁者”。在此種意義上，斯密的經(jīng)濟學原則與倫理學原則出現(xiàn)了重合與統(tǒng)一。由此可見，斯密的“看不見的手”以及“理性經(jīng)濟人假設(shè)”并未給市場經(jīng)濟及資本主義制度歌功頌德，也沒有從功利主義的角度過度提升自由競爭、市場經(jīng)濟的重要性。而是希望通過能夠促進社會正義的一系列制度設(shè)計及訴諸人類內(nèi)心深處的理性與道德對人類實現(xiàn)自我利益最大化的本性加以約束限制，從而充分發(fā)揮市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用，促進社會整體利益的提升。

四、啟示

西方經(jīng)濟學作為研究資本主義市場經(jīng)濟體制的基礎(chǔ)學科，為探索市場經(jīng)濟運行規(guī)律、推動市場經(jīng)濟深入發(fā)展起到了不可估量的重要作用。通過對古典經(jīng)濟學派經(jīng)濟倫理根源的探究，不難發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟學的經(jīng)濟倫理源源主要建立在三大思想體系的基礎(chǔ)上：其一、以性惡論為基礎(chǔ)的理性經(jīng)濟人假設(shè)。其二、產(chǎn)權(quán)界定的基礎(chǔ)為私有制，并進一步重申了私有制是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的根基，是神圣不可撼動的。其三、強調(diào)以自由競爭為基礎(chǔ)的市場運營機制，主張應(yīng)將政府干預限制在最低水平?；谏鲜隼碚摶A(chǔ)，西方經(jīng)濟學倫理思想確認了以追求個人權(quán)利、財富最大化為核心的思想體系，并得出結(jié)論：只有確保充分的市場競爭及降低政府干預才能導致社會福利的普遍增加。20世紀初，美國經(jīng)濟學家凱恩斯開始揭示古典經(jīng)濟學派的倫理學弊端，并指出西方經(jīng)濟學的經(jīng)濟倫理思想在社會財富急劇增加時，將無法達到福利經(jīng)濟學理論指出的社會福利普遍增加。相反，容易導致社會風氣的普遍下降以及社會大眾對財富占有欲的無限膨脹，從而把整個社會拖入經(jīng)濟危機的谷底。因此，西方經(jīng)濟學的教學過程中應(yīng)重點強調(diào)古典經(jīng)濟學派的經(jīng)濟倫理缺陷，充分融合政治經(jīng)濟學中政府干預、道德約束等基本思想，最終引導社會風氣更加趨向公平正義。（作者單位：河北金融學院國際教育學院）

參考文獻：

[1] 《施蒂格勒論文精粹》，商務(wù)印書館2010年，第386頁

[2] 維克多?J?范伯格：《經(jīng)濟學中的規(guī)則和選擇》，陜西人民出版社2011年，第38頁

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內(nèi)容摘要:瑞典學派代表人物維克塞爾將兩種利息率、資本積累、宏觀均衡和貨幣調(diào)控理論引入到現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學體系中,凱恩斯和米爾達爾深受其影響。本文認為,當代宏觀經(jīng)濟學對貨幣經(jīng)濟的理解依然有待深入,需要學習借鑒瑞典學派的有益經(jīng)驗進一步完善。

關(guān)鍵詞:兩種利息率 資本積累 凱恩斯 米爾達爾 貨幣經(jīng)濟

維克塞爾“兩種利息率”分析框架下的資本累積理論

(一)“兩種利息率”理論及其歷史淵源

古典經(jīng)濟學的代表人物斯密、李嘉圖、穆勒,對于貨幣的價格無一例外地用單一的利息率來衡量。而瑞典學派的維克賽爾基于古典學派的貨幣理論缺陷,率先提出了“兩種利息率”理論?！皟煞N利息率”即指資本的“自然利息率”和貸款的“市場利息率”。資本的“自然利息率”主要是從資本的生產(chǎn)和預期收益率角度的分析,可定義為使用貨幣貸款時所預期獲得的利潤率。而“市場利息率”即提供貸款時由資金市場供求力量決定的利息率,也可稱為實際利息率。維克塞爾的兩種利息率仍然在一定程度上具有古典經(jīng)濟學的印記。古典經(jīng)濟學家,更遠可以追溯到重商主義,在分析經(jīng)濟范疇時提到過“市場價格”和“自然價格”;對價值的研究提出了“市場價值”、“自然價值”。因此,從這個意義上來說,維克塞爾是在延續(xù)古典分析框架的基礎(chǔ)上建立其自身的貨幣分析框架的。而另一方面,從對經(jīng)濟系統(tǒng)的抽象理論概括上,維克塞爾在一定程度上已經(jīng)超越了他的古典前輩。通過兩分法,維克塞爾得出了一個基本的結(jié)論:如果將利率保持在自然率現(xiàn)時水平以上,其差距無論怎樣微小,價格將不斷下跌,而且并無限制。從貨幣經(jīng)濟的視角論證了市場體系的內(nèi)在不穩(wěn)定性。

(二)資本動態(tài)積累理論

在兩種利息率理論的基礎(chǔ)上,瑞典學派提供了資本積累過程的一個標準的動態(tài)框架,即動態(tài)累積理論。資本累積過程的傳導機制分為兩個階段。第一個階段是市場體系中由于“自然利息率”與“市場利息率”的不一致導致市場的相對價格受到擾動,并同貨幣價格體系的一般水平產(chǎn)生顯著性差異。資本動態(tài)的累積過程就以此為基礎(chǔ)擴散開來?！凹俣ㄣy行和別的貸放資金者,其貸款利率與相符于資本自然率現(xiàn)時價值的那個率有所不同,不是比它低些就是高些。制度的經(jīng)濟平衡因此被打破。如果(貸款)利率上升,將發(fā)生相反的情況。只要價格不變動,企業(yè)家所得將在正常收入以下,將有使企業(yè)活動局限于有較大利益部分的傾向。貨物與勞動的需求將減退,無論如何,將落在供給的后面,于是價格下跌”。這一動態(tài)累積過程可歸結(jié)為:當實際利率低于自然利率,導致投資、生產(chǎn)、收入、物價向上運動時,資本家因投資前景良好,不斷的增加借款,擴大投資,使生產(chǎn)和物價不斷上升。而相反,當實際利率高于自然利息率,投資、生產(chǎn)、收入、物價向下運動時,資本家因投資前景黯淡,不斷減少借款,減少投資,從而使生產(chǎn)和物價日益下降。這正是由貨幣價格波動所導致的商業(yè)循環(huán)中的“正向”的累積過程和“負向”累積過程。

(三)維克塞爾的貨幣政策理論

資本累積理論認為,無論是正向的累積過程還是負向的累積過程都不會自發(fā)趨向于收斂,即達到所謂的瓦爾拉斯一般均衡。達到均衡狀態(tài)必須依靠銀行利率調(diào)節(jié)政策。維克塞爾的資本累積理論為其進一步的“貨幣政策”提供了理論基礎(chǔ)。因此,維克塞爾雖然信奉市場,但卻指出了市場的內(nèi)在缺陷。當經(jīng)濟體表現(xiàn)為向上的累積過程時,投資、物價向上運動,銀行存款日益減少。當儲蓄率低于投資需求量時,銀行便會提高實際利息率,縮小實際利息率和自然利息率之間的差額。導致進一步投資動力的減弱,降低了投資物價向上運動的速率。而隨著實際利息率接近于自然利息率,經(jīng)濟體越來越接近于均衡狀態(tài)。這種理論上的均衡狀態(tài)在現(xiàn)實經(jīng)濟中要經(jīng)歷著一個很長的過程,因為在一個彈性的貨幣制度下,利率對于價格變動只會有微小的反應(yīng),兩個利率之間的一個大致的差異可以保持到很長的時期,而因此對于價格的影響可能是很大的,這個過程稱為“反應(yīng)時滯”。而另一方面,由于銀行體系的金融技術(shù)差異和銀行對自身經(jīng)濟利益的關(guān)切,導致“公開市場也許呈現(xiàn)著似乎比較靈活的現(xiàn)象,但實際上這是肯定的,貸款利率是決不會直接跟隨著自然率變動的,通常只是很緩慢地,帶著遲疑不決地跟隨著走”。

凱恩斯理論和瑞典學派貨幣理論的同源性

(一) 兩者都認為資本主義市場經(jīng)濟的不穩(wěn)定性并主張國家干預經(jīng)濟

維克塞爾從兩種利率的貨幣理論出發(fā),得出資本主義商業(yè)周期的必然性。“當貸款利率恒久的高于自然利率時,關(guān)于必然發(fā)生的價格的相反變動,現(xiàn)已無需多言。這時企業(yè)家不但沒有超額利潤可得,他們將遭受損失。為了避免這種損失,他們希望縮小活動范圍,限于比較有利的那些方面,于是他們對勞動和土地的需求將相應(yīng)的減少”。而凱恩斯基于就業(yè)理論和有效需求理論,也論述了資本主義經(jīng)濟體內(nèi)在的不穩(wěn)定性。“消費傾向和新投資數(shù)量二者在一起決定就業(yè)量,而就業(yè)量又決定實際工資……僅僅存在的有效需求不足便有可能,而且往往會在充分就業(yè)達到以前,使就業(yè)總量的增加終止”,而就業(yè)量的波動導致投資和總產(chǎn)出的波動。但凱恩斯主張進行“財政政策”干預,維克塞爾主要主張“貨幣政策”,這種差異主要源于其所處的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的差異性。

(二)將“理性預期”同時引入到了宏觀經(jīng)濟分析模型中

以維克塞爾為代表的瑞典學派,認為“預期”在宏觀經(jīng)濟的動態(tài)分析中扮演著重要的角色?！皩嶋H資本價值的某一變動,經(jīng)常是預期的……企業(yè)家預期的價格只是存在于一系列粗略的或然事物中。這種計算還由于他們的取舍態(tài)度變得更為復雜,這種取舍態(tài)度表現(xiàn)在對一系列或然事物的風險的評價上”。對于理性預期的重視,兩者存在廣泛的共同點。凱恩斯也認為,“對資本邊際效率的意義和重要性的最大混淆之處來源于未能看清,它取決于資本的預期的收益,而不僅僅取決于先行的收益”。而對未來收益的預期部分取決于既存的事實,部分取決于將來的事件;前者得到大致是肯定,而后者只能以或多或少的信心對之進行預測。因此,兩者對理性預期的重視,拓展了宏觀經(jīng)濟學的新視野。理性預期理論的提出是20世紀80年代以來宏觀經(jīng)濟學最重要的理論突破,它變革了宏觀經(jīng)濟的分析方法。

(三)兩者都提出了貨幣“非中性”的觀點

古典和新古典經(jīng)濟學一個基本的假設(shè)是:貨幣數(shù)量的增減對實際經(jīng)濟變量,如產(chǎn)量,實際工資,就業(yè)人數(shù)等宏觀變量不會發(fā)生任何作用,而僅能影響這些實際變量的貨幣“量值”的大小。其后果就等于把一切以貨幣表示的標記做出同比例的增加或減少。維克塞爾反對這種觀點,認為銀行對貸款利率的調(diào)節(jié)直接影響投資積累的速度和規(guī)模?！吧a(chǎn)變動本身的開始和繼續(xù)是由于貨幣利率從正的方向或是從負的方向離開了自然利率……這一差異使企業(yè)家在向上運動中用擴大生產(chǎn)和創(chuàng)辦新生產(chǎn)的辦法得到被稱之為投資得益的東西”。而凱恩斯基于“貨幣幻覺”和流動性陷阱理論,同樣認為“貨幣政策”在現(xiàn)代經(jīng)濟中具有生產(chǎn)功能。兩者之間的相同觀點為國家經(jīng)濟干預的政策主張?zhí)峁┝嘶A(chǔ)。

(四)兩者都試圖將相對價格理論和貨幣理論二者融為一體

維克塞爾革命性地突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析框架,試圖把價格理論、貨幣理論和資本理論三者有機地融為一體。凱恩斯也繼承了這種分析思路。一方面凱恩斯不同意傳統(tǒng)的二分法,提出了自己的二分法,即主張把經(jīng)濟學分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個部分。認為經(jīng)濟理論一方面是單個行業(yè)或廠商理論以及既定數(shù)量的資源在各種不同用途之間的分配和報酬理論,另一方面是從整體來看的產(chǎn)量和就業(yè)理論。這種二分法本質(zhì)上也是一種綜合。

綜上,瑞典學派維克塞爾的經(jīng)濟理論是凱恩斯理論和現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的最直接的理論淵源。

