導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇唐代工藝美術(shù)的成就，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；中國(guó)文化；民族特征

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，以工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)為核心的工業(yè)設(shè)計(jì)成了一門(mén)重要的學(xué)科，在工業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代化大生產(chǎn)下為適應(yīng)批量生產(chǎn)而實(shí)行的勞動(dòng)分工的產(chǎn)物，主要研究產(chǎn)品的實(shí)用性、產(chǎn)品的審美以及產(chǎn)品的環(huán)境效應(yīng)等?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)融合了現(xiàn)代科技與現(xiàn)代藝術(shù)，不僅要滿足人們對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的功能性需求，還要在充分發(fā)揮工業(yè)產(chǎn)品性能的基礎(chǔ)上，以富有時(shí)代精神并與環(huán)境協(xié)調(diào)的審美形態(tài)，滿足人們心理上的需求，使人們?cè)谑褂霉I(yè)產(chǎn)品提高生活水平的同時(shí)，還能夠獲得美的享受，提高生活質(zhì)量。

一、中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)起步較晚，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)作為一門(mén)學(xué)科在中國(guó)的出現(xiàn)更晚。受西方文化的強(qiáng)烈沖擊以及與西方文化的隔膜，導(dǎo)致我國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與西方國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)相比，存在著明顯的差距。首先，企業(yè)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)不足。許多中國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的理解就是在產(chǎn)品外觀上推陳出新，以產(chǎn)品外觀的新穎作為拓展市場(chǎng)的主要手段。這種對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)上的不足，嚴(yán)重影響力中國(guó)企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的資金和時(shí)間的投入，很多企業(yè)更多的是對(duì)別人的產(chǎn)品進(jìn)行抄襲與仿制，使中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)幾乎淪為“山寨”的代名詞。其次，缺少工業(yè)設(shè)計(jì)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。在全球化的大背景下，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)一直處于西方工業(yè)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)之下，一些設(shè)計(jì)師為了趕上所謂的“國(guó)際潮流”，不得不脫離中國(guó)固有的文化體系與審美觀念，去迎合西方工業(yè)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致某些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)雖然被譽(yù)為有國(guó)際風(fēng)范，卻不被國(guó)內(nèi)的民眾所接受。為中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)制定具有東方文化內(nèi)涵和中國(guó)民族特色的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)迫在眉睫。近些年，隨著“越是民族的，越是世界的”的文化藝術(shù)觀念的深入人心，中國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)也開(kāi)始了對(duì)中國(guó)特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)、借鑒、融合、創(chuàng)新，以期實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的民族化。

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，從日用器物到建筑裝飾，豐富多彩，技藝精湛，具有鮮明的東方文化色彩。從現(xiàn)有的文化遺址的發(fā)掘來(lái)看，早在新石器時(shí)代，中國(guó)先民就已經(jīng)開(kāi)始了工藝美術(shù)的創(chuàng)造。無(wú)論是河姆渡文化還是更早一些的紅山文化，都出土了不少玉器，盡管這些玉器大都器形簡(jiǎn)單，但都采用琢打磨光，體現(xiàn)了先民的審美觀念。而仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶則更有力證明了中國(guó)先民將實(shí)用與審美相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念，這一理念對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的影響十分深遠(yuǎn)。隨著冶金技術(shù)的發(fā)展，商周時(shí)期，中國(guó)工藝美術(shù)有了極大的進(jìn)步。青銅工藝是當(dāng)時(shí)最具代表性的藝術(shù)成就最高的工藝。不但拓展了工藝美術(shù)的范圍，還從造型、紋飾等方面豐富了工藝美術(shù)的視覺(jué)元素。以花紋為例，在制陶工藝的魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了象紋、夔紋、獸面紋、環(huán)帶紋等花紋，顯示出更加鮮明的厚重質(zhì)樸的藝術(shù)審美特征。先秦至漢代是中國(guó)文化發(fā)展的第一個(gè)高峰，諸子百家的不同的價(jià)值觀念與人生追求碰撞、交織、融合，也帶來(lái)了藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，厚重質(zhì)樸被活潑奔放所代替，在陶瓷、絲織和漆器等的制作工藝上表現(xiàn)尤為明顯，尤其是漢代，鑲嵌、鎏金、彩繪等裝飾手法被更多運(yùn)用，器物的審美功能被進(jìn)一步強(qiáng)化。魏晉時(shí)期，受政治的影響，平和沖淡成了這一時(shí)期社會(huì)的主流思想。這一時(shí)期的工藝美術(shù)風(fēng)格也明顯傾向于平淡清靜，趨向于通過(guò)器物設(shè)計(jì)反映內(nèi)在人格，在青瓷上表現(xiàn)尤為突出。這一趨向在后期的中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐代是中國(guó)古代歷史上最為人稱道的朝代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都達(dá)到封建社會(huì)的頂峰。工藝美術(shù)在這一時(shí)期也全面發(fā)展，無(wú)論是生產(chǎn)規(guī)模還是技藝水平都超越以往。唐代工藝美術(shù)最突出的成就是整體呈現(xiàn)出富麗宏博的氣質(zhì)，體現(xiàn)了唐代自信開(kāi)放的時(shí)代特征。宋代是我國(guó)古代工藝美術(shù)的成熟期。以陶瓷工藝為例，一是規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，有名的窯廠遍布全國(guó)；二是技藝提升，出現(xiàn)了釉里紅、青花這樣工藝更加復(fù)雜的品種；三是形成了統(tǒng)一的、比較完美的范式，把瓷器的制作與民族的文化精神和審美理想結(jié)合起來(lái)，是民族文化的充分物化。來(lái)自北方草原的蒙古人統(tǒng)治的元代，為中國(guó)的工藝美術(shù)注入了豪放粗獷的風(fēng)格。隨后到來(lái)的明代，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展和資本主義的萌芽，中國(guó)工藝美術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，最突出的特征就是在繼承前代美學(xué)追求的基礎(chǔ)上，工藝進(jìn)一步完善并程式化。如被譽(yù)為東方藝術(shù)的一顆明珠的明代家具，由于文人參與了家具的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)之精巧，制作之精良，體現(xiàn)古雅、精麗的藝術(shù)風(fēng)格，既是工匠精湛技藝的表現(xiàn)，也是文人審美情趣的外化。清代是中國(guó)古代工藝美術(shù)的集大成時(shí)期。工藝美術(shù)的門(mén)類完善，品種繁多，技藝精湛。以彩釉為例，嘉靖時(shí)有五彩，萬(wàn)歷時(shí)有描金五彩等。而清代新創(chuàng)的有粉彩和琺瑯彩，粉彩柔媚鮮艷，有工筆畫(huà)的效果；洋味十足的琺瑯彩的運(yùn)用，則將中西風(fēng)韻集于一身。清代工藝美術(shù)在繼承前代的優(yōu)點(diǎn)外，也將自明代以來(lái)以技藝取勝的觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，以至于工藝美術(shù)的風(fēng)格日漸矯飾繁縟。審美性與實(shí)用性日趨背離，成為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)走向落寞的一個(gè)重要原因。

