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篇1

關(guān)鍵詞：日本 平面設(shè)計 影響因素

中圖分類號：J11

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）03-0131-02

一 引言

20世紀(jì)初，在歐美國家掀起了一場轟轟烈烈的藝術(shù)改革運動，我們稱之為“現(xiàn)代藝術(shù)運動”。這些運動發(fā)展得特別有聲有色，如火如荼，結(jié)果是從思想方法、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手段、表達(dá)媒介上對人類自從古典文明以來的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了全面的、革命性的、徹底的改革，完全改變了視覺藝術(shù)的形式和內(nèi)容。

設(shè)計的發(fā)展也會受到藝術(shù)流派的影響，無論在精神理念層面，還是形式構(gòu)成層面，藝術(shù)流派對現(xiàn)代設(shè)計的影響都是不容忽視的。二戰(zhàn)后，日本的設(shè)計意識增強(qiáng)，歐美的著名設(shè)計師被頻繁邀請至日本進(jìn)行講座和指導(dǎo)實踐，傳授設(shè)計知識，日本國內(nèi)也多次舉辦歐美設(shè)計作品展，還派遣學(xué)生到歐美進(jìn)行學(xué)習(xí)。這一系列的交流互訪活動，使得日本平面設(shè)計師深受歐美藝術(shù)流派的影響。在不同的創(chuàng)作主題下借鑒不同流派的畫面風(fēng)格，已經(jīng)達(dá)到化境。日本設(shè)計師傾向于把平面設(shè)計作為一種傳達(dá)文化、表達(dá)個人思想和情感的藝術(shù)方式，并且融入日本傳統(tǒng)繪畫和設(shè)計風(fēng)格、民族文化觀念、民族審美立場，形成了現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方、民族與世界相整合的包容并蓄的日本平面設(shè)計風(fēng)格。

二 歐美對日本平面設(shè)計的影響因素

設(shè)計的發(fā)展總會受到藝術(shù)流派的影響，無論在精神理念層面，還是形式構(gòu)成層面，藝術(shù)流派對現(xiàn)代設(shè)計的影響都是不容忽視的。歸納起來，影響因素有以下幾種：

1 理性與邏輯性

俄國構(gòu)成主義運動產(chǎn)生于十月革命前后，一批愛國的知識分子和藝術(shù)家為支持革命而進(jìn)行的一場前衛(wèi)主義運動和設(shè)計運動。構(gòu)成最初僅用拼貼（collage）。構(gòu)成主義認(rèn)為設(shè)計要為政治服務(wù)，其基本原則是：技術(shù)性、機(jī)理和構(gòu)成。構(gòu)成主義的主要特征是重視設(shè)計的功能性與實用性，以及設(shè)計中材料的實際運用和視覺新規(guī)律的探索。最有代表性的作品則是塔特林《第三國際紀(jì)念碑》模型，它將“純藝術(shù)形式中繪畫、雕塑、建筑和實用融為一體。而在平面設(shè)計中，構(gòu)成主義采用平面的、幾何化的圖形與無飾線體文字作為視覺元素，并對其進(jìn)行簡明扼要的縱橫結(jié)構(gòu)編排，整體風(fēng)格簡單明確。

二戰(zhàn)后的日本平面設(shè)計師對歐洲構(gòu)成主義有著濃厚的興趣，是因為在日本的傳統(tǒng)文化中就特別偏愛縱橫的線條和簡單的幾何圖形。構(gòu)成主義設(shè)計和藝術(shù)對于幾何結(jié)構(gòu)特別是縱橫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)格分析和運用，使日本設(shè)計界十分著迷。根據(jù)傳統(tǒng)設(shè)計的特點、自己的設(shè)計偏好和原則，日本設(shè)計師對構(gòu)成的形式進(jìn)行了調(diào)整，側(cè)重中軸線對稱，還把民族的象征圖案如植物、動物花紋等樣式加入日本化的構(gòu)成之中。龜倉雄策在為1970年的日本大阪萬國博覽會的海報（圖1）設(shè)計中，便將最能象征日本的“櫻徽”紋飾置于海報的中心，利用櫻花花瓣尖內(nèi)凹的特點，設(shè)計出類似太陽光發(fā)射的形態(tài)，而這個造型正與日本民族崇尚太陽升起、光芒四射的積極向上的精神不謀而和，同時也映射出萬國博覽會定將放射出萬丈光芒，寓意的博覽會的成功開展。這幅海報給人以精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X感受，有秩序感色線條組合的花瓣形狀就是對構(gòu)成主義的吸收、運用的體現(xiàn)。

風(fēng)格派是1917年在荷蘭出現(xiàn)的幾何抽象主義畫派，以《風(fēng)格》雜志為中心，因此得名。風(fēng)格派拒絕使用任何的具象元素，主張用純粹幾何形的抽象來表現(xiàn)純粹的精神。在抽象化與單純化的口號下，風(fēng)格派提倡數(shù)學(xué)精神。其中對平面設(shè)計影響較大的畫家有蒙德里安和杜斯伯格。

雖然俄國構(gòu)成主義與荷蘭“風(fēng)格派”在20世紀(jì)30年代左右結(jié)束，但它們對20世紀(jì)的現(xiàn)代設(shè)計探索活動特別是平面設(shè)計的發(fā)展有著極為深遠(yuǎn)的影響，無論是對設(shè)計理念的重視，還是幾何化圖形和無飾線字體的運用，以及充滿理性和邏輯性的編排，都成為現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的基礎(chǔ)。而對日本來說，構(gòu)成主義與“風(fēng)格派”的特點正好契合了日本傳統(tǒng)藝術(shù)文化中對于幾何圖形和縱橫線條的喜愛，戰(zhàn)后的許多海報作品都有明顯的構(gòu)成主義傾向。

田中一光的作品具有典型的構(gòu)成主義特色及“風(fēng)格派”特征，他的《日本舞蹈》（圖2）在長1030mm寬728mm的面積里面以橫3豎4等分出12個方格，以臉作為表現(xiàn)對象，畫面縱橫分割成幾何塊面并配以圓形，再加上單純原色的運用，組合出日本女子的臉，日本傳統(tǒng)女子形象躍然紙上，可以明顯地感覺到構(gòu)成主義和風(fēng)格派風(fēng)格，但是在機(jī)械的、理性的構(gòu)成方式下，其點睛之筆在于兩個半圓的眼睛，在處理時卻把代表眼睛的兩個半圓同時向內(nèi)側(cè)一斜，生動展現(xiàn)了女人的面目表情，又體現(xiàn)出了日本女子的柔美和溫婉。

2 破裂、解析與重組

立體主義始于法國，是富有理念的藝術(shù)流派。主要追求一種幾何形體美，追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。是否定從一個視角觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法，把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的、兩度空間的畫面。明暗、光線、空氣、氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于直線、曲線所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯的趣味和情調(diào)。

在永井―正的《加拿大作品巡回展海報》（圖3）中，主體圖形多由抽象的幾何造型組合而成，或是折線構(gòu)成，或是圓形構(gòu)成，或是三角形構(gòu)成，圖形在形態(tài)上有一定的相似性，產(chǎn)生一種節(jié)奏感，構(gòu)成宇宙外景的空間。在創(chuàng)意手法上多為減去具象的外在形態(tài)，保留其外輪廓和本質(zhì)特征，將宇宙景象概括成幾何抽象圖形。像月亮――半圓形，星星_點狀圖形，地球――圓形，山――正三角形。塞尚認(rèn)為“世界上的一切物體都可以概括成幾何形體。永井―正的創(chuàng)意方法與塞尚所說的抽象手法相似。

3 重主觀與重感彩的表達(dá)

表現(xiàn)主義是涉及文藝各個領(lǐng)域的思潮和派別。表現(xiàn)主義藝術(shù)家們反對機(jī)械地模仿客觀現(xiàn)實，而主張通過作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，表現(xiàn)“精神的美”和“傳達(dá)內(nèi)在的信息”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語言的表現(xiàn)力和形式的重要性。表現(xiàn)主義與浪漫主義有一定的淵源關(guān)系，只是表現(xiàn)主義不像浪漫主義那樣表達(dá)個人情感，而是試圖挖掘人的潛意識中最隱秘、最灰暗的體驗。表現(xiàn)主義大多以、暴力、痛苦和死亡為題材，表現(xiàn)手法上受梵高的影響，熱衷于以扭曲丑陋的形象、跳躍且情緒化的色彩和簡練幾近癲狂的線條，來描繪一種不和諧的畫面，以表達(dá)他們內(nèi)心的幽暗與憤世嫉俗。

早川良雄在人才濟(jì)濟(jì)的日本平面設(shè)計的諸子百家中，是具有最為突出的色彩描繪和組織能力的大師，他在設(shè)計中采用的主要媒介是水彩和色粉，通過這些媒介和技法的固有品質(zhì)和特征，來體現(xiàn)他對色彩敏銳而細(xì)膩的感受力。在1986年國際插畫展的平面設(shè)計（圖4）中，用各自分離、仿佛懸浮的空間里的色塊來組織形象和畫面，畫面中使用大面積對比色并強(qiáng)調(diào)各個色彩塊面的平面形狀和輪廓，以及它們之間相對的空間位置和組合關(guān)系，卻并不追求空間縱深效果，畫面中色塊拼合的人物形象扭曲怪異，無不呈現(xiàn)出一種不和諧的感覺。

4 視幻覺的營造

歐普藝術(shù)主要是利用色彩、線條和圖形組織成靜態(tài)的二維幾何抽象圖形，并以這些靜態(tài)的圖形對視網(wǎng)膜產(chǎn)生刺激，使人的眼鏡產(chǎn)生錯覺，形成“光效幻象”的視覺動態(tài)效果。光效應(yīng)藝術(shù)作品中的圖形必須是抽象的，幾何和硬邊的外形，并且要避免圖形表面的趣味。永井―正在《保護(hù)動物海報5》（圖5）中，在主體圖形的底下是一個外形橢圓內(nèi)形鋸齒狀的圖形，其處在兩圖形之間，鋸齒產(chǎn)生光的炫目感覺，圖形互相重疊形成符合形，從而構(gòu)成生命的主題意義。

