導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中西方節(jié)日文化差異比較，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:中西方；傳統(tǒng)節(jié)日文化；比較；傳承

中圖分類號(hào)：K891 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0210-01

一、引言

中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化是中西方各自文化的重要組成部分，是人們借以表達(dá)文化情懷的載體。中西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是在其各自相對(duì)獨(dú)立的文化系統(tǒng)中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的兩種文化形態(tài)，它們形成了各自獨(dú)具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。但由于文化內(nèi)涵上的不同，中西方形成了兩種不同的傳統(tǒng)節(jié)日文化。本文主要通過(guò)研究中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的不同，來(lái)探討當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，從而指導(dǎo)我們?cè)谕诰蚝秃霌P(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，盡可能的了解西方節(jié)日蘊(yùn)含的文化信息的同時(shí)，更好的進(jìn)行中西方的文化交流。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵上的不同

（一）節(jié)日文化背景不同

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化是農(nóng)耕文化背景下的文化，人們的生存形態(tài)影響到社會(huì)生活的方式與內(nèi)容，例如：立春、正月、寒食、清明、端午、三伏、立秋、七夕、中秋、重九、冬至、臘日、歲除等。節(jié)日活動(dòng)的目的都與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)。而基督教文化背景下的西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，帶有濃厚的宗教色彩，例如一月的主顯節(jié)，二月情人節(jié)、狂歡節(jié)，四月復(fù)活節(jié)，五月耶穌升天節(jié)、生靈降臨節(jié)，八月圣母升天節(jié)，九月圣母圣誕節(jié)，十一月有萬(wàn)圣節(jié)、萬(wàn)靈節(jié)、感恩節(jié)，十二月圣誕節(jié)等。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日?；浇涛幕瘜⒄麄€(gè)西方世界連結(jié)為一個(gè)文化主體。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容不同

中國(guó)是以飲食為主題的節(jié)日文化。我國(guó)任何一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)論是春節(jié)、清明、端午，還是立春、夏至、重陽(yáng)和臘八節(jié)，飲食風(fēng)俗是節(jié)日文化的重要內(nèi)容。 西方是以玩樂(lè)為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化。西方節(jié)日盡管也有一系列的節(jié)日食品，如圣誕烤鵝、復(fù)活節(jié)彩蛋、感恩節(jié)的火雞、南瓜餅等，但更多表現(xiàn)出西方人的精神追求---以玩樂(lè)為主題。

（三）價(jià)值取向方面不同

從本質(zhì)上看，中西傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了儒家的集體主義，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了個(gè)人主義。中國(guó)的集體主義文化對(duì)民間節(jié)日風(fēng)俗產(chǎn)生了長(zhǎng)期的、重大的影響。中國(guó)節(jié)日強(qiáng)調(diào)的是闔家團(tuán)圓、圓融完滿?！皥F(tuán)圓”、“親情”、“全家平安”是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的主題詞。西方人側(cè)重于對(duì)“人性”、“自然”的推崇，熱衷于挖掘個(gè)體的價(jià)值，追求自由主義，個(gè)人主義。西方的“人文主義”重視個(gè)體的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由，實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)性主義。

三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。如今，隨著全球化的來(lái)臨，大大促進(jìn)了中西方文化交流，西方的一些節(jié)日和習(xí)俗，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)，母親節(jié)等己傳入中國(guó)。與之相反的是，中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等由于洋節(jié)的盛行在一定程度上受到了沖擊。如今，在某種程度上，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)椤俺浴钡墓?jié)日，國(guó)人記憶中的風(fēng)俗似乎除了吃飯，鮮有其它。春節(jié)吃餃子，十五吃元宵，中秋吃月餅，端午吃粽子---似乎只要吃過(guò)這些食品，節(jié)日就算慶祝過(guò)了。但如果春節(jié)不守夜，十五不觀燈，重陽(yáng)不登高，中秋不賞月，傳統(tǒng)節(jié)日和其他日子有什么區(qū)別?與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)民俗文化又靠什么去傳承?

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。中華文明是要復(fù)興，但絕不是去復(fù)興古時(shí)候的儒家文化，而是建立在科學(xué)、民主、崇高的尊嚴(yán)和價(jià)值的新中華文化中。

要過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，就要做到既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。也就是說(shuō)，在保持傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，要重視與時(shí)俱進(jìn)。這就要求我們創(chuàng)新，創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒(méi)有創(chuàng)新，舊事物不會(huì)滅亡，新事物不會(huì)發(fā)展，世界永遠(yuǎn)原地踏步，不能前進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中西文化的差異表現(xiàn)在各個(gè)方面，節(jié)日文化只是其中一斑。這種中西文化差異的互補(bǔ)增添了世界文化交流的動(dòng)力，為世界文化的豐富多彩增加了靚麗的色彩。我們應(yīng)在不斷弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借鑒并利用西方文化中的精華，從而更好的發(fā)揚(yáng)傳承燦爛的中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化，為當(dāng)代的先進(jìn)文化建設(shè)提供力所能及的有益借鑒和指導(dǎo)。

篇2

【關(guān)鍵詞】MiniQuest；高中英語(yǔ)；教學(xué)設(shè)計(jì)；策略

英語(yǔ)課程是高中階段重要的科學(xué)課程， 培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力和人文素養(yǎng)、探究性學(xué)習(xí)是英語(yǔ)課程教學(xué)的基本理念之一。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，他們已具備分析、綜合各種事實(shí)材料，不斷擴(kuò)大自己知識(shí)的能力。以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的MiniQuest 教學(xué)模式打破了“以教師為中心”的傳統(tǒng)觀念，實(shí)現(xiàn)了英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)的探究化和網(wǎng)絡(luò)化，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的需要，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，為有效的英語(yǔ)教學(xué)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。本文分析了MiniQuest 的基本模塊，設(shè)計(jì)了基于MiniQuest 的高中英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)例，并從高中英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際出發(fā)，探究利用MiniQuest 進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)的策略。

MiniQuest 是在WebQuest 基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，有1-2 課時(shí)的微型網(wǎng)絡(luò)探究模式。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生帶著特定目的參與研究，學(xué)習(xí)、分析、整理和總結(jié)特定網(wǎng)絡(luò)資源，找到解決問(wèn)題的方法， 最終完成學(xué)習(xí)任務(wù)。MiniQuest 教學(xué)模式包括三大模塊：一是情境，即提供真實(shí)的問(wèn)題情境，為學(xué)生設(shè)定角色，并引起學(xué)生對(duì)本質(zhì)問(wèn)題的思考。情境設(shè)計(jì)提供了一個(gè)“錨”，把學(xué)生“拉”進(jìn)問(wèn)題情境。二是任務(wù)，包含一系列設(shè)計(jì)好的基礎(chǔ)性問(wèn)題以及回答問(wèn)題所需要的特定資源，它是學(xué)生學(xué)習(xí)并回答本質(zhì)問(wèn)題的關(guān)鍵。三是成果，也就是學(xué)生展示本質(zhì)問(wèn)題答案的作品， 通過(guò)此模塊為學(xué)生提供展示、交流平臺(tái)。

一、基于MiniQuest 的英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)例

實(shí)例以外研版Book 5 module 5 Carnival 課后的Task（任務(wù)）為例。探究任務(wù)為： 比較中西方節(jié)日文化的差異。

1.情境

主題：你是如何慶祝西方的圣誕節(jié)和中國(guó)的春節(jié)的，他們的慶祝方式有何不同？

圣誕節(jié)快到了，我們要和我校外教Vincent一起過(guò)個(gè)圣誕節(jié)，我們應(yīng)該如何慶祝這個(gè)圣誕節(jié)？請(qǐng)同學(xué)們小組討論定出一個(gè)慶祝方案。

2.任務(wù)

（1）基礎(chǔ)性問(wèn)題。① 中西方的主要節(jié)日都有哪些？② 中西方一些重要節(jié)日的背景及主要慶祝方式是什么？③ 你最喜歡的節(jié)日是哪個(gè)？④ 比較中西方節(jié)日的慶祝方式有何不同？⑤ 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等資源，小組合作探討出中西方節(jié)日文化差異的根源是什么？

（2）資源。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用課本、因特網(wǎng)、百度等信息資源渠道獲取所需信息。教師可提供一些有用的網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)址資源。

3.成果

你和你的團(tuán)隊(duì)將創(chuàng)作一個(gè)視覺(jué)作品PPT或文字成果。

（1）以多種形式學(xué)習(xí)、，查找、收集資料，討論初步的結(jié)果，經(jīng)過(guò)分析、歸類和整理并制作出反映中西方節(jié)日文化的演示文稿。

（2）以小組為單位， 派一名代表交流探究的成果，邊播放邊講解。交流時(shí)也要說(shuō)明獲得資料的方式。（圖書(shū)館查詢？上網(wǎng)搜索？進(jìn)行社會(huì)調(diào)查？）等

（3）做出一份中西方節(jié)日文化差異根源的分析報(bào)告。

二、用MiniQuest 進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的策略

1.主題設(shè)計(jì)扣緊《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》

主題即本質(zhì)問(wèn)題， 是MiniQuest 教學(xué)設(shè)計(jì)的對(duì)象和核心。主題設(shè)計(jì)得好壞直接影響教學(xué)設(shè)計(jì)的成敗。為此主題的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下原則：一是主題設(shè)計(jì)緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，確保主題切中目標(biāo)。高中課程是非常緊張的，任何一節(jié)英語(yǔ)課都應(yīng)圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)， 為此MiniQuest 的主題也應(yīng)以課標(biāo)為中心，保證教學(xué)的意義。二是設(shè)計(jì)的主題是可細(xì)化的。在MiniQuest 中任務(wù)是基于本質(zhì)問(wèn)題開(kāi)展的，為此，本質(zhì)問(wèn)題能否細(xì)化為若干步驟來(lái)完成是保障任務(wù)環(huán)節(jié)正常實(shí)施的關(guān)鍵。三是主題設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性或決策性。有難度的、需要學(xué)生思考和努力的主題才能真正吸引學(xué)生的眼球，主題過(guò)于簡(jiǎn)單或復(fù)雜都會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。四是主題的設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生和社會(huì)是有意義的。學(xué)生通過(guò)努力完成主題，能對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題提出解決或改進(jìn)方案，提高事物的辨別能力和解決能力。

案例設(shè)計(jì)的主題是關(guān)于中西方節(jié)日文化問(wèn)題，教師在通過(guò)設(shè)計(jì)本主題進(jìn)行MiniQuest 教學(xué)時(shí)，不僅鞏固和拓展了學(xué)生節(jié)日文化的相關(guān)知識(shí)， 而且通過(guò)教學(xué)模式的改變，使疲于上課的學(xué)生換了新環(huán)境，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

2.情境創(chuàng)設(shè)從生活切入，產(chǎn)生共鳴

MiniQuest 的情境是自然引出本質(zhì)問(wèn)題、驅(qū)動(dòng)任務(wù)完成的源頭。情境的設(shè)計(jì)注重從生活切入，現(xiàn)實(shí)主題與真實(shí)情境有機(jī)結(jié)合， 促進(jìn)情境與學(xué)生主體共鳴， 引發(fā)更持久的興趣。心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生熟悉的生活背景越接近， 學(xué)生自覺(jué)接納知識(shí)的程度就越高。典型的情境是，讓學(xué)生扮演一個(gè)特定的社會(huì)角色，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