三、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的民族特征

歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成了獨(dú)具的東方色彩的民族特征，具體表現(xiàn)為：

1.天人合一。

受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)工藝美術(shù)十分重視實(shí)用與審美、外形與精神、材料與技藝等方面的關(guān)系處理，追求“天人合一”的理想境界。這種追求使中國(guó)工藝美術(shù)的造物呈現(xiàn)實(shí)用性與審美性，物質(zhì)形態(tài)與精神內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。這一點(diǎn)在中國(guó)的瓷器制作中表現(xiàn)尤為突出。

2.隱喻象征。

中國(guó)是一個(gè)崇尚倫理道德的國(guó)家，在工藝美術(shù)上表現(xiàn)為注重造物的隱喻象征來(lái)發(fā)揮道德感化作用，即在發(fā)揮器物的實(shí)用與審美功能外，還將器物與一定的道德倫理的規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，借助器物的形體、色彩以及紋飾等隱喻象征道德倫理觀念，如中國(guó)特有的眾多禮器，便是倫理道德觀念的物化。而來(lái)自民間的工業(yè)美術(shù)在造物上更多包含吉祥美滿的象征寓意，如傳統(tǒng)家具上的木刻與紋飾。

3.自然之趣。

隨物賦形，因材施藝是中國(guó)工藝美術(shù)造物的一個(gè)重要原則。充分利用原材料自身的質(zhì)地、色澤、形體等特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)加工，使得中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品大多呈現(xiàn)出天真自然的情趣，在玉石制作中表現(xiàn)突出。

4.巧奪天工。

在工藝技術(shù)上，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直追求工巧，即對(duì)技術(shù)的精益求精。工巧給傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來(lái)兩種不同的審美趣味：一是去除刻意雕琢的痕跡，而呈現(xiàn)出渾然天成的審美情趣，如玉石制作；二是精雕細(xì)鏤，盡顯奇絕的審美情趣，如微雕制作。

四、對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的借鑒

在幾千年的發(fā)展歷程中，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直是在傳承和創(chuàng)新中持續(xù)發(fā)展的，這使得中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)積淀了深厚的文化傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。而本就落后于西方工業(yè)設(shè)計(jì)的中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，在一開(kāi)始便受到外來(lái)文化特別是西方文化的強(qiáng)烈沖擊。這種落后帶來(lái)了整個(gè)行業(yè)的焦慮與自卑，促使我們的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)背離傳統(tǒng)，極力向西方學(xué)習(xí)，其結(jié)果是既失去了工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)有的民族特質(zhì)，又因文化的差異和隔膜而學(xué)得膚淺。今天，中國(guó)風(fēng)范正隨著中國(guó)綜合實(shí)力和國(guó)際影響力的提升而風(fēng)行，中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)也應(yīng)順勢(shì)而動(dòng)，向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)借鑒，增強(qiáng)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的民族性，這也是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)走向世界的必由之路。一是“天人合一”的造物理想的傳承?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)文化最精煉的表達(dá)，是傳統(tǒng)造物的理想境界。秉承“天人合一”的造物理想，將工業(yè)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)用性與審美性，物質(zhì)形態(tài)與精神內(nèi)涵的高度統(tǒng)一起來(lái)，這既是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)民族化的必由道路，也是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)。二是傳統(tǒng)工藝美術(shù)視覺(jué)元素的運(yùn)用。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的許多造型、圖案、紋飾、色彩都具有極其強(qiáng)烈的文化意蘊(yùn)和象征寓意。以圖案為例，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中有許多意韻豐富，寓意深刻的圖案，如龍的圖案、鳳凰圖案、祥云圖案等等。廣為稱道的2008年北京奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì)便運(yùn)用了傳統(tǒng)的祥云圖案。這些視覺(jué)元素既能增強(qiáng)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的民族特色，又豐富了產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。三是繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)精益求精的精神。工業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)步首先是技術(shù)的進(jìn)步，而技術(shù)的進(jìn)步在于踏踏實(shí)實(shí)的鉆研精神。繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)精益求精的精神，去除今天在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域普遍存在的浮躁與抄襲，踏踏實(shí)實(shí)地研究產(chǎn)品，提高技術(shù)。當(dāng)然，這也需要企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層能真正理解工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，給設(shè)計(jì)師們充足的資金和時(shí)間。四是借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的評(píng)價(jià)體系。無(wú)論是厚重質(zhì)樸商周氣度，還是開(kāi)放自信的盛唐風(fēng)范，在幾千年的發(fā)展中，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成了自己的評(píng)價(jià)體系，這一體系既是傳統(tǒng)文化的在工藝美術(shù)上的呈現(xiàn)，又是傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠歷經(jīng)千年持續(xù)發(fā)展的保障。對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)評(píng)價(jià)體系的借鑒，建立和完善中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)體系，有助于擺脫西方工業(yè)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的束縛與誤讀，是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)未來(lái)健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。

