導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)字媒體藝術(shù)的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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（1武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 湖北 武漢 430070 2武漢輕工大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部 湖北 武漢 430023）

摘 要：數(shù)字媒介相較于以往的傳統(tǒng)媒介有了本質(zhì)性的變化，而在數(shù)字媒介時(shí)代下，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的媒介傳播方式下存在的群體壓力產(chǎn)生了重大變化。通過數(shù)字媒介的自身特征，從形式上、傳播方式等方面分析并闡述了數(shù)字媒介時(shí)代下存在的群體壓力及作用方式。

關(guān)鍵詞 ：數(shù)字媒介；群體壓力；網(wǎng)絡(luò)傳播

中圖分類號：F 713.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．12．035

1 數(shù)字媒介的特征

數(shù)字媒介是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的，依托數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過數(shù)字語言來編碼和處理信息的媒介。形式上，數(shù)字媒介的編碼是非物質(zhì)性的字節(jié)—比特（bit）。比特的非物質(zhì)性使得它在傳遞過程中不會出現(xiàn)信息損耗，從而能夠超越限制，無限傳遞。在數(shù)字媒介時(shí)代下，主體間不再是傳統(tǒng)媒介時(shí)代下媒介擁有絕對權(quán)威的獨(dú)白關(guān)系，而是一種雙向互動(dòng)的對話關(guān)系。數(shù)字媒介因其交互性和主體性的特征突破了傳統(tǒng)媒介單向的傳播模式，同時(shí)也打破了媒介的絕對權(quán)威，使得信息接受者與發(fā)送者能夠處于相對平等的地位。

馬克·波斯特為強(qiáng)調(diào)以網(wǎng)絡(luò)傳播為代表的新媒介對人的影響，將數(shù)字媒介時(shí)代稱為“第二媒介時(shí)代”，即以互聯(lián)網(wǎng)為代表、以介入融合模式、無作者權(quán)威為特征的雙向互動(dòng)的媒介時(shí)代。媒介在作用于用戶的同時(shí)，用戶也作用于媒介。用戶能夠利用網(wǎng)絡(luò)選擇信息，成為操作主體，從而使得信息接收者掌握更大的主動(dòng)性。除了超越時(shí)空性、交互性、主體性外，數(shù)字媒介的另一大重要特性是虛擬性。

2 群體壓力

群體壓力是一個(gè)社會心理學(xué)概念，是指在群體成員的思想或行為與群體意見或規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，成員為了保持與群體的關(guān)系而需要遵守群體意見或規(guī)范時(shí)感受到的一種心理壓力，其表現(xiàn)方式多為從眾心理與趨同行為。在模糊情境下，群體壓力使得成員傾向于做出為群體所接受的或認(rèn)可的反應(yīng)。大眾媒介對人們的環(huán)境認(rèn)知造成了重大影響。大眾媒介強(qiáng)調(diào)提示的意見往往容易被當(dāng)作是多數(shù)或優(yōu)勢意見，如此營造的“意見氣候”會影響和制約輿論，“輿論”是使得成員感到群體壓力的一個(gè)重要因素。

3 數(shù)字媒介時(shí)代下存在的群體壓力及作用方式

在數(shù)字媒介時(shí)代下，由于媒介形態(tài)在本質(zhì)上較之前發(fā)生了改變，人們在面對群體壓力時(shí)的態(tài)度與行為同處于傳統(tǒng)媒介時(shí)代下時(shí)比較，就有了十分明顯的變化。這種變化的形成，與數(shù)字媒介區(qū)別于傳統(tǒng)媒介的特征有關(guān)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代由于傳播方式的單向性，多元化的意見難以被公開表明，而數(shù)字媒介時(shí)代平等、開放、多元、個(gè)性的特點(diǎn)使得多角度、多立場的觀點(diǎn)與意見能夠在網(wǎng)絡(luò)上最大限度內(nèi)地進(jìn)行交流碰撞，各方的意見通常都是強(qiáng)烈而明確的，用戶能夠在網(wǎng)絡(luò)傳播中獲取足夠數(shù)量的信息，由媒介強(qiáng)制推行輿論的可能性大為降低。由此，大眾媒介之前所營造的較為明朗的“意見氣候”也因網(wǎng)絡(luò)傳播的開放與多元而變得更加復(fù)雜化，從而影響到群體壓力的對于個(gè)人行為產(chǎn)生效果的強(qiáng)度。

由群體壓力造成的恐懼及其產(chǎn)生的、對意見的從眾和趨同的作用程度在數(shù)字媒介中的體現(xiàn)因現(xiàn)實(shí)約束力的降低而有了較大改變。人們在網(wǎng)絡(luò)上的表現(xiàn)往往更大膽，更敢于公開表達(dá)自己的觀點(diǎn)，哪怕是較為小眾的意見。網(wǎng)絡(luò)成為了一個(gè)參與者相對平等參與的領(lǐng)域，用戶現(xiàn)實(shí)社會線索的減少，意味著社會的控制與規(guī)范也會相應(yīng)減少。這使得用戶在使用數(shù)字媒介時(shí)產(chǎn)生一種安全感，不用過多擔(dān)心作為現(xiàn)實(shí)的社會人被社會孤立或是懲罰。這種“匿名狀態(tài)”使得群體壓力在數(shù)字媒介中的強(qiáng)度因此大大減弱。

在網(wǎng)絡(luò)媒介中，人們更容易通過在網(wǎng)絡(luò)中積極地尋找同盟者來消解孤獨(dú)感，選擇切換到自己有興趣、意見沖突少、立場接近的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，而非選擇從眾來應(yīng)對群體壓力。同時(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)壓力的減小，用戶對所持觀點(diǎn)的堅(jiān)持程度也會有一定提高，網(wǎng)絡(luò)本身個(gè)性化、包容與相對平等的特點(diǎn)也使得用戶能夠保持其較高的自我確信度以及獨(dú)立思考能力。

網(wǎng)絡(luò)傳播是開放的、自由的，是能為一般人所掌握的，弱勢群體的意見在網(wǎng)絡(luò)中也能夠得到適當(dāng)表達(dá)，并在極小的成本下通過各種宣傳手段發(fā)揮其影響力。數(shù)字媒介的特性使得個(gè)人捍衛(wèi)自己的立場，公開發(fā)表言論的勇氣大大增強(qiáng)，處于“劣勢”的意見并不會像在傳統(tǒng)媒介中迅速衰竭以至消失。

但仍應(yīng)認(rèn)識到，群體壓力對個(gè)人的作用在數(shù)字媒介中不可能完全消失。網(wǎng)絡(luò)社群主要有兩種情況，一是基于現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系形成的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)，如微博、微信朋友圈、Facebook、Twitter等，現(xiàn)實(shí)關(guān)系會對網(wǎng)絡(luò)關(guān)系產(chǎn)生較強(qiáng)的影響，這種情況下的群體壓力依然強(qiáng)烈；另一種是在網(wǎng)絡(luò)上形成的網(wǎng)絡(luò)社群，如百度貼吧、網(wǎng)絡(luò)論壇等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)自身孕育的群體雖然在最初現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的影響不大，但經(jīng)過一段時(shí)間后，群體也會形成自己的群體規(guī)范，對于不符合群體規(guī)范的網(wǎng)民，也會進(jìn)行孤立、批判甚至是懲罰。

一般情況下，網(wǎng)民都有自己的網(wǎng)絡(luò)身份。在一個(gè)比較穩(wěn)定的社區(qū)，每個(gè)人的代號也是相對固定的。每個(gè)人在確定ID名稱后，都有強(qiáng)烈的身份認(rèn)同。而網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性與匿名性并不是絕對的。調(diào)查顯示，70％的人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系會或多或少被帶入網(wǎng)絡(luò)空間中，從而影響人們在網(wǎng)絡(luò)中的行為。在調(diào)查中，更有85％以上的被訪問者認(rèn)為自己在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的性格表現(xiàn)和他們在現(xiàn)實(shí)中的性格表現(xiàn)完全或基本一致。

4 結(jié)語

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管與網(wǎng)絡(luò)規(guī)范也在日益完善，現(xiàn)今“實(shí)名制”的實(shí)行，IP地址的查詢監(jiān)管，甚至是網(wǎng)絡(luò)上的人肉搜索，都顯示用戶的網(wǎng)絡(luò)身份并沒有那么隱蔽，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也不是絕對的虛擬。當(dāng)?shù)弥谒酥雷约旱默F(xiàn)實(shí)身份的情況下，84．3％的人表示在對某個(gè)問題發(fā)表評論時(shí)，態(tài)度會有所保留。由此可見，無論是以現(xiàn)實(shí)的群體關(guān)系為基礎(chǔ)形成的網(wǎng)絡(luò)群體，還是經(jīng)過社區(qū)自身形成的群體，群體壓力都無法完全消失。

網(wǎng)民從眾心理的動(dòng)因還會存在，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會不可能完全脫離現(xiàn)實(shí)社會而存在。但是，通常作用的程度與范圍則會比現(xiàn)實(shí)中減少。因此，社會心理學(xué)的“從眾心理”并不會在數(shù)字媒介時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中失效，只是它發(fā)生作用的條件起了變化。數(shù)字媒介時(shí)代下的群體壓力依然存在，只是其壓力作用方式有所變化，強(qiáng)度相對減弱。

參考文獻(xiàn)

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篇2

數(shù)字媒體藝術(shù)是指利用計(jì)算機(jī)為核心的數(shù)字信息處理設(shè)備，通過各種軟件，硬件創(chuàng)作平臺，對藝術(shù)創(chuàng)作理念進(jìn)行描述和實(shí)現(xiàn)，最終完成數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播。追溯數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展歷史，在上世紀(jì)50年代初期，人們根據(jù)數(shù)控機(jī)床的原理，將用繪畫筆代替數(shù)控機(jī)床上的刀具這一設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)，發(fā)明了世界上第一臺平板繪圖機(jī)，從此便打開了由計(jì)算機(jī)輔助繪圖儀代替人工繪圖的歷史大門。數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到藝術(shù)形式更為普遍且為大眾所接受的新的發(fā)展形態(tài)。與傳統(tǒng)藝術(shù)形式的區(qū)別在于，數(shù)字媒體藝術(shù)是基于計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行各種創(chuàng)作的，例如已經(jīng)相當(dāng)成熟的數(shù)字繪畫藝術(shù)、數(shù)字影像、3D動(dòng)畫、數(shù)字音樂等藝術(shù)，都是依托計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。眾所周知，大多數(shù)依托計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)域本質(zhì)上提供給我們的是一個(gè)虛擬的世界，數(shù)字媒體藝術(shù)也不例外。用專業(yè)一點(diǎn)的術(shù)語來講，數(shù)字媒體藝術(shù)采用了區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手段——數(shù)字化，并且將這種創(chuàng)作依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使得藝術(shù)接受者或者說欣賞者通過網(wǎng)絡(luò)感受到一種全新的藝術(shù)世界，這一全新的藝術(shù)世界本質(zhì)是一個(gè)虛擬的數(shù)字化世界。了解了數(shù)字媒體藝術(shù)的基本概念，不難歸納出數(shù)字媒體藝術(shù)的一些基本特點(diǎn)。1.1數(shù)字媒體藝術(shù)依附于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。對于數(shù)字媒體藝術(shù)的這個(gè)特點(diǎn)用一個(gè)詞概括就是“數(shù)字性”。不管是數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作基礎(chǔ)還是作品的創(chuàng)作質(zhì)量，都高度依附于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。換句話說，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展程度基本上決定了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展程度。數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)不再像傳統(tǒng)藝術(shù)那樣，完全依賴于藝術(shù)家本身的藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)家將自己的創(chuàng)意通過自身動(dòng)手物化成藝術(shù)作品的創(chuàng)作能力。一句話概兩者的差異性就是傳統(tǒng)藝術(shù)更多的是“人的藝術(shù)”，而數(shù)字媒體藝術(shù)更多的是“技術(shù)的藝術(shù)”。1.2數(shù)字媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)的可交互性。數(shù)字媒體藝術(shù)基于數(shù)字技術(shù)存在，然后依托互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)給這一藝術(shù)的欣賞者，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式一樣。除了這個(gè)特點(diǎn)外，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有傳統(tǒng)創(chuàng)作藝術(shù)不具有的特點(diǎn)，那就是交互性。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作具有很明顯的單向性特點(diǎn)，即藝術(shù)家們創(chuàng)作，創(chuàng)作的結(jié)果呈現(xiàn)給作品的欣賞群體。數(shù)字媒體藝術(shù)則使得依托數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)作出的產(chǎn)品往往能夠和欣賞群體產(chǎn)生交互的過程。舉個(gè)簡單的例子，大家都有過點(diǎn)擊、打開網(wǎng)頁的經(jīng)歷（網(wǎng)頁設(shè)計(jì)和開發(fā)是數(shù)字媒體藝術(shù)中的一個(gè)具體應(yīng)用實(shí)例），你每進(jìn)行一步點(diǎn)擊鼠標(biāo)的操作，界面都會產(chǎn)生相應(yīng)的響應(yīng)，如點(diǎn)擊打開一個(gè)視頻的播放鍵，那么該界面就會響應(yīng)你的這一操作即播放視頻。這種交互性大大提高了數(shù)字媒體藝術(shù)作品的欣賞者的參與積極性。1.3數(shù)字媒體藝術(shù)具有虛擬性的特點(diǎn)。數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性很好理解。一方面數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作離不開互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬的平臺尤其是在現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代；另一方面數(shù)字媒體藝術(shù)作品的呈現(xiàn)過程是通過互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬的平臺呈現(xiàn)給大眾的。