5 自由無序、迷離虛幻的表達(dá)

如果說構(gòu)成主義的形式暗合日本傳統(tǒng)裝飾法則，使日本設(shè)計師易于心領(lǐng)神會，那么未來派、達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實主義，對日本平面設(shè)計的影響就是日本傳統(tǒng)設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)個性的挑戰(zhàn)。

未來派的藝術(shù)家們主張利用立體主義分解物體的方法來表現(xiàn)運動的場面和運動的感覺。在此基礎(chǔ)上還采用新印象主義的點彩手法。他們熱衷于用線和色彩描繪一系列重疊的形和連續(xù)的層次交疊與組合，并且用一系列的波浪線和直線表現(xiàn)光與聲音，表現(xiàn)在迅疾的運動中的物象。

未來派對平面設(shè)計的影響被稱為“自由文字”，字母的混亂編排超越字母的文字意義，造成視覺的韻律感，這種手法給設(shè)計作品必須承載的文字信息一個以美感喚起注意力的有力方式。

達(dá)達(dá)主義主要追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界。達(dá)達(dá)主義者的行動準(zhǔn)則是破壞一切。達(dá)達(dá)主義對版式設(shè)計的貢獻(xiàn)是利用照片拼貼插圖，創(chuàng)造了一種支離破碎的美感，在當(dāng)時看來是一種能喚起大眾好奇心的新穎的視覺效果。

齊藤誠的作品注重形式的藝術(shù)表現(xiàn)力及個人的直覺在設(shè)計中的決定作用。作品中大量使用圖形和文字剪切與拼貼，通過形態(tài)構(gòu)成的變化、位置的移動、穿插、錯疊等手法，創(chuàng)造出全新的空間關(guān)系和視覺張力。

結(jié)語

日本平面設(shè)計富于現(xiàn)代性審美體現(xiàn)在兩個方面。第一，是對西方現(xiàn)代設(shè)計語言的熟悉及靈活運用，作品之中深具時代感，使得日本平面設(shè)計在世界范圍內(nèi)受到推崇。并且，正是基于對西方現(xiàn)代設(shè)計語言的熟悉，才使得它創(chuàng)造性地表達(dá)了民族情感，彰顯了民族個性，在東西方都可以很好地接受，受到喜愛。第二，任何國家的文化都是進(jìn)化史，必將隨著國民生活境況的改變而變化。日本設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的理解正是通過現(xiàn)代的視角，吸取其中對現(xiàn)代生活仍然有價值和實物或是思維方式，并通過現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計之中的，和簡單的不假思索的模仿有著本質(zhì)的不同。

篇2

數(shù)字媒體在平面藝術(shù)設(shè)計方面的運用已十分普遍，在《數(shù)字媒體平面藝術(shù)設(shè)計綜合精粹案例教程》 （2017年1月中國青年出版社出版）一書中就對數(shù)字媒體與平面藝術(shù)的結(jié)合進(jìn)行了明確闡述，并結(jié)合經(jīng)典案例進(jìn)行詳細(xì)解讀。該書作者從基礎(chǔ)的平面設(shè)計知識入手，對平面作品的創(chuàng)作方法和技巧進(jìn)行了說明，并結(jié)合案例進(jìn)一步作了闡釋。書中的案例著重于專業(yè)化、實用性的特點，尤其是對于設(shè)計思路的創(chuàng)新和設(shè)計內(nèi)容的講解詳實有創(chuàng)意。在數(shù)字媒體和平面設(shè)計的應(yīng)用方向及案例展示的形式上，該書通過全彩印刷的方式進(jìn)行分別闡釋，將優(yōu)秀作品結(jié)合在一起，集中體現(xiàn)了作者多年來在教學(xué)與工作中積累的實踐經(jīng)驗和制作技巧，以達(dá)到真正與讀者分享實用知識的目的。

本書以“數(shù)字媒體平面設(shè)計必備知識經(jīng)典案例設(shè)計詳解”的線路安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，希望讀者在掌握基本必備知識的同時，也能通過大量的實例練習(xí)，體會真實展現(xiàn)平面設(shè)計工作流程，為讀者盡快步入實際工作做好鋪墊。

數(shù)字媒體能夠具體實現(xiàn)平面設(shè)計操作，從一定程度上用數(shù)字符號代替原始設(shè)計資料，設(shè)計素材更為廣泛靈活，可以直接引用、編輯、處理各種文字、圖片等。但對設(shè)計者也提出了更高的要求，其不僅要知道如何進(jìn)行平面藝術(shù)設(shè)計，還需要掌握新的科學(xué)技能。只有把二者有機(jī)結(jié)合，才能把數(shù)字媒體充分運用到平面藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。

本書的一個重要特點是將傳統(tǒng)媒體平面設(shè)計表現(xiàn)形式上所表現(xiàn)出的不足進(jìn)行充分的講解，然后通過傳統(tǒng)媒體――廣播媒體、紙質(zhì)媒體給觀眾傳達(dá)核心的設(shè)計理念和設(shè)計定義。提醒觀眾注意在與數(shù)據(jù)平系的基礎(chǔ)之上，順應(yīng)時代潮流，當(dāng)然這也不可避免地受到了時代的沖擊。傳統(tǒng)媒體利用了網(wǎng)絡(luò)，但與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系并不緊密，然而在新的數(shù)字時代，設(shè)計離不開多種形式的平面選擇取向，這種發(fā)展趨勢對于數(shù)據(jù)和數(shù)字多媒體構(gòu)成，也有非常好的建設(shè)意義。

平面設(shè)計在數(shù)字媒體繁榮發(fā)展的過程中，首先要加強(qiáng)改良設(shè)計產(chǎn)品在思想觀念上的創(chuàng)新性，加強(qiáng)觀眾與設(shè)計師之間的溝通，在活動的層面上進(jìn)行反饋信息和機(jī)制的管理，并且能夠有效地快速反饋設(shè)計者的思想和創(chuàng)作意圖。在互動層面上積極了解數(shù)字媒體和平面設(shè)計間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)平面設(shè)計中的創(chuàng)新性產(chǎn)物，加強(qiáng)與平面設(shè)計者之間的互動，這是基于目前能夠活躍現(xiàn)代的設(shè)計師思維和創(chuàng)造的目標(biāo)所進(jìn)行的變更。

篇3

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 視覺藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作 運用 拓展

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）02（c）-0222-01

近年來，中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計作品的運用愈發(fā)廣泛，愈發(fā)得到國內(nèi)受眾和國際社會認(rèn)同。中國紅、中國結(jié)、水墨、青花等標(biāo)識性中國元素在藝術(shù)設(shè)計作品中比比皆是。在作品中體現(xiàn)文化認(rèn)同、價值認(rèn)同、民族感認(rèn)同，無疑是值得欣喜的；但行業(yè)者更需要去思考、挖掘，不斷深化傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中的運用和方向，不斷拓展其應(yīng)用外延。

1 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中的運用

1.1 中國傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用

標(biāo)識是產(chǎn)品的專利證明和身份的象征，它的意義涵蓋甚廣。就設(shè)計本身而言，它與傳統(tǒng)文化元素發(fā)展有著密不可分傳承關(guān)系，可以說，中國傳統(tǒng)文化元素正是現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)作靈感取之不盡用之不竭的源泉。所以，在商標(biāo)、徽標(biāo)的設(shè)計過程中，體現(xiàn)于美學(xué)思想就是挖掘、創(chuàng)造和利用，使古為今用不斷地?zé)òl(fā)新的藝術(shù)青春并綻放光芒。標(biāo)識設(shè)計，表現(xiàn)的是對傳統(tǒng)圖案提煉的構(gòu)想。在中國現(xiàn)代標(biāo)識計中，近年愈發(fā)呈現(xiàn)出一種返璞歸真的態(tài)勢，從單純的國際化、“高端大氣上檔次”而轉(zhuǎn)為充分挖掘千年的民俗文化傳統(tǒng)，對一些吉祥圖案及紋樣給予變化和改造，轉(zhuǎn)而“低調(diào)奢華有內(nèi)涵”，使之成為現(xiàn)代中國企業(yè)的標(biāo)識形象。

1.2 中國傳統(tǒng)文化元素在招貼設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代招貼設(shè)計就是一種簡單、直接、有效的視覺傳播形式，它能有效整運用傳統(tǒng)圖形并賦予現(xiàn)代人的思維理念，使招貼設(shè)計融美學(xué)思想和創(chuàng)造性與文化性價值為一體，成為創(chuàng)新的模式。香港著名設(shè)計師靳壕強(qiáng)曾這樣說過：“對傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力?！边@是對現(xiàn)代招貼設(shè)計在實踐中的新定義。靳壕強(qiáng)先生和另一位著名設(shè)計師陳幼堅先生在設(shè)計作品中都深層地解讀并體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的精髓：1988年在德國舉行的“現(xiàn)代中國藝術(shù)家聯(lián)展”上，二位設(shè)計師的宣傳海報，充分運用水墨、彩筆觸繪制成“太極”，創(chuàng)造性地演繹出現(xiàn)代版太極圖形。作品色調(diào)以黑白為主，配以中國傳統(tǒng)紅色印章，運用典型的中國水墨畫著色手法，再結(jié)合現(xiàn)代英文美術(shù)字體排版，既賦予中國繪畫哲理精華，又體現(xiàn)出中西文化貫通的意境。使觀者在心理上倍感親切，因此就容易接受廣告者的宣傳意圖。所以，這種古今中外去粗取精、去偽存真的巧妙結(jié)合，使現(xiàn)代圖形藝術(shù)不僅體現(xiàn)出一種跨越時代的審美意識，而且還把時尚性、商業(yè)價值融匯到里面，使招貼畫的意義外延得到了更為廣泛的延伸、內(nèi)涵與本民族的審美意識得到了完美的統(tǒng)一，因此也是我們現(xiàn)代平面設(shè)計取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

