導(dǎo)語：如何才能寫好一篇西方藝術(shù)教育史，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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近代以前的中國美術(shù)教育，遵循孔子的“述而不作，信而好古”的哲學(xué)，對后世頗具影響，代表了一種含有祖先崇拜的宗教意識和傳襲前人做法的教學(xué)方式。這種教育思想不強調(diào)自立門戶、發(fā)揮創(chuàng)造，而要求世代相守。在美術(shù)教育中所強調(diào)的就是模仿、師承和傳統(tǒng)。沒有明顯的教學(xué)體系和課程組合，這時的美術(shù)教育面很窄。到宋元時期文人畫出現(xiàn)后，教育思想有了通達寬博的地方。隨著畫訣、畫論著作的成熟，伴隨著畫品氣韻以及筆意的講究，詩、書、畫、印形成一體，對繪畫的要求不再只限于畫“技”的要求，也對繪畫者的綜合素養(yǎng)有了更為嚴格的品評，但是還沒有明確的多思維的培養(yǎng)理念。

這種情況隨著西方文化的傳播與滲透，開始出現(xiàn)理念轉(zhuǎn)型。到了十九、二十世紀之交，中國美術(shù)教育變革的主要內(nèi)容是引進西方的、日本的教育制度、藝術(shù)觀念和教育方法，同時也把傳統(tǒng)教育的觀念和方法納入現(xiàn)代教育體系之中。在公辦的中小學(xué)堂中也仿照西方學(xué)制，開設(shè)圖畫手工等課程，側(cè)重學(xué)生動手能力、實干才能和審美意識的培養(yǎng)，從此揭開了中國美術(shù)教育史上的新篇章。

中國最有影響的啟蒙思想家梁啟超的美術(shù)觀點是，科學(xué)化的美術(shù)和美術(shù)化的科學(xué)有利于促進科學(xué)的發(fā)達，而科學(xué)的發(fā)達推動了工商業(yè)和軍事的發(fā)展，由此可以帶來國家的強大。對中國近現(xiàn)代美術(shù)教育乃至美術(shù)發(fā)展進程發(fā)生深遠影響的是和他的美育思想體系，他頒布了“四育”方針，其中以美育為教育宗旨之一，將美術(shù)教育提到與科學(xué)相提并論的歷史高度?！啊鼻跋?，他又及時提出了“文化進步的國民，既要實施科學(xué)教育，又要普及美術(shù)教育”。

結(jié)束之后，中國美術(shù)教育界受到各種文化的沖擊。西方現(xiàn)代主義和當代藝術(shù)對剛打開國門的年輕一代中國學(xué)生產(chǎn)生了重要影響，導(dǎo)致了教育思想認識的一次次突破，逐漸把合理的探索納入教學(xué)課程之中。于是教學(xué)的關(guān)注點從一般的技能訓(xùn)練和具體學(xué)科的專業(yè)化教育轉(zhuǎn)向了素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)向了美術(shù)觀念的宏觀思考，教學(xué)的重點放到宏觀的觀念教育和理論思辨方面。

自從我國教育方針從德智體的發(fā)展改為德智體美勞的全面素質(zhì)教育以來，美術(shù)教育開始受到重視，其中的審美素質(zhì)教育也是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。教師培養(yǎng)的學(xué)生不是藝匠，成為造就有高尚情操和品位的新人，是能在各個領(lǐng)域做出貢獻的棟梁之材。

二、 西方美術(shù)教育的模式及其發(fā)展

西方美術(shù)教育在較早時期就具備了全面發(fā)展的教育思想。早在公元前四五十年，雅典統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)要統(tǒng)治民眾必須要有德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者，于是，一種以“美好生活”為目標的教育觀開始形成和興起，它是以人格的全面發(fā)展即體力、智力、審美和道德諸方面的全面發(fā)展為出發(fā)點的。

米開朗基羅認為“藝術(shù)家是用大腦而不是手作畫”，他還認為雕塑是一門“知識淵博的科學(xué)，而非一種機械的或無創(chuàng)造精神的技藝”。從這里可以看到美術(shù)不僅是教給人們技能的掌握，更是開啟智力的一把鑰匙，學(xué)習(xí)它可以從小時候就開始，使人們更早的就懂得發(fā)掘人深藏的潛能。

利昂?溫斯洛在他的《種族混合學(xué)校藝術(shù)學(xué)校教育計劃》中，堅決提倡創(chuàng)造性的表現(xiàn)，但同時也堅持藝術(shù)教學(xué)應(yīng)該具有廣泛的文化價值。溫斯洛認為，審美發(fā)展既拓寬了兒童的社會視野，又豐富了他們的生活經(jīng)驗。

三、 中西方美術(shù)教育在培養(yǎng)人的全面發(fā)展思想歷程上既有交合點又有不同點。

根據(jù)文化底蘊和傳統(tǒng)習(xí)慣的不同，國情的不同，雙方各自形成了自己的發(fā)展模式，在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才之中所起的作用也不同。隨著全球一體化的形成，全面發(fā)展人才的要求也成了時代的最強音。在這個基礎(chǔ)上，雙方都在調(diào)整自己的步伐，使美育為時代服務(wù)。

中西方美術(shù)文化起源不同。中國繪畫要求表現(xiàn)的是氣韻、個性精神和自我意識以及道德的表現(xiàn)和發(fā)掘。像秦漢時期的美術(shù)，如墓室壁畫、帛畫、畫像石、畫像磚、漢代石刻，清朝的“四僧”與“揚州八怪”等，都是把一些道德的和文化的思想融入了藝術(shù)之中，抒發(fā)時代的精神和個人的逸氣，造成了像文人畫的發(fā)展，純藝術(shù)的修養(yǎng)形式等的形成。而西方的繪畫重視的是繪畫形式的嚴謹性，以寫實為基礎(chǔ)，解剖了解人的生理結(jié)構(gòu)，用科學(xué)的方法融入繪畫之中。像意大利文藝復(fù)興時期的繪畫、雕塑、建筑等，它所強調(diào)的就偏重于多方面的發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；色彩構(gòu)成；教育方式；分析

1引言

色彩構(gòu)成是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)的課程，隨著時代的發(fā)展，教學(xué)方法應(yīng)有所改變，不應(yīng)該沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式。傳統(tǒng)色彩構(gòu)成的教學(xué)方法過于追求理論教學(xué)的完整，與后續(xù)的教學(xué)脫軌。在傳統(tǒng)的而教學(xué)中，學(xué)生可以將色彩構(gòu)成的課程作為一種表現(xiàn)的方式，由此以來，再好的坐標，也只是在表現(xiàn)手法和臨摹上到位，缺乏創(chuàng)新。教師對作品評定是也只能根據(jù)學(xué)生的認真程度打分，很難真實的反映出學(xué)生的創(chuàng)新能力與審美觀點。

2色彩構(gòu)成基本概述

色彩的相互作用，是從人對色彩的知覺和心理效果出發(fā)，用科學(xué)分析的方法，把復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為基本要素，利用色彩在空間、量與質(zhì)上的可變幻性，按照一定的規(guī)律去組合各構(gòu)成之間的相互關(guān)系，再創(chuàng)造出新的色彩效果的過程。色彩構(gòu)成是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)理論之一，它與平面構(gòu)成及立體構(gòu)成有著不可分割的關(guān)系，色彩不能脫離形體、空間、位置、面積、肌理等而獨立存在。色彩構(gòu)成適于平面與立體的平行，互補的設(shè)計造型是基礎(chǔ)的課程，也是相對獨立和完整的構(gòu)成體系。色彩構(gòu)成的課程涉及到的學(xué)科比較多，也是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)造型課。色彩構(gòu)成的這門課程從基礎(chǔ)屬性來看，需要對色彩的認知、審美和運用來培養(yǎng)，這也是色彩構(gòu)成的教學(xué)目的。對色彩構(gòu)成的教學(xué)與學(xué)習(xí)，是一個研究的過程中，是一種方式，可以全面提高色彩創(chuàng)造的途徑與設(shè)計的目的。

3色彩構(gòu)成教學(xué)過程中存在的誤區(qū)

3.1重視理論，忽視成果

在色彩構(gòu)成的傳統(tǒng)教學(xué)模式比較單一，學(xué)生們所研究的全部都是理論知識，然后在通過作業(yè)的形式將其所學(xué)到的展現(xiàn)出來，最后由教師進行點評，這樣的教學(xué)模式最后會使學(xué)生們關(guān)心的是自己的作業(yè)，能否按時完成，作業(yè)是否符合要求，色彩搭配上是否完整等等一些無關(guān)緊要的問題，在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程中將大部分時間利用到色彩搭配上。

3.2設(shè)計過程中缺乏主題性

傳統(tǒng)的教學(xué)模式對色彩理論知識的學(xué)習(xí)比較偏重，模式化的教學(xué)與訓(xùn)練作為主導(dǎo)，例如對明暗度、純度、色相的相比，還有視覺與感覺的對比等等，這些方法雖然有利于把握顏料的色彩經(jīng)驗，但是缺乏對主題的研究性，缺乏對色彩構(gòu)建的創(chuàng)新思路，整個彩色教學(xué)缺乏主題性。

3.3色彩表達方式中介質(zhì)比較唯一

在色彩表達中，明確顏料介質(zhì)也是色彩構(gòu)建的一種方式。色彩構(gòu)成的教學(xué)目的不僅僅對顏料介質(zhì)進行掌握，還需要培養(yǎng)學(xué)生對色彩認知與審美和創(chuàng)新思維的能力，所以說，不可以僅僅局限在某一個單一的介質(zhì)，有些介質(zhì)僅僅是表達方式之一，可以去嘗試多種介質(zhì)的教學(xué)。

4色彩構(gòu)成教學(xué)中需要注意的幾點問題

4.1充分挖掘主觀色彩

在教學(xué)的過程中，要充分挖掘主觀色彩的知識，保證主觀色彩的效果能夠充分發(fā)揮好，不加任何抑制的情況下，結(jié)合學(xué)生們自身的喜好程度，將和諧色彩與其結(jié)合，產(chǎn)生他們自己的主觀色調(diào)，這些特代表著他們每一個人的主觀意見。挖掘主觀色彩，在藝術(shù)教育與教學(xué)中十分重要。不斷挖掘?qū)W生們的主觀色調(diào)，就是幫助他去挖掘自己的素質(zhì)與潛力。

4.2充分挖掘想象力

色彩教學(xué)都要明確一個預(yù)期的目標，在色彩構(gòu)成過程中要明確在設(shè)計什么，為什么設(shè)計，設(shè)計的原則是什么，要達到怎樣的效果。圍繞著這些問題去展開設(shè)計。藝術(shù)的想象是以藝術(shù)設(shè)計作為先導(dǎo)，設(shè)計創(chuàng)造中離不開想象，而想象力也是藝術(shù)設(shè)計人員最為重要的能力。沒有想象力的作品是空洞的作品，只有充分的想象力，也會有創(chuàng)造力，才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新。無論是現(xiàn)代設(shè)計還是傳統(tǒng)的設(shè)計理念，創(chuàng)新都是設(shè)計師們的靈魂，所以，作為一名教師，要不斷挖掘?qū)W生們的想象力。將想象的能力不斷的開發(fā)，不斷的引導(dǎo)，沖破常規(guī)的思維邏輯，充分發(fā)揮自己的想象力，給想象插上翅膀，在設(shè)計的空間里自由飛翔，不斷尋找創(chuàng)新點。利用對自然因素的聯(lián)想，來發(fā)現(xiàn)和尋找靈感。利用自然色彩的聯(lián)想來不斷開發(fā)想象力，再把各種產(chǎn)生沒因素的按照一定的順序排列起來，產(chǎn)生一種全新的色彩搭配。通過來自大自然靈感的啟發(fā)，將求新球衣的設(shè)計觀念運用到教學(xué)中。

4.3以主題方式引導(dǎo)開展色彩研究

在教學(xué)中應(yīng)注重色彩的研究訓(xùn)練，主題色彩的構(gòu)成訓(xùn)練，將色彩探索作為基礎(chǔ)課程，靈活的掌握和運用對色彩教學(xué)的關(guān)鍵。以主題色彩的研究方式來研究設(shè)計領(lǐng)域是一種常見的方法，好處在于可以將色彩研究的方法運用到經(jīng)濟價值研究和文化價值研究中去。在以往的教學(xué)過程中，很多色彩研究的教材主要根據(jù)理論來開展教學(xué)的。也就是說，教師完全按照書上來講，照本宣科，書上的例子是怎么表現(xiàn)的，教師就要求學(xué)生按照例子來臨摹，書上的例子臨摹完成之后，學(xué)生們的課程就結(jié)束了。這樣一學(xué)期下來，學(xué)生們只學(xué)會了臨摹，只學(xué)會了教材書上的臨摹。而自己的思想，自己的創(chuàng)新點完全沒有表達出來，這樣的教學(xué)是沒有意義的，這樣設(shè)計的作品，缺少內(nèi)涵，即使臨摹得在完美的作品也缺少感情。以主題為基礎(chǔ)的教學(xué)方式，對學(xué)生們創(chuàng)造性的思維有一定的啟發(fā)，教學(xué)中可以提出一個主題，讓學(xué)生圍繞這一主題來設(shè)計自己的作品，讓學(xué)生們自己去思考和觀察，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。這種色彩構(gòu)成的教學(xué)方法，可以將理論色彩教學(xué)知識與實踐中產(chǎn)生的色彩教學(xué)知識結(jié)合在一起，色彩重新整個，已達到色彩感知的最高點。

