導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇獨(dú)生子女教育問(wèn)題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1家庭對(duì)獨(dú)身子女教育理念的缺失

教育理念的缺失主要存在如下兩個(gè)方面的問(wèn)題：首先是家庭教育對(duì)于孩子在物質(zhì)層面的投入很大，但往往忽略對(duì)孩子心理素質(zhì)的鍛煉。這種教育理念現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，孩子過(guò)于依賴物質(zhì)層面的刺激，而缺乏健康的心理品質(zhì)。其次是現(xiàn)代大多數(shù)家庭都非?？粗睾⒆又橇Φ呐囵B(yǎng)，在孩子還很小時(shí)就為孩子選擇超出年齡階段的智力開發(fā)課程，不僅增加了孩子們的身心負(fù)擔(dān)，而且也不利于他們的正常發(fā)展。在很多家長(zhǎng)忙于對(duì)孩子智力培育開發(fā)的同時(shí)，忽略了對(duì)孩子們思想素質(zhì)的教育。要知道在子女成長(zhǎng)的環(huán)境中，所受到的家庭環(huán)境的思想道德熏陶對(duì)其以后的成長(zhǎng)十分關(guān)鍵，良好品德是人成為社會(huì)合格有用之才的基礎(chǔ)。

1.2家庭對(duì)獨(dú)生子女的教育方式不當(dāng)

我國(guó)的家庭教育也在隨著社會(huì)的進(jìn)步逐漸發(fā)生改變，與過(guò)去的那種舊社會(huì)教育模式相比已有了很大的進(jìn)步和改善，但在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流下，很多教育模式已經(jīng)顯得比較滯后，出現(xiàn)了與整體社會(huì)需要脫節(jié)的問(wèn)題，大部分家長(zhǎng)不懂得良好的教育方式，往往易采用一些不科學(xué)的方式，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1.2.1控制型家庭

這種類型的家庭，其主要特點(diǎn)是女性比較強(qiáng)勢(shì)，在對(duì)孩子的教育問(wèn)題上，女性占主導(dǎo)地位，父親基本處于從屬地位，這種家庭教育結(jié)構(gòu)容易導(dǎo)致孩子更偏向于女性的個(gè)性特點(diǎn)，嬌慣、脆弱，而男性品格中的堅(jiān)強(qiáng)、負(fù)責(zé)任等優(yōu)良品質(zhì)較少得到關(guān)注。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力較差，很容易依賴父母，自己的性格品質(zhì)沒有特長(zhǎng)。不善于與外界溝通，缺乏廣泛的興趣愛好，生活孤僻單調(diào)。

1.2.2打壓型家庭

在打壓型家庭中父母經(jīng)常強(qiáng)迫子女做他們自己不喜歡的事，做錯(cuò)了事就會(huì)遭到父母的嚴(yán)厲懲罰。孩子害怕父母嚴(yán)厲的懲罰而被迫接受表面的要求，但心里的叛逆感越來(lái)越強(qiáng)?，F(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)對(duì)教育的重視程度越來(lái)越深，父母對(duì)孩子的期望值也越來(lái)越高，過(guò)高的期望值有時(shí)會(huì)產(chǎn)生相反的作用。

1.2.3溺愛型家庭

在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，性格比較脆弱，對(duì)挫折的承受能力較差，在困難面前就很容易退縮不前，缺乏獨(dú)立自主精神，自理能力較差。一旦受到批評(píng)就會(huì)感到自尊心被傷害，不能很好地調(diào)適自己，又由于他們的低自尊低自信，會(huì)使得他們?nèi)菀鬃员┳詶?，他們可能?huì)攻擊自我，逃避現(xiàn)實(shí)。

2.2.4放縱型家庭

放縱型家庭是指父母忙于自身的工作、應(yīng)酬等，無(wú)暇顧及子女，有些家長(zhǎng)認(rèn)為只要在物質(zhì)上給了孩子必要的保障，其他方面就要看孩子自己的。這樣的教育環(huán)境下的孩子任性、孤僻，他們?cè)诟改干砩细惺懿坏接H情的溫暖，造成獨(dú)生子女和父母缺少感情的溝通，沒有安全感。由于他們無(wú)法得到良好的教導(dǎo)，性格變得冷漠，對(duì)身邊的人缺乏責(zé)任感。還有一些獨(dú)生子女渴望得到父母的重視和關(guān)愛，會(huì)故意采取激烈的手段引起父母的注意，而當(dāng)父母沒有及時(shí)給予關(guān)注的時(shí)候，他們就會(huì)自我放逐。

1.3家長(zhǎng)自身因素及不和諧家庭關(guān)系的影響

1.3.1家長(zhǎng)的文化程度對(duì)獨(dú)生子女的影響

家長(zhǎng)的文化程度會(huì)對(duì)獨(dú)生子女的成長(zhǎng)產(chǎn)生直接的影響。文化程度較高的家長(zhǎng)具有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，其教育思想、方式、目的具有理性和開放性的特點(diǎn)。這些家長(zhǎng)關(guān)注的不僅僅是子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，同時(shí)也關(guān)心子女的情感需要和內(nèi)心世界，注重對(duì)孩子能力和人際交往等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。文化程度較低的家長(zhǎng)往往忽視家庭教育的作用和自身的角色，認(rèn)為教育就是學(xué)校的事，沒能盡到自身的責(zé)任。

1.3.2家長(zhǎng)自身的修養(yǎng)對(duì)孩子的影響

父母是孩子最先接觸也是影響最大的人，社會(huì)學(xué)家艾里克森曾經(jīng)指出，年幼的子女在早期的生活中很喜歡模仿自己的父母，甚至有的孩子過(guò)于依賴父母，完全按照父母的行為習(xí)慣。父母的自身修養(yǎng)水平高低，對(duì)孩子的后天環(huán)境有直接的影響，父母的言行舉止從小就會(huì)深深印刻在孩子心里，父母道德素質(zhì)的高低對(duì)孩子自身的行為品質(zhì)有很大程度的影響。好多現(xiàn)代家庭父母自身道德修養(yǎng)不夠，對(duì)孩子不能起到良好的示范作用。在整體社會(huì)環(huán)境中父母是孩子的第一任老師，因此，切實(shí)提高父母的自身修養(yǎng)水平也是對(duì)孩子成長(zhǎng)的負(fù)責(zé)。

1.3.3父母之間的關(guān)系對(duì)孩子的影響

在家庭生活中，獨(dú)生子女最依賴、最信任的總是自己的父母，而且孩子在家里往往都會(huì)把父母的關(guān)系看得很重要。當(dāng)父母感情已經(jīng)破裂的時(shí)候，他們相互之間的各種冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，會(huì)給予獨(dú)生子女強(qiáng)烈的刺激，驚嚇、緊張、不知所措，因?yàn)闆]有兄弟姐妹的陪伴，會(huì)導(dǎo)致獨(dú)生子女缺乏安全感，情緒不穩(wěn)定，容易緊張焦慮、長(zhǎng)期憂心忡忡、對(duì)人不信任，易發(fā)生情緒問(wèn)題。

1.3.4親子關(guān)系對(duì)孩子的影響

緊張的親子關(guān)系不利于父母與孩子之間的交流、溝通，孩子無(wú)法體會(huì)到父母對(duì)自己的愛和關(guān)懷，甚至有時(shí)會(huì)把父母的關(guān)心當(dāng)作是一種限制，在這種情況下，孩子的人格得不到健康發(fā)展。家長(zhǎng)應(yīng)該注重與子女的溝通交流，培養(yǎng)和諧的親子關(guān)系是家庭教育中及其重要的一部分。

2、社會(huì)工作方法介入獨(dú)生子女家庭教育的途徑

2.1家庭治療方法在親子關(guān)系中的應(yīng)用

在薩提亞的家庭治療模式中，溝通模式是分析家庭教育的重要因素。有效的溝通包含自我、他人和情境三個(gè)層面。要實(shí)現(xiàn)家庭的合理有效溝通，需要兼顧好上述三個(gè)層面，掌握其中溝通的藝術(shù)技巧，實(shí)現(xiàn)家庭內(nèi)部的良好溝通。家庭社會(huì)工作方法解決親子關(guān)系問(wèn)題時(shí)，首先要改變不合理的家庭溝通方式。不合理的溝通方式，對(duì)親子關(guān)系的傷害是最大的，這就需要讓父母學(xué)會(huì)專業(yè)的溝通技巧，比如支持、反應(yīng)、引領(lǐng)、影響及疏導(dǎo)情緒的技巧，以便在此基礎(chǔ)上達(dá)到最佳溝通效果。其次，引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)有關(guān)的家庭教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，正確了解獨(dú)生子女身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，樹立一種全新的子女教育觀。

2.2小組工作在改善家庭教育觀念中的運(yùn)用

根據(jù)系統(tǒng)成長(zhǎng)理論，個(gè)體的成長(zhǎng)主要有四個(gè)特點(diǎn)：首先，成長(zhǎng)發(fā)展具有一定的順序性和階段性；其次，成長(zhǎng)發(fā)展速度的不均衡性；第三，成長(zhǎng)發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性；最后，成長(zhǎng)發(fā)展具有個(gè)別差異。所謂的家庭教育中產(chǎn)生的問(wèn)題，大多是因?yàn)榧议L(zhǎng)們忽略了孩子成長(zhǎng)的這四個(gè)特性。許多家長(zhǎng)為了讓孩子在競(jìng)爭(zhēng)中更有優(yōu)勢(shì)，采取“填鴨式”教育方法，忽略了孩子的發(fā)展階段從而導(dǎo)致問(wèn)題；有的家長(zhǎng)、老師總是拿優(yōu)秀的孩子作為榜樣來(lái)鼓勵(lì)其他孩子，從而給發(fā)展較慢的孩子造成壓力，忽略了孩子成長(zhǎng)發(fā)展的不均衡性；有的家長(zhǎng)總是用傳統(tǒng)的教育觀念教育孩子，忽視了孩子成長(zhǎng)發(fā)展的可變性，沒有很好地結(jié)合孩子所處的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，在很大程度上抑制了孩子更好的發(fā)展；此外，目前教育教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一化，一切向分?jǐn)?shù)、升學(xué)率看齊，這也導(dǎo)致了家長(zhǎng)對(duì)孩子評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一化，從而扼制了孩子其他興趣的發(fā)展，忽略了孩子發(fā)展的個(gè)別化差異。面對(duì)這樣的教育現(xiàn)狀，為了使孩子得到更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)孩子的全面健康發(fā)展，家庭小組社會(huì)工作者在推進(jìn)家庭教育指導(dǎo)的過(guò)程中，通過(guò)一些小組游戲讓家長(zhǎng)們了解到自己孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)子女發(fā)展的一些規(guī)律，從而按照孩子的成長(zhǎng)發(fā)展的順序，在充分考慮孩子的自主性、個(gè)別性的基礎(chǔ)上，為孩子提供適合他們的、不會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)造成傷害的教育。因此，系統(tǒng)成長(zhǎng)的理論可以啟發(fā)家庭教育指導(dǎo)者的思路，讓我們不斷探討怎樣的教育是適合孩子的，面對(duì)不同特質(zhì)的孩子我們應(yīng)該怎樣對(duì)其家長(zhǎng)進(jìn)行有針對(duì)的輔導(dǎo)，從而在這個(gè)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行有針對(duì)性的家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)。

2.3社區(qū)工作在構(gòu)建家庭教育網(wǎng)絡(luò)中的作用

篇2

這一命題的基本思想是，作為整體的獨(dú)生子女既可能具有某些與非獨(dú)生子女共同的心理特征，也可能具有一些區(qū)別于非獨(dú)生子女的心理特征。因此，它特別強(qiáng)調(diào)要從獨(dú)生子女“整體上”和獨(dú)生子女成長(zhǎng)的“全過(guò)程”這兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討，以避免現(xiàn)有研究中大量存在的“孤立的”、“個(gè)別的”、“單一時(shí)期”、“單一對(duì)象”的研究視角和探討方式，以幫助我們更好地從本質(zhì)上加深對(duì)作為一代人的獨(dú)生子女的心理特征的認(rèn)識(shí)。這一命題涉及的主要內(nèi)容將包括不同年齡段獨(dú)生子女心理特征的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及影響因素；獨(dú)生子女區(qū)別于非獨(dú)生子女的主要心理特征及其理論解釋；沒有兄弟姐妹對(duì)青少年人格的主要影響；獨(dú)生子女社會(huì)化的新特點(diǎn)與新問(wèn)題等。

