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篇1

關(guān)鍵詞：校園景觀；校園文化；景觀設(shè)計

中圖分類號：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一 目的

校園景觀更是學(xué)術(shù)和文化的結(jié)合。它需要融合藝術(shù)、自然與人文科學(xué)的精髓，創(chuàng)造一個高品質(zhì)的校園生活環(huán)境，可以幫助同學(xué)們塑造一種新的生活意識，更是社會發(fā)展的趨勢。它的最終目的是在人與人之間、人與自然之間創(chuàng)造和諧。能夠在和諧中滲透和反應(yīng)相應(yīng)的校園文化。我們在研究校園景觀設(shè)計要素和研究方法的同時，校園景觀設(shè)計也給我們帶來了啟示和思考，人的需求應(yīng)該放在校園景觀設(shè)計的第一位。利用自然條件展現(xiàn)特色。保護(hù)和發(fā)展歷史文化特色。著眼于長遠(yuǎn)，克服急功近利思想。更好地為校園景觀進(jìn)行改造，利用。校園生活是人們都能經(jīng)歷的的特殊生活。平時的校園生活緊湊，充實(shí)而又靈活，我們的目的就是希望在這樣一個充滿書香的世界，探究那些離我們最近的事物。了解身邊的環(huán)境，發(fā)揚(yáng)要傳達(dá)的精神。并借此了解滲透于我們身邊的傳統(tǒng)文化以發(fā)展歷史。

二 意義

從大學(xué)校園景觀設(shè)計的要求、形式、環(huán)境建設(shè)及文化建設(shè)等方面,了解當(dāng)前大學(xué)校園景觀環(huán)境建設(shè)的基本內(nèi)容及校園建設(shè)存在的問題,對校園建設(shè)實(shí)踐、校園規(guī)劃及景觀設(shè)計的研究有指導(dǎo)意義。

校園文化是各所學(xué)校在長期教育實(shí)踐中逐步形成的具有自身特色的文化氛圍和傳統(tǒng),是物質(zhì)文明、精神文明的總和,是學(xué)校精神風(fēng)貌和總體實(shí)力的集中表現(xiàn)。

大學(xué)校園建筑景觀中延續(xù)和體現(xiàn)校園文化,從健全校園文化制度的建設(shè)、優(yōu)化校園設(shè)施、弘揚(yáng)校園精神、養(yǎng)成健康心理等幾方面來豐富特色大學(xué)校園文化建設(shè),并注重校園文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。

三實(shí)例分析

校園文化顧名思義，校園文化是指學(xué)校這個特殊場所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍，是由教育者和被教育者為校園空間背景，圍繞教學(xué)活動和校園生活而創(chuàng)制并共享的。文化設(shè)施和環(huán)境布置等有形環(huán)境和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、文化生活、集體輿論、心理氣氛以及校園群體觀點(diǎn)、信念等無形環(huán)境。校園精神和校園價值觀等觀念形態(tài)的東西是校園文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，對于整個校園的生存和發(fā)展都具有指導(dǎo)意義，是校園建設(shè)的無形資產(chǎn)，是學(xué)校重要的可持續(xù)發(fā)展要素之一。我們應(yīng)當(dāng)重視校園文化的建設(shè)，并努力使其育人作用得以充分發(fā)揮。

例如某大學(xué)的行政樓三樓的屋頂平臺，是一個開敞通透的室外環(huán)境，可以俯視整個校園布置。不僅可以是建筑形式上的交流而且還可以作為教育者以及被教育者相互了解，相互交流的空間。這就需要在空間中有校園文化的流露，讓人們在不知不覺之間就能受到學(xué)校氛圍的熏陶，在談話之間就能學(xué)習(xí)到歷史留給后人的借鑒。因?yàn)樵摯髮W(xué)前身是東北軍工專門學(xué)校，原隸屬于兵器工業(yè)部，所以在這個設(shè)計中，設(shè)計者會利用有軍工特色的元素來裝飾室外環(huán)境。使整個環(huán)境能夠詮釋部分校園精神和校園價值。設(shè)計主要是以歐式風(fēng)格為主，在簡約的歐式設(shè)計風(fēng)格中，地磚顏色的變換和不同形式的運(yùn)用，不僅豐富了地面布置，而且還增添了活潑的氣息，提升了層次感，有效的避免單調(diào)，蒼白的感受。白色欄柵的運(yùn)用更是凸顯出校園文化應(yīng)該有的純潔、朝氣蓬勃、活力四射。相對其他的宣長板，采用不同的形式，于重金屬的環(huán)境和文化背景氛圍當(dāng)中，具有到一定的透氣性。不僅能起到很好的遮擋裝飾作用，而且還能作為校園文化的展示區(qū)域，可以將其校園文化的展示板懸掛于此，為學(xué)習(xí)校園文化，拓寬知識層面提供良好的條件。大面的木柵裝飾花草種植，也充分體現(xiàn)了歐式的風(fēng)格，又不失典雅，還能起到綠化，凈化的作用，為活動區(qū)域增光添彩。主題性雕塑更是意義非凡，利用軍工廢棄的材料拼湊出有優(yōu)美的造型雕塑。既大方美觀又不失軍工特色。校園景觀強(qiáng)調(diào)文脈，它是環(huán)境藝術(shù)追求的目標(biāo)之一。該主體性雕塑在時間和空間上都是過去和現(xiàn)在以及將來的一種聯(lián)系，也是歷史到現(xiàn)實(shí)的一種延續(xù)。看著擁有歷史痕跡的主題雕塑，自然的就可以聯(lián)想到學(xué)校的歷史是多么的豐富，演變到現(xiàn)在依然留存著先人的思想，這個演變歷程是多么得堅(jiān)辛。這種和諧的關(guān)系需要更多的設(shè)計作品來支持和維護(hù)。同時，校園景觀在注重校園文化的同時尊重校園歷史。通過環(huán)境再創(chuàng)造，協(xié)調(diào)新舊景觀，形成有機(jī)的校園整體。這對于聯(lián)絡(luò)校友感情、突出校園的特色、創(chuàng)造校園品牌有重要作用。景觀環(huán)境應(yīng)該充分發(fā)揮校園文化的作用，進(jìn)一步為學(xué)生工作作出貢獻(xiàn)，這就需要設(shè)計者從基本出發(fā)，了解校園歷史，并可以貫穿始終。校園環(huán)境中的景觀設(shè)計更是可以幫助教育者和被教育者放松心態(tài)，陶冶情操的首要選擇。

五結(jié)語

校園景觀設(shè)計從校園的自然環(huán)境和歷史出發(fā)，繼承并改善校園的物質(zhì)環(huán)境，對校園特色的形成有一定作用，在一定程度上展現(xiàn)了校園文化。校園環(huán)境又是校園文化的載體。它提供了空間場所，記載了歷史滄桑，展現(xiàn)了校園精神，孕育了校園文化。因此，景觀化校園對于反映與烘托校園文化有重要作用。

設(shè)計是應(yīng)該有他自己的靈魂，大方、實(shí)用、美觀的前提下，以某一風(fēng)格為主體現(xiàn)設(shè)計特色，校園景觀設(shè)計在規(guī)劃中充分考慮人文文化建設(shè)的傳承,力求突出校園景觀生態(tài)性、人文特色可持續(xù)和諧發(fā)展。在規(guī)劃建設(shè)中職能分區(qū)要更加科學(xué)合理,既要明確各個功能分區(qū)的職責(zé),而且在各分區(qū)之間又有各種景觀建筑的分布作為銜接。景觀規(guī)劃,要吸取生態(tài)設(shè)計、人文設(shè)計的理念,在環(huán)境建設(shè)中充分考慮文化景觀設(shè)計,使新的校園景觀有更為寬敞的室外自然空間、深遠(yuǎn)的教育寓意,給教育者以及被教育者以舒適、健康、自然、藝術(shù)的享受。

參考文獻(xiàn)：

(1)連續(xù)出版物：[1]中國建筑藝術(shù)史 中國藝術(shù)研究院《中國建筑藝術(shù)史》編寫組

(2)連續(xù)出版物：[1]劉管平.園林建筑設(shè)計.中國建筑工業(yè)出版社，2004年；

(3)連續(xù)出版物：[1]增訂版.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2007年7月；

(4連續(xù)出版物：[1] 約翰·西蒙茲.景觀設(shè)計學(xué). 中國建筑工業(yè)出版社，1999年；

(5)連續(xù)出版物：[1]沈志明.論景觀設(shè)計空間形態(tài).南平師專學(xué)報 , 2005年7月；

篇2

關(guān)鍵字：縣域小城鎮(zhèn)；規(guī)劃；問題；對策

一. 縣域小城鎮(zhèn)規(guī)劃過程中普遍面臨的問題

（一）城鎮(zhèn)職能與性質(zhì)不確定

目前，縣域小城鎮(zhèn)的性質(zhì)普遍都是根據(jù)現(xiàn)有的一點(diǎn)資料及現(xiàn)狀產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r來定的，在職能方面職能多數(shù)是以商貿(mào)、第三產(chǎn)業(yè)的為主，缺乏前瞻性與全面性，沒有經(jīng)過深入的調(diào)查和分析，定性顯得膚淺。在進(jìn)行當(dāng)?shù)氐囊?guī)劃工作時應(yīng)當(dāng)充分重視當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ镜厍闆r的了解，征求他們的合理化建議。并參照這些建議對當(dāng)?shù)匕l(fā)展條件進(jìn)行分析，以結(jié)合當(dāng)?shù)鼐唧w情況做出適宜的規(guī)劃。真正做到以規(guī)劃催進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，以規(guī)劃滿足人民需求。

（二）土地開發(fā)不合理，資源浪費(fèi)現(xiàn)象普遍存在

由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還處在初步建立的階段還不盡完善，而計劃經(jīng)濟(jì)條件下的政府控制力已明顯減弱。與此同時，新的政府宏觀調(diào)控機(jī)制還沒有完全建立。鑒于這種情況，出讓土地使用權(quán)就畸形的成為了當(dāng)?shù)卣种凶畲蟮囊粡堌斦?。建設(shè)用地規(guī)模被各城鎮(zhèn)通過規(guī)劃編制的方式不斷擴(kuò)大。導(dǎo)致供長期發(fā)展用的土地大批量出讓給了開發(fā)商，政府便失去了對土地的控制權(quán)，并由此引發(fā)一系列的社會沖突。對城鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展造成相當(dāng)大的危害。

（三）規(guī)劃建設(shè)脫離實(shí)際，農(nóng)民難以進(jìn)城

縣域小城鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)充分尊重當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)情況，充分考慮農(nóng)民利益，但現(xiàn)實(shí)情況中是還普遍存在照搬大中城市的建設(shè)模式的現(xiàn)象.熱衷于搞大廣場、寬馬路。脫離實(shí)際的搞高新科技產(chǎn)業(yè)園。忽略產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的合理性，完全脫離了因地制宜的要求。上述現(xiàn)象造成開發(fā)成本不斷攀升，無形間抬高了農(nóng)民進(jìn)城的門檻。

（四）環(huán)境污染嚴(yán)重，影響農(nóng)民生產(chǎn)生活

近些年，許多有污染嚴(yán)重的項(xiàng)目陸續(xù)從沿海地區(qū)向內(nèi)地小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。但是小城鎮(zhèn)無論從管理水平和資金投入方面都不可能達(dá)到嚴(yán)格的環(huán)保要求，有害氣體和廢水往往直接排放，造成嚴(yán)重的大氣和水污染。致使一些小城鎮(zhèn)因?yàn)檫^于強(qiáng)調(diào)短期經(jīng)濟(jì)增長，而淪為大中城市的垃圾桶，給附近村民的生活和生產(chǎn)造成嚴(yán)重傷害。

（五）忽略城鎮(zhèn)地域特色，規(guī)劃布局呆板，千遍一律

在我國有成千上萬個小城鎮(zhèn)，由于所處的地理環(huán)境各異、歷史文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，因而千姿百態(tài)，各具特色。但近年來，許多小城鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)逐漸趨同，不管地形、地貌因素，道路盲目以棋盤式為主、布局模式也均死板教條，沒有創(chuàng)新，缺乏特點(diǎn)，失去了小城鎮(zhèn)本身應(yīng)有的魅力，不具任何吸引力，也因此喪失了很多發(fā)展機(jī)遇。除此之外另一普遍存在的的不合理現(xiàn)象就是：規(guī)劃時為了片面追求規(guī)劃的漂亮、而往往在地形復(fù)雜、坡度大、難利用的土地上建設(shè)公用設(shè)施，加大了工程的實(shí)施難度，增加了國家財政指出的負(fù)擔(dān)

二. 小城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計的對策

（一）以人為本，營造人性化城鎮(zhèn)

以人為本是小城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)遵循的最基本的原則。因此，城鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃應(yīng)充分考慮到鎮(zhèn)區(qū)居民和周圍村莊的農(nóng)民們各方面的需要，針對老城區(qū)中顯現(xiàn)出的各種弊病，從宏觀到徽觀、從整體到局部進(jìn)行全面的人性化的規(guī)劃設(shè)計。

（二）突出歷化內(nèi)涵,塑造地方特色

歷史文化傳統(tǒng)是小城鎮(zhèn)所特有的,它是城鎮(zhèn)特色中最內(nèi)在，最具有恒久力的所在。因此，小城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)結(jié)合本土文化，營造地方特色。

小城鎮(zhèn)文化的涵蓋面很廣，除了歷史文化之外，還包括民族文化、經(jīng)濟(jì)文化、建筑文化、自然文化、地域文化、精神文化等諸多方面。新一輪的小城鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃應(yīng)突出文化原則，塑造小城鎮(zhèn)自己的特色。不要把小城鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃僅僅當(dāng)成規(guī)劃去做，而要更深一層地去做文化，力求做出特色、做出品牌。規(guī)劃設(shè)計人員在對小城鎮(zhèn)新區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計之前，要全面地考察、掌握小城鎮(zhèn)歷史、地域、建筑、民族、產(chǎn)業(yè)等方面的特色，挖掘其深層次的文化內(nèi)涵。

