導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

服裝設(shè)計(jì)與市場需要以及商業(yè)價(jià)值有著直接的聯(lián)系，但是色彩的應(yīng)用是服裝設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)作品中包含美感和藝術(shù)感才能創(chuàng)造出商業(yè)價(jià)值。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品之前一定要對色彩的應(yīng)用有一定的認(rèn)識和理解，優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)離不開色彩的應(yīng)用，如果服裝設(shè)計(jì)中缺少色彩的應(yīng)用，會(huì)直接影響到服裝設(shè)計(jì)整體的質(zhì)量。學(xué)生對于色彩的認(rèn)識不能只是停留在表面，需要通過對客觀世界的分析和理解，來加深對色彩含義的理解。在什么時(shí)間什么場合使用什么樣的色彩都是需要學(xué)生不斷實(shí)踐總結(jié)而來，優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品之所以能夠吸引人們的注意，主要是色彩帶來的極大沖擊感，色彩能夠第一時(shí)間影響到人們內(nèi)心的情緒，例如亮色能夠帶給人溫暖、積極、熱情、生機(jī)以及華麗的感受，而暗色帶給人消極、寒冷、樸素、冷漠的感受，色彩的應(yīng)用會(huì)直接改變?nèi)藗兦榫w。所以要想服裝設(shè)計(jì)作品能夠吸引注意，在教學(xué)中一定要注意色彩應(yīng)用能力的培養(yǎng)，這種能力不僅能夠加深學(xué)生對服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的認(rèn)識，還能提高學(xué)生的專業(yè)技能。

二、色彩在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中的重要性

服裝設(shè)計(jì)作品傳遞給人們的第一感覺并不是精湛的設(shè)計(jì)工藝，而是色彩傳遞的信息，人們通過色彩來審視整個(gè)作品。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師能夠利用色彩來表達(dá)自己想要傳遞的信息，利用色彩的明度、色相以及純度等等來展現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力。隨著色彩應(yīng)用的不斷發(fā)展，現(xiàn)在很多院校的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中開始引進(jìn)彩色應(yīng)用教學(xué)，讓學(xué)生在色彩知識的學(xué)習(xí)中不斷提高自身的色彩應(yīng)用能力，進(jìn)而提高提升設(shè)計(jì)水平。高校的色彩應(yīng)用教學(xué)主要是針對服裝設(shè)計(jì)中如何處理好色彩與其他因素的關(guān)系。

（一）色彩與布料的關(guān)系

服裝材料的色彩是由織物、肌理、圖案等等元素組成，但是不同材質(zhì)的布料對于色彩的反應(yīng)也存在差異，這就是造成相同的色彩在不同布料上會(huì)呈現(xiàn)出不同的光澤。絲綢面料能夠很好地吸收色彩，色彩反射率也很高，所以一般的絲綢面料的色彩比較鮮艷；棉麻布料相比較絲綢的色彩吸收力來說很差，不能將色彩的光澤很好地呈現(xiàn)出來，一般棉麻材質(zhì)的衣服會(huì)盡量使用暗色。

（二）色彩與人自身?xiàng)l件的關(guān)系

人的身材、年齡、膚色以及性別都與色彩有著很緊密的聯(lián)系，服裝設(shè)計(jì)師要根據(jù)人的自身?xiàng)l件來設(shè)計(jì)，什么樣的色彩適合什么類型的人，這些都是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該掌握的知識。根據(jù)這些信息有針對性地來應(yīng)用色彩，這樣才能讓穿著者更顯魅力。例如皮膚較黑的人不適合穿亮色、偏胖的人應(yīng)該設(shè)計(jì)深色系列、年齡較大的群體設(shè)計(jì)使用沉穩(wěn)的色彩，通過膚色和色彩的對比來展現(xiàn)人的魅力。

（三）色彩與季節(jié)、地理環(huán)境的關(guān)系

不同的季節(jié)人們對于色彩的認(rèn)識也有一定的差異，冬天深色系列的衣服更深大家的歡迎，夏天人們更愿意選擇亮色，特別是不吸熱的白色。相同的色彩在不同的季節(jié)代表的意思也有很大的區(qū)別，地域上的差異也會(huì)造成人們對色彩的感受產(chǎn)生變化。北方地區(qū)天氣比較嚴(yán)寒和干燥，風(fēng)雪持續(xù)的時(shí)間比較長，所以北方人偏愛深色；南方地區(qū)天氣濕熱，風(fēng)雪天氣比較少，夏天比較炎熱，所以偏愛亮色。學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)服裝的季節(jié)來選擇相應(yīng)的色彩，冬季服裝選擇深色，夏季服裝選擇亮色。

（四）色彩與場合的關(guān)系

人們處在不同的場合對于色彩的要求也不盡相同，在婚禮以及節(jié)日慶典上應(yīng)該穿著顏色比較鮮艷、喜慶的衣服，與所處環(huán)境的氛圍相符，但是像葬禮這樣的場合嚴(yán)禁穿著色彩搶眼的衣服，盡量選擇深色系列，來表現(xiàn)人們內(nèi)心的悲痛。學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)該對這些常識性問題有正確的認(rèn)識，不能僅僅依靠自己的主觀意識來設(shè)計(jì)衣服，在設(shè)計(jì)之前應(yīng)該對具體的情況有一定的認(rèn)識。

三、結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞 服裝設(shè)計(jì) 教學(xué)實(shí)踐 創(chuàng)造性思維

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Develop Creative Thinking in Fashion Design Teaching

ZHANG Jing

(College of Arts and Crafts, Kaifeng University, Kaifeng, He'nan 475004)

Abstract Costume design is different from other disciplines, the essence of repeated mastery of the practice of art, its vitality is the innovation of the apparel design. So, simply put, a clothing design education with innovative fashion design concept as the core educational competition. The innovative concept is a sense, depends on an unprecedented, ultra bondage, to break through the traditional mode of thinking. Fashion design teaching how to develop students' creative thinking, has become the key issue fashion design teaching requires careful research, investigate and resolve.

Key words fashion design; teaching practice; creative thinking

培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維是一種藝術(shù)想象，它源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，既對已存在的形式認(rèn)同，更力求探索新的形式，既有科學(xué)性，又有藝術(shù)性。是在過去的規(guī)范、傳統(tǒng)的感覺或形式的基礎(chǔ)上，利用一些新的手法，組合這種感覺、形式而產(chǎn)生的新形象。要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新形式，扎實(shí)的基本設(shè)計(jì)素養(yǎng)不可缺少，提高審美能力，加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)也尤為重要。設(shè)計(jì)的基本素養(yǎng)包括道德素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、專業(yè)知識素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等。高尚的道德素養(yǎng)與全面的藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，作為“教書育人”的最直接實(shí)行者，教師綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力將直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展。正如孔子曰：“親其師，則信其道。”服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師的親身傳教就學(xué)生而言，是一種榜樣的樹立。為使學(xué)生能在原本枯燥的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中樂于接受和理解老師的工作。實(shí)踐也證明，這種教學(xué)方法學(xué)生不僅容易接受和理解、還易為學(xué)生所靈活應(yīng)用，激發(fā)動(dòng)手靈感。

因此，通過教師的言傳身教展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)理論的奧妙之所在，不失為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高教學(xué)質(zhì)量的一條捷徑。

1 在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要意義

現(xiàn)代社會(huì)，源于人們的生活需求，服裝設(shè)計(jì)也在日益更新，高速發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)不僅是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)今這個(gè)追求時(shí)尚，追求個(gè)性的年代，服裝設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展已經(jīng)是大勢所趨，在人們享受服裝美的同時(shí)，也要求服裝設(shè)計(jì)師有更全面的素養(yǎng)，更豐富的信息，更獨(dú)特的創(chuàng)造個(gè)性。因此，從這個(gè)意義上來說，要使服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生適應(yīng)這一以創(chuàng)造為本質(zhì)屬性的行業(yè)要求，教師必須在日常教學(xué)工作中重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這樣才能抓住服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新這一永恒主題，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。①對于一位有現(xiàn)實(shí)責(zé)任感和時(shí)代使命感的教師來說，關(guān)鍵是如何使自己的教學(xué)活動(dòng)成為教師和學(xué)生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗(yàn)。

學(xué)生思維創(chuàng)造能力的培養(yǎng)需要師生合作，探究，呼喚教師關(guān)注學(xué)生這一動(dòng)態(tài)生命體，為了學(xué)生計(jì)，教師應(yīng)該讓學(xué)生大膽設(shè)想，充分討論，留下足夠的思考空間，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)引導(dǎo)，啟發(fā)，歸納上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在探索中學(xué)會(huì)探索，在創(chuàng)造中學(xué)會(huì)創(chuàng)造，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的既定目的。

2 言傳身教培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)工作的內(nèi)容和方式也有了變化和發(fā)展，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，這就需要教育工作者因地制宜，根據(jù)學(xué)生的智能水平和接受程度，及時(shí)賦予它新的內(nèi)涵和藝術(shù)化的手段，使服裝設(shè)計(jì)教學(xué)工作與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。②因此，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)工作更應(yīng)該注重方式與方法。

2.1 追蹤溯源法

服裝設(shè)計(jì)相關(guān)理論看似簡單，其實(shí)不然，需要具有扎實(shí)的藝術(shù)功底基礎(chǔ)，較強(qiáng)的設(shè)計(jì)綜合能力，為今后能夠掌握并且靈活運(yùn)用專業(yè)知識做準(zhǔn)備，這不僅是制約學(xué)生專業(yè)角度的重要因素，也是衡量其理解服裝設(shè)計(jì)的基本尺度，有著其外在的表現(xiàn)形式。眾所周知，服裝設(shè)計(jì)都有著其特定的實(shí)踐背景，試問一個(gè)毫不理解實(shí)際運(yùn)用之人如何能靈活在實(shí)踐中運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)理論？缺乏文化土壤的服裝設(shè)計(jì)理論教學(xué)只能是無源之水，缺乏生命力。不可否認(rèn)，一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師只有廣泛接觸人文科學(xué)、自然科學(xué)，豐富自身的文化內(nèi)涵，才能激發(fā)創(chuàng)新靈感，不斷提高設(shè)計(jì)水平。正基于此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，要從源頭上培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維。因此，在傳授學(xué)生基本理論知識的同時(shí)，經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生閱讀藝術(shù)和設(shè)計(jì)相關(guān)書籍，引導(dǎo)學(xué)生不斷地涉獵各種藝術(shù)門類，并學(xué)會(huì)觸類旁通，經(jīng)常分析美的事物，接觸高雅的藝術(shù)和環(huán)境，從而提高自己的欣賞和鑒別能力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，以在潛移默化中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，深刻理解審美藝術(shù)以及設(shè)計(jì)原理相關(guān)理論，從而為將來在實(shí)踐中運(yùn)用打下良好的基礎(chǔ)。③

在編寫教學(xué)課件時(shí)，筆者以服裝設(shè)計(jì)理論所涵蓋的服裝歷史、面料識別、設(shè)計(jì)、平裁、立裁、縫紉、服裝市場營銷等方面，從相關(guān)理論中選擇符合這些章節(jié)的理論，追蹤溯源，配備照片，現(xiàn)身說法，讓學(xué)生領(lǐng)略服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用的意境，鼓勵(lì)學(xué)生通過創(chuàng)造性想象，以自己的眼、自己的腦去觀察世界，思考世界，將無數(shù)形象在頭腦中儲存起來形成表象，設(shè)計(jì)服裝時(shí)再將記憶中的表象經(jīng)過分析、選擇、歸納、整理，重新組合成新的形象這便是所要培養(yǎng)的形象思維。如：可以運(yùn)用現(xiàn)有的服裝設(shè)計(jì)工藝手段，使面料呈現(xiàn)凹凸的立體效果，折疊或轉(zhuǎn)曲成螺旋狀外形，營造新奇別致的服裝效果，以迎合現(xiàn)代年輕人追求時(shí)尚，追求個(gè)性的需要；又或?qū)⒇悮け砻娴陌邤痰纳逝c豐富的紋路應(yīng)用于服裝面料圖案色彩的漸變中，以迎合某些女性對于服裝艷麗的要求；將具有喜羊羊等家喻戶曉的動(dòng)漫形象應(yīng)用于服裝裝飾設(shè)計(jì)或零部件設(shè)計(jì)，以迎合孩子們對于某個(gè)形象喜好的需求等等。如此，學(xué)生才能真正領(lǐng)會(huì)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的真諦所在，靈活運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)所學(xué)理論，真正創(chuàng)作出優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品。