案例中情境設(shè)計(jì)了圣誕節(jié)快到了，我們要和我校外教Vincent一起過(guò)個(gè)圣誕節(jié)的情境，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化，讓學(xué)生成為情境的主體，身臨其境。同時(shí)，學(xué)生承擔(dān)了問(wèn)題解決的決策人的角色―讓學(xué)生提出過(guò)圣誕節(jié)的方案，提高學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題探究的興趣。

篇3

【論文關(guān)鍵詞】小學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 跨文化意識(shí)

總所周知，語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，是人類歷史和文化的結(jié)晶。它凝聚著一個(gè)民族世代相傳的社會(huì)意識(shí)，歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣等各方面人類社會(huì)所有的特征。《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)到：“……使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐、提高跨文化意識(shí)和形成自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程?！笨梢?jiàn)，跨文化意識(shí)在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，有著舉足輕重的地位。作為一名英語(yǔ)教師，應(yīng)針對(duì)新課標(biāo)提出的文化意識(shí)的目標(biāo)要求，重視學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)不僅是要求學(xué)生掌握一些詞匯及語(yǔ)法知識(shí)，能閱讀英文文章，而且還必須讓學(xué)生了解所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文化。然而長(zhǎng)久以來(lái)，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言和文化的這種關(guān)系一直沒(méi)能得到足夠重視。在教學(xué)實(shí)踐中，一些教師認(rèn)為學(xué)生只要進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，掌握了語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法規(guī)則就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際。然而在不了解語(yǔ)言的文化背景、中西文化的差異的情況下，學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，容易產(chǎn)生不解或誤解，以致語(yǔ)用失誤，交際失敗。而作為一線教師的我們更應(yīng)把英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)置于跨文化的環(huán)境中，把跨文化交際列為英語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)不可或缺的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)，提高英語(yǔ)交際能力。這樣才能使英語(yǔ)教學(xué)不失其完整性，學(xué)生真正學(xué)以致用。

一、激活教材，引導(dǎo)學(xué)生正確理解英語(yǔ)文化內(nèi)涵

不了解中西方文化的差異和英語(yǔ)思維與漢語(yǔ)思維間的區(qū)別是學(xué)生誤用、錯(cuò)用英語(yǔ)的重要原因。在人們的交流與交談中，中英文化差異大量存在。如問(wèn)候、稱贊、致謝、道歉以及委婉語(yǔ)、禁忌語(yǔ)乃至身勢(shì)語(yǔ)等。因此教師應(yīng)該努力激活教材內(nèi)容，進(jìn)行中英文化比較，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)中英文化中的異同。比如在教授牛津英語(yǔ)3A第七單元時(shí)，教師可以借此告訴學(xué)生，中國(guó)人和西方人面對(duì)“贊賞”表達(dá)方式是不同的，中國(guó)人受到別人的贊賞時(shí)一般會(huì)“謙虛”地說(shuō)“沒(méi)什么”以示禮貌，而西方人則常常會(huì)高興地回答“Thank you．”另外是英國(guó)人與中國(guó)人在接受禮物時(shí)的習(xí)慣是截然相反的。英國(guó)人收到禮物一般不推辭，而是表示感謝，并會(huì)當(dāng)面打開(kāi)禮物加于稱贊，所以在教學(xué)present(禮物)這一單詞時(shí)，教師可以有意識(shí)地告訴學(xué)生這一跨文化差異的現(xiàn)象，并通過(guò)在課堂上創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，讓學(xué)生用所學(xué)英語(yǔ)開(kāi)展交際活動(dòng)，進(jìn)行中國(guó)人與西方人在接受禮物時(shí)的交際片段對(duì)比讓學(xué)生在生動(dòng)真實(shí)的語(yǔ)境中將這個(gè)特殊的方式牢記心間。如：“今天是你的生日，你的衣服真漂亮!哪里哪里。這是為你準(zhǔn)備的生日禮物，請(qǐng)收下。不用這么客氣?！倍鞣饺送鶗?huì)這樣表達(dá)：“Todayisyour birthday．Your dressiSbeauti—fu1．”“Thank you!”“Here iS a present for you!”“0h，what’S this?”“0h．It’S a watch．Thank you!” 　二、深入挖掘教材，在文化比較中培養(yǎng)文化意識(shí)

語(yǔ)言教學(xué)的最高境界就是對(duì)于該國(guó)文化的學(xué)習(xí)。“Learningabout the culture of another country iS the highest pur—poseof languageteaching”(1904Jespersen)．而最能代表文化，反映民族習(xí)慣的是各種節(jié)日和慶典。因此英語(yǔ)國(guó)家的節(jié)日是英語(yǔ)教學(xué)中重要部分。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，教師在組織課堂教學(xué)時(shí)，不但要挖掘教材的文化內(nèi)容輸送給學(xué)生，還應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)展，對(duì)中英文化進(jìn)行比較分析，讓學(xué)生在比較分析中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言。如在學(xué)習(xí)小學(xué)牛津英語(yǔ)6AMerryChrismas!時(shí)，教師事先用圣誕樹(shù)、長(zhǎng)筒襪、禮品盒等來(lái)裝飾教室，使學(xué)生一進(jìn)教室，就感受到濃烈的圣誕節(jié)氛圍。在濃厚的節(jié)日氣氛中，教師介紹圣誕節(jié)的由來(lái)、圣誕老人的傳說(shuō)，并組織學(xué)生學(xué)唱圣誕歌曲等等。同時(shí)，教師可以將圣誕節(jié)與我國(guó)的春節(jié)作比較，鼓勵(lì)學(xué)生找出他們的相同之處。然后比較兩者的不同，并從文化的角度理解這些不同之處。

三、在英語(yǔ)活動(dòng)中。體驗(yàn)文化差異

《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：本課程倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)模式，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與和合作等方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)目標(biāo)，感受成功。在牛津小學(xué)英語(yǔ)6A新授節(jié)日時(shí)，我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)中國(guó)四個(gè)節(jié)日的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了“以舊帶新”的環(huán)節(jié)，用“HappyNewYear”與“WewishyouaMerryChristmas．”兩首歌曲進(jìn)入英語(yǔ)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，再通過(guò)多媒體出示一系列以往所接觸過(guò)的中西方節(jié)日的圖片，如SpringFestival，ChristmasandSOon．并請(qǐng)個(gè)別學(xué)生對(duì)這些節(jié)日進(jìn)行簡(jiǎn)單的一句話介紹，如此很自然地將舊知識(shí)滲透進(jìn)新知識(shí)的教學(xué)中。

篇4

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；文化滲透；策略

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）21-072-01

學(xué)習(xí)一種外語(yǔ)，不僅要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ).而且還要了解操著語(yǔ)言的人所在國(guó)家的文化。這就要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中。重視文化的介紹與詮釋。有針對(duì)性地介紹西方文化和人文歷史。

一、初中英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的范圍

根據(jù)《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，初中英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)主要包括價(jià)值觀念、習(xí)俗文化和自然概況等幾個(gè)方面。

1、價(jià)值觀念

價(jià)值觀念是文化中最深層的部分，是人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中逐漸形成的一種觀念。不同的文化有著各自規(guī)范的價(jià)值觀念，這種差異是導(dǎo)致中西方思想溝通困難、導(dǎo)致誤解和沖突的主要因素。對(duì)于社會(huì)成員的絕大部分來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀念最初來(lái)自于家庭中父母的教育，隨后在學(xué)校的正規(guī)教育中逐漸樹(shù)立。由于中西方人所生活的家庭、時(shí)代等背景不同，其價(jià)值觀念就不盡相同。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)向?qū)W生指出中西方人在價(jià)值觀念上的差異性。

比如，美國(guó)人崇拜個(gè)人英雄主義，將成功作為人生的一大追求，終生為之奮斗，且不屈不撓，不達(dá)目的誓不罷休。有了這樣的文化背景知識(shí)，學(xué)生在碰到“American Dream”時(shí)才不會(huì)僅僅從字面上將其解釋為“美國(guó)夢(mèng)”，而能夠準(zhǔn)確理解其文化內(nèi)涵，即一種廣為接受的信仰，認(rèn)為在美國(guó)只要努力奮斗，任何人都有機(jī)會(huì)獲得成功，這是美國(guó)人的立國(guó)精神，體現(xiàn)了他們追求人人平等、拼搏向上的精神。

2、習(xí)俗文化

習(xí)俗文化是指由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的文化，它貫穿于日常生活和交際活動(dòng)中，是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來(lái)的，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。

事實(shí)上，不同的價(jià)值觀念也正是通過(guò)具體的習(xí)俗體現(xiàn)在日常生活的方方面面。比如，西方人對(duì)隱私極為重視，這也反映在中西方不同的問(wèn)候習(xí)俗中。中國(guó)人見(jiàn)面時(shí)會(huì)問(wèn)：“吃了嗎？”“你到哪兒去??？”這是中國(guó)人見(jiàn)面打招呼的用語(yǔ)，人們并不真想知道別人是否吃過(guò)飯，也不真想知道別人去哪里。如果我們把這些直譯為“Have you had your meal？”“Where are you going？”作為與外國(guó)人打招呼的用語(yǔ)，就會(huì)產(chǎn)生誤解。前者外國(guó)人會(huì)誤認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯，后者他會(huì)誤認(rèn)為你在打聽(tīng)他的私人事務(wù)，讓他很反感，他會(huì)認(rèn)為“It′s none of your business”。

3、自然概況

這主要是指英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理狀況等，下面試舉一例。從生存環(huán)境來(lái)看，英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界。中國(guó)人則在亞洲大陸繁衍生息，人們的生活離不開(kāi)土地。因此，在比喻花錢浪費(fèi)、大手大腳時(shí)，英語(yǔ)是“spend money like water”.而漢語(yǔ)是“揮金如土”。

二、那么該如何培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)呢

1、充分利用民俗活動(dòng)培養(yǎng)文化意識(shí)

如今Thanksgiving（感恩節(jié)），F(xiàn)ather's Day（父親節(jié)）和Mother's Day（母親節(jié)）等等西方節(jié)日成了社會(huì)上的一種時(shí)尚。我們不妨順?biāo)浦?，在慶賀節(jié)日的同時(shí)，讓學(xué)生們感受一下中西方的節(jié)日文化。例如教學(xué)中提到圣誕節(jié)來(lái)臨之際，給學(xué)生們講講圣誕故事和圣誕習(xí)俗，同時(shí)不妨再將之與中國(guó)的春節(jié)比較一下。當(dāng)Father's Day（父親節(jié)）和Mother's Day（母親節(jié)）到來(lái)時(shí)，我們鼓勵(lì)學(xué)生替父母做一件力所能及的事，向父母說(shuō)一句感謝的話，感謝父母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)也能得到文化的熏陶。

2、利用教材，全面滲透文化意識(shí)