（三）強(qiáng)化生態(tài)理念，打造園林式景觀

生態(tài)園林城鎮(zhèn)是今后城鎮(zhèn)發(fā)展的必然趨勢。生態(tài)設(shè)計是小城鎮(zhèn)趨向生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展的必由之路。結(jié)合生態(tài)建設(shè)進(jìn)行景觀設(shè)計.使生態(tài)效益和景觀效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一是建設(shè)生態(tài)園林城鎮(zhèn)的必然選擇。因此，強(qiáng)化生態(tài)理念、注重景觀設(shè)計是新一輪的小城鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃應(yīng)該遵循的必不可少的原則。伴隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)自身的發(fā)展。生態(tài)環(huán)境問題也日益突出，小城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)重的考臉。小城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的惡化表現(xiàn)在:企業(yè)、商業(yè)、居住等功能區(qū)劃分不明顯;鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)沿路展開，分布分散;城鎮(zhèn)內(nèi)部綠化面積、綠地率、人均綠地面積均達(dá)不到國家標(biāo)準(zhǔn);城鎮(zhèn)缺少園林建設(shè).景觀設(shè)計更是缺乏;污水、雨水等地下管網(wǎng)缺乏科學(xué)統(tǒng)一的規(guī)劃等等。新一輪的小城鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃應(yīng)按照建設(shè)生態(tài)園林小城鎮(zhèn)的要求，提高小城鎮(zhèn)的形象和品位，吸引農(nóng)村人口進(jìn)城鎮(zhèn)，加速我國農(nóng)村城鎮(zhèn)化的進(jìn)程。

（四）樹立超前意識，構(gòu)造靈活的格局

現(xiàn)今，城鎮(zhèn)化將進(jìn)入快速發(fā)展時期。今后幾十年內(nèi)，小城鎮(zhèn)的規(guī)模還會持續(xù)地增長.且隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，城鎮(zhèn)居民的物質(zhì)文化生活水平也會逐步提高。在這種形勢下進(jìn)行小城鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃，就要求規(guī)劃師們樹立超前意識和發(fā)展觀念。

三 .加強(qiáng)與完善城鎮(zhèn)規(guī)劃管理

“三分規(guī)劃，七分管理’這句話反映了規(guī)劃管理的重要性.相對于規(guī)劃設(shè)計，小城鎮(zhèn)的規(guī)劃管理更為薄弱.因此應(yīng)該大大改善.

（一）統(tǒng)一城鄉(xiāng)規(guī)劃法規(guī)

基于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的城鎮(zhèn)規(guī)劃管理必須有一部統(tǒng)一的城鄉(xiāng)規(guī)劃法規(guī)，然而長期以來我國大中城市執(zhí)行的是中華人民共和國規(guī)劃法，小城鎮(zhèn)執(zhí)行的是村莊和集鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理?xiàng)l例，前者是法律，后者是行政法規(guī)，后者的執(zhí)法力度遠(yuǎn)不如前者。即使是規(guī)劃法，也是在20多年前市場經(jīng)濟(jì)條件很不成熟的情況下出臺的，許多情況也不符合今天的要求.對于規(guī)劃編制的深度并未作出明確的規(guī)定，這就容易造成小城鎮(zhèn)規(guī)劃管理的漏洞和偏差。因此，應(yīng)將城市規(guī)劃法與村莊和集鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理?xiàng)l例統(tǒng)一為城鄉(xiāng)規(guī)劃法，用以消除規(guī)劃管理上的城鄉(xiāng)差別。

（二）理順規(guī)劃管理體制

篇3

以往的高校文書工作者習(xí)慣于將文書處理與檔案管理各自獨(dú)立；然而，受到計算機(jī)全面普及與網(wǎng)絡(luò)信息共享的大勢所趨，傳統(tǒng)的文書處理和檔案管理方式也相應(yīng)發(fā)生了變化?？梢哉f，當(dāng)前的高校文書處理中，這兩項(xiàng)工作已然相互滲透，融為一體。本人一直從事文書處理和檔案管理工作，多年的工作經(jīng)驗(yàn)表明：文書處理和檔案管理之間雖有各自的獨(dú)立性與特殊性，但由于文書是檔案的前身，檔案是文書的歸宿，兩者間締結(jié)的關(guān)系仍然是難以割裂的。因此，要實(shí)現(xiàn)文檔管理的一體化，必須堅(jiān)持一貫以來的“規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化”工作原則，在此基礎(chǔ)上逐步改變、完善傳統(tǒng)的工作方式，讓文書處理和檔案管理實(shí)現(xiàn)同步化、一體化，以便使二者能夠相輔相成，互相促進(jìn)。

二、高校文檔一體化賴以實(shí)現(xiàn)的條件

（一）高校文檔構(gòu)建機(jī)制是實(shí)現(xiàn)文檔一體化的基石。文秘工作的協(xié)調(diào)部門主要是學(xué)校辦公室與黨委辦公室，部分高校還將這二者合并為一體，合署辦公。校長辦公室成為學(xué)校文書處理和檔案管理工作的主管部門，對全校的文秘工作者進(jìn)行統(tǒng)一的調(diào)配、領(lǐng)導(dǎo)，并通過制定相對完善的管理措施和規(guī)章制度對文檔工作進(jìn)行管理。通過校長辦公室在具體工作中對高校文書流轉(zhuǎn)進(jìn)行把控與監(jiān)管，有效地為文檔一體化建設(shè)給予組織領(lǐng)導(dǎo)方面的保證。

（二）高校文檔的處理方式為文檔一體化提供便利。高校的文檔資料一般由文秘人員處理，有序的專業(yè)訓(xùn)練使其對文檔資料處理的各個環(huán)節(jié)十分熟悉?？梢院敛豢鋸埖卣f，每一份文檔資料都是經(jīng)過專業(yè)文秘人員收集、整理、立卷、鑒定、保管、編研等整理歸檔而形成的，也正是經(jīng)歷過這些流程，文書資料才能演變成文檔資料，完成從零散的文件到檔案的整個過程。因此，文秘工作者完全可以在文檔一體化建設(shè)的過程中跳脫出文件與檔案相隔離的窠臼，利用計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，把文件工作和檔案工作整合為一。雙管齊下的工作方式有助于亦文亦檔的實(shí)現(xiàn)，這樣既可節(jié)省工作流程，又可加強(qiáng)文檔一體化建設(shè)的整體性。

（三）現(xiàn)代化技術(shù)配備是文檔一體化建設(shè)的硬件保證。高校的各個部門，基本上都有計算機(jī)、傳真機(jī)、打印機(jī)和復(fù)印機(jī)等現(xiàn)代化技術(shù)配備。目前我國高等院校辦公自動化也隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及而漸趨完善、成熟，文書管理部門、檔案管理部門也都利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行工作。電子文件管理系統(tǒng)隸屬于計算機(jī)諸多信息管理系統(tǒng)中的一種，在文件形成的初始階段，電子文件便可同時被錄入檔案管理系統(tǒng)，從而為文檔工作提供智能化的便捷?，F(xiàn)代化技術(shù)配備能夠讓各職能部門快速地實(shí)現(xiàn)文書處理、滿足對文件和檔案存儲及調(diào)閱的需求，這些都成為文檔一體化建設(shè)的硬件。

三、實(shí)現(xiàn)高校文檔一體化管理的必要性

（一）高校文檔一體化的實(shí)現(xiàn)是緊跟時展、適應(yīng)現(xiàn)有學(xué)院機(jī)構(gòu)和信息時代的必然要求。同時，也有利于節(jié)省工作流程，加強(qiáng)文檔一體化建設(shè)的整體性，進(jìn)而確保文檔一體化的規(guī)范管理。

（二）高校文檔一體化為高校各部門提供更為快速和方便的信息共享，且有利于減輕各部門的工作量和節(jié)省資源。文書錄入成為電子文檔后，各職能部門的工作人員可以隨時隨地查閱，下載原文后亦可反復(fù)使用。目前，我國高校的文件電子化工作已相對成熟，方便、快捷、時效長成為其主要特點(diǎn)。例如：我校若要查閱某份關(guān)于獎勵某年考取并入學(xué)就讀碩士研究生學(xué)生的決定的文件，僅需在校園網(wǎng)的辦公自動化系統(tǒng)中“查詢方式”框輸入上述文件標(biāo)題的任何一個關(guān)鍵詞，便可以方便、快捷地找到這一份文件而不用花費(fèi)很多時間去檔案室查找。

（三）信息時代文檔工作管理模式的與時俱進(jìn)，是適應(yīng)電子文件管理發(fā)展的應(yīng)有之義。高校文書工作是學(xué)校黨政辦公室或者文秘部門的一項(xiàng)常規(guī)工作，但目前有的高校機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對其重要性認(rèn)識不足、有的文書工作人員的工作不夠?qū)I(yè)、有的經(jīng)常轉(zhuǎn)換工作崗位，這些均在不同程度上導(dǎo)致文書處理比較混亂，甚而在文件管理過程中時有紕漏出現(xiàn)。俗話說“千里之堤毀于蟻穴”，早期文書撰寫和收發(fā)工作中存在的瑕疵將會對文書的后續(xù)管理工作造成很大的麻煩。因此，實(shí)現(xiàn)文檔工作的一體化，不僅是為了適應(yīng)時代的變化和要求，更是為了解決傳統(tǒng)文書處理存在問題的有效方法。

四、高校文檔一體化管理實(shí)現(xiàn)的途徑

（一）完善計算機(jī)硬、軟件和流暢的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。“工欲善其事必先利其器”，要實(shí)現(xiàn)高校文檔一體化管理，首先要有設(shè)備完整的計算機(jī)硬、軟件和流暢的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。傳統(tǒng)的文件、?n案管理都是靠工作人員人工管理的，如果沒有計算機(jī)的硬、軟件和網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)，工作人員將再也無法對電子化的文件進(jìn)行人工管理。在計算機(jī)工作普及化和信息共享性日益凸顯的今天，計算機(jī)系統(tǒng)是電子文件制作、處理，以及歸檔后的所有管理活動賴以實(shí)現(xiàn)的重要依托，沒有這一媒介，文檔管理者可謂“巧婦難為無米之炊”，不要說對電子文件進(jìn)行管理，就算是識讀都做不到。

此外，不兼容的計算機(jī)和應(yīng)用軟件對電子文件的交換、流通及使用都會帶來很大的困難。所以，對網(wǎng)絡(luò)設(shè)備及時更新以適應(yīng)新系統(tǒng)，才能確保該文件的可讀性和可管理性。

（二）妥善保存電子文件的元數(shù)據(jù)。所謂“元數(shù)據(jù)”，是指電子文件上下文的關(guān)系和結(jié)構(gòu)的描述，簡單點(diǎn)來說，就是關(guān)于數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)。對于傳統(tǒng)的紙質(zhì)文檔而言，元數(shù)據(jù)一般直接體現(xiàn)在其形態(tài)上，比如說：復(fù)印、打印好的文件資料等。與傳統(tǒng)紙質(zhì)文檔不同，電子文件的元數(shù)據(jù)先天性內(nèi)在地附屬于文件的信息中，脫離了文件信息的依歸，元數(shù)據(jù)就無法恢復(fù)電子文件的原貌。眾所周知，計算機(jī)平臺的更新?lián)Q代周期一般為18個月，一旦超過此周期，后來新的計算機(jī)設(shè)備將很難讀出已過時的軟件中所保存的信息。要保證電子文件的長期可使用性，最直接的方法是把電子文件轉(zhuǎn)存到新的存儲載體上（例如：新的硬盤、U盤等等）。

另外，與電子文件相關(guān)的各種系統(tǒng)說明、運(yùn)作環(huán)境說明、硬、軟件設(shè)備說明等，通通不可掉以輕心，隨意放置，而是應(yīng)該將其與電子文件一起打包保存，以便將來的計算機(jī)可以閱讀。電子文件和紙質(zhì)文件的處理過程還有一個很大的區(qū)別：紙質(zhì)文件在流通過程中始終伴隨著人們面對面交接的一系列動作，因此體現(xiàn)閱讀者和工作者之間的元數(shù)據(jù)也就清楚地記錄在文件上面；電子文件的操作是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的，在電子文件的傳閱過程中，人們并不需要實(shí)際的見面行為，故而體現(xiàn)文件閱讀者和工作者之間相互關(guān)系的元數(shù)據(jù)也就不是那么完璧無暇了。假如沒有辦法提供或者補(bǔ)充這些元數(shù)據(jù)，電子文件的原始性就會遭到質(zhì)疑，也有可能給電子文件的保管和長期使用造成困難。

（三）建立并規(guī)范文檔一體化管理體系。 由于工作方式的改變，舊的檔案管理制度就不是很適合現(xiàn)在的工作管理體系；因此，建立并規(guī)范新的文檔一體化管理體系是現(xiàn)階段文檔一體化工作順利開展的有力保證。紙質(zhì)文檔的形成、管理是在手工環(huán)境下，按照一定的順序逐步進(jìn)行的，例如：先生成、積累、立卷、鑒定，后歸檔、分類，再著錄等。電子文件則是在電子文件保管系統(tǒng)內(nèi)形成并流轉(zhuǎn)的，此過程中的很多程序是要同步進(jìn)行的，這也使得電子文件的一部分管理功能提前到了電子文件的形成階段。上述區(qū)別促使各部門機(jī)構(gòu)的計算機(jī)水平、組織機(jī)構(gòu)、管理制度以及管理者的理念等各個層面發(fā)生相應(yīng)的變化。因此，對于電子文檔一體化管理而言，應(yīng)從嚴(yán)申明管理職責(zé)、完善管理制度、樹立管理理念、規(guī)范管理流程和提升管理者業(yè)務(wù)水平等方面多管齊下，面面俱到，才能更好地適應(yīng)現(xiàn)階段高校文檔一體化工作的要求。

