導(dǎo)語：如何才能寫好一篇提高自己的文化素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【中圖分類號】G455 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）42-0052-01

現(xiàn)在的高中學(xué)生，有相當(dāng)一部分考生不知道如何填報(bào)高考志愿，部分考生認(rèn)為只要有好的高考成績就能較好地填報(bào)高考志愿。一個(gè)“兩耳不聞窗外事，一心只有考大學(xué)”的考生，也許會在高考中取得較高的成，但不會有較全面的素養(yǎng)。素養(yǎng)不是先天的，而是后天接受教育和進(jìn)行自我教育的結(jié)果。因此，從這個(gè)意義上看，要在填報(bào)志愿中有正確的選擇，必須重視提升學(xué)生的素養(yǎng)，高中學(xué)生成長的主要途徑是學(xué)校、是課堂，但不能忽視其他途徑。

一、更多體驗(yàn)，更多參與，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特長

每一個(gè)人都與眾不同，都有自己獨(dú)特的能力。一個(gè)人的興趣和特長需要培育，但更多依靠發(fā)現(xiàn)，我們只有更多生活體驗(yàn)，更多參與各種活動，才能發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特長。高中學(xué)生要多參加學(xué)校組織的文化、體育、科技活動，多上學(xué)校開設(shè)的各類必修課和選修課，多參加學(xué)生社團(tuán)、社區(qū)活動，在參與中體驗(yàn)，在活動中鍛煉，才能不斷發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特長。許多高中學(xué)生之所以不能客觀全面地認(rèn)識自己，認(rèn)為自己沒有興趣和特長，重要原因是他們?nèi)狈w驗(yàn)和參與，缺乏在活動中、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的過程和經(jīng)歷。

二、關(guān)注外面的世界，聆聽窗外的聲音，更多了解社會

在經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，高中學(xué)生應(yīng)該關(guān)注外面的世界，聆聽窗外的聲音，了解社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各方面的發(fā)展動態(tài)和趨勢，不斷豐富、充實(shí)和完善自己，進(jìn)而有自己的夢想和追求，找到自己前行的動力。如果我們閉目塞聽、坐井觀天，就會孤陋寡聞、因循守舊，就會被現(xiàn)實(shí)所禁錮，被時(shí)代所拋棄。所以，高中學(xué)生要關(guān)注和了解國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的形勢，只有這樣才能有更寬廣的眼界、更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。

三、讀萬卷書，行萬里路，積極參加社會實(shí)踐活動

著名教育家陶行知提出“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的主張，在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生實(shí)際作用，因此他主張學(xué)習(xí)和生活結(jié)合，學(xué)和做結(jié)合。高中學(xué)生在日常生活中，在做中學(xué)，在學(xué)中做，在生活中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高，就會有更多的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，就會開闊自己的眼界，提高自己對知識的理解力、領(lǐng)悟力，從而提高自己的綜合素質(zhì)和能力。所以，高中學(xué)生要積極參加社會公益活動，參與社區(qū)管理、公共決策和社會監(jiān)督，不斷提高社會適應(yīng)能力。

四、獨(dú)立思考，理性分析，提高自己批判性思維能力

提高批判性思維能力，能夠培養(yǎng)探索真理、追求社會文明進(jìn)步的責(zé)任感，擺脫自我中心主義及由此帶來的片面與絕對；能夠養(yǎng)成用自己的思想表達(dá)的良好習(xí)慣，從而培養(yǎng)獨(dú)立人格；能夠幫助自己形成正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，發(fā)揮理性思維的力量，杜絕非理性傾向；能夠培養(yǎng)自己善于傾聽，接受一切合理有益的觀點(diǎn)的胸懷，包容不同觀點(diǎn)，不固執(zhí)己見。高中學(xué)生要參加讀書會、辯論會、形勢報(bào)告會、聽證會等相關(guān)活動，在實(shí)踐中提高自己的批判性思維能力。

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【關(guān)鍵詞】音樂表演者培養(yǎng);專業(yè)素養(yǎng);心理素養(yǎng);文化素養(yǎng)

對于作曲家和聽眾來說，音樂表演者作為兩者之間的橋梁，擔(dān)負(fù)著重大的使命?，F(xiàn)階段有些大學(xué)生剛接觸音樂，就進(jìn)行所謂高水平的演奏，我認(rèn)為這些都是不良現(xiàn)象。所以對音樂表演者進(jìn)行培養(yǎng)，是現(xiàn)階段教育的重要課題之一。

一、專業(yè)素養(yǎng)

對于音樂表演者來說，在自己的專業(yè)上有一番作為是畢生奮斗的目標(biāo)，所以專業(yè)素養(yǎng)是極其重要的?，F(xiàn)階段有許多音樂學(xué)習(xí)者一味的追求技巧和難度，完全忽視了對基礎(chǔ)的訓(xùn)練，要想在表演領(lǐng)域有大的作為，就要有一套科學(xué)而系統(tǒng)的技術(shù)訓(xùn)練方法。作品好壞的呈現(xiàn)與技術(shù)成熟之間有較大的聯(lián)系。那么如何培養(yǎng)技術(shù)呢？就要從基本功開始，訓(xùn)練要一步一步，穩(wěn)扎穩(wěn)打的進(jìn)行，在逐步練習(xí)的同時(shí)提高難度。不能一味的追求量，而忽略了對質(zhì)的追求。現(xiàn)在一些音樂學(xué)習(xí)者認(rèn)為曲目大就是技巧高超，這些都是謬論。如果給你一首作品，自己的能力并不足以把它完整無誤的演奏，那就稱不上為表演。

從音樂表演角度來說，表演者在演奏時(shí)都應(yīng)該熟悉表演的內(nèi)容。只有表演內(nèi)容深深印入頭腦里，表演者才能更好的來表演。如果連表演內(nèi)容都不能完全顧及，何來的呈現(xiàn)感情，體現(xiàn)內(nèi)涵呢。此外要成為一位專業(yè)的表演者，對音色等感知力也要十分敏感。要通過一定的音響反饋，借助音樂記憶，對于音色、音響、旋律形成一定的內(nèi)心聽覺，通過內(nèi)心聽覺來想象音樂應(yīng)該呈現(xiàn)的效果，依靠大腦對于手指進(jìn)行指揮，這才是正確的演奏狀態(tài)。

二、心理素養(yǎng)

演奏時(shí)心理素質(zhì)好壞對于我們演奏影響很大。比如一些音樂學(xué)習(xí)者在演奏時(shí)經(jīng)常會出現(xiàn)過度緊張、忘譜、大腦呈現(xiàn)一片空白等狀態(tài)，這些都是不良的心理素質(zhì)導(dǎo)致，出現(xiàn)問題的原因，或許是因?yàn)樾睦碡?fù)擔(dān)過重以及太急于想表現(xiàn)自己等等。

