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篇1

關(guān)鍵詞：漢口北；第四代批發(fā)市場(chǎng)；發(fā)展定位

一、漢口北國(guó)際商品交易中心的市場(chǎng)概況

（一）地理位置

漢口北批發(fā)第一城位于漢口北專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)群的西頭核心區(qū)，與漢口竹葉山商圈一河（府河）相隔，該市場(chǎng)群為黃陂區(qū)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心版塊。項(xiàng)目精心選址于武漢所獨(dú)具的航空、鐵路、港口等三大交通樞紐戰(zhàn)略資源的黃金節(jié)點(diǎn)：武漢航空城、橫店編組站、陽(yáng)邏深水港正好將其圍合其中，南距漢口火車(chē)站5公里、武漢港10公里，東距陽(yáng)邏深水港15公里，西距天河國(guó)際機(jī)場(chǎng)6公里。

就區(qū)域形式看，項(xiàng)目地塊四周平坦，北控豫皖，是省會(huì)城市緊密圈內(nèi)水陸空交通最為密集之地。318國(guó)道和機(jī)場(chǎng)高速、盤(pán)龍一級(jí)、岱黃高速穿境而過(guò)，縱貫?zāi)媳保怀齑蟮酪痪€串珠，橫貫東西。京廣、灄陽(yáng)兩條鐵龍奔騰呼嘯，呈龍騰之狀；武漢中環(huán)、外環(huán)一雙金鳳挾街而動(dòng)顯鳳舞之勢(shì)。距天河機(jī)場(chǎng)、陽(yáng)邏深水港片刻之時(shí)，離武漢客運(yùn)港、漢口火車(chē)站一箭之遙。上可通達(dá)五洲，下可縱橫四海。

（二）市場(chǎng)規(guī)模

漢口北國(guó)際商品交易中心定位于“中國(guó)最好，中部最大”的國(guó)家一級(jí)專(zhuān)業(yè)批發(fā)市場(chǎng)，總建筑面積380萬(wàn)平方米，預(yù)計(jì)投資人民幣60億元，2007年11月全面啟動(dòng)建設(shè)，擬分三期、五年逐步開(kāi)發(fā)建設(shè)完成。建成后預(yù)計(jì)年銷(xiāo)售額500億元，年創(chuàng)稅收10億元以上，安置就業(yè)20萬(wàn)人。在建的一期項(xiàng)目用地400畝，建筑面積61萬(wàn)平方米，建成后預(yù)計(jì)年銷(xiāo)售額50億元，年創(chuàng)稅收1.5億元，安置就業(yè)2萬(wàn)人。

（三）市場(chǎng)定位

“第四代批發(fā)市場(chǎng)”為漢口北國(guó)際商品交易中心的新定位，這一創(chuàng)新理念的提出基于地方政府和卓爾集團(tuán)深入漢口北商貿(mào)城、深圳華南城、虎門(mén)服裝市場(chǎng)、無(wú)錫新世界國(guó)際等國(guó)內(nèi)頂級(jí)批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)行走訪得出的結(jié)果。

現(xiàn)代大型批發(fā)市場(chǎng)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一代是集市、批發(fā)交易市場(chǎng)時(shí)代，第二代是專(zhuān)業(yè)批發(fā)市場(chǎng)和物流服務(wù)，第三代是以展示為主的一級(jí)交易批發(fā)市場(chǎng)。而第四代批發(fā)市場(chǎng)作為新生代集群市場(chǎng)，除具備批發(fā)、零售功能外，還擁有強(qiáng)大的交通物流網(wǎng)絡(luò)、完備的電子交易平臺(tái)、齊備的產(chǎn)品種類(lèi)、健全的信用保障體系和便捷的生活配套等一系列配套附屬功能，為現(xiàn)代化市場(chǎng)交易提供最佳途徑。

建成后的“漢口北國(guó)際商品交易中心”將按照國(guó)際市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則營(yíng)運(yùn)，最終形成群落性、互交型、立體化的一站式流通超級(jí)大市場(chǎng)運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)體系。是一個(gè)集服裝、鞋業(yè)、紡織、小商品、酒店用品、家居家具、日化用品、兒童用品、電子電器、塑料制品等市場(chǎng)于一體的超現(xiàn)代城市綜合體，包含交易、展示、物流、娛樂(lè)、服務(wù)等諸多功能的現(xiàn)代市場(chǎng)集合體。

二、漢口北國(guó)際商品交易中心發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）漢口北國(guó)際商品交易中心的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

1.政府的大力支持。落戶(hù)漢口北的批發(fā)商將享受很多優(yōu)惠政策，黃陂區(qū)出臺(tái)了十大優(yōu)惠政策，對(duì)入駐商戶(hù)提供包括工商、稅務(wù)、教育、住房在內(nèi)的系統(tǒng)政策內(nèi)容。漢口北國(guó)際商貿(mào)城采取了“政府支持，全民經(jīng)商，利好政策長(zhǎng)期不變”的先進(jìn)運(yùn)營(yíng)模式，與政府積極協(xié)商，加大政府支持力度，爭(zhēng)取各項(xiàng)優(yōu)惠、扶持政策在一段較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不改變，促進(jìn)商戶(hù)生意持久發(fā)展，保障市場(chǎng)開(kāi)市即旺。 龐大的物流交通體系。針對(duì)漢口北批發(fā)城，政府專(zhuān)門(mén)為該項(xiàng)目配套建設(shè)占地100畝的貨運(yùn)站，占地80畝的客運(yùn)站和30萬(wàn)平方米的物流中心，它們與批發(fā)第一城同時(shí)開(kāi)業(yè)營(yíng)運(yùn)。貨運(yùn)站將首期開(kāi)通80條線路通達(dá)湖南、安徽、河南、江西、浙江、江蘇、福建、廣東、廣西等省。此外，漢口北還設(shè)置了武漢北部最大的公交換乘總站開(kāi)通20多條公交線路等。漢口北國(guó)際商貿(mào)城在原有強(qiáng)大的交通物流體系下，又著手于2010年1月在建面積達(dá)125 000平方米，總投資超過(guò)15 000萬(wàn)元的漢口北國(guó)際商貿(mào)城客運(yùn)中心，不僅有海運(yùn)，陸運(yùn)、空運(yùn)物流也達(dá)到成熟階段。 明確且齊全的功能分區(qū)。漢口北國(guó)際商品交易中心是一個(gè)集服裝、鞋業(yè)、紡織、小商品、酒店用品、家居家具、日化用品、兒童用品、電子電器、塑料制品等市場(chǎng)于一體的超現(xiàn)代城市綜合體，包含交易、展示、物流、娛樂(lè)、服務(wù)等諸多功能的現(xiàn)代市場(chǎng)集合體；漢口北國(guó)際商貿(mào)城主體市場(chǎng)、生產(chǎn)企業(yè)直銷(xiāo)中心、商品采購(gòu)中心、倉(cāng)儲(chǔ)中心、餐飲中心五大經(jīng)營(yíng)區(qū)，國(guó)際商貿(mào)城一期市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)工藝、飾品、玩具和花類(lèi)四大行業(yè)商品區(qū)以及其他細(xì)分如五金、電子、電器、服裝、雨傘等。

（二）漢口北國(guó)際商品交易中心發(fā)展的制約因素

1.市場(chǎng)要素成本不斷上升。一是地價(jià)成本逐年上升。近些年來(lái)，武漢市商務(wù)樓、房地產(chǎn)價(jià)格每年平均以14.29%以上的幅度遞增；市場(chǎng)周邊地區(qū)的寫(xiě)字樓的出租率接近100 %，普通居住用房的租賃也不斷攀升。二是市場(chǎng)商位轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)租價(jià)格不斷攀升。據(jù)調(diào)查，國(guó)際商貿(mào)城有54 %是非實(shí)際經(jīng)營(yíng)者，轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)租的比例偏高。三是市場(chǎng)交易相關(guān)貿(mào)易體系建設(shè)尚待進(jìn)一步完善。如外貿(mào)業(yè)信用體系建設(shè)還剛剛起步，外貿(mào)詐騙時(shí)有發(fā)生；市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)戶(hù)還不能很好地利用電子商務(wù)、連鎖經(jīng)營(yíng)、網(wǎng)上配送等現(xiàn)代流通業(yè)態(tài)和交易方式。四是工人工資成本的增加，以及中部地區(qū)與東部沿海地區(qū)出現(xiàn)了爭(zhēng)搶工人的現(xiàn)象，導(dǎo)致勞動(dòng)力這一要素成本增加。 在國(guó)內(nèi)外的知名度不高。相較于“小商品海洋、購(gòu)物者天堂”的浙江義烏國(guó)際商貿(mào)城，漢口北國(guó)際商品交易中心的宣傳力度還頗顯不夠，漢口北國(guó)際商品交易中心仍屬于新興的、待發(fā)展與壯大的市場(chǎng)。 先進(jìn)流通方式和交易手段應(yīng)用面不廣。電子商務(wù)、品牌經(jīng)營(yíng)、連鎖配送等新型流通業(yè)態(tài)應(yīng)用面還需進(jìn)一步擴(kuò)大，市場(chǎng)的住處化程度還需加大，現(xiàn)代金融服務(wù)體系沒(méi)有建立。實(shí)施全方面流通方式相結(jié)合，各種交易手段相補(bǔ)充。

三、發(fā)展對(duì)策

（一）集體認(rèn)同和身份構(gòu)建

漢口北國(guó)際商品交易中心要實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)和確定發(fā)展方向，必須形成“漢口北共識(shí)”即中國(guó)商業(yè)界對(duì)漢口北身份的集體認(rèn)同。

通過(guò)以下數(shù)據(jù)對(duì)比可以看出，武漢的區(qū)位是明顯的，但區(qū)位并不能自然帶來(lái)商業(yè)中心的確立。在中部6省，武漢的地理區(qū)位效應(yīng)為3.46，高于鄭州的2.40、長(zhǎng)沙的1.70、合肥的1.37、南昌的1.15，說(shuō)明武漢具有區(qū)位優(yōu)勢(shì)。但武漢與長(zhǎng)沙的絕對(duì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系強(qiáng)度為2.47，與鄭州為1.57，與合肥為0.30，與南昌的為1.10，其經(jīng)濟(jì)中心性為2.31，低于鄭州的2.80，與合肥的2.31、長(zhǎng)沙的2.29相當(dāng)，略高于南昌的2.03。這就是說(shuō)，武漢的經(jīng)濟(jì)輻射源作用有限。因此必須提升漢口北的營(yíng)銷(xiāo)能力，充分展現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值，以漢口北共識(shí)來(lái)贏得業(yè)界、中部地區(qū)的集體認(rèn)同——把漢口北自覺(jué)接受為一個(gè)商業(yè)樞紐，其關(guān)鍵在于兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是：漢口北的自我身份建構(gòu)。漢口北需要向外部說(shuō)明：它與其他大型批發(fā)市場(chǎng)有什么差異？它要肩負(fù)什么樣的歷史使命？漢口北要通過(guò)自己的形象包裝，特別是理念的提煉，使自己成為一個(gè)品牌。第二個(gè)層面是：區(qū)域身份建構(gòu)。就是外部各個(gè)地區(qū)是不是把漢口北作為一個(gè)中心。這不僅要求品類(lèi)齊全，而且要求系統(tǒng)先進(jìn)、低成本。如果漢口北的成本差不能消化中部商戶(hù)到東部購(gòu)物的成本，那么，漢口北就難以在區(qū)域獲得身份認(rèn)同。低的交易成本是決定商業(yè)環(huán)境的重要因素，是一個(gè)城市成為“好客的中心”、“世界性商場(chǎng)”、“商品和貨幣的交換中心”的必需條件。什么時(shí)候漢口北成為中部地區(qū)最“自由”的“淘金市場(chǎng)”，漢口北就會(huì)成為一個(gè)各類(lèi)商品、各類(lèi)商戶(hù)的密集區(qū)，它的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、交通優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)和物流優(yōu)勢(shì)，就會(huì)成為發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。進(jìn)一步而言，武漢就會(huì)產(chǎn)生新的商業(yè)高度。

（二）制定和完善市場(chǎng)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃

在廣泛進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，站在市場(chǎng)國(guó)際化的新高度，制定“十二五”市場(chǎng)發(fā)展規(guī)劃和十至二十年的中長(zhǎng)期國(guó)際性商貿(mào)城市建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，實(shí)施新的市場(chǎng)發(fā)展戰(zhàn)略。加快規(guī)劃建設(shè)國(guó)際性商貿(mào)中心的配套設(shè)施，打造中央商務(wù)功能區(qū)。即定位以大型國(guó)際商貿(mào)城為標(biāo)志，辦公、金融、會(huì)展、科研等功能有機(jī)融合的人文生態(tài)商務(wù)區(qū)，吸引集聚各國(guó)商務(wù)、金融、會(huì)展、中介機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)，構(gòu)筑起具有漢口北商貿(mào)業(yè)特色的城市景觀。同時(shí)，吸引新興產(chǎn)業(yè)的高技術(shù)生產(chǎn)部門(mén)在商務(wù)區(qū)周邊集聚，使產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)向高梯度地區(qū)進(jìn)一步集中，帶動(dòng)周邊區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要加強(qiáng)市場(chǎng)體系的規(guī)劃建設(shè)，加快建設(shè)現(xiàn)代物流業(yè)，創(chuàng)建國(guó)際物流中心，要強(qiáng)化國(guó)際物流區(qū)的規(guī)劃，引進(jìn)并提升出入境檢驗(yàn)檢疫等涉外管理機(jī)構(gòu)的規(guī)格，提高通關(guān)速度，加大無(wú)水港建設(shè)的力度，形成集運(yùn)輸、儲(chǔ)存、包裝、裝卸、流通加工、信息處理等一體的物流體系。大力培育汽車(chē)城、農(nóng)貿(mào)城、物資市場(chǎng)、小商品原材料市場(chǎng)等專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)，建設(shè)較為完善的市場(chǎng)體系。在發(fā)展小商品工業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，按照“引一個(gè)商品、興一個(gè)市場(chǎng)、帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展思路，深化“貿(mào)工聯(lián)動(dòng)”戰(zhàn)略。

（三）合理配置生產(chǎn)要素資源

1.規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序，繼續(xù)保持市場(chǎng)低成本運(yùn)行優(yōu)勢(shì)。一是穩(wěn)妥實(shí)施市場(chǎng)行業(yè)布局調(diào)整，強(qiáng)經(jīng)劃行歸市。推進(jìn)市場(chǎng)與專(zhuān)業(yè)街合理布局，有效解決“幾地經(jīng)營(yíng)”、“經(jīng)常搬遷”、場(chǎng)街矛盾等實(shí)際問(wèn)題，降低市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)成本。二是強(qiáng)化市場(chǎng)收費(fèi)的宏觀調(diào)控。繼續(xù)實(shí)行并完善“一個(gè)口子”收費(fèi)，規(guī)范市場(chǎng)收費(fèi)行為。三是致力積極營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境。持續(xù)深入開(kāi)展經(jīng)濟(jì)秩序整頓活動(dòng)，強(qiáng)化市場(chǎng)監(jiān)管和制度建設(shè)，形成綜合治理的長(zhǎng)效機(jī)制。四是加強(qiáng)商位規(guī)范管理。針對(duì)當(dāng)前商位轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)租價(jià)格高的實(shí)際情況，建議打破市場(chǎng)“商位終身?yè)碛兄啤?，穩(wěn)步推行商位市場(chǎng)化流轉(zhuǎn)。五是進(jìn)一步改善市場(chǎng)配套設(shè)施。合理規(guī)劃、建設(shè)倉(cāng)儲(chǔ)、物流、交通和城區(qū)貨物短駁運(yùn)輸?shù)扰涮自O(shè)施，充分降低貨物營(yíng)運(yùn)成本。六是改進(jìn)經(jīng)營(yíng)組織形式。按照“企業(yè)產(chǎn)生于交易成本的降低”的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，組織有關(guān)部門(mén)，采取措施引導(dǎo)市場(chǎng)或全市個(gè)體工商戶(hù)改造發(fā)展成企業(yè)，提高其在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)中競(jìng)爭(zhēng)力，以便解決當(dāng)前我市個(gè)體戶(hù)交易成本過(guò)高的實(shí)際問(wèn)題。 促進(jìn)各類(lèi)生產(chǎn)要素的合理配置。合理、有效地集約使用土地、水、能源、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素，謀求有限資源的投入效益最大化。一是轉(zhuǎn)換空間目標(biāo)，更合理有效地使用土地。通過(guò)完善區(qū)域功能定位，改善交通、通信設(shè)施，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮短城區(qū)及郊區(qū)的空間距離，實(shí)現(xiàn)“錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)”，拓寬用地途徑和空間。二是采取靈活多樣的土地供給方式。對(duì)符合條件的不同項(xiàng)目用地，靈活采取出讓、租賃、作價(jià)入股等不同方式獲得土地使用權(quán)。適度增加城市建設(shè)用地的投放量、采取稅收杠桿等方法適當(dāng)平抑不斷攀升的房地產(chǎn)價(jià)格，合理調(diào)控專(zhuān)業(yè)街店面租金。三是集約使用土地、水、能源等有限資源。大力開(kāi)展節(jié)能、節(jié)約、重效等方式，克服資源供給嚴(yán)重不足，實(shí)現(xiàn)投資效益最大化。四是合理、有效使用人力資源。根據(jù)實(shí)際需要，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)定向培訓(xùn)，并主動(dòng)向企業(yè)進(jìn)行用工指導(dǎo)、用工推薦，有效降低勞動(dòng)力使用成本。 經(jīng)典設(shè)計(jì)，精細(xì)管理，推進(jìn)低成本“節(jié)流”戰(zhàn)略。傳統(tǒng)的批發(fā)市場(chǎng)因?yàn)橐?guī)劃設(shè)計(jì)落后，管理混亂，增加了商戶(hù)的經(jīng)營(yíng)成本。漢口北則通過(guò)經(jīng)典設(shè)計(jì)、精細(xì)管理，為商戶(hù)節(jié)省交易成本。做到不給市場(chǎng)留死角、偏角，保證各個(gè)商鋪人流、財(cái)流均衡有序，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)平等競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘偉分析，現(xiàn)代批發(fā)市場(chǎng)應(yīng)該具備多重功能才能長(zhǎng)久興旺：第一，必須形成產(chǎn)業(yè)集群；第二，應(yīng)該有好的會(huì)展，展示好的產(chǎn)品；第三，要有非常強(qiáng)大物流的支撐；第四，為入駐的企業(yè)和商戶(hù)提供綜合服務(wù)；第五，給入駐商戶(hù)提供網(wǎng)上交易平臺(tái)，幫助他們擁有實(shí)體店鋪和網(wǎng)絡(luò)虛擬店鋪的便利。

相信漢口北國(guó)際商品交易中心在不久的將來(lái)真正的實(shí)現(xiàn)“中部最大，中國(guó)最好”這一目標(biāo)。在不久，它將成為華中商業(yè)地產(chǎn)的新地標(biāo)，中國(guó)批發(fā)行業(yè)的中堅(jiān)力量。

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胡思勇.漢口北批發(fā)第一城開(kāi)業(yè)，打造武漢商業(yè)新高度[N].湖北日?qǐng)?bào)，2009-12-31.

篇2

歷史上任何一種商品經(jīng)濟(jì)，都是所有制性質(zhì)一般和商品生產(chǎn)、交換方式一般的統(tǒng)一。反之，客觀存在的每種商品經(jīng)濟(jì)，又都是一種具體的商品經(jīng)濟(jì)，即是一定的所有制性質(zhì)和商品生產(chǎn)、交換方式的統(tǒng)一。所以，作為對(duì)特定社會(huì)階段商品經(jīng)濟(jì)的研究，都必須側(cè)重于本階段中商品經(jīng)濟(jì)具體特性的分析。認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的商品經(jīng)濟(jì)，也一定要如實(shí)地反映它的現(xiàn)狀屬性。中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的商品經(jīng)濟(jì)，在總體上應(yīng)稱(chēng)之為:社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)。這個(gè)范疇區(qū)別于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，更不能同社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)混為一談。因?yàn)椋覈?guó)目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，在這個(gè)階段中，除了全民所有制和集體所有制這些占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)外，還有多種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)成分存在。僅以這一點(diǎn)說(shuō)，就既有社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)，又有非社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)，把現(xiàn)實(shí)中的商品經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)稱(chēng)為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)顯然是不恰當(dāng)?shù)?。社?huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)，既是社會(huì)主義初級(jí)階段多種商品經(jīng)濟(jì)形式的統(tǒng)一概括，又意味了這多種商品經(jīng)濟(jì)形式間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。以現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，這種斗爭(zhēng)是很復(fù)雜而激烈的。種種非公有制商品經(jīng)濟(jì)形式，雖然程度不同地都具有為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的一面，但另一面卻都不斷地形成著對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的侵蝕和瓦解。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本身，多種經(jīng)濟(jì)形式間的競(jìng)爭(zhēng)也是很厲害的。而社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，總是處在這種不斷的斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中，又是在同各種商品經(jīng)濟(jì)形式彼此結(jié)合、相互滲透中實(shí)現(xiàn)的。表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)管理上，就是要兼顧公有制商品經(jīng)濟(jì)形式和非公有制商品經(jīng)濟(jì)形式這兩個(gè)方面，并且通過(guò)這兩方面間的相互作用及其轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)二者比重關(guān)系的把握和全社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向的調(diào)節(jié)。所以，作為商品經(jīng)濟(jì)理論研究，就必須如實(shí)地反映這種現(xiàn)狀，并且提出相應(yīng)的對(duì)策。然而過(guò)去的研究則不是這樣看問(wèn)題的。人們通常的看法是:社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)~社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)一社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。這里暫且不談第二個(gè)等式能否成立，只就第一個(gè)等式說(shuō)，它分明是對(duì)上述商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)作了抹煞。其結(jié)果，不僅造成社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)概念本身的不準(zhǔn)確，而且有意無(wú)意地忽視了對(duì)各種商品經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互斗爭(zhēng)的研究，在實(shí)踐中產(chǎn)生了很不好的影響。簡(jiǎn)言之，過(guò)去商品經(jīng)濟(jì)理論研究上的一大缺陷，是它脫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)中商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)狀態(tài)，孤立地研究所謂社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。因此，作為對(duì)這一缺陷的補(bǔ)正，就是要回到對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)總體狀態(tài)的研究上來(lái)。在范疇上說(shuō)，就要確立社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)這個(gè)大概念，明確社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與非社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)及其各自形式的區(qū)別。從而，深入探討社會(huì)主義初級(jí)階段中，多種商品經(jīng)濟(jì)形式間的相互作用、滲透關(guān)系，并堅(jiān)持在這種作用和滲透中，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，促使社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。換句話說(shuō)，我們就是要從只研究社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)純粹形式，轉(zhuǎn)變到對(duì)處在社會(huì)主義初級(jí)階段多種商品經(jīng)濟(jì)形式結(jié)構(gòu)中的社會(huì)它義商品經(jīng)濟(jì)和它的發(fā)展的如實(shí)研究。

(二)

過(guò)去有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)理論研究的第二個(gè)缺陷，是它忽視了對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)本身作為發(fā)展過(guò)程的研究。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)同樣是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。它具有不同的發(fā)展階段。從本質(zhì)上講，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的屬性有兩種:第一是公有制經(jīng)濟(jì);第二是采取商品生產(chǎn)和交換方式進(jìn)行運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)。叮是，公有制有低級(jí)形式和高級(jí)形式的不同，可理解為由低級(jí)形式向高級(jí)形式發(fā)展的過(guò)程;商品生產(chǎn)、交換方式也有不發(fā)達(dá)狀態(tài)(小商品階段)和發(fā)達(dá)狀態(tài)之別，又可看作是由不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。所以，不能認(rèn)為只要是公有制的商品經(jīng)濟(jì)，就是一樣貨色或一種狀態(tài);而必須懂得:處在不同發(fā)展階段的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，除了都具有作為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的一般性外，還分別具有著它作為本階段發(fā)展?fàn)顟B(tài)的特殊性。因此，以經(jīng)濟(jì)理論研究說(shuō)，不’司發(fā)展階段的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，都必須具有其相應(yīng)的具體范疇和研究重點(diǎn)。既然如此，從社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)際出發(fā)，筆者以為有必要對(duì)以一「幾二個(gè)研究對(duì)象作范疇上的區(qū)分:

(1)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程，它是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)一切階段、狀態(tài)的總括;

(2)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，即是現(xiàn)實(shí)中尚處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的公有制商品經(jīng)濟(jì);

(3)真正發(fā)達(dá)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，也就是通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)體制改革最終實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)成熟狀態(tài)。