2.2 身臨其境法

不可否認(rèn)，服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，基本功的訓(xùn)練必不可少，使學(xué)生熟練掌握相關(guān)的基本技能，這也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)最基本的要求。如：面料識別、設(shè)計(jì)、平裁、立裁、縫紉等專業(yè)技能，學(xué)生只有通過反復(fù)訓(xùn)練，才能夠真正融會(huì)貫通。服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用仁者見仁，智者見智，是一種無止境的學(xué)科追求，不同于有些自然科學(xué)，如何將服裝設(shè)計(jì)理論應(yīng)用于實(shí)踐往往無法具體量化，缺乏可操作的具體標(biāo)準(zhǔn)模式。因此，我在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中探索出身臨其境教學(xué)法，通過發(fā)現(xiàn)，通過想象，鼓勵(lì)學(xué)生深刻理解服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，讓學(xué)生于尋常之處發(fā)現(xiàn)出實(shí)踐運(yùn)用之所在。實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人所不能發(fā)現(xiàn)之處，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用，充分發(fā)揮探索精神和想象力，以所要解決的問題為中心，由一點(diǎn)向四面八方多個(gè)角度聯(lián)想開去，突破已知領(lǐng)域，提出多種解決問題的方案。進(jìn)而在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。在題材中創(chuàng)意，如自然題材、歷史題材等；在服裝造型中創(chuàng)意，如方形輪廓、圓形輪廓等；在服裝色彩中創(chuàng)意，如中性色調(diào)、對比色調(diào)等；在服裝面料中創(chuàng)意，如印花面料、皮革面料等；在工藝手段中創(chuàng)意，如拼接、刺繡、編結(jié)等。

總而言之，要充分引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維去思考服裝主題與服裝造型、理解色彩搭配以及面料、工藝等的關(guān)系，創(chuàng)造出最佳創(chuàng)意方案。如：借學(xué)校舉行服裝設(shè)計(jì)大賽的契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手，多看，多學(xué)，多揣摩服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐基礎(chǔ)，通過各種服裝設(shè)計(jì)工藝運(yùn)作過程的學(xué)習(xí)、分析，使學(xué)生敢于想、敢于做，使學(xué)生對服裝設(shè)計(jì)從實(shí)踐的角度有一個(gè)全面的認(rèn)識，便于學(xué)生將這諸多理論和技法應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)后期的實(shí)踐中去。

3 在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維之思考

服裝設(shè)計(jì)不僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，在實(shí)踐中有著廣泛的運(yùn)用。在教學(xué)中，角度的選擇，控制的靈感，信息的技巧等，無不受老師教學(xué)理念和創(chuàng)作技巧的支配。但學(xué)生在實(shí)際操作中，受自身智能水平，經(jīng)驗(yàn)閱歷所限，心中所想難以在服裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來。通過教師的言傳身教，則情況必然大為改觀?？偠灾?，在教學(xué)實(shí)踐中，教師言傳身教的意義在于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極思考，努力培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造思維能力、服裝設(shè)計(jì)工藝的把握能力、對靈感瞬間敏銳的感知能力，就服裝設(shè)計(jì)的面料、工藝、設(shè)計(jì)，經(jīng)過一定組合方式的組合，加強(qiáng)實(shí)踐運(yùn)用，創(chuàng)造出優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品。唯此，才能為服裝設(shè)計(jì)教學(xué)持續(xù)地、健康地、蓬勃地發(fā)展從源頭上打好基礎(chǔ)。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)不僅要考慮學(xué)科的文化背景、形式的獨(dú)特個(gè)性、學(xué)生的接受水平，更重要的是賦予教學(xué)一種理念，一種文化的傳達(dá)，灌注服裝設(shè)計(jì)教學(xué)更多的文化含量和更高的人文關(guān)懷，以達(dá)到實(shí)用性與教育性的完美結(jié)合。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)從學(xué)生為本的角度研究課堂設(shè)計(jì)，通過言傳身教，使課堂教學(xué)更能引起學(xué)生情感、心理等方面的共鳴，開闊學(xué)生眼界，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，以期達(dá)到服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)有的目的。這不僅是素質(zhì)教育對服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的外在要求，也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在保證。

4 結(jié)語

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育最為重要的中心內(nèi)容之一，也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，最為重要的目標(biāo)之一。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，難以從簡單的書本理論中學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其真諦，必須依賴有效的教學(xué)活動(dòng)，教師親力親為，言傳身教與學(xué)生密切協(xié)作，在教學(xué)中靈活的轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，準(zhǔn)確的把握教與學(xué)的地位，決定學(xué)生本身個(gè)體的發(fā)展。所以，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)造思維能力的形成，教師必須尊重學(xué)生的個(gè)體差異，確立學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)其創(chuàng)造和思維能力。對服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師也提出了新的要求，在教學(xué)中不僅要以學(xué)生為本處理教材，設(shè)計(jì)主題，更要注意設(shè)計(jì)的情景融合，通俗易懂。還要精心挑選語言材料，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容改編為難度恰當(dāng)、生動(dòng)有趣的服裝設(shè)計(jì)范例，使學(xué)生愛聽、愛看、愛想，為服裝設(shè)計(jì)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

注釋

① 周麗宏.淺析服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)[J].職業(yè)教育研究,2010(4).

篇3

一、強(qiáng)調(diào)審美認(rèn)知實(shí)踐的教學(xué)意義

審美認(rèn)知，泛指審美感覺器官如眼耳口鼻皮膚等對審美對象的感知能力。審美認(rèn)知過程中的前后關(guān)系很重要，審美認(rèn)知能力在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中呈現(xiàn)出鮮明的整體性全面性與延展性特點(diǎn)，對服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作具有重大意義。服裝設(shè)計(jì)教育對審美認(rèn)知能力的培養(yǎng)，需要具體而豐富的審美實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)的精神活動(dòng)創(chuàng)作過程必須與物質(zhì)實(shí)踐結(jié)合，服裝設(shè)計(jì)本身就是一種審美認(rèn)知實(shí)踐的過程。以靈感素材為基礎(chǔ)，從創(chuàng)意構(gòu)思到手稿設(shè)計(jì)再過渡到親手制作、完成服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐過程，是對想象創(chuàng)新能力、繪圖表達(dá)能力、視覺判斷力、三維造型能力的綜合運(yùn)用，并不偏重分析和思考，其實(shí)質(zhì)是腦、眼、手的并用，可有效地培養(yǎng)其形象化思考、設(shè)計(jì)、制作和評價(jià)能力，激發(fā)學(xué)生的審美認(rèn)知能力。以服飾物質(zhì)表象的材質(zhì)、款型、色彩和制作工藝流程等為基本認(rèn)知對象，以著裝對象的內(nèi)在精神氣質(zhì)心理品格等為深層次認(rèn)知對象，通過眼觀耳聞鼻嗅口說手觸等感性直覺，在實(shí)踐中加強(qiáng)審美認(rèn)知的訓(xùn)練，可以促進(jìn)學(xué)生理性本質(zhì)的領(lǐng)悟和提升。

二、強(qiáng)調(diào)審美認(rèn)知實(shí)踐的教學(xué)改革路徑

（一）搭建多元知識結(jié)構(gòu)結(jié)合的跨學(xué)科教學(xué)平臺。服裝設(shè)計(jì)作為藝術(shù)形態(tài)和文化形態(tài)，是各種文化因素的集合體。搭建多元知識結(jié)構(gòu)結(jié)合的跨學(xué)科教學(xué)平臺，是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革中的有益嘗試，它突破了素質(zhì)教育和專業(yè)教育的界限，搭建了職業(yè)技能和創(chuàng)新能力之間的橋梁，強(qiáng)化了學(xué)生的審美認(rèn)知能力、實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。1.課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)多元化的知識結(jié)構(gòu)，重視設(shè)計(jì)實(shí)踐和綜合素質(zhì)教育。以往的課時(shí)安排側(cè)重于基本設(shè)計(jì)原理與方法，偏重效果圖設(shè)計(jì)，欠缺服裝成品設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對服裝設(shè)計(jì)的理解比較膚淺，欠缺對服飾形象整體進(jìn)行設(shè)計(jì)的認(rèn)知，對服裝結(jié)構(gòu)與工藝的理解程度與設(shè)計(jì)能力不足，對傳統(tǒng)文化和時(shí)尚元素的的借鑒死板教條。如果教學(xué)過程以服裝設(shè)計(jì)為主體，同時(shí)加強(qiáng)對結(jié)構(gòu)、工藝、社會(huì)、美學(xué)與心理學(xué)等學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和了解力度，則可以有效解決多種需求之間潛在的矛盾。例如：服裝設(shè)計(jì)的綜合大作業(yè)強(qiáng)調(diào)動(dòng)手和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，注重人物氣質(zhì)、形體與服裝的關(guān)系，注重服裝材料的選擇，注重結(jié)構(gòu)工藝的制作流程，是多元化知識結(jié)構(gòu)的整合。前半部分課程內(nèi)容由心理學(xué)、服裝史、材料學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)主導(dǎo)進(jìn)行調(diào)研分析和構(gòu)思設(shè)計(jì)，后半部分課程內(nèi)容則由結(jié)構(gòu)、工藝、展示、營銷課程主導(dǎo)進(jìn)行制作、展演和推銷。整體課程設(shè)計(jì)以一條龍認(rèn)知實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了審美理論與審美實(shí)踐的高度統(tǒng)一。2.教學(xué)過程中組織不同學(xué)科多位教師進(jìn)行集體協(xié)作，實(shí)施共同、有序、分階段的情境式教學(xué)。以往的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)有局限性和針對性，側(cè)重于對虛擬命題的想象和效果圖設(shè)計(jì)，不容易激發(fā)學(xué)生對設(shè)計(jì)的深層次感受。如果選擇不同層次的實(shí)際案例課題，由不同學(xué)科多位教師組成以工作室為基本單位的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，在同一課題不同階段或同一課堂不同時(shí)間承擔(dān)不同教學(xué)任務(wù)，分角色進(jìn)行教學(xué)，就能體現(xiàn)出系統(tǒng)設(shè)計(jì)思維，深化跨學(xué)科、跨專業(yè)的一條龍教學(xué)模式，有效縮短教學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生在一個(gè)課題中完成從宏觀策劃、中觀規(guī)劃到微觀設(shè)計(jì)的審美認(rèn)知與實(shí)踐。例如：部分教學(xué)單元可采用與服裝企業(yè)運(yùn)作項(xiàng)目結(jié)合的形式，讓學(xué)生與市場、企業(yè)接觸，獨(dú)立進(jìn)行設(shè)計(jì)、選材、打版、制作、營銷，各學(xué)科教師和企業(yè)則分別從自身角度適時(shí)給予建設(shè)性、啟發(fā)性的指導(dǎo)，讓學(xué)生反復(fù)修改調(diào)整，增進(jìn)對服裝設(shè)計(jì)的整體性理解，以親身實(shí)踐得到全方位的實(shí)際鍛煉，提升綜合素質(zhì)。換言之，情境式教學(xué)過程始終關(guān)注形式、技能、器物給予學(xué)生感官的直觀感受，尋求審美認(rèn)知得以塑造、表達(dá)和感知的途徑，用最簡單的直觀感受體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的記憶、聯(lián)想和理解能力。（二）強(qiáng)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生實(shí)踐技能學(xué)習(xí)效果。依據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論，服裝設(shè)計(jì)課程應(yīng)遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)相結(jié)合，讓學(xué)生在獲得知識的同時(shí)又掌握獲得知識的方法，并由此產(chǎn)生新的遷移或創(chuàng)造。具體教學(xué)過程中，應(yīng)該做到：1.以優(yōu)化和建構(gòu)學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為教學(xué)指導(dǎo)思想，注重課堂討論和評價(jià)。強(qiáng)調(diào)審美認(rèn)識實(shí)踐的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，重視服裝設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)施過程，可以將服裝設(shè)計(jì)教學(xué)分為認(rèn)知階段、模仿階段、整合階段、初步自動(dòng)化階段。教師針對學(xué)生的認(rèn)知特征和技能掌握情況，及時(shí)對各階段學(xué)習(xí)效果進(jìn)行反饋評價(jià)，并有針對性地提出新的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以形成良好的互動(dòng)式學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。例如在第一階段教學(xué)過程中，以教師講解方式或觀摩服裝設(shè)計(jì)流程錄像方式，讓學(xué)生獲得信息來源，理解學(xué)習(xí)任務(wù)和要求。然后，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用原有的知識記憶以及對設(shè)計(jì)概念的初步理解，進(jìn)行最簡單的模仿式設(shè)計(jì)和二次設(shè)計(jì)。這一新的技能實(shí)踐過程會(huì)使學(xué)生大腦皮層中樞呈興奮擴(kuò)散狀態(tài)，并激活從前的知識記憶，掌握設(shè)計(jì)技能的結(jié)構(gòu)要素以及各部分要素之間的關(guān)系和順序。然后讓同學(xué)之間互相討論，教師參與討論并進(jìn)行評價(jià)，促使學(xué)生從解決問題的角度去研究問題，攻克重點(diǎn)與難點(diǎn)。討論和評價(jià)可以觸動(dòng)學(xué)生的批判性思維，以批判性的眼光去發(fā)現(xiàn)問題，能促進(jìn)審美認(rèn)知的進(jìn)一步完善。2.引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)和實(shí)際操作，強(qiáng)調(diào)用感官去獲得與服裝設(shè)計(jì)有關(guān)的知識信息?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)強(qiáng)調(diào)以錄像、多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，強(qiáng)調(diào)以耳聞目睹的方式讓學(xué)生快捷直觀地感知課程內(nèi)容。教師的親身示范，則可以調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，在實(shí)踐過程中喚醒原有認(rèn)知，以心、眼、手并用的實(shí)踐體驗(yàn)進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)服裝設(shè)計(jì)每個(gè)環(huán)節(jié)的軌跡、方向、重點(diǎn)、難點(diǎn)以及程序銜接。反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的實(shí)踐作業(yè)，可以讓學(xué)生鞏固知識掌握技能，進(jìn)一步建構(gòu)良好的審美認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，提高創(chuàng)新意識和能力。綜上所述，服裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革可以將對審美認(rèn)知體系的發(fā)掘與建構(gòu)作為具體實(shí)踐研究方案，將跨學(xué)科綜合教育體系作為實(shí)踐方法，強(qiáng)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)，深化服裝設(shè)計(jì)的審美認(rèn)知實(shí)踐過程，凸顯綜合性學(xué)科特色與價(jià)值。