2數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展階段

2.1計(jì)算機(jī)自動(dòng)繪圖成為可能。在介紹數(shù)字媒體藝術(shù)的概念時(shí)提到過利用計(jì)算機(jī)輔助繪圖儀代替人工繪圖的世界上第一臺自動(dòng)繪圖機(jī)，這一歷史性的發(fā)明是數(shù)字媒體藝術(shù)的起源。它實(shí)現(xiàn)了由人創(chuàng)作到利用計(jì)算機(jī)程序控制的自動(dòng)創(chuàng)作。這一發(fā)展階段中另外一個(gè)具有突破性發(fā)展的要數(shù)在1963年，美國麻省理工大學(xué)伊凡•蘇澤蘭提出的使用鍵盤等輸入設(shè)備通過計(jì)算機(jī)程序?qū)崿F(xiàn)一系列繪圖等操作，最終在計(jì)算機(jī)屏幕上輸出所繪作品的繪圖模型。特別是最終這一理論模型稱為世紀(jì)可操作的技術(shù)之后，為后來計(jì)算機(jī)輔助繪圖技術(shù)的大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管這一階段已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了利用計(jì)算機(jī)代替人工進(jìn)行自動(dòng)繪圖，但是這一階段創(chuàng)作的圖形仍然是以二維為主，并且還未使這一項(xiàng)技術(shù)可以成為藝術(shù)家們通用的創(chuàng)作手段，就更別說在大眾中發(fā)展開來，當(dāng)時(shí)能夠操作這一技術(shù)進(jìn)行基本繪圖的只能是那些技術(shù)研發(fā)人員。2.2發(fā)展與應(yīng)用均走向成熟。雖然說在第一階段的初步探索中，使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人員中大部分還是科學(xué)家和工程師，而且作品還是以平面幾何圖形為主。但是第一階段的初步探索為后期數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展具有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，因?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)的模型已經(jīng)成型而且有了一定程度的實(shí)現(xiàn)。后來個(gè)人計(jì)算機(jī)面世，這就為數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了技術(shù)性支持。有了這個(gè)技術(shù)支持，制約數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的就是它的“藝術(shù)性”還不夠成熟。隨著大量研發(fā)人員投入到新的數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作系統(tǒng)的研制中去，成果以突破了之前的二維創(chuàng)作限制進(jìn)入到全新的三維創(chuàng)作時(shí)期最為突出。三維創(chuàng)作的大門被打開之后，利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)嶄新的成熟階段。在這一階段，除了大批的商業(yè)性圖形圖像設(shè)計(jì)和排版軟件面世，數(shù)字媒體藝術(shù)也進(jìn)一步影響到傳統(tǒng)的美術(shù)繪畫領(lǐng)域，促進(jìn)了計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫迅猛興起。隨著計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的不斷向前發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)還滲入到影視制作領(lǐng)域，尤其對影視特效的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。這一階段利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)字媒體的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)非常成熟，這就為數(shù)字媒體藝術(shù)在新時(shí)代—互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代結(jié)合時(shí)代特征發(fā)展與創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.3網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展。對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識首先要意識到互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)充滿無限可能性的一個(gè)虛擬的世界。數(shù)字媒體藝術(shù)的獨(dú)特魅力也正是因?yàn)樗柚嘶ヂ?lián)網(wǎng)的這個(gè)平臺并且依托高超的數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，讓數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)如今這個(gè)已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)的世界大放光彩?；ヂ?lián)網(wǎng)使得數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展更加趨向于大眾化。隨著音頻、視頻等多媒體內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上得到普遍應(yīng)用，而且隨著具有更強(qiáng)交互特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)以及現(xiàn)如今移動(dòng)設(shè)備的高速發(fā)展都使得為數(shù)字媒體藝術(shù)的大眾化普及提供了條件。以上是從縱向的角度分別介紹了數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)階段，有了這三個(gè)階段的了解，就可以對數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程有一個(gè)總體的認(rèn)識。此外，通過數(shù)字媒體藝術(shù)在不同領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)例讓大家對數(shù)字媒體藝術(shù)有一個(gè)更加直觀的了解。在這樣一個(gè)依托互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用可以說是無處不在。包括日常幾乎每個(gè)人都要用到的網(wǎng)頁信息瀏覽、各種游戲的娛樂、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫的欣賞等都是數(shù)字媒體藝術(shù)的體現(xiàn)。此外，數(shù)字媒體藝術(shù)還在數(shù)字繪畫、數(shù)字印刷、數(shù)字影視制作、影視特效、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、數(shù)字音樂、新媒體與數(shù)字裝置藝術(shù)等方面均有卓著成就。

3數(shù)字媒體藝術(shù)的五大技術(shù)支持

通過以上的介紹，大家對數(shù)字媒體藝術(shù)本身應(yīng)該有了整體的把握和認(rèn)識，作為數(shù)字媒體藝術(shù)本身的一個(gè)重要的特征—“數(shù)字化”，下面就著重介紹一下實(shí)現(xiàn)數(shù)字化創(chuàng)作手段的五大技術(shù)支持：文字的數(shù)字化、數(shù)字圖形圖像、數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、網(wǎng)絡(luò)與通信。3.1文字的數(shù)字化。文字是人與計(jì)算機(jī)交互過程中最基本的信息，要使計(jì)算機(jī)能夠識別、處理、存儲文字信息，目前采用的技術(shù)是對文字進(jìn)行編碼。最早的編碼表示美國的《美國標(biāo)準(zhǔn)信息交換碼》，簡稱ASCLL。常用的漢字編碼采用GBK碼，共收錄了21886個(gè)字符其中漢字21003個(gè)。后面又出現(xiàn)了Unicode統(tǒng)一編碼，從理論上講Unicode編碼能夠覆蓋幾乎任何語言的編碼表。解決了文字的在計(jì)算機(jī)與人交互過程中的最基本的存儲與轉(zhuǎn)換的問題，就要考慮如何采取合適的方式將文字信息輸入。最早的文字輸入方法是鍵盤輸入方式，隨著技術(shù)的發(fā)展，文字的輸入方式也得到了豐富的發(fā)展。例如智能手機(jī)中的手寫輸入、語音輸入等。3.2數(shù)字圖形圖像。數(shù)字圖形圖像是指由圖像輸入設(shè)備如數(shù)碼相機(jī)、攝像機(jī)、掃描儀等，并以數(shù)字化方式存儲在計(jì)算機(jī)中的信息，可以是繪圖、照片等。除了數(shù)字存儲的特點(diǎn)外，數(shù)字圖形圖像的另外一個(gè)重要參數(shù)就是圖形圖像的色彩，色彩不僅要求強(qiáng)調(diào)色彩的亮度、色調(diào)、飽和度等基本屬性還要注意不同的色彩空間。3.3數(shù)字音頻。數(shù)字音頻是相對于傳統(tǒng)的模擬音頻而言的。數(shù)字信號處理技術(shù)已經(jīng)逐步取代了模擬信號處理技術(shù)。數(shù)字音頻是一個(gè)表示聲音強(qiáng)弱的數(shù)字序列，通過計(jì)算機(jī)及相應(yīng)的數(shù)字音頻設(shè)備以二進(jìn)制數(shù)字組合的方式記錄和編輯聲音，實(shí)現(xiàn)音頻信號的模擬信號到數(shù)字信號的轉(zhuǎn)換，最終以數(shù)字信號存儲到計(jì)算機(jī)中。當(dāng)需要這些音頻信號時(shí)，計(jì)算機(jī)還可以將存儲的數(shù)字信號還原為原來的模擬信號然后輸出用戶所需要的音頻。3.4數(shù)字視頻。同模擬音頻與數(shù)字音頻之間需要轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)，數(shù)字視頻也是需要將傳統(tǒng)的模擬視頻通過一定技術(shù)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為數(shù)字視頻。設(shè)計(jì)原理同數(shù)字音頻與模擬音頻之間的轉(zhuǎn)換一致。3.5網(wǎng)絡(luò)與通信。網(wǎng)絡(luò)最初只是作為一種用戶獲取信息的重要渠道，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)更加注重與用戶之間的交互作用（互聯(lián)網(wǎng)的交互性在上文已有介紹）?？梢哉f數(shù)字媒體藝術(shù)的“藝術(shù)交互性”要很大程度上以來網(wǎng)絡(luò)的這種“技術(shù)交互性”。最早的移動(dòng)通信是依賴無線電的發(fā)明，如今已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的4G時(shí)代。

4數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征

數(shù)字媒體藝術(shù)作為數(shù)字時(shí)代新興的媒體形式，是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)有著自身獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法和藝術(shù)審美特征。特別是21世紀(jì)以來，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也得到了空前的發(fā)展，成就斐然。有些人會驚嘆其發(fā)展的成就，陶醉于欣賞頗豐的藝術(shù)成果，有的人卻發(fā)出了反對的聲音，認(rèn)為數(shù)字媒體藝術(shù)并不能夠進(jìn)行真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。高度依托計(jì)算機(jī)技術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作嗎？如果計(jì)算機(jī)能作畫，那么要畫家干什么？誠然，科學(xué)技術(shù)人員現(xiàn)在已經(jīng)能夠利用計(jì)算機(jī)，將自然界或者真實(shí)世界中的物象模擬得十分逼真，但是從藝術(shù)的角度來講，從美術(shù)創(chuàng)作方面也只能說是美術(shù)創(chuàng)作上寫實(shí)性繪畫的成就。藝術(shù)的靈魂是創(chuàng)造，而創(chuàng)造的靈感來自于哪？肯定是來自于藝術(shù)家本身的藝術(shù)創(chuàng)意或者說是一種藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)。因?yàn)橛辛藙?chuàng)意，創(chuàng)作才成為了可能。其實(shí)創(chuàng)作就是將創(chuàng)作者的思維和意識物化的過程。從這個(gè)角度講，技術(shù)手段是永遠(yuǎn)不可能代替人的創(chuàng)造性思維，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。數(shù)字媒體藝術(shù)同樣不例外。我認(rèn)為，認(rèn)識數(shù)字媒體藝術(shù)千萬不能只片面的認(rèn)識到其“數(shù)字性”的特點(diǎn)，同時(shí)還要把握其作為一門藝術(shù)的“藝術(shù)性”。這不光是藝術(shù)家們對數(shù)字媒體藝術(shù)的特征的把握應(yīng)有的認(rèn)識程度，也是在如今數(shù)字媒體藝術(shù)更加趨向大眾化發(fā)展的今天對大眾的要求。時(shí)刻要認(rèn)識到數(shù)字媒體藝術(shù)離不開人的審美意識才是我們對數(shù)字媒體藝術(shù)本質(zhì)把握應(yīng)該持有的態(tài)度。那么我們應(yīng)該如何正確深入領(lǐng)悟到數(shù)字媒體藝術(shù)的審美藝術(shù)特征？在前面的論述中，已經(jīng)說明數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征離不開數(shù)字媒體本身的特征。首先，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)相比是缺乏規(guī)范的，比如，在數(shù)字媒體藝術(shù)是帶著娛樂性質(zhì)的，例如，很多網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作的目的很大程度上是為了娛樂自己和他人。數(shù)字媒體藝術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn)是：從審美的角度講，數(shù)字媒體藝術(shù)吸收了傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學(xué)特性，同時(shí)又深刻地影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播及藝術(shù)表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體的迅速發(fā)展和普及以及媒體傳播形式的深刻改變使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加大眾化和平民化，這就引出了數(shù)字媒體藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)：具有較強(qiáng)的參與性。與單向的由創(chuàng)作者到受眾群體的傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)更加鼓勵(lì)人們參與進(jìn)來。這種雙向的參與是離不開技術(shù)層面的支持，比如：人機(jī)交互的發(fā)展。

