導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇認(rèn)知心理學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展

認(rèn)知心理學(xué)是在行為主義心理學(xué)的思想影響的背景下產(chǎn)生的一種哲學(xué)主義思想觀念，它最早出現(xiàn)在19世紀(jì)50年代，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)已逐漸成熟，也漸漸地成為了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的主流學(xué)派。而成人英語(yǔ)教育中的認(rèn)知心理學(xué)的引入，對(duì)教育產(chǎn)生了發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。

1.2認(rèn)知心理學(xué)在成人英語(yǔ)教育中應(yīng)用的背景

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)教育事業(yè)的投入力度也越來(lái)越大，但由于近幾年來(lái)成人教育發(fā)展越來(lái)越快速，導(dǎo)致施教過(guò)程中出現(xiàn)很多問(wèn)題。包括學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)水平參差不齊、教材針對(duì)性不強(qiáng)、教學(xué)方法不當(dāng)、教學(xué)進(jìn)度難把握等。學(xué)習(xí)的過(guò)程是新知識(shí)與已有知識(shí)的相互作用，最終在人腦中形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而認(rèn)知心理學(xué)的引入不僅能解決上述問(wèn)題，還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，對(duì)促進(jìn)成人教育的發(fā)展，發(fā)揮著巨大的作用。

1.3研究?jī)?nèi)容和方法

認(rèn)知心理學(xué)在考慮到人腦與計(jì)算機(jī)的相似之處后，采用電腦模擬人的認(rèn)知過(guò)程。由此可看出，認(rèn)知心理學(xué)的本質(zhì)過(guò)程就是信息加工的過(guò)程。常見(jiàn)的認(rèn)知心理學(xué)研究方法主要包含反應(yīng)時(shí)研究法、計(jì)算機(jī)模擬和類比法和口語(yǔ)記錄法三種方法。反應(yīng)時(shí)研究法是一種科學(xué)性證明法，可以提供更多的有關(guān)內(nèi)部狀態(tài)的信息。計(jì)算機(jī)模擬和類比是心理學(xué)家采用的一種特殊方法，可以用來(lái)檢驗(yàn)?zāi)撤N理論，發(fā)現(xiàn)其缺陷，從而加以改進(jìn)?？谡Z(yǔ)記錄法是運(yùn)用最多的方法，對(duì)研究人類思維有很大的幫助作用。

2認(rèn)知心理學(xué)對(duì)成人英語(yǔ)教育的指導(dǎo)作用

2.1注重認(rèn)知能力的培養(yǎng)

在成人英語(yǔ)教育中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)策略能力、反思能力及學(xué)習(xí)課程的能力是重點(diǎn)內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力的方法有很多種，包括：教會(huì)學(xué)生吸收知識(shí)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力等，這些方法不僅有利于學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)效率，還可以培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，從目前的研究來(lái)看，學(xué)生對(duì)教師的依賴程度還比較明顯，為了讓學(xué)生獨(dú)立地運(yùn)用認(rèn)知策略，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)。一是讓學(xué)生了解認(rèn)知策略的運(yùn)用條件和知識(shí)；二是為學(xué)生提供練習(xí)的機(jī)會(huì)，在教師的示范指導(dǎo)下，對(duì)學(xué)生的思維過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)。

2.2注重對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的研究

2.2.1制定明確的教學(xué)目標(biāo)

為了有較高的教學(xué)效率，在上課之前，教師要對(duì)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，制定科學(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)。教師除了要對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行分析取舍外，還要加入教學(xué)材料進(jìn)行補(bǔ)充，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生掌握的知識(shí)達(dá)到邏輯關(guān)系上的關(guān)聯(lián)統(tǒng)一。

2.2.2調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，課堂導(dǎo)入是非常重要的環(huán)節(jié)。教師要可以學(xué)生使所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容和學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性有很大的幫助。因此，學(xué)習(xí)新知識(shí)要在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到可相互作用的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，這就是認(rèn)知同化理論的核心-相互作用。

