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篇1

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文化；領(lǐng)悟；語(yǔ)文素養(yǎng)

G623.2

當(dāng)前的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)需要從人的角度出發(fā)，教育的中心就是培養(yǎng)人的素質(zhì)和素養(yǎng)，語(yǔ)文課程應(yīng)該高度重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語(yǔ)文課程需要對(duì)所有的學(xué)生進(jìn)行開(kāi)展，幫助學(xué)生獲得基本的文學(xué)素養(yǎng)。在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典文化，使其文化素養(yǎng)得到有效的提高。

一、領(lǐng)域經(jīng)典文化的作用

（一）提高民族基礎(chǔ)文化素養(yǎng)

當(dāng)前全球一體化的進(jìn)程不斷加快，文化朝著多元化方向發(fā)展，多媒體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等使人人們的享受更加立體。當(dāng)前人們更加習(xí)慣“快餐式”的閱讀，這樣一來(lái)就會(huì)造成基礎(chǔ)文化知識(shí)的缺失，使整個(gè)民族的基礎(chǔ)文化素質(zhì)都在不斷降低。閱讀經(jīng)典文化，可以讓學(xué)生深入的了解中華文化，使當(dāng)今的青少年可以具備民族自信心和獨(dú)立性。

（二）提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)最大的缺陷就是缺乏積累，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展也是一種不良影響，缺乏溫暖素養(yǎng)，那么就會(huì)進(jìn)而缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)和認(rèn)知的基本方式就是閱讀，與此同時(shí)，還可以促進(jìn)人的心智更好的發(fā)展。經(jīng)典文化的容量非常大，可以深刻的反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)生本身就缺乏生活體驗(yàn)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)經(jīng)典文化是一種特殊的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和心靈的構(gòu)建都具有重要的作用。

（三）有利于學(xué)生養(yǎng)成研究素質(zhì)

經(jīng)典閱讀在根本上講就是一種研究性的閱讀，并不是可以在短時(shí)間當(dāng)中就可以完成，是一種長(zhǎng)期性的自覺(jué)的閱讀行為需要反復(fù)的進(jìn)行品味。這種閱讀行為和過(guò)程比較特殊，特別是針對(duì)專題性的閱讀，可以培養(yǎng)學(xué)生研究素質(zhì)，讓學(xué)生將來(lái)在社會(huì)中可以健康的發(fā)展。

二、領(lǐng)悟經(jīng)典文化提高語(yǔ)文素養(yǎng)

（一）營(yíng)造閱讀氛圍

要想讓學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文，就要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃厚的閱讀氛圍，使學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力不斷進(jìn)行提高，使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，并且使學(xué)生的精神世界可以不斷豐富，讓學(xué)生可以從其中獲益。教師可以每天進(jìn)行二十分鐘的閱讀訓(xùn)練，充分利用晨讀和課間以及課余時(shí)間讓學(xué)生去誦讀。要注意具有選擇性的去引導(dǎo)學(xué)生誦讀，例如《唐詩(shī)宋詞》、《論語(yǔ)》等。選擇的經(jīng)典詩(shī)詞內(nèi)容不能天安，讓學(xué)生以理解為基礎(chǔ)，進(jìn)行有效的誦讀，并且養(yǎng)成記讀書筆記的習(xí)慣，可以有效的拓展學(xué)生的視野。

結(jié)合誦讀經(jīng)典文化和學(xué)科教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，對(duì)民族文化文化進(jìn)行傳承，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高。在語(yǔ)文教學(xué)和作文教學(xué)過(guò)程中，有效的滲透股市閱讀，在作文閱讀的時(shí)候，鼓勵(lì)學(xué)生將優(yōu)美的古詩(shī)詞運(yùn)用到作文內(nèi)容當(dāng)中。例如在描寫有關(guān)自然景色的文章，學(xué)生可以利用古詩(shī)將自己表達(dá)自己熱愛(ài)大自然的心情，有效的運(yùn)用學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文積累

學(xué)生在背誦各種古詩(shī)文的時(shí)候，讓學(xué)生不斷進(jìn)行語(yǔ)文肌瘤，將其中的精華充分的進(jìn)行吸收。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以受到來(lái)自詩(shī)文內(nèi)涵的滋養(yǎng)，使他們的心靈得到有效的陶冶，并且可以有效的開(kāi)闊學(xué)生心胸，幫助學(xué)生將自身的品行進(jìn)行端正，形成健康的人格，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到有效的提高。閱讀在本質(zhì)上是理解和陶冶的過(guò)程，閱讀經(jīng)典詩(shī)文，學(xué)生的性格也會(huì)逐漸變得開(kāi)朗，變得更有自信，改善學(xué)生和教師以及學(xué)生和學(xué)生之間的關(guān)系，有效的陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生養(yǎng)成健康、積極向上的精神。

在閱讀詩(shī)文的過(guò)程中，要讓學(xué)生將自己的想象力充分的展示出來(lái)，將詩(shī)文的語(yǔ)言魅力充分的體現(xiàn)出來(lái)，可以充分體會(huì)道我國(guó)經(jīng)典文化的語(yǔ)言魅力，在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和語(yǔ)感能力，可以在聯(lián)想的過(guò)程中繪畫，有效的結(jié)合詩(shī)文和畫面，讓學(xué)生可以多個(gè)不同的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，將詩(shī)詞的內(nèi)涵進(jìn)行有效的掌握。學(xué)生以自己的理解為基礎(chǔ)，勾勒出詩(shī)歌的面面，每一個(gè)學(xué)生的想象畫面都是不同的，可以將詩(shī)歌當(dāng)中的意蘊(yùn)表達(dá)出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和思維能力，使其語(yǔ)文素養(yǎng)不斷得到提升。

結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)以上綜合的論述，對(duì)領(lǐng)悟經(jīng)典文化提高語(yǔ)文素養(yǎng)的相關(guān)研究做出具體的論述。領(lǐng)悟經(jīng)典文化是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要教師和學(xué)生的共同努力。教師幫助學(xué)生領(lǐng)域經(jīng)典文化，可以將學(xué)生的創(chuàng)造性進(jìn)行激發(fā)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以充滿好奇心，將學(xué)生的人格魅力進(jìn)行有效的健全，使學(xué)生的文化品位和審美情趣得到有效的提高。最主要的作用就是可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且對(duì)于學(xué)生未來(lái)人格的塑造和發(fā)展都具有很深的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃寶國(guó). 豐富中華文學(xué)庫(kù)存 塑造文化認(rèn)同感――經(jīng)典誦讀：值得傳承和創(chuàng)新的文化積淀與培育[J]. 中小學(xué)教師培訓(xùn)，2013，03：47-50.

[2]李冬梅. 品讀，在文本中尋幽探秘 鑒賞，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟提升――關(guān)于初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的策略[J]. 德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，S2：51-52.

篇2

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日 大學(xué)生 文化素養(yǎng)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)文化的主要傳承者和建設(shè)者，無(wú)疑應(yīng)該具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)積淀，提升自身的文化素養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是最具民族特色和個(gè)性的文化，是傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生民族意識(shí)、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、提高文化素養(yǎng)具有極其重要的意義。

一、傳統(tǒng)節(jié)日和大學(xué)生文化素養(yǎng)

（一）傳統(tǒng)節(jié)日概述

“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過(guò)積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時(shí)空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動(dòng)的日子?！蔽覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，較重要的傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、頭牙、寒食節(jié) 、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至、臘八節(jié)、尾牙、祭灶、除夕等。

（二）大學(xué)生文化素養(yǎng)的內(nèi)涵

大學(xué)生的文化素養(yǎng)主要包括認(rèn)知、情感、倫理道德和信仰價(jià)值觀等四個(gè)方面。從認(rèn)知方面來(lái)說(shuō)，要求大學(xué)生基本知識(shí)豐富，有一定文化品位和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)；從情感方面來(lái)說(shuō)，要求大學(xué)生具有憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷，明辨是非；從倫理道德方面來(lái)說(shuō)，要求大學(xué)生具有一定的道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德；從信仰價(jià)值觀方面來(lái)說(shuō)，要求大學(xué)生堅(jiān)持及其世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的意義

（一）傳統(tǒng)節(jié)日的傳承功能從認(rèn)知方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化傳統(tǒng)深厚，很好地傳承了餐飲美食、風(fēng)俗禮儀、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等傳統(tǒng)文化。餐飲美食方面如春節(jié)的餃子、年糕，端午節(jié)的粽子等。風(fēng)俗禮儀方面如春節(jié)要祭祀灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明等。倫理道德方面如“仁義禮智信”“忠孝廉恥勇”的傳統(tǒng)美德等。文學(xué)藝術(shù)方面如歷代的文人墨客為節(jié)日譜寫的詩(shī)詞歌賦，舞獅子、踩高蹺、猜燈謎等民間藝術(shù)等。大學(xué)生通過(guò)教育學(xué)習(xí)或者通過(guò)親身參與傳統(tǒng)節(jié)日能很好地加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知，提升自身的文化素養(yǎng)。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日的交流功能從情感方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)節(jié)日具有貴人倫、重親情的特點(diǎn)。春節(jié)闔家團(tuán)圓、舉國(guó)歡慶、鄰里鄉(xiāng)親互相拜年，其樂(lè)融融；清明遠(yuǎn)足踏青、拜祭祖先，既體現(xiàn)了孝道又實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧。在現(xiàn)代社會(huì)，原有的以親屬、倫理關(guān)系為紐帶的社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了很大變化，親友之間的情感交流變少，需要更多的通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)增加親友相聚的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)節(jié)日的情感交流功能能使大學(xué)生更好地感受家庭溫情和血緣親情，更加重視親情、友情和愛(ài)情。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日的教化功能從倫理道德方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種典型的倫理型文化，它要求廣大民眾在社會(huì)生活中必須遵循“禮”的規(guī)章和“樂(lè)”的法則，對(duì)民眾進(jìn)行禮樂(lè)教化。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的禮樂(lè)文化內(nèi)涵，如，清明節(jié)有遠(yuǎn)足踏青、祭拜祖先之禮；端午節(jié)有吃粽子劃龍舟、緬懷忠烈之禮等等。中華傳統(tǒng)節(jié)日中所體現(xiàn)出的“仁義、忠孝、廉恥”等禮樂(lè)文化基本品格對(duì)指導(dǎo)我們現(xiàn)代生活仍然發(fā)揮著巨大的作用，引導(dǎo)國(guó)人尤其是大學(xué)生正確對(duì)待本民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)倫理道德，提高人文素養(yǎng)具有非?，F(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日的凝聚功能從信仰價(jià)值觀方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，在漫長(zhǎng)的中華文明發(fā)展史中，傳統(tǒng)節(jié)日逐步成為民族心理、民族性格、民族精神的結(jié)晶，成為凝聚中華兒女民族感情的強(qiáng)大紐帶。在當(dāng)今全球化時(shí)代，保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，用傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神培育，對(duì)于青年大學(xué)生“樹魂立根”，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著不可替代的積極作用。