作者:潘威 單位:浙江海洋大學(xué)

[參考文獻(xiàn)]

篇3

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；展示設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；應(yīng)用

0引言

基于數(shù)字媒體藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，展示設(shè)計(jì)也隨之快速發(fā)展，出現(xiàn)在人們的視野中。展示設(shè)計(jì)涵蓋內(nèi)容廣、涉及領(lǐng)域多，對數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新展開探究，有利于豐富藝術(shù)創(chuàng)作形式，激發(fā)創(chuàng)作靈感，促使其朝多元化的方向發(fā)展。在信息化時(shí)代下，數(shù)字媒體藝術(shù)利用先進(jìn)的科技為大眾生活提供便捷，設(shè)計(jì)者通過不斷創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)來滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求。研究數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合。

1數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用新特點(diǎn)

數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)下應(yīng)運(yùn)而生的新型藝術(shù)形式，其吸收藝術(shù)的精髓，且由信息技術(shù)做支撐，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，內(nèi)容和模式發(fā)生了改變。分析數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用新特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)對藝術(shù)的延伸和拓展，以此激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助下，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用新特點(diǎn)包括科技性、虛擬性、融合性。其中，科技性表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展下的產(chǎn)物，其實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與科技的有機(jī)結(jié)合，將藝術(shù)的想象力用科技形式展現(xiàn)出來，并形成獨(dú)特優(yōu)勢?？萍夹缘膽?yīng)用特點(diǎn)突破了傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)平面、靜態(tài)的束縛。虛擬性也是數(shù)字媒體的重要體現(xiàn)，基于技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)虛擬性的變化，應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中融入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，如博物館、展示會等活動(dòng)要求中。融合性特點(diǎn)表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的融合，展示設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容可以通過科技形式展現(xiàn)出來，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾脫離的缺點(diǎn)，吸引更多受眾群體。多種藝術(shù)形式的融合也增強(qiáng)了受眾的參與積極性。

2數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1交互式創(chuàng)新展示

數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用下的交互式展示主要在于互動(dòng)性，強(qiáng)化參與者的主動(dòng)體驗(yàn)感。基于現(xiàn)實(shí)的客觀條件，不僅需要增強(qiáng)展示設(shè)計(jì)的交互性，還需要表達(dá)展示設(shè)計(jì)的意義。在信息化時(shí)代下，人們對科技的需求不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)參觀形式的設(shè)計(jì)無法滿足受眾群體的需求，做好交互式創(chuàng)新展示，促使展品與人們實(shí)現(xiàn)溝通交流。為展現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，通過數(shù)字媒體藝術(shù)加大交互式展示的沖擊性具有一定作用，滿足受眾互動(dòng)需求的同時(shí)也帶來良好的參與感。開發(fā)有效的互動(dòng)設(shè)備，如智慧城市系統(tǒng)，在地圖中引入實(shí)時(shí)交流等功能，增強(qiáng)系統(tǒng)與用戶的交互性，滿足用戶的使用需求，帶來良好的體驗(yàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的交互式創(chuàng)新展示旨在基于用戶需求進(jìn)行實(shí)時(shí)變化，為使用者提供全面的數(shù)字化信息。為避免展示設(shè)計(jì)中信息的堆積，需要設(shè)定過濾參數(shù)，突出動(dòng)態(tài)界面，避免受不需要的系統(tǒng)功能打擾。交互式創(chuàng)新展示在數(shù)字媒體藝術(shù)中占有重要地位，其效果對展示設(shè)計(jì)具有直接影響。

2.2空間式創(chuàng)新展示

數(shù)字媒體藝術(shù)是新時(shí)代的產(chǎn)物，對傳統(tǒng)藝術(shù)起到了革新的作用，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作空間開闊，表現(xiàn)形式創(chuàng)新，構(gòu)成要素新穎?；诓煌恼故緦?shí)物與場地，展示設(shè)計(jì)的空間感也不相同?？臻g作為展示設(shè)計(jì)的關(guān)鍵元素，空間設(shè)計(jì)不合理不僅影響視覺效果，還將與整體的展示設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生沖突，帶來不好的影響。基于數(shù)字媒體藝術(shù)對展示設(shè)計(jì)進(jìn)行空間式創(chuàng)新展示，需要在一定空間模式中，對實(shí)物及區(qū)域進(jìn)行合理劃分，提高展示空間的利用率。基于科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，對展示空間進(jìn)行合理布局，以期達(dá)到最佳的展示效果，且滿足設(shè)計(jì)者的展示理念?；诳茖W(xué)技術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)近年來得以快速發(fā)展，其藝術(shù)價(jià)值也不斷提高。4D技術(shù)如今的應(yīng)用面不斷擴(kuò)大且深受用戶的好評，4D技術(shù)滿足了受眾群體視覺、聽覺等多方面的體驗(yàn)，具有良好的推廣使用意義。將4D技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)空間式創(chuàng)新展示，在有限的空間中為受眾群體提供多樣化的體驗(yàn)，提高用戶滿意度。將數(shù)字媒體藝術(shù)巧妙地應(yīng)用于空間式創(chuàng)新展示設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)用戶的多重體驗(yàn)感。

2.3二維式創(chuàng)新展示

二維式展示設(shè)計(jì)雖然較為傳統(tǒng)，但在數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用下，其重要性也需得以重視。早年間，電腦噴繪等數(shù)字媒體藝術(shù)是展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新內(nèi)容，其突破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手段，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)感，并與用戶實(shí)現(xiàn)了相對良好的互動(dòng)，增強(qiáng)了觀展者的代入感。隨著技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字媒體藝術(shù)的功能增多，影像技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)得以使用，創(chuàng)新展示設(shè)計(jì)也不斷發(fā)展，但是仍然不可拋棄二維展示這一傳統(tǒng)因素。在數(shù)字媒體藝術(shù)中對二維式創(chuàng)新主要體現(xiàn)在靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，如世博會上的清明上河圖，運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)將靜態(tài)的畫卷動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)出來，融合投影技術(shù)、三維動(dòng)畫技術(shù)，將傳統(tǒng)藝術(shù)通過現(xiàn)代化手段展現(xiàn)出來。二維式創(chuàng)新展示將清明上河圖中人民的生活場景生動(dòng)地展現(xiàn)出來，為現(xiàn)代觀展者帶來良好的視覺體驗(yàn)。二維式創(chuàng)新展示實(shí)現(xiàn)多樣化的發(fā)展，不僅可以用圖文表達(dá)，還可以在數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用輔助下全面發(fā)展。

2.4網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示

網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示實(shí)現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計(jì)的有機(jī)統(tǒng)一，是新型的藝術(shù)展示載體，其展示方式深受用戶喜愛?；诋?dāng)前的信息技術(shù)，多數(shù)設(shè)計(jì)者嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富展示設(shè)計(jì)形式，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)新性效果。將傳統(tǒng)的藝術(shù)用全新的藝術(shù)形式表達(dá)出來，可以有效展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，便于受眾群體的理解。通過網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示設(shè)計(jì)的表達(dá)形式得以多元化?；诰W(wǎng)絡(luò)式的藝術(shù)載體，革新傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)思維模式，達(dá)到豐富設(shè)計(jì)效果的目的。網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示主要體現(xiàn)于人們在網(wǎng)頁上的瀏覽，為提升用戶觀感，對網(wǎng)頁創(chuàng)新設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)空間變革、打破傳統(tǒng)的空間束縛均有重要作用。數(shù)字媒體藝術(shù)下，網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計(jì)具有溝通便捷、分享實(shí)時(shí)的特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間和空間優(yōu)勢進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，充分表達(dá)出傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)的理念和內(nèi)涵，將取得一定成效。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)可以逐漸發(fā)揮創(chuàng)新應(yīng)用的優(yōu)勢，為展示設(shè)計(jì)拓寬發(fā)展空間。

3結(jié)語

數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用，其革新了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合信息技術(shù)提升了觀展者的體驗(yàn)感?；跀?shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的科技性、虛擬性、融合性特點(diǎn)，可以實(shí)現(xiàn)交互式、空間式、二維式、網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計(jì)，進(jìn)而滿足人們的欣賞需求，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)展。實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，為設(shè)計(jì)者帶來靈感，豐富展示設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，以此達(dá)到最佳的藝術(shù)展示效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］張茜.數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用探討［J］.價(jià)值工程，2014（28）：245-246.

［2］程賢棟.淺析數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用［J］.北方文學(xué)，2014（5）：234.

篇4

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)開始逐漸利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，這樣就形成了數(shù)字媒體技術(shù)，逐漸影響了藝術(shù)的發(fā)展，而且數(shù)字媒體藝術(shù)生命力搶進(jìn)，表現(xiàn)出了廣闊的發(fā)展前景，影響了整個(gè)社會公共媒介的發(fā)展，成為了重要的傳播媒介。數(shù)字媒體藝術(shù)屬于視聽領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)形式，有如下幾點(diǎn)特征：

1.1獨(dú)特的創(chuàng)作工具

數(shù)字媒體藝術(shù)是媒體技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，其創(chuàng)作過程伴隨著技術(shù)性的操作，同時(shí)也有藝術(shù)審美的要求。數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和展示都依賴于計(jì)算機(jī)，同時(shí)與互聯(lián)網(wǎng)也密不可分，并且隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作水平也在逐步提高。

1.2強(qiáng)大的交互功能

數(shù)字媒體藝術(shù)的作品需要觀賞者的參與才能完成瀏覽，可以說，數(shù)字媒體藝術(shù)作品是在觀賞者的控制中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的。例如，在網(wǎng)絡(luò)游戲中，只有通過玩家的點(diǎn)擊參與或互動(dòng)才能構(gòu)成一個(gè)虛擬的世界，才能體現(xiàn)其交互功能。

1.3多樣化的呈現(xiàn)方式

計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的材料和技術(shù)分類，產(chǎn)生了數(shù)字媒體這一新的呈現(xiàn)方式。在計(jì)算機(jī)的處理下，聲音、圖像、文字等通過數(shù)字語言的融合，形成了多樣化的呈現(xiàn)方式。并且在藝術(shù)家的想象中，媒體呈現(xiàn)出了與人們的生活息息相關(guān)的現(xiàn)象，使得作品更加生活化、藝術(shù)化。

1.4廣泛的題材

傳統(tǒng)藝術(shù)以客觀世界為基礎(chǔ)，所依賴的是現(xiàn)實(shí)存在的物質(zhì)，如繪畫、攝影等。然而，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展方向是面向未知世界的，借助高超的技術(shù)手段，數(shù)字媒體技術(shù)的題材更多的面向了宇宙、文明等超前的世界。

1.5人人皆可參與傳播

傳統(tǒng)的傳播方式使得很多單向傳播的作品被埋沒，而在數(shù)字媒體藝術(shù)下，人人皆可參與傳播，可以自由選擇傳播途徑，自由修改、刪除作品，為人們提供了更加廣闊的參與平臺，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的平民化。例如，互聯(lián)網(wǎng)上的論壇、微博等，都是人們在數(shù)字媒體藝術(shù)的支持下所創(chuàng)作出來的大眾文化，適應(yīng)了人們的生活方式，體現(xiàn)了民主化的特征。

