導(dǎo)語：如何才能寫好一篇當(dāng)代世界課程改革趨勢，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、樹立新課改理念

課程改革要求教師具有課程改革的理念。我國的課程改革主要是以西方現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)進行的。20世紀(jì)西方心理學(xué)、教育學(xué)理論經(jīng)歷了從行為主義、認(rèn)知主義到建構(gòu)主義的發(fā)展，而我國實施的課程改革就直接建立在建構(gòu)主義心理學(xué)、教育學(xué)理論之上。我國當(dāng)代的課程改革既建立在西方現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)理論之上，又建立在當(dāng)代我國發(fā)展需要和教育實踐的基礎(chǔ)之上，并形成了系統(tǒng)的課程改革體系，作出了許多方面的具體規(guī)定。因此，我們要樹立課程改革的理念，還須從當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢、我國的發(fā)展需要和我國教育發(fā)展中存在的問題出發(fā)，來理解課程改革的意義；并通過把握和理解課程改革的體系和規(guī)定，來明確課程改革的要求。只有這樣，我們教師的課程改革理念，才能真正樹立起來。

二、更新文化知識

在“應(yīng)試教育”的背景下，強調(diào)知識的傳授，且所授知識繁難偏舊；強調(diào)獨立的學(xué)科教育。而課程改革要求更新知識理論，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，強調(diào)綜合運用所學(xué)知識解決問題，主動地跨科滲透。不僅要求教師更新專業(yè)知識理論，而且要進一步拓寬相關(guān)學(xué)科知識。由于新的課程標(biāo)準(zhǔn)和課標(biāo)教材已根據(jù)時代性、生活性和適應(yīng)性反原則優(yōu)化了教學(xué)內(nèi)容，出現(xiàn)了我們原來不重視或未見的新知識，迫切需要教師更新專業(yè)知識和專業(yè)理論。而更新專業(yè)理論，需要拋棄對辯證唯物主義和歷史唯物主義的狹隘理解，根據(jù)時代的需要，與時俱進地堅持和發(fā)展這個理論。

三、關(guān)注時展

與舊課程相比，新課程十分強調(diào)知識的時代感，注重知識與時代的聯(lián)系，關(guān)注時代的發(fā)展，強調(diào)對當(dāng)展中的重大問題的探究性思考。因此，關(guān)注時展，關(guān)注社會生活，思考解決當(dāng)代實踐中的重大問題，應(yīng)成為我們教師素質(zhì)修養(yǎng)中一個重要內(nèi)容。在具體教學(xué)實踐中，我們要經(jīng)常建立歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系，關(guān)注所教歷史內(nèi)容在當(dāng)代的發(fā)展?fàn)顩r，思考歷史知識對解決現(xiàn)實問題的啟示意義；同時嘗試運用歷史知識來思考和解決重大的現(xiàn)實問題。

四、研究學(xué)情實際

舊課程注重教師傳授、學(xué)生被動接受，漠視學(xué)生的需要。而新課程要求教師教學(xué)以學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，高度尊重學(xué)生個性，即強調(diào)教師要基于學(xué)生學(xué)情的實際，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，普遍地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的個性特長。教師對學(xué)生學(xué)情的研究要注意兩點：一是研究對象，既要研究學(xué)生普遍的學(xué)情特點，又要研究每個學(xué)生個體的學(xué)情特點；二是研究內(nèi)容，要研究學(xué)生年齡特點、心理特征、生活經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平。只有對學(xué)情的確切把握，對教學(xué)策略的選擇才可能恰當(dāng)、有效。

篇2

【摘要】文章從新課程下中學(xué)思想政治教學(xué)中遇到的共性問題入手，闡述了初中政治課教學(xué)的教學(xué)實施層面，即初中政治課教學(xué)中存在的問題、造成問題的原因及其一些改進的措施，對其進行探討和分析，希望能為政治新課改的順利實施，提供一些參考和素材。

【關(guān)鍵詞】初中政治課教學(xué) 問題 原因 對策

思想政治課作為中學(xué)的一門學(xué)科，它在素質(zhì)教育尤其是思想道德素質(zhì)教育中占有極其重要的位置，是其他任何學(xué)科不能代替的。在推行新課標(biāo)、實施新課程的過程中，思想政治課教育教學(xué)還存在一些問題。為此，本文擬就這些問題以及如何解決這些問題作一探討。

1．初中政治課教學(xué)中存在的問題。中學(xué)思想政治課是對中學(xué)生系統(tǒng)進行思想品德教育和常識教育的必修課程，是中學(xué)德育的重要渠道。正視和思考政治課中進行德育教育所存在的問題和研究其對策，就顯得尤為重要。從課程改革的教學(xué)實踐層面看，教學(xué)現(xiàn)狀與新課程改革制定的教學(xué)目標(biāo)還存在一定差距，中學(xué)思想政治教育在教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題既具有各門基礎(chǔ)課程的共性亦具有自己的特點，主要表現(xiàn)在：

1．1 新課程理念被誤解。在課堂教學(xué)中的具體現(xiàn)為：一是課堂上經(jīng)常有把“對話”當(dāng)“問答”的現(xiàn)象。二是鼓勵與夸獎的濫用。新課程強調(diào)對學(xué)生的尊重、賞識，但并不意味著對學(xué)生要一味表揚。三是把自主變成自流。四是有活動沒體驗。五是合作有形式而無實質(zhì)。六是探究的泛化。七是貼標(biāo)簽式的情感、態(tài)度、價值觀教育。

1．2 教學(xué)方法陳舊不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。政治課是進行德育教育的重要渠道，要發(fā)揮政治課的育人功能，必須讓學(xué)生喜歡上政治課。我們很多老師的政治課教學(xué)是教師在臺上滔滔地講，學(xué)生在臺下默默地聽。教師一個人在臺上唱“獨角戲”，告訴被教育者什么是對，什么是錯；什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該。這種灌輸式教學(xué)和簡單化的處理，導(dǎo)致的結(jié)果是政治課缺乏足夠的吸引力，學(xué)生不喜歡也不愿上政治課，直接影響了課堂教學(xué)在德育教育中主渠道作用的發(fā)揮。

1．3 任課教師不能勝任新課改下的教學(xué)工作。教師是初中政治課教學(xué)的組織者、參與者和實施者，是新課程改革成敗的關(guān)鍵。教師素質(zhì)的高低直接影響著初中政治課的開展情況，直接決定著初中政治課教學(xué)的效果。但是大部分教師在執(zhí)教過程中存在以下幾方面的問題：大多數(shù)老教師對新教材不適應(yīng)，教學(xué)方法不靈活；教師觀念陳舊直接影響政治課有效順利地達到德育目的。

1．4 “應(yīng)試教育”成為中學(xué)政治課教學(xué)的指揮棒。新課程改革要求教師轉(zhuǎn)變知識傳授者的角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、組織者。但不少學(xué)校依然沒有跳出原有的評價思維，仍然用“分?jǐn)?shù)”、“成績”、“質(zhì)量”限制教師角色轉(zhuǎn)變的評價理念來考核教師。許多教師不敢做“冒險”的實驗，擔(dān)心一旦學(xué)生成績不好，自己將待崗或高職低聘，因此，只好固守著傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)方式。

2．初中思想政治課堂教學(xué)中對存在問題的解決對策。針對初中政治課課堂教學(xué)中出現(xiàn)的上述問題，筆者提出以下幾點解決對策：

2．1 加強對課程改革培訓(xùn)工作。各級政府和教育行政部門，要按照“先培訓(xùn)，后上崗；不培訓(xùn)，不上崗”的原則，將新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的有關(guān)內(nèi)容納入中小學(xué)教師繼續(xù)教育的核心內(nèi)容中；將新課程培訓(xùn)作為正在實施的“繼續(xù)教育工程”中的各級骨干教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容。培訓(xùn)內(nèi)容主要包括本次課程改革的指導(dǎo)思想、教育觀念、改革目標(biāo)以及相關(guān)的政策措施和各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)等。在培訓(xùn)形式上，倡導(dǎo)培訓(xùn)者與教師平等交流、對話，了解老師們的疑惑和困難，并結(jié)合教師的教學(xué)實際，做到有針對性、實效性，建立培訓(xùn)、教學(xué)和科研相結(jié)合的實驗工作方式，及時發(fā)現(xiàn)和研究解決新課程實驗過程中出現(xiàn)的各種問題；探索、實施與新課程相適應(yīng)的教學(xué)改革方法。

2．2 教學(xué)內(nèi)容要緊跟時展趨勢、有所創(chuàng)新及突破。當(dāng)代世界，科技迅速發(fā)展，知識經(jīng)濟初見端倪，世界正在向多極化發(fā)展。在加強愛國主義、集體主義、社會主義和革命傳統(tǒng)教育的同時，還需適應(yīng)時代的發(fā)展，把21世紀(jì)新的德育要求滲透到平時的教學(xué)中。首先，要加強網(wǎng)絡(luò)道德教育。其次，要重視心理健康的教育。

2．3 優(yōu)化教學(xué)方法發(fā)揮學(xué)生主體性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實踐研究認(rèn)為，學(xué)生的主體性包括：獨立性、主動性、創(chuàng)造性。獨立性集中表現(xiàn)為自尊、自主、自我調(diào)控、自我決斷等方面；主動性是在學(xué)習(xí)中的一種自覺行動，其表現(xiàn)為成就動機競爭意識、求知欲、主動參與以及興趣等方面；創(chuàng)造性是對現(xiàn)實的超越，其發(fā)展目標(biāo)為創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維能力以及動手實戰(zhàn)能力等方面。

根據(jù)“主體性”的要求，現(xiàn)代初中思想政治教師，要以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，大力改進教學(xué)方法，給學(xué)生創(chuàng)造一種和諧、融洽、比較寬松的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，使他們生動活潑、主動、有效地進行學(xué)習(xí)。要時時處處站在學(xué)生的角度來思考教學(xué)方案，設(shè)計課堂結(jié)構(gòu)，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人。

篇3

關(guān)鍵詞：高等教育 后現(xiàn)代知識觀 課程改革

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）11（c）-0132-02

后現(xiàn)代主義于20世紀(jì)60年代初開始作為一種社會文化思潮在歐洲大陸悄然興起，對哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)以及教育等領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大的影響。而作為占哲學(xué)重要地位的知識論也受到后現(xiàn)代主義的影響，后現(xiàn)論的重要代表人物利奧塔與現(xiàn)代知識觀相對，提出了后現(xiàn)代知識觀的概念。目前為止，人們對后現(xiàn)代主義知識觀對我國高等教育課程的影響仍然莫衷一是，但是根據(jù)事物普遍聯(lián)系的法則，作為高等教育工作者的我們不能忽視其對高等教育課程改革的深刻影響。知識與課程緊密相關(guān)，知識不僅是課程的重要內(nèi)容和載體，更是課程的主要目標(biāo)之一。因此，知識觀對課程觀的影響是顯而易見的，同時知識觀的變化也必然對新的課程理念的確立具有諸多啟示。

1 后現(xiàn)代主義知識觀的相關(guān)內(nèi)涵

1.1 后現(xiàn)代主義知識觀的本質(zhì)

隨著后現(xiàn)代主義思潮在中國的廣泛傳播，知識觀也從現(xiàn)代知識觀向后現(xiàn)代知識觀轉(zhuǎn)變，無疑為高等教育課程改革進行得如火如荼的中國提供了良好的歷史機遇。

現(xiàn)代知識觀從本質(zhì)上強調(diào)一種科學(xué)的知識觀，它建立在批判古典主義的基礎(chǔ)上，在這個觀點里，科學(xué)與真理是對等的，它追求科學(xué)性、客觀性和實證性。同理，基于現(xiàn)代知識觀存在的問題，后現(xiàn)代知識觀應(yīng)運而生，從另一個角度出發(fā)，后現(xiàn)代知識觀是對現(xiàn)代知識觀的一種叛逆。與現(xiàn)代知識觀一味強調(diào)知識的實證性不同，后現(xiàn)代知識觀認(rèn)為知識是具有可證偽性的，更是強調(diào)了知識的兩個特性：文化性和情境性；知識不是對認(rèn)識對象的直觀、原本反映，而是由認(rèn)識者的認(rèn)識、能力、興趣等所選擇和建構(gòu)的結(jié)果。在后現(xiàn)代知識觀視野中，知識成為了一種具有不確定性的東西，消除了科學(xué)知識的權(quán)威性。我國的高等教育課程改革，應(yīng)該抓住現(xiàn)代知識觀向后現(xiàn)代知識觀轉(zhuǎn)型這一宏觀機遇，重新確立正確的課程改革理念以有效指導(dǎo)這一場課程改革。

1.2 后現(xiàn)代知識觀的主要特征

（1）批判性。后現(xiàn)代知識觀認(rèn)為，知識的批判性和可證偽性決定了后現(xiàn)代知識觀是不能用經(jīng)驗證實的，換句話說，科學(xué)知識具有猜測性、假設(shè)性和可錯性等特點。此外，知識本身所具有的可證偽性，決定了知識的內(nèi)在批判性。它認(rèn)為，知識不再是真理，知識的發(fā)展也不再是單向性的線性積累，最重要的在于批判和創(chuàng)新，在于對原有知識不斷修正乃至全部拋棄的過程。學(xué)習(xí)知識的過程，更是懷疑和批判的過程。

（2）多元性。多元是當(dāng)代世界的最顯著特征之一。后現(xiàn)代知識觀認(rèn)為，知識是一種多元的存在，而這種多元性又使得邊緣知識的存在具有了合法性，賦予了一些原本人們不屑的知識形態(tài)以合法性。后現(xiàn)代主義知識觀的一個重要傾向就是竭力壓抑邊緣知識，它主張，處于底層的弱勢群體，除了要竭力爭取自己的生存空間，還要努力發(fā)表自己的意見。后現(xiàn)代主義對緘默性知識進行了分析，認(rèn)為“恰恰是這些為現(xiàn)代知識觀所不屑的意會性知識，是人類科學(xué)進步和文化進步的重要源泉”。[1]

（3）情境性。后現(xiàn)代知識觀認(rèn)為，知識不是個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而是隨著時間而發(fā)展的社會團體的創(chuàng)造，它存在于一定情境中，與特定環(huán)境的認(rèn)識模式、理論規(guī)范、價值觀念相符合。正如尼采所說：“有各式各樣的眼睛，因而有各式各樣的真理”。羅蒂曾說過：“認(rèn)識的正確與否并不取決于認(rèn)識與外界實在相符合，而是依賴于它與隸屬的社會集團的認(rèn)識規(guī)范與行為方式是否一致?！盵2]

（4）價值性?！爸R只能是人的知識，是人類創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物?！盵3]所有知識都是特定歷史階段的人的價值需求的展現(xiàn)，這是后現(xiàn)代知識觀的另一個論點。特別是在人文社科領(lǐng)域，根本不存在純粹的事實，只是在一定歷史階段中帶有特定文化立場、價值立場的概念和范疇，譬如歷史。因此，絕對客觀的知識并不存在，任何知識都不過是一定歷史時期的人們在一定的文化體系中的認(rèn)識結(jié)果。

（5）動態(tài)性。從認(rèn)識的主體來看，受歷史條件的局限，人的認(rèn)知不可能是無限的，人的認(rèn)識能力會因為實踐經(jīng)驗的不斷積累而順勢提高；從認(rèn)識的對象看，認(rèn)知客體總有其安生立命的外在空間，外部空間的不斷變化，使得人類追溯到每一個歷史階段都會感受到一個靜止又處于絕對運動中的奇妙世界。因此，在后現(xiàn)代知識觀看來，既然知識是認(rèn)識的結(jié)果，那么它必然會是動態(tài)發(fā)展的。

2 后現(xiàn)代知識觀對我國高等教育課程改革的啟示

教育就是根據(jù)一定的價值立場和價值需要對人類歷史上已有的知識進行篩選以傳授給學(xué)習(xí)者。[4]課程作為高等學(xué)校教育的有力載體，其改革的發(fā)展趨勢與知識觀的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。后現(xiàn)代知識觀對高等教育課程改革的啟示貫穿到每一個環(huán)節(jié)，如課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施和課程評價等。