2 現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展趨勢

從當(dāng)前發(fā)展情勢看，多元化發(fā)展絕對是大勢所趨。將中國傳統(tǒng)民俗文化元素正在強(qiáng)勁地融入現(xiàn)代平面的設(shè)計理念中。因為，藝術(shù)是不分國界的，審美，是人類特定的本能現(xiàn)象，民俗文化生長于民間，自然是有很強(qiáng)的生命力，也必定存在不容質(zhì)疑的文化屬性和社會屬性，所以，它才可以更容易被各民族廣泛的接受和認(rèn)同。

綜上所述，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代平面設(shè)計者應(yīng)該以發(fā)展傳統(tǒng)民俗文化為本，把當(dāng)代設(shè)計的追求及其著眼點放在不斷挖掘傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上獲得嶄新的突破。現(xiàn)代平面設(shè)計理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，建立在符合中國民眾審美情趣基礎(chǔ)之上，設(shè)計師設(shè)計出來的作品才會有更為廣闊的市場。因此，我們不難看出，在當(dāng)今的現(xiàn)代平面設(shè)計中，經(jīng)常會將傳統(tǒng)文化的元素揉和進(jìn)去，這已成為現(xiàn)代平面設(shè)計者探索中國傳統(tǒng)文化與發(fā)展的一種趨勢。我國建筑大師貝聿銘先生主持設(shè)計的中國香山飯店就是一個很好的范例，貝老運用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦為主色調(diào)，使現(xiàn)代建筑刻上中國傳統(tǒng)文化的烙印，體現(xiàn)著傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的強(qiáng)烈意念。由此來看，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合的過程之中，并不是彼此割裂開來的，是在批判與繼承并存的過程中磨礪而成的新的精華。在借鑒傳統(tǒng)特征和符號時，設(shè)計者有目的地選擇作為文化載體的中國傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化中精華融進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計理念中去，充分展示我國視覺藝術(shù)中對于“形、意、神”的藝術(shù)追索，用中國傳統(tǒng)文化的精粹，來演繹現(xiàn)代思維活動，把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代平面設(shè)計之中，真正使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言完美結(jié)合，共同匯集成現(xiàn)代平面代設(shè)計藝術(shù)的潮流。

所以，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，怎樣把握好傳統(tǒng)裝飾圖案的傳承關(guān)系，充分運用好圖案、色彩的對比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律，這是設(shè)計者需要刻意鉆研和努力的方向。當(dāng)前，商業(yè)和設(shè)計行業(yè)出現(xiàn)了一些問題，有些設(shè)計作品過于商業(yè)化而破壞了平面設(shè)計設(shè)計中應(yīng)有的文化氛圍，這不是發(fā)展而是扭曲。因此，平面設(shè)計者在藝術(shù)領(lǐng)域不僅要跟上美學(xué)思想的動態(tài)發(fā)展，還必須順應(yīng)科技的進(jìn)步。因為，隨著現(xiàn)代設(shè)計范圍的不斷擴(kuò)大，設(shè)計者要重新去熟悉新的領(lǐng)域、甚至新的知識。應(yīng)在透徹領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將設(shè)計內(nèi)容、版式等元素做重新組合，在民俗文化的演變中尋找靈感，在創(chuàng)作中發(fā)展個性，從而在視覺藝術(shù)設(shè)計形成過程中不斷深化、完善自己的設(shè)計構(gòu)想，施展個人非凡創(chuàng)作力，設(shè)計出時尚的生命力更強(qiáng)的且具備國際化與多元化設(shè)計需求的嶄新平面作品。

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關(guān)鍵詞:本土化元素；平面設(shè)計；應(yīng)用

在新的時展下，本土化元素、傳統(tǒng)圖形元素、水墨畫元素以及民族符號元素等都被廣泛地應(yīng)用于平面設(shè)計中。這些具有中國特色的元素為平面設(shè)計和民族藝術(shù)設(shè)計凸顯了新穎的形式和極佳的視覺享受，為我國的平面設(shè)計注入了新的血液，增添了生命力。21世紀(jì)，具備多樣化、個性化和本土化的平面設(shè)計得到了全球范圍的認(rèn)可，這種民族化、地方化元素在設(shè)計地位中的上升，為現(xiàn)代設(shè)計的類型化和風(fēng)格化發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。為了進(jìn)一步推進(jìn)本土化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用，增強(qiáng)我國平面設(shè)計的創(chuàng)造力和新穎度，對本土化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行深入分析具有重要意義。

一、本土化概念解析

本土化是一個動態(tài)化名詞，其一直處于運動變化發(fā)展中，是民族文化特色發(fā)展的一個過程。簡而言之，本土化是指處于同一個地區(qū)的人類群體，在一定時間階段中，因為共同的生活地域和生活形態(tài)而達(dá)成心理共識，進(jìn)而形成的文化共識。我國地大物博，民族眾多，在不同的地區(qū)形成了獨具特色的地域文化。在歷經(jīng)百余年的曲折進(jìn)程中，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式伴隨著西方文化的融入，而產(chǎn)生了一種新型的藝術(shù)形式。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的卷席下，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計一度處于非常尷尬的狀態(tài)。西式設(shè)計強(qiáng)烈的視覺沖突，讓人們一度去純粹地追求國外先進(jìn)的設(shè)計方式和設(shè)計理念，忽視了本土化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用，使得中西方平面設(shè)計逐步趨向于文化大同。為了有效打破文化大同趨勢，打造傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的魅力，國內(nèi)藝術(shù)界開始重新認(rèn)識本土化元素，并將弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計作為己任，重拾并堅守本土化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用，打造傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計新天地。

二、本土化元素分析

我國的本土化元素眾多，類型多樣，特征鮮明，隨著設(shè)計界對其的不斷重視，本土文化元素已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計中。比較典型的應(yīng)用有旅游景區(qū)特色產(chǎn)品包裝、文化用品包裝以及央視二套的《交換空間》節(jié)目，這些都充分利用了本土化元素來設(shè)計打造相關(guān)的文化產(chǎn)品。

(一)平面設(shè)計中本土化元素類型介紹

我國的本土化元素種類豐富，傳統(tǒng)繪畫元素、水墨藝術(shù)元素、傳統(tǒng)圖形元素、復(fù)古元素、性感元素、書法元素、東巴文字和繪畫視覺元素、青海土族盤繡視覺元素、漢字點狀部首圖形、蒙古族傳統(tǒng)文化元素、徽元素以及漢字藝術(shù)等都是我國比較著名的本土化元素。這些不同種類、不同地區(qū)、具備不同民族特色的本土化元素在我國的平面設(shè)計中有著不同程度的應(yīng)用。從我國的傳統(tǒng)圖形元素來看，其包括了文字、圖形以及藝術(shù)類等古典元素，而文字類又包括甲骨文、皮影、書法以及圖形文化龍鳳等本土化元素。在本土化元素與平面設(shè)計進(jìn)行有效結(jié)合后，我國的平面設(shè)計理念發(fā)生了本質(zhì)變化，中國哲學(xué)內(nèi)涵以及傳統(tǒng)圖形元素在平面設(shè)計中開始回歸。比如服裝設(shè)計中的旗袍元素，唐裝元素，建筑設(shè)計中的徽派建筑，天安門的華表，配飾設(shè)計中的頭簪，文化領(lǐng)域中的筆墨紙硯以及藝術(shù)作品中的編鐘等，都較好地融合了我國傳統(tǒng)圖形中的本土化元素。

(二)平面設(shè)計中本土化元素的典型特征分析

運用在我國平面設(shè)計中的本土化元素最典型的特征就是民族色彩濃厚，地方特色突出，歷史底蘊豐厚。由于本土化元素均是土生土長在我國的各個地區(qū)，與各地區(qū)的自然環(huán)境、居民生活習(xí)俗以及外來文化影響等密切相關(guān)，因此其具備上述典型特征。此外，由于各個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在差異，各地區(qū)的本土化元素在其表現(xiàn)特征上存在差異。比如徽州地區(qū)的本土化元素在平面設(shè)計中還蘊含人文情趣特征、教化寓意創(chuàng)意特征、視覺上重淡雅清逸的特征、就地取材選材特征以及炫技特征等。

(三)本土化視覺元素分析

在我國現(xiàn)當(dāng)代的平面設(shè)計中，本土化視覺元素應(yīng)用較多，意義重大，影響深遠(yuǎn)。本土化視覺元素包括民族性圖形、文字以及色彩等具體內(nèi)容，在現(xiàn)代平面設(shè)計中涌現(xiàn)出諸如五子登科、搖錢樹、招財進(jìn)寶以及連年有余等本土化視覺設(shè)計元素。其中，本土化圖形元素不僅文化內(nèi)涵深刻、形式豐富，而且地域性、民族性鮮明，被廣泛應(yīng)用于器物造型以及裝飾平面設(shè)計中。圖必有意、意必吉祥是本土化圖形元素在平面設(shè)計中的唯一共同特點。這種傳統(tǒng)圖形設(shè)計存在歷史悠久，已經(jīng)被老百姓認(rèn)知并喜愛。在平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)圖形本土化視覺元素，能夠有效提升平面設(shè)計作品的人氣，擴(kuò)大其市場占有度。本土化文字元素與我國的書法、漢字符號、偏旁部首等緊密相關(guān)。古樸高雅的篆書、字體樸拙舒暢流利的魏書，字體統(tǒng)一的隸書以及筆式連綿回繞的草書等都可以用到平面設(shè)計中，以提升平面設(shè)計作品的文化內(nèi)涵和民族化特色。色彩搭配是平面設(shè)計的重要關(guān)注點，熱烈輕松、明快艷麗、情感奔放、生機(jī)勃勃的本土化色彩元素能夠有效提升平面設(shè)計產(chǎn)品的靈魂和彰顯力，滿足人民大眾對平面設(shè)計作品的審美追求。