2.2.3進(jìn)行有效地教學(xué)設(shè)計(jì)

教師在進(jìn)行新知識(shí)傳授時(shí)，要考慮實(shí)際的教學(xué)情況，以信息加工學(xué)為依據(jù)，避免額外認(rèn)知負(fù)荷對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利影響。另外施教過(guò)程中要注意兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是課堂的設(shè)計(jì)；二是注意各個(gè)章節(jié)之間的聯(lián)系。課堂的設(shè)計(jì)要求教師進(jìn)行新知識(shí)的選擇，避免學(xué)生出現(xiàn)無(wú)法理解內(nèi)容的問(wèn)題出現(xiàn)，還要注意重復(fù)教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的記憶。加強(qiáng)各個(gè)章節(jié)之間的聯(lián)系，可以更好地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)效率。

2.2.4強(qiáng)化記憶

在現(xiàn)代成人英語(yǔ)教學(xué)中，多媒體教學(xué)是強(qiáng)化教學(xué)的一個(gè)重要手段，通過(guò)不同形式（包括聲音、形狀、色彩等）的傳播，使學(xué)生在收到多個(gè)感官的感知信息后，在頭腦中形成多個(gè)相互聯(lián)系的通路，加強(qiáng)知識(shí)的記憶和信息的提取能力另外分類歸納也是加強(qiáng)記憶的一個(gè)重要手段，不僅有利于記憶過(guò)程的信息貯存，還有利于信息的提取。

2.2.5豐富學(xué)生思維，提高學(xué)習(xí)效率

在成人英語(yǔ)課堂上，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身引導(dǎo)作用，使學(xué)生以更為活躍的思維對(duì)提出問(wèn)題進(jìn)行分析，在學(xué)生進(jìn)行課堂練習(xí)時(shí)，應(yīng)提醒學(xué)生認(rèn)真審題，理清思路。教師可在課堂講解時(shí)引導(dǎo)學(xué)生闡述自己的做題思路，并有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維策略方面存在的問(wèn)題進(jìn)行解決。此外還應(yīng)注意教材的編排，要依據(jù)信息加工學(xué)對(duì)教材進(jìn)行編排，不僅可以減少學(xué)生注意力的分散，還可以減小多余內(nèi)容對(duì)學(xué)生注意力的影響，對(duì)提高學(xué)習(xí)效率有很大的幫助。

2.3注重對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)

教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)側(cè)重于兩個(gè)方面，一方面是關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)效率是否提高，另一方面則是檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有無(wú)改善。由于傳統(tǒng)的考試測(cè)評(píng)不能真實(shí)地反應(yīng)出學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，所以教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，可在日常學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)及努力程度等作詳盡的記錄。

3結(jié)束語(yǔ)

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[關(guān)鍵詞]人文醫(yī)學(xué)服務(wù)；醫(yī)院；核心競(jìng)爭(zhēng)力

[中圖分類號(hào)]C939　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1005―6432(2011)18―0043―01

1、人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的含義

(1)人文醫(yī)學(xué)就是重視人的生命價(jià)值?！叭宋尼t(yī)學(xué)”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在醫(yī)學(xué)中貫徹人文精神。什么是醫(yī)學(xué)中的人文精神呢?就是在一切醫(yī)療活動(dòng)中，以人的生命為中心，重視人生命的價(jià)值，尊重生命個(gè)體的存在，在此基礎(chǔ)上建立人性化的醫(yī)療政策、管理和服務(wù)，達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧?！叭宋尼t(yī)學(xué)”是醫(yī)學(xué)的最高境界，是一切醫(yī)療活動(dòng)追求的最高目標(biāo)。