（四）高素質(zhì)管理人才為實(shí)現(xiàn)“文檔一體化”提供智力保障。提高文檔工作者計算機(jī)能力、業(yè)務(wù)水平和法律意識，是更好地做好文檔一體化工作的關(guān)鍵。文檔工作者和管理者要改變傳統(tǒng)的檔案觀念和工作方式，打破部門分割、各自為政的管理方式，將各部門工作緊密地聯(lián)系在一起，對于相同環(huán)節(jié)的一些工作可以同時進(jìn)行，減少工作流程，節(jié)約成本和精力。文檔工作者最好是科班出身，既懂得系統(tǒng)的檔案理論，具備文檔編排管理能力，又有較高的計算機(jī)應(yīng)用水平和操作能力。各高校還可以廣納賢才，招聘一些多功能高層次的復(fù)合型人才，并且對于原有的一些初級和中級檔案工作者進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，增強(qiáng)其業(yè)務(wù)能力，灌輸新的文檔一體化管理觀念，改變管理者傳統(tǒng)的管理意識。俗話說：“冰凍三尺非一日之寒”，只有我們檔案工作者和管理者在實(shí)際工作實(shí)踐中，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能摸索出一套適合現(xiàn)階段文檔一體化的管理模式，才能促進(jìn)高校的教學(xué)科研和整體的事業(yè)更好地發(fā)展。

五、結(jié)語

篇4

20世紀(jì)40年代，美國數(shù)學(xué)史學(xué)者斯特洛伊克把數(shù)學(xué)發(fā)展與社會因素結(jié)合起來，提出“數(shù)學(xué)的社會學(xué)，要考慮社會組織對數(shù)學(xué)概念和方法的起源及其形成的影響，以及數(shù)學(xué)在某一時期內(nèi)對社會與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所起的作用。”斯特洛伊克喚醒了數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)史中的社會學(xué)，直接導(dǎo)致了數(shù)學(xué)社會史研究的開展。M•克萊因在“西方文化中的數(shù)學(xué)”中指出，數(shù)學(xué)從來不是獨(dú)立于文化而存在的。數(shù)學(xué)在西方文明進(jìn)程、科學(xué)進(jìn)程中發(fā)揮了巨大作用。數(shù)學(xué)史研究從為歷史而歷史、為數(shù)學(xué)而歷史、為教育而歷史轉(zhuǎn)向?yàn)槲幕鴼v史。

二、數(shù)學(xué)教育人文化的表現(xiàn)

（一）數(shù)學(xué)課程的人文化20世紀(jì)的課程論發(fā)展逐漸摒棄了課程的工具主義邏輯和機(jī)制，逐漸還原課程的文化本體地位，使課程從文化“虛無”轉(zhuǎn)向文化“實(shí)在”。課程自身被視為一種文化，使課程不再只是單純的社會文化的傳承工具。把課程視為文化，賦予了課程一種文化主體性地位，使其有內(nèi)在性的、獨(dú)特性的文化屬性和品質(zhì)。在這種人本主義旗幟下誕生的課程文化對各個國家的各學(xué)科課程影響深遠(yuǎn)。在積極學(xué)習(xí)西方數(shù)學(xué)的前提下，第三世界國家進(jìn)行教育改造時，都頗為自然地引進(jìn)和普及國際通用的數(shù)學(xué)課程———學(xué)校數(shù)學(xué)，外來文化的沖擊很多被忽略了。直到1980年代，數(shù)學(xué)教育研究者在批判理論的啟發(fā)下，才開始嚴(yán)肅地面對學(xué)校數(shù)學(xué)對本土文化所產(chǎn)生的劇烈沖擊。文化對數(shù)學(xué)課程的沖擊最為直接的后果是民族數(shù)學(xué)研究的興盛。正如巴基斯坦的數(shù)學(xué)教育學(xué)者Fsheh指出的：“我過去所接受到的教育，使我適合于居住在由教育即世界霸權(quán)所創(chuàng)造的世界。它使我對傳給我的知識和強(qiáng)權(quán)之間關(guān)系的意識形態(tài)這方面完全像瞎子一樣。這種瞎子式的無知是世界霸權(quán)政治強(qiáng)烈影響下第三世界教育的特征，使我不適合于居住在現(xiàn)實(shí)的世界或真實(shí)的環(huán)境中。對世界霸權(quán)的認(rèn)識，不但要從它所包含的事物中去找尋，也要從它所排斥的事物上去體認(rèn)它認(rèn)為無關(guān)痛癢的、判定為低級的或想辦法使消失的。霸權(quán)教育的效果就是：我們幾乎可以由教育所排斥的事物來定義什么是真實(shí)的環(huán)境。”顯然，數(shù)學(xué)課程成為教育過程中淘汰社會中非精英分子的過濾器，淪落為劃分階級的工具，實(shí)現(xiàn)著巴西數(shù)學(xué)史家UbitaranD’Ambrosio提出的所謂“文化離間”（CulturalAlien-ation）的功能。20世紀(jì)80年代，中國思想界興起一場轟轟烈烈的“文化熱”，這股潮流逐漸滲透到各個行業(yè)、學(xué)科。對我國的數(shù)學(xué)課程而言，從早期的學(xué)習(xí)日本、后學(xué)蘇聯(lián)、再到學(xué)習(xí)歐美，每一次課程變革我們都未能將數(shù)學(xué)置身于文化層面思考課程的設(shè)置和性質(zhì)問題。直到2001年開始開展的新一輪課程改革中才有較為顯性的體現(xiàn)?！度罩屏x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出，數(shù)學(xué)是人類的一種文化，數(shù)學(xué)的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。修訂的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》同樣在前言中指出，數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分。“數(shù)學(xué)史”和“數(shù)學(xué)文化”作為選修的教學(xué)內(nèi)容納入《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，使得高中數(shù)學(xué)課程具有鮮明的人文化特征。可以說，21世紀(jì)初中國數(shù)學(xué)課程改革的一個標(biāo)志性的特征就是“人文化”，不再像老的教學(xué)大綱那樣，只關(guān)心數(shù)學(xué)基本知識和基本技能的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)只關(guān)注學(xué)什么、學(xué)到什么程度，老師的教也只關(guān)注教什么、教到什么程度。數(shù)學(xué)課程的人文化是一種新的趨勢，是一次良好的嘗試和改變，標(biāo)志著中國的數(shù)學(xué)教育不再只關(guān)注知識、技法、工具等形而下層面的教育，而更關(guān)注情感、態(tài)度、精神和價值觀等形而上層面的教育問題?；蛘呖梢赃@樣講，是從“數(shù)學(xué)的知識教育”向“數(shù)學(xué)的文化教育”轉(zhuǎn)變的嘗試。這種轉(zhuǎn)變不是突然發(fā)生的，是素質(zhì)教育長期積累的結(jié)果，也是國際數(shù)學(xué)教育發(fā)展的基本趨勢。正如李大潛院士曾說過的，要承認(rèn)數(shù)學(xué)是一種文化。要把數(shù)學(xué)教育作為一種素質(zhì)教育。要提出這樣的口號：數(shù)學(xué)教育本質(zhì)上是一種素質(zhì)教育，不僅是知識教育。數(shù)學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)人的更內(nèi)在、更深刻的東西，即數(shù)學(xué)素質(zhì)。數(shù)學(xué)課程應(yīng)該突出數(shù)學(xué)的文化價值，著眼于人的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展。而關(guān)注人的發(fā)展也正是新一輪課程改革中最根本的指導(dǎo)思想。

（二）數(shù)學(xué)教學(xué)的人文化教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，更是一種文化。教學(xué)的文化現(xiàn)象在課堂的生活場景中無所不在：當(dāng)我們在解釋一個數(shù)學(xué)概念發(fā)生、發(fā)展過程的時候；當(dāng)我們在推導(dǎo)一個數(shù)學(xué)公式或結(jié)論的時候；當(dāng)我們在進(jìn)行一個定理證明的時候；當(dāng)我們在解決一個問題的時候……總之，在教學(xué)的任何層面，在師生的任何一種活動中都能體現(xiàn)出一種教學(xué)文化。教學(xué)的過程通常指學(xué)生在教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下，積極主動地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的過程。這一傳統(tǒng)定義強(qiáng)調(diào)了教學(xué)過程的目標(biāo)，但對于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、活動、探究則沒有提及，這是一個明顯的缺陷。課堂是教學(xué)的前沿陣地，課堂文化影響著教學(xué)文化。課堂文化是從國外教育研究中傳入的名詞，是指普遍存在于課堂之中的文化現(xiàn)象。課堂是一個小社會，課堂雖小，五臟俱全。決定了數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充滿了眾多文化現(xiàn)象。我們的數(shù)學(xué)課堂文化現(xiàn)實(shí)卻是，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)了大量機(jī)械重復(fù)的習(xí)題訓(xùn)練外，毫無什么數(shù)學(xué)文化和理性精神可言，這樣數(shù)學(xué)也很難成為其生活和精神的一部分。學(xué)生為了考試而努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時，也逐漸地討厭和憎恨數(shù)學(xué)，一旦數(shù)學(xué)考試的任務(wù)完成后，數(shù)學(xué)教育的功利也隨之迅速消退，這不能不說是我們數(shù)學(xué)教育的悲哀。在美國，這也開始成為一個問題。美國曾經(jīng)有過一個關(guān)于數(shù)學(xué)的報道，標(biāo)題為“憎恨數(shù)學(xué)嗎？你并不是一個人。”報道中指出，這個國家的人民對數(shù)學(xué)懷著一種既愛又恨的情感。數(shù)學(xué)是一些人喜歡的學(xué)科，同時也是更多人的噩夢，尤其是女性。據(jù)美聯(lián)社和美國在線的一份民意調(diào)查，在所有參與者中，每10名成年人便有4名聲稱他們憎恨學(xué)校的數(shù)學(xué)。這個結(jié)果讓很多人懷疑美國多年來為趕超亞洲、歐洲的數(shù)學(xué)教育而作的努力是否已經(jīng)化為泡影。在最討厭的學(xué)科調(diào)查中，選擇數(shù)學(xué)的人數(shù)比其他任何一門學(xué)科的2倍還多。可見，過于技術(shù)化、工具性的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，過于功利化的數(shù)學(xué)價值觀念對于學(xué)生成長而言是非常不利的，也不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。因?yàn)檫@種教育“鼓勵了學(xué)生的被動性，學(xué)校被看做了聽課和吸收之地，重視聽講甚于重視分析、考察和積極地解決問題。要求學(xué)生成為被動的聽講者，這不但不能培養(yǎng)學(xué)生積極的批判思維機(jī)能，而且一定會削弱它們。兒童拿起書本，卻毫無求知渴望，毫無警醒之心，毫無質(zhì)疑態(tài)度，這會造成一種可悲的普遍結(jié)果：這種對書本的可憐依賴削弱和損壞了思想和探詢的活力。”為此，我們要加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的有效滲透，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的文化品位。

（三）數(shù)學(xué)教育研究的人文化我們要想了解和分析中西方數(shù)學(xué)教育的差異及其影響因素，需要從中西傳統(tǒng)文化的視角剖析數(shù)學(xué)教育。探尋數(shù)學(xué)教育體制、課程教材、教學(xué)方法等“外來成分”究竟是我們“同化”了外來的成分，還是我們自身為外來的成分所“異化”，如果不從文化傳統(tǒng)的視角搞清楚這些，一些數(shù)學(xué)教育的研究成果也就不具備真正的說明意義。不同文化間的研究交流促使數(shù)學(xué)教育研究者對相關(guān)傳統(tǒng)、尤其是自身文化的傳統(tǒng)做出更為自覺的總結(jié)與反思，導(dǎo)致數(shù)學(xué)教育研究者開始從文化和傳統(tǒng)的視角研究中國的數(shù)學(xué)教育。例如，黃毅英教授對儒家、道家、佛家和科舉等中國傳統(tǒng)文化對中國數(shù)學(xué)教育價值觀的影響研究。數(shù)學(xué)教育研究的人文化視角促進(jìn)了中國數(shù)學(xué)教育界對數(shù)學(xué)教育研究范式的新轉(zhuǎn)向，發(fā)展成為數(shù)學(xué)教育研究中一個重要的研究領(lǐng)域，成為當(dāng)前數(shù)學(xué)文化熱和數(shù)學(xué)教育人文化趨勢的一個重要推力。鄭毓信教授等人就非常關(guān)注數(shù)學(xué)教育的社會———文化研究，他指出，由于在每一個現(xiàn)代社會中每一個數(shù)學(xué)家都必然地作為相應(yīng)的社會共同體（數(shù)學(xué)家共同體）的一員從事自己的研究活動，從而就自覺不自覺地處于一定的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)之中。因此，我們也就應(yīng)當(dāng)把數(shù)學(xué)傳統(tǒng)具體體現(xiàn)的各種觀念，如數(shù)學(xué)觀和應(yīng)當(dāng)如何去從事數(shù)學(xué)研究的共同認(rèn)識等，看作數(shù)學(xué)（活動）的又一個重要的組成部分。無論是數(shù)學(xué)家的活動，還是我們數(shù)學(xué)教育的活動，都會不自覺地受到傳統(tǒng)文化的影響。

三、數(shù)學(xué)教育人文化的途徑

數(shù)學(xué)是一種文化，數(shù)學(xué)教育就是一個文化傳播的過程。數(shù)學(xué)教育人文化的途徑有很多，從根本上來說需要的是數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)教育觀的轉(zhuǎn)變，需要從數(shù)學(xué)的知識教育向數(shù)學(xué)文化教育的轉(zhuǎn)變。但從微觀層面來講，影響力最大的無疑是通過具體的數(shù)學(xué)課程和課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，而這其中數(shù)學(xué)史的滲透是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育人文化的有效途徑之一。