對于經(jīng)常出現(xiàn)不良心理素養(yǎng)的音樂學(xué)習(xí)者來說，平時(shí)練習(xí)時(shí)的心理素質(zhì)極其重要。因?yàn)橐恍┬睦頎顟B(tài)是滲透在平時(shí)練習(xí)中，不良心理狀態(tài)并不是臨場才會出現(xiàn)的狀態(tài)。一些音樂學(xué)習(xí)者在平時(shí)練習(xí)中，常常以散漫的態(tài)度來面對，這樣在演奏時(shí)很難呈現(xiàn)良好的演奏效果。要獲得良好的音樂表演效果，積極控制心理狀態(tài)顯得尤為重要。就這要求我們在平時(shí)練習(xí)中不能過于散漫，過于敷衍，要讓自己適度緊張起來。平時(shí)練習(xí)中，要適當(dāng)?shù)膶ψ⒁饬羞M(jìn)行訓(xùn)練，進(jìn)行自我暗示法，暗示自己可以順利成功的表演等。這些方法要想達(dá)到效果，就要在日常的學(xué)習(xí)中進(jìn)行訓(xùn)練。

三、人生體驗(yàn)及文化素養(yǎng)

雖然每個(gè)人對作品的演奏不盡相同，每個(gè)人對于作品的感受也都不同，但是作品本身的背景意義和表達(dá)的內(nèi)涵是一致的。只是由于音樂表演者個(gè)人的文化素養(yǎng)，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)感受不同，所以呈現(xiàn)的音樂效果有所不同。對于一首作品，我們要做的是先尋找大量的背景資料，然后通過自己的理解進(jìn)行解讀。這需要音樂表演者有一定的文化內(nèi)涵，一定的文化修養(yǎng)及人生體驗(yàn)。

隨著生活水平的提高，人們對于精神文化的追求逐漸增加。音樂已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，聽音樂成為了一種精神享受。伴隨人們對于音樂欣賞水平的逐步提高，那么對于音樂表演者也應(yīng)該積極的在提高技能的同時(shí)提高文化素養(yǎng)。這體現(xiàn)在表演者應(yīng)該對自己的知識進(jìn)行擴(kuò)充，增加對人生的體驗(yàn)，提升自己的技能，增強(qiáng)自己的技術(shù)，這樣才可以呈現(xiàn)更佳的演奏效果。演奏者對作品進(jìn)行分析解讀，如果沒有自己獨(dú)特的思想深入其中，那么這只是機(jī)械重復(fù)譜面信息而已，自然也沒有吸引聽眾來聆聽的必要。我們要通過多讀書，多看演出，多接觸新的音樂思想，才能更好的去感悟音樂。

結(jié)語

本文從對音樂表演者的培養(yǎng)方面入手，取美學(xué)、表演學(xué)的角度，指出現(xiàn)階段音樂表演者培養(yǎng)中出現(xiàn)的問題，論述音樂表演者應(yīng)該具備的素質(zhì)。首先從專業(yè)素養(yǎng)入手，現(xiàn)在許多音樂學(xué)習(xí)者，都只會一味的拔高自己的水平，而不是在基礎(chǔ)上慢慢練習(xí)，進(jìn)而逐步提高自己的技能。想要達(dá)到最佳的演奏狀態(tài)除了在專業(yè)技能上要有所提高，還要在心理上的技能有所提高。在平時(shí)的一些表演中，學(xué)生存在怯場，緊張，害怕的心理，無論在演奏中還是在平時(shí)日常生活中，都是不可取的。臺上一分鐘，臺下十年功。我們需要在平時(shí)的練習(xí)中就培養(yǎng)良好的心理狀態(tài)，這樣才能在演奏時(shí)呈現(xiàn)最佳的狀態(tài)。最后從思想、人生體驗(yàn)與文化素養(yǎng)入手。對于一首作品，如果表演者沒有深厚的文化涵養(yǎng)，那么他演奏的作品都是蒼白無力的。學(xué)者應(yīng)該主動學(xué)習(xí)、主動提高自己的技能、主動擴(kuò)展自己的知識領(lǐng)域，看似這些只與自身文化氣質(zhì)有關(guān)，實(shí)際上個(gè)人思想文化修養(yǎng)對表演起著很重要的作用。對于音樂表演者的培養(yǎng)，本文論述了三個(gè)方面，還是會有所不足。希望本文對音樂學(xué)習(xí)者有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】鋼琴演奏；人文素養(yǎng)；演奏技巧

中圖分類號：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）04-0105-01

一、人文素養(yǎng)的本質(zhì)含義

人文素養(yǎng)是一個(gè)涵蓋面很廣的概念，它主要指一個(gè)人的知識水平、道德水平、藝術(shù)修養(yǎng)等方面的綜合素質(zhì)。人文素養(yǎng)，一般都是靠后天培養(yǎng)而成的，因此不同的人有著不同的人文素養(yǎng)。在鋼琴演奏中，優(yōu)秀的演奏者應(yīng)該具有高水平的知識、高尚的品質(zhì)、高貴的藝術(shù)修養(yǎng)、獨(dú)特的審美觀、正確的價(jià)值觀、豐富的閱歷等。

要想成為一名優(yōu)秀的演奏者，最重要的并不是具有高超的演奏技巧，而是應(yīng)該培養(yǎng)自己具有深厚的人文素養(yǎng)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)才是最首要的。我們可以試想，如果沒有良好的人文素養(yǎng)，又如何去分析一部音樂作品的風(fēng)格和特征呢？又如何去了解其作品所要傳達(dá)的情感呢？又如何更好地演奏該作品呢？

二、人文素養(yǎng)在鋼琴演奏中的重要性

鋼琴演奏是一門復(fù)雜的藝術(shù)，人文素養(yǎng)是一個(gè)綜合的概念，它包含的方面很多，最基本的就是知識水平，其次就是道德修養(yǎng)，此外還有氣質(zhì)修養(yǎng)、人生閱歷、審美情趣、價(jià)值觀等等。因此，通過人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可以逐漸提高鋼琴演奏者的綜合素養(yǎng)，演奏者的知識面會不斷拓寬、道德品質(zhì)和氣質(zhì)修養(yǎng)都會得到提高、人生態(tài)度也會越來越樂觀和積極。當(dāng)鋼琴演奏者的綜合素質(zhì)提高了，在演奏上就會更有靈感和悟性，也會更加熱愛鋼琴、熱愛音樂、熱愛人生。

音樂是一種精神的藝術(shù)，而不是物質(zhì)藝術(shù)，精神藝術(shù)是需要不斷積累的，只有不斷提高自己的精神藝術(shù)，才能夠在創(chuàng)作和演奏上更加有靈感，才能將自己的思想通過音樂的形式更好地展現(xiàn)出來。否則，他演奏的只是別人的音樂，而不是自己的音樂，更算不上真正的演奏家了。

縱觀世界的優(yōu)秀鋼琴家，他們都是具有良好的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的，如俄羅斯鋼琴家葉夫蓋尼?基辛，他從小就接觸音樂，三歲的時(shí)候已經(jīng)能夠即興演奏出他所喜歡的音樂。他的確有著很好的天賦和藝術(shù)感，但是他后天也是很努力的，他求知欲強(qiáng)烈，不斷豐富自己的知識庫，每次演奏都會給聽眾帶來新鮮感。這也說明了他能夠贏得聽眾的“心”，不僅僅是具有天賦和技巧，更多的是他具有良好的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