(2)人文醫(yī)學(xué)就是以人為本。以人為本就是以病人的需要為本，以滿足病人的需要為宗旨。滿足患者的需要首先要了解患者的需要是什么。患者是弱勢(shì)群體，在由一個(gè)健康人變?yōu)椴∪藭r(shí)，他的心理與生理發(fā)生了變化，他的需求也發(fā)生了變化。病人的需要由強(qiáng)到弱分為以下幾個(gè)層次：第一，安全需要非常強(qiáng)烈的上升到了主要地位。他需要醫(yī)生幫他解除病痛。第二，對(duì)治療過(guò)程知曉的需要。他需要了解治療效果以及以后的治療方案，還要了解治療費(fèi)用大致是多少。第三，心理安慰的需要。這時(shí)的病人有弱者的心理需求，他需要家人、朋友及醫(yī)護(hù)人員的關(guān)懷。在某種程度上患者都具有心理障礙，尤其是重病患者，迫切需要心理安慰。第四，對(duì)環(huán)境舒適的需要。第五，被尊重的需要。雖然病人更關(guān)心他的安全，但是他的自尊并沒(méi)有喪失，他需要醫(yī)生、護(hù)士給他人格上的尊重。

從以上病人需求分析可以看出，病人首先是人，是一個(gè)有著各種社會(huì)屬性的人，其次他是一個(gè)生病的人，一個(gè)在生理或心理方面有某種缺陷的人。因此，醫(yī)生要把病人看做是一個(gè)有生命價(jià)值的人，要了解他的思想感情和喜好，在這個(gè)基礎(chǔ)上為他實(shí)施人道主義的救治。醫(yī)學(xué)只有與人文融為一體才能更有效地為人類服務(wù)。

2、人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的內(nèi)容

(1)優(yōu)秀的醫(yī)療質(zhì)量和技術(shù)水平是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的基礎(chǔ)。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的首要前提是醫(yī)務(wù)人員能否解除病人的痛苦，為病人提供滿意的醫(yī)療過(guò)程。如果醫(yī)生不能以合適的技術(shù)手段及時(shí)為患者的病情作出明確的診斷，同時(shí)采取必要的治療措施緩解或解除病人痛苦，挽救生命，任何人文醫(yī)學(xué)服務(wù)設(shè)施、服務(wù)都是空中樓閣。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的基礎(chǔ)首先是愛(ài)護(hù)生命，只有治病，才能救人。

(2)對(duì)病人人格的尊重和對(duì)生命的愛(ài)護(hù)是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的核心。人最寶貴的是生命，而人的生命也只有一次。醫(yī)務(wù)人員的手中掌握著千千萬(wàn)萬(wàn)人的生命，我們沒(méi)有理由輕視任何一個(gè)生命。在生命飽受疾病之苦之際，醫(yī)務(wù)人員要去完成天使的職責(zé)，挽救每一個(gè)生命。不管他是肢體殘疾、老年癡呆、精神病患者，還是植物人，都要給予愛(ài)護(hù)和關(guān)懷，每個(gè)工作細(xì)節(jié)都要表現(xiàn)出對(duì)患者的關(guān)愛(ài)和尊重，人文醫(yī)學(xué)服務(wù)強(qiáng)調(diào)尊重患者，核心是尊重患者的生命價(jià)值、人格尊嚴(yán)。這是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的核心。

(3)建設(shè)高水平的醫(yī)院文化和服務(wù)文化是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的關(guān)鍵。醫(yī)院文化對(duì)醫(yī)院的發(fā)展有不可估量的推動(dòng)作用。醫(yī)院文化建設(shè)的目標(biāo)是在醫(yī)院全體員工中建立起共同信奉和遵守的價(jià)值觀、信念、行為規(guī)范。醫(yī)院的價(jià)值觀主要包含患者至上、關(guān)愛(ài)患者、尊重患者、方便患者、平等待人的人文精神，以及精誠(chéng)協(xié)作、愛(ài)崗敬業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神和專業(yè)操守。人文醫(yī)學(xué)的醫(yī)院文化注重提高醫(yī)院?jiǎn)T工的責(zé)任感和人文精神，自覺(jué)把人文醫(yī)學(xué)服務(wù)化為自覺(jué)的行動(dòng)。創(chuàng)建優(yōu)秀的醫(yī)院文化，就是要把人文醫(yī)學(xué)提高到醫(yī)院精神的高度，形成以人文醫(yī)學(xué)為中心的服務(wù)文化。