作者：鄭丹彤 單位：遼東學(xué)院服裝與紡織學(xué)院

篇4

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì) 創(chuàng)新性 重要意義 方式

服裝體現(xiàn)著一個(gè)國家和民族的精神面貌，是我們時(shí)代的表情。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類對服裝的多元化、個(gè)性化要求越來越高，這就要求服裝設(shè)計(jì)具有更高水平的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是人類賴以生存的動(dòng)力。在服裝設(shè)計(jì)的整個(gè)創(chuàng)作過程中，一個(gè)理想的服裝設(shè)計(jì)關(guān)鍵在于是否具有創(chuàng)新性。

服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的含義

服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性,是指在材料、服裝造型、色彩、工藝、流行性等因素的思想、手段、方式上的創(chuàng)新。創(chuàng)新是服裝設(shè)計(jì)永恒的生命, 對服裝設(shè)計(jì)的最終效果起著關(guān)鍵性作用。

在一些設(shè)計(jì)者看來，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性似乎就是面料、樣式、色彩、、圖案等表面所看到的設(shè)計(jì)變化, 真正的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新關(guān)鍵還是要從服裝與時(shí)代潮流的關(guān)系、與生活的關(guān)系、與人的關(guān)系等因素去考慮,努力滿足不同消費(fèi)者的心里需求。

隨著社會(huì)的發(fā)展，每一位設(shè)計(jì)師都知道要從材料、造型、色彩、圖案等元素上創(chuàng)新，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，還應(yīng)包括生活方式的創(chuàng)新、流行因素的創(chuàng)新、功能性的創(chuàng)新、藝術(shù)因素的創(chuàng)新、技術(shù)因素的創(chuàng)新、人際關(guān)系因素的創(chuàng)新等。單就生活方式的創(chuàng)新，似乎就是新品種的設(shè)計(jì)，冬季到了，領(lǐng)子要高些，衣服加長些，加厚些，夏天來了，衣服短些，盡量的就一層絲料，但這僅僅只是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性中最基本的一個(gè)元素，并沒有融入更宏觀的創(chuàng)新因素：例如因氣候的因素帶來了男性在炎熱的夏季穿裙子的趨勢；高科技的發(fā)展帶來防輻射服裝設(shè)計(jì)方面的款式設(shè)計(jì)以及藥物輔助治療服裝設(shè)計(jì)； 高科技納米技術(shù)面料帶來了服裝纖維精巧的結(jié)構(gòu)，以至于人們的服裝不用水洗而帶來的高新變化；同時(shí)還有因情感需要的情感化服裝設(shè)計(jì)，如情侶服，親子服等等都是服裝創(chuàng)新的范疇。所以，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的真正含義，不僅僅是指直觀元素的創(chuàng)新，它應(yīng)融入更為寬廣、更為復(fù)雜的多層次因素。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，要勇于在服裝設(shè)計(jì)上尋求各種新的設(shè)計(jì)元素，以將服裝設(shè)計(jì)推向一個(gè)更具創(chuàng)新理念的新時(shí)代。

服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的重要性分析

改革開放以來，中國的服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)有了20多年的豐富經(jīng)驗(yàn)，取得的成績也是有目共睹的。當(dāng)然這與服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性有著緊密的關(guān)系。俗話說，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是人類賴以生存的動(dòng)力。如果一件服裝作品在服裝設(shè)計(jì)上沒有創(chuàng)新性，缺乏新意與內(nèi)涵，缺乏時(shí)尚與審美情趣，那它將不被大眾所喜歡，這樣的服裝作品不僅失去了市場價(jià)值，也失去了藝術(shù)價(jià)值。

服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性在一定程度上不僅改變?nèi)藗兊膶徝烙^，還能改變著人們的精神思想。法國偉大的設(shè)計(jì)大師――波爾?波阿萊，勇與打破一向的傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維，抓住新時(shí)代潮流，把束縛在婦女身體上的緊身胸衣?lián)Q成寬松、自然、流暢的高腰身的細(xì)長形希臘風(fēng)格。這不僅使婦女們擺脫了身體束縛，而且使人們在精神上從封建傳統(tǒng)束縛中解脫出來。這次創(chuàng)新性的行動(dòng)，在服裝史上起著劃時(shí)代的作用。

如今，我們已經(jīng)加入WTO，這意味著中國服裝將要面臨眾多國外的知名品牌的挑戰(zhàn)；但是，我們的服飾還沒有國際知名品牌，在出口創(chuàng)新的服裝中，沒有原創(chuàng)產(chǎn)品能與發(fā)達(dá)國家相比高低，我們的產(chǎn)品缺乏高附加值，因此，盡快提高自己品牌的高附加值已迫在眉睫。增加品牌的高附加值，需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)新是21世紀(jì)繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，不創(chuàng)新我們的服裝便沒有出路

今天，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性已成為服裝行業(yè)不可缺少的元素。創(chuàng)新性作為人類社會(huì)不斷進(jìn)步的源泉，在服裝行業(yè)上更能突出它的特性，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性使得服裝不僅具有市場價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值，還融入了眾多的情感因素以及文化氣息等。要想讓中國的服飾走出大門，走向世界，還得靠服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。

提高服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的思維方式

創(chuàng)新性思維需要知識、生活、經(jīng)驗(yàn)的積累，需要用心仔細(xì)地對人、對事、對生活、對社會(huì)各方面的觀察與思考。對于設(shè)計(jì)師來說，一件服裝設(shè)計(jì)作品的完成可能是憑直覺，是突然的靈感作用的結(jié)果，但不管是什么因素促使作品的完成，它都離不開服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。提高服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，可以運(yùn)用發(fā)散思維、橫向思維、縱向思維、逆向思維等技法促其產(chǎn)生。發(fā)散思維是創(chuàng)新性思維的典型思維方式，是由一個(gè)點(diǎn)向四面八法出發(fā)，不受任何框框架架的限制，是充分發(fā)揮想象性和探索性，盡可能尋求多種答案的思維過程。橫向思維是指接受和利用其他事物的特征、功能和性質(zhì)的啟發(fā)而產(chǎn)生新思路的思維方式，它是從同一時(shí)間段不同方面去認(rèn)識、分析事物，通過各種不同途徑尋求答案的思維過程。通過認(rèn)識事物的基礎(chǔ)上，多角度、多方向的比較研究事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系，有效地把問題解決?！皷|方不亮西方亮，亮了南方有北方”，人們把這句俗語當(dāng)成橫向思維最好的詮釋?？v向思維是指通過對事物發(fā)展過程中不同階段上的功能、特征和性質(zhì)的變化進(jìn)行邏輯分析而產(chǎn)生新觀點(diǎn)和方法的思維方式。它注意事物的過去、現(xiàn)在和未來的比較分析，使我們能夠更進(jìn)一步地認(rèn)識事物發(fā)展的普遍規(guī)律，另一方面，也體現(xiàn)了事物發(fā)展認(rèn)識的復(fù)雜性和反復(fù)性。逆向思維指的是對所思考的問題開展逆轉(zhuǎn)、對立或者反面等角度的多方面觀察，幫助產(chǎn)生解決問題的創(chuàng)造性方案。逆向思維能夠幫助人們擺脫習(xí)慣性思考帶來的弊端，本身沒有固定的邏輯和規(guī)律可以依照，這要求設(shè)計(jì)師借助自身能力標(biāo)新立異，擺脫固有觀念的束縛，從而取得創(chuàng)造性的服裝設(shè)計(jì)靈感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周汛, 高春明 中國歷代服飾[M ] 上海: 學(xué)林出版社,1991．

[2] 李澤厚 美的歷程[M ] 桂林: 廣西師范大學(xué)出版社,2000.

