導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇儒學(xué)和儒家思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、儒家傳統(tǒng)思想概述

儒家思想，也稱(chēng)為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來(lái)逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的“仁”為核心的思想體系，儒家的學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)稱(chēng)儒學(xué)，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。

儒家維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容?！叭省笔侨寮覍W(xué)說(shuō)的核心，它對(duì)中華文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中儒家思想的體現(xiàn)

韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈笔枪磐駚?lái)一以貫之的教育思想。在中國(guó)教育史中，占主導(dǎo)地位的儒家學(xué)者一直貫徹著人格培養(yǎng)精神。因?yàn)槿寮抑赜谌穗H關(guān)系的和諧發(fā)展，十分關(guān)注人的存在，十分強(qiáng)調(diào)“為仁由己”“君子求諸己”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”“正心”“誠(chéng)意”“修身”“慎獨(dú)”等觀(guān)念，從而有力地突顯了人們?cè)诘赖聦W(xué)問(wèn)和人生志向方面自主自強(qiáng)的重要意義。可以說(shuō)，儒家學(xué)者在開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“語(yǔ)文”的教學(xué)體制的同時(shí)，把“語(yǔ)文”教學(xué)與學(xué)生人格培養(yǎng)緊緊地聯(lián)系在一起了。

三、儒家思想與高中語(yǔ)文教學(xué)

雖然孔子的教育思想誕生于幾千年前，但對(duì)我們當(dāng)前的教育尤其是高中的教育仍有積極意義。對(duì)于高中的語(yǔ)文教學(xué)，我認(rèn)為其積極作用主要有以下幾點(diǎn)：

首先，作為教師我們?cè)诮逃弦叩汀①F賤、貧富等方面的差別對(duì)待，應(yīng)一視同仁地給予相同的教育。子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》）在孔子的眾多弟子中，有家境貧寒者，也有富可敵國(guó)者；有社會(huì)底層的勞苦大眾甚至是強(qiáng)盜，也有極富社會(huì)地位的生意人。這正是孔子實(shí)踐其教育主張的鮮明體現(xiàn)。在傳播文化知識(shí)的同時(shí)，我們應(yīng)像孔子一樣重視德育?！熬觿?wù)本，本立而道生”（《論語(yǔ)?學(xué)而》），孔子要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的第一要?jiǎng)?wù)就是學(xué)會(huì)如何做人，將學(xué)習(xí)做人之道和塑造完美的人格品質(zhì)放在教育的重要地位，這一點(diǎn)正是當(dāng)今社會(huì)教育所欠缺的，我們應(yīng)從德育角度進(jìn)行反思。

其次，在日常教學(xué)中我們應(yīng)明確教學(xué)方法，做到事半功倍，才能應(yīng)付當(dāng)前嚴(yán)峻的高考形式。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）這句話(huà)的本義是：只重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能陷入迷惑；只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能誤入歧途。十指有長(zhǎng)短，學(xué)生自然也是不盡相同。關(guān)于這一點(diǎn)，我們要做到因材施教。孔子主張的“有教無(wú)類(lèi)”指的是要消除階級(jí)上的歧視和差別，其“因材施教”則告訴我們應(yīng)正視學(xué)生學(xué)習(xí)能力上的不同。

篇2

【關(guān)鍵詞】儒家仁學(xué)；和諧；護(hù)患關(guān)系

【中圖分類(lèi)號(hào)】R47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-7484（2012）11-0064-02

護(hù)患關(guān)系是指在護(hù)理過(guò)程中，護(hù)士與患者之間產(chǎn)生和發(fā)展的一種工作性、專(zhuān)業(yè)性和幫的人際關(guān)系[1]。如何處理好護(hù)患關(guān)系，可以說(shuō)，是護(hù)理工作中最基本、最重要的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，護(hù)理學(xué)科的發(fā)展，對(duì)護(hù)理服務(wù)的要求隨之提高。新型的護(hù)患關(guān)系不僅僅是以治療為目的的專(zhuān)業(yè)性、工作性、幫短暫的人際關(guān)系，還是一對(duì)相互依賴(lài)的矛盾關(guān)系，當(dāng)發(fā)生護(hù)患糾紛時(shí)，護(hù)患關(guān)系還可能是對(duì)抗性的[2]。因此，對(duì)護(hù)理的質(zhì)量期望更高。同時(shí)，整體化護(hù)理的宗旨是“一切以病人為中心”，根據(jù)人的生理、心理、社會(huì)、文化、精神等多方面的需要，提供適合人的最佳護(hù)理，即“以人為本”的護(hù)理[3]。所以，當(dāng)今的重點(diǎn)是，豐富護(hù)理學(xué)科的人文內(nèi)涵，提倡高度的人文關(guān)懷，才是促進(jìn)護(hù)患關(guān)系和諧的根本。儒家仁學(xué)思想是積極的入世哲學(xué)，講的是做人的學(xué)問(wèn)，其中的道德觀(guān)獲得普遍的認(rèn)同，深入社會(huì)的各個(gè)層面，二千多年來(lái)經(jīng)久不衰。國(guó)人從小接受的教育，和它存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，可以說(shuō)，骨子里流著的是儒家的血，行為里有著儒家的精魂。儒家仁學(xué)思想所傳達(dá)的是一種樸素的情懷，表現(xiàn)為對(duì)生命純樸的關(guān)愛(ài)、自我品格的修煉以及著重人際關(guān)系的和諧，為構(gòu)建和諧護(hù)患關(guān)系提供了非常豐富、符合國(guó)情的教育素材。

1 儒家仁學(xué)思想的內(nèi)涵

兩萬(wàn)余字的《論語(yǔ)》，“仁”字被提到109次（楊伯峻統(tǒng)計(jì)），可見(jiàn)，“仁”在儒家思想中，占有非常重要的地位?！吨杏埂罚鹤釉唬骸叭收?，人也”。許慎說(shuō)：“仁，人也，從人二”（見(jiàn)《說(shuō)文解字》）。許慎是從字形上來(lái)解字義，這極其形象的說(shuō)明了仁的本義，也就是人與人之間的關(guān)系。仁學(xué)即人學(xué)，而人學(xué)的基本問(wèn)題就是協(xié)調(diào)人與人之間，人與社會(huì)之間的問(wèn)題[4]。在儒家的仁學(xué)思想中，“仁”的內(nèi)涵是極為豐富的，雖然未對(duì)其作出一明確的定義，但卻認(rèn)為“仁”是倫理道德的根本，是構(gòu)成理想人格的基本條件。

1.1 仁者愛(ài)人

《論語(yǔ)?顏淵》：“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’。”孔子用“愛(ài)人”來(lái)明確指出仁的內(nèi)涵，說(shuō)明了仁是人性中的一種共性，是最根本的?！墩撜Z(yǔ)?鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！鼻∏◇w現(xiàn)了這種具有普遍性的關(guān)愛(ài)人的仁愛(ài)精神。故郭沫若先生把孔子的仁學(xué)稱(chēng)為“人的發(fā)現(xiàn)”[5]。 及至后來(lái)孟子將其范圍和對(duì)象推廣，不僅主張“仁即愛(ài)人”，還從愛(ài)人到“愛(ài)物”：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。這種由近及遠(yuǎn)、由人及物的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)，既有差異性原則，又有極大地普遍性[6]。儒家“仁即愛(ài)人”的觀(guān)點(diǎn)是一般意義上來(lái)說(shuō)，討論的是人與人關(guān)系，而相互交往的基本前提是關(guān)愛(ài)人，把他人當(dāng)自身看待，也就是站在對(duì)方的立場(chǎng)，用對(duì)方的角度考慮問(wèn)題。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人與人之間交往的和諧性。

從人際交往來(lái)說(shuō)，要實(shí)行仁愛(ài)精神，體現(xiàn)為“忠”與“恕”兩方面?！墩撜Z(yǔ)?里仁》：“子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門(mén)人問(wèn)曰：何謂也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣?！敝宜≈朗强鬃訉W(xué)說(shuō)的中心，對(duì)自己要嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)別人要寬容[7]?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》：“己所不欲，勿施于人”，可以作為處世的基本原則?！墩撜Z(yǔ)?雍也》：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，則是更高層次的規(guī)范，更加充分的體現(xiàn)出主體的關(guān)懷和意義。其表達(dá)的思想都是推己及人，將心比心，將別人當(dāng)成自己人看待，去理解并尊重別人。