(4)營(yíng)造良好的就醫(yī)氛圍是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的保證。就醫(yī)氛圍包括很多內(nèi)容，主要有環(huán)境、語(yǔ)言、舒適度、溝通程度等。醫(yī)院環(huán)境布局的好壞，直接影響人的心理感覺(jué)。營(yíng)造溫馨和諧的就醫(yī)環(huán)境，使病人得到精神和心理的安慰；語(yǔ)言是溝通的橋梁，也是醫(yī)院文明的窗口，醫(yī)務(wù)人員所面對(duì)的是弱勢(shì)群體，因此對(duì)醫(yī)務(wù)人員的語(yǔ)言的使用有著特殊的要求。比如，導(dǎo)診、標(biāo)志、輪椅、微波爐等設(shè)施，解決好在就醫(yī)、檢查、交款、買藥、治療各環(huán)節(jié)中的等待時(shí)間和不便等問(wèn)題；醫(yī)患雙方的溝通好壞直接會(huì)影響到病人治病的心情和行為，而溝通的主動(dòng)權(quán)在醫(yī)務(wù)人員手中，醫(yī)務(wù)人員有責(zé)任主動(dòng)告知應(yīng)該告知的信息，包括治療進(jìn)程、治療方案以及健康知識(shí)等。

3、人文醫(yī)學(xué)服務(wù)提升醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力

(1)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)提升了病人對(duì)醫(yī)院的信任程度，穩(wěn)定了需求市場(chǎng)。醫(yī)學(xué)不僅是技術(shù)，還應(yīng)該是仁愛(ài)之術(shù)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，同級(jí)醫(yī)院間在技術(shù)上的差別在縮小，它們之間的競(jìng)爭(zhēng)更多的是服務(wù)細(xì)節(jié)上的不同，高端的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是細(xì)節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)。由于一個(gè)醫(yī)院比另一個(gè)醫(yī)院在就醫(yī)上方便了一點(diǎn)，人文理念多了一點(diǎn)，而就是這“一點(diǎn)”贏得了患者的青睞，你的需求市場(chǎng)就得到了保證，你就擁有了獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力，從而穩(wěn)定了市場(chǎng)需求。

(2)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)密切了醫(yī)患關(guān)系，建立了良好的醫(yī)院形象。醫(yī)療服務(wù)是一個(gè)獨(dú)特的領(lǐng)域，它與其他領(lǐng)域不同點(diǎn)在于，它是一個(gè)高科技含量的企業(yè)，在這里信息是不對(duì)稱的，患者對(duì)醫(yī)療消費(fèi)是不能自我判斷的，它完全依賴醫(yī)生的單方面治療。在不知情的情況下，如果對(duì)醫(yī)生沒(méi)有信任感，在治療過(guò)程中就會(huì)對(duì)醫(yī)院產(chǎn)生懷疑、恐懼和憎恨，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)要求充分理解患者的心理需求，要自覺(jué)尊重患者的人格和權(quán)益。通過(guò)誠(chéng)摯的問(wèn)候、和藹的微笑，盡可能多地與患者進(jìn)行心理交流，耐心講解醫(yī)療知識(shí)，幫助他們克服恐懼、懷疑、焦躁不安等情緒，幫助患者樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。讓患者把醫(yī)護(hù)人員當(dāng)做知心朋友，從而建立起醫(yī)院良好的形象。