命題二：社會(huì)結(jié)構(gòu)視野下的獨(dú)生子女教育。獨(dú)生子女的教育問(wèn)題是中國(guó)大量獨(dú)生子女現(xiàn)象出現(xiàn)以來(lái)被整個(gè)社會(huì)關(guān)注最多的問(wèn)題之一，也是現(xiàn)有獨(dú)生子女研究中探討最多的一個(gè)方面。但目前對(duì)獨(dú)生子女教育問(wèn)題的探討基本是從單純的教育學(xué)學(xué)科視野出發(fā)，研究焦點(diǎn)通常僅圍繞相對(duì)具體的教育方式和教育方法問(wèn)題，忽視了存在于局部教育環(huán)境之外的更為廣泛、更加強(qiáng)大的社會(huì)結(jié)構(gòu)因素的影響。針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，需要將目前與獨(dú)生子女相關(guān)的各種教育現(xiàn)象與教育問(wèn)題放到中國(guó)改革開放的大環(huán)境、放到中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的背景中去分析和探討，努力從決定和影響?yīng)毶优逃F(xiàn)象的社會(huì)結(jié)構(gòu)因素、社會(huì)文化因素方面去發(fā)現(xiàn)聯(lián)系和尋找因果關(guān)系。這一命題包括的主要內(nèi)容有：獨(dú)生子女的家庭教育與獨(dú)生子女父母的教育問(wèn)題，中國(guó)社會(huì)目前的教育分層與獨(dú)生子女的教育問(wèn)題，大眾傳媒對(duì)獨(dú)生子女教育的影響，同輩群體在獨(dú)生子女社會(huì)化中的作用，影響?yīng)毶优逃纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)因素探討等。

命題三：發(fā)展變化中的獨(dú)生子女婚姻與家庭。獨(dú)生子女家庭是中國(guó)社會(huì)中一類新型的“細(xì)胞”，許多與獨(dú)生子女人口密切相關(guān)的問(wèn)題和現(xiàn)象，都源自于獨(dú)生子女家庭。特別是由于第一代獨(dú)生子女已長(zhǎng)大成人，伴隨著他們的婚姻和成家又帶來(lái)了一些新的獨(dú)生子女家庭現(xiàn)象與家庭問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)需要從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)等多種不同學(xué)科的視野來(lái)獲得。這一命題的研究?jī)?nèi)容可大致分為兩方面：一是與目前大量存在的、以“三口之家”為主要特征的普通獨(dú)生子女家庭(或稱為第一代獨(dú)生子女家庭)有關(guān)的問(wèn)題；二是與那些由第一代獨(dú)生子女結(jié)婚成家后建立的新的第二代獨(dú)生子女家庭有關(guān)的問(wèn)題。如獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)、變化趨勢(shì)及其對(duì)社會(huì)的影響；獨(dú)生子女家庭生命周期與家庭關(guān)系的變化；第一代獨(dú)生子女的婚姻觀念及其對(duì)家庭和社會(huì)的影響；獨(dú)生子女養(yǎng)育獨(dú)生子女現(xiàn)象等。

命題四：獨(dú)生子女的風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)保障。獨(dú)生子女對(duì)于家庭和父母的唯一性，意味著其家庭和父母在其成長(zhǎng)的過(guò)程中將面臨更大的風(fēng)險(xiǎn)。成年獨(dú)生子女的意外傷亡將成為這種風(fēng)險(xiǎn)的集中體現(xiàn)。與獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的另一些問(wèn)題將包括“空巢”家庭的增多、家庭的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)弱化、家庭養(yǎng)老面臨更大困難等方面。因此，研究獨(dú)生子女家庭的這種風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)保障的現(xiàn)狀，探索適合中國(guó)國(guó)情的解決辦法，無(wú)疑是最近一個(gè)時(shí)期該領(lǐng)域中的一個(gè)重要命題。其主要內(nèi)容將包括成年獨(dú)生子女意外傷亡與獨(dú)生子女家庭風(fēng)險(xiǎn)，縱向家庭關(guān)系與獨(dú)生子女家庭的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，獨(dú)生子女父母老年生活中的“空巢”現(xiàn)象及其解決辦法，農(nóng)村獨(dú)女戶家庭的養(yǎng)老支持及其面臨的挑戰(zhàn)等。

命題五：獨(dú)生子女與國(guó)家人口政策的改變。獨(dú)生子女人口是我國(guó)計(jì)劃生育政策的產(chǎn)物。但作為政策的結(jié)果，這一代人在成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中又給中國(guó)社會(huì)的人口結(jié)構(gòu)帶來(lái)了巨大的影響。近30年來(lái)，隨著獨(dú)生子女人口不斷增加、成長(zhǎng)，中國(guó)人口的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大改變，而這又必將給中國(guó)社會(huì)的方方面面帶來(lái)新的影響。這一命題的內(nèi)容將包括：“雙獨(dú)家庭”二胎生育的意愿及其影響因素，第一代獨(dú)生子女的婚姻市場(chǎng)及其婚配結(jié)構(gòu)，“雙獨(dú)二胎生育政策”影響下的中國(guó)生育率水平變動(dòng)，獨(dú)生子女人口規(guī)模及變動(dòng)趨勢(shì)的定量分析與預(yù)測(cè)，中國(guó)人口結(jié)構(gòu)的變化與獨(dú)生子女人口政策的調(diào)整方向，獨(dú)生子女政策與人們生育觀念轉(zhuǎn)變等。

篇3

【關(guān)鍵詞】獨(dú)生子女；品德教育；突出問(wèn)題

1.應(yīng)該從小注意培養(yǎng)其耐勞的品質(zhì)

從人的發(fā)展上講，尤其是在童年時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)造性、有朝氣的勞動(dòng)，這是思想和智力發(fā)展的活的源泉，是一種什么也代替不了的寶貴東西。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“不要把自己的孩子保護(hù)起來(lái)、不讓他們勞動(dòng)，也不要擔(dān)心孩子的雙手會(huì)磨出硬繭。要讓孩子知道：面包來(lái)之不易。這種勞動(dòng)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是真正的歡樂(lè)。通過(guò)這種勞動(dòng)，他不僅可以認(rèn)識(shí)世界，而且可以更好地了解自己。勞動(dòng)是最關(guān)心、最忠誠(chéng)的保姆，同時(shí)也是最細(xì)心、最嚴(yán)格的保姆?！?/p>

不讓子女參加家務(wù)勞動(dòng)，對(duì)此，有的人說(shuō)，這是為了孩子更好地讀書，多掌握知識(shí)日后才能出息。

其實(shí)，孩子參加適當(dāng)?shù)募覄?wù)勞動(dòng)和其他勞動(dòng)，不僅有利于養(yǎng)成從小熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，對(duì)思想品德的健康發(fā)展有好處，而且還會(huì)推動(dòng)他們的日常學(xué)習(xí)，讓他們更加珍惜時(shí)間。事實(shí)上，參加一定勞動(dòng)的孩子學(xué)習(xí)質(zhì)量并不比不參加勞動(dòng)的孩子差。這其中只是控制勞動(dòng)量的問(wèn)題。

耐勞型還意味著能吃苦?！蹲髠鳌分杏羞@樣的話：“儉，德之共也；侈，惡之大也”。大意是說(shuō)，各種好的到的品質(zhì)的產(chǎn)生離不開勤儉，而各種不好的道德品質(zhì)滋長(zhǎng)大多同奢侈有關(guān)。

古今中外許多有作為的人物，大多是從艱苦環(huán)境中磨練出來(lái)的；紈绔子弟十之有九敗家子。

現(xiàn)在生活水平越來(lái)越高，加上愛子心切，唯恐孩子吃苦而過(guò)分溺愛，造成孩子“吃揀精的，穿挑好的”，有的吃包子只吃餡不吃皮，讓父母代吃。在吃穿上好和別人比高低，人家有什么，自己也要有什么。而父母不認(rèn)真考慮利害，總是千方百計(jì)加以滿足。實(shí)際調(diào)查已經(jīng)證明，不少青少年走上邪路甚至違法犯罪，大都有父母的“溺愛史”。應(yīng)該引以為戒。

2、從小注意養(yǎng)成關(guān)心他人的品質(zhì)

社會(huì)上對(duì)那些不關(guān)心父母的子女的自私行為的譴責(zé)完全是應(yīng)該的。但是，在研究這種社會(huì)現(xiàn)象的來(lái)龍去脈后，我們不能不把這種產(chǎn)生社會(huì)弊端的根源歸結(jié)到家庭教育上來(lái)。

如果一個(gè)孩子從小就不關(guān)心他人，只要求別人關(guān)心自己，那么，他長(zhǎng)大之后就會(huì)既不關(guān)心父母，也不關(guān)心他人和社會(huì)。獨(dú)生子女教育中的一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

我們要解決所謂的獨(dú)生子女吃獨(dú)食、辦獨(dú)事的問(wèn)題，也應(yīng)該從培養(yǎng)他們關(guān)心他人方面入手。關(guān)心人是一種高尚的道德意識(shí)、道德情感和道德行為的表現(xiàn)。這種道德品質(zhì)的形成也需要從小培養(yǎng)。

那么，我們?cè)鯓优囵B(yǎng)孩子關(guān)心他人的品質(zhì)呢？

（1）讓孩子體會(huì)到關(guān)系他人和受人關(guān)心的愉快，從直觀上強(qiáng)化這種行為。

如媽媽洗衣服累了，爸爸啟發(fā)孩子主動(dòng)去給媽媽捶捶背；爸爸正在看書、寫東西，媽媽啟發(fā)孩子主動(dòng)給爸爸遞上一杯茶。

啟發(fā)孩子主動(dòng)承擔(dān)一點(diǎn)簡(jiǎn)單的家務(wù)，做點(diǎn)助人為樂(lè)的好事。這些都能潛移默化地熏陶孩子關(guān)心他人的品質(zhì)。

還可以利用故事、兒歌來(lái)啟發(fā)孩子的道德意識(shí)，如講“孔融讓梨”之類的故事。日積月累，定能見效。

（2）保持道德行為評(píng)價(jià)的正確性和一致性，從理智上強(qiáng)化這種行為。

孩子的行為是否關(guān)心他人，要及時(shí)評(píng)價(jià)，以肯定、表?yè)P(yáng)為主，也適當(dāng)批評(píng)其不關(guān)心他人的行為，確保評(píng)價(jià)的正確性。

當(dāng)孩子受到他人關(guān)心時(shí)，也要讓孩子懂得感謝。生活告訴我們，一個(gè)不知感激的人，很難設(shè)想他會(huì)主動(dòng)關(guān)心別人。

如果發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)他人的不幸而幸災(zāi)樂(lè)禍，絕不放過(guò)，必須及時(shí)批評(píng)。從小就要教育孩子，對(duì)別人的痛苦要同情，嘲笑他認(rèn)識(shí)不道德的。

無(wú)論是對(duì)正確行為的肯定、表?yè)P(yáng)，還是對(duì)錯(cuò)誤行為的批評(píng)、指正，都要順便講出一點(diǎn)道理。

切記不能今天說(shuō)孩子這個(gè)行為不好，明天有說(shuō)好；也不能母親表?yè)P(yáng)孩子這個(gè)行為好，父親又加以指責(zé)。必須注意行為評(píng)價(jià)的一致性。否則就可能模糊孩子的道德意識(shí)。

（3）逐步擴(kuò)大、深化關(guān)心他人的范圍和程度。

應(yīng)該引導(dǎo)孩子從關(guān)心父母到關(guān)心家庭其他成員，在發(fā)展到關(guān)心同學(xué)、關(guān)心鄰居、學(xué)校乃至社會(huì)。

孩子對(duì)他人關(guān)心，首先是從關(guān)心父母開始。這種關(guān)心也是有層次的，從不自覺到自覺，從討父母表?yè)P(yáng)到幫父母勞動(dòng)，再到了解父母勞動(dòng)的意義并尊重父母的勞動(dòng)，這就是程度上的深化。

3、注意從小培養(yǎng)自立能力

蘇霍姆林斯基說(shuō)的很深刻：“幸福不是遺產(chǎn)，它不能留下，也不能繼承。”“兒子要有自己的根。父母的、父母的業(yè)績(jī)、父母的榮譽(yù)，不應(yīng)成為兒子賴以生活、索取財(cái)富和特權(quán)的資本。”

從小培養(yǎng)子女的自立精神，在生活中，引導(dǎo)他們自理、自知、自立，有自己的“根”，這是對(duì)子女、對(duì)社會(huì)真正負(fù)責(zé)，是父母應(yīng)盡的責(zé)任。根據(jù)獨(dú)生子女心理特點(diǎn)的分析，可以說(shuō)，這種精神與能力的培養(yǎng)更加具有現(xiàn)實(shí)意義。

那么如何培養(yǎng)子女的自理能力呢？

（1）獨(dú)立性格的培養(yǎng)

一個(gè)人的性格固然和先天遺傳素質(zhì)有關(guān)，也和氣質(zhì)類型、神經(jīng)類型有關(guān)。但從一個(gè)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，起主要作用的還是后天環(huán)境的影響。