瑞典學派米爾達爾貨幣經(jīng)濟的三個均衡條件

維克塞爾的兩種利率理論是有缺陷的,他從純技術(shù)意義上定義了自然利率概念,但此概念在貨幣經(jīng)濟下是很難確定的。所謂的自然利率,實際上就是資本的收益率。在貨幣經(jīng)濟條件下,它不僅取決于生產(chǎn)因素,更取決于產(chǎn)品的交換價值和價格,而后者又受市場利率的影響。因此“貨幣利率也必須包含在用來確定自然利率的公式之中”。米爾達爾以瑞典學派的“兩種利率”理論為基礎(chǔ),進一步提出了貨幣均衡所必須的三個條件。

(一)“貨幣利率”與“自然利率”二者相等條件下的貨幣均衡

這個均衡條件實質(zhì)上與維克塞爾的兩種利率理論是一致的。米爾達爾第一個均衡條件的突出理論貢獻,是對自然利率的分析中著重強調(diào)了“預期”的作用。認為資本收益率分為“事前”收益率和“事后”收益率。在維克塞爾的理論中,自然利率和貨幣利率的對應(yīng),是要說明積累過程是如何通過企業(yè)家行動的反應(yīng)而發(fā)生的。所以,只有預期收益率才對此結(jié)果產(chǎn)生直接的影響。在米爾達爾看來,“預期”是分析自然利率的一個核心概念。預期收益率是以預期貼現(xiàn)為基礎(chǔ),即是一個企業(yè)的預期利潤率,對企業(yè)家的計劃起決定作用的是這個預期利潤率,而不是過去一個時期已經(jīng)實現(xiàn)的利潤率。預期的變動會導致資本價值的增加或減少。而資本價值的變動主要由以下三種因素:一是資本的得益和損失;二是收入和成本中的得益和損失;三是投資得益和投資損失。

因此,貨幣均衡的條件可以重新表述為,現(xiàn)有實際資本的資本價值與它的再生產(chǎn)成本相等,這樣從量化和操作的層面上更容易進行。在這種情況下,維克塞爾的均衡條件即凈新投資額必然是零。而且在這種情況下,價格體系積累過程中沒有這一個方向或從另一個方向背離均衡的趨勢。這樣,在維克塞爾的體系里,至少說從靜態(tài)均衡分析的角度講已經(jīng)達到了均衡。但是,從動態(tài)均衡的角度,第一均衡條件還存在著不確定性。這種不確定性主要表現(xiàn)為,一是由于技術(shù)知識的增加和生產(chǎn)成本計算中相對價格的變動。由于實際資本的技術(shù)是不斷變化的,因此理論上初始投資和新投資之間不可能有一條嚴格的分界線;二是在動態(tài)中,新儲蓄不能被認為為零。維克塞爾在貨幣均衡中所假設(shè)的儲蓄為零的假設(shè)是不現(xiàn)實的。三是把貨幣均衡和利潤率為零的情況等同起來的基本觀念很難得到支持。因此,維克塞爾的兩種利率理論必須尋找新的均衡條件。

(二) “儲蓄”和“投資”的相等

當貨幣利率促使儲蓄和投資相等時,貨幣利率是正常的。維克塞爾的一個基本觀點是投資和儲蓄是不能等同的?！皬馁Y本市場的觀點來看,儲蓄和投資的這種區(qū)分是維克塞爾所首創(chuàng)的現(xiàn)代貨幣理論的實質(zhì)”。此均衡條件的含義是:當其相等也只有當他們相等時,價格體系是處于貨幣均衡情況,否則價格體系必然上升或下降。從動態(tài)均衡分析出發(fā),有四種因素在影響儲蓄和投資的均衡。一是預期變動對均衡的影響;二是貨幣利率變動對均衡的影響;三是儲蓄的變動對均衡的影響;四是信用條件的變動對均衡的影響?；谫Y本市場的均衡的第二個條件,利潤均衡的第一個條件才有更深刻的意義。

(三)貨幣均衡和商品一般價格水平的均衡

貨幣均衡的第三個條件和商品市場相連,即正常利率是正好維持制成品“一般價格水平”不變所必須的那種貨幣利率。米爾達爾認為維克塞爾較多的從感情上接受固定價格水平這一稱心如意的公式,并且是一種先天的直覺標準。對于這一觀點,無論是米爾達爾還是其后繼者達衛(wèi)遜都從經(jīng)驗和實踐兩方面給予了直接的反駁。而“一般價格水平”不變的假設(shè)也反映出維克塞爾深受“貨幣數(shù)量論”的影響。維克塞爾的“兩種利率理論”經(jīng)過米爾達爾的進一步發(fā)展,逐步形成一個完整的宏觀動態(tài)體系。能夠以貨幣理論為基礎(chǔ),通過研究“商業(yè)循環(huán)”和“經(jīng)濟波動”的機理,探究經(jīng)濟長期均衡發(fā)展的路徑和相應(yīng)的政策選擇。

綜上,市場經(jīng)濟的本質(zhì)是貨幣經(jīng)濟。古典經(jīng)濟學主要以貨幣供給為基礎(chǔ)研究宏觀經(jīng)濟增長,而現(xiàn)代經(jīng)濟學借鑒了瑞典學派的貨幣和資本理論,主要從貨幣體系均衡的視角分析貨幣政策和經(jīng)濟波動二者的關(guān)系,從而更好地解釋了經(jīng)濟現(xiàn)實。

參考文獻:

1.維克塞爾.利息與價格.商務(wù)印書館,1982

篇3

關(guān)鍵詞：計量經(jīng)濟學;教學創(chuàng)新;策略

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）03-0010-02

計量經(jīng)濟學是經(jīng)濟學中重要的分支，經(jīng)濟學的任何分支，如宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、金融學等均需計量經(jīng)濟學的支撐。因此，學習和應(yīng)用計量經(jīng)濟學成為從事經(jīng)濟管理工作的專業(yè)人才的必備技能。

計量經(jīng)濟學理論艱澀、難教難學，是當前高校的實際局面，究其原因有：首先，其需要大量數(shù)學和數(shù)理統(tǒng)計學的基礎(chǔ)，學生對回歸模型概念、經(jīng)典模型的假設(shè)、設(shè)定模型、估計參數(shù)、統(tǒng)計量的性質(zhì)與分布等，難以準確理解與把握;其次，既有教學內(nèi)容與實踐需求存在一定脫節(jié);最后，對社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行深入研究，需具備廣泛知識，因此，計量經(jīng)濟學教學關(guān)鍵在于，強化學生對計量經(jīng)濟模型的理解，提升其進一步學習與應(yīng)用的能力。本文認為，改革創(chuàng)新計量經(jīng)濟學教學模式與方法，促進計量經(jīng)濟學理論教學與實踐教學的有機結(jié)合，提高學生學習研究興趣和綜合能力，是解決上述問題的關(guān)鍵。

一、計量經(jīng)濟學教學改革的意義

經(jīng)濟學是考察社會經(jīng)濟現(xiàn)象、行為及其規(guī)律的學科，而計量經(jīng)濟學則是揭示經(jīng)濟學理論所考察的社會經(jīng)濟現(xiàn)象之間的數(shù)量規(guī)律[1]。計量經(jīng)濟學的學習與應(yīng)用能力，關(guān)鍵取決于能否運用經(jīng)濟學的思維方式觀察理解經(jīng)濟現(xiàn)象，能否構(gòu)建恰當?shù)慕?jīng)濟模型，能否準確進行參數(shù)估計與模型檢驗，使研究結(jié)論客觀反映經(jīng)濟規(guī)律，進而為政策決策提供有意義的參考。目前，雖然計量經(jīng)濟學已被列為高等院校經(jīng)管類各專業(yè)的重要課程，但我國計量經(jīng)濟學教學與研究與發(fā)達國家相比還有較大差距，進一步培養(yǎng)好計量經(jīng)濟學人才任重道遠。為更好提升學生學習和應(yīng)用能力，應(yīng)著重從以下方面入手進行計量經(jīng)濟學人才的培養(yǎng)。

（一）有助于培養(yǎng)學生觀察與分析經(jīng)濟現(xiàn)象的能力

計量經(jīng)濟學重在培養(yǎng)學生基于經(jīng)濟學理論觀察社會經(jīng)濟現(xiàn)象，勇于提出問題。譬如，在研究通貨膨脹時，學生應(yīng)回顧成本推動型、需求拉動型等通脹形成機制，思考這些理論能否解釋現(xiàn)實。以始于2009年下半年的通貨膨脹為例，顯然，每個人都經(jīng)歷與感知到了該輪通貨膨脹對自身的影響，企業(yè)家感覺到原材料上漲，居民感覺到菜價上漲，學生發(fā)現(xiàn)食堂飯菜價格上升。對于計量經(jīng)濟學的學生來說，首先要思考此輪通脹的原因與貨幣供給過多是否相關(guān)，進而要思考此輪通脹與過去通脹是否存在相同特征。教師要將這些問題引入課堂，適時引導學生思考與研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象，這實質(zhì)就是培養(yǎng)學生學習與研究計量經(jīng)濟學的能力。

（二）有助于培養(yǎng)學生研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象的能力

計量經(jīng)濟學教學是引導學生應(yīng)用經(jīng)濟學理論理解經(jīng)濟問題的過程。由于社會經(jīng)濟現(xiàn)象的形成機制非常復雜，對同一經(jīng)濟現(xiàn)象經(jīng)濟學家存在不同的看法。經(jīng)濟學理論和計量經(jīng)濟學方法發(fā)展日新月異，這種快速的知識更新使得師生需要不斷學習與研究。此外，經(jīng)濟現(xiàn)象本身也伴隨經(jīng)濟體制、運行機制與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)生復雜變化，對這些日益復雜的現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的深入考察，也考驗著我們運用計量經(jīng)濟模型的能力。因此，深刻理解經(jīng)濟現(xiàn)象及其背后的機制，重在能否正確應(yīng)用計量經(jīng)濟學。仍以通脹現(xiàn)象為例，學生可能首先聯(lián)想到的是貨幣需求函數(shù)，此時，教師可以引導學生比較分析消費價格指數(shù)（CPI）與廣義貨幣（M2）的時間序列數(shù)據(jù)。通過觀察，M2增速于2009年起快速下降，但與此同時，通脹卻表現(xiàn)出持續(xù)上漲的態(tài)勢。該現(xiàn)象提醒我們，若以非線性貨幣需求函數(shù)建模，則可以揭示通脹與貨幣需求間的復雜關(guān)系。為此，適時引導學生針對我國特定的數(shù)據(jù)，探索性研究通脹與貨幣需求間的復雜關(guān)系，能夠培養(yǎng)其學習與解決問題的能力。

（三）有助于培養(yǎng)學生研究計量經(jīng)濟理論的能力

高等教育的重要落腳點是開發(fā)學生創(chuàng)新能力。在計量經(jīng)濟學學習中，學生的創(chuàng)新能力體現(xiàn)于能否發(fā)展計量經(jīng)濟學理論。比如，通過引導學生觀察通脹現(xiàn)象，逐步提出以下問題：如何檢驗通貨膨脹與M2是否是平穩(wěn)序列？這兩個變量是否存在協(xié)整關(guān)系？該關(guān)系是否具有非對稱、非線性的特征？怎樣檢驗與估計非對稱、非線性的長期均衡關(guān)系？要回答以上問題，必須學習與發(fā)展計量理論，這需要我們拓展既有非平穩(wěn)時間序列分析的理論與方法。因此，在研究中準確理解與應(yīng)用相關(guān)理論與方法，特別是針對數(shù)據(jù)特征拓展計量理論，是培養(yǎng)與提升學生學習與應(yīng)用能力的重點。

二、計量經(jīng)濟學教學實踐改革路徑

現(xiàn)代計量經(jīng)濟學的主要內(nèi)容有：單位根檢驗與基于非平穩(wěn)變量的建模技術(shù);描述經(jīng)濟現(xiàn)象復雜動態(tài)性的模型;使用面板數(shù)據(jù)建立的模型。這些理論與方法與之前的經(jīng)典計量經(jīng)濟學相比存在較大區(qū)別，為使教學與現(xiàn)代計量經(jīng)濟學的發(fā)展相適應(yīng)，許多教師從教材改革、教學方法創(chuàng)新、突出實驗教學等角度思考了計量經(jīng)濟學的教學方法改革[2-4]?；谂囵B(yǎng)學生能力這一角度，借鑒以往教學改革的有益建議，結(jié)合我國計量經(jīng)濟學教學的現(xiàn)實狀況，在計量經(jīng)濟學教學實踐中，嘗試從以下方面踐行教學活動。