如果說(shuō)，第一個(gè)研究對(duì)象，即稱(chēng)之表現(xiàn)社會(huì)主義公有制商品經(jīng)濟(jì)一般特征的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，或許不會(huì)有多少異議的話，那末，如何看待后兩個(gè)對(duì)象的區(qū)分和其范疇的確定，則尚且是有待探討的課題。這里首先涉及到對(duì)所謂社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)歷史位置的理解問(wèn)題。如前所述，在現(xiàn)在通行的認(rèn)識(shí)中，社會(huì)主義有汁劃的商品經(jīng)濟(jì)，同社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是劃等號(hào)的。然而仔細(xì)推敲，這個(gè)等式同樣是不成立的。其一，從邏輯形式看，“有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)”是側(cè)重于對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)屬性特征進(jìn)行概括的范疇，而不是對(duì)其實(shí)體概括的范疇。這就是說(shuō)，它實(shí)則體現(xiàn)了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展某一階段的特征或某一方面的特征，不能當(dāng)作對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)一般意義的表達(dá)。其二，從既定(尤其是十共大報(bào)告的規(guī)定)的意義看，有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)和它的體制，是經(jīng)濟(jì)體制改革聽(tīng)要達(dá)到的日標(biāo)，自然不能以社一會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)一般意義去理解的，更不能當(dāng)成是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)本身。其三，從范疇內(nèi)涵規(guī)定看，有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)要求形成計(jì)劃與市場(chǎng)“內(nèi)在統(tǒng)一”的運(yùn)行機(jī)制，而這種“內(nèi)在統(tǒng)一”機(jī)制，只有在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)和計(jì)劃水平得到很大提高之后才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，它是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)高級(jí)形態(tài)的特征所以。所謂社會(huì)仁義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)，應(yīng)是指社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段或經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)形態(tài)的范疇。那么現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的范疇又應(yīng)是如何呢?筆者認(rèn)為可稱(chēng)為初級(jí)階段社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。黨的十三大報(bào)告中指出，社會(huì)主義初級(jí)階段的劃分，是與我國(guó)的特定國(guó)情直接相關(guān)的。我國(guó)是未經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展而走上社會(huì)主義道路的，因而雖然現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，仍無(wú)法越過(guò)“生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)”的階段。反過(guò)來(lái)，以商品經(jīng)濟(jì)本身看，它處在社會(huì)主義初級(jí)階段，也不能不具有這個(gè)“特定階段”的性質(zhì)。這也就是說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，只是一種很不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，或尚處在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段。再以實(shí)際看，被劃人社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的，主要是全民所有制商品經(jīng)濟(jì)和集體所有制商品經(jīng)濟(jì)兩種形式。就公有制本身講，它們都還處在比較低級(jí)的狀態(tài)，存在許多不完善之處。其次，以商品生產(chǎn)和交換方式看，其更具有著草創(chuàng)性。同時(shí)，從全社會(huì)說(shuō)，一方面計(jì)劃方式，尚沒(méi)有從傳統(tǒng)的直接控制中解脫出來(lái)，以間接調(diào)控為主的計(jì)劃?rùn)C(jī)制僅處在發(fā)育之中;另一方面，市場(chǎng)體系還很不健全，市場(chǎng)調(diào)節(jié)很不得力，市場(chǎng)機(jī)制的公正性和有效性還無(wú)法得到表現(xiàn)。所以，計(jì)劃和市場(chǎng)“內(nèi)在統(tǒng)一”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能形成，整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行依然不得不靠計(jì)劃和市場(chǎng)兩種形式、手段的同時(shí)作用(“板塊結(jié)合，’)，以至?xí)r而強(qiáng)調(diào)這個(gè)多一點(diǎn)，時(shí)而強(qiáng)調(diào)那個(gè)多一點(diǎn)，借以達(dá)到二者的互相補(bǔ)充。加之商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需其他條件和素質(zhì)上的缺陷，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，事實(shí)上只處在它自身發(fā)展的初期。事實(shí)是，過(guò)去由于未能把現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和它的運(yùn)行機(jī)制，同社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)行機(jī)制作范疇上的區(qū)分，因而造成了許多原則性的差錯(cuò)。比如，我們一方面把社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)和它的體制確定為改革的目標(biāo)，另一方面又往往認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)。同一東西，既作為改革的終點(diǎn)站，又當(dāng)成起點(diǎn)站，不僅在邏輯關(guān)系上講不通，而且造成在設(shè)置改革方案時(shí)，以理想代替現(xiàn)實(shí)，把改革后方能出現(xiàn)的東西(“內(nèi)在統(tǒng)一”的運(yùn)行機(jī)制)，當(dāng)成現(xiàn)實(shí)中存在的東西。很難設(shè)想，這種連起點(diǎn)站和終點(diǎn)站都說(shuō)不清楚的旅行，會(huì)不是一次十分混亂的旅行。因此，作為對(duì)過(guò)去有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)理論的又一補(bǔ)正，我們即要克服原先忽視對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究之缺陷，準(zhǔn)確地劃分社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，正確地說(shuō)明階段之間的相互聯(lián)系和范疇界限，從而真正把社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)看作一個(gè)發(fā)展過(guò)程。不錯(cuò)，過(guò)去也沒(méi)有誰(shuí)否認(rèn)過(guò)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是發(fā)展著的，然而作為理論研究，說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就一定要通過(guò)能夠表現(xiàn)發(fā)展過(guò)程不同階段范疇的含義區(qū)別，和對(duì)這些范疇之間關(guān)系的分析，具體地體現(xiàn)出這種發(fā)展關(guān)系，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)。

(三)

對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)研究，核心是計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系及其發(fā)展過(guò)程問(wèn)題。從總體上說(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，包括社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系和發(fā)展、非社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系和發(fā)展，以及社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)同非社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)間計(jì)劃與市場(chǎng)的融合或相互作用等問(wèn)題。其中最重要的是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系和發(fā)展問(wèn)題。而從對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系和發(fā)展的研究說(shuō)，筆煮以為急需樹(shù)立的一個(gè)重要觀點(diǎn)是:所謂計(jì)劃與市場(chǎng)“板終結(jié)合”和計(jì)劃與市場(chǎng)的“內(nèi)在統(tǒng)一”，以及計(jì)劃與市場(chǎng)結(jié)合的其他一些模式①，雖然它們?cè)谧鳛楦母锬繕?biāo)的選擇上是相矛盾的，而在商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，卻是密切相關(guān)的。“板塊結(jié)合”和“內(nèi)在統(tǒng)一”，都是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)展中的特定模式，后者是改革所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)模式，亦即未來(lái)社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)成熟形態(tài)的運(yùn)行機(jī)制，前者則是向改革目標(biāo)模式過(guò)渡中的模式，或現(xiàn)實(shí)中尚處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。所以，如果說(shuō)中國(guó)改革在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，將會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)全過(guò)程:“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”弓不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)分社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)，那末它所對(duì)應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)變過(guò)程必將是:計(jì)劃與市場(chǎng)對(duì)立分計(jì)劃與市場(chǎng)獨(dú)立存在而配合使用(“板塊結(jié)合，’)今計(jì)劃與市場(chǎng)“內(nèi)在統(tǒng)一”。從理論研究本身講，這里的關(guān)鍵是要對(duì)以下兩點(diǎn)進(jìn)行重新確認(rèn)或新的說(shuō)明。第一，作為社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，主張計(jì)劃與市場(chǎng)的“內(nèi)在統(tǒng)一”無(wú)疑是正確的。黨的十三大報(bào)告在提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃與市場(chǎng)的“內(nèi)在統(tǒng)一”時(shí)，著重明確了三個(gè)基本觀念:

(l)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)同資本主義商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，在于所有制不同。社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)的發(fā)育和完善，利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)決不等于搞資本主義。

(2)必須把計(jì)劃工作建立在商品交換和價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上。國(guó)家對(duì)企業(yè)的管理應(yīng)逐步轉(zhuǎn)向以間接管理為主。

(3)計(jì)劃和市場(chǎng)的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的。新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，總體上來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”。

這三點(diǎn)，是對(duì)所謂“內(nèi)在統(tǒng)一”的具體解釋。無(wú)庸置疑，中國(guó)改革所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)中的“商品經(jīng)濟(jì)”，即是指同現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)相聯(lián)系的發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。而發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)是以企業(yè)作為商品生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)者的獨(dú)立性和市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制功能的完整性為基本特征的。因?yàn)殡x開(kāi)這兩條，企業(yè)就會(huì)失去在商品生產(chǎn)中的競(jìng)爭(zhēng)活力，整個(gè)經(jīng)濟(jì)就不能成為真正發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。所以，要建成有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，國(guó)家必須放手促使市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)育和成熟，并把它看作是能夠覆蓋全社會(huì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，必須使計(jì)劃工作建立在商品交換和價(jià)值鋇律的基礎(chǔ)上，從而最終地實(shí)現(xiàn)向以間接管理經(jīng)濟(jì)為主的軌道上轉(zhuǎn)變。雖然作為全社會(huì)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃目標(biāo)的統(tǒng)一，到什么時(shí)候都不能沒(méi)有，雖然保留某些行政的直接控制手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，到什么時(shí)候或許都是必要的，但以全社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的整體性能來(lái)說(shuō)，它無(wú)論如何都必須完成向間接管理為主的轉(zhuǎn)變。這正象生產(chǎn)管理者對(duì)他的生產(chǎn)流水線，可以規(guī)定生產(chǎn)多少產(chǎn)品、生產(chǎn)什么樣規(guī)格的產(chǎn)品，也可以對(duì)其組合形式作必要的調(diào)整，卻決不能破壞流水線內(nèi)在的規(guī)律性，改變其正常運(yùn)行機(jī)制一樣。否則，流水線的功能就不能很好地發(fā)揮，或者它不是原來(lái)意義的流水線了。發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)也就不成其為發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)本身了。國(guó)內(nèi)、國(guó)外，歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)還表明，把計(jì)劃和市場(chǎng)作為兩種各自獨(dú)立而“板塊結(jié)合”在一起的手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，腳踏兩只船，置企業(yè)于異向目的(來(lái)自計(jì)劃的目的性和產(chǎn)生于市場(chǎng)的目的性)的沖擊之中，常常是:一方面宏觀上的計(jì)劃與市場(chǎng)間的配合無(wú)法形成恰到好處，另一方面，微觀中的企業(yè)又不得不處于左右為難、無(wú)所適從的情況中，這樣是不能造成一種系統(tǒng)完整的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，以確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的。這也從反面證明了把“內(nèi)在統(tǒng)一”作為社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)結(jié)合目標(biāo)模式的合理性。十三大報(bào)告在提出“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的運(yùn)行機(jī)制模式后，緊接著講到:“國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段，調(diào)節(jié)市場(chǎng)供求關(guān)系，創(chuàng)造適宜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境，以此引導(dǎo)企業(yè)正確地進(jìn)行經(jīng)營(yíng)決策?！边@就告訴我們，所謂“國(guó)家分市場(chǎng)分企業(yè)”的模式，實(shí)質(zhì)是說(shuō)，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，應(yīng)主要地放在創(chuàng)造一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境上，然后放手企業(yè)在宏觀計(jì)劃指導(dǎo)下，進(jìn)行獨(dú)立自主的經(jīng)營(yíng)，在市場(chǎng)機(jī)制作用下開(kāi)展平等竟?fàn)?，從而?shí)現(xiàn)國(guó)家計(jì)劃、市場(chǎng)功能和企業(yè)行為三者間的良性聯(lián)動(dòng)。第二，必須把計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的實(shí)際發(fā)展過(guò)程，同理論上開(kāi)展對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)，更不能用后者否認(rèn)或取代前者。作為對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展的認(rèn)識(shí)，其確切的答案只能有一個(gè)。所以，僅就對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展目標(biāo)的研究說(shuō)，肯定了“內(nèi)在統(tǒng)一論”，就是對(duì)“板塊論”等其他模式的否定。而且，在理論上由認(rèn)為計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的發(fā)展目標(biāo)是“板塊結(jié)合”，到“內(nèi)在統(tǒng)一”，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)作為改革發(fā)展目標(biāo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同其目標(biāo)運(yùn)行機(jī)制的一致性認(rèn)識(shí)，確是一個(gè)不小的進(jìn)步。但是，以計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的實(shí)際發(fā)展過(guò)程說(shuō)，它自然地包括了向目標(biāo)模式轉(zhuǎn)化中的各種模式的存在。這些模式雖然都與目標(biāo)模式有一定聯(lián)系，卻又都不能同目標(biāo)模式完全一致，因而說(shuō)“內(nèi)在統(tǒng)一”是目標(biāo)模式，并不等于說(shuō)它是存在于實(shí)際發(fā)展過(guò)程始終的模式或唯一模式，也無(wú)法否認(rèn)“板塊結(jié)合”等模式在向目標(biāo)模式實(shí)際過(guò)渡中的合理性。事實(shí)是，隨著現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一方面將使市場(chǎng)體系得到建立和完善，發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)機(jī)制趨向成熟，逐步承擔(dān)起了對(duì)全社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效調(diào)節(jié);另一方面，計(jì)劃的水平相應(yīng)地得到提高，變?yōu)橹饕卦谧裱唐方?jīng)濟(jì)法則的前提下，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的間接控制和宏觀方面的指導(dǎo)，基本上脫離開(kāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接干涉。這樣，計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，才會(huì)由兩種各自獨(dú)立的調(diào)節(jié)手段“板塊”式結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヒ来?、相互滲透的“內(nèi)在統(tǒng)一”式的結(jié)合。這將是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的發(fā)展過(guò)程。離開(kāi)這個(gè)發(fā)展過(guò)程而空談所謂“內(nèi)在統(tǒng)一”，甚至把它說(shuō)成是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)本身的特征，顯然是錯(cuò)誤的?？梢?jiàn)，以社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程看，采取計(jì)劃和市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)手段“板塊結(jié)合”，不僅具有它一定的合理性，而且是達(dá)到社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)目標(biāo)運(yùn)行機(jī)制的一個(gè)不可逾越的階段。我們不但不應(yīng)該把計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展的目標(biāo)模式，同向這個(gè)目標(biāo)模式過(guò)渡中的模式混為一談，或簡(jiǎn)單地對(duì)立起來(lái)，而且還必須是通過(guò)對(duì)這兩者間聯(lián)系的恰當(dāng)認(rèn)識(shí)，說(shuō)明社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展。綜上所述，作為對(duì)過(guò)去有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)理論研究的又一補(bǔ)正，就在于要明確:同社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的生成發(fā)展相一致，在計(jì)劃與市場(chǎng)的結(jié)合上，也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。這里的關(guān)鍵是應(yīng)把理論上對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制目標(biāo)模式的認(rèn)識(shí)，同經(jīng)濟(jì)機(jī)制的實(shí)際發(fā)展區(qū)別開(kāi)來(lái)，既肯定“內(nèi)在統(tǒng)一”目標(biāo)模式是正確的，又承認(rèn)“板塊結(jié)合”在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中是不可避免的，從而變過(guò)去對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制目標(biāo)模式合理性的空洞論證，為實(shí)事求是地開(kāi)展向這個(gè)合理模式實(shí)踐過(guò)程的具體研究。

篇3

前的兩三千年里，炎黃子孫在神州大陸建立了統(tǒng)一強(qiáng)盛的封建帝國(guó)，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。在這漫長(zhǎng)的中，我們既可以看到在一定歷史時(shí)期內(nèi)有不同的關(guān)系及其亞種并存，也可以在不同的歷史時(shí)期中尋見(jiàn)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系消長(zhǎng)的軌跡。從一定意義上講，我國(guó)封建始終是建筑在綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。

正如馬克思所說(shuō)，在一切社會(huì)形式中都有一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和，因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響。在封建社會(huì)中起這種作用的生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)，它的關(guān)系則是地主制生產(chǎn)關(guān)系。地主通過(guò)出租占有的土地收取地租剝削佃農(nóng)，是這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的軸心。在這種關(guān)系中，地主和佃農(nóng)矛盾對(duì)立，相互依賴(lài)，各自成為相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)。地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及與之并存的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和各種小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的總和，構(gòu)成中國(guó)封建社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)體制，我稱(chēng)之為“地主制經(jīng)濟(jì)”。

地主制經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)歷史上多種封建經(jīng)濟(jì)類(lèi)型之一。這種類(lèi)型的封建經(jīng)濟(jì)是否也象領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)那樣，其本質(zhì)屬性是經(jīng)濟(jì)的，或者說(shuō)它也是以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的，并可由此進(jìn)而認(rèn)為，凡封建社會(huì)必然是以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)呢？這個(gè)既不應(yīng)該教條式地肯定，也不可根據(jù)一些表面現(xiàn)象簡(jiǎn)單回答，最好考察它的基本經(jīng)濟(jì)單位——地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)——的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，它的帶有普遍典型意義的經(jīng)營(yíng)方式，以導(dǎo)找適當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

先看地主經(jīng)濟(jì)。所謂地主經(jīng)濟(jì)是指地主自身的經(jīng)濟(jì)，它是地主制經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)，它制約著并存的其他經(jīng)濟(jì)，影響它們的。地主經(jīng)濟(jì)的主要特征是非生產(chǎn)者——地主占有土地經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，其經(jīng)營(yíng)形式大體分為兩大類(lèi)，即地主經(jīng)營(yíng)制和地主租佃制。

所謂地主經(jīng)營(yíng)制是地主在自己擁有的地產(chǎn)上進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)；一般以使用雇傭勞動(dòng)為主，有的使用奴婢勞動(dòng)或僮仆勞動(dòng)；產(chǎn)品往往是出售的，當(dāng)其種植經(jīng)濟(jì)作物時(shí)尤其如此。所以地主經(jīng)營(yíng)大多不是自然經(jīng)濟(jì)。實(shí)行地主經(jīng)營(yíng)制的地主是經(jīng)營(yíng)地主，這類(lèi)地主到明清才逐漸增多；但即使這時(shí)，他們?cè)诘刂髦幸彩巧贁?shù)。因此本文在對(duì)地主經(jīng)濟(jì)進(jìn)行質(zhì)的剖析時(shí)以租佃制地主為主要對(duì)象。因?yàn)樽獾柚频刂鞑攀堑刂鹘?jīng)濟(jì)成熟了的形態(tài)。就讓我們用解剖人體去理解猿體那樣，通過(guò)對(duì)租佃地主的分析去認(rèn)識(shí)地主經(jīng)濟(jì)一般吧。

地主租佃制就是地主將占有的土地分散出租給佃戶(hù)經(jīng)營(yíng)；自己坐收地租。中國(guó)封建社會(huì)中絕大多數(shù)地主采取租佃制方式進(jìn)行剝削。除一般民田外，族田、學(xué)田乃至王府莊田、官田屯田等等土地占有形式的經(jīng)營(yíng)方式的實(shí)質(zhì)也都是地主租佃制，盡管它們的形式或有小異。所以說(shuō)，租佃制是中國(guó)經(jīng)濟(jì)中大量的、有代表性的土地經(jīng)營(yíng)制度，中國(guó)封建社會(huì)的地主制經(jīng)濟(jì)主要是租佃制的地主經(jīng)濟(jì)及與之相適應(yīng)的、相伴隨的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度。

租佃地主占有土地的面積大小不等。絕大多數(shù)地主占有土地量不是很大，而且往往沒(méi)有草地、牧場(chǎng)、森林等多種類(lèi)型的地產(chǎn)。有較少的地主土地占有量相當(dāng)之大，特別是皇室、王府及縉紳。不論土地占有多少，他們把全部土地分割成小塊招佃出租。有的地主留下部分土地自營(yíng)。自營(yíng)地的耕作不是采取令租佃土地的佃戶(hù)提供勞役耕種，而是依靠僮奴、奴仆或雇傭長(zhǎng)工和短工耕作。是為租佃地主兼經(jīng)營(yíng)地主。地主出租土地的目的是收取地租。有的地主要求佃農(nóng)勞役，如為之看家護(hù)院，家庭服役等，但這是次要的；地主主要是從佃農(nóng)那里收取實(shí)物地租。實(shí)物地租的是谷物。通常的地租量是佃地產(chǎn)量的百分之五十；或于年節(jié)之際索些雞鴨之貢，不占主要地位。地主一般不干預(yù)佃農(nóng)的種植耕耘。當(dāng)其為佃農(nóng)提供耕牛、農(nóng)具或種籽時(shí)，或?qū)Φ柁r(nóng)生產(chǎn)施加某種程序的干預(yù)。這是因?yàn)樘峁┥a(chǎn)資料帶有租憑、借貸性質(zhì)，干預(yù)生產(chǎn)以便于秋后獲得滿(mǎn)意數(shù)量的谷物，并非監(jiān)督種植計(jì)劃以滿(mǎn)足地主的多方面需要。大地主設(shè)總管或管家，其主要任務(wù)是催租，是單純的索取，不是去干涉佃農(nóng)的生產(chǎn)活動(dòng)。可見(jiàn)，沒(méi)有自營(yíng) 地的地主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)容不包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。這樣的地主是不少的。

再看佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)。租地佃農(nóng)是中國(guó)封建社會(huì)的另一種基層經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他與租佃地主相依，無(wú)此無(wú)彼。這種經(jīng)濟(jì)實(shí)體主要以夫妻子女（有時(shí)包括雙親）組成的小家庭為單位，依靠佃入土地，自備其它生產(chǎn)資料，依靠家庭勞動(dòng)力主要從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。佃入土地的數(shù)量在很大程度上受家中勞動(dòng)力數(shù)量的制約。他們從確定種植品種直到收獲的全部生產(chǎn)活動(dòng)都獨(dú)立進(jìn)行。收獲時(shí)把租地上收獲的農(nóng)產(chǎn)品的二分之一左右無(wú)償?shù)乩U給地主作為地租。其余二分之一自留，用作籽種、農(nóng)具等經(jīng)濟(jì)條件的補(bǔ)償、擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加和全家生活消費(fèi)。有的佃家家庭兼營(yíng)副業(yè)、手作為補(bǔ)充。租種同一地主的各家佃戶(hù)自行決定所從事的副業(yè)、手工業(yè)的種類(lèi)和規(guī)模，地主不作統(tǒng)一安排。出賣(mài)勞動(dòng)力，充當(dāng)短工，往往也是佃農(nóng)收入來(lái)源之一；再不敷時(shí)，借貸則是不可避免的了。佃農(nóng)自負(fù)盈虧，跟地主只發(fā)生佃地償租、借債還錢(qián)的關(guān)系，其經(jīng)濟(jì)條件的補(bǔ)償和再生產(chǎn)不在地主考慮之內(nèi)。另有一部分佃農(nóng)自己占有少量土地，同時(shí)租入部分土地，都由自家耕種，是為半佃農(nóng)，其經(jīng)營(yíng)方式接近自耕農(nóng)，屬于自有的那塊土地上的收獲物與地主無(wú)涉。

還有自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。與地主、佃農(nóng)時(shí)存在的相當(dāng)大量的自耕農(nóng)，也是由小家庭組成的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他們的土地和其他生產(chǎn)資料堵陽(yáng)自有的。土地占有量大體是家中勞動(dòng)力所能耕種的，或者雇傭少數(shù)短工協(xié)助即可耕種的。一般地說(shuō)，自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)比佃農(nóng)優(yōu)越，家中的勞動(dòng)力也比佃農(nóng)較多、較強(qiáng)。他們兼營(yíng)副業(yè)、手工業(yè)的規(guī)?？赡鼙鹊柁r(nóng)的大。自耕農(nóng)自負(fù)盈虧，在分配方面不與地主發(fā)生直接關(guān)系；但需向國(guó)家繳納賦稅，承擔(dān)差徭。與自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位相仿的是小手工業(yè)者、小手工業(yè)作坊主，也可包括在自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)范疇之內(nèi)，不另敘。

在講座自然經(jīng)濟(jì)的條件問(wèn)題時(shí)，我們?cè)?jīng)提到，嚴(yán)格的人身依附關(guān)系往往既是強(qiáng)制本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)生產(chǎn)者為土地所有者提供勞役地租的有力保證，也是使勞動(dòng)者按照土地所有者的需要進(jìn)行分工的保證。這在領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。中國(guó)封建社會(huì)中佃宵和地主的關(guān)系是因土地租佃關(guān)系才形成的。封建王朝也曾給予地主階級(jí)某些特權(quán)，使之擁有對(duì)佃戶(hù)的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制力。例如，為保證社會(huì)治安穩(wěn)定而將佃戶(hù)的戶(hù)籍編入地主戶(hù)籍，為維護(hù)等級(jí)秩序而將佃戶(hù)的地位置于地主之下，在人口稀少地區(qū)制止佃客離開(kāi)租地他往，以保證勞動(dòng)人手不致外流，規(guī)定佃戶(hù)不交租應(yīng)受刑法懲治，等等。這種超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制力使主佃關(guān)系帶有等級(jí)特征。不過(guò)，由于我國(guó)封建政權(quán)歷來(lái)實(shí)行中央集權(quán)制，朝廷賦予地主的權(quán)力，最大也沒(méi)有達(dá)到準(zhǔn)許地主擁有獨(dú)立的司法權(quán)的程度。在生產(chǎn)方面，地主一般并不利用這些特權(quán)強(qiáng)制佃永按照他的意志進(jìn)行分工。又由于土地買(mǎi)賣(mài)和其他原因，地主與佃戶(hù)的關(guān)系并不長(zhǎng)期固定，因此同一地主的各個(gè)佃戶(hù)難以形成固定的內(nèi)部分工。地主索來(lái)的地租只是清一色的谷物。沒(méi)有其他收入來(lái)源的租佃地主家庭是不進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的全寄考消費(fèi)經(jīng)濟(jì)單位。他們的需求卻是復(fù)雜多樣的。谷物地租的價(jià)值量足夠支付地主一世所需物品的價(jià)格而有余，但從使用價(jià)值來(lái)看，單純的谷物只能直接供給食物中的主食所需，遠(yuǎn)不能代其他食品、衣著、住房、車(chē)馬以及精神方面的各種必需物品，也不能用以繳納須以貨幣繳納的賦稅。實(shí)物收入的單一性和需求多樣性的矛盾靠地主經(jīng)濟(jì)單位自身無(wú)法解決。唯有和其他經(jīng)濟(jì)單位彼此發(fā)生商品貨幣關(guān)系，問(wèn)題方能迎刃而解。他們只要出售租谷，就可得到貨幣，也可以得到一切。他們完全有條件做到這一點(diǎn)，因而沒(méi)有必要強(qiáng)制佃戶(hù)按照他們的需要分工生產(chǎn)各種實(shí)物。單一的實(shí)物地租絲毫不妨礙地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以這種地租形態(tài)得以久存。概括為一句話，就是：?jiǎn)我粚?shí)物地租形態(tài)不具備自然經(jīng)濟(jì)平衡律的實(shí)現(xiàn)條件，租佃地主經(jīng)濟(jì)單位不能以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。有一種論點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)地主制經(jīng)濟(jì)而言，實(shí)物地租是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的條件下的地租形式，或者說(shuō)，實(shí)物地租長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位反過(guò)來(lái)又鞏固了自然經(jīng)濟(jì)。這種看法是值的商榷的，因?yàn)檫@里忽略了單一實(shí)物地租和多種實(shí)物地租產(chǎn)生的后果是不一樣的。

租佃制使佃農(nóng)相對(duì)獨(dú)立于地主經(jīng)濟(jì)之外，佃農(nóng)既不被強(qiáng)制提供勞役地租，又不按統(tǒng)一要求提供多種實(shí)物地租，地主經(jīng)濟(jì)要想實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值形態(tài)自給是不可能的；那么，地主占有土地和擁有其他資源的數(shù)量多少，對(duì)于是否自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)沒(méi)有意義了。盡管中國(guó)封建社會(huì)中有的地主集中占有的土地量很大，在資源方面為實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)提供了可能，租佃制下佃農(nóng)分散獨(dú)立經(jīng)營(yíng)和繳納單一的實(shí)物地租，使這種可能性再也不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

佃農(nóng)和自耕農(nóng)有許多共同之外，其基本點(diǎn)是：兩者都是以小家庭為單位的小生產(chǎn)，都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。他們耕種的土地面積大小，一般都與家庭勞動(dòng)力（或加少量雇工）的負(fù)擔(dān)能力相適應(yīng)；他們的收獲物都以農(nóng)產(chǎn)品為主。作為一個(gè)生產(chǎn)型的經(jīng)濟(jì)單位，需要是多方面的。除去食鹽、陶瓷器皿等生活資料外，要有鍬、鎬、鋤、鐮、犁等金屬農(nóng)具，磨、碾、碌碡等石器，乃至車(chē)、船等運(yùn)輸工具和耕牛、挽馬等大牲畜；有些手工業(yè)更需另外一些工具，如織機(jī)等。這些都不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)個(gè)體能夠自給的。

地主和小宵有一點(diǎn)是共同的，即各自都有使用價(jià)值形態(tài)的收入單一（少樣）性和需求多樣性的矛盾，并且這個(gè)矛盾都不能在本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)自行解決。地主制經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)品中相當(dāng)?shù)囊徊糠猪毥?jīng)過(guò)如下的轉(zhuǎn)化：使用價(jià)值形態(tài)（谷物及副業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品）賣(mài) 價(jià)值形態(tài)（貨幣）買(mǎi) 使用價(jià)值形態(tài)（各種生產(chǎn)資料和生活資料）。不經(jīng)過(guò)這形態(tài)的轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)循環(huán)必將發(fā)生危機(jī)。可見(jiàn)，中國(guó)封建社會(huì)中的地主制經(jīng)濟(jì)不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的五個(gè)基本條件，不能滿(mǎn)足自然經(jīng)濟(jì)平衡律的要求。商品買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)對(duì)于地主制絕不是可有可無(wú)的環(huán)節(jié)，而是由地主制經(jīng)濟(jì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)營(yíng)方式所決定的。所以說(shuō)，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以商品交換關(guān)系為條件的，商品經(jīng)濟(jì)在地主制經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)中不是附加的，不是外在的。地主制經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的聯(lián)系。