（一）數(shù)學(xué)史本身在人類文化史上具有著重要的文化價值數(shù)學(xué)是人類歷史上最古老的和經(jīng)久不衰的一種文化，數(shù)學(xué)作為一種文化所具有的特點(diǎn)，決定了其價值所在和力量所在。數(shù)學(xué)發(fā)展史在人類認(rèn)識論研究中占有著特殊的重要地位，很多大思想家、哲學(xué)家都是從數(shù)學(xué)的歷史發(fā)展中獲得教益。例如，笛卡兒正是通過將各類問題化為數(shù)學(xué)問題的深刻探討，才逐漸發(fā)展起他著名的理性主義認(rèn)識論和二元論哲學(xué)。康德這樣的大哲學(xué)家也是通過對“數(shù)學(xué)命題作為先天綜合命題，數(shù)學(xué)的判斷全部都是綜合的”的探討開展其純粹理性的批判。著名數(shù)學(xué)家龐加萊就曾深刻的指出，數(shù)學(xué)……是一種活動，在這種活動中，人類精神似乎從外部世界所取走的東西最少，在這種活動中，人類精神起著作用，或者似乎只是自行起著作用和按照自己的意志起作用，以致在研究幾何學(xué)思維的步驟時，我們可以期望達(dá)到人類精神的最本質(zhì)的東西。龐加萊作為數(shù)學(xué)家在科學(xué)哲學(xué)研究和科學(xué)研究方法方面為科學(xué)家們提供了很好的數(shù)學(xué)范本。因此，只有通過數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)才能使學(xué)生真正了解到歷史上的著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家們是如何通過數(shù)學(xué)史的研究獲得深刻的啟示，促進(jìn)人類理性發(fā)展史上一次次新的進(jìn)步。

（二）數(shù)學(xué)及其歷史是“數(shù)學(xué)家共同體”共享的一種文化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展表明，高新技術(shù)在本質(zhì)上就是數(shù)學(xué)技術(shù)，數(shù)學(xué)逐漸從幕后走向前臺。但是我們不能太狹隘地僅僅從工具、方法等技術(shù)層面理解數(shù)學(xué)的作用，數(shù)學(xué)的發(fā)展史已經(jīng)證明，我們更應(yīng)該從文化和精神的高度將之看成是人類共享的文化。正如薩頓指出的，科學(xué)史的學(xué)習(xí)有助于我們構(gòu)建新人文主義，培養(yǎng)人們對科學(xué)的信仰和批判的精神，“只有當(dāng)我們成功地把歷史精神和科學(xué)精神結(jié)合起來的時候，我們才將是一個真正的人文主義者”。只有通過數(shù)學(xué)史的深入學(xué)習(xí)，學(xué)生才能共享到人類共有的數(shù)學(xué)文化，才能體會到數(shù)學(xué)是如何在歷史發(fā)展中融入人類文化的發(fā)展進(jìn)程，如何滲透到人類思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式發(fā)展和轉(zhuǎn)變的方方面面，數(shù)學(xué)是如何成為人類文化的不可分割的重要組成部分。數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)能讓學(xué)生從數(shù)學(xué)專業(yè)的角度深刻理解和體會“數(shù)學(xué)家共同體”數(shù)學(xué)文化的深刻意蘊(yùn)。1974年，托馬斯•庫恩（ThomasSamuelKuhn）在“再論范式”一文中強(qiáng)調(diào)，范式一詞無論在實(shí)際上還是在邏輯上，都很接近于‘科學(xué)共同體’這個詞。一種范式是，也僅僅是一個科學(xué)共同體成員所共有的東西。反過來說，也正由于他們掌握了共有的范式才組成了這個科學(xué)共同體，盡管這些成員在其他方面也是各不相同的。只有通過數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)才能使學(xué)生真正了解和學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)家在從事專業(yè)研究的過程中所共同追求的數(shù)學(xué)信念、堅(jiān)守的數(shù)學(xué)研究傳統(tǒng)、價值立場以及共同接受的數(shù)學(xué)研究問題域和研究方法。

（三）數(shù)學(xué)的文化價值需要通過數(shù)學(xué)史來有效表達(dá)數(shù)學(xué)史是體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化價值的一個重要載體，數(shù)學(xué)文化的教育需要通過數(shù)學(xué)史來實(shí)現(xiàn)，我國高中數(shù)學(xué)新課程中開展的“數(shù)學(xué)文化”課程的各個選題也大都是與數(shù)學(xué)史相關(guān)。數(shù)學(xué)文化不能簡單的等同于數(shù)學(xué)史，超過了數(shù)學(xué)史的范圍，但要與數(shù)學(xué)史密切結(jié)合。正如我國高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)制定組組長張奠宙先生所指出的，“制定組明確提出了‘數(shù)學(xué)文化’的教學(xué)概念。顯然，數(shù)學(xué)史內(nèi)容將是構(gòu)成數(shù)學(xué)文化教學(xué)的重要組成部分。‘數(shù)學(xué)史選講’也列入了高中的數(shù)學(xué)選修課。這些進(jìn)展促進(jìn)了數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育的結(jié)合。”1998年，國際數(shù)學(xué)教育委員會發(fā)起，HPM主辦“數(shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)教育中的作用”國際研討年會，中國大陸只有張奠宙先生參加。這次會議的主題是數(shù)學(xué)文化，要求數(shù)學(xué)教學(xué)充分反映數(shù)學(xué)的文化底蘊(yùn)。數(shù)學(xué)不僅是科學(xué)、符號、公式和推導(dǎo)等形式的演算，而且具有豐富的人文內(nèi)涵。此次會議涉及的議題第二方面是“文化”，主要探討數(shù)學(xué)史內(nèi)容與數(shù)學(xué)哲學(xué)的關(guān)系，探討什么是數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)的價值、數(shù)學(xué)和其他科學(xué)技術(shù)的關(guān)系、數(shù)學(xué)和社會進(jìn)步、數(shù)學(xué)和人類文化的發(fā)展等方面問題。可見，數(shù)學(xué)史的文化價值得到HPM研究界的公認(rèn)。

篇5

Zhong Jinhua

（西安體育學(xué)院，西安 710068）

（Xi'an Physical Education University，Xi'an 710068，China）

摘要： 分析了體育院校圖書館文化的內(nèi)涵與其圖書館文化建設(shè)的重要性，探討了體育院校圖書館文化建設(shè)的具體價值體現(xiàn)。

Abstract：Analyzed the connotation of library culture in Physical Education University and its importance, discussed the specific value embodiment of library cultural construction of the sports college.

關(guān)鍵詞： 體育院校圖書館文化 圖書館文化 價值體現(xiàn)

Key words： Physical Culture University libraries；library culture；value reflects

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）15-0269-02

0引言

體育院校圖書館擔(dān)負(fù)著為學(xué)校的教學(xué)、科研、訓(xùn)練提供文獻(xiàn)資源保障和各類信息服務(wù)的重任。作為體育院校圖書館文化的建設(shè)要順應(yīng)其發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，能夠體現(xiàn)出體育院校的時代主題價值。作為優(yōu)秀的圖書館文化它是圖書館的靈魂和無形資產(chǎn)，它體現(xiàn)在圖書館的各個方面，維系并推動著圖書館的生存與發(fā)展，同時對于圖書館工作的全面發(fā)展、創(chuàng)新起著重要的價值作用。

文化是人類社會所固有的，它是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。圖書館文化是圖書館在長期的為讀者服務(wù)的管理活動過程中，在一定社會歷史環(huán)境下逐漸形成的一種獨(dú)特的價值觀念、行為方式、管理作風(fēng)、精神風(fēng)貌、道德規(guī)范和思想意識等因素的總和。

1體育院校圖書館文化內(nèi)涵

體育院校圖書館是高校圖書館的重要組成部分，體育院校圖書館在高等院校中一般屬于中小型館，所以無論是在經(jīng)費(fèi)投入還是軟硬件設(shè)施上都無法與大型、綜合性高校相比，但是在圖書館文化建設(shè)的內(nèi)涵上都是相同和相通的。因此，體育院校圖書館文化的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在圖書館精神文化與圖書館制度文化這兩個方面上。

1.1 圖書館精神文化圖書館精神文化是指圖書館工作人員在長期的工作實(shí)踐中所形成的一種相對穩(wěn)定的思想行為風(fēng)尚，它集中地反映著一個圖書館的本質(zhì)和個性特色，主要由圖書館價值觀、圖書館職業(yè)道德、圖書館形象等方面構(gòu)成。

圖書館價值觀：有什么樣的圖書館價值觀，就會產(chǎn)生什么樣的圖書館文化。也就是說，圖書館的各項(xiàng)活動，來自于價值觀對圖書館員的感召力和向心力。這種價值觀常常體現(xiàn)為一種崇高的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，激勵圖書館員形成強(qiáng)烈的群體意識和歸屬感。指引圖書館員追求正確的精神價值，在自身實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的過程中，將圖書館的工作也列為其中，只有這樣圖書館價值的目標(biāo)也會在很大程度上被抬升到相對高的層次。

圖書館職業(yè)道德：圖書館職業(yè)道德是圖書館員在發(fā)揮圖書館職能的作用中必備的品德，一方面是圖書館員在長期的工作實(shí)踐中，逐步形成的道德規(guī)范，另一方面又是圖書館員在新時期對圖書館道德規(guī)范認(rèn)識的不斷升華，它是圖書館的規(guī)范性文化；是調(diào)節(jié)圖書館員行為的自律手段，也是妥善處理圖書館上下級之間、館員之間、館員與讀者之間關(guān)系的重要手段。它包含了責(zé)任、義務(wù)、紀(jì)律、行為、榮譽(yù)等等方面。是以公共輿論與教育等方式，來影響圖書館員的心理和意識，使之成為館員行為的原則和規(guī)范。

圖書館形象：它是指讀者對圖書館各方面情況的總體看法和印象，也就是指讀者對圖書館整體的印象與評價，它標(biāo)志著公眾對圖書館的了解和認(rèn)可程度，展現(xiàn)了圖書館的知名度和榮譽(yù)度，良好的形象有利于圖書館增強(qiáng)自身的凝聚力、有利于圖書館得到各方面的支持，還可以成為激勵圖書館員工作熱情的重要因素。圖書館形象包含了內(nèi)部形象、外部形象與表層形象、深層形象這4個方面，他們是同一事物的兩個方面。圖書館形象作為圖書館精神文化的一個重要部分，對于圖書館各項(xiàng)工作的實(shí)施與發(fā)展，具有重要的不可替代的價值意義。

1.2 圖書館制度文化圖書館制度文化是指圖書館在長期的服務(wù)管理活動中生成和發(fā)展起來的，以提高圖書館服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效益為目的，是一種以圖書館規(guī)章制度為載體的文化現(xiàn)象。它主要包括圖書館的各種規(guī)章制度、群體行為規(guī)范，學(xué)習(xí)、科研、工作、習(xí)俗等等軟件環(huán)境。

圖書館的秩序能否正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，就要依靠圖書館的制度文化。圖書館制度文化通過限制行為規(guī)范，以此培養(yǎng)圖書館員道德修養(yǎng)，因此有特定的規(guī)范性，同時還能夠引導(dǎo)讀者的養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。圖書館的制度文化體現(xiàn)在具體方面上，包括：圖書館日常行為規(guī)范、部門崗位職責(zé)、業(yè)務(wù)工作細(xì)則、獎懲制度、文獻(xiàn)借閱保護(hù)規(guī)則等各種管理制度。

科學(xué)合理的圖書館制度文化的建立，能夠起到規(guī)范工作人員行為的作用?？梢詫︷^員工作的任務(wù)及效果作出明確的規(guī)定，讓工作人員的工作有章可循、有法可依。并且，以制度為基準(zhǔn)制定合理科學(xué)的考核辦法，對館員的業(yè)績進(jìn)行考評，可以激發(fā)館員積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮、促進(jìn)圖書館整體素質(zhì)的提高，達(dá)到個人利益符合集體和圖書館利益的目的。

2體育院校圖書館文化建設(shè)的重要性

文化是凝聚人的粘合劑。體育院校圖書館文化的建設(shè)對生活、工作于其中的人們產(chǎn)生同化作用，使他們的價值觀、審美觀、是非觀、善惡觀有著基本相同的方面，也為他們認(rèn)識、分析、處理問題提供大致相同的基本點(diǎn)，進(jìn)而可以極大的激發(fā)圖書館員的積極性和創(chuàng)造性。

2.1 有助于體育院校圖書館內(nèi)在凝聚力的產(chǎn)生群體凝聚力的產(chǎn)生是通過文化建設(shè)，體育院校圖書館文化的建設(shè)就是圖書館產(chǎn)生群體凝聚力的根本源泉，它能夠促使圖書館全體員工解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、強(qiáng)化意識，牢固地樹立“服務(wù)育人、管理育人”的根本服務(wù)宗旨，用體育院校圖書館文化統(tǒng)一全體館員的行動。體育院校圖書館文化在網(wǎng)絡(luò)化社會快速發(fā)展的今天，體現(xiàn)出了其本身所應(yīng)有的時代精神、創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神、服務(wù)精神。這些精神文化的體現(xiàn)，可以更好地促使體育院校圖書館這個集體擁有主動化的服務(wù)觀、有效化的競爭觀、快速應(yīng)變化的效率觀，擁有精誠團(tuán)結(jié)、互助、互愛、以館為榮的集體主義精神，擁有主動為體育文化服務(wù)、勇于承擔(dān)社會責(zé)任、講文明禮貌、懂服務(wù)的道德規(guī)范。

2.2 有助于規(guī)范體育院校圖書館文化資源的管理圖書館文化之所以能夠創(chuàng)建與發(fā)展是基于人類文化的創(chuàng)造、積累以及發(fā)展的需要。圖書館管理的獲利就是人的因素，體育院校圖書館的文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)人的因素，表現(xiàn)出了引導(dǎo)疼、關(guān)懷人的價值，培養(yǎng)人們自覺的行為習(xí)慣，基于此，明確了圖書館的群體意識，完善了其行為規(guī)范，進(jìn)而形成諸如管理?xiàng)l例等體育院校圖書館的制度文化，以此來規(guī)范圖書館員，以他們自覺地行為去達(dá)到實(shí)現(xiàn)體育院校圖書館文化的最高價值的目的。

2.3 有助于推動體育院校校園精神文明的建設(shè)高校圖書館的主要組成部分之一就是體育院校圖書館。而體育院校的校園文化也應(yīng)有其圖書館文化。體育院校圖書館的服務(wù)對象是特定的群體，即院校的師生員工，其職責(zé)使以管理好服務(wù)的形式達(dá)到育人的目的，體育院校圖書館要有共同的圖書館創(chuàng)新意識、圖書館道德以及價值觀念等，使院校有健康向上的文化氛圍，同師生員工的“三觀”（世界觀、價值觀和人生觀）形成交流互動，進(jìn)而成為校園文化的主導(dǎo)力量，構(gòu)建體育院校校園文化的精神文明。