三、大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日觀調(diào)查

為了解當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日觀現(xiàn)狀，2012年3月份，筆者在寧波的四所高校（寧波大學(xué)、寧波工程學(xué)院、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院、浙江萬(wàn)里學(xué)院）的在校大學(xué)生中做了一次問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷500份，收回485份，有效回收率97%。被調(diào)查的學(xué)生中男生占45.8%，女生占54.2%。調(diào)查對(duì)象涵蓋了文科、理科和工科的學(xué)生，其中文科類占52.3%，理工科類占47.7%。在發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上，我們還召開(kāi)了一次座談會(huì)，更深入更詳細(xì)的了解了情況。

（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，24.2%的大學(xué)生能說(shuō)出3—5個(gè)，50.5%的大學(xué)生能說(shuō)出6—9個(gè)，其余25.3%的大學(xué)生能說(shuō)出10個(gè)及以上的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的名稱。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源及其包含的文化內(nèi)涵的了解， 大學(xué)生中10.4%的能了解10個(gè)及以上，18.6%的能了解6—9個(gè)， 49.8%的能了解3—5個(gè)， 21.2%的了解1—2個(gè)。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知途徑主要包括：家庭教育（65%）、親身參與（54.4%）、媒體傳播（39.8%）、學(xué)校教育（10.2%）和其他（13.7%）。這表明， 大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知度較高，但了解較淺，不夠深入和全面。認(rèn)知途徑以家庭教育和親身參與為主，學(xué)校教育較為欠缺。

（二）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的參與情況

調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生經(jīng)常過(guò)的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)（98.2%）、中秋節(jié)（87.6%）、元宵節(jié)（85.1%）、端午節(jié)（59.7%）、清明節(jié)（54.3%）和七夕節(jié)（25.6%）。其他節(jié)日如臘八節(jié)、中元節(jié)等則參與較少或從不參與。大學(xué)生在過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，參與比例較高的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗依次為：春節(jié)吃年夜飯、放鞭炮、貼春聯(lián)，清明節(jié)祭祖掃墓，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)賞月吃月餅，七夕節(jié)與喜歡的人約會(huì)等，其他傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗則較少參與。這表明大學(xué)生能積極參與主要傳統(tǒng)節(jié)日和堅(jiān)持一部分傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，但對(duì)于一些不是特別重大的傳統(tǒng)節(jié)日和其他一些節(jié)日習(xí)俗參與相對(duì)較少。

（三）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的基本態(tài)度

在調(diào)查中，大學(xué)生們均表示中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大。但大學(xué)生們也普遍表示現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍不夠濃厚（47.8%），節(jié)日形式不夠活潑有趣（32.3%），節(jié)日內(nèi)涵的宣傳和挖掘還不夠（31.8%）。在對(duì)待中西方節(jié)日這一問(wèn)題上，相當(dāng)多的大學(xué)生表示出對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日的喜愛(ài)，但同學(xué)們也普遍表示過(guò)西方節(jié)日只是對(duì)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的一種補(bǔ)充而不是取代。這表明大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊也是顯而易見(jiàn)的。

四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的對(duì)策思考

（一）政府引導(dǎo)與還節(jié)于民相結(jié)合，構(gòu)建弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的大環(huán)境

政府引導(dǎo)與還節(jié)于民相結(jié)合，指的是老百姓是過(guò)節(jié)的主體，政府是節(jié)日的引導(dǎo)者與宣傳者。一方面政府不要在老百姓過(guò)節(jié)的方式上給予過(guò)多地干涉，以保持節(jié)日文化的多樣性。另一方面政府要做好傳統(tǒng)節(jié)日的引導(dǎo)和宣傳，著重從兩個(gè)方面做好工作：

1. 保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性和文化性，發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在表現(xiàn)形式上有著鮮明的民族特色，政府要保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性，發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵。具體來(lái)講，就要保護(hù)和大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)、精神和儀式三方面的民族文化傳統(tǒng)。如，物質(zhì)方面對(duì)年畫、生肖產(chǎn)品、中國(guó)結(jié)等節(jié)慶用品，餃子、年糕、湯圓等節(jié)日美食的文化內(nèi)涵進(jìn)行大力宣傳；儀式方面可精心開(kāi)展如舞龍舞獅、燈會(huì)、文化廟會(huì)等；精神方面要注意提煉傳統(tǒng)節(jié)日文化主題，如春節(jié)期間突出辭舊迎新、祝福團(tuán)聚的主題等。

2. 拓展傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂(lè)性和公共性，加強(qiáng)節(jié)日文化創(chuàng)新

北京師范大學(xué)蕭放教授主張“要形成家庭生活和公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)”“娛樂(lè)是節(jié)日的靈魂”。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗活動(dòng)多是在家庭、家族范圍內(nèi)進(jìn)行，缺少輕松浪漫的娛樂(lè)氛圍和大型歡慶活動(dòng)。因此，政府要在傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂(lè)性和公共性方面進(jìn)行拓展，適當(dāng)引入商業(yè)元素。在節(jié)日文化的表現(xiàn)手段上，可在節(jié)慶文化產(chǎn)品、節(jié)慶用語(yǔ)、節(jié)日食品等方面推陳出新，如近些年清明節(jié)興起的網(wǎng)絡(luò)祭奠、將七夕節(jié)包裝為“中國(guó)情人節(jié)”等，都吸引了越來(lái)越多年輕人的參與。此外，政府還應(yīng)在公共場(chǎng)所舉辦多種歡慶游藝活動(dòng)，讓更多的人們體味到節(jié)慶的歡樂(lè)。

（二）節(jié)日教育與節(jié)日參與相結(jié)合，學(xué)校與家庭共同引導(dǎo)和諧的節(jié)日文化

節(jié)日教育與節(jié)日參與是相互影響、密不可分的兩個(gè)方面。從前面對(duì)大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和參與情況總體較好，但在認(rèn)知、參與的廣度和深度方面還有欠缺。

1. 高校要多開(kāi)展節(jié)日實(shí)踐活動(dòng)，將節(jié)日教育與參與相結(jié)合

從調(diào)查得知，大學(xué)生節(jié)日認(rèn)知途徑以家庭教育和親身參與為主，學(xué)校教育較為欠缺。高校要加強(qiáng)大學(xué)生的文化素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化尤其是節(jié)日文化教育是非常必要的。在教育方面除了傳統(tǒng)的課堂、講座、論壇等外，還要突出實(shí)踐教育。如端午節(jié)的包粽子吃粽子活動(dòng)，中秋節(jié)的賞月詠詩(shī)、文藝聯(lián)歡活動(dòng)等。此外，高校還可以通過(guò)社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等形式，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶，達(dá)到提高文化素養(yǎng)的目的。

2. 家庭要注重對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化熏陶，加強(qiáng)親情交流

相對(duì)于社會(huì)和學(xué)校而言，家庭對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育具備更好的親情優(yōu)勢(shì)，具有言傳身教和終身教育的特點(diǎn)。家長(zhǎng)自身要學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，從而使子女耳濡目染。此外，家長(zhǎng)還要注意避免傳統(tǒng)節(jié)日情感交流的庸俗化。如，“壓歲錢”是極為普遍的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗，謂能壓邪驅(qū)鬼，借以祝福，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中則異化為了一種攀比之風(fēng)。家長(zhǎng)應(yīng)將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，從而形成良好的家庭節(jié)日文化環(huán)境。

（三）大學(xué)生要理性對(duì)待中西文化，通過(guò)“文化自覺(jué)”實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同

大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日的沖擊也是顯而易見(jiàn)的。面對(duì)這種情況，我們既要避免崇洋，又要有開(kāi)放和兼容的氣魄。著名社會(huì)學(xué)家先生曾提出過(guò)“文化自覺(jué)”的概念，他指出：“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’?！?/p>

對(duì)于大學(xué)生而言，“文化自覺(jué)”首先意味著要有“自知之明”，即了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵， 認(rèn)同本國(guó)本民族的節(jié)日文化。其次意味著要承擔(dān)“文化責(zé)任”，即要將節(jié)日文化的接受與傳承作為自己的一種責(zé)任，作為自身文化歸屬的一種象征。最后意味著“自我創(chuàng)建”，即加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，為弘揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化做出自己的貢獻(xiàn)。如，將傳統(tǒng)節(jié)日文化的符號(hào)和儀式與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，與現(xiàn)代生活觀念和習(xí)慣相結(jié)合進(jìn)行改良創(chuàng)新；將西方節(jié)日中歡樂(lè)有趣、注重交往交流等好的方面吸收借鑒到傳統(tǒng)節(jié)日文化中去等等。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊紅英.增進(jìn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化情感芻議[J].教育評(píng)論，2009（6）.

[2]陳建勝.傳統(tǒng)節(jié)日之淡化與中國(guó)社會(huì)之轉(zhuǎn)型[J].理論界，2007（9）.

[3]方敏.淺論傳統(tǒng)節(jié)日與大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（10）.

[4]黃濤.保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會(huì) [J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（1）.

[5]李心峰.當(dāng)前專家學(xué)者關(guān)于中華傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)與儀式的探討[J].藝術(shù)百家，2012（4）.

篇3

關(guān)鍵詞： 《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》 農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教師 中外文化素養(yǎng)

一、農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教師的文化意識(shí)現(xiàn)狀

新頒布的《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）將培養(yǎng)文化意識(shí)作為英語(yǔ)學(xué)習(xí)的五個(gè)方面之一。《課標(biāo)》明確指出:“語(yǔ)言有豐富的文化內(nèi)涵……接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家文化有利于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有利于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)世界意識(shí)，有利于形成跨文化交際能力?！薄耙ㄟ^(guò)擴(kuò)大學(xué)生接觸異國(guó)文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，為發(fā)展他們的跨文化交際能力打下良好的基礎(chǔ)。”

作為農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教師，他們的文化素養(yǎng)如何呢？

孫雪波曾經(jīng)做過(guò)中學(xué)英語(yǔ)教師文化意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查。結(jié)果顯示農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教師與文化意識(shí)相關(guān)的24道題共3600個(gè)答案總數(shù)中，答錯(cuò)或答不完整的占總數(shù)的57.0%，中學(xué)英語(yǔ)教師的跨文化意識(shí)的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。我曾就以下十個(gè)問(wèn)題對(duì)來(lái)自廣州市偏遠(yuǎn)城郊和本市農(nóng)村中學(xué)的80名英語(yǔ)教師做過(guò)一次小調(diào)查。

請(qǐng)?jiān)谙旅?―8題的空格上填入（A.3本以內(nèi) B.3本到6本 C.6本以上）；并在4―8題關(guān)于英文比例的空格上填入（A.1/3以下 B.1/3-2/3 C.2/3以上）

1.您近三年的中國(guó)文學(xué)作品的閱讀量大約是本。

2.您近三年的中國(guó)歷史地理哲學(xué)宗教方面的閱讀量大約是本。

3.您近三年的中國(guó)民俗和傳統(tǒng)藝術(shù)方面的閱讀量大約是本。

4.您近三年的外國(guó)文學(xué)作品的閱讀量大約是本，其中英文比例為。

5.您近三年的外國(guó)歷史地理哲學(xué)宗教方面的閱讀量大約是本，其中英文比例為。

6.您近三年的外國(guó)民俗和傳統(tǒng)藝術(shù)方面的閱讀量大約是本，其中英文比例為。

7.您近三年的關(guān)于中外語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)用學(xué)或文化比較方面的閱讀量大約是本，其中英文比例為。）

8.您近三年的關(guān)于英語(yǔ)國(guó)家國(guó)情方面的閱讀量大約是

本，其中英文比例為。

9.您近三年來(lái)（A:不常；B:經(jīng)常）留心世界其他國(guó)家的國(guó)情?

