導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一 招貼設(shè)計中的視覺傳達(dá)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

招貼設(shè)計的特點是能夠用最直接、直觀的方式來完成設(shè)計，從而傳達(dá)設(shè)計者的信息。以海報的形式來完成人們在日常生活中所需要的信息交流，運用多種視覺語言來進行信息的有效傳播達(dá)到招貼廣告設(shè)計的目的。我們需要知道的是在招貼設(shè)計的過程中，最基本的元素有色彩、圖像或圖形的設(shè)計，語言和文字的編排。

1 視覺傳達(dá)的文字藝術(shù)

對招貼廣告中的文字進行編排和處理，是廣告設(shè)計中最基本的要素之一，其中我們需要注意的有幾個方面，比如說文體的選擇，文字的字體和結(jié)構(gòu)，以及文字的設(shè)計樣式等等。總體來講就是，文字的字體，字號，造型，甚至是色彩都要根據(jù)不同的主題做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。文字是海報或者說廣告設(shè)計過程中傳遞信息必不可少的一個部分，在視覺傳達(dá)的過程中發(fā)揮著極其重要的作用，通過文字的敘述，可以將一份沒有任何意義的宣傳畫人性的表現(xiàn)出來，讓宣傳畫能夠?qū)⒁磉_(dá)的內(nèi)容傳遞給受眾，如果沒有文字來發(fā)揮作用，那么這份海報就是不成功的。作為一個有經(jīng)驗的平面設(shè)計師來講，應(yīng)該在招貼設(shè)計中充分的利用文字藝術(shù)，無論在什么樣的情況下，設(shè)計什么類型的海報，都要精心的設(shè)計和編排，是招貼的內(nèi)容可以完整、簡潔、有規(guī)劃性的展現(xiàn)，同時在這一過程中使受眾體會到更高層次的視覺傳達(dá)效果。比如有的招貼海報，不需要絢麗的色彩就可以使人們印象深刻，這就需要設(shè)計者在設(shè)計的過程中突出文字的藝術(shù)作用，選擇體現(xiàn)中國風(fēng)的文字，還是緊跟時代潮流的英語都是需要考慮的內(nèi)容。

2 視覺傳達(dá)的色彩藝術(shù)

色彩的搭配和構(gòu)成也是招貼設(shè)計中的一個重要的因素，色彩的搭配可以決定海報設(shè)計的主題，比如說歡快的信息還是沉悶的信息，悲傷的還是高興的信息，都可以用色彩開決定，奠定整張海報的基調(diào)。比如說下面這幅海報：在這一張圖案中，沒有華麗的語言，卻引起了人們的注意和共鳴。在這張宣傳畫的設(shè)計中主要采用黑色和淺黃色來搭配，黑色體現(xiàn)出的是悲傷，是人們對于巴黎事件深深的哀痛，是巴黎受難民眾不幸的展現(xiàn)，而黃色是溫暖的色彩，很容易引起人們的共鳴，是人們對于受難著的愛與祝福。所以色彩藝術(shù)在視覺藝術(shù)傳達(dá)中占有非常重要的位置，對于人而言，往往會先注意到某一個事物的顏色，然后在觀察它的形狀特征，所以設(shè)計者在設(shè)計的過程中不能忽視色彩藝術(shù)的表達(dá)。在平面設(shè)計中我們可以看到，設(shè)計師在設(shè)計的過程中往往會將純色，淺色，比較簡潔的一些色彩和顏色深的相互比較，從而形成強烈的視覺效果。從一定意義來講，色彩的選擇決定了海報設(shè)計的成功與否。所以設(shè)計者在設(shè)計海報的過程中，要根據(jù)不同的海報選擇適合的色彩搭配。

3 視覺傳達(dá)的圖形設(shè)計

在招貼廣告設(shè)計的過程當(dāng)中，視覺傳達(dá)藝術(shù)一個重要的方面是圖形的設(shè)計，平面設(shè)計師一直以來就十分注重對圖形的設(shè)計，，隨著社會的不斷發(fā)展，人們觀念的改變，人們對于海報設(shè)計的追求也越來越高，圖形的設(shè)計形式和內(nèi)容也在不斷的變化。在招貼設(shè)計的過程中需要多種手法來表現(xiàn)海報所傳播的效果，在現(xiàn)實中的海報設(shè)計的過程中，平面設(shè)計師所選擇的圖形的形狀，內(nèi)容和色彩都是要和海報的整體相適應(yīng)。圖形的設(shè)計是海報理念選擇的一種重要的方式，通過圖形開展現(xiàn)海報的理念。設(shè)計者在設(shè)計海報的時候可以突出海報中的圖案，少一些色彩的搭配，或者選用一些比較簡單的色彩，我們可以選用簡單的白色，在色彩的選擇上面更加簡明，而突出圖像所要表達(dá)的意思。比如在一張白色的紙上用黑色線筆涂畫一頭駱駝，再附一些沙粒，就可以很清楚的告訴人們，由于人類無節(jié)制的使用和破壞自然資源，以及有越來越多的地方出現(xiàn)沙漠化，從而引導(dǎo)人們自覺約束自己的行為。所以一個成功的招貼，不是說色彩有多么絢麗，而是文字，色彩和圖案三者可以調(diào)和，可以根據(jù)實際的需要和設(shè)計的主題，去選擇突出某一方面的特色而增強設(shè)計的效果。

在招貼設(shè)計的過程中，視覺藝術(shù)起著越來越重要的作用，一份完整而成功的海報設(shè)計，離不開對文字的編排，離不開圖像或圖形的設(shè)計，也不可以缺少對色彩搭配的思考。沒有文字的說明，海報設(shè)計就無法傳遞出正確的信息，沒有合理的色彩搭配，海報也無法吸引受眾的興趣，三者缺一不可相輔相成，共同完成一幅優(yōu)秀的海報設(shè)計。除了上面提到的視覺傳達(dá)的集中藝術(shù)形式外，在不斷發(fā)展的社會中，設(shè)計者要不斷提升視覺傳達(dá)影響力的有效性。

招貼廣告設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計中的一種平面藝術(shù)設(shè)計，主要的目的是要將廣告中的信息和所蘊含的內(nèi)容完整的傳播給受眾，所以在平面設(shè)計的過程中，設(shè)計者需要借助一定的視覺符號，通過一定的視覺藝術(shù)形式來傳播、表達(dá)自己的思想，讓人們可以通過一些文字、或者圖像圖形了解設(shè)計師的目的和意圖，是設(shè)計師通過視覺的盛宴來將視覺傳達(dá)藝術(shù)提升到一個更高法人境界和層次。招貼廣告設(shè)計的表達(dá)手法有很多種，比如說直接表現(xiàn)手法，這是一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，是直接真實的把商品展示于消費者的面前，從而給予消費者深刻的印象，通過這種方法來體現(xiàn)商品的外貌和特點，做到形象逼。還有一種是比喻象征手法，就是我們語文上學(xué)到的“打比方”，用一種具體的、為人們所熟知的事物，去說明深奧的含義和自己深層次的意圖。從而可以增強表達(dá)的形象，讓人印象更加深刻。此外還有對比、夸張、聯(lián)系、明星效應(yīng)手法、象征表現(xiàn)手法、運用問答表現(xiàn)手法、情感表現(xiàn)手法等等多種表現(xiàn)的形式。在招貼廣告中可以靈活的運用各種形式和方法，從而達(dá)到預(yù)期的目的，實現(xiàn)要表達(dá)的內(nèi)容。同時，在運用多種表現(xiàn)方法的時候也就決定了我們在招貼設(shè)計中將會采用多種視覺的藝術(shù)效果來完成設(shè)計，更好的向人們傳達(dá)信息。所以我們上面所提到的多種視覺藝術(shù)形式應(yīng)用而生，同時也要求我們在實際的設(shè)計中不斷提升視覺傳達(dá)的藝術(shù)效果。

二 招貼設(shè)計中提升視覺傳達(dá)藝術(shù)效果的措施

1 根據(jù)不同類型的海報，選擇不同的傳達(dá)方式

在我們的生活中大致存在著三種類型的海報，公益海報，商業(yè)海報，以及文化宣傳海報，在海報的設(shè)計中，要根據(jù)不同類型的海報，選擇不同的設(shè)計方法。每一種招貼的設(shè)計都有不同的使用類型，都會表達(dá)不同的理念和意義。所以設(shè)計者要考慮海報的類型，比如說在商業(yè)海報設(shè)計的過程中，要包含最新的商業(yè)信息，所要表達(dá)的商業(yè)理念。比如在公益海報設(shè)計的過程中，要突出對人的教育意義，可以采用簡單溫和的色彩來表現(xiàn)教化大眾的目的。

2 設(shè)計從大眾的角度出發(fā)

招貼海報設(shè)計的主要目的是為了傳遞信息給受眾，通過視覺的方法來來進行信息的交流，簡單來講就是招貼設(shè)計所面向的群體是大眾，所以海報的設(shè)計也要考慮大眾的因素，從大眾的角度出發(fā)，設(shè)計容易理解的海報。比如文字的設(shè)計方面要通俗易懂，如果海報的設(shè)計是為了面向大眾，像他們傳授信息，像上面提到的公益海報設(shè)計中就要用最簡單的需要來傳遞信息，這樣才能為大眾所接受，才能引起共鳴。

3 勇于創(chuàng)新，推陳出新

創(chuàng)新是人類進步的階梯，是發(fā)展的需要，無論在那一行業(yè)，哪一個方面，都離不開創(chuàng)新，在招貼設(shè)計的過程中，也需要不斷的創(chuàng)新。首先要理念創(chuàng)新，設(shè)計者要傳遞的信息和理念，要緊跟時代的步伐和人們生活的實際需要，從現(xiàn)實生活中出發(fā)，去更新自己設(shè)計的思想。其次在設(shè)計的過程中要注重方法的創(chuàng)新，不能一味地沿襲傳統(tǒng)的方式方法，不能照抄別人的設(shè)計方案，更不能強用不適當(dāng)?shù)脑O(shè)計方案，要根據(jù)自己設(shè)計的思維，吸收成功設(shè)計案例中的有益因素，從而形成自己的設(shè)計形式。只有這樣，才能給受眾新鮮的感覺，才能引起他們的興趣，留下深刻的印象，達(dá)到預(yù)期的效果。

三 小結(jié)

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很多設(shè)計者都喜歡參與海報的設(shè)計，很主要的一個原因是海報設(shè)計中的視覺傳達(dá)是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)。海報的設(shè)計，很重要的因素是視覺語言，因為那是傳達(dá)信息的重要途徑。而在海報的設(shè)計上，除了只有主題的限制之外，其他的設(shè)計表達(dá)都是追求一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，所以這能夠給予設(shè)計者很活躍的發(fā)揮空間，而視覺語言的創(chuàng)造性是最好的表現(xiàn)之一。

我們知道創(chuàng)造并不是天馬行空就可以的，設(shè)計者立足的是現(xiàn)實的物質(zhì)，于是視覺語言的設(shè)計就爆發(fā)出很大的創(chuàng)造空間。設(shè)計者能夠通過豐富的想象力，運用不同的事物之間的聯(lián)系來重新認(rèn)識視覺語言，甚至能夠為它們附上新的定義而又不會離開海報設(shè)計所需要表達(dá)的主題，而這就是創(chuàng)造性的體現(xiàn)，本來設(shè)計講求的就是不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)中的視覺語言可以直接表現(xiàn)，也可以間接表現(xiàn)，創(chuàng)造空間很大。直接的視覺語言傳達(dá)，可以將海報設(shè)計的主題形象一目了然地展示出來，這樣我們就能夠通過視覺的傳達(dá)更加清晰地知道海報所要表達(dá)的主題，它所傳達(dá)的意思，從直接的思維能夠認(rèn)識到當(dāng)中的語言所帶給我們的思想和意義。