新改版的英語(yǔ)教材選材廣泛，內(nèi)容豐富，很多課文涉及英語(yǔ)國(guó)家典型的文化背景知識(shí)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)和了解異國(guó)文化。每一種方法都能增加學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的了解和理解。教材中的那些涉及跨文化內(nèi)容的語(yǔ)篇是進(jìn)行文化教學(xué)的主要素材，學(xué)生可以從中學(xué)到許多英語(yǔ)以及其它民族的文化知識(shí)。不了解中西文化差異是學(xué)生語(yǔ)用失誤的重要原因。在向?qū)W生介紹一些文化背景知識(shí)的同時(shí).重點(diǎn)講解中西方文化的差異和英美文化的差異，中西文化差異在語(yǔ)言交流中涉及面非常廣、如日常見(jiàn)面時(shí)的問(wèn)候、稱贊、致謝、道歉以及委婉語(yǔ)、禁忌語(yǔ)乃至體態(tài)語(yǔ)等，在傳授這些知識(shí)的同時(shí)，使他們對(duì)英語(yǔ)中的這些語(yǔ)言現(xiàn)象賦予“real English”的意義。

3、利用電腦，電視等媒體，感受文化氣息

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)英語(yǔ)；西方文化；滲透

文化是語(yǔ)言的載體，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透西方文化不僅可以提高課堂教學(xué)效率，還能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言思維，提升學(xué)生的綜合能力。當(dāng)前很多小學(xué)生反映英語(yǔ)學(xué)習(xí)較難，其中一個(gè)重要的原因就是不理解西方文化。筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就如何在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透西方文化談一談自己的看法。

一、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透西方文化的重要意義

（一）運(yùn)用語(yǔ)言得體的需要

文化是語(yǔ)言的載體，要想提高語(yǔ)言表達(dá)能力，讓語(yǔ)言更加得體，必須要掌握該語(yǔ)言背后的文化知識(shí)。由于中西方國(guó)家宗教、社會(huì)、物質(zhì)、生態(tài)等環(huán)境不同，導(dǎo)致語(yǔ)言習(xí)慣也不盡相同。為了防止在交流的過(guò)程中出現(xiàn)誤會(huì)，人們?cè)诮涣髦氨仨氁浞至私鈱?duì)方的文化背景。譬如中國(guó)人見(jiàn)面總喜歡問(wèn)對(duì)方是否吃飯，以此作為打招呼的方式，但是這對(duì)西方國(guó)家的人來(lái)說(shuō)就是一種不禮貌的行為，人們會(huì)認(rèn)為自己的隱私被侵犯。因此，英語(yǔ)老師在教學(xué)過(guò)程中滲透西方文化，可以讓學(xué)生運(yùn)用的語(yǔ)言更加得體，從而提升學(xué)生的文化素質(zhì)。

（二）培養(yǎng)語(yǔ)言思維的需要

語(yǔ)言和文化是一個(gè)密不可分的整體，語(yǔ)言離開(kāi)了文化就變得毫無(wú)意義，同樣，文化若是離開(kāi)了語(yǔ)言就無(wú)法體現(xiàn)。文化背景對(duì)語(yǔ)言思維方式具有極大的影響。語(yǔ)言含有豐富的文化內(nèi)涵，小學(xué)生想要學(xué)好英語(yǔ)并且有較強(qiáng)的運(yùn)用能力，必須要有良好的英語(yǔ)思維。提高英語(yǔ)運(yùn)用能力、掌握英語(yǔ)技能、學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)與熟悉西方文化息息相關(guān)。因此，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透西方文化，可以幫助學(xué)生形成良好的語(yǔ)言思維方式。

（三）適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的人走出國(guó)門，人們的生活環(huán)境也越來(lái)越寬廣。小學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的棟梁，無(wú)論是從商、從政還是就業(yè)，外語(yǔ)能力都是一項(xiàng)必備技能，與外國(guó)人打交道更是家常便飯。因此，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透西方文化可以提高學(xué)生未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活，這對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有非常重要的作用和意義。

二、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中西方文化的滲透方式

（一）通過(guò)文化差異的比較加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文化的理解

在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透西方文化的方式有很多，其中文化差異的比較是一種最直接的方式，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文化的理解，還能培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，幫助學(xué)生了解中西方文化的異同。首先，對(duì)飲食文化差異的比較。中國(guó)的飲食文化主要是酒桌文化，中國(guó)人吃飯喜歡大家坐在一起，點(diǎn)一桌菜擺在中間，相互敬菜敬酒。但是西方則不同，西方人忌諱敬菜，喜歡各點(diǎn)各的。由此可以看出，中國(guó)人比較講究群體性，而西方人更偏向于追求個(gè)體性。其次，禮儀文化差異。中國(guó)人見(jiàn)面打招呼的方式是握手，而西方人更喜歡擁抱和接吻，從這一點(diǎn)可以看出，中國(guó)文化講究?jī)?nèi)斂和謙遜，而西方文化更多的是直接和外向。除了飲食文化和禮儀文化，還有姓名差異、節(jié)日文化差異等。英語(yǔ)老師可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生直接進(jìn)行比較，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)。

（二）充分挖掘英語(yǔ)教材中的西方文化知識(shí)，提高學(xué)生的認(rèn)知能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)提出了一系列的改革要求，英語(yǔ)教材也隨之發(fā)生了很大的變化，如今的新教材中有很多的英美文化知識(shí)，英語(yǔ)老師可以對(duì)教材中西方文化知識(shí)進(jìn)行充分的挖掘，以此滲透西方文化，提高學(xué)生對(duì)西方文化的認(rèn)知能力。例如，“Let’sgotothepark”這篇課文中出現(xiàn)了中國(guó)的秦陵兵馬俑。這是我國(guó)古城的標(biāo)志性建筑，英語(yǔ)老師可以以此為出發(fā)點(diǎn)，給學(xué)生講解世界其他地區(qū)的標(biāo)志性建筑，比如悉尼的歌劇院OperaHouse、日本的富士山FujiMountains以及英國(guó)的大本鐘BigBen等。通過(guò)這些西方文化知識(shí)的滲透，拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)建真實(shí)性的語(yǔ)言交際環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生西方思維習(xí)慣

語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的一種表達(dá)方式，英語(yǔ)老師可以通過(guò)創(chuàng)建真實(shí)的語(yǔ)言交際環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境，真正感受西方文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的西方思維習(xí)慣。由于文化背景的不同，中西方人的思考方式和表達(dá)方式也不盡相同，導(dǎo)致雙方在交流的過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)一些誤會(huì)。老師可以根據(jù)Ben’sbirthday這篇課文的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)如下的場(chǎng)景：中國(guó)人一般收到禮物后不會(huì)當(dāng)著對(duì)方的面拆開(kāi)，但是西方則不一樣，西方人在收到禮物后更喜歡當(dāng)著對(duì)方的面打開(kāi)禮物，再表達(dá)自己的謝意。通過(guò)這樣的交流情境，培養(yǎng)學(xué)生西方思維習(xí)慣。綜上所述，文化和語(yǔ)言是一個(gè)密不可分的載體，小學(xué)英語(yǔ)老師要意識(shí)到西方文化在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透的重要性，認(rèn)真研究小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及教學(xué)內(nèi)容，再選擇合適的滲透方式有效滲透西方文化，從而提高小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

篇6

論文摘要：從跨文化的差異及傳播角度，分析中外節(jié)日的多元共存。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自身有必要順應(yīng)文化交流與融合的趨勢(shì)，吸納西方文化元素和思想精華；同時(shí)應(yīng)保護(hù)和傳承作為非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，復(fù)興民族文化與傳統(tǒng)，努力維護(hù)我國(guó)文化的特色和個(gè)性，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的積極價(jià)值及健康功用。

在全球一體化的趨勢(shì)下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化概念逐漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日的走向及民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)引起了學(xué)界爭(zhēng)鳴，成為一個(gè)較為厚重的文化課題。

然而，我們不僅不畏懼外來(lái)文化的侵人，而且還要進(jìn)一步加強(qiáng)不同文化的雙向交流、理解和學(xué)習(xí)，達(dá)到多元文化和諧共處，共同發(fā)展。西方將洋節(jié)文化輸人到中國(guó)本土的許多現(xiàn)代化傳播理念之運(yùn)作方法，也值得在繼承和創(chuàng)新本土傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒。與此同時(shí)，要深人反思傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀，審視整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，提出保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的策略和途徑。為此，需要運(yùn)用比較研究的方法，參照自己民族文化去認(rèn)識(shí)他國(guó)文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位認(rèn)識(shí)，以跨文化的視角考察節(jié)日文化的變遷與傳播。

1傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值

傳統(tǒng)節(jié)日是能夠縱向傳承、橫向傳播的固定慶典活動(dòng)，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀民族文化的重要載體和集中展示方式，也是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，它是人類文明長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，并經(jīng)受歷史的磨練而永放光芒。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化的復(fù)興與創(chuàng)新是弘揚(yáng)民族文化的一個(gè)重要契機(jī)和有效方式。

作為一種公共的文化行為，節(jié)日的最終目的并不單純?cè)谟趭蕵?lè)或?qū)徝?，而在于社?huì)教育和社會(huì)融合，是為了通過(guò)慶?；顒?dòng)和集體參與，建立一些公共的精神信仰和價(jià)值觀念。此外，在各種儀式行為中，節(jié)日以其高度的公共性、組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的儲(chǔ)存和交流。這一文化功能，不僅對(duì)內(nèi)文化認(rèn)同與社會(huì)整合，而且對(duì)外成為社會(huì)群體和諧團(tuán)結(jié)的勃合劑，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的一個(gè)重要標(biāo)志。

傳統(tǒng)節(jié)慶中所負(fù)載和蘊(yùn)涵的和諧對(duì)稱、淑世情懷、歷史意識(shí)和樂(lè)觀自信等文化精神，自始至終成為渲染文化氣氛、塑造民族性格的重要內(nèi)容;植于現(xiàn)代社會(huì)中的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有文化遺留物與象征物的特點(diǎn)，且具有更大的公開(kāi)性、全民性和民族性，這要求順應(yīng)文化記憶的邏輯以及多方面的社會(huì)要求，在保護(hù)節(jié)日文化及遺產(chǎn)的同時(shí)，有必要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募嫒菪愿牧寂c創(chuàng)新。

今天，以理性的自覺(jué)態(tài)度，認(rèn)真分析和正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)節(jié)慶的精神實(shí)質(zhì)，將為全面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并積極創(chuàng)造具有鮮活時(shí)代氣息和厚重文化底蘊(yùn)的新文化，提供立足的根基和發(fā)展的空間。

2中外傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異及傳播

中、西方有著巨大的社會(huì)歷史文化差異。作為文化符號(hào)的傳統(tǒng)節(jié)慶，西方節(jié)慶文化是與中華迥然相異的獨(dú)立發(fā)展的另一種文化形態(tài)，日本則是受到中華深刻影響并亦步亦趨發(fā)展的節(jié)慶文化形態(tài)。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日往往將諸多活動(dòng)內(nèi)容融為一體，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日卻大多呈現(xiàn)單一性特征。與中國(guó)人注重血緣、群體、物質(zhì)性的歡娛訴求相反，西方的傳統(tǒng)節(jié)日除了注重于精神的升華外，也注重于個(gè)體人格的張揚(yáng)和個(gè)體之間的情感訴求，易于為其他文化背景的人所接受，這使得西方節(jié)日具有較強(qiáng)的普適性和跨文化移植性。正是這種差異造成了中西方傳統(tǒng)節(jié)日跨文化交匯與移植的最大障礙，尤其造成中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日跨文化向西方移植的障礙，要使中國(guó)節(jié)日文化具有跨文化傳播的普適性，必須不斷融合西方文化，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改造。