篇5

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；涉及元素；研究

隨著我國服裝產(chǎn)業(yè)的蒸蒸日上，使得服裝企業(yè)也開始注重其品牌所帶來的影響。很多服裝企業(yè)在服裝設(shè)計(jì)過程中都通過設(shè)計(jì)一些元素，以此來彰顯其品牌的風(fēng)格。但是，雖然很多企業(yè)在設(shè)計(jì)過程中都采取一些設(shè)計(jì)元素，但是很多企業(yè)對于“元素”的理解上并不夠透徹，在一定程度上對元素的使用較為淺顯，并且在設(shè)計(jì)過程中同其他品牌趨于相同。對我國服裝品牌的了解發(fā)現(xiàn)，其在設(shè)計(jì)過程中對產(chǎn)品元素的使用上仍不夠重視，且在認(rèn)識上存在較大偏差。而在國外一些知名服裝品牌的影響下，我國服裝設(shè)計(jì)元素何去何從，如何進(jìn)行應(yīng)用，則是更多服裝品牌所要考慮的問題。

1.服裝設(shè)計(jì)元素對服裝品牌的影響分析

因服裝在設(shè)計(jì)過程中所使用的元素是其彰顯品牌風(fēng)格的一種重要手段。如果在服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中并未充分考慮到元素的使用，或者在元素的使用上較為模糊，無法使大眾有效的將其品牌同其他服裝品牌進(jìn)行明顯的區(qū)分，那么大眾對于此品牌的認(rèn)可度上則相對較低。反而言之，如果服裝品牌在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中在元素使用上較為鮮明、個(gè)性，能夠使大眾有深刻的印象，那么其服裝品牌所使用的元素則是具有其獨(dú)特風(fēng)格。以國際服裝品牌為例對其服裝元素進(jìn)行了解，發(fā)現(xiàn)很多服裝品牌都是經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展仍然存在，并且較好的保留了其服裝品牌所具有的獨(dú)特設(shè)計(jì)元素。[1]如迪奧、愛馬仕、香奈兒等等品牌，其經(jīng)過幾十年的發(fā)展，仍然具有鮮明的服裝品牌特點(diǎn)，并且被更多的人們所青睞和喜愛，這與其設(shè)計(jì)中所使用元素具有一定關(guān)系。

2.服裝設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用分析

對諸多品牌服裝進(jìn)行了解，其在國際上較為知名、且得到較好發(fā)展的原因是其在服裝設(shè)計(jì)中具有一定的品牌特色，并且在服裝設(shè)計(jì)中包含其設(shè)計(jì)的元素，既能夠符合潮流，又能夠代表其品牌。而在服裝品牌中可以有多種元素，可以是幾種主要元素搭配一些次要元素進(jìn)行組合。以國際諸多大品牌為例，在服裝的設(shè)計(jì)上基本都以其獨(dú)有的主元素在搭配當(dāng)季的次要元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，其中主元素是服裝品牌獨(dú)有的元素，而次元素則是襯托主元素的點(diǎn)綴作用。如國際品牌迪奧服裝，其服裝中所彰顯出來的設(shè)計(jì)元素是迪奧品牌的Logo，以及蝴蝶結(jié)設(shè)計(jì)，其中千鳥格在迪奧服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用也較多，無一不彰顯迪奧服裝的風(fēng)格。每個(gè)服裝品牌都會(huì)有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，如果一個(gè)服裝品牌中沒有鮮明的設(shè)計(jì)元素，那么其產(chǎn)品必然不能被人們更好的記住。并且每個(gè)服裝品牌中都會(huì)存在幾種設(shè)計(jì)元素，因?yàn)閱我坏脑O(shè)計(jì)元素并不能構(gòu)成服裝的設(shè)計(jì)。所以，在服裝設(shè)計(jì)中利用設(shè)計(jì)元素才能構(gòu)成品牌獨(dú)特風(fēng)格。服裝品牌在確定設(shè)計(jì)所用元素之后，要通過合理的設(shè)計(jì)將這些元素彰顯出來。但是，所有的元素在服裝中進(jìn)行應(yīng)用并非易事，只有通過不同元素之間的碰撞，才能達(dá)到更好的應(yīng)用。[2]在設(shè)計(jì)元素應(yīng)用過程中可以根據(jù)以下幾點(diǎn)方法對設(shè)計(jì)元素進(jìn)行應(yīng)用。

2.1重復(fù)與單純

在服裝設(shè)計(jì)過程中，在設(shè)計(jì)元素的使用上進(jìn)行重復(fù)應(yīng)用，那么其所彰顯出來的風(fēng)格也較為獨(dú)特。單純則指所用的設(shè)計(jì)元素較為簡單，并且在服裝設(shè)計(jì)中所使用的次數(shù)相對較少，并且所應(yīng)用的各種設(shè)計(jì)元素也較少。

2.2強(qiáng)調(diào)與弱化

在一些服裝品牌中，往往會(huì)通過一些較為夸張的設(shè)計(jì)元素強(qiáng)調(diào)品牌的設(shè)計(jì)，這部分元素在服裝元素應(yīng)用中較為凸顯。而弱化的話則體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)上，以此將所應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行弱化處理，降低服裝中設(shè)計(jì)元素的凸顯性。

2.3完整與割裂

完整性在服裝設(shè)計(jì)元素中使用較為頻繁，且所應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素具有一定的完整性，能夠較為準(zhǔn)確的了解。而割裂則是通過設(shè)計(jì)師對元素的處理，再應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，能夠通過割裂的手法將設(shè)計(jì)元素抽象的感覺表達(dá)出來。

2.4原形與變化

原形則指的就是設(shè)計(jì)元素之前的形狀或者狀態(tài)，在服裝設(shè)計(jì)中可直接進(jìn)行應(yīng)用，只在量態(tài)上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，能夠最大限度的保持設(shè)計(jì)元素所具有的原生態(tài)，其在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用也較多。

3.設(shè)計(jì)元素與產(chǎn)品面貌分析

很多服裝品牌在設(shè)計(jì)中都會(huì)融入部分主要元素，并且賦予其生命。在服裝設(shè)計(jì)元素使用上，根據(jù)設(shè)計(jì)元素不同，所彰顯的設(shè)計(jì)風(fēng)格也不盡相同。而如果所使用的設(shè)計(jì)元素過多，或者經(jīng)常進(jìn)行更改，那么則對服裝品牌風(fēng)格的形式非常受影響。

3.1設(shè)計(jì)元素的人為

服裝設(shè)計(jì)本身就藝術(shù)的完成，設(shè)計(jì)師將其具有的靈感充分的融入在元素應(yīng)用中。并且除了一些實(shí)物的設(shè)計(jì)元素之外，很多設(shè)計(jì)元素都是通過人為的創(chuàng)造而產(chǎn)生的。而對設(shè)計(jì)元素人為的理解，則可以從理論與實(shí)踐兩方面進(jìn)行分析。從理論上來說，設(shè)計(jì)元素的人是基于人們對設(shè)計(jì)元素進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)或者創(chuàng)新，能夠通過單一的元素或者組合變?yōu)榫哂歇?dú)特風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素。[3]而對主元素進(jìn)行確定之后，就要對次元素進(jìn)行選擇，以此能夠?qū)⒅髟赝卧剡M(jìn)行組合搭配，或者說兩者之間如何協(xié)調(diào)，則對服裝產(chǎn)品最終的設(shè)計(jì)元素效果產(chǎn)生一定影響。

3.2設(shè)計(jì)元素的集中

對設(shè)計(jì)元素集中的使用是基于設(shè)計(jì)元素之間組合應(yīng)用效果進(jìn)行的。如果所選擇的設(shè)計(jì)元素在應(yīng)用中較為分散，則大眾對于此服裝品牌的認(rèn)識上就較為缺乏。而如果設(shè)計(jì)元素過于集中的話，那么也會(huì)顯得服裝品牌在風(fēng)格上較為單一。

3.3設(shè)計(jì)元素的代謝

部分服裝品牌都會(huì)有其經(jīng)典的設(shè)計(jì)元素，但是對次要元素上經(jīng)常會(huì)進(jìn)行變動(dòng)。如果長時(shí)間不變動(dòng)、不更新的話，則會(huì)引起人們審美疲勞，所以在設(shè)計(jì)元素上要進(jìn)行定期的更新和變化，以此提高客戶的忠誠度。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴蒂.傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與傳承[J]藝術(shù)教育，2016(11)：147-152

[2]陳霞,高益峰.仿生服裝設(shè)計(jì)在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用及研究[J]美與時(shí)代(上)2016(10)：20-25

篇6

近年來，韓國時(shí)尚文化越來越受到人們的關(guān)注。韓式風(fēng)格更是被廣泛運(yùn)用到各個(gè)不同年齡層次的服飾中。這使得更多的學(xué)生選擇去韓國留學(xué)，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)。韓國的服裝設(shè)計(jì)教育與國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)教育的差別值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究和思考。

教育的不同之處

1. 入學(xué)要求和基礎(chǔ)不同。

在國內(nèi)想進(jìn)入藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)，都必須參加高考的藝術(shù)類考試，通過成績來對每位考生進(jìn)行評估。這也不免產(chǎn)生負(fù)面效果。有些學(xué)生藝術(shù)分?jǐn)?shù)較高，也喜愛藝術(shù)專業(yè)，但因?yàn)槲幕謹(jǐn)?shù)沒達(dá)標(biāo)而改變追求方向。另外，由于近年來大學(xué)不斷擴(kuò)招，加上藝術(shù)類文化分?jǐn)?shù)相對要求較底，因此，造就很大一部分學(xué)生及學(xué)生家長為了進(jìn)入大學(xué)，將藝術(shù)類考試作為進(jìn)入大學(xué)的一個(gè)捷徑。更多的是為了獲得一份大學(xué)文憑，而非真正熱愛藝術(shù)、熱愛專業(yè)，有的甚至是迫于家長的壓力。

在韓國，入學(xué)并沒有要求學(xué)生有美術(shù)基礎(chǔ)，學(xué)生更多的是憑借著自己的興趣，對服裝的熱愛而選擇服裝設(shè)計(jì)這門學(xué)科。部分學(xué)生是沒有經(jīng)歷過系統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)知識訓(xùn)練的。

由此不難看出，選擇專業(yè)學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)是不同的。積極與不積極之間的差異直接影響著之后的學(xué)習(xí)狀態(tài)?！耙患埼膽{”的出發(fā)點(diǎn)，無法真正滿足對專業(yè)追求的需要。任何一個(gè)專業(yè)都需要一份激情和熱愛，使之能夠在長期的專業(yè)學(xué)習(xí)中不斷堅(jiān)持，不斷開發(fā)和創(chuàng)造，不斷提升專業(yè)能力。

就美術(shù)基礎(chǔ)而言，我們的學(xué)生是占有一定優(yōu)勢的。在高考前，他們當(dāng)中大多有幾年的美術(shù)根基，最基本的也有突擊學(xué)習(xí)半年左右的美術(shù)課程。這對之后的大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)是有一定幫助的。而韓國學(xué)生部分是沒有美術(shù)基礎(chǔ)的，但他們有的是對服裝設(shè)計(jì)的熱愛和執(zhí)著。但是，就這一點(diǎn)，讓有的中國學(xué)生在沒有完全理解服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵的同時(shí)，誤認(rèn)為畫服裝效果圖、款式圖就意味著設(shè)計(jì)服裝了。

2. 教學(xué)設(shè)置不同。

國內(nèi)服裝專業(yè)院校大致會(huì)根據(jù)專業(yè)方向劃分班級。例如：服裝設(shè)計(jì)、服裝工程、服裝營銷等。拿服裝設(shè)計(jì)班來說，有的同學(xué)大多是通過專業(yè)繪畫考試而被錄取的，在課程設(shè)置上，繪畫的課程相比動(dòng)手課程要安排多一些。如色彩構(gòu)成，服裝畫技法等等。老師給學(xué)生灌輸?shù)拇蠖喽际敲佬g(shù)繪畫相關(guān)的知識，反而實(shí)際操作的課程所占比例較少。如縫紉課程、制版課程、立體剪裁等。再拿服裝營銷班來說，課程顧名思義以營銷為主。這樣的分班雖然有利于細(xì)化專業(yè)學(xué)習(xí)，但另一方面，也將學(xué)生們的思想、專業(yè)知識給劃分開來，不利于學(xué)生專業(yè)綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。

在韓國，學(xué)校就只有一個(gè)服裝設(shè)計(jì)系，學(xué)習(xí)內(nèi)容涵蓋以上國內(nèi)詳細(xì)劃分的每個(gè)不同班級的專業(yè)課程，但最主要的依然不外乎基礎(chǔ)縫紉知識及操作、服裝畫技法、制版課程、立體裁剪等。學(xué)生對課程內(nèi)容的吸收理解都是通過實(shí)踐操作來達(dá)到的。

在韓國，有一個(gè)服裝課程，可圈可點(diǎn)——韓服制作課程（就是他們的名族服裝制作課程）。從選材配色裁剪制作都由教授一一指點(diǎn)，每一個(gè)步驟都是非常講究的，該課程的考評就是每位同學(xué)穿著自己制作的韓服去給教授進(jìn)行評分。此外，為了增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對服裝的進(jìn)一步了解，會(huì)有織物設(shè)計(jì)、毛織課程等，讓學(xué)生從根本上了解面料、了解服裝。