就如簡單的一朵鮮花，天空中的一束陽光，我們都可以知道那是一種生命和希望的意義。而有的設(shè)計者更喜歡間接地用視覺語言來表達(dá)主題，因為這樣能夠更加引發(fā)人們的思考，從而讓海報設(shè)計的主題更加令人印象深刻。當(dāng)然，這樣的間接設(shè)計對于設(shè)計者的要求比較高，如果我們并沒能夠在間接的表達(dá)上領(lǐng)悟到當(dāng)中的意義，那么這樣的海報設(shè)計便失去了主題，更無法談及視覺傳達(dá)的藝術(shù)了，因為我們并沒能夠從中接受或者感受到主題的信息。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)的審美

因為并不是所有的海報的設(shè)計都是直接地將主題表現(xiàn)出來的，否則就少了很多創(chuàng)新和發(fā)展。但是不管是主題的直接表達(dá)還是間接表現(xiàn)，這當(dāng)中都需要我們對于視覺傳達(dá)藝術(shù)有一定的審美能力。海報主題的設(shè)計是一種藝術(shù)，能夠通過視覺傳達(dá)藝術(shù)，那么這樣的設(shè)計更加具有超越性。而對于藝術(shù)的審美，我們則要多角度去理解不同的海報設(shè)計當(dāng)中的視覺元素。因為雖然是同一個主題，但是不同的視覺元素和不同的設(shè)計，就會讓主題有不一樣的表達(dá)，而我們要怎么樣對海報設(shè)計進行審美才能更能感受到那些海報設(shè)計中的視覺傳達(dá)藝術(shù)，關(guān)鍵還在于要多接觸視覺傳達(dá)的相關(guān)知識和設(shè)計方面的元素運用等等。

三、總結(jié)

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【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)藝術(shù) 視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計 創(chuàng)新 設(shè)計理念

所謂視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，即設(shè)計人員利用視覺媒介為人們傳遞的藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計理念。

顧名思義，主要涵蓋了兩方面含義：其一，視覺傳達(dá)。也就是人們利用眼睛所看到的所有事物與景象；其二，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新。視覺傳達(dá)在現(xiàn)代傳播學(xué)中占據(jù)了非常重要的地位，同時也彰顯了不同信息的傳播與交流?，F(xiàn)如今，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在各行各業(yè)中的應(yīng)用十分普遍，越來越多的企業(yè)開始利用視覺傳達(dá)設(shè)計為大眾傳遞優(yōu)質(zhì)的設(shè)計理念，進而收獲良好的社會與經(jīng)濟效益。

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計

視覺傳達(dá)藝術(shù)是現(xiàn)代社會的一種新興藝術(shù)形式，所謂視覺傳達(dá)，從字面層次理解即人們通過眼睛觀察到所有物象傳遞與接收的過程，這一過程并不僅僅代表了個體之間的信息傳遞，同時也是對于個體內(nèi)部信息的體現(xiàn)，這一過程就好似自然與人進行的信息傳遞。

視覺傳達(dá)藝術(shù)在應(yīng)用方面，更多是圍繞商業(yè)服務(wù)而言，在實際應(yīng)用的過程中，其設(shè)計面極為廣泛，設(shè)計要素也更加豐富、新穎，由于視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計是以視覺形象傳達(dá)為前提，也就是將視覺傳達(dá)形象信息傳遞給消費者，因此不僅在消費者群體中得到了極大的信賴與支持，在店鋪與企業(yè)群體中也受到了追捧。視覺傳達(dá)藝術(shù)的運用，可以將商品、企業(yè)與消費者很好的進行整合，利用文字、圖形與色彩的形式，為創(chuàng)新設(shè)計提供設(shè)計要素，同時也為其帶來精神與文化方面的影響。

在社會、經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)在，盡管視覺傳達(dá)藝術(shù)屬于新興領(lǐng)域，然而卻經(jīng)歷了諸多波折，迄今為止，視覺傳達(dá)藝術(shù)已經(jīng)從商業(yè)美術(shù)逐漸發(fā)展為平面美術(shù)。進入21世紀(jì)后，創(chuàng)新也被當(dāng)作人類發(fā)展與進步的階梯，在其發(fā)展的過程中，視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計方式也在逐漸創(chuàng)新，尤其是傳達(dá)信息方面，已經(jīng)可以利用視覺符號實現(xiàn)預(yù)期效果[2]。針對視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計而言，其中最為重要的就是實現(xiàn)圖形、文字與色彩的結(jié)合，只有如此才能真正凸顯設(shè)計創(chuàng)新的效果。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計理念的運用

（一）凸顯設(shè)計風(fēng)格的大眾化

將視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在大眾化領(lǐng)域中進行運用，重點凸顯大眾化與多樣化的特點，這是體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計效果的一個重要途徑，同時大眾化與多樣化這兩點也是對立的有機整體。要想實現(xiàn)視覺傳達(dá)藝術(shù)在國際范圍內(nèi)的發(fā)展，必須要突出其個性化，比較有特點的便是在設(shè)計時融合中國特色元素。其一，設(shè)計師要對當(dāng)下中發(fā)展環(huán)境進行了解，通過對多樣化設(shè)計風(fēng)格的了解，突出個性化設(shè)計特色，同時也凸顯獨具匠心的理念，具備多樣化的設(shè)計特點。其二，設(shè)計師要善于使用合理的圖片[3]。由于圖片本身便蘊含著不同程度的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計理念，所以對于圖片的運用，在一定程度上也是豐富視覺語言的一種。其三，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計之于藝術(shù)設(shè)計而言，不僅要對大眾認(rèn)知水平進行考慮，同時也要通過良好的設(shè)計體現(xiàn)中國特有的民族圖案文化內(nèi)涵，梳理色彩的特殊功能以及民族色彩之間的聯(lián)系，通過與民族特色文化設(shè)計思維的有機結(jié)合，在同時結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，設(shè)計視覺藝術(shù)作品。

（二）凸顯設(shè)計風(fēng)格的個性化

進行視覺傳達(dá)藝術(shù)必須要彰顯現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格?；诖?，設(shè)計師必須要對社會中的不同層面進行深刻認(rèn)知，了解生活，在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上對設(shè)計基礎(chǔ)進行補充，不僅要進行個性化設(shè)計，同時也要彰顯自我價值和設(shè)計定位。設(shè)計師為了凸顯設(shè)計的個性化，一方面要充分了解消費者需求與消費特點，在創(chuàng)新理念的基礎(chǔ)上，確定設(shè)計的主要方向，重點體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的個性化，使產(chǎn)品凸顯個性化的同時也能夠滿足藝術(shù)、科技提出的需求，能夠為大眾帶來特殊的審美體驗。另一方面，近年來人們的環(huán)保觀念逐漸加強，設(shè)計師務(wù)必要認(rèn)識到綠色設(shè)計理念的重要性，在環(huán)保設(shè)計理念的基礎(chǔ)上科學(xué)分析，使大眾能夠從深層次中體會到設(shè)計中所體現(xiàn)的和諧性。

（三）凸顯設(shè)計思維的創(chuàng)新性

現(xiàn)階段，人們的審美需求逐漸上升，這也在傳統(tǒng)審美方面體現(xiàn)了差異性。所以，設(shè)計師所作視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計必須要在思維上體現(xiàn)創(chuàng)新性。當(dāng)前社會下，人們的生活節(jié)奏越發(fā)加快，在商品屬性上也更加要求快捷性。所以，設(shè)計師所設(shè)計的商品，必須要體現(xiàn)方便性與便捷性，以滿足人們對于生活節(jié)奏的需求，使其可以有煥然一新之感，全面提升商品的銷量，為其贏得更好的口碑，有效擴展宣傳渠道。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計師只有了解了人們的實際要求，才能獲得更為優(yōu)秀的設(shè)計作品。

（四）凸顯設(shè)計思維的敏銳性

設(shè)計師的創(chuàng)新理念必須要與生活實際相貼合，聯(lián)系生活實際進行設(shè)計，不能僅憑借想象設(shè)計。設(shè)計師可以深入人民群眾，根據(jù)設(shè)計主題展開全面調(diào)查，從社會實際生活中獲取設(shè)計的靈感，只有如此才能設(shè)計出符合人們?nèi)粘Ｐ枨蟆V泛聯(lián)系生活實際的視覺傳達(dá)藝術(shù)作品。設(shè)計師如果體現(xiàn)商品的藝術(shù)性，一方面，設(shè)計師必須要運用敏銳的眼光洞察社會生活，掌握所設(shè)計商品主要受眾群體，針對性的展開視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計；另一方面，對這一受眾群體所具備的審美觀與心理需求進行了解，經(jīng)過全面的調(diào)查分析之后，按照最后所得結(jié)果對這一商品進行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，只有如此才能有效設(shè)計與大眾審美觀、實際需求相符合的商品，并實現(xiàn)我國視覺傳達(dá)藝術(shù)水平的提升。

結(jié)束語：綜上所述，在當(dāng)前社會下，人們的審美觀逐漸提高，這也為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求，藝術(shù)設(shè)計理念需要不斷創(chuàng)新，只有如此才能滿足時展提出的要求。文章中從大眾化、個性化、創(chuàng)新性與敏銳性四個方面，對創(chuàng)新設(shè)計理念進行了分析，通過設(shè)計為企業(yè)、商戶、消費者提供更具藝術(shù)性的藝術(shù)商品，刺激消費者的消費欲望，從而實現(xiàn)經(jīng)濟、社會效益的最大化。

參考文獻(xiàn)：

[1]a雁.論新媒體藝術(shù)時代的柵格與自由版式構(gòu)成設(shè)計[J].成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，06：13-17.