1.2 克己復(fù)禮為仁

禮是“仁”的外在表現(xiàn)。禮學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)的核心組成部分，中國(guó)被稱(chēng)為禮儀之邦，儒家禮學(xué)在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用[8]。納禮于仁，以禮作為人的道德規(guī)范，孔子所追求的理想之道是仁和禮的統(tǒng)一。體現(xiàn)倫理法則的情感就叫仁愛(ài)，體現(xiàn)倫理法則的制度就叫“禮制”[9]?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》：“克己復(fù)禮為仁”。“復(fù)禮”以克己自修為前提，“克己”則以禮儀為歸宿，內(nèi)修與外在規(guī)范的統(tǒng)一，便為仁，并且做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。一方面內(nèi)省修身，豐富自己的內(nèi)涵，另一方面勤加學(xué)習(xí)訓(xùn)練禮儀知識(shí)。只有這樣，才能有諸內(nèi)，形于外，逐漸成為仁德之人。

禮學(xué)是儒家的外在形態(tài)，是內(nèi)在的道德情感表現(xiàn)出來(lái)的倫理規(guī)范和制度。換言之，仁是本，是體；禮是末，是用[10]。《論語(yǔ)?八佾》：“人而不仁，如禮何”。仁和禮是相輔相成的，仁支撐禮，反過(guò)來(lái)，禮亦需要仁來(lái)充實(shí)。

2 儒家仁學(xué)思想在構(gòu)建和諧護(hù)患關(guān)系中的價(jià)值

2.1立志求仁---熱愛(ài)護(hù)理事業(yè)，有正確的從業(yè)動(dòng)機(jī) 為達(dá)到仁的理想，關(guān)鍵是要立志求仁，有謀求事業(yè)成功的最大樂(lè)趣?！墩撜Z(yǔ)?里仁》：“茍志于仁，無(wú)惡也”。人際交往中，行仁的機(jī)會(huì)何其多，然而，必須是內(nèi)心自發(fā)的，主動(dòng)想去做的。曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎！”就是說(shuō)，仁”和“成仁”在一定意義上比生命還重要，是一種崇高的理想境界和莊嚴(yán)的倫理義務(wù)[11]。護(hù)患關(guān)系是一種特殊的關(guān)系，健康所系，性命相托。既然患者將生命、健康交付于護(hù)理人員，護(hù)理人員理應(yīng)主動(dòng)“求仁”，把挽救生命、促進(jìn)健康視為自己本分的職責(zé)。必須堅(jiān)持以患者為中心，以維護(hù)其利益為己任，在工作中遵循各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)守各項(xiàng)操作規(guī)程，謹(jǐn)慎、細(xì)致、慎獨(dú)，甚至為了患者的性命及康復(fù)，犧牲個(gè)人的利益。護(hù)理工作是一項(xiàng)平凡而偉大的事業(yè)，護(hù)理人員必須不斷調(diào)適自己的心理狀態(tài)，端正從業(yè)動(dòng)機(jī)，尊重、熱愛(ài)自己的事業(yè)，樹(shù)立正確的事業(yè)觀(guān)。只有這樣，才會(huì)有熱情的工作態(tài)度，在護(hù)理這門(mén)無(wú)涯的學(xué)科不斷吸取知識(shí)，鉆研技術(shù)，探求規(guī)律，不斷提高工作能力和業(yè)務(wù)技術(shù)水平，更好的為病人服務(wù)，贏(yíng)得病人的信任，為建立和諧的護(hù)患關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

2.2仁者無(wú)傷---培養(yǎng)護(hù)士敬畏生命的純樸情懷 儒家仁學(xué)思想的主旨是“愛(ài)人”。不過(guò)儒家之愛(ài)，并未至此停止，“親親，仁民”之外，儒家還主張“愛(ài)物”，倡導(dǎo)“仁者無(wú)傷”，這使儒家仁愛(ài)思想呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的“敬畏生命”倫理情懷[12]?！盾髯?王制》：“水火生氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣，有生，有知，亦且有義，故為天下貴也?！边@是生命的敬畏，對(duì)人價(jià)值的肯定，認(rèn)為人是最偉大的生靈。護(hù)理工作是為健康服務(wù)的，對(duì)保障人類(lèi)健康應(yīng)有高度的責(zé)任感；面對(duì)的是人的性命，應(yīng)有愛(ài)護(hù)生命的純樸情懷?！睹献?公孫丑上》：“惻隱之心，仁之端也。”護(hù)理人員有了惻隱之心，才能站在病人的立場(chǎng)，去體諒、關(guān)心病人，對(duì)其遭遇、病痛、不幸產(chǎn)生共鳴，以病人的角度去看自己的工作和態(tài)度，而不是以自己主觀(guān)、先入為主的思維方式去對(duì)待病人。護(hù)士發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)心，能安撫病人、減輕病人的焦慮以及提高病人的信任度，使其能夠更好的配合治療，鞏固了和諧的護(hù)患關(guān)系。

2.3泛愛(ài)眾---提高對(duì)患者的人文關(guān)懷 仁愛(ài)從本質(zhì)上看，是血緣親情的顯發(fā)和推廣，由愛(ài)父母兄弟推而及于社會(huì)上其他人。對(duì)人的尊重，是實(shí)施仁愛(ài)的基礎(chǔ)，即“己所不欲，勿施于人”。護(hù)士情感的核心是“愛(ài)”，對(duì)生命的愛(ài)心和對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)而鑄就的美好的、細(xì)膩的情感，是對(duì)患者進(jìn)行心理治療的“良藥”，同時(shí)也是實(shí)施護(hù)理的基礎(chǔ)[13]。作為一名護(hù)理人員，應(yīng)設(shè)身處地為患者著想，以愛(ài)敬之心對(duì)待病人，不論病人的地位、貧富、病情，堅(jiān)持以人為本的服務(wù)理念，根據(jù)患者情況，針對(duì)性采取有效的護(hù)理措施，促進(jìn)其疾病恢復(fù)，從而促進(jìn)和諧護(hù)患關(guān)系的發(fā)展。

2.4 中庸之道，以仁釋禮---構(gòu)建和諧的護(hù)患關(guān)系 中庸的內(nèi)容與具體含義，孔子在《論語(yǔ)》中并未做說(shuō)明，按照后世儒家的解釋?zhuān)爸杏埂钡摹爸小庇兄姓?、中和、不偏不倚等含義，“庸”則是“用”的意思，“中庸”即“以中為用”之意[14]。中庸就是調(diào)節(jié)好各種關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)和諧的方法，所以，儒家認(rèn)為仁愛(ài)的理想境界是“中庸”。新型的護(hù)患關(guān)系矛盾、對(duì)抗且相互依賴(lài)，護(hù)理人員若能掌握中庸之道的精髓，協(xié)調(diào)矛盾，終會(huì)取得和諧的護(hù)理關(guān)系。《論語(yǔ)?季氏》：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。儒家的仁和禮是一個(gè)相連的整體，在人際交往的過(guò)程中，為了使他人能夠意識(shí)到我們心中的所想和情意，就必須有些有形的東西作為生活實(shí)踐中的媒介[15]，而禮就是表達(dá)仁愛(ài)這個(gè)概念的外在形體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，90%以上護(hù)患糾紛是由溝通不當(dāng)導(dǎo)致的。在醫(yī)療護(hù)理行業(yè)服務(wù)中，面對(duì)廣大護(hù)理服務(wù)對(duì)象，良好的護(hù)理禮儀及修養(yǎng)無(wú)疑是一劑良藥，對(duì)提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量起舉足輕重的作用[16]。僅僅進(jìn)行說(shuō)話(huà)等技巧層面上的培訓(xùn)，并不能從根本上解決問(wèn)題，實(shí)際上應(yīng)提高的是護(hù)理人員的內(nèi)在素養(yǎng)。護(hù)理人員只有具備了豐富的內(nèi)在，使自己懂得愛(ài)，懂得美，懂得社會(huì)道德規(guī)范，這時(shí)“禮”自然可以洋溢而出，有利于護(hù)理人員與患者進(jìn)行思想交流，贏(yíng)得患者的信任，從而構(gòu)建和諧的護(hù)患關(guān)系。同時(shí)，使護(hù)理人員的職業(yè)形象煥然一新，大大提高其社會(huì)地位。