如從先天性來(lái)講，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型強(qiáng)而平衡的，性格一般比較獨(dú)立；神經(jīng)活動(dòng)類型是弱而不平衡的，則多數(shù)依賴性強(qiáng)。但是，兒童的神經(jīng)活動(dòng)類型有很大的可塑性。一個(gè)活潑、剛強(qiáng)的孩子，如果長(zhǎng)期生活在單調(diào)壓抑的環(huán)境里，就可能變得呆板、脆弱；一個(gè)依賴性很強(qiáng)的孩子，如果有人經(jīng)常引導(dǎo)他獨(dú)立生活、獨(dú)立思考，也可能逐步形成堅(jiān)強(qiáng)的性格。

“自己的事情自己做”，從小讓子女逐步學(xué)會(huì)料理自己的生活，也讓他們對(duì)自己和家庭的事操點(diǎn)心，這對(duì)他們獨(dú)立性格的形成是有好處的。在這個(gè)過(guò)程中，孩子也可能會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的失誤，但這并沒什么了不起。人們所說(shuō)的“窮人的孩子早當(dāng)家”，這正是鍛煉的結(jié)果。

（2）讓孩子在風(fēng)浪中鍛煉自己

在現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一些父母，總是喜歡把子女拉在自己身邊，如果有可能，甚至一天24小時(shí)總想看著他們，生怕他們獨(dú)自活動(dòng)會(huì)出現(xiàn)什么意外。有些獨(dú)生子女家長(zhǎng)尤其如此。

我們應(yīng)該讓自己的孩子到風(fēng)浪中去鍛煉，去見世面。愛子之心，人皆有之，獨(dú)生子女就更視如珍寶。謹(jǐn)慎是有必要的，慎微則大可不必。俗話說(shuō)“花盆里難育斗風(fēng)傲霜的勁松，溫室里哪有志在千里的駿馬。”

（3）讓子女有社會(huì)責(zé)任感

子女自理能力的形成，歸根到底得使他們認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。這種社會(huì)責(zé)任感也應(yīng)該從小就加強(qiáng)教育。一個(gè)新時(shí)代的成員，不能總考慮父母、家庭、社會(huì)給予我什么，而應(yīng)該讓他們多想我為社會(huì)能貢獻(xiàn)什么。處處依賴別人是不光彩的，盡早自立，不依賴別人，同時(shí)還能為他人為社會(huì)做出有益的事來(lái)，那才是引以自豪的。

篇4

【關(guān)鍵詞】家庭教育；獨(dú)生子女學(xué)生；語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)

一、引言

在對(duì)獨(dú)生子女的教育中，父母是他們的啟蒙老師，家庭教育對(duì)獨(dú)生子女的學(xué)習(xí)、健康、成長(zhǎng)的意義十分重大。因此，研究家庭教育環(huán)境對(duì)獨(dú)生子女學(xué)業(yè)成績(jī)的影響具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。

為探究家庭教育與獨(dú)生子女學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)之間的關(guān)聯(lián)，筆者在江西省上饒市上饒二中進(jìn)行了“關(guān)于家庭教育對(duì)獨(dú)生子女學(xué)生成績(jī)影響的調(diào)查”。調(diào)查以該中學(xué)中高二年級(jí)四個(gè)班級(jí)的221名獨(dú)生子女學(xué)生為主要對(duì)象，調(diào)查的三個(gè)部分分別是：家長(zhǎng)文化水平對(duì)子女語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的影響、家長(zhǎng)教育方式對(duì)子女語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的影響、家庭學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)子女語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的影響。其中以家長(zhǎng)教育方式對(duì)子女語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的影響為調(diào)點(diǎn)。

二、調(diào)查對(duì)象及情況簡(jiǎn)介

本次調(diào)查對(duì)象選取江西省上饒二中高二年級(jí)1班、7班、15班、24班共四個(gè)班級(jí)的221名獨(dú)生子女學(xué)生。上饒二中是江西省重點(diǎn)中學(xué)，本次選取的這四個(gè)班級(jí)中，1班、7班為重點(diǎn)班，15班、24班為平行班。以下為本次調(diào)查的具體抽樣情況表：

表1 上饒二中高二年級(jí)抽樣調(diào)查情況

班級(jí) 問(wèn)卷總數(shù) 有效問(wèn)卷 無(wú)效問(wèn)卷 男生 女生

高二1班 50 49 1 26 23

高二7班 55 53 2 27 26

高二15班 55 51 4 26 25

高二24班 61 56 5 32 24

總計(jì) 221 209 12 111 98

三、調(diào)查結(jié)果及問(wèn)題分析

在本次問(wèn)卷調(diào)查中，我對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的問(wèn)答式調(diào)研，通過(guò)反饋的數(shù)據(jù)將家庭教育對(duì)獨(dú)生子女語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)影響的因素歸納為以下幾個(gè)部分：1、家長(zhǎng)文化水平；2、家長(zhǎng)教育方式；3、家庭學(xué)習(xí)環(huán)境。

（一）家長(zhǎng)文化水平對(duì)子女語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)影響

在本次調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)的文化程度對(duì)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)有著顯著的影響，以下為具體的統(tǒng)計(jì)表格：

表2 家長(zhǎng)文化水平對(duì)子女學(xué)習(xí)成績(jī)的影響數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表

文化水平 語(yǔ)文成績(jī)優(yōu)良（人） 百分比 語(yǔ)文成績(jī)中差（人） 百分比

大學(xué)以上 42 20% 12 5%

中專 23 11% 36 17.2%

初中 16 7.6% 33 15.7%

小學(xué)以下 3 1.4% 44 21.1%

【問(wèn)題分析】

一般情況下，文化水品能夠反映一個(gè)人的綜合素質(zhì)和教育水準(zhǔn)。文化水平越高的父母，在子女的教育上也能夠采取較為正確的思維教育方法和更為科學(xué)的教育手段，因此，在子女的教育上具有一定的優(yōu)勢(shì)。相反，文化水平低的父母，在子女的教育問(wèn)題上往往缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和科學(xué)有效的方式方法，采取專制或放任教育手段的也越多，在子女遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，往往將問(wèn)題歸咎于子女本身，表現(xiàn)為粗涉或束手無(wú)策、放任自流，也沒有耐性和能力與子女進(jìn)行有效的溝通，從而導(dǎo)致子女的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)處于差生的行列。

（二）家長(zhǎng)教育方式對(duì)子女語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)影響

獨(dú)生子女往往具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，同時(shí)思想上的任性化程度也較高。因此，在家庭教育中，父母采取何種教育方式能夠直接影響到他們的心理成長(zhǎng)，對(duì)他們的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞也會(huì)造成相當(dāng)大的影響。以下為本次關(guān)于家長(zhǎng)教育方式對(duì)子女語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)影響的具體統(tǒng)計(jì)表格：

表3 家長(zhǎng)教育方式對(duì)子女學(xué)習(xí)成績(jī)的影響數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表

教育方式 語(yǔ)文成績(jī)優(yōu)良（人） 百分比 語(yǔ)文成績(jī)中差（人） 百分比

民主 72 34.4% 20 9.6%

專制 31 14.8% 51 24.4%

放任 3 1.4% 32 15.3%

【問(wèn)題分析】

1、采用民主教育方式對(duì)獨(dú)生子女進(jìn)行教育的父母能夠充分尊重和理解孩子的興趣和要求，在家庭教育中建立一種和諧、民主的氛圍，幫助孩子培養(yǎng)起語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)孩子學(xué)習(xí)遇到挫折時(shí)，他們能以民主的方式與孩子們談心、交流，從而激勵(lì)起他們的學(xué)習(xí)信心；當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)上取得成功時(shí)，他們也能夠及時(shí)地幫助他們分析成功的原因，提醒他們做到“勝不驕”。這種民主、健康的教育模式能夠很好地引導(dǎo)孩子自己做出學(xué)習(xí)的正確選擇，從而幫助他們提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)。

2、采用專制教育方式對(duì)子女進(jìn)行教育的父母則會(huì)將自己的主觀意識(shí)強(qiáng)加在學(xué)生身上，無(wú)視子女的興趣和要求，不考慮孩子的性格、愛好和實(shí)際情況，用自己的個(gè)人意志去主宰孩子的一切，讓孩子成為學(xué)習(xí)的機(jī)器。孩子在這種教育方式下也不愿意與父母進(jìn)行主動(dòng)的溝通，在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)困難時(shí)也往往會(huì)采用極端的方式自行處理，長(zhǎng)此以往，容易產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)的下滑。

3、采用放任教育方式對(duì)子女進(jìn)行教育的父母則完全不管孩子的學(xué)習(xí)狀況，認(rèn)為孩子的教育問(wèn)題應(yīng)完全由學(xué)校來(lái)解決，當(dāng)孩子成績(jī)出現(xiàn)下降時(shí)，要么采取放任不管的態(tài)度，要么怪責(zé)于學(xué)校，對(duì)孩子的教育采取漠不關(guān)心的態(tài)度。在這種教育模式下，孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)很難獲得提高。

（三）家庭學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)子女語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)影響

家庭環(huán)境是影響孩子成長(zhǎng)的重要因素，還在在每天放學(xué)后，家庭便成為了他們的主要學(xué)習(xí)場(chǎng)所，因此，家庭環(huán)境的好壞對(duì)他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)提高同樣有著至關(guān)重要的作用。以下是本次調(diào)查中關(guān)于家庭環(huán)境因素對(duì)獨(dú)生子女語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)影響的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：

表4 家庭學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)子女學(xué)習(xí)成績(jī)的影響數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表

家庭學(xué)習(xí)環(huán)境 語(yǔ)文成績(jī)優(yōu)良（人） 語(yǔ)文成績(jī)中差（人）

獨(dú)立的學(xué)習(xí)環(huán)境 72 24

沒有學(xué)習(xí)的地方 25 88

【問(wèn)題分析】

從上表的調(diào)查數(shù)據(jù)中可以分析出如下結(jié)論：擁有獨(dú)立學(xué)習(xí)環(huán)境的學(xué)生中，語(yǔ)文成績(jī)優(yōu)良的比例要大大超過(guò)成績(jī)中差的比例；反之，沒有獨(dú)立學(xué)習(xí)環(huán)境的學(xué)生中，語(yǔ)文成績(jī)中差的比例要大大超過(guò)優(yōu)良的比例。因此，家庭學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞有著很大的影響。

四、對(duì)策與建議

（一）家長(zhǎng)要加強(qiáng)自身綜合素質(zhì)

獨(dú)生子女的教育是一門藝術(shù)，在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)應(yīng)注意努力提高自身的綜合素質(zhì)，以充分適應(yīng)新形勢(shì)下的子女教育問(wèn)題。

具體來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)要努力做到以下幾點(diǎn)：

1、家長(zhǎng)要以身作則，為子女樹立良好的典范

父母良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，對(duì)子女的教育有著耳濡目染的作用。在平時(shí)與孩子相處的過(guò)程中，家長(zhǎng)應(yīng)盡力注意自己的言行，教育和塑造好自我。

2、家長(zhǎng)應(yīng)努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文和教育學(xué)知識(shí)

通過(guò)表2的調(diào)查我們可以得出：家長(zhǎng)文化水平越高，子女的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)也越好的結(jié)論。因此，家長(zhǎng)應(yīng)努力學(xué)習(xí)教育子女的相關(guān)科學(xué)文化知識(shí)，尤其對(duì)于語(yǔ)文相關(guān)的知識(shí)，例如文學(xué)、閱讀、口語(yǔ)交際等知識(shí)要進(jìn)行學(xué)習(xí)。子女的教育過(guò)程同時(shí)也是家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)自我提升的過(guò)程。

（二）家長(zhǎng)應(yīng)采取科學(xué)的教育方式

在平時(shí)的教育中，家長(zhǎng)應(yīng)注意教育方式的選擇。多采用民主、策略的教育方式，多與孩子進(jìn)行溝通。要尊重子女，注意傾聽子女的心聲；賞識(shí)子女，善于發(fā)現(xiàn)子女的優(yōu)點(diǎn)；嚴(yán)慈并重，是教育方式向積極型轉(zhuǎn)化。在對(duì)子女教育方式的選擇中，要結(jié)合自己子女的特點(diǎn)，采取因材施教的方式，幫助子女實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。

（三）家長(zhǎng)應(yīng)盡量為子女提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境

一天24個(gè)小時(shí)，孩子在家里要待16個(gè)小時(shí)以上。每天在學(xué)校學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)，必須回到家里進(jìn)行消化吸收，因此，家庭學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)有重要的影響。

家長(zhǎng)應(yīng)盡力為子女提供提供良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們擁有一個(gè)屬于自己的學(xué)習(xí)天地，包括寬敞明亮的書房、舒適的桌椅、合適的燈光、安靜的周圍環(huán)境等。這些環(huán)境是孩子實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文成績(jī)提高最起碼的外在因素，家長(zhǎng)在家庭教育中應(yīng)盡力滿足。

五、結(jié)論

通過(guò)調(diào)研可知，家庭教育對(duì)獨(dú)生子女的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)有著重要的影響。因此，在平時(shí)的教育環(huán)節(jié)中，家長(zhǎng)應(yīng)采取多元化的教育方式，盡力為孩子創(chuàng)造優(yōu)良的語(yǔ)文學(xué)習(xí)家庭氛圍，幫助他們不斷提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