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關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新設(shè)計；理念

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計是指設(shè)計師通過視覺媒介向人們傳達(dá)自己的藝術(shù)創(chuàng)作理念和創(chuàng)新設(shè)計。是人們通過觀察的方式接受設(shè)計者在視覺上的信息傳達(dá)。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計具有范圍廣、內(nèi)容豐富、更新速度快等特征。正是因為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的更新速度快，人們對藝術(shù)的需求量大，導(dǎo)致視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計者需要非常強大的創(chuàng)新能力，人們對創(chuàng)新的理解也出現(xiàn)了百花齊放的局面。為了能讓設(shè)計者更加清楚當(dāng)下視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新理念，筆者將結(jié)合當(dāng)下時代的發(fā)展特色，對目前藝術(shù)界中的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新理念作為一個簡要的概括，并對藝術(shù)教育者的創(chuàng)新理念教學(xué)提出幾點自己的見解。

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計概述

經(jīng)濟水平的提升，讓人們更加注重于精神世界的滿足，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計就是在這樣的背景下被推出歷史舞臺。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計是為了向人們傳播自己的設(shè)計理念，通過可視形式的主動行為過程。主要通過標(biāo)識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫和色彩等表現(xiàn)形式，向人們傳達(dá)一些特點的設(shè)計理念，并以此來影響人們的欣賞水平和審美觀念。因此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在攝影、服裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、建筑設(shè)計、舞臺設(shè)計等各種商業(yè)領(lǐng)域逐漸被廣泛使用。這主要是因為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計能有效的激發(fā)人們的視覺效果，滿足人們的藝術(shù)精神追求，進而提升商品的宣傳效果。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計作為一種新興的藝術(shù)行業(yè)，其從1960年就在日本東京的世界設(shè)計大會被人們提起。但是，真正意義上的興起是在19世紀(jì)中葉的歐美印刷美術(shù)設(shè)計?？梢哉f，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計具有悠久的發(fā)展歷史。但是，視覺傳達(dá)專業(yè)在我國的起步時間卻比較地晚，主要是由于清末閉關(guān)鎖國政策和二次世界大戰(zhàn)的影響。但是，隨著我國改革開放政策的深入，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在我國的發(fā)展速度卻非常的快。特別是近幾年，我國加入WTO后給視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計提供了一個良好發(fā)展環(huán)境，也給視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計帶來了巨大的商業(yè)機會和就業(yè)機會。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的主要特點

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計主要是設(shè)計者通過視覺媒介向人們展現(xiàn)并傳達(dá)自己的設(shè)計理念的這一過程。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展一直都是緊跟著時展的腳步，隨著科技進步和新視覺媒介的出現(xiàn)，以及新的藝術(shù)工藝的出現(xiàn)而不斷擴大其使用范圍。目前，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計主要適用于印刷行業(yè)、書籍設(shè)計行業(yè)、展示設(shè)計行業(yè)、影像設(shè)計以及視覺環(huán)境設(shè)計行業(yè)。由此可見，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計具有使用范圍廣、內(nèi)容豐富的特點。另外，由于人們欣賞觀念更替速度的增快，和人們精神藝術(shù)的需求增大，導(dǎo)致視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新速度非常的快。還有，視覺傳達(dá)設(shè)計是為當(dāng)代商業(yè)服務(wù)的，主要通過在標(biāo)志、廣告、包裝、室內(nèi)設(shè)計、企業(yè)形象等方面的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，通過這些設(shè)計的視覺形象向消費者傳輸者企業(yè)或商品的銷售理念、觀念。因此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計又具有非常巨大的商業(yè)價值。

三、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新理念

(一)創(chuàng)新設(shè)計理念物質(zhì)水平的提高，讓人們欣賞水平不斷地提高，對藝術(shù)設(shè)計的要求也不斷地在變化。為了能設(shè)計出滿足人們精神文化需求，符合時展特色，具有自己藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。設(shè)計師應(yīng)該要不斷更新自己的設(shè)計理念，要不斷提升自己在藝術(shù)當(dāng)中的創(chuàng)新能力。根據(jù)市場的需求和人們的期望，利用創(chuàng)新的設(shè)計理念，設(shè)計出具有時代特色和自身藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品。創(chuàng)新設(shè)計理念的實質(zhì)主要是設(shè)計者對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識進行不斷的總結(jié)，提出有別于常規(guī)或區(qū)別于常人的設(shè)計思想。然后運用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)條件創(chuàng)作出滿足人們需求和社會需求的新事物、新方法、新理念等并獲得良好商業(yè)效益的創(chuàng)作行為。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新設(shè)計理念應(yīng)最大程度的體現(xiàn)出當(dāng)代時代的特點和作品的審美要求。在設(shè)計過程中通過視覺符號(文字、圖形、色彩)與當(dāng)下流行的時尚元素的結(jié)合，最終完美詮釋出時代和美的融合。值得一提的是，由于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的主要使用領(lǐng)域在商業(yè)當(dāng)中，因此，設(shè)計中應(yīng)該要將商業(yè)當(dāng)中需要的宣傳作用與藝術(shù)進行有效地結(jié)合，要能夠吸引消費者的注意力并為商家?guī)砀蟮慕?jīng)濟效益。如此，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計才能夠做到可持續(xù)發(fā)展。

(二)設(shè)計語言的創(chuàng)新

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計本身就是一個圖形語言化、語言圖形化的制作過程。藝術(shù)設(shè)計者為了能有效的向社會和群眾自己的藝術(shù)主張和設(shè)計理念，需要不斷的尋找和挖掘出最能體現(xiàn)自己設(shè)計理念的視覺語言。在現(xiàn)實中沒有符合自己設(shè)計理念和創(chuàng)作理念的設(shè)計語言，設(shè)計者就只能通過自己的設(shè)計經(jīng)驗和藝術(shù)知識來創(chuàng)造出更能貼切自己設(shè)計理念的視覺語言。視覺語言的主要功能是為了讓設(shè)計理念和藝術(shù)主張做到有效地結(jié)合，通過線條、形狀、色調(diào)、色彩、肌理、形式、比例、空間和光線等視覺設(shè)計基礎(chǔ)元素的創(chuàng)新，將信息在商家、消費者和商品直接的有效流動。視覺元素的創(chuàng)新，非?？简炘O(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計知識和觀察能力、以及創(chuàng)作能力。通過對視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計語言進行創(chuàng)新，不僅能開闊設(shè)計師的創(chuàng)作思維，還能開拓藝術(shù)作品的表現(xiàn)范圍，以及豐富視覺傳達(dá)設(shè)計的展現(xiàn)內(nèi)容。

(三)設(shè)計理念表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

科學(xué)作為推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力，對人類歷史發(fā)展的影響是非常大的，對促進視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的作用也是非常明顯的，也為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新提供了無窮的動力。因為科技的大力發(fā)展，促使視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的機械設(shè)備、思維方式和研究理論都獲到了非常大的進步。正是因為這種進步，設(shè)計者依靠各種視覺媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計工具進行視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計，以此達(dá)到信息傳播的目的。

(四)綠色元素的體現(xiàn)

隨著環(huán)境保護在經(jīng)濟發(fā)展中地位的不斷提升，人們腦海中的環(huán)保理念也越來越深刻，環(huán)境保護已經(jīng)成為了發(fā)展中全民的主流意識。因此，設(shè)計師應(yīng)該抓住環(huán)保這個潮流理念，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，不僅要體現(xiàn)出目前時展的特色，還必須注重綠色環(huán)保理念在藝術(shù)設(shè)計中的運用。在現(xiàn)實的藝術(shù)設(shè)計過程當(dāng)中，設(shè)計者應(yīng)該在自己的作品當(dāng)中積極地融入綠色環(huán)保的設(shè)計理念，還應(yīng)該將生活當(dāng)中的環(huán)保思維融入到自己的作品當(dāng)中去。如此，設(shè)計師不僅能緊緊抓住當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展潮流的主要方向，還能通過自己的藝術(shù)作品時時刻刻的提醒人們愛護環(huán)境，為過的環(huán)境保護事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。為了能直接的體現(xiàn)出藝術(shù)作品的環(huán)境保護理念，藝術(shù)創(chuàng)造者經(jīng)常會在作品中加入綠色元素。而綠色元素的加入也是符合當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展趨勢的，也是我國社會主義和諧社會建設(shè)的必然要求。

(五)個性化的體現(xiàn)

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展不僅是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計自身所需要的，更是我國社會主義特色設(shè)計理念走向國際市場的重要傳播途徑。因此，為了能讓更多的人認(rèn)識到中國文化，認(rèn)識到設(shè)計師自己的藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)計師在進行作品設(shè)計時應(yīng)該要摻入具有自己藝術(shù)特點和中國特色的設(shè)計理念。可見，設(shè)計師在進行作品設(shè)計時應(yīng)該要不斷追求自己個性化的體現(xiàn)，要在單一傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)之上逐漸向個性化、多元化的設(shè)計轉(zhuǎn)變。最重要的是要設(shè)計師自己本人要走出傳統(tǒng)設(shè)計的束縛和創(chuàng)新自己的設(shè)計思路。從視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的商業(yè)價值來說，只有將自己的個性化色彩融入到藝術(shù)作品當(dāng)中，才能讓消費者在眾多同類的藝術(shù)品中分清、認(rèn)出自己的藝術(shù)品，展現(xiàn)出自己藝術(shù)作品所有表達(dá)的個性內(nèi)容，并滿足現(xiàn)代社會消費者不同的個性化精神需求。

四、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計理念的結(jié)合

(一)設(shè)計理念和視覺語言的結(jié)合

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展，讓視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新理念之間產(chǎn)生了結(jié)合，也就是在自身原有的設(shè)計理念和知識基礎(chǔ)上再結(jié)合其他的設(shè)計元素進行二次創(chuàng)作，以此做到視覺理念的不斷創(chuàng)新和與時俱進。在日常的設(shè)計活動中，設(shè)計理念的創(chuàng)新經(jīng)常會與各種不同的視覺語言進行結(jié)合，通過不同的視覺語言，通過不同的視覺媒介，通過創(chuàng)新的視覺語言設(shè)計方式對自己的設(shè)計作品加以精準(zhǔn)的闡述。并且，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計本身就是一個圖形語言化、語言圖形化的相互作用的過程。因此，為了能設(shè)計出滿足大眾精神文化需求、符合時展的藝術(shù)作品，設(shè)計師需要不斷的尋找更適合自己藝術(shù)作品的視覺語言，通過對視覺語言的基本元素文字、色彩、圖形進行二次創(chuàng)新來挖掘出更具有自己藝術(shù)風(fēng)格的視覺語言。然結(jié)合自己的設(shè)計理念將這些新的視覺語言運用到自己的設(shè)計當(dāng)中，創(chuàng)造出滿足當(dāng)代人們藝術(shù)文化需求的作品來。

(二)實現(xiàn)個性化和多元化創(chuàng)新的結(jié)合

設(shè)計師要不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計理念和設(shè)計方式，實現(xiàn)自身作品的個性化與多元化的結(jié)合。使自己的作品在眾多藝術(shù)品中脫穎而出，并形成自己獨具一格的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。另外，由于人與人之間的個性化差異，其對藝術(shù)作品的需求也存在著差異化，為了能滿足不同人之間的藝術(shù)需求，設(shè)計師應(yīng)該實現(xiàn)設(shè)計作品多元化，并保證自己的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計也能朝著多元化發(fā)展的趨勢前進。如此才能一直保證自己的設(shè)計作品的前沿性、潮流性，不被時展所淘汰。

五、結(jié)論

經(jīng)濟水平的提升導(dǎo)致了人們物質(zhì)生活水平的提升，生活水平的提升致使人們對藝術(shù)文化追求也在不斷的提高。為了滿足人們?nèi)找嫣岣吆筒粩嘧兓乃囆g(shù)文化需求，設(shè)計師應(yīng)該在扎實自身專業(yè)知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計理念，在滿足大眾藝術(shù)精神需求的同時也要兼顧與時俱進的創(chuàng)新理念，不斷運用自己的想象力、創(chuàng)造力、觀察力和創(chuàng)新力去創(chuàng)作更多的視覺傳達(dá)藝術(shù)品。

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篇5

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計；藝術(shù)流派

現(xiàn)代藝術(shù)毫無疑問對傳統(tǒng)藝術(shù)是一次全面的顛覆改革，不管是從創(chuàng)作手段還是表現(xiàn)形式上，甚至在思想表現(xiàn)方法上都是全面的、革命性的變革，毫無疑問它對視覺傳達(dá)藝術(shù)的影響是從肌膚滲透到骨髓的。現(xiàn)代藝術(shù)雖然沒有傳統(tǒng)藝術(shù)那樣極其注重表面的精準(zhǔn)，色彩奢華，它更注重的是人性內(nèi)心靈魂深層的探索與發(fā)現(xiàn)，并且將新思想新觀念不加過多修飾，甚至的表達(dá)出來。時至今日，隨手提起一本關(guān)于藝術(shù)的雜志或者書刊，都會有關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的激烈討論與探索性論述。風(fēng)靡世界的現(xiàn)代藝術(shù)對設(shè)計的影響尤其深遠(yuǎn)，貢布里希曾說：“二十世紀(jì)的所有美術(shù)運動均對設(shè)計產(chǎn)生過影響?！爆F(xiàn)代藝術(shù)的流派眾多，并爭奇斗艷，從野獸派、立體派、未來派、表現(xiàn)主義到風(fēng)格派、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實主義等形形的藝術(shù)流派。雖然這些流派中多數(shù)的產(chǎn)生猶如曇花一現(xiàn)，但是它們同樣對當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生了無法磨滅的影響。以下主要探討達(dá)達(dá)主義、立體主義、風(fēng)格派、超現(xiàn)實主義對視覺傳達(dá)在版面設(shè)計、插圖創(chuàng)作甚至思想觀念等方面的影響。