三、提高鋼琴演奏者人文素養(yǎng)的措施

（一）豐富文化知識

提高人文素養(yǎng)，首先要做的就是豐富自己的文化知識。我們可以以一些優(yōu)秀的鋼琴演奏者為例進(jìn)行分析，如舒伯特，他的抒情歌曲是很出名的?！赌酢愤@一部音樂作品的創(chuàng)作，是受到了德國浪漫主義文學(xué)家歌德與海涅的作品的影響。此外，他的音樂也與民間歌曲和民間舞蹈有著很大的聯(lián)系，追求真實(shí)的情感。舒伯特的作品之所以有這些特點(diǎn)，與當(dāng)時(shí)的浪漫主義文學(xué)有著息息相關(guān)的關(guān)系。

因此，我們可以肯定文化知識與人文修養(yǎng)的關(guān)系。在鋼琴演奏中，它對演奏者的能力要求是比較高的，而這種能力并不是簡單的演奏能力，更多的是其他一些特殊能力，平時(shí)在演奏中所要求的想象力、注意力、思維力、觀察力、創(chuàng)造力等都是屬于一般能力，這些一般能力為特殊能力的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（二）提高道德品質(zhì)

之所以一直強(qiáng)調(diào)高尚的道德品質(zhì)是人文素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要部分，是因?yàn)槲覀兛梢栽囅?，如果一個(gè)道德惡劣、興趣低俗、氣質(zhì)猥瑣的人彈奏鋼琴，這樣的琴聲想必也是不堪入耳的。我們再試想，一個(gè)沒有藝術(shù)感的人彈奏鋼琴，那么就更加天方夜譚了。所以，要想提高自身的人文素養(yǎng)，必須要提高道德品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，遠(yuǎn)離世俗、遠(yuǎn)離浮躁，這樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的演奏家。

（三）開闊眼界、豐富閱歷

最后，開闊眼界、豐富閱歷，也是至關(guān)重要的一部分。沒有閱歷的鋼琴演奏家，那只算是愚昧自大的人，并不算是音樂家。真正優(yōu)秀的鋼琴演奏者，是具有豐富的閱歷的，而且他能夠通過音樂演奏將自己的閱歷表現(xiàn)出來，以音樂的形式打動聽眾。井底之蛙是不能夠得到聽眾的認(rèn)可的。

四、總結(jié)

綜上所述，要想成為一名優(yōu)秀的鋼琴演奏者，首先要做的就是提高自身的人文素養(yǎng)，從豐富自身知識開始，然后培養(yǎng)自己的道德情操，此外還要豐富自己的閱歷、拓寬眼界。當(dāng)我們的人文素養(yǎng)提高了，人生態(tài)度、審美觀、價(jià)值觀等等就會發(fā)生改變，人生也會變得更加積極樂觀。因此，我們要不斷提高自己的人文素養(yǎng)，這樣才能更好地以情打動聽眾。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮毅.論鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)、樂感與演奏技巧[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2006.

[2]周政帆.論鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)、樂感與演奏技巧[J].音樂時(shí)空，2014（12）.

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一、高職體育學(xué)生人際交往狀況與原因分析

（一）交往方式的多樣化

生活在被稱之為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代社會中，QQ、陌陌、微信等很多社交工具成為青年一代日常生活中無法替代的一部分，對于高職院校學(xué)生來說更是如此。對于許多大學(xué)生來說，他們寧愿通過社交網(wǎng)絡(luò)向陌生人傾訴心事也不愿意跟親朋好友面對面地交流，最直接的表現(xiàn)就是在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中與他人無話不說，而在現(xiàn)實(shí)生活、工作中與他人幾乎無話可說。

（二）人際交往觀念的差異性

大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長和發(fā)展的重要時(shí)期，是人的社會化過程中的重要階段，他們既渴望與人交流，希望交到能夠真心相待的好朋友，卻又害怕被拒絕而沒面子。大學(xué)生對社會的需要正處于高峰狀態(tài)，要求自主獨(dú)立，要得到理解和尊重，要求有表現(xiàn)自我的機(jī)會，希望自身的價(jià)值得到社會的認(rèn)可和承認(rèn)等。因?yàn)槊總€(gè)人性格各異，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性和價(jià)值觀念，在對自己與他人、集體、社會之間關(guān)系的認(rèn)識也不一樣，加之青年人自我控制能力較差，容易沖動，在與人交往中容易激動而導(dǎo)致沖突，因而很多大學(xué)生因此而產(chǎn)生了社交恐懼，最終選擇封閉自己，而不愿意與他人交往。

（三）高職體育專業(yè)的特殊性

一直以來，體育專業(yè)都充斥著注重專業(yè)課、忽視文化課的現(xiàn)象，學(xué)校只注重學(xué)生在體育技能和身體素質(zhì)上的優(yōu)勢與提高，忽視了其他各方面的綜合學(xué)習(xí)，因而高校體育生通常成為體育競技方面的佼佼者，而在人文素養(yǎng)方面卻有所缺失。同時(shí)，學(xué)生由于大量的體能鍛煉和專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，幾乎沒有過多的時(shí)間、精力投入到更多的人文知識補(bǔ)充和與社會交往之中，這也在一定程度上影響了學(xué)生交往能力的培養(yǎng)。

（四）高職體育專業(yè)教師不注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

由于受傳統(tǒng)教育教學(xué)思想的影響，高校體育教育專業(yè)一些教師的競技運(yùn)動教學(xué)觀念仍比較嚴(yán)重。這種觀念最直接的后果就是培養(yǎng)了一批人文情懷缺失的體育人才。高職體育專業(yè)為了培養(yǎng)更多的體育健將，忽視了學(xué)生人文社科類知識的學(xué)習(xí)，而一味加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)理論和專業(yè)技能，以體育技能作為主要甚至是唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上誤導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)方向選擇。加之在課程安排上，以專業(yè)技能和理論為主，幾乎不考察學(xué)生的文化知識和綜合素養(yǎng)，導(dǎo)致了學(xué)生對文化修養(yǎng)和人際交往能力的忽視?？偠灾呗汅w育專業(yè)不合理的課程安排和專業(yè)要求也不利于學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。

二、培養(yǎng)學(xué)生交際能力的方法

人是具有社會屬性的人離開社會和團(tuán)體，一個(gè)人是很難生存下去的。作為現(xiàn)代社會中的一員，一個(gè)人要想獲得成功必須學(xué)會如何與人合作怎樣與人交流。無論是從個(gè)人生存需要還是從社會發(fā)展對個(gè)人綜合素質(zhì)的要求方面出發(fā)，培養(yǎng)和提高個(gè)人的人際交往能力都是當(dāng)下高職體育專業(yè)學(xué)生的首要任務(wù)。具體方法有三個(gè)方面。

（一）高職院校應(yīng)加大對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視力度

筆者認(rèn)為，一個(gè)人在大學(xué)學(xué)到了什么，很大程度上取絕于學(xué)校為學(xué)生安排和提供了什么，而高職體育專業(yè)給學(xué)生提供的幾乎只有繁重的體能訓(xùn)練，所以學(xué)生只得到了健康的體魄而沒有聰明、發(fā)達(dá)的大腦。從高職院校育人的角度出發(fā)，學(xué)校應(yīng)該加大人文社科類課程在體育專業(yè)學(xué)生課程安排中的比例，以此來擴(kuò)充學(xué)生的人文知識，陶冶他們情操，提高他們的個(gè)人修養(yǎng)。學(xué)校或者學(xué)院可以組織一些班際、院際的交流活動，或者鼓勵同學(xué)們?nèi)⒓由鐖F(tuán)活動，讓學(xué)生有更多的機(jī)會去了解彼此，幫助同學(xué)們掃清溝通障礙。在專業(yè)課學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，老師可以組織一些需要相互協(xié)作的活動。

