導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文課程與教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：語文課程與教學(xué)論 課程研究

新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，要求學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究，開發(fā)學(xué)生各種能力。注重學(xué)生的實(shí)踐，增加課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和融入社會(huì)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》特別強(qiáng)調(diào)“承擔(dān)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)任務(wù)的高等院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)與內(nèi)容，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)方法”?；谛抡n程改革理念和教師素養(yǎng)的要求，對(duì)“語文課程與教學(xué)論”課程進(jìn)行整合和改造，具有深遠(yuǎn)的意義。

一、語文新課程的基本理念

第一，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。要面向全體學(xué)生，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的自信，讓每一個(gè)學(xué)生在其最近的發(fā)展區(qū)域得到語文素養(yǎng)的提升。語文課程標(biāo)準(zhǔn)的“總目標(biāo)”和“階段目標(biāo)”中，都著眼于促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展這一宗旨。

第二，正確把握語文教育的特點(diǎn)。要注重語文的多元影響和學(xué)生的獨(dú)特感受；注重學(xué)生語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)；重視漢語言文字對(duì)語文教育的重要影響。

第三，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。要改變?cè)袉我?、被?dòng)的學(xué)習(xí)方式，“教師必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求和個(gè)體差異，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！?/p>

第四，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。要改變?cè)瓉磉^于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，刻意追求語文學(xué)科嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)系統(tǒng)；過于注重知識(shí)的傳承，忽視聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的語文實(shí)踐活動(dòng)；過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和集中，課程變得凝固和僵化的狀況。“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力?！?/p>

二、新理念對(duì)語文教師素養(yǎng)的新期待

第一，符合時(shí)展的教育理念。要樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，落實(shí)在語文教學(xué)各個(gè)方面：一要關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心需求，開發(fā)學(xué)生的多元智能；二要注重語言積累，提高學(xué)生的社會(huì)交際能力；三要增加文化積淀，提升學(xué)生的文化品位。

第二，符合新課程發(fā)展要求的教師角色。綜合世界的發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)新課程的發(fā)展要求，小學(xué)語文教師這一角色要：“從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者”；“從課堂的主宰者轉(zhuǎn)換為平等的交流者”；“從單向的傳授者轉(zhuǎn)化為互動(dòng)的合作者”；“從呆板的經(jīng)驗(yàn)者轉(zhuǎn)換為教學(xué)的創(chuàng)新者”。

三、“語文課程與教學(xué)論”的課程建設(shè)

（一）課程目標(biāo)建設(shè)

根據(jù)“語文課程與教學(xué)論”的任務(wù)和性質(zhì)，其課程主要目標(biāo)為：使學(xué)生對(duì)小學(xué)語文課程及其教學(xué)有正確的認(rèn)識(shí)與理解，有效地提高學(xué)生從事小學(xué)語文教育教學(xué)實(shí)踐與研究的能力，初步奠定語文教師的專業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)并使其具有較為深厚的發(fā)展?jié)撃?。參照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三維課程目標(biāo)，“語文課程與教學(xué)論”的課程目標(biāo)也從三個(gè)維度來把握，具體描述見表2：

（二）課程內(nèi)容建設(shè)

根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革中小學(xué)語文教育的發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)教師的要求，從教師專業(yè)發(fā)展的角度，“語文課程與教學(xué)論”課程內(nèi)容，應(yīng)打破單一的理論課程模式，采取理論課程與實(shí)踐課程并重、核心課程與拓展課程并舉等措施，構(gòu)建開放而有活力的新型課程體系，為培養(yǎng)未來小學(xué)語文教師良好的素養(yǎng)提供課程支撐。其課程體系見表3：

1 在開放而有活力的“語文課程與教學(xué)論”課程體系中，“語文課程與教學(xué)論”是其核心課程，目標(biāo)在于使學(xué)生充分了解和認(rèn)識(shí)小學(xué)語文課程及其教學(xué)，掌握基本的語文教育教學(xué)知識(shí)，形成初步的語文教育教學(xué)和研究能力。

2 核心課程、實(shí)踐課程重在培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)技能和實(shí)踐能力?！罢Z文課程與教學(xué)論”既是一門教育基礎(chǔ)理論課程，又是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐課程?！罢Z文教師專業(yè)技能訓(xùn)練”主要通過課堂演練、微格教學(xué)、小組練習(xí)、個(gè)人練習(xí)等形式，培養(yǎng)學(xué)生的各種專業(yè)技能?！敖虒W(xué)見習(xí)”就是讓師范生走進(jìn)小學(xué)和小學(xué)語文教學(xué)的課堂，對(duì)語文教學(xué)形成直接的體驗(yàn)與感受，形成教師的角色意識(shí)，為專業(yè)技能的訓(xùn)練奠定必要的感性基礎(chǔ)?！敖逃龑?shí)習(xí)”是對(duì)師范生在思想和業(yè)務(wù)上的綜合訓(xùn)練，旨在使師范生將所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能運(yùn)用于真實(shí)的語文課堂教學(xué)中。

篇2

    一、現(xiàn)象與本質(zhì):語言規(guī)律是語文課程與教學(xué)的基本內(nèi)容

    眾所周知,語文課程與教學(xué)是一個(gè)因素眾多、關(guān)系復(fù)雜的綜合體。這啟示我們思考兩個(gè)問題:一是必須用綜合的方法解決語文課程與教學(xué)的問題;二是必須從復(fù)雜的表面現(xiàn)象中把握其內(nèi)在的本質(zhì)。后者顯得尤為重要和必要。

    現(xiàn)在有相當(dāng)多的語文教學(xué)把課文情節(jié)內(nèi)容等同于教學(xué)內(nèi)容,使語文課堂成為故事情節(jié)演繹的展示臺(tái)。更有甚者,語文課堂中出現(xiàn)了繁雜、臃腫而且是非語文現(xiàn)象。例如,一位二年級(jí)的教師執(zhí)教《畫風(fēng)》,設(shè)計(jì)了“聽風(fēng)”“說風(fēng)”“試風(fēng)”“看風(fēng)”“畫風(fēng)”五個(gè)環(huán)節(jié),課堂熱鬧而富有情趣,但是這“試風(fēng)”“看風(fēng)”“畫風(fēng)”都不是語文現(xiàn)象。這種設(shè)計(jì)把簡(jiǎn)單的事情搞復(fù)雜了,而且在這五個(gè)環(huán)節(jié)中,連起碼的讀、寫基本訓(xùn)練也忽視了。這就是語文教學(xué)中的“現(xiàn)象主義”“形式主義”,其中最主要的原因是追求語文課堂上的熱鬧現(xiàn)象,這是由于缺乏對(duì)語文課程與教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)造成的。

    辯證唯物主義思想為語文課程與教學(xué)的研究提供了方法論啟示:任何事物都是由現(xiàn)象和本質(zhì)組成的?，F(xiàn)象是事物的外在方面,是表面的、多變的、多彩的;本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面,是深藏的、相對(duì)穩(wěn)定的、單純的、深刻的。因而現(xiàn)象可以直接被認(rèn)識(shí),而本質(zhì)則只能間接地被認(rèn)識(shí)。現(xiàn)象是本質(zhì)的表象,本質(zhì)是現(xiàn)象的根本。也就是說,語文課程與教學(xué)的本質(zhì)只能通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,語文課程與教學(xué)的現(xiàn)象也只能是本質(zhì)的顯現(xiàn),它們之間是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系。

    (一)認(rèn)識(shí)語文課程與教學(xué)現(xiàn)象

    語文課程與教學(xué)現(xiàn)象,是指語文課程與教學(xué)在其形成、發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部顯性形態(tài),它有三個(gè)層次:一是物質(zhì)性的,如教室、教學(xué)設(shè)備、語文課程標(biāo)準(zhǔn)、語文教材、語文教學(xué)資源;二是活動(dòng)性的,如語文課程的研制、課堂教學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)研討活動(dòng);三是關(guān)系性的,如語文課程內(nèi)容與課程目標(biāo)的關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式的關(guān)系、教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系、教學(xué)過程與教學(xué)結(jié)果、語言內(nèi)容與語言形式的關(guān)系。語文課程與教學(xué)中的林林總總現(xiàn)象涉及三個(gè)基本問題:為什么教?教什么?怎樣教?這使得語文課程與教學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜而多變,我們應(yīng)感知現(xiàn)象、分析現(xiàn)象、研究現(xiàn)象,透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

    以語言內(nèi)容與語言形式的關(guān)系為例加以說明。語言內(nèi)容和語言形式是語言的兩個(gè)不同屬性,兩者相互依存,不可分離,語言內(nèi)容必須通過語言形式去反映,而語言形式又必然反映著語言內(nèi)容。語言形式的不同排列和組合,就會(huì)直接影響語言內(nèi)容的含義。在語文課文里,語言是以詞、句、段、篇按線型排列的,詞語、語句、句段、段篇的不同排列組合,構(gòu)成不同的語言表達(dá)形式和特點(diǎn),這在句式、句型、段式、篇式中表現(xiàn)得尤為突出。在語言表達(dá)中,由于形式上的位移而改變了內(nèi)容的表達(dá)效果的例子是不勝枚舉的。例如,(1)他關(guān)心同學(xué)。(2)同學(xué)關(guān)心他。在這兩個(gè)句子中使用的詞是一樣的,但詞排序的順序不同,句子的意思也就各異。這種形式上的表達(dá)特點(diǎn)就是語言學(xué)習(xí)的精髓。語文課程與教學(xué)不能拋開語言形式而孤立地去分析語言內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在語言內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一中著重理解語言表達(dá)形式的特點(diǎn)和規(guī)律。

    (二)把握語文課程與教學(xué)的規(guī)律

    在認(rèn)識(shí)語文課程與教學(xué)現(xiàn)象后,要深入到語文課程與教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在結(jié)構(gòu)中去,揭示其基本規(guī)律,并對(duì)語文課程與教學(xué)行為產(chǎn)生規(guī)范作用。對(duì)語文課程與教學(xué)諸多現(xiàn)象進(jìn)行分析研究,其根本任務(wù)就是揭示語文課程與教學(xué)規(guī)律并指導(dǎo)語文課程建設(shè)與語文教學(xué)改革。

    從語文現(xiàn)象入手去找尋與把握語文特點(diǎn),進(jìn)而揭示語文教學(xué)的規(guī)律,這是有本質(zhì)意義的。例如,語文課程與教學(xué)理論中有一個(gè)重要的規(guī)律,叫做“形象大于思想”。學(xué)語文,不要簡(jiǎn)單地抽象思想,重要的是學(xué)習(xí)語言所表達(dá)的形象。這種“形象”就是:如臨其境,如見其人,如聞其聲?，F(xiàn)在許多的語文課程與教學(xué)的終極目標(biāo)往往是一個(gè)抽象概念。《蘇武牧羊》要形成什么思想?愛國(guó)。其實(shí),解讀《蘇武牧羊》不要空講愛國(guó),要多解讀典型的畫面:北國(guó)邊塞,大雪紛飛,荒草遍野,有一個(gè)人穿著破爛的衣服在放羊,但這個(gè)人手里舉的不是羊鞭,而是漢朝的旌節(jié)。我們的教學(xué)就是要讓這樣一幅形象的畫面永遠(yuǎn)留在學(xué)生頭腦里,鼓勵(lì)他們愛國(guó)愛家鄉(xiāng)。《負(fù)荊請(qǐng)罪》也是一樣,不要光講知錯(cuò)就改,而是要讓學(xué)生把“負(fù)荊請(qǐng)罪”的畫面刻在心里。語文課程與教學(xué)與《品德與生活》《品德與社會(huì)》課程與教學(xué)的區(qū)別也就在這里。

    從某種意義上說,語文教學(xué)是一種“慢”藝術(shù),只有對(duì)課文反復(fù)研讀,才能透徹理解和把握課文的內(nèi)在本質(zhì)。讀《阿Q正傳》不同遍數(shù)讀的效果是不同的:第一遍,我們會(huì)笑阿Q的可笑樣子;第二遍可品出一點(diǎn)不是笑的成分;第三遍,鄙視阿Q的為人;第四遍,鄙視化為深思的眼淚;第五遍,阿Q還是阿Q;第六遍,阿Q向自己走來。這是從現(xiàn)象到本質(zhì)的逐步理解和內(nèi)化過程,符合閱讀教學(xué)的規(guī)律。