2數(shù)字媒體藝術(shù)對旅游文化傳播的影響

2.1傳播和受眾關(guān)系的轉(zhuǎn)變

在文學(xué)作品中，作家所寫的知識單純的文本，只有讀者參與到解讀中，作品才能真正實(shí)現(xiàn)永久的價(jià)值。正如旅游文化的傳播一樣，受眾對旅游消息的要求為內(nèi)容真實(shí)、生動(dòng)等，在數(shù)字媒體藝術(shù)的支持下，受眾能夠積極參與到傳播中。傳統(tǒng)的旅游文化的信息主要依靠電視和平面媒介，受眾只能被動(dòng)接受，屬于灌輸式的傳播方式，忽視了受眾在信息傳統(tǒng)的主動(dòng)性。數(shù)字媒體藝術(shù)下的旅游文化傳播使得傳播效果更加，受眾能夠根據(jù)自身的需要選擇旅游文化信息。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)下，必須考慮旅游者的需求，以多元化的表現(xiàn)方式吸引受眾參與到旅游文化的傳播中，提升旅游文化的影響力。例如，有的旅游信息網(wǎng)都有游客交流區(qū)，游客能夠在社區(qū)內(nèi)交流旅游體驗(yàn)、發(fā)表意見和建議等；又如有的省市旅游局開通了微博，信息，加強(qiáng)與游客的交流，從而提高了旅游文化的影響力。

2.2傳播形式逐漸增多

數(shù)字媒體藝術(shù)為受眾帶來了豐富的視覺和聽覺體驗(yàn)，從而提高了傳播效果。數(shù)字媒體藝術(shù)合理地利用了數(shù)字技術(shù)，提高了旅游文化的視覺和聽覺的表現(xiàn)力，滿足了人們的審美需求。在旅游文化的傳統(tǒng)過程中，傳播者如果能很好地利用文字、圖片、視頻等形式，會給人們帶來全方位的體驗(yàn)，其傳播效果會更加。例如，有一段介紹麗江瀘沽湖居民“走婚”的微博，不僅有文字描述，而且有圖片，吸引了“粉絲”的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)和評論，實(shí)現(xiàn)了有效的互動(dòng)傳播。

2.3新舊媒體的整合

一方面，多媒體逐漸整合。傳統(tǒng)的文化信息傳播主要依靠報(bào)紙、書籍、廣播、電視等，受時(shí)間和空間的限制，傳播的信息量有限，而且有一定的延遲性，已經(jīng)不能滿足信息時(shí)代的要求。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使多元化的媒體共同傳播旅游文化，例如，旅游網(wǎng)站整合了傳統(tǒng)媒體的信息，為受眾提供了豐富的旅游文化信息。另外，受眾也可以自由選擇旅游文化信息，但每一種傳播媒體都有一定的缺陷，因此，必須將多種傳播媒體整合起來，這就是數(shù)字媒體。數(shù)字媒體整合了多種媒體，打破了時(shí)間和空間的限制，同時(shí)也給了受眾者充分的自主性。另一方面，新舊媒體的共同發(fā)展。新媒體的產(chǎn)生并不意味著舊媒體的消失，新舊媒體還會并存。隨著數(shù)字媒體的興趣，旅游文化逐漸從電視、報(bào)紙等轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)傳播。網(wǎng)絡(luò)中存在著巨大的受眾群體，為旅游文化的傳播提供了廣闊的空間，開創(chuàng)了旅游文化傳播的新紀(jì)元。但由于受眾者的多元化，傳統(tǒng)媒體仍有很大的存在價(jià)值，新舊媒體在交融中發(fā)展，逐漸朝著綜合性的方向發(fā)展。

2.4傳播效果的強(qiáng)化

在數(shù)字媒體藝術(shù)下，旅游文化的傳播形式和方式對受眾的心理產(chǎn)生了巨大的影響。一方面，生動(dòng)有趣的形式使旅游文化信息受到了關(guān)注。旅游文化的傳播內(nèi)容必須是受眾喜歡的，旅游信息也要生動(dòng)有趣。數(shù)字媒體藝術(shù)憑借計(jì)算機(jī)技術(shù)，綜合文字、圖像等媒體，給旅游者提供營造了生動(dòng)的環(huán)境，讓旅游者更好地理解了旅游文化信息，刺進(jìn)了旅游者的旅游欲望。另外，數(shù)字媒體依托網(wǎng)絡(luò)資源，超越了時(shí)間和空間的限制，為旅游者提供了海量的旅游信息，旅游者能夠自主選擇。另一方面，多元化的設(shè)計(jì)使旅游者能夠更加深刻地理解旅游信息。由于受眾者的文化、年齡、學(xué)歷等存在巨大的差異，他們對旅游文化信息也存在不同的理解。數(shù)字媒體藝術(shù)依靠數(shù)字化的設(shè)計(jì)為旅游者提供了豐富的旅游文化信息，激發(fā)了旅游者的參與熱情。例如，一些人文景區(qū)利用多媒體技術(shù)將原本枯燥的、靜態(tài)的旅游景點(diǎn)變得生動(dòng)起來，使守著不僅能夠觀賞自然美而且還能感受內(nèi)涵美，提高審美境界，有助于受眾者更好地理解和傳播旅游信息。

3數(shù)字媒體藝術(shù)下的旅游文化表現(xiàn)形式

3.1數(shù)字影視

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，影視制作的水平不斷提高，通過數(shù)字影視能夠?qū)⒙糜蔚氐淖匀痪坝^、人文景觀，生動(dòng)地展示給受眾者，從而激發(fā)人們的旅游興趣，促進(jìn)了旅游地旅游業(yè)的發(fā)展。旅游文化資源不僅包括自然旅游資源，還包括人文旅游資源，如果想包攬旅游文化，需要花費(fèi)很多的時(shí)間和金錢，而通過影視作品則能夠?yàn)g覽世界各地的旅游文化。數(shù)字影視從前期的制作到后期的聲像處理，到最后的壓縮保存以及畫面的展示，都實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化或部分?jǐn)?shù)字化，使旅游資源生動(dòng)形象地展示在了旅游者面前。

3.2數(shù)字網(wǎng)絡(luò)

在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，通過對旅游文化的多彩設(shè)計(jì)，使旅游者提高了注意力，實(shí)現(xiàn)了旅游文化的有效傳播。在文字方面，傳統(tǒng)媒體一般文字規(guī)范，而在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)語言有較強(qiáng)的口語性、隨意性，有的游客在網(wǎng)上分享了旅游體驗(yàn)，其他人很容易產(chǎn)生共鳴，體現(xiàn)了大眾化的特點(diǎn)。另外，圖片也能夠刺激游客的旅游欲望，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，旅游攝影成為旅游活動(dòng)的重要組成部分，人們能夠通過圖片分享旅游體驗(yàn)，使“凝固記憶”傳授給旅游受眾，成為旅游文化的重要傳播媒介。此外，在旅游網(wǎng)站上，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了個(gè)性化的導(dǎo)覽，能夠通過點(diǎn)擊實(shí)現(xiàn)快速瀏覽旅游景點(diǎn)。在傳播形式上還有數(shù)字游戲、數(shù)字博物館等，都利用了現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)使旅游文化的展示和傳播更加便利。

4總結(jié)

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關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；專業(yè)課程；設(shè)置

隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展與數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)，近年來，我國許多高校都接連增設(shè)了數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)。一方面培養(yǎng)了眾多專業(yè)人才，促進(jìn)了我國數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展；另一方面在學(xué)科快速發(fā)展的進(jìn)程中，也暴露出許多問題，比如，作為學(xué)科建設(shè)核心部分的課程設(shè)置不夠科學(xué)合理，這直接影響到了學(xué)生的就業(yè)。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)研究

“數(shù)字媒體藝術(shù)”屬于藝術(shù)類專業(yè)范疇，但其與傳統(tǒng)意義上的“藝術(shù)”所不同的，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)定位學(xué)科領(lǐng)域有一定的交叉和細(xì)化，是關(guān)于媒體領(lǐng)域，表現(xiàn)方式為數(shù)字化，也就是“換筆”了的藝術(shù)類專業(yè)。

當(dāng)人類從工業(yè)社會走進(jìn)信息社會后，藝術(shù)家與科學(xué)家都猛然發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)竟然同處一個(gè)載體中，以至于達(dá)到密不可分的程度。這種密不可分的現(xiàn)象，幾乎遍及藝術(shù)與科學(xué)的任何一個(gè)領(lǐng)域，如：舞蹈、音樂、繪畫、戲劇、電影等。一切都離不開新技術(shù)，有了新技術(shù)，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式才更加絢麗多彩。藝術(shù)需要借助科學(xué)技術(shù)來塑造形象，創(chuàng)造更新、更奇、更異的藝術(shù)效果；科學(xué)也同樣需要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，證明和推銷自己的新技術(shù)，依賴藝術(shù)無邊的想象來創(chuàng)新。

數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)主要培養(yǎng)具有良好的科學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)、既懂技術(shù)又懂藝術(shù)、能利用計(jì)算機(jī)等新媒體設(shè)計(jì)工具進(jìn)行藝術(shù)作品設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計(jì)人才。本專業(yè)要求學(xué)生學(xué)好計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的基本理論、知識和技能；能熟練掌握各種數(shù)字媒體制作軟件，具有較扎實(shí)的數(shù)字媒體藝術(shù)操作能力；了解數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，具有獨(dú)立完成數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本能力。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)課程設(shè)置研究

當(dāng)前，我國高校數(shù)字媒體藝術(shù)課程普遍以核心課程為主，其他課程協(xié)助的方式進(jìn)行設(shè)置。本學(xué)科的核心課程一般為：《數(shù)字游戲概論》、《游戲三維視覺制作技術(shù)》、《游戲原畫設(shè)計(jì)》、《游戲界面設(shè)計(jì)》、《游戲引擎應(yīng)用技術(shù)》、《游戲三維場景制作技術(shù)》、《游戲場景設(shè)計(jì)》、《游戲角色設(shè)計(jì)》、《游戲三維角色制作技術(shù)》九大類。

《數(shù)字游戲概論》目的是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握數(shù)字游戲的定義、發(fā)展簡史，以及數(shù)字游戲開發(fā)和市場運(yùn)營相關(guān)的知識，初步了解數(shù)字游戲行業(yè)。為學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課程下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《游戲三維視覺制作技術(shù)》目的是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握三維建模與貼圖，理解游戲建模與貼圖的深入含義，了解游戲美工的工作流程，培養(yǎng)學(xué)生三維游戲場景，道具及三維游戲角色模型的制作能力，提高學(xué)生制作游戲道具貼圖和場景貼圖的繪制技巧和要求，為學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)次世代場景與次世代角色模型課程和從事游戲美工工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《游戲原畫設(shè)計(jì)》要求學(xué)生掌握游戲角色、場景、配飾及道具基本的造型規(guī)律、透視規(guī)律以及塑造游戲美術(shù)資源的一些表現(xiàn)手段，使學(xué)生創(chuàng)作的游戲內(nèi)容更為豐滿、真實(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的造型基礎(chǔ)。針對現(xiàn)今游戲行業(yè)中的場景及角色概念設(shè)計(jì)原畫，開展此課主要針對學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作游戲場景的概念設(shè)計(jì)能力與技能的培養(yǎng)。

《游戲界面設(shè)計(jì)》目的是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握游戲界面設(shè)計(jì)的基本方法，理解游戲用戶界面設(shè)計(jì)原則，了解除游戲外其他軟件用戶界面設(shè)計(jì)需求，培養(yǎng)學(xué)生在游戲用戶界面方面的設(shè)計(jì)能力等。

《游戲引擎應(yīng)用技術(shù)》目的是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握游戲引擎的基本使用方法，理解不同游戲引擎特點(diǎn)，了解游戲引擎的發(fā)展歷史，培養(yǎng)學(xué)生在獨(dú)立游戲開發(fā)和團(tuán)隊(duì)游戲開發(fā)中游戲引擎的協(xié)同操作能力等。