（二）學(xué)生要提高個(gè)人修養(yǎng)，講求交往藝

作為人際交往中的主體，要想通過人際交往獲得他人的尊重和社會的認(rèn)可，必須不斷完善自己，提高自己的人格修養(yǎng)。首先，高職體育專業(yè)學(xué)生可以培養(yǎng)自己的閱讀興趣，讓自己的視野更加開闊、知識面更廣，讓自己更加淵博、有內(nèi)涵，誰都愿意和一個(gè)知識面廣而且有內(nèi)涵的人交往。其次，可以有意識地培養(yǎng)自己廣泛的業(yè)余愛好。業(yè)余愛好不僅可以豐富自己的業(yè)余生活，還可以讓自己交到志同道合的朋友。很多深厚的友情都是建立在共同的興趣愛好上的。同時(shí)，與人交往時(shí)要講究藝術(shù)：第一印象很際重要，因而在與人交往時(shí)要保持良好的形象；交談時(shí)要表現(xiàn)真誠，不可盛氣凌人，待人要和氣，不要打斷別人的談話，也不可一個(gè)人說個(gè)不停，要給他人說話的機(jī)會；聆聽時(shí)要耐心傾聽，適時(shí)作出反應(yīng)，集中精神，不要左顧右盼，學(xué)會用眼神與人交流，隨時(shí)報(bào)以微笑，以表現(xiàn)出你很樂意傾聽。

（三）積極參加社會實(shí)踐活動，提高自己與人交往和溝通的能力

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作為一名新教師，我深深的感到，應(yīng)以創(chuàng)新精神為出發(fā)點(diǎn)，努力完善自身的綜合文化素養(yǎng)，盡快形成自己的教學(xué)特色，以適應(yīng)時(shí)代的需求、幼兒的需求，成為一名合格的好老師。

所以為了自己更好的工作，并在學(xué)習(xí)工作中不斷地成長，我為自己制定了工作、學(xué)習(xí)的一些規(guī)化，即自我成長計(jì)劃，并在計(jì)劃實(shí)施中不斷修正自己、完善自己，提高自己。真正成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。

一、個(gè)人基本情況介紹：

本人今年23歲，畢業(yè)后踏上工作崗位已整整一年半了，近年來在園領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，在各位教師的指導(dǎo)、幫助下，不斷努力，逐步創(chuàng)新，在思想上和工作中得到了一定的進(jìn)步。工作一年半以來先后教了中班和大班，積累了一定的工作經(jīng)驗(yàn)。

二、現(xiàn)狀分析：

1、 優(yōu)勢：

1） 一年多的教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，讓我對教育孩子有了一定的經(jīng)驗(yàn)和心得，讓我在面對孩子的時(shí)候少了一份剛踏上工作崗位時(shí)的擔(dān)心和無措。

2） 敢于接受新事物的挑戰(zhàn)，有著一顆認(rèn)真、執(zhí)著的心。

2、不足：

1） 因?yàn)槲沂且幻陆處?，工作只有一年半時(shí)間，只教過中班和大班的幼兒，缺少對小班年齡幼兒的管理和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

2） 學(xué)生時(shí)代的我，雖然學(xué)過一些聲樂、舞蹈、鋼琴、美工制作等，可從特長的角度，我的舞蹈水平比較薄弱。隨著教學(xué)工作的不斷深入和開展，以及從給予孩子美的享受和情趣的培養(yǎng)這個(gè)角度來看，我必須加強(qiáng)基本功的訓(xùn)練，尤其是彈奏、舞蹈等教學(xué)技能技巧的提高。

三、5年內(nèi)個(gè)人發(fā)展總目標(biāo)：

1、前三年個(gè)人發(fā)展目標(biāo)：

1）盡快提高自己對所在教年齡段幼兒的管理和教學(xué)能力。

2）努力提高自己的專業(yè)素質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研業(yè)務(wù)，盡快了解、掌握幼兒的年齡特征和發(fā)展特點(diǎn)。

3）繼續(xù)加強(qiáng)家長工作的開展，做到與家長適時(shí)、有效的溝通。

措施：

1）多向富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的搭班老師學(xué)習(xí)、取經(jīng)，爭取盡快提高自己對所在教年齡段幼兒的管理和教學(xué)能力。

2）主動關(guān)心國內(nèi)外學(xué)前教育信息和專業(yè)理論，并通過多種途徑：幼教刊物、多媒體技術(shù)、觀摩、聽講座等，吸取教育學(xué)科的新知識、新技能。

2、后兩年發(fā)展目標(biāo)：

1）提高自身綜合文化素養(yǎng)，力爭使自己在業(yè)務(wù)上不斷創(chuàng)新、科研中獨(dú)立鉆研，在教學(xué)方面形成自己的教學(xué)特色。

2）繼續(xù)提高自身的教育技能技巧，正所謂：活到老，學(xué)到老。

3）認(rèn)真學(xué)習(xí)、不斷積累各類知識。珍惜每一次學(xué)習(xí)、挑戰(zhàn)的機(jī)會。時(shí)刻相信：機(jī)會是給準(zhǔn)備著的人的。做一個(gè)有進(jìn)取心、成功地優(yōu)秀教師。

措施：

1）提高教學(xué)和科研能力。積極參加專業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)和教研活動。

2）通過教育教學(xué)觀摩、教師技能技巧的評比和教案評比來提高自己的教育技能。

篇6

教學(xué)中應(yīng)著重關(guān)注語文對學(xué)生潛移默化的作用以及授課內(nèi)容的真正價(jià)值。教師在授課時(shí)應(yīng)采取正確的方法，要求如下：首先要把教材作

為一種必不可少的材料，發(fā)現(xiàn)其中的深層內(nèi)容，找出其價(jià)值，讓語文教學(xué)成為一種具有人文主義和價(jià)值性的活動。其次，鼓勵學(xué)生閱讀

文學(xué)作品，讓閱讀成為語文學(xué)習(xí)中必不可殺的一部分，使學(xué)生在閱讀中提高自己的素質(zhì)。再次，教師要言傳身教，提高自身的能力水平，

為學(xué)生做好榜樣。最后，采用多種形進(jìn)行教學(xué)，可以開名人座談會，請名人為學(xué)生講人文知識，讓學(xué)生在活動中增長見識，提升人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:初中語文教育；以人為本；人文教育；