（一）立足引導與啟發(fā)

首先要清晰講授相關(guān)概念、理論和方法，梳理知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，適時對學生提出問題，培養(yǎng)其智能[5]。例如，在講解參數(shù)估計量的線性無偏最小方差性質(zhì)中，應(yīng)分析估計量是被解釋變量的線性樣本組合，從而引導學生認識估計量的本質(zhì)，在理解估計量為一個隨機變量的基礎(chǔ)上，提出其是否服從特定的分布，最終引導學生理解估計量的方差以及對備選估計量的方差分析比較?；诠烙嬃康挠行?，再講解漸進無偏與漸進最優(yōu)估計量。接下來，適時展示線性無偏最小方差估計量的仿真結(jié)果，以此引導學生理解基本的計量經(jīng)濟理論，把引導學生學習和“教會學生學習”一體化。

（二）貫穿“理論、方法和應(yīng)用”三位一體

在教學中因勢利導，從經(jīng)典計量經(jīng)濟學適當拓展到現(xiàn)代計量經(jīng)濟學，并據(jù)此闡釋計量經(jīng)濟學的相關(guān)理論，注重學生的學習反應(yīng)，清晰介紹相關(guān)前沿理論。培養(yǎng)學生學習與應(yīng)用計量經(jīng)濟學的能力重在：一要闡釋回歸分析的產(chǎn)生背景及其內(nèi)涵;二是要培養(yǎng)學生根據(jù)我國數(shù)據(jù)構(gòu)建計量模型的能力;三是要根據(jù)學生的實際情況對講授內(nèi)容進行延伸。計量經(jīng)濟學前沿的理論與方法集中在文獻中，應(yīng)根據(jù)學生的知識基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)從教材延伸至文獻中。比如，在講授異方差時，適時引出ARCH模型及其應(yīng)用;在講授面板模型時，適時延伸到動態(tài)面板模型與廣義矩估計，并結(jié)合我國各省市城鎮(zhèn)居民收入的面板數(shù)據(jù)，介紹動態(tài)面板模型和廣義矩估計的分析思路。這種適時適度地引申新的知識，不但使學生深入理解基礎(chǔ)概念，還啟發(fā)學生拓展知識進行應(yīng)用研究。

（三）充分利用蒙特卡洛仿真技術(shù)

針對學生對計量經(jīng)濟學理論望而生畏的現(xiàn)狀，我們利用蒙特卡洛仿真技術(shù)，通過編程將計量經(jīng)濟學中晦澀難懂的估計與檢驗理論轉(zhuǎn)化為仿真結(jié)果，使得學生對抽象數(shù)學公式的模糊認識，轉(zhuǎn)化為對仿真圖形直觀深入的理解。比如，線性無偏有效估計量的統(tǒng)計含義，既是參數(shù)估計中最基礎(chǔ)的知識，又是大多數(shù)學生難懂的部分。在教學中采用仿真實驗和仿真圖形，讓學生對抽象的計量理論產(chǎn)生直觀的認識。又如，模型的誤設(shè)定（如隨機誤差項的異方差性）及其導致的相應(yīng)后果，是學習傳統(tǒng)線性計量模型基本假設(shè)的重點，由于需要較強的數(shù)理統(tǒng)計學基礎(chǔ)，這部分內(nèi)容不但學生難理解，也是教師難以詮釋清楚的問題。通過仿真實驗結(jié)果能夠形象展示違背經(jīng)典計量經(jīng)濟假設(shè)下所導致的結(jié)果，促進學生對設(shè)定正確模型的重要意義產(chǎn)生深刻理解。這種仿真實驗的教學模式不僅避免數(shù)學方面繁雜的推導過程，防止學生對計量經(jīng)濟理論“望而生畏”，還培養(yǎng)了其創(chuàng)新性的學習與研究能力。

三、計量經(jīng)濟學教學創(chuàng)新策略

不斷創(chuàng)新教學方法，培養(yǎng)學生對計量經(jīng)濟學的學習興趣與解決問題的能力，是 “學生主動學習”與“干中學”這種新型教學理念的出發(fā)點與落腳點。在教學實踐中，我們采用如下策略。

1.在課堂講授中有意識地提出問題，與學生互動，共同討論問題，適時延伸問題，將學生引入到對相關(guān)前沿文獻的學習。例如，為何采用標準差衡量估計量的精度？OLS與廣義GMM的估計原理區(qū)別在哪？單位根檢驗統(tǒng)計量的概率分布為何區(qū)別于常規(guī)分布？通過不斷提出類似問題，與學生“互動式”討論并且解答問題，不僅可以啟發(fā)學生的思維向深度與廣度發(fā)展，還有助于激發(fā)其學習積極性。

2.在課堂教學中協(xié)調(diào)理論講授、案例分析、實驗教學之間的關(guān)系。課堂教學的核心是模型設(shè)定、參數(shù)估計與假設(shè)檢驗等，案例分析和實驗教學的目的在于幫助學生直觀理解理論和方法，并促進其學以致用，能夠進行經(jīng)濟學研究，但絕對不應(yīng)以軟件操作教學替代基礎(chǔ)理論的教學。在講解理論的基礎(chǔ)上，適時操作相關(guān)的計量經(jīng)濟學軟件，解釋軟件輸出結(jié)果，是實現(xiàn)理論教學和實驗教學融合的有效路徑。

3.通過案例與數(shù)據(jù)分析，建立恰當?shù)挠嬃拷?jīng)濟學模型，引導學生靈活運用。不管是經(jīng)濟學理論，還是計量經(jīng)濟學的研究，經(jīng)濟現(xiàn)象及其背后的運行規(guī)律是學生關(guān)注的問題?；谖覈膶嶋H例子講授計量模型，容易激發(fā)學生對計量經(jīng)濟學的學習興趣，能夠有效促進學生應(yīng)用所學知識解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。

針對計量經(jīng)濟學“難教、難學、難懂”，上述教學方法體現(xiàn)“學生主動學習”和“干中學”等先進教學理論的精神實質(zhì)，不僅使學生帶著濃厚的興趣學習計量經(jīng)濟學，也開拓了其知識視野，培養(yǎng)學習、研究與應(yīng)用計量經(jīng)濟學的能力。

參考文獻：

[1]洪永淼.計量經(jīng)濟學的地位、作用和局限[J].經(jīng)濟研究，2007，（5）.

[2]何劍.計量經(jīng)濟學本科課程“三維”教學模式的構(gòu)建及實施[J].統(tǒng)計教育，2007，（2）.

[3]梁云芳.本科計量經(jīng)濟學教學改革的新思考[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2008，（6）.

篇4

關(guān)鍵詞： 經(jīng)典測量理論 信度 難度 區(qū)分度

一、引言

教育測量與評價是教育研究領(lǐng)域中重要的組成部分，是學科教學活動中科學管理的有效手段?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確把提高教育質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)，并多次強調(diào)與教育質(zhì)量的監(jiān)測和評價相關(guān)的內(nèi)容[1]。顯然，在當前教育制度下，各種筆試仍是一種重要而有效的教育質(zhì)量定量評價方式。試卷質(zhì)量自然影響對教育質(zhì)量的正確評價，因此，針對筆試試卷的質(zhì)量分析顯得尤為重要。

試卷質(zhì)量的分析一般是利用經(jīng)典教育測量理論（CTT： Classical Test Theory）和項目反應(yīng)理論（IRT：Item Response Theory）進行分析。

經(jīng)典測量理論又稱為真分數(shù)理論，假定觀察分數(shù)X與真分數(shù)T線性相關(guān)，即CTT的數(shù)學模型為X=T+E，其中，隨機誤差E服從均值為零的正態(tài)分布。該理論最重要的四個指標正是反應(yīng)試卷是否真實可靠、準確有效、難易適中、鑒別力強的信度、效度、難度和區(qū)分度等測驗質(zhì)量指標[2]。當然，由于其比較依賴樣本、信度估計精度不高、難度和被試水平?jīng)]有定義在同一參照系上，同時，無法回答總分相同的考生的真實能力有無差異等問題，該理論也存在一定的局限性[3]。

項目反應(yīng)理論是一種新興的心理與教育測量理論。該理論的前提假設(shè)非常嚴格，主要包括單維性假設(shè)和局部獨立性假設(shè)[4]。主要方法是在利用參數(shù)模型的基礎(chǔ)上，利用項目特征曲線、試題信息函數(shù)進行探討，同時利用EM算法，用邊際極大似然估計方法尋找項目參數(shù)的一致估計[5]。

本文主要利用南寧市某中學2013年秋季學期數(shù)學期末考試成績，在經(jīng)典測量理論（CTT）范疇下探討該次期末考試數(shù)學試卷的信度、效度、難度、區(qū)分度和成績分布情況。通過試卷“四度一分布”了解試卷質(zhì)量，并反饋教學效果情況。

二、基于CTT的試卷質(zhì)量情況分析

1.成績分布情況

一般而言，一份好的試卷考試的成績都服從或近似服從正態(tài)分布，因此，考試成績的正態(tài)性是考察試卷質(zhì)量的一個首要指標。檢驗正態(tài)性的方法很多，常見的是利用直方圖和卡方檢驗、K-S檢驗。從參加本次考試的872人中隨機抽取387人的成績進行檢驗，結(jié)果如圖1所示：

圖1 學生成績的直方圖

正態(tài)分布的K-S統(tǒng)計量顯著性概率P值為0.095>0.05，因此，這次考試學生成績服從正態(tài)分布。

2.信度

中學試卷中，選擇題分數(shù)可簡化為0，1得分情況來解釋，解答題和填空題可以看成非0，1記分的項目。因此，選擇題信度主要采用折半信度[斯皮爾曼-布朗（Spearman-Brown）公式、盧隆（Rulon）公式、弗拉納根（Flanagan）公式]和庫德-理查遜（Kuder-Richardson）信度（K-R20、K-R21公式）進行分析[7]。填空題和解答題為非0、1記分的項目，采用克龍巴赫系數(shù)進行統(tǒng)計，結(jié)果如表1所示。

表1 試卷信度分析結(jié)果

結(jié)果表明，每種方法計算的選擇題信度都接近0.7，信度系數(shù)處于尚可使用范圍之內(nèi)。研究表明，對于標準化的大型測試題目信度要求一般要在0.9以上，而學校期末考試的信度在0.6以上即可接受[1]。選擇題、解答題的克龍巴赫系數(shù)為0.905，可以認為填空題和解答題的信度非常好，綜合考慮，試卷整體信度是可信的。

3.效度

效度（validity）是指測驗結(jié)果的有效性或準確性，即通過測驗?zāi)軌蛘_測量出它所要測量的屬性的程度[5]。測量的效度的種類很多，其中基于專家和教師對試題與所涉及的范圍進行符合性判斷的邏輯判斷法的內(nèi)容效度使用較多。內(nèi)容效度是指測驗內(nèi)容對所要測驗的全部內(nèi)容的代表性程度。但一次考試很難包含學生所學課程的所有內(nèi)容，因此只能選擇具有代表性的試題進行考核，來了解學生的知識技能掌握情況[8]。

根據(jù)測量的目標與內(nèi)容的雙向細分表，經(jīng)過該校7位一線數(shù)學教師（其中高級教師4位，中教一級2位，中教二級1位）不記名反饋信息來看，本次考試所設(shè)計的試題覆蓋了所要測內(nèi)容的主要方面，考查目標清晰明確，題型和分數(shù)結(jié)構(gòu)合理恰當，總體符合考試大綱和教學要求。

4.難度

試題難度是反映考題難易程度的指標，一般而言是按照答對人數(shù)的百分比確定的，是衡量試卷質(zhì)量的最主要的數(shù)量性指標，簡單來說可以利用測驗分數(shù)的分布情況和特征進行觀測，例如考察測驗分數(shù)的全距、零分、滿分、眾數(shù)、平均分數(shù)等相關(guān)指標進行定性的判斷，也可以根據(jù)不同的情況，利用有關(guān)公示進行精確計算。

一般而言，難度的取值范圍在[0，1]之間，取值越大，難度越小。難度在0.7以上的為比較容易的題，在0.4-0.7為中等難度的題，在0.4以下的則為較難的題或是難題。在實際教學中試卷難度水平的選擇，應(yīng)取決于測驗的目的和試題的形式。如果測驗是用于區(qū)分學生水平，那么應(yīng)該將試題或試卷的難度系數(shù)控制在0.5左右，各試題難度值在0.2-0.8，同時各題平均難度值在0.5左右是比較適宜的[5]。