3. 能力培養(yǎng)不同。

在國內(nèi)，服裝設(shè)計(jì)教育中可能更看重學(xué)生的繪畫和藝術(shù)表達(dá)能力，而較忽視學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力和對市場調(diào)查分析、綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)。在韓國則恰恰相反，每個(gè)學(xué)生都必須通過大量實(shí)踐，不斷進(jìn)行成衣形成需要的三個(gè)步驟——畫款式圖打版樣衣，來學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)、服裝制作全過程，使之有效地提高綜合運(yùn)用能力。同時(shí)，每個(gè)學(xué)生還必須完成服裝市場調(diào)查、分析的課程實(shí)踐環(huán)節(jié)。

由韓國服裝設(shè)計(jì)教育引發(fā)的思考

1. 培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)的興趣。

興趣是認(rèn)識實(shí)物和探究知識的心理傾向，是求知的先導(dǎo)。學(xué)生只有對專業(yè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，才可能在專業(yè)學(xué)習(xí)中有持續(xù)力，并通過認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷探索和創(chuàng)新。培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣，重點(diǎn)在于引導(dǎo)、輔導(dǎo)他們，讓他們能自己設(shè)計(jì)作品，親手完成。在實(shí)踐過程中找到學(xué)習(xí)的樂趣，開發(fā)他們探究專業(yè)的興趣，培養(yǎng)動(dòng)手能力，讓他們在得到認(rèn)可的同時(shí)獲得成就感。因?yàn)閷⒁粡堅(jiān)O(shè)計(jì)稿變成一件切切實(shí)實(shí)的成衣才是我們做服裝設(shè)計(jì)的初衷。就好比在企業(yè)當(dāng)中將一份PPT的企劃變?yōu)橐槐P完整的成衣貨品一樣。

改變教學(xué)模式、調(diào)整教學(xué)方式、更新充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)等都是培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)興趣的有效方法。最根本的是要了解學(xué)生的需求，發(fā)現(xiàn)學(xué)生自有的能力，開發(fā)他們的潛能，在專業(yè)上給予方向性的引導(dǎo)，使其能充分認(rèn)識專業(yè)、了解專業(yè)，找到自身在專業(yè)中發(fā)展的合理方向，使其認(rèn)識到培養(yǎng)專業(yè)興趣的重要性。

2. 實(shí)踐環(huán)節(jié)的有效實(shí)施。

實(shí)踐環(huán)節(jié)的有效實(shí)施，成就著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，實(shí)踐能力的培養(yǎng)和工作崗位、社會(huì)責(zé)任感的爭強(qiáng)，更是促進(jìn)了教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

首先，實(shí)踐環(huán)節(jié)要針對不同階段學(xué)習(xí)的目的和要求來設(shè)置。服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)不僅有一個(gè)從易到難的過程，而且每個(gè)學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)探究的內(nèi)容方向也有不同。例如，學(xué)習(xí)服裝造型時(shí)，可以依次安排人臺紙質(zhì)造型實(shí)訓(xùn)（理解空間造型的概念）白胚布立體裁剪實(shí)訓(xùn)（探究結(jié)構(gòu)如何支撐）面料立體裁剪實(shí)訓(xùn)（了解面料對造型的影響）等一系列實(shí)踐課程。通過系列實(shí)踐課程讓學(xué)生理解服裝造型與材料、結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，并通過學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中，能夠發(fā)現(xiàn)和解決其中問題，最終實(shí)現(xiàn)自己動(dòng)手完成服裝造型設(shè)計(jì)作品的全過程。

其次，實(shí)踐課程的能力培養(yǎng)要與專業(yè)崗位能力要求相符。按照 “校企深度融合”的思路，采取“工學(xué)結(jié)合的一體化教學(xué)”人才培養(yǎng)模式。即學(xué)校與企業(yè)一體化、項(xiàng)目與課程一體化的工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)人才。選取企業(yè)的典型工作任務(wù)作為教學(xué)內(nèi)容；充分利用一體化教室、工作室、校外實(shí)習(xí)基地等教學(xué)條件營造企業(yè)工作環(huán)境；加強(qiáng)教學(xué)方法改革，采取“做中學(xué)、學(xué)中做、做學(xué)合一”的項(xiàng)目式教學(xué)模式完成“知識、技能、態(tài)度”訓(xùn)練。

3. 對傳統(tǒng)文化的延承和創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)，讓學(xué)生們不僅對非?？季康膫鹘y(tǒng)服裝工藝的理解與掌握，還能更深入的了解自己國家的傳統(tǒng)與文化。

中國，一個(gè)博大精深的國家，經(jīng)歷過夏商、西周、東周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清這么多朝代，每一個(gè)朝代的服飾都不同，我們對它們的認(rèn)識還僅限于書本。為什么我們不去研究和將它好好傳承呢？為什么我們不親自動(dòng)手嘗試一下呢？無論韓國還是日本，他們將自己國家的傳統(tǒng)服飾看的相當(dāng)神圣，而且質(zhì)地、做工好的傳統(tǒng)服飾價(jià)格非常昂貴。在韓國，穿韓服表示對重要的場合尊重和重視。一對新人在婚禮時(shí)要穿，小孩子過周歲時(shí)要穿，老人做大壽時(shí)也要穿。而我們是否也應(yīng)該從專業(yè)的角度來傳承傳統(tǒng)中國的服飾文化呢？

衣服雖然只是穿在我們身上的一件精神皮囊，但她也是有靈魂、有精髓的?？墒乾F(xiàn)在有多少人還在意它的這些？現(xiàn)今，盲目的追求流行，是導(dǎo)致我們國家目前服裝欣賞水平普遍偏低的一個(gè)重要因素！要讓全民提高服裝欣賞水平，如何展現(xiàn)服裝的神髓，而不再在乎“皮囊”。當(dāng)然要靠我們運(yùn)用我們的專業(yè)知識去搭建一座橋梁，去傳達(dá)和引導(dǎo)。

服裝她不是單獨(dú)存在的，它源于生活，只要你留心觀察，靈感無處不在。歷史的變革、新事物的誕生、自然產(chǎn)生的現(xiàn)象等等，他們都將帶動(dòng)著服裝的發(fā)展。好的服裝就像一首耐人尋味的詩詞，我們必須用心去讀，用心去領(lǐng)會(huì)每一個(gè)細(xì)節(jié)運(yùn)用的巧妙之處。

服裝設(shè)計(jì)沒有任何竅門，設(shè)計(jì)師單憑兩個(gè)字“感覺”，而這個(gè)“感覺”最重要的是，基于穩(wěn)扎的專業(yè)基礎(chǔ)，和良好的專業(yè)素養(yǎng)，以及積極去面對的態(tài)度！服裝設(shè)計(jì)專業(yè)需要的是真正熱愛服裝、肯鉆研、肯動(dòng)手嘗試、愿意向高難度挑戰(zhàn)的人！

篇7

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)教學(xué)；繪畫基礎(chǔ)；積累資料；興趣培養(yǎng)；文化修養(yǎng)

本人師范院校畢業(yè)以后，一直從事服裝美術(shù)設(shè)計(jì)這門課程的教學(xué)。服裝美術(shù)設(shè)計(jì)是中等職業(yè)學(xué)校教育部規(guī)劃教材，也是中職學(xué)校服裝專業(yè)必修課程。其以服裝知識和設(shè)計(jì)的基本原理為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，提高學(xué)生全面素質(zhì)為目的。隨著教學(xué)改革的不斷深入，中職服裝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)注重對學(xué)生的思維訓(xùn)練和動(dòng)手操作能力的學(xué)習(xí)。下面我從以下幾個(gè)方面略談服裝美術(shù)的教學(xué)感受。

一、繪畫是學(xué)習(xí)服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

繪畫是一切造型的基礎(chǔ)，也是服裝設(shè)計(jì)起步的基礎(chǔ)。藝術(shù)大師契斯恰科夫說過：“繪畫是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)?！边@就決定了繪畫是服裝設(shè)計(jì)的必修內(nèi)容。學(xué)習(xí)服裝美術(shù)設(shè)計(jì)，首先要掌握一定的繪畫知識，服裝設(shè)計(jì)和美術(shù)是分不開的。服裝設(shè)計(jì)要了解服裝人體的畫法，服裝形式美的基本法則，服裝款式造型，色彩構(gòu)成以及服裝畫，都與美術(shù)息息相關(guān)。培養(yǎng)學(xué)生的繪畫能力，了解素描的基本知識，從簡單的幾何形體入手，能夠抓住造型能力，漸漸深入人體頭部的畫法，人體四肢的畫法，最后能夠掌握服裝人體的畫法，能夠自如地勾畫出任何姿態(tài)的服裝人體形象，為學(xué)習(xí)服裝畫和服裝設(shè)計(jì)做好鋪墊。

學(xué)習(xí)一定的美術(shù)知識，也能夠鍛煉人的意志，陶冶情操，繪畫訓(xùn)練不僅是畫好服裝款式圖的基礎(chǔ)，更重要的是通過繪畫可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和對形式美法則的理解。我們把提高服裝專業(yè)學(xué)生的審美能力，掌握基本的服裝美術(shù)設(shè)計(jì)理論知識和服裝效果圖的繪畫表現(xiàn)技能，熟練掌握服裝工藝款式圖、服裝結(jié)構(gòu)款式圖的繪畫表現(xiàn)確定為教學(xué)的總體目標(biāo)。

二、積累資料是服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵

服裝設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的是資料的積累。就像寫文章一樣，沒有一定的詞匯就寫不好文章。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)多積累服裝資料。把自己喜歡的服裝隨時(shí)用本子記錄下來，記下它們的款式、色彩、圖案、材質(zhì)以及首飾，同時(shí)記下穿著者的身份和所處的環(huán)境，同時(shí)記下自己的感受和意見。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等途徑，收集與服裝相關(guān)的內(nèi)容，積少成多。慢慢的，我們的視野就開闊了，以后用到時(shí)避免在教室里“閉門造車”。

學(xué)生還可以經(jīng)常參加服裝設(shè)計(jì)大賽、個(gè)人作品展覽等活動(dòng)，整理和收集圖片和實(shí)物等資料，提高學(xué)生的服裝審美能力。千萬不要嫌麻煩，服裝上有些東西不是一下子能記住的，即使當(dāng)時(shí)腦海里記住了，而忘記得也快。好記性不如爛筆頭，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)記下。等我們進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在這方面付出的勞動(dòng)能給自己帶來極大的便利。所以，積累資料是服裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

三、學(xué)習(xí)興趣是服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的橋梁

日本的教育心理學(xué)家田崎仁認(rèn)為：“興趣不是原因，而是結(jié)果?！蹦窃蚴鞘裁茨?？是知識。興趣是最好的老師，不管學(xué)習(xí)什么都要有興趣。服裝美術(shù)設(shè)計(jì)是一門需要持久練習(xí)、反復(fù)練習(xí)的功課。要真正喜歡它、愛好它，才能學(xué)好。提高學(xué)生的服裝審美能力和學(xué)習(xí)興趣，可以利用多媒體技術(shù)，能讓空洞抽象的設(shè)計(jì)理論與具體、生動(dòng)的服裝形象地結(jié)合起來，對服裝款式及服裝畫的賞析，可用動(dòng)態(tài)的視頻將作品的意境美、藝術(shù)美、音樂美充分表現(xiàn)出來，調(diào)動(dòng)學(xué)生審美主體的心理功能活動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感效應(yīng)，因而大大提高學(xué)生服裝審美能力和學(xué)習(xí)興趣。要鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常動(dòng)腦，多加思考、觀看，養(yǎng)成點(diǎn)評自己的能力，同時(shí)還要配合學(xué)生自己的學(xué)習(xí)興趣和欣賞力。培養(yǎng)興趣的方法是多方面的――美術(shù)眼光、服裝特色、服裝的陳列、服裝表演、服裝雜志等。興趣形成了，學(xué)習(xí)起來自然輕松。如能做到這些，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)必然是很快樂的事情。