10.您近三年來(lái)（A:不常；B:經(jīng)常）接觸英語(yǔ)報(bào)刊雜志或英語(yǔ)影視節(jié)目？

調(diào)查結(jié)果顯示，就上述問(wèn)題全選A和B的教師比例竟達(dá)67%，還有26%的教師最后兩題都選了A?？梢?jiàn)農(nóng)村教師亟需提高自身的中外文化素養(yǎng)，否則他們的專業(yè)發(fā)展就不可能持續(xù)。而《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》模塊二的內(nèi)容對(duì)農(nóng)村英語(yǔ)教師提高自身的文化素養(yǎng)有著很好的借鑒意義。

二、《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》模塊二關(guān)于文化素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)

為了提高國(guó)際漢語(yǔ)教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，培養(yǎng)、培訓(xùn)一大批合格的漢語(yǔ)教師，國(guó)家漢辦組織于2007年底正式推出最新的《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）?！稑?biāo)準(zhǔn)》由5個(gè)模塊組成，模塊二包括“中國(guó)文化和中外文化比較”與“跨文化交際”兩部分。其具體內(nèi)容如下：

標(biāo)準(zhǔn)3：中國(guó)文化

要求教師了解和掌握中國(guó)文化和中國(guó)國(guó)情方面的基本知識(shí)，并將相關(guān)知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化的興趣，使其在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)，了解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵和中國(guó)的基本國(guó)情。標(biāo)準(zhǔn)3有五個(gè)具體分項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。分別要求教師了解中國(guó)的歷史、哲學(xué)思想與宗教文學(xué)與藝術(shù)、民俗和中國(guó)國(guó)情的基本知識(shí)，并能將它們運(yùn)用于教學(xué)中。

標(biāo)準(zhǔn)4：中外文化比較與跨文化交際

要求教師了解中外文化的主要異同，理解漢學(xué)與跨文化交際的主要概念，以及文化、跨文化交際對(duì)語(yǔ)言教與學(xué)的影響，并能夠?qū)⑸鲜隼碚?、知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。標(biāo)準(zhǔn)4有七個(gè)具體分項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。要求教師掌握和具有中外文化的比較，世界宗教、哲學(xué)、重大時(shí)事、跨文化交際等方面的知識(shí)和運(yùn)用能力。

可見(jiàn)，要做一個(gè)合格的國(guó)際漢語(yǔ)教師，必須對(duì)中國(guó)文化和中外文化的異同有所了解和掌握，并順利地進(jìn)行國(guó)際交往與文化交流。

三、借鑒《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》提高農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教師的中外文化素養(yǎng)

雖然《課標(biāo)》和《標(biāo)準(zhǔn)》是兩套性質(zhì)截然不同的標(biāo)準(zhǔn)，但是卻有語(yǔ)言教學(xué)要求上的諸多共性。我擬變《標(biāo)準(zhǔn)》模塊二內(nèi)容為英語(yǔ)教師在英語(yǔ)國(guó)家文化素養(yǎng)方面所應(yīng)到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)。

標(biāo)準(zhǔn)1：英語(yǔ)國(guó)家文化

教師應(yīng)具備英語(yǔ)國(guó)家歷史、哲學(xué)思想與宗教文化、文學(xué)與藝術(shù)、民俗和英語(yǔ)國(guó)家國(guó)情的基本知識(shí)，并將相關(guān)知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的興趣。

標(biāo)準(zhǔn)2：英語(yǔ)國(guó)家文化和中國(guó)文化的比較與跨文化交際

教師應(yīng)了解英語(yǔ)國(guó)家文化和中國(guó)文化的主要異同，理解跨文化交際的主要概念，以及文化、跨文化交際對(duì)語(yǔ)言教與學(xué)的影響，并能夠?qū)⑸鲜隼碚摗⒅R(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。

當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該充分借鑒《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》模塊二，有意識(shí)地提升自己在中外文化方面的素養(yǎng)，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。

首先，要樹立讀書觀。英語(yǔ)教學(xué)不只是教好語(yǔ)言知識(shí)本身，還應(yīng)包含對(duì)中外文化意識(shí)內(nèi)容的教學(xué)。而文化本身的內(nèi)涵又是極其豐富的，加上世界形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，各行各業(yè)一日千里，不讀書和少讀書就會(huì)使人落后于形勢(shì)。身處農(nóng)村和城市遠(yuǎn)郊的教師為了自身專業(yè)發(fā)展，必須要靜下心來(lái)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古今中外的文化知識(shí)，了解中外國(guó)情，不斷提高中外文化素養(yǎng)。

其次，要做到博覽群書。文化的內(nèi)涵相當(dāng)廣博。由前面的“標(biāo)準(zhǔn)”可以看出，教師必須對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、哲學(xué)思想、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)、民俗文化、國(guó)情和中外文化比較方面的知識(shí)有所掌握?！叭簳笨梢允侵形牡囊部梢允怯⑽牡摹Ｓ⒄Z(yǔ)教師尤其需要加強(qiáng)在漢語(yǔ)和中國(guó)文化方面的素養(yǎng)。只有這樣，農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教師才可能提升自己在文化意識(shí)方面的教學(xué)水平，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。

當(dāng)然，農(nóng)村中學(xué)教師的中外文化素養(yǎng)的提升也不完全是教師本人的事情。當(dāng)?shù)亟逃萄信c師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在培訓(xùn)他們時(shí)，不能只停留在英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)層面和單純的教學(xué)技巧層面，還應(yīng)包括中外文化背景知識(shí)的內(nèi)容。同時(shí)還要加強(qiáng)他們的漢語(yǔ)水平和加深他們對(duì)中國(guó)文化的理解。如果條件允許，可盡量多選派農(nóng)村中學(xué)的英語(yǔ)教師出國(guó)培訓(xùn)，或引進(jìn)外教或英語(yǔ)國(guó)家專家學(xué)者直接參與到對(duì)農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教師培訓(xùn)工作中來(lái)，或同他們一同進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)工作。這樣間接或直接地接觸英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化，非常有利于他們認(rèn)識(shí)、比較英漢語(yǔ)言和比較中西文化的異同，提升他們的文化素養(yǎng)和促進(jìn)他們的專業(yè)發(fā)展。

總之，農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)教師可以借鑒《標(biāo)準(zhǔn)》，努力提高中外文化素養(yǎng)，這樣才能在教學(xué)中出色地完成《課標(biāo)》在文化意識(shí)方面的目標(biāo)要求，從而推動(dòng)自身的專業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］國(guó)家漢辦.國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)［M］.2007.

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;英語(yǔ);文化素養(yǎng);文化差異

當(dāng)前國(guó)內(nèi)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)占據(jù)較小的比重，傳統(tǒng)的教學(xué)中教師還是過(guò)于注重教學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)知識(shí)，課堂時(shí)間也大多數(shù)用于訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言技能方面，對(duì)于英語(yǔ)背后的文化學(xué)習(xí)涉及面較窄，為此導(dǎo)致許多的學(xué)生很容易將漢語(yǔ)的思維帶進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，無(wú)疑是加大了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的難度。所以大學(xué)教師只有意識(shí)到提高大學(xué)生的英語(yǔ)文化素養(yǎng)的重要性，在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)娜谌胗⒚牢幕?，相信將?huì)大大提高學(xué)生的英語(yǔ)水平。

一、提高大學(xué)生英語(yǔ)文化素養(yǎng)的著眼點(diǎn)

（一）對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言思維方式的適應(yīng)性

英美文化對(duì)于中國(guó)大學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的影響是英語(yǔ)語(yǔ)言的思維方式的不同。語(yǔ)言時(shí)一個(gè)民族文化的載體和體現(xiàn)民族獨(dú)特的思維方式的主要表現(xiàn)之一。經(jīng)過(guò)相關(guān)的研究表明語(yǔ)言作為人類變現(xiàn)思想和傳遞感情的重要手段之一，不同的民族之間具有的思維方式在語(yǔ)言的組織和表達(dá)方式以及修飾成分等都存在著不同。就好比英美文化中英語(yǔ)中將句子的基本成分和修飾成分單獨(dú)的放在一起，而漢語(yǔ)句子的基本成分和修飾成分等是交叉排列的。甚至一句英語(yǔ)句子中還可能具有連接詞和關(guān)系詞，整體看上去會(huì)讓人感覺(jué)無(wú)從下手。比如“He sent her a letter，in which he said that he was sorry for what he had done to her.”這是一個(gè)由介詞+關(guān)系代詞引導(dǎo)的非限制性定于從句。為此教師可以通過(guò)構(gòu)建情境對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，讓學(xué)生體會(huì)英美文化的英語(yǔ)思維。

（二）對(duì)英漢文化差異的敏感性

語(yǔ)言是伴隨一個(gè)民族發(fā)展過(guò)程中重要的元素之一，能夠較為直接的反映民族的歷史和文化背景。學(xué)習(xí)任何一種新語(yǔ)言都離不開(kāi)對(duì)該語(yǔ)言文化背景的了解，學(xué)習(xí)英語(yǔ)更是如此。英漢語(yǔ)言之間存在著較大的差異，為此只有增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英漢文化差異的敏感性才更加有助于學(xué)習(xí)英語(yǔ)。但同時(shí)還應(yīng)該了解本民族的語(yǔ)言及其文化，通曉民族之間的文化差異，在開(kāi)始學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)就可以直接的找到學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，也會(huì)減少學(xué)習(xí)外語(yǔ)的壓力和難度。比如漢族對(duì)狗的看法往往是是厭惡和鄙視的，在這方面也有較多的言語(yǔ)：狗嘴里吐不出象牙;狗改不了吃屎等;但是在英國(guó)狗則是很受歡迎的，他們很愛(ài)狗，比如：Love me，love my dog.