總之，影響護(hù)患關(guān)系的因素是多方面的，但護(hù)理人員的人文素養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平及道德操行會(huì)從直觀(guān)和行為上促進(jìn)或影響和諧護(hù)患關(guān)系的建立。在臨床護(hù)理工作中，重操作、輕服務(wù)和人文關(guān)懷是普遍存在的現(xiàn)狀，儒家文化的仁學(xué)精神，對(duì)提高護(hù)士的人文素養(yǎng)有極大的幫助。我們應(yīng)立足于傳統(tǒng)民族文化，取其精華，在工作中不斷學(xué)習(xí)、融入，以構(gòu)建符合國(guó)情的和諧護(hù)患關(guān)系。

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篇3

關(guān)鍵詞：加強(qiáng)；音樂(lè)教學(xué)；形象思維；訓(xùn)練

根據(jù)形象思維的特點(diǎn)，我們可以通過(guò)培養(yǎng)直覺(jué)能力、情感、聯(lián)想和想象，音樂(lè)記憶力、創(chuàng)造力五個(gè)方面進(jìn)行形象思維訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的形象思維。

一、豐富音樂(lè)的表象積累 培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)能力

人們對(duì)各種事物的感知能力是形象思維的基礎(chǔ)，只有豐富的表象積累才能為形象思維提供廣闊的天地。知覺(jué)的范圍很廣，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等。音樂(lè)是培養(yǎng)聽(tīng)覺(jué)的重要手段，有較強(qiáng)的聽(tīng)覺(jué)能力對(duì)提高直覺(jué)能力有根大幫助，可以促進(jìn)形象思維的發(fā)展。

音樂(lè)的表象積累大致可以分為兩類(lèi)，一是對(duì)各種音樂(lè)要素的表象積累，二是對(duì)各種音樂(lè)作品的表象積累。

音樂(lè)語(yǔ)言是由音樂(lè)的各種要素組成的，如旋律、節(jié)奏、音色、和聲等。把音樂(lè)課簡(jiǎn)單地認(rèn)作教歌的過(guò)程是片面的，加強(qiáng)形象思維的訓(xùn)練就要注意各種音樂(lè)要素的表象積累。

比如我們?cè)诮淌凇缎〖埓膲?mèng)》時(shí)不僅要讓學(xué)生會(huì)唱，還要學(xué)生通過(guò)唱這首歌感到旋律的優(yōu)美、節(jié)奏的舒展、力度的變化，以及伴奏中琵音的效果等。經(jīng)常的訓(xùn)練就可以逐步提高學(xué)生的形象思維能力了。

熟悉更多的音樂(lè)作品是積累豐富的音樂(lè)表象另一種重要方式。作曲家之所以會(huì)創(chuàng)作出風(fēng)格各異的作品，和他們有著豐富的音樂(lè)作品表象積累有很重要的關(guān)系。

他們隨時(shí)隨地注意搜集各種音樂(lè)素材運(yùn)用到自己的作品之中，如德沃夏克《自新大陸》交響曲的慢板樂(lè)章取自一首黑人民歌，柴可夫斯基的《第四交響曲》第四 樂(lè)章以俄羅斯民歌《田野里有一棵小白樺》為主題、我國(guó)作曲家劉熾的《我的祖國(guó)》的旋律則是從幾十首中國(guó)民歌的旋律中誕生的。大量的音樂(lè)作品表象積累豐富了人的形象思維，對(duì)發(fā)展創(chuàng)造力有著很重要的意義，因此在音樂(lè)教學(xué)中我們要讓學(xué)生大量掌握音樂(lè)作品，從最新的音樂(lè)教材統(tǒng)計(jì)在小學(xué)階段學(xué)生將會(huì)演唱一定數(shù)量的歌曲，欣賞古今中外的音樂(lè)作品135首，這將大大地加強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)表象積累，為發(fā)展形象思維打下了良好的基礎(chǔ)。

二、通過(guò)音樂(lè)培養(yǎng)豐富的情感形象

思維的一個(gè)重要特征是情感性。從心理學(xué)的角度看，情感是人們對(duì)客觀(guān)事物態(tài)度的體驗(yàn)，人們?yōu)榱吮磉_(dá)自己的感情往往借助于聲音的表現(xiàn)。從喊叫、歡呼到引吭高歌都是感情的流露，而音樂(lè)則是最善于表現(xiàn)感情的藝術(shù)。柔美、慢速、稍弱的音樂(lè)同人們平靜的心境是吻合的，激烈、快速和強(qiáng)的音樂(lè)同人們激動(dòng)時(shí)的心情是相似的，而下行的旋律造成的壓抑的感覺(jué)又同人們悲傷時(shí)的心情一樣，因此人們常常用音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的感情。而在強(qiáng)烈的音樂(lè)感情因素影響下，形象思維則得到更大的發(fā)展。

通過(guò)音樂(lè)培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，運(yùn)用一切方法啟動(dòng)學(xué)生的積極性，如現(xiàn)在所提倡的愉快教學(xué)、參與教學(xué)、趣味教學(xué)都是行之有效的好方法。其次要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用音樂(lè)表現(xiàn)自己的情感。演唱和演奏就是表達(dá)內(nèi)心感情的最好方式，因?yàn)檠莩脱葑嗟倪^(guò)程就是內(nèi)心情感抒發(fā)的過(guò)程，是內(nèi)心情感更深層的流露，也是感情的一次升華。比如在時(shí)期流亡的學(xué)生聚集在一起，總要唱起“我的家在東北松花江上……”，表達(dá)對(duì)淪陷的家鄉(xiāng)的懷念和對(duì)日本侵略者的仇恨?！抖吃隆冯m然是一首優(yōu)秀的中國(guó)作品，但也能使外國(guó)人產(chǎn)生同樣的情感。日本著名指揮家小澤征爾在指揮該曲時(shí)，就體驗(yàn)到了一種深深的“斷腸之感”。

三、培養(yǎng)聯(lián)想和想象力發(fā)展形象思維

聯(lián)想和想象是形象思維的主要思維方式。作曲家創(chuàng)作音樂(lè)的過(guò)程首先是一個(gè)形象思維的過(guò)程，無(wú)論是從生活中提取的題材還是從文藝作品中提取的題材；無(wú)論是觸景生情有感而發(fā)，還是從某種藝術(shù)中萌發(fā)靈感而成，總之都是在他頭腦中最先出現(xiàn)他感興趣的形象，然后運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言和音樂(lè)表現(xiàn)技巧創(chuàng)作而成。當(dāng)我們欣賞一首音樂(lè)作品時(shí)也必然要沿著作曲家為我們創(chuàng)作的音樂(lè)形象出發(fā)去探尋作曲家創(chuàng)作時(shí)的形象原型。盡管很遺憾，由于音樂(lè)的不確定性，我們往往不能，有時(shí)甚是不可能再回到作曲家創(chuàng)作時(shí)的形象原型，但對(duì)音樂(lè)的情感感受卻可能會(huì)是十 分強(qiáng)烈而相似的。從同一情感感受出發(fā)產(chǎn)生各種各樣的想象，這正是培養(yǎng)聯(lián)想力和想象力的好機(jī)會(huì)。比如當(dāng)我們聽(tīng)到一段歡快的音樂(lè)時(shí)，產(chǎn)生的想象會(huì)是多種多樣的：朋友的聚會(huì)，節(jié)日的狂歡，豐收的舞蹈，郊游的喜悅等等。

四、加強(qiáng)音樂(lè)記憶促進(jìn)形象思維發(fā)展

形象記憶是右腦的功能之一，加強(qiáng)記憶力的培養(yǎng)可以促進(jìn)形象思維發(fā)展。思維是非常依賴(lài)于記憶的，由于音樂(lè)具有流動(dòng)性的特點(diǎn)，因此追蹤和理解音樂(lè)就必須依靠己憶去完成。也就是當(dāng)音樂(lè)的實(shí)際音響消失之后，在心里仍然要保留這個(gè)“音響”，這就是“內(nèi)心音樂(lè)感”。這種能力的形成對(duì)提高記憶力有很大的幫助。

記憶的方式概括起來(lái)有兩種，一種是抽象記憶，另一種是形象記憶，即把記憶同某種形象聯(lián)系起來(lái)。凡是記憶力強(qiáng)的人，他們的形象記憶能力都很強(qiáng)。如一 個(gè)高段的棋手能夠不看棋盤(pán)與人對(duì)弈，實(shí)際上在他的頭腦里有一個(gè)棋盤(pán)的形象，一幅圖勝似千方萬(wàn)語(yǔ)。音樂(lè)家的記憶一般都很強(qiáng)，莫扎特能夠憑記憶把多聲部的《贊美歌》記錄下來(lái)，門(mén)德?tīng)査赡馨堰z失的管弦樂(lè)總譜憑記憶再寫(xiě)出來(lái)。