在分析中，人們有時(shí)認(rèn)為，為了換了 本經(jīng)濟(jì)單位使用價(jià)值的需要而生產(chǎn)部分產(chǎn)品出售，這不是商品生產(chǎn)，不屬商品經(jīng)濟(jì)范疇。這個(gè)提法可以商榷。說(shuō)為買(mǎi)而生產(chǎn)不是資本主義經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然是對(duì)的，但說(shuō)它不屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，值得重新。因?yàn)檫@實(shí)際是，為了論證某種經(jīng)濟(jì)單位的非資本主義性質(zhì)，而簡(jiǎn)單地根據(jù)是否以使用價(jià)值為目的來(lái)確定經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。

經(jīng)濟(jì)單位生產(chǎn)活動(dòng)的目的性可有三種不同情況，即（1）為了獲得直接消費(fèi)需要的使用價(jià)值，簡(jiǎn)稱(chēng)為“為用生產(chǎn)”，（2）為了換得本單位需要而又不能生產(chǎn)的使用價(jià)值，簡(jiǎn)稱(chēng)為“為買(mǎi)生產(chǎn)”和（3）為了價(jià)值增殖，簡(jiǎn)稱(chēng)為“為利潤(rùn)生產(chǎn)”或“為賣(mài)生產(chǎn)”。經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)目的性跟它的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的關(guān)系可表示如下：

生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) 生產(chǎn)目的 經(jīng)濟(jì)類(lèi)型

非資本主義生產(chǎn) （1）為用生產(chǎn) 自然經(jīng)濟(jì)

（2）為買(mǎi)生產(chǎn) 商品經(jīng)濟(jì)

資本主義生產(chǎn) （3）為賣(mài)生產(chǎn)

從表中可以看出，（1）為用生產(chǎn)和（2）為買(mǎi)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，它們的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型不同但生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)相同；（2）為買(mǎi)生產(chǎn)和（3）（為賣(mài)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。它們的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)不同但經(jīng)濟(jì)類(lèi)型相同。（2）為買(mǎi)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位雖是非資本主義性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)類(lèi)型卻是商品經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和它的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，概括的不是同一層次的問(wèn)題，兩者雖有密切聯(lián)系，但無(wú)必然的統(tǒng)一關(guān)系。這是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)并不專(zhuān)門(mén)存在于某種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系之中，非資本主義經(jīng)濟(jì)并不必然是自然經(jīng)濟(jì)。因此，分辨生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)時(shí)，考慮其生產(chǎn)目的是為了使用價(jià)值還是為了價(jià)值，分辨經(jīng)濟(jì)類(lèi)型時(shí)考慮的卻是達(dá)到目的的方式，即是否通過(guò)外部的貨幣交換關(guān)系。不要因?yàn)椋?）為買(mǎi)生產(chǎn)是非資本主義經(jīng)濟(jì)就認(rèn)定它不屬于商品經(jīng)濟(jì)類(lèi)型；也不必因?yàn)樗巧唐方?jīng)濟(jì)類(lèi)型而認(rèn)定它必是資本主義經(jīng)濟(jì)。人們?yōu)榱苏f(shuō)明（2）為買(mǎi)生產(chǎn)的非資本主義性質(zhì)而只看到其生產(chǎn)的目的和（1）一樣都是為了使用價(jià)值，就認(rèn)為（2）也是自然經(jīng)濟(jì)。這種看法忽視了使用價(jià)值的獲得是否通過(guò)貨幣交換；而通過(guò)貨幣交換與否，卻代表著看不同的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。把（20為買(mǎi)生產(chǎn)看成自然經(jīng)濟(jì)，在上是把商品交換納入到自然經(jīng)濟(jì)范疇之中；而商品交換恰恰是自然經(jīng)濟(jì)范疇所要排斥的主要內(nèi)容，否定為買(mǎi)生產(chǎn)是屬商品經(jīng)濟(jì)范疇，實(shí)質(zhì)也就否定了小商品生產(chǎn)的存在。

我們還應(yīng)注意最重要的生產(chǎn)資料——土地的買(mǎi)賣(mài)問(wèn)題。地主兼并土地成為大地主，或破產(chǎn)而出售土地，自耕農(nóng)出賣(mài)土地淪為佃農(nóng)，或買(mǎi)進(jìn)土地變?yōu)榈刂鳎柁r(nóng)購(gòu)入土地成為自耕農(nóng)乃至上升為小地主等等現(xiàn)象，在中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程中是經(jīng)常發(fā)生的?！扒晏锇税僦鳌钡闹V語(yǔ)，生動(dòng)地反映土地易手之頻率。既然土地是商品，土地買(mǎi)賣(mài)當(dāng)然是商品貨幣關(guān)系。在正常情況下，想買(mǎi)土地就得先積攢貨幣，出賣(mài)土地得到的也是貨幣。小農(nóng)是存在購(gòu)進(jìn)土地的可能性的。經(jīng)濟(jì)上升的欲望總在刺激他們擴(kuò)大土地占有面積。為了達(dá)到這個(gè)目的。他們盡量擴(kuò)大（2）為買(mǎi)生產(chǎn)，以便得到多一點(diǎn)貨幣。由此他們與商品經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系更多了，而不是保持或發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)。

如前所述，有與農(nóng)業(yè)相結(jié)合和與之并存的多種手工業(yè)是自然經(jīng)濟(jì)的重要條件。地主制經(jīng)濟(jì)中的佃農(nóng)和自耕農(nóng)確有不少是經(jīng)營(yíng)家庭手工業(yè)的。為了增加產(chǎn)品、擴(kuò)大收入，他們有必要這樣做；在農(nóng)業(yè)收入不足維持生計(jì)的情況下尤其如此。他們也有可能這樣做，因?yàn)榧彝ナ怯赡信嫌撞煌膭趧?dòng)力搭配組成的，便于內(nèi)部協(xié)調(diào)分工；還因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有明顯的季節(jié)性，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力在一年內(nèi)有許多閑暇，佃農(nóng)和自耕農(nóng)都可以自由支配勞動(dòng)時(shí)間，一個(gè)小農(nóng)個(gè)體同時(shí)從事的手工業(yè)項(xiàng)目畢竟是很少的，不可能經(jīng)營(yíng)多種手工業(yè)。他們選擇哪種手工業(yè)，要考慮勞動(dòng)力數(shù)量，原料來(lái)源、技術(shù)傳統(tǒng)，更需考慮的是產(chǎn)品能否賣(mài)出支。通常的做法是致力于自家能夠進(jìn)行的手工業(yè)，盡可能多生產(chǎn)一些拿到市場(chǎng)出售。這也就談不上家庭手工業(yè)是為了自給自足了。為了家用而制造一些手工制品，比如為掃地而自做兩把掃帚，與其稱(chēng)之為家庭手工業(yè)，倒不如把這算做家務(wù)勞動(dòng)更為貼切。自然經(jīng)濟(jì)必須有家庭手工業(yè)，但有家庭手工業(yè)不一定是自然經(jīng)濟(jì)。不能把有關(guān)家庭手工業(yè)的史料不加分析地統(tǒng)統(tǒng)用來(lái)證明自然經(jīng)濟(jì)，其中很多只是反映價(jià)值形態(tài)的自給自足而已。

許多著作認(rèn)為男耕女織的耕織結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的典型表現(xiàn)。乍看起來(lái)，小農(nóng)自種糧食以果腹，自織布匹而暖身，衣食具備，無(wú)復(fù)有求于他人，也就與商品經(jīng)濟(jì)無(wú)涉了。其實(shí)未必。如前所述，自然經(jīng)濟(jì)是有特定含義的，首要的是經(jīng)濟(jì)條件的自足。很顯然，衣食兩項(xiàng)是很重要的，但遠(yuǎn)非全部經(jīng)濟(jì)條件。單一的家庭手工紡織，并不能使經(jīng)濟(jì)單位得到使用價(jià)值形態(tài)的全部自足。不可否認(rèn)，家庭手工織品中會(huì)有一部分是自給性生產(chǎn)，但不能僅僅看到這一部分因而否定出售部分的商品性。再者，如果說(shuō)“織”是自給，就意味著該戶(hù)農(nóng)民自己植棉，自己紡紗，自已織布，最后自己縫制給夠全家所需的衣服?？墒?，種、紡、織、縫中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都有可能是自家不愿解決或根本解決不了的；如果進(jìn)而想到這一系列勞動(dòng)所需工具的來(lái)源，就更復(fù)雜了。其實(shí)耕種這類(lèi)經(jīng)濟(jì)作物以及從事一系列手工業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶(hù)的產(chǎn)品，大都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己家庭的需要量。一般地說(shuō)，桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)作物總是作為商品作物種植的。農(nóng)村中出售棉花、紗線、布匹，以及買(mǎi)棉紡紗，買(mǎi)紗織布成衣的，從來(lái)大有人在。麻亦類(lèi)似，絲織尤其明顯。在這里，買(mǎi)賣(mài)雙方盡管都是為了滿(mǎn)足本經(jīng)濟(jì)單位所需的經(jīng)濟(jì)條件，但都是通過(guò)貨幣運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的，商人活動(dòng)其間尚暫不論。“男耕女如何”農(nóng)戶(hù)的產(chǎn)品從價(jià)值形態(tài)說(shuō)可能收支相符，但這不意味著滿(mǎn)足了自然經(jīng)濟(jì)平衡律的要求。產(chǎn)品的使用價(jià)值形態(tài)對(duì)本經(jīng)濟(jì)單位來(lái)說(shuō)，不論是自給不足還是自給有余，都將與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系；前者買(mǎi)進(jìn)，后者賣(mài)出?？梢?jiàn)，為了獲得再生產(chǎn)必需的全部經(jīng)濟(jì)條件，耕織結(jié)合的小農(nóng)也得藉助于商品交換。事實(shí)上，我國(guó)直到明清時(shí)期植棉織布的農(nóng)戶(hù)也從未達(dá)到總農(nóng)戶(hù)的一半以上，面織麻，織綢的更少，在考慮到大量農(nóng)戶(hù)的穿衣問(wèn)題并不能依靠家庭自產(chǎn)解決時(shí)，可以設(shè)想其間普遍存在的商品貨幣關(guān)系。何況小農(nóng)之家機(jī)杼之聲達(dá)旦，無(wú)非是為了明晨拿到市場(chǎng)上的布匹稍多一些。這種耕織結(jié)合越發(fā)展，市場(chǎng)上的商品量就越大，是不說(shuō)自明的。男耕女織現(xiàn)象只能反映地主制經(jīng)濟(jì)下男婦勞動(dòng)力的充分作用，說(shuō)明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)方式，而不能證明農(nóng)戶(hù)個(gè)體或更大的范圍內(nèi)必然是自然經(jīng)濟(jì)。

總之，對(duì)于地主制經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的單一的家庭手工業(yè)除去可能滿(mǎn)足本經(jīng)濟(jì)單位某一種物質(zhì)需求面外，它的重要意義在于補(bǔ)充家庭經(jīng)濟(jì)收入，而不在于因之實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)；它不象在領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)單位中的多種手工業(yè)那樣，是多品種實(shí)物地租的前提。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的必要條件之一，但不是充分條件。在考察地主制經(jīng)濟(jì)時(shí)，不要看到哪里有農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合就認(rèn)定那里必然是自然經(jīng)濟(jì)；事情可能相反，恰恰那種結(jié)合正是商品經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，它跟商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成正比，甚至可以說(shuō)，中國(guó)封建社會(huì)的大商品量的主要依據(jù)之一就是小農(nóng)一和家庭手工業(yè)的結(jié)合。

說(shuō)地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)聯(lián)系，并不排除中國(guó)封建社會(huì)歷史可能存在自然經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位。如前所述，凡具備平衡律實(shí)現(xiàn)條件的經(jīng)濟(jì)單位都可是自然經(jīng)濟(jì)的。魏、晉、南北朝、隋、唐都有大型的莊田，它們包括大片地產(chǎn)，擁有相當(dāng)豐富的自然資源和足夠的人身隸屬于主人的勞動(dòng)力，具備自然經(jīng)濟(jì)平衡律要求的條件。如果這類(lèi)莊田是統(tǒng)計(jì)表的經(jīng)濟(jì)單位，很可能就是自然經(jīng)濟(jì)的個(gè)體。不過(guò)迄今對(duì)它們的組織、經(jīng)營(yíng)情況不甚了了，其中主人和勞動(dòng)者間是否租傭關(guān)系，內(nèi)部如何分工，所屬店鋪、店舍是什么狀況，如此等等，史料語(yǔ)焉不詳。我們姑且把它們看作是類(lèi)似歐洲領(lǐng)主莊園那樣的自然經(jīng)濟(jì)單位。不過(guò)這類(lèi)莊田是中國(guó)封建農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的組織形式之一，一般來(lái)說(shuō)，是不用它做中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)的典型代表的。

說(shuō)地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也有很大差異。自北而南沿海堵省，黃河中下游，長(zhǎng)江流域及長(zhǎng)江、珠江兩個(gè)三角洲等地，經(jīng)濟(jì)水平提高，那里的區(qū)域間以及經(jīng)濟(jì)單位間的商品經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是很明顯的。南方是北方、沿海和內(nèi)地、中部和邊疆、平原和山區(qū)、漢族和少數(shù)民族、近郊和遠(yuǎn)效、經(jīng)濟(jì)作物區(qū)和大田作物區(qū)，經(jīng)濟(jì)水平差別很大。有的地區(qū)生產(chǎn)水平極低，特別是地理?xiàng)l件決定的困難地區(qū)，與外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系極少，呈相對(duì)閉鎖狀態(tài)。那里有的農(nóng)民家庭自己生產(chǎn)所需的幾乎一切物品，從而不依賴(lài)于市場(chǎng)和它以外那部分社會(huì)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和歷史運(yùn)動(dòng)，雖然那里也是地主制經(jīng)濟(jì)。即使在一般地區(qū)，地主制經(jīng)濟(jì)各類(lèi)經(jīng)濟(jì)單位產(chǎn)品的商品率也大不相同，他們之中有的絕大多數(shù)產(chǎn)品留自用或大部分自用。

是否可以由此認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)是地主制經(jīng)濟(jì)的必然呢？不能。經(jīng)濟(jì)單位把部分產(chǎn)品留作自用，這和經(jīng)濟(jì)條件的自我滿(mǎn)足是兩碼事，前者只是部分生產(chǎn)具有自給性，不能稱(chēng)之為自然經(jīng)濟(jì)。自給程度較高的現(xiàn)象并不是地主制經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)方式內(nèi)在決定的，而是生產(chǎn)力水平低下的結(jié)果。與商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)系很少的農(nóng)民家庭往往是由于缺乏足夠的勞動(dòng)力，不掌握較高的生產(chǎn)技能，缺乏原料，因循守舊，或者還有其他原因，他們只得以最壞的經(jīng)濟(jì)條件從事最供銷(xiāo)水平的生產(chǎn)。他們的產(chǎn)品僅夠維持起碼的生存條件，沒(méi)有多少產(chǎn)品能向市場(chǎng)提供，從而也極少右能從市場(chǎng)上獲得較多的經(jīng)濟(jì)條件。這種經(jīng)濟(jì)單位再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件低得和勞動(dòng)力的生存條件極差而外，交通條件惡劣，運(yùn)輸工具落后，這是農(nóng)民突破相對(duì)隔絕狀態(tài)的重要障礙。這些都是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。誠(chéng)然，由于中國(guó)封建社會(huì)生產(chǎn)力一般地說(shuō)是較低的，因而地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位往往帶有不同程度的自給性。但應(yīng)注意的是，這種現(xiàn)象基至可能在比封建主義先進(jìn)得多的生產(chǎn)方式中仍不同程度地存在。若就地主制經(jīng)濟(jì)的各種經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)營(yíng)方式看，它不但不排斥商品經(jīng)濟(jì)，而且以商品經(jīng)濟(jì)為自身繁榮的條件。在一定條件下呈基本自給狀態(tài)的地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)單位，一量生產(chǎn)條件改善，產(chǎn)品有所嗇加，商品經(jīng)嚌運(yùn)動(dòng)就會(huì)展開(kāi)。生產(chǎn)力水平越高，商品經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)，地主制經(jīng)濟(jì)也越繁榮。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但沒(méi)有破壞地主制經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有改變它的本質(zhì)，反而使之繁榮；相反，地主制經(jīng)濟(jì)并不以生產(chǎn)的自給性為條件。誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為，地主制經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，生產(chǎn)的自給性定然起高。可見(jiàn)，中國(guó)封建社會(huì)中有些經(jīng)濟(jì)單位呈自給現(xiàn)象，并非由于它是地主制經(jīng)濟(jì)。

通過(guò)以上分析可以看出，說(shuō)以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位是以莊園制為主要內(nèi)容的西歐中世紀(jì)早期領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，是可以的；稱(chēng)它是以地主制經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度的主要特點(diǎn)，是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

再有，所謂基礎(chǔ)是指事物發(fā)展的根本。A是B的基礎(chǔ)，意味著B(niǎo)離開(kāi)A就不復(fù)存在，或者改變本質(zhì)。自然經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)全然不是A與B的關(guān)系。即使佃戶(hù)完全進(jìn)行商品性生產(chǎn)，只要和佃關(guān)系不變，它仍然屬于封建的地主制經(jīng)濟(jì)范疇。既然地主制經(jīng)濟(jì)是中中國(guó)這樣的大國(guó)中躡在了兩、三千年的封建經(jīng)濟(jì)制度，那么在研究整個(gè)人類(lèi)社會(huì)封建歷史階段特征時(shí)，當(dāng)然不能無(wú)視它的存在。不加區(qū)別地統(tǒng)稱(chēng)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位為基礎(chǔ)的提法，也是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

三

現(xiàn)在討論一些有關(guān)的

先談地方小市場(chǎng)的性質(zhì)問(wèn)題，我以為，地主制，也要把商品流通放在封建經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程之中考察。不能只看上農(nóng)的商品率較低，便斷言商品經(jīng)濟(jì)僅僅是地主制經(jīng)濟(jì)與之略有聯(lián)系的身外之物。而應(yīng)注意到商品流通是地主制經(jīng)濟(jì)的交換形式，沒(méi)有它，分配所得與消費(fèi)（包括生產(chǎn)消費(fèi)）所需對(duì)不上號(hào)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)難以繼續(xù)。地主制經(jīng)濟(jì)依賴(lài)商品經(jīng)濟(jì)的根本原則，是私有制下小生產(chǎn)形成的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾不能在本經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)自行解決，這個(gè)矛盾是由地主制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)方式?jīng)Q定的。

地主制經(jīng)濟(jì)的三類(lèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，地主經(jīng)濟(jì)、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)（含小手者經(jīng)濟(jì)）是我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的基本細(xì)胞。出于細(xì)胞生存的需要產(chǎn)生了地方小市場(chǎng)，在地方小市場(chǎng)的基礎(chǔ)上形成了區(qū)域性市場(chǎng)，區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以及域鎮(zhèn)商業(yè)（這里暫時(shí)舍象對(duì)外貿(mào)易）。這種情況，在以經(jīng)濟(jì)為基本經(jīng)濟(jì)單位特征的社會(huì)，例如歐洲中世紀(jì)早期建立在領(lǐng)土莊制基礎(chǔ)上的封建社會(huì)里，是看不到的。

有同志認(rèn)為，在地方小市場(chǎng)上進(jìn)行的品種調(diào)劑，互相取得原料或成品完成再生產(chǎn)的交換是使用價(jià)值的交換，乃是勞動(dòng)的直接交換，雖然往往也經(jīng)過(guò)商人，但應(yīng)屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇。這個(gè)看法似可商榷。

市場(chǎng)是屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇的概念。自從人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)商業(yè)以來(lái)，市場(chǎng)也和商人，商人資本、貸幣、價(jià)值、價(jià)格等一系列關(guān)系一樣，早已存在。價(jià)值也是十分古老的規(guī)律，在一切通過(guò)貨幣進(jìn)行的交換關(guān)系中，不同程度地發(fā)生作用。在不同的社會(huì)形態(tài)下，市場(chǎng)為不同的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，它的范圍和性質(zhì)隨生產(chǎn)關(guān)系的變化而有所不同。如果商品生產(chǎn)的目的是 通過(guò)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力進(jìn)行價(jià)值增殖，那就是資本主義商品生產(chǎn)；這種生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位時(shí)，商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本，市場(chǎng)就是資本主義市場(chǎng)，其規(guī)模擴(kuò)展到空前的程度，勞動(dòng)力普遍成為商品。這標(biāo)志著商品經(jīng)濟(jì)的高度，進(jìn)入新的階段。不過(guò)，不能認(rèn)為僅只這種市場(chǎng)才屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇。

封建社會(huì)的國(guó)內(nèi)商品流通曾經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。城鎮(zhèn)中的商品經(jīng)濟(jì)固不必說(shuō)，地方的、區(qū)域性的乃至區(qū)域間的商品商場(chǎng)都早已存在。各類(lèi)市場(chǎng)各有其主要的功能。其中地方集市墟場(chǎng)是整個(gè)商品流通的基層環(huán)節(jié)，它起著為大范圍市場(chǎng)集中商品的作用，更重要提，通過(guò)它才解決了基本經(jīng)濟(jì)單位固有的產(chǎn)品單一性和需求多樣性的矛盾。生產(chǎn)循環(huán)得以順利繼續(xù)。

市場(chǎng)，總是反映個(gè)人之間、經(jīng)濟(jì)單位之間的商品貨幣關(guān)系的概念；大小市場(chǎng)都是一樣的。地方小市場(chǎng)的貿(mào)易有許多是商人的活動(dòng)。也有許多是生產(chǎn)者出售自己的勞動(dòng)產(chǎn)品。生產(chǎn)者主要是小農(nóng)和小手工業(yè)者，他們的產(chǎn)品有一部分留作自己消費(fèi)，蓁部分進(jìn)入市場(chǎng)出售，就成為商品。不是為了出售的，即不是作為商品生產(chǎn)的物品，是不會(huì)作為商品進(jìn)入漢通的。這就是恩格斯所說(shuō)的，物品生產(chǎn)出來(lái)不僅是為了供生產(chǎn)者使用，而且也是為了交換的目的。自發(fā)的社會(huì)分工使得產(chǎn)品具有商品的形式，商品的相互交換，即買(mǎi)和賣(mài)，就使個(gè)體生產(chǎn)者有可能滿(mǎn)足各式各樣的需要，既不應(yīng)以小農(nóng)產(chǎn)品中出售部分的性質(zhì)決定自用部分的性質(zhì)，否定這部分生產(chǎn)是自給生產(chǎn)。也不該以自用部分的性質(zhì)決定出售部分的性質(zhì)，否定這種生產(chǎn)是商品生產(chǎn)。盡管在一些情況下，個(gè)體小農(nóng)的產(chǎn)品中進(jìn)入市場(chǎng)的部分可能不是主要的，但在市場(chǎng)上，他仍以小商品生產(chǎn)者的身份出現(xiàn)。在生產(chǎn)過(guò)程中，小農(nóng)根本無(wú)法分清哪一件是為了自消費(fèi)，哪一件是為了出售而勞動(dòng)。中交換中，生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、生產(chǎn)目的性以及購(gòu)買(mǎi)者目的性都不問(wèn)題的性質(zhì)，都被商品這一共性掩蓋了。

馬克思在資本主義生產(chǎn)方式下商品資本轉(zhuǎn)化為貨幣資本時(shí)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本是和各種不同的社會(huì)生產(chǎn)方式的商品流通交錯(cuò)在一起的，只要這些生產(chǎn)方式同是是商品生產(chǎn)，不論是建立在奴隸制基礎(chǔ)上生產(chǎn)的產(chǎn)品，還是中國(guó)農(nóng)民的，印度農(nóng)奴的、荷隸東印度的公社的、俄羅斯農(nóng)奴制國(guó)家的或者半開(kāi)化的狩獵民族的產(chǎn)品，它們總是作為商品和貨幣同表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本的體貨幣和商品相對(duì)立，作為它們來(lái)源的生產(chǎn)過(guò)程的性質(zhì)如何是沒(méi)有關(guān)系的。我們?cè)诜治龇饨ㄉ鐣?huì)市場(chǎng)進(jìn)可以運(yùn)用同樣的。自耕農(nóng)的產(chǎn)品也罷，佃農(nóng)交租后自用有余的產(chǎn)品也罷 ，封建主利用奴婢勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品也罷，地主收來(lái)的地租也罷。當(dāng)它們作為商品出現(xiàn)時(shí)，共同構(gòu)成市場(chǎng)客體，與貨幣相對(duì)立。地方小市場(chǎng)也不例外。

在中國(guó)封建社會(huì)的地方小市場(chǎng)上，確有許多生產(chǎn)者之間的交易是以物易物的。但不能把這看作是使用價(jià)值的直接交換、勞動(dòng)力的直接交換。從所周知，我國(guó)很早就有貨幣，至少到秦朝已經(jīng)統(tǒng)一了貨幣單位，通行啟蒙 及城鄉(xiāng)了。我國(guó)封建社會(huì)中包括地方小市場(chǎng)在內(nèi)的各級(jí)的以物易物只中表象，它不是直接的勞動(dòng)交換，而是以貨幣價(jià)格為背景的。使用價(jià)值交換是不能離開(kāi)交換價(jià)值。這里已不是一般等價(jià)物出現(xiàn)以前的以物易物，而是省略了貨幣轉(zhuǎn)換過(guò)程的商品交換。這就意味著交換的產(chǎn)品不但有使用價(jià)值，而且也是交換價(jià)值的相當(dāng)者，就是說(shuō)，它是商品。

總之，中國(guó)封建社會(huì)中產(chǎn)品交換過(guò)程表現(xiàn)為商品流通過(guò)程，前者與后者相一致。地方小市場(chǎng)也和更大范圍的市場(chǎng)一樣，是流通的場(chǎng)所，不屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇。小市場(chǎng)不但和更大范圍的商品流通市場(chǎng)是在同一體系之中，而且前者是后者的基礎(chǔ)，不應(yīng)把它們從性質(zhì)上分開(kāi)對(duì)待。

再談?wù)劷?jīng)濟(jì)單位的劃分問(wèn)題。所謂自然經(jīng)濟(jì)，是指一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)條件通過(guò)內(nèi)部的再生產(chǎn)補(bǔ)償，而不通過(guò)與其他經(jīng)濟(jì)單位進(jìn)行商品交換。因此，與地方小市場(chǎng)是否屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇密切相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題是怎樣確定經(jīng)濟(jì)單位范圍。