兒童小說(shuō)的寫法多種多樣，翻看馬N嘉新近由少年兒童出版社出版的兒童小說(shuō)《小男生凡拉》，又一次發(fā)現(xiàn)了兒童小說(shuō)寫法的多樣性。這篇小說(shuō)并無(wú)意于為大家創(chuàng)造一個(gè)新的兒童形象，或者刻意表現(xiàn)一段別樣的童年生活，或者捕捉童年生命的本真狀態(tài)。然而，小說(shuō)在一場(chǎng)緊貼現(xiàn)實(shí)的敘事中以特殊的視角為我們提供了新的思考空間。

楊凡拉，是一個(gè)10歲的三年級(jí)孩子，中國(guó)國(guó)情下典型的獨(dú)生子女的代表。如何愛孩子，什么是真愛，什么是錯(cuò)愛，在一些家長(zhǎng)身上這個(gè)答案回答得那樣力不從心、茫然失措。獨(dú)生子女教育問(wèn)題已經(jīng)成為社會(huì)的普遍問(wèn)題。三“代”寵愛于一身，長(zhǎng)輩過(guò)多的呵護(hù)和嬌慣甚至溺愛，構(gòu)成了一件厚實(shí)的錯(cuò)愛之褓，緊緊包裹著獨(dú)生子女的自私、任性、驕橫、無(wú)禮……等等多種負(fù)面情商的培養(yǎng)，那些獨(dú)立、包容、同情、自尊自愛……等等優(yōu)良品質(zhì)卻無(wú)法真正獲得成長(zhǎng)。小男生凡拉就是在這種錯(cuò)愛的環(huán)境中長(zhǎng)大。10歲的孩子，的確是到了非得正確教育不可的時(shí)候了。這些都發(fā)生在一個(gè)不自覺的假期中。凡拉和父母去看姑媽家的新房子，凡拉當(dāng)然見好就要，提出自己要在新房子里過(guò)暑假。既然“小皇帝”開了口，全家當(dāng)然也都鼎力支持?？墒牵怖瓫]想到，從自己家里搬到姑媽家，這次自己卻遇上了一個(gè)對(duì)手，一個(gè)不那么嬌縱他、錯(cuò)愛他的對(duì)手。這個(gè)對(duì)手是一個(gè)富于主見的成人――姑父。本質(zhì)上，這個(gè)假期這次遇見不僅是某人遇見某人，而是一次對(duì)有偏差的兒童教育的正確校正，一個(gè)品性劣跡初顯的孩子及時(shí)的精神洗禮。最終，凡拉成了一個(gè)有愛心、懂得尊重他人、不那么自我中心的好孩子。

正是從這些角度，我們發(fā)現(xiàn)了作者的創(chuàng)作宗旨，即作者首先是要解決現(xiàn)實(shí)中存在的尖銳問(wèn)題――如何正確地去教育獨(dú)生子女。這就使這篇兒童小說(shuō)在寫法上有些類似教育小說(shuō)的寫法，但是和教育小說(shuō)又不是同一回事。全篇小說(shuō)基本圍繞生活現(xiàn)實(shí)闡述，沒有過(guò)多的文學(xué)渲染和虛構(gòu)，也就是說(shuō)，作者敘述視角和生活視角其實(shí)是在同一平面上：凡拉就是凡拉，既沒有拔高也沒有壓低；生活場(chǎng)景就是現(xiàn)實(shí)生活，行走在故事中的也是現(xiàn)實(shí)生活中的人。這種視角使這種寫法來(lái)得隨意輕松，沒有教育小說(shuō)寫法上的嚴(yán)肅和一本正經(jīng)，多了些日常生活的順手拈來(lái)，多了些生活場(chǎng)景的司空見慣，多了些現(xiàn)實(shí)生活的見怪不驚。說(shuō)到底，這原來(lái)是一種與現(xiàn)實(shí)生活零距離的寫法，即在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后試著解決這個(gè)問(wèn)題。什么樣的教育就會(huì)教出什么樣的孩子，這雖然不是什么新論，但是在尖銳現(xiàn)實(shí)前重提，引起廣大父母的重視和借鑒，大有必要。這種新的寫法在當(dāng)下國(guó)情中有非常重要的社會(huì)意義。

篇6

【關(guān)鍵詞】獨(dú)生子女發(fā)展?fàn)顩r；家庭教育；家庭環(huán)境；女性優(yōu)勢(shì)；素質(zhì)培養(yǎng)

隨著獨(dú)生子女家庭的普遍化，年青的父母?jìng)儼讶康膼酆拖Ｍx予孩子身上，但效果不理想，獨(dú)生子女的教育問(wèn)題引起了全社會(huì)的關(guān)注。怎樣才能讓他們健康成長(zhǎng)牽動(dòng)著大家的心?？戳藘?yōu)秀媽媽們的成功教育事例后，我深深地感受到優(yōu)秀的媽媽對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的巨大作用，她們?yōu)樽优逃冻龅男难椭腔凼嵌嗝从袃r(jià)值。教育孩子從改變父母開始，提高年青父母?jìng)兊奈幕赖滤仞B(yǎng)和建設(shè)和諧家庭生活，營(yíng)造人才成長(zhǎng)的良好環(huán)境至關(guān)重要。國(guó)家的振興在教育，孩子的健康成長(zhǎng)關(guān)系到家庭的未來(lái)，培養(yǎng)人才是社會(huì)、家庭的共同責(zé)任，需要老師、家長(zhǎng)的通力協(xié)作。由于種種原因，現(xiàn)在的學(xué)校教育不能實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的最優(yōu)化，傳統(tǒng)的單一依靠學(xué)校培養(yǎng)人才的模式不能完全適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，不能滿足孩子健康成長(zhǎng)的需要和年青父母?jìng)兊钠谕?，人才培養(yǎng)從小開始，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一位老師，怎樣的家庭才是孩子理想的成長(zhǎng)環(huán)境，怎樣的父母才是孩子們理想的老師呢？幸福的婚姻、和諧的家庭生活是孩子智慧和力量的源泉，媽媽的聰慧、爸爸的能干與孩子的聰明成正比。怎樣維護(hù)婚姻家庭的溫馨與和諧呢？由于傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗，婚嫁是以女子離開自己的家庭，進(jìn)入丈夫的家庭為標(biāo)志。因而在維護(hù)婚姻家庭的溫馨與和諧中女性往往起關(guān)鍵作用。孩子擁有親爸親媽是他們一生的幸福，家庭也就成了孩子成長(zhǎng)的天堂，這有利于他們智力的發(fā)育和情商的培養(yǎng)。在家庭生活和子女教育上女性有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。有感情基礎(chǔ)，生育的恩情刻骨銘心，媽媽們無(wú)私的愛與無(wú)微不至的撫養(yǎng)感天動(dòng)地，一曲《世上只有媽媽好》讓人熱淚盈眶，子女們最信賴母親，這一路上處處有絕好的教育時(shí)機(jī)，這種適時(shí)的個(gè)性化教育是好雨知時(shí)節(jié)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，有效地奠定了孩子幸福的人生。媽媽的勤勞、樂(lè)觀、富有愛心、善解人意、能燒一口好飯菜、擁有教育子女的知識(shí)與智慧、并能循循善誘、因材施教、樂(lè)此不疲，就能使家庭成為溫馨的港灣，孩子的家庭生活成為幸福的時(shí)光。家庭的凝聚力增強(qiáng)了，子女的成長(zhǎng)環(huán)境就更優(yōu)越。年青媽媽們要像愛自己的父母一樣愛丈夫的親人，轉(zhuǎn)變心態(tài)，適應(yīng)角色，從內(nèi)心接納他們，全身心融入新的的家庭生活中，公公婆婆也像自己的父母一樣，把心血澆灌在你愛人的成長(zhǎng)中，愛老人，關(guān)心孝順老人，才能迎得丈夫的真正依賴與憐愛，激起他們內(nèi)心的力量，真正實(shí)現(xiàn)婚姻的美滿和家庭的幸福。與老人生活在一起，雖然屬于自己的空間小了，但從一切為了孩子的角度考慮，卻有更多更大的好處。擁有了培養(yǎng)孩子更多的時(shí)間、精力、心情、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更有利于孩子的成長(zhǎng)，更好地解決獨(dú)生子女的教育問(wèn)題?，F(xiàn)在的三口小家，孩子身邊缺少爺爺奶奶、缺少同齡玩伴，長(zhǎng)期的獨(dú)處生活，使他們?nèi)狈λ艘庾R(shí)、缺少交往技能，逐漸形成性格內(nèi)向、興趣狹窄、以我為中心、不關(guān)心他人、不會(huì)與人分享，孤獨(dú)、暴躁、不合群、感情脆弱，爺爺奶奶的加入，給孩子一個(gè)豐富的社交群體，擴(kuò)大了他們的交往范圍，孩子從小形成了一個(gè)完整的家的概念，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母在家中的言談舉止就是活的教課書。他們?cè)诟改傅难詡魃斫讨袑W(xué)會(huì)了關(guān)心他人、尊敬老人、與家人友好相處的優(yōu)秀品格，有利于培養(yǎng)孩子豐富的情感，和平、陽(yáng)光、積極的心態(tài)，同時(shí)有利于解決家庭和社會(huì)的養(yǎng)老問(wèn)題，伴隨著獨(dú)生子女家庭的擴(kuò)大，留守老人成為在外工作的子女們的牽掛，能使辛苦勞作一生的父母安度晚年是青年夫婦們義不容辭的義務(wù)，每一位年青人都想力所能及地照顧父母?jìng)兊娜粘Ｆ鹁?，能與子女們生活在一起也是天下所有老人的心聲。不為建立小家而購(gòu)房將極大地減輕了年青父母?jìng)兊慕?jīng)濟(jì)壓力，中國(guó)人多地少房更少，由于家庭小型化趨勢(shì)的發(fā)展，婚房已經(jīng)成為高房?jī)r(jià)的有力推手，高房?jī)r(jià)成為壓在年青父母?jìng)兩砩系奶┥?，掙錢占據(jù)了他們太多的時(shí)間、精力、智慧和心情。如果把本該屬于陪伴孩子的時(shí)間、精力、智慧和心情適時(shí)地用于孩子身上，將對(duì)孩子的一生產(chǎn)生多大的有利影響啊。開發(fā)銀色人才庫(kù)，老人們一生的風(fēng)風(fēng)雨雨，都化成了生活的智慧，把自己的時(shí)間、精力、智慧和愛心傾注在孫子孫女的身上是一件多么快樂(lè)、多么有意義的事啊。家和萬(wàn)事興，老人們奉獻(xiàn)了生命的余熱、享受了天倫之樂(lè)；年青父母?jìng)冑狆B(yǎng)了老人，撫育了孩子；孩子們擁有了幸福的童年和無(wú)限的未來(lái)。這是一舉多得，皆大歡喜的事。

從哪些方面入手提高年青父母?jìng)兊乃仞B(yǎng)呢？發(fā)揮輿論作用，進(jìn)行廣泛宣傳，重視人才培養(yǎng)，提高婦女的家庭教育地位，倡導(dǎo)和諧的大家庭的建設(shè)。典型引導(dǎo)，把成功的家庭典型和優(yōu)秀的年青媽媽進(jìn)行廣泛宣傳和深入報(bào)道，讓他們的成功經(jīng)驗(yàn)促使年青父母?jìng)冇X醒，重視家庭教育，尊重他們的勞動(dòng)，宣傳大家庭的優(yōu)勢(shì)，重視和諧大家庭的創(chuàng)建，營(yíng)造和諧幸福的家庭環(huán)境，培育孕育天才的高品質(zhì)土壤；切實(shí)開展素質(zhì)教育，新課程的設(shè)置要實(shí)現(xiàn)教育實(shí)用化和特色化，優(yōu)先發(fā)展女子教育，大力提高女生的知識(shí)儲(chǔ)備，深入開展藝術(shù)教育，提高她們的藝術(shù)修養(yǎng)和道德水平，塑造優(yōu)秀的品格和積極樂(lè)觀的態(tài)度，培養(yǎng)得體的行為方式，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，建立和諧的思想情感。各類畢業(yè)學(xué)校力所能及地開展基本課程培訓(xùn)和實(shí)踐操作，加強(qiáng)基本知識(shí)和基本能力的培養(yǎng)，深入開展音樂(lè)、體育、舞蹈、美術(shù)、心理學(xué)、教育學(xué)、普通話、閱讀、寫作、烹飪、育兒常識(shí)、兒童教育、婚姻家庭教育、勞動(dòng)技術(shù)等教育，只有使她們真正具備培養(yǎng)子女的良好素養(yǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)。

孩子是家庭的希望，教育關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)，愛孩子就從愛家庭開始，培養(yǎng)人才從建設(shè)和諧家庭起步。年青的父母?jìng)優(yōu)楹⒆拥奈磥?lái)奉獻(xiàn)青春和智慧，這是太陽(yáng)下最美麗的事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《情商教育》 吳琦 中國(guó)紡織出版社 2007年1月.

