導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度淺析高職英語(yǔ)的詞匯教學(xué)    

2.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)下的外語(yǔ)讀寫(xiě)結(jié)合教學(xué)研究     

3.《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)反思性批評(píng)》述評(píng)   

4.淺論認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架下以文化為依托的大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)模式  

5.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

6.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角的網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)新詞構(gòu)詞特征和發(fā)展研究   

7.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀及其對(duì)英語(yǔ)翻譯教學(xué)的啟示探索

8.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的幾點(diǎn)啟示

9.關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論分析及展望     

10.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)“事態(tài)把握”的視角分析日語(yǔ)學(xué)習(xí)者授受表達(dá)的使用  

11.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)下的轉(zhuǎn)喻研究  

12.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度淺析“?（さ）せてもらう”

13.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的《在地鐵車(chē)站》賞析  

14.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在日語(yǔ)慣用語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用  

15.對(duì)英語(yǔ)存在句的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)解讀  

16.試論認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)阿拉伯語(yǔ)詞匯語(yǔ)義研究的啟示   

17.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的英語(yǔ)時(shí)態(tài)教學(xué)   

18.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視域下概念化對(duì)俄漢成語(yǔ)互譯的影響  

19.論認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的英語(yǔ)隱喻翻譯

20.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)體驗(yàn)觀視域下的英語(yǔ)語(yǔ)篇教學(xué)探析        

21.用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論解釋英語(yǔ)研究型教學(xué)范式   

22.探索認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與兒童早期語(yǔ)言研究         

23.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下對(duì)《在異鄉(xiāng)》的解讀    

24.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下視像與語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化的事態(tài)把握  

25.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在日語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用    

26.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)構(gòu)架下的高校英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)分析

27.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下英語(yǔ)詞匯的文化語(yǔ)義研究    

28.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度探析英語(yǔ)詞匯教學(xué)    

29.漢語(yǔ)多義詞“手”的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究  

30.國(guó)外認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的啟示  

31.用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的“隱喻”觀察歇后語(yǔ)  

32.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的英語(yǔ)詞塊教學(xué)   

33.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下英語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象分析  

34.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角看“觸る”和“觸れる”   

35.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯角度下的強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化探究    

36.英語(yǔ)一般過(guò)去時(shí)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)解讀    

37.論翻譯教學(xué)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)觀  

38.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)于英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)的啟示   

39.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)文獻(xiàn)綜述

40.淺談神經(jīng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的二語(yǔ)習(xí)得   

41.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與日語(yǔ)語(yǔ)用含糊現(xiàn)象分析研究        

42.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在日語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用  

43.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架下以輸入理論為依托的大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)課程教學(xué)模式實(shí)證研究   

44.簡(jiǎn)析認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與批評(píng)話語(yǔ)分析的融合          

45.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的隱喻理論分析     

46.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度理解隱喻    

47.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)隱喻角度對(duì)比分析中韓民族認(rèn)知心理

48.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論下的英語(yǔ)詞匯教學(xué)研究     

49.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的高職英語(yǔ)課堂情景劇教學(xué)研究

50.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)多義詞教學(xué)研究的啟示   

51.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的漢語(yǔ)國(guó)際多義實(shí)詞教學(xué)   

52.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的啟示  

53.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度分析“曬”的意義   

54.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)之框架語(yǔ)義學(xué)探析   

55.芻議認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)三個(gè)基本假設(shè)與語(yǔ)言習(xí)得     

56.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范疇理論在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的研究述評(píng)    

57.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的隱喻翻譯研究  

58.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

59.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角的漢語(yǔ)介詞探究

60.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)篇分析中的應(yīng)用研究  

61.試論認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示  

62.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)一詞多義的解釋力   

63.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下翻譯教學(xué)理論模型的建構(gòu)與實(shí)踐  

64.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)下的中醫(yī)典籍翻譯    

65.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)模式改革研究    

66.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)模式改革研究   

67.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用     

68.以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)探討強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)翻譯產(chǎn)生的影響

69.網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)“顏值”的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)解釋  

70.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)篇連貫研究  

71.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)篇觀看漢英翻譯補(bǔ)償   

72.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論視角下的一詞多義現(xiàn)象實(shí)證研究      

73.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視域下的微課教學(xué)模式構(gòu)建與應(yīng)用

74.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度下日語(yǔ)色彩詞的隱喻功能

75.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的高中英語(yǔ)詞匯教學(xué)

76.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下李白詩(shī)歌《楊叛兒》中的意象翻譯研究

77.淺析認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用  

78.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的譯者主體性研究   

79.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的啟示

80.從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下談初中英語(yǔ)詞匯教學(xué)  

81.淺談?wù)J知語(yǔ)言學(xué)和（系統(tǒng)）功能語(yǔ)言學(xué)的異同  

82.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在日語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

83.漫談?dòng)⒄Z(yǔ)存在句的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)   

84.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視閾下二語(yǔ)詞匯石化現(xiàn)象的成因分析

85.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視域下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)策略

86.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的獨(dú)立學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)漢英翻譯教學(xué)模式研究

87.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法與寫(xiě)作課程整合設(shè)計(jì)

88.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)的貢獻(xiàn)及其局限性

89.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)外語(yǔ)教師認(rèn)知發(fā)展及課堂教學(xué)實(shí)踐的促進(jìn)作用  

90.基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的自然語(yǔ)言語(yǔ)義表示方法  

91.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的圖式理論及其在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

92.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視域下語(yǔ)言與思維的關(guān)系  

93.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在日語(yǔ)教學(xué)中的課題與反思

94.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的貢獻(xiàn)

95.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)新詞特點(diǎn)研究    

96.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視域下英國(guó)詩(shī)人雪萊詩(shī)歌評(píng)析   

97.英語(yǔ)新詞構(gòu)建的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角

98.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的多模態(tài)分析方法

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)生教育；漢語(yǔ)言文學(xué)；人文素質(zhì)教育

漢語(yǔ)言文學(xué)的教育不僅僅是為了讓學(xué)生掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，更多的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟到知識(shí)當(dāng)中所包涵的漢民族的精髓文化，漢語(yǔ)言文學(xué)的教育可以讓大學(xué)生的涵養(yǎng)有所提高，樹(shù)立大學(xué)生正確的價(jià)值觀念和人生觀，對(duì)于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育也有很大的幫助。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)系

1.有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)

在大學(xué)的課程當(dāng)中開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，除了有助于大學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)的掌握和理論基礎(chǔ)的扎實(shí)之外，最重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)代和新教育環(huán)境的背景之下，大學(xué)生的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)在大學(xué)生越來(lái)越多，而大學(xué)畢業(yè)之后就業(yè)的環(huán)境和形式也越來(lái)越嚴(yán)峻，就業(yè)單位在選擇應(yīng)屆畢業(yè)生人職的標(biāo)準(zhǔn)已不再只是要求有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和知識(shí)，更多的是看重畢業(yè)生們的綜合素質(zhì)，特別是實(shí)踐操作的能力，既可以分析問(wèn)題又能夠解決這個(gè)問(wèn)題。開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)言文學(xué)之后，大學(xué)生們?cè)谡n堂上可以大膽地表達(dá)自己內(nèi)心的想法，鍛煉自己的口才以及人文素養(yǎng)。發(fā)表漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)的文章，撰寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中學(xué)生的文字功底已經(jīng)在慢慢地培養(yǎng)和扎實(shí)當(dāng)中。而在相關(guān)的辯論比賽當(dāng)中，從準(zhǔn)備和參與的過(guò)程，學(xué)生可以很好地提高思考辯論的能力，為將來(lái)走人社會(huì)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、培養(yǎng)大學(xué)生的人文情懷，陶冶情操

對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，審美能力和高尚的人文情懷和道德素養(yǎng)是必不可少的，則合適高品質(zhì)的生活所需要的，更體現(xiàn)出一個(gè)人的情操。通過(guò)閱讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，從字里行間感受到歷史的興衰更替，感受到永垂不朽的民族精神和文化底蘊(yùn)，更可以從一些感人肺腑的作品當(dāng)中，感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化、政治、濟(jì)。人文素養(yǎng)可以讓人們更多的去熱愛(ài)生活，更可以鼓勵(lì)大學(xué)生們?cè)诋厴I(yè)之后即使覺(jué)得未來(lái)渺茫無(wú)邊，也有勇氣用愛(ài)和熱情，用心的去過(guò)每一天的生活和每一份工作。特別是針對(duì)理工類(lèi)的高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是要看重漢語(yǔ)言文學(xué)的課程教育，因?yàn)槔砉ゎ?lèi)的學(xué)生，平時(shí)更多的是接受技術(shù)類(lèi)和專(zhuān)業(yè)性更強(qiáng)的知識(shí)教育，不僅僅難度大而且非?？菰铮偌又疀](méi)有多的時(shí)間會(huì)主動(dòng)的去了解漢語(yǔ)言文學(xué)，更別說(shuō)去閱讀文學(xué)類(lèi)的作品。這些因素導(dǎo)致了理工類(lèi)高校的學(xué)生情商普遍較低，而且在和人交往的過(guò)程當(dāng)中，表現(xiàn)出自我的性感，完全不在乎別人的感受，人文素養(yǎng)急需提高。所以，開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)的課程，對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和高尚情操的培養(yǎng)十分有幫助。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問(wèn)題

1、一部分大學(xué)生人格尚未健全，對(duì)未來(lái)迷茫

一些大學(xué)生在不如校園之后，因?yàn)榄h(huán)境的改變以及環(huán)境當(dāng)中誘惑因素的增多，導(dǎo)致很多學(xué)生漸漸開(kāi)始出現(xiàn)了攀比的心理現(xiàn)象。而有一些學(xué)生，初人大學(xué)，對(duì)于一切未知十分迷茫，不懂得如何與人交流，在現(xiàn)實(shí)生活中感到十分挫敗，便把一切心力投入到了網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，游戲和網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)購(gòu)等等讓大學(xué)生們沉迷難以自拔。甚至有一些學(xué)生，因?yàn)槭艿搅死娴男M惑，在無(wú)意識(shí)當(dāng)中觸犯到法律，誤入歧途。而在這一部分大學(xué)生當(dāng)中，我們是很難看到人文素養(yǎng)的影子的。

2、重視理論知識(shí)，卻忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)

在新時(shí)期新時(shí)代和新的教學(xué)環(huán)境之下，漢語(yǔ)言文學(xué)的教育已經(jīng)不能夠再用傳統(tǒng)的教學(xué)方式了。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教學(xué)，只是重視理論知識(shí)以及課本知識(shí)的教學(xué)，不注重課堂上面學(xué)生老師的互動(dòng)，實(shí)踐性過(guò)于薄弱，從而大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)也被忽略了。而隨著教學(xué)方式的改變，新媒體的影響之下，大學(xué)生不管是閱讀的習(xí)慣還是思維的習(xí)慣都有了一定程度的改變。在如今的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，老師們一定要注意融合多媒體和漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，多多和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的思維習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。只有讓漢語(yǔ)言文學(xué)和真實(shí)生活聯(lián)系在一起，才可以對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的提高有所幫助。

3、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度過(guò)慢

漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度跟不上市場(chǎng)的實(shí)際需求。首先從設(shè)置課程的這一方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在很多高校在設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)的時(shí)候，還是處在傳統(tǒng)的十分單一的模式下，沒(méi)有把各科的知識(shí)進(jìn)行有效的融合，單一的漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)教育并沒(méi)有辦法助力于大學(xué)生人文素質(zhì)的綜合提升。其次就是在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力這一方面不夠重視，漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐能力其實(shí)就是指學(xué)生要有扎實(shí)的文學(xué)功底以及較強(qiáng)的寫(xiě)作能力，思維要活躍，擅長(zhǎng)人際交往溝通表達(dá)，這也是從一個(gè)方面體現(xiàn)出學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)要完善課程的設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科的建設(shè)，并且提高大學(xué)生在這一方面的實(shí)踐能力，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教育中優(yōu)化人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

1.對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選

教學(xué)目標(biāo)主要有教學(xué)的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)，所以要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)合理地篩選，從而確保這些內(nèi)容可以起到實(shí)際的教學(xué)作用，并且對(duì)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)有所幫助。所以，作為高校語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的重要科目，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容范圍耀光，全面涵蓋所學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)的效果，并且有針對(duì)性地進(jìn)行改變，滿足學(xué)生的要求以及興趣，才能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性。