篇3

我國高等職業(yè)建筑藝術(shù)教育，一直是參考高等學(xué)校建筑教育模式，沒有形成自身特色。教學(xué)體系的某些局部雖有所變革，但并非根本性的改變；關(guān)于教學(xué)方式的改革也僅僅是在原有的課程框架內(nèi)展開，其局部的優(yōu)化并未帶來高職建筑教育的整體優(yōu)化；近年雖在廣泛開展如何在教育中鼓勵創(chuàng)新發(fā)展個性的討論，并進行有關(guān)課程改革，但整個建筑教育體系仍未改變。封閉的格局、呆板、僵化的體制，抑制學(xué)生個性發(fā)展。學(xué)生被動接受知識的教育模式，教師教學(xué)的惰性狀態(tài)以及教育與社會脫節(jié)、教學(xué)內(nèi)容陳舊、不重視實踐、缺少交流機會、缺少協(xié)作精神的現(xiàn)象依然存在。

發(fā)達國家和地區(qū)建筑教育在經(jīng)歷幾個世紀以后，已從學(xué)院派形式化的封閉、僵化教學(xué)模式向追求開放式多元化的教育體系發(fā)展。經(jīng)驗表明，作為建筑教育穩(wěn)定發(fā)展基礎(chǔ)的主干專業(yè)設(shè)計課的師徒技藝傳承關(guān)系雖沒有根本改變，但開放的教育環(huán)境對學(xué)生成長進程的催化作用越發(fā)重要，如歐洲一些國家：英、法、德等國的某些建筑院校發(fā)展繼承了傳統(tǒng)的“師徒制工作室”，強調(diào)低年級至高年級共同組織成縱向?qū)W習(xí)小組，由教授、建筑師、工藝美術(shù)師領(lǐng)導(dǎo)的各專業(yè)組共同指導(dǎo)。日本建筑院校普遍實行的本科高年級與碩士研究生的縱向組合，進入教授負責制的研究室共同學(xué)習(xí)和研究，也很有特色，香港大學(xué)建筑系打破各年級之間的“圍墻”，促進不同年級之間的交流，建筑系內(nèi)聯(lián)網(wǎng)，使不同年級學(xué)生可以通過網(wǎng)頁瀏覽所有相應(yīng)課程的全部內(nèi)容，充分發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。這些成功的經(jīng)驗非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

高等職業(yè)建筑藝術(shù)教育開放式教育體系的研究將針對高職教育存在的問題，根據(jù)高職建筑類專業(yè)的教學(xué)特點，研究和借鑒發(fā)達國家建筑教育的先進經(jīng)驗。通過優(yōu)化組織教育過程，打破舊有的教與學(xué)的組合形式和封閉的教學(xué)局面，來建立一種能使每個學(xué)生都有機會發(fā)揮其天性中創(chuàng)造力的師生合作開放式教學(xué)體系。它將主要體現(xiàn)在開放的教學(xué)組合、開放的教學(xué)方法、開放的教學(xué)環(huán)境、開放的技術(shù)知識體系等幾個方面。這種體系強調(diào)自立、自主的教育精神和自我的教育進程，要求提供最優(yōu)的教育體驗，使學(xué)生掌握未來的工作方法。

二、建筑藝術(shù)教育開放式教學(xué)體系研究的實踐

根據(jù)高職建筑藝術(shù)專業(yè)特點和本世紀建筑藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展方向，打破舊有的教學(xué)組合形式和封閉的教學(xué)局面，探討開放式知識體系的構(gòu)建和開放式教學(xué)體系的運行模式。其核心是：建筑藝術(shù)類專業(yè)主干設(shè)計課，通過不同年級學(xué)生縱向組成的教學(xué)班，設(shè)計專業(yè)教師縱向組成的課程梯隊指導(dǎo)組和相關(guān)專業(yè)人員(包括建筑師和其他社會力量)的橫向參與，建立一種縱向為軸，橫向展開的全方位開放式教學(xué)體系。

1．建立開放的教學(xué)組合

(1)組合優(yōu)化的教師群隊。由專業(yè)教師縱向課程梯隊與打破教師專業(yè)界限、相關(guān)專業(yè)橫向參與，包括聘請職業(yè)建筑師、規(guī)劃師、設(shè)計師、工藝美術(shù)師以及城市開發(fā)建設(shè)管理部門專業(yè)人員為兼職教師而組成的專業(yè)開放式教學(xué)指導(dǎo)組織是根據(jù)專業(yè)發(fā)展需要的“優(yōu)化的教師群”，設(shè)計主干課的教學(xué)由各學(xué)科聯(lián)合作業(yè)，在落實教學(xué)的同時，強化學(xué)生相關(guān)知識的應(yīng)用能力，面向社會實踐拓展學(xué)生的知識面，提升整體建筑教育效果。

縱向教學(xué)班與縱橫結(jié)合優(yōu)化的教師群構(gòu)成的建筑教育過程組織方式不是原來意義上的“師徒制工作室”，是繼承而不是簡單的回歸，是在原有基礎(chǔ)上的改革和發(fā)展。更通過設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的改革和動態(tài)管理，改變設(shè)計課教學(xué)師生一對一的封閉式教學(xué)方式方法，讓學(xué)生接觸更多的教師，在開放的環(huán)境中擴大學(xué)生選擇教育信息的范圍和增加思維交流的機會，尋求一條能使學(xué)生天才充分發(fā)揮、真正提高創(chuàng)造力的途徑。

(2)縱向間的教學(xué)班組——“工作室制”。“工作室制”即實行專業(yè)教師負責制，教師結(jié)合自身特長建立以教學(xué)為中心，完成教學(xué)實踐任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生所需專業(yè)教學(xué)為中心，完成教學(xué)實踐研究和實體創(chuàng)收的教學(xué)、科研統(tǒng)一的教學(xué)班組制?！肮ぷ魇抑啤睂嵭袑⒏叩湍昙壍膶W(xué)生按班級或?qū)ｎ}小組組織成縱向臨時“班組”在一起上同一專業(yè)技能課，在高、低年級學(xué)生實現(xiàn)各自技能訓(xùn)練的目的(理性和感性)的同時，加強不同年齡學(xué)生間的專業(yè)思維、實踐交流與合作意識。研究師生合作的開放式教學(xué)與工作模式使建筑設(shè)計、城市規(guī)劃、建筑裝飾設(shè)計、建筑裝潢設(shè)計教學(xué)組織方式 (以工作室為核心)更能體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育目的，它

強調(diào)自立、自主的教育精神和自我教育過程，在開放的環(huán)境、開放的氛圍中師生共同工作，鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力、研究能力創(chuàng)造能力、表達能力與組織管理能力，讓學(xué)生懂得設(shè)計教育是終身教育，同時使學(xué)生掌握未來的工作與學(xué)習(xí)方法。

“工作室制”既能發(fā)揮學(xué)生主體作用，同時也是產(chǎn)教結(jié)合、專業(yè)實體化、實現(xiàn)高職“雙師”型教師授課的有利途徑，同時，促進了教師自身動手能力、創(chuàng)造性教學(xué)思維和教學(xué)組織能力的提高，有利于形成高效、競爭的教學(xué)局面。

(3)橫向教學(xué)交流。建筑藝術(shù)類專業(yè)本來就有很大的共融性，這為專業(yè)間進行橫向教學(xué)資源整合與交流提供了可能。對于建筑、規(guī)劃與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)間的橫向交流應(yīng)該站在大藝術(shù)、大設(shè)計角度圍繞教學(xué)等方面進行總體規(guī)劃設(shè)置。各專業(yè)在課程設(shè)置、教師隊伍、教學(xué)設(shè)備、實驗室(實業(yè))建設(shè)等資源上統(tǒng)籌安排，優(yōu)勢互補，增進各專業(yè)的學(xué)術(shù)交流和學(xué)生之間的溝通，在加強有機聯(lián)系的基礎(chǔ)上，突出各專業(yè)教學(xué)特點、特色，形成相互影響，相互依存，相互促進的專業(yè)教學(xué)理念和機制是非常有必要的。

2．建立開放的課程重組

(1)開放的“過程設(shè)計”。建筑藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練一般都有一個從構(gòu)思、定稿、到完成正圖的過程，以往成績評定主要看“圖面”的結(jié)果而定，“輕過程而重結(jié)果”的傾向十分明顯，提高學(xué)生的整體素質(zhì)和綜合能力必須重視學(xué)生的“學(xué)習(xí)過程”，教師啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的過程認知、過程運作、過程表現(xiàn)，訓(xùn)練學(xué)生設(shè)計的構(gòu)思方法和創(chuàng)造性思維習(xí)慣，在過程中促進入的各方面能力成長，如獨立思維能力、解決問題能力、表達能力、溝通能力、合作能力等。

“過程設(shè)計”重點關(guān)注的是學(xué)生實際學(xué)習(xí)、訓(xùn)練過程中自我思維和行動潛能的發(fā)揮或鍛煉，對于培養(yǎng)建筑藝術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維來說十分必要。實施開放的“過程設(shè)計”需要從教學(xué)觀念、教學(xué)方法、優(yōu)越的社會和教學(xué)環(huán)境條件等多層面為其創(chuàng)造良好的土壤。隨著對“過程”的重視，“過程設(shè)計”勢必成為建筑藝術(shù)等研究的方向。

(2)相關(guān)課程的銜接與重組。全面協(xié)調(diào)專業(yè)主干設(shè)計課與相關(guān)理論課的關(guān)系，改革教學(xué)內(nèi)容，重組課程體系，制定與全方位開放教學(xué)體系相適應(yīng)的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，使課程設(shè)置適應(yīng)新的師生共同工作的教學(xué)模式，·同時改革課程設(shè)計命題方法和教學(xué)要求，由傳統(tǒng)的類別型命題轉(zhuǎn)向問題化命題，讓學(xué)生在設(shè)計方案時有更廣闊的思維空間，同是又要解決相關(guān)的專業(yè)問題，鉆研相應(yīng)的技術(shù)知識。

{3)公開、公平、公正——開放式的設(shè)計成績評定。通過建立開放的教學(xué)效果評價體系，促進開放式教育體系的不斷完善。研究制定科學(xué)合理、公開、公平、公正的開放式設(shè)計成績評定細則，避免設(shè)計成績評定的隨意性、主觀性、離散性。如：結(jié)合建筑藝術(shù)專業(yè)特點，在畢業(yè)設(shè)計成績評定中采用以下方法就是體現(xiàn)成績評定公開、公平、公正原則的積極嘗試：評定設(shè)計的成績分“設(shè)計——考試——答辯”三段落逐步分段分部評定，形成量終成績：

a. 整個設(shè)計階段成績以100分計算；

b，采用畢業(yè)設(shè)計考試形式的成績以100分計算；

c．畢業(yè)答辯成績以100分計算；

d．最終成績由各階段成績按所定百分比折算(設(shè)計占30％，考試占20％，答辯占50％)，然后轉(zhuǎn)化為成績等級。

為體現(xiàn)公開、公平、公正的成績評定，引入了“過程設(shè)計”觀念，由畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)教師按每一階段制定詳細的評分細則共同打分，取平均值，畢業(yè)設(shè)計成績來源于學(xué)生整個設(shè)計過程中的綜合素質(zhì)體現(xiàn)。

3．建立開放的教學(xué)環(huán)境與支撐體系

(1)開放的講座、學(xué)術(shù)報告、展出?，F(xiàn)代建筑教育中開放的教育環(huán)境對學(xué)生成長進程的催化作用日益重要，建立與開放式教學(xué)體系相匹配的，面向國際國內(nèi)開放、面向社會實踐開放的教學(xué)環(huán)境和先進的技術(shù)知識支撐體系，讓學(xué)生從舊有的局限于師生對話的單一傳統(tǒng)教學(xué)方式里、從個人冥思苦想構(gòu)思方案的封閉系統(tǒng)中解放出來，擴散思維、啟迪思路、激發(fā)靈感。

建筑藝術(shù)各專業(yè)涉獵較多學(xué)科的知識，立足各專業(yè)特點，積極注入新的教育思想和學(xué)術(shù)成果，加強同兄弟部門和社會的交流，促進發(fā)展活躍開放的教育機制。各專業(yè)有針對性地開展學(xué)術(shù)講座和展出活動，創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，對各專業(yè)知識的整合及相互影響，特別是對于學(xué)生知識的全面化非常有利。

開放的活動要照顧到各專業(yè)特點，把長遠和短期需求結(jié)合起來，把理論和實踐需求結(jié)合起來，把自身和他人結(jié)合起來，與有較好影響的人士定期合作交流，引進名師，建立專家人才庫，鼓勵教師和學(xué)生參加各種專業(yè)競賽、展出，建立激勵機制，形成開放的學(xué)術(shù)研究、交流環(huán)境。