二、提高大學(xué)生英語(yǔ)文化素養(yǎng)的有效途徑

（一）以英語(yǔ)課堂作為提高大學(xué)生英語(yǔ)文化素養(yǎng)的平臺(tái)

以大學(xué)英語(yǔ)課堂作為提高學(xué)生英語(yǔ)文化素養(yǎng)的平臺(tái)，主要表現(xiàn)在教師利用課堂教學(xué)進(jìn)行英漢文化的比較，因?yàn)榇髮W(xué)教學(xué)具有獨(dú)特的特點(diǎn)，只有在課堂教學(xué)中學(xué)生的注意力才會(huì)集中，才會(huì)主動(dòng)去了解文化。這樣學(xué)生不僅能夠在理論上對(duì)英美國(guó)家的文化有所了解，而且能夠快速的吸收這些文化知識(shí)。比如在學(xué)習(xí)一些詞匯或者是常用語(yǔ)時(shí)，教師不僅僅要講解詞匯和常用語(yǔ)的淺層的意義和用法，還應(yīng)該更深層次的講解他們的含義。比如舉一些英美常用語(yǔ)：A Fly in the ointment令人掃興的人或事;A horse of a different color完全是另一回事，風(fēng)馬牛不相及;A piece of cake小菜一碟，小事一樁，非常容易，很簡(jiǎn)單。

在外語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)英美文化也是提高自身英語(yǔ)文化素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑，學(xué)習(xí)英美文化不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言水平，而且能夠提高學(xué)生的英語(yǔ)思維能力。其實(shí)通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)文學(xué)，能夠讓我們更深層次的了解某個(gè)事件發(fā)生的背景和場(chǎng)合以及包含的價(jià)值觀念等。

（二）利用第二課堂提高學(xué)生的英語(yǔ)文化素養(yǎng)

僅僅利用在課堂的學(xué)習(xí)時(shí)間就像提高文化素養(yǎng)是不夠的，還應(yīng)該善于利用第二課堂提高學(xué)生的英語(yǔ)文化素養(yǎng)。比如英語(yǔ)角、英語(yǔ)講座和英語(yǔ)競(jìng)賽等，通過(guò)參加這些活動(dòng)對(duì)于提高學(xué)生的英語(yǔ)水平都有很大的幫助。而且在如今這個(gè)社會(huì)活動(dòng)越來(lái)越頻繁，人們之間的交往越來(lái)越重要的社會(huì)中，抓住第二課堂提升自身的文化素養(yǎng)很重要。在這些活動(dòng)中組織者可以適當(dāng)?shù)囊胍恍┯⒚牢幕乃夭?，通過(guò)辦理講座或者比賽，使學(xué)生接觸更多的英美文化知識(shí);鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)利用閑暇時(shí)間閱讀一些外文書籍、報(bào)紙或者雜志，閱讀完之后還可以與同學(xué)展開(kāi)交流;組織學(xué)生觀看英文原版的影片或者是紀(jì)錄片，讓學(xué)生根據(jù)影片和紀(jì)錄片的內(nèi)容寫英文讀后感;組織英語(yǔ)話劇表演和舞臺(tái)劇，讓學(xué)生分角色扮演，敢于用英語(yǔ)表達(dá)自己的情感等等。通過(guò)這些方式能夠讓學(xué)生最快的獲取第一手資料，而且長(zhǎng)時(shí)間積累下來(lái)，學(xué)生的文化素養(yǎng)也會(huì)有較大的提高。

（三）利用流行文化培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的興趣

當(dāng)今世界通訊越來(lái)越便利，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將世界上不同地區(qū)之間的人們的距離進(jìn)一步縮小了。其中尤其是英美文化逐漸的流入我國(guó)，并且在我國(guó)產(chǎn)生了較大的影響力。其中尤其是青少年，青少年對(duì)于外國(guó)文化的接受時(shí)間較快，英美文化對(duì)青少年的價(jià)值觀和世界觀等產(chǎn)生了巨大的影響。具體表現(xiàn)為：雖然英語(yǔ)水平不高，但是英文歌唱的很熟練;雖然覺(jué)得記憶大量的單詞有困難，但是卻能夠輕易的記住自己喜歡的電影中的經(jīng)典臺(tái)詞;雖然在一些流行廣告語(yǔ)中英語(yǔ)句子很晦澀，但是卻能夠輕松的掛在嘴邊。實(shí)際上流行文化在無(wú)形中已經(jīng)對(duì)青少年的思維產(chǎn)生了影響，他們?cè)敢庵鲃?dòng)去接觸異國(guó)文化及其背后的含義。為此教師可以利用學(xué)生對(duì)流行文化的興趣通過(guò)將語(yǔ)言素材轉(zhuǎn)化為流行文化的形式消除學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的生疏感，增強(qiáng)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)的興趣。比如：“披頭士”實(shí)際山這是一個(gè)組合的名字，他們的樂(lè)隊(duì)叫做“Beatles”經(jīng)典的曲子是《Let it be》，let it be，let it be，there will be an answer，let it be.披頭士樂(lè)隊(duì)對(duì)英美文化的影響是深遠(yuǎn)的，就好比中國(guó)的四大名著，被人們自以為常。而且其經(jīng)常出現(xiàn)在歐美劇的一些經(jīng)典電影或者劇集中。比如《Friend》中Phoebe發(fā)現(xiàn)自己與親身母親的唯一共同點(diǎn)就是她們都是披頭士樂(lè)隊(duì)的歌迷。而在電影《我的山姆》中，山姆為女兒取名露西，也是因?yàn)榕^士的一句歌詞“Lucy in the sky with diamonds”，而且本身智障的山姆所能說(shuō)出的一些有道理的話也是來(lái)自于披頭士樂(lè)隊(duì)。而且飛利浦公司的SLOGAN“LET’S MAKE THINGS BETTER讓我們做的更好”細(xì)心一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)口號(hào)也是來(lái)自于披頭士樂(lè)隊(duì)的getting better.通過(guò)流行文化不僅可以豐富課堂的內(nèi)容，而且學(xué)生也能夠真正的吸收一些外國(guó)的文化。

文化素養(yǎng)在交流的過(guò)程中會(huì)帶來(lái)意想不到的便利，反之可能會(huì)應(yīng)為文化的差異導(dǎo)致不必要的尷尬和誤解。在大學(xué)期間學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅要鍛煉學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)一批復(fù)合型人才，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊春.如何通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)拓展課提高大學(xué)生人文素養(yǎng)――以《高級(jí)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)》為例[J].考試周刊，2014，17（20）：67-68

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【關(guān)鍵詞】體育教育；學(xué)生; 體育文化素養(yǎng)；高校體育文化認(rèn)知體系

1前言

1??1問(wèn)題的提出

提高大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要環(huán)節(jié),大學(xué)體育教育是學(xué)校的體育的最后階段,是學(xué)校體育與社會(huì)體育的銜接點(diǎn),是大學(xué)生形成良好健身意識(shí),終身體育習(xí)慣和體育能力的至關(guān)重要的時(shí)期;另外,大學(xué)生的身心發(fā)育日趨成熟,其思維、認(rèn)識(shí)和判斷能力達(dá)到了較高的水平,是接受高層次教育,實(shí)現(xiàn)人格社會(huì)化的最佳時(shí)期。通過(guò)對(duì)專家學(xué)者、教師及學(xué)生的調(diào)查和訪問(wèn)，以及對(duì)相關(guān)資料的分析得知，當(dāng)前學(xué)生的體育文化素養(yǎng)普遍較低。筆者認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教育工作者的觀念，加強(qiáng)學(xué)生體育文化認(rèn)知體系的構(gòu)建，通過(guò)對(duì)于教學(xué)過(guò)程的改革，校園體育文化氛圍的營(yíng)造，促使學(xué)生樹立多維體育觀，促進(jìn)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提高。培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立思維和善于思考問(wèn)題的能力,加強(qiáng)體育理論知識(shí)教育的深度和廣度，這樣才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的目標(biāo)。面對(duì)新世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)及對(duì)人才需求規(guī)格的提高，我們應(yīng)該認(rèn)真地研究普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題。

長(zhǎng)期以來(lái)在傳統(tǒng)、陳舊的教育思想觀念、單一的課程模式和不合理的課程結(jié)構(gòu)嚴(yán)重影響下,現(xiàn)代大學(xué)生的體育文化意識(shí)普遍不夠強(qiáng)，體育運(yùn)動(dòng)能力普遍偏低。不少專家學(xué)者對(duì)體育文化知識(shí)、體育意識(shí)、體育態(tài)度和行為、體育能力等曾進(jìn)行了初步的探討，但較全面系統(tǒng)地對(duì)培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)進(jìn)行實(shí)踐研究并不多見(jiàn)。因此本文立足于對(duì)教育工作者的思想轉(zhuǎn)變和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育文化意識(shí)認(rèn)知體系的構(gòu)建相結(jié)合，通過(guò)對(duì)體育教學(xué)過(guò)程的改革、校園體育文化氛圍的營(yíng)造，從而促使學(xué)生樹立多維體育觀，促進(jìn)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提高作一些探討。

在教學(xué)過(guò)程中，由于東西方文化的差異、學(xué)生對(duì)體育的哲學(xué)理解深度不夠及對(duì)大的體育教學(xué)觀理解不深都對(duì)教學(xué)改革有一定的障礙。隨著對(duì)學(xué)生增加體育文化課的教育，學(xué)生對(duì)體育為了什么，體育能做什么，體育精神對(duì)人成功要素的影響和對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步影響的理解和認(rèn)識(shí)逐漸的加深，讓學(xué)生擺脫過(guò)去對(duì)體育淺陋的認(rèn)識(shí)，從而正視體育對(duì)于提高自己的生活質(zhì)量，對(duì)自己事業(yè)的成功，指導(dǎo)自己科學(xué)地生活具有非常重要的意義，對(duì)學(xué)生體育意識(shí)、終身體育習(xí)慣的形成具有指導(dǎo)意義。

目的意義：就目前我國(guó)高校體育教學(xué)目標(biāo)中心理健康目標(biāo)和社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)，在純“身體教育論”教學(xué)狀況下難以實(shí)現(xiàn)的情況及我校目前學(xué)生當(dāng)中普遍存在的“重文輕武”現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為解決學(xué)生體育文化素養(yǎng)較低狀況的方法，還需“文武”并舉。必須遵循“以文化為先導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣為根本，以終身體育的實(shí)現(xiàn)為最終目的”的指導(dǎo)思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教育，才可能從根本上實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的目標(biāo)。

高校體育是學(xué)校體育的最后一環(huán)，與社會(huì)體育緊密相連。提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要組成部分,是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)和未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)必須具備的個(gè)人品質(zhì)。因此，對(duì)如何提高我國(guó)普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)進(jìn)行深入研究，具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1??2相關(guān)研究綜述

隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展、體育教學(xué)的不斷改革，不少專家學(xué)者對(duì)體育文化知識(shí)、體育意識(shí)、體育態(tài)度和行為、體育能力等曾進(jìn)行了初步的探討，但較全面系統(tǒng)地對(duì)培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)進(jìn)行實(shí)證研究的并不多見(jiàn)。我國(guó)高等體育教育由于特殊的歷史原因產(chǎn)生的主體錯(cuò)位、主體功能錯(cuò)位和國(guó)民體育意識(shí)的錯(cuò)位,都不是由人的主觀愿望決定的。而要對(duì)錯(cuò)位的體育教育體制進(jìn)行改革,也是改革過(guò)程中阻力最多、難度最大的一步。原教育部長(zhǎng)周濟(jì)提出“要把體育改革作為素質(zhì)教育的突破口”的真實(shí)含義，就是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的體育文化素養(yǎng)的教育，但是很多體育工作領(lǐng)導(dǎo)者的思想目前還停留在“身體運(yùn)動(dòng)論”階段。能否把具有適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、全面發(fā)展、能力過(guò)硬的適應(yīng)新世紀(jì)要求的合格人才輸入社會(huì)，就成了高校體育教育的艱巨任務(wù)。樹立“以文化為先導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣為根本，以終身體育的實(shí)現(xiàn)為最終目的”的體育教育思想，盡快改變傳統(tǒng)體育教育重技能、輕知識(shí)的現(xiàn)象，讓學(xué)生了解西方體育發(fā)展過(guò)程中深邃的哲學(xué)思想和與社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展所取得的偉大成就非常重要。否則將制約大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提高。面對(duì)新世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)及對(duì)人才需求規(guī)格的提高,更要求我們應(yīng)該認(rèn)真地研究普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題。