1達(dá)達(dá)主義對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

達(dá)達(dá)主義從它在蘇黎世誕生的那一刻起，都帶著戲謔、玩世不恭的感彩。不管是從它在卡巴耶·伏爾泰咖啡館里，被一群熱血年輕的藝術(shù)家用餐刀隨便插到一本德法詞典指到了“DaDa”，就這樣來給它定下了玩具木馬意思的名字那一刻，還是后期它被許多評論家批評說從垃圾堆里撿來的物件的自行車轱轆和小便器也成為飽受爭議的作品時，它其實已經(jīng)達(dá)到了對世界影響的目的，顛覆人們對藝術(shù)理解的傳統(tǒng)觀念的目的。因此以色列美學(xué)家齊安·亞菲塔有這樣精彩的說法：有史以來第一次，出現(xiàn)了這么一種情況：藝術(shù)真的需要美學(xué)知識，而美學(xué)卻無能于提供這種拯救。更糟糕的是，不去嚴(yán)肅地問問一個小便器、或者把顏色潑在畫布上、或者經(jīng)過扭曲的廢品究竟是不是藝術(shù)品，某些美學(xué)家卻默不作聲，另一些去找定義藝術(shù)的新路子，其方式是，任何什么東西都能夠捏弄成藝術(shù)品。不是把陷入殺人狂狀態(tài)的一群藝術(shù)家?guī)碌母５?，美學(xué)家們卻亦步亦趨，對藝術(shù)家留下的那堆廢墟嘖嘖稱奇。

不去凈化藝術(shù)的神廟，他們倒對惡俗頂禮膜拜。正是這樣，批評與贊美雙方的激烈較量下，達(dá)達(dá)主義甚至其他現(xiàn)代藝術(shù)流派雖然稍縱即逝，但是在世界藝術(shù)史上留下深遠(yuǎn)的影響。視覺傳達(dá)設(shè)計作為一個極其注重視覺的吸引力的學(xué)科，當(dāng)然不會少了對達(dá)達(dá)主義這個“香餑餑”的借鑒。例如《絕對伏特加》的廣告招貼中，把布魯塞爾家喻戶曉的撒尿小男孩形象換成了伏特加的酒瓶，從中不難看出杜尚的影子。杜尚最重要的貢獻(xiàn)是“現(xiàn)成品”藝術(shù)，這直接促使觀念藝術(shù)的日益風(fēng)行。他把“現(xiàn)成品”或者“添加現(xiàn)成品”當(dāng)作藝術(shù)品的行為不僅是對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的顛覆，更以其機智的反諷對“自由意志原則”、“藝術(shù)的本質(zhì)”等問題提出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為達(dá)達(dá)的風(fēng)格是無聊的而且充滿憤怒的、破壞性的，但是毫無疑問，達(dá)達(dá)的成就不在于其藝術(shù)作品的本身，而在于它帶來許多顛覆性的新思想、挑戰(zhàn)性的新觀念。它重新質(zhì)疑藝術(shù)的本源，探討藝術(shù)的思想趨勢，以更直接的表現(xiàn)方式，彰顯藝術(shù)的魅力，啟迪了后來者的思潮，深深影響了設(shè)計界。

2立體主義拼貼對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

當(dāng)立體主義打破了傳統(tǒng)繪畫的標(biāo)準(zhǔn)，用柱體、球體、椎體，把事物抽象成幾何形時，透視的三維空間讓位于二維的平面模糊移動，創(chuàng)造了無限可能性的造型，代替了描繪物象的外貌。立體主義藝術(shù)家們成功獲得這個“新的表達(dá)方式”迅速成為國際藝術(shù)和設(shè)計中各種不同的發(fā)展的一個出發(fā)點。當(dāng)時的設(shè)計師從立體主義中受益，西班牙設(shè)計師帕雷特便是典型。他根據(jù)立體主義的特點，從各個不同試點分析題材的各個面，借助這種語言創(chuàng)造高度結(jié)構(gòu)的藝術(shù)作品。法國設(shè)計師卡桑德也深受其影響，在他這幅招貼設(shè)計中，整個畫面通過嚴(yán)格的分析和組織，將線條聚集在畫面中的右側(cè)，與向右上方伸出的一條文字構(gòu)成了動勢上的延續(xù)。毋庸置疑，立體主義在視覺傳達(dá)設(shè)計上的影響廣泛，在設(shè)計的各個領(lǐng)域上都能看到其影子，而在拼貼這種表現(xiàn)手法上，設(shè)計對這種方式情有獨鐘。

自1912年后，畢加索、布拉克放棄放棄了前一階段將形體完全分解的單一造型方法，轉(zhuǎn)而使用明快的色調(diào)，創(chuàng)造出一種全新的造型手段——拼貼。這種以實物來拼貼畫面圖形的藝術(shù)手法和語言，進一步加強了畫面的肌理變化，并向人們提出了自然與繪畫誰是現(xiàn)實，誰是幻覺的問題。根據(jù)這種表現(xiàn)手法，視覺設(shè)計汲取其營養(yǎng)，將彩色的紙片、印刷品及各種不同的材料，組合在畫布上，再經(jīng)過藝術(shù)加工，使繪畫與與保持著各自特性的物體有機結(jié)合在一起，創(chuàng)造了大量的拼貼作品。自此，拼貼藝術(shù)便一發(fā)不可收拾，它完美演化出各種思考藝術(shù)的新方式，在之后的發(fā)展上，幾乎每十年都被重提和重新時間。這種媒介在視覺傳達(dá)中具有魔一般的魅力。誠然，拼貼藝術(shù)將粗暴、不和諧的元素巧妙并置，正伴隨著大眾文化蓬勃興起，無休止地拉扯著我們的注意力。

在更深的層面，唯有這種創(chuàng)作方式依靠一種破壞性的行動，從語境中斷章取義，橫加扭曲，正是動蕩的20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)之絕妙表征。在此拿理查德·漢密爾頓的作品《究竟是什么令當(dāng)今家庭如此不同，如此吸引人？》來說明拼貼藝術(shù)的影響甚巨。這幅被認(rèn)為是第一幅波普藝術(shù)的作品，繼承了立體主義的表現(xiàn)方式，勾勒出現(xiàn)代人的生活方式以及代表各種意義的符號。隨之科技的發(fā)展，電腦技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，視覺設(shè)計擁有更先進的作畫工具，使拼貼隨手拈來，并發(fā)揮了無限的想象力，完成了一個個以前無法完成的任務(wù)。

3風(fēng)格派對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

被當(dāng)代網(wǎng)迷們戲稱“Excel”小達(dá)人的蒙德里安作為風(fēng)格派的代表人物，一生都在孜孜不倦地用各種方塊畫著畫，他的這些小方塊的表達(dá)了他的藝術(shù)思想，他認(rèn)為形體不是表示特殊的狀況和特征，而是還原于自然所具有的、自然永恒的要素。在他的畫中，運用純粹的色彩，創(chuàng)造出表與里平衡、物質(zhì)與精神平衡。他創(chuàng)造這種平衡寧靜的藝術(shù)，企圖安慰當(dāng)時戰(zhàn)爭中人們不安的心靈。毫無疑問，這些用各種方式組合起來的方塊，對當(dāng)時的藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的沖擊，同時，視覺設(shè)計也迅速吸取其精華，創(chuàng)造出秩序性的理性的畫面。20世紀(jì)20年代起，風(fēng)格派的思想超越荷蘭國家，成為歐洲前衛(wèi)藝術(shù)先鋒，它在藝術(shù)實踐從家具到建筑，從服裝到雕塑，諸多領(lǐng)域都留下了足跡。而在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域，瑞士的平面設(shè)計先鋒理查德·保羅·洛斯極有代表性。洛斯從風(fēng)格派的精神中認(rèn)識到，用具有一定尺度的繪畫單元，以集群的方式互相重疊，或者用數(shù)理的方式來分割和組織畫面，并以規(guī)則的方式排列色彩，可使畫面充滿節(jié)奏與美感。他用無數(shù)次實踐總結(jié)創(chuàng)造出標(biāo)準(zhǔn)的作圖方式，根據(jù)色彩的數(shù)量、位置以及形體大小的安排，類似于連續(xù)的音樂，遵守預(yù)先決定的法則來展開主題和副主題。這種創(chuàng)作手法和風(fēng)格始終貫穿在他的設(shè)計作品中，并贏得大眾的認(rèn)可。

4超現(xiàn)實主義對插圖與招貼的影響

超現(xiàn)實主義者沉浸在無意識或潛意識的世界，并致力于突破合乎邏輯與實際的現(xiàn)實，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗相糅合，從而達(dá)到一種絕對的真實，超越的真實。正是這樣的思想觀念激發(fā)了設(shè)計師們的靈感，創(chuàng)造了許多夸張、奇幻、不可思議的繪畫與設(shè)計。可以說，有了超現(xiàn)實主義這面大旗，視覺傳達(dá)設(shè)計才得以朝著越來變化無窮夢幻般的美麗形態(tài)。超現(xiàn)實主義與達(dá)達(dá)主義不同，它打破了那種否定一切的惡性循環(huán)，達(dá)達(dá)主義是消極的、破壞性的，而超現(xiàn)實主義則致力于通過畫家去影響社會。與此同時，超現(xiàn)實主義創(chuàng)新了設(shè)計傳達(dá)可借用的技巧，如通過結(jié)構(gòu)再拼貼重組其特點的插圖形象。他們還直接將印刷品圖像轉(zhuǎn)移到畫面上，用意想不到的方式把多種形象組合到他們的作品中。超現(xiàn)實主義這種方法被廣泛地應(yīng)用于廣告招貼設(shè)計、書籍插圖等各領(lǐng)域設(shè)計中。

強調(diào)夢幻的萬能的超現(xiàn)實主義藝術(shù)家們認(rèn)為夢幻能夠到達(dá)生命永恒的彼岸，只有夢幻的東西才能改變現(xiàn)實，才能夠到達(dá)奇妙的超現(xiàn)實境界。擅長“做夢”的達(dá)利用超乎現(xiàn)實的扭曲的事物，表現(xiàn)戰(zhàn)爭、死亡等非理性主題，成為超現(xiàn)實主義的代表。插畫藝術(shù)借鑒這種夢境般的繪畫技巧，創(chuàng)造出令人嘆為觀止的畫面，夢一般的色彩讓觀者進入一個非現(xiàn)實的世界。在招貼設(shè)計領(lǐng)域中，許多作品都借鑒了超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式。如經(jīng)歷了許多年的“絕對伏特加”招貼設(shè)計，其中涵蓋的藝術(shù)手法眾多，我們不難從中找出具有超現(xiàn)實主義色彩的作品?？梢姵F(xiàn)實主義對商業(yè)設(shè)計的影響深遠(yuǎn)，并將作為一種不可或缺的藝術(shù)手法繼續(xù)影響下去?，F(xiàn)代藝術(shù)是一個非常大的概念，作為藝術(shù)史上意義深遠(yuǎn)的一次藝術(shù)運動，它包含了眾多藝術(shù)流派和藝術(shù)理念。