有同志認(rèn)為，在中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)中，單一的經(jīng)濟(jì)單位個(gè)當(dāng)于一個(gè)鄉(xiāng)或邑縣，包括這一地區(qū)的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人，還有小商人，一家一戶(hù)，包括手藝人戶(hù)，只是一個(gè)“生產(chǎn)單位”而不是“經(jīng)濟(jì)單位”，他們聯(lián)合起來(lái)才成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。邊個(gè)意見(jiàn)也可商榷?！敖?jīng)濟(jì)單位”范圍的確定，可因研究的目的面異。例如：研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)時(shí)可以國(guó)家或跨國(guó)公司算做經(jīng)濟(jì)單位；研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)時(shí)可以經(jīng)濟(jì)區(qū)或行政區(qū)為經(jīng)濟(jì)單位?，F(xiàn)在我們研究的是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)單位劃分的原則宜以是否能夠發(fā)生商品交換行為為據(jù)。所以，所謂經(jīng)濟(jì)單位，應(yīng)指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最基本的自負(fù)盈虧的獨(dú)立體，也是最基本的經(jīng)濟(jì)組織。本文有時(shí)也稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)實(shí)體。它有經(jīng)常性的比較固定的收入來(lái)源，能夠自行決定本單位范圍內(nèi)生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的和規(guī)模，在交換中是買(mǎi)賣(mài)的一方。其內(nèi)，有決定全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)際上的權(quán)威；這個(gè)權(quán)威是生產(chǎn)資料所有者，或者是主要?jiǎng)趧?dòng)力，在封建家長(zhǎng)制下，往往就是家長(zhǎng)本人。其收入如果是來(lái)源于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)，它就表現(xiàn)為一個(gè)生產(chǎn)單位；如果是經(jīng)營(yíng)商業(yè)，則表現(xiàn)為一個(gè)商業(yè)店鋪；如果是出租土地或放高利貸，則表現(xiàn)為一個(gè)地主或高利貸者家庭。經(jīng)濟(jì)單位可以是一個(gè)消費(fèi)單位，不一定是一個(gè)生產(chǎn)單位，而生產(chǎn)單位總是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。所以，經(jīng)濁單位實(shí)際只表現(xiàn)它在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性而不反映其性質(zhì)如何。中世紀(jì)早期西歐領(lǐng)主莊園中領(lǐng)主的自營(yíng)地靠農(nóng)媽的勞役地租經(jīng)營(yíng)，靠農(nóng)奴繳納多種實(shí)物地租滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)條件。農(nóng)奴雖有相對(duì)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，他的生產(chǎn)卻在相當(dāng)程度上決定于領(lǐng)主的需求，農(nóng)奴之間有勞動(dòng)交換而不形成商品貨幣關(guān)系。領(lǐng)主和他的農(nóng)奴們共同成為一個(gè)不可分的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和地主佃農(nóng)的經(jīng)嚌關(guān)系相比全然不同。因此，領(lǐng)主莊園作為一個(gè)整體是經(jīng)濟(jì)條件自我補(bǔ)償和再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。中國(guó)地主制經(jīng)濟(jì)中的小農(nóng)家庭（包括佃農(nóng)、自耕農(nóng)以及小手工業(yè)家庭）和地主家庭，則分別是獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織。一個(gè)地主即使占有大量土地，也是分租給許多佃戶(hù)。佃戶(hù)們用承擔(dān)繳納地租的義務(wù)換取土地使用權(quán)。地主如有自營(yíng)地，并不靠佃戶(hù)勞役耕種。佃戶(hù)所繳實(shí)物地租是地主的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但不是再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。地主對(duì)佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)的盈虧不承擔(dān)義務(wù)。佃戶(hù)和自耕農(nóng)一樣自行決定生產(chǎn)內(nèi)容，他們的經(jīng)濟(jì)條件補(bǔ)償和再生產(chǎn)過(guò)程并不包括地主的活動(dòng)。地主既不是自己的佃戶(hù)們的生產(chǎn)計(jì)劃者、組織者，更不是一個(gè)村、邑縣的經(jīng)濟(jì)級(jí)織者。因此，地主和他的佃戶(hù)們只相互依存，而不是統(tǒng)一為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位；村、縣就更加不成其為統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)單位了，如果把許多自負(fù)盈虧的獨(dú)立個(gè)體，臂如說(shuō)一個(gè)縣范圍內(nèi)所有的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人和商人等都放在一起稱(chēng)之為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，無(wú)異于把肌體說(shuō)成是細(xì)胞。那當(dāng)然會(huì)認(rèn)為地方小商場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)單位內(nèi)部的事，那些經(jīng)過(guò)商人的貨幣交換活動(dòng)，也都被劃為自然經(jīng)濟(jì)范疇了，把商品流通活動(dòng)歸納在排斥商品流通的自然經(jīng)濟(jì)概念之中，這在理論上是費(fèi)解的。

最后談?wù)劦刂髦平?jīng)濟(jì)下商品經(jīng)濟(jì)的特征及其它。資本主義關(guān)系的產(chǎn)生是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件的。我認(rèn)為，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為條件的。中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)很早就有相當(dāng)程度的發(fā)展，但一直未能促進(jìn)資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因?yàn)檫@里的商品經(jīng)濟(jì)與地主制經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

資本主義的商品生產(chǎn)是以生資料私有制和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大生產(chǎn)。勞動(dòng)力成為商品；資本家使用雇傭勞動(dòng)進(jìn)行價(jià)值增殖。為了價(jià)值和剩余價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，的產(chǎn)品必須全部出售，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化為貨幣這樣一個(gè)產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)階段，否則，不變資本和可變資本都不得補(bǔ)償，再生產(chǎn)循環(huán)中止，利潤(rùn)也不能實(shí)現(xiàn)。機(jī)器、原材料等不變資本也是貨幣資本通過(guò)流通五一節(jié)實(shí)現(xiàn)的。因此，商品流通是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)中的必要環(huán)節(jié)。流通從屬于生產(chǎn)；商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本。

地主制經(jīng)濟(jì)也以商品經(jīng)濟(jì)為條件，同樣是在一定水平基礎(chǔ)上的再生產(chǎn)過(guò)程的要求。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)各經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)循環(huán)過(guò)程，使生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展。不過(guò)，這里的商品經(jīng)濟(jì)是建立在小商品生產(chǎn)即簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的。佃農(nóng)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等都是小商品生產(chǎn)者。他們是依靠家庭個(gè)體勞動(dòng)的小規(guī)模個(gè)體所有者經(jīng)濟(jì)。商人資本獨(dú)立于生產(chǎn)過(guò)程之外。所以小商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的商品流通（它的公式是W-G-W1）顯然不是資本主義的商品流通（它的公式是：

G-W …P…W′－G′）；以小商品生產(chǎn)為特征的地主制經(jīng)濟(jì)，也完全不同于以雇傭勞動(dòng)為特征的資本主義大經(jīng)濟(jì)。盡管地主制經(jīng)濟(jì)以商品經(jīng)濟(jì)為條件，但商品生產(chǎn)總是停留在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)階段，商品流通也總是人屬于地主制經(jīng)濟(jì)，為地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這樣的商品經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展程度無(wú)法和資本主義的相比，其結(jié)果也只能是促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)繁榮。

小商品經(jīng)濟(jì)是十字路口的經(jīng)濟(jì)，它時(shí)刻在向兩極分化。它本身沒(méi)有導(dǎo)向性，其上升的方向明顯地受當(dāng)時(shí)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的制約，在資本主義社會(huì)中，它主要上升為資本主義企業(yè)，是謂小商品經(jīng)濟(jì)第時(shí)每刻產(chǎn)生資本主義。在封建地主制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)中，小商品經(jīng)濟(jì)雖然有的也向剝削雇傭勞動(dòng)式轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生具有不同程度的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)單位，但它難以壯大為新的占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，其中絕大多數(shù)走向購(gòu)買(mǎi)土地進(jìn)行地租剝削的道路，向地主經(jīng)嚌蛻化。所以當(dāng)小商品經(jīng)濟(jì)處于地主制經(jīng)濟(jì)的寬容度范圍以?xún)?nèi)的時(shí)候，它的發(fā)展起不了瓦解地主制經(jīng)濟(jì)的作用。而地主制經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的寬容度之大，可能大大超出了過(guò)去的理論設(shè)想的程度。因?yàn)閷?shí)際上地主制度經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是寬容的問(wèn)題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟(jì)中，土地自由買(mǎi)賣(mài)和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟(jì)單位往往會(huì)分為小的，又或瓦解地主制經(jīng)濟(jì)的作用。而地主制經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的寬容度之在，可能大大超出了過(guò)去的理論設(shè)想的程度。因?yàn)閷?shí)際上地主制經(jīng)濟(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不時(shí)寬容的問(wèn)題，而是自身繁榮的必要條件。

在地主制經(jīng)濟(jì)中，土地自由買(mǎi)賣(mài)和諸子均分繼承的制度使得大的地主經(jīng)濟(jì)單位往往會(huì)分為小的，又或瓦解為自耕農(nóng)或佃農(nóng)。但地主經(jīng)濟(jì)卻同時(shí)有不斷再生的能力。由于遺留或力量強(qiáng)制形成的帶奴隸主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)單位，最終也被地主經(jīng)濟(jì)“同化”。如下圖(按，圖略)所示，

地主制經(jīng)濟(jì)就是在這樣的循環(huán)中發(fā)展的。如果這個(gè)示意圖是三維的、全息的，就可以是看出圖中的大圈隨歷史前進(jìn)越來(lái)越大，其中諸半徑形成的夾角在不同時(shí)期是有變化的，但它的結(jié)構(gòu)將基本不變。圖中的雙線箭頭（）表示的道路不被堵死，地主制經(jīng)濟(jì)的這個(gè)圈圈就難有重大的突破，建立其上的封建社會(huì)就當(dāng)然地屹立不動(dòng)。

由此而順便談及，解決中國(guó)封建社會(huì)何以特長(zhǎng)的問(wèn)題，我以為最重要的是要弄清地主制為什么能長(zhǎng)存，而這一問(wèn)題的契機(jī)，則在于找到地主經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大吸引力的原因。地主經(jīng)濟(jì)受到上層建筑全力保護(hù)和意識(shí)形態(tài)的全面支持，出租土地坐食地租成為合理、合法、省心、安全的剝削方式。購(gòu)買(mǎi)土地的欲望成為這個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)投資意識(shí)，它對(duì)以各種方式積累起來(lái)的財(cái)富的投向起著極為重要的作用。地主經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)的太陽(yáng)，整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)在圍繞著它旋轉(zhuǎn)。對(duì)解決中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，這里就是“羅陀斯”。

小商品經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是因?yàn)椋粍t小商品經(jīng)濟(jì)和小規(guī)模經(jīng)營(yíng)相適應(yīng)，二則小商品經(jīng)濟(jì)和適合分散操作的技術(shù)及低效能的工具相適應(yīng)。小農(nóng)、小手工業(yè)者都是依靠歸個(gè)人所有的、只供個(gè)人使用的、小的、簡(jiǎn)陋的和數(shù)量有限的勞動(dòng)資料進(jìn)行個(gè)體生產(chǎn)。在那些小農(nóng)能夠買(mǎi)得起并且能使用的高效能機(jī)器工具和相應(yīng)的技術(shù)出現(xiàn)、從而突破分散的小經(jīng)營(yíng)形式以前，小商品經(jīng)濟(jì)只能是小商品經(jīng)濟(jì)。中國(guó)封建社會(huì)的歷史證明這一點(diǎn)。歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力狀況決定了生產(chǎn)關(guān)系形式及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。至于生產(chǎn)力之所以長(zhǎng)期處在一個(gè)較低的水平上，有其經(jīng)濟(jì)的、上層建設(shè)的意識(shí)形態(tài)的多方面原因，不能企望用任何單一的因素解釋清楚，而這超出了本文討論的范圍。

在看到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)地主制經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，還應(yīng)看到它對(duì)小農(nóng)的另一面的影響。地主得到的實(shí)物地租，一部分直接消費(fèi)掉，一部分進(jìn)行糧食投機(jī)，其余部分將投放市場(chǎng)換成貨幣，用于其化消費(fèi)、繳納捐稅、購(gòu)買(mǎi)土地、從事商業(yè)、開(kāi)張典當(dāng)，放高利貸以及入柜窖藏。商人和高利貸者用一部分資金購(gòu)買(mǎi)土地兼行地租剝削，更多的部分用于通過(guò)商業(yè)渠道或放債、抵押、典當(dāng)?shù)然顒?dòng)剝削廣大農(nóng)民。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，也是地租的派生形態(tài)。地主、商人、高利貸者彼此相通，形成三位一體的結(jié)合。

小農(nóng)生產(chǎn)的糧食自留部分中，除去一部分為了生產(chǎn)需要必須投入市場(chǎng)出售外，留作食用的部分，有時(shí)為了以細(xì)換粗品種調(diào)劑，也要通過(guò)市場(chǎng)。一些貧困農(nóng)民則往往陷入如下的惡性循環(huán)：春耕時(shí)借貸，秋收后賣(mài)谷還債，春荒再次借錢(qián)買(mǎi)糧度日；自有糧食全得通過(guò)市場(chǎng)環(huán)節(jié)。這就出現(xiàn)了谷賤傷農(nóng)、谷貴也傷的怪現(xiàn)象。農(nóng)民明知兩頭吃虧，還不得不投入這種買(mǎi)賣(mài)關(guān)系之中；他們被卷入商品經(jīng)濟(jì)的程度不但很深，而且無(wú)力自拔。

由此可見(jiàn)，我國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展一方面是地主制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)循環(huán)的需要，另一方面也是地主、商人、高利貸者三位一體的層層剝削活動(dòng)的前提；而三結(jié)合的剝削反過(guò)來(lái)又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從這個(gè)角度看，我國(guó)封建社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)某些方面的發(fā)展，并不一定意味著生產(chǎn)水平有所提高，不一定反映農(nóng)民經(jīng)濟(jì)十分興旺發(fā)達(dá)，也不預(yù)示生產(chǎn)關(guān)系方面將有什么重大變化或突破。但我們卻可以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中看到了地主、商人和高利貸者三位一體結(jié)合的依據(jù)。商人資本和高利貸資本是地租的轉(zhuǎn)化形態(tài)，同有商品經(jīng)濟(jì)也就沒(méi)有這種轉(zhuǎn)化。正是從這個(gè)特定的意義上說(shuō)，在中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)中，商品經(jīng)濟(jì)是地主、商人和高利貸者聯(lián)合對(duì)方大農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削活動(dòng)的工具。不同范圍的市場(chǎng)網(wǎng)與三結(jié)合剝削網(wǎng)基本上是協(xié)調(diào)一致的，或者說(shuō)，前者是后者的表現(xiàn)。上面只是糧食為例說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，其他所有經(jīng)濟(jì)作物和手工業(yè)品的生產(chǎn)又何嘗不是大同小異。如果認(rèn)為小農(nóng)純屬自然經(jīng)濟(jì)，與商品經(jīng)濟(jì)基本無(wú)關(guān)，實(shí)際上也就是把他們排除于商人和高利貸者剝削對(duì)象名單之外了，那么，三位一體的剝削又從何談起呢。

以小商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)是為整個(gè)地主制經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，它和租佃制度一樣，是封建經(jīng)濟(jì)不可分的組成部分。地主、商人資本和高利貸資本將其根系盤(pán)曲交錯(cuò)、密密麻麻地深扎在封建經(jīng)濟(jì)這塊沃土之中，通過(guò)租佃關(guān)系、商品關(guān)系和債務(wù)關(guān)系三條管道，盡情地吮吸一切養(yǎng)分以自肥自壯，資本主義之芽要在此地萌生成長(zhǎng)，難矣哉！

篇4

“用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，就是商品”（2014版《思想政治》必修一《經(jīng)濟(jì)生活》第4頁(yè)）

可見(jiàn)，一件物品要想成為商品，必須具備且必須同時(shí)具備兩個(gè)條件。

第一，作為商品，首先必須是勞動(dòng)產(chǎn)品。這里所說(shuō)的勞動(dòng)產(chǎn)品有兩點(diǎn)含義：一是人們通過(guò)勞動(dòng)而生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，若不是勞動(dòng)產(chǎn)品，則不可能成為商品，如自然界的陽(yáng)光、空氣、山川、河流、湖泊等，就不是商品。二是雖然不是人類(lèi)的產(chǎn)品，但通過(guò)人類(lèi)的勞動(dòng)參與了，也可稱(chēng)之為勞動(dòng)產(chǎn)品。如抓到的蟋蟀、摘來(lái)的果子等，這一“抓”一“摘”，便使自然界原本有的東西變?yōu)閯趧?dòng)產(chǎn)品了。

第二，勞動(dòng)產(chǎn)品必須通過(guò)交換，才能最終成為商品?！敖粨Q”是勞動(dòng)產(chǎn)品成為商品的關(guān)鍵。農(nóng)民自己種的糧食，要想成為商品，就必須進(jìn)行出賣(mài)，即交換；如果農(nóng)民種的糧食自己用了，即沒(méi)有進(jìn)行與他人的交換，就不能稱(chēng)之為商品。這里的“交換”有三種意向，一是等價(jià)交換，二是合法的交換，三是存在買(mǎi)賣(mài)關(guān)系的交換。

這就是我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)的“商品”一詞的理解。似乎非常簡(jiǎn)單，很容易掌握，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，卻出現(xiàn)了許多讓人感覺(jué)到似是而非的東西，讓人難以琢磨，并在課堂上頻頻以發(fā)問(wèn)的形式出現(xiàn)，因此授課老師要注意解答，下面試舉幾例，以供參考。

學(xué)生問(wèn)：在商店里，經(jīng)常會(huì)看到“買(mǎi)一贈(zèng)一”的字樣，那么請(qǐng)問(wèn)“贈(zèng)一”的東西是不是商品？

教師答：“贈(zèng)一”的這個(gè)東西仍屬于商品?？紤]此題的關(guān)鍵在于“贈(zèng)”此物品的目的何在。我們?cè)谡n堂中講過(guò)的“贈(zèng)”品，是指捐款、捐贈(zèng)災(zāi)區(qū)的物品，或作為禮物贈(zèng)送給他人的物品，這當(dāng)然不屬于商品。而“買(mǎi)一贈(zèng)一”中“贈(zèng)一”的東西，表面上看是在“贈(zèng)”，但實(shí)際上“贈(zèng)一”必須得先“買(mǎi)一”，即其真實(shí)目的是為了達(dá)到促銷(xiāo)的效果，希望顧客下次還能“光臨”，事實(shí)上所“贈(zèng)”的物品的成本已完全含在我們“買(mǎi)一”的物品的價(jià)格當(dāng)中了，商家只不過(guò)是獲利少了一點(diǎn)罷了。

學(xué)生問(wèn)：自然界的陽(yáng)光不是商品。那么在教室中，尤其是在冬天，每個(gè)人都想坐在有陽(yáng)光的地方，甚至不惜花費(fèi)“重金”，那么，這里的陽(yáng)光不就是商品了嗎？

教師答：“陽(yáng)光”不是勞動(dòng)產(chǎn)品，它是不可能成為商品的。這位同學(xué)在這里混淆了一個(gè)事實(shí)，那就是認(rèn)為“交換”的是“陽(yáng)光”，但實(shí)際上并非如此，他“交換”的并不是“陽(yáng)光”，而是有“陽(yáng)光”的“座位”。

在這里，教師還應(yīng)該順便指出，雖然自然界中所固有的東西不是商品。但如果把它們進(jìn)行加工、利用，就有可能成為商品。如陽(yáng)光經(jīng)過(guò)加工成為太陽(yáng)能出售，就是商品；山川里的水，經(jīng)過(guò)加工變成礦泉水出售，也成為商品；把空氣中各種成分分離出來(lái)專(zhuān)門(mén)利用（如氧氣）就成為商品。

學(xué)生問(wèn)：隨著商品經(jīng)濟(jì)尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及人們道德的某些變化，出現(xiàn)了許多不道德的行為。如偷盜，甚至有的人倒賣(mài)兒童、婦女，那么請(qǐng)問(wèn)，這里偷盜的東西和被倒賣(mài)的兒童、婦女是不是商品？

教師答：實(shí)際上這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，是極少數(shù)人由于某種利益的驅(qū)使或某種道德、良知的喪失，而做出的一種違反法律規(guī)定的犯罪行為，不是我們經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中所研究的商品；同時(shí)同學(xué)們應(yīng)注意，并不是用錢(qián)能買(mǎi)得到的東西，就一定是商品，也就是說(shuō)，我們不能把商品化了的東西完全當(dāng)作商品。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多東西也變得日益復(fù)雜化，判定商品也更難了，如股票、債券是不是商品？等等，希望我們能不斷地去鉆研、不斷地去深化，以便于深化地理解商品的內(nèi)涵。

篇5

一對(duì)馬克思《資本論》研究對(duì)象的再認(rèn)識(shí)

眾所周知，馬克思在《資本論》德文第一版序言中將《資本論》的研究對(duì)象規(guī)定為：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”[1]爭(zhēng)論由此產(chǎn)生。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在對(duì)“生產(chǎn)方式”的解釋?zhuān)阂皇恰吧a(chǎn)關(guān)系說(shuō)”，二是“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一說(shuō)”，三是“生產(chǎn)的技術(shù)方式說(shuō)”。對(duì)此，許多同志指出，如果按前兩種意見(jiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)“生產(chǎn)方式”，那么，馬克思關(guān)于《資本論》研究對(duì)象的規(guī)定就存在著邏輯上的毛病，而馬克思是通曉邏輯的。如果按第三種意見(jiàn)來(lái)理解“生產(chǎn)方式”，那么，《資本論》的研究對(duì)象就是生產(chǎn)的技術(shù)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。這樣一來(lái)，上述規(guī)定雖然不存在邏輯上的問(wèn)題，但它卻同馬克思的下述論斷發(fā)生了矛盾。馬克思講：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是財(cái)富的特殊社會(huì)形式，或者不如說(shuō)是財(cái)富生產(chǎn)的特殊社會(huì)形式?！盵2]生產(chǎn)的技術(shù)方式是一個(gè)生產(chǎn)力的范疇，不屬于生產(chǎn)的社會(huì)形態(tài)，因而不能列入《資本論》的研究對(duì)象。

最近，吳易風(fēng)教授在他的《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象》一文中，提出了“馬克思的生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系原理”。吳教授認(rèn)為這一原理是“理解馬克思《資本論》研究對(duì)象的關(guān)鍵”。他認(rèn)為“馬克思所說(shuō)的‘資本主義生產(chǎn)方式’是指生產(chǎn)的資本主義的社會(huì)形式，即資本主義條件下勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需要的物質(zhì)資料的特殊方式，也就是雇傭勞動(dòng)和資本相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需要的物質(zhì)資料的特殊方式”[3]。吳教授將人們所熟知的“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系”原理拓展為“生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系”原理，的確深化了我們對(duì)馬克思唯物史觀的認(rèn)識(shí)。并且，將資本主義生產(chǎn)方式解釋為“生產(chǎn)的資本主義的社會(huì)形式”，這毫無(wú)疑問(wèn)是正確的。但是，關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步解釋?zhuān)础凹础迸c“也就是”后面的內(nèi)容，仍然使人感覺(jué)到它與斯大林關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定之間有或多或少的聯(lián)系。“資本主義條件下”是否可理解為生產(chǎn)資料的資本主義所有制條件下？“勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結(jié)合……的特殊方式”是否可理解為勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料以生產(chǎn)資本的形式相結(jié)合，從而資本家雇傭勞動(dòng)者呢？如果這樣，那么，生產(chǎn)方式等于生產(chǎn)關(guān)系。如果這樣，這豈不是也將《資本論》的研究對(duì)象狹窄化了嗎？

因此，問(wèn)題的關(guān)鍵仍然是對(duì)“資本主義生產(chǎn)方式”而不是“生產(chǎn)方式”作何理解。

我們認(rèn)為，盡管馬克思在整個(gè)《資本論》中，關(guān)于“資本主義生產(chǎn)方式”這一范疇，是從多種含義上使用的。但是，從《資本論》研究對(duì)象的角度使用“資本主義生產(chǎn)方式”這一范疇，其含義是確定的，即“資本主義生產(chǎn)方式”是指社會(huì)生產(chǎn)在價(jià)值的自行增殖過(guò)程中得以存在和發(fā)展的方式?；蛘哒f(shuō)，社會(huì)生產(chǎn)的存在和發(fā)展采取資本經(jīng)濟(jì)的方式。因此，《資本論》所研究的是社會(huì)生產(chǎn)在價(jià)值的自行增殖中得以存在和發(fā)展的方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。

馬克思在《資本論》第3卷第51章中，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的這一含義作了明確的論述。馬克思講：“對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)分析卻證明：資本主義生產(chǎn)方式是一種特殊的、具有獨(dú)特歷史規(guī)定性的生產(chǎn)方式；它和任何其他一定的生產(chǎn)方式一樣，把社會(huì)生產(chǎn)力及其發(fā)展形式的一定階段作為自己的歷史條件，而這個(gè)條件又是一個(gè)先行過(guò)程的歷史結(jié)果和產(chǎn)物，并且是新的生產(chǎn)方式由以產(chǎn)生的現(xiàn)成基礎(chǔ)；同這種獨(dú)特的、歷史規(guī)定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，——即人們?cè)谒麄兊纳鐣?huì)生活過(guò)程中、在他們的社會(huì)生活的生產(chǎn)中所處的各種關(guān)系，——具有獨(dú)特的、歷史的和暫時(shí)的性質(zhì)”[4]。這個(gè)居于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中間的資本主義生產(chǎn)方式指的是什么呢？緊接著，馬克思說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)方式一開(kāi)始就有兩個(gè)特征?！盵5]“第一。它生產(chǎn)的產(chǎn)品是商品。使它和其他生產(chǎn)方式相區(qū)別的，不在于生產(chǎn)商品，而在于，成為商品是它的產(chǎn)品的占統(tǒng)治地位的、決定的性質(zhì)?！盵6]“資本主義生產(chǎn)方式的第二個(gè)特征是，剩余價(jià)值的生產(chǎn)是生產(chǎn)的直接目的和決定動(dòng)機(jī)?！盵7]很顯然，資本主義生產(chǎn)方式就是社會(huì)生產(chǎn)在價(jià)值的自行增殖過(guò)程中得以存在和發(fā)展的方式，就是社會(huì)生產(chǎn)的資本經(jīng)濟(jì)方式。不僅如此，馬克思在論述資本經(jīng)濟(jì)方式與生產(chǎn)力的關(guān)系時(shí)指出：“這種為了價(jià)值和剩余價(jià)值而進(jìn)行的生產(chǎn)，像較為詳細(xì)的說(shuō)明所已經(jīng)指出的那樣，包含著一種不斷發(fā)生作用的趨勢(shì)，要把生產(chǎn)商品所必需的勞動(dòng)時(shí)間，也就是把商品的價(jià)值，縮減到當(dāng)時(shí)的社會(huì)平均水平以下。力求將成本價(jià)格縮減到它的最低限度的努力，成了提高勞動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的最有力的杠桿”[8]，在論述資本經(jīng)濟(jì)方式同資本主義生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系時(shí)，馬克思指出，在生產(chǎn)資料的資本家所有制條件下（即在生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者分離、生產(chǎn)資料歸資本家所有的條件下），資本經(jīng)濟(jì)會(huì)把這種所有制再生產(chǎn)出來(lái)，并且不斷地再生產(chǎn)出由這種所有制所決定的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系，馬克思講：“如果說(shuō)資本主義生產(chǎn)方式以生產(chǎn)條件的這種一定的社會(huì)形式為前提，那末，它會(huì)不斷地把這種形式再生產(chǎn)出來(lái)。它不僅生產(chǎn)出物質(zhì)的產(chǎn)品，而且不斷地再生產(chǎn)出產(chǎn)品在其中生產(chǎn)出來(lái)的那種生產(chǎn)關(guān)系，因而也不斷地再生產(chǎn)出相應(yīng)的分配關(guān)系?！盵9]很顯然，我們決不能認(rèn)為是資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)方式只是生產(chǎn)資料的資本主義所有制及由其所決定的生產(chǎn)關(guān)系得以運(yùn)動(dòng)和實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)載體。資本主義生產(chǎn)方式與資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系之間只能是一種“相適應(yīng)”的關(guān)系。