五、結(jié)語(yǔ)

“越是民族的，越是世界的”，中國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)需要發(fā)展前進(jìn)，真正走向世界，而其前進(jìn)的動(dòng)力和保障就是民族化。向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)借鑒，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中精神品格、視覺(jué)元素以及評(píng)價(jià)體系靈活運(yùn)用于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，讓博大精深，魅力無(wú)窮的中國(guó)文化成為中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)之根、設(shè)計(jì)之源，我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才有可能在未來(lái)枝繁葉茂。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊林.《中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延續(xù)與發(fā)展》.《藝術(shù)界》，2008（2）.

[2]田自秉.《中國(guó)工藝美術(shù)史（修訂本）》.東方出版中心，2010.

[3]楊亮.《傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》.《科技創(chuàng)新與應(yīng)用》，2012（5z）

篇2

關(guān)鍵詞：宋代；素髹漆器；清秀典雅；造型奇特；工藝之美

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）35-0171-01

在宋代漆器制造非常發(fā)達(dá)，不僅官府設(shè)有專門(mén)的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，民間造作也很普遍。尤其是在都市，漆器店鋪廣設(shè)。因漆器是人生前使用、身后隨葬漆器，留存較多為今日研究提供了便利。

宋代漆器的品種繁多，從工藝上可分為雕漆、金漆、犀皮、螺鈿等。其中以雕漆最為精美。多數(shù)漆器樸素?zé)o華，注重表現(xiàn)器物結(jié)構(gòu)比例的韻律美，基本都是以造型取勝，由此就出現(xiàn)了素色漆器，也稱素髹漆器。素髹漆器多為生活用品，以色漆為飾，但制作頗具考究，或起棱分瓣，或簡(jiǎn)潔洗練，雖無(wú)紋飾之美，更顯材質(zhì)造型之妙。

一、宋代素色漆器產(chǎn)生的社會(huì)背景

宋代是中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念的轉(zhuǎn)折時(shí)期。農(nóng)業(yè)發(fā)展，坊市合一，行會(huì)組織的出現(xiàn)，帶來(lái)了社會(huì)商業(yè)化程度的提高和都市的繁榮，時(shí)代與環(huán)境的變遷令宋人開(kāi)始形成新的思想方法和處世態(tài)度，這都促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展和新審美觀念的形成。

由于新的審美觀念，使宋代的工藝品都具有典雅、平易近人的藝術(shù)風(fēng)格。無(wú)論陶瓷、漆器、金工、家具等，都以樸質(zhì)的造型取勝，很少有繁縟的裝飾，使人感到一種清淡的美。

二、宋代素色漆器的主要特點(diǎn)

“盡管同域外文化相比，中國(guó)的特點(diǎn)在于典雅優(yōu)美，但從中國(guó)自身文化來(lái)看，工藝美術(shù)典雅優(yōu)美的典型卻在兩宋。”宋代漆器具有強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)格，一反唐代裝飾紋樣的豐滿富麗，而以清新淡雅的面貌出現(xiàn)，更以式樣翻新、色澤樸素見(jiàn)長(zhǎng)。一色漆器從原始社會(huì)的考古發(fā)掘中到以后歷代均有大量發(fā)現(xiàn)，以“朱、黑、褐”三色最為常見(jiàn)。宋代漆器色彩搭配的十分協(xié)調(diào)，“渾厚古樸”體現(xiàn)了宋代漆器的色彩特征。

三、宋代素色漆器的工藝之美

宋代素色漆器大多胎體輕薄、造型美觀、樸實(shí)無(wú)華，以實(shí)用器皿為多。本文將宋代典型的素色漆器，主要從素色漆器的造型、色彩、材質(zhì)與技藝方面詳細(xì)闡述其優(yōu)美典雅的工藝之美。

素色漆器在造型上，與同時(shí)期瓷器造型相同，集中體現(xiàn)了豐富多樣、富于變化、端莊美觀的特征。制作工藝上，胎體輕薄，材質(zhì)為厚木胎或薄木胎，普遍采用圈疊法制作，即先用薄木片裁成木條，經(jīng)水浴加溫，彎曲成圈，烘干定型后，一圈一圈累疊，膠接成形，再打磨，施漆灰。制作時(shí)因?qū)⒏魅Φ慕涌阱e(cuò)開(kāi)，分散了木材的應(yīng)力，故不易變形，經(jīng)久耐用。

不過(guò)在宋朝崇尚素雅的充滿文人氣息的審美風(fēng)潮的影響下，這類素潔無(wú)華的漆器才是典型，也正是我們今天欣賞它們的要點(diǎn)。宋代漆器是不少收藏家收藏中的一個(gè)類別，但由于宋代漆器許多都樸素?zé)o華，不像更早時(shí)期以及稍晚時(shí)日的漆器那樣燦爛絢麗，因此也比較少見(jiàn)于收藏。由于此器形體較高，但器壁很薄，重量輕，因此要格外小心不要磕碰，并且保存濕度須得當(dāng)。

宋代素髹漆器有一色和異色之分，一色即漆器通體都只有一種顏色，異色有的漆器表里相異，或表里同色，只有底足內(nèi)異色，還有漆層異色。下文將闡述異色素髹與異色素髹的色彩美。