（2)社會實踐，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。積極實行"2E作室制”的產(chǎn)學(xué)研教育模式，組建建筑設(shè)計及城市規(guī)劃研究室，形成由高級建筑師、一級注冊建筑師、副教授、青年教師、碩士生、本科生等合理配置的團體，綜合負責本專業(yè)的教學(xué)、生產(chǎn)和科研工作，將科研成果和學(xué)科交叉思想融入教學(xué)之中。這樣由設(shè)計院的工程師擔任設(shè)計課教學(xué)，豐富了教學(xué)內(nèi)容，同時他們把工程設(shè)計的體會、經(jīng)驗融人到教學(xué)中去，不僅培養(yǎng)了學(xué)生實踐能力，而且增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。這種由建筑設(shè)計院統(tǒng)一組織安排，提供場所和項目，由具有“雙師型”特征的團體人員共同指導(dǎo)，面向社會實際工程的實踐，縮短了學(xué)習(xí)與工作的距離，使學(xué)生提前進入角色，得到了綜合性的多方面鍛煉。

篇4

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；初中；數(shù)學(xué)；學(xué)習(xí)方法；效率

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）10-171-01

作為在基層一線工作的數(shù)學(xué)教師，我深感學(xué)習(xí)方法對于學(xué)生的重要性。實踐證明，學(xué)習(xí)成績比較好的同學(xué)大多都不是死讀書、死演題的那種，都是思維比較靈活而且又掌握有一套適合自己的高效學(xué)習(xí)方法的。好的學(xué)習(xí)方法會讓學(xué)生有一種如虎添翼的感覺，而那些學(xué)困生在談起自己的學(xué)習(xí)感受的時候也往往會眾口一詞地抱怨自己學(xué)習(xí)不得法。所以，在教學(xué)的過程中，知識的傳授是重要的，但思維方法和解題方法的傳授就更為重要，這就是教學(xué)理論中常說的“授人以魚不如授人以漁”的道理。明白了這個道理，相信我們廣大數(shù)學(xué)教師都會在自己的教學(xué)中對學(xué)法的研究和傳授會有所側(cè)重。而學(xué)生呢？也會細心地結(jié)合自己的特點，摸索出一套適合自己的學(xué)習(xí)方法。在多年的初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我是通過采用以下辦法來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的。

一、用生動的數(shù)學(xué)史來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)創(chuàng)新能力

在人類數(shù)學(xué)的長河中，從原始社會先民們的結(jié)繩而記到今天電腦科技的普及，人類對數(shù)學(xué)的研究、掌握和使用可以說已發(fā)生了天翻地覆的變化?？v觀這種漫長的演變，在數(shù)學(xué)及其各分支的發(fā)展上，都存在著重要的轉(zhuǎn)折時期，教師可以以數(shù)學(xué)發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折時期為重點，通過有選擇地介紹為突破口，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性思維。比如拉格朗日將物理和數(shù)學(xué)相結(jié)合引入的向量記號和方法，當時是思考了很久才想到的，這不僅僅是在數(shù)學(xué)概念和符號的突破，其概念和方法更具有延續(xù)性。數(shù)學(xué)是積累性科學(xué)，比如古代文明中形成的十進位制記數(shù)法和四則運算法則，我們今天仍在使用；諸如費爾馬猜想、哥德巴赫猜想等歷史上的難題，長期以來一直是現(xiàn)代數(shù)論領(lǐng)域中的研究熱點，數(shù)學(xué)傳統(tǒng)與數(shù)學(xué)史材料可以在現(xiàn)實的數(shù)學(xué)研究中獲得發(fā)展。國內(nèi)外許多著名的數(shù)學(xué)大師都具有深厚的數(shù)學(xué)史修養(yǎng)并不懈于數(shù)學(xué)史的研究，他們皆能夠善于從歷史素材中汲取養(yǎng)分，做到古為今用，推陳出新。可見，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史無疑能讓學(xué)生增加學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

二、結(jié)合實際教學(xué)中學(xué)生普遍存在的學(xué)法不當?shù)默F(xiàn)象，要勤于研究，給予學(xué)生正確的指導(dǎo)、修正

在實際教學(xué)工作中，我通過觀察、調(diào)查，歸納總結(jié)出中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中存在著以下問題：學(xué)習(xí)懶散，不肯動腦；不訂計劃，慣性運轉(zhuǎn)；忽視預(yù)習(xí)，坐等上課；不會聽課，事倍功半；死記硬背，機械模仿；不懂不問，一知半解；不重基礎(chǔ)，好高騖遠；趕做作業(yè)，不會自學(xué)；不重總結(jié)，輕視復(fù)習(xí)等等。針對這些不良問題，我進而提出了相應(yīng)的數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)途徑和方法，比如可以將學(xué)法指導(dǎo)滲透于制訂計劃、課前預(yù)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、獨立作業(yè)、學(xué)結(jié)、課外學(xué)習(xí)等各個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)之中；或者建立數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)常規(guī)：1、課堂常規(guī)――情境美，參與高，求卓越，求效率。2、課后常規(guī)――認真讀書，整理筆記，深思熟慮，勇于質(zhì)疑。3、作業(yè)常規(guī)――先復(fù)習(xí)，后作業(yè)，字跡清楚，表述規(guī)范，計算正確，認真檢查，重做錯題等等。誠然，這對于端正學(xué)習(xí)態(tài)度、養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣、提高學(xué)業(yè)成績、優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)，采勸對癥下藥的策略，開展對學(xué)習(xí)常規(guī)的指導(dǎo)，無疑會收到較好的效果。但是，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，絕不能忽視數(shù)學(xué)所特有的學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。可以說，這才是數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)之內(nèi)核和要害。也就是說，數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)該著重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理解數(shù)學(xué)知識、學(xué)會解決數(shù)學(xué)問題、學(xué)會數(shù)學(xué)地思維、學(xué)會用數(shù)學(xué)解決實際問題等

三、教學(xué)過程中應(yīng)貫徹以傳授學(xué)習(xí)方法為主的教學(xué)思想

所謂方法，是指人們?yōu)榱诉_到某種目的而采取的手段、途徑和行為方式。人們通過長期的實踐，發(fā)現(xiàn)了許多運用數(shù)學(xué)思想的手段、門路或程序，這些被重復(fù)運用了多次，并且都達到了預(yù)期的目的，便成為了數(shù)學(xué)方法。新課改提倡的教學(xué)過程是教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用合諧統(tǒng)一的過程，只有充分發(fā)揮雙方的積極性，才能取得最佳效果。教師必改過去重“教”輕“學(xué)”的弊病。讓學(xué)生自覺、主動的參與教學(xué)活動的全過程。當學(xué)生掌握了正確的學(xué)習(xí)方法的時候，他在學(xué)習(xí)的過程中就會有如虎添翼，事倍功半的效果。

四、教會學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)并能解決數(shù)學(xué)

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關(guān)鍵詞：模仿 創(chuàng)作 信息技術(shù) 平衡點

一、課改前后的教育理念變化――從“模仿”到“創(chuàng)作”

對我們信息技術(shù)這門學(xué)科來說，改革的重心之一，就是把信息技術(shù)的教學(xué)核心從純粹地“模仿式學(xué)習(xí)技術(shù)”上轉(zhuǎn)移到了“技術(shù)的應(yīng)用”上，這是個根本性的轉(zhuǎn)變，顯然地，這個“應(yīng)用”才是信息技術(shù)這門課的本質(zhì)，計算機只是一個工具，任何軟件都只是工具，如果只是簡單地“模仿”老師的范例，學(xué)生永遠不能將計算機作為工具來用，而只能作為考試的手段。

因此，課改之初，傳統(tǒng)的“模仿”教學(xué)方法受到了猛烈的抨擊，甚至不少專家、學(xué)者在研討會或者講座上就直接指出：模仿，就是扼殺學(xué)生創(chuàng)作力的源泉，就是把我們的學(xué)生都培養(yǎng)成機械的流水線產(chǎn)品的重要原因。廣大一線教師，在對比課改前后的教學(xué)方法和理念之后，也都完全同意，我們以前都把學(xué)生當成了沒有思考能力，只會模仿的低級學(xué)習(xí)者，是極端錯誤的。

二、失敗的嘗試――壓制“模仿”，盲目要求“創(chuàng)作”

1．主題選擇和素材收集的混亂

由于對學(xué)生的主題選擇完全沒有限制，因此，學(xué)生的主題選擇非常隨意。這樣，大家搜集素材時候基本上就必須自己找自己用，想要共享，基本很難。

素材收集時，由于對學(xué)生完全沒有質(zhì)量和數(shù)量上的要求，只是籠統(tǒng)地給出了“必須有文字、圖片、音樂”的杠杠。所以，很多學(xué)生收集的素材根本沒有達到制作網(wǎng)站的要求。

2．教師講解示范過于簡單，不少學(xué)生不能掌握基本技術(shù)

由于教學(xué)理念上我們自我否定了傳統(tǒng)的“老師教一步，學(xué)生學(xué)一步”，我們在講課時，盡可能簡單，能不講就不講，留給學(xué)生自己摸索去，就怕講解示范得過于詳細了，學(xué)生就會模仿。因此，我們講解得往往過于簡單。在這樣的情況下，學(xué)生們的創(chuàng)作之路，非常艱難。技術(shù)要領(lǐng)上的不完全掌握，阻礙了學(xué)生的創(chuàng)作。

3．學(xué)生不知道自己該如何創(chuàng)作

教學(xué)過程中，我們一再強調(diào)，不要跟老師做一樣的東西。但是，相當一部分學(xué)生卻總是換個方式，將“創(chuàng)作”改回了“模仿”。

三、深入調(diào)查與理論論證――尋找正確的方向

怎么改才是最合適的？怎么樣的理念才是最合理的？

1．模仿是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，創(chuàng)作是模仿的升華

這兩個方面，是辨證統(tǒng)一的，而不是對立的。任何初學(xué)者，若將模仿放棄，直接進行創(chuàng)作，是很難獲得成功的。

2．在模仿與創(chuàng)作之間找到一個平衡點

讓學(xué)生能夠打下堅實基礎(chǔ)，并能夠為我所用，盡情創(chuàng)作。而這一點，作為教師所應(yīng)該為之付出最大努力的。一旦找到這個點，那么我們的學(xué)生，就能真正將信息技術(shù)這門課，作為受用一生的寶貴工具。這一點，恰恰就是課改的精華所在。知識，應(yīng)該是終身為我所用的，而不是只能僅僅用來應(yīng)試。

3．對不同的學(xué)習(xí)主體，模仿與創(chuàng)作中間的平衡點，所在位置是不一樣的

簡單來講，基礎(chǔ)差學(xué)習(xí)能力低的同學(xué)，模仿比創(chuàng)作重要；基礎(chǔ)好學(xué)習(xí)能力強的，當然是創(chuàng)作更重要。這一點，對教師來說，在真正實施的時候，意味著對同一個班的教學(xué)，要有不同的針對性，同樣，這是對教師工作強度或者說責任心的一大考驗。

四、尺度的藝術(shù)――成功把握“模仿”與“創(chuàng)作”的分寸

1．主題和素材的選擇

這一次，我首先通過問卷調(diào)查，確定出3個最受學(xué)生歡迎的主題：籃球、動漫、魔獸世界。這三個網(wǎng)站主題被我稱作“參考主題”，同時，為每個相關(guān)主題建立一個對應(yīng)的素材庫，里面有大量的制作素材。

在網(wǎng)站制作第一節(jié)課上，我告訴學(xué)生，首先，網(wǎng)站制作的主題由大家自己選擇，你可以選擇自己喜歡的個性化主題，同時由你自己搜集素材，素材內(nèi)容有具體要求，文字素材不得少于3000個字；圖片素材不得少于30張，其中要有10張圖片的大小不低于600×600像素；其次，如果你對自己選擇主題比較茫然，老師提供三個參考主題供大家選擇，服務(wù)器里有對應(yīng)的素材庫，要求每個使用它們同學(xué)都要補充一些內(nèi)容進去，多少不限，但是必須有這個過程。

2．教學(xué)過程――分寸的把握

這一輪的教學(xué)過程中，我著重從每一個細節(jié)來影響學(xué)生的思考方式，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，但同時，又給他們模仿的機會。

我采用了課本上提供的素材來制作上課演示用的范例網(wǎng)站。將三個參考主題，做了三個不同風格的網(wǎng)站，從色彩到布局，到整個網(wǎng)頁的結(jié)構(gòu)，完全不同。上課時，每講完一種技術(shù)，就會調(diào)出這三個網(wǎng)站，啟發(fā)學(xué)生，原來一樣的技術(shù)，可以做出如此不一樣的效果，讓你們自己來做，你能做出什么效果來？這樣一來，每個同學(xué)都可以再模仿與創(chuàng)作之間找到適合自己的那個點。