四、文化修養(yǎng)是服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的根源

服裝美術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及語文、外語、美學(xué)、數(shù)學(xué)、地理、自然等多方面的知識，這些知識能夠幫助我們認(rèn)識和理解服裝美術(shù)設(shè)計(jì)原理，從而提高設(shè)計(jì)水平。

廣博的文化知識和較高的藝術(shù)修養(yǎng)是服裝設(shè)計(jì)人員必備的。我國著名美學(xué)家王朝聞先生說：“豐富的想象建立在豐富的生活基礎(chǔ)上?！必S富的生活的內(nèi)涵是，要有文化和修養(yǎng)，因?yàn)榉b設(shè)計(jì)涉及許多文化知識。

比如，服裝史是一部偉大的文化史，是一個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫，對服裝設(shè)計(jì)者來說是必須掌握的史學(xué)知識。

比如，舞蹈學(xué)，舞蹈是以人體美為基礎(chǔ)，人的形體、姿態(tài)和動(dòng)作來表現(xiàn)，服裝的美也要通過人的形體、姿態(tài)、動(dòng)作等形式來表現(xiàn)，對舞蹈的欣賞可以直接領(lǐng)略到服裝與人的完美結(jié)合。

比如，文學(xué)用語言藝術(shù)，可以細(xì)膩深刻地表現(xiàn)形象，文學(xué)作品可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和對美的熱愛。

音樂也是學(xué)好服裝設(shè)計(jì)的紐帶，音樂欣賞中可以獲得無形的旋律美感，從而與服裝設(shè)計(jì)的款式造型、色彩的美感、服裝構(gòu)成形成共鳴。學(xué)生會(huì)在這音樂和服裝設(shè)計(jì)之間，陶冶情趣，吸取智慧。

總之，服裝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，要有扎實(shí)的基本功、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、廣博的文化知識和較高的藝術(shù)修養(yǎng)。在教學(xué)中，繪畫是學(xué)習(xí)服裝美術(shù)的基礎(chǔ)，積累資料是服裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)興趣是服裝設(shè)計(jì)的橋梁，文化修養(yǎng)是服裝設(shè)計(jì)的根源。服裝美術(shù)設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分，不僅要學(xué)習(xí)服裝的基本款式、色彩、材質(zhì)等，還要研究服裝的市場，服裝與社會(huì)的關(guān)系。我們必須進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的責(zé)任感和自信心，更加主動(dòng)積極地投入到服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和教學(xué)中去。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁杏子.服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ).4版.高等教育出版社，1988-06.

篇8

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；色彩構(gòu)成；教學(xué)；創(chuàng)新；探析

色彩構(gòu)成與平面構(gòu)成和立體構(gòu)成一起并成為“三大構(gòu)成”，一直是高等院校設(shè)計(jì)教學(xué)中最重要的基礎(chǔ)課程，為應(yīng)用設(shè)計(jì)提供了廣泛的思路和設(shè)計(jì)方法，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中起著舉足輕重的作用?！渡蕵?gòu)成》一直作為一門設(shè)計(jì)類的基礎(chǔ)通課存在于我國的設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)必修課，在日益繁榮的服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，色彩構(gòu)成僅僅作為一門廣泛意義的基礎(chǔ)通課，已經(jīng)不能滿足服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的需要，把色彩構(gòu)成中的“構(gòu)成”內(nèi)容與相關(guān)“延伸知識”與本專業(yè)結(jié)合起來，加重色彩構(gòu)成作為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)的價(jià)值。從教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)模式三個(gè)方面上去探討創(chuàng)新的方法，并結(jié)合服裝專業(yè)的國際時(shí)裝會(huì)流行色和色彩在服裝設(shè)計(jì)中的重要性，以及所表達(dá)出來的不同的感覺來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和模式，通過課堂上實(shí)踐創(chuàng)新使學(xué)生能了解到色彩構(gòu)成的對服裝設(shè)計(jì)的重要性。

1 服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的《色彩構(gòu)成》的教學(xué)創(chuàng)新探析

1.1 教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整

我國早期的藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩教學(xué)幾乎不涉及到專業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容的，《色彩構(gòu)成》等基礎(chǔ)課程是在20世紀(jì)80年代初，從香港和日本引進(jìn)到中國的，這一課程的引進(jìn)使我國的色彩構(gòu)成教學(xué)體系發(fā)生了巨大的變革，學(xué)生對色彩設(shè)計(jì)有了更全面的認(rèn)識和理解，但是由于我國傳統(tǒng)的色彩構(gòu)成教學(xué)，依靠教師的講授，基本上是在教室進(jìn)行，整個(gè)教學(xué)模式不注重對色彩的運(yùn)用和感性的分析，對色彩構(gòu)成的教學(xué)目的并不是很明確，針對服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生的原來的教學(xué)目標(biāo)更加不明確，使學(xué)生感到課程的內(nèi)容的枯燥、方式的乏味，從而養(yǎng)成一些模仿和抄襲的不良習(xí)慣，對將來的專業(yè)設(shè)計(jì)起到不良的影響，不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對專業(yè)設(shè)計(jì)的認(rèn)識。因此，對色彩構(gòu)成的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，是學(xué)生通過色彩構(gòu)成課的學(xué)習(xí)，能否更好的運(yùn)用色彩、掌握色彩，自由的進(jìn)行色彩的表現(xiàn)，為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

首要明確的是，包豪斯的色彩教學(xué)已經(jīng)提出了感知的教育，強(qiáng)調(diào)一切從零開始，所以色彩構(gòu)成課應(yīng)該是一門認(rèn)識色彩的課程而不是技法課。這就要求我們突破傳統(tǒng)色彩構(gòu)成的教學(xué)模式，增添新的教學(xué)內(nèi)容，來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。由于服裝設(shè)計(jì)專業(yè)對色彩的要求，更富有個(gè)性化和情感化，因此針對服裝設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整：1）色彩認(rèn)識目標(biāo)的制定，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)源于生活高于生活，而服裝設(shè)計(jì)專業(yè)尤為凸顯這一特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生從生活和大自然中發(fā)現(xiàn)色彩的能力，將色彩理論知識放進(jìn)色彩應(yīng)用設(shè)計(jì)中掌握，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對色彩的理解和心里感受以及實(shí)際應(yīng)用。在實(shí)際設(shè)計(jì)中認(rèn)識和理解色彩調(diào)和、色彩搭配、流行色和設(shè)計(jì)色彩的應(yīng)用。2）色彩情感目標(biāo)的制定，改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生被動(dòng)的分析、觀察，整合再創(chuàng)造的學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成的能力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，體現(xiàn)個(gè)性化的表現(xiàn)手法，鼓勵(lì)用電腦配色，增強(qiáng)學(xué)生對色彩搭配的感覺，強(qiáng)調(diào)色彩情感價(jià)值目標(biāo)的樹立。從而為以后的服裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)打下個(gè)性化情感的色彩搭配和設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

1.2 教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新

對學(xué)生進(jìn)行有效的教育方式是通過教育教學(xué)培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)和實(shí)施，教育方案的確定是《色彩構(gòu)成》課程的核心內(nèi)容，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的確立，對《色彩構(gòu)成》教學(xué)內(nèi)容上的進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新調(diào)整，主要從以下三個(gè)方面去創(chuàng)新實(shí)踐，第一，加強(qiáng)對民族色彩的應(yīng)用技能的訓(xùn)練，加強(qiáng)對民族色彩的教學(xué)研究，建立我國特色的色彩體系。例如早年日本色彩體系就有“和學(xué)色”，一度成為日本色彩研究的重點(diǎn)。上世紀(jì)70年代日本的時(shí)裝設(shè)計(jì)大師高田賢三不僅從和服中吸收色彩，還從世界各國的民族服飾中吸收色彩靈感，例如傳統(tǒng)中式服裝、羅馬尼亞的圍裙、印度的絢麗的紗麗、東南亞的富于變化的印染和噴繪、非洲北部的游牧民族的色彩濃重而神秘大地毯無一不成為高田賢三的豐富靈感資源。高田賢三的服裝作品將豐富的花卉和民族圖案，生動(dòng)和明亮的民族民間色彩，混合交織在一起，使之協(xié)調(diào)而舒適。他的作品由于其美麗的顏色、絢麗的花朵和精彩的圖案而極富盛名，他還也時(shí)常變化其鮮艷的色調(diào)令他的服裝設(shè)計(jì)更具吸引力，被稱為時(shí)裝界的“色彩魔術(shù)師”。

另外，還可以從繪畫作品中汲取靈感進(jìn)行色彩的設(shè)計(jì)應(yīng)用，例如20世紀(jì)的構(gòu)成主義繪畫大師蒙德里安的抽象主義“構(gòu)成”作品《紅黃藍(lán)構(gòu)成》畫面以紅、黃、藍(lán)為主色，黃色為大面積，穿插小面積的紅色和藍(lán)色，此幅畫作先后被三位服裝設(shè)計(jì)大師運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，其中有時(shí)尚鬼才約翰?加里亞諾2009年的春夏男裝成衣作品，他采用鮮艷的紅、黃、藍(lán)對比色作為服裝的主色調(diào)，其中間隔黑色，使之調(diào)和統(tǒng)一。第二位是時(shí)裝界的“朋克之母”――維維安?維斯伍德的時(shí)裝會(huì)作品，其作品用不同比例鮮艷色彩拼接款式上用分割形式，使服裝具有極強(qiáng)的魔幻的效果和視覺沖擊力。第三位是60年代的時(shí)裝大師伊夫?圣洛朗，推崇蒙德里安的抽象幾何圖案，設(shè)計(jì)以圖案是紅、黃、藍(lán)、白四色方格的一系列女士短裙，精巧與時(shí)尚結(jié)合為一體，這些短裙引領(lǐng)當(dāng)時(shí)的流行時(shí)尚，紅極一時(shí)，被稱為蒙德里安裙。在《色彩構(gòu)成》教學(xué)中可以對生活與民族民間色彩進(jìn)行深入認(rèn)識和挖掘并研究，主要從民間手工藝品、民族民間刺繡、京劇臉譜、繪畫作品、陶瓷藝術(shù)、自然風(fēng)景等等中采集優(yōu)美的色彩，讓學(xué)生根據(jù)自己的心里感受去設(shè)計(jì)色彩。

第二，在教學(xué)內(nèi)容上添加設(shè)計(jì)色彩應(yīng)用與流行色方面的內(nèi)容?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中流行色的應(yīng)用是必要的也是必然的，它是引導(dǎo)消費(fèi)者的審美取向和促進(jìn)服裝市場的消費(fèi)的潮流，在服裝設(shè)計(jì)中，色彩是十分重要的因素之一，印象繪畫大師馬奈曾說：“色彩完全是一種趣味和情感問題”，這就說明不同的色彩給人造成的情感波動(dòng)和心理作用是很大的。色彩是服裝產(chǎn)品給人的第一印象，好的色彩會(huì)使人賞心悅目并產(chǎn)生想穿它的欲望，流行色是根據(jù)人們的視覺生理的規(guī)律、心理需求、情感反應(yīng)而產(chǎn)生的色彩，往往在色相、純度、明度和色彩特性四方面呈現(xiàn)螺旋式上升的周期變化規(guī)律。流行色一般是由幾組經(jīng)常變換的色調(diào)組成，每組色調(diào)又由不同色相、明度、純度的色彩搭配組合而成。每一種色彩的流行，都代表著不同民族和季節(jié)變化、不同的時(shí)代、不同的社會(huì)以及人們的審美觀念的變化，因此每個(gè)時(shí)期的流行色的演變規(guī)律，決定著服裝流行色發(fā)展的方向。日本曾提出流行色循環(huán)的大規(guī)律是“明色調(diào)――暗色調(diào)――明色調(diào)，或是暖色調(diào)――冷色調(diào)――暖色調(diào)”的發(fā)展變化趨勢。通過對流行色的學(xué)習(xí)和研究將《色彩構(gòu)成》中的色彩規(guī)律，色彩調(diào)和與對比、色彩冷暖、色彩心理等的知識融入到其中，從而從實(shí)際設(shè)計(jì)應(yīng)用中掌握色彩構(gòu)成的各個(gè)知識點(diǎn)，繼而不會(huì)出現(xiàn)在教學(xué)中學(xué)生掌握實(shí)際設(shè)計(jì)應(yīng)用和色彩知識點(diǎn)脫節(jié)的困擾。