2.培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

現(xiàn)在的大學(xué)生在人格方面有所缺陷是無(wú)法避免的，這樣會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)生活有所影響，也不利于未來(lái)的社會(huì)生存和發(fā)展。因此，在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，一定要多多制定一些有趣的有利的教學(xué)活動(dòng)，從而有助于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格。比如辯論賽、交流比賽、場(chǎng)景教學(xué)等等，除了可以鞏固學(xué)習(xí)的知識(shí)，還能夠解決學(xué)生自身存在的不良的心理問(wèn)題，促進(jìn)其健康的成長(zhǎng)。

3.創(chuàng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境

大學(xué)校園是一個(gè)大熔爐，學(xué)生在經(jīng)歷過(guò)校園生活之后，是煉就成為一塊好鋼還是廢鐵，所處的環(huán)境都有很大的影響。所以，漢語(yǔ)言文學(xué)的教育，不應(yīng)該只是存在于課堂當(dāng)中，在課堂外也不容忽視。激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)辦社團(tuán)、組織或者是小集體，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行深入的探討便于更好地應(yīng)用。讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，逐步地愛(ài)上漢語(yǔ)言文學(xué)，從而得到大膽鍛煉的機(jī)會(huì)，并且在教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，老師要對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育進(jìn)行一個(gè)正確有效的引導(dǎo)。

篇3

論文摘要：采用心理癥狀自評(píng)量表(SCL一90)、身體自尊量表、體育鍛煉態(tài)度量表等，對(duì)大學(xué)生心理健康水平與身體認(rèn)知結(jié)構(gòu)和體育鍛煉狀況的相關(guān)性進(jìn)行比較研究。結(jié)果表明：大學(xué)生的身體認(rèn)知結(jié)構(gòu)、體育鍛煉態(tài)度、鍛煉行為和心理健康狀況之間存在較高程度的正相關(guān)性。

隨著高校體育教學(xué)改革的不斷深人，高校體育與大學(xué)生心理健康相互促進(jìn)的關(guān)系逐漸被人們所認(rèn)識(shí)。為探尋高校體育與大學(xué)生心理健康教育互動(dòng)的有效結(jié)合點(diǎn)，本文基于測(cè)試和調(diào)查的數(shù)據(jù)，深人分析了當(dāng)代大學(xué)生心理健康水平、身體認(rèn)知結(jié)構(gòu)和體育鍛煉態(tài)度—行為之間的相關(guān)性。

1研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

采取隨機(jī)分層抽樣的辦法，選取湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院、廣東汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院、武漢理工大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)等5所高校的50個(gè)體育教學(xué)班級(jí)，共1715人為研究對(duì)象，其中男生792人，女生923人。

1.2研究方法

1.2.1心理量表測(cè)評(píng)法

選用心理癥狀自評(píng)量表(SCL-90)，測(cè)定大學(xué)生的心理健康水平。并根據(jù)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果，將調(diào)查對(duì)象分為正常組、輕度組、中度組和重度組。該量表具有較好的信度和較高的效度。

1.2.2身體自尊量表

選用《大學(xué)生身體自尊量表))OPSPP)，測(cè)量個(gè)體對(duì)自我身體的不同方面的滿意或不滿意感程度。該量表具有良好的信度和效度ma

1.2.3鍛煉態(tài)度量表

選用《鍛煉態(tài)度量表》了解大學(xué)生的體育鍛煉態(tài)度、認(rèn)知與行為情況，該量表具有較好的結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容信度。

1.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

運(yùn)用Excel和SPSS11.0軟件對(duì)三項(xiàng)測(cè)試的評(píng)分進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)和比較分析。

2結(jié)果與分析

2.1大學(xué)生心理健康狀況的總體情況分析

SCL-90總分是90個(gè)單項(xiàng)分相加之和，反映心理健康狀況的總體水平，SCL-90總分越高，說(shuō)明心理健康總體水平越低，反之，心理健康總體水平越高。f=1參照李虹報(bào)道[3[中的類(lèi)似標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定:SCIr90總分)180為心理障礙，其中180}SCL-90總分<225為輕度心理障礙，225}SCL-90總分<<270為中度心理障礙，SCL-90總分〕270為重度心理障礙。9個(gè)因子中任一項(xiàng)3分為心理衛(wèi)生問(wèn)題的陽(yáng)性檢出。對(duì)SCI-90問(wèn)卷的初步統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明:有226人存在輕度心理障礙，占總?cè)藬?shù)的13.2%;具有中度心理障礙的學(xué)生人數(shù)為157人，占總?cè)藬?shù)的9.2%;具有重度心理障礙的學(xué)生人數(shù)為32人，占總?cè)藬?shù)的1.93%;有173名大學(xué)生至少在一項(xiàng)因子上得分〕3分，本次調(diào)查的心理問(wèn)題陽(yáng)性檢出率為10.1%。通過(guò)對(duì)存在心理障礙的大學(xué)生的心理問(wèn)卷中的9項(xiàng)因子分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生存在的心理障礙癥狀排在前3位的依次為強(qiáng)迫、人際關(guān)系敏感和偏執(zhí)，其次為抑郁、焦慮和敵對(duì);這些癥狀均可引起大學(xué)生在心理上產(chǎn)生不自在、自卑、交際范圍狹窄、與大多數(shù)同學(xué)合不來(lái)、對(duì)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)嫉妒等現(xiàn)象，致使其處于憂郁、苦悶的情感之中，從而導(dǎo)致其在體育教學(xué)中不愿參加集體性和競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)游戲性活動(dòng)項(xiàng)目缺少興趣，反應(yīng)遲鈍。

2.2大學(xué)生身體認(rèn)知結(jié)構(gòu)時(shí)其心理健康狀況的影響分析

個(gè)體的心理健康發(fā)展與健康的良好感覺(jué)緊密相連，且健康主觀感受極大程度地影響著其身心實(shí)際健康狀況的感覺(jué)。rs}為分析身體認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)大學(xué)生心理的影響情況，筆者從大學(xué)生對(duì)身體自我價(jià)值感、運(yùn)動(dòng)能力、身體狀況、身體吸引力和身體素質(zhì)等5個(gè)方面的認(rèn)知情況進(jìn)行比較分析。根據(jù)該量表的評(píng)分規(guī)定，除運(yùn)動(dòng)能力分量表的評(píng)分越低表示對(duì)自我運(yùn)動(dòng)能力認(rèn)知越高外，其余4個(gè)分量表則是評(píng)分越高，表示認(rèn)知水平越高。由表1可知，隨著心理健康水平的下降，除在運(yùn)動(dòng)能力認(rèn)知方面的評(píng)分呈逐漸上升的趨勢(shì)外，其余4個(gè)方面的評(píng)分則逐漸下降。另外，體質(zhì)不及格組在身體自我價(jià)值感和身體吸引力中的標(biāo)準(zhǔn)差和其他3個(gè)組相比較有顯著性差異;心理重度障礙組5方面評(píng)分中的標(biāo)準(zhǔn)差與其他各組相比較存在顯著性差異。由此說(shuō)明，大學(xué)生對(duì)自我身體認(rèn)知結(jié)構(gòu)越高，其心理健康水平就越高。

2.3大學(xué)生心理健康水平與體育鑲煉狀況的相關(guān)性研究

2.3.1不同鍛煉狀況下的大學(xué)生心理健康情況分析

從心理學(xué)角度分析，體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理的積極影響主要有四個(gè)方面[6J:第一，體育鍛煉有助于非認(rèn)知因素的發(fā)展;第二，體育鍛煉可減輕心理壓力;第三，體育鍛煉有助于建立良好的人際關(guān)系;第四，體育鍛煉能產(chǎn)生充實(shí)感、滿足感。很顯然，體育鍛煉能有效地影響其心理健康發(fā)展，但不同體育鍛煉狀況下的心理健康水平是否會(huì)存在不同呢?為便于研究的需要，將大學(xué)生群體劃分為經(jīng)常鍛煉和不經(jīng)常鍛煉兩類(lèi)。根據(jù)我國(guó)體育人口的判定標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)，將每周體育鍛煉3次以上，每次體育鍛煉時(shí)間30min以上的學(xué)生確定為經(jīng)常參加體育鍛煉者，反之則視為不經(jīng)常參加體育鍛煉者。從表2可以看出，經(jīng)常參加體育鍛煉的大學(xué)生為1017人，占總?cè)藬?shù)的59.3%;不經(jīng)常鍛煉的大學(xué)生698名，占總?cè)藬?shù)的0.7%;經(jīng)常參加體育鍛煉的大學(xué)生中有821人心理健康狀況良好，占經(jīng)常鍛煉人數(shù)的80.73%，有196名大學(xué)生存在不同程度的心理障礙，占經(jīng)常參加鍛煉的總?cè)藬?shù)的19.3%;不經(jīng)常參加鍛煉的698名大學(xué)生中有479名心理健康狀況良好，占不經(jīng)常鍛煉人數(shù)的68.62%，有219名大學(xué)生存在不同程度的心理障礙，占不經(jīng)常參加鍛煉的總?cè)藬?shù)的31.4%。說(shuō)明經(jīng)常參加體育鍛煉的大學(xué)生心理健康水平要好于不經(jīng)常參加體育鍛煉的大學(xué)生，其心理健康障礙發(fā)生率和心理問(wèn)題陽(yáng)性檢出率均低于不經(jīng)常參加體育鍛煉者?？梢?jiàn)，在日常生活中堅(jiān)持體育鍛煉對(duì)大學(xué)生的心理健康有著積極而重要的調(diào)節(jié)作用。

體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康發(fā)展的影響作用具體反映在不同的心理因子上。通過(guò)對(duì)經(jīng)常鍛煉與不經(jīng)常鍛煉的大學(xué)生的9項(xiàng)心理因子進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)經(jīng)常鍛煉者9項(xiàng)因子的癥狀均明顯低于不經(jīng)常鍛煉者，說(shuō)明經(jīng)常參加體育鍛煉的大學(xué)生的心理健康水平要高于不經(jīng)常鍛煉者;將兩種鍛煉狀況下的大學(xué)生的9項(xiàng)心理因子與國(guó)內(nèi)正常同齡人常模進(jìn)行兩兩比較陰，發(fā)現(xiàn)不經(jīng)常鍛煉者各項(xiàng)因子的癥狀均明顯高于國(guó)內(nèi)常模，經(jīng)常鍛煉者在強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系、抑郁、敵對(duì)、偏執(zhí)、陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)明顯高于國(guó)內(nèi)常模(P<0.05)。除軀體化和恐怖因子外，經(jīng)常參加體育鍛煉的大學(xué)生的其他7項(xiàng)心理因子與不經(jīng)常參加鍛煉的相比，均有顯著性差異(見(jiàn)表3)0

2.3.2大學(xué)生體育鍛煉態(tài)度、行為與心理健康水平之間的相關(guān)分析

研究表明，喜愛(ài)體育鍛煉的程度、每周鍛煉的(下轉(zhuǎn)第48頁(yè))(上接第45頁(yè))次數(shù)、每次鍛煉的平均時(shí)間、鍛煉的選擇強(qiáng)度、鍛煉后的自我感覺(jué)和鍛煉的堅(jiān)持程度6個(gè)維度和心理健康相關(guān)系數(shù)依次是:0.483,0.410,0.310.0.314,0.159,0.321和0.473a}’，由此可知，從事體育鍛煉的態(tài)度、每次鍛煉時(shí)間和鍛煉的堅(jiān)持程度等3個(gè)維度起主要影響作用。

從表4可以看出，(1)從表格的行間數(shù)據(jù)看，四個(gè)心理健康水平的組內(nèi)均存在著:目標(biāo)態(tài)度、鍛煉認(rèn)知、情感體驗(yàn)、主觀標(biāo)準(zhǔn)共同影響大學(xué)生的體育鍛煉態(tài)度;而體育鍛煉態(tài)度又影響著學(xué)生的鍛煉意向。說(shuō)明大學(xué)生的體育鍛煉態(tài)度與行為間存在密切的聯(lián)系性;(z)從表格的列間數(shù)據(jù)看，除主觀標(biāo)準(zhǔn)外，其余7個(gè)因素中的數(shù)據(jù)都是隨著心理障礙程度的加重，各因素的評(píng)分呈逐漸下降的趨勢(shì)，說(shuō)明大學(xué)生的體育鍛煉態(tài)度一行為和其心理健康水平具有較高的相關(guān)性;(3)從各組數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)差來(lái)看，心理重度障礙組除在情感體驗(yàn)和行為控制感兩因素中不存在顯著差異外，其余各因素的標(biāo)準(zhǔn)差均存在顯著性差異。由此可知，心理嚴(yán)重障礙組的學(xué)生在這6因素方面的離散程度較高。