在這里，我們有必要對(duì)資本主義生產(chǎn)方式，或者更明確地說(shuō)，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的資本經(jīng)濟(jì)方式作進(jìn)一步的考察。

馬克思講，資本作為自行增殖的價(jià)值，是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說(shuō)是使任何一定量的價(jià)值成為資本的那種規(guī)定[10]。這是抓住了與所有其他財(cái)富形式或（社會(huì)）生產(chǎn)發(fā)展方式相區(qū)別的資本的特征的一種抽象[11]。這就是說(shuō)，首先，資本是一定量的價(jià)值，它以商品經(jīng)濟(jì)的存在為前提，在理論上，價(jià)值概念先于資本概念[12]，在歷史上，“商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本產(chǎn)生的歷史前提”[13]。因此，資本具有歷史性?！皠趧?dòng)產(chǎn)品的價(jià)值形式是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的最抽象的、但也是最一般的形式，這就使資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式成為一種特殊的社會(huì)生產(chǎn)類(lèi)型，因而同時(shí)具有歷史的特征?！盵14]

其次，價(jià)值并不必然就是資本，只有當(dāng)商品流通同時(shí)成為以增大自身為目的的價(jià)值流通時(shí)，才會(huì)有資本的存在。歷史地看，商人資本和高利貸資本是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的兩種資本形式。“不僅商業(yè)，而且商業(yè)資本也比資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)得早，實(shí)際上它是資本在歷史上更為古老的自由的存在方式?！盵15]

第三，資本的存在并不必然使資本支配社會(huì)生產(chǎn)。要使資本支配社會(huì)生產(chǎn)，從而成為社會(huì)生產(chǎn)的具有歷史規(guī)定性的獨(dú)特生產(chǎn)方式，還必須具備一系列條件，其中關(guān)鍵性的因素是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的分離。生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的分離是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。二者的分離反映了社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展對(duì)生產(chǎn)者與勞動(dòng)者分離的客觀要求，即生產(chǎn)資料的所有者或其人成為生產(chǎn)者，勞動(dòng)力的所有者成為勞動(dòng)者。能使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者分離的所有制不僅僅是生產(chǎn)資料的資本家所有制，生產(chǎn)資料的聯(lián)合勞動(dòng)者所有也能使、也必須使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者分離，從而使聯(lián)合勞動(dòng)者成為生產(chǎn)者，勞動(dòng)者個(gè)人成為直接勞動(dòng)者。在二者分離的前提下，要實(shí)現(xiàn)他們的結(jié)合以生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力既可以采取商品的形式，也可以采取其他的形式（比如計(jì)劃配置下的勞動(dòng)力）。在生產(chǎn)資料的資本家所有權(quán)存在的前提下，勞動(dòng)力只能采取商品的形式。生產(chǎn)資料的資本家所有制是勞動(dòng)力成為商品的充分條件，但絕不是充要條件。在勞動(dòng)力成為商品的情況下，生產(chǎn)者要進(jìn)行生產(chǎn)，只有到市場(chǎng)上去購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力并將其并入生產(chǎn)過(guò)程才有可能實(shí)現(xiàn)，“G-A發(fā)展到什么程度，G-Pm也發(fā)展到什么程度”[16]。從而，資本也在什么程度上支配社會(huì)生產(chǎn)，以?xún)r(jià)值增殖為目的的社會(huì)生產(chǎn)在什么樣的程度上取代以直接或間接滿(mǎn)足自身需要為目的的社會(huì)生產(chǎn)。因此，勞動(dòng)力成為商品是產(chǎn)業(yè)資本產(chǎn)生、從而社會(huì)生產(chǎn)的資本經(jīng)濟(jì)方式產(chǎn)生的前提條件。

第四，資本是一種財(cái)富的存在形式或一種（社會(huì)）生產(chǎn)的發(fā)展方式。歷史上出現(xiàn)過(guò)的物質(zhì)財(cái)富的存在形式，有自然形式、商品和貨幣形式、資本形式等。“如果把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式誤認(rèn)為是社會(huì)生產(chǎn)的永恒的自然形式，那就必然會(huì)忽略?xún)r(jià)值形式的特殊性，從而忽略商品形式及其進(jìn)一步發(fā)展——貨幣形式、資本形式等等的特殊性?！盵17]與財(cái)富的存在形式相適應(yīng)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和資本經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生產(chǎn)的不同發(fā)展方式。自然經(jīng)濟(jì)以滿(mǎn)足生產(chǎn)者自身的需要為社會(huì)生產(chǎn)的目的，商品經(jīng)濟(jì)以交換、從而交換價(jià)值為社會(huì)生產(chǎn)的目的，資本經(jīng)濟(jì)則以?xún)r(jià)值的不斷增殖為社會(huì)生產(chǎn)的目的。資本經(jīng)濟(jì)以商品經(jīng)濟(jì)一定程度的發(fā)展為前提，但是，它的以追求價(jià)值增殖為目的的運(yùn)動(dòng)會(huì)加速商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使商品經(jīng)濟(jì)成為資本經(jīng)濟(jì)的外在表現(xiàn)，使資本經(jīng)濟(jì)成為商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在靈魂和本質(zhì)。資本生產(chǎn)方式的趨勢(shì)是：“盡可能使一切生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)；它實(shí)現(xiàn)這種趨勢(shì)的主要手段，正是把一切生產(chǎn)卷入它的流通過(guò)程；而發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)本身就是資本主義的商品生產(chǎn)?！盵18]

第五，資本體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但它并不必然體現(xiàn)某一經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！百Y本不是物”。它作為社會(huì)生產(chǎn)的一種發(fā)展方式，的確要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。但是，由于生產(chǎn)資料所有制不同，進(jìn)而資本的所有制不同，資本所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也表現(xiàn)出一定的差異性。資本只追求在價(jià)值的運(yùn)動(dòng)中增殖，并不要求價(jià)值為什么會(huì)增殖，或價(jià)值增殖的源泉是什么。要探尋價(jià)值增殖的源泉，必然涉及到與此有關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在任何社會(huì)，價(jià)值增殖的源泉只能是勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)，但是，不同的剩余勞動(dòng)的生產(chǎn)和占有關(guān)系卻能夠使資本體現(xiàn)不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。很顯然，資本究竟體現(xiàn)哪一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這取決于生產(chǎn)資料的所有制。生產(chǎn)資料的資本家私有制決定了雇傭工人生產(chǎn)、資本家占有剩余價(jià)值的關(guān)系；生產(chǎn)資料的聯(lián)合勞動(dòng)者所有決定了勞動(dòng)者個(gè)人生產(chǎn)、聯(lián)合勞動(dòng)者整體占有剩余價(jià)值的關(guān)系。

最后，長(zhǎng)期以來(lái)，理論界一直將資本要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系同資本必然體現(xiàn)某一經(jīng)濟(jì)關(guān)系完全視做同一的東西，這在認(rèn)識(shí)上還有其他根源。當(dāng)生產(chǎn)資料普遍地以資本的形式存在，并且歸于它的私人所有者資本家，由此，生產(chǎn)資料的所有者取得了一種歷史的存在形式。資本的所有者天然不是資本家，但資本家天然是資本的所有者。正是由于資本家天然是資本的所有者，人們?cè)谟^念上自然也就會(huì)把資本的所有者等同于資本家，從而將資本等同于生產(chǎn)資料的資本家所有制，進(jìn)而將資本要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系等同于資本必然體現(xiàn)某一經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即雇傭工人生產(chǎn)，資本家占有剩余價(jià)值的關(guān)系。

二對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的初步分析

在西方經(jīng)濟(jì)思想史上，從17世紀(jì)下半葉開(kāi)始的“古典革命”，使資產(chǎn)階級(jí)有了第一個(gè)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，即古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。其代表人物是英國(guó)的亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖和法國(guó)的魁奈及布阿吉爾貝爾等。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究具有這樣一種特征：他們把經(jīng)濟(jì)制度下階級(jí)關(guān)系的研究同既定制度下的資源配置過(guò)程，諸經(jīng)濟(jì)變量之間的作用機(jī)制的研究加以結(jié)合，把經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的分析與既定制度下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程數(shù)量的分析結(jié)合起來(lái)[19]。亞當(dāng)·斯密在其勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，一方面揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)了工資和利潤(rùn)、利潤(rùn)和地租的對(duì)立，論述了資本主義財(cái)富增長(zhǎng)的原因、條件、途徑；另一方面也初步闡述了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和規(guī)律，提出了“看不見(jiàn)的手”的原理。李嘉圖進(jìn)一步發(fā)展了斯密的這種研究。但是，薩伊、馬爾薩斯、詹姆斯·穆勒、麥克庫(kù)勒赫等人則在“通俗化”的形式下，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)制度本身的分析與對(duì)既定制度下資源配置過(guò)程及其變量的分析割裂開(kāi)來(lái)，把大部分精力集中于既定制度下資源配置過(guò)程及其變量的研究。最具代表意義的是約翰·穆勒于1848年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本教科書(shū)，在該書(shū)中，穆勒一方面盡量維護(hù)斯密的“看不見(jiàn)的手”的原理，另一方面主張國(guó)家調(diào)節(jié)收入分配，改善資本主義制度。馬克思稱(chēng)之為“沒(méi)有生氣的混合主義”。

19世紀(jì)70年代以后，以門(mén)格爾、杰文斯、瓦爾拉、帕累托、馬歇爾等人為代表的邊際學(xué)派，完全拋棄了在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上分析資本主義經(jīng)濟(jì)的本身及其運(yùn)行機(jī)制的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成了一門(mén)以論證市場(chǎng)機(jī)制能夠使資源有效率配置為中心的知識(shí)體系。他們從消費(fèi)者行為出發(fā)來(lái)研究?jī)r(jià)值問(wèn)題，認(rèn)為價(jià)值決定于個(gè)人的心理過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，他們用數(shù)理方法建立了關(guān)于消費(fèi)者在謀取最大效用，生產(chǎn)者追求最大利潤(rùn)的刺激下如何通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)一國(guó)生產(chǎn)資源有效配置的理論。他們相信市場(chǎng)力量能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而在生產(chǎn)和消費(fèi)之間建立起均衡的力量。其中的杰出代表是1890年出版的馬歇爾所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。

歷史上第一次明確地將稀缺資源的合理配置規(guī)定為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓斯。他在1932年發(fā)表的題為《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》一文中說(shuō)：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究作為目的和具有不同用途的稀缺手段之間關(guān)系的人類(lèi)行為的科學(xué)。羅賓斯的這一定義既代表了自邊際革命以來(lái)絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，也符合當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的實(shí)際。羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的這一規(guī)定發(fā)表以來(lái)，先后遭到了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批判。但是，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其所著的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中，基本上接受了這一規(guī)定。比如說(shuō)，最近出版的薩繆爾森所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第14版）和斯蒂格利茨所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》都延襲了羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的規(guī)定。

薩繆爾森講：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何使用稀缺資源來(lái)生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并把它們?cè)诓煌酥g進(jìn)行分配。”[20]斯蒂格利茨說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是：我們社會(huì)中的個(gè)人、廠商、政府和其他組織是如何進(jìn)行選擇的，這些選擇又怎樣決定社會(huì)資源如何被利用。稀缺是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)顯著的現(xiàn)象：因?yàn)橘Y源稀缺所以選擇是必要的?！盵21]盡管二人在遣詞造句方面各有自己的特點(diǎn)，但是，我們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)他們二人在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象認(rèn)識(shí)上的共同性。這種共同性包含兩層基本的含義：第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問(wèn)題是稀缺資源的配置問(wèn)題，或者說(shuō)是社會(huì)用稀缺資源生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)、為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題。第二，社會(huì)如何配置稀缺資源，或者說(shuō)社會(huì)用什么樣的技術(shù)方式和社會(huì)制度（體制、運(yùn)行機(jī)制）來(lái)配置稀缺資源，以解決這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本問(wèn)題。不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度（或者說(shuō)體制）對(duì)這個(gè)基本問(wèn)題的解決，其方式不同，效率也不一樣?！安煌纳鐣?huì)面臨著通過(guò)各種可供選擇的經(jīng)濟(jì)制度而發(fā)生變化的需求，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一個(gè)社會(huì)可以用于配置稀缺資源的不同機(jī)制?！盵22]

如果我們把資源配置問(wèn)題看做是社會(huì)生產(chǎn)問(wèn)題，那么資源配置方式問(wèn)題就是一個(gè)社會(huì)組織生產(chǎn)的方式問(wèn)題。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就可以進(jìn)一步引申為：它研究一個(gè)社會(huì)組織生產(chǎn)的方式和方法。薩繆爾森等人面對(duì)的是資本主義經(jīng)濟(jì)，而資本主義經(jīng)濟(jì)天生就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資源配置問(wèn)題主要靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種體制方式來(lái)解決。因此，他們將研究的側(cè)重點(diǎn)放在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的研究上，也就是十分自然的事情了。盡管薩繆爾森列舉了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等可供選擇的資源配置的體制方式，但它要論述和證明的卻是市場(chǎng)機(jī)制對(duì)于資源的有效率配置。他所做的事情也就是大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所做的事情。實(shí)際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，不管是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，不外乎在于論證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何配置資源、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的。當(dāng)然，薩繆爾森、斯蒂格利茨和其他絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，只是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、在經(jīng)濟(jì)體制層面上研究資源配置方式、社會(huì)生產(chǎn)方式，并沒(méi)有從生產(chǎn)資料所有制、從制度層面上探討資本主義的資源配置問(wèn)題。他們把資本主義所有制當(dāng)做既定的前提存而不論。許多同志探討了他們這樣做的原因。但是，無(wú)論如何也不能據(jù)此而認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)方式逐出經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。實(shí)際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)時(shí)處處都囿于資本主義生產(chǎn)方式的資源配置。

三馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象問(wèn)題上的共同之處和對(duì)立性

我國(guó)學(xué)者在比較、分析馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象時(shí)，一般都揭示二者的對(duì)立性，很少分析二者的共同性。其實(shí)，只有在弄清二者共同性的基礎(chǔ)上，才能說(shuō)明他們的對(duì)立性。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何配置稀缺資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，表面看來(lái)，二者毫無(wú)共同之處。前面的分析告訴我們，馬克思所講的資本主義生產(chǎn)方式就是社會(huì)生產(chǎn)在價(jià)值自行增殖中得以存在和發(fā)展的方式，或者說(shuō)就是資本經(jīng)濟(jì)方式，或者說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方式。

那么，資本經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢？我們知道，資本經(jīng)濟(jì)是社會(huì)財(cái)富存在和發(fā)展的一種方式，它以商品經(jīng)濟(jì)一定程度的發(fā)展為前提，以?xún)r(jià)值的不斷自行增殖為目的。它的存在和發(fā)展，它追求價(jià)值增殖的運(yùn)動(dòng)又會(huì)促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使勞動(dòng)力市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、土地市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)等市場(chǎng)體系的形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“借助于市場(chǎng)交換關(guān)系、依靠供求、競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格機(jī)制、組織社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，調(diào)節(jié)社會(huì)資源配置和人的利益的經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)言之，在市場(chǎng)調(diào)節(jié)下運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)。”[23]“以市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)方式，這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式通常叫做市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！盵24]“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種私人和私有企業(yè)制定關(guān)于生產(chǎn)和消費(fèi)的主要決策的經(jīng)濟(jì)。價(jià)格、市場(chǎng)、盈利和虧損、刺激和獎(jiǎng)勵(lì)的一套制度解決了生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題?！盵25]“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資源私有，經(jīng)濟(jì)決策高度分散?！?，這個(gè)制度是通過(guò)內(nèi)在聯(lián)系的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)和價(jià)格協(xié)調(diào)的?！盵26]“今天，市場(chǎng)的概念包括如何進(jìn)行交易的場(chǎng)合，盡管這些交易未必完全符合村鎮(zhèn)市場(chǎng)?！?，所有這些交易過(guò)程都包括在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念里?！盵27]由此可見(jiàn)，一方面，資本經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本經(jīng)濟(jì)；另一方面，資本經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)和靈魂，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本經(jīng)濟(jì)的外在表現(xiàn)。因此，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的相近、相通、相同之處就在于此。

可見(jiàn)，無(wú)論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（更確切地講，是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)），他們都研究資本主義生產(chǎn)方式，都研究資本經(jīng)濟(jì)，都把資本經(jīng)濟(jì)看做是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)存在和發(fā)展的一種方式。換言之，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)方式因其生產(chǎn)目的有別而可區(qū)分為自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、資本經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（或者叫做別的什么經(jīng)濟(jì)）等，資本經(jīng)濟(jì)只是其中的一種。在這里，之所以列出了資本經(jīng)濟(jì)，而不講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)橘Y本經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)目的上有別于其他生產(chǎn)方式，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不能表明其生產(chǎn)方式的目的何在。衛(wèi)興華教授在《社會(huì)主義和資本主義產(chǎn)生與發(fā)展的差別性所引出的理論思考》一文中指出：至于說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于自然經(jīng)濟(jì)而言的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言的，表面上看很對(duì)稱(chēng)，很清晰，但經(jīng)不起推敲。試問(wèn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)難道不與自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)立嗎？難道商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是互不相關(guān)的兩回事嗎？如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)立，商品經(jīng)濟(jì)為什么就不與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)立呢？衛(wèi)教授是對(duì)的。因?yàn)?，盡管自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等范疇都是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式的理論概括，但這種概括的理論層面是不一樣的。要使我們對(duì)不同生產(chǎn)方式的劃分清楚明確，必須堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)的同一性，而最常用的標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)生產(chǎn)的目的。馬克思就是這樣做的。

但是，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象問(wèn)題上依然存在著嚴(yán)格的對(duì)立性，具體地講：

第一，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅研究資本主義生產(chǎn)方式，而且研究與此相適應(yīng)的生產(chǎn)資料資本家所有制，研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。在揭示資本主義生產(chǎn)方式的歷史性、暫時(shí)性的同時(shí)，揭示了生產(chǎn)資料的資本家所有制的歷史性，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不研究資本主義私有制，相反卻把它作為研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的既定前提。他們雖然認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的一種體制方式，但卻試圖證明它是配置資源的一種最有效率的方式。由于他們把資本主義私有制同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看做是不可分的，因而，試圖證明資本主義私有制的永恒性，調(diào)和資本主義私有制所產(chǎn)生的各種矛盾。

篇6

[關(guān)鍵詞]浙江高考 文綜卷 試題分析

[中圖分類(lèi)號(hào)]6426 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962（2013）07（a）-0002-02

浙江省高考第38題，通三則新材料，設(shè)置一些問(wèn)題，較好地考查了學(xué)生能力，但是也存在一些問(wèn)題。

1.原題重現(xiàn)

38.（26分）閱讀材料，加深對(duì)歷史上江南經(jīng)濟(jì)變化的認(rèn)識(shí)。

材料一（表1）

――摘編自明清史志資料

材料二

1840年后，長(zhǎng)江三角洲的村鎮(zhèn)無(wú)不受到開(kāi)埠帶來(lái)的影響。時(shí)人有詩(shī)：蠶事乍畢絲事起，鄉(xiāng)農(nóng)賣(mài)絲爭(zhēng)赴市?！≠Z收買(mǎi)交大賈，大賈載入申江（上海）界，申江鬼國(guó)正通商……番舶來(lái)銀百萬(wàn)計(jì)，中國(guó)商人皆若狂。今年買(mǎi)經(jīng)更陸續(xù)，農(nóng)人紡經(jīng)十之六。遂使家家置紡車(chē)，無(wú)復(fù)有心種菽粟。

――摘編自清末史志資料

材料三

馬克思在1853年就預(yù)言：“與外界隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)在英國(guó)的努力下被暴力所打破的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體的程?！瘪R克思在這里使用了“暴力”一詞，這無(wú)疑是侵略的同義詞。但他并沒(méi)有用侵略和被侵略來(lái)概括全部中外關(guān)系?！亚致酝致詭?lái)的社會(huì)變化分開(kāi)來(lái)，是的一個(gè)重要思想。

――摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

（1）指出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)，說(shuō)明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。閱讀材料一，概括明清時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的主要變化。（10分）

（2）仔細(xì)閱讀材料二中的詩(shī)歌，結(jié)合時(shí)代大背景，分析長(zhǎng)江三角洲的村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)生的重大變動(dòng)。（7分）

（3）閱讀材料三，按照“把侵略同侵略帶來(lái)的社會(huì)變化分開(kāi)來(lái)”的思路，概括19世紀(jì)外國(guó)資本主義入侵對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。（9分）

2.命題立意及能力水平考查說(shuō)明

今年浙江高考關(guān)注江南經(jīng)濟(jì)的歷史變化，結(jié)合了地方發(fā)展主題。本題屬于文字材料常規(guī)類(lèi)型考題，提供的材料含有一定的古文，總體新穎。但不管材料多么新穎，總能在書(shū)上找到知識(shí)的依托，本題依托的是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明、商業(yè)文明的演化和相互影響的一些史實(shí)，以及中國(guó)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的一些突出事件，通創(chuàng)設(shè)新情境，新的設(shè)問(wèn)角度，衍生出一道綜合性試題，并最終上升到中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和全球化的高度。

要想做好此題，學(xué)生除了具備考試說(shuō)明中提出的獲取解讀材料、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)以及描述、闡釋事物能力外，更應(yīng)具備論證和探討問(wèn)題的能力。此題的命題本意是：拓展學(xué)生思維空間，要求學(xué)生多角度分析問(wèn)題，對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知和探究，按照“把侵略同侵略帶來(lái)的社會(huì)變化分開(kāi)來(lái)”的思路，運(yùn)用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問(wèn)題，獨(dú)立地對(duì)歷史問(wèn)題和歷史觀點(diǎn)提出自己的看法。解答好本題學(xué)生還應(yīng)掌握基本的史學(xué)觀：文明史觀、全球史觀、近代化史觀，并能學(xué)以致用評(píng)判歷史問(wèn)題。

從設(shè)問(wèn)和答案設(shè)置來(lái)看，本題難度屬中下等，第3問(wèn)要求按規(guī)定思路考查概括能力，有一定的區(qū)分度。

3.考點(diǎn)分析及史觀滲透

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求：（1）知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。（2）概述古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（3）簡(jiǎn)述后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和近代民族工業(yè)興起的史實(shí)。

浙江省2013年高考考試說(shuō)明（歷史）的具體規(guī)定：（1）農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度。（2）商業(yè)的發(fā)展。（3）晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起。

以上兩種規(guī)定基本一致，考試說(shuō)明刪除了“了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)”，商業(yè)只籠統(tǒng)規(guī)定“商業(yè)的發(fā)展”。

本題涉及的知識(shí)點(diǎn)較多，可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是課內(nèi)直觀知識(shí)點(diǎn)：古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)、古代商業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系、明清江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化、外國(guó)資本主義入侵的影響、民族工業(yè)的興起和初步發(fā)展等。一類(lèi)是隱性知識(shí)點(diǎn)：文明史觀，全球史觀，近代化史觀的運(yùn)用和結(jié)合。

4.解題思路分析

本題是一道純文字材料型綜合題，由三則原始材料和多個(gè)設(shè)問(wèn)兩大部分組成，具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、時(shí)間跨度大等特點(diǎn)。

解好此題的關(guān)鍵：（1）學(xué)生讀懂設(shè)問(wèn)。（2）時(shí)空背景定位準(zhǔn)確。

具體思路是：對(duì)照設(shè)問(wèn)仔細(xì)研讀材料，提煉材料中的信息，結(jié)合必修二中國(guó)古代和近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)史實(shí)，綜合思考，最后規(guī)范表述成文。

5.講解試題，指導(dǎo)作答：

對(duì)于本題的解法，大體上可按以下幾步操作：

5.1看設(shè)問(wèn)

一般來(lái)說(shuō)，考題難度并非由材料決定，而是由所設(shè)問(wèn)題決定。設(shè)問(wèn)能告訴我們材料的主題是什么。設(shè)問(wèn)的角度不同、限定詞隱蔽，答案的要求就不同。不要一頭扎在材料中，讀完了還不知道問(wèn)的是什么意思。

三小題的設(shè)問(wèn)主要有“概括明清時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的主要變化”、“分析長(zhǎng)江三角洲的村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)生的重大變動(dòng)”、“概括19世紀(jì)外國(guó)資本主義入侵對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響”。

通看設(shè)問(wèn)，弄清楚問(wèn)題指向、審清答題要求，帶著問(wèn)題去讀材料，從而選擇依據(jù)課本知識(shí)或者引用材料原文回答，抑或從材料中提取信息再結(jié)合自己的看法回答。

5.2讀材料、取信息

讀材料，就是帶著問(wèn)題看材料，查找有效信息。要仔細(xì)閱讀、理解材料，凡是屬材料部分的內(nèi)容都應(yīng)讀到、讀懂，包括材料的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、注釋、材料出處、按語(yǔ)等，以最大限度地獲取有效信息。

取信息，就是結(jié)合所設(shè)問(wèn)題，對(duì)研讀出的信息進(jìn)行全面有效的歸納提取，屬于讀材料之后的再處理環(huán)節(jié)。高考?xì)v史題的史料是非常新穎的，但是新材料所設(shè)的新情景再新也仍不會(huì)超出中學(xué)歷史所學(xué)知識(shí)的范圍，新材料和高中所學(xué)知識(shí)必有聯(lián)系。

必須指導(dǎo)考生用定位分析法來(lái)解題。定位分析法就是把問(wèn)題放在特定的空間、時(shí)間背景下進(jìn)行分析。確定材料的時(shí)空特性，否則無(wú)法答題。背景定位則需要多角度分析材料反映的社會(huì)背景，弄清楚當(dāng)時(shí)的階段特征。

指導(dǎo)學(xué)生從新材料中搜尋“問(wèn)題”信息，如：時(shí)間、地點(diǎn)、人物等線索，尋找解題的切入點(diǎn)，并歸納出材料的基本觀點(diǎn)是什么，以及作者的立場(chǎng)如何。

提取有效信息時(shí)，一是注意分層提取有效信息，歸納三則材料各自的核心思想，并對(duì)其進(jìn)行重組和提煉處理。二是從關(guān)鍵詞中提取有效信息。

材料一，屬于文言文材料，應(yīng)結(jié)合古漢語(yǔ)知識(shí)及利用古代史相關(guān)內(nèi)容，弄清材料意思，但不必像語(yǔ)文課那樣斟字酌句，只要能提煉出有效信息即可。如材料一“計(jì)日受值”、南潯鎮(zhèn)“煙火萬(wàn)家”、“明清史志材料”。