視覺傳達(dá)設(shè)計也是一個涵蓋很廣的概念，它不僅僅包含傳統(tǒng)意義上的平面廣告招貼設(shè)計，還包括插圖設(shè)計、書籍版式設(shè)計、影像設(shè)計等，并隨著時代的發(fā)展，電子讀物設(shè)計、多媒體設(shè)計也逐漸擴大視覺設(shè)計領(lǐng)域的疆界。本文的論述只取了現(xiàn)代藝術(shù)眾多流派中重要的幾個，還有許多對設(shè)計影響極其重要的流派，如構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、未來主義等等?？梢哉f視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域全面受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在許多設(shè)計作品中我們不難找出現(xiàn)代藝術(shù)的影子。正如前文提到的，達(dá)達(dá)主義的拼貼手法、立體主義的形式、超現(xiàn)實主義對插畫和版面的影響，都對視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展起到了不可獲取的作用。現(xiàn)代藝術(shù)在思想上給視覺傳達(dá)設(shè)計提供了可參考的理念，在形式上提供了可借鑒的先例，這些對視覺傳達(dá)設(shè)計總體來說都是為它向更深遠(yuǎn)更廣闊的方向發(fā)展提供無窮的動力。而現(xiàn)代藝術(shù)的影響并沒有隨著時間而消失，它將繼續(xù)對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生更深遠(yuǎn)而巨大的影響。

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篇6

一、新媒體視覺傳達(dá)特征

當(dāng)今是新媒體的時代，新媒體對藝術(shù)設(shè)計具有非常大的沖擊力。藝術(shù)設(shè)計在新媒體時代的特征也更加凸顯出來。在藝術(shù)設(shè)計中對多媒體工具進行充分運用，信息在傳遞中的方式和途徑更加的多樣化。

1.變異性

新媒體不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)的形式和內(nèi)容更加多樣化，并對視覺傳達(dá)進行不斷創(chuàng)新，對設(shè)計原則和方法都具有重大影響，使其在很大程度上發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，和傳統(tǒng)的設(shè)計仍然具有很大的相似性，其不同主要表現(xiàn)在視覺的顯示和傳播上，要選擇合理的方法和形式。

2.發(fā)散性

在新媒體的影響之下，使視覺傳達(dá)設(shè)計不斷延伸和發(fā)展，內(nèi)容更加的豐富多彩。數(shù)字視覺形式把聲音、影像、圖片和文字融為一體，充分使用交互技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使交換性和主動性大大增強。以新媒體為基礎(chǔ)，視覺傳達(dá)使信息得到立體化和全方位的傳播，這也是新媒體發(fā)散性的充分表現(xiàn)。

3.連結(jié)性

新媒體藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計上，要進行互動、融合和連結(jié)。傳統(tǒng)的藝術(shù)是靜態(tài)的藝術(shù)，是靜止的，而新媒體下的藝術(shù)是動態(tài)的，更加的活靈活現(xiàn)，更加有動感，對時間的概念有了很大增強，對視角進行充分考慮，成為藝術(shù)作品的重要構(gòu)成元素。在題材的選擇上，也和傳統(tǒng)藝術(shù)有了不同，它不再僅僅是拘囿于歷史故事，而是充分運用科學(xué)技術(shù)，利用人的感官，使藝術(shù)向更深、更廣的領(lǐng)域延伸。

二、新媒體藝術(shù)設(shè)計對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

隨著新媒體的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體對設(shè)計理念有很大影響，使之發(fā)生重大變化。對藝術(shù)設(shè)計進行回顧，其表現(xiàn)方式和手法不斷進行更新，人們的生活也不再是單一化，開始向多元化發(fā)展。在新媒體時代，對創(chuàng)作的時間和空間有了很大改變，也改變了視覺思維，另外，對藝術(shù)價值和美學(xué)觀具有很大挑戰(zhàn)，重新進行定位。新媒體技術(shù)在很多的領(lǐng)域運用，這就使得人們對新媒體有了更新的認(rèn)識，人們的思維發(fā)生了變化。不管是什么樣的設(shè)計，數(shù)字媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)都具有很大影響，視覺藝術(shù)發(fā)展向?qū)嵱弥髁x邁進。很多的設(shè)計軟件投入到設(shè)計中，并進行使用，對設(shè)計人員的思維、方法也是一種改變。由于使用軟件進行設(shè)計，因此，就使設(shè)計的難度大大的降低。

三、如何提升視覺傳達(dá)設(shè)計效果

篇7

高校的視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)中包括理論教學(xué)和實際操作能力（如軟件教學(xué)和手繪能力）的培養(yǎng)，作為高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，兩方面缺一不可。而目前的教學(xué)狀況是低年級開展理論教學(xué)，高年級開展實踐能力教學(xué)，檢驗的方法仍停留在論文或作業(yè)上。探討“模塊式”教學(xué)法在應(yīng)用型學(xué)科中的實際作用，能加強學(xué)生的實踐鍛煉，進而提高就業(yè)能力。

關(guān)鍵詞：

“模塊式”教學(xué)法；應(yīng)用；視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計；探索；實踐

1“模塊式”教學(xué)法應(yīng)用于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的必要性

“模塊式”教育模式以“MES”和“CBE”兩種流派比較具有代表性。我國對模塊化教學(xué)的研究和實踐大概從20世紀(jì)90年代開始進行探索。MES，是20世紀(jì)70年代初由國際勞工組織研究開發(fā)出來的，以現(xiàn)場教學(xué)為主，以技能培訓(xùn)為核心的一種教學(xué)模式。它是以崗位任務(wù)為依據(jù)確定模塊，以從事某種職業(yè)的實際崗位工作的完成程序為主線，可稱之為“任務(wù)模塊”。CBE，主要以加拿大、美國等為代表。它是以執(zhí)行能力為依據(jù)確定模塊，以從事某種職業(yè)應(yīng)當(dāng)具備的認(rèn)知能力和活動能力為主線，可稱之為“能力模塊”。

“模塊式”教學(xué)模式更強調(diào)技能和實踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)，多用于高職高專學(xué)校的教學(xué)。而近年來，高校的擴招和我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展讓我們不得不面對現(xiàn)實的問題，高校培養(yǎng)出的學(xué)術(shù)型人才與社會發(fā)展需求、工作崗位需要之間還存在著一定的距離。學(xué)術(shù)型人才同樣需要實踐磨煉和技術(shù)能力培養(yǎng)才能投入到工作崗位的實際操作中。因此，將“模塊式”教學(xué)法引入高校實用性較強的專業(yè)教育中，能夠提高學(xué)生將理論知識應(yīng)用于實踐的能力，減少學(xué)生到公司進行工作技能再學(xué)習(xí)需要的時間，更好地解決高校畢業(yè)生的就業(yè)問題。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)原為藝術(shù)設(shè)計中的平面設(shè)計專業(yè)，專業(yè)內(nèi)容包括書籍裝幀、廣告招貼、包裝設(shè)計、版式設(shè)計等，是一門應(yīng)用性較廣的學(xué)科，其專業(yè)特點是具有較強的實用性。因此，該專業(yè)的專業(yè)特點較為適合“模塊式”教學(xué)法的引入和應(yīng)用。其專業(yè)特點決定了學(xué)生需在理論學(xué)習(xí)之余，培養(yǎng)實踐能力，進而將所學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化到實際應(yīng)用當(dāng)中，將理論與實踐相結(jié)合。而在實際教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，雖然該專業(yè)具有較強的實用性，但是課程的設(shè)計與傳統(tǒng)學(xué)科無異，并未充分考慮專業(yè)特點，進行培養(yǎng)方案的設(shè)計，仍然以基礎(chǔ)理論和軟件學(xué)習(xí)為重，缺少系統(tǒng)化的實戰(zhàn)訓(xùn)練。

2“模塊式”教學(xué)法運用于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)設(shè)計

“模塊式”教學(xué)法以培養(yǎng)專業(yè)能力和實際應(yīng)用能力為中心目標(biāo)，將理論教學(xué)與具體工程任務(wù)相結(jié)合，構(gòu)成一個“模塊”，增強教育的目標(biāo)性，進而取代傳統(tǒng)教學(xué)模式中只重教學(xué)而無任務(wù)目標(biāo)的模式。通過具體的任務(wù)進行特定能力的培養(yǎng)，既能達(dá)到教學(xué)的目的，同時可以檢驗教學(xué)的結(jié)果。高校的視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)中包括理論教學(xué)和實際操作能力（如軟件教學(xué)和手繪能力）的培養(yǎng)，作為高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，兩方面缺一不可。“模塊式”教學(xué)法應(yīng)用于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，可以將整個專業(yè)涵蓋知識及專業(yè)知識應(yīng)用設(shè)計為基礎(chǔ)知識模塊、實踐應(yīng)用模塊、專業(yè)設(shè)計強化模塊等幾個模塊，同時還要設(shè)計若干個子模塊完善各個模塊的教學(xué)效果。

2.1基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)模塊視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中包含平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)理論知識，還包括PS、AI等基礎(chǔ)軟件技能知識，在教學(xué)過程中，將基礎(chǔ)理論知識與基礎(chǔ)技能知識設(shè)計為一個子模塊，通過理論知識的傳授，使學(xué)生掌握設(shè)計中色彩及構(gòu)圖方面所應(yīng)了解的理論知識，同時伴隨軟件知識的學(xué)習(xí)，可以直接將理論知識應(yīng)用于作業(yè)或作品中。一方面完成理論的教學(xué)，達(dá)到審美素質(zhì)的養(yǎng)成，同時操作中有理論的指導(dǎo)，讓實踐更體現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)，最終達(dá)到理論指導(dǎo)實踐的作用。

2.2實踐應(yīng)用模塊視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)最終目的是為了美化人們的生活，將設(shè)計應(yīng)用于實踐。通過基礎(chǔ)知識模塊訓(xùn)練達(dá)到的專業(yè)素養(yǎng)直接應(yīng)用于廣告等相關(guān)設(shè)計領(lǐng)域，形成“理論———技能———產(chǎn)品”的學(xué)習(xí)實踐鏈條。

2.3專業(yè)設(shè)計強化模塊經(jīng)過一段時間的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)模塊和實踐應(yīng)用模塊，學(xué)生們已經(jīng)了解“理論———技能———產(chǎn)品”這一學(xué)習(xí)實踐過程，接下來需要使學(xué)生提高專業(yè)設(shè)計能力，以應(yīng)對人們不斷演變的審美趨勢和不同人群的審美差異。而專業(yè)設(shè)計能力的提高必須在大量作品設(shè)計的基礎(chǔ)上才能達(dá)到質(zhì)的改變，因此要通過專業(yè)設(shè)計強化模塊的教學(xué)設(shè)計達(dá)到提高專業(yè)設(shè)計能力的目標(biāo)。這也是目前很多就業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)的培訓(xùn)方式，我們同樣可以將這樣的方式引入校園的教學(xué)中。

3“模塊式”課程教學(xué)在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的意義

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在我國本科專業(yè)教學(xué)中屬于應(yīng)用型專業(yè)，在人們的日常生活中具有較強的實用性。同時我國目前的經(jīng)濟發(fā)展形勢尤其是電子商務(wù)的崛起，決定了視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有廣闊的應(yīng)用前景。而“模塊式”教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生的過程中更注重的是應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，即將成熟的理論和技能應(yīng)用于實際的生產(chǎn)和生活中。這也就是說“模塊式”教學(xué)法與實用性強的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)二者可以有效結(jié)合，達(dá)到教學(xué)培養(yǎng)與專業(yè)應(yīng)用的完美統(tǒng)一。