1??3體育文化素養(yǎng)的概念和內(nèi)容

體育文化素養(yǎng)，是人們?cè)谙忍熳匀灰蛩?生理方面)基礎(chǔ)上，通過(guò)環(huán)境與體育教育影響所產(chǎn)生的后天社會(huì)因素(精神方面)及其體育能力等品質(zhì)相結(jié)合而形成的人的一種體育素質(zhì)。簡(jiǎn)言之，就是人的各種精神要素及其品質(zhì)的總和。主要包括以下幾個(gè)方面:體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育技能、體育個(gè)性、體育品德和體育行為6個(gè)方面。體育文化素養(yǎng)側(cè)重體育對(duì)人的“文化”素質(zhì)方面的影響。它是通過(guò)體育知識(shí)的深淺、體育技能的優(yōu)劣、體育技術(shù)的好壞、體育意識(shí)的強(qiáng)弱、體育個(gè)性的突出與否來(lái)表現(xiàn)的。提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要組成部分,是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)和未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)必須具備的個(gè)人品質(zhì)。

2研究對(duì)象與方法

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關(guān)鍵詞：高職院校 宿舍文化 職業(yè)素養(yǎng) 融合

宿舍文化創(chuàng)建是高職院校校園文化建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融合到高職院校宿舍管理模式中，構(gòu)建有職業(yè)特色的宿舍文化，有助于提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和高?？沙掷m(xù)的宿舍管理系統(tǒng)的形成。

一、高職院校宿舍文化含義及作用

高職院校宿舍文化是指學(xué)生基于宿舍這一特殊的環(huán)境而形成的，能夠反映學(xué)生精神面貌的文化形式，它主要包括文體活動(dòng)、職業(yè)技能、休閑娛樂(lè)等內(nèi)容，以及在這些內(nèi)容中所形成的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍。

宿舍文化是高職院校校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，它在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展方面發(fā)揮著巨大的作用：1.教育作用，宿舍文化既是高職生精神面貌的集中體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生課后教育的重要場(chǎng)所，學(xué)生在良好的宿舍文化的熏陶下，可以形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；2.導(dǎo)向作用，良好的人際交往能力是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)建設(shè)提出的基本要求，而在宿舍這個(gè)大環(huán)境下，學(xué)生會(huì)在與學(xué)生、宿管人員的相處中突破交際障礙，進(jìn)而形成和諧的人際關(guān)系；3.規(guī)范作用，宿舍文化通常都是建立在一定的宿管制度之上的，在這些硬性制度的規(guī)定下，學(xué)生會(huì)逐漸形成遵守規(guī)則的意識(shí)，并建立良好的道德行為規(guī)范；4.凝聚作用，學(xué)生在宿舍這個(gè)小群體的溝通交流中，逐漸建立友誼，形成情感共鳴，進(jìn)而形成對(duì)集體責(zé)任感。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容

職業(yè)素養(yǎng)是人類在社會(huì)活動(dòng)中需要遵守的行為規(guī)范，是職業(yè)的內(nèi)在要求，是一個(gè)人在實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的綜合素質(zhì)，具體到高職院校，由于其教學(xué)目標(biāo)是為社會(huì)輸送優(yōu)質(zhì)的技能型人才，因此它對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容：1.職業(yè)道德，即在工作中所體現(xiàn)出來(lái)的道德品質(zhì)，如誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)等，這些精神品質(zhì)可以引導(dǎo)學(xué)生在工作中樹立責(zé)任感，并嚴(yán)格遵守公司的制度規(guī)范，進(jìn)而為社會(huì)的發(fā)展以及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)；2.職業(yè)技能，即學(xué)生為符合職業(yè)發(fā)展要求所必須具備的能力，如汽車修理、計(jì)算機(jī)操作等，這些技能可以幫助學(xué)生在工作中將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐內(nèi)容，并不斷地實(shí)現(xiàn)技術(shù)的突破與創(chuàng)新；3.職業(yè)行為，即職業(yè)人與工作環(huán)境所建立的行為關(guān)系，它主要包括與工作的關(guān)系以及與同事的關(guān)系，前者包括對(duì)待客戶的態(tài)度以及在工作困境中所采取的措施等，后者則包括與上級(jí)、平級(jí)以及下級(jí)同事相處時(shí)所表現(xiàn)出的行為。

三、高職院校宿舍文化創(chuàng)建與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升的融合的途徑

（一）注重校企合作制度的融合

管理制度既是學(xué)校宿舍文化建設(shè)的基石，也是約束學(xué)生行為道德的基本規(guī)范。因此，高職院校在實(shí)現(xiàn)宿舍文化創(chuàng)建與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)相融合的過(guò)程中，應(yīng)該注重校企合作制度的建設(shè)，并將企業(yè)的管理制度納入到宿舍管理制度之中，這樣學(xué)生就會(huì)在宿舍文化中感受到企業(yè)文化的內(nèi)涵，并在落實(shí)宿舍管理的同時(shí)，理解、接納企業(yè)管理制度，從而幫助其在未來(lái)的工作環(huán)境中迅速適應(yīng)企業(yè)的相關(guān)規(guī)定。當(dāng)然在引入企業(yè)規(guī)章制度的過(guò)程中，高職院校應(yīng)該堅(jiān)持從宿舍管理和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，剔除企業(yè)制度中不符合學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，避免生搬硬套，從而保證宿舍管理制度建設(shè)的可行性。

（二）重視物質(zhì)文化的融合

物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，只有物質(zhì)文化充足的前提下，我們才能夠?qū)⒆⒁饬性诰裎幕ㄔO(shè)上，因此高職院校應(yīng)該重視宿舍的物質(zhì)文化建設(shè)，讓學(xué)生在良好的物質(zhì)文化熏陶下，實(shí)現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)的提升。高職院校在建設(shè)宿舍的物質(zhì)文化的過(guò)程中，可以從以下幾點(diǎn)入手，如注重對(duì)宿舍環(huán)境的建設(shè)，在這一空間內(nèi)張貼一些名言警句、愛(ài)崗敬業(yè)先進(jìn)人物、以及企業(yè)工作的現(xiàn)場(chǎng)等圖片，以保證學(xué)生能夠隨時(shí)隨地感受到文化的熏陶；對(duì)宿舍內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行規(guī)范，即在宿舍內(nèi)張貼管理規(guī)范，并通過(guò)“最美宿舍”等評(píng)比活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)宿舍環(huán)境進(jìn)行改造，以提高他們集體的榮譽(yù)感。而通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生可以在物質(zhì)條件中感受宿舍文化的內(nèi)涵，進(jìn)而引導(dǎo)他們?cè)趨⑴c宿舍文化建設(shè)的活動(dòng)中不斷提升職業(yè)素養(yǎng)。

（三）重視精神文化的融合

精神文化建設(shè)是學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)建設(shè)的核心內(nèi)容，只有在良好的精神品質(zhì)的支持下，學(xué)生才能夠形成提高自身職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。高職院校在精神文化的融合的過(guò)程中，可以將企業(yè)文化的精神內(nèi)涵引入到宿舍文化之中，如學(xué)?？梢砸运奚釣榛締挝唬M職場(chǎng)情境，從而讓學(xué)生在參與職場(chǎng)挑戰(zhàn)中，形成一定的職業(yè)素養(yǎng)，并形成對(duì)宿舍集體的責(zé)任心；學(xué)校還應(yīng)該嚴(yán)肅宿舍規(guī)章制度的執(zhí)行，即對(duì)考評(píng)優(yōu)秀的宿舍進(jìn)行物質(zhì)和精神的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)考核落后的而宿提出整改意見(jiàn)，從而讓學(xué)生在獎(jiǎng)罰分明的宿舍管理環(huán)境中，體會(huì)職場(chǎng)管理的內(nèi)涵，進(jìn)而提高職業(yè)素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，高職院校在宿舍文化創(chuàng)建中應(yīng)根據(jù)學(xué)校、社會(huì)以及用人單位的基本需求來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。而實(shí)現(xiàn)宿舍文化與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升的有效融合，無(wú)論是對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，還是對(duì)于提高高職院校的教學(xué)質(zhì)量，都具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫月紅.試論高職院校宿舍文化創(chuàng)建與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升的有效融合[J].九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（01）.

[2]韋小雙.高職院校和諧宿舍文化：蘊(yùn)涵、創(chuàng)建與呈現(xiàn)――基于南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院“三和諧宿舍”創(chuàng)新實(shí)踐[J].金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（01）.

篇7

關(guān)鍵詞 小學(xué) 語(yǔ)文素養(yǎng) 提高 語(yǔ)文課堂 教學(xué)策略

一、提高小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的策略

（一）加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐。

如要提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，必須加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐。目前，我國(guó)加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的方式主要有兩種：多動(dòng)嘴、多動(dòng)手。

多動(dòng)嘴是指對(duì)進(jìn)行朗讀或朗誦。在學(xué)生在朗讀和朗誦中理解和記憶語(yǔ)文文化知識(shí)，也可以在朗讀和朗誦中學(xué)會(huì)如何表達(dá)情意。一般又可以利用三種方式進(jìn)行訓(xùn)練，充分地朗讀：指反復(fù)地朗誦；有層次地朗讀：對(duì)難易程度不同、類別不同、情感不同的文章進(jìn)行分別對(duì)待；有個(gè)性地朗讀：大聲朗誦或者利用某種學(xué)生自己習(xí)慣或喜好的方式進(jìn)行朗讀絕不扼殺學(xué)生的積極性。

多動(dòng)手是指讓學(xué)生多練（多做、多寫、多看），在身體力行中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。一般有這樣三種方式：多做即多動(dòng)手做筆記；多寫：多板書地設(shè)計(jì)與制作；多動(dòng)：參與課本劇的表演。

（二）全面調(diào)動(dòng)各方的有利資源。

全面調(diào)動(dòng)各方的有利資源是指挖掘所有的教學(xué)資源為提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)服務(wù)，主要是對(duì)閱讀書籍的挖掘和學(xué)習(xí)環(huán)境的利用。針對(duì)提高語(yǔ)文素質(zhì)采取的方法主要有：使學(xué)生愛(ài)讀書，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有益的閱讀。

使學(xué)生愛(ài)上讀書的方法一般有三種：榜樣激勵(lì)，環(huán)境渲染，活動(dòng)促讀、引導(dǎo)家長(zhǎng)鼓勵(lì)學(xué)生讀書為學(xué)生營(yíng)造良好的讀書環(huán)境。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有益書籍的閱讀有利于學(xué)生在裕度過(guò)程中學(xué)會(huì)如何進(jìn)行知識(shí)的遴選，選擇適合自己的書籍的同時(shí)獲得語(yǔ)文素質(zhì)的提高。