材料二，屬于詩(shī)歌，較通俗易懂。明確要求結(jié)合時(shí)代大背景――“1840年后”。

材料三，現(xiàn)代文字材料，閱讀障礙較少。但是要注意“把侵略同侵略帶來(lái)的社會(huì)變化分開(kāi)來(lái)，是的一個(gè)重要思想”這一重要結(jié)論所蘊(yùn)含的意思――客觀影響分析。

提取信息是為運(yùn)用信息服務(wù)的，在看了設(shè)問(wèn)、新材料、提取了有效信息之后，接下來(lái)，就該運(yùn)用所學(xué)知識(shí)組織答案了。這也是解題方法中的最重要一步。

5.3規(guī)范行文書(shū)寫(xiě)

（1）觀點(diǎn)準(zhǔn)確、全面

答題時(shí)應(yīng)特別注意材料的主旨是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，第一問(wèn)“指出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)，說(shuō)明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系”需要結(jié)合文明史觀，第二問(wèn)“分析長(zhǎng)江三角洲的村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)生的重大變動(dòng)”和第三問(wèn)“把侵略同侵略帶來(lái)的社會(huì)變化分開(kāi)來(lái)”，注意結(jié)合全球史觀和現(xiàn)代化史觀組織答案。另外，注意“對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響”，并非只考查對(duì)江南經(jīng)濟(jì)的影響，需要處理好個(gè)別與整體的關(guān)系。

行文書(shū)寫(xiě)一定要根據(jù)所提供的材料，根據(jù)設(shè)問(wèn)的限制條件作答。切忌脫離材料、不時(shí)空定位、不認(rèn)真提取信息，就跟著感覺(jué)走，直接憑感覺(jué)答題。

（2）行文規(guī)范

行文規(guī)范，就是規(guī)范地描述、闡釋事物，表明自己的觀點(diǎn)。

一是設(shè)問(wèn)中的學(xué)科術(shù)語(yǔ)解讀準(zhǔn)確。比如分清“基本特點(diǎn)、關(guān)系、主要變化”、“重大變動(dòng)”、“概括”、“影響”這些限定詞的含義。

二是答案行文要用歷史專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)作答。比如“小農(nóng)戶(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)”，就不能隨便寫(xiě)成“男耕女織”，“自然經(jīng)濟(jì)加速解體”也不能簡(jiǎn)單寫(xiě)成“自然經(jīng)濟(jì)解體”?！稗r(nóng)產(chǎn)品商品化”、“資本主義萌芽”、“市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)”等等大量歷史術(shù)語(yǔ)，都已約定俗成，行文時(shí)要注意用詞精確。

三是要點(diǎn)化。避免雜亂無(wú)章，關(guān)鍵詞突出，要依據(jù)設(shè)問(wèn)、緊扣材料，簡(jiǎn)明扼要、高度概括地作答。文字語(yǔ)言運(yùn)用要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)且史論結(jié)合、詳略有據(jù)。

四是條理化。條理化是行文最后要求。條理化包含層次化、序號(hào)化、段落化、導(dǎo)引詞的合理運(yùn)用等。

6.本題價(jià)值拓展與反思感悟

6.1本題不足之處及價(jià)值分析

本題在“運(yùn)用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問(wèn)題，使用批判、借鑒、引用的方式評(píng)論歷史觀點(diǎn)”方面，材料和設(shè)問(wèn)的設(shè)置較為欠缺?！蔼?dú)立地對(duì)歷史問(wèn)題和歷史觀點(diǎn)提出自己的看法”這一能力則幾乎未涉及。還有一個(gè)不足是，第一設(shè)問(wèn)“指出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)，說(shuō)明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系”基本與材料無(wú)關(guān)，導(dǎo)致設(shè)問(wèn)與材料脫節(jié)明顯。第三設(shè)問(wèn)限定“19世紀(jì)外國(guó)資本主義入侵對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響”，時(shí)間跨度是“19世紀(jì)”，而參考答案卻忽略了帝國(guó)主義階段資本輸出對(duì)中國(guó)的影響，顯然不夠全面。

但是本題以小見(jiàn)大，以江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化，探討了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的變化，進(jìn)而涉及了國(guó)家的發(fā)展和命運(yùn)。通新穎材料，設(shè)置新情境，考查了學(xué)生“獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力”，在“描述和闡釋事物”方面效度較好，仍具較高價(jià)值。

6.2反思感悟

總之，本題體現(xiàn)出在新課程之下的歷史教學(xué)的方向和材料式解析題在能力測(cè)試方面的重要作用，也給日后的教學(xué)工作帶來(lái)一些思考：

（1）注重基礎(chǔ)知識(shí)的考查。關(guān)鍵是以課標(biāo)為“本”，從“點(diǎn)”、“線”、“面”三方面突破，達(dá)到對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記準(zhǔn)、記全、記牢的基本要求。利用時(shí)間、導(dǎo)語(yǔ)、單元小結(jié)等把內(nèi)容線索化。

（2）在知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，平時(shí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)史料處理能力的培養(yǎng)。重視材料解析題的訓(xùn)練方法指導(dǎo)，注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)材料（包括圖片、文字、表格等）閱讀、理解并從中提取有效信息的能力。指導(dǎo)定位分析法的運(yùn)用和規(guī)范化行文書(shū)寫(xiě)。

（3）注意滲透新史觀和結(jié)合熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注身邊的歷史來(lái)了解國(guó)家的發(fā)展歷史。用全球史觀、文明史觀、近代化史觀和社會(huì)史觀來(lái)分析歷史問(wèn)題。這幾種史觀是最近幾年高考?xì)v史學(xué)科命題的新視角，結(jié)合復(fù)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生從不同角度認(rèn)識(shí)事物和事件的思維能力。

附本題參考答案：

38.（26分）

（1）特點(diǎn)：以小農(nóng)戶(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主。（2分）

關(guān)系：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，商品經(jīng)濟(jì)處于從屬地位。（2分）

變化：商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，（1分）紡織業(yè)顯著發(fā)展，（2分）市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮，（1分），資本主義萌芽。（2分）

篇7

關(guān)鍵詞：善意侵權(quán)；不當(dāng)?shù)美?；知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

德國(guó)上業(yè)競(jìng)爭(zhēng)法中有一個(gè)案例：原告是生產(chǎn)和分銷(xiāo)香水中有一款香水在“香奈兒5號(hào)”的商標(biāo)名稱(chēng)下。被告也在銷(xiāo)售以這種商標(biāo)命名的同款香水，但他并不知道其所銷(xiāo)售的香水是山寨的。原告便以被告未經(jīng)授權(quán)而使用其商標(biāo)名稱(chēng)為由提起損害賠償之訴；作為另外一種選擇，原告訴請(qǐng)被告放棄其從銷(xiāo)售香水中所獲取的收益。關(guān)于本案中兩個(gè)可選擇的訴訟請(qǐng)求，以中國(guó)現(xiàn)行法律分析引出了兩個(gè)制度，前者是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的善意侵權(quán)，后者是民法通則中的不當(dāng)?shù)美?兩個(gè)制度共同出現(xiàn)于同一案件，說(shuō)明其之間一定有著某些聯(lián)系。那么，接下來(lái)就讓我們對(duì)著兩個(gè)制度做一個(gè)探討以謀求二者之關(guān)系。

1 善意侵權(quán)制度

要理清善意侵權(quán)與不當(dāng)?shù)美g的關(guān)系，就需要我們對(duì)兩個(gè)制度做個(gè)分析了解。那么，我們就先來(lái)看一下善意侵權(quán)制度。

1.善意侵權(quán)制度的含義及特征

“為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目的的適用、許諾銷(xiāo)售或者銷(xiāo)售不知道是未經(jīng)專(zhuān)利權(quán)人許可而制造并收出的專(zhuān)利侵權(quán)產(chǎn)品，能證明該產(chǎn)品合法來(lái)源的，不承擔(dān)賠償責(zé)任?！边@是我國(guó)《專(zhuān)利法》第七十條對(duì)善意侵權(quán)所作的規(guī)定。此外，《著作權(quán)法》第53條、《計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)條例》第30條、《商標(biāo)法》第64條第2款也都是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)善意侵權(quán)的規(guī)定。從這些規(guī)定可以看出所謂的善意侵權(quán)是指在不知情的狀態(tài)下銷(xiāo)售或者使用了侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品的行為，不承擔(dān)損害賠償責(zé)任。這種情況時(shí)相對(duì)于惡意侵權(quán)而言的，而且僅限于銷(xiāo)售和使用，生產(chǎn)和制造則無(wú)此豁免。善意侵權(quán)的法律效果是該行為仍然構(gòu)成侵權(quán)，要承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，但阻卻了賠償責(zé)任。

2.善意侵權(quán)制度中的的問(wèn)題

善意侵權(quán)制度顯示了我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的側(cè)重點(diǎn)是商品經(jīng)濟(jì)的上游，對(duì)下游的管控明顯寬松。這種寬松從促進(jìn)商品流通的角度看確有合理之處，但在一定程度上卻與保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的宗旨相悖。首先，賠償責(zé)任的豁免為商品經(jīng)濟(jì)下游活動(dòng)者提供了一個(gè)避風(fēng)港，有了避風(fēng)港，商品經(jīng)濟(jì)的逐利性就容易擴(kuò)張。這就會(huì)導(dǎo)致下游活動(dòng)者在引進(jìn)或訂購(gòu)商品時(shí)在利益驅(qū)使下侵權(quán)。由于避風(fēng)港的存在，對(duì)于這種侵權(quán)其可能會(huì)持著一種放任態(tài)度，甚至用這種放任態(tài)度來(lái)掩蓋其去惡意。其次下游活動(dòng)者打開(kāi)市場(chǎng)之后，就為上游的侵權(quán)冒險(xiǎn)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，滋生上游的侵權(quán)行為。所以單純的上游管控對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)并不能起到良性效益。

當(dāng)然，對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)下游我們用的時(shí)善意銷(xiāo)售，惡意也是要承擔(dān)賠償責(zé)任的。那么，權(quán)利人能否獲得財(cái)產(chǎn)損失的救濟(jì)就要看侵權(quán)人的“善惡”了。善惡意的分辨就是一個(gè)新的證明問(wèn)題了。這樣就意味著權(quán)利人的維權(quán)訴訟將會(huì)更加復(fù)雜和訴訟負(fù)擔(dān)加重。在證明過(guò)程中侵權(quán)人會(huì)極力證明自己善意，即證明商品的合法來(lái)源。對(duì)于合法來(lái)源的證明對(duì)于侵權(quán)人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是很簡(jiǎn)單的。當(dāng)然合法來(lái)源只是要件之一，一旦權(quán)利人能夠證明其惡意，合法來(lái)源將不再阻卻賠償責(zé)任。但是要證明侵權(quán)人惡意，對(duì)于權(quán)利人來(lái)說(shuō)是相當(dāng)困難的。

2 不當(dāng)?shù)美贫?/p>

德國(guó)曾經(jīng) 流傳著一句話“不當(dāng)?shù)美ㄊ且粋€(gè)令人沮喪且不可理解的東西?！弊鳛槊穹ǚㄏ底畎l(fā)達(dá)的國(guó)家之一，其對(duì)不當(dāng)?shù)美贫茸魅绱嗽u(píng)價(jià)，“花香味漸淡，啤酒味漸濃”的中國(guó)法律發(fā)展進(jìn)程中不當(dāng)?shù)美贫鹊膬r(jià)值更需要我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)。我國(guó)《民法通則》第92條規(guī)定：沒(méi)有合法根據(jù)，取得不當(dāng)利益，造成他人損失的，應(yīng)當(dāng)將取得的不當(dāng)利益返還受損失的人。其中取得不當(dāng)利益的人是受益人，財(cái)產(chǎn)受到損失的人是受害人。因?yàn)椴划?dāng)?shù)美麤](méi)有合法的根據(jù)，雖屬既成事實(shí)亦不受法律保護(hù)，受益人取得的不當(dāng)利益應(yīng)當(dāng)返還受害人。

3 不當(dāng)?shù)美贫扰c善意銷(xiāo)售制度之間的關(guān)系

開(kāi)篇的案例中，根據(jù)第一個(gè)可選擇請(qǐng)求，原告是善意侵權(quán)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)人，被告是善意侵權(quán)人；根據(jù)第二個(gè)可選擇的請(qǐng)求，原告是不當(dāng)?shù)美械氖芎θ耍桓媸鞘芤嫒?。善意侵?quán)抗辯了損害賠償請(qǐng)求后并不影響第二個(gè)不當(dāng)?shù)美?qǐng)求的提出，這充分反應(yīng)了正不當(dāng)?shù)美贫饶軌蛲黄粕埔馇謾?quán)的限制。這種突破在哪些方面呢？

1.不當(dāng)?shù)美贫韧黄屏松埔怃N(xiāo)售中的“善惡”區(qū)分

從不當(dāng)?shù)美贫鹊暮x中可以看出 不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成并無(wú)受益人的善惡要求。不當(dāng)?shù)美贫戎荚谡{(diào)整欠缺法律依據(jù)的財(cái)物變動(dòng)，使無(wú)法律上原因而受益并使他人損害者負(fù)返還所受利益的義務(wù)。這樣當(dāng)權(quán)利人因侵權(quán)人的善意侵權(quán)遭受損失時(shí)或權(quán)利人想要避免訴訟的復(fù)雜化時(shí)，可以通過(guò)不當(dāng)?shù)美贫葋?lái)省去侵權(quán)人善與惡的舉證過(guò)程，早日結(jié)束維權(quán)訴訟。

2.不當(dāng)?shù)美贫韧黄屏松埔怃N(xiāo)售中的有損失無(wú)不賠償?shù)膯?wèn)題

善意侵權(quán)制度阻卻了損害賠償，無(wú)損害當(dāng)然無(wú)賠償，但有了損失仍無(wú)賠償，那權(quán)利人的損失怎么保護(hù)呢？不當(dāng)?shù)美贫入m旨在去除不當(dāng)?shù)美?，但其結(jié)果使不當(dāng)?shù)美素?fù)返還所受利益的義務(wù)，在一定程度上也可以看作時(shí)對(duì)損失的賠償吧。其次不當(dāng)?shù)美贫纫砸环皆馐軗p失為構(gòu)成要件之一，也恰恰彌補(bǔ)了善意銷(xiāo)售的有損失無(wú)賠償?shù)膯?wèn)題。

3.不當(dāng)?shù)美贫雀悠胶饬藢?duì)侵權(quán)人和權(quán)利人的保護(hù)

不當(dāng)?shù)美贫戎灰笄謾?quán)者返還其不當(dāng)利益，也就是說(shuō)只有其受有利益時(shí)才負(fù)返還責(zé)任。這并沒(méi)有加重經(jīng)濟(jì)下游活動(dòng)者的負(fù)擔(dān)，其在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)同樣不用過(guò)度擔(dān)心其銷(xiāo)售或使用的產(chǎn)品是否侵權(quán)。不侵權(quán)時(shí)其牟利無(wú)可厚非，侵權(quán)時(shí)也只是返還不當(dāng)利益，包括商品成本和服務(wù)成本等在內(nèi)的成本費(fèi)仍然是可以保有的。其最后的返還僅以所獲利益為限，與權(quán)利人的損失多少無(wú)關(guān)。這不僅彌補(bǔ)了善意侵權(quán)中偏向侵權(quán)人的弊端，同樣為善意侵權(quán)人提供了損害賠償?shù)谋茱L(fēng)港。

4 結(jié)語(yǔ)

不當(dāng)?shù)美贫仍谥R(shí)產(chǎn)權(quán)房中的運(yùn)用，在世界仍存在極大爭(zhēng)議，我國(guó)法律實(shí)踐中尚還無(wú)此運(yùn)用，德國(guó)在開(kāi)篇的案例中也并未支持原告的第二個(gè)選擇，但以不當(dāng)?shù)美岢龅闹Ц对媾c銷(xiāo)售范圍相應(yīng)的許可費(fèi)用的請(qǐng)求受到了德國(guó)法院的支持。但是被稱(chēng)作“神秘的事物”的不當(dāng)?shù)美贫热匀贿€需要開(kāi)掘與探究。善意侵權(quán)制度暴露的問(wèn)題也不是一個(gè)不當(dāng)?shù)美贫染湍芡耆鉀Q的。中國(guó)市場(chǎng)充斥著“山寨貨”的現(xiàn)象也說(shuō)明我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的探索道路還很漫長(zhǎng)。本文也只是從善意侵權(quán)制度與不當(dāng)?shù)美贫鹊慕嵌葘ふ伊艘粋€(gè)思考路徑，至于將來(lái)的立法和司法實(shí)踐的走向，還需要更多深層次的探討。

參考文獻(xiàn)

[1]馬丁.舍爾邁爾.德國(guó)不當(dāng)?shù)美ó?dāng)前存在的問(wèn)題[M].朱曉峰譯.北京中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015.

篇8

摘要：江南地區(qū)歷經(jīng)長(zhǎng)期的積累與沉淀，從宋代以后逐步成為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。作為我國(guó)最為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)中心之一，江南地區(qū)多為專(zhuān)家學(xué)者所關(guān)注。劉石吉先生此書(shū)是根據(jù)其論文《明清時(shí)代江南地區(qū)的專(zhuān)業(yè)市鎮(zhèn)》、《亂后江南市鎮(zhèn)的發(fā)展》等匯編而成。本書(shū)總的講了明清時(shí)代江南地區(qū)的專(zhuān)業(yè)市鎮(zhèn)，以及運(yùn)動(dòng)后市鎮(zhèn)的繼續(xù)發(fā)展，最后對(duì)明清時(shí)代江南的市鎮(zhèn)數(shù)量做了分析。

關(guān)鍵詞：明清；江南經(jīng)濟(jì)；市鎮(zhèn)

城市是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，是人類(lèi)文明發(fā)展的中心與標(biāo)志。廣義的說(shuō)，農(nóng)村市鎮(zhèn)也是城市的一部分。而且現(xiàn)在的江南地區(qū)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，這里不僅有像滬寧杭、蘇錫常等許多大中城市，小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)也極為發(fā)達(dá)。因此，關(guān)于中國(guó)歷史上市鎮(zhèn)的研究，尤其是關(guān)于明清時(shí)期江南地區(qū)市鎮(zhèn)的研究，目前正在吸引越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外史學(xué)家注意。劉先生在此基礎(chǔ)上開(kāi)始著力于對(duì)小城鎮(zhèn)的研究。他廣泛搜集了明清時(shí)期江南地區(qū)的各種方志、筆記、文集、碑刻等類(lèi)資料，通過(guò)查閱臺(tái)灣圖書(shū)館的地方志，尤其二十余種市鎮(zhèn)志，例舉江南著名的市鎮(zhèn)在明清時(shí)代包括運(yùn)動(dòng)前后的形成和興衰消長(zhǎng)，來(lái)一步步論證江南市鎮(zhèn)的發(fā)展。雖然由于一些資料條件的限制，作者也未能進(jìn)入到江南地區(qū)去實(shí)地調(diào)查訪問(wèn)，難免造成了一些史實(shí)上的失誤，但就其所在的條件下搜集到如此豐厚的史料，并做了科學(xué)的分析和系統(tǒng)的研究，劉先生之深厚功力可見(jiàn)一斑。

第一部分講了明清時(shí)代江南地區(qū)的專(zhuān)業(yè)市鎮(zhèn)。

劉先生在引言部分引出了“江南”的概念，是指長(zhǎng)江以南屬于江蘇省的江寧、鎮(zhèn)江、常州、蘇州、松江各府及太倉(cāng)直隸州，以及浙西的杭州、嘉興、湖州三府所屬各縣。近世以來(lái)，中國(guó)城市發(fā)展的過(guò)程中，這些地區(qū)無(wú)疑居于最顯著的地位，無(wú)論就人口、稅額、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與商品經(jīng)濟(jì)，甚至人文政治的發(fā)展，在全國(guó)都是首屈一指的。政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的變遷密切相關(guān)。清末的江南地區(qū)人口壓力和賦稅負(fù)擔(dān)比其他任何地方都更重，再加上商業(yè)利潤(rùn)的刺激與經(jīng)濟(jì)誘因，使得江南農(nóng)民在作物品種選取及農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致了商業(yè)性農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

首先是棉作的普及與專(zhuān)業(yè)棉織市鎮(zhèn)。江南木棉的種植，從宋元以來(lái)即已盛行，尤其是在松江府及太倉(cāng)沿海各地。明代已有“棉布衣被天下”的記載。直到清末民初，棉花的種植與棉紡織業(yè)的發(fā)達(dá)，一直是構(gòu)成長(zhǎng)江三角洲地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)最重要的因素，尤其列出了太倉(cāng)最繁華的鶴王棉市。

其次，蠶桑的發(fā)展及專(zhuān)業(yè)蠶桑絲織市鎮(zhèn)。明清時(shí)代的江南，蠶桑業(yè)成為太湖流域及浙西杭州、嘉興、湖州等地的專(zhuān)業(yè)性商品作物?，F(xiàn)存的浙西三府明清兩代的地方志，絕大多數(shù)列有蠶桑專(zhuān)卷，而其他論述蠶桑的書(shū)籍也極為詳備，這在全國(guó)可說(shuō)是絕無(wú)僅有的。清政府還在江南的江寧、蘇州、杭州分別設(shè)立織造局，從事官方的絲織業(yè)經(jīng)營(yíng)，其規(guī)模已類(lèi)近手工工場(chǎng)。劉先生由太湖沿邊及浙西各蠶絲專(zhuān)業(yè)市鎮(zhèn)從明末以來(lái)發(fā)展而成巨鎮(zhèn)的例子，推知明清以來(lái)江南市鎮(zhèn)的成長(zhǎng)，實(shí)際源于商業(yè)機(jī)能的擴(kuò)張，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是最大的動(dòng)力。而這種專(zhuān)業(yè)性商業(yè)市鎮(zhèn)的興起，其重要性均超過(guò)了傳統(tǒng)行政中心的縣城甚至府城。

最后，劉先生通過(guò)蘇州米糧貿(mào)易中心的衰落來(lái)說(shuō)明蘇州商業(yè)機(jī)能的消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。18C的中國(guó)米糧貿(mào)易主要以蘇州為中心，到了20C初年，歷史上這樣繁盛的米糧市鎮(zhèn)，卻幾乎變成了一個(gè)寒村。20C初年以后無(wú)錫的繁榮，卻正是以往蘇州最好的寫(xiě)照。商業(yè)機(jī)能凌駕行政機(jī)能的轉(zhuǎn)變現(xiàn)象，正可說(shuō)明中國(guó)近代都市化過(guò)程中“城”與“鎮(zhèn)”的逐次分化，以及“非行政機(jī)能”的漸次強(qiáng)化。

劉先生認(rèn)為江南地區(qū)農(nóng)民從事商業(yè)性農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)是“利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)”，否定了它作為謀生手段的存在性，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)的家庭手工副業(yè)已轉(zhuǎn)變?yōu)楣?chǎng)手工業(yè)，有失偏頗。但是這一講最大的成功之處在于：劉先生不是孤立地研究江南市鎮(zhèn)，而是將江南市鎮(zhèn)的發(fā)展與整個(gè)江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化有機(jī)地聯(lián)系了起來(lái)進(jìn)行研究，并將江南市鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)與整個(gè)江南地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)體系有機(jī)地聯(lián)系了起來(lái)進(jìn)行研究，以而開(kāi)拓了市鎮(zhèn)研究的新方向。

第二部分講了運(yùn)動(dòng)后江南市鎮(zhèn)的發(fā)展。

運(yùn)動(dòng)對(duì)晚清經(jīng)濟(jì)及區(qū)域發(fā)展之影響具有重大意義。舍其破壞性外，它的出現(xiàn)可說(shuō)部分解決了江南地區(qū)自18C以來(lái)沉重的人口壓力問(wèn)題，它不僅使江南減少了近兩千萬(wàn)的人口，而且由此因此所導(dǎo)致的人口流動(dòng)的現(xiàn)象，間接緩和了人口的壓力。

運(yùn)動(dòng)對(duì)于商品貿(mào)易的嚴(yán)重破壞，殆為不爭(zhēng)之事實(shí)。但就19C中葉以后江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言，如果的革命運(yùn)動(dòng)具有某種程度的影響意義的話，其意義不只限于這十五年的擾亂期間，仍能在其占領(lǐng)區(qū)的部分市鎮(zhèn)中維持相當(dāng)?shù)纳虡I(yè)秩序而已。其積極意義更在于戰(zhàn)后江南地區(qū)蠶桑事業(yè)的推廣與絲織貿(mào)易市場(chǎng)的擴(kuò)大。運(yùn)動(dòng)前，江南蠶桑業(yè)僅限于太湖周邊及附近之湖州、嘉興、杭州府，戰(zhàn)后則漸推廣至江寧、鎮(zhèn)江、常州及蘇州各屬。就江南的方志觀察，在運(yùn)動(dòng)后新生的市鎮(zhèn)中，有許多均是“亂后城市”，“亂后更盛”的。顯然戰(zhàn)爭(zhēng)期間的人口移動(dòng)及戰(zhàn)后商品貿(mào)易的發(fā)達(dá)，配合通商口岸近代海港交通與鐵路的影響，盛殖了它的經(jīng)濟(jì)潛力，是這些市鎮(zhèn)形成的充分條件及主要機(jī)能特征，為這一地區(qū)的城市化與近代化過(guò)程提供了推波助瀾的作用。

當(dāng)然，消極影響也很顯著。根據(jù)方志所統(tǒng)計(jì)清代江南千戶(hù)以上之市鎮(zhèn)的分布情形考察，可以發(fā)現(xiàn)將近五十個(gè)千戶(hù)以上的江南大鎮(zhèn)中，沒(méi)有一個(gè)在江寧府與鎮(zhèn)江府（府城、縣城不計(jì)），而常州府只有一個(gè)（華墅鎮(zhèn)）。但是劉先生的建功之處就在于他一反片面強(qiáng)調(diào)破壞性影響的陳舊傳統(tǒng)看法，并據(jù)此進(jìn)一步肯定了對(duì)江南商品經(jīng)濟(jì)的積極影響。

第三部分講了明清時(shí)代江南市鎮(zhèn)之?dāng)?shù)量分析。

宋代，由于城市中坊市制度的破壞，以及鄰近鄉(xiāng)村地區(qū)懋遷的方便，原有的定期市逐漸演變成商業(yè)性的聚落，作為固定地名，具有固定居處的“市”于焉形成。另一方面，原有以行政及軍事技能為主的城鎮(zhèn)，也漸次蛻變轉(zhuǎn)化為商業(yè)及貿(mào)易的重要據(jù)點(diǎn)。直到明清時(shí)代，傳統(tǒng)的市鎮(zhèn)均脫離了它的原始含義。

篇9

關(guān)鍵詞：民族社會(huì)工作；民族地區(qū)；經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