[2]《好孩子的成功來(lái)自媽媽1%的改變》 張炳慧 重慶出版集團(tuán) 2008年6月.

篇7

眾所周知，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了舉世矚目的巨大變化，在社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展、教育的長(zhǎng)足進(jìn)步、家庭規(guī)模的縮小和負(fù)擔(dān)系數(shù)的降低，極大的改善了當(dāng)代青少年的生活環(huán)境，提高了他們的生存質(zhì)量，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。但令人遺憾的是，這種生存環(huán)境的改善與望子成龍的傳統(tǒng)文化心理和當(dāng)代獨(dú)生子女家長(zhǎng)希望孩子實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的強(qiáng)烈渴望相糾結(jié)，也導(dǎo)致了社會(huì)轉(zhuǎn)型期家庭教育的一些新問(wèn)題[1]。

1 家庭教育存在的問(wèn)題

家庭教育對(duì)于未成年人的教育具有基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性的作用。而隨著獨(dú)生子女的增多，家庭對(duì)子女教育越來(lái)越重視，關(guān)注投入也越來(lái)越多。但社會(huì)環(huán)境的深刻變化以及各種文化觀念的不斷更新給當(dāng)前家庭教育產(chǎn)生了不同程度的影響，同時(shí)帶來(lái)了很多家庭教育方面的問(wèn)題，把握家庭教育的主要問(wèn)題，推進(jìn)其不斷完善顯得尤為重要。

（1）教育觀念落后

長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育使得不少家長(zhǎng)認(rèn)為子女升學(xué)就是一切，他們只看分?jǐn)?shù)，只重智育，忽視了學(xué)生的心理需求和個(gè)性差異，而把子女升入重點(diǎn)中學(xué)，考上名牌大學(xué)作為家庭教育的唯一目的和任務(wù)?！皩W(xué)習(xí)至上”成了孩子的生活格言。在這種教育觀念的影響下，不少孩子在學(xué)習(xí)上是佼佼者，而在生活上卻缺乏自理能力。甚至有的孩子長(zhǎng)期沉淪于書本之中，動(dòng)手能力等綜合素質(zhì)極為低下，思想道德素質(zhì)也因此被忽視。

（2）教育內(nèi)容單一

目前不少家庭教育的內(nèi)容往往是單調(diào)、枯燥的，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。許多家長(zhǎng)在給子女的人生定位是“學(xué)好課本知識(shí)，做白領(lǐng)階層”，因而對(duì)其教育的內(nèi)容常常是單方面的。有的家長(zhǎng)不惜重金為子女請(qǐng)家庭教師進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，或是給孩子報(bào)輔導(dǎo)班，利用假期給孩子“充電”，其教育宗旨是通過(guò)超強(qiáng)度的訓(xùn)練使孩子不作者：

斷進(jìn)步并早日成才。而對(duì)孩子的思想教育、能力培養(yǎng)等其他教育內(nèi)容卻棄之不顧。

（3）教育方式簡(jiǎn)單

不少家庭對(duì)子女的教育方式主要表現(xiàn)為放縱型、專制型和溺愛型。放縱型家庭由于父母工作繁忙或疏于教育，而對(duì)于子女的成長(zhǎng)與發(fā)展無(wú)暇顧及，使子女的生活處于一種放任自流的狀態(tài)；專制型家庭則恰恰相反，家庭長(zhǎng)輩對(duì)孩子的教育是嚴(yán)加管制，強(qiáng)迫就范，使孩子整天在恐慌中度日；溺愛型家庭則是一切以孩子為中心，不惜一切滿足孩子的要求，這就助長(zhǎng)了孩子的貪欲，使其缺少理想，缺少愛心，缺乏獨(dú)立性和自主性。

（4）教育環(huán)境不優(yōu)

家庭教育環(huán)境的好壞直接影響至孩子的生活與成長(zhǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，因而對(duì)孩子的教育力度不夠。特別是下崗失業(yè)家庭大多忙于生計(jì)，對(duì)子女的教育引導(dǎo)有所放松，甚至使其綴學(xué)回家或是過(guò)早地流入社會(huì)。社會(huì)弱勢(shì)群體家庭以及流動(dòng)人口家庭環(huán)境的惡化也客觀地影響到家庭教育的好壞。此外，不少家庭長(zhǎng)輩自身素質(zhì)不高，打牌、閑游等不良行徑也是家庭環(huán)境不優(yōu)的重要表現(xiàn)[2]。

總之，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，除了生活上加倍關(guān)心外，父母最關(guān)心的是孩子的智育。為使孩子學(xué)習(xí)好，能成龍成鳳，除了學(xué)習(xí)，什么都不讓孩子干。至于孩子的獨(dú)立生活能力、對(duì)未來(lái)社會(huì)的適應(yīng)能力，以及公民意識(shí)等則很少考慮，有的甚至不考慮[3]。

2 家庭教育問(wèn)題存在的原因

任何問(wèn)題的存在必有其誘發(fā)的因素，家庭教育問(wèn)題的存在，主要有以下原因：

（1）傳統(tǒng)家庭教育思想

中國(guó)家庭教育一向以儒家為正宗，以“子女是私有財(cái)產(chǎn)”為思想基礎(chǔ)，以“嚴(yán)父慈母”為角色分工，以“望子成龍”為價(jià)值目標(biāo)，以“子曰詩(shī)云”為內(nèi)容，以“單向輸出”為方法構(gòu)成了中國(guó)家庭教育牢固的理論―實(shí)踐框架，造就了家庭領(lǐng)域千余年的明確與寧?kù)o。而現(xiàn)在，這一明確與寧?kù)o消失了，取而代之的是重重的困惑和紛至沓來(lái)的雜亂。

（2）獨(dú)生子女占很大比例

由于實(shí)行計(jì)劃生育政策，現(xiàn)在，獨(dú)生子女在中小學(xué)生中占了很大比例，而獨(dú)生子女在家庭中往往受到太多的呵護(hù)與鐘愛。從某種意義上說(shuō)，教育應(yīng)該是一種理性行為，一旦重“情”輕“理”，家庭教育就會(huì)出現(xiàn)盲目性和隨意性。因此，當(dāng)今中小學(xué)生普遍“只知受愛，不知愛人”，依賴性強(qiáng)，心理素質(zhì)差，學(xué)習(xí)怕吃苦，知難而退等現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

（3）家長(zhǎng)望子成龍心切

調(diào)查表明：90% 左右的家長(zhǎng)期望孩子能上大學(xué)并成為有用人才，而隨著子女年齡的增長(zhǎng)，隨著孩子不良表現(xiàn)的屢次出現(xiàn)，家長(zhǎng)因?qū)⒆拥钠谕堤叨饾u變得“失望”。孩子小時(shí)候“眾星捧月”，一旦大了，出現(xiàn)了問(wèn)題，家長(zhǎng)則大聲訓(xùn)斥、批評(píng)，甚至采取更極端的教育行為。他們只允許子女在家學(xué)習(xí)，不許他們參加課外活動(dòng)，或盲目請(qǐng)家教，花高價(jià)“買”學(xué)上，這種教育方法嚴(yán)重影響了學(xué)生心理的健康發(fā)展[4]。

（4）家長(zhǎng)憂患意識(shí)的轉(zhuǎn)移

由于近年來(lái)社會(huì)生活中競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，家長(zhǎng)們把自身感覺到的危機(jī)感、緊迫感，過(guò)早地轉(zhuǎn)移到了孩子們的身上。一些家長(zhǎng)一味希望孩子學(xué)好功課，考個(gè)好大學(xué)，找份好工作，社會(huì)地位相對(duì)高點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)收人相對(duì)多點(diǎn)，千方百計(jì)想讓子女出人頭地；有些家長(zhǎng)不僅僅盼望孩子將來(lái)高人一等，還將孩子作為一個(gè)籌碼，促其為自己爭(zhēng)光爭(zhēng)利，升官發(fā)財(cái)、光宗耀祖。長(zhǎng)此以往，由此引發(fā)的后果令人堪憂[5]。

3 解決家庭教育問(wèn)題的對(duì)策與建議

3.1 更新思想

要解決家庭教育問(wèn)題首先應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教育思想，以下列出家庭教育觀念更新的十個(gè)方面[6]：

（1）親子觀。破除把孩子作為父母私有財(cái)產(chǎn)的觀念，從根本上鏟除家長(zhǎng)制賴以生產(chǎn)的基礎(chǔ)，確立“為國(guó)教子”的理念，培養(yǎng)現(xiàn)代化的建設(shè)者和創(chuàng)造者。

（2）評(píng)價(jià)觀。破除單純以學(xué)生成績(jī)作為評(píng)價(jià)孩子的惟一標(biāo)準(zhǔn)，全面關(guān)懷孩子的身心健康，注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，引導(dǎo)孩子素質(zhì)的全面發(fā)展。

（3）教育觀。破除過(guò)度的單向傳授和灌輸?shù)慕逃椒?，尊重孩子在學(xué)習(xí)中的主體地位，建立親子互動(dòng)的家庭教育形式，構(gòu)建教學(xué)相長(zhǎng)的家庭學(xué)習(xí)氛圍。

（4）人才觀。破除“ 升學(xué)=成才”的人才觀念，樹立“ 人人有才，人無(wú)全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人成才”的人才觀，尊重個(gè)性差異，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和人格社會(huì)化。

（5）發(fā)展觀。破除“智育第一”、“分?jǐn)?shù)至上”的狹隘發(fā)展觀，以人的發(fā)展為本，強(qiáng)化人文關(guān)懷，促進(jìn)德智體美勞和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

（6）學(xué)習(xí)觀。破除以書本知識(shí)為中心的學(xué)習(xí)觀，注重實(shí)踐能力和創(chuàng)造精神培養(yǎng)，教育孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

（7）育人觀。破除以說(shuō)教為主要方式的家教方法，樹立言教與身教結(jié)合并注重身教的教育理念，促進(jìn)認(rèn)知和情感的統(tǒng)一，注重榜樣的力量和感受、熏陶的育人功能。

（8）成才觀。破除把學(xué)校視為培養(yǎng)人才惟一渠道的觀念，樹立當(dāng)代教育必須實(shí)行學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的理念，積極主動(dòng)配合學(xué)校教育，支持學(xué)校的教育改革。

（9）民主觀。破除家長(zhǎng)制的教育觀念，尊重孩子的人格獨(dú)立和正當(dāng)權(quán)益，以民主、平等的心態(tài)和對(duì)話、交流、商量的方式教育孩子，創(chuàng)造民主平等的家庭氛圍。

（10）主體觀。破除單純以家長(zhǎng)的意志塑造和要求孩子的觀念，尊重孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展的自主權(quán)，保護(hù)孩子的興趣愛好，促進(jìn)孩子身心的自由發(fā)展。

3.2 具體對(duì)策

在家庭教育方面，家長(zhǎng)應(yīng)該從小就培養(yǎng)孩子適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存的能力。根據(jù)不同年齡讓孩子做自我服務(wù)性的勞動(dòng)和各種力所能及的事情，從動(dòng)手中發(fā)展他們的愛好和特長(zhǎng)。如在一個(gè)美國(guó)家庭中有三個(gè)上小學(xué)的孩子，他們?cè)诩抑卸几饔凶约旱慕巧捅臼拢?歲的男孩周末負(fù)責(zé)幫父親割草、澆花、打掃院庭；10歲的女孩能根據(jù)不同的食品配方烘烤出各種各樣美味的點(diǎn)心；6 歲的小女孩會(huì)編織五顏六色的茶杯墊。要把孩子培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)的有用之才，必須從小開始培養(yǎng)。主要要從以下幾方面著手[3]。

第一，不要對(duì)孩子過(guò)分的溺愛，注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活的能力。鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力出發(fā)，對(duì)孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進(jìn)行。所謂放手，即從孩子生下來(lái)，父母就設(shè)法給他們創(chuàng)造自我鍛煉的機(jī)會(huì)和條件，讓他們?cè)诟鞣N環(huán)境中得到充分的鍛煉。孩子的成長(zhǎng)必須靠自身的力量。因此，要從小就形成自立的意識(shí)和獨(dú)立生活的能力。而獨(dú)立生活能力來(lái)自從小的鍛煉。所謂鍛煉是多方面的，諸如勞動(dòng)鍛煉、意志鍛煉、忍耐力和吃苦精神的鍛煉等等。但最根本的是適應(yīng)各種艱苦環(huán)境和勞動(dòng)能力的鍛煉。通過(guò)參加勞動(dòng)，讓孩子從小就形成獨(dú)立的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)技能和愛勞動(dòng)的習(xí)慣；在勞動(dòng)和艱苦的環(huán)境中去克服困難，磨煉意志，發(fā)展各自的才能和特長(zhǎng)，增長(zhǎng)才智，并形成刻苦、節(jié)儉等品質(zhì)。不要怕孩子臟著，累著。俗話說(shuō)：“實(shí)踐出真知”，只有通過(guò)鍛煉，孩子才懂得珍惜生活，才知道今天的生活來(lái)之不易。就是在這種潛移默化的過(guò)程中，隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸促其成為具有獨(dú)立生存能力和社會(huì)責(zé)任感的公民。