3結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

3.1.1不同心理健康水平的大學(xué)生對(duì)身體自我價(jià)值感、運(yùn)動(dòng)能力、身(州犬況、身體吸引力和身體素質(zhì)5個(gè)方面的認(rèn)知有顯著性差別，說(shuō)明大學(xué)生的自我身體認(rèn)知結(jié)構(gòu)越高，其L}理健康水平就越高。

3.1.2經(jīng)常參加體育鍛煉的大學(xué)生心理健康障礙發(fā)生率和心理問(wèn)題陽(yáng)性檢出率均低于不經(jīng)常參加體育鍛煉者的心理健康水平，表明經(jīng)常參加體育鍛煉能有效地促進(jìn)大學(xué)生的心理健康發(fā)展。

3.1,3大學(xué)生的身體認(rèn)知結(jié)構(gòu)、體育鍛煉態(tài)度、鍛煉行為和心理健康狀況之間存在著較高程度的正相關(guān)性。

3.2建議

3.2.1以身體認(rèn)知教育為切人點(diǎn)，促進(jìn)高校體育教學(xué)與心理健康教育有機(jī)融合。

篇4

隨著我國(guó)高等教育體制的改革，高職高專(zhuān)教育已經(jīng)成為我國(guó)教育體系中的重要組成部分，五年高職高專(zhuān)在整個(gè)高職高專(zhuān)教育體系中也占據(jù)重要位置。隨著國(guó)家教育體制的轉(zhuǎn)變和社會(huì)的發(fā)展需要，五年高職高專(zhuān)教育的普及，在學(xué)生的教育和管理中出現(xiàn)了新的問(wèn)題。

1 五年高職高專(zhuān)教育管理中出現(xiàn)的新問(wèn)題

一是，現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展和普及所帶來(lái)的負(fù)面影響。我們知道，任何事情都是兩方面的?，F(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展給學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思想觀念帶來(lái)了便利的同時(shí)，也帶來(lái)了沖擊。首先，手機(jī)最初的功能是加強(qiáng)人與人之間的交流，后來(lái)隨著科技的高速發(fā)展，智能手機(jī)出現(xiàn)了，而且更新?lián)Q代的步伐也越來(lái)越快，功能也是越來(lái)越多，聯(lián)系的功能反而不再占主要地位。其次，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展給學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活提供了便利，他們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找學(xué)習(xí)資料，了解最新的學(xué)習(xí)信息，接觸多樣的學(xué)習(xí)資源。但是五年高職高專(zhuān)的學(xué)生畢竟是十五六歲的孩子，他們自我控制能力較差，抵制不住游戲等的誘惑，在使用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的同時(shí)，不可避免地沉迷于游戲中而無(wú)法自拔。在教室里，因沉迷手機(jī)游戲而不能認(rèn)真聽(tīng)講，在宿舍里，因沉迷網(wǎng)絡(luò)而不能按時(shí)就寢導(dǎo)致第二天精神萎靡不振、注意力不集中、上課時(shí)睡覺(jué)等等問(wèn)題。二是，高職高專(zhuān)教育管理隊(duì)伍數(shù)量嚴(yán)重不足導(dǎo)致不能有效教育管理。第一，管理人員數(shù)量上不足，一名管理人員要管理多個(gè)班級(jí)幾百人，時(shí)間、精力不夠，直接影響了教育管理的有效性;第二，管理人員專(zhuān)業(yè)管理知識(shí)不足，在管理方法、管理模式、管理技能上沒(méi)能有效地進(jìn)行教育管理。這種情況下，任課教師可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，比如課間或與課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)時(shí)的課上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)的、簡(jiǎn)單、深刻的教育管理。

解決上述問(wèn)題，提高學(xué)生五年高職高專(zhuān)學(xué)生的教育管理工作的有效性，更好地培養(yǎng)社會(huì)所需的實(shí)用性人才，就要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃芾硭枷雭?lái)指導(dǎo)學(xué)生的教育管理工作。而人本教育思想就是合適的教育思想。

2 人本主義教育思想的主要觀點(diǎn)

現(xiàn)代人本主義教育思想是一個(gè)包括眾多教育流派的龐雜體系。從狹義上說(shuō)，它特指20世紀(jì)60、70年代盛行于美國(guó)以羅杰斯等為代表的人本主義教育思想。這一教育思想的核心是“以人為本”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能和樹(shù)立自我實(shí)現(xiàn)觀念，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康、具有創(chuàng)造性的人，并使每個(gè)學(xué)習(xí)者達(dá)到具有滿足感和成就感的最佳狀態(tài)。

人本主義教育思想在五年高職高專(zhuān)學(xué)生教育管理中使用的可行性分析

五年高職高專(zhuān)的學(xué)生來(lái)自初中畢業(yè)生，這時(shí)的學(xué)生年齡在十五六歲，他們活潑、熱情，自我控制力較差，自我認(rèn)識(shí)不足，人生觀、世界觀都還不成熟完善，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)掌握不牢固，已有的學(xué)習(xí)習(xí)慣不足以讓他們自覺(jué)地習(xí)得更多的知識(shí)，但是他們的可塑性很強(qiáng)，善于和老師、同學(xué)交流，有較強(qiáng)的積極向上的意愿，也較容易接受來(lái)自老師、同學(xué)正能量的影響。

3 人本主義教育思想在五年高職高專(zhuān)學(xué)生教育管理中運(yùn)用的研究

人本主義教育思想的核心就是要“以人為本”。在五年高職高專(zhuān)學(xué)生教育管理中，就是要以學(xué)生為本，而不是以教師為本。在這一過(guò)程中，教師要做到以下幾點(diǎn)：

3.1 促進(jìn)每個(gè)學(xué)生個(gè)體的潛能的發(fā)展

每個(gè)人都有自己無(wú)法估量的無(wú)限潛能。學(xué)生最終的知識(shí)量的多寡、學(xué)習(xí)能力的高低等等，取決于學(xué)生個(gè)體潛能激發(fā)的程度。以學(xué)生為本，重視學(xué)生在教育教學(xué)管理中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，凸顯學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極能動(dòng)性，最終激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、為人處世的潛能，學(xué)生將來(lái)工作的高度、生活的質(zhì)量。人之所以能，是相信能。

3.2 承認(rèn)、尊重個(gè)體差異，展現(xiàn)學(xué)生豐富多彩的個(gè)性世界

世界上沒(méi)有完全一模一樣的事物，人也不例外。每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，有的學(xué)生屬于會(huì)學(xué)習(xí)型的，輕松學(xué)習(xí)(相比較那些埋頭苦讀而言)就能獲得理想的成績(jī);有的學(xué)生屬于善于交際型的，可以和不同性格的人友好相處;有的學(xué)生屬于領(lǐng)導(dǎo)型的，對(duì)于學(xué)生工作做起來(lái)得心應(yīng)手，等等。這時(shí)，作為教師，要看到學(xué)生個(gè)體的差異，尊重這些差異，不一刀切，不統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、要求，要以學(xué)生為本，營(yíng)造更多的、多種多樣的氛圍，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“自我實(shí)現(xiàn)”，讓學(xué)生充分展示自己的個(gè)性。

3.3 注重培養(yǎng)學(xué)生的健全的人格，智商高不如情商高。

五年高職高專(zhuān)的學(xué)生中的大多數(shù)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)模式、學(xué)習(xí)能力已經(jīng)基本定型，而且根據(jù)我國(guó)高職高專(zhuān)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)此類(lèi)學(xué)生的培養(yǎng)重點(diǎn)應(yīng)該是實(shí)用技能的培養(yǎng)，那么，這一階段的學(xué)生的教育管理的重點(diǎn)也應(yīng)該是注重學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，而知識(shí)的傳授應(yīng)該次之。培養(yǎng)學(xué)生成才之前要先成人，成為人格健全的、樂(lè)觀的、積極向上的人。

3.4 教師在教育管理中的身份和角色要轉(zhuǎn)變。

篇5

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)述動(dòng)詞 文學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)論文 中國(guó)作者 英語(yǔ)本族語(yǔ)作者

0 引言

轉(zhuǎn)述是學(xué)術(shù)寫(xiě)作中不可缺少的部分，運(yùn)用轉(zhuǎn)述可以體現(xiàn)作者對(duì)轉(zhuǎn)述命題或被引作者所持的態(tài)度，為作者的評(píng)論開(kāi)啟評(píng)價(jià)空間[1]。轉(zhuǎn)述動(dòng)詞是轉(zhuǎn)述的重要信號(hào)之一，作者可以通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)功能，導(dǎo)入被引用者的聲音，實(shí)現(xiàn)作者、被引作者和讀者之間的對(duì)話。恰當(dāng)使用轉(zhuǎn)述動(dòng)詞是作者尋求其交際目的與學(xué)科規(guī)范之間平衡的一種重要手段[2]。因此，對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)行研究是理解作者意圖與學(xué)科規(guī)范之間關(guān)系的起點(diǎn)，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，正確使用轉(zhuǎn)述動(dòng)詞有助于提高英語(yǔ)學(xué)術(shù)寫(xiě)作能力，以便于更好地實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作目的。

1 國(guó)內(nèi)外研究綜述

語(yǔ)言轉(zhuǎn)述現(xiàn)象一直以來(lái)受到眾多學(xué)者的關(guān)注。國(guó)外學(xué)者從傳統(tǒng)語(yǔ)法、文體學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)等角度對(duì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)述現(xiàn)象進(jìn)行了研究。傳統(tǒng)語(yǔ)法重點(diǎn)從直接引語(yǔ)、間接引語(yǔ)的轉(zhuǎn)換關(guān)系上關(guān)注對(duì)他人話語(yǔ)的轉(zhuǎn)述策略[3]。在文體學(xué)領(lǐng)域，Leech和Short把對(duì)言語(yǔ)和思想的表征區(qū)分成五類(lèi)：直接引語(yǔ)、間接引語(yǔ)、自由直接引語(yǔ)、自由間接引語(yǔ)和人物話語(yǔ)的敘事性報(bào)道，這種分類(lèi)方法擴(kuò)大了語(yǔ)言轉(zhuǎn)述研究的范圍[4]。功能語(yǔ)法學(xué)家Thompson則關(guān)注轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的人際意義，指出轉(zhuǎn)述者對(duì)轉(zhuǎn)述內(nèi)容的態(tài)度主要體現(xiàn)在轉(zhuǎn)述動(dòng)詞上[5]。對(duì)批評(píng)話語(yǔ)分析學(xué)家而言，轉(zhuǎn)述動(dòng)詞體現(xiàn)了語(yǔ)篇互文性和語(yǔ)篇中的多聲特征[6]。專(zhuān)門(mén)用途學(xué)者也注重對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的研究，他們對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)行分類(lèi)，關(guān)注轉(zhuǎn)述動(dòng)詞在學(xué)術(shù)論文中的功能，同時(shí)通過(guò)引用分析（Citation analysis）關(guān)注轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的使用[7]-[10]。其中，Thompson和Ye將轉(zhuǎn)述動(dòng)詞分為三類(lèi)：研究轉(zhuǎn)述動(dòng)詞（Research verb）、語(yǔ)篇轉(zhuǎn)述動(dòng)詞（Textual verb）和心理轉(zhuǎn)述動(dòng)詞（Mental verb），并分析了各類(lèi)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的人際意義。此后，Thomas和Hawes[8]以及Hyland[10]等人在其基礎(chǔ)上做了類(lèi)似分類(lèi)。

國(guó)內(nèi)部分學(xué)者從認(rèn)知語(yǔ)用角度研究引用現(xiàn)象中與認(rèn)知有關(guān)的方面[11]，或者研究引語(yǔ)在語(yǔ)篇中所完成的修辭功能[12]。有的學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)術(shù)英語(yǔ)語(yǔ)料中使用的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞做了定性和定量分析[13]-[17]。也有學(xué)者分析了引用的結(jié)構(gòu)形式及其與時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)的關(guān)系，探討了轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的類(lèi)別及功能[18]。

以Hyland為代表的國(guó)外學(xué)者的研究以英語(yǔ)本族語(yǔ)研究者的學(xué)術(shù)論文為語(yǔ)料，未涉及母語(yǔ)為漢語(yǔ)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的使用情況。而中國(guó)學(xué)者的研究中，對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)術(shù)英語(yǔ)語(yǔ)料的定性及定量研究所選擇的語(yǔ)料大多來(lái)自應(yīng)用語(yǔ)言學(xué);以期刊論文為語(yǔ)料的種類(lèi)及數(shù)量有限，從對(duì)比分析的角度探討中國(guó)作者和英語(yǔ)本族語(yǔ)作者在學(xué)術(shù)論文中轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的使用情況的研究更不多。本研究將在這些方面做一些嘗試。