第三，在教學(xué)內(nèi)容上添加色彩搭配技能訓(xùn)練。服裝是時(shí)代的一面鏡子，服裝的色彩更是給人一種“先色奪人”的第一印象，是服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，無論什么款式的服裝，如果色彩搭配不協(xié)調(diào)或者過時(shí)的，都會(huì)讓人們產(chǎn)生不舒服的感覺，因此在《色彩構(gòu)成》課中加入色彩搭配訓(xùn)練能讓學(xué)生學(xué)習(xí)配色的技巧和認(rèn)識其規(guī)律，能直觀的感覺其色彩在服裝當(dāng)中魅力所在，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。在色彩學(xué)家眼中，大自然中的色彩總是調(diào)和和美好的，人們渴望色相、明度和純度的變化，構(gòu)建出一種色彩上的平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。人類大腦對色彩的調(diào)和有一種天生的敏感力：既使沒有受過色彩的訓(xùn)練的人也知道那些色彩組合會(huì)讓人賞心悅目，雖然他們可能不知道為什么這樣的色彩好看或是怎么搭配出這種組合。歌德認(rèn)為，有些調(diào)和的色彩組合引發(fā)了人們的喜悅感受，可能和“殘像”的現(xiàn)象有關(guān)，這顯示人類的大腦渴望色彩三屬性建立平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。2009年春夏在流行趨勢的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)是大量運(yùn)用“撞色”，還有同色系的亮色搭配，還翻新地在一件衣衫上運(yùn)用2～3種同色系或?qū)Ρ壬荡钆洌a(bǔ)色的面積尺寸的配合，使服裝更加煥然一新，更加輪廓感。例如迪奧的2009年春夏秋冬成衣里有紫黃、藍(lán)橙、紅綠的對比強(qiáng)烈的補(bǔ)色搭配，面積和位置的比例協(xié)調(diào)是服裝看上去依然協(xié)調(diào)富于美感?？傊?，色彩的搭配是一門學(xué)問，教學(xué)中只有引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生對色彩搭配的感覺，強(qiáng)調(diào)色彩情感價(jià)值目標(biāo)的樹立，體現(xiàn)個(gè)性化的表現(xiàn)手法，從而為以后的服裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的色彩基礎(chǔ)。

1.3 教學(xué)模式的變化

教學(xué)模式的好壞直接關(guān)乎教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容能否落實(shí)，讓學(xué)生對《色彩構(gòu)成》課產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，最終取得達(dá)到學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵所在，根據(jù)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新和變化主要有以下兩個(gè)方面：

（1）改變傳統(tǒng)模式是以技法訓(xùn)練為主的教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力的訓(xùn)練。首先，讓學(xué)生走出課堂到面料市場去，尋找不同的面料表達(dá)出來的不同的心理感覺，不同的肌理效果，如絲綢、麻料、牛仔布、毛呢、皮質(zhì)等等。不同的肌理效果的面料表達(dá)的輕、重、喜、怒、哀、樂等不同的感覺的，不同的色彩加上不同的面料所表達(dá)的情感的差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇不同于傳統(tǒng)的材料和手法進(jìn)行色彩個(gè)性情感的表達(dá)。并不斷擴(kuò)大訓(xùn)練的表現(xiàn)范圍，鼓勵(lì)學(xué)生只要不偏離課程主旨，大膽的進(jìn)行創(chuàng)新的藝術(shù)嘗試，包括用電腦等輔助手段。其次，在課堂上一些世界服裝品牌的時(shí)裝會(huì)影視資料，讓學(xué)生通過觀看、分析、總結(jié)出不同會(huì)的系列服裝的主色調(diào)、色彩調(diào)和、色彩對比的效果，從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)“客觀――主觀――客觀”的認(rèn)識色彩的過程，學(xué)會(huì)將設(shè)計(jì)色彩應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。最后進(jìn)行一些主題式訓(xùn)練，表達(dá)包括背景描述、主題陳述、靈感來源、色卡群的建立。背景描述指流行色、主題色的社會(huì)背景、流行時(shí)代、色彩和面料的特征描述等。靈感來源指是來自于大自然色彩還是其他的來源，營造出的氣氛和畫面效果。色卡群是圍繞主色調(diào)按照明暗冷暖排列多個(gè)系列色譜，一個(gè)整體的色調(diào)。

（2）改變被動(dòng)式的傳統(tǒng)模式，啟發(fā)學(xué)生自主式的學(xué)習(xí)。在《色彩構(gòu)成》課中，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定方面，注重學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化自主學(xué)習(xí)教育，意義構(gòu)建、自我意識的提升與學(xué)生自主性培養(yǎng)。以學(xué)生為中心，教師只是作為學(xué)生課程知識的建構(gòu)者，注重師生互動(dòng)過程的學(xué)習(xí)，運(yùn)用反思性教學(xué)、解構(gòu)性教學(xué)、主題與過程教學(xué)評論等方法，培養(yǎng)學(xué)生多元化思維路向和不斷超越、善于反思的思維方式。

2 結(jié)語

服裝設(shè)計(jì)專業(yè)根據(jù)其特色，需要培養(yǎng)具有扎實(shí)色彩搭配和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力的應(yīng)用型人才，要求該學(xué)科培養(yǎng)的人才能達(dá)到畢業(yè)時(shí)的專業(yè)特征和預(yù)期培養(yǎng)素質(zhì)。而《色彩構(gòu)成》是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的重要的基礎(chǔ)課程，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的需要，夠建相應(yīng)的具有專業(yè)特色的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，從而為以后服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)打下具有個(gè)性化情感的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用能力的專業(yè)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰內(nèi)斯?伊頓.色彩藝術(shù)[M].上海：人民美術(shù)出版社，1999.

[2] 黃元慶.服裝色彩學(xué)[M].北京：中國紡織出版社，2003.

[3] 李莉婷.色彩構(gòu)成[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2005.

篇9

目前，在中職院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，雖然引入了校企結(jié)合的教學(xué)模式，按時(shí)其中還是存在很大的問題，其中主要問題表現(xiàn)在[1]：①服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容十分的陳舊以及集中，但是對于企業(yè)來說，都是一些比較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，這導(dǎo)致了學(xué)生在進(jìn)入企業(yè)實(shí)踐時(shí)，很多工藝流程不夠了解，無法很好的進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)；②在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，無法有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，僅僅是單一的對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，無法開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維；③服裝設(shè)計(jì)教學(xué)手段十分落后，很多中職院校在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)時(shí)，嚴(yán)重受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的限制，服裝專業(yè)無法再實(shí)際的教學(xué)中鋪敘學(xué)生就業(yè)的真實(shí)性空間，影響了學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步。

2校企合作中中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)多維結(jié)構(gòu)的構(gòu)建

2.1加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

在此背景下，對服裝設(shè)計(jì)教師提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，既要具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還應(yīng)掌握最新服裝技術(shù)[2]。為有效開展服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，首先，應(yīng)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，時(shí)刻充電，全面掌握服裝領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)與現(xiàn)代工藝，明確服裝陳列規(guī)則，熟知消費(fèi)者的心理活動(dòng)。在校企合作模式中，為實(shí)現(xiàn)中職院校自身與企業(yè)單位的有效銜接，應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，積極探索，不斷反思，通過實(shí)地調(diào)查、對外交流以及服裝設(shè)計(jì)競賽等活動(dòng)，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，另外，還應(yīng)盡量創(chuàng)建貼近實(shí)際生產(chǎn)環(huán)境的教學(xué)情境，教師可深入企業(yè)合理提取寫作素材，將教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)實(shí)踐有效地融合到一起，將新型技術(shù)手段與現(xiàn)代工藝引入課堂教學(xué)。

2.2構(gòu)建多維創(chuàng)新模式

服裝設(shè)計(jì)教學(xué)也屬于一門藝術(shù)教學(xué)，注重教學(xué)情境的營造。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，其教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是指利用直觀手段展現(xiàn)教材內(nèi)容，以免因教材內(nèi)容抽象而影響學(xué)生理解，緩解感性認(rèn)知與理性認(rèn)識之間的矛盾。將社會(huì)中的服裝企業(yè)的實(shí)際生產(chǎn)情境引入課堂教學(xué)，這是對服裝教學(xué)中多門領(lǐng)域共同存在的具體體現(xiàn)，促進(jìn)校企合作的發(fā)展，為相應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)指明重點(diǎn)內(nèi)容與切入點(diǎn)，進(jìn)而形成獨(dú)具特色的教學(xué)實(shí)踐模式。并以此為基礎(chǔ)，深入理解校企合作特性，準(zhǔn)確把握中職學(xué)生的優(yōu)勢與能力，明確社會(huì)的實(shí)際需求，圍繞理論知識學(xué)習(xí)、技能練習(xí)、實(shí)踐項(xiàng)目仿效、實(shí)體孵化開展服裝設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，注重對學(xué)生邏輯思維的開發(fā)，重點(diǎn)培養(yǎng)自主分析與解決能力，沖破原有定向培養(yǎng)框架，活躍學(xué)生思維，提高思維效度。

2.3創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情景化維度

2.3.1利用情充當(dāng)載體的維度分析

因知識的學(xué)習(xí)依賴感官，為此，教師應(yīng)通過情感來刺激學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)求知欲。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容合理選擇可行，結(jié)合學(xué)生的具體特點(diǎn)適當(dāng)變換教學(xué)設(shè)計(jì)，即盡量讓處于特定條件下的教學(xué)因素與活動(dòng)可實(shí)現(xiàn)最優(yōu)[3]。例如，因本校與當(dāng)?shù)匾患移髽I(yè)合作，開發(fā)設(shè)計(jì)童裝品牌，且筆者也參與了產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)過程。為此，在課堂教學(xué)中引入較多的典型童裝實(shí)例，這可大大吸引學(xué)生的注意力，并能喚醒學(xué)生的兒時(shí)記憶，可有效刺激學(xué)生的創(chuàng)造欲望，并借助幻燈片進(jìn)行渲染，教學(xué)效果良好。

2.3.2利用境充當(dāng)載體的維度分析

課堂教學(xué)是一個(gè)深化理論知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的過程。如何利用有效的課堂教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生們的創(chuàng)造力是課堂教學(xué)中的主要內(nèi)容。教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)參照企業(yè)未來發(fā)展要求，合理計(jì)劃今天功能。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)課堂急需獨(dú)具特色、新穎的情境，并以此充當(dāng)載體。教師應(yīng)參照培養(yǎng)目標(biāo)，有效融合項(xiàng)目要求。在系列裝搭配教學(xué)中，利用童裝品牌設(shè)計(jì)中的成品，以供學(xué)生觀摩、參考。此種換位參與的教學(xué)模式可既可幫助學(xué)生樹立自信心，還能使其沖破教材束縛，啟迪學(xué)生思維，不斷超越。