五、把培養(yǎng)創(chuàng)造性思維與發(fā)展形象思維結(jié)合起來(lái)

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是對(duì)傳統(tǒng)教育的改革，長(zhǎng)期以來(lái)我們習(xí)慣了教師講學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)方法，即使是經(jīng)過(guò)改革后的啟發(fā)式教學(xué)也存在著把學(xué)生的思維限制在教師所規(guī)定的范圍內(nèi)的弊玻在音樂(lè)教音中，過(guò)去我們認(rèn)為學(xué)生會(huì)演唱、演奏就是個(gè)好學(xué)生了，現(xiàn)在看就不夠了，不僅會(huì)演唱、演奏，還要會(huì)創(chuàng)作，才是好學(xué)生。

只有敢于創(chuàng)新，發(fā)展創(chuàng)造性思維，才能成為一個(gè)有創(chuàng)造性才能的人。

【參考文獻(xiàn)】

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中國(guó)教育發(fā)展到目前，特別是職業(yè)中學(xué)中，無(wú)論是校方、教職員工還是學(xué)生思想教育方面都存在嚴(yán)重問(wèn)題。

1、職業(yè)中學(xué)對(duì)思想政治教育的重視程度不夠。職業(yè)中學(xué)校方在對(duì)學(xué)生的教育中重技能、輕思想。許多學(xué)校在思想政治教育中只是象征性的設(shè)置思想政治課程，只以形式完成為目的，而不是將此作為有效載體，達(dá)到育人的目的。還有，學(xué)校思想政冶教育相關(guān)制度有待進(jìn)一步健全，形成合力。有些學(xué)校的思想政治教育領(lǐng)域尚未形成體系，沒(méi)有制定切實(shí)可行的操作程序和規(guī)則，在思想政治教育工作的具體運(yùn)行中缺乏制度保障，導(dǎo)致教職工之間、教師與學(xué)生之間缺乏相互協(xié)作的合力。

2、教職工自身思想政治素質(zhì)有待提高。部分教職工思想觀(guān)念出現(xiàn)偏差，意志不夠堅(jiān)定，受西方資本主義思想侵蝕嚴(yán)重，躺在功勞簿上享樂(lè)，奢靡之風(fēng)彌漫，不愿意進(jìn)一步探討研究思想政治教育工作，未能做到與時(shí)俱進(jìn)。打鐵還需自身硬，教職工尚且如此，何談教書(shū)育人?

3、學(xué)生的思想與思想政治教育內(nèi)容存在反差。中學(xué)生崇尚自我、講求獨(dú)立，喜歡標(biāo)新立異，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有獨(dú)特的視角和觀(guān)點(diǎn)，不愿意接受簡(jiǎn)單化甚至他們認(rèn)為的“教條化”的思想政治教育內(nèi)容。所以，學(xué)生思想政治教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)存在反差。

4、教學(xué)方式方法空洞，效果流于形式。教職工自身思想政治素質(zhì)導(dǎo)致教學(xué)方法抽象空洞，過(guò)分強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)淖饔?，使學(xué)生對(duì)所受教育內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑。教條化、照本宣科的教學(xué)方式，忽視了被教育者的主體地位，使被教育者產(chǎn)生逆反心理，制約了學(xué)生對(duì)思想政治的理解和內(nèi)化，在很大程度上影響了思想政治教育的實(shí)際效果。

二、對(duì)癥下藥解決職業(yè)中學(xué)思想政治教育問(wèn)題

(一)職業(yè)中學(xué)校方

首先，校方應(yīng)深刻反思，進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，結(jié)合多方意見(jiàn)，查找自身問(wèn)題，追根溯源，對(duì)查擺問(wèn)題切忌流于形式，做表面文章，以確保做到對(duì)癥下藥，藥到病除。其次，要認(rèn)識(shí)到思想政治工作的重要性。思想政治工作是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，它主要研究人的思想和行為活動(dòng)規(guī)律，解決人的思想問(wèn)題，是黨對(duì)群眾進(jìn)行思想政治教育的基本規(guī)律的科學(xué)。所以，它是培養(yǎng)人、教育人、塑造人的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，更是我黨經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線(xiàn)。第三，要制定完善的保障制度，在具體運(yùn)行中確保思想政治教育工作的楊通無(wú)阻。校方要在堅(jiān)持國(guó)家對(duì)思想政治教育工作的相關(guān)制度要求上，結(jié)合自身實(shí)際，制定切實(shí)可行的管理、監(jiān)控、考核制度，設(shè)置合理完善的思想政治教育課程，與教職工共同努力，思想政治教育工作中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，真正做到教書(shū)育人“樹(shù)人先樹(shù)德”。

(二)職業(yè)中學(xué)教職工

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[中圖分類(lèi)號(hào)]G718.3　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004-0463(2012)09-0023-01

當(dāng)前，中等職業(yè)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模日益擴(kuò)大，基礎(chǔ)建設(shè)得到加強(qiáng)，教學(xué)改革不斷創(chuàng)新，集團(tuán)辦學(xué)大力推進(jìn)，質(zhì)量效益日益凸顯，服務(wù)能力逐步增強(qiáng)。但也存在質(zhì)量不高，發(fā)展緩慢，特別是部分中職學(xué)校出現(xiàn)學(xué)生管理難等問(wèn)題，部分中職學(xué)生法治意識(shí)淡薄、精神頹廢、理想信念缺失、道德意識(shí)不強(qiáng)、文明修養(yǎng)不高等問(wèn)題。

中職學(xué)校學(xué)生思想政治工作缺乏實(shí)效的主要原因有兩個(gè)：一是外部原因，隨著辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)習(xí)差、習(xí)慣差的學(xué)生數(shù)量增多，加之社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，學(xué)生難以靜下心來(lái)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能技巧；二是學(xué)校內(nèi)部原因，辦學(xué)吸引力不強(qiáng)，思想教育工作不到位，教育教學(xué)方法陳舊，開(kāi)展思想教育的針對(duì)性不強(qiáng)。因此，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)中職學(xué)生的思想政治工作，主要應(yīng)從以下幾方面人手。

一、創(chuàng)新教育載體，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

學(xué)校要高度重視中職學(xué)生的思想政治工作。中職學(xué)生正處于發(fā)育階段，精力充沛，思維活躍，對(duì)社會(huì)上的新鮮事物有著強(qiáng)烈的好奇心，容易受到不良因素的影響。因此，學(xué)校要積極引導(dǎo)中職生強(qiáng)化養(yǎng)成教育，使其健康發(fā)展。教師應(yīng)把學(xué)生的常規(guī)教育、行為習(xí)慣教育放在第一位，抓好學(xué)生的世界觀(guān)和人生觀(guān)教育，抓好學(xué)生紀(jì)律觀(guān)念和集體觀(guān)念的教育，培養(yǎng)優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握基本技能。

創(chuàng)新教育載體，做好中職學(xué)生思想道德教育陣地建設(shè)。要在充分發(fā)揮青少年思想道德建設(shè)示范基地作用的同時(shí)，充分發(fā)掘適合中職學(xué)生思想道德建設(shè)的教育實(shí)踐基地，不斷拓寬教育渠道。進(jìn)一步發(fā)揮本地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，以研究院所、紅色革命圣地為主陣地，抓好中職學(xué)生實(shí)踐和愛(ài)國(guó)主義教育。積極創(chuàng)建特色鮮明的青少年文化中心，創(chuàng)造良好的讀書(shū)環(huán)境，設(shè)立思想道德建設(shè)宣傳欄等，引導(dǎo)中職學(xué)生追求積極向上的生活方式。

二、創(chuàng)新教育模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

隨著網(wǎng)絡(luò)等多媒體的產(chǎn)生，人們獲取信息的方式也隨之發(fā)生了革命性變化。不但如此，社會(huì)的深刻變革也極大地影響著學(xué)生的性格養(yǎng)成和行為習(xí)慣。他們崇尚個(gè)性發(fā)展，追求自我實(shí)現(xiàn)，甚至在不良社會(huì)環(huán)境影響下走向偏激和墮落。在這樣的背景下，學(xué)校如果依然不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，改變對(duì)學(xué)生心理和思想的認(rèn)知、評(píng)價(jià)模式，還沿用傳統(tǒng)的思想政治教育模式，就會(huì)影響學(xué)校思想政治工作的成效。因此，教師必須在思想政治教育模式上進(jìn)行改革，以適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生工作的需要。