《游戲三維場景制作技術(shù)》目的是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握游戲場景及道具的制作流程，理解網(wǎng)絡(luò)游戲場景和次時(shí)代游戲場景的特點(diǎn)和區(qū)別，了解2D、2.5D、3D及次時(shí)代游戲道具及次時(shí)代游戲場景的制作方法和技巧，培養(yǎng)學(xué)生對游戲場景的模型制作，UV拆分以及貼圖繪制的實(shí)踐能力。

《游戲場景設(shè)計(jì)》要求學(xué)生掌握游戲場景，建筑基本的造型規(guī)律、透視規(guī)律以及塑造場景及建筑的一些表現(xiàn)手段，了解如何塑造游戲場景的正確方法，使學(xué)生創(chuàng)作的游戲場景更為豐滿、真實(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的造型基礎(chǔ)。

《游戲角色設(shè)計(jì)》要求學(xué)生掌握游戲角色、非人生物、配飾道具基本的造型規(guī)律、透視規(guī)律以及塑造游戲角色的一些表現(xiàn)手段。了解如何塑造游戲場景的正確方法，使學(xué)生創(chuàng)作的游戲角色更為豐滿、真實(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的造型基礎(chǔ)。針對現(xiàn)今游戲公司中的場景及角色概念設(shè)計(jì)原畫，開展此課主要針對學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作游戲場景的概念設(shè)計(jì)能力與技能的培養(yǎng)。

《游戲三維角色制作技術(shù)》目的讓學(xué)生對游戲項(xiàng)目實(shí)踐開發(fā)的流程進(jìn)行了解，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與工作實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生達(dá)到學(xué)以致用。了解傳統(tǒng)三維游戲和次時(shí)代游戲項(xiàng)目生產(chǎn)的一般流程與各個(gè)環(huán)節(jié)之間的不同，懂得游戲美術(shù)制作方面的具體要求，掌握游戲中角色的制作方法。

三、總結(jié)

數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是技術(shù)和藝術(shù)融合的新興交叉學(xué)科，社會需要數(shù)字媒體藝術(shù)人才，不過，隨著越來越多的院校開設(shè)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)，這一專業(yè)的就業(yè)壓力開始逐漸增大。該專業(yè)課程設(shè)置非常有意思，特別是核心課程，實(shí)用性很強(qiáng)，但要完全掌握好一個(gè)軟件，需要花很長的時(shí)間，大學(xué)四年的時(shí)間很難學(xué)得精深。而且由于這門課程是新興課程，眾多高校懂行的老師較少，很多都是從計(jì)算機(jī)系等其他專業(yè)調(diào)過來的，想法不夠前瞻，技術(shù)水平也老套。中國傳媒大學(xué)動(dòng)畫學(xué)院院長廖祥忠先生指出了幾乎在所有院校都存在的問題：“首先，總體上還未能形成科學(xué)的體系，課程種類也存在缺失，課程之間的銜接有問題，就像是散開的珠子，乍一看都不錯(cuò)，卻有不少雷同內(nèi)容，反反復(fù)復(fù)學(xué)了，有些知識點(diǎn)卻仍是空白。其次，核心主干課程缺少特色和絕對實(shí)力，跟國外的專業(yè)院校相比，可以體會到國外‘小而精’而我國‘大而全’的特點(diǎn)?！庇纱丝梢姡瑪?shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)，離不開每一位從事這項(xiàng)工作的學(xué)者、教師的努力。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：媒體藝術(shù);全息術(shù);數(shù)字化時(shí)代;融合

數(shù)字化的到來，使我們邁入了“數(shù)字媒體互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)”的新時(shí)代。而虛擬現(xiàn)實(shí)、視訊、影像的相互融合，使藝術(shù)的形式不再拘泥于具體的分類。但由于人們對藝術(shù)視覺效果的追求是無止境的，這種從視覺和聽覺上的感官刺激，使藝術(shù)作品已經(jīng)從靜止向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變，從平面向三維立體空間轉(zhuǎn)變。數(shù)字媒體藝術(shù)在日新月異的科技推動(dòng)下，已經(jīng)不單單是對擁有的真實(shí)存在進(jìn)行表達(dá)，更主要的是把大腦皮層中各種幻想進(jìn)行呈現(xiàn)。即在現(xiàn)實(shí)的世界中，展現(xiàn)虛擬的物象，使人們能體驗(yàn)和感受一種真實(shí)的環(huán)境。而全息術(shù)的日漸成熟，更是開啟了新的紀(jì)元，促進(jìn)了人們對視覺藝術(shù)的追求。通過全息顯示數(shù)字多媒體藝術(shù)作品，觀賞者已經(jīng)從平面顯示的世界中走出來。通過自身的移動(dòng)，不再局限于幾個(gè)視角，而是對作品給予的視覺沖擊，從360度全方位的進(jìn)行感受。對于作品所蘊(yùn)含的內(nèi)在的藝術(shù)思想，更好的理解和欣賞。使虛擬世界中藝術(shù)創(chuàng)作者的奇妙構(gòu)思，能在現(xiàn)實(shí)的空間里馳騁和自由展現(xiàn)，給人們的藝術(shù)體驗(yàn)也是全新的。

1.全息術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

全息術(shù)的應(yīng)用原理是，以干涉條紋的形式，記錄物體發(fā)出的特定光波，并在記錄介質(zhì)中存儲物光波前的全部信息。當(dāng)采用光波對全息圖進(jìn)行照射時(shí)，因?yàn)檠苌湓淼拇嬖冢乖嘉锕獠ㄖ匦鲁霈F(xiàn)，進(jìn)而形成原物體的三維全息物像、逼真而又形象。數(shù)字化時(shí)代的到來，人們開始利用數(shù)字圖像，對全息圖進(jìn)行合成和制作。即在計(jì)算機(jī)中，輸入攝像機(jī)或者是數(shù)碼相機(jī)記錄的圖像?；蛘呤抢脭?shù)字圖像技術(shù)，合成全息所用的二維圖片，在進(jìn)一步利用空間光調(diào)制器合成三維的全息圖像。這種數(shù)字全息顯示技術(shù)制作的三維激光全息圖像，真彩色、大視角、大幅面，已經(jīng)在諸多領(lǐng)域成功的應(yīng)用。包括工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品展示和商業(yè)廣告。并且作為一種新的藝術(shù)形式，在藝術(shù)展示和藝術(shù)表演中，有著廣泛的應(yīng)用。和二維圖像的視覺效果相比，這些方面全息圖像，是產(chǎn)業(yè)化前景的充分展現(xiàn)。

2.全息術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的融合

技術(shù)發(fā)展的嶄新成就，就是全息術(shù)。而數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，巧妙地融合了藝術(shù)與技術(shù)。借助于互動(dòng)媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等多學(xué)科技術(shù)，進(jìn)行各個(gè)環(huán)節(jié)的制作和藝術(shù)的創(chuàng)作。所以，要想在數(shù)字媒體制作和創(chuàng)作中推廣全息術(shù)，有效的融合二者，意義非常重大。

2.1 全息元素在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中的應(yīng)用

數(shù)字媒體藝術(shù)是取代雕刀和畫筆等傳統(tǒng)的工具，利用數(shù)字化的軟、硬設(shè)備，在幕布或顯示屏上，對藝術(shù)作品進(jìn)行繪制。而通過融入全息技術(shù)，將藝術(shù)創(chuàng)作向立體現(xiàn)實(shí)空間拓展，它以煙霧和棱鏡為畫布、以光束為畫筆，產(chǎn)生一種美輪美奐的幻境。通過改變作品的形態(tài)和創(chuàng)作空間，而變革視角、光影和景深等諸多創(chuàng)作思維。而三位仿真技術(shù)原本是在平面顯示的，就應(yīng)對現(xiàn)實(shí)空間的其他因素充分考慮。例如，通過計(jì)算全息生成汽車全息影像模型，或是采用雙機(jī)拍攝而形成立體三維的全息影像。各類藝術(shù)通過充分利用全息術(shù)，而形成惟妙惟肖的全息影像，強(qiáng)烈的刺激觀者的視覺感官，并更好地詮釋藝術(shù)作品的靈魂。同時(shí)，全息術(shù)也將藝術(shù)家們的想象力進(jìn)行了擴(kuò)展，創(chuàng)造出天馬行空、輝煌燦爛的藝術(shù)作品。

2.2 數(shù)字媒體全息作品即具有一定的技術(shù)性，同時(shí)還擁有觀賞價(jià)值全息技術(shù)通過對作品中虛擬真實(shí)的營造，對作品中的藝術(shù)思想進(jìn)行著傳達(dá)。而不管是現(xiàn)實(shí)世界本身就存在的這份真實(shí)，還是虛擬想象出來的，為了能讓觀者全身心的投入，全息作品必須具有奪人心魄的光芒，產(chǎn)生動(dòng)人心弦的吸引力。藝術(shù)作品不單單要具有一定的技術(shù)，同時(shí)還應(yīng)富有深刻的內(nèi)涵，這樣才能彰顯勃勃生機(jī)。而全息藝術(shù)作品的生命力的顯示，不僅需要巧妙地融合藝術(shù)思想和全息術(shù)，同時(shí)還應(yīng)將更多藝術(shù)表現(xiàn)力的形式和元素添加進(jìn)來。這就要求技術(shù)的創(chuàng)作者，不單單要對全息技術(shù)的設(shè)計(jì)技能和應(yīng)用熟練掌握，同時(shí)，還應(yīng)不斷地提高和完善自己的藝術(shù)修養(yǎng)。所創(chuàng)作的作品不僅蘊(yùn)含著精湛的技術(shù)性，同時(shí)藝術(shù)觀賞價(jià)值也要極強(qiáng)。

3.結(jié)語

數(shù)字化時(shí)代，媒體藝術(shù)與全息術(shù)的融合，給我們的生活和社會所帶來的影響是極其深遠(yuǎn)的。但因?yàn)槲覀兡壳斑€不具備完善的全息技術(shù)，所以在應(yīng)用和技術(shù)上，還存在著諸多的瑕疵，如全息數(shù)字3D 電影系統(tǒng)有著過于昂貴的價(jià)格，同時(shí)在技術(shù)和設(shè)備上的要求也非常的高等，導(dǎo)致全息技術(shù)不能擁有廣泛的應(yīng)用。如何才能使全息術(shù)產(chǎn)生更加真實(shí)的效果，這些都是亟待我們?nèi)ソ鉀Q的問題。而在未來的日子里，通過更好地完善媒體藝術(shù)與全息術(shù)，會使人們對藝術(shù)家的作品更好的體驗(yàn)和欣賞，產(chǎn)生身臨其境的感覺。這種藝術(shù)與技術(shù)的完美融合，會使藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)全新的領(lǐng)域，帶給人們?nèi)碌挠^感和享受。

（作者單位：沈陽師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁勤勇 . 數(shù)字媒體藝術(shù)教育的一朵奇葩――評《數(shù)字媒體藝術(shù)概論》[J]. 計(jì)算機(jī)教育，2013（01）.

[2] 盧新亮，仲靜靜 . 數(shù)字媒體藝術(shù)的文化屬性溯源[J]. 現(xiàn)代視聽，2013（01）.

[3] 饒簡元 . 數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科定位的探討[J]. 藝術(shù)評論，2011（04）.