2.1 課程目標(biāo)的變革

現(xiàn)代知識觀認(rèn)為知識是人類歷史不斷積累的結(jié)果，在這種視野下所制定的教育的目的就是將這些通過實踐積累而得到的知識一代代地傳承。在高校，多年來以專業(yè)、學(xué)科為基礎(chǔ)的高等教育關(guān)注的重點是給學(xué)生傳授了多少知識和學(xué)生到底獲取了多少知識，并以此作為評價學(xué)生好壞的核心標(biāo)準(zhǔn)。在這種單向灌輸式的評價模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)僅是像U盤一樣為了存儲更多的知識，而知識貯存得越多，學(xué)生自身作為一個認(rèn)知主體的主體性和自覺性就喪失得越多。

與此相反，強調(diào)知識情境性的后現(xiàn)代知識觀否定了絕對真理的存在，認(rèn)為在這個，尤其是這個知識爆炸、物欲橫流的信息時代，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的知識和能夠?qū)W到的知識產(chǎn)生了激烈的沖突，而知識更新的速度也越來越快，在高校的教學(xué)中更應(yīng)該教會學(xué)生獲取知識的方法和思維能力，這也就要求高校課程設(shè)定的目標(biāo)，要摒棄先前僅僅重視知識累積的觀點，要更加注重思維方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)能力的提升。在保護學(xué)生求知欲的基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)提升學(xué)生批判精神。高等教育的課程目標(biāo)應(yīng)旨在使學(xué)生通過各種學(xué)習(xí)獲得知識與能力，體現(xiàn)知識生成性和創(chuàng)造性的特點。

2.2 課程內(nèi)容的變革

隨著后現(xiàn)代“文化性”“價值性”“情境性”知識觀的確立，人們開始突破傳統(tǒng)重新意識到知識的多樣性。人們開始意識到，對知識的認(rèn)識不能僅僅局限在科學(xué)知識體系內(nèi)，這個僅僅是知識很少的一部分。日常生活中所具有的敘事性知識，某個地區(qū)所擁有的本土化知識以及那些不能為人們所言明但是卻實實在在存在的緘默性知識，這些種種都屬于知識的范疇。狹隘的知識認(rèn)知顯然是對學(xué)生有害的，只有全面認(rèn)識知識范疇，學(xué)生的身心才能夠得到全面的發(fā)展。目前普遍而言，我國高校的課程內(nèi)容設(shè)置還是比較狹隘的，集中在科學(xué)知識的教學(xué)，這使得學(xué)生對知識的認(rèn)知范疇也產(chǎn)生了偏差，其他知識明顯被高校教學(xué)所忽視。由此出發(fā)，課程改革首先就是要打破科學(xué)知識壟斷的現(xiàn)有局面，充分使課程內(nèi)容形成包容、開放的面貌，不僅包括科學(xué)知識，還包括敘事性知識、緘默知識以及本土化知識等等。

正如愛因斯坦在文集里說：“這個世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)的公式組成。我們試圖創(chuàng)造合理的世界圖像，使我們在那里面就像感到在家里面一樣，并且可以獲得我們在日常生活中不能達到的安定?！盵5]從微觀角度看，在后現(xiàn)代知識觀的視野下，人文課程應(yīng)被納進課程體系，人文知識作為一種“反思性知識”具有明顯的“個體性”“隱喻性”和“多質(zhì)性”，在現(xiàn)有知識氛圍下，呼吁人文精神則有助于高校的受教育者完整人格的培育。課程內(nèi)容的改革應(yīng)該朝著加強知識的整合、平衡課程結(jié)構(gòu)的方向發(fā)展。

2.3 課程實施的變革

后現(xiàn)代知識觀特別注重個人經(jīng)驗的賦予，后現(xiàn)代主義者認(rèn)為應(yīng)該把學(xué)生的這種獨特的個人經(jīng)驗看作一種重要的課程資源，在課堂上鼓勵學(xué)生大膽思考，表述自己的觀點。在課程的實施過程中，教師應(yīng)該努力探究用什么樣的方式將學(xué)生的個人經(jīng)驗融合到無限的知識探索中。

如果強調(diào)了知識的建構(gòu)性和情境性，知識權(quán)威存在的合理性就應(yīng)當(dāng)受到質(zhì)疑，在課程教學(xué)的過程中，按照所謂的課程計劃按部就班進行教學(xué)活動是不合理的，需要師生相互交流與協(xié)作，激發(fā)出思想的火花，使得整個課堂充滿生機和活力。在這樣的教學(xué)過程中，教師不是知識灌輸?shù)膹姍?quán)者，而是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者，樂于面對學(xué)生提出的質(zhì)疑，同時能與學(xué)生一起共同反思每個人的理解，以達到共識。這樣教師享有“話語霸權(quán)”的局面得到徹底瓦解，形成的則是一種教學(xué)相長、師生共進共生的局面。這樣和諧的師生關(guān)系在高校里尤為重要，有利于教者與學(xué)者更好地進行學(xué)術(shù)探討。

2.4 課程評價的變革

后現(xiàn)代知識觀認(rèn)為認(rèn)識對象無論是作為一種事物、一種關(guān)系或一個問題都不是“獨立的”“自主的”和“自在的”，它們與認(rèn)識者的興趣、利益、知識程度、價值觀念等有著不可分割的關(guān)系。

根據(jù)后現(xiàn)代本體論上的平等原則，任何存在的東西都是真實的，沒有什么東西比別的東西更為真實。從某種程度上來講，知識是有一定的“文化限域”、價值取向，而不是現(xiàn)代知識觀所認(rèn)為的“超文化”或者“價值中立”的，知識的多元性彌補了現(xiàn)代知識觀所強調(diào)的客觀的、單一的課程評價所帶來的不足。在后現(xiàn)代主義者看來應(yīng)該將課程評價看成是對學(xué)生的一種學(xué)習(xí)狀況的反饋，這樣的觀念在高校的課程評價理念的形成過程尤為重要，在充溢科學(xué)研究氛圍的高校，應(yīng)該將課程評價看作是一個過程而不能作為某一過程的終結(jié)。

3 結(jié)語

對于我國的高等教育發(fā)展而言，要想成功地進行課程改革，我們不可小覷知識觀對課程改革的影響。知識觀是課程改革的基礎(chǔ)。正如課程設(shè)計的基礎(chǔ)不能僅僅是哲學(xué)，只有對課程基礎(chǔ)學(xué)科研究成果及課程關(guān)系全面了解基礎(chǔ)上，才進行明智的課程決策。然而后現(xiàn)代知識觀現(xiàn)在仍備受爭議，但它對課程改革大致發(fā)展方向的指明作用不可忽視。與此同時，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，課程改革并不是僅僅受后現(xiàn)代知識觀的控制，它不可能成為課程改革的全部，因而在高校課程改革的過程中也不可能僅僅憑借知識觀建立一種課程體系?？傊?，課程改革應(yīng)綜合知識論、社會因素、學(xué)生發(fā)展規(guī)律等各種要素的考慮。

參考文獻

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[2] 余碧平.現(xiàn)代性的意義與局限[M].上海：上海三聯(lián)書店，2000：120.

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[4] 夏啟德，脫中菲.高等教育知識觀的轉(zhuǎn)變與高校課程改革――種改善高等教育質(zhì)量的對策思考[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2004（6）：82.

篇4

關(guān)鍵詞： 新課標(biāo) 九年級歷史教學(xué) 歷史意識 培養(yǎng)方法

義務(wù)教育階段的歷史課程，是在唯物史觀的指導(dǎo)下，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，傳承人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使學(xué)生了解和認(rèn)識人類社會的發(fā)展歷程，更好地認(rèn)識當(dāng)代中國和當(dāng)代世界。學(xué)生通過歷史課程學(xué)習(xí)，初步學(xué)會從歷史角度觀察和思考社會與人生，從歷史中汲取智慧，提高綜合素質(zhì)，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

九年級歷史的主要內(nèi)容為世界史，包括跨度從早期人類出現(xiàn)到公元15世紀(jì)末期的世界古代史和時間大約從16世紀(jì)初至19世紀(jì)末的世界近代史及20世紀(jì)初以來的世界現(xiàn)代史。通過對這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，了解世界史上重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本線索，了解世界歷史發(fā)展的基本進程和總趨勢；感悟人類文化的多元性、共融性和發(fā)展的不平衡性，認(rèn)識到世界各地區(qū)、各民族共同推動人類的進步，他們創(chuàng)造的文明成就是人類的共同財富；理解和分析資本主義發(fā)展的歷史進步性和局限性，以及野蠻性和擴張性；認(rèn)識誕生的重大歷史意義，理解殖民地半殖民地人民反抗資本主義侵略擴張斗爭的正義性與合理性；了解中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起，形成一個彼此息息相關(guān)、多樣性的整體；樹立名族自信心，同時初步培養(yǎng)正確國際意識，培養(yǎng)理解、尊敬、吸收其他民族文化精華的開放心態(tài)；形成崇尚科學(xué)精神的意識、歷史進步意識、歷史正義感和以人為本的價值觀；能以實事求是的態(tài)度分析歷史與現(xiàn)實問題，樹立熱愛和平的觀念的憂患意識，增強社會責(zé)任感和歷史使命感，立志為促進人類進步事業(yè)奉獻自己的力量。

歷史是一門人文學(xué)科，歷史教育的重要目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)：優(yōu)秀的品德、高尚的情操、開闊的視野、批判的意識、多元的視角、發(fā)展的眼光，讓他們借鑒前人成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，正確理解現(xiàn)實和思考未來。而這些素養(yǎng)的形成需要強烈的歷史意識，歷史教育的本質(zhì)就是讓學(xué)生形成歷史意識，歷史新課標(biāo)也凸顯這一本質(zhì)要求。因此，如何在新課改下培養(yǎng)中學(xué)生的歷史意識就顯得尤為重要，是一線歷史教師著重研究和探討的重要話題。

1.教學(xué)方式與原則

（1）堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷。

以唯物史觀為指導(dǎo)，對世界發(fā)展進行科學(xué)、正確的闡釋，正確分析歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，對歷史問題進行實事求是的解釋和評述；堅持論從史出、史論結(jié)合的原則，力求科學(xué)性、思想性和生動性相統(tǒng)一；教師要注意正確的價值引導(dǎo)，幫助學(xué)生逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；注重拓展歷史課程的情感教育功能，充分挖掘課程內(nèi)容的思想情感教育內(nèi)涵，潛移默化地對學(xué)生進行歷史意識的培養(yǎng)。

（2）充分激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。

注重九年級學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平，了解學(xué)生的生活經(jīng)驗和知識基礎(chǔ)，結(jié)合具體、生動的史實，從多方面調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，積極參與對歷史問題的探源，從而產(chǎn)生了解歷史和探尋歷史的愿望和動力。

（3）注重對基本史實進行必要的講述。

運用多種方式展現(xiàn)歷史發(fā)展態(tài)勢，尤其是通過教師清晰明了的講述，使學(xué)生知曉歷史的背景、主要經(jīng)過和結(jié)果，通過具體、生動的情節(jié)使學(xué)生感知歷史，清晰了解歷史狀況，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考問題，對歷史進行正確理解，對史實作出合理判斷。

（4）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考。

以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中進行獨立思考和交流合作，培養(yǎng)學(xué)生提出問題和分析問題的能力，逐步養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（5）注意歷史知識多領(lǐng)域、多層次聯(lián)系。

力圖從整體上把握歷史，而不是孤立、分散地講述歷史。特別要注意歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系、同一歷史時期的橫向聯(lián)系、歷史發(fā)展的因果聯(lián)系、歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系，以及歷史學(xué)科知識與其他相關(guān)學(xué)科知識的聯(lián)系和滲透等。如世界史上經(jīng)歷的重大變革，往往有政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面的因素，需要對這些因素進行綜合考察。

（6）提倡教學(xué)方式、方法、手段的多樣化。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的特點，考慮到九年級學(xué)生的實際情況和教師的自身特點，在相應(yīng)的教學(xué)條件下，選擇和運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式、教學(xué)方法和教學(xué)手段。教師應(yīng)特別注重啟發(fā)式、互動式教學(xué)，積極探索多種教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動，例如：開展課堂討論，組織辯論會，舉辦歷史講座，觀看并討論世界歷史題材的影視作品，借閱相關(guān)刊物，等等，充分應(yīng)用現(xiàn)代化、信息化的方式和儀器與歷史教學(xué)相整合，創(chuàng)造性地進行歷史教學(xué)。

（7）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。

營造輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極探究、合作交流提供條件。鼓勵學(xué)生積極思考，勇于提出質(zhì)疑和說明自己觀點、看法，對歷史學(xué)習(xí)進行有意義、有創(chuàng)見的闡釋。引導(dǎo)學(xué)生置身歷史事件，從歷史事實角度理解和認(rèn)識歷史，增強學(xué)生歷史意識。

2.新課標(biāo)下九年級歷史教學(xué)總培養(yǎng)學(xué)生歷史意識的意義

歷史意識是一種歷史思維、歷史眼光，是一種特定的時空歷史感，也是一種情感態(tài)度與價值觀。歷史意識是一種跨越時空審視歷史的思維觀念與方法，它以豐富的歷史知識和對復(fù)雜歷史材料進行分析、綜合、抽象和概括的基礎(chǔ)上，把一切事物看成是過去、現(xiàn)在、未來歷史長河中的一部分，根據(jù)歷史啟示和歷史發(fā)展規(guī)律理解歷史、觀察現(xiàn)實、展望未來；是在對歷史審視中的歷史情感、責(zé)任感與自豪感。九年級學(xué)生恰恰處在一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，所以，加強歷史教育，培養(yǎng)歷史意識具有重要意義。

（1）有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

有利于健全學(xué)生人格，學(xué)生通過歷史的洗禮，感受歷史震撼，為學(xué)生形成健康向上的人格奠定堅實思想認(rèn)識基礎(chǔ)，在積累和理解后，使個體人格、人性與文化素質(zhì)得以完善、升華和提高，形成健全人格。有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，對歷史的分析、解釋、評價都離不開學(xué)生的思維，分析問題、解釋問題的過程也是學(xué)生思維訓(xùn)練的過程、思維能力形成的過程。總之，歷史意識的提高使學(xué)生擁有了生存的智慧和資本。

（2）有利于歷史教育的可持續(xù)發(fā)展。

在歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，逐步形成終身受益的歷史素養(yǎng)，這是歷史意識的真正內(nèi)涵，只有這樣，歷史教育才真正顯示出旺盛的生命力，有生命力的教育才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（3）有利于國家、民族的可持續(xù)發(fā)展。

少年強則國強，培養(yǎng)青少年歷史意識，樹立民族自信心與自豪感，對中外歷史有一個明確認(rèn)識，為學(xué)生成才作有力助推，為更好地服務(wù)于國家和民族打下基礎(chǔ)。這樣才能實現(xiàn)中華民族振興，才能使國家、民族實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】新課程 思想品德課 創(chuàng)新思維 教學(xué)改革

近年來，學(xué)校思想政治課教學(xué)由注重對知識的傳授，忽視學(xué)生批判性思維訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒁鈱W(xué)生綜合素質(zhì)的提高和能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；由人才培養(yǎng)模式單一，忽視個體差異，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生個性，全方位育人；由以教為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，教學(xué)互動。

一、轉(zhuǎn)變觀念

教師只有在教育教學(xué)行為觀念上同課程改革接軌，教育教學(xué)行為才能按照改革的要求入軌，才能培養(yǎng)出具有較高素質(zhì)和水平的學(xué)生。

教師要更新的教學(xué)理念，如：教學(xué)的過程是師生共同合作創(chuàng)造的過程；繼續(xù)重視基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)，并能充分關(guān)注過程和方法，關(guān)注情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)；要幫助和指導(dǎo)學(xué)生建立適合自己特點的學(xué)習(xí)方式，開展自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，鼓勵合作學(xué)習(xí)，促進相互交流，實現(xiàn)共同發(fā)展；要尊重學(xué)生人格，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)；要充分相信學(xué)生的能力，相信學(xué)生自身就是最可利用的課程資源；教師是一個組織者、引導(dǎo)者、評價者，而不是在學(xué)生之上的傳統(tǒng)師者等。