上課演示具體操作時，比較難的部分，我講解得很詳細，簡單的部分，一帶而過，依然留給學(xué)生一定思考空間。但是，學(xué)生制作時，我會更加注重基礎(chǔ)差的少部分同學(xué)，隨時為他個別補充講解。這樣，保證每個學(xué)生都能掌握創(chuàng)作的基礎(chǔ)――技術(shù)。這樣，既照顧到較差的同學(xué)需要模仿的需要，又照顧到較好的同學(xué)喜歡創(chuàng)作，喜歡探索式學(xué)習(xí)的需要。

在課堂上，一旦有學(xué)生作出很個性化的作品，我一定會馬上表揚，轉(zhuǎn)播給全班看，讓他談?wù)剟?chuàng)作思路，使用了什么技術(shù)，通過這種方式，引導(dǎo)學(xué)生認識到，原來創(chuàng)作很簡單，就是將模仿來的知識，消化一下，換個方式使用。這樣，既解決了部分同學(xué)懶惰不愿意創(chuàng)作的問題，同時，又給了目前重在模仿的同學(xué)，一個大大的鼓勵，讓他們意識到，他們很快就可以自己創(chuàng)作了。

3．教學(xué)成果――學(xué)生的全面提高

這一輪教下來，成果是可喜的?；旧?，所有的學(xué)生都做出了像樣的作品，其中的相當一部分，作品甚至非常漂亮，完全能達到網(wǎng)上很多個人網(wǎng)站的水準。大部分作品都是個性化主題，完全是創(chuàng)作為主；而少部分在最開始以完全模仿的方式學(xué)習(xí)的同學(xué)，到后期時，也能加入一些自己創(chuàng)作的元素。

五、結(jié)語

課改后，通過兩輪教學(xué)實踐，我們得到了大量寶貴的經(jīng)驗，從失敗到成功，從學(xué)生的茫然無措到積極參與，從教師的盲目改革到邊學(xué)邊做。我們得出了一整套教學(xué)上的理論與實踐。這就是，對于各個類型的學(xué)生來說，都必須“經(jīng)歷――模仿――創(chuàng)作”的過程，而對老師來說，如何幫助學(xué)生找準模仿與創(chuàng)作之間的平衡點，就是學(xué)生能否順利實現(xiàn)這一過程的關(guān)鍵。

模仿與創(chuàng)作，多年來，他們的關(guān)系在教育界被一直爭論不休，各種流派的觀點都曾經(jīng)占過上風?，F(xiàn)在，我們將自己幾年來的實踐經(jīng)驗總結(jié)如上，希望全體信息技術(shù)老師能不斷實踐，共同進步，能給我們的學(xué)生一個更好的學(xué)習(xí)方法和未來。

參考文獻：

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論文關(guān)鍵詞：文化語境，翻譯解碼，翻譯方法

 

文化語境是研究語言使用和功能的重要語言學(xué)范疇之一。多年來國內(nèi)許多學(xué)者從不同角度和層面對文化語境進行了大量的研究。“每個言語社團都有自己的歷史、文化、風俗習(xí)慣、社會規(guī)約、思維方式、道德觀念、價值取向。這種反映特定言語社團特點的方式和因素構(gòu)成了所說的‘文化語境’。”(黃國文,2001:124)“翻譯是語言交際活動,它取決于聽/讀者從譯文中所獲得的信息。”(奈達,1993:116) 譯者既要準確傳遞原文的內(nèi)容、意圖、風格等,又要滿足在特定歷史時期特定社會文化背景下譯文讀者的要求。“翻譯中對原文意思的理解,遠遠不是單純的語言理解問題,它受著文化的影響和制約。”(張美芳,2001:29)

本文從語境順應(yīng)論的觀點出發(fā),討論語境順應(yīng)性在翻譯解讀中的作用,提出譯文語篇連貫的重構(gòu)過程是譯文讀者尋找文化語境的順應(yīng)過程,因為文化是由不同層次的內(nèi)容構(gòu)成的, 翻譯也就是不同文化層次的內(nèi)容的翻譯。在此基礎(chǔ)上用例句說明文化語境在翻譯實踐中的啟示和指導(dǎo)意義圖書館，來說明翻譯是不能脫離有關(guān)的文化語境而獨立存在的。

1． 文化語境與翻譯

文化語境這一概念最早是由英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基年提出的(參見劉潤清,1999:278-284)。文化語境包括當時政治、歷史、哲學(xué)、科學(xué)、民俗等思想文化意識。語境是翻譯的基礎(chǔ)，翻譯的本質(zhì)是一定的語境下的跨語言―跨文化―跨思維的交際行為。事實上圖書館，譯者翻譯的是文化語境下的語言。語言本身是不能與其文化語境相分離的。BronisLaw 及 Sapir 的理論認為語言基本上來說應(yīng)該是扎根于文化的現(xiàn)實中的，沒有語境就不能對語言加以解釋。Franz Boas 曾指出圖書館，語言的形式是由其文化語境的形態(tài)來塑造的。他認為，語言就其本身來說并不是思維的障礙圖書館，并且在語言、文化與思維之間存在著動態(tài)的關(guān)系。

同時翻譯也是跨思維的交際行為，在翻譯過程中思維方式的差異及對差異的處理方式將直接影響翻譯的準確性及質(zhì)量。從中西思維方式來看圖書館，兩者存在的差異可以用領(lǐng)域依附與無領(lǐng)域依附來說明。這是由 Witkin 提出的。表現(xiàn)在認知領(lǐng)域的差別可能是在思維活動時對環(huán)境的依靠程度方面。這兩個極端在思維方式上分別代表的是整體式思維方式和分析式思維方式論文格式模板。在翻譯過程中如果沒有注意到思維方式的差異必然會導(dǎo)致翻譯這種交際行為的交際失敗。

2． 文化語境順應(yīng)與翻譯解碼

翻譯之所以不像人們想象的那么容易,是因為語言反映文化,并受著文化的制約。語言的翻譯實質(zhì)上是文化的翻譯。隨著科學(xué)的發(fā)展與進步,人們對語言的研究已超出了“純語言”的范疇。人們已將信息論用于翻譯研究。按照信息論的觀點,翻譯猶如一種解碼過程。碼(code)指從一種符號系統(tǒng)到另一種符號系統(tǒng)變換信息的一套預(yù)定規(guī)則。在信息論中,語言被認為是極其復(fù)雜的信息系統(tǒng),那么,翻譯就是一種將原語的信息變?yōu)槟康恼Z的有意義的信息的過程。

在翻譯界有關(guān)翻譯的理論與原則一直是仁者見仁,智者見智。爭議最大的是翻譯究竟是采用“交際翻譯”還是“語義翻譯”,兩者有何差異。Peter Newmark對此作出了如下的解釋:“交際翻譯試圖對譯文讀者產(chǎn)生與原文對原文讀者所產(chǎn)生的效果盡可能接近的效果。語義翻譯試圖在譯語的語義與句法結(jié)構(gòu)允許的范圍內(nèi),盡可能貼切地傳達原文的準確的語境意義。”可見,兩種譯法的根本區(qū)別在于文化方面:交際翻譯完全以譯語文化取代原語文化;語義翻譯卻強調(diào)保留原語文化。順應(yīng)論強調(diào):人們使用語言的過程是一個基于語言內(nèi)部與外部的原因,在不同的意識程度下不斷作出語言選擇的過程。任何語言在使用過程中都要作出動態(tài)順應(yīng)。這種順應(yīng)應(yīng)根據(jù)不同的文化語境而變化,從而最大限度地滿際雙方的需要。不同的文化層次在翻譯中應(yīng)采取不同的翻譯方法,使譯文語境順應(yīng),從而達到交際的目的。

2.1表層文化內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換

翻譯中的直接轉(zhuǎn)換,指在符號層面上進行直接轉(zhuǎn)換的翻譯方式, 即能用譯語中某單一表達方式替換原語中某一單一表達方式,這種方式被稱為“一對一等值”(one-to-one equivalence)。這種直接轉(zhuǎn)換法很少考慮人文、心理、深層無意識價值觀等因素。因此,一旦在一種文化中形成固定的表達方式,在另一種文化中找到相對應(yīng)的方式也就不困難了。如：“The streets around the three-storey red brick law court sproutedwith rickety stands selling hot dogs, religious books and watermelons.”

在紅磚砌成的三層樓法院周圍的街道上,突然擺滿了東倒西歪的貨攤,出售熱狗、西瓜和宗教書籍。譯文所表達的表層文化內(nèi)涵通過“一對一等值”轉(zhuǎn)換已清晰明了。(“hotdogs”譯為熱狗,已被接受。類似對應(yīng)的表達方式如:hotline熱線,chain stores連鎖店,round-table conference圓桌會議)。

2.2 深層文化內(nèi)容的間接等值

文化在長期的歷史發(fā)展過程中早就賦予語言文字以豐富的內(nèi)涵,因此,在本民族特定的語言文化中,很多字詞、習(xí)語、典故所具有的比喻義、引申義等都不言而喻,而在另一文化語境下,卻很難理解。等值的概念是首先由里烏(E.V.Rieu)在1953年提出的。他認為在語際翻譯中,符號與符號之間一般不可能有完全等值的關(guān)系,只有信息才可用來充分解釋外來的符號和信息。翻譯涉及到的是兩種不同語符中的兩個等值的信息?？ㄌ馗５绿岢隽似碌戎蹈拍?textualequivalence,1965)。在不同的語言文化語境中追求完全等值幾乎不可能。Verschueren的語境順應(yīng)理論卻給在不同的深層文化語境中求得間接等值提供了一定的研究空間。不管是什么譯論,譯者都應(yīng)從尋找文化語境順應(yīng)的過程中求得原語與譯語的間接等值。

例如: If you are expecting the stork to visit your home this yearand he has to come by way of Royce city, he will have to bring a check-book topay his bill before delivery. 如尊夫人有喜,要來羅伊斯城留產(chǎn),請備足款項交費,才能接生。特此通告。(王宗炎譯《光榮與夢想》)。本例出自美國現(xiàn)代史The Glory and the Dream.它是得克薩斯州羅伊斯城兩位醫(yī)生所登的一則廣告,目的是為了預(yù)防經(jīng)濟大蕭條年代的美國人產(chǎn)后賴帳。根據(jù)英國民間傳說,嬰孩是由鸛鶴stork帶來的。倘若不了解這一文化語境的深層含義,譯文將此翻譯成鸛鶴,那就無法順應(yīng)該文化的深層語境了。

3. 文化語境及其翻譯

在翻譯過程中,應(yīng)充分考慮源語和目的語的文化語境,并采用合適翻譯方法,只有這樣才能實現(xiàn)用一種語言把另一種語言所表達的思想內(nèi)容準確而完整地重新表達出來,從而達到有效的跨文化交際。下文從幾個不同方面來說明文化語境順應(yīng)在翻譯過程中的應(yīng)用。

3.1 中西方歷史文化的差異及其翻譯方法

由于各民族和國家的歷史發(fā)展不同,因而在漫長的歷史長河中所沉淀形成的歷史文化語境也不盡相同。在兩種語言之間進行翻譯時,會經(jīng)常遇到由于歷史文化語境差異而出現(xiàn)的翻譯難題。例如,“東施效顰”這一漢語成語典故,對中國人來說,不難理解其文化內(nèi)涵,但對于不甚了解中國歷史文化的西方人來說,若僅僅直譯為Tung Shih imitates His Shih,就沒有準確、形象地表達和再現(xiàn)原典故的含義。為了讓西方讀者能了解這一成語的內(nèi)涵,比較合適的做法是采用意譯和增譯的辦法論文格式模板。Dongshi, an ugly woman, knitting her brows in imitation of thefamous beauty Xishi, only to make herself uglier----crude imitation withludicrous effect. 中國是一個有著5000年悠久歷史的文明古國,其文化博大精深,與此聯(lián)系,在翻譯時,應(yīng)在弄懂典故意蘊的基礎(chǔ)上,注重歷史文化語境之間的差異,采取恰當?shù)姆g方法。要譯好這些歷史典故,必須注意中西方兩種文化語境之間的差異,采取適當?shù)姆g方法。

3.2中西方的價值觀念的差異及其翻譯方法

在社會、文化因素的作用下,不同民族的價值觀念反映到跨文化語際中,也會造成理解上的困難。所以,我們必須注意中、西方民族在價值觀念上的異同。西方人對個人隱私(privacy)、個人的獨立自主看得很重。這種文化差異必然會影響人們的言行和思維習(xí)慣,不了解這種差異,勢必會造成誤解。比如,一位中國人在聽到一個外國女孩是素食主義者,而且已經(jīng)十幾年沒吃過肉的時候,表示出極大的震驚和疑惑,隨后是一連串的問題:例1.A: You do not eat meat? Whynot? Are you Christian? You do not eat meat because you want to lose weight? B:No. It is just my habit. A的問題涉及個人的宗教信仰、體重、身體狀況等隱私問題。外國人是忌諱的。按照西方的文化,問這樣的問題是無禮的。但問問題的人卻覺得無所謂, 因為中國的民族文化并不認為這些問題有什么失禮之處。所以文化差異會影響到對同一信息的認同感受。