篇7

【關(guān)鍵詞】 符號數(shù)字化技術(shù)信息傳播 視覺傳達(dá)

自二十世紀(jì)以來，正以人們難以想象的速度逐步跨入信息符號為載體的數(shù)字時(shí)代。在人類社會信息傳播的長河中，語言和文字成為主要傳播工具，傳播學(xué)上稱為符號或語言符號。然而，除語言符號之外，人類還擁有其它的傳播工具與方法，甚至要比使用語言符號的歷史更久遠(yuǎn)，他們也承載著人類傳播信息的重大使命。

一、設(shè)計(jì)符號的闡釋

設(shè)計(jì)符號設(shè)計(jì)領(lǐng)域非常廣泛，既包括古老的表現(xiàn)方式，例如，烽火、信鴿、陽光；又包括人類在參與社會活動(dòng)時(shí)發(fā)出的各種有意的與無意、可視與可聽的信號，而這些很大一部分都屬于設(shè)計(jì)符號的范疇，至于美術(shù)、舞蹈、音樂等表現(xiàn)形式更是比較典型的符號系統(tǒng)。這些活躍在人類傳播信息的舞臺上藝術(shù)樣式是語言文字所無法勝任的。

人們接受的大量信息在視覺傳達(dá)上是直觀的、直接的。為此，設(shè)計(jì)符號的大量涌現(xiàn)是必不可少的。在現(xiàn)代社會，可視、可聽的藝術(shù)作品緊密地圍繞在我們的身邊，并已成為我們生活中不可缺少的組成部分。那么，究竟這些東西包含是什么？在藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)符號的運(yùn)用不僅是語言符號所不能代替的，更是極其重要的和運(yùn)用廣泛。當(dāng)我們觀賞一幅作品或閱讀一本外文雜志時(shí)，雖然看不懂上面的文字或圖形，但通過大量的圖片、插圖、色彩或多或少的都能猜出其內(nèi)容，或領(lǐng)略其寓意，獲得個(gè)人所想要吸取的信息，而承載信息任務(wù)的圖片、插圖、色彩等元素就是我們所謂的設(shè)計(jì)符號。

二、數(shù)字化技術(shù)的突飛猛進(jìn)

自從美國數(shù)學(xué)家馮諾依曼發(fā)明計(jì)算后，浩瀚的網(wǎng)絡(luò)世界便成立信息的海洋，并快速增長著。有人這樣比喻：當(dāng)今社會是一個(gè)知識爆炸的時(shí)代。的確，人們無時(shí)無刻不在接受著各種各樣的信息，并及時(shí)反饋著。

當(dāng)下，一些數(shù)字及數(shù)字加工、傳播、生產(chǎn)工具的出現(xiàn)改變著人們的生活方式、生存環(huán)境和生存狀態(tài)。從人類認(rèn)識的歷史來看，每一次對數(shù)字世界的重新認(rèn)識都對人類世界發(fā)生巨大的影響，我們已經(jīng)步入了符號時(shí)代?，F(xiàn)代人正在運(yùn)用多媒體技術(shù)和因特網(wǎng)進(jìn)行新形式的符號創(chuàng)造和符號交流活動(dòng)，你只要在鼠標(biāo)上輕輕一點(diǎn)，無論在地球哪一端的世界就會立即化身為一群符號精靈，以每秒繞行地球7圈半的速度，通過光纖、電纜或電話線跨海來到熒屏前。個(gè)體由符號所取代，主體和客體系統(tǒng)發(fā)生了跳躍式的發(fā)展，使人類由以前的初級文明進(jìn)入更高級的符號文明。

然而，為了深入理解基于數(shù)字化的數(shù)字媒體藝術(shù)語言的表達(dá)方式，理解“媒體的要素”是如何借助技術(shù)手段形成數(shù)字媒體藝術(shù)所特有的美學(xué)現(xiàn)象，我們可以借鑒現(xiàn)代邏輯符號學(xué)的分析方法。首先，將數(shù)字媒體分解為“元數(shù)據(jù)”，即這種媒體的最原始的編碼狀態(tài)，然后進(jìn)一步建立元數(shù)據(jù)、模塊化數(shù)據(jù)、數(shù)字媒體、數(shù)字媒體藝術(shù)、交互藝術(shù)……，就這樣層層遞進(jìn)，形成文字語言結(jié)構(gòu)的符號化模式，再根據(jù)曼諾維奇提出的數(shù)字媒體模式尋找與之對應(yīng)的概念和符號學(xué)，就可以總結(jié)分析出數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特征。其次，我們將數(shù)字媒體藝術(shù)根據(jù)符號學(xué)的構(gòu)架分為3個(gè)層次，即技術(shù)層面、藝術(shù)表現(xiàn)層面和交互層面，其中，技術(shù)起主要作用。學(xué)習(xí)者如不能熟練掌握數(shù)字媒體的基本“技術(shù)語言和語法規(guī)則”，就難以實(shí)現(xiàn)后續(xù)的藝術(shù)表現(xiàn)效果。因此，學(xué)習(xí)者對數(shù)字媒體算法和軟件的掌握和理解是完成藝術(shù)創(chuàng)意的基礎(chǔ)。

三、數(shù)字化技術(shù)在設(shè)計(jì)符號中的運(yùn)用

二十一世紀(jì)，物質(zhì)文明和高科技的飛速發(fā)展, 使得人類世界的發(fā)展正以前所未有的速度進(jìn)行著。在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的社會，各種媒體大行其道，新的媒體與傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢互補(bǔ)，共同推動(dòng)人類信息傳遞方式的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)、電視電影、電腦多媒體等的流行，使“設(shè)計(jì)符號” 在更廣闊的空間中得以拓展。在突破了平面的圖形之后，進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)、電視電影、多媒體等視覺媒介的非線性傳播中，各種視覺的圖形、圖像、影像等不再受空間與時(shí)間的限制。這些“設(shè)計(jì)符號” 變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)；實(shí)現(xiàn)空間中的無限擴(kuò)展；產(chǎn)生不同于印刷的色彩；提供受眾進(jìn)行主動(dòng)性的交互式活動(dòng)，更具開放性；最終創(chuàng)造出更豐富的視覺經(jīng)驗(yàn)……總之，這些被制造的 “真實(shí)”的情景猶如發(fā)生在眼前一般，就象著名圖形處理軟件adobe公司的廣告詞所言及的：“沒有做不到的，只有想象不到的?！?/p>

在曼諾維奇看來，數(shù)字化不僅是新媒體藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)，也代表著美學(xué)特征。正如有“新麥克盧漢”之譽(yù)的后現(xiàn)論家鮑德里亞指出的那樣：當(dāng)代的文化特點(diǎn)就是傳媒符號的激增。其流行的結(jié)果是表征與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的倒置，是現(xiàn)實(shí)的一切參照物都銷聲匿跡的“復(fù)制與數(shù)字仿真”時(shí)代。設(shè)計(jì)符號的形式越來越多樣化的今天，導(dǎo)致了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也多元化。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種大眾傳媒，是從視覺上來吸引人們的視線，抓住人們的心理。設(shè)計(jì)符號無論“寫”的形式如何的與眾不同，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中都以圖形、圖像等視覺語言為代表，它打破了國家、民族和社區(qū)的藩籬，在視覺的傳達(dá)中讓人們產(chǎn)生共鳴的火花。如在20世紀(jì)70年代，美國波普藝術(shù)家羅伯特·勞申伯格創(chuàng)作的拼貼藝術(shù)品《符號》)就拼貼了一個(gè)時(shí)代的豐富圖像如肯尼迪、馬丁·路德·金、越戰(zhàn)士兵、登月宇航員，以及追求性解放的嬉皮士等等。同樣，1956年，英國理查德·漢密爾頓的波普藝術(shù)代表作《到底是什么使得今日的家庭如此不同，如此有魅力》也通過媒介符號的拼貼與重構(gòu)將當(dāng)時(shí)美國家庭的通俗文化、流行時(shí)尚和大眾媒介表現(xiàn)得淋漓盡致。而這種藝術(shù)風(fēng)格對數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和表現(xiàn)有著深刻的影響。所以說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要完成“引起人們的共鳴，抓住人們的心理”，剛考語言、文字是遠(yuǎn)不能勝任的。這也是“設(shè)計(jì)符號”可以為人們讀懂的條件之一。

因此，我們應(yīng)該廢除風(fēng)格的約束，沖破習(xí)俗的限制展覽不再向觀眾展示已完成的作品，而是展示它的過程; 觀眾不再持對于傳統(tǒng)作品表現(xiàn)出的審慎態(tài)度；面對有爭議的作品,觀眾是自由的，可用他們自己的想象來發(fā)展設(shè)計(jì)師表現(xiàn)的內(nèi)容等等?？傊谝曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中對空間、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)的運(yùn)用……設(shè)計(jì)的表達(dá)方式呈現(xiàn)出了新鮮、多元化的形式，“設(shè)計(jì)符號” 在其中正在發(fā)揮著日益重要的作用, 其拓展空間越來越寬廣；其發(fā)展前景正未有窮期。

參考文獻(xiàn)：

【1】《新媒體藝術(shù)》，童芳著，東南大學(xué)出版社，2006.3；

【2】《數(shù)字技術(shù)引發(fā)的新設(shè)計(jì)藝術(shù)觀》，鄧政著，藝術(shù)教育，2008.7；.

【3】《網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的后審美范式》，歐陽友權(quán)著，三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)，2003.1；

篇8

一、新媒體藝術(shù)概念

要了解中國新媒體藝術(shù)發(fā)展，就必須先了解什么是新媒體藝術(shù)。媒體對藝術(shù)產(chǎn)生的影響是不容置疑的。新媒體藝術(shù)作品必須借助于大眾媒介才能進(jìn)行廣泛的傳播。因此，媒介的革新，也是藝術(shù)革新的先決條件，而新媒體的出現(xiàn)，自然也催生了新媒體藝術(shù)。新媒體藝術(shù)的概念自從它出現(xiàn)的那一刻起，就沒有過確切的概念產(chǎn)生，并且“新媒體藝術(shù)”這一稱謂，也隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展不斷變化著。關(guān)于新媒體藝術(shù)的定義，與媒體藝術(shù)相對應(yīng)。如果媒體藝術(shù)指的是傳統(tǒng)方式來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和探索的話，那么新媒體藝術(shù)則是一種以高科技為基礎(chǔ)，以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類。[1]新媒體藝術(shù)是一個(gè)將人的理性思維和藝術(shù)感性思維融為一體的藝術(shù)形式，具有“與時(shí)俱進(jìn)”的特征。新媒體藝術(shù)的作品，大部分是使用錄像設(shè)備、計(jì)算機(jī)設(shè)備、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。因此，新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不知不覺中深入現(xiàn)代藝術(shù)的每個(gè)領(lǐng)域。雖然新媒體藝術(shù)比較抽象，但是并非離我們很遠(yuǎn)。有學(xué)者從文化視角反觀新媒體藝術(shù)后認(rèn)為，新媒體藝術(shù)不僅僅指的是藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)載體或者手段，而且是藝術(shù)作為一種文化活動(dòng)面向社會，從而進(jìn)入社會公共空間的一種方式。韋茲也曾說過，藝術(shù)史一再證明藝術(shù)不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而是一個(gè)“開放性結(jié)構(gòu)”，雖然沒有一個(gè)含義可以用來形容一切新媒體藝術(shù)，但是我們要持著包容的態(tài)度，而不是一種事實(shí)判斷。就如《亞太藝術(shù)》編輯蘇珊•阿科瑞特所說的：“新媒體藝術(shù)是一個(gè)非常寬泛的詞語，其主要特征就是先進(jìn)的技術(shù)在藝術(shù)作品中的運(yùn)用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)、視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體裝置藝術(shù)和行為。”[2]