二、轉(zhuǎn)變教師角色

新課程不僅要求教師的觀念要更新，而且要求教師的角色和教學(xué)行為要轉(zhuǎn)變。

教師在進行課堂教學(xué)設(shè)計時可按這樣的步驟：創(chuàng)設(shè)情境、提出問題—師生互動、解決問題—鞏固反思、總結(jié)歸納。在教師提出問題時，要創(chuàng)設(shè)好問題的情境，以學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)建構(gòu)活動，通過互動來實現(xiàn)。這樣教師的角色就不僅僅是教材的執(zhí)行者、使用者，而是教材的開發(fā)者、課程的創(chuàng)造者。教師在提出問題后，要留下足夠的時間讓學(xué)生探究。教師不僅參與學(xué)生的討論，而且積極引導(dǎo)，對學(xué)生提出的意見、問題，給予及時、積極的評價。教師的活動“一切以學(xué)生為中心，以學(xué)生的發(fā)展為本”，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師變成了與學(xué)生平等對話的參與者、合作者，是全心全意促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)的朋友。最后，教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，而不再僅僅是告訴學(xué)生答案。

教師教學(xué)的目的不是讓學(xué)生去掌握已有的經(jīng)驗或現(xiàn)成的結(jié)論，而在于啟發(fā)學(xué)生會理解，掌握學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)造。教師不只是知識的傳授者，更重要的是學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者。政治教師更要完成由傳授者、操練者向啟發(fā)者、引導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)換。當(dāng)然這就要求教師不僅具有傳授知識的高超本領(lǐng)，而且還必須掌握指導(dǎo)學(xué)習(xí)的科學(xué)方法、溝通交流的精湛技巧、啟發(fā)引導(dǎo)的絕妙藝術(shù)。

教師要實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，其立足點是要充分體現(xiàn)人文精神，突出學(xué)生主體地位，促進學(xué)生參與實踐，自主探索，合作交流，閱讀自學(xué)，幫助學(xué)生形成獨立思考的習(xí)慣，有利于學(xué)生形成強烈的自主學(xué)習(xí)意識和積極主動的學(xué)習(xí)方式。也就是說，教師要創(chuàng)造性地教，教會學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)。

三、培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新的精神品質(zhì)

傳統(tǒng)的教學(xué)論強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)，主要是接受前人已經(jīng)有的認(rèn)識。這對于學(xué)生來說屬于間接經(jīng)驗，無形中抹煞了學(xué)生的探究、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的品質(zhì)，妨礙了他們的操作、觀察、質(zhì)疑、猜想、探索、歸納、類比和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)展。筆者深刻認(rèn)識到改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的重要性，教師要努力變過去“接受性、維持性學(xué)習(xí)”為“研究性、發(fā)展性學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生帶著問題來上課，下課帶著思考離開課堂，以激發(fā)學(xué)生的興趣，喚醒他們的潛能。

四、發(fā)揮思想政治課功能，推進學(xué)生養(yǎng)成教育

立足學(xué)生行為的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的重要途徑。學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個復(fù)雜的、漸進的過程，其道德觀念、道德面貌是從他們的行為舉止上表現(xiàn)出來的，并且是在他們的實際行動中形成和發(fā)展的。

思想政治課應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的功能，政治教師也應(yīng)積極配合學(xué)校及班主任做好這項工作。行為規(guī)范重在養(yǎng)成，應(yīng)通過多種形式、多種方法加強引導(dǎo)，優(yōu)化德育環(huán)境，突出實踐培養(yǎng)，促進養(yǎng)成教育。

一是建立健全相應(yīng)的校紀(jì)班規(guī)，做到行為規(guī)范要求制度化、系統(tǒng)化、規(guī)范化。

二是強化日常管理落實，制定出行之有效的監(jiān)督考核辦法，實行“一日常規(guī)”檢查和階段性檢查，及時、準(zhǔn)確地考查學(xué)生的行為表現(xiàn)。

三是大力開展社區(qū)教育活動，利用社會優(yōu)勢，切實加強對學(xué)生課余時間和校外活動的指導(dǎo)和管理。

四是積極組織學(xué)生參加社會實踐和公益活動，讓學(xué)生在社會生活中感受道德、踐履道德，選擇行為方式。

五是充分發(fā)揮教師的為人師表、率先垂范作用。教師要以身立教，以人格影響人格，以道德感召道德，要向?qū)W生展示正確的社會思想、道德規(guī)范的行為模式。

六是在學(xué)科教學(xué)中要有機滲透德育，制定學(xué)科教學(xué)的德育目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有針對性地對學(xué)生進行教育，形成全面育人、教書育人的良好氛圍。

七是開展“戶外教學(xué)法”，讓學(xué)生走出課堂，跳出課本，踏上社會，參與市場，進入生活，為培養(yǎng)面向未來的人才組織開展豐富多彩的課外活動。

篇6

一、教育技術(shù)的概念

要想清楚現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)改革中所起的重要作用,首先就要知道到底什么是教育技術(shù),教育技術(shù)包括哪些方面。只有正確地認(rèn)識教育技術(shù)這個概念,才能夠準(zhǔn)確地理解它在哪些方面促進了教學(xué)改革的進行。

美國AECT協(xié)會1994年發(fā)表的教學(xué)技術(shù)定義認(rèn)為:“教學(xué)技術(shù)是為了促進學(xué)習(xí),對有關(guān)過程和資源進行設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實踐?！边@個定義說明了教育技術(shù)既是一個實踐領(lǐng)域――在這個領(lǐng)域中,它運用技術(shù)的手段與方法,優(yōu)化教學(xué)過程,促進學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí);同時又是含有設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價等五個范疇的知識體系,是教育學(xué)科體系中屬于技術(shù)層次的理論與實踐緊密結(jié)合的應(yīng)用學(xué)科。

從這個定義中還可以認(rèn)識到:教育技術(shù)的目的是為了促進和改善學(xué)習(xí);研究的對象是教育的有關(guān)過程與資源;采用的是設(shè)計、開發(fā)、利用、管理與評價的系統(tǒng)科學(xué)方法;它是從五個范疇――設(shè)計、開發(fā)、利用、管理、評價來全面界定教學(xué)技術(shù)的理論與實踐。

簡單地說,可以認(rèn)為教育技術(shù)就是教育中的技術(shù),是人類在教育活動中所采用的一切技術(shù)手段和方法的總和。它包括兩個方面:

1.有形的物化技術(shù):即以一定物質(zhì)的外形為基礎(chǔ)的工具、設(shè)備、方法。比如在教育過程中使用的各種媒體技術(shù)――幻燈、投影、電視、計算機多媒體、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)等等都屬于有形的物化技術(shù)。

2.無形的智能技術(shù):即人類根據(jù)科學(xué)原理和實踐經(jīng)驗而開發(fā)的具體操作程序和方法。比如現(xiàn)在在教學(xué)過程中普遍采用的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計方法就屬于無形的智能技術(shù)。

通過對教育技術(shù)的合理應(yīng)用,包括媒體技術(shù)和智能技術(shù)的應(yīng)用,改變傳統(tǒng)教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法,就可以有效地促進和改善學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí),實現(xiàn)教師教和學(xué)生學(xué)的最優(yōu)化。因此,在教學(xué)的改革中,無論是在理論領(lǐng)域內(nèi)還是在實踐領(lǐng)域中,教育技術(shù)都發(fā)揮著重要的作用,促進了教學(xué)改革的進行。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)改革中的作用

在步入信息時代的今天,一方面科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展使得現(xiàn)行的教育體制面臨著前所未有的挑戰(zhàn),另一方面它也為教育的進步與發(fā)展創(chuàng)造了良好的機遇。為了迎接信息時代的挑戰(zhàn),我國的教育教學(xué)在進行著改革,以適應(yīng)時代的需求。在信息時代的教學(xué)改革中,以計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)憑借其特有的觀念、手段和方法,在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法三個方面正發(fā)揮著日益重要的作用。

(一)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用使得改革后的教學(xué)內(nèi)容既能適應(yīng)教育改革發(fā)展的需要,又能適應(yīng)當(dāng)前信息化社會的發(fā)展趨勢

籠統(tǒng)地說,教育就是一種有目的的培養(yǎng)人的活動,而教育培養(yǎng)的人才就是要更好地為社會服務(wù)。當(dāng)教育的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不能與我們這個社會的需求相適應(yīng)的時候,我們必然要改革教學(xué)的內(nèi)容,使之與社會相適應(yīng)。但是在信息化社會的大趨勢下,我們應(yīng)該充分利用以計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù),根據(jù)社會發(fā)展需求增加反映當(dāng)代世界最新發(fā)展現(xiàn)狀的教學(xué)內(nèi)容。同時,在現(xiàn)代信息社會中,信息網(wǎng)絡(luò)為我們找到了一個巨大的信息資源庫。有效利用這個信息庫中的教育資源,實現(xiàn)教育資源共享,教學(xué)內(nèi)容就不再局限于固定的書本,而且還可以不斷更新。即使是枯燥、抽象的理論知識,也能變得形象、具體,讓人易于理解、記憶。這就是教育技術(shù)的魅力所在。

(二)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用促使教學(xué)手段現(xiàn)代化,從而為教學(xué)改革創(chuàng)造了條件

教學(xué)改革的一個重要方面就是要加大課堂的信息量,把更多、更新的信息輸送給學(xué)生,而以計算機多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用為此提供了有利條件。

1.多媒體教學(xué)實現(xiàn)了教學(xué)方法的優(yōu)化組合。多媒體教學(xué)的聲音、文字、動畫等同時作用于學(xué)生的感官,為學(xué)生提供了充分的感性材料,使枯燥、抽象的理論知識變得更加直觀、生動,極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時也改變了教師以講授為主的“填鴨式”教學(xué),形成了講述、演示、討論等多種教學(xué)方法的優(yōu)化組合。

2.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為教學(xué)提供了充足的教學(xué)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新型教學(xué)模式,是構(gòu)建信息時代人們終身學(xué)習(xí)體系的主要手段。充分利用網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù),進行網(wǎng)絡(luò)教學(xué),有效地利用教育資源,實現(xiàn)教育資源共享,有利于學(xué)生進行自主、探究、合作的學(xué)習(xí)。

(三)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用促使教學(xué)手段現(xiàn)代化,進而也加速了教學(xué)方法的現(xiàn)代化

隨著教學(xué)手段的現(xiàn)代化,教學(xué)方法的改革也在不斷深化發(fā)展。教學(xué)方法的改革就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)改變以前師生直接面對面單向傳授的模式,使得教學(xué)方法更具有開放性和靈活性。新的教學(xué)方法會使得教與學(xué)的關(guān)系變成一種平等交流的關(guān)系。因此,教學(xué)方法將隨著教學(xué)手段的改革不斷發(fā)展變化,使其更加適應(yīng)新形勢下學(xué)生對教學(xué)的需求。

三、教學(xué)改革促進教育技術(shù)的發(fā)展

在教學(xué)改革的過程中,教育技術(shù)憑借其特有的觀念、手段和方法發(fā)揮著重要的作用,促進了教學(xué)改革的進行。換句話說,也就是我們應(yīng)該在這場教育教學(xué)改革過程中充分利用現(xiàn)代教育技術(shù),改革現(xiàn)有的教育教學(xué)內(nèi)容、方法、體系,探索新的教學(xué)模式。把積極應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)作為教育教學(xué)改革和發(fā)展的重要動力,占領(lǐng)“制高點”。

另一方面,我國的教育技術(shù)作為一個技術(shù)層次的理論與實踐并重的應(yīng)用學(xué)科,它的發(fā)展只經(jīng)歷了短短幾十年的時間,無論在理論層面還是實踐層面都存在著一些不成熟不完善的地方。在我國教育教學(xué)改革的過程中,教育技術(shù)在起促進作用的同時,其本身的理論和實踐也在不斷自我完善。21世紀(jì)是一個信息化的世紀(jì),我們的教育也將是信息化的教育。這就又對教育技術(shù)提出了更高的要求,即教育技術(shù)如何在信息化的教育中發(fā)揮更大的作用。因此,在教育教學(xué)改革的實踐過程中,教育技術(shù)工作者應(yīng)該著重研究信息化教育的本質(zhì)是什么、信息化教育環(huán)境構(gòu)建的理論與方法、信息化教育環(huán)境中的師生觀、信息化教學(xué)過程的基本規(guī)律、信息化教學(xué)過程的設(shè)計等等,從而促進自身理論與實踐的完善發(fā)展。

今天我國的教育教學(xué)改革正如火如荼地進行著,教育技術(shù)在這場改革中發(fā)揮著越來越重要的作用。在教育改革中的方方面面,從發(fā)展戰(zhàn)略、培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置到教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法、教學(xué)管理,都可以看到教育技術(shù)的身影。反過來看,教育技術(shù)也在促進教育教學(xué)改革的同時,不斷地完善與發(fā)展自己的理論與實踐。我們作為教育技術(shù)的研究者、工作者,應(yīng)該抓住教育教學(xué)改革這一機遇,大力發(fā)展教育技術(shù),促進教育技術(shù)學(xué)科的繁榮發(fā)展,這樣才能更好地促進我國教育教學(xué)改革的進行。

參考文獻:

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篇7

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；改革；啟示

中圖分類號：G512.3 文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X（2011）02－0234－02

一、日本教育改革的具體措施

日本的教育改革是一個全方位、全面改革的過程，從幼兒園到高中，涉及到教育內(nèi)容、教學(xué)方法、道德教育、職業(yè)教育、特殊教育、教師素質(zhì)、學(xué)校管理等多個方面。

（一）改革教育內(nèi)容

改革教育內(nèi)容的指導(dǎo)思想是，培養(yǎng)心靈豐富的人。也就是所有的教育活動，都要適應(yīng)兒童的年齡發(fā)展階段和各門學(xué)科的特點，來培養(yǎng)具有強健精神的人；重視基礎(chǔ)、基本和推進個性教育；培養(yǎng)自我教育的能力；尊重文化、傳統(tǒng)、推進國際理解。

這次教育內(nèi)容的改革首先表現(xiàn)在，在小學(xué)設(shè)立生活科，目標(biāo)是讓兒童通過具體的活動和體驗，形成對自己和身邊社會以及自然的理解，掌握生活必要的技能和習(xí)慣，培養(yǎng)兒童走向自立的基礎(chǔ)。其次，擴大初中的選修課幅度，目的在于使學(xué)校更好地加強個性教育，給學(xué)生發(fā)展自己個人興趣愛好的必要空間。最后，加強國旗、國歌教育，強調(diào)要培養(yǎng)下一代對本國本民族文化及其傳統(tǒng)的敬畏之心，形成對本國國旗和國歌的正確認(rèn)識，培養(yǎng)起尊重的態(tài)度。

（二）加強道德教育

日本文部省要求小學(xué)和初中階段的道德教育，應(yīng)以生活中的行為規(guī)范教育為核心，形成基本的行為習(xí)慣和德行，并且讓學(xué)生學(xué)會“關(guān)心”，關(guān)心自己的自立，關(guān)心自然，關(guān)心身邊的社會。特別要注意培養(yǎng)起學(xué)生對生活的基本態(tài)度，并且通過各種道德體驗培育起根植于思想深處的道德性，強化同家庭和社區(qū)的聯(lián)系。學(xué)校的道德教育必須讓學(xué)生產(chǎn)生自覺意識，形成自主自立，自我約束，而不能由外部強加。道德教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在理解上下工夫。

（三）加強高中階段的教育

日本高中教育以前過于追求統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化，課程單一，學(xué)校缺乏個性化。在這種情況下，為了適應(yīng)學(xué)生多樣化需求，搞活高中教育，改革便應(yīng)運而生。首先，高中課程標(biāo)準(zhǔn)的多樣化和彈性化，學(xué)生選擇的自由度更大，而且各學(xué)年的課程更加靈活和富有彈性。其次，高中學(xué)校制度的多樣化和彈性化。創(chuàng)設(shè)可學(xué)分制高中，無論何人無論何時都能基于自己的需要接受高中階段的教育，主要針對未接受高中教育或未接受完高中教育的青年。創(chuàng)設(shè)高中生國外留學(xué)制度，允許高中生休學(xué)但不退學(xué)而到國外學(xué)習(xí)，在國外學(xué)校獲得的學(xué)分可以在國內(nèi)得到認(rèn)可。高中教育從量的擴大轉(zhuǎn)向質(zhì)的提高，從形式上的平等轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)上的平等，從偏重分?jǐn)?shù)之差轉(zhuǎn)向尊重個性和人性。