三、本土化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析

本土化元素大多應(yīng)用于產(chǎn)品包裝設(shè)計、平面廣告設(shè)計、服裝設(shè)計以及手工藝品設(shè)計中，應(yīng)用較為普遍的是本土化視覺元素中的圖形元素、文字元素以及色彩元素。

(一)圖形元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析

從我國的本土化圖形元素來看，象征吉祥如意、寓意美好的幾何紋、動物紋、祥禽紋、瑞獸紋、人物紋以及器物法寶紋等在器物造型和裝飾平面設(shè)計中運用較為廣泛。將傳統(tǒng)寓意美好的本土化圖形元素融合于現(xiàn)代平面設(shè)計，不僅能夠有效傳承和弘揚我國的傳統(tǒng)繪畫技巧，而且能夠?qū)⒁恍┊嬅娼Y(jié)構(gòu)進(jìn)行抽象剝離。將對平面設(shè)計有用的因素和感性較強(qiáng)的繪畫技法進(jìn)行整合，在結(jié)合理性分析的基礎(chǔ)上對其造型觀念和設(shè)計原理進(jìn)行再創(chuàng)造，賦予平面設(shè)計產(chǎn)品新的視覺效果。將本土化圖形元素應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，能夠打破現(xiàn)當(dāng)代平面設(shè)計的模仿困境，使平面設(shè)計在發(fā)展方向上取得新的突破，賦予平面設(shè)計產(chǎn)品神奇空靈之感，提升平面設(shè)計產(chǎn)品自身魅力。比如，在進(jìn)行“奧運金牌包裝器皿”平面設(shè)計時，設(shè)計師在沿用傳統(tǒng)器皿漆器設(shè)計結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，保留傳統(tǒng)器皿的造型結(jié)構(gòu)特點，采用方圓結(jié)合構(gòu)想，避免了金牌包裝器皿的簡單化，增添了包裝器皿的視覺審美效果。此外，在奧運相關(guān)的禮品設(shè)計中，圖形設(shè)計構(gòu)想源于我國本土化中國印舞動北京圖形元素，并利用印章造型作為其設(shè)計表現(xiàn)形式。這種將本土化圖形元素和傳統(tǒng)繪畫技巧應(yīng)用于產(chǎn)品包裝器皿的平面設(shè)計上，不僅能夠很好地體現(xiàn)我國傳統(tǒng)歷史文化，承載我國厚重的歷史文化底蘊。而且還能向世人展示我國平面設(shè)計的中國化特色和東方古典韻味，提升我國平面設(shè)計產(chǎn)品在國際設(shè)計界的影響力。

(二)文字元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析

本土化文字元素在我國平面設(shè)計中的應(yīng)用比本土化圖形元素更為廣泛。尤其是在一些旅游勝地，本土化文字元素作為一種傳統(tǒng)地域文化載體，不僅廣泛地應(yīng)用于當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的包裝上，同時作為一種旅游景觀資源，被陳放于各個祠堂、紀(jì)念館、博物館中。并且，我國有眾多的旅游景區(qū)直接將與本地區(qū)文化相關(guān)的本土化文字元素用于旅游資源宣傳廣告平面設(shè)計中。在我國，文字書寫早已經(jīng)發(fā)展成了書法藝術(shù)，在不同時期不同地域形成了獨具特色的書法藝術(shù)表現(xiàn)形式，甲骨文、隸書、小篆、大篆、魏書、行書、草書、楷書以及行草、行楷等書法藝術(shù)形式多樣。本土化文字元素既是人們抒情達(dá)意的藝術(shù)載體，又是豐富平面設(shè)計產(chǎn)品內(nèi)涵的精神表象。其具備了濃郁的地方特色和民族化特色，以極具藝術(shù)感染的表現(xiàn)形式廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計中。比如，我國眾多的“百年老店”，無論是售賣酒水糕點還是經(jīng)營餐飲，其在平面廣告設(shè)計中采用的都是本土化文字元素，并且其包裝平面設(shè)計也主要采用的是本土化文字元素符號。我國2008年北京奧運會的申報材料設(shè)計采用的就是融合本土化文字元素的平面設(shè)計，其裝訂形式、單個材料封面設(shè)計均是以書法文字為主要藍(lán)本，并對相關(guān)的漢字造型進(jìn)行加工處理，將本土化文字元素融于申報材料平面設(shè)計中。這種融合本土化元素的平面設(shè)計既彰顯了我國書法文字藝術(shù)的博大精深和字體靈魂，又增添了平面設(shè)計作品的獨特性。

(三)色彩元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析

色彩元素對視覺的沖擊是絕對性的，我國本土化色彩元素大多以黑白灰為主色調(diào)，色彩沖擊和色彩搭配是平面設(shè)計的基本功。黑色在平面設(shè)計中運用得比較多，所有嚴(yán)肅、莊重、肅穆的視覺氛圍都需要黑色來彰顯。但是在平面設(shè)計中，不能一味地使用黑色，還需要對其他色彩進(jìn)行搭配，以展示設(shè)計作品的魅力。比如，在我國的奧運會上，為了突出我國人民對世界各國來賓的歡迎，彰顯我國國民的熱情，表達(dá)美好祝愿，裝飾版面以及容器器皿大多采用紅系。在喜慶的節(jié)日上，我國眾多產(chǎn)品包裝設(shè)計也采用的是表達(dá)美好禮贊的本土化色彩元素，以此來增添節(jié)日氛圍，展現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的獨特理念。本土化圖像元素、文字元素以及色彩元素在我國平面設(shè)計中應(yīng)用得比較廣泛，其在彰顯地域特色、民族特色、本土化特色方面作用巨大。在后續(xù)的藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)增加傳統(tǒng)元素、本土化元素在平面設(shè)計產(chǎn)品中的體現(xiàn)，以促進(jìn)我國傳統(tǒng)藝術(shù)與平面設(shè)計的共同發(fā)展。

四、結(jié)語

近些年來，平面設(shè)計越來越傾向于將本土化元素融入設(shè)計產(chǎn)品，重拾傳統(tǒng)文化和本土文化的精華元素，并將其應(yīng)用于平面設(shè)計，開啟平面設(shè)計的新方向。平面設(shè)計離不開本土化元素，平面設(shè)計者為了更好地表達(dá)設(shè)計理念，彰顯設(shè)計特色，需要借助本土化元素來沖擊視覺效果，以創(chuàng)造出文化內(nèi)涵更豐富、民族特征鮮明的平面設(shè)計產(chǎn)品。

作者:國偉 單位:遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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篇5

展示設(shè)計是一門綜合藝術(shù)。一般包括展示的空間環(huán)境設(shè)計、版式設(shè)計、文字設(shè)計、標(biāo)志與裝飾設(shè)計、道具設(shè)計、色彩設(shè)計、照明設(shè)計、招牌設(shè)計等，從形式上看，是三維空間環(huán)境中建立一個視覺、觸覺、味覺、嗅覺等全方位感官刺激的信息傳遞空間；從空間上看，展示設(shè)計近乎建筑和室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計，具有象征和表現(xiàn)主義精神；從平面上看，展示設(shè)計近似于商業(yè)美術(shù)，每個展示面的設(shè)計都充分顯示出視覺傳達(dá)的魅力；而就其表現(xiàn)形式和手段而言，它又好像是個舞臺，以突出的主題在上演一場劇幕。伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科教文化的進(jìn)步而興起的一門應(yīng)用型學(xué)科，包括各類型的博物館、展覽會、商業(yè)店面與櫥窗的陳列設(shè)計和展示道具造型設(shè)計，現(xiàn)已發(fā)展成一項具有較高經(jīng)濟(jì)效益和極大文化影響力的產(chǎn)業(yè)，它將建筑空間設(shè)計、室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計與平面藝術(shù)設(shè)計等幾方面內(nèi)容高度結(jié)合起來，是從事商業(yè)美術(shù)設(shè)計工作者必須掌握的一門專業(yè)技術(shù)。

在教學(xué)實踐中，不同專業(yè)的學(xué)生從專業(yè)基礎(chǔ)知識、動手能力和興趣愛好等差異變量中影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，對展示設(shè)計認(rèn)知層面和深度有著相當(dāng)大的差別，也就是說對展示設(shè)計專業(yè)教學(xué)有著不同的需求，針對這種情況，必須研究不同專業(yè)學(xué)生之間的具體差異，采用適合的教學(xué)方法，才會收到預(yù)期的教學(xué)效果。

差異教學(xué)是當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革突出強(qiáng)調(diào)的一種教學(xué)理念。它強(qiáng)調(diào)三點：第一，“從差異出發(fā)”。學(xué)生原有的個性差異是教學(xué)活動的起點或前提，一切有效的教學(xué)都必須充分尊重學(xué)生原有的個體差異。第二，“為了差異發(fā)展”。教學(xué)目標(biāo)是要促進(jìn)學(xué)生主體性之個性化發(fā)展，這是教學(xué)活動的核心追求。第三，“開展有差異的教學(xué)”。教師要針對學(xué)生的個體差異，設(shè)計并組織靈活的、彈性的、動態(tài)生成的教學(xué)活動，讓學(xué)生在自主選擇、差異共享中，實現(xiàn)個體的差異發(fā)展課堂教學(xué)中學(xué)生之間的差異應(yīng)是一種合理性的存在，是一種教學(xué)資源；確定因人而異的、有差異的教育教學(xué)目標(biāo)，是我國當(dāng)代基礎(chǔ)教育邏輯發(fā)展的必然。