古語(yǔ)有云“凡漆不言色者皆黑”，黒髹是漆工中最基本的做法，許多裝飾技法皆依附其上而存在。兩宋期間，許多士大夫階層因黑色素髹沉著、古樸、含蓄的特點(diǎn)，非常喜愛(ài)黑色素髹漆器宋代素色漆器的成就還表現(xiàn)在技術(shù)的發(fā)展成熟上，圈疊胎工藝流行，雕漆、戧金銀、描金、螺鈿等長(zhǎng)足發(fā)展。潑漆似水如水月鏡；花泥金貼銀如五彩云錦；雕漆富版畫(huà)的立感美；皺漆似漢磚的肌理；堆漆則充滿浮雕的凹凸美。又如變涂的瀟灑、點(diǎn)螺的神奇閃爍、磨漆的變幻、嵌漆的肌理，這些五光十色的變化，構(gòu)成了絢麗多彩的技藝美。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們可以看到，宋代漆器講究造型，著力表現(xiàn)材料之美，它解釋了時(shí)代審美風(fēng)尚的演變和追求，成就了典雅優(yōu)美的時(shí)代風(fēng)貌，創(chuàng)造了宋代工藝美術(shù)的典型。和唐代相比，正好形成兩種不同的特色。如果把唐代的工藝美術(shù)風(fēng)格概括為“情”，宋代則可概括為“理”。唐代華麗，宋代幽雅。唐代開(kāi)廓恢宏，宋代嚴(yán)謹(jǐn)含蓄。宋代是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”，從美學(xué)的角度看，它的藝術(shù)格調(diào)是高雅的。造型上變化的曲線賦予器型以節(jié)奏和韻律感和完美的藝術(shù)內(nèi)涵，它并非因顏色簡(jiǎn)單而存在，恰恰是基于單純、典雅的特質(zhì)躋身于漆器之林而永放光芒。在藝術(shù)形式法則上注重整體與局部、簡(jiǎn)潔與繁縟、文字與圖案等多方面的統(tǒng)一。

篇3

［關(guān)鍵詞］工筆 裝飾性 淵源 思考

［中圖分類號(hào)］J201［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2010）11－0084－01

中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中較為重要的一部分，是中國(guó)畫(huà)中與寫(xiě)意花鳥(niǎo)話相對(duì)應(yīng)的一個(gè)重要的流派。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)至新石器時(shí)期的陶器上、商、周的青銅器上、戰(zhàn)國(guó)的帛畫(huà)上，都可以追溯到她的來(lái)龍去脈。她所表現(xiàn)的對(duì)象一般是大自然中的樹(shù)木、花草、禽鳥(niǎo)、走獸、蟲(chóng)魚(yú)等等。就工筆花鳥(niǎo)畫(huà)獨(dú)立分科而言，她“始于唐代，成熟于五代，鼎盛于兩宋”。千余年來(lái)，名家輩出。五代有“黃家富貴（黃筌）、徐氏野逸（徐熙）”。特別是兩宋時(shí)期，由于帝王宋徽宗的提倡與參與，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)盛極一時(shí)，成就了“宣和畫(huà)院”的輝煌時(shí)期。繼黃筌、徐熙、趙佶（宋朝皇帝徽宗）之后，著名的畫(huà)家有黃（北宋）、崔白、李迪（南宋）、任元發(fā)、王淵（元代）、邊景昭、林良、呂紀(jì)（明代）、惲南田（清代）等，都在中國(guó)美術(shù)史上留下了經(jīng)典的作品。明、清以降，由于文人花鳥(niǎo)畫(huà)的興起等原因，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)日漸式微。令人高興的是，近年來(lái)在中外文化交流的碰撞中，在社會(huì)進(jìn)步的潮流里，當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

一、中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)裝飾性的起源

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)裝飾性的起源，可以追溯到史前石器時(shí)代。龐薰先生認(rèn)為，在中國(guó)繪畫(huà)史上，“裝飾是從新石器時(shí)代的彩陶開(kāi)始的，至少是在公元前17世紀(jì)以前就有了裝飾藝術(shù)?！弊鳛槔L畫(huà)藝術(shù)之一的中國(guó)傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，裝飾性一直貫穿于工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展歷史。視覺(jué)藝術(shù)意義的革命，對(duì)藝術(shù)作品的題材、內(nèi)容和表現(xiàn)手法都提出了更高的要求。這也促使花鳥(niǎo)畫(huà)家主動(dòng)地改變創(chuàng)作手法，追求具有強(qiáng)烈對(duì)比的畫(huà)面效果，從而形成現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的裝飾性潮流。中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)也大量吸收了西方藝術(shù)的現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)，豐富了工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言，使得現(xiàn)代中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)更注重畫(huà)面構(gòu)成和視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)。

二、現(xiàn)代中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的裝飾性表現(xiàn)

現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的裝飾效果明顯增強(qiáng)，裝飾性語(yǔ)言也進(jìn)一步擴(kuò)展，主要在于其表現(xiàn)形式的拓展與創(chuàng)新，以及對(duì)其他所有畫(huà)種的構(gòu)思、手法和樣式的積極吸收和借鑒，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)構(gòu)圖形式的變化

現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家以開(kāi)放的視野，多視角的觀察方法，吸取了平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代手法和平面構(gòu)成的原則，體現(xiàn)出一種較為新穎的視覺(jué)觀念。西方現(xiàn)代藝術(shù)逐漸進(jìn)入華土，以及東西方藝術(shù)的不斷交流和沖突，藝術(shù)家們?cè)絹?lái)越重視畫(huà)面的視覺(jué)效果，追求作品的形式感。加強(qiáng)了畫(huà)面的視覺(jué)震撼效果，也更加突出了某些特定形象的特征，具有強(qiáng)烈的裝飾性和視覺(jué)美感。