在對高中教育內(nèi)容和大方向進行改革的同時，還對高中入學(xué)選拔方法進行了改革。日本的教育業(yè)存在嚴(yán)重的應(yīng)試教育問題，以分?jǐn)?shù)取人的現(xiàn)象十分突出，對此，為了適應(yīng)高中教育的多樣化，就將選拔方法多樣化和選拔尺度多元化。根據(jù)各校、各學(xué)科、各門課程的特色進行多樣化的選擇，設(shè)立多種評價尺度、多種選拔方法；積極研究實行考試機會多次化，實行多階段的入學(xué)選拔；在對合格與否進行判定的時候，不采取簡單劃一的方法，重要的是要廣開無學(xué)力檢查的選拔等方法之途。

日本高中職業(yè)教育的改革，重視讓學(xué)生掌握各產(chǎn)業(yè)知識、技能，重視實驗和實習(xí)。新設(shè)立了一批現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)科等帶有綜合性和跨學(xué)科性的學(xué)科。針對信息化的發(fā)展，加強了信息科學(xué)的教育。為了培養(yǎng)職業(yè)學(xué)科的學(xué)生具有解決實際問題的能力和他們的創(chuàng)造性，各專業(yè)還新設(shè)了“課題研究”。為了振興職業(yè)教育，文部省加強了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，規(guī)定了設(shè)施設(shè)備的標(biāo)準(zhǔn)，撥出一定的經(jīng)費給予資助。

二、對當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育改革的啟示

鑒古可以知今，照人可以思己。不是說別人的教育改革都是成功的，只是為了讓自己少走彎路，它山之石，可以攻玉。自己的缺點自己總是不容易也不愿意揭出，只有在對比的基礎(chǔ)上才可看出優(yōu)劣。面對日本的教育改革，我們當(dāng)然不能全盤吸收，但我們能采取揚棄態(tài)度的“拿來主義”。

中國的教育在當(dāng)今被冠之為“應(yīng)試教育”，其弊端日益顯現(xiàn)。它忽視學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只重視知識的灌輸。其中程序性知識更顯匱乏。在教育自身沒有足夠的能力來破壞它時，就只能依靠外力了。在改革前，我國確實與日本教育改革前存在相似的問題，教育的劃一與僵化，阻礙了學(xué)生個性的發(fā)展。但我們不能把問題看的簡單化，日本是在教育發(fā)展到一定的高度自然而然產(chǎn)生的“瓶頸”，而我國的教育沒有均衡發(fā)展，地區(qū)差異比較明顯，可以說我們的教育在跟著社會跑，還沒有發(fā)展到那樣的高度。但是他們的經(jīng)驗我們還是可以借鑒的。

我國的教育改革自一開始就顯得指導(dǎo)思想模糊，沒有一個統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，有人說是全面發(fā)展學(xué)說，但到底怎么實施卻沒有一個具體的方案。日本的教育改革是在政府的指導(dǎo)下確立的，以“終身學(xué)習(xí)”的構(gòu)思來設(shè)計、改革和實施。日本將這種教育思想積極地轉(zhuǎn)化為教育實踐。圍繞終身學(xué)習(xí)，日本進行了一系列改革。他們建立了一系列的新學(xué)校，向放送大學(xué)、學(xué)分制高中、專修學(xué)校等，這些措施都圍繞終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。其中，還加強了有關(guān)法律的建設(shè)。我國的教育改革要進一步明確指導(dǎo)思想，以文件或法規(guī)的形式加以確定，做到明了易懂。在改革的過程中，政府要擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，為改革開辟道路。這里不是說我們也應(yīng)該像日本那樣做，只是說我們在改革的過程中要有個明確的指導(dǎo)思想。

日本的教育改革是全方位的，從幼兒園到大學(xué)，涉及到教師、學(xué)校、家庭和社會。但在這個全方位改革中也沒有顯得混亂。這種改革可以說是比較徹底的。但我國在改革中有時候顯得很忙亂，它不是一個徹底的換血，而是在原有的基礎(chǔ)上“縫縫補補”，在解決一個問題之后，另一個問題又出來了，這樣循環(huán)往復(fù)，雖有實效，但從長遠看是一個短視行為。

在教育內(nèi)容和加強道德教育方面，我國和日本的教育內(nèi)容都逐步走向多樣化，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，重視學(xué)生的實踐能力的培養(yǎng)；都加強學(xué)生的道德教育，培養(yǎng)有健全人格的人。雖然在道德教育的方法上有所差異，但都看到道德教育的重要性，認(rèn)識到一個有健康心理與思想的人才是一個完整的人。不說具體實施得如何，單就在教改的政策引導(dǎo)方面無疑是個巨大的進步。但是兩者都存在一個問題，那就是在教學(xué)過程中，忽視了家庭教育與學(xué)校教育的銜接，學(xué)校教育承擔(dān)了本該屬于家庭教育的很大部分。教育改革的主體不僅僅是教育工作者，還應(yīng)有父母和社會群體，其中父母的作用是不能忽視的。家長要改變傳統(tǒng)的觀念，比如：成績好就代表什么都好，這就無形地給了學(xué)校一個潛意識，只要我讓學(xué)生考試分?jǐn)?shù)高，家長就滿意。所以，作為父母要掌握一定教育心理學(xué)的常識，不能盲目信從。學(xué)校教育更不能越俎代庖，把父母的責(zé)任搶過來。特別在道德教育方面，家庭是起到舉足輕重的作用的。做好家庭教育與學(xué)校教育的銜接是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的地方。

日本在加強職業(yè)教育方面比我們要做得好。不管是過去和現(xiàn)在，我們的職業(yè)教育發(fā)展還是很緩慢的。加強職業(yè)教育是促進教育公平的重要手段，也是發(fā)展學(xué)生個性的有效方法。過去的教育被我們稱為“精英教育”，只為了讓少數(shù)成績好的學(xué)生得到發(fā)展，忽視了大多數(shù)的學(xué)生?，F(xiàn)在的素質(zhì)教育雖設(shè)置了很多的實踐課，但很多都很粗糙，也沒有真正的落實。如今有一小部分教師還存在跨課教學(xué)，這種做法是違反教學(xué)規(guī)律的。在加強這方面的教育的時候，要考慮學(xué)生的具體情況和學(xué)校的實際，并不是只在高中之后才開展。首先，要加強學(xué)生的理想教育?，F(xiàn)在我們都忽視了學(xué)生的個人理想，以至于學(xué)生都不知道自己還有什么理想，他們的理想都變成父母、教師的理想。應(yīng)該讓學(xué)生自己定好位。其次，學(xué)生可以根據(jù)自己的理想選擇自己的課程，不能都是為了升大學(xué)，在為大學(xué)輸送合格的人才的同時，也要為社會創(chuàng)造人才。

日本的教育敏感性要比我們強，他們對教育的問題，比較早的就清醒地意識到了，而我們卻常常在教育拖了“后腿”的時候才意識到教育改革的迫切性，這樣就有點晚了。

三、總結(jié)

綜上可見，教育改革勢在必行。我們要在吸取他國教育改革的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，遵循教育規(guī)律，明確改革的方向，大刀闊斧地向前推進。在對比日本的教育改革中，我們也看到了我國改革的國際性方向，以及我們自己的特色。但必須牢記于心的是：改革的目的是一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：高中歷史；新課標(biāo)；教材使用

近年來，我國教育教學(xué)改革不斷深入，課程改革為教學(xué)實踐帶來了新的活力，同時也給廣大教師帶來了一定的壓力，為了達到新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，為了保證教學(xué)質(zhì)量不斷提高，教師需要解決如何正確使用教材的問題。對于高中歷史教學(xué)而言，一方面，歷史教材體現(xiàn)了新課程的精神與要求，正確使用歷史教材意味著要綜合把握與教材相關(guān)的多重關(guān)系；另一方面，作為一門社會科學(xué)的學(xué)科，高中歷史教學(xué)具有特殊性，正確使用教材還意味著要把歷史教材擺在教學(xué)活動的正確的位置上。

一、正確認(rèn)識幾個關(guān)系

（一）歷史教材與新課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系

在高中歷史教學(xué)中，要將新課程教材的價值充分發(fā)揮出來，就應(yīng)準(zhǔn)確把握《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》與教材二者間的關(guān)系，使教材使用符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求?！陡咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》是高中歷史教材編寫的基本依據(jù)，新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了歷史教材編寫應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則與指導(dǎo)思想，歷史教材中所蘊含的教學(xué)理念與教學(xué)目標(biāo)是課標(biāo)原則和思想的具體化。所以，新課程標(biāo)準(zhǔn)作為歷史教材編寫的綱領(lǐng)性文件指引了歷史教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過程，反之，歷史教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)精神與要求。具體而言，一方面，要深入解讀和探討新課程標(biāo)準(zhǔn)，尤其是準(zhǔn)確理解其規(guī)定的三位一體的課程目標(biāo)，歷史教材和教學(xué)活動所體現(xiàn)的課程理念應(yīng)和知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀相符，在教學(xué)活動中和對歷史教材的使用中應(yīng)嚴(yán)格按照新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課程目標(biāo)組織教學(xué)。另一方面，要主動加強對歷史新課程教材的解讀和研究，綜合多種主客觀因素靈活處理教材使用，包括新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求，教師個人專業(yè)能力，學(xué)生的興趣、認(rèn)知水平、心理特點等因素，對教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)教學(xué)資源進行優(yōu)化與整合，從而促進學(xué)生綜合能力的提高，以便引導(dǎo)其逐步構(gòu)建歷史知識結(jié)構(gòu)體系，提高歷史教學(xué)效果。

（二）選修與必修的關(guān)系

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，必修課和選修課是高中歷史課程的兩種基本類型。作為學(xué)生必須修讀的課程，必修課具有一定的基礎(chǔ)性，它以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，要求其系統(tǒng)化地了解古今人類社會在不同領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，包括政治、經(jīng)濟、文化等主要方面以及科技、民族關(guān)系和外交關(guān)系等其他領(lǐng)域。與之相比，歷史選修課的專業(yè)性更強，其授課對象是歷史基礎(chǔ)知識較好、對歷史這門學(xué)科有濃厚興趣的部分學(xué)生（多數(shù)省份理科生只修讀必修3冊，文科生需再修讀選修中的2-3冊），其目的是進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史的熱情，開拓學(xué)生的歷史眼界，促進學(xué)生的個性發(fā)展，為想深入學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生提供必要的資源。毫無疑問，多樣化的選擇能夠滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的實際需要，對學(xué)生認(rèn)知水平的提高能夠有很大幫助。在高中歷史教學(xué)中，要恰當(dāng)?shù)靥幚砗帽匦拚n與選修課之間的關(guān)系，尤其要合理地安排教學(xué)時序，要按照教學(xué)內(nèi)容的不同有針對性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。例如岳麓版高中歷史選修一“歷史上重大改革回眸”這一冊，與必修一在內(nèi)容方面有一部分是重疊的，尤其是主題、理念以及知識線索等方面與必修課內(nèi)容之間存在很大的相似性，因而在教學(xué)過程中，教師要將二者有機整合起來，將必修一中的相關(guān)知識引入到該專題的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生回憶、溫習(xí)相關(guān)內(nèi)容；與此同時，必修課與選修課有本質(zhì)上的不同，教師應(yīng)有所側(cè)重地以新的角度講授該專題，即不同于必修一對于政治文明歷程發(fā)展脈絡(luò)的側(cè)重，該冊書更加強調(diào)各國在不同時代面對不同問題的解決對策以及對各國改革范例對后人影響的講解。

（三）必修模塊間的關(guān)系

在現(xiàn)行的高中歷史新課程中，有三個互相滲透、彼此聯(lián)系的必修模塊，它們以各自的不同視角闡述了人類社會歷史發(fā)展的基本內(nèi)容與線索，彼此之間是相輔相成、不可分割的關(guān)系。歷史教師在教材使用過程中要處理好三個必修模塊之間的關(guān)系，關(guān)注歷史事件的聯(lián)系性，充分利用聯(lián)系具有普遍性的基本規(guī)律靈活整合三個模塊，對于每節(jié)課的既定教學(xué)目標(biāo)，要加以一定的靈活性策略調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟、文化的不同角度解讀歷史，增強學(xué)生的分析能力和歸納能力，從而完整地掌握專題知識體系，建構(gòu)起該階段歷史發(fā)展的總體脈絡(luò)，增強其歷史思維能力。歷史教師在進行某一模塊的教學(xué)時應(yīng)適當(dāng)建立與其他模塊之間的聯(lián)系，例如在對岳麓版必修一第六單元“中國社會主義的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一”的教學(xué)中，應(yīng)注意結(jié)合必修二第四單元“中國社會主義建設(shè)發(fā)展道路的探索”中的相關(guān)內(nèi)容。又如在講解岳麓版必修一第七單元“復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界”時可適當(dāng)引入必修二第五單元“經(jīng)濟全球化的趨勢”中的相關(guān)知識?？傊?，要在實際教學(xué)中處理好模塊間的關(guān)系，使學(xué)生意識到社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識歷史發(fā)展的基本規(guī)律。

（四）同一專題間的關(guān)系

在編寫體例上，高中歷史新課程教材選擇了以專題的方式呈現(xiàn)歷史，各個專題以所在模塊的某個宏觀問題為中心展開探討，與此同時，在專題內(nèi)部，又按照不同的小問題分成多課，這些小課構(gòu)成彼此聯(lián)系的統(tǒng)一整體。在歷史教學(xué)中，教師要恰當(dāng)把握好同一專題內(nèi)部的關(guān)系，綜合新課標(biāo)的規(guī)定與學(xué)生具體學(xué)習(xí)狀況兩個因素，合理增刪調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。例如岳麓版必修二第二單元“工業(yè)文明的崛起和對中國的沖擊”，可分為“西方工業(yè)文明的崛起”和“工業(yè)文明的崛起對中國的沖擊”兩個主要問題，對于后者新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定“簡述后中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動和近代民族工業(yè)興起的史實，認(rèn)識近代中國資本主義產(chǎn)生的歷史背景。了解民國時期民族工業(yè)曲折發(fā)展的主要史實，探討影響中國資本主義發(fā)展的主要因素。探討在半殖民地半封建社會條件下，資本主義在中國近代歷史發(fā)展進程中的地位和作用”。在歷史教材中，這些內(nèi)容被編為兩課，即“近代中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動”和“民國時期民族工業(yè)的曲折發(fā)展”，在實際教學(xué)中，教師可對之進行階段性劃分，將中國近代發(fā)展分為產(chǎn)生、初步發(fā)展、民國初年“短暫的春天”、統(tǒng)治前期進一步發(fā)展以及統(tǒng)治后期的困境這五個基本階段，借助于對各個階段出現(xiàn)的原因及意義的分析，使學(xué)生深入全面地理解該專題的基本內(nèi)容。

二、擺正教材的位置

（一）鉆研教材，細化新課標(biāo)