一、民族地區(qū)社會(huì)工作的特點(diǎn)及相關(guān)問(wèn)題的影響

我國(guó)的社會(huì)工作是十六屆六中全會(huì)以后較快發(fā)展起來(lái)的，社會(huì)工作在發(fā)展工作對(duì)象方面有如下特點(diǎn)：第一，民族地區(qū)社會(huì)工作人才隊(duì)伍規(guī)模小、專(zhuān)業(yè)化程度低。第二，民族地區(qū)社區(qū)工作者與服務(wù)對(duì)象的溝通和服務(wù)能力不足。多民族地區(qū)有相當(dāng)一部分社區(qū)社會(huì)工作者存在以下問(wèn)題：缺乏對(duì)不同民族的意識(shí)形態(tài)、生活方式、社會(huì)價(jià)值和文化的了解；對(duì)社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)政策缺乏從服務(wù)對(duì)象所屬民族（族群）的角度進(jìn)行思考和分析的能力；缺乏跨文化的溝通、交流、合作的能力。解決民族社會(huì)工作者的能力問(wèn)題，是民族社會(huì)工作發(fā)展的重要任務(wù)，這是關(guān)系多民族社會(huì)工作成敗的關(guān)鍵之一。

1.文化的敏感對(duì)多民族地區(qū)社會(huì)工作的影響

社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)服務(wù)對(duì)象的生活處境，其中包括后者的文化因素。文化的敏感可以從宏觀和微觀兩個(gè)層面來(lái)理解。從宏觀上來(lái)說(shuō)，文化敏感是在開(kāi)展跨民族社會(huì)工作時(shí)，社會(huì)工作者要切實(shí)懂得服務(wù)對(duì)象的文化模式及其含義，能夠理解和尊重服務(wù)對(duì)象的基于其民族文化或價(jià)值觀的切實(shí)需要，并用其易于接受的方式方法去處理問(wèn)題。從微觀上來(lái)說(shuō)，文化的敏感就是要在具體服務(wù)的過(guò)程中，在與服務(wù)對(duì)象的互動(dòng)中，要時(shí)時(shí)理解服務(wù)對(duì)象的行為舉止的含義，以做到社會(huì)工作中的相互配合。民族社會(huì)工作者有了文化的敏感性，社會(huì)工作才會(huì)取得成功。

2.族群的優(yōu)勢(shì)對(duì)民族社會(huì)工作的幫助

民族社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象不屬于同一個(gè)民族或族群的社會(huì)工作中，社會(huì)工作者不理解另一個(gè)民族的文化、價(jià)值的情況可能會(huì)經(jīng)常發(fā)生，這是由他們不同的身份、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景等因素決定的。在我國(guó)的社區(qū)社會(huì)工作中，工作人員要了解區(qū)情、民情，深入到服務(wù)群眾之中，這是社會(huì)工作的本土實(shí)踐。如果在宗教、信仰、生活的基本價(jià)值觀方面存在明顯差異，語(yǔ)言溝通又存在障礙，彌合相互理解上的差異需要花更多的功夫。由同一族群的社會(huì)工作人員對(duì)屬于本族群的服務(wù)對(duì)象開(kāi)展專(zhuān)業(yè)服務(wù)更具有優(yōu)勢(shì)。由本民族成員開(kāi)展社會(huì)服務(wù)，工作人員與服務(wù)對(duì)象之間出現(xiàn)理解差異的可能性和程度應(yīng)該小得多，這種差異要比民族間差異要小一些，更容易跨越一些。因?yàn)樽鳛橥幻褡?，其成員具有文化上的同源性、生活方式的相似性、價(jià)值觀念的共同性，他們之間有更多的族群認(rèn)同。

二、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的主要問(wèn)題

1.社會(huì)發(fā)育程度與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾

社會(huì)發(fā)育程度代表著一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，而生產(chǎn)力的發(fā)展水平又決定了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和市場(chǎng)的發(fā)育程度。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)家逐漸加大市場(chǎng)調(diào)節(jié)的力度，允許和鼓勵(lì)自發(fā)市場(chǎng)力量的存在和發(fā)展。具有一定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的沿海地區(qū)，很快適應(yīng)了新的經(jīng)濟(jì)管理體制，并執(zhí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之牛耳。與此形成鮮明對(duì)比的是，大部分少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族民眾，不能適應(yīng)新體制發(fā)展的要求，也不能按市場(chǎng)規(guī)律組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。一直到改革開(kāi)放前夕，很多少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)育程度還沒(méi)有達(dá)到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的要求，而東部地區(qū)已經(jīng)積累了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史基礎(chǔ)，即社會(huì)發(fā)育程度已滿(mǎn)足商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾

我國(guó)少數(shù)民族主要居住在西南、西北地區(qū)，特殊的氣候和自然地理?xiàng)l件決定了大部分民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，而且由于長(zhǎng)期的不合理開(kāi)發(fā)利用，已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境之間的矛盾仍相當(dāng)尖銳。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍以一定的資源和環(huán)境條件為基礎(chǔ)。民族地區(qū)基本處在工業(yè)化的初期階段，豐富的自然資源也為工業(yè)化的發(fā)展提供了有利條件，因此以資源為基礎(chǔ)的工業(yè)化是大部分民族地區(qū)的必然選擇。

西部開(kāi)發(fā)過(guò)程中的環(huán)境政策屬于國(guó)家宏觀調(diào)控的范圍，有些是逆市場(chǎng)行為。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，微觀主體以自身利益最大化為目標(biāo)，很少考慮環(huán)境效益。同時(shí)西部大部分地區(qū)群眾的生活還處于溫飽階段，有些地區(qū)群眾的溫飽問(wèn)題還沒(méi)有解決，在這種情況下，他們考慮更多的是增加收入，提高生活水平，在西部一些地區(qū)屢禁不止的淘金、采挖中草藥等行為就說(shuō)明這種微觀主體利益與國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的矛盾。

3.公平與效率的矛盾

公平與效率是經(jīng)濟(jì)學(xué)中一對(duì)永恒的矛盾，在民族地區(qū)，由于受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、市場(chǎng)發(fā)育程度等因素的影響，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利的地位。為此在不破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)則的前提下，應(yīng)根據(jù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，在某些方面和領(lǐng)域堅(jiān)持公平優(yōu)先，兼顧效率。在資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中也要充分考慮到資源所在地各民族的利益。在過(guò)去40多年的資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于采取的國(guó)家主導(dǎo)型的資源開(kāi)發(fā)模式，主要考慮國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，而很少考慮當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的需要，他們只能享受資源開(kāi)發(fā)帶來(lái)的外在利益，而不能參與其中，獲得直接的經(jīng)濟(jì)利益。今后在民族地區(qū)的資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，在勞動(dòng)就業(yè)、利益分配等方面要充分考慮到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，建立合理的利益分配機(jī)制。

4.農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

對(duì)大部分少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)不僅是其國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而且是其賴(lài)以生存的支柱產(chǎn)業(yè)。因此，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民收入的增加，不僅關(guān)系到民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且關(guān)系到民族問(wèn)題的解決。民族地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展還基本停留在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向近代農(nóng)業(yè)過(guò)渡的時(shí)期，也有部分地區(qū)是由近代農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)過(guò)渡，同時(shí)還存在著少量的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。因此，自然經(jīng)濟(jì)是其主要表現(xiàn)形式，與此相聯(lián)系的是不僅生產(chǎn)力水平低下，而且農(nóng)產(chǎn)品的商品率也低，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絕對(duì)必要條件，沒(méi)有農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是沒(méi)有基礎(chǔ)的。而農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率水平低的地區(qū)，社會(huì)問(wèn)題也是很?chē)?yán)重的。為此，要保障民族地區(qū)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展就要重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題。

5.小生產(chǎn)與大市場(chǎng)、大流通的矛盾

大部分民族地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，市場(chǎng)發(fā)育滯后，尤其是廣大農(nóng)牧區(qū)具有明顯的自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，還處于小生產(chǎn)的發(fā)展階段。因而就出現(xiàn)了小生產(chǎn)和大市場(chǎng)、大流通的矛盾。依靠這些小生產(chǎn)自身的力量與大市場(chǎng)銜接，難度相當(dāng)大。沿海地區(qū)的一些企業(yè)已經(jīng)在消費(fèi)品生產(chǎn)領(lǐng)域，尤其是家電生產(chǎn)領(lǐng)域居于有利地位，他們具有明顯的規(guī)模和技術(shù)優(yōu)勢(shì)。西部地區(qū)企業(yè)進(jìn)入這些領(lǐng)域與其競(jìng)爭(zhēng)，并取得部分市場(chǎng)份額，還存在一定的困難和差距。從90年代中后期開(kāi)始，我國(guó)經(jīng)濟(jì)告別了短缺，形成了買(mǎi)方市場(chǎng)，絕大部分商品供大于求，企業(yè)找不到新的市場(chǎng)亮點(diǎn)，一些商品投入市場(chǎng)就很快過(guò)剩。在這種市場(chǎng)格局下，進(jìn)一步加大了民族地區(qū)個(gè)人和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)困難。

6.教育、人才結(jié)構(gòu)與社會(huì)需求的矛盾

教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是一種相互促進(jìn)的關(guān)系，教育結(jié)構(gòu)直接決定了人才分布的狀況，在民族地區(qū)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員相對(duì)集中于黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、教育文化、衛(wèi)生、體育等部門(mén)，而在各級(jí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的科技人才和管理人才則為數(shù)過(guò)少。這種人才結(jié)構(gòu)和分布，對(duì)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是極其不利的。與西部開(kāi)發(fā)中對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面人才的需求也存在著相當(dāng)大的差距。民族地區(qū)各級(jí)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的流失問(wèn)題嚴(yán)重，從民族地區(qū)到發(fā)達(dá)地區(qū)讀書(shū)的大學(xué)生也成為人才流失隊(duì)伍中的重要組成部分，這種情況將影響到民族地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

三、做好民族社會(huì)工作，促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1.進(jìn)一步重視我國(guó)民族社會(huì)工作對(duì)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的迫切任務(wù)，少數(shù)民族群體走出生存困境的期望和要求，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和問(wèn)題解決的主體性再確認(rèn)，要求我們積極發(fā)展民族社會(huì)工作。民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理需要社會(huì)工作的參與，少數(shù)民族群體生計(jì)問(wèn)題、生活問(wèn)題的解決和發(fā)展能力的增強(qiáng)，也需要社會(huì)工作的支持和協(xié)助。前文初步指出了民族社會(huì)工作的任務(wù)，說(shuō)明了民族社會(huì)工作的基本視角，最后需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是民族社會(huì)工作的發(fā)展性特征。所謂民族社會(huì)工作的發(fā)展性是指在民族地區(qū)、面對(duì)民族群體的社會(huì)工作，始終要把發(fā)展的理念融入其中。要樹(shù)立民族群體的主體性意識(shí)，在公共服務(wù)和社會(huì)福利服務(wù)中張揚(yáng)他們的主體性，要注意發(fā)展服務(wù)對(duì)象的內(nèi)在能力，以更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、走向發(fā)展。

2.樹(shù)立民族社會(huì)工作的價(jià)值觀，縮小社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象的文化差異

在民族地區(qū)民族社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象不屬于同一個(gè)民族或族群的社會(huì)工作中，社會(huì)工作者不理解另一個(gè)民族的文化、價(jià)值的情況可能會(huì)經(jīng)常發(fā)生，這是由他們不同的身份、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景等因素決定的。動(dòng)態(tài)差異理論指出了不同背景、不同階層、不同社會(huì)地位群體之間相互理解上的困難，以及由此給社會(huì)工作帶來(lái)的可能偏誤，警示社會(huì)工作者要了解這種差異的客觀性，并設(shè)法縮小民族間相互理解的差距。文化取向或注重文化脈絡(luò)的社會(huì)工作力圖通過(guò)文化敏感性訓(xùn)練、實(shí)景實(shí)習(xí)等方法解決動(dòng)態(tài)差異帶來(lái)的問(wèn)題。在我國(guó)的社區(qū)社會(huì)工作中，工作人員要了解區(qū)情、民情，深入到服務(wù)群眾之中，這是社會(huì)工作的本土實(shí)踐。當(dāng)然，在民族關(guān)系不甚和諧的情況下，這種縮小理解差異的方法就可能受到某些挑戰(zhàn)。如果在宗教、信仰、生活的基本價(jià)值觀方面存在明顯差異，語(yǔ)言溝通又存在障礙，彌合相互理解上的差異需要花更多的功夫。

3.加強(qiáng)民族社會(huì)工作隊(duì)伍建設(shè)，為民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供組織保障

民族社會(huì)工作的發(fā)展需要一支專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍。培養(yǎng)一大批訓(xùn)練有素、熟悉少數(shù)民族文化和生活方式的專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作者，將是解決民族地區(qū)和少數(shù)民族群體的民生問(wèn)題、促進(jìn)其發(fā)展的必由之路。當(dāng)今，在世界范圍內(nèi)，民族社會(huì)工作仍然是一個(gè)亟待發(fā)展的領(lǐng)域和學(xué)科。隨著我國(guó)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型和發(fā)展，各種與少數(shù)民族人士、群體、社區(qū)相關(guān)的問(wèn)題將會(huì)更加突出地呈現(xiàn)在我們面前，這需要民族社會(huì)工作有一個(gè)較快發(fā)展。在解決上述問(wèn)題，改善民生，促進(jìn)民族進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)的過(guò)程中，我國(guó)的民族社會(huì)工作也會(huì)得到較快發(fā)展。

社會(huì)工作人才隊(duì)伍發(fā)展有多種路徑，其中一個(gè)重要的是對(duì)現(xiàn)有社區(qū)工作人員的專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)化。專(zhuān)業(yè)化就是使他們較快地具備社會(huì)工作的價(jià)值，掌握社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)方法。這些人員有面對(duì)基層民眾開(kāi)展工作的基礎(chǔ)，現(xiàn)在需要改變他們中某些人的的行政慣性，變管理理念為服務(wù)理念，增加社會(huì)服務(wù)和社會(huì)管理的能力，在民族地區(qū)還要增強(qiáng)他們真正服務(wù)少數(shù)民族的能力。用民族專(zhuān)業(yè)要求去發(fā)展社會(huì)工作，有利于培養(yǎng)一批能與少數(shù)民族的服務(wù)對(duì)象良好溝通、相互理解、有效服務(wù)的專(zhuān)業(yè)人才，能更有效地改善民生和促進(jìn)社會(huì)矛盾的解決，總體來(lái)說(shuō)也將有利于民族團(tuán)結(jié)和民族地區(qū)的發(fā)展。

當(dāng)一個(gè)地區(qū)或社區(qū)有相當(dāng)數(shù)量少數(shù)民族成員、而且這些少數(shù)民族與主體民族在生活方式、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)等方面有明顯差異時(shí)，用族群優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)培養(yǎng)一定數(shù)量的少數(shù)民族的社會(huì)工作人員就是必要的。很明顯，在族群優(yōu)勢(shì)視角指導(dǎo)下，多民族地區(qū)的社會(huì)工作人才隊(duì)伍是由不同民族（ 族群） 成員組成的，他們之間的合作有利于多民族、跨民族復(fù)雜問(wèn)題的解決。

總之，民族地區(qū)社會(huì)工作對(duì)于民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展作用是強(qiáng)大的，我國(guó)應(yīng)該大力扶植和發(fā)展民族地區(qū)社會(huì)工作者隊(duì)伍的培養(yǎng)，為民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

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篇10

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法律、法律體系、商法地位、經(jīng)濟(jì)法律體系

Abstracts:China’seconomiclegalsystem,"economicrelations"referstoalleconomicentitiestoachieveacertainobjectiveofeconomicproduction,exchange,distributionandconsumptionactivitiesintheformofmutualrelations.Usuallyreferstothelegalsystembyacountry’sclassificationofallexistinglegalnormsfordifferentcombinationsofthelegaldepartment(orlawdepartment)andlinksrelatedtotheformationofaunifiedwhole.Lawreferstotheadjustmentofthemaincommercialtransactionsintheconductofitsbusinessintheformoflegalrelationship,thatis,commercialrelationsbetweenthegeneraltermforthelegalnorms.Independentcommerciallaw,China’seconomiclegalsystembythecivillaw,commerciallawandeconomiclawofthethreesectorsconstitutethelaw."Economiclaws"and"economicandlegalsystem,"thisisnotastandardtermoflaw,soastothebasisandcarriedoutdeepintothelegaltheoryiswrongend."Economiclaws"and"economicandlegalsystem,"theconceptexistsandisusedmainlyduetotheeconomicneedsofLaw,inparticular,themarketeconomyoftheLawofLawandEconomicsResearch.Fromtheperspectiveoflaw,"economiclaws"and"economicandlegalsystem"conceptisonlytemporaryuseonly,forthepurposeofthestudyoflawinordertorevealthedifferenteconomicrelationsfortheadjustmentofthetargetsofcivillaw,commerciallawandeconomiclawandotherlegaldepartmentsMutualrelations.

Keywords:economiclaws,legalsystems,commerciallaw,economiclaw

一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)法律和經(jīng)濟(jì)關(guān)系

雖然“經(jīng)濟(jì)法律”不是一個(gè)規(guī)范的法學(xué)術(shù)語(yǔ)，但如果以“對(duì)象說(shuō)”對(duì)之下一個(gè)定義的話，那么多數(shù)學(xué)者都會(huì)贊同：經(jīng)濟(jì)法律是調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。在這個(gè)定義當(dāng)中，“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”是關(guān)鍵詞，只要弄清了“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的內(nèi)涵、外延，并對(duì)之做出科學(xué)的分類(lèi)，就能基本掌握經(jīng)濟(jì)法律的形式范圍和經(jīng)濟(jì)法律體系的部門(mén)構(gòu)成。1所謂“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，是指各經(jīng)濟(jì)主體為實(shí)現(xiàn)一定經(jīng)濟(jì)目的在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)活動(dòng)中所形成的相互關(guān)系。從“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的定義可以看出，它有兩個(gè)基本特征：一是經(jīng)濟(jì)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)主體之間的關(guān)系，離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)主體就無(wú)所謂經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的數(shù)量決定于經(jīng)濟(jì)主體的數(shù)量；二是經(jīng)濟(jì)關(guān)系形成于生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就不可能形成經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的多少?zèng)Q定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的多少。而無(wú)論經(jīng)濟(jì)主體還是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都取決于社會(huì)分工的程度，社會(huì)分工越細(xì)，經(jīng)濟(jì)主體越多，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也越頻繁。根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了三次大的社會(huì)分工：第一次是游牧部落從其余的野蠻人中分化出來(lái)，第二次是手工業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離，第三次是商人的出現(xiàn)，其中每一次社會(huì)分工都是在前一次的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，亦即社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)。社會(huì)分工不是跳躍式發(fā)展的，它有一個(gè)量變的過(guò)程，在每一次大的社會(huì)分工之前，都發(fā)生和存在著大量的較小的社會(huì)分工，而且中間會(huì)有許多“分庇“合”的反復(fù)；社會(huì)分工也不是有終點(diǎn)限制的，在第三次大的社會(huì)分工之后，社會(huì)分工仍然在向前發(fā)展，而且速度更快、頻率更高。由此可見(jiàn)，社會(huì)分工的發(fā)展有三大趨勢(shì)：一是越來(lái)越細(xì)的趨勢(shì)，二是不斷調(diào)整變化的趨勢(shì)，三是越來(lái)越快的趨勢(shì)，自第三次大的社會(huì)分工至今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)、越來(lái)越快，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的大量、迅速增加；社會(huì)分工的不斷調(diào)整變化，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不斷更新發(fā)展?？傊?，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的數(shù)量將隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化發(fā)展而日益增加?BR>在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，大量的經(jīng)濟(jì)關(guān)系不外橫向、縱向兩大類(lèi)，但兩類(lèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)

系的數(shù)量不等，且差距懸殊。我們知道，人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)（自

然經(jīng)濟(jì)）、商品經(jīng)濟(jì)兩大階段，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)是自給自足的經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)。在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)階段，由于沒(méi)有交換活動(dòng)，因而人與人之間不存在嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以后，由于交換的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也經(jīng)歷了兩大階段：自由商品經(jīng)濟(jì)和壟斷商品經(jīng)濟(jì)。在自由商品經(jīng)濟(jì)階段，多為平等經(jīng)濟(jì)主體之間的橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從屬性的縱向國(guó)家協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系很少，只是到了壟斷商品經(jīng)濟(jì)階段，縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系才開(kāi)始大量出現(xiàn)，但相對(duì)于橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其數(shù)量仍然較少。而且，隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化發(fā)展，大量增加的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也多為橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因?yàn)榭v向的國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系是有限度的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)主要由看不見(jiàn)的手——市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)，而非主要由看得見(jiàn)的手——政府來(lái)調(diào)節(jié)。由此看來(lái)，只將經(jīng)濟(jì)關(guān)系分為橫向、縱向兩大類(lèi)有失平衡，還必須對(duì)橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系再分類(lèi)。橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系的再分類(lèi)，也要考慮平衡的問(wèn)題，以是否具有營(yíng)利性為標(biāo)準(zhǔn)將之一分為二。這樣，就形成了三類(lèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系：

1、橫向的非營(yíng)利性財(cái)產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）

2、橫向的營(yíng)利性財(cái)產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）

3、縱向的國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系。與之相適應(yīng)，需要三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)法律部門(mén)來(lái)調(diào)整這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系。于是，民法、商法、經(jīng)濟(jì)法就相應(yīng)出現(xiàn)了。

二、關(guān)于法律體系和法律部門(mén)的劃分

通過(guò)上面的論述可知，為了便于分析和研究，適應(yīng)法律調(diào)整的需要，將

經(jīng)濟(jì)關(guān)系分為橫向非營(yíng)利性財(cái)產(chǎn)關(guān)系、橫向營(yíng)利性財(cái)產(chǎn)關(guān)系和縱向國(guó)家協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但針對(duì)這三類(lèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否就能劃分出三個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，必須從分析法律體系和法律部門(mén)劃分入手。

（一）關(guān)于法律體系

法律體系通常指由一個(gè)國(guó)家的全部現(xiàn)行法律規(guī)范分類(lèi)組合為不同的法律部門(mén)（或部門(mén)法）而形成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。2從法律體系的上述定義可以看出，法律體系具有兩個(gè)基本特征：一是法律體系涵蓋一國(guó)全部法律規(guī)范，這一點(diǎn)易于理解；二是法律體系劃分為不同的法律部門(mén)，對(duì)此法學(xué)界有爭(zhēng)議。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)有二個(gè)：

1、法律體系為什么要?jiǎng)澐植煌姆刹块T(mén)？

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有三種比較典型的觀點(diǎn)：

（1）有些學(xué)者認(rèn)為，劃分法律部門(mén)尤其是糾纏于法律部門(mén)劃分的具體細(xì)節(jié)，純粹是費(fèi)力不討好，沒(méi)有什么實(shí)際用途。一方面，法學(xué)家為法律規(guī)范的分類(lèi)而忙碌著，大量時(shí)間耗費(fèi)在理清法律規(guī)范之間的關(guān)系上面，為法律規(guī)范的“法律部門(mén)”歸屬而大費(fèi)周折；另一方面，法律規(guī)范如雨后春筍般不斷滋生。法學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題，在立法實(shí)踐中并不重要，而立法實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，法學(xué)并沒(méi)有給予充分地關(guān)注。因此提出取消法律部門(mén)的劃分。

(2）有些學(xué)者認(rèn)為，法律部門(mén)劃分理論存在嚴(yán)重缺陷，其出發(fā)點(diǎn)和理論結(jié)構(gòu)已經(jīng)過(guò)時(shí)，建立在并非獨(dú)立的法律部門(mén)之上，沒(méi)有當(dāng)代各國(guó)的立法根據(jù)，也沒(méi)能正確總結(jié)現(xiàn)實(shí)法律體系的矛盾，因此提出放棄法律部門(mén)劃分理論，而建立“法體制”理論。所謂“法體制”，是指同類(lèi)法律規(guī)范的表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)方式的體系，可分為國(guó)家法體制、經(jīng)濟(jì)法體制、行政法體制、民事法體制、刑事法體制。

（3）多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，法律部門(mén)的劃分具有重要的實(shí)際意義，對(duì)于立法來(lái)說(shuō)，有助于從立法上完善法律體系、協(xié)調(diào)法律體系內(nèi)部關(guān)系；對(duì)于司法來(lái)說(shuō)，有助于司法機(jī)關(guān)和司法人員明確各自的工作特點(diǎn)、職責(zé)任務(wù)，并準(zhǔn)確適用法律；對(duì)于法學(xué)研究來(lái)說(shuō)，使研究范圍有相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，使法學(xué)學(xué)科分工專(zhuān)業(yè)化。筆者贊同第三種觀點(diǎn)，理由是：一個(gè)國(guó)家的法律體系十分龐大，且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而日益如此，如果不進(jìn)行科學(xué)的組合分類(lèi)，將有礙于法律的制定、實(shí)施和研究，而法律部門(mén)劃分理論已經(jīng)被實(shí)踐、歷史和世界所認(rèn)可，并且有些學(xué)者提出的所謂“法體制”理論只不過(guò)是法律部門(mén)劃分理論的一種變形，沒(méi)有細(xì)化反而更加粗放，好似在法律體系和法律部門(mén)之間又增加了一個(gè)層次，容易讓人產(chǎn)生誤解。

2、法律體系應(yīng)劃分那些法律部門(mén)？這涉及到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)掌握的問(wèn)題，即法律部門(mén)劃分的越細(xì)越好，還是越粗越好？

對(duì)此也有三種觀點(diǎn)：

(1）越粗越好，像上面提到的“法體制”理論。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，法律部門(mén)劃分不宜太細(xì)，粗放一點(diǎn)更好，理由是：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新的法律法規(guī)不斷涌現(xiàn)，任何法律法規(guī)之間無(wú)論在調(diào)整對(duì)象上還是在調(diào)整方法上都存在一定程度的差別，如果法律部門(mén)劃分過(guò)細(xì)，會(huì)導(dǎo)致法律部門(mén)過(guò)多、過(guò)爛，更不利于對(duì)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、研究和掌握。

（2）越細(xì)越好，將法律部門(mén)劃分為憲法、立法法、行政法、行政訴訟法、刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法、商法、親屬法、經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)法、社會(huì)保障法、環(huán)境與資源法等眾多部門(mén)。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，只要正確把握劃分法律部門(mén)的原則和標(biāo)準(zhǔn)，法律部門(mén)劃分得越細(xì)越好，其理由是：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法律法規(guī)將會(huì)越來(lái)越多、越來(lái)越細(xì)，現(xiàn)在看來(lái)比較小的法律部門(mén)將因其所屬法律法規(guī)的增多而很快變大，與其讓它變得龐大時(shí)再獨(dú)立不如現(xiàn)在就讓其獨(dú)立，這樣更有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和法律的發(fā)展。