（二）題材的逐漸擴(kuò)大

隨著時(shí)代背景和審美觀念的改變，現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)的題材也更為寬泛，種類更加多樣，更加傾向于現(xiàn)當(dāng)代生活內(nèi)容。即使一些在從事著傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)意義創(chuàng)作的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家，也加入了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，在表現(xiàn)上也使用有別于傳統(tǒng)的表現(xiàn)技法，深刻地表現(xiàn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)日趨一體化與文化趨于多元化發(fā)展的大千世界。

（三）寫(xiě)意造型的介入

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)“沒(méi)有不寫(xiě)實(shí)的變形，也沒(méi)有不變形的寫(xiě)實(shí)”，它是介于“似與不似之間”的產(chǎn)物。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，面對(duì)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意造型的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代畫(huà)家不是簡(jiǎn)單的繼承，而是著力強(qiáng)化這種寫(xiě)意性。莫里斯德尼說(shuō)：“變形就是富有表現(xiàn)力和美，并揭示藝術(shù)家在大自然里所把握的意義?！痹谝庀笤煨椭校F(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)和解構(gòu)意識(shí)被現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家大量使用?，F(xiàn)代構(gòu)成原理在造型上的介入，使畫(huà)家在表現(xiàn)客觀自然上進(jìn)入了一個(gè)新的創(chuàng)造空間。

（四）東西方色彩的融合

近年來(lái)現(xiàn)代畫(huà)家大量借鑒西方的繪畫(huà)創(chuàng)作手法，在一定程度上打破傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)固有模式，強(qiáng)化了色彩變化在畫(huà)面中的作用，極大地增強(qiáng)了工筆花鳥(niǎo)畫(huà)色彩語(yǔ)言獨(dú)立的表現(xiàn)功能和審美價(jià)值?，F(xiàn)代工筆畫(huà)的色彩呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾性和表現(xiàn)性，東西方繪畫(huà)手法的融合更增強(qiáng)了現(xiàn)代工筆畫(huà)的裝飾美感?，F(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)色彩的裝飾性表現(xiàn)在運(yùn)用和處理上強(qiáng)調(diào)中西兼容，還來(lái)自對(duì)民間繪畫(huà)色彩的借鑒。并且創(chuàng)作工具的綜合使用也增加了色彩在現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品中的表現(xiàn)力，拓展了畫(huà)家的創(chuàng)作視野。

三、思考

藝術(shù)來(lái)源于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。花鳥(niǎo)畫(huà)新的題材，運(yùn)用了裝飾的思維和裝飾手法。在這個(gè)過(guò)程中，需要考慮工筆花鳥(niǎo)畫(huà)裝飾性運(yùn)用“度”的問(wèn)題，即“度”的把握問(wèn)題，也就是裝飾性在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)運(yùn)用中的分寸問(wèn)題。中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)具有傳統(tǒng)性，雖然伴隨著新材料、新技法的發(fā)展，出現(xiàn)新的審美的演變，但這并不能與裝飾畫(huà)、圖案畫(huà)同日而語(yǔ)。

總之，在現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中，采用“裝飾”的觀念和手法將對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)加工，從而使畫(huà)面對(duì)比更強(qiáng)烈而富于視覺(jué)上的張力。這是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也是在中西方交流基礎(chǔ)上的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]龐薰.龐薰工藝美術(shù)文集.輕工業(yè)出版社,1986:P96.

篇4

[摘 要] 本文透過(guò)中、日漆器發(fā)展的比較，分析了中國(guó)漆器在現(xiàn)代化過(guò)程中存在的不足，探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系，并對(duì)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化提出了一些建設(shè)性意見(jiàn)。

[關(guān)鍵詞] 漆器;發(fā)展;比較;傳統(tǒng)工藝;現(xiàn)代化

Abstract: The article analyses the deficiency in the process of modernization of Chinese lacquerwares .it discusses the relationship of tradition and modernization.. Furthermore advances some suggestions for mordernizing the Chinese traditional arts and crafts.

Key words: lacquerwares;development;comparison;traditionalarts&craft;modenization

取汁自天然漆樹(shù)，加工后涂于器物上，其物稱之為漆器。1978年在浙江余姚河姆渡遺址第三文化層發(fā)現(xiàn)一只距今7000年前的木碗，上涂朱漆。而西方世界在17世紀(jì)之前仍不曾見(jiàn)過(guò)漆器的蹤影。

以漆器的工藝發(fā)展過(guò)程來(lái)看，商周時(shí)期的漆器已鑲嵌金、銀、玉石；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器更是種類繁多，酒器、食器、武器、樂(lè)器，色彩絢麗，造型精巧；西漢時(shí)期，漆器的制作更加精美，僅西漢馬王堆一號(hào)、三號(hào)漢墓就出土了五百余件精品漆器。

魏晉南北朝時(shí)期，由于青瓷的價(jià)廉物美，逐漸取代漆器在日常生活用品中的地位，漆器的制作轉(zhuǎn)向藝術(shù)品方面發(fā)展，各種技術(shù)崢嶸出現(xiàn)。到了唐代，雕漆、平脫漆器十分盛行。宋、元時(shí)期的漆器以螺鈿、金箔嵌貼技法最具特色。至于明、清兩代的髹漆技法更高達(dá)14類，漆器工藝到達(dá)前所未有的高度發(fā)展，所謂“千文萬(wàn)華，紛然不可勝說(shuō)矣！”