2 研究方法

本研究從Springer電子期刊中選取近十年（2004-

2013）文學(xué)類(lèi)論文共20篇，其中中國(guó)作者和英語(yǔ)本族語(yǔ)作者論文各10篇。選擇語(yǔ)料時(shí)，研究者還考慮到論文期刊的多樣性及代表性。然后，研究者根據(jù)學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)的規(guī)范要求，運(yùn)用人工識(shí)別的方法記錄論文全文中所有標(biāo)注了引用信息（作者，時(shí)間，頁(yè)碼）的地方，對(duì)所得語(yǔ)料進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)。首先統(tǒng)計(jì)了兩類(lèi)作者零轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的使用情況。其次，分別對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞總次數(shù)、使用頻率較高的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞做了統(tǒng)計(jì)。最后，重點(diǎn)統(tǒng)計(jì)了兩類(lèi)作者表示評(píng)價(jià)傾向的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的使用情況，并對(duì)以上各類(lèi)型語(yǔ)料進(jìn)行對(duì)比分析。

3 研究框架

Hyland基于Thompson和Ye以及Thomas和Hawes對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的分類(lèi)，運(yùn)用過(guò)程法和評(píng)價(jià)法對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞加以分類(lèi)[10]。按照過(guò)程法，轉(zhuǎn)述動(dòng)詞可以分為三大行為類(lèi)型，即研究行為（指研究者在研究結(jié)論或研究過(guò)程中對(duì)真實(shí)世界行為的陳述）、認(rèn)知行為（指心理過(guò)程）、話語(yǔ)行為（指語(yǔ)言表述方式）。而按照評(píng)價(jià)法，轉(zhuǎn)述動(dòng)詞又可以分為三大類(lèi)，第一類(lèi)表明現(xiàn)作者對(duì)被引作者提到的信息或做法持肯定態(tài)度;第二類(lèi)表明現(xiàn)作者不同意或不接受被引作者提到的信息或其做法;第三類(lèi)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞不直接表明現(xiàn)作者的觀點(diǎn)，而是現(xiàn)作者通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞傳遞被引作者的態(tài)度、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，具體又可以分為四個(gè)小類(lèi)，包括①被引作者以肯定的口吻提出自己的觀點(diǎn);②被引作者以中立的姿態(tài)提出自己的觀點(diǎn)或者客觀上做了什么事;③被引作者以謹(jǐn)慎的態(tài)度提出自己的觀點(diǎn);④被引作者以批判的態(tài)度評(píng)價(jià)別人的研究或研究結(jié)果。

Hyland沒(méi)有說(shuō)明過(guò)程法和評(píng)價(jià)法各自的優(yōu)缺點(diǎn)，也沒(méi)有說(shuō)明兩者的相互關(guān)系。本研究認(rèn)為，過(guò)程法基于研究行為的本質(zhì)特征，從行為、心理和話語(yǔ)三個(gè)方面對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)行分類(lèi)，有利于提高人們對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞本質(zhì)的認(rèn)知，具有理論上的指導(dǎo)意義。而評(píng)價(jià)法立足于現(xiàn)作者、被引作者以及讀者之間的對(duì)話性，旨在區(qū)分現(xiàn)作者、被引作者的立場(chǎng)和態(tài)度，從而幫助讀者明確現(xiàn)作者的觀點(diǎn)。同時(shí)，評(píng)價(jià)法也有助于提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)術(shù)寫(xiě)作中對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的運(yùn)用能力，具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

本研究在對(duì)比分析中國(guó)作者和英語(yǔ)本族語(yǔ)作者轉(zhuǎn)述動(dòng)詞時(shí)基于Hyland的評(píng)價(jià)法，首先將轉(zhuǎn)述動(dòng)詞分為兩個(gè)大類(lèi)，第一類(lèi)是現(xiàn)作者通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)入語(yǔ)篇，向讀者闡明自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和論斷;第二類(lèi)是現(xiàn)作者通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞表達(dá)被引作者的態(tài)度、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，從而間接幫助讀者了解現(xiàn)作者自己的觀點(diǎn)。之所以采用這樣的分類(lèi)方法，是因?yàn)檗D(zhuǎn)述是作者借助語(yǔ)言表述心理的過(guò)程，也是意向性自我構(gòu)建的過(guò)程，反映了現(xiàn)作者對(duì)轉(zhuǎn)述內(nèi)容的認(rèn)知評(píng)判，并通過(guò)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)入語(yǔ)篇，向讀者闡明自己的科學(xué)論斷。

[2]Thompson，G.&Y.Ye.“Evaluation of the reporting verbs used in academic papers”，Applied Linguistics，1991（12）： 365-

382.

[3]Yule，G.et a1.“On reporting what was said”，ELT Journal，1992，46（3）：245-251.

[4]Leech，G.& M.Short.Style in Fiction.London：Longman， 1981.

[5]Thompson，G.Introduction to Functional Grammar.London： Edward Arnold，1996.

[6]Fairclough，N.Discourse and Social Change. Cambridge： Polity Press，1992.

[7]Thompson，G.&Y.Ye.“Evaluation of the reporting verbs used in academic papers”，Applied Linguistics，1991（12）： 365-

382.

[8]Thomas，S.& T.Hawes.“Reporting verbs in medical journal articles.”ESP Journal，1994（13）：129-48.

[9]Swales，J.Genre Analysis：English Academic and Research Setting.Cambridge：CUP，1990.

[10]Hyland，K.Disciplinary Discourse：Social Interactions in Academic Writing.Haflow：Peaon Education，2000.

[11]彭建武.語(yǔ)言轉(zhuǎn)述現(xiàn)象的認(rèn)知語(yǔ)用分析[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2001（5）：359-366.

[12]辛斌.引語(yǔ)研究的語(yǔ)用修辭視角[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2010（4）：67-

73.

[13]胡志清，蔣岳春.沖外英語(yǔ)碩士論文轉(zhuǎn)述動(dòng)詞對(duì)比研究[J].語(yǔ)言研究，2004（3）：123-126.

[14]袁邦株，徐潤(rùn)英.社會(huì)科學(xué)論文中轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的學(xué)術(shù)考察[J].求索，2008（12）：79-81.

[15]孫迎暉.中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)碩士論文引言部分轉(zhuǎn)述語(yǔ)使用情況的語(yǔ)類(lèi)分析[J].外語(yǔ)教學(xué)，2009（1）：53-57，69.

[16]婁寶翠.學(xué)習(xí)者英語(yǔ)碩士論文中的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞[J].外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）：64-68.

[17]張軍民.基于語(yǔ)料庫(kù)的英語(yǔ)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇轉(zhuǎn)述動(dòng)詞研究[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（5）：246-249.

[18]唐青葉.學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的轉(zhuǎn)述現(xiàn)象[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2004（2）：3-6.

篇6

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué); 內(nèi)涵界定 ; 發(fā)展動(dòng)因 ;國(guó)內(nèi)研究狀況；不足之處

中圖分類(lèi)號(hào)：H08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0094-01

一、緒言

結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是當(dāng)今的語(yǔ)言學(xué)研究的三大主線，而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是今年來(lái)受到整個(gè)語(yǔ)壇研究者廣泛關(guān)注的一門(mén)交叉學(xué)科。特別是近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外一大批學(xué)者開(kāi)始全面地關(guān)注認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，各類(lèi)學(xué)術(shù)專(zhuān)著、科研論文如雨后春筍，數(shù)量猛增。認(rèn)知語(yǔ)學(xué)越來(lái)越得到業(yè)界的普遍認(rèn)可，已逐漸成為語(yǔ)言學(xué)研究的主流學(xué)派。文章從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵界定、發(fā)展動(dòng)因以及發(fā)展情況等多種角度來(lái)進(jìn)一步解讀這一新興的實(shí)用學(xué)科。

二、內(nèi)涵界定

作為認(rèn)知學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的交叉學(xué)科，國(guó)內(nèi)外不同學(xué)者對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵有著不同的解讀。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Lakoff“我認(rèn)為,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)可以由兩個(gè)共識(shí)來(lái)定義,稱為概括性共識(shí)和認(rèn)知共識(shí)”。

認(rèn)知語(yǔ)學(xué)大師Dirveny則認(rèn)為：“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)可以被定義為分析語(yǔ)言和其他認(rèn)知域以及和其他認(rèn)知機(jī)制之間關(guān)系的一種語(yǔ)言理論?！?/p>

除此之外,還有許多學(xué)者從自身學(xué)術(shù)背景出發(fā)，根據(jù)不同的著眼點(diǎn)來(lái)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行定義。認(rèn)知語(yǔ)學(xué)巨擘Taylor則堅(jiān)持認(rèn)為，“我使用‘認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)’這一描述性的術(shù)語(yǔ)來(lái)表示當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)中的一場(chǎng)廣泛的運(yùn)動(dòng)。它包括一系列不同的研究取向、方法、和側(cè)重點(diǎn)。然而,他們通過(guò)一些共同的假設(shè)相互聯(lián)接在一起?！?/p>

國(guó)內(nèi)學(xué)者也曾用富有魅力的方塊字來(lái)解讀認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。王寅在他的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》中認(rèn)為：“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是20世紀(jì)80年代興起于美國(guó)和歐洲的新的語(yǔ)言學(xué)科，它是認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)分支，是認(rèn)知心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的相結(jié)合的邊緣學(xué)科，它堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語(yǔ)言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，并通過(guò)認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等對(duì)語(yǔ)言作出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。”

自從Langacker, Lakoff, Talmy等國(guó)外知名學(xué)者創(chuàng)造認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)至今，有的學(xué)者們或從學(xué)科本體屬性出發(fā)來(lái)界定認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，或從派別分類(lèi)的角度來(lái)定義認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，或從學(xué)科研究方法的維度來(lái)解讀認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。正如“所有的故事共唱一首主題歌”，學(xué)者們?cè)趯?duì)其內(nèi)涵界定時(shí)還是具備一定的共性。一方面，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家們都努力尋找語(yǔ)言的具有廣泛概括性的普遍原則；另一方面，作為認(rèn)知科學(xué)的重要組成部分，學(xué)者們?cè)诮缍ㄕJ(rèn)知語(yǔ)言學(xué)時(shí)必須得到來(lái)自認(rèn)知相關(guān)學(xué)科的解釋。

三、發(fā)展動(dòng)因

（一）認(rèn)知?jiǎng)右?/p>

作為認(rèn)知科學(xué)的有機(jī)組成部分，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知科學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。認(rèn)知科學(xué)是研究人類(lèi)感知和思維信息處理過(guò)程的科學(xué)，而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)探討了認(rèn)知科學(xué)的體驗(yàn)哲學(xué)觀，闡述了以空間體驗(yàn)為基礎(chǔ)的人類(lèi)身體體驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的始源。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)誕生至今，它的每一次蛻變都受到認(rèn)識(shí)學(xué)科的影響，因此，認(rèn)知?jiǎng)右蚴钦J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的動(dòng)因之一。

（二）語(yǔ)用動(dòng)因

興起于20世紀(jì)70年代的語(yǔ)用學(xué)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)形成與發(fā)展的直接動(dòng)力。 語(yǔ)用學(xué)堅(jiān)持認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)研究應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)言本體與語(yǔ)言使用者之間的密切關(guān)系，不能脫離具體的語(yǔ)言使用環(huán)境來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言研究。其中，語(yǔ)境主要包括語(yǔ)言環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人的認(rèn)知體系等方面，這樣，人的認(rèn)知體系也就自然成為語(yǔ)言研究的重要內(nèi)容之一。同時(shí)，隨著時(shí)間的推移，語(yǔ)用學(xué)的自身理論也在不斷完善，這也促使研究者對(duì)部分語(yǔ)言現(xiàn)象的形成機(jī)制歸因于人們自身的認(rèn)識(shí)以及語(yǔ)言使用的內(nèi)部和外部環(huán)境。