二、中國新媒體藝術(shù)概況

中國新媒體藝術(shù)在20世紀(jì)80年代末起步，當(dāng)時(shí)的中國正處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等領(lǐng)域的動(dòng)蕩時(shí)期，這一系列的變化，為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的前提。隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化的需要，國際交流也日益增多，中國被卷入了全球化的浪潮之中，全球化的加速使得數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，聯(lián)系起了世界各地的藝術(shù)家，使得文化藝術(shù)超越了地域的局限，形成了世界藝術(shù)發(fā)展的趨向。全球化背景下，中國新媒體藝術(shù)必須要適應(yīng)發(fā)展的需要，走出國門融入世界藝術(shù)的發(fā)展中去，中國的藝術(shù)在西方文化的影響下，并沒有失去自我意識，它既打上了全球化的烙印，又很好地保留了自己的本土特色。在這種背景下催生的新媒體藝術(shù)，使得當(dāng)代人更加追求國際化和表現(xiàn)力，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，新媒體藝術(shù)更加適應(yīng)社會的轉(zhuǎn)型。中國新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者，大多數(shù)都是藝術(shù)院校畢業(yè)生，有前衛(wèi)的藝術(shù)思想和創(chuàng)作理念。這些人洞察到了時(shí)代的變遷，根據(jù)自己的理解嘗試新生事物。而新媒體藝術(shù)的接受者大部分都是普通人，他們對新媒體藝術(shù)的態(tài)度也從最初的好奇到現(xiàn)在的熱情參與，讓新媒體藝術(shù)逐漸成為一種大眾的藝術(shù)。新媒體藝術(shù)的傳播方式也從國內(nèi)的藝術(shù)院?；蛘卟邉澣说男》秶鷤鞑ィ饾u擴(kuò)大影響力直至現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播，現(xiàn)在的新媒體藝術(shù)，已經(jīng)具有廣泛的社會影響力。中國新媒體藝術(shù)起初就是前衛(wèi)藝術(shù)，早期的前衛(wèi)藝術(shù)主要是攝影、錄像、表演等多媒介的使用。后期的前衛(wèi)藝術(shù)是對媒介手段和社會的反思與批判。而如今，中國新媒體藝術(shù)正在向著大眾藝術(shù)轉(zhuǎn)型，更加融入社會中去?，F(xiàn)在真正盛行的，則是觀念攝影藝術(shù)、錄像藝術(shù)、多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。錄像藝術(shù)一般由錄像裝置、錄像帶作品、錄像短片等組成。中國在1990年第一次接觸到錄像藝術(shù)。在中國，錄像藝術(shù)僅僅是一種錄像形式，到90年代中期，才出現(xiàn)了一批成熟優(yōu)秀的藝術(shù)家，如李文斌、林六苗、朱加等。1996年，曾經(jīng)舉辦過兩場引人注目的展覽：一場是朱其策等展出的“以藝術(shù)的名義”，展覽中展出了他們最新的錄像藝術(shù)作品；另一場是中國美術(shù)學(xué)院舉辦的“現(xiàn)象與影像”，被許多藝術(shù)家視為中國當(dāng)代藝術(shù)的里程碑。雖然現(xiàn)在錄像藝術(shù)已經(jīng)漸漸淡出了當(dāng)今社會生活，但是它仍然是中國新媒體藝術(shù)史上最具影響力的一種藝術(shù)方式。20世紀(jì)90年代中后期，中國的新媒體藝術(shù)家開始探索多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的相關(guān)問題。馮夢波是中國第一個(gè)多媒體藝術(shù)家。1996年，他的互動(dòng)性作品《私人照相簿》，以自己的家庭20世紀(jì)20年代以來的老照片為基礎(chǔ)，以及他童年時(shí)代的涂鴉、書籍和電影鏡頭，加上音樂，觀眾可以按鍵選擇觀看。[3]互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓中國的新媒體藝術(shù)受益匪淺。白丁的《少兒不宜》、小小的《小小系列》、老蔣的《新路上的搖滾》等作品，就是通過互聯(lián)網(wǎng)FLASH形式來創(chuàng)作的。中國新媒體藝術(shù)還有一個(gè)重要的類型，就是觀念攝影。攝影是傳統(tǒng)藝術(shù)的一種類型，而新媒體藝術(shù)的觀念攝影與傳統(tǒng)攝影的最大區(qū)別，在于新媒體藝術(shù)作品是反對客觀真實(shí)性的，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家情感注入和觀眾的介入。他們不是將攝影作為一種客觀記錄現(xiàn)實(shí)的手段，而是用主觀的方式表達(dá)內(nèi)心的審美印象和人生觀感。1998年12月，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院畫廊舉辦了《影像志異———中國新觀念攝影藝術(shù)展》，展覽主要強(qiáng)調(diào)了觀念和影像概念，反映了自我和環(huán)境的生態(tài)基礎(chǔ)。近幾年，中國觀念攝影也有許多優(yōu)秀作品，如王晉的《百分之百》、邱志杰的《好》、高氏兄弟的《中國新聞系列》等。[4]

三、中國新媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢

從藝術(shù)方式創(chuàng)新到內(nèi)容創(chuàng)新。中國新媒體藝術(shù)是從模仿到原創(chuàng)的發(fā)展過程而來的。中國新媒體藝術(shù)不但模仿我國的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，而且也模仿國外的一些優(yōu)秀作品，汲取營養(yǎng)來構(gòu)建自身。模仿是創(chuàng)作的前提，也符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。例如中國的新媒體藝術(shù)從雕塑、攝影、繪畫等藝術(shù)樣式中汲取經(jīng)驗(yàn)，在新媒體藝術(shù)領(lǐng)域中進(jìn)行擴(kuò)展。傳統(tǒng)的皮影戲被制作成皮影動(dòng)畫，畫紙上的水墨畫藝術(shù)也被做成了水墨動(dòng)畫，網(wǎng)絡(luò)自然也成為傳統(tǒng)藝術(shù)擴(kuò)展的新空間。20世紀(jì)60年代，一些藝術(shù)家的藝術(shù)作品也影響了我國的一些藝術(shù)工作者，例如邱志杰的作品《物》，受到西方極簡主義的影響，在手法上做出了創(chuàng)新。偉大的藝術(shù)總是從模仿前人開始的，但是發(fā)展的真正動(dòng)力，還是在于自我創(chuàng)新，中國新媒體藝術(shù)需要的就是推陳出新，加強(qiáng)藝術(shù)語言和審美追求等方面的自我創(chuàng)新，走出屬于自己的道路。從技術(shù)的提升到藝術(shù)的升華。中國在新媒體創(chuàng)作過程中，不得不提到的就是技術(shù)的發(fā)展，從單一媒體到多媒體的整合創(chuàng)作，必須要加入技術(shù)的元素才能完成。中國新媒體藝術(shù)的發(fā)展，不僅僅要與國外的先進(jìn)媒體技術(shù)接軌，提高技術(shù)的含量，更要學(xué)習(xí)他們超前的創(chuàng)作理念，努力去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新媒體藝術(shù)更豐富的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語匯，增加我國新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)力，使得新媒體藝術(shù)創(chuàng)造不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)的革新上，更重要的應(yīng)該是藝術(shù)的觀念更新。雖然新媒體藝術(shù)是依賴技術(shù)的藝術(shù)，但是技術(shù)無論在何時(shí)，都不可能是藝術(shù)的本體，僅僅只能是藝術(shù)升華的手段和方式。從精英藝術(shù)到大眾藝術(shù)。新媒體藝術(shù)從產(chǎn)生之日起，就因受到技術(shù)和領(lǐng)域的限制，藝術(shù)作品都是由個(gè)人創(chuàng)作而成的。隨著技術(shù)的普遍，使大眾越來越精通媒介技術(shù)的運(yùn)用，也嘗試了許多利用媒介創(chuàng)造出的貼近大眾文化的藝術(shù)作品。大部分藝術(shù)作品的創(chuàng)造者都是由一些普通藝術(shù)青年、普通工作者或是大學(xué)生所組成，打破了藝術(shù)從業(yè)者的壟斷地位。這樣大眾就不再需要精英文化的賦予，而是自我選擇，實(shí)現(xiàn)自我的解放。每天都有成千上萬的人，在網(wǎng)絡(luò)上共同創(chuàng)作詩歌、小說、畫作等藝術(shù)作品。這種交互性，將為我們的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)審美開辟一個(gè)新的領(lǐng)域。

四、中國新媒體藝術(shù)存在的問題

雖然中國新媒體藝術(shù)在一定程度上取得了不小的成就，但還存在著許多局限性和發(fā)展上的困境：技術(shù)水平上的限制。目前我國傳播新媒體藝術(shù)的實(shí)踐手段還局限于電視機(jī)、錄像機(jī)、便攜式攝像機(jī)拍攝、數(shù)字設(shè)備編輯、電腦等常用的大眾化手段。實(shí)際上還有許多依賴技術(shù)原理的藝術(shù)方式，如虛擬現(xiàn)實(shí)和3D虛擬動(dòng)畫等，在中國還是很少能用到的。這樣就使得中國的新媒體藝術(shù)更多地停留在缺少技術(shù)含量的主題意義上。我國的藝術(shù)家們，許多都不善于運(yùn)用新的技術(shù)手段，沒有獨(dú)立完成一件藝術(shù)作品的能力，創(chuàng)作優(yōu)秀作品的可能性相對減少，也使得我國新媒體藝術(shù)發(fā)展受到一定的限制。中國新媒體藝術(shù)家創(chuàng)作觀念的守舊。中國新媒體藝術(shù)作品，最初都是通過對西方作品的模仿而產(chǎn)生的，無論是創(chuàng)作手法還是藝術(shù)作品，都有著西方新媒體藝術(shù)的影子。雖然通過模仿也有了一定的創(chuàng)新能力，但是作品整體上看起來自我創(chuàng)造能力比較差，作品瑕疵比較多，很少有令人驚艷的作品呈現(xiàn)出來。研究資金缺乏。新媒體藝術(shù)是依賴高科技的藝術(shù)，技術(shù)上要求越高，越能體現(xiàn)出相關(guān)藝術(shù)作品的水準(zhǔn)。中國新媒體藝術(shù)的研究資金來源比較少，沒有專項(xiàng)資金的支持。國內(nèi)的新媒體藝術(shù)學(xué)科也沒有形成一個(gè)獨(dú)立的研究門類，培養(yǎng)的人才只能擅長一個(gè)專業(yè)，無法文理兼顧。再加上缺乏研究資金的供給，缺乏需要用來教學(xué)的昂貴的新媒體設(shè)備，這樣的斷裂，會導(dǎo)致研究上的困難重重。

篇9

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；數(shù)字媒體藝術(shù)；影響

中圖分類號：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）01-92-1

所謂媒體，是指傳播信息的媒介，通俗地說就是宣傳的載體或平臺，能為信息的傳播提供平臺的就可以稱為媒體了，至于媒體的內(nèi)容，應(yīng)該根據(jù)國家現(xiàn)行的有關(guān)政策，結(jié)合廣告市場的實(shí)際需求不斷更新，確保其可行性、適宜性和有效性。在眾多媒體遍布的今天，其中數(shù)字媒體藝術(shù)是一門以技術(shù)為主、藝術(shù)為輔，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新興學(xué)科，然而卻與這繪畫藝術(shù)有著極大的歷史淵源，后者對數(shù)字媒體產(chǎn)生了以下三方面的影響。

一、基本功訓(xùn)練上數(shù)字媒體藝術(shù)與繪畫藝術(shù)融為一體

繪畫藝術(shù)在影視、動(dòng)畫、美術(shù)后面承擔(dān)著影片環(huán)境造型、人物造型和置景工藝制作等流程，銀幕上看到的影像均與美術(shù)造型相關(guān)。美術(shù)設(shè)計(jì)師不僅要有豐富的想象力，更需具備表達(dá)創(chuàng)意的表現(xiàn)手段。用繪畫語言表述創(chuàng)作意圖是直接而有效的藝術(shù)形式，手繪畫稿除了有創(chuàng)意性和藝術(shù)性之外，具有“圖解創(chuàng)意，一目了然”的便捷創(chuàng)新與創(chuàng)意是電影美術(shù)的靈魂。因此，美術(shù)設(shè)計(jì)師必須具有繪畫審美意識的基本特征、審美意識的趣同性等一系列重要課題，都不能將之人為地割裂開來。我們只有正確地把握繪畫與設(shè)計(jì)的差異性，掌握適度的分寸關(guān)系，運(yùn)用二者之間共性的基礎(chǔ)理論才能對這一問題有著客觀深刻的科學(xué)認(rèn)識，需要具備對形式美法則的特殊理解和艱深快捷的創(chuàng)造意念。而繪畫藝術(shù)恰恰是注重形式感的藝術(shù)樣式之一，無論是中國畫還是西畫，均充滿了形式的變化，中國畫是用毛筆、墨和顏料，在宣紙或絹上作畫?！肮P墨”成為中國畫技法和理論的重要術(shù)語，甚至有時(shí)候成為中國畫的總稱。所謂筆，是指勾、勒、點(diǎn)、運(yùn)用毛筆的不同技巧和方法，不同用筆方法表現(xiàn)出無窮的線條情趣，所謂墨，是指中國畫的墨代色，運(yùn)用烘、染、潑、積等墨法，使墨色產(chǎn)生豐富而細(xì)微色度變化，也就是常講的墨粉五彩。繪畫藝術(shù)中的色彩是影響著數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的主元素之一，色彩影響數(shù)字媒體設(shè)計(jì)元素有以下兩小點(diǎn)。