但現(xiàn)代的中國(guó)漆器已江河日下，風(fēng)光不再。漆器業(yè)日漸凋零，以中國(guó)漆器重要發(fā)祥地之一的揚(yáng)州來(lái)說(shuō)，元代時(shí)曾是全國(guó)漆器制作中心。清代后期，揚(yáng)州漆器遠(yuǎn)銷歐美，年銷量二萬(wàn)多件，白銀“歲入三萬(wàn)兩”?？扇缃?，像樣的漆器廠僅剩一家，其經(jīng)營(yíng)也是不太景氣，普通百姓購(gòu)買(mǎi)漆器的更是風(fēng)毛麟角。

而漆器在日本卻是另一番景象。早在公元前二百多年中國(guó)的漆藝就開(kāi)始流傳到日本，由于地理環(huán)境相似，天然漆的資源豐富，日本也組織起了漆器生產(chǎn)，并逐漸形成了日本獨(dú)特的漆藝行業(yè)。

在我國(guó)的漢代，中國(guó)文化輸入日本，特別是漆文化的滲透，日本本土的漆藝受到強(qiáng)烈影響。尤其是唐代鑒真和尚的六次東渡，眾多隨行的工藝匠師把漆藝的種子深深地播撒在了東瀛之國(guó)。日本漆藝工匠在此基礎(chǔ)上發(fā)展出本國(guó)漆器特色：以金、銀作為裝飾花紋，即日本所謂的“蒔繪”，以金、銀屑加入漆液中，干后推光處理，顯示出金銀色澤，極盡華貴，有時(shí)并以螺鈿、銀絲嵌出花鳥(niǎo)草蟲(chóng)或吉祥圖案。公元10世紀(jì)以后日本漆器逐漸形成獨(dú)自的和式風(fēng)格，并回流中國(guó)，受到中國(guó)皇帝的喜愛(ài)。清朝皇帝不但大量購(gòu)買(mǎi)，還在宮廷專設(shè)洋漆作坊進(jìn)行大量制作。而如今日本的漆器更是后來(lái)居上，成為了一個(gè)漆器大國(guó)。許多人都知道Japan是日本，但是Japan指的是漆器可就沒(méi)有太多人知道。漆器已成為日本民族的一種象征。

為什么漆器起源于我們中國(guó)，卻被日本人發(fā)揚(yáng)光大，甚至成為民族象征呢？我認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)漆器存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

一、裝飾圖案與裝飾形式陳舊

現(xiàn)代中國(guó)漆器的裝飾大多仍是沿襲傳統(tǒng)，尤其是以明清風(fēng)格為主，其工藝充滿著堆、砌、繁縟又復(fù)雜，與人們的現(xiàn)代審美趣味產(chǎn)生了日漸明顯的矛盾。這些漆器中，我們首先贊嘆的是藝人們高超的技藝和讓人難以想象的勞動(dòng)強(qiáng)度，而并非其作為當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)品的藝術(shù)成就。以揚(yáng)州漆器廠近些年來(lái)生產(chǎn)的漆器種類來(lái)看，幾乎完全是明清漆器的翻版復(fù)制，器物上的圖案花紋要么是司空見(jiàn)怪的龍、鳳，要么是民間的吉祥圖案、神話傳說(shuō)。這樣的漆器很難和現(xiàn)代居室的裝飾相融合。所以，如今的人們總是覺(jué)得漆器是一個(gè)很陳舊的東西，既土又俗，無(wú)人問(wèn)津。

而日本的現(xiàn)代漆器，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)手法也有許多創(chuàng)新。他們的漆器中即有能反映精致細(xì)膩的民族特點(diǎn)的元素，又有能反映時(shí)代特點(diǎn)的簡(jiǎn)潔、流暢、明快的與時(shí)代合拍的元素。雖然也是運(yùn)用了日本傳統(tǒng)的蒔繪工藝，但其中融入了不少寫(xiě)意、抽象等非常現(xiàn)代的藝術(shù)技法。即使是表現(xiàn)富士山這樣的傳統(tǒng)內(nèi)容，也加入了一些幾何紋飾，使其更符合現(xiàn)代人審美情趣。

二、漆器產(chǎn)品的實(shí)用性差

漆器，顧名思義是漆的器物。是器即為家用；不能實(shí)用，何以為器？彝族漆器之所以延續(xù)至今，就是因?yàn)榻Y(jié)合實(shí)用。楚漢漆器之所以發(fā)達(dá)，就在于結(jié)合生活。[1]中國(guó)漆器衰敗的另一個(gè)原因就是漆器脫離實(shí)用，離人們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。關(guān)注現(xiàn)代中國(guó)漆器，不難發(fā)現(xiàn)其器型非常有限，無(wú)非屏、瓶、硯之類。而且連形狀都沒(méi)有任何改變。在這幾種器型中，除了硯臺(tái)還有些使用價(jià)值以外，另外兩種都是裝飾物，更何況現(xiàn)代人除了練書(shū)法的還有幾個(gè)人會(huì)需要硯臺(tái)呢？產(chǎn)品脫離的實(shí)用就會(huì)曲高和寡，淡出社會(huì)，所以也難怪如今的漆器產(chǎn)品會(huì)受到冷落了。

不可否認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)化手段生產(chǎn)出的器皿，如搪瓷器皿、玻璃器皿等，確實(shí)有優(yōu)于漆器的地方，比如說(shuō)在價(jià)格和生產(chǎn)周期上都比漆器節(jié)約。但漆器產(chǎn)品仍有許多獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)：漆器通常是用木、竹等胎料制成，輕便、容易洗滌、不易破碎，且有良好的隔熱作用，而且精致美觀。如果能夠充分發(fā)揮漆器獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，相信一定能夠獲得良好的市場(chǎng)收益。