3體育院校圖書館文化建設(shè)的具體價值體現(xiàn)

體育院校圖書館的文獻(xiàn)資源、服務(wù)無不潛移默化地影響著學(xué)生的發(fā)展，面對時代對體育院校各項(xiàng)工作的新要求，體育院校圖書館文化建設(shè)也必須圍繞著培養(yǎng)人才，以提高體育院校學(xué)生的整體素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)。

3.1 加強(qiáng)體育院校圖書館的物質(zhì)文化建設(shè)加強(qiáng)體育院校圖書館物質(zhì)環(huán)境建設(shè)：通過圖書館建筑外形的個性化，內(nèi)部裝修的風(fēng)格化與現(xiàn)代化設(shè)備等各種物質(zhì)所體現(xiàn)出的獨(dú)特的環(huán)境氛圍，創(chuàng)建一個具有廣泛的教育功能、生機(jī)勃勃、穩(wěn)定和諧、健康向上以及適應(yīng)體育院校讀者需求的多變性和多樣性，在功能上具有靈活性和多元化性的文化環(huán)境。具體來說就是加強(qiáng)館舍館容的建設(shè)，如圖書館內(nèi)外部建筑所體現(xiàn)出的思想、風(fēng)格、個性、美感，內(nèi)涵等厚重的文化韻味，在精神上給讀者以樸素、簡潔、美觀、優(yōu)雅、安全舒適、整潔、充滿綠色、生態(tài)型的環(huán)境氛圍，在寧靜、幽雅的空間中讓讀者時刻保持清醒的頭腦、調(diào)節(jié)和消除視覺疲勞， 給讀者以美的享受和啟迪，陶冶性情，美化心靈，有利于促進(jìn)讀者身心健康發(fā)展和對信息的收集，大大提高體育院校館藏文獻(xiàn)資源的使用效率。

對館內(nèi)的書刊架位、閱覽桌椅、電腦設(shè)備、花草綠葉等景觀進(jìn)行科學(xué)、合理地布置，從服務(wù)功能的角度進(jìn)行設(shè)計，配合工作流程使讀者感到實(shí)用舒適、樸實(shí)高雅、簡潔大方，為讀者提供親切、方便、快捷的服務(wù)。

加強(qiáng)體育院校圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)：要把體育院校圖書館建設(shè)成學(xué)校文化中心，圖書館必須及時、準(zhǔn)確、全面地提供各種類型、各種載體的館藏文獻(xiàn)。根據(jù)體育院校教學(xué)、科研、訓(xùn)練的需要，學(xué)科專業(yè)設(shè)置以及各類型讀者的不同需求，建立多元化、多級次的立體資源結(jié)構(gòu)體系，以突顯體育特色為主線，覆蓋所有相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域，且多種載體并存。以此原則來制定科學(xué)合理地文獻(xiàn)資源的采購計劃，及時補(bǔ)充館藏文獻(xiàn)。同時，作為體育院校圖書館必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在體育院校校園思想文化領(lǐng)域，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，抵制那些不健康、低劣、有害的讀物進(jìn)入館內(nèi)。應(yīng)給讀者提供一些思想積極、內(nèi)容健康、喜聞樂見以及多種形式的優(yōu)秀文化精神產(chǎn)品，從而達(dá)到不同層次的讀者對文化的需求。

提高體育院校圖書館現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，圖書館的整體水平由體育院校圖書館的建設(shè)程度直接地決定，相反，體育院校圖書館的文化建設(shè)也受到圖書館的整體層次的直接影響。所以，增快體育院校圖書館的現(xiàn)代化步伐勢必會在很大程度上促進(jìn)圖書館文化的建設(shè)。另外，在這一進(jìn)程中，首先就要再資金的投入方面下功夫，確保圖書館的各種設(shè)備能夠及時的得到更新；二是要改變傳統(tǒng)的管理、服務(wù)模式，通過利用先進(jìn)的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備為讀者提供各種遠(yuǎn)程網(wǎng)上服務(wù)，在網(wǎng)絡(luò)上開展信息咨詢、動態(tài)信息知識導(dǎo)航和建立館外信息資源數(shù)據(jù)庫的鏡像點(diǎn)，進(jìn)而提供更為豐富的數(shù)據(jù)資源，讓學(xué)生超越時間和空間的約束，利用多途徑和網(wǎng)絡(luò)的多方位去汲取更多的知識信息。這必將是促進(jìn)現(xiàn)代化教育的最佳方式。

3.2 加強(qiáng)體育院校圖書館的精神文化建設(shè)開拓體育院校圖書館服務(wù)功能創(chuàng)新：體育院校圖書館服務(wù)功能的強(qiáng)弱直接反映出圖書館管理水平和整體素質(zhì)，也直接影響到體育院校圖書館文化的建設(shè)。體育院校圖書館要利用自身的獨(dú)特優(yōu)勢，積極拓展服務(wù)領(lǐng)域。一是要利用現(xiàn)代化的管理手段，積極開展導(dǎo)讀服務(wù)工作。隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛使用，許多高校圖書館都已建成計算機(jī)管理系統(tǒng)，建立了電子閱覽室、多媒體閱覽室等，開展各種網(wǎng)絡(luò)化的檢索服務(wù)工作。因此，體育院校圖書館的導(dǎo)讀工作就要適應(yīng)社會的發(fā)展有所拓展，應(yīng)建立起完善的導(dǎo)讀系統(tǒng)，利用搜索引擎，對豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行科學(xué)有序的分類、整序、鏈接，建立信息導(dǎo)航庫，引導(dǎo)讀者正確檢索網(wǎng)絡(luò)信息。如在網(wǎng)上編制導(dǎo)讀書目，開設(shè)新書通報專欄，將網(wǎng)上的優(yōu)秀作品推薦給讀者。其次，有針對性的對館藏文獻(xiàn)進(jìn)行深加工，編制出對體育院校圖書館文化活動有指導(dǎo)意義的書目、索引、文獻(xiàn)、題錄，辦好宣傳櫥窗。對學(xué)生進(jìn)行如何利用圖書館的教育，使他們真正熟悉了解圖書館，得心應(yīng)手地利用圖書館，為活躍圖書館文化活動注入新的內(nèi)容，提供新的服務(wù)方式。

加強(qiáng)體育院校圖書館制度文化建設(shè)：通過創(chuàng)新目標(biāo)、規(guī)章制度、文化引導(dǎo)來豐富體育院校圖書館的制度文化。首先，體育院校圖書館能夠制定特定的發(fā)展目標(biāo)來激發(fā)圖書館員的積極主動性和創(chuàng)造性，這些目標(biāo)不但切實(shí)可行還要高瞻遠(yuǎn)矚。使圖書館的兩大主要功能：激勵功能和導(dǎo)向功能得到充分地發(fā)揮，促進(jìn)情感、組織和思想凝聚力的形成；第二，為了能夠達(dá)到圖書館的管理目標(biāo)，就應(yīng)持續(xù)地完善圖書館的規(guī)章制度，確保體育院校圖書館常規(guī)地運(yùn)行；第三，基于充分理解體育院校發(fā)展目標(biāo)，體育院校圖書館的工作人員要有憂患、職責(zé)意識，自覺地遵守規(guī)章制度，將責(zé)、利、權(quán)有機(jī)地統(tǒng)一在起來。只有這樣，體育院校圖書館的精神文化和物質(zhì)文化才會受到其制度文化的更大影響。

綜上所述，體育院校圖書館應(yīng)大力加強(qiáng)體育院校圖書館文化建設(shè)，營造出濃厚的體育文化氛圍，不斷提升體育院校圖書館地位，體現(xiàn)出體育院校圖書館的最高價值，更好地推進(jìn)高校圖書館事業(yè)的發(fā)展。

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篇6

研究生校園文化建設(shè)問題對策高校教育的改革與發(fā)展帶動研究生教育的蓬勃發(fā)展，在當(dāng)前形勢下，研究生無論是從規(guī)模還是數(shù)量上都有了極大提升，逐漸改變高校校園學(xué)生群體的構(gòu)成比例，隨著研究生占據(jù)的比例增大，意味著研究生在高校校園文化建設(shè)中的影響力也越來越大。

一、研究生校園文化建設(shè)存在的問題及原因分析

改革開放30多年來，我國在取得巨大經(jīng)濟(jì)成就的同時，社會也愈加開放，人們對外來文化接受的程度日益加深。研究生作為中國年輕一代的代表群體，對新鮮事物的接受能力和運(yùn)用能力都相對較強(qiáng)。進(jìn)入中國的外來文化既有精華，也有糟粕。精華為我所用，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。糟粕腐蝕人心，給社會發(fā)展帶來負(fù)面影響。照目前的現(xiàn)狀看，一些負(fù)面影響已然進(jìn)入校園，影響了研究生的行為和思想。比如，有些學(xué)生受拜金主義思想的影響日益嚴(yán)重，表現(xiàn)出對金錢的不正常追逐，而忽視了內(nèi)在修養(yǎng)的提高。一心只看到眼前的利益，自私自利，不能站在大局上考慮，也不能為他人著想，只講個人實(shí)際。同時，弄虛作假已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)前研究生群體中為全社會所詬病的問題，特別是學(xué)術(shù)造假。論文抄襲等現(xiàn)象也有發(fā)生，而且在學(xué)術(shù)界，已然形成一股抄襲造假之風(fēng)，研究生教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成效大打折扣。另外，研究生的思想也出現(xiàn)了一些不好的變化。有些學(xué)生對周圍事物表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度，他們不關(guān)心集體、不關(guān)心同學(xué)，永遠(yuǎn)是一副事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，完全丟棄了中華民族樂于助人、舍己為人的傳統(tǒng)美德，這種淡漠的人際關(guān)系在校園中蔓延，不良的風(fēng)氣也影響到校園文化的建設(shè)。究其原因，主要可以從三個方面來談。

1.研究生生源多樣化

研究生生源與本科生相比，要復(fù)雜得多。首先，是年齡結(jié)構(gòu)多樣，同一年級的學(xué)生，可能年齡差距很大，從20多歲到30多歲不等。其次，是求學(xué)方式的多樣，有應(yīng)屆的、有在職的，有學(xué)碩、有專碩，還有碩博連讀的。最后，從閱歷上來看，有的學(xué)生是在社會上工作了一段時間后，回到校園繼續(xù)學(xué)習(xí)，他們的社會經(jīng)驗(yàn)和閱歷與應(yīng)屆生相比，存在著極大的差異，勢必會互相影響。而應(yīng)屆生還相對單純，大多學(xué)生都是經(jīng)過激烈的競爭才得以獲得研究生階段的學(xué)習(xí)機(jī)會的，他們大多成績優(yōu)異，專心于學(xué)習(xí)，屬于“學(xué)者型”，沒有沾染多少社會風(fēng)氣。而在職研究生，他們的情況比較復(fù)雜，圍繞在他們身上的問題也較多，戀愛、家庭、婚姻、經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系等問題層出不窮，所以往往會給校園帶來一些負(fù)面的信息。他們都是校園文化建設(shè)的人員，他們的思想和素質(zhì)對校園文化建設(shè)十分關(guān)鍵。

2.由研究生組成的校園組織較少

校園組織是校園文化開展和宣傳的重要方式和途徑。在現(xiàn)代的大學(xué)校園中，以本科生為主的校園組織幾乎占領(lǐng)了整個校園。研究生的學(xué)生組織少之又少，要建設(shè)研究生校園文化，目前的研究生組織規(guī)模顯然是不夠的。研究生應(yīng)該成立更多彰顯研究生特性和文化的組織，在校園中組織各種活動，讓更多的人了解研究生的學(xué)習(xí)和生活，加強(qiáng)研究生在校園內(nèi)的影響力。

3.管理研究生的教師隊(duì)伍薄弱

目前，在很多高校中，負(fù)責(zé)研究生管理的教師幾乎都是身兼多職，研究生管理工作只是他們眾多工作內(nèi)容中的一項(xiàng)，或者是只有較小比例的主管研究生思想政治教育的專職輔導(dǎo)員，不能像本科生一樣針對研究生個性化的問題細(xì)致地開展有針對性的工作，再加上研究生自身松散性的特點(diǎn)以及他們個性化發(fā)展的需求，使一些研究生逐漸邊緣化，在一些校園活動中，很難見到大量研究生的蹤影，嚴(yán)重影響了研究生校園文化的建設(shè)。

二、研究生校園文化建設(shè)的對策分析

從研究生的角度來說，校園文化建設(shè)還存在不足，需要進(jìn)一步的加強(qiáng)和完善，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面來進(jìn)行改進(jìn)。

首先，堅(jiān)持以研究生為主導(dǎo)的模式，讓學(xué)生真正地把自己當(dāng)作學(xué)校的主人。校園文化建設(shè)，表現(xiàn)形式一般是物質(zhì)形態(tài)層面的。而關(guān)于文化建設(shè)的各種活動的開展，大多是由學(xué)校、老師決定，研究生只是作為參與者參與其中，沒有發(fā)揮建設(shè)者的功效，沒有做到以學(xué)生為本。在今后的研究生校園文化建設(shè)中，要始終堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，讓研究生成為各種校園文化活動的創(chuàng)造者、設(shè)計者和參與者，充分發(fā)揮研究生的主人翁意識。

其次，兼顧三種形態(tài)的校園文化建設(shè)。校園文化除了物質(zhì)層面的之外，還有制度層面和精神層面。研究生很多時候只注重物質(zhì)形態(tài)的文化的建設(shè)，而對制度和精神層面的文化建設(shè)有所忽略。建設(shè)研究生校園文化時，應(yīng)注重塑造人文精神，在傳承校訓(xùn)和中國民族的優(yōu)良品德的時候，還要注意培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新能力。對于研究生來說，創(chuàng)新能力極其重要，他們需要有個人的研究成果，才能很好地完成自己的學(xué)業(yè)，而研究成果應(yīng)該是有自己的創(chuàng)新點(diǎn)在里面的，而不能完全是前人研究成果的堆積。在研究生校園文化建設(shè)中，加強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，給予學(xué)生足夠的物質(zhì)層面和精神層面的支持，讓學(xué)生在一個更為自由、平等的文化氛圍中開展個人探索與研究，有助于學(xué)生創(chuàng)新力的激發(fā)。