3.3中西方宗教文化的差異及其翻譯方法

由于不同的宗教文化,不同民族在崇尚、禁忌等方面表現(xiàn)出不同的文化差異,在翻譯中應(yīng)予以充分注意。例如下面一句：I believe, because of my religious faith, that I shall “return toFather” in an afterlife that is beyond description.( From Why Measure Life inHeartbeats; from Reader’s Digest, Feburary, 1980) 由于受東方宗教文化特別是東方佛教文化的影響,許多譯者都把an afterlife理解為“來世”或“來生”。“來世”或“來生”均為東方佛教用語,指人的生死輪回,而西文基督教卻無此概念,而是認為人死后靈魂仍在,或升入天堂,或墮入地獄,并無“來世”與“來生”之說。由于作者是基督教徒,根據(jù)原文的宗教文化背景應(yīng)把an afterlife理解為“人死后那段時光。”故可譯為:“基于我的宗教信仰,我相信在我身后難以描繪的時光里,我將回歸圣父。”可見,在翻譯中宗教文化也是一個十分重要的內(nèi)容,如果不了解源語中的宗教文化背景,則可能使目的語中的讀者想當然,造成交流的障礙，因此我們應(yīng)予以重視并采取恰當?shù)姆绞接枰员磉_。

4.結(jié)束語

語言的翻譯實質(zhì)上是文化的翻譯,而文化的內(nèi)容又分屬于不同的層次。語言具有變異性、商討性和順應(yīng)性。任何語言在使用過程中都要作出動態(tài)順應(yīng)，這種順應(yīng)應(yīng)根據(jù)不同的文化語境而變化,從而最大限度地滿際雙方的需要。在不同的文化層面上,翻譯可以是順應(yīng)文化語境內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換,也可以是順應(yīng)文化語境內(nèi)容的間接等值。它要隨著不同層次上的翻譯解碼,而獲得不同的內(nèi)涵。在翻譯過程中,應(yīng)充分考慮源語和目的語的文化語境,并采用合適翻譯方法,只有這樣才能實現(xiàn)用一種語言把另一種語言所表達的思想內(nèi)容準確而完整地重新表達出來,從而達到有效的跨文化交際。

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篇7

關(guān)鍵詞：探索 交流 數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)

“自主探究、合作交流”是新一論數(shù)學(xué)課程改革提倡的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式。在數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)課怎樣運用這一學(xué)習(xí)方式，其效果如何？我?guī)е@個問題并結(jié)合課題研究，于2003年12月29日在成都市龍泉驛區(qū)同安中學(xué)八年級上期期末進行了一次復(fù)習(xí)課的教學(xué)研究活動，取得了很好的教學(xué)效果。本文整理了該節(jié)課的實錄并加以點評，作為新課程改革試驗研究中的一個素材，供大家共同研究。

師：同學(xué)們，今天這節(jié)課，我們一起來復(fù)習(xí)研究二元一次方程組及其解法這一章的內(nèi)容。昨天我請大家把二元一次方程組這部分知識進行歸類、整理?，F(xiàn)在哪一位把你們對這部分知識歸類整理的情況給大家展示一下。那位同學(xué)先來展示一下你的成果？

評：這里教師是要求學(xué)生展示他們的研究成果，而不是要求學(xué)生回答教師提出的問題，是把學(xué)生作為一個研究者來看待。這既反映了教師的教學(xué)觀和學(xué)生觀，也把學(xué)生真正作為學(xué)習(xí)的主體來對待，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

生1（白鳳友）：我是按教材的編寫順序整理的（展示臺展示）（略）。

師：不錯！那位同學(xué)還有不同的整理方法？

生2（鄒巧）：我是從二元一次方程的整體結(jié)構(gòu)進行整理的，我分為四部分：

1、二元一次方程（組）的有關(guān)概念

2、二元一次方程組的解法，（例：略）。

3、二元一次方程組與一次函數(shù)之間的關(guān)系:一個二元一次方程的圖像是一條直線。因此，二元一次方程組解的情況就可由平面上方程組對應(yīng)的兩條直線的位置關(guān)系確定。兩條直線平行時方程組無解；兩條直線相交時方程組有一個解；兩條直線重合時，方程組有無窮多組解。反過來也成立。

4、二元一次方程組的應(yīng)用;(1)求待定字母的值（例：略）；（2）解應(yīng)用問題（例：略）等。

師：兩位同學(xué)從不同的角度對本章知識進行了歸類整理，都很不錯。但比較而言，你們更喜歡那位同學(xué)的？

生眾：鄒巧同學(xué)（生2）！

師：第一位同學(xué)是按教材的順序進行整理，這對于初學(xué)整理的同學(xué)也是一種常用的方法，但是第二位同學(xué)的整理把握住了這章知識的整體結(jié)構(gòu)，她對每一種情況還舉例給予了說明，理解得更加深刻。兩位同學(xué)的都不錯!大家以后再進行整理總結(jié)時要向她們學(xué)習(xí)。這里，我也對這一章的知識進行了歸納整理，現(xiàn)在大家可以看一看。（用多媒體展示，結(jié)果與同學(xué)的比較，還不如第二位同學(xué)的好）。同學(xué)們可以看出，老師整理的還不如你們整理的好，同學(xué)們比老師還聰明。其實只要大家勤于思考，多動腦、動手，一定會有重要的發(fā)現(xiàn)和收獲的。

評：先由學(xué)生自己對該部分知識進行歸納總結(jié)，在課堂上展示后再通過師生的共同評價修正，從而幫助學(xué)生建立整體性的認知框架，完善認知機構(gòu)。學(xué)生的主動性和積極性得到了充分的發(fā)揮，比只由教師講解學(xué)得主動、理解深刻。

心理的安全和自由是學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要條件。教師以一個參與者的身份積極參與交流與評價，并勇于承認自己的不足，使學(xué)生感到教師對他們敞開了心懷，可親可敬，從而使學(xué)生獲得了一種心理的安全和自由，為學(xué)生大膽地探索、積極交流，融造了寬松的心理環(huán)境和民主、平等、和諧的課堂環(huán)境。

師：現(xiàn)在我們來看下面的一個例子：

例1、 解方程組：

大家先自己求解，要求盡量用多種解法，得出解答后先在學(xué)習(xí)小組內(nèi)交流，比較那種解法好，然后各組推出最好的解法在全班交流。

評：利用小組學(xué)習(xí)的形式，給每個學(xué)生提供更多合作交流的機會，使面向全體得到了真正的落實。

（學(xué)生解題，小組內(nèi)交流、討論，教師巡視、指導(dǎo)）

師：我看大家都已得出了該題的解答，有些組還得出了老師都還未想到得好解法，現(xiàn)在請各組展示你們的優(yōu)秀成果。在展示時要求要與別人的解法不相同。

生3（一組）：我們是先用去分母把方程組化簡整理后用加減消元法求得解答的。

生4（三組）：我們把化簡整理后用的是代入消元法求得解答的；

生5（四組）：我們用的是換元法。令x+y=m， x-y=n， 然后求解；

生6（二組）：我們沒有直接換元，而是把和看成一個整體，通過心算就可得到，=2。由此得，再通過心算即得方程組的解為 。（全班自發(fā)地鼓掌）

師：太棒了！還有沒有其他解法？

（學(xué)生都積極進入思考）

生7（三組）：把原方程組化簡后用圖像法解。

生8（四組）：換元后用圖像法解。

評：生8的發(fā)言顯然是受到了生7的啟發(fā)。學(xué)生之間的相互交流、討論，進行思維的相互碰闖，可進一步激發(fā)思維的靈感、創(chuàng)造的火花，不斷產(chǎn)生“好念頭”。因此，開展交流討論是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的一條有效策略。

師：同學(xué)的發(fā)言很好，把老師想要講的都說了。現(xiàn)在大家對四個組得出的四種不同解法進行一個評價，看那個組的解法最好。

評：把評價納入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程之中，用評價來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使評價成為促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)的一部分。同時通過對幾種不同解法優(yōu)劣的比較和鑒別，可培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性和養(yǎng)成解題后反思的良好習(xí)慣。

生8（五組）：我認為，一組和三組的解法很好，因為，這是解二元一次方程組的常用方法。我們組也都是用的這兩種解法。

生9（六組）：我認為，四組的解法更好。雖然一組和三組的解法是常用的解法， 但計算較繁。四組的解法通過換元，使形式更簡單了，便于計算，且不易出錯。

生10（一組）：雖然換元后形式要簡單一些，但要解兩次方程組，增加了解方程組的次數(shù)，并不一定就簡單！

生6：我認為，我們組的解法最簡單、最好。我們在解該題時，根據(jù)該題的特點，利用了換元的想法但沒有換元，而是把和看成一個整體進行求解，整個解的過程基本上沒有動筆就得出了答案，并且不易出錯。

生5：我也認為二組的解法比我們組的好。

生11:我贊同生6的意見。我還想說一點。本題除了最好的解法以外，我認為，本題用圖像法解是最不好的解法。因為，當你畫好圖像時，我已經(jīng)解出答案了。用圖像法解不但費時而且由于畫的圖像如果不準確得出的解還只是一個近似解而不是準確值。

評：教師原先的設(shè)計只是想通過比較評出最優(yōu)秀的解法，而學(xué)生不但評出了最優(yōu)解法，而且對每種解法的優(yōu)劣還進行了相互比較評價，完全超出了教師的設(shè)想。實際上學(xué)生的評價才是全面、公正和最有價值的。往往在許多時候，學(xué)生的智慧要超過老師！

師：同學(xué)們分析得很好。通過比較、分析，大家是否都認為第二組的解法最好？生眾: 第二組的解法最好！

師：我贊同大家的意見。其實，各組的解法有各自的特點，他們分別是從不同的角度思考進行的。第二組同學(xué)的解法是在認真審題、仔細觀察題目特征的基礎(chǔ)上，運用了兩種數(shù)學(xué)思想方法從而快速、準確地得出了問題的解答。這兩種數(shù)學(xué)思想方法是“換元的思想”和“整體的思想”。第二組同學(xué)的解答給我們一個很好的啟示：在解題時，一定要認真審題，仔細觀察題目的特征，靈活選用解題的方法，并恰當?shù)倪\用數(shù)學(xué)思想方法來指導(dǎo)解題，可提高我們的解題效率。若長期這樣進行下去，可形成良好的數(shù)學(xué)思維策略，迅速提高解題能力。

評： 數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的精髓和靈魂，是數(shù)學(xué)知識在更高層次上的抽象和概括。利用數(shù)學(xué)思想方法來指導(dǎo)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和解題，往往能提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率，達到事半功倍的效果。但數(shù)學(xué)思想方法不是游離于數(shù)學(xué)知識之外的，而是滲透在數(shù)學(xué)知識的發(fā)生、發(fā)展和運用的過程之中的。這就要求教師要有目的地及時總結(jié)提煉，將數(shù)學(xué)思想方法的學(xué)習(xí)有機地融入學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程之中。這里，教師把自己置于一個參與者的身份，參與學(xué)生的討論，并將學(xué)生討論中出現(xiàn)的數(shù)學(xué)思想方法及時地進行總結(jié)提煉，使學(xué)生認識到數(shù)學(xué)思想方法在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的重要價值和作用，從而將數(shù)學(xué)思想方法的學(xué)習(xí)有機地滲透其中，使整個討論和學(xué)生的認識上升到一個新的高度。

師：剛才我們在給出了方程組的情況下獲得方程組的解為?，F(xiàn)在我們反過來思考一個問題：已知解為的方程組除例1外還有哪些？你們能否自己編一道用到例1的方程組來解的數(shù)學(xué)問題？看誰編的問題新穎、獨特，形式多樣。

評：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、探究活動的組織者和引導(dǎo)者。此處教師從培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新能力和促進學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)又從反面提出問題，引導(dǎo)學(xué)生又積極的投入到探索、研究之中。

（學(xué)生進行積極的思考、探究，教師在學(xué)生之間巡回指導(dǎo)。時兒作為顧問回答學(xué)生提出的問題；時兒給予學(xué)生必要的指導(dǎo)；時兒參與學(xué)生的討論、交流）。

生12; 何老師，我認為解為的方程組除例1外還有:

(1) ; (2) .

師：是否只有這兩個方程組？

生12：不是，還有很多個？

生13：已知，則x =

，y =

.

師：她是利用非負數(shù)的性質(zhì)以填空題的形式編制的習(xí)題，很好?。ò杨}寫在黑板上）還有其它形式的嗎？

生14：有！我編了一道求值題：

已知：-3與7是同類項，求代數(shù)式2x2-3y+1的值。

師：好！這位同學(xué)是把同類項的概念與解方程組融為一體編制的，很有新意。（把題寫在黑板上）

生15：我編制了一道選擇題：下列方程組中，解為的方程組是（ ）

(A) ; (B) ; (C) ; (D) .