對于采用0，1記分的選擇題，用通過率P、平衡猜測的校正公式CP和極端分組法計算各個試題的難度。

表2 選擇題的難度

對于非0，1記分的填空題、解答題和總分，用難度系數(shù)和極端分組法計算各個項目的難度。

表3 填空題、解答題的難度

結(jié)果顯示，就選擇題而言，三種計算方法的計算的難度差異不大，整體趨勢較一致，從三種公式的難度均值看，第1、2、5、6、7、8、9屬于難度較小的題目，3、4、10、11、12屬于難度中等偏上的題目，其中第4題難度最大，10，11，12三題難度也較大，選擇題總體難度為0.767，屬于比較容易，從試題編排上看，除個別題目外，整體趨勢是容易的題型放在前面，中等難度試題放在題型中間，較難試題放在題型后面，較合理。

對填空題和解答題而言，題目難度顯然大于選擇題，填空題總體難度均值為0.499，難度中等，解答題總體難度均值為0，472，屬于中等偏難程度，8道解答題的難易程度也和題目順序基本一致，越難的題目越在后面，符合數(shù)學試卷的一般規(guī)律。

從考試成績來看，難度系數(shù)為0.548，綜合選擇題、填空題、解答題三種類型的難度均值，整張試卷難度均值為0.579，和總分難度系數(shù)接近，因此，可以判定該份試卷總體難度適中。

5.區(qū)分度

區(qū)分度是反映試題效用的一個主要參數(shù)，同時也是試題對考生實際水平的鑒別能力，將不同層次的考生區(qū)分開來的統(tǒng)計量。若試題的測試結(jié)果是水平高的學生答對或者得高分，水平低的學生答錯或者得低分，則認為試題的區(qū)分能力強。一般而言，區(qū)分度在0.4以上為最佳效果，在0.3～0.39為合格，修改會更好，在0.2～0.29為勉強，仍需耍修改，區(qū)分度在0.19以下為差，必須淘汰[6]。

對于0，1記分的選擇題，利用極端分組法、點二列相關(guān)計算各個試題的區(qū)分度。

表4 選擇題的區(qū)分度

對于連續(xù)記分的主觀性試題填空題、解答題和總分，用極端分組法和相關(guān)法計算各個項目的區(qū)分度。

表5 填空題、解答題以及試卷的區(qū)分度

注：試卷區(qū)分度是將各題區(qū)分度進行加權(quán)平均計算的。

結(jié)果顯示，對于選擇題而言，總體看來，整個選擇題中大部分題目的區(qū)分度都在0.4以上。通過極端分組法和點二列相關(guān)系數(shù)計算的區(qū)分度在大部分題目中相差不大。極個別題目有明顯差異，主要在于兩種方法考慮的視角不一致，就第1題而言，極端分組法的區(qū)分度指標0.093，是利用高分組和低分組之間差異進行計算的，兩者差異很小，說明該題無論是高分組還是低分組都能完成，就區(qū)分能力而言屬于應(yīng)該淘汰的題目，但正是由于該題目在高低分組中完成率都較高，和總分的相關(guān)性自然就大，因此，點二列相關(guān)法計算出來該題的區(qū)分度較高。兩種方法計算的試卷區(qū)分度均在0.6以上，說明該試卷區(qū)分能力強，區(qū)分效果佳。

三、有關(guān)結(jié)論

事實上，該次試卷為全市統(tǒng)一考試題目，從一定程度上說屬于“較大的標準化”考試題目。從上述分析可知，本次考試成績的分布直方圖并未凸顯畸形特征，基本上呈正態(tài)分布，單峰，稍微右偏。就四度而言，填空題、解答題的信度很好，但選擇題的信度適中。常見的提高測驗信度主要有以下方式：一是適當增加試題量；二是提高質(zhì)量，試題難度要適中，區(qū)分度大；三是調(diào)整試題編排順序，盡量做到先易后難。

測驗的效度采用學科專家通過邏輯分析法進行分析的，根據(jù)測量的目標與內(nèi)容的雙向細分表，了解到試題覆蓋了所要測內(nèi)容的主要方面，考目標清晰明確，題型和分數(shù)結(jié)構(gòu)合理恰當，總體符合考試大綱和教學要求。

試題的難度較合理，大部分選擇題難度偏低，其中第4、10兩題難度最大。而最后一道解答題的難度系數(shù)則過大。這和數(shù)學試卷利用最后一題作為壓軸題有密切關(guān)系。

試題的區(qū)分度方面反應(yīng)較好，但選擇題第1、2題和解答題最后一道題在兩種計算方法中差異很大。可能的原因在于第1、2題屬于難度很低的送分題，因此區(qū)分度也不高，最后一道壓軸題屬于難度最大，很多學生放棄作答，因此存在這方面的問題。

四、結(jié)語

考試是衡量教學效果的必要手段。隨著統(tǒng)計學及經(jīng)濟計量學邊緣的不斷擴張，對于教學結(jié)果的評價越來越依賴于科學的理論和方法。教育評價技術(shù)方法中教育測量理論就是應(yīng)用教育統(tǒng)計學方法實現(xiàn)的，成為測評學生能力、考核教育效果的重要措施。利用SPSS測度考試的難易度、區(qū)分度、信度、效度等指標，不僅可以直觀、便捷分析考試結(jié)果，發(fā)現(xiàn)考試中的重要信息和規(guī)律，還可以為教學效果評估提供重要的考核指標和模式。目前在教育教學及科研領(lǐng)域，人們采用科學的測評方法測度試卷科學性的嘗試并不多，尤其是一些規(guī)模較小的考試，這不利于教學質(zhì)量和教師素質(zhì)的提高，亦不利于考試學研究者開啟新的研究視域。應(yīng)該加強對試卷科學化測度的研究及實踐，使考試這一重要的教學環(huán)節(jié)日益走上科學化和規(guī)范化的軌道。

通過試卷質(zhì)量分析，不僅可以了解試卷情況，更可以利用試卷科學性測評的方式了解教師的教學效果，同時也可以通過建立試題庫、制定命題雙向細目表等方式，提高試卷質(zhì)量。

參考文獻：

[1]《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》關(guān)注教育質(zhì)量監(jiān)測[N].基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測信息簡報，教育部基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測中心，2010，1.

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[6]Robert L.Ebel.Measuring Educational Achievement [M].Englewood Cliffs，N.J.， Prentice-Hall，1965.

篇5

西方經(jīng)濟學當中的現(xiàn)代經(jīng)濟學分析框架為貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)學生分析當今國際市場的貿(mào)易狀況和發(fā)展趨勢提供了一個非常好的視角，同時也是貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)學生學習貿(mào)易理論，掌握貿(mào)易專業(yè)知識一個強有力的工具。西方經(jīng)濟學采用模型化的方法研究經(jīng)濟主體的市場行為，對影響經(jīng)濟主體市場行為的因素抽象化，例如，微觀經(jīng)濟學里消費者的市場行為受到很多因素影響，但通過消費者偏好和預算約束來進行研究，生產(chǎn)者的市場行為則由生產(chǎn)可能性曲線及生產(chǎn)函數(shù)來進行研究，等等。

一、對于貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)教師怎樣進行西方經(jīng)濟課程的教學？

首先，作為貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)教師要明確西方經(jīng)濟學課程的教學目標，在講授西方經(jīng)濟學內(nèi)容的同時與貿(mào)易專業(yè)相關(guān)知識聯(lián)系，注重對學生的研究和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教授好這門課程，讓學生對西方經(jīng)濟理論中的基本原理和知識及其在國際經(jīng)濟發(fā)展中的運用有全面的認識和理解，使課堂教學內(nèi)容與國際貿(mào)易實際業(yè)務(wù)部門實踐相聯(lián)系。綜合利用各種教學思想和教學方法，如“啟發(fā)式”教學法、“探究式”教學法，講授法、案例法和討論法等，達到西方經(jīng)濟課程的教學目標。

其次，西方經(jīng)濟學課堂設(shè)計根據(jù)由淺入深、循序漸進、不斷翻新的原則，把課程分為理論講解和實踐分析，不斷地把學科理論的最新發(fā)展、國際市場上的熱點問題傳授給學生，資料不斷更新。經(jīng)濟理論必須來自現(xiàn)實經(jīng)濟，在國際市場特定的前提假設(shè)下，借鑒經(jīng)濟學的研究方法研究國際貿(mào)易的實際問題，并提煉出與國際貿(mào)易理論相符合的前提假設(shè)，對經(jīng)濟學相關(guān)理論進行改進，歸納出符合國際貿(mào)易的理論內(nèi)容，進而形成有貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的理論體系。

最后，課堂教育與國際貿(mào)易理論緊密相連，教學不僅要偏重于各個知識點以及經(jīng)濟原理的講解，而且要進行國際貿(mào)易相匹配的案例的分析，一方面采用經(jīng)典的貿(mào)易經(jīng)濟學案例，加深學生對經(jīng)濟學理論的理解，另一方面加強案例的國際化和前沿化。即教會學生運用所學的經(jīng)濟學理論來認識國際市場上的經(jīng)濟現(xiàn)象，解決國際市場現(xiàn)實中遇到的經(jīng)濟問題。此外，教師在課程教學上應(yīng)有重點地補充當前世界經(jīng)濟學理論發(fā)展的前沿和動態(tài)。

二、貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)學生能從西方經(jīng)濟學課程學到什么？

篇6

摘 要：經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的價值取向正確與否直接關(guān)乎國家和民族的前途和命運。生態(tài)文明視域下，重新審視以人類中心主義和工具主義為價值取向的經(jīng)濟學人才培養(yǎng)對于培養(yǎng)兼具科學精神和人文精神的自由全面發(fā)展的人、培育具有生態(tài)文明價值理念的優(yōu)秀經(jīng)濟管理人才、建設(shè)生態(tài)文明社會具有重大意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；經(jīng)濟學；人才培養(yǎng)；價值

當前，經(jīng)濟學人才培養(yǎng)仍以工業(yè)文明所倡導的人類中心主義和工具主義為價值取向，并以此衍生出物質(zhì)主義、經(jīng)濟主義、消費主義、享樂主義等價值觀念，完全背離了生態(tài)文明的價值要求。生態(tài)價值是生態(tài)文明視域下經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的根本取向。因此，生態(tài)文明社會呼吁重塑經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的本源性價值，實現(xiàn)經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的價值轉(zhuǎn)向。

一、生態(tài)文明與經(jīng)濟學人才培養(yǎng)

面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻趨勢，黨的十報告首次提出必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總布局，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是既農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的真正文明形態(tài)，它摒棄工業(yè)文明追求單一經(jīng)濟目標的發(fā)展方式，力求實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙重目標，以人與自然、人與社會、人與人之間的和解為價值取向，這一生態(tài)價值是現(xiàn)代經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的根本取向。

目前，經(jīng)濟學人才培養(yǎng)在我國高等院校中占有相當大的比重，培養(yǎng)的價值取向正確與否直接關(guān)乎國家和民族的前途和命運。由于我國經(jīng)濟學人才培養(yǎng)一直效仿于西方，以西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論為范本，在人才培養(yǎng)的價值取向上深受西方物質(zhì)主義、經(jīng)濟主義、個人主義等價值取向影響。在人類由工業(yè)文明步入生態(tài)文明的進程中，經(jīng)濟學人才培養(yǎng)必須由獨斷科學主義、理性主義、經(jīng)濟主義轉(zhuǎn)變到以人與自然、人與人、人與社會和解的生態(tài)價值取向上來，才能為我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)兼具專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

二、我國經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的價值審視

現(xiàn)代價值觀體系充斥著獨斷理性主義、個人主義、自由主義、經(jīng)濟主義、功利主義和物質(zhì)主義等觀念，且已深深地滲透在現(xiàn)代社會制度之中，成為多數(shù)人的信仰。在現(xiàn)代經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的價值定位上始終只注重社會目標和經(jīng)濟目標，忽視尊重自然和保護自然的生態(tài)目標，陷入了經(jīng)濟主義、功利主義和物質(zhì)主義的困境，缺乏整體主義價值格調(diào)。