(3)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)創(chuàng)建了快捷的醫(yī)療流程，提升了醫(yī)院的管理水平。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)要求給病人提供快捷的醫(yī)療流程，快捷的醫(yī)療流程也是打造醫(yī)院成本優(yōu)勢(shì)的過(guò)程。服務(wù)流程只有快捷、簡(jiǎn)便才能使患者滿意，而快捷、簡(jiǎn)便的流程也是醫(yī)院節(jié)約成本所追求的目標(biāo)。從患者的需求出發(fā)，醫(yī)院要建立一整套完整的工作流程，每個(gè)細(xì)節(jié)都要有工作要求。服務(wù)流程越科學(xué)，可以減少不必要的勞動(dòng)和時(shí)間，成本就越低，醫(yī)院的效益就越高。從病人走進(jìn)醫(yī)院大門開始，從掛號(hào)到看病，從檢查到取藥，全程都要有規(guī)范的操作流程，以病人為中心，創(chuàng)建滿意的醫(yī)療過(guò)程。在每一個(gè)環(huán)節(jié)都傾注人文關(guān)懷和高標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)要求，打造精品醫(yī)院，從而創(chuàng)造管理的新模式。

(4)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)成就了高素質(zhì)的醫(yī)療隊(duì)伍，提高了治療水平。1988年8月，世界醫(yī)學(xué)教育會(huì)議通過(guò)的《愛(ài)丁堡宣言》明確指出：“病人理應(yīng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成一個(gè)專心地傾聽(tīng)者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師，而不再滿足于僅僅治療某些疾病。”這對(duì)醫(yī)生提出了更高的要求。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)要求醫(yī)務(wù)人員既具有專業(yè)知識(shí)，又具有現(xiàn)代禮儀、道德情操、溝通技巧、心理咨詢等相關(guān)的知識(shí)和技能。醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療服務(wù)和管理的主體，要打造精品醫(yī)院，就要用人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的最高目標(biāo)培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍。在對(duì)醫(yī)務(wù)人員的培訓(xùn)中，注重社會(huì)因素對(duì)健康和疾病的影響，注重對(duì)醫(yī)生尊重病人、關(guān)愛(ài)生命的培育，全面提高醫(yī)務(wù)人員的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】《認(rèn)知心理學(xué)》；第9章；修訂

心理學(xué)大師羅伯特?索爾所（Robert L. Solso）的傳世之作《認(rèn)知心理學(xué)》是首版時(shí)間最早、版次最高的認(rèn)知心理學(xué)教材之一，已經(jīng)被翻譯成了俄語(yǔ)、土耳其語(yǔ)和漢語(yǔ)，是一部具有國(guó)際影響的教材。2007年，在經(jīng)過(guò)奧托?麥克林（Otto H. Maclin）和金伯利?麥克林（M. Kimberly Maclin）精心修訂后，由阿林和培根公司在美國(guó)出版了第8版。2010年由機(jī)械工業(yè)出版社和培生教育出版集團(tuán)（Pearson Education Incor-porated）合作出版了僅在中國(guó)大陸地區(qū)發(fā)行的第8版影印版。然而這個(gè)影印版對(duì)原版的修訂存在爭(zhēng)議之處；同時(shí)研讀發(fā)現(xiàn)，第8版原版正文對(duì)第7版影印版正文的修訂也存在爭(zhēng)議。本文將分別將對(duì)這兩個(gè)修訂進(jìn)行探討。

1 《認(rèn)知心理學(xué)》相關(guān)版本簡(jiǎn)介

《認(rèn)知心理學(xué)》（第1版）寫成于30多年前，當(dāng)時(shí)撰寫時(shí)，羅伯特?索爾所面臨巨大挑戰(zhàn)，因?yàn)槟菚r(shí)除了摩爾（More）和烏爾里克?奈瑟（Ulric Neisser）所著如今已被奉為經(jīng)典的書籍，以及當(dāng)時(shí)可用的數(shù)百篇文章和會(huì)議論文之外，并無(wú)樣例可循。然而現(xiàn)在這本書已經(jīng)被翻譯成了俄語(yǔ)、土耳其語(yǔ)和漢語(yǔ)，除了現(xiàn)在這個(gè)版本（《認(rèn)知心理學(xué)》（第8版）），還有一個(gè)國(guó)際版。[1]（XV）[3]（V）在中國(guó)，先后出現(xiàn)過(guò)多個(gè)中文譯本，主譯者包括：黃希庭、何華、邵志芳等。同時(shí)當(dāng)前還出現(xiàn)了兩個(gè)重要影印版?，F(xiàn)將前面提到的“這個(gè)版本”和兩個(gè)重要影印版概述如下：