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)騰飛、追求物質(zhì)生活的新時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些社會問題、社會狀況、社會文明也不斷出現(xiàn)，這時(shí)就需要初中生可以準(zhǔn)確地區(qū)分真假優(yōu)劣，而教育的引導(dǎo)作用在這時(shí)也得到了充分的體現(xiàn)，相應(yīng)地就要求語文教學(xué)具有強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷。但是現(xiàn)在的狀況卻是，教師忘記了提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和思想品質(zhì)才是教學(xué)的關(guān)鍵，相反地去關(guān)注課本內(nèi)容的傳授。在新的標(biāo)準(zhǔn)中，將語文定義為是人類交流的關(guān)鍵，它構(gòu)成了中華文化的主要方面，可以達(dá)到工具性和人文性的高度統(tǒng)一。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，工具性和人文性的統(tǒng)一是其性質(zhì)，同時(shí)認(rèn)為語文是一門實(shí)踐性和人文性很強(qiáng)的學(xué)科，因此教學(xué)過程中要注意語文對學(xué)生潛移默化的影響作用以及講授內(nèi)容的人文價(jià)值。語文教師在講授語文知識時(shí)應(yīng)加大對內(nèi)容的研究，探索隱藏其中的深層含義和人文價(jià)值， 在朗讀文章、淺顯地探討文章思想后，要正確地引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行解讀， 讓學(xué)生在實(shí)踐中提高自己的閱讀素質(zhì)和審美能力，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。為了達(dá)到這一目的，我提出了下面幾個(gè)方法：

一、發(fā)揮教材的作用，研究教材的人文價(jià)值，做到人文性與文學(xué)性的高度統(tǒng)一

在教學(xué)過程中，語文這們學(xué)科的人文價(jià)值主要是用很多篇精彩的文章來表現(xiàn)的。語文書里包含了很多辭藻華麗的精彩文章，學(xué)生往往在閱讀完后就能產(chǎn)生新的情緒，從而可以更好地理解作品。像是朱自清的《背影》，通過詳細(xì)地描寫父親辛苦地給“我”買橘子的情景，表現(xiàn)了作者對父親的愛和無盡的感激，這樣的描寫不僅讓學(xué)生看到了父親那真實(shí)而樸實(shí)的背影，更能感受到父親對兒子那質(zhì)樸無私的愛，引起學(xué)生的共鳴。還有沈從文的《邊城》，文章為我們描繪了一幅幅美麗的邊城景色，使我們在閱讀時(shí)好像親自來到了沈從文筆下的那個(gè)小城，感受到了那里的真實(shí)、質(zhì)樸以及人性的美好。不僅如此，我們也可以利用課本中精彩紛呈的文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的精髓，提高學(xué)生的思想境界。

二、確立閱讀在語文教學(xué)中的關(guān)鍵地位，在閱讀中理解作品

首先，語文教材包含了很多精彩的作品，里面描寫了異彩紛呈的世界和真實(shí)的社會?，F(xiàn)在語文課堂，要將閱讀和傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解歷史，認(rèn)識歷史，培養(yǎng)民族責(zé)任感和自豪感。這也是人文性教育的一個(gè)顯著方面。其次，人文性教育還體現(xiàn)在學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)上。在初中語文課本中，古代的詩詞歌賦，辭藻華麗，語言精彩，大量閱讀可以培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，使語言更加優(yōu)美。教師在朗誦詩時(shí)感情一定要飽滿，這樣才能體味出作者要表達(dá)的感情，進(jìn)而能夠充分體現(xiàn)人文精神。再次，初中語文教育中滲透人文性這已經(jīng)是新課程所提出的基礎(chǔ)要求之一，因此，課前準(zhǔn)備也要為人文性教育做好基礎(chǔ)工作。課前準(zhǔn)備工作一定要重視起來，它是人文性教育是否能夠順利實(shí)施的重要前提條件?？傊?，課前準(zhǔn)備要充分，課件的制作要精心，選擇適合的配樂，制造良好的氣氛，使學(xué)生可以更好的理解作品。

三、教師要言傳身教，提高自己的能力

課堂的主體就是教師，所以教師在教學(xué)中充當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)者的角色，這時(shí)就要求教師的言行都要合理，這樣才會給學(xué)生做好印象。教師的一言一行都會給學(xué)生造成影響，一個(gè)微笑、鼓勵都是教師對學(xué)生的情感感化。發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并不是教學(xué)的主要目的，更關(guān)鍵的是在學(xué)習(xí)的過程中提高自己的能力，打造美好的生活。新的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持把學(xué)生作為教學(xué)的主體，注重學(xué)生的全面發(fā)展。為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展，就要著重培養(yǎng)教師的人文素質(zhì)。因?yàn)闆]有好的人文素養(yǎng)的教師是無法給學(xué)生做好榜樣的。還有就是，語文教師的領(lǐng)導(dǎo)地位還表現(xiàn)在教師和學(xué)生一起努力思考，共同進(jìn)步上。

四、名人座談會，請名人為學(xué)生講人文知識，讓學(xué)生在活動中增長見識，提升人文素養(yǎng)

座談會要用其真實(shí)的體驗(yàn)、全面的知識、和豐富的情感來吸引學(xué)生注意力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高人文素養(yǎng)。我們可以采取多種形式的活動來吸引學(xué)生注意力，這樣不僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性，還能讓學(xué)生在活動中感受人文主義情懷，更好地實(shí)現(xiàn)人文主義的目標(biāo)。在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育的手段不只這一個(gè)，還有很多，但是無論是哪種方式，教師都要創(chuàng)新教學(xué)方式，增強(qiáng)自己的人文性，把促進(jìn)自己的成長作為最終目的，參與到教學(xué)中去。 教師為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)做了很大的貢獻(xiàn)，為了更好地完成教學(xué)目標(biāo)就要深入認(rèn)識學(xué)生，看清學(xué)生的內(nèi)心世界。語文就是一門研究語文知識并利用學(xué)到的知識進(jìn)行實(shí)踐的學(xué)科，而語文教師的職能就是幫助學(xué)生學(xué)到知識，并更好地使用知識。

總的來說，在語文教學(xué)過程中進(jìn)行人文教育是一個(gè)很好的想法，它不僅能幫助教師對學(xué)生進(jìn)行德育教育，還能增強(qiáng)學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)，影響著全社會的發(fā)展進(jìn)程；而且人文性教育是新課標(biāo)所提出的一項(xiàng)基礎(chǔ)要求，是初中語文教學(xué)必行之路，由此可以看出，人文教育將是我們研究的長久課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈俊.人文素養(yǎng)之于語文教學(xué)的重要性[J].中學(xué)語文. 2010(33).

[2]鄒功能.在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].廣西教育. 2008(35).