將“模塊式”教學(xué)法引入視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中具有重要意義。第一，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計本是以實踐為主，這種教學(xué)模式能夠為學(xué)生提供更多實踐的機會，在實踐的過程中提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和能力。第二，“模塊式”教學(xué)法能夠讓學(xué)生將理論學(xué)習(xí)與專業(yè)技能學(xué)習(xí)結(jié)合得更為緊密，將理論更好地運用于實踐中。第三，通過“模塊式”教學(xué)法，引入培訓(xùn)機構(gòu)的培訓(xùn)模式，在大量的實踐訓(xùn)練中，提高學(xué)生的專業(yè)設(shè)計能力，讓學(xué)生更早擁有就業(yè)競爭力。

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篇8

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)染織；視覺傳達(dá)；應(yīng)用

在湘西染織品藝術(shù)設(shè)計的過程中，傳統(tǒng)圖案的設(shè)計占有十分重要的地位，一方面是因為傳統(tǒng)圖案能反映湘西染織品的工業(yè)設(shè)計水平，另一方面是因為傳統(tǒng)圖案能吸引人的眼球，反映出人們對于傳統(tǒng)文化的需求。因此，從某種程度來說，傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用決定了染織品的市場走向。一般來說，傳統(tǒng)圖案之所以引人關(guān)注，主要是因為傳統(tǒng)圖案的形狀和顏色能夠抓住人們的眼球，滿足人們的心理需求。這同時也能夠體現(xiàn)出多種多樣的視覺文化。將傳統(tǒng)染織技藝中的圖案運用到不同時代的設(shè)計中，不同的設(shè)計師的表現(xiàn)方式可能存在差別，設(shè)計師通過運用美學(xué)理論營造氛圍，使染織品的審美存在不同。正是由于這些不同，設(shè)計師的設(shè)計才可能呈現(xiàn)出更加多元化的傾向，滿足時代的需求。

一、美學(xué)的應(yīng)用

從一般角度來說，將傳統(tǒng)圖案運用到染織藝術(shù)設(shè)計過程中，兩者是否達(dá)到和諧美好的境界并不是由單一因素決定的，其間包含了不同條件的有機整合，而其中最重要的是人的視覺觀察和心理感受。從另一個方面來說，這也要求染織藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)圖案的運用要滿足設(shè)計的相關(guān)美學(xué)原理。所謂美，也就是事物帶給人的一種由視覺作用引發(fā)的愉悅的心理感受。看到直線，我們會想到筆直的道路、堅挺的胡楊，這就是直線給人的挺拔、剛直的感覺；看到曲線，我們會想到蜿蜒的溪水、靈動的舞帶，這就是曲線給人的柔軟、飄逸的感覺。美學(xué)在湘西染織藝術(shù)設(shè)計中運用得較多，使傳統(tǒng)圖案的美與染織品自身的美相協(xié)調(diào)，可以獲得一種風(fēng)格化的整體美的視覺效果。

1.形式美

形式美是美學(xué)在傳統(tǒng)圖案中常見的一種運用模式。具體是指設(shè)計師通過對染織品中的圖案進行觀察和借鑒，將染織品中的圖案提取出來，通過變形與夸張、解構(gòu)與重構(gòu)，將圖案中最具特色、最美的部分凸顯出來，從而表現(xiàn)出設(shè)計師的某種理念或者營造某種氛圍，產(chǎn)生形式美的效果。形式美在日常生活中隨處可見，富有規(guī)律的形式往往會給人以舒適感和安全感，從而使人獲得靜謐和享受。就染織藝術(shù)來說，其通常是將形式美運用到人們的日常家居中，往往會讓人們對家居生活感到舒適和愜意。

2.視覺美

視覺美是美學(xué)在傳統(tǒng)圖案中又一常見的運用模式。視覺美具體指的是設(shè)計師把傳統(tǒng)圖案運用到染織藝術(shù)品中，并且充分利用人們的視覺習(xí)慣與心理暗示，使人們獲得美的感知。有時，也會使人的正常認(rèn)知出現(xiàn)一定程度的偏差，產(chǎn)生某種意義上的視覺錯誤，這種由于變形而得到的視覺誤差往往會給人們以美的享受和某種心理暗示，使人們產(chǎn)生一種心理探索的欲望。一般來說，視覺美的美學(xué)原理在很多地方都可以得以運用，就服飾染織藝術(shù)來說，為了滿足人們對于美的追求，設(shè)計師在設(shè)計服飾的時候往往喜歡運用一些傳統(tǒng)的圖案，從而滿足人們對于設(shè)計的要求，獲得較為普遍的美學(xué)效果。

二、色彩的運用

1.裝飾色彩的運用色彩的加入往往會使圖案呈現(xiàn)出完全不同的面貌和特征。目前來說，色彩可以算作一門學(xué)科，有著非常系統(tǒng)的教學(xué)理論和教學(xué)原則，而這些色彩原則對于傳統(tǒng)圖案色彩的運用具有較大的指導(dǎo)意義。在傳統(tǒng)圖案的色彩運用方面，由于色彩往往會對人們的視覺起到一定的引導(dǎo)作用，有時候甚至能夠巧妙地改變某種視覺習(xí)慣，營造出一種新的視覺空間。在裝飾色彩方面，將不同色彩的圖案運用到染織中也可以獲得某種特殊的裝飾效果。色彩有冷暖之分。在寒冷的地方要想營造出溫暖、溫馨的感覺，就可以在裝飾上運用一些暖色系的色彩，如黃色、紅色等給人以溫暖的感覺。在炎熱的地方要想營造出一種冷靜的氛圍，可以選擇一些相對比較冷的色調(diào)，如藍(lán)色、灰色等。一般來說，顏色和人的心理能夠相互呼應(yīng)，在廣告設(shè)計宣傳中我們可以發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：電腦等電子產(chǎn)品為了給人們營造出一種值得信賴的感覺，大都會選擇藍(lán)色等冷色調(diào)作為廣告的主色調(diào)；一些餐館為了吸引顧客，往往喜歡用暖色調(diào)刺激人們消費。

2.肌理效果的運用

肌理是自然界中一種較為常見的表現(xiàn)形式，對于染織藝術(shù)設(shè)計來說，肌理的應(yīng)用也非常普遍。傳統(tǒng)圖案經(jīng)過無數(shù)代具有創(chuàng)造力和想象力的勞動者的傳承，有著獨特的肌理表現(xiàn)手法。這些肌理表現(xiàn)手法多種多樣，運用具有美感的圖案表現(xiàn)美感，可以表現(xiàn)出獨特的造型意義。這種傳統(tǒng)的美學(xué)表達(dá)方式使傳統(tǒng)圖案既具象，也有一定的造型；既有一定程度的抽象性，又能夠給人以某種藝術(shù)的享受，別具匠心。肌理在生活中十分常見，如老樹的紋理、石頭的紋路、水面的波紋等。肌理一般給人以某種質(zhì)感。給人以充盈感的肌理能夠豐富觀賞者的觀賞角度，給予其無限的遐想。自然界肌理的美感往往是不言而喻的，這也是設(shè)計師設(shè)計靈感的源泉。設(shè)計師在設(shè)計時往往喜歡運用一些自然意義的美學(xué)符號表達(dá)美學(xué)特征，使設(shè)計的肌理表現(xiàn)意義更強。

三、營造氛圍的應(yīng)用

1.空間柔化，賦予人性化

染織藝術(shù)設(shè)計在生活中的運用較廣，以居家生活為例，美好、有趣的染織藝術(shù)設(shè)計往往會為人們營造更加舒適的居家環(huán)境。人們會十分滿意這樣一種生活環(huán)境：家里的窗簾、地毯、床上用品、布藝裝飾品、沙發(fā)甚至抱枕都是由染織藝術(shù)設(shè)計構(gòu)成的，它們的紋理可能存在些許不同，但彼此十分和諧、融洽地組合在一起，消除了人們在外奔波的勞累。這樣的軟裝飾環(huán)境給人們帶來舒適和輕松。當(dāng)然，對精致生活的追求使人們對生活的方方面面更加留心，主人對于生活的細(xì)致追求也會在細(xì)致的地方得以體現(xiàn)。在基本的生活需求得到滿足以后，人們往往會追求更高的生活品質(zhì)，從這個角度來說，合適的傳統(tǒng)圖案不僅能反映出某種藝術(shù)思潮，也是主人性格、愛好和思想境界的體現(xiàn)。喜歡清新田園風(fēng)格的主人，往往在居家環(huán)境中會安排較多的植物圖案的染織藝術(shù)品，如花卉、樹藤、枝葉等圖案。喜歡中式古典風(fēng)格的主人，往往會在居家環(huán)境中運用較多的水紋、火紋、云紋、萬字紋、福字紋等傳統(tǒng)圖案紋樣染織藝術(shù)品，而且這些染織設(shè)計常常會出現(xiàn)在墻紙、桌布、沙發(fā)等細(xì)節(jié)處，體現(xiàn)主人端莊大氣的風(fēng)范。

2.創(chuàng)造意境環(huán)境

傳統(tǒng)的染織品對于營造文化氣息的作用十分顯著。具有傳統(tǒng)文化氣息的茶藝店鋪與老牌酒店，往往采用傳統(tǒng)圖案中的書法元素，將藝術(shù)家的書法筆觸大膽運用到布藝沙發(fā)、抱枕、床上用品等處，以提升店內(nèi)的氣質(zhì)，使之更富有古典美感。在一些能夠體現(xiàn)中國古典美的店鋪里，設(shè)計者應(yīng)用一些單純的線條、富有藝術(shù)氣息的畫面，不但能夠營造出濃郁的傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍，而且較多地運用傳統(tǒng)文化符號也會使人感受到濃郁的民族文化氛圍，使人們滿懷憧憬。另外，在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，老人喜愛穿上帶有“壽”“福”等吉祥文字圖案、喻示長壽安康的唐裝，而小朋友則大多選用帶有團龍團鳳圖案、喻示吉祥的唐裝。這些富有中國古典韻味的衣裝，更是對于中國傳統(tǒng)文化意境的體現(xiàn)，在這種意境中，人們會深刻感受到染織藝術(shù)品的魅力和感染力。隨著中國對外開放的不斷深化，中國與國外的交流也在不斷加強，中國在世界上所起的作用也在不斷加大。