第二，經(jīng)濟(jì)上限制他們。向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，讓他們學(xué)會(huì)自己掙錢養(yǎng)活自己，不能一切靠父母。父母最多只能滿足他們最基本的生活要求，剩下的得靠自己去掙。

第三，尊重孩子。一切事情得征求孩子的意見，什么事情讓他們自己作主，而作為父母，最多就給點(diǎn)孩子參考意見，不能一切包辦。具體怎樣，還得看他自己的意愿，哪怕是錯(cuò)的，也無(wú)所謂，讓他經(jīng)歷后，他就會(huì)積累很多生活閱歷，對(duì)他今后的生活才會(huì)有幫助。

篇8

[關(guān)鍵詞]典型人物；形象塑造；審美價(jià)值

文學(xué)文藝作品中的典型形象，是以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的提煉、集中和創(chuàng)造，以具體可感的、概括的，并具有藝術(shù)感染力的，完整表現(xiàn)與再現(xiàn)、個(gè)別與一般的塑造過(guò)程，飽含著作者深刻的思想和審美觀點(diǎn)，而再現(xiàn)于作品中的具有美學(xué)意義的生活圖畫。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，作家必須用“思想”來(lái)美化“天物”才能成為藝術(shù)品，“倘其無(wú)思，即無(wú)美術(shù)”。他還說(shuō)：“刻玉之狀為葉，髹漆之色亂金，似美，而不得謂之美術(shù)”，也正是說(shuō)明了這個(gè)道理。

電視劇《名?！芬砸凰袑W(xué)在成立理科班過(guò)程中出現(xiàn)的種種波折為線索，深刻思考當(dāng)前獨(dú)生子女教育乃至整個(gè)學(xué)校的教育問(wèn)題。將視點(diǎn)聚焦在了獨(dú)生子女的中學(xué)教育上，著力塑造了三代人：以楊乃農(nóng)為代表的祖父母輩的人；以張一白為代表的父輩人；以張目、佟止非和左昊為代表的獨(dú)生子女，用還原真實(shí)的手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。

張一白，一個(gè)理想化的新時(shí)代的教師典型。他儒雅、豁達(dá)、睿智，善良，見解深刻、能彈鋼琴，會(huì)一口流利的英語(yǔ)，能文善武。在學(xué)生面前他要把自己變成嚴(yán)師，教育好叛逆的學(xué)生；在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)方面他也要頂住壓力，堅(jiān)持自己的教育理念，試圖讓學(xué)生得到全新的科學(xué)教育。這一藝術(shù)形象近乎完美，讓觀眾叫絕。

第一，張一白形象的藝術(shù)魅力來(lái)自他的真實(shí)性。

這是藝術(shù)創(chuàng)造的原則，更是典型觀的核心命題。是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫，通過(guò)卓越的個(gè)性刻畫揭示出更多的政治和社會(huì)的真理，體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。所以符合歷史尺度的真實(shí)性，歷來(lái)是典型塑造的最高追求，也是典型具有藝術(shù)魅力的第一位元素。巴爾扎克說(shuō)：“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實(shí)。”于是，讀者便會(huì)為典型的真實(shí)性拍案叫絕，形成一種震撼靈魂的審美激動(dòng)，產(chǎn)生一種刻骨銘心的藝術(shù)感染，使人終生難忘。

正像張一白的扮演者馬躍說(shuō)的那樣：許多老師都能從張一白的身上找到自己的影子。在劇中，乍一看張一白有些玩世不恭，說(shuō)話很幽默甚至還有些尖刻，他善于出怪招、險(xiǎn)招，完全不像一個(gè)人們想象中的教育工作者，然而他卻是將個(gè)人的前程和身家性命都搭上，立志在理科班搞改革的進(jìn)取者，正因?yàn)槿绱耍沟盟男蜗笤絹?lái)越高大，根在觀眾心中也扎得越來(lái)越深。在推行“矯正教育”中，被認(rèn)為是“魔頭”，不顧自己女兒多次帶頭鬧事，罷考、罷操、絕食……對(duì)此，他毫不退讓。當(dāng)學(xué)生們餓著肚子在長(zhǎng)跑時(shí)，一個(gè)個(gè)倒下了，張一白卻緊緊盯住自己的女兒，嚴(yán)厲地大聲命令：“別人不跑可以，你必須跑完。因?yàn)槟銕ь^搗亂，你不跑所有同學(xué)就都別想吃飯，這是你必須付出的代價(jià)”，張目流著眼淚跑著，張一白帶領(lǐng)學(xué)生齊聲朗誦著“天將降大任于斯人也……”，張一白終于取得了一次勝利。

第二，張一白形象的藝術(shù)魅力還在于它合乎理想。

黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)可以表現(xiàn)神圣的理想。”所以，他把典型直接稱為“理想”，并且認(rèn)為它高于自然中的原型。這是因?yàn)榈湫褪恰皬男撵`生發(fā)的”，“在心靈土壤中長(zhǎng)著的，受過(guò)心靈洗禮的”，“符合心靈(愿望)的創(chuàng)造品”，這“比起任何未經(jīng)心靈滲透的自然產(chǎn)品要高一層”。這里所說(shuō)的“理想”，實(shí)際上就是人類的審美理想，而典型便是人類根據(jù)審美理想的范型模式創(chuàng)造的藝術(shù)至境形態(tài)，它已不是自然形態(tài)的東西，而是合乎人類心靈愿望的審美的升華物了。

自始至終關(guān)心救助當(dāng)志愿者時(shí)結(jié)識(shí)的房東患有重病的孩子，并自掏腰包接孩子來(lái)城里動(dòng)大手術(shù)。深夜里和學(xué)生們一起看星星，領(lǐng)著孩子們?cè)谛撵`的天空自由翱翔；他忍受著不被理解的痛苦，堅(jiān)持做學(xué)生的意志品格訓(xùn)練。在他的身上能看到對(duì)教育事業(yè)強(qiáng)烈的責(zé)任感和憂患意識(shí)，他有足夠的耐心面對(duì)問(wèn)題學(xué)生，他堅(jiān)信“沒有壞學(xué)生，只有犯錯(cuò)誤的學(xué)生”。在實(shí)際行動(dòng)中，他以自己的這種信念身體力行，苦心孤詣，終于感化了以左昊為首的問(wèn)題學(xué)生，也感動(dòng)了身邊的教育工作者，感動(dòng)了家長(zhǎng)。在他不得不離開時(shí)，孩子們最后自發(fā)地補(bǔ)上他布置的勞技課植樹作業(yè)，并全體背沙袋自罰站在沙場(chǎng)上含淚請(qǐng)求張老師留下來(lái)――他們真正接受并愛上了他，也真正懂得了老師的苦心，認(rèn)識(shí)到了自己的任性和錯(cuò)誤。這一形象近乎完美，雖然是文藝作品塑造的典型，但他卻給我們樹立了一個(gè)改革者、新型教育家的榜樣。

第三，張一白形象的藝術(shù)魅力還來(lái)自它的新穎性。

新穎性就是典型塑造的獨(dú)創(chuàng)性。在文學(xué)藝術(shù)作品中的典型形象畫廊里，絕不允許重復(fù)。別林斯基認(rèn)為： “在真正的藝術(shù)里，一切形象都是新鮮的，具有獨(dú)創(chuàng)性的，其中沒有哪一個(gè)形象重復(fù)著另一個(gè)形象，每一個(gè)形象都憑它所特有的生命在生活。”

在以往的文學(xué)藝術(shù)作品中，模范教師形象都是兢兢業(yè)業(yè)、嘔心瀝血，甚至獻(xiàn)出生命，而張一白的形象則不同：他有著時(shí)代的、獨(dú)特的新穎性，從他的行動(dòng)中我們可以看到，矯正教育第一課是教學(xué)生會(huì)“吃”。即讓學(xué)習(xí)輪流到食堂“助廚”，這就是“學(xué)會(huì)生存”。他讓學(xué)生時(shí)刻背著4公斤重的沙袋，學(xué)生們不得其解，觀眾也在猜測(cè)張一白的用意到底是什么。謎底后來(lái)被揭開：目的是“感受生命的誕生過(guò)程”，切身體驗(yàn)?zāi)赣H10月懷胎的艱辛，知道自身生命的由來(lái)，他含淚告訴學(xué)生“父母的養(yǎng)育之恩是一輩子也報(bào)答不盡的”，從而增進(jìn)對(duì)父母的愛，其用心之苦令人信服。張一白很強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，他認(rèn)為連怎樣做人都不會(huì)，怎能成為棟梁之材?“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而不是單純追求分?jǐn)?shù)?！胺?jǐn)?shù)”僅僅是學(xué)習(xí)的一點(diǎn)點(diǎn)結(jié)果，而不是學(xué)習(xí)的主體和本身。

篇9

關(guān)鍵詞： “80后父母” 家庭教育 教養(yǎng)方式 教育管理

“80后”作為中國(guó)計(jì)劃生育背景下的第一批獨(dú)生子女，他們當(dāng)中的大部分已經(jīng)組建了自己的家庭，并步入爸爸媽媽的行列，承擔(dān)起教育下一代的責(zé)任?！?0后父母”與老一輩父母在教養(yǎng)方式的理念和方法上，既有傳承和延續(xù)好的傳統(tǒng)，又有其獨(dú)特的一套做法。這些特點(diǎn)決定了“80后父母”在教養(yǎng)方式上既有優(yōu)勢(shì)又有不足。

一、“80后父母”教養(yǎng)方式的影響因素

通過(guò)對(duì)泰州市海陵區(qū)四所小學(xué)隨機(jī)收取75份問(wèn)卷，通過(guò)對(duì)結(jié)果比對(duì)分析和訪談結(jié)果的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)“80后父母”的文化程度、收入水平及家庭成員的情況對(duì)教養(yǎng)方式的影響最大?，F(xiàn)具體分析如下：

1.文化程度對(duì)情感溫暖、理解維度的影響。

“80后父母”的文化程度是對(duì)家庭教養(yǎng)情感溫暖、理解維度影響最大的因素?！?0后父母”文化程度為本科及以上的家長(zhǎng)情感溫暖維度均分為60.68、標(biāo)準(zhǔn)差為5.87；大專均分為56.5、標(biāo)準(zhǔn)差為8.82；中專及以下均分為55.79、標(biāo)準(zhǔn)差為7.9。方差分析的結(jié)果表明，p=0.035，p

研究結(jié)果表明，在情感溫暖維度，文化水平越高，對(duì)子女的感性關(guān)懷分?jǐn)?shù)越高，但是分值同時(shí)居高的包括對(duì)子女的拒絕值；一部分的父母本身文化程度高，因此對(duì)于子女的感性關(guān)懷更多，通過(guò)父母與子女的溝通，達(dá)到互相尊重與理解；還有一部分父母文化程度比較低，所以一味地只是通過(guò)否認(rèn)、懲罰及棍棒式的方式對(duì)子女進(jìn)行教育，直接導(dǎo)致孩子出現(xiàn)憂郁、反抗等不健康的精神癥狀。

在家庭教育中，采取何種教養(yǎng)方式和父母的文化程度密切相關(guān)。一個(gè)人的文化修養(yǎng)直接反映了她的受教育程度，當(dāng)然這離不開家庭和社會(huì)環(huán)境的影響，但是影響之后效果又會(huì)直接表現(xiàn)在對(duì)孩子的教育問(wèn)題上。

當(dāng)然，文化水平高的父母對(duì)于孩子的感性關(guān)懷更重視，同時(shí)會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行過(guò)多的干涉。在現(xiàn)實(shí)生活中，高文化程度家庭，為了使孩子按照父母的期望發(fā)展，父母會(huì)對(duì)孩子傾注全部的心血，孩子成長(zhǎng)中的任何環(huán)節(jié)，包括報(bào)考什么學(xué)校、發(fā)展什么興趣、將來(lái)學(xué)什么專業(yè)等許多應(yīng)由孩子自己決定的事情，都給予過(guò)多的關(guān)心。文化程度較高的家庭中，父母對(duì)子女期望較高，關(guān)愛過(guò)多，保護(hù)較嚴(yán)，造成子女獨(dú)立生活能力較弱，社會(huì)適應(yīng)性不強(qiáng)；而文化程度較低家庭，經(jīng)濟(jì)條件不如前者，父母多忙于生計(jì)，和子女在一起的時(shí)間較少，對(duì)子女的管教、關(guān)注不夠，子女有更多的空間，獨(dú)立性、適應(yīng)性較強(qiáng)。