1.科學主義價值觀念強化，人文精神價值缺失

當前經(jīng)濟學人才培養(yǎng)以至高無上的科學主義和理性主義為價值導向，強化在封閉經(jīng)濟環(huán)境中，分析經(jīng)濟各要素間的數(shù)量關(guān)系，以求得出正解，對人類社會經(jīng)濟關(guān)系進行全面的物化。比如企業(yè)在選址決策時，從現(xiàn)有經(jīng)濟學理論來看，只需要考慮原材料、土地和勞動力等被納入經(jīng)濟運行范疇的要素，并從經(jīng)濟學“理性經(jīng)濟人”角度出發(fā)，根據(jù)效用最大化原則，選出那些原材料、土地、勞動力等要素價格相對較低的區(qū)域進行生產(chǎn)活動。然而這一思維和行為過程源于當前科學主義價值觀念的強化，企業(yè)管理者始終只考慮如何科學地、理性地決策，企業(yè)儼然成為了一個“生產(chǎn)的裝置”，而不是一個社會的有機生命體。反觀企業(yè)的經(jīng)濟活動，足以窺見當前經(jīng)濟學人才培養(yǎng)過程中的人文精神價值缺失，經(jīng)濟學人才培養(yǎng)中對人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系的回避，把經(jīng)濟學當作自然科學來研究，見物不見人，這種研究范式又必然把社會文化全面導向庸俗化，把人的精神全面發(fā)展片面地引向唯一的金錢方向發(fā)展，使培養(yǎng)的經(jīng)管人才喪失了人的本源性，淪為了追求物欲的“工具”，培養(yǎng)的是精于算計而毫無血肉的“殘缺人”，未能體現(xiàn)經(jīng)濟學的人文價值。

2.經(jīng)濟主義價值觀念至上，自然資源價值虛無

現(xiàn)有經(jīng)濟學人才培養(yǎng)中的經(jīng)濟至上主義價值觀與經(jīng)濟學固有的理論研究范式分不開?，F(xiàn)有經(jīng)濟學人才培養(yǎng)一直以西方經(jīng)典經(jīng)濟學理論為藍本，從未將自然資源納入經(jīng)濟理論，無視自然資源的價值，其在理論研究范式上存在環(huán)境缺陷。面對日益嚴峻的生態(tài)危機，西方經(jīng)典經(jīng)濟學理論還在為人類大肆掠奪自然資源、破壞環(huán)境搖旗吶喊，并為人類無限膨脹的物欲提供理論基礎(chǔ)，進一步強化了經(jīng)濟主義、物質(zhì)主義、消費主義等價值觀念。奉行經(jīng)濟至上主義價值觀的經(jīng)濟學理論已滲透到整個經(jīng)濟學人才培養(yǎng)中，直接助長了經(jīng)濟學人才的功利主義和利己主義傾向，導致在實踐管理工作中無視自然規(guī)律和自然價值，以經(jīng)濟利益最大化作為價值判斷標準，目光短淺，行為短視。

三、生態(tài)文明視域下我國經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的價值追求

生態(tài)文明視域下，以至上的科學主義、理性主義、經(jīng)濟主義為價值取向的經(jīng)濟學人才培養(yǎng)已完全不能適應(yīng)生態(tài)文明社會的發(fā)展需要，必須按照馬克思關(guān)于人與人、人與自然關(guān)系的經(jīng)典理論重塑經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的本源性價值，實現(xiàn)經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的價值轉(zhuǎn)向。

1.立足于培養(yǎng)科學精神和人文精神并重的“自由全面發(fā)展的人”

追求人性的圓滿應(yīng)是當代經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的圭臬。人的自由全面發(fā)展始終是創(chuàng)始人堅守的理論旨趣和追求的革命目標。馬克思立足現(xiàn)實詮釋 了人的自由發(fā)展是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人的全面發(fā)展是自由發(fā)展的條件與結(jié)果。人的自由全面發(fā)展既是人的個性、能力和知識的最大限度地協(xié)調(diào)發(fā)展，也是人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和精神素質(zhì)的共同提高，同時還是人的政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利和其他社會權(quán)利的充分實現(xiàn)。科學精神和人文精神是人類在實踐中創(chuàng)造出的最為寶貴的兩種精神。從人類的漫長的發(fā)展歷史來看，科學知識和人文知識一直呈現(xiàn)出相互交錯、交相發(fā)展的融合態(tài)勢。當代經(jīng)濟學人才培養(yǎng)應(yīng)著眼于人的自由全面發(fā)展，適應(yīng)科學知識和人文知識融合態(tài)勢開設(shè)人文類課程，挖掘經(jīng)濟學理論中的倫理意蘊，達成人性、人格的完美和能力的全面發(fā)展。

2.立足于培養(yǎng)具有生態(tài)價值觀念的經(jīng)濟管理人才

樹立生態(tài)價值觀念是生態(tài)文明社會對經(jīng)濟學人才培養(yǎng)提出的新要求。生態(tài)價值觀是生態(tài)文明建設(shè)的價值基礎(chǔ)，是處理自然與人之間關(guān)系的價值觀。馬克思在論述人與自然的關(guān)系時指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！蓖瑯右仓赋觯骸拔覀儾灰^分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。”當前面臨的全球性生態(tài)危機正是人類無視自然價值帶給人類的懲罰。為此，在經(jīng)濟學人才培養(yǎng)中應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟學范式，重新定位人才培養(yǎng)目標和培養(yǎng)方式，把自然價值論滲入經(jīng)濟學課程體系中，樹立人與自然和諧的生態(tài)價值觀，為建設(shè)生態(tài)文明社會培育具有生態(tài)價值觀的經(jīng)濟管理人才。

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篇7

 

西方經(jīng)濟學是一門市場經(jīng)濟學，對西方國家的市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗概括和理論總結(jié)，被認為是主流的、發(fā)端于西方的現(xiàn)代經(jīng)濟學。學習西方經(jīng)濟學，主要是學習基本方法，通過行為假設(shè)、模型分析市場經(jīng)濟行為主體及經(jīng)濟現(xiàn)象。目前，我國高等院校將西方經(jīng)濟學設(shè)為經(jīng)管類各專業(yè)的必修基礎(chǔ)課之一，一般在低年級開設(shè)。這門課對完善學生的知識結(jié)構(gòu)，認識市場運行機制，及進一步學習專業(yè)知識都具有重大意義。

 

貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)是我國的新興專業(yè)，自設(shè)立專業(yè)以來，受到廣大學子的青睞，短短十幾年，發(fā)展成為各高等院校招收學生人數(shù)較多的大型專業(yè)。貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)與其他經(jīng)管專業(yè)一樣，將西方經(jīng)濟學設(shè)為基礎(chǔ)必修課程之一，在學習完西方經(jīng)濟學后再接受貿(mào)易專業(yè)理論的培養(yǎng)。因此，西方經(jīng)濟學對貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)有重要的影響。那么關(guān)于貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)中西方經(jīng)濟課程教學要注意這三個問題：

 

第一個問題是，貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)為什么要開設(shè)西方經(jīng)濟學?

 

西方經(jīng)濟學是基礎(chǔ)和啟蒙課程，通過學習經(jīng)濟學的基本方法，培養(yǎng)貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)學生的經(jīng)濟學素養(yǎng)，提高他們的經(jīng)濟分析能力。貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)開設(shè)西方經(jīng)濟學主要是為了奠定學生的經(jīng)濟基礎(chǔ)，鞏固專業(yè)基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟學基本方法對貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的重要意義。

 

西方經(jīng)濟學的基本方法主要包括：設(shè)定行為假設(shè)，市場經(jīng)濟行為主體是理性經(jīng)濟人，追求自身利益最大化如消費者效用最大化，生產(chǎn)者追求利潤最大化，政府追求社會福利最大化。對于貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)學生學習貿(mào)易專業(yè)理論有著重要的意義，與國際貿(mào)易理論中的絕對優(yōu)勢理論相似，按照絕對優(yōu)勢理論，每個國家都出口本國占有絕對優(yōu)勢的產(chǎn)品，進口本國的絕對劣勢的產(chǎn)品，以滿足本國居民的消費需求，獲得利潤的最大化。西方經(jīng)濟學里的供求模型分析，利用消費者偏好曲線、預算曲線、生產(chǎn)者生產(chǎn)函數(shù)，生產(chǎn)可能性曲線等分析市場的供求關(guān)系，在國際市場也適用，有助于貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的學生對國際市場進行相關(guān)分析。

 

西方經(jīng)濟學當中的現(xiàn)代經(jīng)濟學分析框架為貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)學生分析當今國際市場的貿(mào)易狀況和發(fā)展趨勢提供了一個非常好的視角，同時也是貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)學生學習貿(mào)易理論，掌握貿(mào)易專業(yè)知識一個強有力的工具。西方經(jīng)濟學采用模型化的方法研究經(jīng)濟主體的市場行為，對影響經(jīng)濟主體市場行為的因素抽象化，例如，微觀經(jīng)濟學里消費者的市場行為受到很多因素影響，但通過消費者偏好和預算約束來進行研究，生產(chǎn)者的市場行為則由生產(chǎn)可能性曲線及生產(chǎn)函數(shù)來進行研究，等等。

 

第二個問題是，對于貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)教師怎樣進行西方經(jīng)濟課程的教學?

 

首先，作為貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)教師要明確西方經(jīng)濟學課程的教學目標，在講授西方經(jīng)濟學內(nèi)容的同時與貿(mào)易專業(yè)相關(guān)知識聯(lián)系，注重對學生的研究和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教授好這門課程，讓學生對西方經(jīng)濟理論中的基本原理和知識及其在國際經(jīng)濟發(fā)展中的運用有全面的認識和理解，使課堂教學內(nèi)容與國際貿(mào)易實際業(yè)務(wù)部門實踐相聯(lián)系。綜合利用各種教學思想和教學方法，如“啟發(fā)式”教學法、“探究式”教學法，講授法、案例法和討論法等，達到西方經(jīng)濟課程的教學目標。

 

其次，西方經(jīng)濟學課堂設(shè)計根據(jù)由淺入深、循序漸進、不斷翻新的原則，把課程分為理論講解和實踐分析，不斷地把學科理論的最新發(fā)展、國際市場上的熱點問題傳授給學生，資料不斷更新。經(jīng)濟理論必須來自現(xiàn)實經(jīng)濟，在國際市場特定的前提假設(shè)下，借鑒經(jīng)濟學的研究方法研究國際貿(mào)易的實際問題，并提煉出與國際貿(mào)易理論相符合的前提假設(shè)，對經(jīng)濟學相關(guān)理論進行改進，歸納出符合國際貿(mào)易的理論內(nèi)容，進而形成有貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的理論體系。

 

最后，課堂教育與國際貿(mào)易理論緊密相連，教學不僅要偏重于各個知識點以及經(jīng)濟原理的講解，而且要進行國際貿(mào)易相匹配的案例的分析，一方面采用經(jīng)典的貿(mào)易經(jīng)濟學案例，加深學生對經(jīng)濟學理論的理解，另一方面加強案例的國際化和前沿化。即教會學生運用所學的經(jīng)濟學理論來認識國際市場上的經(jīng)濟現(xiàn)象，解決國際市場現(xiàn)實中遇到的經(jīng)濟問題。此外，教師在課程教學上應(yīng)有重點地補充當前世界經(jīng)濟學理論發(fā)展的前沿和動態(tài)。

 

第三個問題是，貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)學生能從西方經(jīng)濟學課程學到什么?