隨著全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，不但各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存更加緊密，而且文化上的交流合作與競(jìng)爭(zhēng)也更加頻繁。作為民族文化載體的傳統(tǒng)節(jié)日，也處在相互融合與容納以及相互碰撞與沖擊之中。中美的傳統(tǒng)節(jié)日同樣面臨這樣的形勢(shì)，從相互容納角度看，中國(guó)的春節(jié)和美國(guó)的圣誕節(jié)已逐步為對(duì)方所接受和容納，至于它們之間的相互容納與此消彼長(zhǎng)，更說(shuō)明當(dāng)今的時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)相互開(kāi)放、合作、競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文明的象征，自創(chuàng)立以來(lái)就不斷地向周邊國(guó)家傳播，如韓國(guó)、日本等國(guó)的節(jié)俗活動(dòng)很多都能在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中找到源頭。春節(jié)在韓國(guó)、越南、新加坡都是最主要的假日，韓國(guó)甚至把中秋節(jié)列為法定假日。日本雖把春節(jié)和元旦合而為一，卻現(xiàn)在還把三月三女兒節(jié)、五月五端午節(jié)列為節(jié)日。

如今，一些中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被商業(yè)文明不斷沖擊，即將成為歷史，但是通過(guò)日本的傳統(tǒng)節(jié)日和儀式活動(dòng)，可以再現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的昔日輝煌。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起國(guó)人的警覺(jué)與反思，并適時(shí)加以調(diào)整。

韓國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)江陵端午節(jié)祭成功，刺激了中國(guó)對(duì)節(jié)日民俗研究的重視，提高了對(duì)申報(bào)世界遺產(chǎn)和中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)。聯(lián)合申報(bào)也是一項(xiàng)行之有效的文化交流戰(zhàn)略，例如中朝共同申報(bào)高句麗文化遺產(chǎn)，中蒙聯(lián)合申報(bào)蒙古族長(zhǎng)調(diào)，中國(guó)與中亞五國(guó)同時(shí)申報(bào)絲綢之路等。

從文化交流角度來(lái)看，全球多元文化互動(dòng)使得文化交流和相互影響的機(jī)會(huì)增加，為民族文化的展示和發(fā)展帶來(lái)了極好的機(jī)遇。傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該保持和弘揚(yáng)，作為一個(gè)民族文化的象征符號(hào)，民族精神振奮的力量，也是讓世界了解和尊重的必要渠道;從文化民主建設(shè)方面來(lái)看，全球化文化多樣性進(jìn)程需要民主機(jī)制，需要更民主和開(kāi)放地傾聽(tīng)文化的各種聲音和利益訴求，以便把許多群體的要求帶人選擇和決策的過(guò)程。

3傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷、融合與走向

當(dāng)代社會(huì)中，大眾文化對(duì)于社會(huì)活動(dòng)和日常生活的侵人，作為強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)民俗文化有著較大的沖擊，擠壓了民俗文化的生存發(fā)展空間。同時(shí)，大眾文化中對(duì)民俗文化的利用也促進(jìn)了民俗文化的傳播與傳承，民俗文化的一些組成部分也卷人了大眾文化運(yùn)作之中，并逐漸滲人到民俗文化各個(gè)空間中。

3. 1傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷及其傳播

在當(dāng)下文化情境下，由權(quán)力政治、資本等不同資源共同支配下建構(gòu)起來(lái)的宏偉場(chǎng)景、熱鬧非凡的景象，表面的狂歡被以及地方性文化等資源之間的共謀抽空了內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。從文化價(jià)值的視角來(lái)評(píng)判當(dāng)前節(jié)日文化，洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日日益萎縮，最根本的原因是文化認(rèn)同感的嚴(yán)重缺失。每年定期、反復(fù)發(fā)生的節(jié)日行為是確認(rèn)民族文化認(rèn)同的時(shí)間契機(jī)，有豐厚內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日文化行為是強(qiáng)化民族文化認(rèn)同的文化契機(jī)。只有具有充足內(nèi)在含義與象征寓意的節(jié)日行為才會(huì)被社會(huì)接受并得到民眾的自覺(jué)保護(hù)和繼承，被忘卻內(nèi)涵只徒有形式的節(jié)日，則是其走向消亡的開(kāi)始。

雖然中華傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)內(nèi)逐步勢(shì)微，海外的華人卻仍然有濃厚的傳統(tǒng)情結(jié)，身處異族文化之中，仍然堅(jiān)持過(guò)年過(guò)節(jié)，既強(qiáng)化了自己的文化信念，也宣傳了中華文化。中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)、春節(jié)到來(lái)時(shí)，越來(lái)越多的西方人接受并喜歡上這些傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展舞龍、舞獅和賽龍舟等節(jié)日活動(dòng)。海外僑胞對(duì)清明祭祀十分重視，每年清明節(jié)都有大批海外華僑歸國(guó)祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。因此，保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地華人擁有更為和諧一致的文化空間，充分發(fā)掘、利用其文化內(nèi)涵及其豐富多彩的民俗展演形式，豐富節(jié)日文化生活，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力將發(fā)揮要作用。

3. 2傳統(tǒng)節(jié)日文化融合及其發(fā)展

文化融合是各民族文化通過(guò)交流、互滲和互補(bǔ)，不斷突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不斷超越本民族文化國(guó)界并從全人類性評(píng)判和取舍中得到文化認(rèn)同，不斷將本民族文化區(qū)域資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕怼⒐灿械馁Y源。

在當(dāng)今這種多元價(jià)值體系里，如何面對(duì)洋節(jié)文化的輸人、融合與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承、發(fā)展等等都是我們不能回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。沙特阿拉伯學(xué)者A1—Qatta。和A1—Zahrani曾考察了社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、節(jié)日慶典和古老醫(yī)術(shù)所遭受的沖擊與破壞。但民族傳統(tǒng)已經(jīng)傳播到世界各地，目前最重要的還是加強(qiáng)國(guó)民教育，推進(jìn)民族文化競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅要在符合自身發(fā)展前提下不斷發(fā)展，而且要合理借鑒西方節(jié)日的現(xiàn)代運(yùn)作手段，將科學(xué)的運(yùn)作模式運(yùn)用到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新之中。

旅游業(yè)迅猛發(fā)展，為傳統(tǒng)文化形式重塑甚或進(jìn)一步發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，節(jié)慶類文化空間，如廟會(huì)、歌會(huì)、花會(huì)、歌好等民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，都是最典型的具有民族特色的文化空間，因民族特征明顯和文化價(jià)值突出，正成為文化旅游開(kāi)發(fā)的新熱點(diǎn)。用文化空間的文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)對(duì)文化空間進(jìn)行保護(hù)，并且促進(jìn)文化空間的可持續(xù)發(fā)展是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的另一種嶄新理念，最終達(dá)到文化空間和旅游開(kāi)發(fā)的持續(xù)生存與發(fā)展。

3. 3傳統(tǒng)節(jié)日文化交流及其走向

Samovar和Porter主張擁有不同文化感知和符號(hào)系統(tǒng)的跨文化群體進(jìn)行動(dòng)態(tài)、連續(xù)和系統(tǒng)化的交流，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的文化適應(yīng)性和發(fā)展?jié)摿Γ韵嗷ダ斫猬F(xiàn)實(shí)的不同信仰、價(jià)值觀和文化模式。這種文化認(rèn)同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而應(yīng)當(dāng)是一種存在于具體社會(huì)生活中的精神凝聚力，應(yīng)建立在具體的族流和溝通親和的心理基礎(chǔ)上，民族認(rèn)同的基礎(chǔ)是具體社會(huì)文化環(huán)境，以及在環(huán)境所形成的傳統(tǒng)認(rèn)同和共享記憶，如血緣、地域、習(xí)俗、原型等。

在中西交往、文化碰撞與融合過(guò)程中，必須堅(jiān)持積極的原則，取世界文化之精華，創(chuàng)造民族文化為核心的多元文化，在文化融合中努力維護(hù)自己民族的文化特色和個(gè)性，保持自己文化的應(yīng)有地位。以兼容并蓄的包容與開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待外來(lái)節(jié)日，突破所謂如何守護(hù)我們傳統(tǒng)節(jié)日的誤區(qū)，與外來(lái)節(jié)日一起共同建構(gòu)我們新時(shí)代的節(jié)日文化，復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日，既要保留和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的方式與形態(tài)，還要弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的精神與內(nèi)涵，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式與精髓。

4結(jié)語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞：文化差異 英語(yǔ)教學(xué) 影響 文化教學(xué)

根據(jù)2007年教育部制定的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》規(guī)定，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是：“培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)”。從這一目標(biāo)來(lái)看，文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中逐步受到了重視。語(yǔ)言是文化的組成部分，受文化的影響并反映文化。不同文化背景下的不同語(yǔ)言之間必然有著巨大的文化差異。只有了解、學(xué)習(xí)這種文化的差異，才能夠真正學(xué)好一門語(yǔ)言。在英語(yǔ)教學(xué)中，作為教師，越來(lái)越感覺(jué)到文化教學(xué)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的巨大作用。

一、文化差異對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)所產(chǎn)生的雙重影響：促進(jìn)與干擾。

（一）文化差異對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)所產(chǎn)生的干擾

在教學(xué)過(guò)程中，教師常常會(huì)遇到這樣的情況，當(dāng)你表?yè)P(yáng)學(xué)生“You oral English is great！”得到的回答往往不是“thank you！”而是“No，my English is very poor！”從學(xué)生做出的回答，不難看出中西文化的價(jià)值觀的不同。中國(guó)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各門派系在歷史長(zhǎng)河上流光溢彩。而其中屬儒家對(duì)中國(guó)歷史影響最為深刻而久遠(yuǎn)。在儒家“中庸之道”的指導(dǎo)思想中，中國(guó)人的價(jià)值觀中以謙虛為榮，虛心為本，不贊同過(guò)度的自我表現(xiàn)顯露自己。而西方價(jià)值觀受到文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想影響，人文主義崇尚個(gè)人主義，因此西方文化的價(jià)值觀注重自我意識(shí)，推崇自我表現(xiàn)。加之歷史文化、區(qū)域文化、宗教文化等的巨大差異，直接反映在生活習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣中，給語(yǔ)言的學(xué)習(xí)帶來(lái)了不少的困擾。例如：中國(guó)人見(jiàn)面問(wèn)候習(xí)慣問(wèn)“吃飯了嗎？”而西方卻會(huì)談?wù)撎鞖?。在中?guó)歷史里，龍有著不可替代的崇高的地位，而西方龍卻是可怕兇惡的代表。西方的文化中的《圣經(jīng)》及基督教中的各類傳說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)期的各類戲劇作品，日耳曼民族的傳統(tǒng)故事這些構(gòu)成了西方語(yǔ)言體系的歷史文化內(nèi)涵。這些內(nèi)容非深入了解是難以理解全部的，單單學(xué)習(xí)單詞，語(yǔ)法也不能了解真實(shí)語(yǔ)義。如同中國(guó)的俚語(yǔ)、成語(yǔ)之類。不是了解“背后的故事”想單從字面上來(lái)理解是不可能的。正是這種差異給英語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)了諸多困擾，往往有時(shí)候知其然不知其所以然。哪怕背記了英語(yǔ)單詞，學(xué)習(xí)了英語(yǔ)語(yǔ)法卻也看不明白英文文章，更別說(shuō)說(shuō)出地道的英語(yǔ)句子。文化差異會(huì)給英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中帶來(lái)障礙，使之由于缺乏成就感而沒(méi)有了學(xué)習(xí)興趣。