（三）心理動(dòng)因

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言現(xiàn)象是蘊(yùn)含著心理因素，因此心理動(dòng)因是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本動(dòng)因。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展史溯源，Lakoff、Ross等認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)大家在70年代后開(kāi)始接受心理學(xué)家皮亞杰的建構(gòu)論與互動(dòng)論，都主張拋棄心理學(xué)中的信息加工論，提倡研究感知體驗(yàn)與認(rèn)知之間的關(guān)系。引進(jìn)這些心理學(xué)的理論后，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象日益多元，研究者開(kāi)始著眼于原型范疇、范疇化、隱喻等認(rèn)知語(yǔ)學(xué)核心問(wèn)題的研究，并對(duì)人腦如何對(duì)外界事物進(jìn)行分類(lèi)進(jìn)行認(rèn)知語(yǔ)學(xué)的解讀。

（四）哲學(xué)動(dòng)因

通過(guò)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合的研究成果分析，我們不難發(fā)現(xiàn)哲學(xué)動(dòng)因也是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的基本動(dòng)因。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以體驗(yàn)哲學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，而體驗(yàn)哲學(xué)從本質(zhì)上解釋了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的思想：承認(rèn)客觀世界對(duì)認(rèn)知的決定作用，也重視人的主觀認(rèn)知機(jī)制在范疇化、概念化過(guò)程中發(fā)揮的積極作用。受體驗(yàn)哲學(xué)的影響，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)通過(guò)身體體驗(yàn)外部世界，以自身為參考物形成多種認(rèn)知視角，了解事物之間、概念與意義之間的關(guān)系。

四、國(guó)內(nèi)研究狀況

受?chē)?guó)外認(rèn)知語(yǔ)學(xué)浪潮的影響，國(guó)內(nèi)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究也是日益升溫。從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，桂詩(shī)春出版《心理語(yǔ)言學(xué)》一書(shū)，它成為國(guó)內(nèi)最早探究語(yǔ)言與認(rèn)知關(guān)系的著作。90年代初期，國(guó)外一批認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)著作包括《語(yǔ)義學(xué)與認(rèn)知研究》、《隱喻與認(rèn)知》等。就被陸續(xù)翻譯或介紹到國(guó)內(nèi)。國(guó)內(nèi)一批如沈家煊、束定芳、熊學(xué)亮等知名學(xué)者開(kāi)始全面地關(guān)注認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，各類(lèi)學(xué)術(shù)專(zhuān)著、科研論文如雨后春筍，數(shù)量猛增。特別是近年來(lái)，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)國(guó)際知名學(xué)者來(lái)華進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，活躍了國(guó)內(nèi)認(rèn)知研究的環(huán)境。如今，中國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要研究方向也日益多元化，主要研究方向包括認(rèn)知語(yǔ)學(xué)本學(xué)科理論研究；象似性與語(yǔ)法化問(wèn)題；認(rèn)知與隱喻、轉(zhuǎn)喻；范疇化與原型理論；認(rèn)知與語(yǔ)用學(xué)等。國(guó)內(nèi)認(rèn)知研究緊跟國(guó)外步伐，多管齊下，在認(rèn)知語(yǔ)法、隱喻、認(rèn)知語(yǔ)用、認(rèn)知與教學(xué)等方面成果豐碩。

五、結(jié)語(yǔ)

文章通過(guò)梳理學(xué)界對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)內(nèi)涵的爭(zhēng)鳴，總結(jié)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的四大動(dòng)因—認(rèn)知?jiǎng)右颉⒄Z(yǔ)用動(dòng)因、心理動(dòng)因以及哲學(xué)動(dòng)因，展示了認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)作為一個(gè)新的語(yǔ)言學(xué)派的研究領(lǐng)域、研究現(xiàn)狀以及在中國(guó)發(fā)展的狀況，以期讀者對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有初步認(rèn)識(shí)。我們不難發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展迅猛，一股“認(rèn)知語(yǔ)學(xué)”的強(qiáng)勁風(fēng)潮從北美和歐洲大陸刮向了華夏大地，波及全球語(yǔ)壇，由此，我們可以預(yù)言:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在21世紀(jì)必定將大有用武之地。

篇7

關(guān)鍵詞： 隱喻 研究 綜述

1.引言

隱喻由簡(jiǎn)單的視為修辭手段上升認(rèn)識(shí)為人的一種思維和認(rèn)知方式，其發(fā)展過(guò)程可由四個(gè)著名理論的提出作為一個(gè)發(fā)展軌跡，它們是：以亞里士多德為代表人物的“比較理論”認(rèn)為隱喻是一個(gè)詞替代另一個(gè)詞來(lái)表達(dá)同一意義的語(yǔ)言手段，二者是對(duì)比關(guān)系；以昆體良為代表人物的“替論”認(rèn)為隱喻是一個(gè)詞替代另一個(gè)詞的修辭現(xiàn)象；以布萊克、理查茲、萊考夫和約翰遜為代表人物的互動(dòng)理論認(rèn)為隱喻不僅僅是一種修辭手法，而且是一種人們普遍使用的認(rèn)知手段和思維方式；和以方達(dá)尼爾為代表的“合成空間理論”認(rèn)為隱喻是連接概念化與語(yǔ)言的一種普通、突出的認(rèn)知過(guò)程。前兩個(gè)理論可視為是從修辭角度對(duì)隱喻加以研究的，后兩個(gè)理論則可視為是從認(rèn)知角度對(duì)隱喻加以研究的。因此在國(guó)外關(guān)于隱喻的研究經(jīng)歷了修辭學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和以認(rèn)知學(xué)科為核心的多學(xué)科研究等三個(gè)階段。

我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)隱喻的研究起步較晚，本文旨在對(duì)1999-2007年近8年間我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界在隱喻領(lǐng)域中的研究狀況進(jìn)行回顧，對(duì)學(xué)術(shù)界隱喻研究成果進(jìn)行全面述評(píng)，試圖為今后的研究工作做一鋪墊。

2.近8年中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界隱喻研究的狀況

我國(guó)語(yǔ)言界對(duì)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，開(kāi)始主要是側(cè)重介紹引進(jìn)國(guó)外有關(guān)隱喻理論的研究，繼而逐漸形成針對(duì)國(guó)外古典隱喻理論、隱喻的定義研究、語(yǔ)法隱喻以及隱喻歷史的研究等。

3.已發(fā)表研究論文歸類(lèi)

近9年發(fā)表的論文主要分為理論探索和理論聯(lián)系實(shí)際兩大類(lèi)，其中理論探索主要包括對(duì)隱喻本身的研究、隱喻與認(rèn)知、對(duì)隱喻的語(yǔ)義研究、隱喻與語(yǔ)用。而理論聯(lián)系實(shí)際的探索主要包括把隱喻理論應(yīng)用到具體的語(yǔ)言翻譯和語(yǔ)言教學(xué)中去兩類(lèi)。除了以上占比例較大的六個(gè)方面以外，研究近8年論文還可以得出：如下問(wèn)題也是隱喻研究者關(guān)注的對(duì)象：隱喻與概念及概念化；隱喻與文化；隱喻與成語(yǔ)；隱喻與換喻；隱喻與意象圖式；對(duì)語(yǔ)篇中隱喻的研究。如下表所示：

3.1對(duì)隱喻本身的研究

對(duì)隱喻本身的研究依次包括“隱喻的分類(lèi)”、“隱喻的理解和加工”、“概念隱喻”、“隱喻的功能”、“隱喻的使用和表達(dá)”、“隱喻的鑒別”、“基本隱喻”以及“隱喻模式和結(jié)構(gòu)”。

我國(guó)學(xué)者主要側(cè)重介紹了隱喻在國(guó)外英語(yǔ)界的研究動(dòng)態(tài)、發(fā)展過(guò)程及隱喻的研究對(duì)象，并通過(guò)分析隱喻的定義、基本功能及理論、解釋為什么隱喻的研究對(duì)象如此廣博，并成為跨學(xué)科研究的對(duì)象；并且探究了萊考夫的經(jīng)驗(yàn)主義隱喻觀以及萊柯夫隱喻理論中的缺陷。

我國(guó)學(xué)者還從隱喻的本質(zhì)、產(chǎn)生原因、理解過(guò)程、功能、工作運(yùn)行機(jī)制等方面不斷完善隱喻研究的內(nèi)容，為我們提供了隱喻研究的最新發(fā)展成果。

此外，在隱喻研究背景下，根據(jù)隱喻中的本體和喻體的關(guān)系以及隱喻的不同方式對(duì)常用修辭格進(jìn)行初步的重新歸類(lèi)，以辨明這些修辭格與隱喻的關(guān)系，許多修辭格實(shí)際上是隱喻在各方面的表現(xiàn)形。

3.2隱喻與認(rèn)知

從認(rèn)知和思維角度對(duì)隱喻所做的研究，有的是在對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)做綜述探討的過(guò)程中提及隱喻理論，有的是從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)隱喻進(jìn)行闡釋?zhuān)饕治稣Z(yǔ)言、認(rèn)知、思維和隱喻之間的關(guān)系，探討有關(guān)隱喻語(yǔ)言本質(zhì)的問(wèn)題：認(rèn)為隱喻不但是修辭手段，更是認(rèn)知模式，其認(rèn)知力基于相似或相關(guān)而創(chuàng)造相似；隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)、隱喻的認(rèn)知模式、隱喻的習(xí)得和隱喻與感知系統(tǒng)等方面對(duì)隱喻與認(rèn)知的關(guān)系做了初步探討；從認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度研究了英語(yǔ)語(yǔ)言的隱喻化特征及其與認(rèn)知的關(guān)系。

我國(guó)學(xué)者近8年對(duì)認(rèn)知隱喻學(xué)的研究主要得出如下結(jié)論：隱喻不僅是語(yǔ)言問(wèn)題，更主要是思維和行為問(wèn)題，它普通存在于語(yǔ)言與思維之中，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)客觀世界中，通過(guò)隱喻把已熟知的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)概括求知的事物，把已準(zhǔn)確描述的習(xí)得用來(lái)說(shuō)明描述欠缺的事物，即基本隱喻是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過(guò)程中最初對(duì)世界的看法，但隨著時(shí)間推移，基本隱喻會(huì)產(chǎn)生新的隱喻，而新的隱喻又會(huì)變成基本隱喻。此過(guò)程最先形成了概念隱喻，概念隱喻的說(shuō)與寫(xiě)形式則為語(yǔ)言隱喻，隱喻是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的，而語(yǔ)言表達(dá)又體現(xiàn)了人們這種認(rèn)知機(jī)制。

3.3對(duì)隱喻的語(yǔ)義研究

對(duì)隱喻的語(yǔ)義研究主要涉及諸如“隱喻的意義表征”、“隱喻意義的理?yè)?jù)”等問(wèn)題。這些研究都和意義直接相關(guān)，因此歸為語(yǔ)義學(xué)范圍。

從語(yǔ)義角度出發(fā)進(jìn)行研究，探討隱喻理論的語(yǔ)義學(xué)價(jià)值，主要從認(rèn)知隱喻理論入手，分析隱喻在詞義演變、語(yǔ)義轉(zhuǎn)移中的作用以及對(duì)語(yǔ)義場(chǎng)理論、語(yǔ)義特征分析的影響，闡述了隱喻的意義取決于詞匯的創(chuàng)造性運(yùn)用，而運(yùn)用又有賴于一定的想象力和具體的語(yǔ)境。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)隱喻理論的研究思考，認(rèn)為隱喻的意義取決于詞匯的創(chuàng)造性運(yùn)用，而運(yùn)用又有賴于一定的想象力和具體的語(yǔ)境；認(rèn)為隱喻的意義離不開(kāi)一定的語(yǔ)境，它的真正意義存在于我們對(duì)詞匯的富于創(chuàng)造力和想象力的運(yùn)用中。