1 教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是對教學(xué)效果的預(yù)設(shè)。教學(xué)目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生的具體專業(yè)情況而定，能適應(yīng)不同專業(yè)方向?qū)W生的需要。根據(jù)學(xué)校對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的教學(xué)大綱的要求，對藝術(shù)設(shè)計（環(huán)境藝術(shù)方向）和藝術(shù)設(shè)計（平面設(shè)計方向）的學(xué)生應(yīng)制定不同的教學(xué)目標(biāo)。對于環(huán)境藝術(shù)方向的學(xué)生，他們在已學(xué)過的課程，如透視學(xué)、3Dmaxs、CAD制圖、設(shè)計表現(xiàn)技法、沙盤設(shè)計等課程均能給展示設(shè)計課程無論是動手制作能力還是設(shè)計制作能力均打下良好的基礎(chǔ)，在這種前提下，基本目標(biāo)是要求掌握展示設(shè)計的技能和對展示設(shè)計敏銳的觀察能力以及設(shè)計的創(chuàng)新能力，能創(chuàng)作出有一定創(chuàng)意的展示作品。這樣能夠使每一個學(xué)生都能不斷地由現(xiàn)有的水平發(fā)揮極致，并獲得成功的喜悅。而對于平面設(shè)計方向的學(xué)生，相對于環(huán)境藝術(shù)方向的學(xué)生缺乏空間感，展示的教學(xué)目標(biāo)就是讓他們在熟練的平面設(shè)計基礎(chǔ)上形成空間整體設(shè)計的概念，以模型的制作來提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。差異教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生最大發(fā)展，挖掘?qū)W生的潛在優(yōu)勢。

2 教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)學(xué)生的不同專業(yè)方向，教學(xué)內(nèi)容也會有相應(yīng)的調(diào)整，以滿足不同專業(yè)方向的學(xué)生。展示設(shè)計的前期講解是以基本理論為先導(dǎo)，側(cè)重于學(xué)生對展示設(shè)計基本概念的掌握，中期任務(wù)階段主要講述展示設(shè)計與人機(jī)工程學(xué)之間的實際應(yīng)用問題、展示設(shè)計各要素的基本知識。為不同專業(yè)方向的學(xué)生都打下對展示設(shè)計的基本情況的了解，后段要求環(huán)境藝術(shù)方向的學(xué)生要更加注重展示設(shè)計范疇中進(jìn)行不同類型展示方案的設(shè)計，而平面設(shè)計方向的學(xué)生是除了講解展示的基本概念和基本知識外，主要以動手制作展示模型為主，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的空間設(shè)計意識，并能在創(chuàng)造過程中容易獲得滿足感和成就感。教學(xué)要圍繞著內(nèi)容的范圍、教學(xué)重點、教學(xué)難點，出現(xiàn)順序按照學(xué)生的實際狀態(tài)選擇具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，最大限度地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

3 教學(xué)手法

鑒于學(xué)生的專業(yè)方向的差異，教學(xué)手法往往要綜合運用多種手段。差異教學(xué)要求注意對不同專業(yè)方向的學(xué)生采取不同的教學(xué)手法。首先，教學(xué)多媒體會貫穿于各個教學(xué)環(huán)節(jié)，是一項重要的教學(xué)手法，課件制作能幫助學(xué)生開闊視野，營造氛圍，讓學(xué)生能體驗到實際生活的情境。其次，課內(nèi)外的實踐教學(xué)也是作為一項重要的教學(xué)手法，實踐教學(xué)能幫助學(xué)生體驗到實際生活中展示設(shè)計的制作和應(yīng)用，讓課堂上的知識得到運用，真正地體驗實際生活中結(jié)合展示設(shè)計理論的精華之處。再次，差異強(qiáng)調(diào)對不同專業(yè)方向?qū)W生的差異性，學(xué)生在原有的知識和經(jīng)驗下，根據(jù)自己內(nèi)心的經(jīng)驗，形成的構(gòu)想會有所差異，對環(huán)境藝術(shù)方向的學(xué)生主要以繪圖的形式來完成自己的創(chuàng)作，使學(xué)生對展示設(shè)計的藝術(shù)特性和表達(dá)方式有一定的認(rèn)識，逐漸培養(yǎng)專業(yè)感覺，以求在有限的時間里學(xué)到更多的專業(yè)知識；對于平面設(shè)計方向?qū)W生則以模型制作為主，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的空間設(shè)計意識，并能在創(chuàng)造過程中容易獲得滿足感和成就感。

4 組織形式

組織形式是依教學(xué)目標(biāo)而定，差異教學(xué)中不同專業(yè)方向的學(xué)生在教學(xué)目標(biāo)中有所不同。對于環(huán)境藝術(shù)方向的學(xué)生而言。他們本身就有嫻熟的表現(xiàn)技能，每個人都能獨當(dāng)一面，單獨的完成展示設(shè)計方案，而對于平面設(shè)計方向的學(xué)生，他們的教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)致完成方案的形式變成分組進(jìn)行，并且要求展示設(shè)計方案最終以實物模型來表現(xiàn)。

篇6

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；三維空間思維；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；學(xué)科間交互

今天，藝術(shù)設(shè)計早已不再是單純解決一般意義上的“設(shè)計”本體范疇的設(shè)計工作，而已經(jīng)成為參與建設(shè)構(gòu)成公共社會生活過程和提高人類生活品質(zhì)的綜合手段。快速的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，社會進(jìn)步和公眾需求，促使藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的綜合性進(jìn)一步加強(qiáng)。多元、復(fù)合的設(shè)計實踐，不僅對設(shè)計師提出了前所未有的難題，也給藝術(shù)設(shè)計教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，探討藝術(shù)設(shè)計學(xué)科多專業(yè)交叉，跨學(xué)科教育，怎樣適應(yīng)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，就成了當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展方向和思維模式探討關(guān)鍵。

“平面設(shè)計”這個術(shù)語，經(jīng)過了多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，應(yīng)該說現(xiàn)在已經(jīng)基本上取得了國際上的共識?，F(xiàn)在的平面設(shè)計也不斷地更改名稱，視覺傳達(dá)，廣告藝術(shù)設(shè)計等，其實都是差不多內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，隨著平面設(shè)計自身不停地發(fā)展變化，出現(xiàn)了新的設(shè)計需求、新的設(shè)計概念。平面設(shè)計，指把各種平面因素組織成具有次序和視覺傳達(dá)規(guī)律的總體活動。狹義理解，它可以僅指傳統(tǒng)的平面印刷品設(shè)計，包括字體設(shè)計、版面編排設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計和企業(yè)形象設(shè)計等；但廣義來看，網(wǎng)頁、形象設(shè)計等一切平面形式的設(shè)計模式都應(yīng)該包含于平面設(shè)計的范疇之中。當(dāng)代平面設(shè)計作為視覺傳達(dá)藝術(shù)中的主要組成部分，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會到信息化社會的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)代設(shè)計多元化發(fā)展的大趨勢下，隨著人類生存方式上新觀念的介入，以往在平面設(shè)計中貫于運用的設(shè)計法則正逐漸被打破，固有的符號形象被解構(gòu)，人們在新世紀(jì)的設(shè)計探索中力求找到合理化的視覺空間，當(dāng)代平面設(shè)計的發(fā)展也因此形成了新的設(shè)計需求。

時代在不斷發(fā)展，設(shè)計也在不斷進(jìn)步。在日益國際化和交流日益頻繁的今天，中國的設(shè)計師們在飽受國際現(xiàn)代設(shè)計文化的熏陶之后，逐漸變得成熟，也在自己的設(shè)計作品中融入了更多的空間思維，從空間的角度去探索平面設(shè)計作品，或者試圖用平面的手法來概括這個多維的世界。當(dāng)我們看到德國著名設(shè)計大師金特?凱澤先生的作品時，不禁會被他的作品中圖形所放射出的光芒所震撼。我們對他的作品所嘆為觀止的，不僅是他作品中所體現(xiàn)的出色的平面視覺效果，更多的是感受其作品中的一種立體的空靈，一種空間的飛躍感，以及折服于他對于吉他、金屬、樹木等一切可以利用的事物的高超的空間想象力和駕馭能力。凱澤先生提到他的設(shè)計是將自己的激情與精力投入在前期的想象和創(chuàng)作上，更多地通過空間想象加動手操作來設(shè)計一種富有生命力的圖形。在當(dāng)今設(shè)計界極負(fù)盛名的日本設(shè)計師福田繁雄先生，他創(chuàng)作了無數(shù)的作品，無不包含著從平面到空間的微妙聯(lián)系，他的作品中所呈現(xiàn)的種種“偶然”，其實是他竭力探索和尋找規(guī)律的必然。他的作品讓人感到一種空間的沖擊力，矛盾空間是其作品中的典型特色，它不僅別具匠心、生動有趣，而且充滿智慧、蘊藏哲理，并充分表現(xiàn)了這位平面設(shè)計大師對我們這個生存空間環(huán)境的領(lǐng)悟力。

我們用一個鮮明生動的實例來證明空間設(shè)計思維方式的正確性。在2010年戛納廣告節(jié)上，在DDB中國區(qū)首席創(chuàng)意官狄運昌的領(lǐng)導(dǎo)下，DDB創(chuàng)意設(shè)計總監(jiān)熊超率領(lǐng)的上海DDB團(tuán)隊?wèi){借“綠色步行”捧回了中國大陸歷史上第二座金獅（設(shè)計類）。熊超是湖南商學(xué)院早年畢業(yè)的校友，當(dāng)下憑借其非凡的實力在華人設(shè)計師中當(dāng)紅，近年來他的作品大都以二維轉(zhuǎn)向三維空間創(chuàng)意，設(shè)計師也都隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的潮流逐漸把視野放寬，作品的不同形式的呈現(xiàn)，才能滿足公眾的需求，順應(yīng)現(xiàn)代潮流發(fā)展的趨勢。熊超的《綠色步行》作品的完成必須具備行人的組成，這個作品充分體現(xiàn)了，創(chuàng)意的表達(dá)不單只停留在畫面，更是結(jié)合了時間和空間，變成了一個動態(tài)作品，當(dāng)然給人的視覺感受會更加強(qiáng)烈，人們不僅從最終的平面效果感受到設(shè)計師的創(chuàng)意，更是通過互動參與親身體會創(chuàng)意的靈感。

隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們可以足不出戶就能滿足自己的生活所需，那么傳統(tǒng)的平面設(shè)計也就不能發(fā)揮其功效，人們對二維平面的設(shè)計也不再那么關(guān)注，更多的是直觀的表現(xiàn)，所以對平面設(shè)計新的思維模式的改變尤為重要。

如何培養(yǎng)空間思維能力？這是當(dāng)今許多平面設(shè)計師都在思考的問題。空間思維屬于創(chuàng)造性思維的范疇，創(chuàng)造性不能傳授，只能培養(yǎng)和訓(xùn)練，如何培養(yǎng)空間思維能力，我認(rèn)為要有以下幾點轉(zhuǎn)變：

首先，我們應(yīng)對平面設(shè)計這一概念有一個全新的認(rèn)識，這是我們做好平面設(shè)計的前提，從思想認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。平面設(shè)計是一個多維的創(chuàng)造性空間，而不是僅僅停留在紙面上的思維方式。

其次，打破舊的思維模式。由于思維定式的影響，很難產(chǎn)生富有力度的作品，我們不應(yīng)該只是從美的角度來思考設(shè)計，更需要從多維和空間的立足點去詮釋一種圖形的新異，從空間的角度去思考圖形的設(shè)計。

再次，要從空間的角度思考圖形的設(shè)計，就必須從抽象的高度把握事物的本質(zhì)，這樣思維的束縛反而會少一些，更容易全方位、多角度地對事物進(jìn)行立體的觀察，達(dá)到空間思維訓(xùn)練的目的，將自己時常陷入沼澤的思維重新放飛到更開闊的天空。

再者，作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，在培養(yǎng)人才模式上也應(yīng)該與以往較之不同。可以從以下幾個方面進(jìn)行思考和執(zhí)行：第一，以藝術(shù)設(shè)計為主體，系統(tǒng)了解社會與人文、工程與技術(shù)、環(huán)境與生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與金融、管理與心理以及計算機(jī)等學(xué)科廣泛知識，以實現(xiàn)解決多種需求之間潛在的矛盾。第二，以系統(tǒng)設(shè)計思維為指導(dǎo)，不斷深化跨學(xué)科、跨專業(yè)系統(tǒng)為中心的學(xué)習(xí)研究過程。第三，以設(shè)計市場為依托，系統(tǒng)掌握系統(tǒng)設(shè)計的策略性、針對性、實效性，以解決實際問題多樣化的要求。第四，以學(xué)科開放為理念，自覺培養(yǎng)跨學(xué)科協(xié)作精神。做到隨時學(xué)習(xí)新知識、了解新科技、掌握新方法、解決新問題。

毋庸置疑，隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，依托網(wǎng)絡(luò)平臺的力量能更好地推廣和實施藝術(shù)設(shè)計。我們的平面設(shè)計不再拘泥于二維空間，應(yīng)該是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的三維甚至四維空間。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的跨專業(yè)、跨學(xué)科教育可謂廣泛而迫切，它已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展與創(chuàng)新的重要手段和途徑。實踐證明，社會需求的復(fù)雜性以及日趨綜合的設(shè)計問題，要求藝術(shù)設(shè)計教育必須廣泛地與多學(xué)科融合、交叉，努力使跨學(xué)科教育成為其自身建設(shè)的自覺行為。唯有如此，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育才能真正實現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)、復(fù)合型、多樣化的設(shè)計人才的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

【關(guān)鍵詞】本土元素 平面設(shè)計 滲透與再造

一、本土元素在平面設(shè)計中的意義探討

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展日漸成為社會進(jìn)步的重要體現(xiàn)，當(dāng)代平面設(shè)計被更多的應(yīng)用到了商業(yè)發(fā)展中，我國在推行平面設(shè)計促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的同時，注重對我國獨有傳統(tǒng)文化內(nèi)容的開發(fā)與應(yīng)用，將本土文化元素滲透到平面設(shè)計中，已經(jīng)成為現(xiàn)階段我國平面設(shè)計與商業(yè)發(fā)展的必然趨勢。正如歌德所說的“只有民族的才是世界的”，任何事物的發(fā)展都必須具備強(qiáng)勢的民族性，對于平面設(shè)計工作來說，其在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展必須以本土性元素為依托，借助民族文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，才能有力的推動其進(jìn)一步發(fā)展。在平面設(shè)計中，設(shè)計人員將本土元素融入到平面設(shè)計工作中，符合了群眾的審美要求，也保證了我國民族文化在平面設(shè)計中的集成與發(fā)揚。隨著我國人民對本土文化認(rèn)知程度的不斷加深，在平面設(shè)計中融入本土文化已成為了其發(fā)展的必然趨勢，更具民族特性的平面設(shè)計作品使得我國本土文化底蘊得以充分展現(xiàn)，更為生動形象的將我國各民族的生活習(xí)俗以藝術(shù)表達(dá)的形式展現(xiàn)出來，這也有效滿足了具有相同文化基礎(chǔ)的人們?nèi)罕姷挠^賞需求。此外，中華民族的本土文化是我國文化中的最為寶貴的財富，平面設(shè)計人員將本土文化滲透到平面設(shè)計的藝術(shù)品中，是對我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的借鑒與尊重，也實現(xiàn)了中華本土文化的傳承與發(fā)揚。

二、平面設(shè)計中本土元素的滲透問題分析

（一）本土元素在傳統(tǒng)書法中的滲透

中華民族的本土文化注重對儒家和道家兩種思想的依歸，這也使得本土文化中和諧與自然的深厚意蘊得以更為全面的展現(xiàn)，漢字書法作為我國民族本土思想的重要體現(xiàn)形式，在現(xiàn)代平面設(shè)計中更是具有本土性研究的價值。漢字是我國五千年悠久文化發(fā)展史中的寶貴財富，是本土文化的高度結(jié)晶，追溯漢字的發(fā)展可知，其從甲骨文發(fā)展到隸書，篆書，再經(jīng)過演變行形成楷書和行書，漢字外在形式的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了其內(nèi)在風(fēng)格的變化。從平面設(shè)計角度分析，漢字書法集中了中華文化的核心內(nèi)涵，其在神韻，形態(tài)及含義等各方面都具備鮮明的獨特性，這也為其在平面設(shè)計的藝術(shù)設(shè)計中提供了更廣闊的開發(fā)空間。

（二）本土色彩在平面設(shè)計中的滲透

在中國的本土文化中，五行陰陽學(xué)說是占有十分重要的地位的，五行學(xué)說中所蘊含的內(nèi)容分別代表不同的意蘊，從這一角度出發(fā)，平面設(shè)計工作人員應(yīng)在對色彩的藝術(shù)設(shè)計中強(qiáng)調(diào)對民族傳統(tǒng)色彩準(zhǔn)確應(yīng)用，以對色彩意蘊的掌握為基礎(chǔ)，對色彩內(nèi)容進(jìn)行深入探究，并將其更為合理的應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中，以迎合中華人民獨有的色彩感受習(xí)慣。分析色彩本土性在平面設(shè)計中的滲透，可以從多角度出發(fā)，如在創(chuàng)作年畫時，設(shè)計中應(yīng)更多的利用中國紅這一色彩，以紅色烘托出過年歡樂熱鬧的氣氛，本土紅色的運用不僅體現(xiàn)了中華民族文化的特點，也能夠使得平面設(shè)計藝術(shù)中的氣氛得到有力烘托。

（三）本土文化在平面設(shè)計中的滲透

中華民族的本土文化在人們的衣食住行各方面都有體現(xiàn)，其中蘊含的獨特的文化元素充分展現(xiàn)了中國人民質(zhì)樸，祥和和節(jié)制的良好品德。平面設(shè)計藝術(shù)工作在選題和內(nèi)容制定等方面都應(yīng)著力突顯民族本土文化的內(nèi)涵，使得中國式的智慧與精神意境得到更為深入的闡釋。在平面設(shè)計滲透本土文化的過程中，設(shè)計人員應(yīng)加強(qiáng)對設(shè)計內(nèi)容選題的理解和研究，使得藝術(shù)作品能夠在各方面滿足人們的觀賞需求和視覺體驗，并以選題嫩韓研究為基礎(chǔ)，采取有效手段搜集傳統(tǒng)文化的資料，為平面設(shè)計的開展提供材料儲備，此外，材料設(shè)計與制作要將粗加工過程和精細(xì)化設(shè)計處理進(jìn)行有效結(jié)合，以充分發(fā)掘平面設(shè)計作品中所蘊含的文化底蘊，在避免作品內(nèi)容發(fā)存在歧義的同時，實現(xiàn)對本土文化內(nèi)容的借用與創(chuàng)新。

三、平面設(shè)計中本土元素的再造性分析

從中國本土元素的發(fā)展角度分析，平面設(shè)計這一科學(xué)概念的引入不僅為元素內(nèi)容的展現(xiàn)提供了有效途徑，也促進(jìn)了其在新的形式內(nèi)容下得以改造和完善。在平面設(shè)計的藝術(shù)門類中，本土元素的再造性不再是傳統(tǒng)的內(nèi)容重復(fù)，而是以寬容的治學(xué)態(tài)度和寬泛的領(lǐng)域精神將本土的傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行優(yōu)化和改良，本土文化的再造不僅強(qiáng)調(diào)了本土文化的內(nèi)涵，也使得現(xiàn)代化文化觀念與我國傳統(tǒng)地域特色得以有機(jī)融合，形成了中華本土文化獨特個性和人格參與發(fā)展的新形勢。平面設(shè)計中本土元素的改造以舊造型元素為基礎(chǔ)，通過將傳統(tǒng)造型元素內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新與改革，并將其融入到平面藝術(shù)設(shè)計中，進(jìn)而實現(xiàn)對平面設(shè)計中本土元素的再造和應(yīng)用。在世界文化多元化發(fā)展的趨勢下，本土元素通過創(chuàng)興與再造融入到平面設(shè)計中，不僅使得平面設(shè)計能夠順應(yīng)世界藝術(shù)發(fā)展形式，也使得我國本土藝術(shù)得以傳承與弘揚。