在現(xiàn)代教學(xué)理論中，教材不是用來“教”的，而是用來“用”的，換言之，教材不是教學(xué)對象而是教學(xué)所借助的材料、資源和工具。在我國，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，作為物質(zhì)載體承載著相應(yīng)的教學(xué)理念，教師參照教材組織課堂教學(xué)，學(xué)生則以教材為重要的學(xué)習(xí)資源。所以，在高中歷史教學(xué)中，教師一方面要對教學(xué)目標(biāo)加以明確，制定合理有效的教學(xué)方案，另一方面要樹立科學(xué)的教材觀，深入鉆研教材，科學(xué)使用教材，使教材成為一種有效的“動態(tài)性資源”，將其應(yīng)有的價值和作用充分發(fā)揮出來，以促進歷史教學(xué)。在備課過程中，歷史教師往往注重具體的教學(xué)目標(biāo)而對整個模塊的課程標(biāo)準(zhǔn)有所忽略，所以為了在教學(xué)中擺正教材的位置，教師應(yīng)加強對模塊課程標(biāo)準(zhǔn)進行宏觀性的整體解讀。以整體解讀岳麓版選修六第17課“全村同在畫中居——皖南古村落”一課為例，可以從其他章節(jié)中提煉相關(guān)內(nèi)容為該課教學(xué)選取所需材料，如第一單元“人類的共同財富——‘世界文化遺產(chǎn)’”包含了與該課相關(guān)的內(nèi)容，可將其視為該課的序言和綱領(lǐng)，對該課的教學(xué)很有價值。根據(jù)第一單元“知道世界文化遺產(chǎn)登錄的標(biāo)準(zhǔn)”的教學(xué)要求，可在講授該課時引導(dǎo)學(xué)生思考西遞村和宏村入選《世界遺產(chǎn)名錄》的原因、自然環(huán)境保護與文化環(huán)境保護對世界遺產(chǎn)保護的重要意義等問題。在對新課程標(biāo)準(zhǔn)進行深入分析后，教師還應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，搜尋各個版本的歷史教材和教學(xué)參考書，帶著一定的問題有目的地閱讀，通過對比分析尋找對教學(xué)有價值的信息。第一，要通過鉆研教材提煉核心知識點，其依據(jù)有二：一是新課標(biāo)，二是各版本教材的共有或相似內(nèi)容。第二，對于同一版本內(nèi)部的相似知識點要注重對比分析，并進行適當(dāng)?shù)娜诤?，在此基礎(chǔ)上篩掉偏離課程標(biāo)準(zhǔn)較大的內(nèi)容，從而使教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量更高，提高教材使用的質(zhì)量。第三，要認(rèn)真核對細化后的新課標(biāo)要求與教材鉆研成果，查漏補缺，避免教學(xué)過程中出現(xiàn)對新課標(biāo)要求的遺漏，將其他版本教材中的內(nèi)容或其他相關(guān)材料補充到教學(xué)計劃中，從而使教學(xué)內(nèi)容更為全面。

（二）廣泛涉獵，精選教學(xué)素材

高質(zhì)量的教學(xué)素材是高中歷史教學(xué)不可或缺的一部分，要達到新課標(biāo)的要求，僅憑歷史教材中的教學(xué)素材是不夠的，教師應(yīng)在備課過程中廣泛涉獵，認(rèn)真閱讀重要材料，在此基礎(chǔ)上以教學(xué)要求為依據(jù)有所取舍和調(diào)整，最終篩選出最佳教學(xué)素材。因此，教師應(yīng)通過書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道獲得文字、圖片、音頻、影像等各種類型的必要教學(xué)素材。廣泛涉獵是精選教學(xué)素材的基礎(chǔ)，前者僅是最基礎(chǔ)的準(zhǔn)備工作，在完成素材搜集后，如何使用這些素材使其對教學(xué)效果有積極影響更為重要。在素材選擇過程中，通常要遵循以下幾點：首先，必須嚴(yán)格按照新課標(biāo)的要求選用素材，每個素材都應(yīng)起到一定的作用、達到特殊的效果，即促進新課標(biāo)要求的實現(xiàn)，幫助學(xué)生掌握課程的重點和難點；第二，要堅持直觀化優(yōu)先的原則，假如教學(xué)素材比教材中的文字內(nèi)容更直觀、更易被理解，那么就優(yōu)先選擇素材而放棄教材中的相關(guān)素材；第三，忠實于教材原則，素材要盡可能地符合教材，史實和理念不應(yīng)與教材內(nèi)容有大的出入，這不但更符合課標(biāo)要求，而且有利于幫助學(xué)生理解；第四，要恰當(dāng)?shù)靥幚怼百|(zhì)”與“量”之間的關(guān)系，選擇素材時不要過于求多、求全，而應(yīng)在適量的基礎(chǔ)上求精。

（三）整合教材，構(gòu)建新思路

正確使用歷史教材，要求教師充分整合教材，尋求教材使用和教學(xué)的新思路。高中歷史課堂上涉及的知識豐富多彩，從另一角度上講，則可以說龐雜紛繁，假如沒有一條清晰的教學(xué)思路將多樣而細碎的歷史知識串聯(lián)起來，那么教學(xué)內(nèi)容會顯得混亂無序，對學(xué)生聽講來說也十分不利，一些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生甚至?xí)虒W(xué)內(nèi)容感到一頭霧水。因此，在細化課標(biāo)、鉆研教材、廣泛涉獵、精選素材后，還應(yīng)整合教材，努力尋求教學(xué)新思路。在教材整合過程中，要注重教材內(nèi)容和教材外有關(guān)知識的整合，將它們進行有目的的增刪和取舍。需要注意的是，重新整合并不等于拼湊，還應(yīng)對選定的內(nèi)容進行重新組織，使其結(jié)構(gòu)和順序不斷優(yōu)化。在教材整合過程中，還要充分考慮到高中歷史課程的課型，防止將歷史課設(shè)計成理論過于艱深的高校歷史專業(yè)課，也不能使其成為徒有其表的“導(dǎo)游課”。雖然整合教材與建構(gòu)新思路存在邏輯上的先后順序，但在實踐中它們是相輔相成、相互促進的，整合材料需要以新的思路為指導(dǎo)，而新思路的建構(gòu)則需要來自于材料整合過程的靈感。整合教材與建構(gòu)新思路之間并非是對等關(guān)系，創(chuàng)新思維是長期積累和思考的結(jié)果，教學(xué)新思路同樣需要歷史教師在學(xué)習(xí)、教學(xué)甚至生活中勤于思考、博聞強識。

三、結(jié)語

教材是教學(xué)的重要材料和工具，是連接課程標(biāo)準(zhǔn)與具體教學(xué)實踐的橋梁，是教師的授課依據(jù)，是學(xué)生的學(xué)習(xí)參考，如何使用教材關(guān)系著課程標(biāo)準(zhǔn)能否達成，更關(guān)系著教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對于高中歷史教材的使用而言，要正確處理好與歷史教學(xué)相關(guān)的多重關(guān)系，準(zhǔn)確把握歷史教材在歷史教學(xué)中的定位，同時要細化新課標(biāo)、鉆研教材，廣泛涉獵、精選素材，并積極整合教材、構(gòu)建新思路，從而使教材在包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評估等教學(xué)綜合系統(tǒng)中發(fā)揮更大功能，達成新課標(biāo)要求，促進學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)。

作者:楊建雄 韋震 單位:東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

參考文獻：

[1]邱浪平.高中歷史教材在新課改中的有效使用實踐研究[J].成才之路，2011(33).

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；思想政治教育；創(chuàng)新

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）19-0042-02

在現(xiàn)代社會中，教育處于核心地位，教育創(chuàng)新的關(guān)鍵是教師隊伍的創(chuàng)新。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教學(xué)的創(chuàng)新同樣如此。高校思想政治教育教學(xué)創(chuàng)新，不僅涉及教育教學(xué)物質(zhì)層面（硬件）的創(chuàng)新，更應(yīng)該觸及教育思想觀念、教育教學(xué)管理，特別是教育實施者――教師的創(chuàng)新程度。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍在思想政治教育教學(xué)創(chuàng)新進程中有著相當(dāng)重要的意義。

一、加強高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍建設(shè)是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的需要

以黨的為標(biāo)志，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入了一個以改革開放為鮮明特征的全新的歷史發(fā)展時期。國際國內(nèi)形勢的變化和黨的工作重心轉(zhuǎn)移帶來了許多新特點，同時也給黨的思想政治工作隊伍建設(shè)提出了新要求和新挑戰(zhàn)。世界政治多極化趨勢日益突出，世界發(fā)展過程中的不確定因素明顯增多，以美國為首的一些西方國家企圖用西方的人權(quán)政治、意識形態(tài)和生活方式影響我們。這種和平演變與反和平演變的斗爭將是長期的、艱巨的和復(fù)雜的。新形勢對思想政治教育隊伍提出了新挑戰(zhàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會生活方式發(fā)生了重大變化。深層次的改革必然會帶來多方利益的調(diào)整和多種矛盾的沖突，體現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育中的矛盾和問題主要有：社會價值取向多元化與思想政治教育方向一元化之間的嚴(yán)重沖突；社會觀念的加速更新與思想政治教育內(nèi)容相對滯后之間的明顯矛盾，這些必然對思想政治教育的說服力和有效性造成較大的沖擊。市場經(jīng)濟體制取代計劃經(jīng)濟體制后，國家指定工作計劃名額、包辦大學(xué)生職業(yè)未來已經(jīng)不復(fù)存在，大學(xué)生在市場環(huán)境中可以根據(jù)自身意愿和能力雙向選擇，大大增加了學(xué)生自由自主性，但市場的競爭激烈與殘酷無情是市場經(jīng)濟正常運轉(zhuǎn)的特征之一，于是大學(xué)生就業(yè)再就業(yè)問題必然凸顯，許多大學(xué)生因就業(yè)壓力過大而無法保持正常的心態(tài)，出現(xiàn)思想焦慮和不同程度的心理障礙，因這些心理障礙而引發(fā)的各種顯性和隱性問題，已經(jīng)對高校學(xué)生工作產(chǎn)生了不容忽視的影響，增加了學(xué)校學(xué)生工作新的難度，高校學(xué)生工作面臨新的挑戰(zhàn)。

二、高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍是思想政治教育教學(xué)創(chuàng)新的前提條件

改革開放以來，我國的經(jīng)濟體制從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟體制的根本變化必然要求教育做出相應(yīng)的變革，沿襲計劃經(jīng)濟體制下形成的傳統(tǒng)的教育模式是沒有出路的。教育改革必須以思想觀念的變革為先導(dǎo)。要改變大學(xué)生思想政治的教育教學(xué)模式，首先必須從解決教育隊伍存在的問題入手。高校思想政治教師是教育教學(xué)的一線實踐者，他們的教育觀念與行為在很大程度上決定了思想政治教育教學(xué)的現(xiàn)實狀況。只有當(dāng)他們的思想觀念改變了，才能在自己教育教學(xué)的過程中按照創(chuàng)新的要求，采用創(chuàng)新的手段，培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。

三、加強高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍建設(shè)是提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效性的需要

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要達到轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?、提高人們的覺悟的目的，就必須不斷改進網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容和方法，提高教育質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)對提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果起著關(guān)鍵性的作用。思想政治教育觀念的更新要通過教育者來體現(xiàn)，思想政治教育內(nèi)容的改革要通過教育者來實施，思想政治教育方法的改進要通過教育者來艱苦探索。要提高教育效果，改革教育內(nèi)容是前提，改進教育方法是保證。只有科學(xué)的教育內(nèi)容，沒有先進的教育方法，教育效果同樣難以提高。

四、加強高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍建設(shè)是改變思想政治教育隊伍現(xiàn)狀的需要

我們必須清醒地看到，在新時期、新任務(wù)的情況下，思想政治教育隊伍建設(shè)方面還存在不少亟待解決的問題。首先，對思想政治教育的重視不夠。改革開放對經(jīng)濟、政治、文化、社會生活以及人們的思想觀念和價值觀念產(chǎn)生了重大的影響，有些思想政治教育干部缺乏使命感、責(zé)任感和事業(yè)心，把思想政治工作看作是軟任務(wù)，當(dāng)作是可有可無的事情，是經(jīng)濟工作的附屬品，行政工作的配角。其次，學(xué)校內(nèi)部管理體制不夠健全造成思想政治教育隊伍職責(zé)不明。一些對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、活動場所等管理職能部門不能充分履行管理學(xué)生事務(wù)職責(zé)，輔導(dǎo)員成為學(xué)生工作的“代職者”，這易使輔導(dǎo)員工作職責(zé)不同程度存在模糊和越位，客觀上造成“眉毛胡子一把抓”，看上去輔導(dǎo)員整天忙忙碌碌，但實際上無法深入開展屬于自己本職工作的思想政治教育，這些狀況不利于輔導(dǎo)員自身知識素養(yǎng)能力的提高，職業(yè)生涯的規(guī)劃發(fā)展，專業(yè)化能力的提升，也不利于高校思想政治教育活動的有效開展。最后，理論業(yè)務(wù)素質(zhì)不適應(yīng)。近年來，一些思想政治工作人員認(rèn)識不到自己的工作是一門專業(yè)、一門科學(xué)、一項系統(tǒng)工程，缺乏刻苦學(xué)習(xí)和勤奮敬業(yè)的精神。他們不學(xué)習(xí)也不了解當(dāng)代世界政治和現(xiàn)代科學(xué)知識，不掌握科學(xué)理論，業(yè)務(wù)能力不強，對新形勢下人們關(guān)注的熱點、難點、疑點問題難以作出有理有據(jù)、有說服力的回答。有的科學(xué)文化素質(zhì)較低，知識老化，文化底蘊不厚，是當(dāng)前思想政治教育隊伍中值得高度重視的問題。他們中有一部分人學(xué)歷和知識層次過低，必然導(dǎo)致工作呆板單調(diào)，內(nèi)容陳舊，工作方法不適應(yīng)新形勢和新挑戰(zhàn)。他們中還有一部分人對思想政治教育缺少研究和創(chuàng)新，缺少與現(xiàn)代傳播手段相聯(lián)系的生動活潑的工作方法。這些都對思想政治教育隊伍建設(shè)提出了新的要求和新的挑戰(zhàn)。

總之，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍是思想政治教育教學(xué)創(chuàng)新的前提，而思想政治教育教學(xué)的創(chuàng)新又是實現(xiàn)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍建設(shè)的必要條件。加強高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍創(chuàng)新，不但具有重大的理論和現(xiàn)實意義，而且已成為一個亟待解決的重大課題。

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篇10

2001年6月，我國提出了相應(yīng)的課程政策，在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中，對部分中小學(xué)課程作了重大調(diào)整。課程改革的目標(biāo)之一就是“改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、選擇性”。這次新課程改革的一個顯著變化是將一些原來的單科性課程整合為綜合課程。同時開設(shè)專門的綜合課程，如小學(xué)和初、高中都增加了綜合實踐活動課。綜合實踐活動課程是打破學(xué)科界限，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實踐性課程。

通過查閱1999、2000、2001年教育類核心期刊、有關(guān)教育論著、“綜合實踐活動”網(wǎng)頁，發(fā)現(xiàn)，1999年期刊、2000年期刊與綜合實踐活動相關(guān)的研究很少，直到2001年才出現(xiàn)一些。在我國僅有少部地區(qū)在進行“綜合實踐活動”和“研究性學(xué)習(xí)”的研究，而很少有人專門進行過有關(guān)“綜合實踐活動”策略、方法和模式的設(shè)計開發(fā)課題研究。從教育技術(shù)的視野研究“綜合實踐活動”并不多見。即使是專門闡述綜合實踐活動的書籍文章或者是研究報告也絕大多數(shù)是從教師的角度對綜合實踐活動的理論基礎(chǔ)以及其課程進行設(shè)計、開發(fā)、管理和評價方面進行研究。而從學(xué)生的角度，對長期處于傳統(tǒng)的分科教學(xué)環(huán)境下的學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)這門課程，以達到綜合實踐活動的課程目標(biāo)卻沒有多少研究。為此，我們覺得進行綜合實踐活動的學(xué)習(xí)策略的研究非常必要。本文將結(jié)合中學(xué)生的個性特征從綜合實踐活動課程的特點以及學(xué)習(xí)策略的研究兩個方面對本課題進行闡述。

第一部分綜合實踐活動概述

一、綜合實踐活動的發(fā)展歷史

綜合實踐活動是綜合性課程的超越和發(fā)展。和一般事物發(fā)展順序一樣，綜合實踐活動或者說綜合性課程發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了萌芽、興起、發(fā)展三個階段。

追溯綜合實踐活動的歷史，可以從古代學(xué)校教育課程中尋到它的足跡。我國隋唐時期的《千字文》、宋代的《三字經(jīng)》在一定意義上體現(xiàn)了綜合實踐活動的思想。在西方，以綜合性課程為主的教學(xué)狀況一直延續(xù)到文藝復(fù)興時期。

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)前半葉，是綜合實踐活動或者說綜合性課程真正興起的時期，逐步形成了自身獨立的思想體系和實踐類型。在這一時期先后出現(xiàn)知識本位、兒童本位和社會本位三種不同的課程范式。主要影響人物有德國的赫爾巴特、齊勒，美國的杜威等等。

20世紀(jì)60年代以后，綜合實踐活動或者說綜合性課程進入了蓬勃發(fā)展的階段。在這一階段先后出現(xiàn)了多種綜合性課程的思想，如一體化課程、人本主義課程等等。主要影響人物有杰雷特福謝依等。