首先，應(yīng)從傳統(tǒng)的說(shuō)教式教育模式中跳出來(lái)，通過(guò)形象生動(dòng)的形式，應(yīng)用科學(xué)的教育模式，使學(xué)生樂(lè)于接受，快樂(lè)學(xué)習(xí)。其次，教育活動(dòng)不應(yīng)僅僅局限于政治課和班會(huì)課上，應(yīng)把新時(shí)期的各種科技新成果、新手段充分運(yùn)用到教育工作中來(lái)，如，運(yùn)用多媒體設(shè)備播放青少年的感人事跡，引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種有益的社會(huì)活動(dòng)，另外可以組織學(xué)生參加郊游活動(dòng)，開(kāi)展文體娛樂(lè)活動(dòng)，并及時(shí)把他們?cè)诨顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀的精神面貌和成果，用圖片的形式在櫥窗展示或在網(wǎng)絡(luò)上展示等。通過(guò)這些方法，學(xué)生在活動(dòng)中既受到教育，又可以形成優(yōu)秀的品質(zhì)。

篇6

一、內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力――將學(xué)生思想政治教育與自我教育結(jié)合

高等教育發(fā)展到今天，“我說(shuō)你聽(tīng)”式的教育方法，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)于知識(shí)爆炸時(shí)代的今天了，那種居高臨下“我說(shuō)你從”的師生關(guān)系，已經(jīng)成為過(guò)去。大學(xué)生反應(yīng)敏捷、接受知識(shí)快的特征日趨明顯。為此，當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育工作必須改變思路、更新觀(guān)念，把我們的教育對(duì)象主體化，把學(xué)生放在辦學(xué)的主置上來(lái)，教育者的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我激勵(lì)的作用。

知識(shí)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生需要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，瀏覽群書(shū)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，需要學(xué)量的社會(huì)知識(shí)，豐富和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)；需要參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，去提早認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，以便盡快適應(yīng)社會(huì)，而不被社會(huì)所淘汰。面對(duì)立體式、國(guó)際化的社會(huì)傳媒，他們需要樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，以抵制不良思想及社會(huì)思潮的影響和侵蝕，沿著正確的成長(zhǎng)道路健康成長(zhǎng)、成才。因此，要把大學(xué)生的思想政治教育和自我教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

二、理論與實(shí)踐――將思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合

大學(xué)階段是人的價(jià)值觀(guān)念形成的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀(guān)念的形成受到多種因素的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，我們只是在理論上理直氣壯地給大學(xué)生灌輸社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下正確的價(jià)值觀(guān)念，而沒(méi)有把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論下應(yīng)有的價(jià)值觀(guān)念和社會(huì)實(shí)際存在的價(jià)值觀(guān)念緊密地結(jié)合起來(lái)，往往使學(xué)生在課堂上搞清了，在實(shí)踐中卻迷茫了。事實(shí)上，單純的理論灌輸和空洞的說(shuō)教往往使學(xué)生感到與實(shí)踐有差距并難以接受，加強(qiáng)實(shí)踐教育，使學(xué)生通過(guò)對(duì)社會(huì)的感性認(rèn)識(shí)來(lái)升華理論。

高校思想政治教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，要積極動(dòng)員、引導(dǎo)和組織學(xué)生充分利用假期和課余時(shí)間，到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去體驗(yàn)改革開(kāi)放的偉大成就和我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的沸騰生活，使理論與實(shí)踐，課堂與社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)了解國(guó)情、社會(huì)實(shí)踐，分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，并主動(dòng)完善自己，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解，把自己鍛煉成為現(xiàn)代化建設(shè)所需的合格人才。

三、心理健康――將思想政治教育與情感教育相結(jié)合

大學(xué)生思想政治教育要入腦入耳，要解決深層次的思想問(wèn)題，首先要解決入情入理的問(wèn)題，情融才能理通。情感教育不同于理論說(shuō)教，需要把握以下幾個(gè)方面：一要深入了解學(xué)生需求，掌握學(xué)生情感需求的內(nèi)容與特點(diǎn)，為情感教育奠定基礎(chǔ)。二要尊重學(xué)生合理的情感需求，要認(rèn)真分析學(xué)生情感需求的特殊性、合理性與客觀(guān)性，強(qiáng)化“尊重人的需要”的觀(guān)念。三要盡可能滿(mǎn)足學(xué)生中合理的情感需求。情感需求有合理與不合理之分，而合理的感情需求也存在能不能得到滿(mǎn)足的問(wèn)題。對(duì)學(xué)生的合理情感需求應(yīng)想辦法盡量給予滿(mǎn)足。四要引導(dǎo)學(xué)生的情感需求。要認(rèn)真區(qū)分學(xué)生情感需求的性質(zhì)，對(duì)不合理的情感需求應(yīng)指出其危害，杜絕不合理需求的產(chǎn)生和發(fā)展。五要幫助學(xué)生的情感升華。引導(dǎo)學(xué)生將情感從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，升華為對(duì)集體榮譽(yù)、國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的關(guān)心，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感上來(lái)。

四、政治信仰――將思想政治教育與政治觀(guān)教育相結(jié)合

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程中，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)觀(guān)念不斷得以強(qiáng)化，然而，他們的政治觀(guān)念卻在不斷的淡化，這種現(xiàn)象是與我們的培養(yǎng)目標(biāo)不相符合的。政治觀(guān)教育主要包括四個(gè)方面：一是堅(jiān)定政治信念，確立遠(yuǎn)大的政治理想。通過(guò)系統(tǒng)的政治觀(guān)教育，使大學(xué)生逐步形成主導(dǎo)的政治信念，引導(dǎo)他們把信念變成自己的政治理想。二是提高認(rèn)識(shí)能力，促進(jìn)思想發(fā)展和成熟。目前在校大學(xué)生政治生活的不成熟性是顯而易見(jiàn)的，要幫助他們掌握先進(jìn)的思想和科學(xué)方法，提高認(rèn)識(shí)事物和分析問(wèn)題的能力，學(xué)會(huì)以比較、鑒別的態(tài)度對(duì)待各種政治思想和社會(huì)思潮，從而面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠冷靜、理智、客觀(guān)、全面地做出判斷和評(píng)價(jià)。三是傳遞社會(huì)行為規(guī)范。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)各種社會(huì)關(guān)系，學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)認(rèn)可的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系以及政治行為規(guī)范，并轉(zhuǎn)化為自己的行為習(xí)慣，保持個(gè)人和整體社會(huì)的協(xié)調(diào)一致。四是錘煉政治道德，培養(yǎng)社會(huì)合格成員。

五、社會(huì)主義道德觀(guān)――將思想政治教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，影響和造就了優(yōu)秀的民族，大學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀民族文化，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)，具有十分重要的意義。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于消除不規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，沖擊了高校思想政治工作封閉保守的做法，要求教育者要把大學(xué)生的思想實(shí)際與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合。第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，有利于提高大學(xué)生的民族自尊心和自信心。第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化中健康合理的倫理道德思想，有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，健全道德人格。

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 愛(ài)國(guó)主義情感 社會(huì)責(zé)任感 高尚的道德情操 頑強(qiáng)的意志力和自強(qiáng)精神 培養(yǎng)成“四有”新人

中國(guó)擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化影響了無(wú)數(shù)中華兒女，更是當(dāng)代中學(xué)生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)生思想政治教育有效地結(jié)合起來(lái)，對(duì)提高中學(xué)生綜合素質(zhì)將會(huì)起到事半功倍的作用。

中華民族的教育最早要算是三皇五帝時(shí)期設(shè)三老以教化民眾，開(kāi)啟民風(fēng)民智。這是我國(guó)已知的最早的教育，已經(jīng)說(shuō)明了那時(shí)候他們已經(jīng)開(kāi)始知道教育的重要作用---即使是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力落后的情況下，也要加強(qiáng)教育，依靠有經(jīng)驗(yàn)的老人進(jìn)行口耳相授，以傳遞人們所掌握的文化知識(shí)和生產(chǎn)技能。我國(guó)最早的教育教學(xué)論著對(duì)教育進(jìn)行了論述。今天，教育的內(nèi)容改變了許多，但教育者本質(zhì)沒(méi)有改變―――向受教育者傳輸一定的文化與知識(shí)，形成他們形成一定的觀(guān)點(diǎn)。政治教育教學(xué)是教育教學(xué)工作中的重點(diǎn)和靈魂，就是要培養(yǎng)學(xué)生立志建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