    二、特點(diǎn)與性質(zhì):提高語文素養(yǎng)是語文課程與教學(xué)的根本目的

    關(guān)于語文課程與教學(xué)特點(diǎn)的表述主要是通過語文課程與自然類課程、理論性課程比較后提出的,并從語文課程的特點(diǎn)、學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)、語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以及語言文字的特點(diǎn)揭示語文課程與教學(xué)的基本特點(diǎn)。

    1.語文課程的人文性

    要密切關(guān)注語文課程的人文性特點(diǎn),并把它作為語文課程的顯著特點(diǎn)加以闡述。這既反映了世界各國(guó)母語教學(xué)發(fā)展的共同趨勢(shì),又反映了當(dāng)前中國(guó)語文教學(xué)的改革重點(diǎn)。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是深遠(yuǎn)的,應(yīng)該注重語文課程的價(jià)值取向,充分發(fā)揮語文課程對(duì)學(xué)生的人文感染作用。語言不僅有其“語形”,而且.還有“語意”?！把浴痹从凇耙狻?取決于“意”,只有感受了“意”,才能理解“言”,才使“語形”和“語意”統(tǒng)一起來。

    2.學(xué)生認(rèn)識(shí)的多元性

    由于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、思維水平、認(rèn)識(shí)風(fēng)格等存在差異,他們對(duì)語文課程、語文教學(xué)內(nèi)容、語文教學(xué)方法以及語文教學(xué)評(píng)價(jià)等的反應(yīng)必然是獨(dú)特而有差異的。語文教學(xué)要尊重學(xué)生在認(rèn)識(shí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn),積極倡導(dǎo)語文教學(xué)的多元化。

    3.語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性

    語文是一種工具,而掌握任何工具的基本途徑是實(shí)踐。語文教學(xué)過程是在教師指導(dǎo)下,學(xué)生以語文課程的文本為中介,自主參與語文實(shí)踐活動(dòng)的過程。正如丹麥語言學(xué)家葉斯帕森說的那樣:“把孩子們投入到語言的海洋”。所以,語文課堂應(yīng)該是學(xué)生語文“踐行”的海洋。語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)是開放而豐富的,主要有三種類型:語文課堂上的聽、說、讀、寫實(shí)踐活動(dòng);語文課堂內(nèi)的其他實(shí)踐活動(dòng);課外實(shí)踐活動(dòng)。第一種“言語”實(shí)踐活動(dòng)是最本質(zhì)的。

    4.語言文字的獨(dú)特性

    漢語言文字在世界語言系統(tǒng)中屬漢藏語系的漢泰語族,它的總體特點(diǎn)是以形表義,音、形、義結(jié)合。一般有以下特點(diǎn):(1)漢字的字音有400多個(gè)音節(jié),如果采用“同音歸類”的方法,就能簡(jiǎn)化識(shí)字過程;(2)漢字的字形千變?nèi)f化,如果采用“據(jù)形明義”的方法,可以提高識(shí)字效率;(3)漢語的詞義復(fù)雜,有同義詞、多義詞、反義詞之分,如果采用“依文解字”就能快速而正確地理解詞義;(4)漢語言文字還具有形象性、意會(huì)性、信息冗余性等特點(diǎn),因而語文教學(xué)不僅要進(jìn)行理性分析,而且也要重視整體感悟。

    比“特點(diǎn)”更為重要的是對(duì)語文課程和教學(xué)的“性質(zhì)”的理解。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》首次從“素養(yǎng)”這一角度對(duì)語文課程和教學(xué)進(jìn)行新的規(guī)定,“語文素養(yǎng)”一詞前后在課標(biāo)中出現(xiàn)了十多次;在中國(guó)語文教學(xué)發(fā)展史上,首次把語文課程和教學(xué)確定為是“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。

    “語文素養(yǎng)”的內(nèi)容是非常豐富的,它不是一種純粹的知識(shí)或能力,而是一種綜合性的涵養(yǎng),是個(gè)體發(fā)展不可缺少的基本修養(yǎng)之一。筆者認(rèn)為,語文素養(yǎng)的基本內(nèi)容包括以下基本點(diǎn)。

    (1)熱愛祖國(guó)語文。這是愛國(guó)主義情感在語文課程與教學(xué)上的具體體現(xiàn)。熱愛祖國(guó)語文包括熱愛祖國(guó)的語言文字、祖國(guó)的語言文化。

    (2)理解和運(yùn)用祖國(guó)語文的正確態(tài)度。主要包括:尊重祖國(guó)語文的態(tài)度;關(guān)心當(dāng)代文化、尊重多樣文化、吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)的態(tài)度;逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的態(tài)度;主動(dòng)學(xué)習(xí)語文的態(tài)度;敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)的態(tài)度等。

    (3)豐富的語文知識(shí)。在對(duì)優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目的建議中規(guī)定,九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩(shī)文;在對(duì)課外讀物的建議中規(guī)定,九年義務(wù)教育階段課外閱讀量達(dá)到400萬字以上;在語法修辭知識(shí)要點(diǎn)中指出,學(xué)生應(yīng)掌握詞的基本分類、短語的結(jié)構(gòu)、單句的成分、復(fù)句(限于二重復(fù)句)的類型以及常見的修辭格等。還要求把社會(huì)常識(shí)、科普常識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容安排在各年級(jí)的課程、教材之中。

    (4)發(fā)展語文能力。包括識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力,并促使這些能力適應(yīng)學(xué)生實(shí)際生活的需要。

篇3

關(guān)鍵詞：課程定位；基礎(chǔ)課程；實(shí)踐課程；多元評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G642.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002—0845(2012)05—0047—02

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出：“適應(yīng)國(guó)家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，建立動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，不斷優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)。優(yōu)化學(xué)科專業(yè)、類型、層次結(jié)構(gòu)，促進(jìn)多學(xué)科交叉和融合?！苯Y(jié)合高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，提高高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)教師教育的質(zhì)量，培養(yǎng)基礎(chǔ)教育所需要的合格人才，適應(yīng)語文課程教學(xué)的改革，有必要加強(qiáng)高師語文課程與教學(xué)論課程建設(shè)。

一、課程定位的提升問題

語文課程與教學(xué)論是高師漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)必修課程，課程目標(biāo)是培養(yǎng)基礎(chǔ)教育的語文師資。在課程定位上，與漢語言文學(xué)專業(yè)中的語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)、文藝學(xué)等課程并列，共同構(gòu)成漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)主干課程。在學(xué)科定位上，語文課程與教學(xué)論所屬的一級(jí)學(xué)科是教育學(xué)，二級(jí)學(xué)科是學(xué)科與教學(xué)論，三級(jí)學(xué)科是學(xué)科課程與教學(xué)論。也就是說，語文課程與教學(xué)論同數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論、化學(xué)課程與教學(xué)論等課程一樣，同屬于三級(jí)學(xué)科；而在漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置上，又同語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)、文藝學(xué)等其他二級(jí)學(xué)科課程并列為漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，形成了課程定位邏輯上的混亂。

其實(shí)，這種看似混亂的課程定位彰顯了課程的內(nèi)涵與價(jià)值，即語文課程與教學(xué)論課程應(yīng)該從屬于二級(jí)學(xué)科，學(xué)科課程與教學(xué)論也相應(yīng)提升為二級(jí)學(xué)科。因?yàn)閺膶?shí)施語文課程與教學(xué)論的學(xué)科歸類來看，語文課程與教學(xué)論的一級(jí)學(xué)科可以由課程與教學(xué)論擔(dān)當(dāng)；從完善教育學(xué)科體系來看，課程與教學(xué)論與現(xiàn)行的一級(jí)學(xué)科教育學(xué)呈現(xiàn)并列態(tài)勢(shì)；從一、二級(jí)學(xué)科之間的學(xué)理關(guān)系上來看，課程與教學(xué)論提升為一級(jí)學(xué)科是完全合理的。因此，作為課程與教學(xué)論分支的語文課程與教學(xué)論跟進(jìn)為二級(jí)學(xué)科，在漢語言文學(xué)專業(yè)的課程定位上也就自然形成了與其他二級(jí)學(xué)科的并列關(guān)系。

二、課程歸屬的規(guī)范問題

由于語文課程與教學(xué)論的一級(jí)學(xué)科與二級(jí)學(xué)科定位在教育學(xué)院的教育學(xué)系，所以一些高師院校把該課程與其他學(xué)科的課程與教學(xué)論一起放在了教育學(xué)系，稱為學(xué)科課程與教學(xué)論；還有一些高師院校根據(jù)學(xué)科課程與教學(xué)論三級(jí)學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn)，把課程安排在專業(yè)所在的院系，例如，語文課程與教學(xué)論課程安排在文學(xué)院漢語言文學(xué)系，以此類推，其他學(xué)科的課程與教學(xué)論的課程安排也大抵如此。

實(shí)際上，語文課程與教學(xué)論課程的歸屬與該課程師資的來源有較大的關(guān)系。一般情況下，從事語文課程與教學(xué)論的教師主要來自于三個(gè)方面：其一是由中文專業(yè)的教師擔(dān)任，這類教師對(duì)專業(yè)知識(shí)熟悉，但在課程與教學(xué)論知識(shí)的掌握與運(yùn)用方面顯得比較薄弱；其二是由教育學(xué)院的課程與教學(xué)論教師擔(dān)任，這類教師對(duì)上位的課程與教學(xué)論的理論講解得比較明晰、透徹，但當(dāng)涉及該專業(yè)的教學(xué)知識(shí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等時(shí)，則深入不下去；其三是由來自中小學(xué)一線的骨干教師擔(dān)任，他們有著一線教師豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在講授課程時(shí)習(xí)慣用實(shí)踐代替理論，分析教學(xué)案例容易停留在課堂教學(xué)層面，缺乏理論層面的提升。當(dāng)然，語文課程與教學(xué)論課程的這種歸屬與師資的人數(shù)也有一定的關(guān)系。由于該課程只面對(duì)漢語言文學(xué)教育專業(yè)開設(shè)，時(shí)間一般安排在高年級(jí)臨近實(shí)習(xí)之前的學(xué)期，課程的教學(xué)時(shí)數(shù)不多，一般為72學(xué)時(shí)左右，需要的專業(yè)教師人數(shù)少，造成高師院校在安排學(xué)科與教學(xué)論專業(yè)課教師上也存在一些混亂現(xiàn)象。

三、基礎(chǔ)課程的建設(shè)問題

近年來，高師院校在壓縮基礎(chǔ)課程課時(shí)的同時(shí)，又以基礎(chǔ)課程為核心開設(shè)出一些與該課程相關(guān)的選修課程。這種有點(diǎn)有面的集群型的課程開設(shè)方式，豐富了基礎(chǔ)課程的內(nèi)涵，加深了學(xué)生對(duì)該課程拓展內(nèi)容的理解與掌握。比如，圍繞基礎(chǔ)課程語文課程與教學(xué)論，一些院校漢語言文學(xué)專業(yè)相繼開設(shè)了語文課程研究、語文教學(xué)研究、語文教材研究、語文思維培育研究、語文教學(xué)技能培訓(xùn)研究、語文寫作教學(xué)研究等選修課程。

語文課程與教學(xué)論教師在對(duì)語文課程與教學(xué)論這一基礎(chǔ)課程進(jìn)行教學(xué)時(shí)出現(xiàn)了側(cè)重點(diǎn)不同的情況。許多教師側(cè)重講授課程論部分，認(rèn)為教學(xué)論部分可以在選修課程中講授。實(shí)際上，必修課與選修課的受眾是不同的。必修課面向全體學(xué)生，選修課僅面向部分選課學(xué)生。作為一個(gè)完整的課程，基礎(chǔ)課程承載著講授課程論與教學(xué)論的全部?jī)?nèi)容，包括語文課程的性質(zhì)與理念、目標(biāo)與評(píng)價(jià)、課程資源與語文教材評(píng)價(jià)、教學(xué)過程與模式、語文學(xué)習(xí)心理、現(xiàn)代媒體教育以及語文教師的專業(yè)發(fā)展等多方面教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中應(yīng)該做到課程論與教學(xué)論的有機(jī)結(jié)合。課程論部分可以選用教學(xué)論中的教學(xué)案例來呈現(xiàn)與分析，使學(xué)生進(jìn)一步加深、加強(qiáng)對(duì)課程理論的理解；教學(xué)論部分在重視培養(yǎng)學(xué)生課堂教學(xué)能力的同時(shí)，還要強(qiáng)化學(xué)生教學(xué)能力的理論支撐與教學(xué)理論水平的提升。