（二）文化差異對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的促進(jìn)作用

文化的差異給英語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)各種障礙的同時(shí)也帶來(lái)了積極的影響。正是這種不一樣，使得英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在枯燥的記背單詞、學(xué)習(xí)語(yǔ)法中看到了樂(lè)趣。因此，作為教師尤可利用這種不一樣，把樂(lè)趣轉(zhuǎn)換為英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)文化的碰撞，讓學(xué)生猜測(cè)，推斷，從而調(diào)劑課堂氛圍增加文化素養(yǎng)。比如中西方文化中對(duì)顏色詞的不一樣的理解?！癶e is a green hand”通過(guò)直譯為“他是一個(gè)綠色的手”，學(xué)生難以理解。其中關(guān)鍵詞“green hand”中 green 的中文含義為綠色。綠色在中國(guó)文化中普遍認(rèn)為是屬于春天小草、嫩芽的顏色，是充滿澎湃生機(jī)的顏色。那么根據(jù)中國(guó)文化習(xí)慣，“green hand”會(huì)被猜為一個(gè)褒義詞。然而但凡看過(guò)美國(guó)電影“變相怪杰”“怪物史萊克”“綠巨人”的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，綠色在西方文化中似乎跟中國(guó)含義不同?！白兿喙纸堋笔返だ魃厦婢吆?，荒誕幼稚。“怪物史萊克”和“綠巨人”中的綠色的怪物或者變異種都讓人覺(jué)得“丑”。因此，“green”這個(gè)詞在西方似乎不是個(gè)那么“好”。實(shí)際上英文中的green表示幼稚、沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，相當(dāng)于中文的“新手”。green hand意為“新手”。類似的詞語(yǔ)還有：as green as grass（幼稚），a green horn（容易上當(dāng)?shù)暮肯x(chóng)）。同時(shí)西方用綠色象征妒忌，如：the green-eyed monster（妒忌），green with envy（充滿妒嫉），a green eye（妒嫉的眼睛）。類似這樣的文化差異所帶來(lái)的學(xué)習(xí)樂(lè)趣數(shù)不勝數(shù)，因此教師如何在教學(xué)中利用這種差異幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，筆者做了以下嘗試。

二、英語(yǔ)文化教學(xué)

（一）課堂教學(xué)

利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)，融合英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)及文化教學(xué)。在課堂中，將相關(guān)的文化背景內(nèi)容進(jìn)行充分的擴(kuò)展，進(jìn)行多形式比較，提高學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)趣的同時(shí)進(jìn)一步了解英語(yǔ)言文化。比如每逢中西節(jié)日臨近前可以在課堂上幫助學(xué)生了解各個(gè)節(jié)日的起源、發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、慶祝方式相關(guān)的中英文對(duì)比，學(xué)生在幾天后的節(jié)日當(dāng)天便會(huì)更有興趣的參與節(jié)日，對(duì)課內(nèi)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用及回顧，并在一年后將中西節(jié)日文化對(duì)比以學(xué)年論文的方式提交。讓學(xué)生在輕松、靈活的方式學(xué)習(xí)文化，意識(shí)文化并感知英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中如何幫助督促學(xué)生提高英語(yǔ)詞匯量也是教學(xué)的關(guān)鍵，所謂詞匯量乃高樓大廈之磚塊。除了常用的幾種記憶法，如：構(gòu)詞法，聯(lián)想法等，還有一種方法可以運(yùn)用到課堂，不僅能調(diào)節(jié)課堂氣氛，還能幫助學(xué)生記憶英語(yǔ)單詞的同時(shí)理解文化內(nèi)涵，那就是字根詞源講解。劉洪波老師曾在其書(shū)《字根詞源精講》一開(kāi)篇時(shí)就提出過(guò)“在詞匯的學(xué)習(xí)中最能使人興趣盎然的是詞源學(xué)和單詞所承載的文化。英語(yǔ)中80%是外來(lái)詞匯，是一種典型的大雜燴語(yǔ)言，其中古希臘語(yǔ)和拉丁文占了很大的比例。”這種文化與單詞的完全融合，會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到單詞居然可以這么生動(dòng)，一單詞一故事。另外，在課堂上，教師還能利用文化的差異，引導(dǎo)性的提出問(wèn)題，讓學(xué)生猜，甚至于猜錯(cuò)，最后再告之答案，讓學(xué)生體會(huì)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)可以樂(lè)在其中，比之直接告訴學(xué)生答案教學(xué)效果要好得多。比如“drink like a fish”（牛飲），“as fat as a whale”（身肥如豬），在學(xué)生發(fā)揮想象力猜測(cè)的時(shí)候，可以提示漁業(yè)文化和農(nóng)業(yè)文化對(duì)于英國(guó)和中國(guó)不同的影響，并且在語(yǔ)言上也有了相應(yīng)的反應(yīng)。英文中有雪萊的《西風(fēng)頌》（Ode to the West Wind），中文中有馬致遠(yuǎn)的“古道、西風(fēng)、瘦馬”。從詞文的意境上可見(jiàn)，此“西風(fēng)”非彼“西風(fēng)”。根源在于中國(guó)與英語(yǔ)地理位置的關(guān)由。在英國(guó)“西風(fēng)”為春風(fēng)，萬(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮，當(dāng)然該歌頌。而中國(guó)“西風(fēng)”卻為蕭瑟秋風(fēng)，反倒是“東風(fēng)喚醒梨花夢(mèng)”。文化的差異所帶來(lái)學(xué)習(xí)的欣喜，完全可以讓教師把握課堂節(jié)奏，用以調(diào)節(jié)課堂，讓學(xué)生感知文化之美，從而重視文化學(xué)習(xí)提高促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

（二）課外活動(dòng)

課內(nèi)教學(xué)和課外活動(dòng)是相輔相成，缺一不可的。但是如何能讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到課外活動(dòng)中去一直是困擾老師們的問(wèn)題。首先，課內(nèi)教學(xué)提高學(xué)習(xí)興趣。其次，課外活動(dòng)應(yīng)該能與課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容呼應(yīng)。換句話說(shuō)，課外活動(dòng)，要么是課內(nèi)內(nèi)容的延續(xù)。要么就要是課內(nèi)內(nèi)容的前奏。這樣學(xué)生才有成就感，參與感。這就要求教師在布置課外活動(dòng)的時(shí)候必須要跟課內(nèi)教學(xué)相關(guān)，同時(shí)關(guān)注校內(nèi)近期英語(yǔ)社團(tuán)動(dòng)態(tài)，適當(dāng)調(diào)整課堂內(nèi)容。通過(guò)課外豐富多彩的活動(dòng)形式真實(shí)直觀的感受英美文化，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。例如上文中提及的課內(nèi)學(xué)習(xí)的各種中西節(jié)日內(nèi)容，課外便能開(kāi)展節(jié)日主題活動(dòng)。讓學(xué)生利用課外時(shí)間觀看經(jīng)典的英美電影，然后在課堂進(jìn)行討論其中地道的口語(yǔ)，不同的文化等。英文歌曲演唱能發(fā)覺(jué)英文連讀的美，英文詩(shī)歌賞析能發(fā)覺(jué)英文語(yǔ)言的魅力，從電影《教父》三部曲中反映出美國(guó)黑手黨文化，《唐頓莊園》反映了英國(guó)文化的一些主要特征，比如英國(guó)人的鄉(xiāng)村情結(jié)，貴族精神，森嚴(yán)的等級(jí)制度與自由，平等，博愛(ài)的價(jià)值觀的并存。課外活動(dòng)擁有者諸多豐富的素材，靈活多變的形式，輕松自在的氛圍，在這種樂(lè)趣下，如果能再讓學(xué)生體會(huì)到成就感，那么何愁學(xué)生不會(huì)主動(dòng)積極參與到英語(yǔ)課外活動(dòng)呢？

三、結(jié)語(yǔ)

文化的巨大差異無(wú)非是橫亙?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)中的一大鴻溝。但是正是這種差異讓我們看到了不同的文化之美，才能在枯燥的學(xué)習(xí)過(guò)程中找到驚喜，得到樂(lè)趣。如何克服文化障礙，驅(qū)弊揚(yáng)利，利用文化差異提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和文化素養(yǎng)，值得每一個(gè)英語(yǔ)教育工作者探討。

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篇8

論文關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教育；跨文化意識(shí)；培養(yǎng)

學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言就意味著學(xué)習(xí)一種文化。英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力．而交際能力的培養(yǎng)又離不開(kāi)隱含在語(yǔ)言后面的文化因素。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言與文化密不可分。眾所周知，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，只注重語(yǔ)法知識(shí)的傳授，偏重于學(xué)生獲取信息能力的訓(xùn)練，而忽視了跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致了學(xué)生跨文化交際能力差強(qiáng)人意。語(yǔ)言失誤容易被對(duì)方諒解，但語(yǔ)用失誤、文化誤解往往會(huì)造成交際失敗。因此，對(duì)于要肩負(fù)中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)重任的英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，必須要有意識(shí)地加強(qiáng)文化意識(shí)的培養(yǎng)和滲透，擴(kuò)大接觸異國(guó)文化的范圍，拓展視野，樹(shù)立跨文化意識(shí)理念，提高跨文化交際的意識(shí)和能力。

一、樹(shù)立跨文化意識(shí)的重要性

(一)跨文化意識(shí)的含義

《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》指出，跨文化意識(shí)是指對(duì)異國(guó)文化與本國(guó)文化的異同的敏感度，以及在使用外語(yǔ)時(shí)根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)文化調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言產(chǎn)出的自覺(jué)性。在教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是文化知識(shí)的傳授；二是跨文化交際能力的培養(yǎng)。

(二)語(yǔ)言和文化的關(guān)系

語(yǔ)言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式，兩者密不可分。語(yǔ)言是隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展的．是社會(huì)文化的一個(gè)組成部分。語(yǔ)言和文化都具有多樣性，不同民族有著不同的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情，任何一種語(yǔ)言都與某一特定的文化相對(duì)應(yīng)，它不僅體現(xiàn)各民族的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)俗．也反映其民族的文化思維和價(jià)值觀念，不了解一個(gè)民族的文化，就難以真正掌握一個(gè)民族的語(yǔ)言。為什么西方的笑話，在中國(guó)笑不起來(lái)?為什么在中國(guó)廣為傳頌的傳統(tǒng)美德“謙虛”，不為西方社會(huì)價(jià)值觀所認(rèn)同?在東方，更強(qiáng)調(diào)集體表現(xiàn)和集體主義精神，在西方，則強(qiáng)調(diào)個(gè)人表現(xiàn)，他們認(rèn)為，不愿顯露自己才華的人。是不可思議的和奇怪的。以上問(wèn)題的癥結(jié)，實(shí)際上就是文化差異問(wèn)題。