我國(guó)的教育更是歷史悠久，有許多的成功之處，幾千年的儒家思想教育使中國(guó)人大都能愛(ài)國(guó)，愛(ài)民族，愛(ài)家，自律，知禮，這對(duì)中華民族的統(tǒng)一，社會(huì)的穩(wěn)定起了重大作用。但歷史的車(chē)輪是不會(huì)停止不前的，封建制度的腐朽，特別清政府的無(wú)能，迫使每一個(gè)中國(guó)人都在尋求救國(guó)救民的良藥，也迫使中國(guó)對(duì)教育進(jìn)行改革。不可否認(rèn)我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的教育的時(shí)候，在學(xué)到了許多的好的東西。有學(xué)到好的東西的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)的教育進(jìn)行反思，是不是我們的傳統(tǒng)文化教育不行了呢？我們?cè)诿悦＠Щ笾星靶?，在?dāng)時(shí)那種社會(huì)混亂中，人們就更加思想混亂。滅亡一個(gè)國(guó)家，先滅其文化。我們今天處于社會(huì)主義改革時(shí)期，在西方文化的沖擊下，如何對(duì)待西方文化，如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)于我們的教育事業(yè)有過(guò)許多爭(zhēng)論。我們要看到傳統(tǒng)文化對(duì)教育教學(xué)的影響的不足之處，更要中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生思想政治教育的積極作用。

有利于培養(yǎng)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感：愛(ài)國(guó)主義情感是一種對(duì)祖國(guó)充滿(mǎn)熱愛(ài)、忠誠(chéng)的感情及愿意為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切的情感。中國(guó)的青年一代肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重要任務(wù)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感有利于團(tuán)結(jié)青年一代，更會(huì)成為鼓勵(lì)當(dāng)代中學(xué)生參與祖國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)，也更有利于當(dāng)代中學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛(ài)國(guó)英雄身上體現(xiàn)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播中起著積極的影響作用。

有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感： 新一代的青年中許多人是在父母的寵愛(ài)下成長(zhǎng)起來(lái)的，只知索取不知付出，動(dòng)不動(dòng)便對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)，怨老天不公，缺少社會(huì)責(zé)任感和使命感。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，啟迪人們將為國(guó)為民作為自己奮斗的目標(biāo)，值得當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)，不但要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)義情感，更要明確自己的社會(huì)責(zé)任，一言一行、一舉一動(dòng)都要體現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任。

有利于培養(yǎng)中學(xué)生的高尚的道德情操：當(dāng)前許多中學(xué)生沒(méi)有道德感，以自我為中心，缺少仁愛(ài)之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至是觸犯法律的事情。歸根結(jié)底還是因?yàn)槲幕刭|(zhì)低下，道德水平不夠。中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年積累的文化底蘊(yùn)對(duì)于道德情操的培養(yǎng)有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠(chéng)信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質(zhì)，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛謹(jǐn)慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”、“彬彬有禮”的禮儀風(fēng)范都是當(dāng)代學(xué)生所需要大力提升的優(yōu)秀品質(zhì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于上述思想的闡述和理解精辟而獨(dú)到，是中學(xué)生們值得關(guān)注的內(nèi)容。

有利于培養(yǎng)中學(xué)生頑強(qiáng)的意志力和自強(qiáng)精神：由于特殊的成長(zhǎng)背景，當(dāng)代中學(xué)生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨(dú)立自主性差，甚至出現(xiàn)了家長(zhǎng)跟到學(xué)校照顧起居的可笑場(chǎng)面，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和自立能力是中國(guó)大學(xué)教育的一個(gè)不可忽視的方面。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來(lái)”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強(qiáng)者不達(dá)”的自強(qiáng)精神，恰恰是中國(guó)學(xué)生身上缺少的品質(zhì)。

所以我們今天的教育，特別是中學(xué)思想政治教育，一方面要繼承中華民族文明傳統(tǒng),儒家思想中的精華，我們一定要繼承；另一方面，我們必須學(xué)會(huì)面對(duì)全球的競(jìng)爭(zhēng)，重新塑造有中華民族特色民族精神的教育。我們必須利用傳統(tǒng)文化中的精華以加大精神文明教育, 中學(xué)思想政治課是思想教育的主渠道，是塑造中華民族的重要陣地。社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。社會(huì)主義精神文明包括科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)，培育“四有”新人，加強(qiáng)精神文明教育，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這是富國(guó)之道，強(qiáng)國(guó)之路。中學(xué)思想政治教育要肩負(fù)這個(gè)歷史重任。

中學(xué)政治教育的作用：中學(xué)思想政治課的重要任務(wù)就是要將學(xué)生培養(yǎng)成“四有”新人，學(xué)校培養(yǎng)出的大批具有高度覺(jué)悟的人才既是發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明的主力軍，同時(shí)也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主力軍。中學(xué)階段是人的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成階段，中學(xué)政治課的重要任務(wù)就是要通過(guò)對(duì)一系列政治課程的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)和陶冶情操的關(guān)系，把個(gè)人成才同國(guó)家前途、社會(huì)需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成科學(xué)的世界觀(guān)、正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。同時(shí)也對(duì)整個(gè)國(guó)家,整個(gè)民族一個(gè)正確的價(jià)值取向作用。只有通過(guò)中學(xué)政治教育教學(xué)工作，培養(yǎng)學(xué)生，全民族具有社會(huì)主義精神文明，中華民族才有可能發(fā)展，才有可能屹立于世界民族之林。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】高職院校 輔導(dǎo)員 大學(xué)生 思想政治教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）11-0050-01

目前，高職院校的在校學(xué)生多為“90后”，受家庭環(huán)境等的影響，其自身所特有的心理素質(zhì)脆弱、以自我為中心等問(wèn)題日益凸顯，與普通高校的學(xué)生相比，高職生在思想素質(zhì)、文化素質(zhì)等方面存在著一定的差異。因此，加強(qiáng)對(duì)于高職大學(xué)生的思想政治工作，是輔導(dǎo)員需要充分重視的問(wèn)題。

一 高職院校大學(xué)生的思想特點(diǎn)

高職院校的在校大學(xué)生多為獨(dú)生子女，受家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的影響，其心理特點(diǎn)和思想特點(diǎn)存在一定的特殊性，出現(xiàn)了大量的所謂“非主流”。而輔導(dǎo)員在對(duì)其進(jìn)行思想政治教育前，需要對(duì)大學(xué)生的思想特點(diǎn)進(jìn)行充分了解，以對(duì)癥下藥，確保教育的有效性。當(dāng)前，高職大學(xué)生的思想特點(diǎn)基本表現(xiàn)在：

1.思想活躍但缺乏自我認(rèn)知

雖然與普通高校學(xué)生相比，高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，能力有限，但是其思想更加活躍，具備良好的動(dòng)手能力，同時(shí)更容易接受現(xiàn)實(shí)的思想和事物，創(chuàng)新能力強(qiáng)，進(jìn)步性大。但是，部分學(xué)生缺乏自我認(rèn)知，或者對(duì)自身定位不足，對(duì)于高職教育存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，總感覺(jué)自己低人一等。同時(shí)，部分學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)缺乏合理的規(guī)劃，不能對(duì)時(shí)間進(jìn)行合理安排和利用，從而出現(xiàn)在平時(shí)“空虛寂寞冷”，關(guān)鍵時(shí)刻則手足無(wú)措的情況。

2.能力突出但缺乏組織紀(jì)律

高職大學(xué)生正處于生理和心理發(fā)展的巔峰時(shí)期，自我意識(shí)的彰顯，使得其愿意向他人展示自身的能力和才華，加上高職院校豐富多彩的校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，使得他們的能力十分突出。但由于缺乏良好的組織紀(jì)律性，許多高職大學(xué)生存在我行我素的行為特點(diǎn)，出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象。

3.目標(biāo)尚存但欠缺心理素質(zhì)

在進(jìn)入高職院校時(shí)，大部分學(xué)生都懷有美好的愿望和強(qiáng)烈的自信心，希望可以通過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)，掌握相應(yīng)的技能，以實(shí)現(xiàn)自身的理想和愿望。但是，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力和學(xué)習(xí)壓力，由于心理素質(zhì)的欠缺，許多學(xué)生失去了信心和勇氣，不能正視自己的失敗，從而出現(xiàn)一遇打擊就一蹶不振的情況，甚至部分學(xué)生產(chǎn)生了抑郁心理，走上輕生的道路。

二 輔導(dǎo)員從事思想政治教育的優(yōu)勢(shì)