需要強(qiáng)調(diào)的是，基礎(chǔ)課程的教學(xué)已經(jīng)為學(xué)生打好了該課程的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)，與相關(guān)選修課的銜接在知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)上應(yīng)該是水到渠成了。因?yàn)榛A(chǔ)課程省去了選修課程中對(duì)該課程相同內(nèi)容的重復(fù)講解部分，同時(shí)又為具有拓展功能的選修課奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、實(shí)踐課程的建設(shè)問題

語文課程與教學(xué)論是一門具有語文專業(yè)特性的應(yīng)用教育理論課程，它以語文學(xué)科的特征為根據(jù)，運(yùn)用教育科學(xué)原理和現(xiàn)代教育手段，對(duì)語文課程與教學(xué)的規(guī)律進(jìn)行研究，課程的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語文教學(xué)能力，使之能勝任基礎(chǔ)教育語文教學(xué)工作。幾十年來，雖然該課程的名稱幾經(jīng)變化，從語文教學(xué)法、語文教學(xué)論、語文教育學(xué)到語文課程與教學(xué)論，但課程的教學(xué)方法幾乎沒有多大改變，仍然是傳統(tǒng)的講授法。重視實(shí)踐教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生對(duì)語文教學(xué)有一個(gè)比較全面的了解，是教學(xué)方法發(fā)展的方向。教學(xué)實(shí)踐的環(huán)節(jié)不但可以使學(xué)生主動(dòng)、直觀地認(rèn)識(shí)語文教學(xué)的方方面面，同時(shí)能對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)一步加深認(rèn)識(shí)。在該課程的教學(xué)中，教師的教學(xué)水平固然重要，學(xué)生掌握語文教學(xué)要領(lǐng)、提升語文教育素養(yǎng)的要求則更為重要。所以，在教學(xué)中應(yīng)該提倡由點(diǎn)到面、由部分到整體，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生語文教學(xué)的實(shí)踐能力。

教師在進(jìn)行課程講授的過程中，可以采用“三明治”式的教學(xué)方式，即在講授教學(xué)理論時(shí)，加入導(dǎo)語練習(xí)、講解練習(xí)、提問練習(xí)、板書練習(xí)、試講練習(xí)、說課練習(xí)等練習(xí)內(nèi)容。由于課時(shí)所限，教學(xué)能力的練習(xí)可以安排在微格教室進(jìn)行，并對(duì)學(xué)生的教學(xué)實(shí)際情況進(jìn)行錄像，建立學(xué)生微格教學(xué)錄像資料庫(kù)，教師通過回放教學(xué)錄像等方式對(duì)教學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行評(píng)議。教學(xué)練習(xí)也可以放在課下的學(xué)習(xí)小組里完成。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》對(duì)高校學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)及學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力提出了新的更高的要求。結(jié)合語文課程與教學(xué)論課程的特點(diǎn)，可以適當(dāng)?shù)卦黾咏逃娏?xí)的課時(shí)數(shù)，不定期地在學(xué)期中或寒暑假期間，讓學(xué)生自主地參與到教育實(shí)習(xí)學(xué)校的教學(xué)與教研活動(dòng)中，在自主、合作、探究的實(shí)踐中得到發(fā)展，形成高校與教育實(shí)習(xí)基地聯(lián)合培養(yǎng)師資的有效機(jī)制。

五、課程評(píng)價(jià)的多元問題

語文課程與教學(xué)論屬于專業(yè)基礎(chǔ)課程，在該課程結(jié)業(yè)時(shí)，大多數(shù)教師選擇閉卷考試的形式確定這門課程的學(xué)業(yè)成績(jī)。雖然在試卷中主觀題與客觀題的比例為6：4，教案設(shè)計(jì)等綜合能力題也位列其中，但還是不能夠完全科學(xué)地反映出學(xué)生對(duì)課程掌握的實(shí)際情況。其一是語文教師的人文素養(yǎng)體現(xiàn)不出來。如學(xué)生對(duì)教育事業(yè)的熱愛，對(duì)教學(xué)練習(xí)的興趣與積極性，對(duì)見習(xí)、教研的參與度等，需要教師在平時(shí)的觀察積累后給予評(píng)價(jià)。其二是學(xué)生平時(shí)語文教學(xué)能力訓(xùn)練的成績(jī)沒有體現(xiàn)。學(xué)生平時(shí)的單項(xiàng)訓(xùn)練(如導(dǎo)語練習(xí)、講解練習(xí)、提問練習(xí)、板書練習(xí))和綜合訓(xùn)練(如試講練習(xí)、說課練習(xí))成績(jī)應(yīng)該在該課程的總成績(jī)中占一定的比例。其三是學(xué)生付出辛勤勞動(dòng)的書面作業(yè)在學(xué)業(yè)成績(jī)中沒有體現(xiàn)。如學(xué)生設(shè)計(jì)的教案、撰寫的調(diào)研報(bào)告等書面作業(yè)也應(yīng)該作為該課程結(jié)業(yè)成績(jī)中的一部分。

換一個(gè)角度來看，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的考核方式也可以是多樣的。除了采用筆試的形式以外，還可以采用口試、書面作業(yè)、答辯等方式進(jìn)行成績(jī)考核。

篇4

以“拼音教學(xué)”指導(dǎo)為例，教法教材一般以理論講授為主，輔以一定的教學(xué)實(shí)例說明。理論觀點(diǎn)陳舊保守，教學(xué)實(shí)例數(shù)量少且不符合新課改的理念。對(duì)此，筆者在進(jìn)行這一部分教學(xué)時(shí)大膽摒棄原有的教學(xué)思路，以課本學(xué)習(xí)作為鋪墊，著力通過現(xiàn)代教學(xué)傳媒構(gòu)建集成型的數(shù)字化課程材料包，有效地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

一、教學(xué)流程

首先，筆者通過網(wǎng)絡(luò)，查閱了大量拼音教學(xué)的理論材料和鮮活的教學(xué)實(shí)例，通過去粗取精、去偽存真，依據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行整理分類，把學(xué)生拼音學(xué)習(xí)中需要特別關(guān)注的問題類化為7個(gè)教學(xué)問題。

接著，在計(jì)算機(jī)教師的協(xié)助下，筆者把這些內(nèi)容做成了自助餐式的教學(xué)專題網(wǎng)頁(yè)“新課改視野下的拼音教學(xué)”，該教學(xué)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)了七大教學(xué)板塊：“拼音教學(xué)新理念”“教學(xué)目標(biāo)三維統(tǒng)一”“復(fù)習(xí)檢查怎樣安排”“拼音教學(xué)的趣味導(dǎo)入”“教學(xué)設(shè)計(jì)萬花筒”“他山之石可攻玉”“有趣的拼音復(fù)習(xí)法”，在每一板塊中都注入了十分豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如“拼音教學(xué)的趣味導(dǎo)入”中，介紹了“圖畫導(dǎo)入”“故事導(dǎo)入”“兒歌（謎語）導(dǎo)入”“演示導(dǎo)入”“游戲?qū)搿薄氨硌輰?dǎo)入”等多種導(dǎo)入方式供學(xué)生閱讀；在“教學(xué)設(shè)計(jì)萬花筒”中，安排了多種教學(xué)方式（限于篇幅每種方式僅選一例），用一線教師鮮活的教學(xué)實(shí)例來啟發(fā)學(xué)生：

擺一擺 (字母)：

例如b、p、d、q幾個(gè)聲母的區(qū)別是一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生容易混淆。我們?cè)O(shè)計(jì)了游戲：變魔術(shù)。讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)半圓環(huán)和一根小棒，然后把半圓環(huán)隨意擺放在小棒的左上方或者左下方，右上方或右下方，分別組成這4個(gè)聲母，先自己邊擺邊讀，再同桌之間互相考查，反復(fù)鞏固，解決了這一個(gè)難點(diǎn)。

唱一唱(兒歌)：

在開始教學(xué)漢語拼音時(shí)，每個(gè)字母都會(huì)編一句兒歌，便于學(xué)生記住它們的音和形。如：“小姐姐愛唱歌，張大嘴巴aaa”“清晨公雞要打鳴，圓圓嘴巴ooo”“小姐姐聽廣播，右下半圓bbb”。還有很多，如“姐姐弟弟來摸瞎，兩個(gè)門洞mmm”“椰子樹上椰子多，左i右e，ie ie ie”“我愛北京天安門，左a右n，an an an”等等，這樣不僅讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢語拼音產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時(shí)也使學(xué)生的語言得到了發(fā)展。

畫一畫(圖畫)：

所有的孩子都喜歡色彩鮮明、生動(dòng)直觀的圖畫。如果把拼音符號(hào)轉(zhuǎn)化為美麗的圖案，孩子們“心靈黑板”上一定會(huì)留下難以磨滅的印象。如在“l(fā)”的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生掌握了發(fā)音后，便讓他們嘗試：“‘1’像什么呀，你能把它的樣子畫出來嗎？”學(xué)生興趣盎然地忙開了，“一根吸管”“一支筆”“一根球棒”“一根棍子”“一段甘蔗”等五花八門的圖案讓學(xué)生記憶深刻，這個(gè)“1”學(xué)生將終生難忘。

聽一聽(故事)：

少年兒童對(duì)故事充滿了興趣，在教學(xué)中，將教學(xué)內(nèi)容滲透在故事情節(jié)之中，可以激發(fā)學(xué)生積極探求知識(shí)的興趣。如：教“a”的四聲時(shí)，就可以講下面的故事。引入新課后，教師說：“這個(gè)故事是一位阿(ā)姨講給老師聽的，我們應(yīng)感謝阿姨。”出現(xiàn)a的一聲。故事是：小兔子、小貓、小猴討論世上什么東西最好吃。小兔子搶先說蘿卜最好吃，小貓奇怪地質(zhì)問說：“啊(á)，蘿卜好吃嗎？”出現(xiàn)a的二聲。小猴子聽了也說不對(duì)，說只有桃子最好吃。它們吵了起來，誰也不服誰，就去找獅子評(píng)理。獅子聽了以后，說：“啊(ǎ)，你們各自說的都有道理?！背霈F(xiàn)a的三聲。最后小兔子、小貓、小猴子明白了道理，齊聲說：“啊(à)，獅子說得對(duì)，我們都懂了?！背霈F(xiàn)a的四聲。

玩一玩(游戲)：

摘水果（分水果）：準(zhǔn)備了貼有pútao，táozi，caoméi，lìzi和lìzhī水果名稱的盤子，剪貼許多寫有音節(jié)字詞的水果，配上兒歌“秋天到，秋天到，豐收的季節(jié)水果多。你來摘，我來摘，摘到的水果分外甜?！边M(jìn)行游戲，拿到水果的學(xué)生讀出上面的音節(jié)放進(jìn)盤子里，然后再分給大家。

“把動(dòng)物帶回家”：讓一部分學(xué)生戴上動(dòng)物頭飾，另一部分學(xué)生手拿寫有音節(jié)的卡片，根據(jù)卡片上的音節(jié)，去尋找相應(yīng)的動(dòng)物，找到了就把它送回“大森林”。

演一演(話劇)：

快樂中學(xué)習(xí)，活動(dòng)中表演。在學(xué)習(xí)聲母jqx與ü相拼規(guī)則中，筆者設(shè)計(jì)讓學(xué)生戴頭飾進(jìn)行表演，并配上兒歌：3個(gè)好朋友j q x，一塊兒出去玩，路上碰見了小ü，小ü小ü有禮貌，急忙脫下帽，問聲好。通過學(xué)習(xí)兒歌，戴頭飾表演，讓他們懂得尊重別人，學(xué)做有禮貌的孩子，并掌握了jqx與ü相拼，兩點(diǎn)要去掉的規(guī)則。