最后，形成文化特色。每所高校都有自己的校訓(xùn)，這正是該學(xué)校的文化特色所在。例如，“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”，在這樣的校訓(xùn)涵蓋下的校園文化，自然是是激勵學(xué)生積極向上，奮斗不止。雖然每所高校校園文化整體上來說，都是中華文化的傳承。但也都有屬于學(xué)校自身的特色。這種特色決定了學(xué)校培養(yǎng)出來的人才將具備自己獨(dú)特的優(yōu)勢。學(xué)校正是要發(fā)揮自身特色，建設(shè)獨(dú)特的校園文化，讓學(xué)生在具備傳統(tǒng)美德的同時，還能具備獨(dú)特的人格魅力。

三、總結(jié)

研究生校園文化建設(shè)不是一朝一夕的事，并不能靠開展一項(xiàng)或幾項(xiàng)校園文化活動就能得到良好的效果，必須在任何時候都把握根本，目前的研究生校園文化雖然存在一定的問題，但是從總體上來說，還是健康的、積極的、能使學(xué)生從中受益的。在這種情況下，采取一定的措施，為加強(qiáng)和完善研究生校園文化的建設(shè)做持續(xù)的努力，研究生校園文化建設(shè)將會取得更豐碩的成果，并能培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的高學(xué)歷、高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]哈爾濱工業(yè)大學(xué)宣傳部工作研究組.在新形勢下發(fā)揮研究生作用，營造新的校園文化氛圍[OL].哈爾濱工業(yè)大學(xué)網(wǎng)，2003-4-7．

篇7

［關(guān)鍵詞］蒙古國 小學(xué)留學(xué)生 教學(xué)

［中圖分類號］G622 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）01－0182－02

我國留學(xué)生教育改革和發(fā)展的一個重要目標(biāo)是進(jìn)一步擴(kuò)大來華留學(xué)生規(guī)模，而實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，就必須深入了解留學(xué)生的想法和觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上制定出能夠吸引留學(xué)生的政策制度與教育教學(xué)方法。與蒙古國相毗鄰，語言相通，有著天然的地理優(yōu)勢。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對外教育文化交流的日益擴(kuò)大，到我區(qū)學(xué)習(xí)的外國留學(xué)生也逐年增多，尤其是蒙古國留學(xué)生。與其他來華的留學(xué)生相比，蒙古國留學(xué)生不止是大學(xué)階段的學(xué)生，小學(xué)階段的學(xué)生也很多，不是因?yàn)閯趧?wù)關(guān)系，而是蒙古國的家長就是為了孩子讀書而把他們送到中國來學(xué)習(xí)。

一、蒙古國小留學(xué)生現(xiàn)狀

呼和浩特為首府，也成為蒙古國留學(xué)生的首選地。呼和浩特市內(nèi)現(xiàn)有兩所學(xué)校正在招收蒙古國小學(xué)留學(xué)生，即呼和浩特民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校（原興安路小學(xué)）和呼和浩特蒙古族學(xué)校。據(jù)統(tǒng)計，民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校今年招收的蒙古國小留學(xué)生共105名，蒙古族學(xué)校的蒙古國小留學(xué)生共48名。除呼和浩特以外錫林郭勒盟二連浩特市蒙古族學(xué)校也是內(nèi)招收蒙古國小留學(xué)生的重點(diǎn)學(xué)校之一，是全國104所國家漢辦授權(quán)也就是孔子學(xué)院下屬的推廣漢語中小學(xué)基地之一。在總共有三所此類學(xué)校，即呼和浩特市民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校、通遼市五中和二連蒙古族學(xué)校。

（一）教學(xué)計劃內(nèi)容

我區(qū)三所蒙古族學(xué)校當(dāng)中呼和浩特蒙古族學(xué)校和二連浩特蒙古族學(xué)校是12年一貫制學(xué)校，從小學(xué)一年級到高三的教學(xué)體系完善，能夠滿足各年齡段的蒙古國留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的需求。學(xué)校留學(xué)生部還設(shè)有初中、高中班以及與之配套的教學(xué)內(nèi)容，不但開設(shè)漢語課程還從蒙古國聘請綜合科老師上課，使學(xué)生不但能學(xué)習(xí)漢語，還能在這里學(xué)習(xí)好蒙古國教學(xué)大綱規(guī)定的綜合課程，并且能從蒙古國國內(nèi)學(xué)校領(lǐng)取蒙古國的初高中畢業(yè)證書，這就能使來我國小學(xué)學(xué)習(xí)多了一條出路，既可以在中國上大學(xué)也可以在蒙古國內(nèi)上大學(xué)，兩不誤。呼和浩特興安路小學(xué)始建于1985年，是呼市地區(qū)惟一一所以純蒙語授課為主的完全小學(xué)。2011年5月正式改名為蒙古族實(shí)驗(yàn)學(xué)校。近年來該小學(xué)逐步發(fā)展成為匯集多個國家，多個民族的以蒙語授課為主，兼顧多種語言教學(xué)的民族教育基地，目前有蒙古國留學(xué)生100多名。學(xué)制5年，留學(xué)生入學(xué)后的主要課程有漢語、傳統(tǒng)蒙語、新蒙語等，綜合課程包括數(shù)學(xué)、化學(xué)、計算機(jī)、音樂、美術(shù)等。學(xué)生完成全部學(xué)業(yè)考試合格后頒發(fā)畢業(yè)證書，通過中國國家的外國留學(xué)生漢語水平（HSK）考試合格后頒發(fā)相應(yīng)的證書。

（二）留學(xué)生的校園生活

留學(xué)生剛?cè)雽W(xué)面對的是一個完全陌生的國家、學(xué)校和老師，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)離親人，加上語言文字方面的障礙，給他們在學(xué)習(xí)和生活上帶來許多不適應(yīng)。有的學(xué)生想家想父母無法專心學(xué)習(xí)，上課遲到早退、無故曠課，個別同學(xué)甚至出現(xiàn)身體上的不適應(yīng)，這些直接影響了學(xué)校正常的教學(xué)秩序和生活。為此，各所學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視，專門負(fù)責(zé)小學(xué)留學(xué)生的班主任們關(guān)心每個學(xué)生的生活起居與心理健康教育，及時解決他們的困難。舉例說：一位二連浩特蒙古族學(xué)校的留學(xué)生班主任說新生入學(xué)時對他們起始階段的幫助至關(guān)重要。她說，小學(xué)留學(xué)生的班主任首先要做到做學(xué)生的朋友、知己甚至是母親，建立起互相信任的關(guān)系。其次，了解班里的每一位學(xué)生，包括他們的家庭背景、家庭條件，通過家長了解該同學(xué)的性格、興趣愛好，有助于全面了解學(xué)生。再次，不僅在學(xué)習(xí)上給予學(xué)生悉心指導(dǎo)，在生活中也給予物質(zhì)等身體力行的幫助，讓她們感到老師學(xué)校的溫暖。最后，定期與家長進(jìn)行溝通，一般是半個月一次，給家長匯報學(xué)生近期情況，搭起一座溝通的橋梁。

（三）教學(xué)工作存在的一些問題

1.我區(qū)這三所蒙古族學(xué)校正因?yàn)槭羌兠烧Z授課學(xué)校，所以留學(xué)生的語言環(huán)境欠缺，蒙古國留學(xué)生的口語水平有不盡人意之處。希望以后能與漢校建立友好關(guān)系，為蒙校留學(xué)生提供漢語口語練習(xí)的機(jī)會。

2.個別學(xué)校普遍存在教材短缺、教學(xué)設(shè)備滯后，有的學(xué)?，F(xiàn)有八個教學(xué)班中只有三個班有多媒體設(shè)備。

3.師資力量短缺，就二連浩特蒙古族學(xué)校而言留學(xué)生部現(xiàn)有教師17名，其中只有7名正式工（一名今年才轉(zhuǎn)正）。由于零時工待遇低，流動性強(qiáng)造成教師隊(duì)伍無法穩(wěn)定，給教學(xué)工作造成很大的損失。所以急需轉(zhuǎn)正一批留學(xué)生專職教師，盡快穩(wěn)定留學(xué)生教師隊(duì)伍。

4.留學(xué)生年齡差距偏大，無法進(jìn)行同步教學(xué)。我區(qū)三所學(xué)校分年紀(jì)分班時是依據(jù)留學(xué)生在蒙古國時的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來進(jìn)行的，有的學(xué)生是從城市留學(xué)，留學(xué)之前的基礎(chǔ)較好，來華留學(xué)后雖然年紀(jì)很小但是可以分到相對高的班級。而有的留學(xué)生是純牧區(qū)出來的孩子，留學(xué)之前的基礎(chǔ)較差，雖然年齡偏大，但是只能分到初級班級。所以這個問題是授課老師最大的困難。

二、解決來華蒙古國小學(xué)留學(xué)生教學(xué)的問題對策

教學(xué)是學(xué)校工作的靈魂，要進(jìn)一步做好蒙古國留學(xué)生教學(xué)工作要做好以下幾點(diǎn)：

（一）學(xué)校要因材施教，加強(qiáng)學(xué)習(xí)引導(dǎo)

在這三所學(xué)校的留學(xué)生大部分是未成年兒童，這樣對學(xué)校、對老師的要求比普通小學(xué)生要高，學(xué)生對學(xué)校和老師的依賴也強(qiáng)。同樣，留學(xué)生班里普遍存在著年齡差距較大，管理和教學(xué)都很不方便。對于這個問題我們可以因材施教，人性化輔導(dǎo)，對頭腦靈活、學(xué)習(xí)能力好的學(xué)生，可以適當(dāng)放快教學(xué)速度，對于理解能力稍差的學(xué)生耐心指導(dǎo)，給學(xué)生予以科學(xué)的教學(xué)措施。留學(xué)生遇到困難，不努力、氣餒的時候，教師要在進(jìn)行課堂管理。把握教學(xué)質(zhì)量的同時，更注重留學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)培養(yǎng)，加強(qiáng)留學(xué)生對漢語等學(xué)習(xí)興趣的關(guān)注。比如，通過新老生交流會、與漢授學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流、對學(xué)校周邊環(huán)境的參觀學(xué)習(xí)等一系列活動，培養(yǎng)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從動機(jī)上引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

（二）建設(shè)高水平師資，提高教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)質(zhì)量的好壞，首先取決于留學(xué)生教師隊(duì)伍素質(zhì)及教學(xué)水平的高低。我區(qū)各所學(xué)校還重視對師資的培養(yǎng)，制定培養(yǎng)計劃，拓寬培養(yǎng)渠道，提倡和鼓勵在職教師攻讀碩士、博士學(xué)位，提高其知識面，更好地進(jìn)行教學(xué)；同時，學(xué)校聘請蒙古國知名教師來學(xué)校講學(xué)授課，介紹國外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓教師更新和補(bǔ)充專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的知識，充分了解學(xué)科最前沿的變化，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，從而保證留學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量。

（三）建立寬松的教學(xué)環(huán)境，提高教學(xué)質(zhì)量

篇8

關(guān)鍵詞 第一類中學(xué)；校園體育文化；硬件設(shè)施

1 前言

校園體育文化是指體育建立在文化的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生、體育教師以及其他組織參與者在體育活動中形成的一種特有的文化形式，其包括體育意識、體育道德、體育精神等有形和無形的體育氛圍（校園體育文化開展優(yōu)良的標(biāo)準(zhǔn)就是體育運(yùn)動在文化基礎(chǔ)上的普及程度）。近5年來，隨著青田縣各中學(xué)體育硬件設(shè)施（場地、器材、人力資源）的逐步完善，校園體育活動也隨之迅速發(fā)展，但這種發(fā)展僅限于增加體育活動項(xiàng)目及設(shè)施上，而缺少了由校園體育到校園體育文化的飛躍。鑒于此，筆者就青田縣第一類中學(xué)校園體育文化的現(xiàn)狀、存在的問題對青田縣第一類中學(xué)進(jìn)行了調(diào)查分析及研究。

2 青田縣第一類中學(xué)校園體育文化發(fā)展現(xiàn)狀

校園體育活動的開展形式分為競技性和大眾性兩種：競技性的校園體育活動主要是以學(xué)校的田徑運(yùn)動會和學(xué)校競技運(yùn)動隊(duì)參加一些比賽來實(shí)現(xiàn)；大眾性的體育活動是以組織開展一些具有整體優(yōu)勢的運(yùn)動項(xiàng)目來實(shí)現(xiàn)。

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在青田縣第一類中學(xué)中，在保留每學(xué)期的田徑運(yùn)動會的前提下增加了一個“體育節(jié)”，主要是以大眾性、多樣性的健身為目的的體育活動方式。除此之外，這幾所學(xué)校經(jīng)常組織一些課外的體育活動項(xiàng)目。例如，在調(diào)查的過程中，溫一中正在舉行師生間的障礙跑比賽，這樣的活動既加強(qiáng)了師生之間的交流，又體現(xiàn)出了學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)合作精神。此外，還有鐵中的拔河比賽，船寮中學(xué)的體育節(jié)，東源中學(xué)也經(jīng)常在體育教學(xué)課以外進(jìn)行多項(xiàng)目的體育活動。這些學(xué)校都體現(xiàn)出體育活動開展形式的多樣性與大眾性，形成一種良好的體育氛圍，同時為校園體育文化的形成提供了有形的硬件基礎(chǔ)。但是其在培養(yǎng)體育意識、精神等方面宣傳的目的性不強(qiáng)，從而使學(xué)生在體育文化意識的發(fā)展上滯后于硬件設(shè)施的發(fā)展。（青田縣第一類中學(xué)體育場地情況：青田二中現(xiàn)在造了一個200米的田徑場；華僑中學(xué)有一個300米的田徑場，有幾個籃球場；船寮鎮(zhèn)中學(xué)只有一個水泥籃球場；東原鎮(zhèn)中學(xué)有一個300米的田徑場，有幾個水泥籃球場……）