師：很好！與眾不同。（把題寫在黑板上）

生16：我還有一道題：

是否存在整數(shù)m、n 同時使關(guān)于x，y的方程組和的解都為。如果有，請求出的m、n值，如果沒有請說明理由。

師：他出的是一道探索性問題，很有創(chuàng)意。（掌聲）這種題型是近幾年中考試題中經(jīng)常遇到的一種題型，它對考察同學(xué)們的探究能力十分有利，因此，大家要注意這種題型的解法和作用。（把題寫在黑板上）

以上大家都是著眼于解為而編制的習(xí)題，有沒有利用例1 的方程組來解決編制的習(xí)題呢？可以上黑板板書和講解。

生6：有！我編了一道文字題。（上黑板板書習(xí)題）

有一個兩位數(shù)，它十位上的數(shù)字與個位上的數(shù)字和的一半加上十位上的數(shù)字與個位上的數(shù)字差的等于7； 它十位上的數(shù)字與個位上的數(shù)字和的一半減去十位上的數(shù)字與個位上的數(shù)字差的等于3；求這個兩位數(shù)。

如果分別設(shè)十位上的數(shù)字為x，個位上的數(shù)字為y，得到的方程組就是例1的方程組。所以，這個兩位數(shù)是82 。

生17：我編了一道應(yīng)用題（上黑板板書習(xí)題）:

一個籠子里有一些雞和鴨。已知雞的總數(shù)和鴨的總數(shù)的和的與雞的總數(shù)和鴨的總數(shù)的差的相差3只；雞的總數(shù)和鴨的總數(shù)的和的與雞的總數(shù)和鴨的總數(shù)的差的一共剛好7只，問：這個籠子里的雞和鴨各有多少只？

生18：我所編得題不是利用例1的方程組來解，但仍然是用二元一次方程組來解的。（上黑板板書習(xí)題）:

有一個運輸隊承包了一家公司運送貨物的業(yè)務(wù)。第一次運送18噸時派了一輛大卡車和5輛小卡車，第二次運送30噸時派了一輛大卡車和11輛小卡車，并且兩次所派的車都剛好裝滿。問：兩種車型的載重量各是多少？

師：這位同學(xué)沒有局限于我們提出的問題，而是作了進一步的拓展。思路開闊，并且所編的問題，語言表述清楚，思維嚴謹，很不錯！（掌聲）

何老師，我還有！我還有！……

這時下課鈴響了，教師及時地作了總結(jié)。許多學(xué)生為自己的成果沒有得到展示而懊悔不已。

師：同學(xué)們今天思路開闊，思維活躍，充分發(fā)揮和展示了你們的聰明才智。你們編制的許多問題，老師課前都沒有想到，很了不起！我今后還要向同學(xué)們學(xué)習(xí)。

評：幾句簡短的激勵性評價語言，把老師置于與學(xué)生同等的位置，拉近了師生之間的距離，增進了師生情感。同時，又使學(xué)生增強了成就動機，獲得了成功的滿足，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)和探究數(shù)學(xué)的興趣與積極性。

由于時間關(guān)系，有許多同學(xué)的成果還沒有得到展示，因此，今天的作業(yè)就是每個同學(xué)自己編五道形式不同而要用到二元一次方程組來解的習(xí)題，編好后寫出它的解答過程，看誰編的好。同時總結(jié)這一章的主要題型和解題規(guī)律，自己在學(xué)習(xí)這一章時的心得體會或者自己的新發(fā)現(xiàn)。

評：時時反思總結(jié)，是提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率，增強自律學(xué)習(xí)的有效策略。而且數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)并不是僅僅做幾道數(shù)學(xué)題，而是要通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)提高學(xué)生的各種能力，促進學(xué)生的發(fā)展。這里教師的作業(yè)布置，不是隨便點幾道習(xí)題讓學(xué)生做，而是通過讓學(xué)生編題、解答和總結(jié)，既注重了知識與技能的訓(xùn)練，又注重了的學(xué)生發(fā)散思維能力、創(chuàng)造思維能力和反思總結(jié)能力的培養(yǎng)。良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法的養(yǎng)成以及數(shù)學(xué)情感、態(tài)度和價值觀的形成是在學(xué)生數(shù)學(xué)習(xí)的過程中逐漸完成的！

這節(jié)課使我和聽課的老師以及上課老師的都感受很深。課后，我與何老師交談，他說：“這節(jié)課完全出于我的想象之外。我原先設(shè)計為主要通過教師的講解和各種題型的練習(xí)來復(fù)習(xí)鞏固這一章的知識與技能。上次我聽了你的建議后，提出了今天的設(shè)計方案。說實話，我當時心中都沒有底。特別是各種不同題型的編制，我認為學(xué)生不可能編的那么全面、深入。而課堂上學(xué)生的表現(xiàn)簡直讓我驚訝。想不到學(xué)生的思維那么活躍，能力那么強。他們所編的習(xí)題類型不但覆蓋了我設(shè)計的類型，而且有些還超出了我的思考。學(xué)生真是太聰明了！”

隨后我又組織學(xué)生進行了座談。學(xué)生的反映更是熱烈。他們說：“以前的復(fù)習(xí)課，全由老師講，我們很多同學(xué)聽一會兒就分散精力，有一些學(xué)生根本就沒有聽。課后作業(yè)許多同學(xué)沒有認真地獨立完成，還有一些還是抄別人的，一章復(fù)習(xí)完后許多知識沒有真正弄清楚，還是迷迷糊糊的” 。“今天的課，課前老師讓我們自己先對這一章進行整理，而且說課堂上要展示，大家都認真的進行了復(fù)習(xí)整理。除了自己看書上的內(nèi)容外，我們還翻閱了一些參考資料，與同學(xué)進行了討論。這樣老師還沒有上課，我們對這一章的知識及相互之間的關(guān)系就基本上復(fù)習(xí)和了解了。課堂上再通過展示大家的整理和教師的講解，使我們既看到了到自己的不足，又學(xué)習(xí)到了別人的方法，進一步加深了對這一章知識的理解與掌握，印象十分深刻，特別是讓我們自己編題，大家積極性都很高，都在認真地進行” ?！爱斅牐矗┑絼e人編的很有新意時，也啟發(fā)了自己的思路，產(chǎn)生了一些新的想法” 。“以前老師布置的各種不同類型的習(xí)題，我們只是為了完成作業(yè)，從沒有認真去想一想它們之間有何聯(lián)系和規(guī)律。今天通過我們自己編制并展示了各種不同的類型，使我們看到了這些不同類型習(xí)題的解題規(guī)律和相互之間的聯(lián)系，我們覺得這些題簡單多了” ?！袄蠋熃窈蟮恼n都應(yīng)該這樣上。讓我們先自己去做一做，做后再交流，通過交流，可以互相啟發(fā)，這樣我們收獲要大得多”。

在復(fù)習(xí)課中如何體現(xiàn)新課程的教學(xué)理念？如何改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高復(fù)習(xí)課的效率，是在新課程改革中需要認真研究的課題。在這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計時，我們在明確復(fù)習(xí)課的目的任務(wù)的前提下，以培養(yǎng)學(xué)生能力，促進學(xué)生發(fā)展為指導(dǎo)思想，遵循復(fù)習(xí)課教學(xué)原則中的系統(tǒng)性原則和主體性原則[1]，以學(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點，將“自主探究、合作交流”的學(xué)習(xí)方式貫穿于課的始終，并將評價與教師的教和學(xué)生的學(xué)有機的融為一體。實踐證明，復(fù)習(xí)課中，只要教師轉(zhuǎn)變觀念，設(shè)計合理，組織得當，恰當?shù)倪\用評價的激勵與促進作用，“自主探究、合作交流”的學(xué)習(xí)方式可充分激發(fā)和調(diào)動起了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，獲得理想的復(fù)習(xí)效果。

篇8

論文摘 要:本文通過對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)特點的分析，指出了多媒體技術(shù)在西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)實踐中的優(yōu)越性與存在的問題，并針對這些問題，提出了一些建議與意見，旨在為同樣從事西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的同仁們提供一些參考，促進多媒體教學(xué)的改進。

隨著信息時代的到來，集音響、文字、美術(shù)、動畫、影視等于一體的多媒體技術(shù)在教學(xué)中得到越來越廣泛的運用。它的出現(xiàn)和應(yīng)用，打破了以教師為中心的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，增添了課堂教學(xué)的趣味性和高效性。但是對于不同形式和特點的課程在使用中需要加以區(qū)別對待，以使之充分發(fā)揮應(yīng)有的作用。本文根據(jù)筆者在西方經(jīng)濟學(xué)課程中的教學(xué)實踐，提出了多媒體技術(shù)在西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)中的一些思考，希望能夠給眾多接觸多媒體教學(xué)的同仁們提供一些參考，促進對多媒體教學(xué)的改進。

1 西方經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)與教學(xué)特點

西方經(jīng)濟學(xué)課程包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)，是經(jīng)濟類、管理類本科專業(yè)的基礎(chǔ)課程、核心課程，也是經(jīng)濟管理類專業(yè)研究生入學(xué)考試的專業(yè)課必考科目，它在經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)專業(yè)課程中有至關(guān)重要的作用。但是，由于其所特有的課程結(jié)構(gòu)和知識層次具有相當難度，因此我們需要針對西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)特點進行設(shè)計，才能在教學(xué)中改進和創(chuàng)新本課程的教學(xué)模式，使學(xué)生更好地理解和掌握經(jīng)濟學(xué)不同層次的理論和方法。筆者根據(jù)西經(jīng)教學(xué)實踐，總結(jié)出本課程教學(xué)具有的以下幾個主要特點。

1.1 理論教學(xué)內(nèi)容較多，邏輯性強，較抽象

西方經(jīng)濟學(xué)是理論經(jīng)濟學(xué)，它運用抽象分析方法，通過建立假設(shè)前提條件，排除一些次要的因素和現(xiàn)象，創(chuàng)造了極為嚴密、精細、完整，前后內(nèi)容聯(lián)結(jié)緊密，系統(tǒng)性很強的理論分析框架和環(huán)境。例如，在微觀經(jīng)濟理論中，從簡單的供求理論開始，到消費者與生產(chǎn)者理論，再進而研究市場理論、分配理論及福利經(jīng)濟學(xué)等，各個知識點圍繞價格理論這一核心層層推進，前面的內(nèi)容總是后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，前后銜接，環(huán)環(huán)相扣，需要串起知識的鏈條才能準確的把握微觀經(jīng)濟的全部內(nèi)容，這一特點對于初學(xué)者的邏輯思維能力和抽象思維能力提出了較高的要求，尤其是對偏重感性思維的文科生更是如此。

1.2 實踐性結(jié)合理論性。雖然西方經(jīng)濟學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)理論核心課，但教學(xué)中必須重視理論與實踐的結(jié)合

因為如果只是注重用一些圖表、函數(shù)和數(shù)學(xué)公式來表達經(jīng)濟學(xué)原理，雖然能使學(xué)生了解一些西方經(jīng)濟學(xué)的基本知識，記一些公式、圖形，卻不能達到能力培養(yǎng)和學(xué)以致用的目的。尤其是西方經(jīng)濟學(xué)目前主要在低年級開設(shè)，對于那些社會閱歷簡單、社會實踐有限的學(xué)生而言無疑會帶來相當?shù)恼`解和困惑。同時，西方經(jīng)濟學(xué)中有很多模型，其理論模型的前提假設(shè)與實際有很大距離，因此，將理論與實踐的結(jié)合是西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的不可分割的有機組成部分。

1.3 傳統(tǒng)教學(xué)方法存在較大局限

傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學(xué)課堂上通常是教師板書、講解與學(xué)生的聽講、筆記相結(jié)合。結(jié)果是教師浪費了大量的時間于板書上，而學(xué)生又在機械的記筆記反而無暇思考，教學(xué)效果并不理想。尤其是在進行較為復(fù)雜的推導(dǎo)和圖形解析的時候，首先要花一定的時間把它們抄到黑板上，然后講解;如果這一分析過程很長，則需要抄寫一半;講解，擦掉后，再抄另一半，原有的邏輯性就很難完整的表現(xiàn)出來了。而且一些經(jīng)濟學(xué)模型的動態(tài)演化過程是很難在黑板上準確進行演示的，也影響了學(xué)生的理解。

2 多媒體技術(shù)在西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)的優(yōu)越性

在我國多媒體教學(xué)在20世紀80年代已經(jīng)開始出現(xiàn)，但當時是采用多種電子媒體，如幻燈、投影、錄音、錄像等綜合運用于課堂教學(xué)。90年代起隨著計算機技術(shù)的迅速發(fā)展和普及，多媒體計算機已經(jīng)逐步取代以往的多種教學(xué)媒體的綜合使用地位。因此，現(xiàn)在我們通常所說的多媒體教學(xué)是特指運用多媒體計算機并借助于預(yù)先制作的多媒體教學(xué)課件來開展的教學(xué)活動過程。使用多媒體課件進行西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的優(yōu)越性體現(xiàn)在以下方面。

2.1 提高課堂教學(xué)效率，教學(xué)容量明顯增加

目前課件的開發(fā)方面的應(yīng)用軟件有不少，但對于普通的本科西方經(jīng)濟學(xué)任課教師而言，最容易掌握和使用最普遍的是Powerpoint。該軟件操作相對簡單而且功能強大，它能夠提供多種形式的文件編輯和動態(tài)演示功能，還可以進行超級鏈接，可以很方便地在課件中加入其他軟件對象，如Word文檔、office表格及圖形等。那些以前需要占用教師大量時間的板書和圖形可以輕松地由展示界面顯示出來，而且甚至是可以以動畫的方式顯示，不僅節(jié)約了時間，而且更為清晰明了，便于學(xué)生理解，增加了授課效率。例如，在微觀經(jīng)濟學(xué)部分單是解釋完全競爭廠商的短期均衡，如果要清晰明了的展示就需要6個圖形，而運用多媒體課件可以在一個圖形上以動畫的形式予以展示，省時又省力。