（3）折中觀點(diǎn)，是介于粗放和細(xì)化之間的一種觀點(diǎn)，一般將法律部門(mén)劃分為憲法、行政法、刑法、民法、商法、經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)法、訴訟法。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，法律部門(mén)劃分得不宜過(guò)粗，也不宜過(guò)細(xì)，要適中，既要嚴(yán)格掌握法律部門(mén)劃分的原則和標(biāo)準(zhǔn)，又要結(jié)合實(shí)際需要，只有當(dāng)其各方面條件成熟時(shí)才將其從原有的法律部門(mén)中獨(dú)立出來(lái)，超前了會(huì)使之力量過(guò)于單薄，拖后了會(huì)使之受到發(fā)展阻礙。筆者贊同第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為實(shí)際需要是法律部門(mén)獨(dú)立的首要條件，法律部門(mén)劃分過(guò)粗、過(guò)細(xì)都不利于對(duì)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、研究和掌握，都不利于法律和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）關(guān)于法律部門(mén)劃分

法律部門(mén)的劃分，又稱(chēng)部門(mén)法的劃分，是指根據(jù)一定原則和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)法律規(guī)范進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的活動(dòng)，劃分的結(jié)果——同類(lèi)法律規(guī)范——法律部門(mén)（或部門(mén)法），既具有符合一定原則和標(biāo)準(zhǔn)的共性，又具有相對(duì)獨(dú)立性。關(guān)于法律部門(mén)的劃分，其學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在于劃分原則和標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在我國(guó)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，劃分法律部門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：其一為法律調(diào)整的對(duì)象，即根據(jù)法律規(guī)范所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的不同進(jìn)行分類(lèi)，例如民法調(diào)整平等主體間的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，而行政法雖然也涉及財(cái)產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系，但不屬于平等主體之間的關(guān)系，這樣就把民法和行政法劃分開(kāi)來(lái)；其二為法律調(diào)整的方法，即根據(jù)法律規(guī)范調(diào)整具體社會(huì)關(guān)系所使用的方式、手段的不同進(jìn)行分類(lèi)，比如民法與刑法都調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，而民法以自行性調(diào)節(jié)為主要方式，刑法以強(qiáng)制性干預(yù)為主要調(diào)整方式，這樣就把民法和刑法劃分開(kāi)了。除了劃分標(biāo)準(zhǔn)以外，還有劃分原則。多數(shù)學(xué)者達(dá)成共識(shí)的法律部門(mén)的劃分原則有這樣三個(gè)：一是目的原則，即劃分法律部門(mén)的目的在于幫助人們了解和掌握本國(guó)現(xiàn)行法律；二是平衡原則，即劃分法律部門(mén)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意各法律部門(mén)不宜太寬，也不宜太細(xì)，在它們之間要保持相對(duì)平衡；三是發(fā)展原則，即法律部門(mén)劃分固然要以現(xiàn)行法律、法規(guī)為條件，但法律是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷向前發(fā)展的，還要考慮到未來(lái)即將制定和可能制度的法律法規(guī)。共識(shí)之外就是分歧。關(guān)于法律部門(mén)劃分原則和標(biāo)準(zhǔn)，主要分歧在于兩點(diǎn)：

1、劃分原則和劃分標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系問(wèn)題，即兩者是統(tǒng)一關(guān)系，還是互補(bǔ)關(guān)系；

2、兩個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系問(wèn)題，即誰(shuí)是基本標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)是補(bǔ)充標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，一般來(lái)說(shuō)，原則和標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一關(guān)系，即原則是標(biāo)準(zhǔn)的抽象要求，標(biāo)準(zhǔn)是原則的具體體現(xiàn)，但有一個(gè)前提，即原則和標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵必須一致，不能你言這，我言那，否則就成互補(bǔ)關(guān)系。由此可見(jiàn)，分析原則和標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，必須從二者的內(nèi)涵入手，內(nèi)涵一致即為統(tǒng)一關(guān)系，內(nèi)涵不一就是互補(bǔ)關(guān)系。現(xiàn)在來(lái)看法律部門(mén)的劃分原則和劃分標(biāo)準(zhǔn)，上述三個(gè)原則和兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)涵上沒(méi)有絲毫一致性，因而可以肯定地說(shuō)：二者是互補(bǔ)關(guān)系，而非統(tǒng)一關(guān)系，即上述法

律部門(mén)的劃分原則非劃分標(biāo)準(zhǔn)的原則，劃分標(biāo)準(zhǔn)也不是劃分原則的標(biāo)準(zhǔn)。基于此，在劃分法律部門(mén)時(shí)，既要遵循劃分原則，又要依據(jù)劃分標(biāo)準(zhǔn)。另外，鑒于二者的用詞和內(nèi)涵，劃分原則應(yīng)首先得到遵循，然后再依據(jù)劃分標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于兩個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，有的學(xué)者認(rèn)為是主次關(guān)系，即調(diào)整對(duì)象是基本標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整方法是補(bǔ)充標(biāo)準(zhǔn)，筆者以為不然。3現(xiàn)有的已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的主要法律部門(mén)，像憲法、民法、刑法、行政法、經(jīng)濟(jì)法等，它們相互之間的主要區(qū)別：調(diào)整對(duì)象或調(diào)整方法，從出現(xiàn)的幾率上來(lái)看，調(diào)整方法比調(diào)整對(duì)象更多，僅從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)應(yīng)將調(diào)整方法列為基本標(biāo)準(zhǔn)。考慮歷史因素和未來(lái)發(fā)展，筆者認(rèn)為，調(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法是兩個(gè)同等重要的劃分法律部門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有主次之分。但這并不等于說(shuō)是這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以孤立使用，而正因?yàn)槎咄戎匾鸥枰獙⑺麄冇袡C(jī)結(jié)合。在劃分法律部門(mén)時(shí)應(yīng)遵循這樣的程序：

1、充分考慮現(xiàn)有的法律部門(mén)劃分的實(shí)際情況，不可打亂現(xiàn)有的大的格局；

2、按照法律部門(mén)劃分的三個(gè)原則：目的原則、平衡原則、發(fā)展原則，提出新的法律部門(mén)組建的初步意見(jiàn)；

3、根據(jù)法律部門(mén)劃分的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：調(diào)整對(duì)象、調(diào)整方法，對(duì)新的法律部門(mén)組建意見(jiàn)進(jìn)行學(xué)術(shù)論證；

4、權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)定，以便于立法、司法和學(xué)術(shù)研究，避免無(wú)端、無(wú)休止、無(wú)意義的爭(zhēng)論。

三、關(guān)于商法的地位

通過(guò)上面兩部分的論述可見(jiàn)，分別以橫向非營(yíng)利性經(jīng)濟(jì)關(guān)系、橫向營(yíng)利性經(jīng)濟(jì)關(guān)系和縱向國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系作為調(diào)整對(duì)象而劃分出民法、商法、經(jīng)濟(jì)法三個(gè)法律部門(mén)，符合法律部門(mén)劃分的三個(gè)原則和兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但是，目前我國(guó)法學(xué)界只對(duì)民法、經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律部門(mén)地位達(dá)成了一致共視，而對(duì)商法應(yīng)否獨(dú)立存在較大分歧，而且我國(guó)現(xiàn)行立法體例實(shí)行民商合一，因此有必要對(duì)此進(jìn)行重點(diǎn)分析。

（一）商法產(chǎn)生的原因分析

商法是指調(diào)整商事交易主體在其商行為中所形成的法律關(guān)系，即商事關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)?，F(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，商法最初的形式是商人習(xí)慣法，形成于中世紀(jì)的歐洲。11世紀(jì)后，歐洲的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了發(fā)展時(shí)期，的勝利使得歐洲通向東方的商路相繼開(kāi)通，地中海海上貿(mào)易逐步繁榮，沿岸城市不斷成長(zhǎng)，出現(xiàn)了定期集市，產(chǎn)生了商會(huì)，商人也成為社會(huì)中的獨(dú)立階層。但中世紀(jì)的歐洲仍處于封建法和寺院法的支配之下，許多商事活動(dòng)在一些國(guó)家受到明令禁止，各種商事原則和規(guī)則在當(dāng)時(shí)的封建法制中均缺少觀念基礎(chǔ)，甚至許多國(guó)家的法律對(duì)商人加以種種歧視。為了適應(yīng)商業(yè)發(fā)展和商事交易自由的需要，保護(hù)商人利益，于是商會(huì)運(yùn)用其在自身發(fā)展中形成的自治權(quán)、裁判權(quán)及其商事生活習(xí)慣，訂立了大量的實(shí)施于本商會(huì)內(nèi)部的自治規(guī)約，經(jīng)過(guò)11世紀(jì)至14世紀(jì)數(shù)百年的實(shí)行，最終形成了中世紀(jì)商法——商人習(xí)慣法。商人習(xí)慣法有三個(gè)主要特點(diǎn)：其一，通常采用屬人主義立場(chǎng)，只在商人之間、商會(huì)內(nèi)部實(shí)行；其二，內(nèi)容已涉及現(xiàn)代商法中最主要的商事要素和商事活動(dòng)，許多規(guī)則已明顯反映了商事活動(dòng)的根本要求；其三，非成文性和地域性。近代商法產(chǎn)生于16世紀(jì)以后。隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的萌芽，歐洲的一些封建割據(jù)勢(shì)力逐漸衰落，統(tǒng)一的民族國(guó)家紛紛形成。相應(yīng)地，基于自治城邦的商人團(tuán)體消亡了，中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的寺院法也被廢棄了，各民族國(guó)家迫切需要制定統(tǒng)一的商事法律，以確認(rèn)商事活動(dòng)的合法地位，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。歐洲大陸各國(guó)早期的商事成文法，雖然僅是對(duì)中世紀(jì)商人習(xí)慣法的確認(rèn)，具有濃厚的商人法或?qū)偃朔ㄌ厣?，但在?dāng)時(shí)的歷史條件下具有重大的社會(huì)進(jìn)步意義，并對(duì)現(xiàn)代商法的形成具有重要的過(guò)渡和促進(jìn)作用。在近代商法中，最具代表性并影響深遠(yuǎn)的是1794年的《普魯士普通法》，它不僅確認(rèn)了商人習(xí)慣的基本規(guī)則，而且大量引錄商法原理，其內(nèi)容非常豐富，1861年《普通德意志商法典》即德國(guó)舊商法，就是以之為基礎(chǔ)而制定的。

現(xiàn)代商法產(chǎn)生于19世紀(jì)以后。隨著歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，社會(huì)關(guān)系發(fā)生了根本性變革，保護(hù)資本主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系、推動(dòng)商事活動(dòng)、促進(jìn)統(tǒng)一的商品市場(chǎng)的形成成為許多新興國(guó)家的基本國(guó)策，“商法開(kāi)始在大多數(shù)大陸法系國(guó)家作為一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)出現(xiàn)?！蓖瑫r(shí)以判例法為特征的英美法系國(guó)家在商事立法上也不甘落后，頗有建樹(shù)。1807年的《法國(guó)商法典》、1897年的《德意志帝國(guó)商法典》（德國(guó)新商法）、1952年的美國(guó)《統(tǒng)一商法典》、1894年的《日本商法典》（日本新商法）是現(xiàn)代商法的代表作。

由上可見(jiàn)，商法的產(chǎn)生絕非偶然，而是有其深刻的經(jīng)濟(jì)、政治原因：

1、商法的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在要求。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使商人階層逐漸形成并日益壯大，他們強(qiáng)烈要求擺脫封建法制和宗教勢(shì)力的束縛，能夠合法、自由、體面地從事商事貿(mào)易活動(dòng)，而且社會(huì)經(jīng)濟(jì)越往前發(fā)展，這種要求越加強(qiáng)烈和具體化。當(dāng)進(jìn)入資本主義社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)以后，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，就轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒃瓉?lái)作為自治規(guī)范的商人法上升為國(guó)家意志的商事立法活動(dòng)。

2、商法的產(chǎn)生是國(guó)家推行重商主義政策的結(jié)果。16、17世紀(jì)，由于新大陸的發(fā)現(xiàn)，世界市場(chǎng)突然擴(kuò)大，各國(guó)政府為了本國(guó)的富強(qiáng)，大力推行重商主義政策，其具體措施就是以法律形式確立商人地位的特殊性和推行商事活動(dòng)的特殊化，于是商法作為獨(dú)立法律部門(mén)出現(xiàn)了，并迅速法典化。這一政策措施的實(shí)行，促進(jìn)了資本主義國(guó)家工業(yè)的起飛和資本主義商品經(jīng)濟(jì)極其迅猛的發(fā)展。4

（二）商法獨(dú)立應(yīng)具備的條件分析

我們知道，一個(gè)國(guó)家的法律體系由眾多的涵蓋全部法律制度的法律部門(mén)組成，新的法律部門(mén)的出現(xiàn)必然對(duì)原有格局造成沖擊，為此需要慎重分析其是否具備、已經(jīng)具備哪些成為獨(dú)立法律部門(mén)的條件。從上面的分析可見(jiàn)，商法要成為一個(gè)獨(dú)立法律部門(mén)，必須具備兩大條件：一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，二是符合法律部門(mén)劃分的原則和標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，后面將做詳細(xì)論述，在此只對(duì)商法是否符合法律部門(mén)劃分的原則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析。我們已經(jīng)知道，法律部門(mén)劃分的三個(gè)原則：目的原則、平衡原則、發(fā)展原則，在劃分法律部門(mén)時(shí)必須首先并同時(shí)符合；法律部門(mén)劃分的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：調(diào)整對(duì)象、調(diào)整方法，在劃分法律部門(mén)必須至少具備其一。商法的情況如何呢？

1、目的原則的符合情況。無(wú)論是民商合一論者，還是民商分立論者，都承認(rèn)商法包括形式意義商法和實(shí)質(zhì)意義商法的存在，并大都承認(rèn)商法學(xué)的獨(dú)立學(xué)科地位，只對(duì)商

法是否獨(dú)立于民法有分歧。筆者以為，存在即是道理，細(xì)分更有助于理解和掌握，為何不將已經(jīng)存在的實(shí)質(zhì)上已與民法分立的商法確立為獨(dú)立法律部門(mén)呢？這樣不更能幫助人們了解和掌握民事、商事法律嗎？

2、平衡原則的符合情況。在我國(guó)，多數(shù)學(xué)者主張，商法包括商主體、商行為、商事?tīng)I(yíng)業(yè)、商號(hào)、證券法、票據(jù)法、保險(xiǎn)法、破產(chǎn)法、海商法等，其數(shù)量之龐大，在我國(guó)現(xiàn)行的民商法體系中已經(jīng)占據(jù)超過(guò)50%的比重，而且還有進(jìn)一步大幅度迅速增加的趨勢(shì)，如若不將之獨(dú)立出來(lái)，勢(shì)必造成現(xiàn)行民商法體系結(jié)構(gòu)的失衡，既不利于保持民法的基本法地位，又不利于商法和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3、發(fā)展原則的符合情況。剛才已經(jīng)提到，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制模式的確立和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及加入WTO、2008年北京奧運(yùn)會(huì)等重大歷史事件的推進(jìn)，商主體、商行為、商事?tīng)I(yíng)業(yè)等將在范圍、形式等許多方面發(fā)生較大的變化，商法的數(shù)量規(guī)模也將隨之不斷擴(kuò)大，因而考慮到未來(lái)即將制定和可能制定的法律法規(guī)，商法成為獨(dú)立法律部門(mén)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

4、調(diào)整對(duì)象情況。商法具有自己相對(duì)獨(dú)立的調(diào)整對(duì)象——因商主體實(shí)施了商行為而形成的商事法律關(guān)系，這也正是民商分立論者堅(jiān)持商法是獨(dú)立法律部門(mén)而民商合一論者批駁不倒的根本所在。商法調(diào)整對(duì)象的相對(duì)獨(dú)立性在于，商事法律關(guān)系是一種經(jīng)營(yíng)性關(guān)系，即由經(jīng)營(yíng)主體所從事的經(jīng)營(yíng)而形成的特殊社會(huì)關(guān)系，是實(shí)施了經(jīng)營(yíng)行為的經(jīng)營(yíng)主體及其之間的對(duì)內(nèi)對(duì)外法律關(guān)系。

5、調(diào)整方法情況。一般來(lái)說(shuō)，法律調(diào)整方法有三種類(lèi)型：一是自行性調(diào)節(jié)方法，二是強(qiáng)制性干預(yù)方法，三是政策性平衡方法。商法在調(diào)整方法上同民法相同，都是運(yùn)用自行調(diào)節(jié)方法，但憑此并不能說(shuō)明民商合一的合理性與科學(xué)性，因?yàn)檎{(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法只有兩點(diǎn)都相同時(shí)才能劃為一個(gè)法律部門(mén)，有一點(diǎn)不同就不能劃為一個(gè)法律部門(mén)。

從以上對(duì)法律部門(mén)劃分的原則和標(biāo)準(zhǔn)的分析來(lái)看，商法已經(jīng)充分具備了成為獨(dú)立法律部門(mén)的條件，如若不及時(shí)劃出，將同時(shí)不利于民法、商法的發(fā)展，不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮、穩(wěn)定。

（三）商法獨(dú)立應(yīng)具備的條件分析

前面已經(jīng)提到，商法要成為一個(gè)獨(dú)立法律部門(mén)，必須具備兩大條件：一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，二是符合法律部門(mén)劃分的原則和標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)前面的論述我們也已經(jīng)知道，商法完全符合法律部門(mén)劃分的原則和標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在讓我們看一看它是否符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要有三層含義：第一層含義是指現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，第二層含義是指現(xiàn)代商法發(fā)展趨勢(shì)，第三層含義是指我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，那么，商法成為獨(dú)立法律部門(mén)是否符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要也應(yīng)從這三方面來(lái)論述。

第一，商法成為獨(dú)立法律部門(mén)，完全符合現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)的決定因素，5社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)是商品經(jīng)濟(jì)將在社會(huì)分工不斷細(xì)化發(fā)展的推動(dòng)下日趨繁榮發(fā)達(dá)，而商法是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá)必將促進(jìn)商法的完善與發(fā)展，其數(shù)量會(huì)越來(lái)越多，體系會(huì)越來(lái)越龐大，獨(dú)立的要求也越來(lái)越強(qiáng)烈，獨(dú)立的條件也越來(lái)越成熟。如果不正視社會(huì)經(jīng)濟(jì)和商法發(fā)展的現(xiàn)實(shí)、本著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，不將商法及時(shí)從民法中獨(dú)立出來(lái)，還固執(zhí)堅(jiān)持“民商合一”的觀點(diǎn)，不但會(huì)使現(xiàn)行的民法體系結(jié)構(gòu)日趨失衡，而且會(huì)對(duì)民法、商法的實(shí)施與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響。

第二，商法成為獨(dú)立法律部門(mén)，完全符合現(xiàn)代商法發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)代商法具有動(dòng)態(tài)化、大陸法系和英美法系相互滲透、國(guó)際化與統(tǒng)一的三大發(fā)展趨勢(shì)，其中：現(xiàn)代商法的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)，將使商法的制定、修改、廢止等工作日趨繁重，加之商法區(qū)別于民法的特點(diǎn)，立法機(jī)構(gòu)需要為之成立專(zhuān)門(mén)部門(mén)來(lái)承擔(dān)，立法上的獨(dú)立將加快商法的獨(dú)立；現(xiàn)代商法的兩大法系相互融合和國(guó)際化趨勢(shì)，將使商法先于民法等其他部門(mén)法而在全世界首先實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，一部適用于全世界的統(tǒng)一的商法，是不可能同一部只適用于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的民法融合在一起的。另外，世界各主要發(fā)達(dá)國(guó)家商法獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)也告訴我們，一部獨(dú)立的商法是一個(gè)國(guó)家法制健全、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，同時(shí)也是造就這種狀況的重要原因。

第三，商法成為獨(dú)立法律部門(mén)，完全符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀。我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放20多年的持續(xù)高速發(fā)展，但由于基礎(chǔ)薄弱、體制落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，我國(guó)在世界上仍是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家。落后不可怕，只要我們不懈追趕?；A(chǔ)薄弱可以夯實(shí)，體制落后可以改革，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)可以促進(jìn)。關(guān)于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總結(jié)世界上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，非常重要的一條就是政府重視和推動(dòng)，即國(guó)家政府大力推行重商主義政策。而推行重商主義政策，離不開(kāi)商法的作用，需要重視發(fā)揮商法在保障交易便捷、維護(hù)交易安全、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的作用。而重視發(fā)揮商法的作用，必須給予商法一個(gè)較高的法律地位，其最基本的一點(diǎn)就是獨(dú)立性。

四、關(guān)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律體系

（一）經(jīng)濟(jì)法律體系的部門(mén)構(gòu)成分析

通過(guò)上面的論述可知，商法獨(dú)立后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律體系將由民法、商法和經(jīng)濟(jì)法三個(gè)部門(mén)法構(gòu)成，各部門(mén)法的具體法律法規(guī)組成情況如下：

1、民法部門(mén)：（1）民法通則；（2）合同法；（3）知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，包括著作權(quán)法、專(zhuān)利法、商標(biāo)法等；（4）婚姻家庭法，包括婚姻法、收養(yǎng)法等；（5）繼承法。

2、商法部門(mén)：（1）合伙企業(yè)法、獨(dú)資企業(yè)法；（2）破產(chǎn)法；（3）證券法；（4）票據(jù)法；（5）保險(xiǎn)法；（6）海商法。

3、經(jīng)濟(jì)法部門(mén)：（1）市場(chǎng)規(guī)制法，包括反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法；（2）宏觀調(diào)控法，包括計(jì)劃法、經(jīng)濟(jì)政策法；（3）國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法，包括國(guó)家投資法、國(guó)有企業(yè)法。

（二）商法獨(dú)立后各部門(mén)法之間的關(guān)系分析

1、民法與商法。民法與商法的關(guān)系最為密切，因而產(chǎn)生了兩種觀點(diǎn)：一是民商合一論，二是民商分立論。民商合一論者認(rèn)為，商法是民法的特別法，是一國(guó)民法體系的一個(gè)組成部分，二者不但現(xiàn)在分離不了，而且隨著民法的商法化和私法的公法化，將來(lái)就更難舍難離。其理由是：商法和民法有著共同的原理，二者所調(diào)整的商事關(guān)系與民事關(guān)系的界限也很難劃清。6首先，商主體是從事?tīng)I(yíng)利的個(gè)人和組織，而民事主體將之包含其中；其次，商法與民法的調(diào)整對(duì)象都是平等主體之間的關(guān)系；第三，民事活動(dòng)的范圍包括營(yíng)利性、持續(xù)性的商事活動(dòng)。筆者認(rèn)為，民商合一論者

的理由均是基于大民法思想，事先已將民法定義為調(diào)整所有平等主體之間所有人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范，其本身已涵蓋商法定義，當(dāng)然得出商法是民法的一部分的結(jié)論。商法和民法的調(diào)整對(duì)象不同，這一點(diǎn)無(wú)論民商合一論者還是民商分立論者都承認(rèn)，那為什么不將民法的定義修改為：調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和非營(yíng)利性財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范？如若僅僅因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)行的《民法通則》而不做這樣的修改，那么就應(yīng)該考慮修訂已頒行16年之久的《民法通則》了；如若做出這樣的修改，那么民商合一論者就將啞口無(wú)言了。

2、商法與經(jīng)濟(jì)法。關(guān)于商法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系，學(xué)者也有不同看法。一種看法認(rèn)為商法與經(jīng)濟(jì)法都以企業(yè)為核心對(duì)象，兩者沒(méi)有根本性的區(qū)別；另一種看法認(rèn)為商法與經(jīng)濟(jì)法的理念、機(jī)能是不同的，商法與經(jīng)濟(jì)法應(yīng)為兩個(gè)不同的法。筆者認(rèn)為，商法與經(jīng)濟(jì)法是兩個(gè)完全不同的法律部門(mén)。首先，二者的調(diào)整對(duì)象不同，商法是調(diào)整平等主體的商人之間因?qū)嵤I(yíng)利性的商行為而發(fā)生的商事法律關(guān)系之法，經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家或國(guó)家部門(mén)與市場(chǎng)主體之間因進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)而發(fā)生的經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系之法。其次，二者的調(diào)整方法不同，商法主要運(yùn)用自行調(diào)節(jié)的方法，經(jīng)濟(jì)法則綜合運(yùn)用自行調(diào)節(jié)和強(qiáng)制干預(yù)的方法。其三，二者的性質(zhì)不同，商示屬于私法，其理念是維護(hù)主體的私權(quán)，以個(gè)體利益為基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)法原則上屬于公法，

它以社會(huì)為本位，著眼于超越個(gè)體利益的整體利益。雖然如此，商法和經(jīng)濟(jì)法在各自的體系構(gòu)成方面仍有較大爭(zhēng)議，主要集中在企業(yè)法的劃歸上。筆者認(rèn)為，企業(yè)法有廣義和狹義之分，廣義企業(yè)法是指規(guī)范各種類(lèi)型企業(yè)的法律規(guī)范體系，除非特別說(shuō)明，一般指此。由于企業(yè)法的集合性，決定了企業(yè)法調(diào)整對(duì)象性質(zhì)的復(fù)雜性，因此不能籠統(tǒng)地說(shuō)企業(yè)法是屬于商法，還是屬于經(jīng)濟(jì)法。鑒于國(guó)有企業(yè)、外商投資企業(yè)、公司分別因其國(guó)家投資、涉外、規(guī)模較大且涉及面較廣而事關(guān)國(guó)家和社會(huì)整體利益，調(diào)整這三類(lèi)企業(yè)的法律更多地體現(xiàn)了國(guó)家意志，因此將之劃歸經(jīng)濟(jì)法。其他類(lèi)型的企業(yè)，像合伙企業(yè)、獨(dú)資企業(yè)、集體企業(yè)、合作社等，對(duì)國(guó)家和社會(huì)整體利益影響較小或基本沒(méi)有影響，屬典型的商事主體，因此將之劃歸商法。這樣，就從根本上解決了商法和經(jīng)濟(jì)法關(guān)于企業(yè)法的劃歸問(wèn)題。

3、經(jīng)濟(jì)法與民法。經(jīng)濟(jì)法與民法的關(guān)系，在我國(guó)現(xiàn)行的民商合一的體例下，主要是指經(jīng)濟(jì)法和商法的關(guān)系，上面已詳述，在此不再贅述。

注釋?zhuān)?/p>

1周林彬：《法律經(jīng)濟(jì)學(xué)論綱——中國(guó)經(jīng)濟(jì)法律構(gòu)成和運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)分析》，北京大學(xué)出版社

1998年版，第13頁(yè)。

2劉瑞復(fù)：《經(jīng)濟(jì)法學(xué)原理（第二版）》，北京大學(xué)出版社2002年版，第32頁(yè)。

3卓炯書(shū)：《論社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)》，第16—17頁(yè)。

4范健：《商法》，高等教育出版社、北京大學(xué)出版社2000年版，第9頁(yè)。

5趙中孚《商法總論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版，第16-17頁(yè)。

6范?。骸吨械律谭ㄑ芯俊罚沙霭嫔?999年版，第2頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

1周林彬：《法律經(jīng)濟(jì)學(xué)論綱——中國(guó)經(jīng)濟(jì)法律構(gòu)成和運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)分析》，北京大學(xué)出版社

1998年版。

2劉瑞復(fù)：《經(jīng)濟(jì)法學(xué)原理（第二版）》，北京大學(xué)出版社2002年版。

3卓炯書(shū)：《論社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)》。

4范?。骸渡谭ā罚叩冉逃霭嫔?、北京大學(xué)出版社2000年版。