（三）合作性教學(xué)方法的運(yùn)用。

團(tuán)體協(xié)作能力是當(dāng)今社會(huì)分工明確對(duì)人才的基本要求。合作性教學(xué)既有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體協(xié)作能力也有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。合作性教學(xué)方法主要有三種：?jiǎn)⒌现腔鄯?，陶冶情操法，健全人格法?/p>

啟迪教育法是在教學(xué)中引入合作學(xué)習(xí)的概念，使學(xué)生在合作中思考，在思考中進(jìn)步。挖掘?qū)W生的能力，訓(xùn)練學(xué)生的思維，在各抒己見(jiàn)中增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的記憶，增強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和思維批判能力。陶冶情操法主要是寬松學(xué)習(xí)環(huán)境，在人文的關(guān)懷下培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生的身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。健全人格法主要是指讓學(xué)生先“學(xué)會(huì)做人”，以良好的品質(zhì)去學(xué)習(xí)，去獲得知識(shí)，獲得成就。

另外，還可以在課堂學(xué)習(xí)中把握好合作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生盡量參與進(jìn)來(lái)。同時(shí)，在課外實(shí)踐中盡力創(chuàng)造合作機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以倒到提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的目的。

二、優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)的策略

（一）多媒體技術(shù)的運(yùn)用。

在語(yǔ)文教學(xué)中，多媒體的運(yùn)用是十分普遍的。利用多媒體技術(shù)可以將圖像、文字、聲音等巧妙地結(jié)合在一起，擴(kuò)充課堂信息量，增加課堂的趣味性，全面提高課堂效率。多媒體教學(xué)方法主要有兩種形式：多種方式結(jié)合，建立資料庫(kù)，幫助學(xué)生理解課文。例如在對(duì)《航天飛機(jī)》一課進(jìn)行講解是可以利用科普資料，視屏、圖片等幫助學(xué)生理解課文，為學(xué)生的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境。

良好的學(xué)習(xí)環(huán)境才能夠使學(xué)生靜下心來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。語(yǔ)文這門學(xué)科具有人文性和工具性兩種屬性。在正確認(rèn)識(shí)其人文性質(zhì)的前提下還必須明確定位器工具性，給學(xué)生的學(xué)習(xí)制定明確的目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)有一個(gè)良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境的步驟有三：

第一步：教師與學(xué)校、家長(zhǎng)的溝通。在給學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境之前最重要的是鏟除可能阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的因素。教師與學(xué)校、家長(zhǎng)進(jìn)行友好溝通，使各方面都支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，是給學(xué)生最大的幫助；第二步：創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境；課堂上教師盡可能用語(yǔ)言藝術(shù)和表情藝術(shù)為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)輕松、愉快地學(xué)習(xí)；第三步：營(yíng)造良好的課外環(huán)境。課外學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)方面，聯(lián)系生活實(shí)際給予學(xué)生必要的語(yǔ)文知識(shí)的講解為排除學(xué)生心中的“無(wú)用”心理障礙，充分利用課外資源對(duì)學(xué)生實(shí)行再教育。

（三）切實(shí)保障學(xué)生的主體地位。

切實(shí)保障學(xué)生的主體地位必須做到以下三點(diǎn)：保證學(xué)生的自學(xué)時(shí)間，教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

首先，保證學(xué)生的自學(xué)時(shí)間。自學(xué)能夠提高學(xué)生的理解能力和領(lǐng)悟能力并能夠在自學(xué)中探究出屬于自己的學(xué)習(xí)方法?！熬v多學(xué)”能有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。教師的講絕對(duì)不能出現(xiàn)“多余”，必須要講在點(diǎn)子上，講的就是關(guān)鍵。

其次是教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生知道要“學(xué)什么”，更重要是知道“怎樣學(xué)”。如在閱讀教學(xué)中可以利用“讀、畫、思、憶、譯、議”等方法進(jìn)行教學(xué)。

最后，是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。在教學(xué)過(guò)程中必須學(xué)生的心理才能夠讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，愿意學(xué)習(xí)，主動(dòng)去學(xué)習(xí)。

（四）多種教學(xué)方法并用。

首先：變壓抑為愉快；教師的語(yǔ)言和表情是最終的工具。教師的微笑和依據(jù)表?yè)P(yáng)可以使小學(xué)生們都興奮起來(lái)，解除心中的煩惱和疑惑；其次，變厭學(xué)為愛(ài)學(xué)。利用故事、魔術(shù)、游戲等讓課堂變得有趣，吸引學(xué)生的注意力。例如在教學(xué)生寫字時(shí)：可以利用紙片將每一筆寫在不同的紙上讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行拼圖以學(xué)會(huì)不同的字。在拼圖中讓樂(lè)趣與學(xué)習(xí)共存，不但讓知識(shí)被牢牢記住還活躍了氣氛，抓住了學(xué)生的心。

三、結(jié)語(yǔ)

教育是一個(gè)光榮而艱巨的任務(wù)，真正提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。我們只有在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，豐富教學(xué)理論知識(shí)，不斷開(kāi)拓進(jìn)取探求新的教學(xué)方法，切實(shí)做到因材施教，才能夠在教師的盡心盡力下更好地完成語(yǔ)文教學(xué)工作，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]張遠(yuǎn)蘭.優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)[J].新課程(教師版),2010.

篇8

摘要：以“寧波商幫文化”課程的教學(xué)實(shí)踐為例，從該課程開(kāi)設(shè)目的、設(shè)計(jì)理念等出發(fā)，具體探討體驗(yàn)式教學(xué)法在該課程中的應(yīng)用和所取得的成效，為高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法提供了借鑒。

關(guān)鍵詞 ：高職院校；職業(yè)人文素養(yǎng)；“寧波商幫文化”課程；體驗(yàn)式教學(xué)法

作者簡(jiǎn)介：莊丹華，女，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育和地方文化。

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2015）03-0060-03

根據(jù)2014年5月頒發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是“高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才”，而這也是許多高職院校多年努力的方向。當(dāng)前，隨著高職教育的迅速發(fā)展，高職招生人數(shù)迅速增加，分?jǐn)?shù)線不斷下調(diào)，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低，由此帶來(lái)一系列教育問(wèn)題，而對(duì)于介于青春期和成年早期之間的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，其人生觀和價(jià)值觀相對(duì)固定，要引導(dǎo)提升其人文素養(yǎng)難度也很高。為了培養(yǎng)高職學(xué)生具備“高素質(zhì)”，為他們成為“職業(yè)人”做好準(zhǔn)備，高職院校有必要專門開(kāi)設(shè)適合學(xué)生就業(yè)所需的人文素養(yǎng)課程，采取相應(yīng)的教學(xué)方式，感染、影響學(xué)生，提升其職業(yè)人文素養(yǎng)。如百年老校浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，該校以“傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)現(xiàn)代商幫人才”為辦學(xué)特色，致力于培養(yǎng)具有現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)的高素質(zhì)、高技能型專門人才，要求學(xué)生具備良好的職業(yè)道德、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，吃苦耐勞，并具有較高的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)。為此，該校特意開(kāi)設(shè)了“寧波商幫文化”課程，以幫助學(xué)生提高職業(yè)人文素養(yǎng)。為提高教學(xué)實(shí)效，在課程實(shí)施過(guò)程中推廣使用了體驗(yàn)式教學(xué)法。

所謂體驗(yàn)式教學(xué)法，是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法?！皩幉ㄉ處臀幕闭n程以自己的教學(xué)實(shí)踐對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)法做了深入的闡釋和演繹，經(jīng)過(guò)幾年實(shí)踐，已取得明顯成效?，F(xiàn)以該課程為例，探討體驗(yàn)式教學(xué)法在高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用。

一、“寧波商幫文化”課程開(kāi)設(shè)的目的與課程設(shè)計(jì)理念、主要教學(xué)內(nèi)容

（一）開(kāi)設(shè)目的

“寧波商幫文化”的開(kāi)設(shè)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、職業(yè)倫理和良好的職業(yè)人文素養(yǎng)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，逐步具備或強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、協(xié)作的精神，并增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情感；同時(shí)培養(yǎng)提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力和分析解決問(wèn)題的能力。

（二）設(shè)計(jì)理念與思路

“寧波商幫文化”課程教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)和現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)，故不以知識(shí)點(diǎn)的講授和掌握為目標(biāo)，而重在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正有所觸動(dòng)，有所感悟。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中考慮充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，全面實(shí)行體驗(yàn)式教學(xué)，達(dá)到課內(nèi)外、校內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，使以“創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)、誠(chéng)信、協(xié)作”為核心的寧波商幫精神深入學(xué)生的心靈，從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色。

（三）課程教學(xué)內(nèi)容

1.課堂教學(xué)。主要教學(xué)內(nèi)容包括：寧波商幫精神與人才培養(yǎng)、寧波商幫崛起的背景、寧波商幫的發(fā)展歷程、寧波商幫的典范人物、寧波商幫的經(jīng)營(yíng)謀略、寧波商幫的人文精神等。上述內(nèi)容由任課教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)情況進(jìn)行有傾向性的講授。

2.參觀考察。在課堂教學(xué)結(jié)束后，由主講教師組織學(xué)生外出參觀考察寧波幫文化旅游區(qū)（含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等），請(qǐng)資深講解員隨同講解，播放相關(guān)資料片，以從多個(gè)方位體會(huì)、感悟?qū)幉ㄉ處途瘛?/p>

二、體驗(yàn)式教學(xué)法在“寧波商幫文化”課程中的具體應(yīng)用

“寧波商幫文化”課程在教學(xué)實(shí)踐中明確采用體驗(yàn)式教學(xué)法，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、互動(dòng)中體驗(yàn)、實(shí)踐中體驗(yàn)，逐步實(shí)現(xiàn)教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)，使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)，且課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合，使學(xué)習(xí)成為“體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)，再體驗(yàn)，再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)漸進(jìn)的過(guò)程，在這一過(guò)程中讓學(xué)生不斷厘清自身的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)“寧波商幫精神”產(chǎn)生真切的感悟。

（一）教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)

改變教師“滿堂灌”的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生加入教學(xué)進(jìn)程，共同探討。一方面，組織教師對(duì)“寧波幫”現(xiàn)象及其中的典型人物、事件作深入系統(tǒng)地研究，并結(jié)合其他商幫進(jìn)行類比，貫穿古今，以更好地分析其精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵，以真實(shí)的材料、生動(dòng)的實(shí)例感染和引導(dǎo)學(xué)生；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)老師解析的方法，就自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、文化、共同的價(jià)值取向和精神特質(zhì)撰寫考察報(bào)告，在課堂上進(jìn)行分析講解交流，開(kāi)闊眼界，并加深認(rèn)同感和自豪感。為交流方便，打破課堂的局限，建立課程網(wǎng)站，內(nèi)容呈現(xiàn)方式符合學(xué)生課外學(xué)習(xí)需要，加強(qiáng)師生、生生互動(dòng)。同時(shí)，利用QQ空間等和學(xué)生加強(qiáng)溝通、聯(lián)系，拓展教學(xué)時(shí)空。