做一做(動(dòng)作)：

在教學(xué)中，筆者經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生用肢體、手勢(shì)“手舞足蹈”。例如，在教“o”這個(gè)單韻母的形狀時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考：“怎樣用你的肢體動(dòng)作來展示o的樣子？”于是，一番熱烈地討論之后，有的孩子把嘴巴張開，攏成一個(gè)圓形；有的孩子把食指和大拇指圍成一個(gè)圓形；還有的孩子把兩只手臂團(tuán)成一個(gè)圓形……各式各樣的“o”讓孩子們興奮不已。可見他們小小的軀體里潛藏著非常豐富的知識(shí)表現(xiàn)力。筆者真為孩子們這些富有創(chuàng)意的想像所感動(dòng)。

在接下來進(jìn)行的兩節(jié)課里，教師首先向?qū)W生介紹一節(jié)小學(xué)拼音課的基本教學(xué)環(huán)節(jié)，分析了拼音教學(xué)中容易出現(xiàn)的幾個(gè)問題：教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，教學(xué)設(shè)計(jì)不考慮兒童心理特點(diǎn)、缺少趣味性等，然后布置學(xué)生獨(dú)立閱讀該教學(xué)網(wǎng)頁(yè)30分鐘并思考解決這些問題，而后在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生交流學(xué)習(xí)成果：你從網(wǎng)頁(yè)的閱讀中受到哪些啟發(fā)？把受到的啟發(fā)寫下來。課堂十分活躍，學(xué)生在討論板上寫道：“拼音教學(xué)要面向兒童”“因材施教”“寓教于樂”“設(shè)計(jì)要新穎、有創(chuàng)造性、有自己的個(gè)性”等，并對(duì)寫下的內(nèi)容一一作了解釋。將要下課的20分鐘，教師要求學(xué)生利用學(xué)到的知識(shí)設(shè)計(jì)ai，ei，ui的教學(xué)，隨后組織交流。學(xué)生紛紛站起來發(fā)言，設(shè)計(jì)極富創(chuàng)意，課上交流氣氛熱烈且富有成果。

二、教學(xué)分析

本課的教學(xué)收到了良好的教學(xué)效果，受到師生一致好評(píng)。不少聽課教師反映，這節(jié)課設(shè)計(jì)新穎，教學(xué)樣式上也有新突破，是人文學(xué)科教學(xué)樣式的一個(gè)嶄新嘗試。筆者課后反思總結(jié)，覺得教學(xué)基本實(shí)現(xiàn)了課前定下的實(shí)驗(yàn)意圖，盡管還存在著諸多不足之處，但也在一定程度上體現(xiàn)了較新的“課程”理念，凸現(xiàn)了未來文科教學(xué)的一些新特點(diǎn)。

課程是什么？課程是一種進(jìn)入教育領(lǐng)域的特殊文化，是作者、編者、教師、學(xué)生共同參與創(chuàng)造的特殊文化。當(dāng)今時(shí)代人類已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，信息技術(shù)的廣泛使用使信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合成為可能，也使基于網(wǎng)絡(luò)的新型信息化課程文化的開發(fā)成為可能。本課通過信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)整合，促進(jìn)了“以學(xué)生學(xué)習(xí)為本”的新型課程形式的形成，建構(gòu)起一個(gè)整合型的課程新形態(tài)。具體分析，本課程在實(shí)施中體現(xiàn)了“三新”：一是教學(xué)的理念新。信息技術(shù)與課程整合的目的是構(gòu)建一種“以人為本”的新型課程和教學(xué)樣式。本課通過利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建數(shù)字化的課程材料包，為學(xué)生提供了一個(gè)個(gè)性化學(xué)習(xí)的平臺(tái)，從而最大限度地滿足學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的個(gè)人需求。它將現(xiàn)代與傳統(tǒng)教學(xué)方式融為一體，將教學(xué)變成了最具現(xiàn)代形式同時(shí)又能讓學(xué)生積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系的學(xué)習(xí)探究課。二是教學(xué)信息新。信息化的教學(xué)形式保證了課堂教學(xué)的信息量，這其中既有課本上的信息，也有互聯(lián)網(wǎng)的信息，還有教學(xué)中師生雙方共同參與創(chuàng)造的各種信息。本課教學(xué)充分依靠網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，讓師范院校的學(xué)生在課堂上直接獲取來自教學(xué)一線的最新教改信息，其中包括能充分體現(xiàn)新課改理念的教學(xué)方式和最有創(chuàng)意的教學(xué)設(shè)計(jì)。同時(shí)，教師充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，對(duì)來自網(wǎng)上的信息進(jìn)行了去粗取精 、去偽存真的優(yōu)化篩選，從而有效地克服了網(wǎng)上學(xué)習(xí)知識(shí)冗雜紛亂、良莠不齊的缺陷，保證了學(xué)生在“第一時(shí)間”獲取知識(shí)的容量和質(zhì)量；第三，教學(xué)的形式新。和多媒體課件展示不同，學(xué)生在本課學(xué)習(xí)中并非一個(gè)學(xué)習(xí)的旁觀者，而是一個(gè)和教師平等的學(xué)習(xí)活動(dòng)主體，這本身就體現(xiàn)了一種平等、民主的信息文化環(huán)境和多元的文化價(jià)值取向。以網(wǎng)頁(yè)形式呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生的個(gè)性化閱讀提供了一個(gè)良好的教學(xué)平臺(tái)，在一定程度上突破了教學(xué)整齊劃一的現(xiàn)狀，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)個(gè)性化和因材施教的諸多特征。

三、啟示

1.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合應(yīng)是“有機(jī)融合”

無疑，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合應(yīng)是兩者的有機(jī)融合，而不是簡(jiǎn)單的湊合。使用現(xiàn)代信息技術(shù)，是利用現(xiàn)代信息技術(shù)這個(gè)工具為學(xué)生自主學(xué)習(xí)搭建一個(gè)優(yōu)越的學(xué)習(xí)平臺(tái)，教學(xué)中，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)固然也是教學(xué)的目標(biāo)之一，但學(xué)科教學(xué)的最根本目的還是提高學(xué)生的學(xué)科教育素養(yǎng)，所以教學(xué)必須注意以下四方面的有機(jī)融合且要向?qū)W科教育目標(biāo)進(jìn)行傾斜：一是教學(xué)目標(biāo)的有機(jī)融合，要使教學(xué)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的整體提高。二是課程資源的有機(jī)融合。教學(xué)不能僅僅依靠課本，各類雜志、報(bào)刊，特別是豐富的網(wǎng)上資源必須能進(jìn)入教學(xué)視野，能整合進(jìn)教學(xué)中。三是教學(xué)手段的有機(jī)融合?，F(xiàn)代信息手段的使用并不排斥各種傳統(tǒng)教學(xué)手段，相反，一節(jié)高質(zhì)量的課應(yīng)該用其所長(zhǎng)、避其所短，應(yīng)找準(zhǔn)各種教學(xué)手段與學(xué)科教學(xué)的切入點(diǎn)，充分發(fā)揮各種教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)并將其有機(jī)融合。四是教學(xué)樣式的有機(jī)融合。教學(xué)樣式也并非越“現(xiàn)代”越好，傳統(tǒng)的教學(xué)樣式也有很多長(zhǎng)處。應(yīng)該明確：教學(xué)樣式是為教學(xué)服務(wù)的，必須有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.教學(xué)必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行優(yōu)化篩選和整合

眾所周知，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源十分豐富，具有相當(dāng)強(qiáng)的信息優(yōu)勢(shì)，學(xué)科教學(xué)固然也要培養(yǎng)學(xué)生收集和篩選信息的能力，但學(xué)科教學(xué)的時(shí)間畢竟有限，所以教學(xué)有必要對(duì)蕪雜的各種“原生態(tài)”的信息進(jìn)行優(yōu)化篩選，以構(gòu)建一個(gè)整合了的信息化了的課程以服務(wù)于教學(xué)，這個(gè)課程至少應(yīng)該有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：信度高，能提供給學(xué)生科學(xué)準(zhǔn)確的知識(shí)信息；信息化了的，能提供給學(xué)生足夠量的“思想材料”；最重要的一點(diǎn)，應(yīng)提供自我選擇的權(quán)利，能在一定程度上滿足學(xué)生自主閱讀和個(gè)性化學(xué)習(xí)的心理需求。從這個(gè)意義上說，像本課這樣基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的“準(zhǔn)”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也許不失為展開教學(xué)的一種新形式，它為學(xué)生提供了一個(gè)富有吸引力的學(xué)習(xí)平臺(tái)，因而它代表了今后文科教學(xué)改革的一種新趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 李謹(jǐn).縱論信息技術(shù)與課程整合―何克抗教授訪談[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育,2002,9

篇5

論文摘 要：建構(gòu)主義已成為我國(guó)新課程改革的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。在此背景下，傳統(tǒng)的語文課程與教學(xué)理論越來越具有反思與重建的必要性和緊迫性。本文以建構(gòu)主義理論為哲學(xué)依據(jù)及指導(dǎo)，擬對(duì)語文課程與教學(xué)理論進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理研究。

建構(gòu)主義作為一種思潮與觀念，發(fā)展到今日已經(jīng)變成一套融合神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)以及教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的思潮，它深深地影響到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。建構(gòu)主義對(duì)教育產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響，使其成為面向21世紀(jì)科學(xué)教育改革的主流理論。

近二十年來，教學(xué)所依賴的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)經(jīng)歷了一個(gè)從行為主義到建構(gòu)主義的發(fā)展過程，世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家在社會(huì)學(xué)科的教學(xué)中，更多地傾向于建構(gòu)主義的理論與方法。知識(shí)觀影響著人們對(duì)教學(xué)的根本看法，美國(guó)建構(gòu)主義理論的倡導(dǎo)者杰夫里·舒爾曼指出，建構(gòu)主義是關(guān)于知識(shí)本質(zhì)的一系列相關(guān)的理論，這些理論的共同點(diǎn)是，知識(shí)是由人創(chuàng)造的并受他們的價(jià)值觀和文化的影響。而行為主義認(rèn)為，知識(shí)存在并獨(dú)立于人們之外，因此，教學(xué)活動(dòng)的主要目的是向?qū)W生灌輸前人所建立起來的知識(shí)技能體系，由此便發(fā)展為一種可測(cè)量可控制的線型封閉的課程。建構(gòu)主義認(rèn)為，社會(huì)學(xué)科教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生從不同角度看待問題并在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)外鑒別多種觀點(diǎn)，使其形成對(duì)社會(huì)學(xué)科問題及其發(fā)生、發(fā)展過程的深入理解和樹立堅(jiān)定不移的信仰，當(dāng)學(xué)生對(duì)其掌握的有待評(píng)論的事實(shí)形成自己的解釋時(shí)，知識(shí)便形成了。

本文以建構(gòu)主義理論為哲學(xué)依據(jù)及指導(dǎo)，擬對(duì)語文課程與教學(xué)理論進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理研究。

一、建構(gòu)主義語文教學(xué)與課程性質(zhì)分析

建構(gòu)主義知識(shí)觀，在質(zhì)疑與否定了現(xiàn)代知識(shí)型的客觀性、普遍性與中立性后，提出了“從客觀性到文化性、從普遍性到境域性、從中立性到價(jià)值性”［1］的轉(zhuǎn)型，從而為語文知識(shí)的性質(zhì)提供了建構(gòu)主義的理論視角。

建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)并不是一勞永逸、永遠(yuǎn)不變的，知識(shí)也并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確表征，不是精確地概括世界的法則，它只是一種解釋、假設(shè)，會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷被“革命”掉，隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。［2］在具體問題中，我們需要結(jié)合具體情境對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造。因而課本知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的更為可能的假設(shè)，而不是絕對(duì)正確的最終答案，在不同的情況下有其特異性，所以掌握知識(shí)并不意味著掌握了規(guī)律，而且課本知識(shí)只能說是一些信息和符號(hào)，只有通過個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu)，才能變成認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識(shí)。知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管語言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式。學(xué)習(xí)者對(duì)這些知識(shí)的理解只能基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景來建構(gòu)，所以獲得的理解不一定一致。心理學(xué)家維特羅克的生成學(xué)習(xí)模式較好地說明了這種建構(gòu)過程。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中，人腦并不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息，而是主動(dòng)地對(duì)信息進(jìn)行建構(gòu)。學(xué)習(xí)者以長(zhǎng)時(shí)記憶的內(nèi)容和傾向?yàn)橐罁?jù)，對(duì)信息進(jìn)行主動(dòng)選擇，并進(jìn)行推斷，學(xué)習(xí)者總是結(jié)合已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物意義進(jìn)行理解，需要借助于貯存于長(zhǎng)時(shí)記憶中的事件和信息加工策略。