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一般有1～2所中學(xué)，這一類學(xué)校的校園體育活動開展較為普及。青田二中、華僑中學(xué)、溫一中、華僑中學(xué)、船寮初中等在開展大眾性和競技性體育運(yùn)動都要比該區(qū)縣其他中學(xué)好，在競技方面這些學(xué)校都有自己的體育業(yè)余訓(xùn)練隊(duì)伍為學(xué)校爭取某個體育項(xiàng)目的榮譽(yù)；在大眾體育活動方面其開展活動的形式也比較廣泛。而同屬縣一類中學(xué)，這一類的學(xué)校因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件、學(xué)校硬件設(shè)施、升學(xué)壓力等原因，體育活動開展與重點(diǎn)中學(xué)相比存在不足，導(dǎo)致體育發(fā)展差距的加大。

經(jīng)濟(jì)條件是限制這些學(xué)校開展體育活動的主要因素。其次是這些中學(xué)因?yàn)樯龑W(xué)率的壓力，應(yīng)試教育思想在它們中根深蒂固，對體育的認(rèn)識嚴(yán)重不足，體育活動的開展只限制在體育課的教學(xué)范圍以內(nèi)，以一種任何副課向主課讓路的思想來看待體育這門學(xué)科。因此，校園體育文化的發(fā)展受到極大的限制，教師不能在沒有升學(xué)保證的前提下發(fā)展體育文化，校園體育文化的發(fā)展無從談起。

3 青田縣第一類中學(xué)校園體育文化發(fā)展存在的

問題

1）功利辦學(xué)導(dǎo)致學(xué)校對優(yōu)生培養(yǎng)認(rèn)識的偏差，從而帶來校園體育文化發(fā)展存在的問題。①對教育的認(rèn)識不全面。這些學(xué)校在教學(xué)追求上將重點(diǎn)放于升學(xué)率提高的問題上，形成了現(xiàn)有中學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的教育誤區(qū)。②注重智育教育，輕視其他幾“育”的發(fā)展。注重智育的發(fā)展而忽視體育的發(fā)展是學(xué)校常見的現(xiàn)象，其片面地認(rèn)為智育優(yōu)秀的學(xué)生就是“優(yōu)秀”的學(xué)生。這一片面的教育思想使教師在培養(yǎng)學(xué)生的要求上也將重點(diǎn)放在學(xué)生的成績是否優(yōu)秀上，同時學(xué)校對教師是否優(yōu)秀的評定標(biāo)準(zhǔn)就是教師所帶的班升學(xué)率達(dá)到了一個什么樣的高度。這樣就造成注重學(xué)習(xí)成績，而忽略對學(xué)生其他方面的培養(yǎng)。③學(xué)校體育活動開展與學(xué)校其他方面的發(fā)展相比呈現(xiàn)滯后或停滯不前，學(xué)生的體育意識不足，影響體育文化的發(fā)展。受主導(dǎo)因素的影響，學(xué)生對體育的重視程度也不強(qiáng)，其關(guān)心的主要方面在學(xué)習(xí)成績的好壞上。

2）經(jīng)濟(jì)條件束縛校園體育文化發(fā)展。體育是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。學(xué)校的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的高低有密不可分的聯(lián)系。同樣，要建立校園體育文化就必須有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為基礎(chǔ)。一些校園體育硬件基礎(chǔ)較好的中學(xué)均有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這使得學(xué)校有能力運(yùn)用自身的場地、器材、人力資源等開展廣泛的體育活動；而經(jīng)濟(jì)能力較弱的在學(xué)校開展體育活動的形式、項(xiàng)目、次數(shù)等方面有一定的困難，這就造成了學(xué)校體育發(fā)展的滯后。

3）社會城市化進(jìn)程加快，體育商業(yè)化趨勢日益加強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生的思維觀念轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段，社會城市化的腳步日益加快，一方面，國家鼓勵人們家庭成分逐步向城市靠攏；另一方面，農(nóng)村人口逐漸向小城市靠攏，小城市人口逐漸向中等城市靠攏。這種社會現(xiàn)象使很多人對金錢財富的追求日益加劇，這種思想通過成年人以有形或者無形的方式進(jìn)行傳播，從而造成學(xué)生在思想上的不良影響，使其追求的目標(biāo)出現(xiàn)偏差，對在自己生長發(fā)育的最好時期有幫助的體育運(yùn)動不關(guān)心、不重視。

4 建立校園體育文化的可行性建議

4.1 加強(qiáng)校內(nèi)體育宣傳

校內(nèi)宣傳是促進(jìn)校園體育文化形成及培養(yǎng)學(xué)生體育意識的重要手段，用以更新學(xué)生體育觀念。將體育的優(yōu)勢與能夠給學(xué)生帶來哪些有益的方面，用各種方式進(jìn)行宣傳，可以通過建立相關(guān)網(wǎng)頁、體育課、黑板報、展板、標(biāo)語橫幅、聘請知名人士進(jìn)行講座等形式，以文化傳播體育思想為主導(dǎo)，以開展校園體育活動為主體，良好地將兩者結(jié)合起來形成帶有學(xué)校自身特色的校園體育文化氛圍。

4.2 根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況開展適合自己的體育活動

學(xué)校之間有時間、空間、地理、經(jīng)濟(jì)的差異是必然的，因此根據(jù)學(xué)校自身實(shí)際情況開展體育活動也是必然的趨勢。在時間上，每所學(xué)?？隙ㄓ凶约旱牟煌飨⒅贫?，這是體育組織者必須考慮到的問題；在空間上，不是每所學(xué)校都有足夠的空間給學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉，所以應(yīng)合理地進(jìn)行體育項(xiàng)目的改變，如空間小的就開展跳繩、往返跑等活動；空間大的就可開展球類等活動。

5 結(jié)束語

從總體的形式上看，因?yàn)槲幕枷?、?jīng)濟(jì)條件、地理?xiàng)l件的差異，造成校園體育的發(fā)展不平衡；從個體上看，一些中學(xué)已經(jīng)建立起校園體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)條件，在一定時間內(nèi)能夠形成具有學(xué)校自身特色的校園體育文化。

筆者通過這篇文章，對青田縣第一類中學(xué)校園體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問題、可行性的建議進(jìn)行了探討，希望能夠?yàn)樾@體育文化在青田縣蓬勃發(fā)展起到推動作用。

參考文獻(xiàn)

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[2]馮達(dá).學(xué)校體育文化及其作用[J].遼寧體育科技,2002,24(3):81.

篇9

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；住宅小區(qū)；規(guī)劃；設(shè)計

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，人民生活水平的大大提高，城市現(xiàn)代化的住宅小區(qū)的居民對居住的環(huán)境要求越來越高，他們非常重視居住的生活環(huán)境，所以，現(xiàn)代化的住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中，能夠設(shè)計出舒適、便捷、文明健康的人居環(huán)境就顯得尤為重要。住宅小區(qū)應(yīng)具備超前性、先導(dǎo)性、示范性，規(guī)劃設(shè)計應(yīng)具有創(chuàng)新意識，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，為建設(shè)具有二十一世紀(jì)生活水準(zhǔn)的文明住宅小區(qū)創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。我國復(fù)員遼闊，各地區(qū)城市各有其不同的狀況和自然條件。現(xiàn)代化的住宅小區(qū)規(guī)劃應(yīng)能反映地方特色，符合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、氣象條件、經(jīng)濟(jì)條件、符合當(dāng)?shù)厣罘绞?，保持其?yīng)有的地方特色，充分考慮這些地方特性進(jìn)行規(guī)劃創(chuàng)意。如在氣象條件方面南北方有較大的差異，北方冬季較長受寒冷氣候的影響，在住宅小區(qū)設(shè)計中，日照便成為主要問題，如在規(guī)劃中爭取南向住宅，阻擋寒風(fēng)，形成小區(qū)的內(nèi)部氣候。在規(guī)劃設(shè)計中注重物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境特色的創(chuàng)造，創(chuàng)造現(xiàn)代化的生活環(huán)境，引導(dǎo)居民的生活，充分解決鄰里之間、老年、兒童等對于居住環(huán)境的要求。根據(jù)自然條件通過規(guī)劃設(shè)計使日照、通風(fēng)等條件得到充分利用，有效控制垃圾、噪音等不利因素。形成良好的小區(qū)內(nèi)環(huán)境和小氣候，做到節(jié)能、節(jié)地。

一、小區(qū)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)注意的問題

1、健全小區(qū)服務(wù)體系

在住宅小區(qū)規(guī)劃中，社會服務(wù)環(huán)境的營造也是不可忽視的內(nèi)容，因?yàn)樗粌H是解決居民日常生活活動需要的基本保證，也是小區(qū)穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。以往住宅的垃圾處理通常是將垃圾道輔設(shè)于住宅的樓梯平臺處，因而經(jīng)常發(fā)生堵塞而造成臭氣四散，影響居住環(huán)境，在住宅小區(qū)規(guī)劃中可以將垃圾道改設(shè)在住宅內(nèi)部生活服務(wù)陽臺處，避免公共場所的交叉污染也可以放棄垃圾收集方式而采用室外垃圾桶、垃圾箱和中轉(zhuǎn)站來處理。在垃圾中轉(zhuǎn)站的設(shè)置上應(yīng)注意便于垃圾清運(yùn)和處理，不要使清運(yùn)垃圾車輛橫穿小區(qū)，造成污染的擴(kuò)散。在服務(wù)設(shè)施的設(shè)置上要考慮居民的生活要求和活動軌跡，如小區(qū)級商業(yè)服務(wù)設(shè)施應(yīng)布置成外向型，設(shè)在人流交通必經(jīng)之路的出入口附近，使居民方便順路購買。自行車、摩托車存放與垃圾處理也是小區(qū)服務(wù)環(huán)境的關(guān)鍵問題之一，住宅小區(qū)中的自行車應(yīng)遵循集中與分散的布置方式，因地制宜，采取多種途徑。如利用院落中的半地下室以及高架平臺下部等。

2、加強(qiáng)設(shè)置小區(qū)安全防衛(wèi)系統(tǒng)

在住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)充分考慮居民的有效防范行為，通過控制小區(qū)和組團(tuán)入口、明確劃分空間領(lǐng)域等措施來提高小區(qū)的安全防衛(wèi)能力。 住宅小區(qū)的居住環(huán)境安全與否，是小區(qū)居民極其關(guān)心的問題，要創(chuàng)建一個安全的居住環(huán)境不僅要有科學(xué)的小區(qū)管理制度，而且在很大程度上也依賴于小區(qū)規(guī)劃的安全性，這其中涉及到居民的生理、心理安全和社會安全等因素[1]。

3、小區(qū)規(guī)劃應(yīng)注重功能分區(qū)的組合

在公共空間的規(guī)劃上應(yīng)與文化建筑、水面、曲橋、草坪、樹木、雕塑或城市公園、河流水溪等結(jié)合在一起考慮使用，營造出一種舒適、幽雅的空間氛圍。半公共空間，是指其公共性空間具有一定限度的空間，作為居住組團(tuán)的半公共空間是供居民共同使用的。它是居民增加相互接觸、熟悉、交流的地方，是鄰里交往、游樂、休息的主要場所，也是防災(zāi)避難疏散的有效空間，以及通過較完整的綠地和開闊的視野作為居民接近自然的場所。在這部分的空間規(guī)劃上應(yīng)注重各居住組團(tuán)的不同組合方式來考慮，并保證其交通暢通、功能齊全。半私用空間是住宅樓幢的院落空間，是居民就近休息、活動和健身的場所，在設(shè)計上應(yīng)注重其設(shè)施的多樣化和完備性，把它規(guī)劃成小區(qū)中最具有吸引力的居民活動空間。私用空間即住在底層庭院、樓層陽臺與室外露臺。底層庭院的設(shè)置使居民可以自由種植，增加組團(tuán)內(nèi)的景觀，又使居民有安全感。樓層上陽臺可以眺望、休息、種植花卉，營造垂直綠化的景色。居民小區(qū)的空間按其功能要求一般劃分為公共空間、半公共空間、半私用空間和私用空間四種，公共空間即居住小區(qū)的公共干道和集中的綠地或游園，供居民公共使用。

二、現(xiàn)代化住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計

1、從可持續(xù)發(fā)展的角度進(jìn)行小區(qū)規(guī)劃

小區(qū)規(guī)劃不僅要考慮到住宅本身的舒適性，安全性，耐久性和經(jīng)濟(jì)性，而且要注意外部生態(tài)景觀環(huán)境、保安防災(zāi)和服務(wù)設(shè)施、社交環(huán)境等提出的要求。如設(shè)置完備的保安系統(tǒng)，在小區(qū)的出入口、庭院入口、單元入口設(shè)置相應(yīng)的監(jiān)控系統(tǒng)和可視對講系統(tǒng)；小區(qū)有線電視以及數(shù)據(jù)通信網(wǎng)的綜合布線系統(tǒng)，用戶三表遠(yuǎn)傳計量的管理自動化系統(tǒng)等。設(shè)置高水平的醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施，設(shè)置適宜的休閑空間和公共場所，如游泳池、籃球場、兒童游戲設(shè)施、文化長廊、活動廣場等等。追求自然舒適，樹立以人為本的設(shè)計思想。逐步提高基礎(chǔ)設(shè)施并完善其功能，是體現(xiàn)現(xiàn)代居住水平的一個標(biāo)志?？沙掷m(xù)發(fā)展是我們在小區(qū)規(guī)劃中必須一貫堅(jiān)持的原則。小區(qū)規(guī)劃中資源利用，環(huán)境建設(shè)充分合理，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有長遠(yuǎn)性和預(yù)見性，避免隨著人們的物質(zhì)生活水平的提高，造成基礎(chǔ)設(shè)施缺陷的情況。提高建筑設(shè)計的品位，創(chuàng)造富有創(chuàng)意和特色的建筑作品。創(chuàng)造完備的配套基礎(chǔ)設(shè)施，使小區(qū)不但具有標(biāo)志性而且具有極高的文化和藝術(shù)價值[2]。