篇7

主題教學(xué)源于法國，是一種“體驗(yàn)”式教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師團(tuán)隊(duì)圍繞某一主題提出一個(gè)需解決的問題，創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究，主動交流合作，解決問題，完成設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動的教學(xué)程序和操作體系，并在此過程中體驗(yàn)工作中的真實(shí)情境。在主題教學(xué)的整個(gè)過程中，基礎(chǔ)知識的運(yùn)用，新知識的補(bǔ)充，思想的、文化的、歷史的、藝術(shù)的、設(shè)計(jì)語言的學(xué)術(shù)性探討與研究，工藝材料、技術(shù)方法、表現(xiàn)形式的探索與實(shí)驗(yàn)，行業(yè)、市場、時(shí)尚、潮流的分析與考察，乃至價(jià)值觀念、社會審美盡量與消費(fèi)心理的關(guān)照都一一貫穿于始終。主題教學(xué)能夠整合多學(xué)科知識和思維方式，獲取靈感，從而創(chuàng)新設(shè)計(jì)。動漫作為一門綜合性的藝術(shù)，需要創(chuàng)作者不僅要掌握藝術(shù)理論與方法，更要了解哲學(xué)與宗教、歷史、文學(xué)等人文知識。主題教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)科之間的相互滲透與整合，能夠?qū)⒅袊褡逦幕逃灿诮虒W(xué)中，并能以全新的動漫思維，用現(xiàn)代意識來詮釋傳統(tǒng)文化，賦予新時(shí)代的意義。主題教學(xué)可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，豐富和充實(shí)自己的人文底蘊(yùn)，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維，掌握行業(yè)需要和前沿，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

主題教學(xué)在動漫教學(xué)中的應(yīng)用

動漫學(xué)科的特殊性在于，它是多門學(xué)科相融合的綜合性學(xué)科，要求學(xué)生不僅僅要掌握藝術(shù)知識，更需要哲學(xué)、宗教、文學(xué)等多方面的人文知識。動漫學(xué)科的這種特殊性要求動漫教學(xué)不能按傳統(tǒng)的方法組織教學(xué)，有效的教學(xué)方法即將文學(xué)、歷史、藝術(shù)等多門學(xué)科知識融于每一次的教學(xué)，形成一個(gè)主題，以此為靈感源，培養(yǎng)學(xué)生通過各種途徑以個(gè)人或協(xié)作的方式搜集相關(guān)資料解決問題，從而更系統(tǒng)地掌握動漫學(xué)科中的相關(guān)學(xué)科知識，并構(gòu)成優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，在潛移默化中提升自己的人文素養(yǎng)和動漫創(chuàng)作能力。而且在主題教學(xué)的過程中，還可以提高學(xué)生的動手實(shí)踐能力、交流協(xié)作能力等綜合職業(yè)能力。主題教學(xué)在動漫教學(xué)中的實(shí)施主要有以下幾個(gè)階段：1.主題闡釋。主題闡釋是指教師團(tuán)隊(duì)通過討論、協(xié)商確立一個(gè)適合于學(xué)生能力的主題，這個(gè)主題是根植于中國傳統(tǒng)文化資源的、綜合性的，并具備一定的藝術(shù)性和技術(shù)性。此外，這個(gè)主題需與行業(yè)相聯(lián)系，能充分點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)作激情，學(xué)生能夠根據(jù)自己對主題的理解，從中找到切入點(diǎn)。如以主題“年畫”為例，年畫是中國非常有特色的文化遺產(chǎn)，不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)有不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。這個(gè)主題融合了中國的歷史、民俗乃至哲學(xué)和等。通過這一主題，可以加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。此階段教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，學(xué)生的主要任務(wù)是充分理解主題的內(nèi)涵并做好創(chuàng)作準(zhǔn)備。2.創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)是指學(xué)生以小組的方式依據(jù)教師提供的主題，對與主題相關(guān)的材料進(jìn)行搜集、分析、整理和分類，提取創(chuàng)作的關(guān)鍵詞。在對主題多向研究的基礎(chǔ)上，將所獲得的豐富資料和設(shè)計(jì)元素從設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)語言、行業(yè)與市場等方面進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究，最終形成能夠體現(xiàn)主題思想、有個(gè)性、有原創(chuàng)、切實(shí)可行的設(shè)計(jì)方案。以“年畫”主題為例，學(xué)生通過搜集、分析相關(guān)資料，可以提取出諸如“年味”“喜慶”等關(guān)鍵詞，從思想文化、藝術(shù)特征、造型形態(tài)等方面進(jìn)行探索，經(jīng)過教師的認(rèn)同后以小組協(xié)作的方式進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，嘗試各種手段創(chuàng)作與主題相關(guān)的動漫形象及動漫故事作品，如剪紙、木偶等，將創(chuàng)意具體化、視覺化。在創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)階段，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，通過調(diào)動已有的知識經(jīng)驗(yàn)和補(bǔ)充知識空缺，綜合比較，解析重構(gòu)，最終清晰闡述主題精神，這個(gè)過程中蘊(yùn)涵著對傳統(tǒng)文化的理解與創(chuàng)新。教師則主要扮演著引導(dǎo)者的角色，啟發(fā)學(xué)生拓展思路，捕捉靈感。這一階段是主題教學(xué)法實(shí)施成功與否的關(guān)鍵，是教學(xué)互動、教學(xué)相長的過程。學(xué)生可以充分調(diào)動自己的創(chuàng)意思維和靈感思維，鍛煉自己的動手能力，并在此過程中提高自己的綜合人文素養(yǎng)。

主題展示

主題展示是指學(xué)生將前期的研究成果，按市場的各種不同需求，有目標(biāo)、有特點(diǎn)、有個(gè)性地以成品的形式呈現(xiàn)，包括展示自己的靈感源以及設(shè)計(jì)、完成的整個(gè)過程。在此過程中，可以鍛煉學(xué)生的語言組織能力和表達(dá)能力，提高自己的綜合職業(yè)能力。通過相互展示和教師評價(jià)，達(dá)到創(chuàng)意共享和共鳴。主題教學(xué)通過原理與方法的教授，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的需求，自主建立適合自身特點(diǎn)的知識框架，設(shè)計(jì)全新的探索過程，以獲得自由且具有完整思考的自我體驗(yàn)。主題教學(xué)實(shí)施于某一具體課程，但每一個(gè)主題教學(xué)都需要多學(xué)科知識的融合，這恰恰是動漫教學(xué)和動漫作品創(chuàng)作所不可或缺的。它采用最適合于動漫教學(xué)的方法組織教學(xué)，主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、探究學(xué)習(xí)能力和協(xié)作能力等，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，既能充實(shí)自身的人文知識，提升自身的人文精神，又能掌握動漫創(chuàng)作技法和技術(shù)，提高藝術(shù)修養(yǎng)、設(shè)計(jì)能力、審美能力和原創(chuàng)能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解、掌握并能充分挖掘本民族文化資源以服務(wù)于自己的創(chuàng)作。主題教學(xué)又是一種創(chuàng)新的教學(xué)方法，它顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式，使學(xué)生能夠圍繞主題通過小組協(xié)作自主展開學(xué)習(xí)，通過靈感源的展示擴(kuò)充知識結(jié)構(gòu)，充實(shí)自己的人文知識，并在此過程中通過人文知識的內(nèi)化提升自己的人文精神，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)動漫知識和技術(shù)的過程中學(xué)習(xí)本國文化，不斷提高自己的動漫創(chuàng)作能力，提升自己的人文素養(yǎng)。

總結(jié)

篇8

關(guān)鍵詞：自然界 優(yōu)美 欣賞

自然界中的優(yōu)美幾乎隨時(shí)隨處都可以見到。歐陽修的“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”描摹了山間朝暮之美?！耙胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出”展現(xiàn)的又是山間四時(shí)之美。下面看看白居易《錢塘湖春行》所描寫的優(yōu)美：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

這首詩描繪了春日湖畔之美。而辛棄疾的《西江月》中描繪的“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，把田野秋夜的豐收之美，又再現(xiàn)在我們的面前。