日本的現(xiàn)代漆器在設(shè)計(jì)定位上力求貼近市場(chǎng)和大眾生活，適應(yīng)大和民族插花、就餐、飲茶、梳妝和席地而坐的實(shí)用需求。因此漆器在日本人的日常生活中占有很重要的地位、建筑裝飾用漆器、陳設(shè)品用漆器、家具用漆器、禮品用漆器，天天使用的餐具更是離不開(kāi)漆器，漆器已經(jīng)成為日本人生活中的一部分?，F(xiàn)代日本人還在不斷拓展漆器的運(yùn)用領(lǐng)域，據(jù)報(bào)道，在醫(yī)療保健領(lǐng)域已經(jīng)有所突破，已開(kāi)發(fā)出具有殺菌、保溫功能的漆器制品；在家庭裝飾上也嘗試著將漆器技藝用于陶瓷、現(xiàn)代家具，甚至門(mén)把手、電源開(kāi)關(guān)上。夏普公司最新推出的一款液晶電視的面板就是漆器的，可以說(shuō)這又是一次傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

三、缺乏漆器設(shè)計(jì)的專業(yè)人才

漆器專業(yè)設(shè)計(jì)人才的缺乏、沒(méi)有形成完善的漆器工藝師的培養(yǎng)系統(tǒng)，是我國(guó)現(xiàn)代漆器業(yè)發(fā)展受阻的另一個(gè)重要因素?，F(xiàn)代中國(guó)漆器廠里培養(yǎng)出的漆藝師大多只重視技能的訓(xùn)練，而忽視了創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。這種手工藝人只能是所謂的工匠，他們只能漆器制作，基本上沒(méi)有設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。僅僅是前人的機(jī)械重復(fù)，然后再以同樣的方式培養(yǎng)出下一代。這使得我國(guó)的漆器發(fā)展只能停留在工藝階段。雖然現(xiàn)代的美術(shù)院校也有開(kāi)設(shè)漆藝專業(yè)的，但是他們的培養(yǎng)方向大多偏向純藝術(shù)、純裝飾，很少有人能夠真正走到民間的漆器廠里，對(duì)傳統(tǒng)漆器進(jìn)行現(xiàn)代化改造。

而在日本，藝術(shù)家和工匠之間沒(méi)有明顯的界限。制作漆器的手藝人因?yàn)榫哂袆?chuàng)作能力而亦可被稱為藝術(shù)家，受到人們的敬重。

轉(zhuǎn)貼于 四、缺少肥沃的漆器文化土壤

有這么一種說(shuō)法“中國(guó)是土的民族，日本是木的民族”。

在我國(guó)的漆器發(fā)展史上，漢唐時(shí)代漆器的應(yīng)用及工藝發(fā)展到最高峰，但北宋以后瓷器大行其道，漆器的運(yùn)用大不如以前，幾乎所有的食器都改為瓷器，即使文玩擺設(shè)也以瓷器為先。

現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中，人們對(duì)漆器更是知之甚少，《戰(zhàn)國(guó)秦漢漆器研究》一書(shū)的作者胡玉康先生曾做過(guò)一次調(diào)查，詢問(wèn)了10位各行各業(yè)的工作人員，竟有9人不知漆器為何物，1人答是家具。這能怨誰(shuí)呢？平時(shí)能接觸到漆器的機(jī)會(huì)就很少。有關(guān)漆器的宣傳介紹又不足。中小學(xué)的教科書(shū)也從未將漆器知識(shí)編入課本。

而日本情況則不同。他們的生活文化自唐以來(lái)，即奈良時(shí)代開(kāi)始，一直沒(méi)有大的改變。雖然日本是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，現(xiàn)代化的生活水準(zhǔn)也很高，但使用漆器作為日常生活用品的習(xí)慣并無(wú)多大變化，而且還特別珍惜和保護(hù)傳統(tǒng)漆器在現(xiàn)代生活中的位置。在日本的禮品展銷會(huì)及各大商場(chǎng)中成套的日用漆器名目繁多、品種齊全、檔次各異。每種器皿的用途分工細(xì)致明確，不僅有專門(mén)用來(lái)喝湯、盛蔬菜、裝飯、放生魚(yú)片的用具，在各種節(jié)日中還要使用不同的器具以配合不同的習(xí)俗和食物。比如端午節(jié)，就要用一套專門(mén)吃粽子的餐具。據(jù)介紹，日本平均每個(gè)家庭使用的僅僅是漆器托盤(pán)就不少于10個(gè)，再加上各種漆碗、漆杯、漆盤(pán)等，每個(gè)家庭使用的漆器數(shù)量是非?？捎^的。特別是漆碗，在人們的生活中，使用面很廣，不但家庭使用，而且餐館、飯店也很普及。據(jù)說(shuō)一年銷售量達(dá)一千萬(wàn)件以上。此外，社會(huì)交際，婚喪嫁娶，紅白喜事，日本民眾都有選擇漆器作為禮品的習(xí)俗。[2](P3)

高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也促成了漆器使用的大眾化。從70年代起，日本就步入高收入、高消費(fèi)國(guó)家的行列，一般國(guó)民也有錢(qián)購(gòu)買(mǎi)較貴重的工藝品。加之現(xiàn)代人對(duì)化學(xué)代用制品厭惡了，喜歡手工、天然、具有悠久歷史的工藝品，漆器正好切合了人們的這一要求。[3]（P157）DOLCN.com

另外，政府的干預(yù)對(duì)培養(yǎng)漆器文化土壤也起到了很大的推動(dòng)作用。日本政府于1974年及時(shí)制定了傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法律。1975年又成立了全國(guó)的傳統(tǒng)工藝振興協(xié)會(huì)。使漆器工藝得到了迅速的恢復(fù)與發(fā)展。