四、結(jié)束語

隨著平面設(shè)計中更多的元素被開發(fā)出來，本土元素在融入平面設(shè)計中更多呈現(xiàn)出多維性與時代性，在當(dāng)前平面設(shè)計文化基礎(chǔ)上，我國本土文化元素的融入逐漸成為推動平面設(shè)計進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵因素，因此，在平面設(shè)計工作中開展本土元素的滲透與再造工作，能夠有效促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳嵐淺談現(xiàn)代平面設(shè)計中保持中國傳統(tǒng)文化特色的重要性田科技創(chuàng)業(yè)月刊，2010（04）

[2]馬寧中國傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用研究田新西部（理論版），2022（03）

[3]鄧方偉探析中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用田中國新技術(shù)新產(chǎn)品，2012（07）

篇8

一、更新教育觀念，樹立以市場為導(dǎo)向的大設(shè)計教育理念

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)起步晚，發(fā)展快。我們要從社會實際需要出發(fā)，按照“實際、實用、實踐、必需、夠用”的原則和專業(yè)技能培養(yǎng)的實際需要，對課程設(shè)置作一些調(diào)整，突出技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)。在專業(yè)發(fā)展上不能一味地強(qiáng)調(diào)“紙上談兵”的實踐，在教學(xué)過程中要不斷實現(xiàn)“三會”的教學(xué)指導(dǎo)思想，即“會學(xué)、會用、會創(chuàng)”，通過該模式的教學(xué)實踐，進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動力、專業(yè)技能和創(chuàng)新意識方面的積極性，豐富重點專業(yè)建設(shè)的內(nèi)涵。同時還應(yīng)順應(yīng)企業(yè)、行業(yè)的發(fā)展需求，把握市場脈搏，切入產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點，開設(shè)計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)的新方向，長線專業(yè)穩(wěn)中求活、求新、求變，及時開設(shè)社會急需且見效快的熱門方向，增強(qiáng)專業(yè)設(shè)置的靈活性和針對性。

二、計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計在平面廣告中的運用

計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的加入使得廣告設(shè)計、報紙設(shè)計、雜志設(shè)計、招貼設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計以及企業(yè)形象設(shè)計等更具有多元性。當(dāng)你行走在大街上，或走進(jìn)書店、影院、購物中心，一幅幅美輪美奐的產(chǎn)品宣傳廣告、電影海報和店堂招貼就會映入眼簾；當(dāng)你翻開一本精美的雜志，你或許會嘆服畫面中的人物竟然如此完美無缺。特別是海報，它是某一特定商品、某一特定商業(yè)活動進(jìn)行商業(yè)推銷的制勝法寶。商家為了使自己的商品有好的銷售，給自己帶來豐厚的利潤，到處進(jìn)行廣告宣傳，為了達(dá)到最好的宣傳效果，將廣告貼到人口流動比較大，引人注目的位置。因此制作精美而又有創(chuàng)意的廣告畫便成為各大商家首選。計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)并運用到平面設(shè)計領(lǐng)域后，便以其獨特的語言給平面設(shè)計創(chuàng)造了一種前所未有的表現(xiàn)形式，極大地拓展了平面廣告的創(chuàng)造空間。它在很大程度上改變了傳統(tǒng)的設(shè)計觀念和方法。

三、計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計在網(wǎng)絡(luò)廣告中的運用

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，計算機(jī)已普及到家庭，網(wǎng)絡(luò)廣告逐漸成為網(wǎng)絡(luò)上的熱點，無論是網(wǎng)絡(luò)媒體還是廣告主都對其充滿冀望。網(wǎng)絡(luò)廣告是所有網(wǎng)站的一項重要收入來源，而網(wǎng)站的點擊率和瀏覽人群是廣告主投放廣告的依據(jù)。因此網(wǎng)站要吸引多的瀏覽人群和廣告客戶就必須有一個精美的網(wǎng)站，于是就需要設(shè)計師進(jìn)行網(wǎng)站的建設(shè)和設(shè)計制作。當(dāng)前，我國還基本處于廣告設(shè)計人員與網(wǎng)頁制作人員脫節(jié)的狀態(tài)，即廣告設(shè)計人員不懂制作網(wǎng)頁的知識，網(wǎng)頁制作人員欠缺廣告專業(yè)知識，因此計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生正好符合其需要，計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生正好可以把握好這樣一個契機(jī)。

四、計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計領(lǐng)域中的運用

計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)運用了較長的時間。建筑學(xué)上許多的傳統(tǒng)理論通過計算機(jī)得到了延續(xù)和發(fā)展。隨著計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計在建筑設(shè)計方面的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。它能通過高度復(fù)雜的視覺方式來表達(dá)設(shè)計師對建筑的構(gòu)思和創(chuàng)作。每個建筑方案在設(shè)計以及宣傳等過程中，一般有兩種方法來展示其最終效果：一種是建筑設(shè)計圖及效果圖，另一種是實體模型。但實體模型無論從質(zhì)感到細(xì)節(jié)表現(xiàn)都無法達(dá)到盡善盡美，而且制作成本高，不易流動展示。效果圖則可以很好地克服以上缺點，而運用計算機(jī)技術(shù)制作的效果圖則更勝一籌。因此，計算機(jī)建筑效果圖已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于從建筑設(shè)計到廣告宣傳等各個環(huán)節(jié)之中，尤其在很多房地產(chǎn)商的廣告中更是隨處可見。

篇9

一、當(dāng)前平面設(shè)計專業(yè)Photoshop軟件教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)下，PS平面設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)普遍采用的方式是選定教材，分為基礎(chǔ)知識和實例操作兩部分實行教師講，學(xué)生練；教師示范范例，學(xué)生模仿操作，逐項示范講解過關(guān)。

目前，大學(xué)院校學(xué)生水平良莠不齊，對于藝術(shù)的喜好程度也有差異，普遍學(xué)習(xí)過程中的自主創(chuàng)新意識比較差，大多喜歡機(jī)械的模仿，喜歡刻苦鉆研的只占少數(shù)。此情此景下，傳統(tǒng)的教學(xué)方式教學(xué)結(jié)果是學(xué)生學(xué)完這門課程后，只會短時期仿做教師所示范的課堂實例，知其然而不知其所以然，時間久了就連課堂實例也忘了，故不能靈活運用所學(xué)軟件達(dá)到真正的輔助自己今后設(shè)計創(chuàng)作的目的。

二、對當(dāng)前平面設(shè)計Photoshop教學(xué)方法改進(jìn)思考

PS輔助平面設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)之目的在于引導(dǎo)學(xué)生利用數(shù)字的方法創(chuàng)作出新的視覺傳達(dá)藝術(shù)形象。也就是說教學(xué)過程中不僅僅要教會學(xué)生使用軟件的方法，更重要的是要教會學(xué)生解決在以后藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中所遇到的一些實際問題，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力，培養(yǎng)他們主動研究數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)形式的興趣和思維習(xí)慣。

學(xué)生學(xué)習(xí)面臨兩方面內(nèi)容：一是如何把自己已掌握的藝術(shù)設(shè)計知識擴(kuò)展到數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域，二是如何感受新工具所帶來的創(chuàng)作思路、處理問題方法上的變革，并在了解和適應(yīng)這種新的方法的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式。

在這個互動教學(xué)的過程中，教師所扮演的重要角色就是拋磚引玉，因此如何選磚，怎樣引玉也就是該門課程教法設(shè)計的關(guān)鍵所在。

三、挑選良“磚”之精髓

在PS教學(xué)中，教師要吸引學(xué)生主動思考學(xué)習(xí)軟件操作方法、理論精髓與應(yīng)用范圍，引發(fā)學(xué)生的自主創(chuàng)新思考，其首要問題――對于軟件操作實例也就是“磚”的選擇顯得尤為重要。

（一）PS軟件知識體系指導(dǎo)良“磚”選擇范圍

要覓得“良磚”，教師首先必須梳理PS的理論知識。按其知識層次主要分為四大部分：基礎(chǔ)知識、圖像色彩處理、濾鏡使用、綜合實踐。這四大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容中，有三大難點：通道、蒙版和濾鏡。學(xué)生的學(xué)習(xí)分為三個階段即：基礎(chǔ)入門階段、提高階段和創(chuàng)意設(shè)計階段。

針對PS的內(nèi)容和重難點，分別按照教學(xué)階段進(jìn)行實例的選擇，也可選擇一個實例，分別按照不同課程階段，提出不同設(shè)計任務(wù)，首先讓學(xué)生討論如何用軟件進(jìn)行逐步深入設(shè)計，再由教師總結(jié)并操作演示，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟到軟件的各種操作方法與其在輔助設(shè)計中的用法及產(chǎn)生的特效。

（二）平面設(shè)計相關(guān)專業(yè)知識指引良“磚”選擇方向；

平面設(shè)計包含的門類有很多：標(biāo)識、VI、書籍、宣傳冊、海報、包裝、網(wǎng)頁等等， PS這門專業(yè)基礎(chǔ)課也正是為了這些后續(xù)專業(yè)課打好基礎(chǔ)用的。因此，平面設(shè)計相關(guān)專業(yè)知識范圍便為我們實例選擇指引了方向。