二、綜合實踐活動的理論基礎(chǔ)

㈠教育觀：從知識教育到生活教育的轉(zhuǎn)變

教育究竟是什么，教育的價值意義究竟何在？“什么是受過教育的人”？這是多年來教育理論家們爭論不休的理論難題。教育是一種與人的生命存在和生活方式密切相關(guān)的實際活動領(lǐng)域，教育的終極目的是為了使人作為個體存在和社會存在以合理的方式展開人生，體現(xiàn)人的生命和生活的意義，獲得個人的幸福。因此，教育必須是與生活息息相關(guān)的。當(dāng)前教育的弊端之一就在于教育與學(xué)生的現(xiàn)實生活和可能生活脫離。如果教育沒能作用于學(xué)生的生活方式，那么它就喪失了生活和生長的意義。從人的存在、人的生活角度看，教育是兒童通向可能生活的終結(jié)，因而教育，特別是基礎(chǔ)教育應(yīng)成為一種生活的教育。

教育本身應(yīng)具有生活意義。因為人是教育的對象，也是教育的主體，教育是人的教育。教育本身就是人的生命存在的一種形式，就是實現(xiàn)人的價值生命過程的重要環(huán)節(jié)。教育通過人類物質(zhì)文化、精神文化和行為文化的傳承，不僅給予人生活的基本知識和技能，更重要的是教給人生活的智慧。從知識的傳授到智慧的啟迪，這是教育觀的一大改變。

㈡課程觀的轉(zhuǎn)向

多年來我們教育界一直存在著三種基本的課程觀。第一種課程觀是知識或?qū)W術(shù)理性課程觀。這種課程觀把課程視為“學(xué)科”，或者“知識”，認(rèn)為課程的價值在于為學(xué)生未來生活提供充足的理性準(zhǔn)備。這種課程觀在演變過程中有兩種不同的取向，一是生活預(yù)備取向，二是理性主義取向。比如夸美紐斯的“泛智主義”的學(xué)科課程，布魯那為代表的“認(rèn)知發(fā)展”課程理論等。多少年來，我國基礎(chǔ)教育的課程呈現(xiàn)出比較明顯的知識中心的理性主義傾向。第二種課程觀是經(jīng)驗或自我實現(xiàn)課程觀。這種課程觀把課程視為經(jīng)驗，認(rèn)為課程是促進兒童自我實現(xiàn)的手段，強調(diào)活動在課程學(xué)習(xí)中的重要性。比如盧梭的“自然教育”，裴斯泰洛齊的“教育的自然適應(yīng)性”，杜威的“從做中學(xué)”等無不是這種課程觀。從重視知識和理性發(fā)展，到重視兒童的存在、兒童的經(jīng)驗和活動的價值，以及強調(diào)課程作為兒童自我實現(xiàn)的中介和手段，無疑是課程觀的一種進步。第三種課程觀是生活經(jīng)驗重構(gòu)或批判課程觀。這種課程觀是建立在現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和批判理論基礎(chǔ)上的。強調(diào)學(xué)生是課程的主體，注重學(xué)生創(chuàng)造課程的能力。

以上三種課程觀分別從知識和理性、兒童與經(jīng)驗、生活和經(jīng)驗重建等不同角度建立其特定的課程觀念?，F(xiàn)在新的課程觀要跳出“知識”、“學(xué)科”、“教學(xué)科目”等框框的限制，把課程理解為：一種一人類生活經(jīng)驗和個體生活經(jīng)驗為內(nèi)容，通過兒童在生活世界中對這些內(nèi)容的批判和反思性實踐，溝通兒童現(xiàn)實生活和可能生活的發(fā)展性的教育中介，教師和學(xué)生是這種發(fā)展性教育中介的創(chuàng)生者。

綜合實踐活動就是基于這種反思性、批判性、實踐性的課程觀和發(fā)展課程觀來設(shè)計課程，是對“課程即學(xué)科”、“課程即教材”和“課程即知識”的課程觀的超越。

㈢新發(fā)展階段論與基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的邏輯組織

1。新發(fā)展階段論

日本學(xué)者安彥忠彥更具個性生理心理發(fā)展的特點，提出了當(dāng)代兒童個體新的發(fā)展階段論并提出根據(jù)其規(guī)律實施的不同教育課程。

兒童個體發(fā)展的早期，大體可分為如小三個基本階段：

l感覺運動時期（0－3歲），教育課程應(yīng)該以游戲、生活活動為主。

l外部語言運動時期（4－7歲），教育課程以言語的認(rèn)知活動為主。

l內(nèi)部語言運動時期（9－11歲），教育課程主要以邏輯性的認(rèn)知活動為主。

學(xué)生個體發(fā)展后期，即進入青春期的11－22歲左右，是面向自我發(fā)展的階段，可分為如下兩個基本階段：

l個體自我探索時期（11－15歲），它不僅僅是自己特性、適應(yīng)性和個性探索的時期，而且也是進入到志向、前途、專業(yè)探索的時期。

l自我發(fā)展時期（16－20歲），個體以探索經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以不斷發(fā)展和深化自我個性的經(jīng)驗為目標(biāo)。

2。基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的邏輯組織

第一階段，小學(xué)1－3年級，以體驗性知識和生活性知識的學(xué)習(xí)為主。

第二階段，小學(xué)4年級－中學(xué)3年級，以主要表現(xiàn)為學(xué)問性知識學(xué)習(xí)，并逐漸出現(xiàn)反省性知識和自我知識。學(xué)生要通過邏輯性的思考探究活動，來實現(xiàn)法則概念和方法的習(xí)得。

第三階段，高中1年級－大學(xué)2年級，以自我知識和反省知識為主。在這一階段，學(xué)生作為面向內(nèi)在知我得方面，開始關(guān)注自我的人生方向、職業(yè)選擇、適應(yīng)性和能力等方面，關(guān)心自己與外在的不同。這一階段中，學(xué)校的教育課程應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生自立、內(nèi)省能力為中心，教育課程的內(nèi)容以選擇性為主，共同性知識作為必要的補充。

三、綜合實踐活動的特點和課程內(nèi)容

㈠綜合性學(xué)習(xí)的定義

關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)從它產(chǎn)生開始就有多種定義，發(fā)展到今天主要有以下幾個定義。

東北師范大學(xué)的熊梅博士，根據(jù)在日本的研究成果，對當(dāng)代綜合性學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵作如下的概括：綜合性學(xué)習(xí)作為一種相對獨立的課程組織形態(tài)，它是超越了傳統(tǒng)單一學(xué)科的界限而按照水平組織的原則，將人類社會的綜合性課題和學(xué)生關(guān)心的問題以單元的形式統(tǒng)整起來，通過學(xué)生主體的、創(chuàng)造性的問題解決學(xué)習(xí)過程，有機的將知識與經(jīng)驗、理論與實際、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外結(jié)合起來，以提高學(xué)生綜合性解決問題的能力，促進知情意行和諧統(tǒng)一的發(fā)展。它強調(diào)從外在的內(nèi)容性是轉(zhuǎn)化為內(nèi)在實際的結(jié)果，實現(xiàn)從內(nèi)容到形式、從手段到結(jié)果的統(tǒng)一。

華南師范大學(xué)教育技術(shù)研究所的徐曉東，給出這樣的定義：所謂綜合性學(xué)習(xí)是以“學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)”的結(jié)合為目標(biāo)，以學(xué)習(xí)者的興趣與需要等內(nèi)部動機為基礎(chǔ)，在課題學(xué)習(xí)中不受學(xué)科分類所束縛，通過調(diào)查、實踐、親身體驗、信息技術(shù)的應(yīng)用等過程綜合性的運用各學(xué)科的知識和技能，開展問題解決能力的伸展，使學(xué)生的學(xué)習(xí)得到深化、擴展，創(chuàng)造與他人的協(xié)作化和共有化，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者的生產(chǎn)學(xué)習(xí)。

日本“教育工學(xué)事典”將綜合性學(xué)習(xí)定義為：不做學(xué)科區(qū)分，對于主課題和子課題，學(xué)生進行體驗活動，以學(xué)生興趣、愛好為基礎(chǔ)進行問題解決和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

總結(jié)了以上各家的定義，我的認(rèn)識是：綜合實踐活動是以學(xué)生興趣愛好以及學(xué)校和所在地區(qū)的實際情況為基礎(chǔ)，圍繞某一中心主題，有意識的運用兩門或兩門以上學(xué)科的知識觀和方法論，通過親身體驗和實踐活動，獲得學(xué)習(xí)效果的一種學(xué)習(xí)活動。它強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生主體性地解決問題的資質(zhì)和能力以及創(chuàng)造性、協(xié)作性地處理事物的態(tài)度，促進“生存發(fā)展能力”的形成。“生存發(fā)展能力”是綜合實踐活動發(fā)展的核心能力，它有三個要素：豐富、多樣、完整的人格，自學(xué)和獨立思考的能力，共同生存發(fā)展的能力。

而綜合實踐活動課程則是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自主進行的綜合實踐活動活動，是基于學(xué)生的經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實際，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實踐性課程。

㈡綜合實踐活動的特點

尋求教學(xué)組織活動的彈性化是綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點，它主要涉及到了學(xué)習(xí)環(huán)境（學(xué)習(xí)空間）、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)組織、指導(dǎo)體制等一系列的問題。日本學(xué)者兒島邦宏具體概括了如下幾方面的特點。

⒈學(xué)習(xí)環(huán)境的擴大化

綜合性學(xué)習(xí)活動范圍的廣闊性，決定了其學(xué)習(xí)環(huán)境擴大化的特點。它不可能局限在狹窄、封閉的教室空間范圍內(nèi)開展活動，而是需要在廣闊的、開放性的空間范圍內(nèi)進行。

⒉學(xué)習(xí)時間的柔軟化

根據(jù)綜合性學(xué)習(xí)的特點，需要柔軟而彈性的安排學(xué)習(xí)時間。應(yīng)該是有學(xué)習(xí)內(nèi)容來決定教學(xué)時間，而不是由教學(xué)時間決定學(xué)習(xí)內(nèi)容。應(yīng)該由學(xué)生們來支配學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)活動。在安排時間時要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)活動的特點，并根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的要求確定不同單位學(xué)習(xí)時間的長短。

⒊學(xué)習(xí)組織的彈性化

學(xué)生學(xué)習(xí)的組織形式要考慮學(xué)生個性發(fā)展的需要，還要考慮學(xué)生之間的相互合作。這兩方面反映了新的“個人和共生”的教育模式，它要求通過個人與共生之間關(guān)系的建立，是學(xué)生確立具有個性的自我，以及通過個人之間的相互支持、相互學(xué)習(xí)和相互合作而建立起共生的關(guān)系。以這種模式進行學(xué)習(xí)，主要采取的是“個別學(xué)習(xí)”、“小組學(xué)習(xí)”和“全體學(xué)習(xí)”的方式。

⒋指導(dǎo)組織的彈性化

綜合性學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)生個性、個別發(fā)展的要求出發(fā)，強調(diào)復(fù)數(shù)以上教師之間的相互協(xié)作，從而分擔(dān)不同的教學(xué)指導(dǎo)任務(wù)，為此人們提出了TT（合作教學(xué)）的指導(dǎo)體制。這樣，可以滿足學(xué)際學(xué)習(xí)特點需要，實現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)組織形式，適應(yīng)個別差異，擴大協(xié)力指導(dǎo)范圍。

㈢綜合實踐活動課程的理念和目標(biāo)

開展綜合性學(xué)習(xí)需具備三個基本理念：第一，綜合教育思想。綜合性學(xué)習(xí)在活動內(nèi)容上是綜合的，內(nèi)容涉及到學(xué)生生活領(lǐng)域、自然領(lǐng)域和社會領(lǐng)域。綜合性學(xué)習(xí)在培養(yǎng)目標(biāo)上是綜合的。它強調(diào)綜合素質(zhì)和綜合能力的整體發(fā)展。第二、實踐教育思想。綜合性學(xué)習(xí)是一種實踐的、整體的、開放的教育活動，強調(diào)讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)和發(fā)展。第三、主體教育思想。綜合性學(xué)習(xí)強調(diào)在全面提高學(xué)生基本素質(zhì)的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

綜合性實踐活動是一個開放的實踐性課程，其目標(biāo)包括知識與技能；過程與方法；情感、態(tài)度與價值觀三個維度。其總的目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、問題解決能力、信息活用能力。在基礎(chǔ)教育階段，綜合實踐活動課程的總體目標(biāo)有五個方面：獲得親身參與實踐的積極體驗和豐富經(jīng)驗；形成對自然、社會、自我之內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識，發(fā)展對自然的關(guān)愛和對社會、對自我的責(zé)任感；形成從自己的生活中主動的發(fā)現(xiàn)問題并獨立的解決問題的態(tài)度和能力；發(fā)展實踐能力，發(fā)展對知識的綜合運用和創(chuàng)新能力；養(yǎng)成合作、分享、積極進取等良好的個性品質(zhì)。

㈣綜合實踐活動課程的內(nèi)容

它包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐、勞動與技術(shù)教育領(lǐng)域，并滲透信息技術(shù)教育。與其它課程相比，綜合實踐活動課程具有綜合性、實踐性、開放性、生成性、自主性五大特性。

四、評述

追求課程向兒童的經(jīng)驗和生活回歸、倡導(dǎo)綜合實踐活動課程是當(dāng)今世界各國課程改革的共同趨勢之一。在實踐方面世界各國正在如火如荼的開展綜合實踐活動。在理論研究方面，對綜合實踐活動的研究一般只限于綜合實踐活動課程的設(shè)計、開發(fā)和評價方面。對于如何針對不同學(xué)齡階段的學(xué)生該采取什么樣的方法、策略去學(xué)習(xí)這門課程，有意識的培養(yǎng)自己的生存能力，轉(zhuǎn)變態(tài)度，調(diào)控情感卻沒有什么系統(tǒng)的研究。

綜合實踐活動課對學(xué)生來說也是一門全新的課程。要實施綜合活動實踐課程，切實達到培養(yǎng)目標(biāo)，就要讓學(xué)生掌握該門課程的學(xué)習(xí)策略，改變或者調(diào)整一貫的學(xué)習(xí)方式，積極主動的學(xué)習(xí)，自覺培養(yǎng)自己的各種能力，能夠不唯書，不唯上，能夠用自己的眼睛去觀察，去思考，去判斷。我們的絕大部分學(xué)生一直以來都是在應(yīng)試教育的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，是在老師手把手的教中學(xué)的。學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)這一門新課程才能取得良好的效果呢？怎樣才能學(xué)生自身態(tài)度、情感如何調(diào)控如何把握呢？為此，從學(xué)生的角度出發(fā)，對綜合實踐活動課程的學(xué)習(xí)策略進行研究探討是非常有必要的。

第二部分學(xué)習(xí)策略概述

一、學(xué)習(xí)策略的發(fā)展歷史

學(xué)習(xí)策略作為學(xué)習(xí)的執(zhí)行監(jiān)控系統(tǒng)，對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)速度和學(xué)習(xí)質(zhì)量都起著重要的作用。自古以來人們就很重視學(xué)習(xí)方法的掌握和應(yīng)用。從現(xiàn)存的一些古代心理學(xué)和教育學(xué)文獻上，可以看到，歷史上已有相當(dāng)一部分心理學(xué)家和教育學(xué)夾在他們的著作中談到學(xué)習(xí)策略并論述過學(xué)習(xí)策略在學(xué)習(xí)過程中的重要性。例如，我國著名的教育家孔子就說過“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。法國近代思想家、心理學(xué)家、教育家盧所講的“形成一種獨立的學(xué)習(xí)方法，要比獲得知識更為重要”。但是古人對學(xué)習(xí)策略的這些認(rèn)識都是比較樸素的，零碎的，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的研究。