針對(duì)高職大學(xué)生的思想特點(diǎn)，需要切實(shí)做好思想政治教育工作，輔導(dǎo)員參與思想政治工作的優(yōu)勢(shì)是十分明顯的。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.年齡優(yōu)勢(shì)

從目前我國(guó)高職院校的實(shí)際情況看，輔導(dǎo)員的年齡通常都在30歲以下，與大學(xué)生的年齡相近，其言談舉止更容易被學(xué)生所接受，同時(shí)，對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，與大學(xué)生的思想更加貼近，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想方面存在的問(wèn)題，在工作中進(jìn)行靈活處理。

2.定位優(yōu)勢(shì)

輔導(dǎo)員在教育工作中的特殊地位，使得其更容易獲得學(xué)生的認(rèn)同和信任。在日常工作中，輔導(dǎo)員需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和掌握，通過(guò)與學(xué)生的全面接觸，了解學(xué)生的心理狀態(tài)，然后通過(guò)與學(xué)生的溝通交流，解決其思想和心理方面的問(wèn)題。

三 強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的有效措施

對(duì)于輔導(dǎo)員而言，要做好大學(xué)生的思想政治工作，需要從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作：

1.師表藝術(shù)

所謂“打鐵還需自身硬”，要切實(shí)做好大學(xué)生的思想政治工作，輔導(dǎo)員自身的能力必不可少，思想政治工作開(kāi)展的過(guò)程，實(shí)際上就是與學(xué)生相互了解、相互溝通、共同提升的過(guò)程。因此，對(duì)于輔導(dǎo)員而言，一方面，要對(duì)自身的理論知識(shí)進(jìn)行充實(shí)，強(qiáng)化思想政治教育的能力和素質(zhì)，樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的理念，對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，確保思想政治工作的順利展開(kāi)。另一方面，要嚴(yán)以律己，做好表率，強(qiáng)化自身的修養(yǎng)，形成良好的師德，做好學(xué)生的引導(dǎo)工作，使得學(xué)生可以“親其師、信其道、樂(lè)其學(xué)、效其行”，通過(guò)言傳身教的方式，做好思想政治教育。

2.傾聽(tīng)藝術(shù)

在思想政治教育中，傾聽(tīng)藝術(shù)的作用尤為明顯。對(duì)于輔導(dǎo)員而言，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的訴說(shuō)，不僅是對(duì)學(xué)生的尊重，更是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的涵養(yǎng)，同時(shí)也是獲取信息的有效途徑。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)藝術(shù)，通過(guò)亦師亦友的身份和寬容的態(tài)度，聆聽(tīng)學(xué)生內(nèi)心深處的話(huà)語(yǔ)，了解學(xué)生的困惑，幫助學(xué)生解決相應(yīng)的問(wèn)題，才能確保思想政治教育的有效進(jìn)行。

3.情感藝術(shù)

輔導(dǎo)員作為與學(xué)生接觸最多的教育工作者，也是對(duì)學(xué)生最為了解的人群，在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，要做到以情感溝通為橋梁，走近學(xué)生，深入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，了解學(xué)生的情感，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，在教育中做到情理交融，在潛移默化之中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，減少學(xué)生對(duì)于思想政治教育的抵觸心理，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

四 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前的社會(huì)背景下，高職院校大學(xué)生由于受到家庭因素、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，存在著許多的思想問(wèn)題，對(duì)其自身的成長(zhǎng)極其不利。因此，輔導(dǎo)員要從自身優(yōu)勢(shì)出發(fā)，加強(qiáng)思想政治教育工作，聆聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的渴求，努力幫助學(xué)生解決面臨的問(wèn)題，確保思想政治工作的有效性，進(jìn)而推動(dòng)高職教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：思政教育；大學(xué)生；學(xué)校

在當(dāng)前社會(huì)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人有智慧但不一定有道德修養(yǎng)，能力越高的人，可能對(duì)社會(huì)危害越大，所以學(xué)校就要大力培育智慧品德都具備的人才。如此看來(lái)，大學(xué)生學(xué)習(xí)再好，能力再?gòu)?qiáng)，首先要具備基本道德素質(zhì)，因?yàn)檫@樣才會(huì)使大學(xué)生素質(zhì)全面得到提高，包含自身修養(yǎng)對(duì)大學(xué)生本身也很重要。每個(gè)大學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)遇到思想上的問(wèn)題，但生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題往往是影響他們思想問(wèn)題的根源。

一、大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策分析如下

（一）在學(xué)校中做好大學(xué)生全面情況的分析

如我從事這么多年教育工作的了解，只有了解到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、業(yè)余活動(dòng)等方面信息，針對(duì)這些信息，教育工作者要全面掌握信息資源，客觀(guān)、全面的對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，只有深入到根本問(wèn)題的研究，才可以研究出更好的方法，這樣才好開(kāi)展思想教育工作。

（二）針對(duì)問(wèn)題重點(diǎn)指導(dǎo)

從事教育這么多年，我認(rèn)為每個(gè)學(xué)年段的學(xué)生，他們的思想政治都存在著不同的問(wèn)題，針對(duì)這些方面，我想提出一些個(gè)人建議：大一的學(xué)生是剛?cè)氪髮W(xué)門(mén)的學(xué)生，他們還處在待開(kāi)發(fā)思想教育的階段，因此作為教育工作者要著重教育思想政治理論，采取有利措施帶動(dòng)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，這樣才能讓學(xué)生更好地投入到大學(xué)的思想政治教育中來(lái)，給他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)奠定基礎(chǔ)。大二的學(xué)生已經(jīng)有了思想政治教育的基礎(chǔ)知識(shí)了，他們的主要目標(biāo)是學(xué)習(xí)更多專(zhuān)業(yè)知識(shí)了，所以他們學(xué)習(xí)思想政治教育這塊投入時(shí)間就少了，針對(duì)這情況教育工作者可以安排一些業(yè)余生活興趣來(lái)培養(yǎng)他們的思想政治教育。大三、大四的學(xué)生處在大學(xué)生活結(jié)尾時(shí)段，所以我們要傳授他們多一些的社會(huì)思想政治上的知識(shí)，這樣就更穩(wěn)固了他們的思想政治素質(zhì)。

（三）相互學(xué)習(xí)、相互指導(dǎo)

學(xué)校每年新生開(kāi)學(xué)之時(shí)，要摸清楚每一位大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，針對(duì)這些情況我們教育者要進(jìn)行全面的分析，然后制定出高效的方法。低年級(jí)的大學(xué)生可以邀請(qǐng)高年級(jí)的大學(xué)生給他們一些思想政治上的指導(dǎo)學(xué)習(xí)建議，如開(kāi)展一些茶話(huà)會(huì)、交流會(huì)等都會(huì)促進(jìn)雙方互相學(xué)習(xí)，分享好的成果共同制定好的目標(biāo)一起努力學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)不足點(diǎn)一起研究分析然后找出最好的解決方式，這樣也有利于學(xué)生之間思想政治教育上的學(xué)習(xí)跟進(jìn)步。

（四）行為習(xí)慣很重要

在教育工作中，我認(rèn)識(shí)到學(xué)生的行為習(xí)慣很重要，一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生他所表現(xiàn)出來(lái)的基本素質(zhì)就很優(yōu)秀，他的行為舉動(dòng)處處都體現(xiàn)出他的思想政治教育程度。好的行為習(xí)慣會(huì)影響到大學(xué)生其帶來(lái)好的行動(dòng)力，大學(xué)生看到那種積極向上的刻苦、努力學(xué)習(xí)狀態(tài)，就會(huì)投入到其中來(lái)，因此自身良好習(xí)慣就得到提高。“集體的習(xí)慣，其力量會(huì)大于個(gè)人的習(xí)慣”，這句話(huà)讓我們認(rèn)識(shí)到習(xí)慣培養(yǎng)的重要性，優(yōu)秀的班集體，表現(xiàn)出來(lái)的行為與習(xí)慣都會(huì)促進(jìn)更多大學(xué)生的潛能提高，從而每個(gè)大學(xué)生身心健康會(huì)得到提高，結(jié)果就是習(xí)慣在于養(yǎng)成。