3.4隱喻與語(yǔ)用

與語(yǔ)用有關(guān)的研究主要是進(jìn)一步對(duì)隱喻現(xiàn)象、做語(yǔ)用解釋?zhuān)骄侩[喻與語(yǔ)用的結(jié)合點(diǎn)，有的從語(yǔ)境及語(yǔ)用得體著手，有的分析語(yǔ)用認(rèn)知和語(yǔ)用關(guān)聯(lián)。回顧8年來(lái)語(yǔ)用學(xué)家對(duì)隱喻現(xiàn)象的一些探索，歸結(jié)起來(lái)有如下特點(diǎn)：確認(rèn)隱喻的研究必須考慮到語(yǔ)用的因素，認(rèn)為隱喻本質(zhì)上不是一種語(yǔ)義現(xiàn)象，而是一種語(yǔ)用現(xiàn)象，因而須從語(yǔ)用角度分析隱喻的有關(guān)問(wèn)題，從已有的語(yǔ)用理論中，如Grice合作原則、言語(yǔ)行為理論等，尋找適用于解釋隱喻現(xiàn)象的理論依據(jù)和分析手段。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)隱喻在語(yǔ)用學(xué)科的研究中主要是通過(guò)對(duì)會(huì)話含意和關(guān)聯(lián)理論的分析，指出隱喻不僅是一種修辭手段，更是滲透于人類(lèi)生活各個(gè)方面的一種思維方式。從筆者收集到的材料來(lái)看，我國(guó)外語(yǔ)界對(duì)隱喻與語(yǔ)用的研究還涉及：對(duì)隱喻的理解要從認(rèn)知的角度出發(fā)，借助語(yǔ)境尋找最佳關(guān)聯(lián)，最大程度地挖掘話語(yǔ)的隱喻義。認(rèn)為關(guān)聯(lián)理論對(duì)隱喻的闡釋拓展了以往的隱喻理論，并認(rèn)為在關(guān)聯(lián)理論的框架下面展開(kāi)隱喻研究有極其廣闊的發(fā)展前景，值得引起中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究者關(guān)注。

3.5隱喻在翻譯中的應(yīng)用

8年來(lái)我國(guó)學(xué)者把對(duì)隱喻的研究應(yīng)用到語(yǔ)言翻譯中去，一方面分析不同語(yǔ)言中隱喻話語(yǔ)的翻譯實(shí)踐問(wèn)題，一方面探討隱喻理論對(duì)翻譯理論及實(shí)踐的影響和價(jià)值。其中主要著重于：從翻譯研究中意合與形合的角度來(lái)探討通俗科技英語(yǔ)翻譯、古詩(shī)詞英譯等語(yǔ)篇中的一些技巧和方法，通過(guò)分析研究得到結(jié)論：直譯加解釋和轉(zhuǎn)換隱喻是英譯中國(guó)古詩(shī)隱喻最切實(shí)可行的方法。通過(guò)研究隱喻在翻譯中的應(yīng)用，譯者應(yīng)結(jié)合目的語(yǔ)讀者不斷提高的文化知識(shí)水平和具體的語(yǔ)境靈活地采取自己的翻譯策略。

3.6隱喻在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

近些年來(lái)，一些學(xué)者開(kāi)始在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域研究隱喻，即研究隱喻在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用，而這被認(rèn)為是今后的一個(gè)重要研究課題與方向，隱喻在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用這項(xiàng)研究屬于正在興起的應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)（Applied Cognitive Linguistics）的范疇，旨在尋求認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在英語(yǔ)作為外語(yǔ)（EFL）的教學(xué)中的應(yīng)用。我國(guó)學(xué)者研究隱喻并把隱喻應(yīng)用到語(yǔ)言教學(xué)中，尤其是第二語(yǔ)言教學(xué)，主要探討詞匯教學(xué)、教學(xué)中的文化導(dǎo)入、學(xué)生言語(yǔ)能力的培養(yǎng)等問(wèn)題。

我國(guó)學(xué)者從隱喻與教育的關(guān)系入手，得到如下結(jié)論：隱喻能力是交際能力的一個(gè)重要組成部分，外語(yǔ)教學(xué)必須重視隱喻能力的培養(yǎng)，但我們不可以點(diǎn)帶面，將隱喻能力的培養(yǎng)置于交際能力之上；從理論上并以實(shí)證方式探討提高學(xué)生的隱喻意識(shí)對(duì)英語(yǔ)短語(yǔ)動(dòng)詞習(xí)得的作用；通過(guò)隱喻的語(yǔ)言表征功能和處理功能，闡述其詞義擴(kuò)展功能，并在此基礎(chǔ)上討論提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者隱喻意識(shí)，促進(jìn)外語(yǔ)詞匯教學(xué)的必要性和可行性。

4.評(píng)析

4.1結(jié)論

通過(guò)分析近8年隱喻研究發(fā)表在核心期刊上的論文可以得出我國(guó)學(xué)者研究隱喻成果有如下特點(diǎn)：

（1）對(duì)隱喻本身的研究在深入發(fā)展，其中主要側(cè)重于隱喻分類(lèi)、概念隱喻以及隱喻的理解和加工、對(duì)意義的研究、意象圖式。

（2）對(duì)隱喻研究的范疇及概念及概念化非常關(guān)注。

（3）對(duì)篇章隱喻的研究和換喻的研究開(kāi)始重視。

（4）特別關(guān)注隱喻的識(shí)別和理解過(guò)程；提出了一系列理解隱喻的可能原則的構(gòu)想。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的主要特點(diǎn)是在于對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的描述，它不追求對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋。

（5）隱喻研究已經(jīng)進(jìn)入外語(yǔ)教學(xué)、跨文化研究和文化對(duì)比研究。

（6）對(duì)隱喻的研究比較全面，涵蓋了宏觀與微觀兩個(gè)方面，既對(duì)隱喻理論進(jìn)行了介紹評(píng)析，從構(gòu)成、語(yǔ)義、語(yǔ)用、認(rèn)知等方面不斷研究完善隱喻理論，又運(yùn)用隱喻理論分析了具體語(yǔ)料。

4.2問(wèn)題和不足

考慮到我國(guó)隱喻理論研究的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為在今后五到十年里，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)隱喻理論與實(shí)踐的研究。

（1）繼續(xù)對(duì)國(guó)外有影響的有關(guān)隱喻理論、理論體系進(jìn)行系統(tǒng)的介紹，促進(jìn)我國(guó)隱喻理論研究進(jìn)一步發(fā)展。

（2）應(yīng)該從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度，對(duì)隱喻在不同職業(yè)、不同專(zhuān)業(yè)、不同場(chǎng)合的使用情況進(jìn)行調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、分析，以弄清隱喻使用的頻率、范圍等。

（3）現(xiàn)代隱喻理論在外語(yǔ)教育中的作用雖然已經(jīng)得到一些關(guān)注，但還沒(méi)有引起我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)工作者的充分重視，建議通過(guò)對(duì)國(guó)外研究成果的介紹，能夠?qū)ξ覈?guó)外語(yǔ)教學(xué)研究界有所啟發(fā)。并且進(jìn)一步對(duì)漢語(yǔ)環(huán)境下兒童對(duì)隱喻的習(xí)得進(jìn)行調(diào)查，這對(duì)了解隱喻的生成和理解極其重要。

（5）建議外語(yǔ)界和漢語(yǔ)界合作，對(duì)漢語(yǔ)中使用隱喻的情況進(jìn)行調(diào)查，經(jīng)過(guò)中英兩種不同的語(yǔ)言對(duì)比之后，隱喻就英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言是否具有普遍性，具有何種差異就非常清楚了，這對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)具有實(shí)際的意義。

（6）現(xiàn)代隱喻研究是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的熱門(mén)話題，對(duì)隱喻性語(yǔ)言的研究和語(yǔ)言隱喻性的研究有望對(duì)人類(lèi)的概念系統(tǒng)提出新的見(jiàn)解，但是目前隱喻研究界對(duì)人類(lèi)語(yǔ)言隱喻性過(guò)分夸大，使語(yǔ)言的復(fù)雜性簡(jiǎn)單化了。

（7）語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻的研究視野可以更開(kāi)闊，立意可以更高，與其他學(xué)科的協(xié)作可以更緊密，要從隱喻是一種言語(yǔ)現(xiàn)象出發(fā)，把隱喻與人們的認(rèn)知功能、思維方式、語(yǔ)境、文化背景等聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究。

（8）我國(guó)國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)研究學(xué)者對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究方法的掌握還欠缺，不愿采用定量分析的方法而寧可采用思辨法來(lái)研究隱喻。

4.3未來(lái)值得研究的問(wèn)題

語(yǔ)言研究領(lǐng)域中的隱喻研究雖然在近8年來(lái)得到了迅速發(fā)展，但仍有許多方面值得進(jìn)一步深入研究，還有許多問(wèn)題尚未找到滿意的答案。例如：

（1）怎樣將隱喻融入到英語(yǔ)教學(xué)中去？怎樣將隱喻與二語(yǔ)習(xí)得結(jié)合起來(lái)？

（2）隱喻的選擇運(yùn)用如何受到文化背景的影響？

（3）屬于認(rèn)知領(lǐng)域的隱喻同非認(rèn)知領(lǐng)域的隱喻具有什么樣的關(guān)系？

（4）對(duì)兒童習(xí)得隱喻的階段、過(guò)程與隱喻的生成和理解是如何發(fā)生作用？

（5）隱喻對(duì)于漢語(yǔ)和英語(yǔ)而言是否具有普遍性？漢語(yǔ)隱喻與英語(yǔ)隱喻具有什么樣的差異？

盡管目前隱喻研究取得了一些成績(jī)，但是還必須不斷提高學(xué)生的隱喻意識(shí)，提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)短語(yǔ)動(dòng)詞習(xí)得作用的認(rèn)識(shí)；通過(guò)隱喻的語(yǔ)言表征功能和處理功能，闡述其詞義擴(kuò)展功能，提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者隱喻意識(shí)。至于如何有效開(kāi)展，還需要進(jìn)一步研究。

5.結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)近8年我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界研究隱喻方面的現(xiàn)狀和成績(jī)進(jìn)行梳理、總結(jié)和評(píng)析，并在此基礎(chǔ)上，不揣淺陋，陳述了個(gè)人的一些見(jiàn)解，僅供同行參考。筆者期盼著這一領(lǐng)域內(nèi)有更多研究成果出現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)共同努力，在借鑒中創(chuàng)新，尋求隱喻研究新的亮點(diǎn)。

注：國(guó)內(nèi)15種外語(yǔ)類(lèi)核心期刊或主要外語(yǔ)學(xué)術(shù)期刊包括：外語(yǔ)研究；中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)；外語(yǔ)教學(xué)；外語(yǔ)界；現(xiàn)代外語(yǔ)；外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)；外語(yǔ)教學(xué)與研究；外語(yǔ)電化教學(xué)；國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)；四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)；山東外語(yǔ)教學(xué)；外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)；西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)；北京第二外國(guó)學(xué)院學(xué)報(bào)；西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)。

參考文獻(xiàn)：

［1］Aristotle.1954.Rhetoric and poetics.New york：The Modern Library.

［2］Lakoff，G.& Johnson，M.1980.Metaphors we live by.University of Chicago press.

［3］Lakoff，G.& 1987.Women，fire，and dangerous：what categories reveal about the mind.University of Chicago press.

［4］Lakoff，G.The contemporary theory of metaphor ［A］.In Ortony，A.（ed.）Metaphor and Thought （2nd edition）［C］.cambridge：Cambridge University of Chicago press，1993.

［5］束定芳，隱喻學(xué)研究仁［M］.上海：上海外語(yǔ)教學(xué)出版社，2000.

［6］王寅，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：體驗(yàn)哲學(xué)［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2002，（2）：82-890.

［7］姜亞軍，張輝.國(guó)外隱喻與第二語(yǔ)言習(xí)得研究述評(píng)［J］.國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)，2003，（2）.

［10］李福印.研究隱喻的主要學(xué)科［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（4）.

［11］肖福壽.隱喻的意義新探［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，（4）.

［12］楊在虎.隱喻研究背景下修辭格的重新歸類(lèi)問(wèn)題［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（1）.

［13］趙蓉.隱喻闡釋的兩種新視角及其比較［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（3）.

［14］李福印.當(dāng)代國(guó)外隱喻研究的熱點(diǎn)――第五屆隱喻研究與應(yīng)用國(guó)際會(huì)議論文分析［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（2）.

［15］鄧巨.認(rèn)知模式――隱喻研究新思考［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（7）.

［16］孫啟耀.我國(guó)目前隱喻研究的進(jìn)展簡(jiǎn)評(píng)［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2002，（3）.

［17］謝之君.隱喻――從修辭格到認(rèn)知［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2000，（3）.

［18］劉振前.隱喻的傳統(tǒng)理論與理解模式［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2000，（10）.