《認(rèn)知心理學(xué)》（第8版）， 于2007年8月由阿林和培根公司出版。（本文簡(jiǎn)稱“第8版原版”）

《認(rèn)知心理學(xué)》（第7版）（影印版）。于2005年3月由北京大學(xué)出版社和培生教育出版集團(tuán)聯(lián)合出版。（本文簡(jiǎn)稱“第7版影印版”）

《認(rèn)知心理學(xué)》（第8版）（影印版）。于2010年7月由機(jī)械工業(yè)出版社和培生教育出版集團(tuán)合作出版。（本文簡(jiǎn)稱“第8版影印版”）

這兒稍作補(bǔ)充說(shuō)明的是：第7版影印版和第8版影印版僅限在中國(guó)大陸地區(qū)發(fā)行，不包括中國(guó)香港、澳門特別行政區(qū)及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)；在第7版影印版在中國(guó)出版前2個(gè)月，即1月16日主編羅伯特?索爾所仙逝，其后的第8版原版由奧托?麥克林和金伯利?麥克林修訂完成。

2 第8版影印版對(duì)第8版原版的修訂比較分析

在本文第一部分將《認(rèn)知心理學(xué)》相關(guān)版本作了個(gè)簡(jiǎn)單介紹，本部分將對(duì)第8版影印版對(duì)第8版原版的修訂進(jìn)行整體比較，并做些簡(jiǎn)單評(píng)述。

第8版影印版與第8版原版相比，從整體上看主要有如下差別：

2.1 在正文前部分（The preliminaries， Front matter）

第一，增加了“導(dǎo)讀”。

第二，將“術(shù)語(yǔ)表（Glossary）”提前，放在了第VIII與XVII頁(yè)之間。這有助于讀者更好的理解書中的相關(guān)術(shù)語(yǔ)。

第三，將目錄（Contents） 作了中文翻譯。但第8版影印版中目錄較之第8版原版有刪減，這使得第8版影印版中目錄不如第8版原版清晰明了，有些層次不清，讓人費(fèi)解。

第四，將前言（Preface）作了中文翻譯。

正文前部分的這四個(gè)變化，均采用中文說(shuō)明或者進(jìn)行了翻譯成了中文，這能夠降低英文閱讀的難度，方便中國(guó)讀者學(xué)習(xí)理解，同時(shí)有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.2 在正文部分（The text）

第8版影印版中各章前面除了增加了中文的“本章導(dǎo)讀”，其英文正文與第8版原版內(nèi)容有微小修改，比如刪除了個(gè)別單詞，變換了個(gè)別圖片等。但有些修改存在爭(zhēng)議，這在本文第4部分將會(huì)簡(jiǎn)單論述。

2.3 在正文后部分（Reference materials， Back matter， or End matter）

第一，第8版影印版將參考文獻(xiàn)（Reference）只刊印出了第一頁(yè)，其余部分制成了電子版，在其網(wǎng)站（hzbook）可以免費(fèi)下載。出版社的這種做法很值得稱贊，在一定程度上，它不僅能降低出版費(fèi)用，也能減輕購(gòu)書者的負(fù)擔(dān)，還能方便學(xué)者在文章寫作時(shí)的引用。

第二，第8版影印版刪去了第8版原版中作者索引（Author Index）和主題索引（Subject Index）。刪掉這部分不太利于讀者和研究者利用并查詢相關(guān)內(nèi)容。

最后，上面整體比較分析和簡(jiǎn)單評(píng)述了第8版影印版對(duì)第8版原版的修訂。下面將重點(diǎn)以“第9章（Chapter 9）”為例， 比較分析第8版原版正文對(duì)第7版影印版正文的修訂。并作簡(jiǎn)單評(píng)議。