兩首詩表現(xiàn)的是山明水秀、風(fēng)和日麗、鶯歌燕舞、鳥語花香的自然景色，顯現(xiàn)出自然物形式的和諧統(tǒng)一，給人以流連忘返之感，這些境界都是優(yōu)美的。

自然界的優(yōu)美偏重于形式，它只有通過自然景物的固有屬性，即物質(zhì)特性，才能揭示出來。賀知章的《詠柳》就是通過描寫柳樹的感性屬性，展現(xiàn)柳樹的美姿的：

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

在這里，通過詩句描繪出感知到的柳樹的物質(zhì)屬性：遠(yuǎn)看，柳樹像碧玉妝成，形體是那么光滑圓潤；近看，柳葉似細(xì)細(xì)裁出，形體是多么小巧精致。翠綠千條像綠色絲絳，色彩鮮艷，線條柔和，枝枝嬌羞的下垂，在春風(fēng)中輕盈拂動。這些屬性彼此間的和諧組合才構(gòu)成了垂柳的優(yōu)美。

自然物的形式能給人以優(yōu)美的感受，也與自然的“人化”分不開，是人類合目的性的社會實(shí)踐與自然規(guī)律的和諧統(tǒng)一。首先,“碧玉”、“絲絳”是人類創(chuàng)造的，“裁”是勞動過程。柳樹的色彩姿態(tài)猶如人的智慧結(jié)晶，欣賞柳樹實(shí)際上是在欣賞人的智慧。其次，之所以如此，還因?yàn)槿嗽趯ψ匀灰?guī)律的認(rèn)識中發(fā)現(xiàn)，這種色彩、形體正是它生機(jī)勃勃的表現(xiàn)，人們從中可以激發(fā)出青春的活力。再其次，這種自然條件正是適宜于人類生存的環(huán)境，一旦置身其中，自然心曠神怡。主體與客體就和諧統(tǒng)一而有優(yōu)美感的產(chǎn)生。下面再看看張志和的《漁歌子》：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

這里，白、紅、青、綠等多種顏色嵌入柔和的線條之中，有色彩，有線條，看上去完全符合圖案設(shè)計(jì)中所要求的整齊、對比、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一等美的組合原則。在此背景上，又有白鷺飛翔，鱖魚游泳，使幽靜的環(huán)境透出生氣。如此優(yōu)美的境界，完全適應(yīng)了張志和隱居時(shí)要求恬淡平和的心境，此情此景，張志和當(dāng)然不愿歸去了。這里，自然界的優(yōu)美，明顯地體現(xiàn)出實(shí)踐主體與客觀現(xiàn)實(shí)的和諧統(tǒng)一。

所以，在欣賞自然界的優(yōu)美的時(shí)候，不可忽視自然景物的物質(zhì)屬性，但只有把自然景物的物質(zhì)屬性，形式特征同人類社會生活聯(lián)系起來，才更宜于喚起和加強(qiáng)內(nèi)心的審美愉悅。那么，我們?nèi)绾尾拍芨玫匦蕾p自然界的優(yōu)美呢？

首先，要充分發(fā)揮想象。我們要從自然景物的形式特征與人類社會生活多種多樣的相關(guān)、暗示關(guān)系出發(fā)，發(fā)揮聯(lián)想和想象能力，多角度地、新穎地發(fā)現(xiàn)自然界的優(yōu)美。晴朗的夜空中，那布滿的繁星是優(yōu)美的，郭沫若是這樣欣賞天空的繁星的：“天上的明星現(xiàn)了”，在詩人眼里，“好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈”；它指點(diǎn)我們看“那淺淺的天河”，叫我們看牛郎織女“騎著牛兒來往”，“在天街閑游”；一顆流星在天上劃過，在詩人眼里，是牛郎織女“提著燈籠在走”。（郭沫若《天上的街市》）詩人充分發(fā)揮想象力，把自己頭腦中過去對事物記憶的表象，加以改造，重新聯(lián)系組合，把自然景物的形式特征，與另一形象的形式特征聯(lián)系起來，與社會生活聯(lián)系起來，并把自己的思想感情注入其中。于是，在詩人眼中，布滿繁星的天空，就顯得分外神奇優(yōu)美。

篇9

2020年秋季期已接近尾聲，現(xiàn)將本學(xué)期的工作總結(jié)如下。

做一名好老師”是我一生所追求的目標(biāo)。自踏入教育這個(gè)行業(yè)以來，我始終以勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度來對待我的工作，以“師德”規(guī)范自己的教育教學(xué)工作，以“當(dāng)一名好老師”作為自己工作的座右銘。

一、在思想上，用心上進(jìn)。

我用心參加各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)考試，認(rèn)真參加政治學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，提高自己的思想覺悟，我還深知要教育好學(xué)生，教師務(wù)必時(shí)時(shí)做到教書育人、言傳身教、為人師表，以自己的人格、行為去感染學(xué)生。作為一名教師自身的師表形象要時(shí)刻注意，我在注意自身師表形象的同時(shí)十分重視對學(xué)生的全面培養(yǎng)。因?yàn)槲疑钚帕己玫钠沸惺敲總€(gè)人身上最美的東西，針對社會這一大氣候和學(xué)生這一小氣候我把學(xué)生的德育、美育工作放到了最重要的地位。在工作中，我用心、主動、勤懇、職責(zé)性較強(qiáng)，樂于理解學(xué)校布置的各項(xiàng)工作；我還注重文化學(xué)習(xí)，在不斷的學(xué)習(xí)中，努力使自己的思想覺悟、理論水平、業(yè)務(wù)潛力都得到較快的提高。

二、在教育教學(xué)工作上，敬業(yè)愛崗，嚴(yán)謹(jǐn)治教。

把學(xué)生教好，讓學(xué)生成功，是每位教師最大的心愿、最高的榮譽(yù)。對于課程改革環(huán)境下的教師，光有一桶水是不夠的，教師要擁有自來水。在工作中，我深知學(xué)習(xí)的重要性，抓住一切機(jī)會認(rèn)真學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷提高自己的教育教學(xué)水平及教學(xué)管理水平。在校內(nèi)，虛心、主動地向老師學(xué)習(xí)信息技術(shù)，豐富教學(xué)手段，抓住學(xué)校安排校內(nèi)聽課的機(jī)會，虛心學(xué)習(xí)，不恥下問，及時(shí)消化，吸取別人的精華，在自己的教學(xué)中不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，不斷提高。平時(shí)向書本學(xué)習(xí)、向身邊有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，提高自己的課堂教學(xué)水平?？傊?，這一學(xué)期我不僅僅在業(yè)務(wù)潛力上，還是在教育教學(xué)上都有了提高。

三、服從安排，用心主動。

安排好自己的工作，做到學(xué)期初進(jìn)行合理計(jì)劃，實(shí)施過程抓落實(shí)，及時(shí)反思小結(jié)。這學(xué)期為了扎實(shí)地推進(jìn)新的教學(xué)課程，用心和本組、本年段教師進(jìn)行課堂教學(xué)調(diào)研活動，我盡量抽出時(shí)間，按照計(jì)劃，及時(shí)與教師探討、交流。作業(yè)作到全批全改。使學(xué)生的成績都有不同程度的提高。能做到顧全大局，服從安排，互相關(guān)心，互相幫忙，互相溝通。