2、兼顧功能要求和開發(fā)建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效益

從商業(yè)角度講，影響小區(qū)用地與住宅價格的因素很多。用地位置、外部環(huán)境、住宅層數(shù)、住宅與服務(wù)設(shè)施的有機(jī)安排都能夠使其相對增值。根據(jù)城市用地情況，適度考慮建筑密度，規(guī)劃中掌握小區(qū)指標(biāo)適度，是規(guī)劃中一個重要內(nèi)容，要徹底屏棄住宅小區(qū)開發(fā)中，片面追求容積率、開發(fā)量，而忽視環(huán)境設(shè)計的做法。

3、以人為本的角度了解小區(qū)居民的新要求

充分考慮未來居住小區(qū)的綜合功能需要，考慮到居民生活方式的改變與人們生活水平的提高，交通方式的改變等對于居住小區(qū)的影響，如隨著老齡化社會發(fā)展，及雙休日居民居住文化生活的豐富、文化生活品位的提高，小區(qū)規(guī)劃要為他們留出室外活動的空間場地以及室內(nèi)活動場所，相應(yīng)的要考慮到幼兒園、小學(xué)校等的變化?？紤]到小汽車要進(jìn)入家庭，要為小汽車規(guī)劃出車庫或停車泊位，解決車輛的交通分流和人車分流等問題[3]。

4、從整體角度綜合考慮來進(jìn)行小區(qū)的規(guī)劃

從小區(qū)所處的城市規(guī)模，城市建筑風(fēng)格，城市的道路、綠化、風(fēng)景等環(huán)境，小區(qū)周圍環(huán)境及其小區(qū)的相互作用等整體角度來進(jìn)行小區(qū)的規(guī)劃。在城市整體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃的指導(dǎo)下，必須從整個城市環(huán)境的要求入手，從空間、綠化、交通、自然環(huán)境等多方面將居住小區(qū)有機(jī)的納入城市環(huán)境中，規(guī)劃中要尊重自然生態(tài)，注重與環(huán)境、地形、方位、地勢、自然條件等密切聯(lián)系，尊重歷史文化 地區(qū)文化和生活方式。規(guī)劃中要充分考慮到周邊地區(qū)對居住小區(qū)的影響，在小區(qū)創(chuàng)意上與之協(xié)調(diào)。

結(jié)束語

要建設(shè)富有特點(diǎn)和具有新穎的現(xiàn)代住宅小區(qū)是完全可能的，只要每個設(shè)計者在規(guī)劃設(shè)計上搞創(chuàng)作，不拘泥于教條，以創(chuàng)新的理念規(guī)劃住宅小區(qū)，實(shí)實(shí)在在為居民著想，盡可能地給人們提供舒適安靜和新穎優(yōu)美的住宅環(huán)境；在小區(qū)的規(guī)劃中，規(guī)劃設(shè)計人員要不斷采用國內(nèi)外一些成熟的科技理論來指導(dǎo)小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，更新設(shè)計觀念，學(xué)習(xí)和掌握新的設(shè)計手法，創(chuàng)造符合現(xiàn)代居住生活并適應(yīng)新的管理模式的小區(qū)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李慶紅,謝空,白梅,馬曙曉. 當(dāng)前住宅規(guī)劃設(shè)計中的一些思考――住宅細(xì)節(jié)設(shè)計研究[J]. 工業(yè)建筑，2010，（5）：36-37.

篇10

關(guān)鍵詞：體育文化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；體育產(chǎn)業(yè)；精神文明

中圖分類號：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）01-0029-02

改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國綜合國力大幅提升，這也為體育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我國參與國際體育賽事也獲得了越來越多的令人矚目的成就。在城市化進(jìn)程不斷加快的背景下，城市體育事業(yè)的發(fā)展也受到越來越多的關(guān)注，體育事業(yè)在民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日漸突出。因此，體育事業(yè)發(fā)展也被逐漸納入到城市發(fā)展規(guī)劃中，這也充分體現(xiàn)了體育產(chǎn)業(yè)在推動城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要作用，而體育文化作為體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的精神文化，其自身的建設(shè)與發(fā)展自然也成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，所以有必要正確認(rèn)識體育文化及其內(nèi)涵，并且實(shí)現(xiàn)體育文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效互動。

一、體育文化的內(nèi)涵與特征

1.體育文化的內(nèi)涵。廣義的體育文化指的是人類在體育歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，也是在人類的勞動、游戲以及教育活動中形成的一種文化現(xiàn)象，而這種文化的形成離不開體育生活和實(shí)踐，并且通過不同的體育活動形式展示出來。從某種意義來說，體育文化的形成與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)，而且不同地區(qū)有著不同的民俗風(fēng)情，形成的體育文化也帶有一定的地域性特征，所以從科學(xué)的角度分析可以將體育文化按照自然屬性與科學(xué)屬性分別進(jìn)行研究，才能掌握體育文化的發(fā)展規(guī)律，從而更有效地發(fā)揮體育文化的作用。近些年來，社會和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，體育文化的內(nèi)容和形式也得到了極大的豐富，這使得體育文化在現(xiàn)代社會精神文明體系中的地位越來越重要，而且在促進(jìn)全民健身、增強(qiáng)人民體質(zhì)、促進(jìn)體育與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展等方面都發(fā)揮了重要的作用，體育文化逐漸成為了國家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，也代表了一個民族的文化發(fā)展水平?；诖?，已經(jīng)有越來越多的學(xué)者致力于體育文化的研究，并且將體育文化上升到民族精神的境界，充分發(fā)揮體育文化以及體育產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的推動作用，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推劑。當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的特殊時期，構(gòu)建和諧社會是新時期社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)，因此，探尋一條新的體育文化發(fā)展之路，推動經(jīng)濟(jì)快速、穩(wěn)定地發(fā)展，是新時期的重要任務(wù)。

2.體育文化的特性。體育文化的特性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，歷史性。體育文化的形成與民族文化、社會文化都有密切的關(guān)系，而且在參與經(jīng)濟(jì)活動的過程中獲得經(jīng)濟(jì)價值，這說明體育文化是伴隨著人類活動形成的，需要經(jīng)歷一個漫長的過程，而不是一蹴而就的，所以在體育文化的發(fā)展過程中同樣也需要尊重歷史文化和民族文化，在此基礎(chǔ)上開展的體育文化活動才符合現(xiàn)代社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，才能促進(jìn)體育文化作用的充分發(fā)揮。第二，地域性。體育文化的形成與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地區(qū)民族文化都有密切的關(guān)系，不同的經(jīng)濟(jì)政策、不同的實(shí)施力度對于體育文化的形成都會產(chǎn)生不同程度的影響，這使得體育文化與民族文化一樣帶有典型的地域性特征，這也使得體育文化具有很強(qiáng)的辨識度。第三，非量化性?，F(xiàn)代社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注重成本的計量，無論是人力還是財力都需要通過量化計量，但是體育文化成本卻無法通過準(zhǔn)確的方式進(jìn)行測量，需要依靠體育文化結(jié)構(gòu)與發(fā)展的速度進(jìn)行定性評價，這也是體育文化的一個顯著特點(diǎn)。第四，特定性。體育文化的作用對象是能夠作為體育主體的人，所以說體育文化的作用對象具有特定性。在體育文化發(fā)展過程中涉及到的任何交易活動以及發(fā)展模式，都需要以不同的文化條件和公眾行為作為依據(jù)，而這正是構(gòu)成體育文化主體的重要元素。第五，與經(jīng)濟(jì)的雙向互動性。體育文化具有相對的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的助推作用，同時體育文化也會受到社會經(jīng)濟(jì)的影響。

二、新時期發(fā)展體育文化的社會意義

1.體育文化的發(fā)展有利于推進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。體育文化以及體育文化產(chǎn)業(yè)是近年來興起的新產(chǎn)業(yè)，不僅從體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的層面上實(shí)現(xiàn)了我國體育事業(yè)的飛躍，同時也滿足了社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對體育產(chǎn)業(yè)的需求，無論是從體育設(shè)施建設(shè)還是體育活動的開展方面，都可以為群眾提供足夠的保障，豐富人們的業(yè)余文化生活，確保全民健身運(yùn)動的有效開展，而這正是推動和諧社會構(gòu)建的一個重要步驟。

2.體育文化有利于促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的快速增長。體育活動包含豐富的內(nèi)容和形式，對運(yùn)動場地和器材也有不同的需求，所以體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展通常具有更加廣闊的空間，可以通過不同的途徑實(shí)現(xiàn)財富的創(chuàng)造和積累。因此，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是為體育領(lǐng)域自身帶來更大的利潤，同時也會帶動體育器材、場館、培訓(xùn)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，為之投入更多的人力、物力，滿足各行各業(yè)的發(fā)展需求，而這在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中顯然是舉足輕重的。在市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善的同時，我國還面臨國際經(jīng)濟(jì)一體化逐漸增強(qiáng)的趨勢，體育文化的發(fā)展也隨時面臨多樣化的背景形勢，對于體育文化的市場潛力以及控制力也提出了更高的要求。在這種環(huán)境下，體育文化仍然可以保持良好的發(fā)展態(tài)勢，并且在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中發(fā)揮重要的推動作用，為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來更大的效益。

3.體育文化的發(fā)展有利于促進(jìn)社會精神文明建設(shè)。體育文化的形成與社會精神文明的建設(shè)成果密切相關(guān)，隨著我國精神文明事業(yè)的不斷發(fā)展，全民素質(zhì)全面提升，體育不僅僅局限在運(yùn)動領(lǐng)域，更是從社會、文化以及科技等多個方面體現(xiàn)了國民素質(zhì)的增強(qiáng)。因此，體育產(chǎn)業(yè)也有更加豐富的文化內(nèi)涵，極大地提高了群眾對體育運(yùn)動的審美，使得我國整體的文化道德水平都獲得提升。近年來，我國參與國際體育賽事獲得的優(yōu)異成果越來越多，中國體育在國際中的地位越來越重要，體育運(yùn)動已經(jīng)成為了發(fā)揚(yáng)愛國精神的一個重要途徑，這也是我國精神文明建設(shè)的重要組成部分。

三、體育文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動效應(yīng)

1.體育文化活動與市場消費(fèi)活動的頻繁互動。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要通過體育文化的指引作用才能實(shí)現(xiàn)，而在體育產(chǎn)業(yè)中最為明顯的經(jīng)濟(jì)因素就是體育產(chǎn)品的開發(fā)。根據(jù)當(dāng)前社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形態(tài)來看，人們在體育消費(fèi)方面的開支正在不斷增加，而且有越來越大的趨勢。所以，體育文化與人類的消費(fèi)活動之間可以實(shí)現(xiàn)頻繁的互動，包括體育場館、器材以及體育活動的開展等方面。這不僅可以實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展，而且可以帶動相關(guān)行業(yè)如旅游、通訊、交通等，從而實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2.w育文化與社會就業(yè)的互動效應(yīng)。近年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快，物質(zhì)生活水平不斷提升，人們對于體育休閑的需求越來越多，同時對體育娛樂的質(zhì)量也有更高的要求，而體育用品的相關(guān)行業(yè)就面臨更嚴(yán)峻的發(fā)展形勢。普通的體育生產(chǎn)一般是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，如體育服裝、鞋類、球類等商品的生產(chǎn)都需要大量的勞動力，體育文化帶動下的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展自然需要投入更多的人力，這就帶動了市場就業(yè)形勢的變化，為大量的技能型人員提供了更多就業(yè)機(jī)會。與此同時，體育活動的開展也需要更多專業(yè)的體育訓(xùn)練和指導(dǎo)人員，這也從另一個層面為教職人員創(chuàng)造了更大發(fā)展空間。除了體育產(chǎn)業(yè)本身，其他相關(guān)行業(yè)的人員需求量也在不斷增加，包括如休閑娛樂、健身、旅游等，這對于緩解就業(yè)市場的壓力具有重要的意義。

3.發(fā)展體育文化與城市品位的互動。大型體育賽事的舉辦已經(jīng)成為衡量城市體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志，為了完成體育賽事的舉辦，需要在城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、場館資源配備等方面投入更多人力物力，一方面可以促進(jìn)城市布局的完善，將體育場館的建設(shè)與城市空間規(guī)劃相互協(xié)調(diào)，才能形成合理的城市布局；另一方面則可以提高城市品位，城市綠化、服務(wù)等綜合能力的提升都代表了城市品位的提升，可以吸引更多社會資源的投資，從而為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入更多資本。

4.體育文化與城市間的經(jīng)濟(jì)合作與交流。文化的形成與發(fā)展離不開城市之間的合作與交流，通過城市之間的技術(shù)和信息交匯可以形成一個廣闊的信息交流平臺，進(jìn)行體育技術(shù)、設(shè)備以及產(chǎn)業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的交流，這對于增強(qiáng)城市的知名度以及促進(jìn)體育產(chǎn)品的宣傳都有重要的意義。當(dāng)前，我國仍然處在市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特殊發(fā)展時期，不同區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還存在著一定差異，比如南方沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對較快，在人才、資源等方面都具有較大的優(yōu)勢，這如果可以實(shí)現(xiàn)與西部地區(qū)城市之間的有效交流，實(shí)現(xiàn)人才、資金以及信息的傳遞和交流，將有利于開拓體育市場。中西部地區(qū)和部分非省會城市，由于資金、人才的匱乏，假如一味貪大求全，不僅不利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的健康快速發(fā)展，還會帶來沉重的包袱。應(yīng)利用有限的資金，以適合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的運(yùn)動項(xiàng)目和體育產(chǎn)業(yè)為突破口，逐步走出困境。

四、結(jié)語

綜上所述，體育文化作為現(xiàn)代社會精神文明體系的重要組成部分，在促進(jìn)體育文化產(chǎn)業(yè)以及城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面都發(fā)揮著重要的作用，在城市物質(zhì)生活水平不斷提升的同時，精神文化需求量逐漸增加，強(qiáng)身健體已經(jīng)不再是群眾對體育的唯一要求，只有系統(tǒng)、科學(xué)的體育文化才能指導(dǎo)體育活動的健康開展，才能為城市體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供精神指導(dǎo)，進(jìn)而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體育文化產(chǎn)業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)之間的有效互動，使體育產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的立足點(diǎn)。

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