所以建構(gòu)主義語文教學(xué)不僅存在著教學(xué)與教學(xué)對(duì)象即知識(shí)的關(guān)系，還存在著教與學(xué)即師生的關(guān)系。師與生并不是“主體－客體”關(guān)系，而是“主體－主體”關(guān)系，這種“主體－主體”關(guān)系不構(gòu)成認(rèn)識(shí)關(guān)系，而構(gòu)成一種人與人之間的交往關(guān)系。建構(gòu)主義認(rèn)為，一個(gè)人的心理是在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理功能轉(zhuǎn)化的過程從這一原理出發(fā)，“維果茨基給教學(xué)下定義，他說：‘兒童的教學(xué)可以定義為人為的發(fā)展’。兒童通過活動(dòng)和交往掌握‘精神生產(chǎn)的手段’可以稱為廣義的教學(xué)，然而廣義的教學(xué)帶有自發(fā)性質(zhì)，狹義的教學(xué)是有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行的，維果茨基說：‘作為交際和它的最系統(tǒng)化的形式便是教學(xué)?！虼私虒W(xué)創(chuàng)造著兒童的發(fā)展?！保?］建構(gòu)主義的課程觀強(qiáng)調(diào)用情節(jié)真實(shí)復(fù)雜的故事呈現(xiàn)問題，營(yíng)造問題解決的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化知識(shí)，變事實(shí)性知識(shí)為解決問題的工具。它主張用產(chǎn)生于真實(shí)背景中的問題啟動(dòng)學(xué)生的思維，由此支撐并鼓勵(lì)學(xué)生解決問題的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)、拓展性的學(xué)習(xí)與基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，并以此方式參與課程的設(shè)計(jì)和編制。因此，語文教學(xué)活動(dòng)即為師與生之間的語文交往實(shí)踐活動(dòng)。語文課程是學(xué)習(xí)者通過語文活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的生成的行為，是以言語為對(duì)象的人性的智慧教育，即言語智慧教育。

二、建構(gòu)主義語文課程與教學(xué)目標(biāo)研究

“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)是學(xué)習(xí)者基于個(gè)體體驗(yàn)活動(dòng)的產(chǎn)物，是在不斷變化的社會(huì)情境之中形成的。因此學(xué)習(xí)者是‘活動(dòng)探究者’、‘意義和知識(shí)的建構(gòu)者’。”［4］石中英也認(rèn)為：“在知識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系上，知識(shí)并不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的鏡式反映。它是由認(rèn)識(shí)者的認(rèn)識(shí)能力、興趣乃至利益所選擇和建構(gòu)的結(jié)果。敲開了認(rèn)識(shí)者的認(rèn)識(shí)能力、興趣或利益，就沒有認(rèn)識(shí)對(duì)象的出現(xiàn)或顯現(xiàn)。”［5］這一觀點(diǎn)明確地指出了建構(gòu)主義觀念下知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)特點(diǎn)。在個(gè)體進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的過程中，個(gè)體的圖式會(huì)隨著不斷擴(kuò)展的經(jīng)驗(yàn)而不斷進(jìn)化，所有的知識(shí)都是在這種個(gè)體與經(jīng)驗(yàn)世界的對(duì)話過程中建構(gòu)起來的，而這是以個(gè)體認(rèn)知過程為基礎(chǔ)的。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，他們?cè)谌粘Ｉ钪?，在以前的學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事物都有一些自己的看法，而且，有些問題即使他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問題一旦出現(xiàn)在面前時(shí)，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，以自己的方式建構(gòu)對(duì)當(dāng)前事物的理解，因而不同的人看到的是事物的不同方面，不存在惟一的標(biāo)準(zhǔn)的解釋。但是，我們可以通過學(xué)習(xí)者的合作而使得學(xué)生對(duì)事物的理解更加豐富和全面。

首先，建構(gòu)主義不認(rèn)為知識(shí)是絕對(duì)的，是先于我們的認(rèn)識(shí)客觀存在的。其次，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是建構(gòu)意義的過程，離開了個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu)，學(xué)習(xí)毫無意義可言。“知識(shí)”是不能通過教師“導(dǎo)向”學(xué)生的，知識(shí)是學(xué)習(xí)者個(gè)體內(nèi)部通過新舊經(jīng)驗(yàn)的作用建構(gòu)而成的。

康德強(qiáng)調(diào)認(rèn)知者在知識(shí)論中的主體地位，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體心靈的主動(dòng)建構(gòu)作用?？档陆沂救魏握J(rèn)識(shí)都只能是人的認(rèn)識(shí)，也就是人在自身的局限性中認(rèn)識(shí)，人有多大的認(rèn)識(shí)能力，就有多大范圍內(nèi)的認(rèn)識(shí)對(duì)象與之相應(yīng)。他認(rèn)為，主體不能直接通向外部世界，而只能通過利用內(nèi)部構(gòu)建的基本的認(rèn)知原則(“范疇”)去組織經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展知識(shí)。“康德的‘哥白尼式的哲學(xué)革命’集中地體現(xiàn)了主體能動(dòng)性思想，是哥白尼的日心說啟發(fā)康德確立了‘對(duì)象必須與認(rèn)識(shí)符合’的根本原則，創(chuàng)建了以主體能動(dòng)性為中心的批判哲學(xué)。就像當(dāng)初哥白尼的‘日心說’起初也是作為假設(shè)被提出來的。康德作為假設(shè)的先驗(yàn)對(duì)象構(gòu)造理論是這樣的：人類的理性具有一些先天的認(rèn)識(shí)形式，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中，就是用這些先天的認(rèn)識(shí)形式去接受和整理感性材料，把那些天然屬于人類理性的規(guī)律賦予感性材料，使那些本來只是無規(guī)律的、偶然的和主觀心理上的材料構(gòu)建成一個(gè)具有普遍必然性而存在的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象世界，即呈現(xiàn)在我們面前的自然界。因此康德哲學(xué)的價(jià)值在于全面提出主體性問題以及他對(duì)主體性的主觀結(jié)構(gòu)方面的分析?！保?］康德哲學(xué)將現(xiàn)象界定為一體界，限定了知識(shí)范圍，為人的主體性宏揚(yáng)與自由本質(zhì)的揭示留下了廣闊的余地。而其統(tǒng)一性的理論，則說明一個(gè)真正的人或者人的主體性在于人是一個(gè)包括美和統(tǒng)率各種自然科學(xué)知識(shí)的自由的最高統(tǒng)一體。

建構(gòu)主義的知識(shí)觀確立了認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)建構(gòu)理念，提升了學(xué)習(xí)者在語文學(xué)習(xí)中的地位與主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)建構(gòu)的境域性，為語文教學(xué)提供了一個(gè)嶄新的視角。建構(gòu)主義知識(shí)觀把人作為語文教學(xué)的主體，把學(xué)生、教師、課程專家、家長(zhǎng)尤其是學(xué)習(xí)者作為是語文教學(xué)資源的開發(fā)者、實(shí)施者和評(píng)價(jià)者，把語文教學(xué)和學(xué)習(xí)者的“生活經(jīng)驗(yàn)”聯(lián)系起來，不僅以他們的“前生活經(jīng)驗(yàn)”作為語文教學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)把他們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活的體悟過程看作是語文教學(xué)的實(shí)施過程，以在具體的境域中完成知識(shí)的具體化建構(gòu)。學(xué)習(xí)者在語文教學(xué)中的主體地位的確立，意味著語文教育是著眼于人的語文素養(yǎng)的提升、人的全面發(fā)展。學(xué)習(xí)者是生存于具體環(huán)境下的充滿感性特征、情感豐富的實(shí)實(shí)在在的個(gè)人，因此應(yīng)把人的價(jià)值的提升、個(gè)性的發(fā)展作為語文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

語感能力表現(xiàn)為語文活動(dòng)主體在多大程度上能把言語納入到自己的心理圖式結(jié)構(gòu)中，而語感能力的培養(yǎng)決定于語文學(xué)習(xí)者在多大程度上超出言語主體的圖式結(jié)構(gòu)的接受范圍，使語文活動(dòng)主體完成言語的建構(gòu)與超越。因此，語文課程與教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。語文能力的核心要素是語感，因此語感教學(xué)就成為語文課程與教學(xué)的核心目的。語文課程與教學(xué)的內(nèi)容研究——傳統(tǒng)語文課程與教學(xué)重視義理及知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，忽略語文課程與教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系及對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。依據(jù)建構(gòu)主義理論，當(dāng)今語文課程與教學(xué)改革的核心應(yīng)是語文課程與教學(xué)內(nèi)容的拓寬，根據(jù)語文課程與教學(xué)內(nèi)容的組成要素——語文活動(dòng)主體、語文活動(dòng)環(huán)境、語文活動(dòng)作品，設(shè)計(jì)建構(gòu)主義觀念下的語文課程與教學(xué)內(nèi)容：語意教學(xué)、語境教學(xué)、語體教學(xué)。 　三、語文課程與教學(xué)的行動(dòng)研究

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)建構(gòu)是一種社會(huì)建構(gòu)，知識(shí)建構(gòu)過程應(yīng)該是一種群體活動(dòng)，學(xué)校即為學(xué)習(xí)共同體，教學(xué)過程中鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者之間的合作、協(xié)商。建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體與環(huán)境的相互作用，杜威把它稱為“交互作用”（transaction）?！吧鐣?huì)不僅通過交往、通過溝通繼續(xù)生存，而且簡(jiǎn)直可以說，社會(huì)在交往中、在溝通中生存。在‘共同的’（Common）、‘共同體’（Community）、‘交往’（Communication）這些詞之間不僅有字面上的聯(lián)系。人們因?yàn)橛泄餐臇|西而生活在一個(gè)共同體內(nèi)；而交往乃是他們達(dá)到占有共同的東西的方式。為了形成一個(gè)共同體或社會(huì)，他們必須共同具備的東西是目的、信仰、期望、知識(shí)——一種共同的理解——即社會(huì)學(xué)家所說的‘志趣相投’。這些東西不能像磚塊那樣，從一個(gè)人傳遞給另一個(gè)人；也不能像人們用切成小塊分享一個(gè)餡餅的辦法給人分享。保證人們參與共同理解的交往，可以促成相同的情感和理智傾向——對(duì)期望和要求做出反應(yīng)的相同的方法?！保?］

在語文教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)、對(duì)話交流是一種行進(jìn)的教學(xué)理念。學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，在明確責(zé)任分工的同時(shí)加強(qiáng)互學(xué)習(xí)，以做到在意識(shí)到“我”的同時(shí)，也意識(shí)到“你”的存在。依照建構(gòu)主義中知識(shí)的建構(gòu)性和社會(huì)性觀點(diǎn)來看，開展語文綜合性學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)就顯得極為重要。在“學(xué)習(xí)者共同體”中，學(xué)習(xí)者要協(xié)商與合作，尤其在語文閱讀教學(xué)中，根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論，每個(gè)共同體、共同體中的每個(gè)人都有自己的“最近發(fā)展區(qū)”，它們可能一致，也可能不一致，而且，學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”滿足后，就要建立新的“發(fā)展區(qū)”。這種迂回交錯(cuò)的發(fā)展中的合作，能夠使學(xué)生在他們的智能所能達(dá)到的“最近發(fā)展區(qū)”中達(dá)成共同的理解。

四、語文課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)研究——“以學(xué)為主”教學(xué)評(píng)價(jià)