 

貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)中西方經(jīng)濟學的教學目的不在于讓學生記住一些具體的經(jīng)濟學理論結(jié)論，而是在于學習西方經(jīng)濟學的基本分析方法，教會學生像經(jīng)濟學家一樣思考問題。因此，貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)的學生能從西方經(jīng)濟課程中學會像經(jīng)濟學家一樣思考國際貿(mào)易問題。教師在講解西方經(jīng)濟學時不僅要講解有關(guān)經(jīng)濟學理論的結(jié)論，教學生如何求解經(jīng)濟學模型化的計算題，還要讓學生切實理解經(jīng)濟學模型的具體假設(shè)與條件界定，同時聯(lián)系國際貿(mào)易市場的經(jīng)濟現(xiàn)實對模型的假設(shè)、條件界定進行比較分析。作為一名在高校從事貿(mào)易經(jīng)濟學教學的教師，有責任、有義務(wù)用正確的方式來講解西方經(jīng)濟學，教會本專業(yè)學生像經(jīng)濟學家一樣思考問題。

篇8

關(guān)注理論體系建設(shè)，就是為學科發(fā)展服務(wù)。高等教育經(jīng)濟學作為教育經(jīng)濟學發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物其理論體系依然處于構(gòu)建之中，一系列體系構(gòu)建的問題擺在了我們面前。我國高等教育經(jīng)濟學發(fā)展至今本學科理論體系構(gòu)成現(xiàn)狀如何？每個研究領(lǐng)域在整個學科體系結(jié)構(gòu)中的地位如何？如何建構(gòu)一個合理的理論體系？這些都是我國高等教育經(jīng)濟學理論體系建設(shè)過程中亟待解決的問題我國高等教育經(jīng)濟學從教育經(jīng)濟學的母體中分離出來后經(jīng)過眾多學者的不斷探索，其理論體系的構(gòu)建己經(jīng)初具規(guī)模，并繼續(xù)不斷豐富和深化，為本文對其進行統(tǒng)計研究奠定了基礎(chǔ)。但是，我們也可以發(fā)現(xiàn)目前我國高等教育經(jīng)濟學理論體系還不夠成熟，有待于進一步完善，對目前我國高等教育經(jīng)濟學理論體系的現(xiàn)狀進行審視與分柝有利于學科的進一步發(fā)展。

二、我國高等教育經(jīng)濟學理論體系現(xiàn)狀分析

我國教育經(jīng)濟學與高等教育經(jīng)濟學理論體系結(jié)構(gòu)的比較，教育經(jīng)濟學研究的領(lǐng)域和高等教育經(jīng)濟學研究的領(lǐng)域不盡相同。教育經(jīng)濟學的學科體系應(yīng)該涵蓋更為一般、廣泛的問題它的研究對象應(yīng)該存在于教育的一般領(lǐng)域不僅包括高等教育中存在的問題，普通教育、成人教育、民辦教育都脫離不開它的疆域。而高等教育經(jīng)濟學是教育經(jīng)濟學科的一個特殊領(lǐng)域或分支領(lǐng)域使教育經(jīng)濟學的支流主要研究高等教育活動中存在的經(jīng)濟問題。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。筆者對目前國內(nèi)外較有代表性的32部著作(國外9部我國23部)中的各基本內(nèi)容進行統(tǒng)計分柝計算它們在教育經(jīng)濟學體系中所占的比例，得出教育經(jīng)濟學理論體系的邏輯框架，并對其中5部以“高等教育經(jīng)濟學”為名的著作所反映的理論體系的主要內(nèi)容進行統(tǒng)計分柝與教育經(jīng)濟學的體系結(jié)構(gòu)進行對比，希望發(fā)現(xiàn)目前教育經(jīng)濟學與高等教育經(jīng)濟學在理論體系結(jié)構(gòu)上的異同點，以教育經(jīng)濟學體系結(jié)構(gòu)為鑒，尋找高等教育經(jīng)學體系中有待完善的地方。

1.我國高等教育經(jīng)濟學與教育經(jīng)濟學理論體系的比較。

從他們的理論框架中我們可以發(fā)現(xiàn)高等教育經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域既與教育經(jīng)濟學有重合的領(lǐng)域又有自己獨特的研究范疇。將上表高等教育經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域按比例大小排列：投資理論、概述、教育與社會經(jīng)濟的關(guān)系、供求關(guān)系及其調(diào)節(jié)、成本一收益理論、籌資收費問題、產(chǎn)業(yè)理論、后勤管理研究、學生就業(yè)問題研究及產(chǎn)學研研究。我們進行對比發(fā)現(xiàn)，教育經(jīng)濟學將關(guān)系到學科理論體系建設(shè)的“元研究”放到了重要位置(該內(nèi)容在所有著作中占到了81.5%，在我國著作中占到947%)而我國高等教育經(jīng)濟學對這部分內(nèi)容卻關(guān)注甚少，這也反映出我國教育經(jīng)濟學在學科體系建構(gòu)過程中具有明顯的學科指向性，而高等教育經(jīng)濟學卻以問題研究的思路來構(gòu)建理論體系缺乏對“元研究’的思考其理論體系還不成熟和不完善。高等教育經(jīng)濟學理論將教育投資問題不約而同地放在了重要位置，而教育與經(jīng)濟的關(guān)系、供求關(guān)系理論、成本一收益理論、籌資等問題也引起了足夠的重視，這些在教育經(jīng)濟學范疇內(nèi)也是重要內(nèi)容。

高等教育經(jīng)濟學不同于教育經(jīng)濟學的研究范疇主要表現(xiàn)在高等教育產(chǎn)業(yè)研究、后勤管理研究、學生就業(yè)問題探討以及產(chǎn)學研研究等充分體現(xiàn)出高等教育經(jīng)濟學不同于教育經(jīng)濟學的獨特研究領(lǐng)域，顯示了高等教育的特點。同時我們也注意到我國高等教育經(jīng)濟學主要以問題研究為主各著作的理論體系也主要從問題研究出發(fā)進行構(gòu)建，即使其中遵循了學科構(gòu)建的規(guī)范，其要素也不完整，由此可見我國高等教育經(jīng)濟學作為一門學科的理論體系還不夠規(guī)范與完善。

2.我國高等教育經(jīng)濟學與國外高等教育經(jīng)濟學理論體系的比較。

我們發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)所體現(xiàn)出兩大特征。一方面，我國與國際研究相接軌的內(nèi)容主要為高等教育經(jīng)濟學概述、高等教育與經(jīng)濟的關(guān)系、高等教育供求關(guān)系及其調(diào)節(jié)、成本——收益理論、投資理論和經(jīng)費問題而這些內(nèi)容恰恰是以人力資本理論為理論基礎(chǔ)的西方教育經(jīng)濟學的核心內(nèi)容。由此可知，無論是前蘇聯(lián)的高等教育經(jīng)濟學還是我國的高等教育經(jīng)濟學都把人力資本理論作為核心理論來構(gòu)建本國的理論體系。另一方面高等教育經(jīng)濟學概述、后勤管理研究、學生就業(yè)問題研究、高等教育產(chǎn)業(yè)理論以及產(chǎn)學研研究是我國高等教育經(jīng)濟學獨特的研究內(nèi)容可以說明，我國的高等教育經(jīng)濟學理論體系納入了諸多與我國實際相結(jié)合的內(nèi)容體現(xiàn)了中國特色

(二)理論體系結(jié)構(gòu)的分類

縱觀我國20年學科發(fā)展從宏觀上來說，我國目前著作中所反映出的學科理論體系大致可以分為兩類：

1.經(jīng)典型或傳統(tǒng)型.

經(jīng)典性或傳統(tǒng)型的體系主要是指在學科發(fā)展一開始在借鑒前蘇聯(lián)學科體系的基礎(chǔ)上所形成的具有中國特色的理論體系。這種體系由學科最基本的一些研究領(lǐng)域構(gòu)成能夠較為全面的學科研究的各個方面一個明顯的特點就是讀者通過對它的學習可以對該領(lǐng)域的基本范圍和基本問題有一個全面了觶但是這種體系結(jié)構(gòu)下一般不會對問題研究的太過深入常常是一些概述性或常識性的探討，研究方法也較為傳統(tǒng)和規(guī)范。我國大部分著作都屬于這種類型。

2個性型或?qū)Ｖ?

這種類型的體系的主要特點是體系完全不或不完全按照傳統(tǒng)型體系進行構(gòu)建而是作者根據(jù)自身的研究興趣或研究優(yōu)勢對學科某一(些)領(lǐng)域或某一(些)方面以獨特的研究角度和研究方法來對問題進行細致和深入地研究，得出一些有創(chuàng)新性的結(jié)論形成富有個性化的體系結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的作品常以專著的形式出版，其體系結(jié)構(gòu)的個性化特征極為明顯。如張萬朋的《高等教育經(jīng)濟學》，主要對高等教育產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟規(guī)制、產(chǎn)業(yè)融資、后勤社會化和高等教育投資問題進行探討。

(三)我國高等教育經(jīng)濟學理論體系的特點

1以西方人力資本理論為理論基礎(chǔ)強調(diào)中國特色

我國的高等教育經(jīng)濟學起步較晚，這便有了借鑒國際先進理論的機會。在學科理論體系構(gòu)建之初我國高等教育經(jīng)濟學就吸收了西方人力資本理論的合理內(nèi)核，探討我國高等教育與經(jīng)濟的關(guān)系、高等教育供求關(guān)系及其調(diào)節(jié)、高等教育成本——收益問題、教育投資和經(jīng)費等問題。同時，在理論構(gòu)建上并非生搬硬套，而是運用人力資本理論來解決我國面臨的實際問題。特別是在社會主義市場經(jīng)濟體制下，我國高等教育乘市場浪潮參與市場運行機制，由此產(chǎn)生了一系列現(xiàn)實問題。在這樣的大背景下，我國高等教育經(jīng)濟研究以理論為本，放眼實際對許多高等教育領(lǐng)域中顯現(xiàn)的重大問題進行探索，如高等教育的產(chǎn)業(yè)問題、高等教育產(chǎn)品的屬性問題、產(chǎn)學研研究、產(chǎn)權(quán)制度研究、后勤管理研究、學生就業(yè)問題等等。這些內(nèi)容既豐富了理論體系擴展了研究內(nèi)容，又顯示了中國的特色。

2以問題研究為主注重解決現(xiàn)實問題^

由于西方教育經(jīng)濟學理論體系的構(gòu)建是以問題研究為思路的。我國在借鑒西方理論來構(gòu)建自己的理論體系時不可避免地帶有明顯的以問題研究為主的特點。總結(jié)我國高等教育經(jīng)濟學主要研究領(lǐng)域我們可以發(fā)現(xiàn)其理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)不夠嚴密，缺乏一個貫穿整個理論體系的主線，即邏輯起點，理論體系的結(jié)構(gòu)總體上是問題式的。我國的高等教育經(jīng)濟學理論體系可以分為兩大部分，一部分是以高等教育經(jīng)濟學概述、高等教育與社會經(jīng)濟的關(guān)系、高等教育供求關(guān)系及其調(diào)節(jié)、高等教育成本——收益理論和高等教育投資理論為主要研究內(nèi)容的傳統(tǒng)理論部分；一部分是以后勤管理理論、產(chǎn)學研研究、學生就業(yè)研究、籌資收費問題研究甚至包括產(chǎn)權(quán)制度研究、高等教育產(chǎn)業(yè)理論研究等問題理論部分。問題研究成為我國高等教育經(jīng)濟學研究的重頭戲也說明我國高等教育經(jīng)濟學理論體系的現(xiàn)實指向性。

3強調(diào)與社會的外部聯(lián)系，突出社會服務(wù)功能^

高等教育區(qū)別于普通教育的一個明顯特征就是社會服務(wù)功能。高等教育經(jīng)濟學作為研究高等教育領(lǐng)域的經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律的學科，必然會將高等教育的這一功能作為研究的重點。如高等教育資金籌措、學生就業(yè)問題、產(chǎn)學研研究、后勤社會化、高等教育的規(guī)模效益和區(qū)域經(jīng)濟問題都是高等教育經(jīng)濟學特有的研究內(nèi)容，體現(xiàn)了高等教育經(jīng)濟學的“高等’性注重從高等教育的社會服務(wù)功能、科研功能的角度來探索高等教育經(jīng)濟理論。另一方面，高等教育經(jīng)濟學的研究成果是直接為高等教育和社會服務(wù)的，正是由于高等教育經(jīng)濟學具有明確的社會指向使得研究獲得的所有結(jié)論和成果可以直接為社會服務(wù)，為高等教育的運行服務(wù)。

4研究方法注重實證兼用規(guī)范分析。

注重實證研究和規(guī)范分析是高等教育研究的一個明顯特點。高等教育經(jīng)濟學中有相當一部分內(nèi)容運用實證研究的方法來驗證問題，明確事實。從大的范圍來說主要有：高等教育對經(jīng)濟發(fā)展的作甩高等教育投資的經(jīng)濟效益問題(包括高等教育規(guī)模效益現(xiàn)象研究、資源合理配置問題等）高等教育經(jīng)費籌資多渠道的可能性、教育投資的合理比例、負擔與補償、成本與效益。在實證研究的具體方法中，我國高等教育經(jīng)濟學主要采取調(diào)查統(tǒng)計、量化研究、數(shù)理模型、經(jīng)濟學模型等多種方式。高等教育經(jīng)濟學的另一部分屬于規(guī)范研究的范疇他們涉及道德規(guī)范、價值判斷等問題。主要有：高等教育的性質(zhì)、高等教育的運行機制、財政資助問題、公平與效率問題等實證研究和規(guī)范研究在各自適合的領(lǐng)域發(fā)揮著積極的作用，但是在許多情況下，二者的融合所獲得的結(jié)論優(yōu)于單獨使用其中的一種。我們應(yīng)該走實證研究與規(guī)范研究相結(jié)合的道路，彼此補充，互為支撐，更加有利于學科理論建設(shè)。

三、主要存在問題及展望

(一)理論體系亟待邏輯化

1.邏輯起點的確定。

每一門科學都有特定的理論體系而每一種體系都應(yīng)該有各自的邏輯起點，它在學科體系的建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用。一般認為構(gòu)建學科理論體系首先應(yīng)當確定邏輯起點借助邏輯推導，從抽象上升到具體，構(gòu)成嚴謹?shù)倪壿嬒到y(tǒng)。我國的高等教育經(jīng)濟學研究傾向于問題研究其理論體系不嚴密也不完善，并且缺乏學科理論體系的邏輯起點。筆者認為，高等教育經(jīng)濟學的邏輯起點應(yīng)該是教育服務(wù)。無論是從邏輯學中隊邏輯起點的規(guī)定性還是從高等教育經(jīng)濟學理論體系的構(gòu)建思路來看，將教育服務(wù)作為高等教育經(jīng)濟學的邏輯起點都具有科學性值得我們進一步探索。

2概念體系的重構(gòu)。

可以說一門學科的理論體系成熟與否，其核心是概念體系的建構(gòu)是否科學，概念體系是理論體系的核心?？偨Y(jié)高等教育經(jīng)濟學的基本概念發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的基本概念體系存在不完整、邏輯層次不明顯的特點。因此應(yīng)該從對概念體系的現(xiàn)狀研究出發(fā)剖析目前概念體系存在的問題。筆者觀點從“高等教育服務(wù)”這一邏輯起點出發(fā)明確高等教育服務(wù)存在的環(huán)境及運行機制理順基本概念之間的邏輯性和層次性，構(gòu)建科學的概念體系.