3 第8版原版正文對(duì)第7版影印版正文的修訂比較分析――以“第9章（Chapter 9）”為例

第8版原版正文對(duì)第7版影印版正文作了大量修改，其修改整體是成功的?！胞溈肆炙麄儗?duì)羅伯特?索爾所后期的教材進(jìn)行了繼承創(chuàng)新，通過(guò)大膽的修改重組使第8版反映了認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的最新動(dòng)向，同時(shí)保留了在學(xué)生和老師中都深受喜歡的教材優(yōu)點(diǎn)。章節(jié)修訂時(shí)尤其關(guān)注板式的美化、案例的典型以及語(yǔ)言的清晰?！盵1]（封底）但是修訂后的第8版原版也存在不少爭(zhēng)議之處。邵志芳就曾在“導(dǎo)讀”部分指出：“這本教材也不是十全十美”，“就其英文版而言，除了文字比較艱澀之外，語(yǔ)法錯(cuò)誤和內(nèi)容之間的匹配錯(cuò)誤也時(shí)有發(fā)現(xiàn)?！?[3]（IV）下面就以第9章為例比較分析第8版原版正文對(duì)第7版影印版正文的修訂。

這兒需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，選擇第9章為例是因?yàn)椤暗?章（Chapter 9）”討論了知識(shí)的表征，“知識(shí)的表征”被羅伯特?索爾所認(rèn)為：“在某種程度上是認(rèn)知心理學(xué)里最為重要的概念” [1]（253） [2]（261） [3]（271）。因此該章節(jié)在書中也具有舉足輕重的作用，討論清楚了該章節(jié)的修訂還可以從一定程度上幫助讀者更好理解第9章內(nèi)容。第9章主要包括章節(jié)標(biāo)題、預(yù)習(xí)性的思考題、正文內(nèi)容和章節(jié)的末尾-學(xué)生資料中心幾個(gè)部分，現(xiàn)詳記敘分析如下：

3.1 章節(jié)標(biāo)題

第7版影印版中的章節(jié)標(biāo)題為：The Representation of Knowledge（知識(shí)的表征）， 在第8版原版中修改為：The Verbal Representation of Knowledge（知識(shí)的言語(yǔ)表征）。這樣的改動(dòng)，表述更加準(zhǔn)確，單元主題更加突出，可以和第10章 The Visual Representation of Knowledge（知識(shí)的視覺(jué)表征）形成對(duì)比呼應(yīng)，有助于幫助讀者理解掌握。

3.2 預(yù)習(xí)性的思考題

第8版原版完整保留了第7版影印版中的這一部分內(nèi)容，這一部分的確有編者在前言部分講到的諸多好處：“我們認(rèn)為這些問(wèn)題能夠抓住學(xué)的注意，并鼓勵(lì)他們?cè)谏钊腴喿x本章內(nèi)容前能夠自己開展一些思考。我們知道，如果學(xué)生事先對(duì)將要學(xué)到的知識(shí)有一些頭緒，他們對(duì)關(guān)鍵內(nèi)容就好學(xué)得更好。” [1]（XVI）[3]（V）但是由于第8版原版中的本章正文內(nèi)容較之于第7版影印版已經(jīng)做了巨大修改，所以思考題也應(yīng)隨之做出調(diào)整修改，然而第8版原版未做任何修改，比如，思考題5和6在第8版原版中就很難找到答案，因?yàn)樗伎碱}5和6在第7版影印版中的這部分相關(guān)內(nèi)容在第8版原版中已經(jīng)被刪掉。這樣將影響學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，如果學(xué)生要知道思考題5和6的相關(guān)知識(shí)或許還得參考第7版影印版。

3.3 正文內(nèi)容

關(guān)于正文內(nèi)容，作者在前言中寫到：“每一章的內(nèi)容都得到了修改，以使內(nèi)容更加清晰、藝術(shù)，文獻(xiàn)更加貼近當(dāng)今發(fā)展?fàn)顩r。”[1]（XVII）[3]（VI） 從整體上看，第8版的修訂的確達(dá)到了這樣效果，但部分刪除和等級(jí)調(diào)整存在爭(zhēng)議。