（二）校內(nèi)課堂教學(xué)與校外參觀相結(jié)合

在課堂教學(xué)結(jié)束后，組織學(xué)生參觀寧波幫文化園區(qū)，并請(qǐng)博物館提供導(dǎo)游和講解，實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生直觀印證教學(xué)內(nèi)容，撰寫心得體會(huì)，從而對(duì)其思想、情感和行為產(chǎn)生深刻影響。為此，“寧波商幫文化”課程建立了固定的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)基地：寧波幫文化旅游區(qū)（含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等），在導(dǎo)游、講解、信息交流等方面提供了充分的支持，保證了校外教學(xué)的順利進(jìn)行。

專門組織學(xué)生參加在寧波幫博物館召開(kāi)的“2011全國(guó)商幫文化研討會(huì)”，研討會(huì)的主題是“新時(shí)期下商幫文化的融合與發(fā)展”。研討會(huì)由中國(guó)中小企業(yè)協(xié)會(huì)、全國(guó)職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會(huì)聯(lián)盟、寧波市人民政府主辦，寧波市職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會(huì)、寧波幫博物館執(zhí)行承辦。本次全國(guó)商幫研討會(huì)有徽商、晉商、甬商、粵商、陜商、魯商等全國(guó)各地商幫積極與會(huì)，是國(guó)內(nèi)商幫最集中、探討最深入的研討會(huì)之一，也是國(guó)內(nèi)級(jí)別最高的商幫研討會(huì)。部分師生參加研討會(huì)的討論并作大會(huì)發(fā)言。

（三）課程教學(xué)與課外主題教育活動(dòng)（現(xiàn)代商幫講壇）有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)代商幫講壇以現(xiàn)代商業(yè)文化建設(shè)為核心，具體包括寧波商幫精神、商業(yè)經(jīng)營(yíng)之道、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事跡、地域文化內(nèi)涵等。主講人包括本?。ㄊ校幉ㄉ處?、浙江商幫等研究專家，本?。ㄊ校┑赜蛭幕芯繉＜遥臼。ㄊ校┙?jīng)濟(jì)研究專家，行業(yè)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人，知名企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)成功的校友等。每學(xué)年開(kāi)設(shè)10次以上大型講座，以達(dá)到進(jìn)一步傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)，營(yíng)造出以現(xiàn)代商業(yè)文化（精神）為核心的校園文化的目的。

在兩年中，現(xiàn)代商幫講壇開(kāi)設(shè)了20多場(chǎng)，所開(kāi)設(shè)講座包括：寧波商幫在上海的崛起、保稅港區(qū)建設(shè)與寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展、寧波商幫的經(jīng)營(yíng)謀略、寧波幫成長(zhǎng)的土壤、家電業(yè)國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)及國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)生理財(cái)規(guī)劃、寧波中小企業(yè)生存狀況與大學(xué)生就業(yè)、寧波市工程造價(jià)行業(yè)現(xiàn)狀及其發(fā)展研究、如何成為優(yōu)秀的外貿(mào)業(yè)務(wù)員、甬商大講堂—放飛心靈、甬商大講堂—激情與理性、甬商大講堂——職業(yè)精神、甬商企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)、從甬商成功的秘訣談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、高職學(xué)生走向職場(chǎng)融入社會(huì)之要領(lǐng)、寧波商幫文化與當(dāng)代企業(yè)家價(jià)值、當(dāng)代高職生如何適應(yīng)民營(yíng)企業(yè)文化等。講座與課堂教學(xué)互相補(bǔ)充、有機(jī)融合，拓展了教育的廣度和深度，拓寬了學(xué)生的視野，給他們不同視角的體會(huì)與感悟。

（四）采用體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)方式

改變傳統(tǒng)的以考查知識(shí)點(diǎn)為主的卷面考核的方式，采用新的體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的方式，從注重結(jié)果評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為注重過(guò)程評(píng)價(jià)，更關(guān)注學(xué)生的心理歷程、情感交流與理解溝通而不是知識(shí)的增減，更關(guān)注教學(xué)的互動(dòng)過(guò)程而不是教學(xué)的知識(shí)授受結(jié)果，更關(guān)注師生在情境中參與的程度而不是結(jié)果的正誤。由單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，采取包括課堂觀察、測(cè)試與練習(xí)、學(xué)生作品評(píng)價(jià)（小團(tuán)隊(duì)考察報(bào)告加現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)）、學(xué)生體驗(yàn)與反思（參觀心得等）等多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，著重評(píng)價(jià)學(xué)生的思維能力和應(yīng)用能力。

期中考試要求學(xué)生介紹、提煉自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化特色和人文精神，制作成PPT向全班同學(xué)匯報(bào)；期末考試要求學(xué)生將參觀考察寧波幫文化園區(qū)的情況進(jìn)行介紹，并結(jié)合每位同學(xué)的參觀心得，也制作成PPT匯報(bào)，與全體同學(xué)共享?？荚嚦煽?jī)由任課教師和學(xué)生代表共同評(píng)定。從任教過(guò)的班級(jí)來(lái)看，進(jìn)行考核方式改革后，期中、期末考試學(xué)生普遍參與熱情很高，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。

三、教學(xué)效果

“寧波商幫文化”課程系公共必修課，計(jì)16學(xué)時(shí)，在模具、機(jī)電、電子、自動(dòng)化、樓宇、企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、金融、投資理財(cái)、電子商務(wù)、應(yīng)用英語(yǔ)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等10多個(gè)專業(yè)一、二年級(jí)學(xué)生中開(kāi)設(shè)，5年來(lái)已開(kāi)設(shè)百余個(gè)班級(jí)，學(xué)生數(shù)近五千人。就學(xué)評(píng)教的結(jié)果來(lái)看，基本上排名在前三分之一，而且總體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

這門課從一開(kāi)始純粹的傳統(tǒng)課堂教學(xué)到實(shí)行多元化的教學(xué)方式，受學(xué)生歡迎的程度明顯提高，有時(shí)甚至很熱烈；從學(xué)生的心得來(lái)看，體會(huì)明顯加深；學(xué)生能舉一反三，用以分析體會(huì)自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化和共同的價(jià)值取向，說(shuō)明這樣的教學(xué)改革是可行的，也是有效的。下面列舉幾位學(xué)生的參觀心得。

“包玉剛，邵逸夫……那一個(gè)個(gè)偉大的寧波名人，用他們堅(jiān)韌不撥、努力奮斗、自強(qiáng)不息的精神，創(chuàng)造了很多的奇跡，并對(duì)社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，特別是對(duì)中國(guó)教育事業(yè)起到了巨大的作用。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：少年智，則國(guó)智；少年富，則國(guó)富；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?？梢?jiàn)教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)一個(gè)國(guó)家的前進(jìn)有著不可磨滅的作用。而這些寧波名人也確確實(shí)實(shí)推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展，同時(shí)也把自身價(jià)值展現(xiàn)得淋漓盡致。作為大學(xué)生的我，通過(guò)這次活動(dòng)，更是受益匪淺，對(duì)于未來(lái)大學(xué)三年有了更準(zhǔn)確的規(guī)劃以及更明確的目標(biāo)，說(shuō)白了，人就這短短幾十年，我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，讓我們的人生更有意義。”

“在這次博物館的參觀中，我學(xué)到了許多，堅(jiān)持、努力是他們的精神；公平競(jìng)爭(zhēng)是他們從商的原則；永不放棄是他們固有的態(tài)度；而扶貧救濟(jì)，更是他們內(nèi)心的最真摯的表達(dá)。我們學(xué)習(xí)、生活，都應(yīng)該不放棄，自信的面對(duì)一切?！?/p>

“通過(guò)這次寧波幫博物館的參觀，我認(rèn)識(shí)到了從商的積極一面。我以前并不理解從商的真正含義。自從聽(tīng)了商幫文化研討會(huì)后，我知道了，從商，就是把商人集結(jié)起來(lái)，創(chuàng)造出更大的價(jià)值，回饋社會(huì)，回饋消費(fèi)者，努力把社會(huì)建設(shè)得更加美好。以前上商幫課的時(shí)候，一直都感覺(jué)到寧波商業(yè)歷史的魅力，在參觀完博物館后，我更加感到寧波商業(yè)實(shí)力的雄厚，我要努力學(xué)習(xí)商業(yè)知識(shí)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人?！?/p>

從“寧波商幫文化”的教學(xué)實(shí)踐中，筆者深深感受到體驗(yàn)式教學(xué)法的成果，教師陪伴和尊重學(xué)生，充分信任學(xué)生，給予學(xué)生肯定和支持，給學(xué)生提供各種體驗(yàn)的方式和氛圍，極大地激發(fā)出學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的深層心理體驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)人文素質(zhì)，達(dá)到了教學(xué)的初衷。

篇9

關(guān)鍵詞：高職院校文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀實(shí)施路徑

1高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性分析

在時(shí)代不斷發(fā)展過(guò)程中，對(duì)大學(xué)生提出了全新的要求，而提高文化藝術(shù)素養(yǎng)教育也變得越來(lái)越重要。借助良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以不斷提高學(xué)生的品格、氣質(zhì)以及修養(yǎng)等。文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要實(shí)施途徑，就是美育，可以與學(xué)生的審美需求相一致，將學(xué)生的精神能力提升上來(lái)，確保學(xué)生理性思維和感性思維的高度一致和平衡，進(jìn)一步豐富學(xué)生的生活。比如欣賞一幅畫，可以將煩惱拋到九霄云外?，F(xiàn)階段，在大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)中，文化藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)揮的作用越來(lái)越重要，可以促進(jìn)大學(xué)生更好地發(fā)展和進(jìn)步。要對(duì)中華歷史文化進(jìn)行充分了解，并將傳統(tǒng)文化的精髓充分挖掘出來(lái)，將學(xué)生的審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力等提升上來(lái)，進(jìn)一步弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將學(xué)生的人格健全化，確保學(xué)生具備良好的審美素養(yǎng)。如果人才能夠具備較高的綜合素質(zhì)，可以大大提高工作效益，彰顯個(gè)人魅力，一旦文化藝術(shù)素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，很難保障一流的人才質(zhì)量。所以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過(guò)程中，文化藝術(shù)素養(yǎng)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力提升的重要推動(dòng)力量，借助文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以將學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新興趣充分調(diào)動(dòng)出來(lái)，同時(shí)還可以將學(xué)生的情感充分調(diào)動(dòng)出來(lái)，靈活應(yīng)對(duì)各種危機(jī)情況和丑惡事件，樹立對(duì)客觀事物正確的情感態(tài)度。

2高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

2.1文化素養(yǎng)層面分析

現(xiàn)階段，高職的招生現(xiàn)狀決定學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)能力普遍偏低，而高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生文化底子更為薄弱，尤其是英語(yǔ)等基礎(chǔ)科目。由于在專業(yè)術(shù)科考試期間普遍被“重專業(yè)、輕文化”的氛圍所影響，因此進(jìn)入大學(xué)后，他們?nèi)耘f沒(méi)有轉(zhuǎn)變思維，甚至認(rèn)為文化課程的學(xué)習(xí)可有可無(wú)，殊不知文化素養(yǎng)決定了藝術(shù)修養(yǎng)的廣度與藝術(shù)內(nèi)涵的維度。因此，高職藝術(shù)生很難滿足高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育需求。