(三)樹(shù)立跨文化意識(shí)的重要意義

作為教師和學(xué)生，只有樹(shù)立了跨文化意識(shí)理念，才能增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性和處理文化差異的靈活性，才能消除跨文化的沖突，提高跨文化素養(yǎng)，才能與不同國(guó)家、不同區(qū)域、不同文化背景的人得體交往。隨著國(guó)際交往日益頻繁，21世紀(jì)的人才應(yīng)該學(xué)會(huì)與來(lái)自不同社會(huì)背景，不同文化背景的人們相處，學(xué)會(huì)在多元化的世界中生存與發(fā)展。相反，沒(méi)有建立跨文化意識(shí)的人，很容易以自我為中心，不容易接受他人的觀點(diǎn)和文化。很難想象一個(gè)不懂得中西方文化差異，不了解不同國(guó)家社會(huì)文化背景知識(shí)的人能得體地與他人進(jìn)行語(yǔ)言交際。但長(zhǎng)期以來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視。很多教育者似乎認(rèn)為只要進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，掌握了語(yǔ)音，詞匯和語(yǔ)法規(guī)則就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交流。而實(shí)際上由于不了解語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的文化背景．在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和用英語(yǔ)進(jìn)行交流中屢屢出現(xiàn)錯(cuò)用或誤用的現(xiàn)象。如：用How oldateyou?來(lái)表示對(duì)外國(guó)人的關(guān)心，殊不知你已經(jīng)侵犯了別人隱私(privacy)。當(dāng)外國(guó)人稱贊中國(guó)人時(shí)，有人通常會(huì)用“Yourarelfatteringme(過(guò)獎(jiǎng))”來(lái)回答，弄得對(duì)方很是尷尬。美國(guó)教育家溫斯頓·布倫姆伯格說(shuō)過(guò)：“采取只知語(yǔ)言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語(yǔ)言流利的大傻瓜的最好辦法?！惫嫒绱耍覀兣囵B(yǎng)的學(xué)生將難以知道什么場(chǎng)合該說(shuō)什么話，缺乏基本的交際能力，難以適應(yīng)跨文化交際的要求。

文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證，長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)教學(xué)接受和實(shí)踐了以結(jié)構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，在教學(xué)法上強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)知．而近年來(lái)流行的交際法教學(xué)強(qiáng)調(diào)的則是語(yǔ)言的社會(huì)交際功能，這就要求教師充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言與文化關(guān)系的重要性，在教學(xué)思想和實(shí)踐上進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用能力培養(yǎng)。另一方面，《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》把文化意識(shí)列為英語(yǔ)課程目標(biāo)的重要內(nèi)容，并就文化意識(shí)對(duì)各級(jí)別的要求作了明確規(guī)定。因此，加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生的文化意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于促進(jìn)中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的策略和途徑

培養(yǎng)文化意識(shí)的方法是多種多樣的，首先．人才培養(yǎng)方案要有總體規(guī)劃，明確開(kāi)設(shè)西方文化課程以及相關(guān)課外活動(dòng)的要求，其次，各門課程的任課教師要有足夠的認(rèn)識(shí)，在平時(shí)的教學(xué)中，要融語(yǔ)言與文化為一體，采用靈活多樣的方法，有效地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。

(一)開(kāi)設(shè)西方文化課程

通過(guò)系統(tǒng)、扼要地介紹西方文化的主要內(nèi)容．讓學(xué)生接觸和了解西方社會(huì)在文化、思想、社會(huì)與政治制度、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、科技等各個(gè)方面的概況，同時(shí)通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華文化的了解和認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)中西文化的比較，認(rèn)識(shí)人類文化的多樣性，開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富和完善學(xué)生的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，從而促進(jìn)英語(yǔ)綜合能力的提高。目前我院英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生英美文化課程開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期，由外教擔(dān)任主講教師，教材以英文版的《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化入門》為主。在了解和擴(kuò)大有關(guān)主要英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)與文化的背景知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)閱讀課文以及相關(guān)的配套練習(xí)，使學(xué)生擴(kuò)大詞匯量、增強(qiáng)閱讀能力，達(dá)到提高英語(yǔ)總體水平的目的。在開(kāi)設(shè)西方文化課程的同時(shí)，開(kāi)設(shè)英美文學(xué)欣賞課能進(jìn)一步加深對(duì)西方文化的了解和熏陶。

(二)發(fā)揮外籍教師的作用

外籍教師本身就是異國(guó)文化的承載著，不僅語(yǔ)言地道，其課堂教學(xué)方式、待人接物和行為舉止都顯現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。在語(yǔ)言教學(xué)和跨文化感性傳授方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。因此，充分發(fā)揮好外籍教師的作用是優(yōu)化英語(yǔ)語(yǔ)言與文化教學(xué)的有效途徑。

我院的外籍教師主要承擔(dān)英語(yǔ)口語(yǔ)、西方文化和聽(tīng)力課程的教學(xué)任務(wù)。近年來(lái)，來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、加拿大和菲律賓等國(guó)的教師，帶來(lái)了不同的文化、不同的思維方式、不同的價(jià)值觀念、不同的教學(xué)方式與教育理念．給我院的英語(yǔ)教學(xué)增添了活力。學(xué)生受到不同文化所形成的不同的觀點(diǎn)和思維方式、感知方式的熏陶與影響，這為培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化視野，學(xué)會(huì)與不同國(guó)度、不同文化的人士交流與合作，提供了良好的環(huán)境，也為師生提供了相互交流和理解的平臺(tái)。

我院外籍教師除承擔(dān)課堂教學(xué)任務(wù)之外．還利用業(yè)余時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展英語(yǔ)角、英語(yǔ)小品編演等第二課堂活動(dòng)。由于中外籍教師的努力．學(xué)生的專業(yè)水平都有了較大幅度的提高，學(xué)生跨文化交際能力明顯增強(qiáng)，這為他們今后不管是從事英語(yǔ)教學(xué)，還是到外資企業(yè)工作或到國(guó)外留學(xué)、謀職和創(chuàng)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)發(fā)揮英語(yǔ)影視欣賞的作用

英語(yǔ)影視以其直觀的特點(diǎn)．營(yíng)造出輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍．給學(xué)生提供純正、地道的英語(yǔ)口語(yǔ)和逼真的情景，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家的風(fēng)俗、文化、社會(huì)概況的了解，深受學(xué)生的歡迎。近年來(lái)，西方影視欣賞課程逐漸受到重視，有些高校已在英語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)了該門課程，并被視為學(xué)生了解西方文化知識(shí)的重要手段之一。此外，通過(guò)開(kāi)設(shè)專題講座、競(jìng)賽等活動(dòng)也是進(jìn)行文化意識(shí)培養(yǎng)的途徑。

(四)課堂教學(xué)是進(jìn)行文化意識(shí)培養(yǎng)的重要手段

1．挖掘教材內(nèi)涵，培養(yǎng)文化意識(shí) 英語(yǔ)教材大部分內(nèi)容選材地道，蘊(yùn)含著豐富的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中。如果只注重對(duì)語(yǔ)言材料的教學(xué)和訓(xùn)練，而忽視文化意識(shí)的培養(yǎng)和滲透，就會(huì)造成英語(yǔ)工具性和文化性的分離，難以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。教師應(yīng)充分挖掘和利用教材信息。例如，在《21世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教程》(第二冊(cè))Unit2“CulturalDifferencesinInternationalMarket—ing”中提到一個(gè)美國(guó)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了一種新型的香水到南美洲國(guó)家銷售，結(jié)果血本無(wú)歸，原因是該香水廣告強(qiáng)調(diào)了茶花香味，而茶花在很多南美洲國(guó)家是用于葬禮的。教師可就該話題組織學(xué)生進(jìn)行討論，要求學(xué)生課后收集涉及文化差異的例子向全班匯報(bào)，最后教師總結(jié)。

節(jié)日文化是學(xué)生感興趣的話題，教材多有涉及．教師可借這個(gè)話題，介紹相關(guān)的背景知識(shí)，幫助學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家中重要的節(jié)假日及主要慶祝方式。可利用網(wǎng)絡(luò)資源，向?qū)W生介紹它們的歷史由來(lái)、風(fēng)土人情和社會(huì)習(xí)俗等，并引導(dǎo)學(xué)生比較中西方傳統(tǒng)節(jié)日的異同。如將圣誕節(jié)與我國(guó)的春節(jié)作比較，鼓勵(lì)學(xué)生找出他們的異同之處，并從文化的角度理解這些不同之處。談及贈(zèng)送禮物時(shí)，給學(xué)生講解接受禮物的方式，西方人與中國(guó)人在接受禮物時(shí)的習(xí)慣截然相反：在節(jié)日里，對(duì)于別人送來(lái)的禮物，中國(guó)人往往要推辭一番，接受后一般也不當(dāng)面打開(kāi)。西方人收到禮物一般不推辭，而是表示感謝，并當(dāng)面打開(kāi)禮物并加以稱贊，所以在使用“present”這一單詞時(shí)，教師就有意識(shí)地告訴學(xué)生這一跨文化差異。教師還可充分利用愚人節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)等重要節(jié)日，給學(xué)生呈現(xiàn)豐富多彩的背景知識(shí)．既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，又能讓學(xué)生身臨其境，學(xué)以致用，達(dá)到提高交際能力的目的。

2．發(fā)掘詞匯內(nèi)蘊(yùn)．培養(yǎng)文化意識(shí)

英語(yǔ)詞匯作為英語(yǔ)語(yǔ)言最特殊的一部分，能敏銳地反映出英美文化的獨(dú)特魅力和內(nèi)涵。對(duì)于學(xué)外語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)．不僅要掌握詞的字面意義，而且要知道詞的涵義在教學(xué)中要注意對(duì)英語(yǔ)詞匯的文化意義的介紹，以防學(xué)生單純從詞匯本身做出主觀判斷。如在西方國(guó)家，狗被看作是人類最忠實(shí)的朋友，常以狗的形象來(lái)比喻人的行為，如“Youarealuckydog”，“Everydoghasitsday”：而在漢語(yǔ)中“狗”帶有貶義。盡管近年來(lái)養(yǎng)寵物狗的人數(shù)大大增加，狗的地位似乎有所改變，但狗的貶義形象卻深深地留在漢語(yǔ)語(yǔ)言文化中。

又如顏色詞的差異，漢英顏色詞語(yǔ)普遍存在含義不對(duì)等的情況：在中國(guó)“紅色”代表著幸運(yùn)、財(cái)富和喜慶，中國(guó)人結(jié)婚習(xí)慣穿紅色衣服，經(jīng)商時(shí)，商人希望“開(kāi)門紅”，經(jīng)營(yíng)賺錢了，大家都來(lái)分“紅利”。但在英語(yǔ)里“red”有“處于危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣”之意，如“redlfag”(引人生氣的事)?！癷nred”為“虧欠，有赤字”之意。中文里的“黑”與英文里的black在用法上不盡相同，中文里的“鼻青臉腫”在英文中是用“blackeye”來(lái)表示的；“紅茶”的英文是“blacktea”，而非“redtea”：“blackcoffee”是“不加奶的咖啡”，而不是“黑咖啡”．“green”在英語(yǔ)里可表示“無(wú)經(jīng)驗(yàn)、不成熟”：而“Sheisfeelingratherbluetoday．”的意思是“Sheisfeelingrathersadtoday”。