2.2 形式活潑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

課程學(xué)習(xí)對象為20歲左右的青少年，此年齡段的學(xué)生接受新鮮事物的能力和欲望極強，但持久性差。在平時的生活中喜歡接觸電腦、網(wǎng)絡(luò)等IT信息。所以相對于傳統(tǒng)的板書教學(xué)，大量使用圖形動畫、視頻和聲音的多媒體教學(xué)方式更容易被學(xué)生接受，通過多媒體教學(xué)所特有的全方位、立體式的多種刺激信息，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如可以把標題、重點、結(jié)論等內(nèi)容分別用不同的顏色顯示，使之顯得更加醒目，學(xué)生的注意力更容易集中，印象也會更加深刻。在介紹宏觀經(jīng)濟學(xué)的貨幣政策部分時，引用我國歷次調(diào)整存款準備金率的實例，并可加入相關(guān)視頻。

3 多媒體技術(shù)在西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)中存在的問題。

雖然使用多媒體課件講授西方經(jīng)濟學(xué)能夠較好的適應(yīng)該課程的教學(xué)特點，具有很明顯的優(yōu)勢，但是也存在一些問題，值得重視。

3.1 教學(xué)方式的改變，要求教師本人提高對經(jīng)濟學(xué)專業(yè)領(lǐng)域理解的深度和廣度

在采用多媒體進行教學(xué)時，教師的板書量大幅度減少，課堂信息容量大幅增加，這就對教師的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)素養(yǎng)提出更高要求。一方面，對于大量的基本概念用更多的口述替代板書，即用多媒體進行演示的同時，需要花更多時間對基本概念進行講解，同時補充大量的實例，力求通過更多形象的例子來講清經(jīng)濟現(xiàn)象。另一方面，若要充分發(fā)揮多媒體課件的優(yōu)勢，需要教師對所講的內(nèi)容有更深刻的認識，才能設(shè)計出合理的課件內(nèi)容及結(jié)構(gòu)安排。當然其中對于教師對于軟件使用的技巧也有要求，所以教師還必須在專業(yè)學(xué)習(xí)之余不斷學(xué)習(xí)與更新軟件使用的新知識，這都增大了教師備課的難度與復(fù)雜性。

3.2 影響學(xué)生的動手能力

在西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)中，運用數(shù)學(xué)、幾何的語言進行分析是一種基本的訓(xùn)練，尤其是在經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的課程中，圖形語言的認知和使用是普遍的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師需要在黑板上為學(xué)生畫出圖形，并解釋。但是由于使用了多媒體課件進行教學(xué)，這些圖形便直接顯示出來或者是以動畫的方式出現(xiàn)了。雖然更為清晰和便捷，但是學(xué)生卻無法通過教師的畫圖操作來學(xué)習(xí)這種方法。而且動畫圖形出現(xiàn)的時間相對較短，學(xué)生也往往無法對圖形的形成過程有較為深刻的印象，從而使學(xué)生在進行圖形分析時的動手能力受到影響。

3.3 影響學(xué)生對知識點的系統(tǒng)把握

西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容具有比較強的理論性和邏輯性，前后聯(lián)系緊密。這也是本門課程的特點之一。但是以多媒體課件的方式講授時，受到每頁課件大小的約束，一個知識點的內(nèi)容可能需要一個或多個頁面才能展示完全。這就從形式上打破了各個知識點之間的聯(lián)系。那些以前可以在板書中系統(tǒng)呈現(xiàn)的知識鏈條，在使用課件時不能完整的展現(xiàn)出來，從而影響了學(xué)生對知識點的系統(tǒng)把握。雖然，我們也可以使用超鏈接的方式進行前后的聯(lián)系，但是，學(xué)生在頁面的頻繁切換中仍不能很好的掌握各知識的脈絡(luò)。

4 對西方經(jīng)濟學(xué)多媒體教學(xué)的幾點建議

針對多媒體教學(xué)在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的上述問題，結(jié)合本課程的教學(xué)特點，筆者提出以下幾點建議。

4.1 不斷更新課件，更好的結(jié)合實踐

西方經(jīng)濟學(xué)是一門年輕的學(xué)科，與其他的傳統(tǒng)和基礎(chǔ)的學(xué)科相比較，變化更快，作為西方經(jīng)濟學(xué)教師，需要充分認識到這一點，因此，對于多媒體課件的內(nèi)容也應(yīng)當不斷調(diào)整和豐富，才能適應(yīng)教學(xué)的需要。此外，在每一次更新內(nèi)容時，除了注意新的理論發(fā)展，更應(yīng)該把實踐和案例內(nèi)容的補充作為重點，以更貼近學(xué)生、更貼近當前的教學(xué)案例吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的參與與學(xué)習(xí)熱情。

4.2 通過習(xí)題課提高學(xué)生的動手能力

對于在多媒體教學(xué)中存在的學(xué)生動手能力得不到鍛煉的問題，建議采用習(xí)題課的方式予以解決。也就是單列習(xí)題課時間，由學(xué)生自主做題，并由教師負責指導(dǎo)，從而達到解題和分析能力訓(xùn)練的目的。在此過程中，教師可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的薄弱點，進而選擇典型習(xí)題作為例題，通過板書的方式向?qū)W生說明。既可以節(jié)約時間，提高效率，同時也更有針對性。

4.3 為學(xué)生提供知識點網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖，構(gòu)造系統(tǒng)的知識體系

多媒體教學(xué)不同于以往傳統(tǒng)的教學(xué)手段，故教學(xué)模式和方法也應(yīng)作較大的變動。但是，傳統(tǒng)教學(xué)方式也有一定的生命力。在西方經(jīng)濟學(xué)多媒體教學(xué)中，在應(yīng)用多媒體技術(shù)時，適當加入傳統(tǒng)的教學(xué)方法，二者相互配合，優(yōu)勢互補，將會達到一個比較理想的狀態(tài)。例如，針對學(xué)生對知識點把握不夠系統(tǒng)的問題，建議為學(xué)生提供知識點網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖，構(gòu)造系統(tǒng)的知識體系。當然，這個結(jié)構(gòu)圖也可以通過課件展示出來，但是畢竟頁面有限，內(nèi)容過多，字體相應(yīng)變小，不利于觀看。所以，如果能以板書方式展示，則可以顯示更多的知識點與相互關(guān)系。同時，板書的過程教師可以邊講解邊串聯(lián)起各個知識點，也會給學(xué)生更多消化吸收的時間。

4.4 構(gòu)造更精練的課件內(nèi)容

在使用多媒體進行西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)時，備課工作要遠比傳統(tǒng)教學(xué)復(fù)雜得多，不僅備課的容量大大增多，而且為獲得較好的演示效果。對于那些傳統(tǒng)教學(xué)難以奏效的教學(xué)內(nèi)容，需要精心的設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。在制作課件時需要注意，不要將大段的文字解釋照搬照抄，只需要把要點和關(guān)鍵的理論和定義說明清楚即可，以使課件結(jié)構(gòu)更為精煉。這樣既可以使課件視覺效果更為清晰可見，也避免了學(xué)生產(chǎn)生課件就是照抄課本的心理。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：中國女排；2011年世界杯；進攻技術(shù)

1.前言

中國女排在2008年結(jié)束的第29屆奧運會上憑借全面的技術(shù)，特別是快攻打出了中國的特色，以出色的表現(xiàn)勇奪季軍，圓滿地完成了任務(wù)。雅典奧運會結(jié)束之日就是新的奧運周期開始之時一，中國女排在第29屆奧運會上的輝煌已經(jīng)成為歷史的篇章。展望2012年北京奧運會，重新組建的中國女排將迎來一個深入發(fā)展的契機和更加嚴峻的考驗。本屆世界杯賽是2012年倫敦奧運會的首個資格賽，最終的前三名將直接獲得倫敦奧運會的入場券，在2011年世屆杯中中國女排的僅世界第三，特別是在進攻戰(zhàn)術(shù)上存在很大問題，以2011年世界杯上中國女排與冠軍意大利隊的比賽進攻技術(shù)比較為切入點，旨在找出中國女排在進攻技術(shù)上的優(yōu)點與不足，并為中國女排的發(fā)展提供理論參考。

2.研究對象與方法

2.1、研究對象

2011排球世錦賽中中國女排與意大利對戰(zhàn)中進攻技術(shù)。

2.2、研究方法：

2.2.1錄像觀察統(tǒng)計法：采用觀看現(xiàn)場轉(zhuǎn)播錄像，對比賽的進攻技術(shù)進行統(tǒng)計與處理。

2.2.2文獻綜述法：大量收集和查閱有關(guān)現(xiàn)代排球和傳媒方面的文獻，并對其進行分析、歸納，從中得到啟發(fā)。

2.2.3專家訪談法：與專家進行交流，吸取他們的建議，為論文的撰寫把脈。

2.2.4數(shù)理統(tǒng)計法：對相關(guān)的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計、歸納、分析，使研究達到科學(xué)性、可行性、有效性。

3.研究結(jié)果：

2011年女排世界杯賽第二輪，中國女排苦戰(zhàn)五局2-3惜敗衛(wèi)冕冠軍意大利隊，無緣兩連勝，五局比分為20-25、25-22、25-21、21-25和12-15。對2011年排球世錦賽中中國女排與意大利對戰(zhàn)中部分進攻技術(shù)統(tǒng)計如下：中國隊扣球一般為35.24%；失誤為49.28%，成功為15.48%；攔網(wǎng)一般為22.40%；失誤為48.50，成功為29.10%；發(fā)球一般為15.34%；失誤為79.40%，成功為15.36；意大利一般為43.24%；失誤為40.28%，成功為16.48%；攔網(wǎng)一般為24.40%；失誤為45.50，成功為30.10%；發(fā)球一般為10.24%；失誤為79.40%，成功為20.36%；

從以上數(shù)據(jù)表明各項進攻技術(shù)明顯高于中國隊。

4.討論與分析

4.1、發(fā)球分析討論

比較分析中國和意大利發(fā)球得分、失分、一般以及破攻的情況，并分析結(jié)合實際情況分析原因。得出意大利在發(fā)球方面其成功率比中國隊高，這就需要中國隊在發(fā)球方面需要提高和加強。

4.2、攔網(wǎng)分析討論

由于意大利的防守比較強，中國隊在比賽過程中針對這一現(xiàn)象所采用的方法，結(jié)合中國和意大利攔網(wǎng)得分、失分、一般以及破攻的情況，對攔網(wǎng)的情況進行分析。

4.3、強攻，快攻和吊球

強攻一直是中國女排的弱項，快攻是中國的取勝的法寶，吊球表現(xiàn)一般，根據(jù)統(tǒng)計表分析強攻、快攻、吊球得分情況，針對相應(yīng)的結(jié)果分析原因，尋找差距，進而提出解決方案。

5.結(jié)論與建議：

5.1、高質(zhì)量的發(fā)球是最好的進攻和防守，其能最有效地破壞對手進攻，直接得分或為本方的防守緩解壓力。長期以來中國女排的發(fā)球上不夠穩(wěn)定，要么發(fā)球力度不夠，要么發(fā)球不穩(wěn)造成對手直接得分。中國女排應(yīng)加強發(fā)球的訓(xùn)練，進一步提高全隊整體發(fā)球的攻擊性，并減少失誤率。這樣不但能直接造成對方方失分，或破壞對方的一攻，為本方防守緩解壓力，有時還能直接打擊對方士氣，瓦解對方的比賽意志，因此，應(yīng)提高中國女排整體發(fā)球水平。

5.2、攔網(wǎng)是中國女排的薄弱環(huán)節(jié)，在與強隊的比賽中，中國的攔網(wǎng)不成功，防守體現(xiàn)不出亞洲球隊的特點；中國女排的攔網(wǎng)要在靈活上下功夫。攔網(wǎng)關(guān)鍵并不在于身高，而在于起跳時機、封網(wǎng)手形和人員配合。從攔網(wǎng)的判斷與移動上加強進一步訓(xùn)練，以適應(yīng)當今世界女排比賽男子化和“速度排球”的發(fā)展趨勢。

5.3、進攻上，缺少像王一梅這樣的進攻選手，我們需要培養(yǎng)一批優(yōu)秀的主攻手，同時我們也需要保持我們靈活多變的風格，以彌補在力量和身高方面的不足，這樣能夠充分利用時間和位置差，突破對方高大攔網(wǎng)，取得勝利。強攻一直是中國女排的弱項，中國女排應(yīng)該培養(yǎng)出高大優(yōu)秀主攻手，來彌補強攻不強的弱點。