2.3.3多維結(jié)構(gòu)實(shí)踐

在中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，旨在通過多維機(jī)構(gòu)的構(gòu)建，形成逐級訓(xùn)導(dǎo)，以此來提高教學(xué)水平，有效融合教育途徑與過程[4]。在基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，主要講解與服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的理論知識，此部分的學(xué)習(xí)可為服裝設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)，它是建設(shè)服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的主體結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的有效途徑；在專業(yè)技能練習(xí)環(huán)節(jié)，參照企業(yè)成衣設(shè)計(jì)原則，著重進(jìn)行款式以及成衣造型等方面的練習(xí)，強(qiáng)調(diào)高效性，采用講練結(jié)合等多樣化的練習(xí)方法；在項(xiàng)目仿效環(huán)節(jié)，依據(jù)企業(yè)的實(shí)際需求，參照現(xiàn)實(shí)生活中的代表性產(chǎn)品開展設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，組合多種項(xiàng)目充當(dāng)教學(xué)內(nèi)容，沖破原有學(xué)科架構(gòu)的束縛，構(gòu)建以工作過程為基礎(chǔ)的項(xiàng)目教學(xué)；在實(shí)體孵化環(huán)節(jié)，在綜合分析產(chǎn)學(xué)研一體化教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，在校園內(nèi)部構(gòu)建自營品牌與獨(dú)立的營銷場所，改進(jìn)現(xiàn)有教學(xué)載體，并以此為基礎(chǔ)，研制孵化多樣化的教學(xué)功能，為企業(yè)的生存經(jīng)營提供有效的設(shè)計(jì)方案，還可增加課堂教學(xué)的真實(shí)性，增強(qiáng)學(xué)生的能力與素質(zhì)，進(jìn)而合理銜接理論設(shè)計(jì)和社會(huì)銷售。

3結(jié)語

篇10

隨著我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展和各種藝術(shù)表演的興起，戲曲服裝在表演藝術(shù)中的作用也是日趨重要。服裝設(shè)計(jì)與管理的工作人員要對這項(xiàng)工作給予充分的重視，做好本職工作，為舞臺表演服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】

戲曲服裝；設(shè)計(jì)；管理

一、戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理

在舞臺表演中，戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理的重要性不言而喻。在舞臺藝術(shù)中，專門成立了戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理部門，有專業(yè)性的工作人員。但是要想把這一項(xiàng)工作做好，確實(shí)不容易。戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理，是一門技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)問。毋庸置疑，戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理歸根結(jié)底是為舞臺表演服務(wù)的，從這個(gè)意義上來說，它不僅僅具有技術(shù)性，更重要的是具有藝術(shù)性，戲曲服裝是技術(shù)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

二、戲曲服裝設(shè)計(jì)與其它舞美技術(shù)門類的關(guān)系

我們知道，戲曲服裝設(shè)計(jì)是舞臺技術(shù)之一，通過技術(shù)人員的設(shè)計(jì)制作，成為一種獨(dú)特的舞臺美術(shù)。戲曲服裝設(shè)計(jì)不是孤立地存在，它和其他的舞美技術(shù)門類有機(jī)融合，或渲染氣氛，或烘托環(huán)境，或表現(xiàn)人物身份，或推動(dòng)劇情發(fā)展，從而共同創(chuàng)造舞臺藝術(shù)形象?？梢?，戲曲服裝設(shè)計(jì)要考慮到同其他舞美技術(shù)門類的關(guān)系，避免片面和狹隘。比如說舞臺燈光，戲曲服裝和燈光色彩融合在一起，給人的感覺顯然不同，二者是你中有我，我中有你，是不可分割的一個(gè)有機(jī)整體。不同的戲曲服裝在不同燈光的映襯下，觀眾能夠感受到舞臺藝術(shù)的美，從而得到精神上的愉悅和滿足。正是舞臺燈光的作用，戲曲服裝的效果得以一定程度的體現(xiàn)。又比如舞臺布景，可能有人會(huì)說，布景設(shè)計(jì)如何對戲曲服裝影響不大，這個(gè)認(rèn)識是錯(cuò)誤的。在表演過程中，布景不僅僅起著渲染氣氛的作用，它為表現(xiàn)不同戲曲服裝的人物有著不可忽略的影響。不同的戲曲服裝有不同的布景設(shè)計(jì)，共同塑造舞臺人物。正是因?yàn)檫@種密不可分的關(guān)系，戲曲服裝設(shè)計(jì)必須要考慮到舞美其它技術(shù)門類，不可孤立地看待服裝設(shè)計(jì)的工作。戲曲服裝設(shè)計(jì)要根據(jù)劇本主題和表現(xiàn)劇中人物的需要，充分考慮舞臺燈光，舞臺布景等其他舞美技術(shù)門類的關(guān)系，要用全面的、整體的、動(dòng)態(tài)的眼光處理這個(gè)問題，這樣戲曲服裝設(shè)計(jì)才能達(dá)到符合舞臺表演的藝術(shù)效果。

三、戲曲服裝管理中存在的問題

傳統(tǒng)戲曲服裝在設(shè)計(jì)和管理中存在一些問題，主要表現(xiàn)在：第一，制作和設(shè)計(jì)技術(shù)不能與時(shí)俱進(jìn)，缺乏創(chuàng)新；第二，戲曲服裝內(nèi)容影響舞臺表演效果；第三，服裝管理技術(shù)落后。第一個(gè)問題，制作和設(shè)計(jì)技術(shù)沒有跟上時(shí)代的步伐。設(shè)計(jì)的服裝不符合現(xiàn)代人的審美情趣，不符合舞臺表演的需要，這樣的戲曲服裝就嚴(yán)重降低了舞臺應(yīng)用價(jià)值，影響了應(yīng)用效果；第二個(gè)問題是戲曲服裝內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。由于服裝設(shè)計(jì)理念沒有跟上，對舞臺表演缺乏正確的分析，導(dǎo)致服裝色彩，服裝剪裁等戲曲服裝內(nèi)容與舞臺表演不吻合，影響了表演效果。管理過程中對服裝內(nèi)容缺乏跟進(jìn)，不能全面控制，從而影響了舞臺應(yīng)用效果。第三個(gè)問題是服裝管理技術(shù)和手段沒有與時(shí)俱進(jìn)。管理人員不能及時(shí)掌握戲曲服裝相關(guān)信息，不能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成服裝設(shè)計(jì)，從而影響舞臺表演中戲曲服裝的應(yīng)用。這三個(gè)方面根本的問題在于缺乏創(chuàng)新。任何事物都在不斷地發(fā)展變化之中，戲曲藝術(shù)也是一樣。作為舞美重要技術(shù)門類之一戲曲服裝，如果缺乏創(chuàng)新意識，在設(shè)計(jì)和管理方面與時(shí)代脫軌，就會(huì)出現(xiàn)停滯不前的現(xiàn)象，就滿足不了人民群眾日益增長的文化藝術(shù)方面的需要。因此，要解決這些問題，就必須要有創(chuàng)新意識，要科學(xué)理性地分析，務(wù)實(shí)地加以改進(jìn)。

四、加強(qiáng)傳統(tǒng)戲曲服裝現(xiàn)代化管理

加強(qiáng)傳統(tǒng)戲曲服裝現(xiàn)代化管理，對于舞臺表演具有重要意義。舞臺表演離不開戲曲服裝，可以這么說，沒有戲曲服裝，就沒有舞臺藝術(shù)。但不等于說，作為舞美技術(shù)門類之一的戲曲服裝是一成不變的。因此，傳統(tǒng)戲曲服裝現(xiàn)代化管理必須要引起足夠的重視。那么，要注意哪些方面呢？第一，要全面掌握并分析戲曲服裝信息。前面說了，戲曲服裝不是孤立地存在，它是同舞臺藝術(shù)其它相關(guān)因素是相互聯(lián)系相互影響相互滲透的，必須運(yùn)用全面的、整體的、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看待這個(gè)問題。作為管理者，要熟悉劇中人物所需要的全部服裝，要清楚服裝的不同色彩以及服裝剪裁，要對戲曲服裝的所有信息進(jìn)行科學(xué)分析，以便提高控制手段的有效性及管理水平。只有全面掌握并分析戲曲服裝信息，才能做到心中有數(shù)，才能符合戲曲服裝現(xiàn)代化管理的要求；第二，對色彩及衣箱進(jìn)行分類管理。在舞臺演出中，不同曲目，有不同的服裝色彩體系；隨著舞臺藝術(shù)的發(fā)展，戲曲服裝內(nèi)容也會(huì)豐富多彩。這就要求管理者進(jìn)行全面分析并科學(xué)分類，對服裝衣箱進(jìn)行命名管理。這一點(diǎn)不難理解，戲曲服裝由于數(shù)量很多，如果雜亂無章就會(huì)忙中出錯(cuò)，影響演員及時(shí)換裝上場，從而影響舞臺演出效果；第三，優(yōu)化并豐富服裝管理技術(shù)。戲曲服裝管理要建立在熟悉服裝制作的前提下，這樣才能對應(yīng)管理，分析服裝信息，整理并豐富衣箱管理，提高戲曲服裝管理技術(shù)?？傊?，戲曲服裝現(xiàn)代化管理是一門學(xué)問，它的專業(yè)性和技術(shù)性很強(qiáng)，要求管理者必須懂得戲曲服裝制作和設(shè)計(jì)的全部內(nèi)容，包括服裝色彩，服裝剪裁等等。這一點(diǎn)來不得半點(diǎn)虛假，只有扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)和了解，才能學(xué)會(huì)戲曲服裝管理。另外，它的藝術(shù)性同樣很強(qiáng)，不懂得舞臺藝術(shù)，不熟悉劇目，也是做不好戲曲服裝管理工作的。當(dāng)然，要學(xué)會(huì)戲曲服裝現(xiàn)代化管理，不是一朝一夕就能夠達(dá)到的，必須在服裝管理的實(shí)踐中，不斷地摸索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能提高管理者能力和水平。

五、戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理人員必備的要求

戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理在舞臺藝術(shù)中的作用很大，地位不可低估。戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理是一門舞臺技術(shù)，與其它舞美技術(shù)門類一起為舞臺藝術(shù)服務(wù)。因此，戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理人員就顯得尤為重要。正是這些工作人員的努力，戲曲服裝技術(shù)才轉(zhuǎn)化為舞臺美術(shù)，才使得觀眾獲得藝術(shù)上的享受，豐富了人民群眾的文化生活。那么，戲曲服裝設(shè)計(jì)與管理人員必須具備哪些方面的素質(zhì)呢？第一，要有文化素質(zhì)和知識儲備。戲曲服裝設(shè)計(jì)要懂得多方面的知識，要了解歷史，要懂得戲劇和文學(xué)，要清楚色彩和剪裁等等?？傊?，戲曲服裝的綜合性很強(qiáng)，沒有文化素質(zhì)和知識儲備是無法勝任這項(xiàng)工作的；第二，要有專業(yè)的制作和設(shè)計(jì)技術(shù)。制作和設(shè)計(jì)是有特定的工藝流程的，如果沒有掌握這方面的技術(shù)，是無法制作和設(shè)計(jì)的；第三，要具備現(xiàn)代化的服裝管理水平。前面說過，加強(qiáng)傳統(tǒng)戲曲服裝現(xiàn)代化管理，對于舞臺表演具有重要意義。在戲曲服裝管理中，有兩點(diǎn)特別提出，一是要求戲曲服裝管理人員必須要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，二是服裝管理人員必須具有嫻熟敏捷的服裝裝束穿戴操作技巧。這兩點(diǎn)做不好的話，會(huì)影響演員換裝出場，使舞臺表演效果大打折扣。第四，要提高藝術(shù)素養(yǎng)。我們知道，戲曲服裝不僅僅是一門舞臺技術(shù)，它還是舞臺美術(shù)形式之一，是為舞臺藝術(shù)服務(wù)的，如果沒有藝術(shù)素養(yǎng)，就不懂得戲曲服裝的審美特性，就不知道戲曲服裝在舞臺表演中的作用，也就無法進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)和管理了。第五，要有創(chuàng)新意識。任何事物不是停滯不前的，是不斷地發(fā)展變化的。如果沒有創(chuàng)新意識，藝術(shù)之花就會(huì)凋零。服裝設(shè)計(jì)和管理也要與時(shí)俱進(jìn)。戲曲服裝的設(shè)計(jì)與管理是一項(xiàng)非常重要的舞臺美術(shù)工作。隨著文化藝術(shù)的發(fā)展，戲曲服裝的作用不可低估。從事戲曲服裝的工作人員要提高自身素質(zhì)，為舞臺演出作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作者：朱英 單位：淮安市淮劇團(tuán)

參考文獻(xiàn)：

[1]楊紅薇.戲劇服裝的產(chǎn)生發(fā)展及設(shè)計(jì)與管理[J].藝海，2011(07).