篇8

【關(guān)鍵詞】反思性教學(xué)；外國(guó)語(yǔ)言學(xué)；教改；探索

反思性教學(xué)源自西方，后被我國(guó)引進(jìn)，受到廣泛的普及和應(yīng)用，相關(guān)學(xué)者和研究部門(mén)也對(duì)國(guó)內(nèi)的反思性教學(xué)熱進(jìn)行了細(xì)致的實(shí)踐和調(diào)研。從發(fā)展教學(xué)實(shí)踐和提升教學(xué)理論的角度上說(shuō)，反思性教學(xué)能夠發(fā)揮出重要作用，同時(shí)反思性教學(xué)也可以對(duì)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)課程產(chǎn)生影響，下面我將具體展開(kāi)探討。

一.提出問(wèn)題

因?yàn)樘幱趥鹘y(tǒng)教學(xué)理論的影響中，教學(xué)實(shí)踐和語(yǔ)言學(xué)輸入理論出現(xiàn)了互相排斥和矛盾的現(xiàn)象，教師自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和儲(chǔ)備的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)無(wú)法融會(huì)貫通，這也是我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)部門(mén)和科研人員關(guān)注的主要問(wèn)題。針對(duì)這種現(xiàn)狀，國(guó)內(nèi)很多高校紛紛開(kāi)設(shè)了相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程，重點(diǎn)進(jìn)行外國(guó)師資培養(yǎng)工作。比如應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和外國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究生專(zhuān)業(yè)，就是有針對(duì)性開(kāi)設(shè)的，然而高校只是看到了積極的一面，忽視了其中的漏洞和不足。教師在教學(xué)的過(guò)程中，一味側(cè)重語(yǔ)言學(xué)理論的系統(tǒng)性，忽視了理論和實(shí)踐的結(jié)合，導(dǎo)致很多學(xué)生只能死記硬背，領(lǐng)會(huì)理論知識(shí)，無(wú)法觀察到外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)的真正作用和意義，無(wú)法用自己學(xué)到的語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)去解決教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，有機(jī)結(jié)合師資培養(yǎng)課和語(yǔ)言學(xué)理論教學(xué)，一方面可以有效的激發(fā)研究生對(duì)于學(xué)習(xí)理論的熱情和興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，改善教學(xué)效果；另一方面，也可以提高學(xué)生的綜合能力，提高他們的學(xué)習(xí)效率。同時(shí)也要注意，把語(yǔ)言學(xué)理論和實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)整合，對(duì)實(shí)踐的過(guò)程進(jìn)行細(xì)致的反思，把反思性教學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要的手段。

二.反思性教學(xué)的基本內(nèi)涵

反思性教學(xué)即我們提到的反思性實(shí)踐，它是近年才在教育界興起的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，被稱之為教師提高專(zhuān)業(yè)技能最為有效且現(xiàn)實(shí)的手段，一經(jīng)提出，就受到廣泛的普及應(yīng)用。反思性教學(xué)也是文化在教學(xué)中的一種真實(shí)反映，可以促進(jìn)教學(xué)主體逐漸走向自覺(jué)化，是教學(xué)主體解決教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題的重要手段，可以促進(jìn)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，讓教學(xué)實(shí)踐更加的科學(xué)合理，幫助教師完善自身的知識(shí)體系。反思性教學(xué)可以從對(duì)教學(xué)活動(dòng)的描述和思考中，明確教師的目標(biāo)，提高他們的綜合能力，也可以讓他們趕超過(guò)去，激發(fā)出發(fā)展事業(yè)的潛在能力。在對(duì)之前的技能，經(jīng)驗(yàn)和觀念的反思的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)評(píng)估，也可以激發(fā)教師的創(chuàng)新意識(shí)。反思不只是指對(duì)一個(gè)教師的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行研究，也包括對(duì)師生在教學(xué)中構(gòu)建的制度和結(jié)構(gòu)的思考，反思實(shí)踐是可以對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響的。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)出一批有批判特點(diǎn)和批判能力的反思型教師是反思的真正目的。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，教師需要把理論研究成果有效的應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。

三.探索反思性教學(xué)

根據(jù)我的主觀理解，教法課程是用來(lái)解決“怎樣”問(wèn)題的，但是語(yǔ)言學(xué)教學(xué)則是用來(lái)解決“什么”和“為什么”的相關(guān)問(wèn)題的。從另一個(gè)角度說(shuō)，教學(xué)技能和教學(xué)法教學(xué)，主要是教育學(xué)生怎樣進(jìn)行組織教學(xué)；但是和語(yǔ)言學(xué)有關(guān)的教學(xué)課程，比如通常說(shuō)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)，則主要是負(fù)責(zé)解決教學(xué)里的什么和為什么的問(wèn)題。但是根據(jù)當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，研究生在學(xué)習(xí)中o法在語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中間建起一個(gè)溝通的橋梁，導(dǎo)致他們無(wú)法把所有理論和實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。在這個(gè)過(guò)程中，教師充分發(fā)揮課堂的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生不只研究怎樣的問(wèn)題，也要研究外語(yǔ)中的為什么和什么問(wèn)題。只有這樣，學(xué)生才能積累扎實(shí)的理論基礎(chǔ)的同時(shí)，更好的掌握教學(xué)技能和教學(xué)過(guò)程，順利展開(kāi)他們未來(lái)的教師生涯，成為一名優(yōu)秀的符合社會(huì)發(fā)展要求的教師。同時(shí)教師也要充分發(fā)揮反思性教學(xué)的作用，努力把語(yǔ)言學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去。

四.分析語(yǔ)類(lèi)的過(guò)程

對(duì)語(yǔ)類(lèi)的分析過(guò)程進(jìn)行反思，實(shí)際上是把學(xué)習(xí)純語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程。

（一）輸入語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)

初期為了研究語(yǔ)言學(xué)，給語(yǔ)類(lèi)的定義是描述一個(gè)具體的語(yǔ)言環(huán)境中的語(yǔ)類(lèi)分析，講解分析語(yǔ)類(lèi)的具體方法，可以從對(duì)比的角度進(jìn)行，與此同時(shí)，給學(xué)生推薦一些可供參考的材料。

（二）挑選語(yǔ)料

根據(jù)復(fù)旦大學(xué)的《大學(xué)英語(yǔ)》和其他機(jī)構(gòu)編制的《新編大學(xué)英語(yǔ)》的內(nèi)容，從中選出五個(gè)科普類(lèi)的文章，然后尋找五篇網(wǎng)上的科普類(lèi)論文。不管是論文還是文章，他們的主題都是保護(hù)環(huán)境，以此來(lái)滿足語(yǔ)類(lèi)分析的研究目的，避免受到被跨學(xué)科這個(gè)因素影響。

（三）分析語(yǔ)類(lèi)

分析語(yǔ)類(lèi)的時(shí)候，要從下面這些方面進(jìn)行：第一，分析具有標(biāo)記性的主題；第二，分析語(yǔ)法主題；第三，使用的語(yǔ)態(tài)和時(shí)態(tài)；第四，分析縮略語(yǔ)

（四）結(jié)果和討論

通過(guò)分析這些文章和論文語(yǔ)態(tài)，我們可以發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)類(lèi)不同，語(yǔ)言特征也不同?？蒲蓄?lèi)的論文重點(diǎn)探究過(guò)程，科普類(lèi)的文章則重點(diǎn)分析對(duì)象，而且這兩種語(yǔ)類(lèi)面對(duì)的讀者群也是有差異的。通過(guò)分析縮略語(yǔ)可以看出，對(duì)比于科普類(lèi)的文章，研究論文對(duì)于技術(shù)背景和知識(shí)背景的要求更高。

（五）給外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)的啟示

通過(guò)上面的討論結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，不同種類(lèi)的關(guān)于科技方面的英語(yǔ)文章，它們的本質(zhì)也不一定是相同，同時(shí)也存在語(yǔ)類(lèi)差異，教師在外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，一定要重視這種差異性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正確的認(rèn)知和應(yīng)用。另一方面，這也給教選擇閱讀材料和教材提供了借鑒，舉個(gè)例子，科普文章并不適合所有的人，它是要要求的，只適合那些沒(méi)有技術(shù)背景，但是有閱讀能力的普通讀者，不能把這類(lèi)的文章當(dāng)成學(xué)術(shù)論文的典型范例。

綜上所述，我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)觀念的影響，一直存在理論和實(shí)踐脫節(jié)，師資綜合能力無(wú)法滿足教學(xué)發(fā)展的要求等現(xiàn)象，雖然相關(guān)部門(mén)和研究人員一直在努力改善這種狀況，還是無(wú)法完全解決這些問(wèn)題。因此，外語(yǔ)教學(xué)作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，必須把理論和教學(xué)實(shí)踐緊密的結(jié)合起來(lái)。并且對(duì)整個(gè)過(guò)程進(jìn)行反思和經(jīng)驗(yàn)積累，努力讓培養(yǎng)出的學(xué)生知道怎樣把自己的積累和所學(xué)，應(yīng)用到未來(lái)的職業(yè)生涯中，提高教師的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，充分發(fā)揮反思性教學(xué)的作用，提高外語(yǔ)教學(xué)效果，給社會(huì)培養(yǎng)出一批反思型的全能人才。

參考文獻(xiàn)：

篇9

論文關(guān)鍵詞:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)　英語(yǔ)教學(xué)　聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)

論文摘 要:本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的簡(jiǎn)介入手，從培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能的角度介紹了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)的啟示。

1?認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)介

80年代中后期，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一種新的研究語(yǔ)言的方法在認(rèn)知科學(xué)的大背景下應(yīng)運(yùn)而生。自此，在歐洲大陸蓬勃發(fā)展。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義，這一哲學(xué)觀點(diǎn)旨在“通過(guò)對(duì)進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的生物體的身體構(gòu)造和經(jīng)驗(yàn)的研究來(lái)理解意義”(Lakoff，1987:266.)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言不是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，它是客觀現(xiàn)實(shí)、人類(lèi)認(rèn)知、生理基礎(chǔ)等多種因素綜合的結(jié)果，對(duì)語(yǔ)言的描寫(xiě)必須參照人的一般認(rèn)知規(guī)律，才具有較大的解釋力和說(shuō)服力。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的范疇觀是由美國(guó)心理學(xué)家Rosch提出的“類(lèi)典型及基本層次范疇理論”。Rosch強(qiáng)調(diào)要判斷一個(gè)物體是否屬于該范疇不是看它是否具備此范疇所有成員的共性，而是看它是否與其類(lèi)典型之間有足夠的家族相似性。

2?認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是認(rèn)知的一部分，受人們認(rèn)識(shí)世界的方法和規(guī)律的制約，因此要想學(xué)好英語(yǔ)，我們應(yīng)充分了解相關(guān)認(rèn)知理論，從而更好地指導(dǎo)我們進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐。

2.1?認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)的啟示

影響英語(yǔ)學(xué)習(xí)者聽(tīng)力能力高低的因素有很多，本文只討論其中一種。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中有一個(gè)重要概念——?理想認(rèn)知模式。該理論認(rèn)為我們通過(guò)理想認(rèn)知模式來(lái)構(gòu)建我們的知識(shí)。Fillmore告訴我們要定義“bachelor”這一名詞所體現(xiàn)的概念，必須有一個(gè)包含一定的婚姻制度(最典型的是一夫一妻制)和合適的結(jié)婚年齡的人類(lèi)社會(huì)這樣一個(gè)理想認(rèn)知模式。只有在這種情況下，“bachelor”才可被理解為“未婚成年男性”。因此它給我們帶來(lái)的啟示是要想知道一個(gè)概念的含義，首先需要建立起這一概念背后的理想認(rèn)知模式。尤其英語(yǔ)國(guó)家諸多文化在聽(tīng)力原文中的呈現(xiàn)會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來(lái)不便，這勢(shì)必會(huì)成為妨礙學(xué)習(xí)者英語(yǔ)聽(tīng)力能力提高的一個(gè)重要因素。因此我們?cè)诼?tīng)力教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)提前給學(xué)生提供原文中涉及到的陌生概念的理想認(rèn)知模式，也就是我們通常所說(shuō)的背景知識(shí)，這樣必然會(huì)帶來(lái)事半功倍的效果。

2.2?認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的啟示

近年來(lái)，隨著教育改革的不斷發(fā)展，口語(yǔ)在英語(yǔ)教學(xué)中的地位被擺在了越來(lái)越重要的位置。針對(duì)如何提高口語(yǔ)這一問(wèn)題，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的“突顯觀”無(wú)疑為我們提供了一些思路。突顯觀主要涉及語(yǔ)言中所表達(dá)的信息的取舍和安排。比如同一個(gè)事件，如果說(shuō)“I ate the apple”和說(shuō)“The apple was eaten by me”是完全不同的效果。前者突出了“I”，是我吃掉了蘋(píng)果，不是別人;而后者突出了“蘋(píng)果”被我吃了，而不是香蕉被我吃了。突顯觀的主要論點(diǎn)是一個(gè)句子主語(yǔ)的選擇取決于該句所描述情景中各成員所享有的不同的突顯程度。一般說(shuō)來(lái)，我們選擇突顯程度最高的成員作主語(yǔ)。這給口語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了很大的啟示。