3理論體系的重建。

理論體系應(yīng)該具有嚴密的邏輯范疇，它是通過作者的認識邏輯而展開。概念是基于人們對現(xiàn)實事物的理性認識而產(chǎn)生的抽象要素，概念與概念之間的層次遞進關(guān)系構(gòu)成了概念體系的邏輯，沿著這種邏輯對理論內(nèi)容的展開就構(gòu)成了理論體系的邏輯正是基于這樣一種邏輯行程對現(xiàn)有的理論體系進行重構(gòu)以凸顯理論體系的整體性、系統(tǒng)性和邏輯性.

(二)研究視角多樣化

目前，我國高等教育經(jīng)濟學的研究視角主要集中在經(jīng)濟學、教育學的范疇當中，具有一定的局限丨性科學、成熟的理論體系應(yīng)該以系統(tǒng)性和邏輯性為其重要標志，因此，理論體系的建構(gòu)需要有系統(tǒng)論的觀點和邏輯性的視角。將高等教育作為一個系統(tǒng)探討高等教育與社會系統(tǒng)環(huán)境特別是經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生聯(lián)系時產(chǎn)生的現(xiàn)象問題和理論問題，對該學科研究傳統(tǒng)所累積的龐大理論知識進行合理的重建，運用系統(tǒng)化的方法把己經(jīng)獲得的各種理論知識——現(xiàn)象、概念和原理構(gòu)成一個科學的理論系統(tǒng).

科學的理論體系都應(yīng)有嚴密的邏輯性。它們都應(yīng)當是采用一定的邏輯方法，按照邏輯的必然聯(lián)系組成的嚴密系統(tǒng)。愛因斯坦曾對理論體系的概念邏輯進行論述。他說“在發(fā)展的第一階段，科學并不包含別的任何東西。我們的日常思維大致是適合這個水平的。但這種情況不能滿足真正有科學頭腦的人因為這樣得到的全部概念和關(guān)系完全沒有邏輯的統(tǒng)一性。為了彌補這個缺陷人們創(chuàng)造出一個包含數(shù)目較少的概念和關(guān)系的體系在這個體系中，'第一層’的原始概念和原始關(guān)系作為邏輯上的導出概念和到處關(guān)系而保留下來，這個新的'第二級體系’由于具有自己的基本概念(第二層的概念）而有了較高的邏輯統(tǒng)一性。對邏輯統(tǒng)一性的進一步追求使我們到達了'第三級體系這種過程如此繼續(xù)下去，一直到我們得到了這樣一個體系：它具有可想象的最大的統(tǒng)一性和最少的邏輯基礎(chǔ)概念，而這個體系同那些由我們的感官所作的觀察仍然是相容的。

(三）研究領(lǐng)域豐富化

1.加強微觀領(lǐng)域研究。高等教育經(jīng)濟學從研究層次來看，應(yīng)該從包括宏觀、中觀和微觀三個層次進行構(gòu)建，并結(jié)合實際問題完善理論體系；但從分析結(jié)果來看，目前我國高等教育經(jīng)濟學的理論框架主要以宏觀和中觀領(lǐng)域的教育經(jīng)濟問題研究為主，而對教育經(jīng)濟學的微觀領(lǐng)域仍然缺乏研究興趣，特別是教育內(nèi)部的經(jīng)濟問題如學校、班級教育中顯現(xiàn)的一系列經(jīng)濟現(xiàn)象關(guān)注較少。

2重視主體研究。從上文分析我們還可以明顯發(fā)現(xiàn)，我國高等教育經(jīng)濟學發(fā)展至今，主要集中在對教育的客體研究上，而對教育主體即人所引發(fā)的經(jīng)濟問題的研究力度不夠。一些教育經(jīng)濟學著作己經(jīng)注意了對教育者即教師問題的研究和探索，但受教育者即學生在參與教育活動中所產(chǎn)生的經(jīng)濟問題還沒有引起足夠的重視即使有學者關(guān)注也是勢單力薄，沒有形成一股整體力量來推動其發(fā)展。論文也會從人的角度提出這一現(xiàn)實問題，引起學者們的注意。

篇9

經(jīng)濟學理論試析我國創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)增值服務(wù)問題的幾點思考

伴隨著我國多層次資本市場構(gòu)建工作的不斷深入，結(jié)合著中國大陸的自主創(chuàng)新、自主創(chuàng)業(yè)扶植政策的風生水起，如今，VC、PE已變得炙手可熱，各種類型的投資機構(gòu)對投資項目的競爭也日益激烈從而使得被投資方對于投資機構(gòu)的選擇也有了更大的主動權(quán)。很多創(chuàng)業(yè)者也開始將能否提供良好的增值服務(wù)作為挑選投資機構(gòu)的重要衡量標準。

在這種大背景下，關(guān)于創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)增值服務(wù)的爭論越來越受到整個社會的廣泛關(guān)注?；瘎?chuàng)投合伙人王啟文認為，增值服務(wù)日益成為投資機構(gòu)的核心，基金與基金之間越來越表現(xiàn)在增值服務(wù)的競爭。力合創(chuàng)投董事長馮冠平說，增值服務(wù)內(nèi)容包括市場、技術(shù)、管理、資金、資源的整合等；對每個投資公司來說，投給企業(yè)的除了資金還有增值服務(wù)。湘投高科技創(chuàng)投總經(jīng)理謝暄認為，增值服務(wù)包含了大量內(nèi)容，而不是短期內(nèi)就可以做完的。如果離開了增值服務(wù)，創(chuàng)投機構(gòu)只能是曇花一現(xiàn)。深圳創(chuàng)新投資集團總裁李萬壽表示，在增值服務(wù)方面，創(chuàng)投應(yīng)當注重利用國際經(jīng)驗，積極向外看、向全球看，而不僅僅局限在我國本土?？梢姡瑒?chuàng)投機構(gòu)已經(jīng)認識到了增值服務(wù)的重要性和迫切性，投資機構(gòu)對自身價值的發(fā)掘和增值服務(wù)體系的構(gòu)建，也將成為一種必然的發(fā)展趨勢。

一、增值服務(wù)的內(nèi)涵

一般來說，增值服務(wù)的核心內(nèi)容是指根據(jù)客戶的需要，為客戶提供的超出常規(guī)服務(wù)范圍的服務(wù)，或者采用超出常規(guī)的服務(wù)方法提供的服務(wù)，最終使得產(chǎn)品的價值增加。

具體來講，可以從以下幾個方面思考創(chuàng)投機構(gòu)的增值服務(wù)：①參與企業(yè)戰(zhàn)略遠景規(guī)劃；②提升企業(yè)管理水平，規(guī)范公司治理結(jié)構(gòu)；③提煉商業(yè)模式；④協(xié)助客戶進行投資理財，規(guī)避風險，提高收益；⑤資本運營，包括再融資、并購重組、上市等一系列方面；⑥引入律師事務(wù)所、會計師事務(wù)所和券商等中介機構(gòu)；⑦公共關(guān)系方面，引入政府資源、客戶資源、行業(yè)資源和創(chuàng)新技術(shù)等。

二、增值服務(wù)在創(chuàng)業(yè)投資中的重要地位

目前，在創(chuàng)投機構(gòu)和被投資企業(yè)的雙向選擇中，創(chuàng)投機構(gòu)的增值服務(wù)，對贏得投資項目起著無法替代的作用。

一方面，中小企業(yè)需要創(chuàng)投機構(gòu)提供增值服務(wù)，主要有：公司治理結(jié)構(gòu)中管理平臺的搭建，治理結(jié)構(gòu)的完善；內(nèi)部管理上，民營企業(yè)，家族式企業(yè)等普遍存在管理不規(guī)范，內(nèi)控不嚴格，財務(wù)管理的能力比較薄弱，關(guān)聯(lián)交易比較多，市場推廣與銷售能力不足；而且，他們普遍缺乏資本市場的運作經(jīng)驗。另一方面，中國創(chuàng)投機構(gòu)具備較強的增值服務(wù)能力。幾年前，中國創(chuàng)投機構(gòu)普遍”重投資、輕管理”，對投資后增值服務(wù)不夠重視，而有了近幾年的經(jīng)驗和教訓，中國創(chuàng)投機構(gòu)開始意識到開展增值服務(wù)的重要性，開始注重培養(yǎng)和提高自身的增值服務(wù)水平，中國創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)投資策略的調(diào)整，將會使“創(chuàng)業(yè)投資之路”走得更加穩(wěn)定牢固。

此外，創(chuàng)投和其他投資的最不同之處在于：通過增值服務(wù)來降低投資風險；通過增值服務(wù)來提升投資價值；通過增值服務(wù)來打造創(chuàng)業(yè)投資自身的競爭力。“資金+管理+服務(wù)”才是創(chuàng)業(yè)投資的最有模式！當然，各個創(chuàng)投機構(gòu)所提供的增值服務(wù)各有特色，往往與機構(gòu)出資人背景、行業(yè)背景和投資者的偏好有關(guān)。這就使得創(chuàng)業(yè)企業(yè)與創(chuàng)投機構(gòu)的“搜索與匹配”具有雙向性，且增值服務(wù)特色在其中發(fā)揮重要的作用。

三、增值服務(wù)問題的幾點思考

增值服務(wù)涉及內(nèi)容廣泛，在實踐的過程中，往往也會出現(xiàn)一些問題，所以，提供增值服務(wù)的前提是，創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)一定要能夠認清形勢，抓住實踐中的幾項主要矛盾。

（1）創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)可以提供的增值服務(wù)眾多，但不同的企業(yè)可能會有所側(cè)重，針對不同的企業(yè)，哪項服務(wù)是最重要的，最能吸引創(chuàng)業(yè)者，這就要求創(chuàng)投機構(gòu)在具體投資時，基于對行業(yè)企業(yè)的調(diào)研和自身能力，因地制宜，重點突出的去發(fā)揮自身的增值服務(wù)水平。

（2）當今創(chuàng)業(yè)者都比較看重增值服務(wù)，所以，創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)怎樣建立全面的，科學的增值服務(wù)能力很重要，比如，建立配套服務(wù)團隊，包括財務(wù)，人力資源，法律等；直接與管理咨詢、財務(wù)等專業(yè)公司進行深入密切的合作關(guān)系等。

（3）在投資伊始，當創(chuàng)投機構(gòu)發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)項目存在盈利性和成長性后，很顯然，不能無所作為，必然要想讓其優(yōu)勢顯現(xiàn)出來，自然要參與到其管理中去，只有通過自身的有效參與，才能挖掘出自身想要的東西。因此，在參與管理的過程中，增值服務(wù)也可能決定項目的成敗。

（4）創(chuàng)投機構(gòu)在提供增值服務(wù)時還需要注意一些問題：第一，應(yīng)是“特色”服務(wù)，而不是“全能”服務(wù)。創(chuàng)投機構(gòu)不能也不可能為創(chuàng)業(yè)企業(yè)提供全方位服務(wù)，應(yīng)揚長避短，提供特色服務(wù)。第二，應(yīng)提供“戰(zhàn)略”服務(wù)，而不是“戰(zhàn)術(shù)”服務(wù)。就是要在發(fā)展方向上、經(jīng)營模式上、內(nèi)部管理上可以給予建議，但不宜過分具體到企業(yè)的經(jīng)營中去。第三，應(yīng)提供“距離”服務(wù)，而不是“貼身”服務(wù)。服務(wù)是有距離的，投資經(jīng)理沒有必要“現(xiàn)場說法”，這樣只能適得其反，影響創(chuàng)業(yè)企業(yè)的正常經(jīng)營管理工作。