另外，英語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)包含了豐富的文化內(nèi)涵．是英語(yǔ)語(yǔ)言的精粹，是語(yǔ)言教學(xué)中的重要內(nèi)容。如：“goDutch”(各人付各人的帳)，“tomeetone’sWater—loo”(一敗涂地)，“toeatnOifsh”(忠誠(chéng))等，不了解其起源就難于真正掌握其含義。

總之，學(xué)習(xí)英語(yǔ)詞匯，實(shí)際上也是學(xué)習(xí)西方文化。對(duì)于在母語(yǔ)環(huán)境下學(xué)英語(yǔ)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該了解在中西方不同文化背景影響下，英漢詞語(yǔ)之間所存在的差異。

3．比較中西文化差異，培養(yǎng)文化意識(shí)

要正確理解異國(guó)文化，首先要理解本族文化。由于本族人是無(wú)意識(shí)地使用本族文化的，往往無(wú)法對(duì)本族文化和異國(guó)文化有意識(shí)地進(jìn)行比較，因而也就無(wú)法發(fā)現(xiàn)兩國(guó)文化的類同與差異。將中西文化在稱呼、問(wèn)候語(yǔ)、感謝、贊揚(yáng)、表示關(guān)心、談話題材和價(jià)值觀念等方面的差異自覺(jué)自然地滲透到英語(yǔ)教學(xué)中，讓學(xué)生在潛移默化中比較和領(lǐng)會(huì)。中國(guó)人如果不了解美國(guó)人的坦率習(xí)慣，或美國(guó)人不了解中國(guó)人含蓄的表達(dá)方式，那么，就不可避免地要產(chǎn)生誤解了。聽(tīng)到別人贊揚(yáng)，美國(guó)人和中國(guó)人的回答有些不同：美國(guó)人一般表示接受贊揚(yáng)，中國(guó)人則一般表示受之有愧。再比如，你和英美人打招呼時(shí)說(shuō)，“上哪兒去?”“吃了嗎?”他們可能會(huì)感到很不舒服。因?yàn)閱?wèn)這種問(wèn)題對(duì)英美人來(lái)說(shuō)可以理解為干涉人家的私事，但是在中國(guó)．這是十分恰當(dāng)?shù)拇蛘泻粲谜Z(yǔ)。在實(shí)施“邀請(qǐng)”這一言語(yǔ)行為時(shí)，文化背景差異對(duì)語(yǔ)言的使用也有很大影響。在美國(guó)文化中，邀請(qǐng)他人等于借用了別人的時(shí)間，因此對(duì)別人的時(shí)間安排要充分尊重，時(shí)間則是雙方協(xié)同的結(jié)果。例如：

A：I’d reallyliketomakeadatewithyoutohave dinner?

B：Fine．when areyou free?

A：How aboutSaturday?

B：I’m afraidIhaveameeting．

A：Let’SmakeitMonday．butithastobefaterone．

B：That’SOkey．one—iffteen?

A：Fine．I’11writeitdown．

而在我們的習(xí)慣中，被邀請(qǐng)者把邀請(qǐng)看作一種榮譽(yù)，時(shí)間通常由主人一方確定。這還反映在語(yǔ)言上盡量說(shuō)些程式化的客套話。

又如：對(duì)“firstlady”的理解，請(qǐng)看以下學(xué)生與老師的對(duì)話：

T：Haveyoureadtoday’Spaper?

S：Notyet．Anythinginteresting?

T：The FirstLady wentto the orphanage to see the poor children．Look atthis picture．She is verybeautifu1．

S：Wh0isthefisrtlady?

T：ewifeofthePresident．

S：Isee．ThatmeansthePresidenthasmorethanonewife．

顯然．在這個(gè)對(duì)話中，學(xué)生對(duì)FirstLady產(chǎn)生了誤解。認(rèn)為有第一夫人就有第二夫人，第三夫人，從而得出結(jié)論：總統(tǒng)有好幾個(gè)夫人。其實(shí)，F(xiàn)irstLady是對(duì)美國(guó)總統(tǒng)夫人的特定稱謂，這已是個(gè)常識(shí)問(wèn)題。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，了解世界文化的多樣性，將會(huì)加深對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)本國(guó)文化的理解和熱愛(ài)。增強(qiáng)中西文化比較意識(shí)，從而有效地提高跨文化交際能力。

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關(guān)鍵詞： 跨文化交際能力 滲透 中學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 方法

跨文化交際即intercultural communication或cross-cultural communication。它指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。在這一交際過(guò)程中，信息的發(fā)出者和接受者來(lái)自不同的文化環(huán)境，分別受到其文化背景和生活經(jīng)歷的影響而產(chǎn)生不同的語(yǔ)言習(xí)慣、思維定勢(shì)等語(yǔ)境因素。

隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，不同文化背景的人們之間的跨文化交際已經(jīng)變得越來(lái)越普遍?，F(xiàn)實(shí)的發(fā)展已不允許英語(yǔ)教學(xué)忽視跨文化交際，而必須更新教學(xué)觀念，努力在教學(xué)中滲透跨文化交際的教育。《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中課程總體目標(biāo)共有五大方面，除了傳統(tǒng)的語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度和學(xué)習(xí)策略外，強(qiáng)調(diào)的就是文化意識(shí)。文化作為語(yǔ)言教學(xué)的核心，它著眼于學(xué)生的個(gè)體差異，喚醒學(xué)生的文化意識(shí)，以期達(dá)到跨文化交際的要求。這就是說(shuō)，要想把英語(yǔ)運(yùn)用自如，不僅要具有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，而且得了解和熟悉英語(yǔ)國(guó)家的文化。否則小則鬧出笑話，大則傷害友情，導(dǎo)致沖突和交流失敗。美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)專家Winton Bremmmbek說(shuō)過(guò)，采取只知其語(yǔ)言不懂文化的教學(xué)，是培養(yǎng)語(yǔ)言流利的大傻瓜的最好辦法。作為新時(shí)期的教師，我們應(yīng)該從高中英語(yǔ)教學(xué)的角度去滲透英語(yǔ)跨文化交際的有關(guān)知識(shí)，利用各種手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

一、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)

英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生意識(shí)到語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象，不同的語(yǔ)言之間是具有文化差異的。這種差異不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言知識(shí)方面，而且在使用方面往往也大相徑庭，所以我們不可單方面地把自己熟悉的母語(yǔ)語(yǔ)用知識(shí)想當(dāng)然地運(yùn)用于外語(yǔ)交流場(chǎng)合，以免導(dǎo)致交流不暢。有這樣一個(gè)故事：一位導(dǎo)游小姐帶外賓游玩了一天，要返回賓館。上車后，客人們興致不減還站著談笑討論。這位小姐看到有位五六十歲的老太太還沒(méi)坐著，就走過(guò)去說(shuō)：“We have a very hard day，you’re so old and you must be very tired，please sit down.”這番話對(duì)中國(guó)老人來(lái)說(shuō)足以使其感動(dòng)不已，誰(shuí)知這位外國(guó)老婦人卻頓時(shí)面有慍色，冷冷地回敬道：“I don’t think I am old，I am strong enough.Please don’t worry about that.”在西方大多數(shù)國(guó)家，人們非常忌諱“老”字。“老”意味著體弱多病、風(fēng)燭殘年，是社會(huì)的包袱。如果那位導(dǎo)游小姐事先了解了這樣一個(gè)文化背景就不會(huì)發(fā)生不愉快的事了。

語(yǔ)言和文化是緊密相關(guān)的，我們應(yīng)注意了解英美人的文化背景、風(fēng)土人情及他們的生活方式，注意摒棄那種“漢語(yǔ)思維+英語(yǔ)形式”，不顧場(chǎng)合、時(shí)間、交際對(duì)象及其他文化因素的學(xué)習(xí)方式。

二、在教學(xué)中滲透中西文化差異

（一）從教材入手，尋求文化信息。

為適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，現(xiàn)行教材將語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和跨文化意識(shí)等有機(jī)結(jié)合在一起，特別是對(duì)英美國(guó)家的習(xí)俗、風(fēng)情、世態(tài)等都作了較全面的介紹。例如“Festivals and Holidays”一單元中，就涉及Christmas/Easter/The Spring Festival等眾多節(jié)日，并在Reading部分中著重介紹了Halloween(萬(wàn)圣節(jié))的風(fēng)俗習(xí)慣和慶賀方式，向?qū)W生們展示了一個(gè)多姿多彩的世界和充滿吸引力的異域節(jié)日文化；又如“Food and Drinks”這一單元，讓學(xué)生在比較了中西方飲食差異的同時(shí)又了解了一些不同國(guó)度文化的餐桌禮儀。整套教材注重了學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，又有機(jī)地穿插了傳統(tǒng)的中國(guó)文化。面對(duì)這樣的教材，教師就必須從教材入手并對(duì)其進(jìn)行“深加工”，涉獵中西文化各種領(lǐng)域的知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)“用教材教”，而不是“教教材”。

（二）從語(yǔ)法教學(xué)中比較文化的差異。

教師在介紹某些句法結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)同時(shí)介紹其語(yǔ)意和交際功能。例如，東方人看了西方人的求職信，往往會(huì)覺(jué)得難以接受或覺(jué)得其人狂妄自大。其原因就在于不同的文化造就了不同的行為方式。西方人的求職信力求突出優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又毫不諱言以前的不足，以此烘托出一種不斷挑戰(zhàn)自我的能力。他們比較善于逆向思維，用老板/經(jīng)理的立場(chǎng)去看待該職位，所以他們的求職信一般都用虛擬語(yǔ)氣，如，If I were...而東方人寫求職信時(shí)，由于要禮貌先行，就必然會(huì)有很大的謙讓成分，語(yǔ)言和思維結(jié)構(gòu)里面沒(méi)有虛擬語(yǔ)氣。他們求職的時(shí)候往往著眼于自己能夠勝任該職位，所以通常使用主動(dòng)語(yǔ)氣，如，I can/could do...