2.3?認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)閱讀教學(xué)的啟示

閱讀教學(xué)無(wú)論在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中還是當(dāng)今的主流教學(xué)理念里，都被受到了很大的重視。怎樣才能幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)者有效地提高閱讀能力，是教育學(xué)家們和奮戰(zhàn)在教育第一線的教師一直在努力尋找的答案。近年來(lái)，隨著認(rèn)知研究的發(fā)展，人們開(kāi)始注意到非語(yǔ)言因素即已有知識(shí)對(duì)閱讀理解的作用。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)提出了圖式閱讀理論，根據(jù)圖式理論，閱讀理解歸根到底是給合適的圖式填充新信息而使圖式具體化的過(guò)程，填充的內(nèi)容可以是直接理解的或推斷出的新信息。整個(gè)理解過(guò)程是圖式指導(dǎo)下進(jìn)行的，是激活或建構(gòu)合適的圖式并填充新信息的過(guò)程，當(dāng)所有重要空位都已填滿信息，文章也就得到圓滿理解。

2.4?認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的啟示

在英語(yǔ)寫(xiě)作中除了要有足夠的詞匯、短語(yǔ)知識(shí)外，對(duì)句法結(jié)構(gòu)的掌握也尤為重要。筆者認(rèn)為決定英語(yǔ)寫(xiě)作成敗的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)法掌握的好與壞。在語(yǔ)法教學(xué)方面，Langacker提出了認(rèn)知語(yǔ)法，它與傳統(tǒng)語(yǔ)法形成了鮮明的對(duì)比，后者只從主謂賓角度分析句子的成分;而認(rèn)知語(yǔ)法從人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，比如在給學(xué)習(xí)者解釋“adj1+adj2+adj3+adj4+名詞”中修飾語(yǔ)的擺放順序時(shí)，傳統(tǒng)語(yǔ)法所給出的解釋?zhuān)耆环先祟?lèi)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，而認(rèn)知語(yǔ)法從人的認(rèn)知順序出發(fā)，這樣解釋這一現(xiàn)象:名詞也就是中心詞在這里是最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，adj1是限定詞，它與中心語(yǔ)沒(méi)有本質(zhì)的聯(lián)系，但是其他的修飾語(yǔ)則是關(guān)于此中心詞的本質(zhì)特征。離它最近的adj4應(yīng)是客觀的、比較穩(wěn)定的形容詞，adj3是相對(duì)主觀的較不穩(wěn)定的修飾語(yǔ)，而adj2則是最不穩(wěn)定的形容詞修飾語(yǔ)。可想而知，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)生面前呈現(xiàn)出如上的講解方法，勢(shì)必會(huì)幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)者快速記憶名詞前修飾語(yǔ)的順序，而不用再去死記硬背。

3?結(jié)語(yǔ)

近一個(gè)多世紀(jì)來(lái)，傳統(tǒng)的教學(xué)觀逐漸向認(rèn)知教學(xué)靠攏。Lewis認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)以教為中心，“面向結(jié)果”，但是，所有自然語(yǔ)言的運(yùn)用，不論是輸入，還是輸出，都建立在與認(rèn)知有關(guān)的過(guò)程中，“面向過(guò)程”有利于我們把焦點(diǎn)放在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上面，實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的理念。因此在教學(xué)實(shí)踐中，要求教師們以學(xué)習(xí)者為中心而展開(kāi)教學(xué)。在英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中，教師們應(yīng)注重學(xué)生理想認(rèn)知模式的培養(yǎng);在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，提倡運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的突顯觀，這對(duì)于學(xué)習(xí)者口語(yǔ)技能的提高大有好處;在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師在新課文講解前，應(yīng)盡量搜集一些與之相關(guān)的背景知識(shí)，為同化新信息提供信息框架;在英語(yǔ)寫(xiě)作中，教師應(yīng)充分學(xué)習(xí)認(rèn)知語(yǔ)法，并把之運(yùn)用到教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)

[1] 藍(lán)純.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與隱喻研究[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2005.

篇10

論文摘要：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)特定的哲學(xué)基礎(chǔ)，隨著研究的深入，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也提出了新的哲學(xué)觀點(diǎn)，本文綜合論述了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，旨在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要性及對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的指導(dǎo)作用。

0 引言

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是近十幾年來(lái)國(guó)際理論語(yǔ)言學(xué)界新興的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)學(xué)派或一種新的研究方法，其成熟的標(biāo)志是第一次國(guó)際認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)會(huì)議在德國(guó)杜伊斯堡的召開(kāi)和1990 年《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》雜志(Cognitive Linguistics)的出版。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是在反對(duì)以生成語(yǔ)法為首的主流語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，在哲學(xué)基礎(chǔ)和工作假設(shè)上都與主流語(yǔ)言學(xué)有很大差別。傳統(tǒng)的客觀主義哲學(xué)觀與人類(lèi)對(duì)范疇的認(rèn)識(shí)不相符合，也無(wú)法建立起一個(gè)有效地解釋人類(lèi)認(rèn)知和語(yǔ)言的意義的理論，因此認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上要提出自己的新的哲學(xué)觀點(diǎn)——經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義。

1 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)

客觀主義認(rèn)為，人的語(yǔ)言和思維中所運(yùn)用的符號(hào)對(duì)應(yīng)于外部世界的實(shí)體和范疇，符號(hào)通過(guò)與外部世界的事物之間約定俗成的對(duì)應(yīng)關(guān)系獲取意義。這樣形成的符號(hào)體系是外部世界的再現(xiàn)（representation），是客觀現(xiàn)實(shí)的映射?？陀^主義這還將人的心理活動(dòng)中包含想象色彩的成分全部剔除在外，比如隱喻、借代、主觀意象（mental imagery）等都不應(yīng)該進(jìn)入人的概念領(lǐng)域（realm of concepts）?？傊陀^主義者認(rèn)為人的理性雖然來(lái)自對(duì)物質(zhì)世界的感知，但理性不受人自身的生物功能和外部世界特性的制約，人的思維和推理是大腦中概念和理念（ideas）之間的關(guān)系運(yùn)算，是絕對(duì)抽象的，無(wú)形體的（disembodied）。他們錯(cuò)誤地將主觀的東西和客觀的東西截然分開(kāi)，認(rèn)為理性、思維、觀念、理解是自主的，不受人的生理和物理環(huán)境的制約，人類(lèi)心智是脫離主體的，超驗(yàn)的，不依賴認(rèn)識(shí)主體的身體經(jīng)驗(yàn)及其與客觀世界的相互作用。

近年來(lái)，隨著認(rèn)知科學(xué)研究的深入，人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等對(duì)“概念范疇”（conceptual categories）進(jìn)行了廣泛和深入的研究，并提出了關(guān)于范疇、意義、思維和推理與以前不同非客觀主義（non-objectivism）的觀點(diǎn)。他們稱之為經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義或簡(jiǎn)稱經(jīng)驗(yàn)主義（experiential realism， experientialism）。這里的經(jīng)驗(yàn)是指由人的身體構(gòu)造以及與外部世界互動(dòng)的基本感覺(jué)——運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和在此基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意向圖式。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)知觀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）思維是不能脫離形體的（embodied），即用來(lái)連接概念系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)來(lái)自于身體經(jīng)驗(yàn)，并依據(jù)身體經(jīng)驗(yàn)而有意義；（2）思維是想象的（imaginative），因?yàn)槟切┎皇侵苯觼?lái)源于經(jīng)驗(yàn)的概念是運(yùn)用隱喻、轉(zhuǎn)喻和心理意向的結(jié)果，這種想象力也不是脫離形體的，因?yàn)殡[喻、轉(zhuǎn)喻和意向都是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的；（3）語(yǔ)言符號(hào)不是對(duì)應(yīng)于客觀的外部世界，而是與認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。意義與推理也是基于以上概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式；（4）思維具有完型特征（gestalt properties），學(xué)習(xí)和記憶的認(rèn)知過(guò)程依靠完型結(jié)構(gòu)，而不是抽象符號(hào)的機(jī)械運(yùn)算。

在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)觀里，意義被視為是最關(guān)鍵的，要解決的主要問(wèn)題是詞語(yǔ)（linguistic expression）和詞語(yǔ)所傳達(dá)的概念是怎樣獲取意義的。經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，意義和意義的結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生于我們的生活經(jīng)驗(yàn)，包括身體經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)等。我們生活于其中的世界和我們作為生物體的特殊身體構(gòu)造決定了有些經(jīng)驗(yàn)是先于概念的產(chǎn)生就有自己的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的。概念之先結(jié)構(gòu)主要包括兩類(lèi)：一為基本層次結(jié)構(gòu)，一為意向圖式結(jié)構(gòu)。認(rèn)知模式與這兩種概念之先結(jié)構(gòu)相映襯，并由此獲得自己的意義。 這種映襯構(gòu)成人類(lèi)知識(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義還認(rèn)為，我們通過(guò)理想認(rèn)知模式ICMs（Idealised Cognitive Models）來(lái)構(gòu)建知識(shí)，ICMs是一個(gè)有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的復(fù)合體，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)可以是命題性的，意向圖式性的，也可以通過(guò)隱喻投射和借射建立起來(lái)。在那些沒(méi)有清晰可辨的概念之先結(jié)構(gòu)的域，尤其是抽象域，我們通過(guò)隱喻借來(lái)此種結(jié)構(gòu)。這樣一來(lái)，隱喻就為我們理解那些抽象域提供了途徑。經(jīng)驗(yàn)主義因此特別重視隱喻對(duì)人類(lèi)認(rèn)知體系和語(yǔ)言形成的作用，因?yàn)殡[喻將理性（reason）和想象結(jié)合起來(lái)。

2 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)與語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言作為一種認(rèn)知模式，不可避免地受到其哲學(xué)基礎(chǔ)的影響。語(yǔ)言教學(xué)是一種調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者主觀思維的活動(dòng)，要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分運(yùn)用自身的經(jīng)驗(yàn)、想象、腦海中已構(gòu)成的圖式模式。如上所訴，語(yǔ)言教學(xué)者在教授語(yǔ)言的過(guò)程中要重點(diǎn)解決的詞語(yǔ)和詞語(yǔ)所傳達(dá)的概念是怎樣獲取意義的。而意義和意義的結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生于我們的各種生活經(jīng)驗(yàn)中。語(yǔ)言教學(xué)因此更要重視對(duì)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，以獲得語(yǔ)言內(nèi)容的最大吸收和語(yǔ)言意義的最深理解。哲學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的基石。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)把經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義作為哲學(xué)觀。經(jīng)驗(yàn)主義承認(rèn)客觀存在的現(xiàn)實(shí)性，但認(rèn)為對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不是來(lái)自于外界實(shí)體的對(duì)應(yīng)，而是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)言是人類(lèi)一般認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果， 其結(jié)構(gòu)與功能是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，與客觀世界之間并沒(méi)有直接對(duì)應(yīng)關(guān)系，語(yǔ)言的中介是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)所促動(dòng)的人類(lèi)概念。人的身體構(gòu)造、身體經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)人的人之產(chǎn)生重大影響。

參考文獻(xiàn)

［1］F. Ungerer & H. J. Schmid An Introduction to Cognitive Linguistics[M]. BeiJing: Foreign Language Teaching and Research Press， 2001.

［2］Janssen T. & G. Redeker (eds) Cognitive Linguistics: Foundations， Scope and Methodology [C]. New York / Berlin: Mouton de Gruyter， 1999.

［3］Johnson， M. The Body in the Mind: The Bodily Basis of Meaning Imagination and Reason[M]. Chicago: University of Chicago Press， 1987.

［4］Lakoff G. Women， Fire and dangerous things [M]. Chicago: University of Chicago Press， 1987．

［5］Lakoff G. And M. Johnson Philosophy in the flesh[M].New York: Basic Books， 1999.

［6］Langacker R. Foundations of Cognitive Grammar. Vol. 1.[M].Stanford: Stanford University Press，1987.

［7］Langacker， R Assessing Cognitive Linguistic Enterprises[J].In Janssen， T & G. Redeker (eds)，1999.

［8］Tomasello， M. The New Psychology of Language [C]. Hillsdale NJ: Lawrence Erlbaum Associates， 1998.

［9］張輝、祝良 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概述[J]．外語(yǔ)研究，1999（2）．