（五）加強(qiáng)正確人生觀(guān)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化。人隨著時(shí)間的流逝漸漸長(zhǎng)大，在小的時(shí)候，不管是學(xué)校還是家庭都會(huì)指導(dǎo)孩子正確的思想。學(xué)生的人生觀(guān)一般大學(xué)生這個(gè)階段尤為重要，因此大學(xué)老師要給學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。灌輸積極向上，向前發(fā)展的思想政治教育。讓學(xué)生明白人活著，要有好的思想，這些思想都會(huì)帶給自己很大影響，改變自己，發(fā)展自己，在未來(lái)給自己創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富。讓大學(xué)生有自己的人生目標(biāo)，人生動(dòng)力，這樣才更好的發(fā)展自己。付出實(shí)際行動(dòng)，才可以取得成功?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

（六）在教育過(guò)程中對(duì)大學(xué)生投入更多情感因素

像大學(xué)生這年齡，他們的思想各方面都已經(jīng)很成熟了，他們擁有的情感也會(huì)更加豐富，有友情，親情，有些大學(xué)生也開(kāi)始談戀愛(ài)，所以也出現(xiàn)了愛(ài)情。不管是哪個(gè)方面情感，這些都會(huì)直接影響到學(xué)生的思想。如友情，在學(xué)校學(xué)生會(huì)有交很多好朋友，他們之間就產(chǎn)生了很好的友情，他們業(yè)余生活在一起的時(shí)候就會(huì)有很多方面的學(xué)習(xí)和交流，所以要發(fā)展正確的友情，這樣大學(xué)生們之間投入的情感也得到更加穩(wěn)固的發(fā)展，對(duì)大學(xué)生思想教育也有積極性。親情，大學(xué)生在學(xué)校接觸更多的是老師，因此老師也應(yīng)該投入很多感情進(jìn)去，對(duì)待學(xué)生就像對(duì)待自己的孩子一樣，學(xué)生遇到啥問(wèn)題，作為老師都應(yīng)該好好的分析和幫助他們。給予他們思想上的肯定，以及帶動(dòng)他們往積極向上的思想上發(fā)展。

（七）舉辦多種文化活動(dòng)

學(xué)生在讀書(shū)階段，天天都面對(duì)著書(shū)本，難免會(huì)有些枯燥無(wú)味，表現(xiàn)出很一些不好的行為習(xí)慣，看到這個(gè)現(xiàn)象，教育工作者就要想辦法研究對(duì)策。我個(gè)人認(rèn)為，大學(xué)生都長(zhǎng)期住在學(xué)校，與外面生活接觸還是會(huì)很少，因此我們要利用在學(xué)校這個(gè)時(shí)間，給他們展開(kāi)有趣的活動(dòng)，讓大學(xué)生在業(yè)余時(shí)間過(guò)得很充實(shí)也學(xué)習(xí)到一定的知識(shí)，大學(xué)生的思想政治教育也得到提高，處在積極向上，堅(jiān)持不懈的狀態(tài)中。

（八）不管是家庭還是學(xué)校都能給到大學(xué)生思想政治教育

學(xué)校給予大學(xué)生教育是不夠的，因此也需要家庭來(lái)補(bǔ)充大學(xué)生的思想政治教育，大學(xué)生在讀書(shū)階段，圍繞他們的是學(xué)校、家庭等環(huán)境，然后大學(xué)生在家庭中，家長(zhǎng)本身要有正確的思想政治教育，這樣在家庭生活中跟孩子的交流也會(huì)給孩子帶來(lái)一定的積極向上、有目標(biāo)、有組織性的思想活動(dòng)，因此就給大學(xué)生埋下了很好的思想教育基礎(chǔ)，因此我們要大力鼓勵(lì)學(xué)生家長(zhǎng)也要緊跟社會(huì)思想政治發(fā)展腳步走。

二、總結(jié)語(yǔ)

作為一位教育者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到思想政治教育對(duì)大學(xué)生的重要性，因此，在教育中教育者本身做好模范，在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)跟他們灌輸有規(guī)劃、有目標(biāo)、有積極性等觀(guān)念，讓大學(xué)生的思想政治得到全面的發(fā)展，為以后的發(fā)展方向奠定基礎(chǔ)，大力發(fā)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)、包容、厚德、創(chuàng)新的精神。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人才的發(fā)展，人才的發(fā)展離不開(kāi)思想政治的教育。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：青少年學(xué)生；思想道德建設(shè)；示范作用

新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，著重培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識(shí)等，關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。作為一名政治教師，在思想政治課上除了傳授知識(shí)外，更應(yīng)該加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)。

怎樣加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)呢？

一、應(yīng)充分利用教材資源，加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)

1.言傳身教結(jié)合，身教重于言傳，強(qiáng)調(diào)教師的示范作用

教師在講清道理的同時(shí)更需要教師的模范作用，中學(xué)生已具有了一定的辨別能力，如果他們對(duì)教師的德行、品性、能力不再信任，說(shuō)得再多也是白費(fèi)。教師能否用自身的人格力量去影響、感染學(xué)生，在思想教育中非常重要。

2.情理結(jié)合

目的是要讓學(xué)生知曉做人的基本道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們?cè)谒枷搿⑿袨樯喜粩嗟胤e累、加強(qiáng)自己的道德素質(zhì)。

3.家庭、學(xué)校、社區(qū)的結(jié)合

這里主要強(qiáng)調(diào)班主任要及時(shí)協(xié)調(diào)了解學(xué)生的思想、行為動(dòng)態(tài)，

及時(shí)教育。思想道德素質(zhì)的教育和形成單靠學(xué)校、教師的教育管理是不夠的，必須使各方面的教育力量（學(xué)校、家庭、社區(qū)）形成合力，才可能收到較好的效果。

4.關(guān)心愛(ài)護(hù)，嚴(yán)格管理相結(jié)合

學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，教師及其他教育工作者在教育過(guò)程中要遵循知、情、意、行的心理規(guī)律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)的教育，在此過(guò)程中，必要的規(guī)范其行為的方式方法必不可少。讓學(xué)生從心里感受到對(duì)他的關(guān)心和幫助而不只是表面的認(rèn)同。嚴(yán)而有度，再加上和善，取得的效果才會(huì)好。

二、從我國(guó)歷史文化與現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育

1.加強(qiáng)民族精神的教育

民族精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存發(fā)展的精神支撐。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須對(duì)青少年學(xué)生加強(qiáng)民族精神的教育，不斷增加廣大青少年學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，激發(fā)他們的民族自豪感，提高他們的民族自尊心，使他們自覺(jué)地為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，立志成才，將來(lái)為全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

2.加強(qiáng)公民基本道德規(guī)范的教育

現(xiàn)在，我們已進(jìn)入實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的21世紀(jì)，這對(duì)全面加強(qiáng)公民道德建設(shè)提出了新的更高的要求。在家庭里，做一個(gè)“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”的好成員。在學(xué)校，做一個(gè)“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的好學(xué)生。參加工作后，做一個(gè)“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的好建設(shè)者。

3.加強(qiáng)尊敬父母、長(zhǎng)輩的教育

現(xiàn)在的青少年學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們是父母、長(zhǎng)輩的心頭肉、掌上明珠，這樣的環(huán)境，使一些青少年學(xué)生從小養(yǎng)成了任性的脾氣，他們不知父母為了自己付出了多少心血，傾注了多少情愛(ài)？甚至有的學(xué)生對(duì)父母的正確教育產(chǎn)生逆反心理，離家出走。

我們應(yīng)該教育學(xué)生，孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩，既是社會(huì)主義道德的要求，又是法律規(guī)定子女應(yīng)盡的義務(wù)。遇到和父母、長(zhǎng)輩有不同看法的問(wèn)題，主動(dòng)找父母、長(zhǎng)輩交流溝通，取得他們的諒解，從而使自己健康成長(zhǎng)。

三、應(yīng)采用生動(dòng)活潑的形式，加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)

1.討論探究

每位政治教師應(yīng)重視課本各個(gè)欄目，放手讓學(xué)生去討論，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣做，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又鞏固了所學(xué)知識(shí)。

2.開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)

如講環(huán)境問(wèn)題前，可先讓學(xué)生去做社會(huì)調(diào)查，了解自己的學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）存在的環(huán)境問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生向有關(guān)部分提出整治環(huán)境的建議。這樣做，既活躍了課堂氣氛，又使青少年學(xué)生從小提高了環(huán)保意識(shí)。

3.上網(wǎng)瀏覽、收集資料

如講“南水北調(diào)”的問(wèn)題，可指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)瀏覽，收集資料，然后撰寫(xiě)小論文或調(diào)查報(bào)告，在政治課上交流。這樣做，既活躍了政治課的課堂氣氛，又?jǐn)U大了學(xué)生的知識(shí)面，還能激發(fā)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到事半功倍的教育效果。