5.4、中國女排前排進攻快速多變、配合默契，是老女排留下的寶貴財富，與其它參賽隊相比進攻扣死率居于世界領(lǐng)先水平，但是近幾年來，由于網(wǎng)上高度的增加及比賽節(jié)奏加快，中國隊網(wǎng)前快速多變的進攻受到很大挑戰(zhàn)，網(wǎng)前被攔死率、攔回率較高。如何創(chuàng)新新打方法是當前的挑戰(zhàn)。

5.5、近年來女排排球比賽中也充分利用了場地的縱深度，后排進攻方面受到重視。但是目前來看中國女排主動運用后攻的次數(shù)不是很多，后攻球總是出現(xiàn)在一些比較被動的情況下，但是運用的效果往往也不是很理想。

5.6、在激烈的高水平女子排球比賽中，對心理素質(zhì)的要求越來越高，加強心理訓(xùn)練，提高隊員的自信心和控制、調(diào)整情緒波動的能力。（作者單位：中國民航飛行學(xué)院體育部）

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參考文獻：

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篇10

羅炳之是我國近現(xiàn)代著名教育家、外國教育史專家，原名廷光，號炳之，1896年6月出生于江西省吉安縣。他一生從事教育工作，歷任小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)和師范學(xué)校教師。1928年7月，他通過赴歐美留學(xué)考試，公費赴美留學(xué)，專攻教育學(xué)。1931年回國后，先后在中央大學(xué)、湖北教育學(xué)院、河南大學(xué)、北京大學(xué)、西南大學(xué)等院校任教。

1952年全國院系調(diào)整，南京師范學(xué)院成立，羅炳之任南京師范學(xué)院教授，后兼任院務(wù)委員會委員及院學(xué)術(shù)委員會委員。1962年，任江蘇省哲學(xué)科學(xué)聯(lián)合會首屆副主席，后任學(xué)術(shù)顧問。1961年，特邀參加教育部在北京召開的全國師范教育工作會議，并參與制定了高等師范院校教學(xué)計劃。

他一生執(zhí)著教育事業(yè)，潛心教育研究，堅持教學(xué)實踐，他的教育思想、教育實踐和教育研究成果，不僅在當時產(chǎn)生了非常深遠的影響，而且對今天教育事業(yè)的發(fā)展仍然具有重要的借鑒意義。

潛心研究，教育領(lǐng)域秉燭耕耘

羅炳之一生潛心教育研究，注重教育研究與教學(xué)實踐相結(jié)合，涉及范圍非常廣泛，在中外教育史、比較教育、教育行政、教育基礎(chǔ)理論等方面都有較深入的研究。1926年，任中學(xué)教師期間，在十分艱苦的條件下，他根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗，寫成了自己的第一部論著《普通教學(xué)法》，1930年由商務(wù)印書館出版，這是我國近現(xiàn)代最早的教學(xué)法專著之一。

1936年，在任河南大學(xué)教授期間，他整理了在歐美學(xué)習(xí)參觀時的相關(guān)資料，結(jié)合自己的認識和研究，寫成了《最近歐美教育綜覽》一書，對歐美教育進行了系統(tǒng)闡述。1938年，在西南聯(lián)大文學(xué)院任教。由于戰(zhàn)事原因，學(xué)校幾易校址，生活條件非常艱苦。羅炳之一家住在郊外崗頭村一農(nóng)家的角樓上，面積小，光線差，樓下的牛舍豬欄更是臭氣熏天。在這樣艱苦的條件下，他先后完成了《教育學(xué)通論》和《師范教育》。兩部著作1946年回到南京后，任中央大學(xué)教授兼師范學(xué)院院長，并負責重建了師范學(xué)院的附中和附小。

多年的教育實踐、豐富的教學(xué)經(jīng)驗和對教育事業(yè)的執(zhí)著追求，造就了他在教育領(lǐng)域內(nèi)的豐碩成果，在當時的教育界產(chǎn)生了非常廣泛的影響，為我國教育學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻。他先后撰寫教育論著20余種，論文100余篇，涉及教育領(lǐng)域的各個學(xué)科，主要有《教育行政》《比較教育》《教育科學(xué)研究大綱》《教育科學(xué)綱要》《教育研究指南》《實驗教育》《最近歐美小學(xué)教育概要》《外國教育史》，等等。

著名教育家邱椿在讀羅炳之的《教育行政學(xué)》時感慨萬千：“中外流行的教育行政學(xué)的書籍何止汗牛充棟，但求一能兼用上述四種研究法而獲得成果者，我自愧孤陋，尚未見過?！?002年，羅炳之被收入《當代江蘇學(xué)人叢書》，書名為《秉燭滄桑——教育學(xué)家羅炳之》。

兼收中西，教育思想影響深遠

羅炳之不僅閱歷豐富，而且學(xué)貫中西。1928年8月至1931年8月，在美國留學(xué)期間，他先后入讀加利福尼亞州的斯坦福大學(xué)研究院和哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院。在此期間，他系統(tǒng)研究了歐美的教育，形成了一套比較完整的“比較教育”體系；他還利用空余時間去美國各大學(xué)和教育機構(gòu)訪問，積極探索歐美教育科學(xué)研究的發(fā)展，以便更加深入地了解西方教育。

1934年，為進一步探討中國教育的出路，他再次出國，入讀英國倫敦大學(xué)皇家學(xué)院，專門研究教育學(xué)，并考察歐洲各國的教育情況。

1935年，他代表中國教育學(xué)會和中國社會教育社出席在英國牛津召開的第六屆世界教育會議，介紹中國教育學(xué)會和中國社會教育社的概況，分發(fā)中國社會教育社的實驗報告。期間他還順便考察了德、法等國的學(xué)校教育，對西方教育制度有了更深的了解，也為以后從事外教史研究和教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1948年，他被聘為聯(lián)合國教科文組織中國委員會委員，并出席了當年秋季在南京召開的成立大會，并在會上就如何發(fā)展中國教育等問題作了專題發(fā)言。

出國學(xué)習(xí)考察的閱歷和多年的國內(nèi)教學(xué)研究，使他的教育思想既吸收了西方先進的教育文化，又融合了中國社會當時的教育現(xiàn)狀。他的專著《教育通論》《師范教育》《教育行政》（上、下）被列為“大學(xué)用書”。

1955年，羅炳之代表南京師范大學(xué)出席了教育部在上海召開的師范院校教育史大綱的編寫工作會議，并主持全國師范院校教育史教學(xué)大綱編寫和出版工作。此后他又編撰出版了《外國教育史》，這是我國研究外國教育史學(xué)方面的第一部專著，也是外國教育史學(xué)科體系及教材編寫的奠基之作。該書出版后得到廣大師生和讀者的好評，1985年獲得江蘇省社會科學(xué)優(yōu)秀成果榮譽獎，后被收入國家教委《全國高等學(xué)校社會科學(xué)研究成果選編》，作為優(yōu)秀圖書向國內(nèi)外推薦。

羅炳之積極吸收和借鑒西方教育的先進理論及教育實踐成果，教育思想和教學(xué)實踐無論在當時還是在今天，都對我國的教育研究和教育實踐產(chǎn)生了深遠的影響，對我國教育事業(yè)的發(fā)展有著重要的參考價值。

嚴謹治學(xué)，教學(xué)實踐精益求精

羅炳之嚴謹治學(xué)，對學(xué)問精益求精，始終堅持教學(xué)實踐、教學(xué)實驗、教育管理和教育研究。他在自傳中把自己的治學(xué)經(jīng)驗歸納為四點：一是博學(xué)：搜集資料，接觸實際，參觀訪問，博覽群書，善于抉擇，做到“博學(xué)以知服”；二是深思：將搜集的資料分析研究，深思熟慮，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示其規(guī)律性；三是存疑：不盲從，不武斷，實事求是，發(fā)現(xiàn)問題及時解決；四是求證：科學(xué)研究，重在驗證，“無證不信”。直至今天，他的“博學(xué)、深思、存疑、求證”治學(xué)思想依然為廣大教育工作者所推崇。

羅炳之從教70余年，對教學(xué)一絲不茍，對學(xué)生認真負責。從開始上第一課起直至退休，他始終認真負責，從不敷衍搪塞學(xué)生，每一堂課都竭盡全力，都要讓學(xué)生感興趣，學(xué)有所獲。

他的學(xué)生回憶道：“羅炳之老師為我們講授《教育行政學(xué)》，在教學(xué)方法上注意理論聯(lián)系實際，對教學(xué)內(nèi)容的分析有獨特而精辟的見解，深受學(xué)生歡迎。我們畢業(yè)后都有較長時間從事教育行政工作實踐，常常以羅老師所講授的《教育行政學(xué)》和他所給予我們的教誨作指南，堪稱收益良深?！?/p>

羅炳之認為，教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)；應(yīng)該在科學(xué)研究基礎(chǔ)之上來開展教學(xué)活動。在教學(xué)中，他除了傳授正確的知識外，更注重對學(xué)生獨立思考能力的培養(yǎng)。有的學(xué)生在回憶羅炳之治學(xué)的文章中總結(jié)道：“先生精通幾國語言，同時又有堅實的古文功底，在研究講授教育史學(xué)時，顯得得心應(yīng)手。他對孟子、荀子、王守仁、王夫之等中國古代教育家的教育理論的分析與評價，都是在占有著豐富的古代史學(xué)、哲學(xué)作品第一手資料的基礎(chǔ)上進行的，從不人云亦云?！痹诙嗄甑慕逃闹校炎钣袃r值的研究精華傳授給了他的學(xué)生。

為人師表，春風化雨

“為人師表，春風化雨”，這是羅炳之曾經(jīng)說過的一句話，也是他一生的真實寫照。1924年，河南第一師范學(xué)校的一位先生，打算在暑期之后另就他職，而當他的學(xué)生知道這一消息時，即刻來懇請老師留下，學(xué)生形容自己如果失去這位教師便如“失母赤子，嗷嗷待哺”。而這位被挽留的教師就是羅炳之。

羅炳之一生以“為人師表，春風化雨”為訓(xùn)，既教書又育人，以他的人格魅力感染著一代又一代學(xué)子。多年以后，羅炳之當年的學(xué)生在回憶他時仍然飽含深情：“先生的品格、為人、治學(xué)態(tài)度、奉獻精神都是我們的楷模，先生在講教育史時，充滿了愛國主義精神，講到夸美紐斯被迫離開祖國時，他面對祖國的方向，雙膝下跪，在災(zāi)難深重的祖國前捧起一把熱土，感人至深……”；“先生在湖北任教育學(xué)院院長時，學(xué)校農(nóng)場將生產(chǎn)的蔬菜分送給教師員工，先生卻堅持付錢，從未少付一分一毫；先生從不任用自己的親屬做學(xué)校的職工；就是打公用電話沒有零錢，過后也一定要設(shè)法補交上4分錢的電話費……”

羅炳之也曾經(jīng)說過：教師為人所尊就在于“必其人道高學(xué)博，徑明行修，為學(xué)者樹一良好模范，俾感化于無形”。羅炳之以自己的一言一行，言傳身教，獲得了學(xué)生們的普遍尊重和敬仰。 “天涯海角有窮時，只有師恩無盡處”，這是學(xué)生對他永遠的懷念。

秉燭滄桑，一生傾注教育事業(yè)

羅炳之出身于知識分子家庭，父親為前清秀才，塾師兼行中醫(yī)。他自幼隨父識字，10歲父親病故后，入鄉(xiāng)間私塾和書院等教育機構(gòu)就學(xué)。1918年，他考入南京高等師范學(xué)校，入教育專修科，師從陶行知、劉伯明等教育界著名學(xué)者。1916年，從吉安縣中學(xué)畢業(yè)后，他成為一名小學(xué)教師，這一年他剛剛20歲。他對教育開始產(chǎn)生興趣，自此和教育結(jié)下了不解之緣。

正如他自己所說：“當小學(xué)教師，原為解決個人生活問題。通過教學(xué)實踐，我逐步感到當教師的興趣，也覺得很有意義，這對我后來長期從事教育工作有一定的影響?！?/p>

羅炳之從教70余年，歷經(jīng)我國教育事業(yè)的興衰起伏和發(fā)展變化。作為教師，他為維護師范教育的獨立竭盡全力。20世紀30年代，新教育遭受挫折，師范學(xué)校被并入中學(xué)，成為高中師范科，鄉(xiāng)村師范也被無形消滅，教育界有識之士紛紛起來反對。羅炳之與其他中學(xué)師范學(xué)院科主任聯(lián)合進行抗議，并以聯(lián)合會的名義在全國教育會議上提出議案，主張師范獨立，在《中華教育界》雜志上著文《師中合并之利弊及個人對本問題的意見》，在上海《申報》上撰文提出“整治全國師范學(xué)制”的建議，維護師范學(xué)校的獨立，終于促成大學(xué)院發(fā)出通令，取消高中師范科，將其改為師范學(xué)校，并增設(shè)了鄉(xiāng)村師范。

他認為師范教育旨在培養(yǎng)合格的師資，不僅直接影響中小學(xué)教育質(zhì)量，也關(guān)系全民族文化素質(zhì)的提高。他呼吁合格的師資培養(yǎng)除了進行智育、體育、美育等培訓(xùn)外，還應(yīng)該特別重視道德教育，而其中最重要的是教師人格的感化。