（三）在閱讀教學(xué)中感受文化差異。

在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)多給學(xué)生講解一些外國(guó)的歷史、地理、民族、宗教、飲食習(xí)慣和最新科技等文化背景知識(shí)，掃除因知識(shí)匱乏所帶來(lái)的理解障礙。只有這樣，學(xué)生才能在熟悉英語(yǔ)語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高跨文化交際的能力。

三、開(kāi)展研究性課程，拓展學(xué)生的文化知識(shí)面

為了提高學(xué)生的文化知識(shí)修養(yǎng)，除了利用教材和課堂外，教師還可以利用各種渠道和方法讓學(xué)生充分體驗(yàn)并吸收異國(guó)文化。首先，教師可以在平時(shí)多收集多運(yùn)用有關(guān)英語(yǔ)文化的素材，如故事、圖片、實(shí)物等，讓學(xué)生在了解這些國(guó)家的人文環(huán)境的同時(shí)，獲得較為直觀的文化知識(shí)。其次，教師也可以用更有效的手段如英文原聲電影、電視節(jié)目、英文歌曲、多媒體等，為學(xué)生營(yíng)造更為真切的語(yǔ)言氛圍，以此引導(dǎo)學(xué)生注意觀察英語(yǔ)國(guó)家的民情習(xí)俗，了解社會(huì)文化等各方面的情況以擴(kuò)大自己的知識(shí)面。

總之，教師應(yīng)刻苦鉆研教材，充分挖掘其文化內(nèi)涵，不失時(shí)機(jī)而又恰到好處地對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化教育，消除其在表達(dá)交際上的文化障礙。在課堂上，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)輕松愉快、民主平等的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在感受語(yǔ)言美的同時(shí)體會(huì)英語(yǔ)國(guó)家的文化禮儀。在課余，也要多組織一些跨文化色彩濃厚的活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生對(duì)外國(guó)文化的興趣。跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)，是一個(gè)潛移默化、日積月累的過(guò)程。為了培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，現(xiàn)代英語(yǔ)教師的確是任重而道遠(yuǎn)。

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［2］王振亞.實(shí)用英語(yǔ)語(yǔ)言文化.河北大學(xué)出版社，2004.

篇10

然而，過(guò)去在我們的傳統(tǒng)文化教育中存在一種誤區(qū)，“往往以突出表現(xiàn)差異和頌揚(yáng)優(yōu)越感的方式來(lái)強(qiáng)調(diào)民族特性”，在贊揚(yáng)民族精神的同時(shí)，不自覺(jué)地貶低其他文化。曾見(jiàn)到幼兒園進(jìn)行“筷子”的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中，把外國(guó)人不會(huì)用筷子說(shuō)成沒(méi)有中國(guó)人聰明。愛(ài)國(guó)主義教育變成了狹隘的民族主義教育。同樣，在介紹其他文化時(shí)，也常常與自己文化進(jìn)行優(yōu)劣比較，其結(jié)果使我們的孩子不是自卑就是自傲。21世紀(jì)世界將形成巨大的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，全球化趨勢(shì)勢(shì)不可擋，以致不同文化將面臨共同的問(wèn)題，于是全球化背景下的教育要解決各自文化中的問(wèn)題，就必須加強(qiáng)國(guó)際視野，相互借鑒經(jīng)驗(yàn)。為此我們不得不面向世界，隨時(shí)了解國(guó)際學(xué)前教育的動(dòng)態(tài)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)看到，有些世界性的教育動(dòng)向正是我們教育的趨勢(shì)。

“文化和我們的關(guān)系就像是水和魚(yú)。水中之魚(yú)不知道水的存在，只有跳離了水才發(fā)現(xiàn)水的重要。而教育是為了傳遞文化。經(jīng)過(guò)文化熏陶和專門訓(xùn)練使孩子擁有文化的習(xí)性，使之社會(huì)化。多元文化教育也是近年來(lái)美國(guó)教育界非常熱門的話題。許多人無(wú)法認(rèn)識(shí)到多元文化教育的重要性。有一個(gè)重要的原因使我們必須提倡多元文化教育：看看現(xiàn)在的國(guó)際局勢(shì)，國(guó)家和國(guó)家間的接觸愈來(lái)愈頻繁，彼此的關(guān)系愈來(lái)愈密切，人民出國(guó)旅游的機(jī)會(huì)愈來(lái)愈多，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)更是達(dá)到「天涯若比鄰的境界，若我們能認(rèn)識(shí)、了解不同種族、不同國(guó)家的文化將促進(jìn)良性的交流。

文化的多元性已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主題之一，自然也成為早期教育最為重要的背景之一。文化的多元共存意味著文化即是獨(dú)立的，又是相互依存的；不同的文化之間應(yīng)當(dāng)保持一種生態(tài)平衡，避免過(guò)分偏離或過(guò)分融入。

在多元文化教育上，我們的核心教育理念是——“文化自尊”和“文化尊重”?！拔幕宰稹钡慕逃?，主要通過(guò)民族傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育讓幼兒們感受豐富性，培植民族文化尊嚴(yán)。例如，幼兒園開(kāi)展的“國(guó)慶”主題活動(dòng)；“中秋節(jié)”制作月餅，與家長(zhǎng)共同品嘗，體驗(yàn)勞動(dòng)成果與親情；知道“重陽(yáng)節(jié)”的來(lái)歷，尊敬、愛(ài)戴老人，母親節(jié)為媽媽獻(xiàn)上最深情的擁抱，等等，這樣讓幼兒參與到活動(dòng)中，使幼兒對(duì)我民族的了解與認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的民族自豪感?！拔幕鹬亍钡慕逃瑒t是通過(guò)面向世界的教育幫助孩子們了解人類文化的多樣性，學(xué)會(huì)尊重其他文化。殊不知，不同文化的認(rèn)知特征很不相同，因此對(duì)不同文化進(jìn)行價(jià)值觀和風(fēng)俗的優(yōu)劣比較是不合理的。為避免上述誤區(qū)，我園在多元文化教育上致力于幫助幼兒認(rèn)識(shí)和了解本民族文化的根基和內(nèi)涵，學(xué)會(huì)尊重其他文化的多樣性，認(rèn)同其他文化的差異性，并從中發(fā)現(xiàn)文化的共同性和相互依存性。

在貫徹上述理念的基礎(chǔ)上，我園的多元文化教育目標(biāo)是通過(guò)各國(guó)各民族文化習(xí)俗、藝術(shù)、節(jié)日等教育內(nèi)容讓幼兒感知和體驗(yàn)文化的豐富性、多樣性以及東西文化的差異性。即在教育中實(shí)施多元文化教育，包括雙語(yǔ)教育和多元文化課程的實(shí)施，為此，我園在強(qiáng)調(diào)“雙語(yǔ)教育日常化、生活化”的同時(shí)，還組織開(kāi)展了“萬(wàn)圣節(jié)”、“圣誕節(jié)”感恩節(jié)，等活動(dòng)。活動(dòng)注意讓幼兒積極主動(dòng)參與，從活動(dòng)中體驗(yàn)過(guò)節(jié)的快樂(lè)，同時(shí)還特別注意采取多種方式讓孩子們了解這些節(jié)日的由來(lái)，進(jìn)而了解其他民族的文化特點(diǎn)。活動(dòng)中孩子們非常興奮，積極查找與這些節(jié)日和國(guó)家相關(guān)的資料，并發(fā)動(dòng)爸爸媽媽們一起參與；師幼一起分享節(jié)日文化、體驗(yàn)節(jié)日的快樂(lè)。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，孩子們?cè)隗w驗(yàn)節(jié)日樂(lè)趣的同時(shí)也獲得了有關(guān)外民族文化特點(diǎn)及習(xí)俗的知識(shí)，真是雙豐收??！

除了在活動(dòng)的內(nèi)容和形式上注意體現(xiàn)多元文化的教育理念，對(duì)教師我們也提出了新的要求。我們已經(jīng)意識(shí)到，多元文化教育不只是教育中加入一些對(duì)各民族文化的了解和認(rèn)識(shí)，而是要以“多元文化共存”的理念來(lái)進(jìn)行教育，其次就是為了更好地讓觀察和了解文化背景導(dǎo)致的個(gè)體差異，進(jìn)而研究相應(yīng)的對(duì)策。因?yàn)橥瑯拥陌l(fā)展問(wèn)題，如果是文化因素不同，方法就不同；再次，具備文化的敏感性和響應(yīng)性，學(xué)會(huì)與不同文化的幼兒和他們的家長(zhǎng)相處；最后，關(guān)注處于“文化適應(yīng)”中的幼兒，理解他們的興趣和需要，有針對(duì)性地給予支持；此外，還要善于利用文化差異根源，對(duì)本土文化和來(lái)自異域文化的孩子都要進(jìn)行根基教育，對(duì)處于劣勢(shì)文化的孩子給予與處于優(yōu)勢(shì)文化中的孩子同樣的尊重，并幫助他們樹(shù)立民族自尊心和自豪感，有健全個(gè)性的合格的國(guó)際化小公民。

對(duì)于對(duì)蒙特梭利 教育有一定了解的人來(lái)說(shuō)，會(huì)更加贊同這一說(shuō)法。蒙特梭利教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)一個(gè)有文化內(nèi)涵、有文化素養(yǎng)的新人。這個(gè)“新人”，因?yàn)槲樟水?dāng)?shù)匚幕酿B(yǎng)分，而使自己的人格更加健全。從事蒙特梭利教育者的工作，就是——用文化熏陶幼兒，讓幼兒成為文化的傳承者；幫助幼兒為提升自身文化素養(yǎng)、塑造健全人格做好充分的準(zhǔn)備。我們將所部分中西方節(jié)日納入到了日常教學(xué)安排中。其中既有形式多樣的慶典活動(dòng)，又有豐富多彩的家園互動(dòng)節(jié)目，讓孩子在感受節(jié)日氛圍的同時(shí)較為真實(shí)地體驗(yàn)節(jié)日所承載的多元文化。

在中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)和國(guó)慶的重大節(jié)日到來(lái)之際。借此機(jī)會(huì)，我園開(kāi)展了一系列滲透多元文化的主題教育活動(dòng)。梳理了多元文化與五大領(lǐng)域的關(guān)系。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)、游戲活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、生活活動(dòng)、的有機(jī)整合最終的目標(biāo)是促進(jìn)幼兒全面健康、和諧、多元地發(fā)展，“中秋節(jié)”孩子們結(jié)合故事了解了中秋節(jié)的來(lái)歷，又結(jié)合奧爾夫音樂(lè)活動(dòng)將經(jīng)典傳統(tǒng)的《八月十五月兒圓》這首兒歌進(jìn)行了改編。在改編活動(dòng)中，孩子們的語(yǔ)言能力和創(chuàng)造力得到了充分的提高。之后我們又結(jié)合家政活動(dòng)，全園小朋友一起動(dòng)手制作了月餅。晚上家長(zhǎng)來(lái)接孩子的時(shí)候，我們?cè)谧呃忍幇才帕瞬轮i活動(dòng)，并請(qǐng)孩子們把親手制作的月餅和家長(zhǎng)一起分享。在“重陽(yáng)節(jié)”活動(dòng)中，我們也制作了精美的食品給前來(lái)參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的老人們品嘗。到了“萬(wàn)圣節(jié)”，一系列的活動(dòng)更使得孩子們流連忘返、興奮不已。從早上到6個(gè)家庭的“討糖游戲”開(kāi)始到傍晚的萬(wàn)圣節(jié)游戲，孩子們真切感受到了西方過(guò)萬(wàn)圣節(jié)的氣氛與文化。之后到來(lái)的“感恩節(jié)”，孩子們制作了印第安人的小帽子，用表演的形式向家長(zhǎng)們?cè)佻F(xiàn)了感恩節(jié)的由來(lái)，伴隨著感恩的歌曲，孩子們向家長(zhǎng)們表達(dá)了感激之情！