2.收入水平對(duì)懲罰、嚴(yán)厲維度的影響。

“80后父母”的收入水平是對(duì)家庭教養(yǎng)懲罰、嚴(yán)厲維度影響最大的因素?！?0后父母”月收入2000元以下的均分23.67；標(biāo)準(zhǔn)差4.509；2000元到4000元的均分18.96、標(biāo)準(zhǔn)差3.784；4000元到6000元的均分18.47、標(biāo)準(zhǔn)差3.319；6000元以上的均分18、標(biāo)準(zhǔn)差3.162。方差分析結(jié)果表明，p=0.062，p

本次調(diào)查表明，月收入越低的父母，對(duì)子女的懲罰越多。家庭經(jīng)濟(jì)收入關(guān)系到“80后父母”的自尊和壓力，因此收入不同的“80后父母”教養(yǎng)方式存在顯著差異。考慮到職業(yè)、受教育程度、收入有一定的一致性，例如受教育程度越高，職業(yè)就越體面，收入就越高，所以可以說(shuō)“80后父母”的教育方式直接受其社會(huì)地位、不同行業(yè)職業(yè)的影響。收入較高的父母在總體上處于優(yōu)勢(shì)地位，對(duì)子女的教育相對(duì)更全面、自覺和科學(xué)，其精力和物質(zhì)的投入也更大。收入越低的父母，從事的工作更艱苦，他們對(duì)子女的教育相對(duì)來(lái)說(shuō)主要還處于一種自發(fā)的或自然的狀態(tài)。

3.父母角色對(duì)過(guò)分干涉維度的影響。

“80后父母”的雙親不同角色是對(duì)家庭教養(yǎng)過(guò)分干涉維度影響最大的因素?！?0后父母”過(guò)分干涉維度父親均分20.67；標(biāo)準(zhǔn)差3.454；母親均分23.17、標(biāo)準(zhǔn)差3.167。p=0.004，p

本次調(diào)查顯示，“80后父母”在過(guò)分干涉維度有明顯差異，母親占主導(dǎo)作用，母親干涉明顯高于父親。被訪談?wù){(diào)查的10位家長(zhǎng)中，8個(gè)家庭孩子的學(xué)習(xí)生活都主要由母親來(lái)承擔(dān)，母親與孩子生活在一起的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于父親及其他人。一般情況下，孩子與母親生活在一起的時(shí)間最長(zhǎng)，受母親的直接影響也最大。母親的言行會(huì)成為子女模仿的對(duì)象，潛移默化中左右子女價(jià)值觀的最初形成，因此母親在家庭教育中的重要地位是任何人都無(wú)法替代的。

4.孩子個(gè)數(shù)對(duì)父母偏愛維度的影響。

家庭中孩子的個(gè)數(shù)是對(duì)家庭教養(yǎng)偏愛維度影響最大的因素。“80后父母”偏愛維度已經(jīng)有一個(gè)孩子的父母均分12.68；標(biāo)準(zhǔn)差3.519；已經(jīng)有2個(gè)孩子的父母均分8.5、標(biāo)準(zhǔn)差2.067。方差分析的結(jié)果表明，p=0.001，p

本調(diào)查研究表明，有1個(gè)孩子的“80后父母”更偏愛孩子。家里只有1個(gè)孩子的“80后父母”比家里有2個(gè)孩子的“80后父母”更偏愛孩子?！?0后父母”由于生活壓力大，基本以工作事業(yè)為主，家里有2個(gè)孩子，孩子們之間會(huì)相互交流幫助，父母的愛也相應(yīng)分擔(dān)到2個(gè)孩子身上。家里有1個(gè)孩子的父母相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)更容易遷就孩子。孩子一生下就交給老人，平時(shí)沒有更多的時(shí)間和孩子交流，不論是孩子的日常生活還是學(xué)習(xí)，都以命令式的口吻教育，有些事情甚至是親力親為，這樣就不知不覺中剝奪孩子很多自己動(dòng)手學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至是犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，犯錯(cuò)誤是一種學(xué)習(xí)的方式，從錯(cuò)誤中孩子可以積累經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，還能學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、解決問(wèn)題。但是很多父母由于小時(shí)候自己吃過(guò)不少苦，因此不愿意自己的孩子再吃苦了，自己能做的事情就盡量幫孩子做了，殊不知，這樣的教育方式不是幫孩子，反而會(huì)害了孩子，對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)是不利的。這種方式培養(yǎng)出來(lái)的孩子無(wú)法面對(duì)生活中的挫折，心理承受能力也會(huì)比其他孩子弱。

二、“80后父母”教養(yǎng)方式的特點(diǎn)分析

考慮到“80后父母”的受教育情況、成長(zhǎng)環(huán)境與老一輩父母的巨大差別，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀不盡相同，直接決定了其在子女教育上的方式、方法、資源也呈現(xiàn)出不同老一輩的特點(diǎn)。

1.書籍、網(wǎng)絡(luò)、父母經(jīng)驗(yàn)，成為“80后父母”教育子女的資源及經(jīng)驗(yàn)。

“80后父母”在成長(zhǎng)為社會(huì)生力軍的同時(shí)，也成為家庭的主要力量。他們有知識(shí)、開明、愿意和孩子做朋友，也敢于帶領(lǐng)孩子嘗試新事物。相比父輩只能靠自身經(jīng)驗(yàn)積累、傳教來(lái)帶孩子，“80后父母”的成長(zhǎng)期，正遇上國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)的起步發(fā)展，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熟悉和依賴同步而來(lái)。連哪一種奶粉比較好都不用親自嘗試，直接上網(wǎng)就能搜到，這是他們擁有教養(yǎng)下一代的有利條件。

2.早教班對(duì)“80后父母”的影響。

“80后父母”或多或少都讓孩子上早教班。父母對(duì)孩子早于正常育齡入培訓(xùn)班沒有太多的制止。而且在投了反對(duì)票的父母中，有相當(dāng)部分坦言，雖然不太認(rèn)同過(guò)早教育，事實(shí)上還是送孩子接受了一些才藝培訓(xùn)。大多數(shù)“80后父母”覺得上早教班是趨勢(shì)，如果不參加就和社會(huì)脫軌，不但孩子間差距變大，連大人間也沒有共同語(yǔ)言。另一個(gè)更主要也是最無(wú)奈的原因是工作忙，無(wú)暇顧及孩子。如今“80后父母”在社會(huì)上已經(jīng)擔(dān)任了單位工作的主力軍，白天工作的繁雜，晚上已經(jīng)沒有過(guò)多的時(shí)間教育孩子。所以，上早教班可以讓孩子們比較系統(tǒng)地提前接受教育。

3.“80后父母”與祖父母兩代人教育觀存在矛盾。

一個(gè)令“80后”很糾結(jié)的教育問(wèn)題是，科學(xué)教育和隔代撫養(yǎng)的矛盾。如今，“80后”成家立業(yè)，開創(chuàng)了自己的事業(yè)，承擔(dān)起了社會(huì)責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起為人父母的角色。所有“80后父母”都表示在教養(yǎng)子女時(shí)有自己的“科學(xué)系統(tǒng)的計(jì)劃”。然而，在實(shí)際情況面前，80%的人在其后又選擇了“因事業(yè)而將孩子交給父母撫養(yǎng)”。兩者帶來(lái)的結(jié)果是，“80后”表示，會(huì)在孩子的衣食住行、教育方式上，與長(zhǎng)輩發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。曾經(jīng)反感的父輩教育方式，大部分仍用到了自己的孩子身上。自己思考良久的科學(xué)、系統(tǒng)的教育計(jì)劃，大部分得不到實(shí)施。還有部分“80后”表示照顧孩子常感到力不從心，需要長(zhǎng)輩協(xié)助，這帶來(lái)了兩代人教育理念的摩擦。

4.“80后父母”更重視孩子的個(gè)體差異性和全面發(fā)展。

“80后父母”對(duì)待孩子教育非常慎重，多數(shù)經(jīng)過(guò)反復(fù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜紤]，還是走保守路線。但是，與父輩明顯不同的是，他們更重視孩子的個(gè)體差異性，認(rèn)同孩子生而不同、會(huì)受環(huán)境影響、男孩女孩要區(qū)別養(yǎng)育。自己都知道要重視親子關(guān)系，不管如何忙碌，每天都要抽時(shí)間陪伴孩子玩耍?！?0后父母”還更加注重培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展，特別是情商的培養(yǎng)，不再只單單培養(yǎng)會(huì)學(xué)習(xí)的“書呆子”，從與人交際，生活自理等多方面培養(yǎng)孩子。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝玉章.已婚獨(dú)生子女父母角色的實(shí)證研究.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，2007（3）：10-12.

[2]張琳.從獨(dú)生子女到獨(dú)生父母的角色適應(yīng)研究.北京：中國(guó)青年政治大學(xué)，2008.

篇10

關(guān)鍵詞：80后父母;獨(dú)生子女;親子互動(dòng)

中圖分類號(hào)：C913.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）12-0099-02

親子互動(dòng)的研究始于20世紀(jì)30年代，是近十幾年來(lái)發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)熱門話題。親子互動(dòng)也叫親子溝通，指父母和子女之間在心理上的相互作用和行為上的相互影響，具有血緣性、長(zhǎng)期性、親情性等特點(diǎn)[1]。良好的親子互動(dòng)表現(xiàn)為父母與孩子有較為親密的情感聯(lián)系，可以平等愉悅地進(jìn)行思想觀念交流，有一定數(shù)量的活動(dòng)。較差的親子互動(dòng)表現(xiàn)為父母與孩子經(jīng)常出現(xiàn)不同程度的沖突，不能很好地交流思想觀念，雙方互動(dòng)時(shí)間有限，雙方在消極情緒下難以解決沖突甚至惡化。研究親子互動(dòng)有利于了解當(dāng)代社會(huì)背景下親子互動(dòng)的內(nèi)容形式及出現(xiàn)的問(wèn)題，針對(duì)不同的問(wèn)題采取措施避免或解決它，有利于家庭內(nèi)部親子互動(dòng)良性發(fā)展。現(xiàn)階段對(duì)于家庭內(nèi)親子互動(dòng)現(xiàn)狀的調(diào)查研究較多，但對(duì)80后家庭這一新生家庭形態(tài)內(nèi)部的親子互動(dòng)調(diào)查極少。80后這一群體最特殊的地方在于80后為獨(dú)生子女，我國(guó)獨(dú)生子女有興趣廣泛、社會(huì)化程度較差、較為任性和嬌氣、生活能力較弱等特點(diǎn)。中國(guó)第一代獨(dú)生子女80后已陸續(xù)進(jìn)入婚育期，如今80后父母已成為幼兒園家長(zhǎng)的主體，獨(dú)生子女身上所具有的特性將導(dǎo)致他們?cè)诔杉疑优?，與自己子女的互動(dòng)上也帶有了一定的特殊性。為了了解80后父母親子互動(dòng)現(xiàn)狀，引導(dǎo)80后父母認(rèn)識(shí)到親子互動(dòng)的重要性，我們開展了有關(guān)80后父母親子互動(dòng)狀態(tài)的調(diào)查，以期為相關(guān)研究提供依據(jù)。

一、研究方法

（一）調(diào)查對(duì)象

在大連市內(nèi)選擇了246個(gè)80后父母，并考察父母學(xué)歷水平、父母職業(yè)和子女性別等對(duì)80后父母親子互動(dòng)的影響。

（二）研究工具

自編《80后父母親子互動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》，問(wèn)卷從80后父母對(duì)家庭親子互動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)、80后家庭親子互動(dòng)的行為、親子互動(dòng)的頻率和子女對(duì)親子互動(dòng)的影響四個(gè)維度編制問(wèn)題，每個(gè)維度下設(shè)1-2個(gè)問(wèn)題，主要采取單選或多選的問(wèn)答方式，共由11題組成。問(wèn)卷共發(fā)放250份，回收250份，其中有效問(wèn)卷246份，有效率98.4%。

為了保證研究的客觀性，本研究又選取了2個(gè)80后家庭作為我們的個(gè)案觀察對(duì)象。

（三）研究程序

編制《80后父母親子互動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》的初始版，然后請(qǐng)3名學(xué)前教育領(lǐng)域的專家對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行審閱，提出修改意見，在此基礎(chǔ)上完善問(wèn)卷。再邀請(qǐng)10名80后父母初步填寫問(wèn)卷，并對(duì)問(wèn)卷的編制情況提出修改意見，從而形成正式問(wèn)卷。以該問(wèn)卷為研究工具，向250名80后父母發(fā)放問(wèn)卷，問(wèn)卷由幼兒所在的幼兒園發(fā)給符合條件的家長(zhǎng)，第二天回收問(wèn)卷。對(duì)回收的問(wèn)卷采用SPSS16.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。同時(shí)選取了兩個(gè)80后家庭作為我們的個(gè)案觀察對(duì)象，在兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)每周到這些家庭里與家庭成員共處兩個(gè)小時(shí)，期間對(duì)家庭成員間的互動(dòng)情況進(jìn)行觀察記錄，并在結(jié)束觀察時(shí)與父母進(jìn)行簡(jiǎn)要交流，以澄清某些現(xiàn)象和問(wèn)題。