五、缺乏全面的市場(chǎng)定位

據(jù)調(diào)查，中國(guó)現(xiàn)代漆器產(chǎn)品多為傳統(tǒng)手工制作，一刀一刻，一筆一畫(huà)，生產(chǎn)效率低。因而這些漆器作為高級(jí)藝術(shù)品銷售的價(jià)格也十分可觀，只一方硯臺(tái)的售價(jià)就要2000~4000圓左右，這就難怪漆器產(chǎn)品不能進(jìn)入尋常中國(guó)家庭了，所以它們的銷售長(zhǎng)期以來(lái)以外銷為主。

日本的漆器，高、中、低檔并行、手工制作和機(jī)械化生產(chǎn)并存。手工制作的漆器作為高級(jí)藝術(shù)品，為上層富裕者使用或供出口。機(jī)械化生產(chǎn)的漆器產(chǎn)品由于生產(chǎn)效率高，所以售價(jià)低廉，能為普通家庭所承受。

六、技藝上缺乏創(chuàng)新

中國(guó)現(xiàn)代漆器的生產(chǎn)大多遵循傳統(tǒng)。在漆藝技法上因循守舊，拘泥于過(guò)去的雕、嵌、堆、繪，滿足于祖先留下的看家本領(lǐng)，而沒(méi)有從現(xiàn)代大量的新科技中尋找革新漆藝的方法。

日本人卻能借助現(xiàn)代科技手段研究漆器，如東京藝術(shù)大學(xué)，輪島，鐮倉(cāng)等傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)研究機(jī)構(gòu)借用X光等技術(shù)手段進(jìn)行分析、鑒別，使漆器的原料配方、工藝技巧和藝術(shù)造型等都獲得了很有價(jià)值的研究成就。[4]（P158）

他們還將機(jī)械化生產(chǎn)加入了漆器的制作過(guò)程，使得漆器規(guī)格化、標(biāo)準(zhǔn)化、精密化，減輕了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，也降低了生產(chǎn)成本。

從以上六個(gè)方面的比較中可以看出，中日兩國(guó)漆器至所以一衰一榮，在于能否將先進(jìn)的現(xiàn)代文化、科技和傳統(tǒng)藝術(shù)相融合、能否適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的文化物質(zhì)需求、能否人才輩出和不斷推陳出新。簡(jiǎn)而言之就是能否實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化。

在許多人的頭腦中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代化是相互對(duì)立、相互矛盾的。其實(shí)這兩者從來(lái)都是在不斷相互融合、相互滲透著的。因此，對(duì)于 “傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代化”的關(guān)系有必要了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

什么是傳統(tǒng)？傳是傳承；統(tǒng)是大統(tǒng)，是集大成者。傳統(tǒng)就是某種文化集成的傳承。傳統(tǒng)的重要特征是它的動(dòng)態(tài)性，它是在社會(huì)實(shí)踐中不斷地被建構(gòu)和重新建構(gòu)的，因而并不存在一種經(jīng)世不變的固化的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)如果失去了這種動(dòng)態(tài)性質(zhì)，就會(huì)淪落為遺跡或遺物。

什么是現(xiàn)代化？現(xiàn)代化是一個(gè)相對(duì)的概念，每個(gè)時(shí)代都有自己的現(xiàn)代化，都是對(duì)前人的現(xiàn)代化進(jìn)行當(dāng)代的再現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的過(guò)程就是當(dāng)代科技、人文等因素影響、作用的過(guò)程。

“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代化”之間存在著密切的關(guān)系?！皞鹘y(tǒng)”是凝聚了各個(gè)歷史時(shí)代的“現(xiàn)代化”的結(jié)晶；“現(xiàn)代化”是傳統(tǒng)在各個(gè)歷史時(shí)代的光大和升華。“傳統(tǒng)”一旦離開(kāi)了“現(xiàn)代化”就會(huì)停滯、衰敗、沒(méi)落。

只有明確和擺正了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代化”的關(guān)系，才能使彌足珍貴的傳統(tǒng)工藝在我們這一代手上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)前，特別要在以下三個(gè)方面采取積極措施：

1、傳統(tǒng)工藝要和現(xiàn)代審美相結(jié)合

這是對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，是以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)文化中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用。

2、傳統(tǒng)工藝也要追求其實(shí)用性

實(shí)用性的追求能給予傳統(tǒng)工藝更豐富的表現(xiàn)形式和更多的發(fā)展領(lǐng)域，使傳統(tǒng)工藝的市場(chǎng)空間更加廣闊，使傳統(tǒng)工藝得到更廣泛的接受和理解。所謂“實(shí)用即是美”，只有加強(qiáng)其實(shí)用性的研究和實(shí)踐，傳統(tǒng)工藝才會(huì)更具生命力。

3、要培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝生存的土壤

現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)工藝的抵觸心理，大都并不是不能接受，而是缺乏全面的了解。有必要在中、小學(xué)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝制作、賞析課，讓孩子們從小接觸、了解傳統(tǒng)工藝。政府、企業(yè)對(duì)傳統(tǒng)工藝要多資助、扶持；傳媒、輿論對(duì)傳統(tǒng)工藝要多宣傳、引導(dǎo)。只要讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝的價(jià)值，提高了整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工藝的認(rèn)同感，傳統(tǒng)工藝就能深深地植根于肥沃的社會(huì)文化土壤中。

只要我們能正視在繼承某些傳統(tǒng)工藝方面存在的不足之處，高度重視、潛心研究傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代化的課題，并采取扎實(shí)有效的積極措施。完全有理由相信，理性、科學(xué)的現(xiàn)代化一定會(huì)使傳統(tǒng)工藝——這些老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，在二十一世紀(jì)的今天仍然能煥發(fā)出令世界炫目的光彩。

[參 考 書(shū) 目]

[1] 《立足傳統(tǒng)、綜合發(fā)展》，《裝飾》1997年第1期 喬十光著

[2] 《日本現(xiàn)代漆藝作品選》 李永清著 湖南美術(shù)出版社