在這種情況下，越來越多的國際設(shè)計師開始意識到中國文化元素的魅力，開始在設(shè)計中或多或少地添加一些中國元素，使作品更加富有韻味。將中國的傳統(tǒng)文化推向國際、推向世界一直以來是我們不斷努力的目標(biāo)，對于湘西傳統(tǒng)染織藝術(shù)來說也是如此。在推廣湘西傳統(tǒng)染織藝術(shù)的時候，我們應(yīng)該讓眼界更加開放一些，將胸懷放得更加寬廣一些。在著眼于國內(nèi)的染織藝術(shù)設(shè)計的同時，也要把眼光投向國際市場，使湘西傳統(tǒng)染織藝術(shù)資源在現(xiàn)代化設(shè)計中具有國際魅力。在推廣湘西傳統(tǒng)染織藝術(shù)的同時，也可以將傳統(tǒng)染織藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代流行的藝術(shù)主題、環(huán)保主題等。隨著人們環(huán)保意識的提高，越來越多的人認(rèn)識到了保護環(huán)境的重要性，如果可以將傳統(tǒng)染織藝術(shù)結(jié)合綠色環(huán)保、回歸自然、生態(tài)平衡等主題，賦予傳統(tǒng)染織品更加廣闊的思想境界，對于打開國際市場、煥發(fā)傳統(tǒng)染織藝術(shù)新的活力具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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視覺傳達(dá)藝術(shù)是一項融合各種視覺媒體進行信息傳遞的藝術(shù)形式，是對于其他視覺藝術(shù)形式的統(tǒng)稱。在今天，視覺傳達(dá)藝術(shù)得到了前所未有的發(fā)展和重視。據(jù)統(tǒng)計世界上有百分之八十以上的信息是通過視覺傳達(dá)來完成傳遞的。視覺傳達(dá)藝術(shù)可以傳遞的元素很多，圖形是其中最主要也是最重要的藝術(shù)元素。視覺傳達(dá)藝術(shù)要想信息傳遞得更加有效、有力，就必須遵從于圖形藝術(shù)語言的基本表達(dá)方式。下面本文將從圖形設(shè)計語言在包裝設(shè)計、招貼廣告設(shè)計以及書籍裝幀設(shè)計中的運用分析它在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用。

一 圖形藝術(shù)語言在包裝設(shè)計中的運用

包裝的目的是為了吸引消費者，吸引觀眾。因此，包裝設(shè)計需要符合審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律，隨意、凌亂的嘩眾取寵式的包裝設(shè)計是無法起到吸引消費者和觀眾效果的，而只能讓人心生厭惡。因此，在包裝設(shè)計中運用圖形藝術(shù)語言，可以使得設(shè)計在視覺傳達(dá)上更具直觀性、生動性和有效性，消費者和觀眾在審美思想上更能接收設(shè)計者的藝術(shù)表現(xiàn)和信息傳遞，從而對包裝的物品有進一步觀看和了解的欲望。包裝的物品必須有獨特的氣質(zhì)，包裝的作用便是將物品這種特殊的氣質(zhì)總結(jié)、提煉出來然后通過圖形語言藝術(shù)表達(dá)出來，吸引消費者和觀眾。圖形藝術(shù)語言在包裝設(shè)計中的運用大致可以分為三種藝術(shù)語言，即具象圖形語言、抽象圖形語言和裝飾圖形語言。

具象圖形語言是指設(shè)計者通過寫實或者寫意等手法表現(xiàn)產(chǎn)品具體、直觀的形象。具象圖形語言的優(yōu)勢在于能夠以最直接的方式向觀眾傳遞設(shè)計者所要表達(dá)的審美思想和內(nèi)涵。具象圖形語言雖然有寫實和寫意之分，但無論哪種表現(xiàn)手法都是以直接表達(dá)情感主題和審美思想為基本目標(biāo)。寫實的圖形語言包括攝影和寫實風(fēng)格的繪畫。其中攝影是典型代表，無論多么寫實的繪畫也趕不上攝影所帶給人們的直觀與真實。所以，在包裝設(shè)計中選用攝影語言進行藝術(shù)表達(dá)無疑可以最大限度地拉近設(shè)計與觀眾之間的距離。如果設(shè)計者認(rèn)為設(shè)計的表現(xiàn)過于直白，缺乏距離感，則可以選擇以西方油畫為代表的寫實繪畫，或者以中國水墨畫為代表的寫意繪畫來表達(dá)主題情感和意境，但無論是寫實還是寫意，都是以直觀表達(dá)審美思想和主題情感為基本目標(biāo)，因此稱之為具象圖形語言對包裝設(shè)計的表達(dá)。

抽象圖形語言是指設(shè)計者并不是采用寫實的內(nèi)容表達(dá)或者寫意的情感表達(dá)這些直接表達(dá)所包裝物品內(nèi)在品質(zhì)和情感的表達(dá)方式而是對于所要表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)在氣質(zhì)和品質(zhì)進行概括和提煉，形成抽象的審美意象，然后通過點、線、面這些最基本的繪畫要素對其進行表達(dá)。由于抽象圖形語言所表達(dá)的審美思想和主題情感需要觀眾進行閱讀、思考、藝術(shù)加工，所以更適應(yīng)于思維活躍，喜歡挑戰(zhàn)新事物的人群。正因為如此，抽象圖形語言在包裝設(shè)計中更多應(yīng)用于時尚性的產(chǎn)品中。在包裝設(shè)計中為了給消費者帶來全新產(chǎn)品體驗，利用抽象的圖形表現(xiàn)出商品的獨特、新穎的特點，給消費者在視覺中創(chuàng)造了更多聯(lián)想的空間。

裝飾圖形語言，是指在包裝設(shè)計時選用裝飾性的圖形對所包裝物品的品質(zhì)和內(nèi)涵進行表達(dá)。裝飾圖形一般都是在不同民族各自發(fā)展的文化積累和沉淀中形成的具有典型寓意的圖形，通常象征著吉祥和美好。因此，裝飾圖形語言更加具有民族藝術(shù)特色，也更加具有民族文化內(nèi)涵。由于裝飾圖形語言的民族性特別突出，因此通常被用于一些民族產(chǎn)品的包裝設(shè)計之中。例如，在不同民族的特色食品的包裝中，設(shè)計者通常會選具有民族特色的裝飾圖形對其進行包裝設(shè)計，從而使得產(chǎn)品在外表的包裝上和內(nèi)在的品質(zhì)上達(dá)成一致。

二 圖形藝術(shù)語言在招貼廣告設(shè)計中的運用

招貼廣告設(shè)計是視覺傳達(dá)設(shè)計中最基本、最重要的設(shè)計形式。雖然多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展使得當(dāng)前人們獲取信息的手段愈發(fā)便捷和迅速，但招貼廣告仍然是視覺傳達(dá)設(shè)計中必不可少的藝術(shù)表現(xiàn)形式。相對于包裝設(shè)計，招貼廣告設(shè)計要求圖形語言具有更強的視覺吸引力和感染力。因為人們對于招貼廣告的觀看方式通常為行進中的一瞥，而不像審視一個產(chǎn)品包裝設(shè)計那樣專注。因此，招貼廣告設(shè)計中的圖形藝術(shù)語言也表現(xiàn)出獨具魅力的視覺性、感染性、內(nèi)涵性、情感性和文化性。

視覺性是招貼廣告設(shè)計中圖形藝術(shù)語言最基本的特征。招貼廣告通常粘貼在公共場所，觀眾也通常是在走過路過之間進行觀看。這就導(dǎo)致觀眾觀看招貼廣告的時間通常較短，不會像觀看包裝設(shè)計那樣長時間地專注。因此，設(shè)計者需要在有限的空間內(nèi)讓觀眾在最短的時間中獲得視覺上的信息傳遞和藝術(shù)享受。招貼廣告設(shè)計中的視覺性也因此有了更加鮮明的藝術(shù)特點。例如，在一則吸煙有害健康的招貼廣告中，設(shè)計者將一個骷髏和一支香煙巧妙地融合在一起，從而對觀眾產(chǎn)生巨大的視覺沖擊。這就是招貼廣告設(shè)計中圖形藝術(shù)語言視覺性的典范。設(shè)計者需要通過最具震撼力的視覺性語言表達(dá)廣告中所要表現(xiàn)的主題，這樣才能夠使得招貼廣告在最短的時間內(nèi)吸引觀眾，讓觀眾有停下來觀看和思考的欲望。

感染性是招貼廣告設(shè)計中一種重要的圖形藝術(shù)語言。視覺性是使觀眾產(chǎn)生停下來繼續(xù)觀看的欲望，但如何能夠引起觀眾心靈上的共鳴便是感染性藝術(shù)語言所要表達(dá)的審美思想和主題意境。這是需要設(shè)計者從整體到局部進行精心設(shè)計的藝術(shù)語言表達(dá)。例如，上文所講述的例子，骷髏和香煙的組合確實可以在視覺上吸引觀眾，但要想讓觀眾能夠進行進一步的思考便需要設(shè)計者將兩種事物進行銜接表達(dá)。設(shè)計者讓香煙的煙圈圍繞著骷髏，而且越圍越緊，骷髏的顏色也因此發(fā)生變化――由白變黑。這樣的語言表達(dá)會使觀眾產(chǎn)生聯(lián)想和思考，從而感染觀眾引起他們的共鳴。這就是圖形語言藝術(shù)中的感染性。

內(nèi)涵性是指圖形藝術(shù)語言在招貼廣告設(shè)計運用時，一定要圍繞著一個具有內(nèi)涵的主題進行表達(dá)，觀眾對于招貼廣告觀看、品味的過程便是對于廣告內(nèi)涵解讀的過程。由于招貼廣告自身的時間和空間限制，招貼廣告設(shè)計中圖形藝術(shù)語言的內(nèi)涵一定要鮮明、簡介。這樣才符合這種藝術(shù)的表達(dá)方式。例如，在嘉士伯啤酒廣告招貼設(shè)計中，設(shè)計者通過窗簾、高跟鞋、身體之間的間隙出現(xiàn)了盛滿啤酒的酒杯圖形，暗示嘉士伯深受眾多人群的喜愛。主題鮮明、寓意簡潔。這則招貼廣告也因此成為了視覺傳達(dá)設(shè)計的經(jīng)典。

情感性是圖形藝術(shù)語言表達(dá)的基本特征。只有賦予情感的設(shè)計才能夠?qū)崿F(xiàn)上述三種藝術(shù)特征的表現(xiàn)。沒有情感的作品自然是無法吸引觀眾，更無法感染觀眾，也就談不上作品的內(nèi)涵思想。情感性是招貼廣告設(shè)計者在設(shè)計時需要貫穿始終的審美思想和藝術(shù)主題。設(shè)計者需要通過不同的創(chuàng)意表達(dá)方式來源源不斷地向觀眾表達(dá)蘊含其中的主題情感。例如，在一款家紡用品招貼廣告設(shè)計中，設(shè)計者通過天然、自然的棉花球營造出柔軟、舒適、安全的靠墊和大床的形象，從而表達(dá)出產(chǎn)品追求天然、追求舒適的自然情感，贏得了觀眾的喜愛。

文化是極具力量的藝術(shù)要素。因此為了使得圖形藝術(shù)語言的表達(dá)更具力量，設(shè)計者需要在其中融入更多的文化元素。這就是圖形藝術(shù)語言在招貼廣告設(shè)計中文化性的表現(xiàn)。文化以潛移默化的方式影響著人們的審美思想和情感體驗。在招貼廣告有限的空間和時間內(nèi)適當(dāng)?shù)丶尤胛幕責(zé)o疑可以使得廣告中的圖形藝術(shù)語言更具力量，更能吸引觀眾、打動觀眾。例如，在北京奧運會會徽的設(shè)計中，設(shè)計者以中國印作為基本的構(gòu)圖框架。這種設(shè)計可以說是對于中國傳統(tǒng)文化的概括和提煉，以無與倫比的震撼力敲打著每一位觀眾的心門。正因為如此，北京奧運會雖然已經(jīng)過去了數(shù)年，但中國印的會徽造型至今仍然讓觀眾記憶猶新。這就是文化的力量。也是招貼廣告設(shè)計中圖形藝術(shù)語言文化性的最好案例。