按照平面設(shè)計的相關(guān)專業(yè)知識體系，教師可以循序漸進(jìn)的選擇一個項目引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行從簡單到完整的設(shè)計構(gòu)思、創(chuàng)想和制作，并結(jié)合PS相關(guān)知識點、相關(guān)操作方法，完成設(shè)計、完善設(shè)計。例如可以選定一個主題，首先結(jié)合PS的知識體系進(jìn)行標(biāo)志的創(chuàng)作，簡要講解設(shè)計知識和相關(guān)軟件運用知識，并啟發(fā)學(xué)生自主思考不同定位不同風(fēng)格的創(chuàng)作表達(dá)；下一階段，進(jìn)一步的完成該品牌相關(guān)的VI設(shè)計項目；再結(jié)合該品牌產(chǎn)品進(jìn)行相關(guān)宣傳頁，包裝、廣告乃至網(wǎng)頁界面的構(gòu)思與制作。在整個過程中，循序漸進(jìn)的專業(yè)創(chuàng)作也循序漸進(jìn)的引出了相關(guān)軟件運用知識，從而增強(qiáng)學(xué)生對于軟件在專業(yè)應(yīng)用放面的理解深度和學(xué)習(xí)軟件的自主能動性，一改傳統(tǒng)被動接受的軟件教學(xué)方法。

（三）趣味性和親切感、實用性和啟發(fā)性指導(dǎo)良“磚”選擇

對于好的軟件教學(xué)實例的選擇，除了結(jié)合專業(yè)方向，融入PS知識體系，還有一個重要方面就是能充分調(diào)動學(xué)生的感觀，有趣且與生活緊密相關(guān)，具實用性，能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和對專業(yè)的熱愛。實例最好融入教師自身對該專業(yè)的深刻理解，最好是能反應(yīng)教師設(shè)計觀念的作品，這樣教師講解起來由感而發(fā)，容易感動學(xué)生，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

四、引好“玉”的教法

選好實例后，重要的就是如何講解、如何調(diào)動學(xué)生自主能動性和如何啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性了，即如何引好“玉”。

（一）先分析引導(dǎo)，再針對問題深入講解

教師可首先對所選實例的創(chuàng)作思路進(jìn)行簡要分析，引導(dǎo)學(xué)生討論實例構(gòu)思和制作的基本操作步驟，然后讓學(xué)生按討論方案具體實施操作。在這個過程中，學(xué)生難免會遇到問題不能解決，此時教師再逐一針對問題進(jìn)行知識點和操作方法的講解。這與傳統(tǒng)的教師先講解知識點再演示操作，最后學(xué)生模仿演練的教法相比，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性和創(chuàng)造性。

（二）啟發(fā)學(xué)生舉一反三，創(chuàng)作新方案

學(xué)生學(xué)會用PS制作完成教師所選實例之后，教師可針對該選題啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)作類似的或是不同風(fēng)格的方案，然后分組討論方案用PS實施的方法，并作為該階段的學(xué)習(xí)任務(wù)由學(xué)生自主制作完成。這里再遇到新問題先由小組討論解決，不行再由教師講解克服。這樣學(xué)生的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)軟件的熱情都會被調(diào)動起來。

（三）及時講評學(xué)生作品、總結(jié)軟件操作方法和進(jìn)行知識拓展

當(dāng)學(xué)生完成一階段的學(xué)習(xí)后，教師要及時對學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行展示評講。先由小組進(jìn)行推選優(yōu)秀作品分析總結(jié)，再由教師進(jìn)行總結(jié)評講，這樣可以讓學(xué)生取長補(bǔ)短，促進(jìn)自我小結(jié)和自我完善。

篇10

1.平面設(shè)計的含義

平面設(shè)計是指通過特殊的操作處理已經(jīng)經(jīng)過數(shù)字化的圖像的過程，它是將電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、美術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合的操作技術(shù)，也是溝通傳播、風(fēng)格化和通過文字和圖像解決問題的藝術(shù)。

2.校園文化的含義

校園文化分為廣義和狹義的兩種概念：廣義的校園文化指的是校園學(xué)生生活方式的總和，它是由全體學(xué)生、教職員工和校園工作者共同組成的文化主體，在物質(zhì)和精神雙方面表現(xiàn)形式上存在特點鮮明的文化類型；狹義的校園文化主要就是以學(xué)生為主，在校園空間內(nèi)，以教書育人為主要方向的文化，有別于社會上其他群體的文化精神和意識。

3.平面設(shè)計和校園文化的聯(lián)系

平面設(shè)計集結(jié)于多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它對藝術(shù)和文化的展現(xiàn)是當(dāng)之無愧的佼佼者，平面設(shè)計結(jié)合當(dāng)代文化的特點與思想，將校園文化與學(xué)生學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，在平面設(shè)計中看校園文化，在校園文化中看平面設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式，平面設(shè)計多樣化的表現(xiàn)形式在校園文化建設(shè)里無處不在，它滲透在中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，帶給他們潛移默化的影響。

二、平面設(shè)計的類型

不同于社會上其他產(chǎn)業(yè)的平面設(shè)計方向，在校園文化建設(shè)中，平面設(shè)計的類型也存在不同的表現(xiàn)形式：

1.校園標(biāo)識設(shè)計

標(biāo)識設(shè)計是傳達(dá)校園文化最直白最有效的平面設(shè)計方式，一般的標(biāo)識是通過簡化的圖文相結(jié)合形成的某個具有特殊意義的圖形，這種簡單精致的標(biāo)識設(shè)計比在生活中我們看到的更加能清晰地傳達(dá)設(shè)計者所要表達(dá)的意圖和標(biāo)識所體現(xiàn)的文化內(nèi)容，校園文化建設(shè)中的標(biāo)識具有代表校園文化的特色：

（1）明確的設(shè)計理念，體現(xiàn)校園精神文明的主要方向；

（2）針對中小學(xué)生為欣賞主題，設(shè)計簡單易懂，不能一味地標(biāo)新立異，內(nèi)容積極，促進(jìn)中小學(xué)生健康向上成長；

（3）結(jié)合校園環(huán)境，標(biāo)識導(dǎo)向簡潔明了，與校園整體環(huán)境設(shè)計相互輝映。

2.校園公益設(shè)計

校園文化建設(shè)中公益設(shè)計最常見的表現(xiàn)形式就是公益廣告的設(shè)計，公益廣告是通過廣告的形式傳達(dá)某種公益理念，中小學(xué)校園文化建設(shè)中的公益廣告主要針對的是中小學(xué)生的思想品德培養(yǎng)，它在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中潛移默化，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，提升學(xué)生的自我品德，幫助學(xué)生提升自我修養(yǎng)，優(yōu)秀的校園公益廣告具有以下特點：

（1）公益性，顧名思義公益廣告是代表社會公共利益的廣告，校園內(nèi)的公益廣告應(yīng)該緊扣學(xué)生思想品德課的可貴品質(zhì)為主題，尊老愛幼、見義勇為、拾金不昧等精神，給中小學(xué)生的品質(zhì)建設(shè)起到了模范作用；

（2）啟發(fā)引導(dǎo)性，校園文化建設(shè)中的公益廣告就是為了能夠正確引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的價值觀，在學(xué)習(xí)生活中，能夠像公益廣告里所倡導(dǎo)的中心思想一樣，努力把中小學(xué)生培養(yǎng)成“素質(zhì)高品德優(yōu)”的校園主體；

（3）藝術(shù)性，公益廣告在現(xiàn)代社會已經(jīng)逐漸深入人們的生活，公益廣告的拍攝內(nèi)容也變得多種多樣，作為校園文化中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，公益廣告應(yīng)該采用中小學(xué)生感興趣的內(nèi)容作為材料，制作出幽默詼諧，道理淺顯易懂的優(yōu)秀設(shè)計，不僅符合校園文化建設(shè)的理念，更是對藝術(shù)的創(chuàng)新。

3.校園板報設(shè)計

校園板報是我國校園文化歷史發(fā)展中不可缺少的一部分，經(jīng)過了歷史對校園文化的沉淀，它在我國校園文化建設(shè)中依然處于尤為重要的地位，在當(dāng)代校園環(huán)境文化建設(shè)中，優(yōu)秀的板報種類繁多，但都具有以下特征：

（1）板報的制作不僅操作簡單，而且是幫助中小學(xué)生鍛煉動手能力的好機(jī)會，我國校園文化中的板報設(shè)計大都是由中小學(xué)生自己創(chuàng)造制造而成，比如黑板報，手抄報等等，板報的制作由于其簡單便捷，美觀易控制的特點深受中小學(xué)生的喜愛，他們將自己感興趣的元素加入到板報當(dāng)中，制作成獨一無二的板報，學(xué)生很好的融入了校園文化，加深了他們對校園文化的理解，提升了自我素養(yǎng)；

（2）板報可以設(shè)計于校園里每一處可以繪畫的地方，在保護(hù)公共財物整潔的情況下，板報出現(xiàn)在校園的黑板上，宣傳欄里，食堂宿舍等都是可以放置板報設(shè)計的地方，它有著及其強(qiáng)大的普及性，時時刻刻影響著中小學(xué)生們的生活和學(xué)習(xí)。

三、平面設(shè)計對校園文化的作用

1.優(yōu)秀中華文化的傳承

平面設(shè)計作為文化傳承的載體，在校園文化建設(shè)的發(fā)展中，起著重要的推進(jìn)作用，校園文化建設(shè)是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，中小學(xué)生應(yīng)該在從小就學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中華文化，了解中華文化需要平面設(shè)計與校園文化相互結(jié)合，共同為傳承優(yōu)秀的國家文化做出貢獻(xiàn)。

2.彰顯校園文化的價值

平面設(shè)計將校園文化為主要設(shè)計理念，以校園教育思想為中心，設(shè)計出能夠彰顯校園文化的各種設(shè)計，平面設(shè)計與校園文化相互交映，突出校園文化建設(shè)的精神，不僅是藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，更是一個時代校園文化的見證。

3.促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展

平面設(shè)計結(jié)合當(dāng)代校園文化，在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中方方面面影響學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)健康的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)生對藝術(shù)的自我追求，幫助他們形成優(yōu)秀的人格個性，通過校園內(nèi)平面設(shè)計的各種形式，潛移默化影響學(xué)生塑造優(yōu)秀的人格魅力，促進(jìn)中小學(xué)生的個人全面發(fā)展。

4.培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力