真正開始對學(xué)習(xí)策略進行系統(tǒng)研究始于20世紀(jì)。1956年家布魯納和他的同事作了一個有關(guān)人工概念的經(jīng)典試驗。在這個實驗基礎(chǔ)上，布魯納提出了“認(rèn)知策略”的概念。由于認(rèn)知策略和學(xué)習(xí)策略的關(guān)系十分密切，所以人們在系統(tǒng)研究認(rèn)知策略的同時，對學(xué)習(xí)策略也開始了系統(tǒng)的研究。20世紀(jì)中葉以來，在學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育心理學(xué)的研究領(lǐng)域中，學(xué)習(xí)策略的研究始終占有著重要的地位，并成為學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育心理學(xué)研究發(fā)展的一個方向。

二、學(xué)習(xí)策略的研究現(xiàn)狀

㈠學(xué)習(xí)觀的變革

我們的絕大部分學(xué)生一直以來都是在應(yīng)試教育的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，是在老師手把手的教中學(xué)的。傳統(tǒng)教學(xué)觀中，學(xué)生一直是扮演著接收者的角色，是一被動接受的容器?，F(xiàn)代的學(xué)習(xí)觀不僅要與現(xiàn)實生活和可能生活發(fā)生聯(lián)系，而且要把學(xué)習(xí)作為生活的一部分。學(xué)習(xí)不再是學(xué)知識而是學(xué)習(xí)方法、策略，學(xué)智慧。學(xué)生不在是學(xué)習(xí)的客體，而是學(xué)習(xí)的主體，每一個學(xué)習(xí)者都要積極主動的去學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人。

㈡目前的研究成果

⒈學(xué)習(xí)策略的界定

由于人們研究的角度和方法不同，對學(xué)習(xí)策略的界定也沒有達成統(tǒng)一的認(rèn)識。概括起來有以下四類：

第一種，把學(xué)習(xí)策略視作學(xué)習(xí)方法或者技能，如，梅耶(GE。Mayer）（邵瑞珍、皮連生等，1990）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者有目的地影響自我信息加工的活動”；瓊斯、艾米爾、凱蒂姆斯（Jones，Amiran，Katims）（史耀芳，1994）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是被用于編碼、分析和提取信息的智力活動或思維步驟”；平特里奇（P。Pintrich）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是學(xué)生獲得信息的技術(shù)或方法”；邵瑞珍（1997）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是學(xué)生采用的提高學(xué)習(xí)效率的活動”。

第二種，把學(xué)習(xí)策略看作是學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)和控制技能，如，奈斯彼特、舒克史密斯（Nisbet，Shucksmish）（史耀芳，1994）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是選擇、整合、應(yīng)用學(xué)習(xí)技巧的一套操作過程”；科爾比（Kirby）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是指與認(rèn)知運算的控制過程有關(guān)的過程”；凱爾和比森（Kail，Bisan）（史耀芳，1994）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是一系列學(xué)習(xí)活動過程，而不是簡單的學(xué)習(xí)事件”；魏聲漢（1992）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是在元認(rèn)知的作用下，根據(jù)學(xué)習(xí)情境的各種變量、變量之間的關(guān)系及其變化，調(diào)控學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)方法的選擇與使用的學(xué)習(xí)方式或過程”；胡斌武（1995）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為達到一定的學(xué)習(xí)目的，在元認(rèn)知的作用下，根據(jù)學(xué)習(xí)情境的特點，調(diào)節(jié)和控制學(xué)習(xí)方法選擇與使用乃至調(diào)控整個學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部學(xué)習(xí)方式或技巧”。

第三種，把學(xué)習(xí)策略看作是學(xué)習(xí)規(guī)則系統(tǒng)，如杜菲（Duffy）（史耀芳，1994）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是內(nèi)隱的學(xué)習(xí)規(guī)則”；溫斯坦（C。E。Weinstein，1985）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是必需的各種不同能力”。

第四種，把學(xué)習(xí)策略看作是學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)與控制的有機統(tǒng)一體，如，但瑟洛（Dansereau）（史耀芳，1994）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是能夠促進信息的獲得、存儲和利用的一套過程和步驟”；胡電芝（1997）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中，有效利用學(xué)習(xí)的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控”；史耀芳（1991）認(rèn)為“學(xué)習(xí)策略是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，為達到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有意識的調(diào)控學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的操作過程，是認(rèn)知策略在學(xué)習(xí)活動中的體現(xiàn)形式，他在一定程度上表現(xiàn)為學(xué)習(xí)方法或技巧”。

以上四種并不完全相同的觀點是可以統(tǒng)一起來的。從抽象意義上說，學(xué)習(xí)策略是一種“內(nèi)隱的學(xué)習(xí)規(guī)則”；從學(xué)習(xí)的操作意義上說，學(xué)習(xí)策略是一個“學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)與控制的有機統(tǒng)一體”；從結(jié)構(gòu)意義上來說，學(xué)習(xí)策略是由“學(xué)習(xí)方法”和“學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)和控制”等方面因素組成的（超英，1999）。因此，綜合以上觀點，蒯超英給出的學(xué)習(xí)策略的定義是“指在學(xué)習(xí)情境中，學(xué)習(xí)著對學(xué)習(xí)任務(wù)的認(rèn)識、對學(xué)習(xí)方法的調(diào)用和對學(xué)習(xí)過程的調(diào)控”。也就是說，學(xué)習(xí)策略對于學(xué)習(xí)者來說是學(xué)習(xí)執(zhí)行的監(jiān)控系統(tǒng)。

⒉學(xué)習(xí)策略的成分和層次

由于對學(xué)習(xí)策略內(nèi)涵的看法不同，對學(xué)習(xí)策略的成分和層次的看法也不盡相同。比較有代表性的有以下幾種：

⑴奈斯彼特、舒克史密斯（Nisbet，Shucksmish）（史耀芳，1994）把學(xué)習(xí)策略劃分為三個層次：

①一般策略。其特征與態(tài)度和動機因素有關(guān)。

②宏觀策略。其特征有：高度概括化、隨年齡的增長而提高、隨經(jīng)驗的積累而改進。

③微觀策略。其特征是：概括化程度較低、容易為學(xué)習(xí)者所掌握、同高度有序的技巧構(gòu)成統(tǒng)一體。它包括六個因素：

1)提問，其功能是確定假設(shè)，建立目標(biāo)和項目參量，尋求反饋以及聯(lián)系人物等；

2)計劃，其功能是決定策略及其實施一覽表，精簡項目或?qū)栴}進行分類，以及選擇某些體力或腦力技能來解決問題；

3)調(diào)控，其功能是試圖回答或發(fā)現(xiàn)最初的問題和意圖；

4)審核，其功能是對活動和結(jié)果作出初步的評估；

5)矯正，其功能是再設(shè)計或再檢查，包括矯正目標(biāo)的設(shè)置；

6)自檢其功能是對活動和項目作最后的自我評價。

⑵溫斯坦（C。E。Weinstein，1985）認(rèn)為學(xué)習(xí)策略包括：①認(rèn)知信息加工策略，如精細加工策略；②積極學(xué)習(xí)策略，如應(yīng)試策略；③輔策略，如處理焦慮；④元認(rèn)知策略，如監(jiān)控新信息的獲得。

⑶但瑟洛（Dansereau，1985）認(rèn)為學(xué)習(xí)策略可以劃分為基本策略與輔助策略兩類。前者有兩個子策略構(gòu)成，即①領(lǐng)會和保持策略。它承擔(dān)獲得與存儲信息的任務(wù)，包括理解、回想、消化、擴展、復(fù)查等5項策略因素。②提取與利用信息策略。它負(fù)責(zé)提取和使用所存儲的信息，也由理解、回想、詳釋、擴展、復(fù)查5項策略因素。后者包括3個子策略，即計劃和時間安排，專心管理（包括情緒調(diào)節(jié)與情緒維持），監(jiān)視與調(diào)控。

⑷邁克卡等人（Mckeachieetal。，1990）把學(xué)習(xí)策略分為三大部分，即認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略和資源管理策略。認(rèn)知策略又包括復(fù)述策略、精細加工策略、組織策略；元認(rèn)知策略包括計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略；資源管理策略包括時間管理、學(xué)習(xí)環(huán)境管理、努力管理和其他人支持。

學(xué)習(xí)策略的成分是從學(xué)習(xí)過程的環(huán)節(jié)或所涉及的諸方面如方法、步驟、手段和組織中提出的。這些觀點的共同點是都認(rèn)識到了學(xué)習(xí)策略既包含有直接影響對學(xué)習(xí)材料的信息加工的成分，又包含有影響信息加工過程的成分，并有對學(xué)習(xí)環(huán)境、時間及工具等的管理成分。但是，我注意到這些學(xué)習(xí)策略的成分都是針對陳述性知識，基于以自學(xué)為主的，閱讀印刷教材這樣一種學(xué)習(xí)活動的研究。而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是多種多樣的，有聽講、自學(xué)、討論、看錄像、解決問題等；利用媒體獲得的信息種類也不同，有來文字信息，視音頻信息等。因此，適用于各種學(xué)習(xí)活動以及各類知識的學(xué)習(xí)策略還有待研究。

⒊學(xué)習(xí)策略的教學(xué)

⑴學(xué)習(xí)策略教學(xué)的內(nèi)涵

學(xué)習(xí)策略教學(xué)（LearningStrategyInstruction）的概念是20世紀(jì)80年代后期才被學(xué)者們使用的。它指系統(tǒng)地教授學(xué)習(xí)策略，使學(xué)生最終成為學(xué)會學(xué)習(xí)的人的教學(xué)活動。第二次世界大戰(zhàn)后，人們就開始注意在教學(xué)中教給學(xué)生易懂的學(xué)習(xí)策略，并對學(xué)習(xí)策略有了研究，如SQ3R學(xué)習(xí)策略等。這就向主要關(guān)心教給學(xué)生知識、是否記住了知識的傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)起了攻勢，但20世紀(jì)四、五十年代的研究并沒有確立學(xué)習(xí)策略的重要地位，并且大多數(shù)學(xué)習(xí)策略教學(xué)也不成系統(tǒng)，僅限于知識的記憶、知識的鞏固等方面。

⑵學(xué)習(xí)策略教學(xué)的內(nèi)容

學(xué)習(xí)策略教學(xué)的主要內(nèi)容就是學(xué)習(xí)策略的知識與技巧。它是學(xué)生在形成概念和知識的過程中如何運用各種認(rèn)知過程及其不同組合形式來開展學(xué)習(xí)活動的技術(shù)和方法。目前，成功的學(xué)習(xí)策略有哪些，如何對它們進行分類等尚無統(tǒng)一的劃分。

⑶學(xué)習(xí)策略教學(xué)的方法和途徑

學(xué)習(xí)策略教學(xué)的方法和途徑，大都與學(xué)科內(nèi)容相聯(lián)系，并反映學(xué)生的實際需要和能力。教師在教學(xué)前就應(yīng)對學(xué)生的初始水平進行評價，并以此來確定不同學(xué)習(xí)的不同學(xué)習(xí)策略教學(xué)目標(biāo)。一旦與學(xué)生能力相一致的適合某種任務(wù)的策略被選擇使用，教師與學(xué)生就建立了學(xué)習(xí)策略教學(xué)目標(biāo)和何時如何運用學(xué)習(xí)策略的教學(xué)體系。

有關(guān)學(xué)習(xí)策略教學(xué)的方法，目前尚存較大爭議。元學(xué)習(xí)方法的建立也可以說就是學(xué)習(xí)策略的教學(xué)方法。其中Biggs等人的表面深層成就法和Jones構(gòu)架法都是比較有效的方法。表面深層成就法是Biggs等人1990年總結(jié)的。它指教師引導(dǎo)學(xué)生對不同的材料，采用不同的學(xué)習(xí)策略的教學(xué)形式，包括表面方法、深層方法和成就方法三部分。表面方法是教師引導(dǎo)學(xué)生訂立目標(biāo)，計劃學(xué)習(xí)事件，并檢查自己的學(xué)習(xí)結(jié)果的方法，教給學(xué)生的是導(dǎo)致機械學(xué)習(xí)的復(fù)述策略。深層方法首先引導(dǎo)學(xué)生擁有動量有關(guān)方面內(nèi)容的知識并在概念的高水平上進行概括；其次引導(dǎo)學(xué)生明白自己應(yīng)該完成什么和采取什么策略去完成，使學(xué)生愿意投入時間和精力，并在教學(xué)過程中獲得一種愉悅享受。成就方法是教師掌握教學(xué)中得到獲得高分和贏得獎勵的教學(xué)策略，它既有表面方法的復(fù)述策略，也有深層方法的語義加工策略，使學(xué)生在具體情境中獲得最有效的學(xué)習(xí)策略。

Jones等人的構(gòu)架法要求在沒有教師的幫助下，學(xué)生通過活動解決學(xué)習(xí)問題、完成教學(xué)任務(wù)和成就教學(xué)目標(biāo)⑧。它包括三個方面，即支持、調(diào)整和移去支持。支持是運用各種策略進行教學(xué)，提高各種策略的模式和補充例子；調(diào)整是調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與策略以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的能力與特點，運用恰當(dāng)?shù)牟呗赃M行學(xué)習(xí)；移去支持是當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出良好的知識與能力狀態(tài)時，教學(xué)逐漸移去原有的對學(xué)生的支持。為了使教學(xué)適合學(xué)生特點，教師必須對學(xué)生進行評價，以便使學(xué)生的學(xué)習(xí)策略更有效。

學(xué)習(xí)策略教學(xué)實現(xiàn)的途徑一般有學(xué)科滲透式和開設(shè)專門的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)課兩種。前者體現(xiàn)各科教學(xué)過程中，使教師學(xué)習(xí)策略的教學(xué)更有針對性，但對教師的要求較高，需要教師全員參與；后者則是獨立的教學(xué)過程，具有完整性，能夠使學(xué)生將注意力更多地集中于策略本身，而不會被大量的學(xué)科知識所淹沒。但是，無論是滲透式還是專門課程式，都需要通過實踐活動中解決問題、嘗試監(jiān)控、教師指導(dǎo)等一般途徑來實現(xiàn)。

㈢評述

從以上對文獻分析中可以看出，目前認(rèn)知心理學(xué)對學(xué)習(xí)策略的研究主要集中在學(xué)習(xí)策略的含義和構(gòu)成、學(xué)習(xí)策略與認(rèn)知策略的關(guān)系、學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)策略的教學(xué)等幾個方面。所研究的學(xué)習(xí)策略所針對的知識類型是陳述性知識，學(xué)習(xí)活動是自學(xué)活動，信息類型是來自印刷教材的文字信息。在諸如英語、語文等學(xué)科中，有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)策略的研究。但在信息技術(shù)環(huán)境下有關(guān)學(xué)習(xí)策略方面的探討，只是基于從信息素養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)模式或者學(xué)習(xí)方法，信息加工模型等方面的研究，還沒有對學(xué)習(xí)策略進行系統(tǒng)的研究。

第三部分認(rèn)識與思考

為了適應(yīng)人類持續(xù)發(fā)展的需要，綜合實踐活動成為當(dāng)代世界各國家建構(gòu)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的基本趨勢。美國、英國、德國、澳大利亞、日本、挪威、法國和我國臺灣省在基礎(chǔ)教育課程改革中，都注重開設(shè)綜合實踐活動類的課程。國外對于綜合實踐活動的起源、理論基礎(chǔ)、價值以及綜合實踐活動課程的設(shè)計和實施進行了深入細致的研究，然而從學(xué)生的角度出發(fā)，在綜合實踐活動中，學(xué)生采用什么樣的學(xué)習(xí)策略才能最大限度的從綜合實踐活動課中受益的研究卻是鳳毛麟角。

現(xiàn)在學(xué)習(xí)策略研究已從探討兒童認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)領(lǐng)域研究逐步發(fā)展到應(yīng)用領(lǐng)域的研究。但目前認(rèn)知心理學(xué)對學(xué)習(xí)策略的研究主要集中在學(xué)習(xí)策略的含義和構(gòu)成、學(xué)習(xí)策略與認(rèn)知策略的關(guān)系、學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)策略的教學(xué)等幾個方面。有關(guān)學(xué)科學(xué)習(xí)策略的研究主要集中于第二語言和閱讀領(lǐng)域，其他學(xué)科學(xué)習(xí)策略研究則比較零星。對綜合實踐活動課這門“不規(guī)范”的課程體系來說，對其學(xué)習(xí)策略的研究就更是少見了。