（一）色調(diào)組合，只有相同面積的色彩才能比較出實(shí)際的差別，互相之間產(chǎn)生抗衡，對比效果相對強(qiáng)烈。對比雙方的屬性不變，一方增大面積，取得面積優(yōu)勢，而另一方縮小面積，將會削弱色彩的對比。色彩屬性不變，隨著面積的增大，對視覺的刺激力量加強(qiáng)，反之則削弱。因此，色彩的大面積對比可造成眩目效果。如在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一般建筑外墻、室內(nèi)墻壁等都選用高明度、低純度的色彩，以減低對比的強(qiáng)度，造成明快、舒適的效果。

（二）色彩對比與位置的關(guān)系，對比雙方的色彩距離越近，對比效果越強(qiáng)，反之則越弱雙方互相呈接觸切入狀態(tài)時(shí)，對比效果更強(qiáng)。一色包圍另一色時(shí)，對比的效果最強(qiáng)，在數(shù)字設(shè)計(jì)作品中，一般是將重點(diǎn)色彩設(shè)置在視覺中心部位，最易引人注目。如井字形構(gòu)圖的四個(gè)交叉點(diǎn)。

二、繪畫藝術(shù)賦予了數(shù)字媒體藝術(shù)更深刻的文化內(nèi)涵

數(shù)字媒體作品的文化層面是個(gè)大概念，不僅僅體現(xiàn)在美術(shù)造型方面。提高文化綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，可以杜絕和減少美術(shù)師在場景、道具造型上的隨心所欲、粗制濫造，因此數(shù)字繪畫藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域迅速的取得了主導(dǎo)的地位有兩大優(yōu)點(diǎn)，第一，高效、方便的繪制過程，大大提高了生產(chǎn)力，效率制勝是現(xiàn)在高速發(fā)展得社會中非常重要的一部分，第二，數(shù)字繪畫逼真，快速多變的視覺效果更加符合審美人的心理。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是繪畫藝術(shù)的傳承與拓展

數(shù)字繪畫在傳統(tǒng)的繪畫中既有繼承也有拓展，隨著計(jì)算機(jī)軟件的不斷發(fā)展以及更新，無紙繪畫成為當(dāng)今社會的流行藝術(shù)的一種，因?yàn)閿?shù)字媒體繪畫修改方便，不留痕跡，準(zhǔn)確性高等優(yōu)勢，科技的發(fā)展和全球化進(jìn)程改變了傳統(tǒng)藝術(shù)語言邢臺和創(chuàng)造模式，形成世界新藝術(shù)發(fā)展的新趨勢―所謂的新媒體技藝術(shù)，它是在科技的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的藝術(shù)形式，新媒體藝術(shù)依傍高科技而發(fā)展產(chǎn)生深刻變革。

總之，幾乎所有的藝術(shù)門類都有著彼此的相通之處，這種相通之處在于它們都是承載美、承載人們情感的載體，藝術(shù)之所以是藝術(shù)，而不同于普通的手工制品，就是由于它們承載了人們能夠欣賞到、體會到、感受到的美和情感。在這一點(diǎn)上，各藝術(shù)門類皆相似，繪畫藝術(shù)和數(shù)字媒體藝術(shù)也是如此，而且數(shù)字媒體藝術(shù)自身也需要向人們展示一些視覺上的效果，這就離不開美術(shù)的支持。任何一種視覺上的藝術(shù)門類，包括攝影、攝像等等都需要一定的美術(shù)功底作支撐。在這一點(diǎn)上來說，繪畫藝術(shù)就是學(xué)好數(shù)字媒體藝術(shù)的一個(gè)階梯，只有踏過它才能攀登到下一個(gè)高度。就比如繪畫藝術(shù)之于數(shù)字媒體藝術(shù)就好比是相貌之于女人的影響，同樣的道理如果沒有一定的繪畫功底作支撐，數(shù)字媒體藝術(shù)就成了只有形沒有內(nèi)涵美的是視覺形體。所以說繪畫藝術(shù)是學(xué)好數(shù)字媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)之一。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳彤譯.色彩的性格[M]. 北京：中央編譯出版社，2007，10.

[3][美]約瑟夫?A?康塞里克著，李曉珊譯.傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字媒體的應(yīng)用[M].北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，2010，6.

[4]任斌.藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（06）.

篇10

技術(shù)作為藝術(shù)呈現(xiàn)手段或在舞臺藝術(shù)形態(tài)的內(nèi)在因素，決定了舞臺藝術(shù)在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的視覺形態(tài)。[1]技術(shù)的進(jìn)步對藝術(shù)創(chuàng)作形式美的影響可以從技術(shù)進(jìn)步促使舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)形式隨時(shí)代的發(fā)展以及人們審美的進(jìn)化而改變，科技進(jìn)步所導(dǎo)致的舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)的形態(tài)是多樣化的，科技的進(jìn)步也使觀眾對舞臺藝術(shù)欣賞得到了全面的刺激，讓觀者的代入感以及沉浸式體驗(yàn)更加完美，早從舞臺藝術(shù)的程式上分析，一個(gè)時(shí)代的科技生態(tài)往往決定著這個(gè)時(shí)代舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)形式，程式或者作為這一時(shí)代舞臺美術(shù)的整體面貌，但這些時(shí)代的面貌特征將映射出時(shí)代的審美痕跡，舞臺美術(shù)緊跟時(shí)代，幾乎不間斷的更新著人們的審美姿態(tài)。每次的科技的進(jìn)步，都會促使舞臺美術(shù)的視覺藝術(shù)在表達(dá)方法上加以豐富的衍化，直至促成新的審美趣味及進(jìn)一步的視覺思考，在我們現(xiàn)今的這個(gè)時(shí)代，科技對舞臺藝術(shù)作品的影響有逐步大眾化的發(fā)展趨勢?，F(xiàn)代科技的支持下沿著高科技的路途逐步脫離舊式，在科技的介入視覺藝術(shù)得以延展，就舞臺藝術(shù)而言，現(xiàn)階段技術(shù)手法的約束被逐漸打破。高科技的表現(xiàn)方式或許成為未來發(fā)展方向的主流，舞臺美術(shù)創(chuàng)作的科技的元素和藝術(shù)創(chuàng)作者共同生成。在當(dāng)代舞臺美術(shù)作品中，以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)方式的新媒體藝術(shù)的介入，產(chǎn)生了能夠促使觀看者產(chǎn)生視覺審美輸出的日常生活化的符號和影像。并具備時(shí)空關(guān)系與場域突破。生硬的視覺審美被淡化，舞臺的儀式感將被得到提煉。

二、科學(xué)技術(shù)對舞臺美術(shù)的數(shù)字化啟發(fā)

（一）全息投影與影像技術(shù)

全息投影數(shù)字技術(shù)也被稱為3D虛擬成像技術(shù)，是在工業(yè)革命下的產(chǎn)物，主要利用英國物理學(xué)家托馬斯?楊的干涉原理和法國物理學(xué)家A.-J.菲涅耳發(fā)現(xiàn)的衍射現(xiàn)象，再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像。[2]這項(xiàng)技術(shù)是由英國科學(xué)家斯蓋伯發(fā)明，現(xiàn)已經(jīng)廣泛的應(yīng)用于電影、舞臺等各個(gè)領(lǐng)域。全息投影技術(shù)改變了傳統(tǒng)的影像的呈現(xiàn)方式，突破了沿用已久的舞臺美術(shù)呈現(xiàn)方法，廣泛擴(kuò)展了舞臺的藝術(shù)空間，加強(qiáng)了舞臺的空間感和透視感，從而在舞臺的空間布局，全息投影技術(shù)得到廣泛的應(yīng)用。全息投影技術(shù)可以使得舞臺效果影響文本內(nèi)容的立體呈現(xiàn)給觀眾，不再是以前僅通過雙眼獲得很直觀的感知，全息投影通過利用適當(dāng)?shù)囊粜沟糜^眾仿佛置身其中，以一種獨(dú)特的上帝視角觀賞。隨著技術(shù)的成熟，全息投影技術(shù)擴(kuò)展了觀眾和表演的關(guān)系，更使觀眾能夠自身與舞臺或者影像之間進(jìn)行互動(dòng)，觀眾的參與感和帶動(dòng)感更加強(qiáng)烈，創(chuàng)造出震撼的視覺體驗(yàn)。捷克舞臺設(shè)計(jì)家約瑟夫?斯沃博達(dá)曾說過“戲劇意味著活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)，它是活的東西”，因此，他就常常利用光墻和鏡面的反射、投影等一系列的舞臺燈光創(chuàng)造出一種獨(dú)特的“光的戲劇”。全息投影的已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中獲得了廣泛應(yīng)用，已經(jīng)不再是一種很高深的科學(xué)技術(shù)難以被理解和普及。例如日本將動(dòng)漫改編程3D影像視聽的演唱會，中國的利用春晚節(jié)目利用全息技術(shù)實(shí)現(xiàn)“空間穿越”。全息投影技術(shù)的發(fā)展更加注重全景式的體驗(yàn)交互，而數(shù)字影像也更加注重全方位、多面體、多維度的觀看成像，這種交互是藝術(shù)作品本身與受眾的主動(dòng)交互，這將會徹底突破現(xiàn)在被動(dòng)觀影的藝術(shù)觀賞體驗(yàn)，享受身臨巧境的視覺效果。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)的視覺構(gòu)成元素

上個(gè)世紀(jì)90年代，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合催生了“數(shù)碼藝術(shù)”的產(chǎn)生，圖形圖像設(shè)計(jì)作為“數(shù)碼藝術(shù)”中極其重要的發(fā)展果實(shí)，以數(shù)字為媒介的數(shù)字化圖形圖像設(shè)計(jì)以制造、制作、儲存和傳播，集電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意于一體，大大的擴(kuò)展了舞臺視覺藝術(shù)領(lǐng)域[3]。數(shù)字化的圖形圖像結(jié)合傳統(tǒng)圖形圖像藝術(shù)，在計(jì)算機(jī)技術(shù)的平民化過程中，使得一般人都能夠利用數(shù)字軟件對圖形圖像進(jìn)行編輯和制作，每個(gè)人都可以發(fā)揮自己的想象，創(chuàng)作出獨(dú)特的屬于自己風(fēng)格和特色的圖形圖像作品。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的視覺化特性

（一）多媒體、多感官的視覺形式

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造了更多復(fù)雜多樣的視覺體驗(yàn)形式，數(shù)字媒體是信息時(shí)代下對舞臺藝術(shù)形式的變革，使得舞臺藝術(shù)的創(chuàng)作形式得以多元化，不再是獨(dú)有的一項(xiàng)技能。人們通過計(jì)算機(jī)系統(tǒng)可以輕易的利用軟件對傳統(tǒng)媒體圖形圖像進(jìn)行處理和改造，并加之更多自己的思想和審美理念。通過利用數(shù)字媒體技術(shù)，將自己的思想和審美趣味觀念過數(shù)字化的形式輕松轉(zhuǎn)化出來變成為一種與文本內(nèi)容更相融的藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)將舞臺藝術(shù)創(chuàng)作改造為一種人們?nèi)粘５囊环N習(xí)慣，通過不同的人和不同思想的組合，創(chuàng)造了新的多重感官的視覺形式。

而數(shù)字媒體藝術(shù)也在傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺理念和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更利用數(shù)字媒體藝術(shù)去再現(xiàn)和豐富人們的日常生活。

（二）更廣泛的視覺表現(xiàn)題材

數(shù)字媒體藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)秀部分之外，利用了新興技術(shù)包羅萬象的優(yōu)勢，融合了多種形態(tài)的藝術(shù)成分和特點(diǎn)。對于舞臺藝術(shù)這種具有多方創(chuàng)造性的思想綜合體，數(shù)字媒體技術(shù)的介入無疑是為舞臺藝術(shù)的發(fā)展增添了無數(shù)的可能。依據(jù)數(shù)字媒體的藝術(shù)，也將衍生出更加廣泛的視覺表現(xiàn)題材，拓展演員對時(shí)空的及人物的塑造。