建構(gòu)主義重視學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)的個(gè)體差異及對(duì)多樣人的發(fā)展類型評(píng)價(jià)，即應(yīng)構(gòu)建以“自主、合作、探究”為特征的開放式語文課程與教學(xué)質(zhì)性評(píng)價(jià)體系。質(zhì)性評(píng)價(jià)，“其優(yōu)點(diǎn)是：第一，著眼于學(xué)生的整體發(fā)展，兼顧認(rèn)知、情意、技能的整體的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)；第二，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別肯定個(gè)人的努力進(jìn)步與整體成就，呈現(xiàn)個(gè)別化的學(xué)習(xí)進(jìn)程；第三，師生共同參與評(píng)價(jià)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、作品選擇標(biāo)準(zhǔn)及檔案評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)學(xué)生自我反思、自我督導(dǎo)、自我評(píng)價(jià)的主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛能；第四，建立相關(guān)資源庫(kù)，達(dá)成資源共享的目的，提升學(xué)生溝通、合作、表達(dá)及組織能力。檔案袋評(píng)價(jià)有可能使教學(xué)真正成為一種激蕩師生智慧的藝術(shù)，是我們的新課程所需要的?！保?］注重從學(xué)生的“參與狀態(tài)”、“交往狀態(tài)”、“思維狀態(tài)”和“語文素養(yǎng)的達(dá)成狀態(tài)”，從這四方面評(píng)價(jià)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)狀況。

建構(gòu)主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的文化性、境域性和價(jià)值性，語文教學(xué)不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，而應(yīng)該重視探索知識(shí)的“過程”。目前的語文教學(xué)就必須實(shí)現(xiàn)由重“結(jié)果”向重“過程”的轉(zhuǎn)移，要重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)形成過程的認(rèn)識(shí)和理解?？茖W(xué)知識(shí)型的量化評(píng)價(jià)顯然已經(jīng)不適應(yīng)建構(gòu)主義的語文教學(xué)活動(dòng)，而質(zhì)性評(píng)價(jià)則為建構(gòu)主義語文教學(xué)提供了相應(yīng)的評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的方式方法對(duì)對(duì)象進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)?！皹?biāo)準(zhǔn)”是理念即價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，方式方法由“標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容決定，直接關(guān)系到執(zhí)行“標(biāo)準(zhǔn)”的質(zhì)量。評(píng)價(jià)的目標(biāo)是要有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，所以它的直接目的應(yīng)該是通過檢驗(yàn)改進(jìn)教與學(xué)，改進(jìn)課程設(shè)計(jì)，而不僅僅是考察學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)的程度，更不能過分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能。因此，建構(gòu)主義知識(shí)觀下新的語文評(píng)價(jià)即過程評(píng)價(jià)，重視定性評(píng)價(jià)即質(zhì)性評(píng)價(jià)，它要求實(shí)施語文評(píng)價(jià)應(yīng)注意評(píng)價(jià)主體多元性，即教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)和家長(zhǎng)參與相結(jié)合，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，評(píng)價(jià)學(xué)生語文學(xué)習(xí)成績(jī)狀況應(yīng)該依據(jù)過程記載和考試結(jié)果作客觀描述，還要在描述的基礎(chǔ)上提出進(jìn)一步學(xué)習(xí)的建議，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)語言應(yīng)以激勵(lì)、表?yè)P(yáng)、認(rèn)同、理解等積極評(píng)價(jià)為主，真正體現(xiàn)與反映建構(gòu)主義的教育與教學(xué)理念。

總之，建構(gòu)主義為語文教學(xué)提供了良好的理念，也為語文教改指出了努力的方向提出了方式，并將引領(lǐng)語文教學(xué)改革走向深入。

注釋：

[1][5][7]石中英：《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》，北京：教育科學(xué)出版社，2001年版，第143-155頁(yè)，第82頁(yè)，第76頁(yè)。

[2]陳琦，張建偉：《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀要義評(píng)析》，華東師大學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1998年，第1期，第61-68頁(yè)。

[3]Wertsch J.V.：《Vygotsky and the social formation of mind》，Cambridge，MA：Harvard University aaapress1985，P92.

篇6

關(guān)鍵詞：多媒體；小學(xué)語文；課程整合

雖然將多媒體設(shè)備應(yīng)用到小學(xué)語文的教學(xué)中已經(jīng)有不短的時(shí)間，但是課堂教學(xué)仍然收效甚微。因此，如何保證這兩者整合的有效性是關(guān)鍵。在當(dāng)前的課堂教學(xué)中，有些教師過度地依賴多媒體進(jìn)行教學(xué)，而忽略了學(xué)生主體的思考與想象，這樣的教學(xué)觀念難以取得理想的效果，也不利于學(xué)生的能力發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該將多媒體作為一種輔助的教學(xué)手段，而不是使其完全地取代傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將多媒體與傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行整合，吸收兩種教學(xué)方式中的精華，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

一、多媒體導(dǎo)入，先聲奪人

導(dǎo)入是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的初始環(huán)節(jié)，在進(jìn)行這部分的設(shè)計(jì)時(shí)，教師要在研讀課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上借助多媒體，將多媒體的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來，在課堂教學(xué)一開始就將學(xué)生的注意力集中起來，從而激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與欲望，真正地為接下來的高效教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。

例如，在教學(xué)課文《風(fēng)箏》時(shí)，教師就可以先利用多媒體出示清代高鼎的《村居》（草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。）并配上相應(yīng)的圖畫，讓學(xué)生體會(huì)到春天來到時(shí)兒童下學(xué)后放風(fēng)箏時(shí)的喜悅心情。接下來，教師就可以讓學(xué)生說一說自己有什么樣的放風(fēng)箏的經(jīng)歷，通過學(xué)生的交流使得課堂上的氛圍十分濃厚而熱烈，學(xué)生的興致高漲；然后教師可以繼續(xù)引入本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生將自己放風(fēng)箏的經(jīng)歷結(jié)合起來學(xué)習(xí)這篇課文，從而為學(xué)生e極主動(dòng)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，為高效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)提供基本的保障。

二、多媒體授課，豐富內(nèi)容

語文教材中的課文內(nèi)容十分豐富，教師要利用多媒體出示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料，從而豐富教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到充實(shí)與趣味。由于小學(xué)生的形象思維比較強(qiáng)，多媒體的視覺功能會(huì)極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，從而使得高效教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。另外，教師還可以為學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，將課內(nèi)教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生的課外生活相結(jié)合，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語文學(xué)習(xí)的意義與樂趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《扁鵲治病》這則寓言時(shí)，教師可以在學(xué)生閱讀了課文的內(nèi)容后，先讓學(xué)生用自己的話將這個(gè)語言故事講述出來，既可以檢驗(yàn)學(xué)生的閱讀成果，也可以鍛煉他們的口語能力；然后教師可以借助多媒體為學(xué)生講解這篇課文，將學(xué)生不理解的內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)的講解，并輔助一些圖片，以降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。為了提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，教師還可以利用多媒體為學(xué)生搜索一些網(wǎng)絡(luò)上的資源，為學(xué)生介紹中國(guó)古代的名醫(yī)，如針灸之祖――黃帝、外科之祖――華佗、醫(yī)圣――張仲景等，從而擴(kuò)充學(xué)生的課外知識(shí)，提高學(xué)生的知識(shí)涵養(yǎng)水平。

三、多媒體小結(jié)，布置作業(yè)

小結(jié)是課堂教學(xué)中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在新課程改革的教育背景下，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小結(jié)。為了使學(xué)生的總結(jié)更加完善與全面，在教學(xué)內(nèi)容基本結(jié)束后，教師可以利用多媒體為學(xué)生依次呈現(xiàn)整個(gè)的教學(xué)過程，通過知識(shí)點(diǎn)的重現(xiàn)促使學(xué)生在腦中建構(gòu)出知識(shí)框架，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。另外，教師也可以利用多媒體為學(xué)生布置一些開放性的作業(yè)，使學(xué)生可以積極主動(dòng)地完成作業(yè)，真正地促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。

例如，在教學(xué)了課文《落花生》后，教師就可以讓學(xué)生總結(jié)一下學(xué)習(xí)本節(jié)課的收獲，并通過利用多媒體依次播放課件的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的回憶，引起學(xué)生的思考。在大部分學(xué)生都基本掌握了本節(jié)課的內(nèi)容后，教師就可以利用多媒體將學(xué)習(xí)的知識(shí)用框架圖的形式呈現(xiàn)出來，以加深學(xué)生的印象。另外，教師也可以為學(xué)生布置一些開放性的作業(yè)，如通過落花生的現(xiàn)象與啟示，讓他們觀察生活中的其他現(xiàn)象，并將自己得到的啟示以作文的形式寫出來。這樣的作業(yè)不僅可以讓學(xué)生在實(shí)踐中應(yīng)用文中的寫作手法，還能給學(xué)生的思想以啟迪，有助于他們良好品質(zhì)的形成。

總之，將多媒體設(shè)備與小學(xué)語文的教學(xué)進(jìn)行有效的整合是新時(shí)期課程改革背景下的必然趨勢(shì)。教師要結(jié)合課堂教學(xué)的內(nèi)容巧妙地應(yīng)用多媒體，將多媒體設(shè)備的教學(xué)優(yōu)勢(shì)充分地發(fā)揮出來，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足，改善課堂的教學(xué)過程與環(huán)節(jié)，進(jìn)而真正地實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，使得課堂教學(xué)的質(zhì)量與效果得到切實(shí)的保證，使得學(xué)生的能力得到發(fā)展與提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊月鳳.多媒體課件在小學(xué)語文教學(xué)中的有效應(yīng)用[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013（24）.

篇7

關(guān)鍵字：“三個(gè)維度” ；“語文課程與教學(xué)目標(biāo)”；“教學(xué)內(nèi)容”；《長(zhǎng)相思》

《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》系統(tǒng)的提出了“三個(gè)維度”的課程目標(biāo)，根據(jù)這一課程目標(biāo)開發(fā)相應(yīng)的課堂教學(xué)內(nèi)容是具體教學(xué)實(shí)踐的重點(diǎn)所在。在這一理念指導(dǎo)下，通過對(duì)人教版小學(xué)語文五年級(jí)上冊(cè)《長(zhǎng)相思》課堂教學(xué)內(nèi)容的多角度開發(fā)來充分地實(shí)現(xiàn)這一課程目標(biāo)。

一、重新認(rèn)識(shí)“知識(shí)”提升學(xué)生“能力”

“知識(shí)與能力”是語文教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)。相比于將語文淪為“工具性”的觀念，新課標(biāo)“大大淡化了對(duì)系統(tǒng)語文知識(shí)傳授的要求。”[1] 但能力的培養(yǎng)卻離不開知識(shí)的傳授，正如王榮生教授所言，“從語文課程的觀點(diǎn)看，聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，首先是個(gè)知識(shí)的問題，合意的能力要靠適當(dāng)?shù)闹R(shí)來建構(gòu)?！盵2]這里的知識(shí)不同于狹隘的“系統(tǒng)語文知識(shí)”，而是一種廣義的知識(shí)，這種知識(shí)不僅豐富學(xué)生的顯性知識(shí)儲(chǔ)存而且還潛移默化地影響著學(xué)生的隱性知識(shí)。

以《長(zhǎng)相思》為例，基本的語文知識(shí)，包括字、詞以及詞這種文學(xué)體裁的相關(guān)常識(shí)和作者簡(jiǎn)介；例如對(duì)詞牌、詞調(diào)和作者納蘭容若的生平的介紹從而讓學(xué)生體會(huì)到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后“身向榆關(guān)那畔行”所包含的悲涼之意。學(xué)生通過理解作者的生平以及寫作背景這樣的“知識(shí)”來初步理解文章的寫作目的。

二、“過程與方法”——授人以魚到授人以漁

數(shù)學(xué)課堂上不是生硬的塞給學(xué)生一個(gè)現(xiàn)成的公式，更重要的是這個(gè)公式的產(chǎn)生過程。語文的學(xué)習(xí)同樣是一個(gè)排斥現(xiàn)成的“標(biāo)準(zhǔn)答案”的過程，而是通過聽、說、讀、寫等讓學(xué)生去體味文章的主旨，也就是讓學(xué)生自己通過切身體驗(yàn)說出答案。