2.2綜合素質(zhì)層面分析

從高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍之學(xué)情來(lái)看，學(xué)生對(duì)專業(yè)課程較為重視，能投入較多的時(shí)間和精力。但他們忽視了自身在人際交往的能力、自身素質(zhì)拓展等方面的能力。以高職舞蹈專業(yè)學(xué)生為例，目前普遍存在的問(wèn)題是，學(xué)生僅僅以掌握技術(shù)動(dòng)作為目的，往往沒(méi)有對(duì)舞蹈藝術(shù)本身的理論體系進(jìn)行充分了解，缺乏理論與實(shí)踐結(jié)合的辯證思維，綜合素質(zhì)薄弱，直接造成藝術(shù)形象的塑造和藝術(shù)表現(xiàn)能力的重復(fù)單一，是目前高職在培養(yǎng)藝術(shù)人才綜合素養(yǎng)層面一個(gè)顯著的問(wèn)題。

2.3文學(xué)修養(yǎng)層面分析

一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)和文學(xué)之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、密不可分的，可以說(shuō)，文學(xué)修養(yǎng)可以提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，這直接影響他們的藝術(shù)創(chuàng)作能力[1]?；诖?，如果藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)難以保證，將會(huì)導(dǎo)致自身專業(yè)課程學(xué)習(xí)難度的增加，很難將藝術(shù)背后的內(nèi)涵充分挖掘出來(lái)，也無(wú)法將文化內(nèi)涵納入到藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，進(jìn)而很難將藝術(shù)內(nèi)涵充分傳達(dá)出來(lái)。

3高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的實(shí)施路徑

3.1合理引導(dǎo)，提升文化素養(yǎng)

藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案必須要對(duì)專業(yè)課程與其他文化課程學(xué)習(xí)進(jìn)行合理安排。處理好兩者之間的關(guān)系，比如文學(xué)、美學(xué)等[2]，需指出的是，高職教育和學(xué)課教育是有區(qū)別的，教師團(tuán)隊(duì)必須依據(jù)學(xué)生的學(xué)情，尊重客觀事實(shí)，合理引導(dǎo)，如定期邀請(qǐng)藝術(shù)家進(jìn)行人文類文化講座，幫助藝術(shù)專業(yè)學(xué)生形成全面的價(jià)值觀念。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，可以將學(xué)生的知識(shí)視野拓展開(kāi)來(lái)，告訴他們，一個(gè)成功的“學(xué)藝人”，首先必須具備一定的文化底蘊(yùn)，文化素養(yǎng)決定藝術(shù)表現(xiàn)的深度和廣度。

3.2合理布局，提高文學(xué)修養(yǎng)

通過(guò)對(duì)學(xué)生實(shí)際學(xué)情進(jìn)行客觀分析，要確保文學(xué)修養(yǎng)方案制定的可行性和合理性，針對(duì)高職學(xué)生口頭表達(dá)能力普遍較弱這一特點(diǎn)，可以結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)溝通、交流、表達(dá)的課程，這也意味著要同步提升他們?cè)陂喿x和寫作的能力，因?yàn)槭聦?shí)證明，在具備良好的文學(xué)修養(yǎng)的前提下，對(duì)于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生日后的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。

3.3全員育人，提高內(nèi)在思想素質(zhì)

在藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中，要注重“三全育人”“全員育人”，將學(xué)生的心靈喚醒起來(lái)，使學(xué)生形成一定的價(jià)值觀念和人生態(tài)度。高職院校要定期進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育，將學(xué)生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)提升上來(lái)[3]。對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)，其引導(dǎo)作用比較強(qiáng)化，對(duì)價(jià)值觀念的形成給予了高度的重視，要求學(xué)生要樹立高度的自律意識(shí)，推動(dòng)學(xué)生綜合、全面地發(fā)展。

3.4統(tǒng)籌兼顧，充分開(kāi)發(fā)教學(xué)資源

對(duì)于藝術(shù)教育管理者來(lái)說(shuō)，要注重將學(xué)生的藝術(shù)趣味性提升上來(lái)，并加強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)課程的設(shè)置，不斷提高藝術(shù)專業(yè)課程的藝術(shù)趣味性。在課程設(shè)置過(guò)程中，如果涉及到簡(jiǎn)單的技術(shù)性藝術(shù)訓(xùn)練課程，要注重對(duì)相關(guān)藝術(shù)方面的文化課程進(jìn)行增設(shè)。在課程實(shí)踐教學(xué)中，對(duì)于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，要基于橫向視角，對(duì)多個(gè)學(xué)科進(jìn)行對(duì)比和分析，并將學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造性激發(fā)出來(lái)，更好地挖掘出藝術(shù)作品背后的文化底蘊(yùn)，確保學(xué)生形成良好的文化修養(yǎng)[4]。同時(shí)，藝術(shù)專業(yè)教育管理者，還要注重藝術(shù)與文化課堂講座的開(kāi)設(shè)，加強(qiáng)與其他藝術(shù)院校之間的交流，將學(xué)生的交流熱情充分發(fā)揮出來(lái)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和文化的高效統(tǒng)一和一致。此外，對(duì)于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，還要將自身的藝術(shù)情趣提升上來(lái)，將現(xiàn)代化藝術(shù)觀念滲透到位，并對(duì)多學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行充分了解。在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生要具備良好的人文精神，并具備生存發(fā)展的能力。

篇10

文化素養(yǎng)是用優(yōu)勢(shì)文化中的習(xí)語(yǔ)、隱喻和非正式內(nèi)容流利交談的能力。從熟悉的街道路標(biāo)，到歷史出處的知識(shí)，再到理解最近的俚語(yǔ)，文化素養(yǎng)需要理解文化的相互影響并作出反應(yīng)。社會(huì)成員約定，如果正規(guī)的文學(xué)知識(shí)停留在某個(gè)點(diǎn)上，便失去其價(jià)值。因?yàn)樯钍怯伤囆g(shù)、表達(dá)、歷史和經(jīng)驗(yàn)所交織，文化素養(yǎng)要求在創(chuàng)造公眾語(yǔ)言和“群體思考”上對(duì)瑣事及其用途有范圍廣泛的理解。文化素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)這些片段信息的知識(shí)的創(chuàng)造者假定聽(tīng)眾們已經(jīng)掌握了這些內(nèi)容[1]。文化素養(yǎng)的提高，是高校人才培養(yǎng)的目的之一，也是最終決定人才培養(yǎng)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，對(duì)于藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，同樣具有非常重要的意義。

1 文化素養(yǎng)對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生的重要性

1.1 對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義重大

作為藝術(shù)院校的學(xué)生必須有過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識(shí)，不僅僅局限于專業(yè)知識(shí)。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識(shí)是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。

1.2 有助于提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力

要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應(yīng)該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對(duì)人類命運(yùn)的巨大責(zé)任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力打下良好的基礎(chǔ)。

2 四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析

四川音樂(lè)學(xué)院是中國(guó)西南地區(qū)唯一所集音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對(duì)四川音樂(lè)學(xué)院圖書館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查與分析，共隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷200份，收回有效問(wèn)卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學(xué)生的文化品味、知識(shí)視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學(xué)生對(duì)圖書館文獻(xiàn)資源利用情況、需求狀況、對(duì)圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析如下。

2.1 藝術(shù)院校學(xué)生對(duì)文化素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不夠，有待提高

調(diào)查結(jié)果表明對(duì)人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識(shí)到加強(qiáng)人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識(shí)卻較為匱乏，絕對(duì)大部分被調(diào)查者都不能達(dá)到及格線。對(duì)于人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)有待提高。

2.2 價(jià)值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)

調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對(duì)自己的人生定位模糊，個(gè)人主義較強(qiáng)，沒(méi)有很好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，缺乏對(duì)他人的尊重與關(guān)懷。在被問(wèn)及什么因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)時(shí)，被調(diào)查者67%認(rèn)為社會(huì)主流導(dǎo)向，造成學(xué)生忽視文化素養(yǎng)的提升;同時(shí)，41%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校措施乏力，無(wú)法吸引大量大學(xué)生參與到提升文化素養(yǎng)中去?？梢钥闯鐾庠诃h(huán)境對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響非常大。

2.3 該校各院系對(duì)于圖書館資源的認(rèn)識(shí)和利用不夠

被調(diào)查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻(xiàn)，對(duì)于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻(xiàn)借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書館進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的意識(shí)還很淡薄，對(duì)文化素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)了解不夠。

3 圖書館對(duì)于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)

圖書館是高等學(xué)校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學(xué)生受眾群體，肩負(fù)著大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書館是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類具有專業(yè)信息素養(yǎng)的圖書館員，可以通過(guò)各種方式來(lái)幫助大學(xué)生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對(duì)待信息資源所傳達(dá)的意義，讓他們從中感受到祖國(guó)文化的豐富性和人類文化的多樣性;幫助他們理解中國(guó)民族文化，學(xué)會(huì)尊重其他外來(lái)文化;幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。

4 四川音樂(lè)學(xué)院通過(guò)圖書館提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體措施

4.1 優(yōu)化圖書館的館舍環(huán)境，營(yíng)造和諧文化氛圍

古人的讀書活動(dòng)多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學(xué)者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風(fēng)水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達(dá)到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對(duì)于這一點(diǎn)，現(xiàn)代圖書館應(yīng)該借鑒，力求把館周邊的環(huán)境建設(shè)得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書館，更應(yīng)該多多體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。該館在這方面也做了很多實(shí)踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫，開(kāi)設(shè)信息共享空間等等，取得了不錯(cuò)的效果，吸引了更多學(xué)生的眼球，使他們?cè)絹?lái)越愿意到圖書館來(lái)學(xué)習(xí)。

4.2 圖書館可以積極開(kāi)展各項(xiàng)豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富大學(xué)生的文化生活 在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書館，不再像傳統(tǒng)圖書館把圖書館工作定義為對(duì)文獻(xiàn)本身的收集、存儲(chǔ)和傳遞，把文獻(xiàn)保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲(chǔ)和物理地傳遞文獻(xiàn)的場(chǎng)所或機(jī)構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務(wù)功能和系統(tǒng)形成的活動(dòng)機(jī)制，是面向整個(gè)信息環(huán)境來(lái)組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來(lái)進(jìn)行。該館開(kāi)展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學(xué)、影評(píng)、名人講座等等，都可以增長(zhǎng)學(xué)生的各種見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也吸引了更多讀者來(lái)圖書館。另外，該館舉辦館報(bào)，每年的圖書宣傳活動(dòng)，書評(píng)活動(dòng)等來(lái)進(jìn)行知識(shí)獲取，傳播，交流作用，更促進(jìn)大學(xué)生積極主動(dòng)利用圖書館文獻(xiàn)資源。

4.3 加強(qiáng)圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)，完善服務(wù)機(jī)制