四、創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)如何為創(chuàng)業(yè)企業(yè)提供服務(wù)

把資金投入到創(chuàng)業(yè)企業(yè)，顯然只完成了投資的第一步，如果不能提供其他服務(wù)，實現(xiàn)投資收益最大化的目標只能是一句空話，那么，筆者將從以下幾個方面來談以下如何為企業(yè)提供有效的增值服務(wù)：

（1）建立規(guī)范的法人治理結(jié)構(gòu)

解決創(chuàng)業(yè)企業(yè)的管理問題，首先，要解決的是法人治理結(jié)構(gòu)規(guī)范化的問題，建立科學的現(xiàn)代管理制度，形成對企業(yè)經(jīng)營行為必要而有效的激勵和約束，產(chǎn)生管理合力。投資者在投資中，可采用多種方式，加強與創(chuàng)業(yè)者的溝通，客觀的分析企業(yè)管理中存在的各種問題，克服企業(yè)在創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的家族化管理、決策個人化和不透明、財務(wù)管理混亂、偷稅漏稅等不規(guī)范的管理理念和行為。通過完善董事會、監(jiān)事會、總經(jīng)理負責制、任期目標責任制等制度建立決策體系科學化、財務(wù)管理規(guī)范化、機構(gòu)設(shè)置高效化、納稅環(huán)節(jié)透明化、激勵機制合理化等一系列管理制度。此外，物色高層管理人員，加強與充實創(chuàng)業(yè)團隊力量，強化中層骨干隊伍的作用，這是風險投資提供增值服務(wù)的重要內(nèi)容，例如必要時引入合格的忠于職守的職業(yè)經(jīng)理人，取代原來的創(chuàng)業(yè)者負責企業(yè)的管理與經(jīng)營。

（2）協(xié)助企業(yè)制定有效的發(fā)展戰(zhàn)略

企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略是創(chuàng)業(yè)企業(yè)快速發(fā)展壯大的基本綱領(lǐng)。創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)應(yīng)從宏觀角度，行業(yè)發(fā)展的角度出發(fā)，利用各種有利的資源。自身的行業(yè)經(jīng)驗和敏銳的洞察力，為被投資企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的制定提供意見和建議，如市場營銷與策劃、新產(chǎn)品開發(fā)與持續(xù)發(fā)展、人力資源的優(yōu)化配置，企業(yè)品牌的打造等，促使企業(yè)的價值實現(xiàn)最大化。

（3）提供財務(wù)服務(wù)和融資平臺的支持

從財務(wù)服務(wù)的角度，為被投資企業(yè)提供專業(yè)化的財務(wù)服務(wù)，如培訓財務(wù)人員建立規(guī)范的財務(wù)制度，記賬等。利用創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)的金融網(wǎng)絡(luò)和自身良好的信譽，協(xié)助被投企業(yè)進行再融資，吸引新的投資伙伴，協(xié)助企業(yè)以提供擔保形式向銀行貸款，協(xié)助企業(yè)進行重組、購并以及制定上市計劃等，幫助企業(yè)進行資產(chǎn)調(diào)整，引入合適的券商作為保薦人完成輔導期要做的各項工作，并統(tǒng)一思想、行動協(xié)調(diào)、不斷完善，實現(xiàn)投資企業(yè)的上市目標，創(chuàng)投機構(gòu)也能順勢退出，贏得收益。

（4）創(chuàng)造良好的外部環(huán)境

創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)往往具有一定的政府背景，熟知國家產(chǎn)業(yè)政策及法律法規(guī)，同時具有人才資源、金融服務(wù)、信譽資源、廣告媒體等網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)投機構(gòu)可以通過有效的方式，把被投資企業(yè)和這些寶貴資源進行嫁接，為企業(yè)創(chuàng)造良好的外部發(fā)展環(huán)境，提供政策、法律、市場信息等咨詢服務(wù)，幫助企業(yè)預防和處理在市場搏擊中的各種危機，保證企業(yè)正常的運作和發(fā)展。

五、總結(jié)

篇10

關(guān)鍵詞：概率 難點 方法

《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》是普通全日制本科大學經(jīng)管類專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課也是后續(xù)《統(tǒng)計學》乃至《計量經(jīng)濟學》的理論基礎(chǔ)。隨著統(tǒng)計學方法在經(jīng)濟管理理論和實踐中的廣泛應(yīng)用學好這門課對于經(jīng)管類專業(yè)學生未來的工作、學習和生活將有極大的幫助和裨益。然而在教學過程中學生普遍感覺到這門課程內(nèi)容抽象方法獨特思想深奧不易掌握。因此將一些難點問題集中起來加以總結(jié)和歸納然后有意識地給學生講解不失為一種提高學生的學習興趣和課堂教學質(zhì)量的好辦法。

難點一：隨機事件的表示。在求解隨機事件的概率時總是先將這個事件用數(shù)學符號表示出來然后再用公式計算。有些事件表示起來可能比較簡單但有些事件屬于復合事件表示起來相對復雜。初學者由于對事件之間的關(guān)系以及運算規(guī)律不甚了解而感到無從下手。

例：設(shè)袋中有大小相同的 個球 個紅球 個黑球 個白球從中無放回地任取兩次每次取一個以Ak，Bk，Ck， 分別表示第K次取到紅、黑、白球（k=1，2） ，試表示下列事件：（1）僅取到一個黑球；（2）第二次取到黑球；（3）沒取到黑球；（4）最多只取到一個黑球。

對這個題大多數(shù)同學只知道按照可能的幾種情況硬性地去拼湊也就是答案里的第一種形式卻不知道還有更簡單的表示方法而且各種方法之間是等價的。從計算的角度看我們當然希望表示的形式越簡單越好。所以學會盡可能簡單地表示事件是概率運算的基本功這一關(guān)非過不可。老師除了耐心講解和悉心指導之外還應(yīng)布置一定數(shù)量的習題供學生練習以達到舉一反三的效果。

難點二：頻率與概率的區(qū)別與聯(lián)系。頻率是事件發(fā)生次數(shù)與試驗次數(shù)的比值必須通過試驗或觀察才能知曉即使是在同一條件下也具有隨機波動性是不穩(wěn)定的。而概率卻是客觀存在的、唯一的不以人的意志為轉(zhuǎn)移也不因人的主觀喜好而改變。任何一個隨機事件都有一個概率與之相對應(yīng)只不過我們不知道它只能通過大量的試驗和觀察利用頻率去推斷可見頻率只是概率的外在表現(xiàn)形式。但是隨著試驗次數(shù)的增加（趨于無窮大）頻率會逐漸穩(wěn)定在某個常數(shù)的左右擺動而這個常數(shù)就是所謂的概率。大數(shù)定律用嚴格的數(shù)學方法證明了兩者之間的關(guān)系即

難點三：古典概型的一題多解。求等可能事件概率的公式是非常簡單的然而當求法不止一種的時候初學者往往吃不準哪一種方法是正確的看起來每一種方法都有道理都是對的。究其原因一是樣本空間模糊不清二是沒有保持分子分母樣本空間的一致性。

例如：袋中裝有a 個黑球b 個白球從中逐一將它們?nèi)〕銮蟮?次取出的球恰為黑球的概率。

這個題的解法有好幾種學生在做的時候答案也是五花八門有些看似正確卻經(jīng)不起推敲原因都出在上述兩個方面。正確的解法是：

解法一：將a+b 個球看作是彼此可辨的則P（A）=

解法二：單看第k 次取球則P（A）=

解法三：將取球分為兩步即前k 次和后a+b-k 則

解法四：分別視黑球彼此無差別和白球彼此無差別則

這里的每一種解法都遵循了我上面講的兩個原則因此解法雖然不同但結(jié)果是一樣的。

難點四：對立與互斥、相互獨立與兩兩獨立、相互獨立與互斥的區(qū)別。對立一定是針對兩個事件兩個以上的事件之間不存在這種關(guān)系而且每次試驗只能發(fā)生其一當其中一個事件發(fā)生時另一個一定不會發(fā)生；互斥則既可以發(fā)生在兩個事件之間也可以發(fā)生在多個事件之間在多個事件的情況下稱為兩兩互斥。當其中一個事件發(fā)生時其他所有事件都不能同時發(fā)生。因此對立可以看作是互斥的特殊情況。相互獨立既可以指兩個事件也可以指多個事件在多個事件的場合必須滿足其中任意2個、3個……n個事件都相互獨立也就是要同時滿足 個等式而兩兩獨立僅表示n個事件中每兩個相互獨立滿足的條件要少得多。例如：甲乙兩人各擲一枚均勻硬幣事件A，B，C 分別表示甲擲出正面乙擲出正面和兩人擲出的花色不同則A，B，C 兩兩獨立但不相互獨立。另外相互獨立與互斥是兩碼事相互獨立意味著兩個事件發(fā)生與否互不相干互不影響而互斥指的是兩個事件不能同時發(fā)生所以相互獨立與互斥是不可能同時存在的。但要注意的是與互斥事件不同相互獨立的事件在圖形表示上并不一定就沒有交集或公共部分。

難點五：泊松分布、二項分布、正態(tài)分布三者的聯(lián)系。通過推導知（過程略）在試驗次數(shù) 較大時二項分布趨向于泊松分布而根據(jù)拉普拉斯中心極限定理又證明了二項分布以正態(tài)分布為極限分布?？雌饋硭坪趺軐嶋H上在n 較大時兩種分布都趨向于正態(tài)分布但是兩個結(jié)論適用的場合不同。前者一般要求n>10，p≤0.1 ，np 大小適中此時擬合度較高；而后者則要求n>30，np 不能過大。一般來說n 越大，越適合于用正態(tài)分布但如果參數(shù)np 超過了查表的范圍不論用哪種分布來逼近概率也都是求不出來的。

難點六：利用計數(shù)隨機變量求數(shù)學期望。求數(shù)學期望一般有兩種方法一種是直接用定義此法只有計算的難易之分步驟變化不大；還有一種則是先將隨機變量分解為若干個計數(shù)的隨機變量之和再利用數(shù)學期望的性質(zhì)求和。在直接用定義求比較困難的情況下這種方法往往有著意想不到的效果計算非常簡便但含有一定的技巧性比較難掌握。關(guān)鍵是如何根據(jù)問題引入相應(yīng)的計數(shù)隨機變量使得所求的隨機變量能夠表示成這些計數(shù)隨機變量的和。因為不同的問題計數(shù)隨機變量的設(shè)法也不相同。

例如：將n只球放入M只盒子設(shè)每只球落入各個盒子是等可能的求有球盒子數(shù)的數(shù)學期望。

這個題如果用定義去做的話就太難了。兩相比較孰優(yōu)孰劣一目了然。

難點七：不相關(guān)與相互獨立的差別。相不相關(guān)是就線性關(guān)系而言獨不獨立則是就一般關(guān)系而言。相關(guān)意味著兩個變量之間存在線性關(guān)系不相關(guān)則不存在線性關(guān)系但可能存在別的關(guān)系；獨立是指兩個變量取何值彼此互不影響因此不存在任何關(guān)系不獨立則是指兩個變量取值是互相影響的因此肯定有某種關(guān)系存在但未必是線性關(guān)系。所以如果兩個變量相互獨立肯定是不相關(guān)的但反過來如果兩個變量不相關(guān)則它們不一定相互獨立。有一種情況比較特殊那就是對于服從二維正態(tài)分布的二維隨機變量而言它的兩個分量之間不相關(guān)與相互獨立是等價的。但是這里要注意一個前提那就是只有在某個二維隨機變量服從二維正態(tài)分布的情況下這個結(jié)論才成立不然很容易出現(xiàn)誤判。如選擇題：

設(shè)X，Y 均服從正態(tài)分布且不相關(guān)則

（1）XY 一定獨立 （2）（X，Y） 服從二維正態(tài)分布

（3）X，Y 未必獨立 （4）X+Y 服從一維正態(tài)分布

正確答案是（3）而不是其他。

以上難點只是個人教學經(jīng)驗的粗淺總結(jié)可能會有遺漏也可能總結(jié)得很不全面還有待于在今后的教學過程中不斷積累和進一步完善。

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