四、提高素養(yǎng)，努力工作。

篇10

關(guān)鍵詞：閩南語；兩岸交流；播音主持

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）36-0135-01

一、閩南語節(jié)目在兩岸交流中的重要意義

（一）聯(lián)結(jié)兩岸民心，促進(jìn)兩岸民眾的心靈溝通

閩南語形成于唐代，起源于黃河、洛水流域的中原地區(qū)，是閩南本地人民的方言，臺灣與閩南地區(qū)在閩南語的語音、語匯以及語法等方面都存在很強(qiáng)的一致性，臺灣各地的閩南方言雖然有自身的特性，但是都沒有超出閩南語的大致范疇，在語匯方面也與閩南三地大都相同。臺灣省內(nèi)居民所說閩南方言的人口占總?cè)丝诘?/4左右，而且有大約80%的人口祖籍是閩南地區(qū)，以閩南話為溝通習(xí)慣用語，并且在不同程度上保存、傳承了閩南文化。閩南語中所含有的獨(dú)特文化內(nèi)涵，正是聯(lián)結(jié)兩岸民心的中介，是促進(jìn)兩岸民眾的心靈溝通的橋梁，特別是隨著兩岸交流的不斷增多，閩南語作為人們交流的語言媒介，有效的推動了閩臺文化新的交流。為此，閩南語節(jié)目的開播可以利用閩南語傳播閩南文化，發(fā)揮閩南文化促進(jìn)兩岸同胞的橋梁作用，充分體現(xiàn)兩岸人民的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的偉大民族精神。

（二）保護(hù)閩南文化特色，增強(qiáng)兩岸民眾的文化認(rèn)同感

閩南語作為一種激感的鄉(xiāng)音，不僅對促進(jìn)兩岸民眾之間心靈溝通具有重要作用，而且還可以通過閩南語節(jié)目的開播增強(qiáng)兩岸民眾對閩南文化的認(rèn)同感，起到保護(hù)和傳承閩南語的作用。相關(guān)調(diào)查研究顯示，在很多閩南地區(qū)年輕人對閩南語的應(yīng)用逐漸減少，大多以普通話為主要交流語言，這就使得作為本土語言的閩南語漸漸被普通話所代替。為此，積極開展閩南語廣播節(jié)目，創(chuàng)新閩南語節(jié)目內(nèi)容，一方面可以讓閩南地區(qū)民眾認(rèn)識到閩南語在文化溝通中的重要作用，而且可以加強(qiáng)與臺灣地區(qū)人民的心靈溝通，讓人們體會到廣播節(jié)目中故土鄉(xiāng)音的親切感，縮短節(jié)目與臺灣聽眾之間的心理距離，增強(qiáng)兩岸民眾對同源文化的認(rèn)同感。

二、閩南語節(jié)目主持人必備的素養(yǎng)分析

（一）閩南語節(jié)目播音主持中存在的問題

現(xiàn)階段我國閩南語節(jié)目的播音主持在閩南發(fā)音、稿件處理方面存在不科學(xué)之處。首先，在閩南語節(jié)目的發(fā)音方面，很多播音主持人在播音過程中片面追求聲音的亮色，擠壓聲帶，使用胸式呼吸法，而不是科學(xué)的胸腹聯(lián)合呼吸閥，加之，很多主持人在現(xiàn)場直播時(shí)心理緊張，導(dǎo)致發(fā)聲失誤時(shí)有發(fā)生，語速變化較頻繁，播音較僵硬，難以實(shí)現(xiàn)與聽眾的有效交流。但是相比大陸閩南語節(jié)目主持，臺灣本地的閩南語節(jié)目播音就顯得更加成熟，閩南語播出也更加流暢，為此，大陸閩南語節(jié)目應(yīng)該借鑒臺灣閩南語播音主持的經(jīng)驗(yàn)，不斷提高民那與播音、主持的水平。

（二）閩南語播音主持必備的素養(yǎng)

方言廣播節(jié)目不僅是一種傳播媒介，更是一種文化，所以閩南語作為溝通海峽兩岸人民心聲的重要交流工具，在加強(qiáng)大陸與臺灣之間的交流中發(fā)揮著極其重要的作用，這就要求閩南語播音主持具備較高的主持素養(yǎng)，一方面要不斷加強(qiáng)自己對閩南話的理解，提高自己的閩南語表達(dá)能力；另一方面還應(yīng)該熱愛 閩臺文化，了解當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，以便在播音過程中更好的結(jié)合當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗，提高閩南語節(jié)目的生動性。筆者在本文中從以下幾點(diǎn)對閩南語播音主持必備的素養(yǎng)加以簡要分析。

首先，加強(qiáng)發(fā)音訓(xùn)練，提高播音質(zhì)量，提高兩岸語言交流的有效性。閩南話的表達(dá)不同于漢語普通話的思維表達(dá)習(xí)慣，所以在播音過程中，主持人一定要注意各類習(xí)慣詞匯，從閩臺聽眾的思維習(xí)慣的表達(dá)方式出發(fā)選擇播音方式，與此同時(shí)，播音主持還應(yīng)該注意學(xué)會閩南話與普通話語法之間的靈活轉(zhuǎn)化，不斷提高自己的語言基本功。

其次，針對臺灣民眾，有針對性的開展節(jié)目，以受眾為本。為了提高閩南語節(jié)目在臺灣當(dāng)?shù)氐慕邮苈?，廣播節(jié)目必須注意在節(jié)目內(nèi)容和形式方面更加貼近臺灣同胞的文化取向，在節(jié)目播出的過程中，主持人應(yīng)該盡量為聽眾營造一種親切的為人們所熟知的社會心理氛圍，比如，在節(jié)目開始，以“親愛的聽眾，厝邊頭尾”為節(jié)目開頭語，以閩南語所獨(dú)有的發(fā)音與詞匯特點(diǎn)，給人們以回歸的錯覺，與此同時(shí)，以一種對母語的依賴，解除人們的精神束縛，讓聽眾自覺地投入關(guān)注的熱情。閩南語節(jié)目的關(guān)鍵在于利用濃濃的鄉(xiāng)情去喚醒聽眾的情感神經(jīng)，所以，閩南語播音主持的主持水平和質(zhì)量會在很大程度上影響節(jié)目播出的效果，只有不斷提高播音節(jié)目的針對性，堅(jiān)持以聽眾為主體的主持理念，才能給觀眾營造出親切的家鄉(xiāng)感覺。

最后，提高播音主持的政治素養(yǎng)。閩南語節(jié)目作為兩岸交流的重要中介媒體，對促進(jìn)兩岸交流具有重要意義，為此，廣播節(jié)目播音主持人一定要注意不斷提高自己的政治素養(yǎng)，及時(shí)了解黨和國家的對臺政治政策，在日常的播音過程中注意播音語言的準(zhǔn)確性，避免因?yàn)檎Z言溝通引起臺灣人民的誤解。

三、結(jié)語

閩南語節(jié)目對海峽兩岸的交流具有重要作用，為此，在閩南語節(jié)目的錄制過程中，尤其應(yīng)該注意加強(qiáng)對閩南語節(jié)目主持人素養(yǎng)的培養(yǎng)，以不斷提高閩南語節(jié)目的收聽率。

參考文獻(xiàn)：