以《長(zhǎng)相思》為例，作為古典詩(shī)詞來教。通過教師詠?zhàn)x或播放課文詠?zhàn)x錄音讓學(xué)生對(duì)詞這種文學(xué)體裁的音律節(jié)奏有個(gè)初步的感受；再通過學(xué)生自己的反復(fù)詠?zhàn)x來體會(huì)詞的音律特點(diǎn)從而發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞在詠?zhàn)x方面的差異，通過啟發(fā)學(xué)生將自己體驗(yàn)到的差異和特點(diǎn)表述出來，教師進(jìn)行最后總結(jié)；作為語言表達(dá)的典范來教，重點(diǎn)學(xué)習(xí)詞的言情性的語言特征。通過《長(zhǎng)相思》“山一程，水一程······風(fēng)一更，雪一更”四個(gè)“一”的出現(xiàn)，不僅是音律方面的需要，更加表現(xiàn)了作者遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)內(nèi)心的孤苦，為抒發(fā)思鄉(xiāng)之情渲染氣氛。在實(shí)際的教學(xué)過程中運(yùn)用什么方法來引導(dǎo)學(xué)生來理解這種語言表達(dá)的特點(diǎn)？

過程的設(shè)計(jì)主要有三個(gè)步驟。第一，讀，包括老師讀和學(xué)生讀。讀的對(duì)象是在整首詞的基礎(chǔ)上著重體驗(yàn)“山一程，水一程······風(fēng)一更，雪一更”這幾個(gè)排比句，重點(diǎn)在對(duì)“一”的體驗(yàn)?！吧?、水、風(fēng)、雪”再加上一人，讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上腦海里將這幾個(gè)意象構(gòu)筑成一幅孤獨(dú)凄苦的意境。再就是對(duì)比其他作品中相同語言結(jié)構(gòu)來理解這種語言的表達(dá)效果。馬致遠(yuǎn)的《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@里的語言和《長(zhǎng)相思》的語言在使用上有異曲同工之妙，都是用意象的排列來構(gòu)筑一種孤獨(dú)凄苦的離鄉(xiāng)意境，通過這兩個(gè)作品的比較讓學(xué)生體會(huì)到這種語言典范在表達(dá)情思方面的特點(diǎn)與魅力；第二，說。學(xué)生在對(duì)這首詞的朗讀基礎(chǔ)上，在老師的引導(dǎo)提示下對(duì)剛才所讀的詞的這種語言特點(diǎn)和體會(huì)說出來。先說《長(zhǎng)相思》的特點(diǎn)，再對(duì)比說《秋思》的語言特點(diǎn)，找出這兩篇課文語言方面的異同，甚至同學(xué)們可以分別就兩篇課文中語言特點(diǎn)通過對(duì)話與激辯來更深入的體會(huì)；第三，交流總結(jié)。在學(xué)生個(gè)人的體驗(yàn)基礎(chǔ)上讓學(xué)生互相交流，針對(duì)不同的體驗(yàn)老師作出引導(dǎo)和總結(jié)，這樣的話，學(xué)生就更加深刻的理解和接受這個(gè)結(jié)果。以后在遇到同樣的課文之后就能夠運(yùn)用到這種方法來進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。這三個(gè)設(shè)計(jì)方式其實(shí)就是將學(xué)生作為課堂的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性?！斑@些活動(dòng)一方面具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性和美學(xué)特征，另一方面又緊緊地聯(lián)系所教授的知識(shí)。它們不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極參與感，還最大限度地激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們潛在的對(duì)話欲和其他表現(xiàn)欲，使他們?cè)谏厦刻谜n時(shí)都像最優(yōu)秀的戲劇演員一樣，在最大限度的感情卷入和興奮狀態(tài)中，在不知不覺中吸收知識(shí)。”[3]

三、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”——體驗(yàn)人生，感悟生命，追求真善美

語文教育不僅僅是簡(jiǎn)單的字、詞、句、篇的“知識(shí)”教育，更加重要的是培養(yǎng)學(xué)生通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)與理解體驗(yàn)人生意義，感悟生命的價(jià)值，追求真善美的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

以《長(zhǎng)相思》為例，通過對(duì)作者的思想情感的剖析，更高層面上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！岸菍徝?，課文作者在文中表達(dá)的情感、描繪的美好意境，可以引起學(xué)生的共鳴，達(dá)到陶冶情操的目的。語文素養(yǎng)中的情感態(tài)度、審美情趣、文化品位等內(nèi)容基本上屬于情感態(tài)度范疇?！盵4]在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的儒家思想注重“家國(guó)”情思，所以古代詩(shī)詞很大一部分就是對(duì)家國(guó)情思、思鄉(xiāng)之情的抒發(fā)。就《長(zhǎng)相思》而言，抒發(fā)家國(guó)情思的方式是運(yùn)用具有強(qiáng)烈審美效果的“詞”這種文學(xué)樣式，這樣，我們通過結(jié)合這首詞的寫作背景、文化背景以及作品所構(gòu)筑的審美意境這三個(gè)維度來體會(huì)作者的情感態(tài)度。通過對(duì)思鄉(xiāng)情感的體驗(yàn)，從而對(duì)人生有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的可貴有了更加深入的感悟，從而達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和愛國(guó)思想的培養(yǎng)目標(biāo)。進(jìn)而達(dá)到對(duì)學(xué)生求真、向善、愛美品格的培養(yǎng)目的。

四、結(jié)語

轉(zhuǎn)變對(duì)“知識(shí)”的認(rèn)識(shí)，將“知識(shí)”的范圍擴(kuò)大而不局限于傳統(tǒng)的字、詞、句、篇的講解，才能切實(shí)提高學(xué)生的能力；在過程和方法的設(shè)計(jì)層面，發(fā)揮學(xué)生的課堂主體性和主觀能動(dòng)性，把舞臺(tái)讓給學(xué)生，老師的角色由主角轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演；通過發(fā)掘傳統(tǒng)文化背后的因素，深入理解和感受作者的情感態(tài)度，理解作品的主旨，在更高層面上達(dá)到對(duì)學(xué)生求真、向善、愛美品格的培養(yǎng)目的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]巢宗棋、雷實(shí)、陸志平主編，全日制語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M]武漢：湖北教育出版社2002年版，第47-48頁(yè)

[2]王榮生，簡(jiǎn)論制約語文課程與教學(xué)目標(biāo)的知識(shí)狀況[J]北京:《學(xué)科教育》, 2002第10期

[3]騰守堯，美育——教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵 [J]北京:北京大學(xué)學(xué)報(bào)1995第2期

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關(guān)鍵詞：人文性；以“生”為本；人文精神資源；人文語文課堂

中圖分類號(hào)：G633.3?搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）33-0035-02

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，這就合理定位了語文課程的“人文性”，“人文性”成為語文課程的重要特征。新課改以來，語文課程的人文性雖有所體現(xiàn)，但在實(shí)際教學(xué)中，教師仍把其工具性放在第一位，淡化了語文教學(xué)中本應(yīng)具有的人文性。人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。人文主義，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮，主張思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界的中心，強(qiáng)調(diào)人性、人權(quán)、人本，提倡自由、平等、博愛。把人作為一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把人放在第一位。體現(xiàn)語文課程的人文性就要實(shí)施人文教育，人文教育就是要培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)的教育。語文人文教育就是以語文課中的人文思想和人文精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和教育的教學(xué)活動(dòng)。筆者認(rèn)為要做好這一工作，語文教師要做到“一個(gè)理念，三個(gè)重視”。

一、以“生”為本的理念

“人文主義”把“人”放在第一位，強(qiáng)調(diào)以“人”為本，教育的對(duì)象是學(xué)生，語文教學(xué)必須以學(xué)生為本。教師要時(shí)刻用以“生”為本的理念武裝自己，要“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”。教師在教學(xué)過程中首先要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)人，關(guān)注學(xué)生作為人的全部因素，其次才是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，才是教授知識(shí)，培養(yǎng)能力，才是提升素養(yǎng)。以“生”為本，就要知道學(xué)生欠缺什么，學(xué)生最需要什么。根據(jù)學(xué)生的需要安排教學(xué)內(nèi)容。以“生”為本，就要確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，教師重在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、自覺、創(chuàng)造的學(xué)習(xí)，并使學(xué)生的主體性不斷得到促進(jìn)和發(fā)展。以“生”為本，就要關(guān)注學(xué)生作為人的全部因素，關(guān)注他的思想，關(guān)注他的情感，關(guān)注他的個(gè)性等。語文教學(xué)立足于學(xué)生作為人的發(fā)展，本身就是語文課程人文性的體現(xiàn)。

二、教師要重視教材中人文精神資源

高中語文課本及讀本都是專家精心挑選的大師們的心血之作，是文質(zhì)兼美的好文章，文中流淌著大師們的真實(shí)情感，蘊(yùn)含著他們的深層思索。語文教師進(jìn)行人文教育，就要挖掘課本、讀本教材中的人文精神，讓學(xué)生在品味審美中實(shí)現(xiàn)思想的升華、靈魂的凈化。作家陳建功說：“我讀屈原，感到自己的卑瑣；我讀陶淵明，感到自己的勢(shì)利；我讀李白，感到自己的狹窄?！笨梢娢膶W(xué)在提升人的精神鑄造人的靈魂方面的重大作用。重視教材的人文精神資源，讓學(xué)生在誦讀、品味中領(lǐng)悟人生，完善人格，培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)。學(xué)生走近史鐵生、司馬遷，感受生命的頑強(qiáng)，體悟生命的意義；學(xué)生走近艾青、屈原，理解熾熱的愛國(guó)情懷；學(xué)生走近朱自清、陶淵明，品味高潔的情操……利用教材的人文精神資源，學(xué)生領(lǐng)會(huì)海子對(duì)未來的美好憧憬，海倫·凱勒對(duì)生命的熱愛，普希金自由的渴盼，馬丁·路德金對(duì)自由、平等、民主、權(quán)利的人生理想的追求……語文老師要深入發(fā)掘教材中的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生與偉大的靈魂對(duì)話，實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，精神的傳遞。學(xué)生在一次次的情感體驗(yàn)中，在潛移默化中，心靈的塵垢得以滌蕩，靈魂得以升華，素養(yǎng)得以提升，人格得以逐步完善。

三、教師要重視構(gòu)建人文精神濃厚的語文課堂

課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主渠道，因此將語文課程的人文性滲透于語文課堂教學(xué)中，就需要老師構(gòu)建人文精神氛圍濃厚的語文課堂。推新棄舊，那種簡(jiǎn)單的“灌輸”、“填鴨”、“說教”、“訓(xùn)練”的教學(xué)方法要堅(jiān)決擯棄，而應(yīng)采用靈活多樣的更為人文的教學(xué)方法，營(yíng)造一種充滿激情、富有詩(shī)意、自主合作平等對(duì)話的課堂。語文課堂是充滿激情的，強(qiáng)調(diào)情感的優(yōu)化。“文章不是無情物”，要披文入情，以情動(dòng)人。蘇霍姆林斯基說：“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)的肌體中歡騰跳躍的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)融入人的精神世界。”語文是詩(shī)意的，富有詩(shī)意的導(dǎo)語營(yíng)造了課堂氛圍，讓學(xué)生快速進(jìn)入角色；富有詩(shī)意的朗誦，讓學(xué)生走近文本，走近作者的心理；富有詩(shī)意的賞析，讓學(xué)生由作者走向自己，學(xué)生在詩(shī)意中感受心靈成長(zhǎng)的愉悅。語文課堂是平等對(duì)話的課堂，師生對(duì)話，教師放下架子，共同參悟文理文趣；生生對(duì)話，互助合作，不僅解決問題，還學(xué)會(huì)了傾聽與吸納、寬容與溝通、協(xié)作與共享；生與文本的對(duì)話，走進(jìn)文本世界，探討文本內(nèi)涵，獲得情感共鳴；生與作者的對(duì)話，感悟作者獨(dú)特體驗(yàn)、氣質(zhì)，從而把作者的人文氣質(zhì)內(nèi)化為自己的。

四、教師要重視大語文的人文價(jià)值

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一、“教材為本”向“以學(xué)生為本”的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)民主化教學(xué)，強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中的主體地位。新課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了“以人為本的理念”，把“以知識(shí)為中心”變?yōu)椤耙匀说娜姘l(fā)展為中心”。堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，讓學(xué)校成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的場(chǎng)所；要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，使豐富多彩的個(gè)人世界展現(xiàn)出來，重視每個(gè)學(xué)生獨(dú)立的生命個(gè)體，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性的健康發(fā)展；要轉(zhuǎn)變地位和角色，建立平等、民主的師生關(guān)系，通過教育活動(dòng)，使學(xué)生得到不斷的發(fā)展并走向成熟。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存以及學(xué)會(huì)共同生活，為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才。