三 圖形藝術(shù)語言在書籍裝幀設(shè)計中的運用

書籍裝幀比包裝設(shè)計和招貼廣告設(shè)計有著更加豐富的表現(xiàn)平臺，書籍裝幀包括封面、內(nèi)頁、書脊、勒口、護封、腰封、書簽等處的藝術(shù)設(shè)計。由于可供設(shè)計者選擇的設(shè)計點相對較多，因此設(shè)計者可以從整體的角度運用圖形藝術(shù)語言進行表達(dá)從而形成一個具有立體結(jié)構(gòu)的藝術(shù)作品。由于書籍裝幀設(shè)計最后的作品是立體的，因此具有更強的視覺效果和更豐富的審美思想表達(dá)。

在書籍裝幀設(shè)計中，封面設(shè)計具有十分重要的位置。由于讀者首先看到的是書籍的封面，因此設(shè)計者往往對封面進行反復(fù)的推敲，力求達(dá)到最佳的視覺效果。由于書籍本身是具有主題思想和情感內(nèi)涵的，所以書籍封面設(shè)計通常是對書籍本身主題思想和情感內(nèi)涵的概括和提煉，這樣才能夠通過封面設(shè)計的視覺傳達(dá)很好地傳遞書中所蘊含的主題情感和思想內(nèi)涵。書籍封面通常是由圖形和文字組成的，如何利用圖形藝術(shù)語言的直觀性、象征性與感染性來準(zhǔn)確、完整地表達(dá)出書籍本身的主題思想和情感是設(shè)計者進行封面設(shè)計時需要著重考慮的問題。圖形藝術(shù)語言種類繁多，內(nèi)容豐富，設(shè)計者需要根據(jù)書籍本身主題和情感表達(dá)的需要進行合理的選擇，使得封面設(shè)計與書籍內(nèi)涵形成統(tǒng)一的藝術(shù)效果。例如，在一些表現(xiàn)傳統(tǒng)思想和文化的書籍裝幀設(shè)計中，封面通常采用傳統(tǒng)繪畫技法如水墨畫、工筆畫等，繪畫的風(fēng)格也以復(fù)古為主。而在一些表現(xiàn)現(xiàn)代文化和技術(shù)的書籍裝幀設(shè)計中，封面通常采用現(xiàn)代的繪畫技法，例如，西方抽象繪畫或者印象繪畫等，繪畫的風(fēng)格也以時尚、前衛(wèi)為基本風(fēng)格。

除了封面，書籍裝幀的其他元素同樣需要圖形藝術(shù)語言的表達(dá)。書籍封面是為書籍提供了一個明顯的藝術(shù)標(biāo)志，書籍裝幀的其他元素則是為書籍裝幀的整體藝術(shù)風(fēng)格進行補充?，F(xiàn)代圖書相對于早些時期的圖書更加注重對插圖的運用和對內(nèi)頁底紋的設(shè)計。插圖是對書中不同章節(jié)內(nèi)容的總結(jié)和集中表現(xiàn)。讀者通過插圖可以更加直觀地體驗到作者想要表達(dá)的藝術(shù)情感和審美思想。因此插圖的設(shè)計者一定需要對書中的內(nèi)容理解充分，這樣才能夠設(shè)計出更加符合書籍思想和內(nèi)涵的插圖。書籍內(nèi)頁中的圖形和顏色可以使讀者在閱讀時不再是單一對于文字的體驗而是同時對文字和圖形進行體驗和感受。因此，對于內(nèi)頁底紋和顏色的設(shè)計成為了現(xiàn)代書籍裝幀必不可少的藝術(shù)表現(xiàn)元素。例如，在《墨染江南香飄四?！窌?，內(nèi)頁色調(diào)對比強烈，古老、斑駁的江南小城填滿了整個版面空間。書中的圖形與書中的文字和諧、自然地融為一體。讀者在閱讀的時候，便可以從文字和圖形兩個方面進行同步的審美體驗。

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關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；多媒體藝術(shù)；表現(xiàn)形式

21世紀(jì)是信息時代，多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展與運用，逐漸影響與改變我們的生活方式與思維方式，多媒體通過視覺傳達(dá)設(shè)計的方式，改善了傳統(tǒng)線性結(jié)構(gòu)與單一形態(tài)的藝術(shù)傳播形式，改變了人們被動接收與欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的方式。人們通過多媒體界面上的文字、圖片、聲音等，可以接收到所要表達(dá)的信息內(nèi)容以及多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，使人們在獲得內(nèi)容信息的時候，感受到特殊的藝術(shù)審美。新的科學(xué)技術(shù)與設(shè)計理念的出現(xiàn)，需要我們不斷地學(xué)習(xí)與交流。

1 多媒體藝術(shù)的基本特征

多媒體藝術(shù)的基本特征包括：一是多媒體藝術(shù)的綜合表現(xiàn)性，多媒體視覺藝術(shù)的構(gòu)成元素包括文字、圖片、符號等；多媒體聽覺藝術(shù)的構(gòu)成包括語音、音樂等；多媒體的空間藝術(shù)和時間藝術(shù)則是由視頻、動畫等構(gòu)成的。多媒體藝術(shù)的綜合性將視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、時間藝術(shù)等結(jié)合在一起，具有一定的藝術(shù)沖擊力，使藝術(shù)作品具有一定的藝術(shù)張力。二是多媒體的韻律美感，這體現(xiàn)了多媒體運動節(jié)奏的控制，通過調(diào)節(jié)與控制運動的速度與節(jié)拍，獲得節(jié)奏與韻律，從而產(chǎn)生美感。三是多媒體界面的視覺傳達(dá)，多媒體界面使藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來，用戶則通過界面看到呈現(xiàn)出來的信息。

2 多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了一定的影響，有積極的也有不足之處。積極的方面主要體現(xiàn)在：一是視覺導(dǎo)向。人們往往在獲取信息時，動態(tài)的信息資源往往比靜態(tài)的信息資源更具有吸引力，這要求設(shè)計師在設(shè)計的過程中，盡可能地將視覺元素與聽覺元素同時調(diào)動起來，通過主次分明的強調(diào)方式，將信息資源體現(xiàn)出來。在多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式中，動態(tài)的往往比靜態(tài)的系統(tǒng)更具有說服力，并且能夠有效地運用。二是促進感知和記憶。一般情況下，具有一定特性或者與眾不同的圖形元素，在某種程度上都可以促進感知與記憶。例如在平面設(shè)計中，將圖形元素重怎么排列，然后對其中的一個作特性處理，如變大、縮小或者更換顏色等，可以增加圖形元素的感知與記憶。三是強化視覺沖擊力。隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式可以按照信息傳播的需求作各種動態(tài)處理，如三維運動，可以使信息更生動、具有活力，從而體現(xiàn)出視覺沖擊力的強化目的。四是有利于受眾對信息的“過濾”。運用多媒體藝術(shù)的視覺傳達(dá)設(shè)計將信息的重點進行突出體現(xiàn)，以此來吸引觀者的注意力。信息的內(nèi)容隨著圖形與文字的運動方式而呈現(xiàn)，達(dá)到信息的“過濾”。

多媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計帶來的不足表現(xiàn)：一是被動點選中的不足，多媒體是大眾自由選擇瀏覽的過程，所以說多媒體是一種被動點選過程沒有傳統(tǒng)媒體的強迫性特征；二是版面局限的不足，多媒體作為網(wǎng)絡(luò)媒體的具體頁面，與書的頁面一樣，受到計算機顯示器的限制，設(shè)計的空間小，無法與海報或是戶外廣告相比，這是視覺沖擊力上先天不足。

3 多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式下的視覺傳達(dá)設(shè)計

多媒體作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)的傳達(dá)媒介，與傳統(tǒng)的傳播媒介大不相同，多媒體藝術(shù)視覺傳達(dá)設(shè)計主要強調(diào)設(shè)計的重點，要求設(shè)計有所變化。主要體現(xiàn)在交互性設(shè)計與信息設(shè)計的表現(xiàn)形式。

3.1 交互式設(shè)計環(huán)境下的藝術(shù)表現(xiàn)形式

交互式設(shè)計可以使用戶更容易獲得與使用信息，方便了用戶對信息的控制。交互式可以延長信息的存儲時間，增強對信息的理解與注意。交互式具有多種意義，交互式最低層次就是對數(shù)據(jù)的交換，在沒有任何要求時，也就是簡單地將數(shù)據(jù)進行轉(zhuǎn)換，當(dāng)交互式以信息為主時，需要知識的輔助，要求在數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換時對數(shù)據(jù)進行解釋。不同媒體對內(nèi)容的表現(xiàn)程度與理解程度也不相同，因此，對不同種類的圖像、聲音、音樂、視頻等進行內(nèi)容處理時，可以達(dá)到不同層次的表現(xiàn)與理解，這也是最高層次的交互。網(wǎng)絡(luò)多媒體與報紙、雜志、電視等媒體不同，可以為用戶提供可操作選項，允許用戶進行創(chuàng)造。而交互式設(shè)計最大特點就是對具有可控性的結(jié)果，用戶可以進行信息反饋，主要體現(xiàn)在游戲設(shè)計當(dāng)中。交互式設(shè)計不僅可以給用戶提供信息，還可以提供一種交流經(jīng)驗。

3.2 信息設(shè)計重組環(huán)境下的藝術(shù)表現(xiàn)形式

信息設(shè)計的主要目的是將原始資料轉(zhuǎn)化為信息。數(shù)據(jù)作為信息的記錄符號，而信息是對數(shù)據(jù)的解釋。原始數(shù)據(jù)，例如發(fā)明成果、調(diào)查數(shù)據(jù)等，首先需要經(jīng)過加工、組織，然后通過轉(zhuǎn)換成信息才可以用于學(xué)習(xí)與交流。由此可見，信息的轉(zhuǎn)換是良好交流的基礎(chǔ)，而非原始數(shù)據(jù)。原始數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為信息，通過學(xué)習(xí)與交流轉(zhuǎn)化為知識，最后進化為智慧。信息可以通過數(shù)據(jù)表達(dá)，知識則用信息體現(xiàn)，這就是知識、信息、數(shù)據(jù)的三者內(nèi)在的聯(lián)系。視覺傳達(dá)成功與否依賴于良好的信息組織結(jié)構(gòu)。所以，在基于多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式下視覺傳達(dá)設(shè)計中，視覺傳達(dá)成功不僅關(guān)系著每一個頁面內(nèi)的信息內(nèi)容，而是關(guān)系著各個頁面之間信息的相互關(guān)系。在多媒體視覺傳達(dá)設(shè)計的復(fù)雜、藝術(shù)的表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)了信息的設(shè)計與轉(zhuǎn)化過程。

3.3 多媒體多元信息工具下的藝術(shù)表現(xiàn)形式

多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式是一個具有多元化的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，在計算機技術(shù)領(lǐng)域中藝術(shù)發(fā)展成一種技能、知識與經(jīng)驗的結(jié)合，伴隨著科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)以及經(jīng)濟的不斷發(fā)展而變化。從藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式來看，多媒體設(shè)計與其他設(shè)計相同，都需要面對許多的問題，例如現(xiàn)代與傳統(tǒng)、機械與手動、整體與局部等，設(shè)計的過程也就是處理、解決問題的過程，最終通過作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，為藝術(shù)開創(chuàng)了新的領(lǐng)域，增添了技術(shù)水平，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作途徑與交流過程。

4 總結(jié)

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，不斷影響著視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)形式。多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式打破了傳統(tǒng)單向性的視覺傳達(dá)方式，增添了多媒體與消費者之間的互動性質(zhì)，其目的就是影響消費者，讓消費者也參與到信息的設(shè)計當(dāng)中，改善信息的交流方式，使信息更加豐富化、與有效性。多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)結(jié)合了科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)，是未來藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然結(jié)果。

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