二、研究結(jié)果

（一）80后父母親子互動(dòng)的現(xiàn)狀

1.80后父母對(duì)家庭親子互動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)

如表1所示，80后父母對(duì)家庭親子互動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)上，父母意識(shí)到最多的是親子互動(dòng)可促進(jìn)兒童心理健康的發(fā)展，比例最高，占被調(diào)查者的72.36%。大部分80后父母能夠認(rèn)識(shí)到親子互動(dòng)會(huì)促進(jìn)兒童心理健康，提升兒童的認(rèn)知能力，促進(jìn)兒童自我情感體驗(yàn)。選擇親子互動(dòng)促進(jìn)父母心理健康、影響父母情緒情感的分別占4.47%和4.07%，也就是被調(diào)查者中只有8.54%的家長(zhǎng)能夠意識(shí)到親子互動(dòng)也會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生影響。

2.親子互動(dòng)中80后父母的參與程度

如表2所示，在家庭親子互動(dòng)中80后父母共同參與的家庭占總體的35.77%。親子互動(dòng)的主要參與者是母親，以母親為主進(jìn)行親子互動(dòng)的家庭占總數(shù)的35.37%。以父親為主進(jìn)行親子互動(dòng)的家庭只占總數(shù)的2.03%，說(shuō)明父親在家庭親子互動(dòng)中的單獨(dú)參與度不高。

3.80后父母在親子互動(dòng)中的關(guān)注內(nèi)容

如表3所示，80后父母在親子互動(dòng)時(shí)對(duì)子女的主要關(guān)注內(nèi)容中，選擇身心健康發(fā)展的最多，占總體的52.03%，其次是關(guān)注孩子的道德品質(zhì)，占總體的32.93%。而選擇人生價(jià)值觀的最少，只占總體的2.03%。80后父母對(duì)孩子最大的期望是身心健康發(fā)展和道德品質(zhì)良好，相比來(lái)看，80后父母對(duì)孩子學(xué)習(xí)認(rèn)知的關(guān)注度居于次要位置。

4.80后父母親子互動(dòng)的時(shí)間

如表4所示，隨時(shí)隨地與孩子進(jìn)行親子互動(dòng)的家長(zhǎng)占總數(shù)的45.12%，父母一有空就進(jìn)行親子互動(dòng)的占總體的42.28%，只有1.63%的被調(diào)查者表示很少與孩子進(jìn)行互動(dòng)。數(shù)據(jù)表明，絕大多數(shù)80后父母比較重視與孩子的互動(dòng)，愿意抽出較多時(shí)間陪伴孩子。

（二）影響80后父母進(jìn)行親子互動(dòng)的因素

1.父母的受教育水平對(duì)親子互動(dòng)的影響

父母的受教育水平不同，在家庭中的親子互動(dòng)的頻率、行為、方式也不盡相同。研究發(fā)現(xiàn)，受教育水平高的父母在對(duì)親子互動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)上更加全面;教養(yǎng)方式更加民主科學(xué)，他們中的大多數(shù)會(huì)關(guān)注和有意識(shí)地學(xué)習(xí)家庭教育的知識(shí);親子互動(dòng)中父母共同參與的程度高、時(shí)間長(zhǎng)、頻率高[2]。如調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為隨時(shí)隨地會(huì)進(jìn)行親子互動(dòng)的家長(zhǎng)中，本科及本科以上學(xué)歷者比本科以下學(xué)歷者高出10%。在對(duì)兩個(gè)80后家庭的觀察中也發(fā)現(xiàn)，文化水平較高的父母，會(huì)使用較為科學(xué)的方式教育子女，教養(yǎng)方式合理，互動(dòng)方式多樣，互動(dòng)頻率高，當(dāng)家長(zhǎng)與孩子雙方出現(xiàn)矛盾時(shí)，家長(zhǎng)多采取說(shuō)服教育。文化水平較低的父母，教育子女的方式相對(duì)主觀，不科學(xué)，教養(yǎng)方式不合理甚至有極端現(xiàn)象，親子互動(dòng)形式單一簡(jiǎn)陋，互動(dòng)頻率低，很少尊重子女的想法，缺少與子女的情感溝通和思想觀念的公平交流。當(dāng)孩子犯錯(cuò)或者雙方出現(xiàn)矛盾時(shí)，受教育水平低的父母容易采取體罰、打罵甚至羞辱等暴力方式[2]。

2.教養(yǎng)方式對(duì)親子互動(dòng)的影響

由圖1所示，有大約78%的80后父母采取的是民主型教養(yǎng)方式，所占比例最大，以父母心情來(lái)決定孩子的事的占1.63%，所占比例最少。由此可知，當(dāng)今80后父母的教養(yǎng)方式中以商議的民主型為主，但專制型和溺愛型仍占不小的比例。民主平等的教育觀念和教養(yǎng)方式能充分調(diào)動(dòng)孩子活動(dòng)的自覺性和積極性，可以使家庭人際關(guān)系良好，家庭生活和睦溫馨，親子互動(dòng)方式文明健康。運(yùn)用民主型教養(yǎng)方式的父母，在親子互動(dòng)中能夠比較充分地尊重兒女的合理意愿，根據(jù)孩子發(fā)展的真正需要進(jìn)行教育，親子互動(dòng)在和諧的氛圍下進(jìn)行有利于親子互動(dòng)取得好的效果。

3.子女的性別對(duì)親子互動(dòng)的影響

在針對(duì)孩子的性別是否對(duì)親子互動(dòng)內(nèi)容有影響的問(wèn)題的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有71.14%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的性別不影響親子互動(dòng)的內(nèi)容。說(shuō)明大多數(shù)父母在親子互動(dòng)中并沒有固定孩子的性別角色，在與女孩子進(jìn)行親子互動(dòng)時(shí)，互動(dòng)內(nèi)容不拘泥于洋娃娃等傳統(tǒng)性別角色里女孩子專屬的游戲內(nèi)容，也不給女孩子固定安靜溫柔的行為方式;在與男孩子進(jìn)行親子互動(dòng)時(shí)，互動(dòng)內(nèi)容不拘泥于球類等肢體沖撞較大的游戲，在對(duì)男孩子性格的培養(yǎng)中也注意培養(yǎng)男孩子細(xì)致、耐心等性格特點(diǎn)。

三、討論分析

（一）80后父母的親子互動(dòng)具有鮮明的時(shí)代性

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果及對(duì)個(gè)別家庭的觀察發(fā)現(xiàn)，80后父母與子女的親子互動(dòng)具有鮮明的時(shí)代性，隨著高校擴(kuò)招、全民文化水平的提高，80后父母的受教育水平也在提高，使家長(zhǎng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到親子互動(dòng)對(duì)于兒童身心發(fā)展以及家長(zhǎng)身心發(fā)展的重要性。諸多80后父母與子女進(jìn)行親子互動(dòng)的頻率增多，時(shí)間增長(zhǎng);互動(dòng)內(nèi)容更加豐富，具有多樣性、創(chuàng)新性，更加考慮子女發(fā)展的真正所需;對(duì)親子互動(dòng)意義的了解也更加深入。80后父母的親子互動(dòng)體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)、國(guó)民特點(diǎn)，也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代對(duì)于兒童的要求，整體形勢(shì)良好，時(shí)代性突出。

（二）80后父母親子互動(dòng)具有先進(jìn)性

父母對(duì)子女教育的關(guān)注方向影響親子互動(dòng)的內(nèi)容和形式。80后父母中，52.03%的父母最關(guān)注兒童的身體健康發(fā)展，32.93%最關(guān)注孩子的道德品質(zhì)培養(yǎng)。由此可見，80后父母在對(duì)子女的教育上傾向于嘗試多種有利于身心健康發(fā)展并且豐富多彩的形式和內(nèi)容。尤為突出的是，家長(zhǎng)經(jīng)常使用電子設(shè)備與子女進(jìn)行互動(dòng)，例如在電腦或手機(jī)等電子設(shè)備上下載兒童學(xué)習(xí)軟件，與孩子一起學(xué)漢字、讀故事等。80后父母在親子互動(dòng)中充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，這樣使親子互動(dòng)的內(nèi)容更加豐富多樣。

（三）80后父母親子互動(dòng)影響因素更加復(fù)雜

從父母的角度看，父母雙方的文化水平越高，家庭中親子互動(dòng)的效果越優(yōu)于文化水平較低的家庭;家庭氛圍和諧安定，父母雙方婚姻狀態(tài)幸福的家庭，親子互動(dòng)進(jìn)行狀況更好。從孩子的角度看，性別和氣質(zhì)類型會(huì)影響親子互動(dòng)的內(nèi)容及效果。除此之外，80后父母由于工作原因，會(huì)經(jīng)常將孩子交給爺爺奶奶或姥爺姥姥看管，老一輩人對(duì)孩子的教養(yǎng)方式與80后家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方式發(fā)生碰撞，使影響80后父母親子互動(dòng)的因素變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。

四、對(duì)策建議

（一）提高父母文化水平是良好親子互動(dòng)的前提

通過(guò)本次調(diào)查研究，80后的被調(diào)查者中，學(xué)歷水平在大學(xué)本科及本科以上的達(dá)到了61.79%，說(shuō)明在80后這一家長(zhǎng)群體中，大多數(shù)家長(zhǎng)的學(xué)歷水平較高。但學(xué)歷水平并不是擁有良好親子互動(dòng)的硬性指標(biāo)，即使父母雙方學(xué)歷水平高，在教育子女上，也應(yīng)當(dāng)多多主動(dòng)地去學(xué)習(xí)育兒知識(shí)，不斷更正教養(yǎng)方式，樹立正確科學(xué)的教育觀念，使用正確的育兒方法，做到真正從子女發(fā)展的需要出發(fā)，并以身作則，與孩子共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。尤其避免在親子互動(dòng)中發(fā)生沖突時(shí)，使用簡(jiǎn)單粗暴的方式對(duì)孩子進(jìn)行體罰。

（二）運(yùn)用正確的教養(yǎng)方式

根據(jù)調(diào)查對(duì)比，發(fā)現(xiàn)民主型教養(yǎng)方式是最為科學(xué)的教養(yǎng)方式。民主型教養(yǎng)方式的主要特點(diǎn)是寬嚴(yán)相濟(jì)，在父母與孩子的相處過(guò)程中，不僅應(yīng)該把孩子當(dāng)作孩子，也應(yīng)當(dāng)把孩子當(dāng)作朋友。家長(zhǎng)需要懂得拒絕孩子不合理的要求，同時(shí)讓孩子理解被拒絕的原因。家長(zhǎng)在孩子的面前，需要保持對(duì)事物的一貫性態(tài)度，并對(duì)孩子的行為做出必要的限制和指導(dǎo)[3]。這樣能提高親子互動(dòng)的效果，使親子互動(dòng)朝著良性的方向發(fā)展。

（三）明確父母雙方教育子女的責(zé)任

大部分80后家庭的顯著特點(diǎn)是父母雙方基本都是在職人員，與孩子的相處時(shí)間基本是在每天下班之后一直到睡前。許多家長(zhǎng)因?yàn)橐惶旃ぷ鞯钠?，減少與孩子親子互動(dòng)的時(shí)間和頻率，更有甚者將照顧孩子和教育孩子的責(zé)任全權(quán)托付給孩子的爺爺奶奶或者姥姥姥爺。這不僅造成了父母與孩子之間缺少相處時(shí)間從而導(dǎo)致親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，親子互動(dòng)過(guò)于被動(dòng);爺爺奶奶對(duì)孩子的溺愛更會(huì)給孩子養(yǎng)成嬌慣、任性、自私等不良習(xí)氣。80后父母應(yīng)明確教育子女是自己的責(zé)任，而不是自己父母應(yīng)盡的義務(wù)。

（四）親子互動(dòng)的內(nèi)容及形式應(yīng)當(dāng)盡量多樣化，切忌過(guò)于電子化

在電子科技高度發(fā)達(dá)的今天，80后家長(zhǎng)在親子互動(dòng)中傾向于將電子產(chǎn)品的使用引進(jìn)到親子互動(dòng)中，比如在電腦和手機(jī)中下載親子互動(dòng)的軟件，與寶寶一起聽故事、學(xué)漢字、做游戲。雖然網(wǎng)絡(luò)資源豐富，但是父母對(duì)于電子產(chǎn)品的過(guò)度依賴會(huì)引起孩子對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源和電子產(chǎn)品的依賴。久而久之，這會(huì)導(dǎo)致親子互動(dòng)的形式單一、親子溝通的頻率降低;孩子對(duì)于電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)資源的依賴會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力和能力的下降，網(wǎng)絡(luò)資源中不適宜孩子接受的內(nèi)容會(huì)對(duì)孩子的身心健康造成極大的負(fù)面影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]李敏.親子互動(dòng)行為現(xiàn)狀及問(wèn)題研究――以西安市A、B親子園為例[D].西安：陜西師范大學(xué)，2013：5.