二、教學(xué)中考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律

在課程改革與教學(xué)不斷發(fā)展的今天，新的課程理念要求我們所培養(yǎng)的人才不但具有精深廣博的知識(shí)和能力。還要有良好的心理素質(zhì)。初生的心理發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)、和現(xiàn)狀，有助于教師更好的貫徹因材施教的原則。教師要提高教學(xué)質(zhì)量就必須了解學(xué)生能力差異、個(gè)性特征、學(xué)習(xí)心理等。因此在課堂教學(xué)中，我們可以利用學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想像，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需求和興趣，使學(xué)生獲得積極的、深層次的體會(huì)就會(huì)讓學(xué)生茅塞頓開，心領(lǐng)神會(huì)……。教師的引導(dǎo)可以達(dá)到最佳狀態(tài)。同時(shí)，初中生的情緒和情感具有外顯性，因此在課堂教學(xué)中，教師要組織學(xué)生自主、合作、探究鼓勵(lì)學(xué)生大膽展開合理的想象、回答問題、發(fā)表自己獨(dú)到看法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和提高自信心。

三、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)方式

新的課程理念要求語文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中合作、探究、交流，特別重視學(xué)生的探究精神的培養(yǎng)。語文的探究性學(xué)習(xí)，要把課文以及自然、社會(huì)、自我都作為探究的對(duì)象。興趣是最好的老師，能使學(xué)生在愉悅的氣氛習(xí)，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，學(xué)生以一種積極的心態(tài)進(jìn)入教學(xué)過程正是教學(xué)產(chǎn)生效果的重要條件。組織學(xué)生朗讀課文，小組探究。通過關(guān)鍵詞，體現(xiàn)人物思想感情，塑造人物形象。引導(dǎo)學(xué)生詞語真切地與文本對(duì)話，去探究發(fā)現(xiàn)，品味語言文字的無窮奧秘！學(xué)生的思維靈動(dòng)，課堂的氣氛活躍；探究性學(xué)習(xí)模式活是語文探究性學(xué)習(xí)需要基本的模式，但不囿于固定的模式，需要廣大語文教師不斷探索創(chuàng)新。

四、利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)等多種方法教學(xué)

科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，學(xué)習(xí)方法更顯示出它不可忽視的價(jià)值。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，教學(xué)應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)與其他學(xué)科資源，現(xiàn)代信息技術(shù)在語文教學(xué)的應(yīng)用為學(xué)生提供了必要的資源和技術(shù)。信息技術(shù)中有各種各樣的教育產(chǎn)品，如課件、軟件、多媒體技術(shù)等等。達(dá)爾文說“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)”。借助視頻、音樂、歌曲等現(xiàn)代媒體手段，將原本抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動(dòng)直觀地圖片展現(xiàn)在學(xué)生面前，使感知可視化，想象可視化、知識(shí)可視化。方法作為中介，在獲取新知識(shí)及形成能力中起了不可缺少的作用?？梢栽诤艽蟪潭壬咸岣哒n堂教學(xué)效率。多媒體的運(yùn)用使語文知識(shí)得以直觀、形象、生動(dòng)的展示出來，多媒體技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用是教學(xué)內(nèi)容和方法以計(jì)算機(jī)作為教學(xué)媒體的體現(xiàn)，它能夠更靈活、更易接受的方式來調(diào)動(dòng)學(xué)和教，能夠不加重教師和學(xué)生負(fù)擔(dān)的情況下，高質(zhì)量完成教學(xué)工作。提高教學(xué)質(zhì)量和效果。

五、培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力

語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，就決定了語文課程是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，語文是一門實(shí)踐性比較強(qiáng)的學(xué)科?，F(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備交際功能、文化功能、教育功能、審美功能在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。重視提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

六、注重培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)

課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)有語文素養(yǎng)的社會(huì)成員，是否掌握語文的思想感情也是作為具有語文素養(yǎng)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在探索科學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中，需要具有一定的語文知識(shí)。具有語文素養(yǎng)的人往往善于更好的認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛生活，發(fā)自己良好的個(gè)性和健全的人格。這些都能有助于語文思想感情的滲透和培養(yǎng)，語文通過知識(shí)的傳授，不斷提高學(xué)生的識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)。在傳授知識(shí)的同時(shí)，依據(jù)語文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)及在課程改革中的作用，結(jié)合生身心發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。因此結(jié)合學(xué)生的實(shí)際挖掘教材的教育因素，采取靈活多樣、生動(dòng)形象的教學(xué)方法，有目的、有計(jì)劃地滲透思想教育，做到“文道統(tǒng)一”。讓學(xué)生在正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語文的能力時(shí)，豐富自己的人文素養(yǎng)，這樣才能全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

七、運(yùn)用多元化的評(píng)價(jià)方式

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關(guān)鍵詞：語文 教育 課程 教學(xué) 改革

隨著基礎(chǔ)教育語文學(xué)科不斷的革新和調(diào)整，語文教育要對(duì)課程內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式進(jìn)行深入研究。具體就是要把課程改革作為突破口，深化教學(xué)改革，促進(jìn)師資隊(duì)伍建設(shè)，以此形成語文教育專業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)機(jī)制。筆者就此淺談如自己的粗淺的看法，敬請(qǐng)同行批評(píng)指正：

一、要更新觀念

對(duì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念，要準(zhǔn)確理解，并在教育、教學(xué)實(shí)踐中全面體現(xiàn)。其中最重要的有以下兩個(gè)方面：

一是重新認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容。

要改變教科書是教學(xué)的唯一內(nèi)容的狹隘認(rèn)識(shí)。教科書是教學(xué)的基本內(nèi)容。語文教學(xué)資源無時(shí)不有，無處不在，而且會(huì)不斷再生。作為新世紀(jì)的語文教師，要有開發(fā)語文教育資源的意識(shí)，有整合包括教科書在內(nèi)的語文教育資源的能力。課前引導(dǎo)學(xué)生觀察、調(diào)查、查閱相關(guān)資料，為學(xué)習(xí)課好準(zhǔn)備；課中引進(jìn)相關(guān)文字、音像資料，特別是適時(shí)、適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合課文進(jìn)行補(bǔ)充閱讀；課后適當(dāng)拓展、延伸，或引導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。今后的教師，不應(yīng)是照本宣科的教書匠，而應(yīng)當(dāng)是語文課程資源的開發(fā)者，語文課程的建設(shè)者。

二是重新認(rèn)識(shí)語文教學(xué)。

要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“要構(gòu)建自主、開放、探究的學(xué)習(xí)方式”，“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過程”等這些富有時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念。這就要求我們教師，在教學(xué)中樹立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生，其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對(duì)話的過程中，師生不僅是平等的，而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學(xué)生平等交流，其次才是組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動(dòng)，讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ?，問題讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ?。只有這樣，學(xué)生才會(huì)享受到學(xué)習(xí)的樂趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。今后的語文教師，不應(yīng)是“授之與魚”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應(yīng)是“授之與漁”，教導(dǎo)孩子擁抱生活，在游泳中學(xué)會(huì)游泳的教練，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使語文素養(yǎng)得到全面提高的智者。

二、語文教育專業(yè)課程改革要以教學(xué)方式方法為改革的重點(diǎn)

我們研究國(guó)家對(duì)語文課程改革發(fā)展的動(dòng)向，緊扣語文教學(xué)實(shí)際和發(fā)展趨向，進(jìn)行基礎(chǔ)教育大文學(xué)觀、大語言觀、大教學(xué)法觀的教育，既注重了知識(shí)技能的貫通，又能很好地可持續(xù)地協(xié)調(diào)知識(shí)技能點(diǎn)的輕重取舍。在語文課的發(fā)展指向上，探索專業(yè)課教學(xué)方式最新變革。比如文學(xué)教育與寫作課模塊，通過教師引導(dǎo)——教，師生對(duì)話討論——說，前后研讀作品寫小論文或摹寫和續(xù)寫——寫，朗誦改編表演經(jīng)典作品片斷——練，打破教師一言堂，融知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練于一爐。而其中的寫作教學(xué)內(nèi)容也本著“理論夠用、重在技能”的原則進(jìn)行內(nèi)容的改革和課堂教學(xué)方式的革新，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生能夠判定指導(dǎo)寫作，加強(qiáng)案例教學(xué)、討論式教學(xué)，注重課堂實(shí)訓(xùn)和課外實(shí)踐。

三、教師業(yè)務(wù)水平的提升是課程科學(xué)建構(gòu)的重要因素

教師是預(yù)先設(shè)計(jì)的靜態(tài)制度課程向?qū)嵤┻^程中動(dòng)態(tài)體驗(yàn)課程轉(zhuǎn)化的設(shè)計(jì)主體，是課程開發(fā)和教材建設(shè)的主體。逐步提升教師課程和教材建設(shè)的意識(shí)及能力無疑是非常必要的。

課程建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，新的課程建構(gòu)需要教師不斷地更新知識(shí)和教學(xué)技能才能實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展。這種更新和提高來自兩個(gè)方面，一是課程創(chuàng)新和教材創(chuàng)編形成的教師校本教育，即課程改革與校本教材編著、修訂與校本教師提高的一種不問斷的良性互動(dòng)機(jī)制。課程改革目的又和本專業(yè)人才市場(chǎng)變化形成互動(dòng)，最終錘煉學(xué)生堅(jiān)實(shí)的適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)的良好的職業(yè)技能，從而也不斷錘煉了教師。二是讓教師不問斷地到一些中小學(xué)調(diào)研，剖析職業(yè)崗位知識(shí)技能，掛職鍛煉，進(jìn)行課題研究，做“雙師型”的教師；同時(shí)到重點(diǎn)院校進(jìn)行有針對(duì)性的進(jìn)行最前沿的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和研究，做高素質(zhì)的教師。因?yàn)橹挥薪處熣嬲淖兞?，提高了，課程改革才能真正落實(shí)。

四、課程教學(xué)方式方法的創(chuàng)新是落實(shí)課程改革的手段

根據(jù)語文教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)及崗位群、人才層次和專業(yè)類型，在課程教學(xué)方式方法上進(jìn)行探索創(chuàng)新。我們務(wù)必要改變傳統(tǒng)的一塊黑板、一支粉筆、一本書、一問教室的教法，在更為廣闊的具體的實(shí)踐中，用更靈活的方式方法，來培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生。

我們注重模塊教學(xué)方式方法的探究。例如，把普通話訓(xùn)練、教師口語訓(xùn)練和現(xiàn)代漢語教學(xué)形成為一個(gè)語言教學(xué)模塊，使課程內(nèi)容相互生成互動(dòng)，融匯一體，讓學(xué)生對(duì)整個(gè)教學(xué)模塊的知識(shí)基礎(chǔ)有一個(gè)較為系統(tǒng)、通透的理解。模塊內(nèi)的教師切磋合作教學(xué)，而模塊與模塊之間也打通聯(lián)系，專業(yè)教師相互聽課、評(píng)課、研討，共同組織學(xué)生綜合素質(zhì)訓(xùn)練比賽活動(dòng)。課堂教學(xué)更多地用多媒體課件、專題研討、對(duì)話辯論、學(xué)生教學(xué)演講等方法，挖掘理論課中的職業(yè)技能因子，給學(xué)生一種示范作用。打破教師各自授課的框架，多學(xué)科教師形成一堂課的立體教學(xué)和訓(xùn)練架構(gòu)，真正體現(xiàn)了語文教學(xué)觀和教學(xué)智慧能力。各科教師在一起完成各自的教學(xué)任務(wù)。同時(shí)，由于知識(shí)信息容量大且輕松活躍，知識(shí)教學(xué)和技能培養(yǎng)雙管齊下，也加強(qiáng)了學(xué)生的思維智能訓(xùn)練，刺激學(xué)生在主題探索的基礎(chǔ)上，同時(shí)吸收更多同一模塊跨課程的知識(shí)信息并形成知識(shí)鏈、課程教學(xué)鏈。

五、課程改革要相應(yīng)改變教學(xué)評(píng)價(jià)方式