我國近一年多才逐漸開始重視綜合實踐活動。在我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中規(guī)定：綜合實踐活動課程是中小學(xué)（3~12年級）學(xué)生的一門必修課程。這樣綜合實踐活動課程便正式納入基礎(chǔ)課程體系。目前研究較多的“研究性學(xué)習(xí)”、“基于問題的學(xué)習(xí)”等與綜合實踐活動有某些相似之處，但也存在很大區(qū)別，它們只是綜合實踐活動的方式之一。在主體性教育哲學(xué)觀的指導(dǎo)下，如何進行綜合實踐活動、怎樣設(shè)計綜合實踐活動是一個亟待解決的問題。對于這門未發(fā)展成熟還有待探索的課程來說，不僅廣大一線教師缺少設(shè)計和實施指導(dǎo)綜合實踐活動的技能，而且學(xué)生也缺乏此類經(jīng)驗和策略。

一、進行綜合實踐活動學(xué)習(xí)策略研究的原因

基于國內(nèi)外對綜合實踐活動研究的現(xiàn)狀，我認(rèn)為，對現(xiàn)代教育環(huán)境中綜合實踐活動課程的學(xué)習(xí)策略的研究勢在必行，原因如下：

⒈信息化社會需要具有“生存發(fā)展能力”的新型人才。新型人才是創(chuàng)造型人才，非模仿型人才；是智能型人才，非知識型人才；是能動型人才，非機械型人才；是自主型人才，非工具型人才。學(xué)生雖然能從其它分科課程中發(fā)展自己的“生存發(fā)展能力”，但是其它分科課程并沒有明顯的體現(xiàn)這個目標(biāo)，而綜合實踐活動課是以培養(yǎng)“生存發(fā)展能力”為核心的，是緊密結(jié)合生活，解決學(xué)校學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活之間的差距問題的，這對新型人才的培養(yǎng)有著重大意義。因此，學(xué)生必須采用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略學(xué)好這門課程，獲得最佳學(xué)習(xí)效果，生成和發(fā)展自己的“生存發(fā)展能力”，為日后成為新型人才以適應(yīng)社會需要打下堅實的基礎(chǔ)。

⒉學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育心理學(xué)的發(fā)展，極大推動了對學(xué)習(xí)策略的系統(tǒng)研究，這不僅為綜合實踐活動的有效實施提供了有力的支持，也為本課題的研究提供了堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在對學(xué)習(xí)策略的研究所針對的知識類型、學(xué)習(xí)活動和信息類型都很單一，一般是陳述性知識、自學(xué)活動以及來自印刷教材的文字信息。而綜合實踐活動課是一門綜合性、實踐性、多樣性的課程。原有的學(xué)習(xí)策略研究成果并不能解決這門課的學(xué)習(xí)問題。因此本課題的研究會豐富和發(fā)展學(xué)習(xí)策略這一領(lǐng)域。

⒊綜合實踐活動課學(xué)習(xí)策略的研究有利于學(xué)生主體意識的培養(yǎng)，是符合主體性教育理論這一時代教育哲學(xué)的。要貫徹主體性教育理念，不僅教育工作者需要轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)生也要轉(zhuǎn)變觀念，要從被動的接收者向主動的探索者轉(zhuǎn)變，要清楚的認(rèn)識到“教育是為人而存在”不是“人為教育而存在”。本課題研究有利培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的“主人翁”意識，提高課程改革的成效。

⒋對學(xué)生個人發(fā)展而言，本課題研究在學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會自我發(fā)展，生成終身學(xué)習(xí)理念等方面會有極大的促進作用，使學(xué)生終身受益無窮。

二、綜合實踐活動學(xué)習(xí)策略的界定

在參考大量文獻的基礎(chǔ)上，我偏向的學(xué)習(xí)策略界定是：學(xué)習(xí)策略是學(xué)生采用的提高學(xué)習(xí)效率的活動（邵瑞珍，1997）。這樣，我把綜合實踐活動的學(xué)習(xí)策略劃分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域和社會領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)策略。

⒈認(rèn)知領(lǐng)域：認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己心智加工過程和結(jié)果的意識與控制（加涅，1977）。包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略（邁克卡等人，1990））。

⒉情感領(lǐng)域：對人（包括自己和他人）、對事、對社會的情感態(tài)度。

⒊動作技能領(lǐng)域：生產(chǎn)勞動技能(比如，商業(yè)活動、手工勞動、工廠勞動和田間勞作等)以及體育活動等。

⒋社會領(lǐng)域：主要指社會活動和交往。有意識的利用現(xiàn)有條件，創(chuàng)造有利條件進行綜合實踐活動。

三、研究并貫徹綜合實踐活動學(xué)習(xí)策略的建議

㈠加強理論研究，不僅要善于演繹還要善于歸納。

學(xué)習(xí)策略的研究與心理學(xué)和教育學(xué)的研究成果息息相關(guān)。要注意吸收心理學(xué)研究成果，結(jié)合學(xué)與教的理論進行研究，不僅要善于演繹推理，從理論的高度把握學(xué)習(xí)策略的實質(zhì)和要領(lǐng)，還要善于歸納總結(jié)，從實踐經(jīng)驗中提煉精華，使之上升到理論水平。研究對象應(yīng)有所拓寬，加大情感策略、動作技能策略的研究力度；注意整體性，在研究具體學(xué)習(xí)策略的同時要考慮學(xué)生的情感動機策略和激勵策略的研究；策略研究的側(cè)重點要從以知識傳承轉(zhuǎn)移到思維和能力的培養(yǎng)等方面轉(zhuǎn)變，加強協(xié)作、交互、獨立探索和自主學(xué)習(xí)方面的學(xué)習(xí)策略研究。

㈡轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，勇于探索、創(chuàng)新。

在信息技術(shù)環(huán)境下開展綜合實踐活動，要求有新的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。但是，大多數(shù)學(xué)校和教師都習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式，教師為主、知識本位的觀念根深蒂固，況且高考的指揮棒以及標(biāo)準(zhǔn)化考試也束縛了教學(xué)工作，一時間也難以發(fā)生質(zhì)的變化。從根上講，“中國的教育觀在本質(zhì)上是建立在‘惡’的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的”，因此，教師總是為學(xué)生擔(dān)心，擔(dān)心知識太難學(xué)生不易掌握，擔(dān)心學(xué)生不自覺不守規(guī)矩，不管是對學(xué)生的能力還是品格總是懷疑多于信任、輕視多于尊重、批評多于表揚、苛求多于寬容、壓制多于鼓勵、約束多于自由。當(dāng)然西方的教育觀是建立于學(xué)生性善的假設(shè)基礎(chǔ)上的，但是他們的一所高中的副校長湯普金斯女士則感慨“我們的問題也許是給孩子的自由太多了”?？梢?，自由過火對孩子也不是件好事。因此，我們的老師要建立其主體性教育思想，尊重孩子，給予孩子平等的話語權(quán)，充分相信孩子，適當(dāng)放手，教師所扮演的角色正如本文上述的“應(yīng)該是牧羊人而不是飼養(yǎng)員”，牧羊人的責(zé)任就是把學(xué)生這群羊帶到一個水美草肥的地方，讓學(xué)生自己覓食，防止惡狼來犯和小羊失足落入懸崖。而不是像飼養(yǎng)員那樣把食物選好送進羊的嘴里。

其次，教師還應(yīng)該樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，注意充電，增強自我教育的能力，這樣才能跟得上時代步伐，勝任信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)。此外，還要注意克服囿于習(xí)慣，不愿有所改變的惰性，應(yīng)該充分了解當(dāng)今社會對人才的要求，了解學(xué)校以后培養(yǎng)的人才的方向，同時也要放開手腳，敢于嘗試新的方式，來改善現(xiàn)有的方式。

㈢注重學(xué)習(xí)策略的教學(xué)模式與教學(xué)技術(shù)的研究

⒈研究綜合實踐活動學(xué)習(xí)策略教學(xué)模式與教學(xué)技術(shù)的必要性

學(xué)習(xí)策略的教學(xué)，對學(xué)生至關(guān)重要。我們過去的教學(xué)，重視既定知識的傳授，忽視如何教給學(xué)生獲取知識，不重視學(xué)生的主體性與主動性，形成被動接受式教學(xué)。這種教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨立思考與辨別能力，也因而失去了繼續(xù)學(xué)習(xí)、自我深造的智慧技能。

綜合實踐活動不同于傳統(tǒng)課程，它是一門實踐性課程。學(xué)生長期桎梏于教師指導(dǎo)下的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)，整個學(xué)習(xí)活動以教師的講授為中心，學(xué)生主動探求知識的積極性受到抑制，對腳使得講授形成依賴性，除去課內(nèi)知識外，學(xué)生很少從課外活動中自覺的搜集相關(guān)信息，使用的學(xué)習(xí)策略也大多為認(rèn)知策略中的復(fù)述策略、記憶策略。學(xué)習(xí)策略單一，不適合綜合實踐活動豐富多彩的學(xué)習(xí)活動。

實驗表明，學(xué)習(xí)策略教學(xué)對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有一定的提高（張亞玲、郭德俊，2001）。幫助學(xué)習(xí)落后、缺乏學(xué)習(xí)動力的學(xué)生的最好辦法是幫助他們學(xué)習(xí)，特別是幫助他們學(xué)會學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，是的他們學(xué)有所得，學(xué)有進步，從中受到學(xué)習(xí)動機的正強化作用（張慶林，1995）。

已有的實驗研究證明，中小學(xué)生往往還不能利用自己的經(jīng)驗來幫助他們選擇有效的策略，他們對教師告訴的學(xué)習(xí)策略有種依賴性。美國心理學(xué)家布朗也發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)教兒童某種記憶方法時，他們能很好地運用這些策略，但在后來未要求他們完成類似的任務(wù)時，卻不能自動地運用這些策略。”這就更要求我們在綜合實踐活動中進行必要且有效的學(xué)習(xí)策略的教學(xué)。⒉將通用教學(xué)模式與專門學(xué)習(xí)策略的教學(xué)模式有機結(jié)合起來

學(xué)習(xí)策略的教學(xué)有通用學(xué)習(xí)策略教學(xué)模式、學(xué)科學(xué)習(xí)策略教學(xué)模式以及交叉式學(xué)習(xí)策略教學(xué)模式（劉電芝，1997）。我認(rèn)為在綜合實踐活動中宜用交叉式學(xué)習(xí)策略。這種模式是先獨立得對學(xué)習(xí)策略進行教學(xué)，包括學(xué)習(xí)策略的意義，具體操作程序。簡短的教學(xué)之后，將它與具體的學(xué)科內(nèi)容結(jié)合起來。根據(jù)具體學(xué)習(xí)請經(jīng)的差異，要求并提示學(xué)生把所學(xué)的策略運用于具體的知識學(xué)習(xí)之中。

綜合實踐活動課程由于對學(xué)生來說還是一門比較新的課程。它的課程內(nèi)容決定了學(xué)生要掌握多種多樣的學(xué)習(xí)策略。而且綜合實踐活動課程并不是獨立于學(xué)科課程之外的，它與其它分科課程在知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式上有著千絲萬縷的聯(lián)系，況且，學(xué)科學(xué)習(xí)策略和綜合實踐活動的學(xué)習(xí)策略本質(zhì)上是一致的，兩者有異曲同工之處，有助于學(xué)生舉一反三。因此，學(xué)生對分科課程的學(xué)習(xí)策略的掌握將有利于他們對綜合實踐活動的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，綜合實踐活動的學(xué)習(xí)策略也有其獨特之處，指導(dǎo)教師應(yīng)該注意在課程指導(dǎo)中滲透相關(guān)的學(xué)習(xí)策略。因為學(xué)生怎么學(xué)很大程度上在于教師怎么教，換句話說，教師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)。這是由于學(xué)生往往會跟著教師思路走，教師解決問題的程序、方式都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，從這個角度上說，教法是蘊涵著學(xué)法的，因此，教師要在平常的指導(dǎo)活動中幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，有意識地幫助他們掌握一定學(xué)習(xí)策略。這種潤物細無聲的作法能緊密結(jié)合活動內(nèi)容，但不利于提高學(xué)生在復(fù)雜情境下策略遷移，對促進元認(rèn)知策略的掌握收效甚微。因此，我們還要開設(shè)專門的學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練課，這“能引起受試者的充分重視，把注意力集中于思維方法本身”。而且，大量的訓(xùn)練表明，成人和兒童都取得了明顯的效果，特別是兒童的訓(xùn)練效果更為顯著。而通用學(xué)習(xí)策略（注：這類訓(xùn)練內(nèi)容不涉及特定知識，不與學(xué)科內(nèi)容緊密結(jié)合，如復(fù)述策略、精加工策略、組織策略等）的教學(xué)建議采用專門的訓(xùn)練課的形式。因此，我們應(yīng)該把學(xué)科教學(xué)滲透學(xué)習(xí)策略的教學(xué)模式和專門開設(shè)學(xué)習(xí)策略的教學(xué)模式有機結(jié)合起來，相輔相成，才能發(fā)揮最大的效用。值得一提的是，有些學(xué)校和老師可能會認(rèn)為專門的策略訓(xùn)練課可能會占用正常的教學(xué)時間，減慢教學(xué)進度，但是，我們必須清楚，凡事必有利有弊，關(guān)鍵在于利大還是弊大。通過專門的策略訓(xùn)練，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提高了，發(fā)展了其“學(xué)力”，這不正是節(jié)省了整體的教學(xué)時間，“磨刀不誤砍柴工”嗎？況且，有許多學(xué)習(xí)策略是學(xué)生陌生的但又是必須掌握的。比如社會、情感策略等。所以必先對一些基本的學(xué)習(xí)策略進行教學(xué)，才會使學(xué)生有進行綜合實踐活動的先決技能。但是，綜合實踐活動要培養(yǎng)的不僅僅是知識的掌握，而且是生存能力的培養(yǎng)。有一些元策略不是簡單的專門開設(shè)一門學(xué)習(xí)策略課就能解決的，它必須在實踐當(dāng)中，在問題解決的過程當(dāng)中，有學(xué)生自己去摸索、去試誤、去總結(jié)、去反思、去批判才能逐漸內(nèi)化，并能自如運用。

2。運用教學(xué)設(shè)計提高學(xué)習(xí)策略的教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)設(shè)計是連接教學(xué)理論、教學(xué)理論與教學(xué)實踐的橋梁學(xué)科，是一門用來指導(dǎo)實際教學(xué)過程的規(guī)定性理論。它不僅關(guān)心如何教，也關(guān)心學(xué)生如何學(xué)。我們可以利用教學(xué)設(shè)計這個有力的工具，將內(nèi)隱的學(xué)習(xí)策略外顯化、展開化，采用合適的教學(xué)方法，可以是一種教學(xué)方法也可是幾種教學(xué)方法的有機組合，應(yīng)該是從問題出發(fā)，而不是從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)進行教學(xué)，讓學(xué)生在運用學(xué)習(xí)策略中體會到學(xué)習(xí)策略的真意，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)策略”的興趣，樂學(xué)，樂用，這樣會加大學(xué)習(xí)策略教學(xué)的進度和效率，這就把教師的要求和期望等外部條件內(nèi)化為學(xué)生自己的動機，成為有意學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

3學(xué)習(xí)策略的教學(xué)要“因人而異”

我們現(xiàn)在的課堂教學(xué)的組織形式一般是集體教學(xué)，但是我們在教學(xué)中也要有意識的遵循“因材施教”的原則，注意要根據(jù)學(xué)生不同的年齡特征和認(rèn)知水平來進行教學(xué)。也就是說，學(xué)習(xí)策略的教學(xué)要傳授與他們思維發(fā)展的水平、知識基礎(chǔ)相適應(yīng)的策略，這樣才易取得事半功倍的效果，反之亦然。當(dāng)然，學(xué)習(xí)策略的教學(xué)也要對不同的學(xué)生側(cè)重點應(yīng)有不同。比如，對認(rèn)知水平稍差一點的學(xué)生進行策略教學(xué)時，要多讓他們練習(xí)，并注重策略的使用條件與范圍的教學(xué)，以促使他們能根據(jù)需要，有效的選擇學(xué)習(xí)策略，注重培養(yǎng)他們的策略遷移能力。

（四）將學(xué)生在信息素養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)策略與綜合實踐活動課、信息技術(shù)教育結(jié)合起來