3.3.1 部分刪除

第7版影印版第262頁(yè)上的“Declarative Knowledge and Procedural Knowledge”、第263頁(yè)上的表9.1、第276-277部分段落、第277頁(yè)上的表9.3、第281-282頁(yè)上的“Knowing What and Knowing That”都被刪除。這幾個(gè)部分實(shí)際上與第8版原版和第8版影印版上保留的內(nèi)容及其相關(guān)，可以使內(nèi)容更加充實(shí)完整，也更能幫助讀者理解，被刪除十足可惜。相反將第7版影印版第262頁(yè)上的“Try This”、第265頁(yè)上的“Cognition in Everyday Life”、第279-281上的“The Search for the Elusive Engram”和“What Amnesic Patients Tell Us When They Forget”、第283-284頁(yè)上的“Memory： Consolidation”等部分刪掉，還可以理解，一方面，的確這些部分有些艱澀難懂，另一方面，和章節(jié)內(nèi)容主題關(guān)系也不是特別緊密。

3.3.2 等級(jí)調(diào)整

第8版原版將第7版影印版第271頁(yè)上的“Spreading Activation Theory： Collins and Loftus（1975）”修改為“Spreading Activation Model”并將其在章節(jié)中的大綱等級(jí)提升了一級(jí)；同時(shí)第7版影印版第273頁(yè)上的“Propositional Networks”也被提升了一個(gè)大綱等級(jí)。本文覺(jué)得這兩個(gè)提升沒(méi)有必要。將這兩個(gè)部分放回原來(lái)的等級(jí)講述更好，因?yàn)檎鹿?jié)敘述是前后邏輯本身就很緊密，提升后反倒容易使人產(chǎn)生誤解。讀者很可能認(rèn)為“語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)模型”和“激活擴(kuò)散模型”并列，無(wú)從屬聯(lián)系；也可能認(rèn)為“知識(shí)的語(yǔ)義組織”和“命題網(wǎng)絡(luò)”并列，無(wú)從屬關(guān)系。

3.4 章節(jié)的末尾-學(xué)生資料中心

這部分的修訂，有創(chuàng)新，基本能實(shí)現(xiàn)編者在前言里面講述的目的。但也存在問(wèn)題，那就是第8版原版只是將第7版影印版中的“Summary”換成了“Study Guide”，內(nèi)容上幾乎沒(méi)有變化，也就是沒(méi)有隨正文的調(diào)整而調(diào)整；還有就是將“Key Words”換成了“Key Terms”， 內(nèi)容上幾乎也沒(méi)有變化?；蛟S編者在修訂時(shí)忽略了這一問(wèn)題。

4 對(duì)國(guó)外引進(jìn)教材影印出版的思考

通過(guò)第3部分的比較探討，在關(guān)于國(guó)外引進(jìn)教材影印出版方面，也得出了以下一些思考：

第一，對(duì)外國(guó)經(jīng)典教材引進(jìn)影印出版也并非是原封不動(dòng)照搬。因?yàn)橥鈬?guó)的教材也并非完美，引進(jìn)時(shí)需要認(rèn)真審定，包括縱向?qū)Ρ龋ò娲沃g）和橫向?qū)Ρ龋ㄍ惤滩模?，引進(jìn)最優(yōu)、最新版本，同時(shí)需要按照科學(xué)的原則加以修訂。

第二，影印版教材的出版應(yīng)當(dāng)推陳出新。第8版影印版加入中文導(dǎo)讀，和一些中文翻譯，能降低難度；還有將參考文獻(xiàn)制成電子版，在出版社網(wǎng)站可以免費(fèi)下載等等，都是一些很好的舉措。

第三，影印版教材應(yīng)最大限度保存原版優(yōu)點(diǎn)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)信息傳播和書籍本身價(jià)值功能的最大化。但在第8版原版中一些有價(jià)值的東西被在第8版影印版中被刪除，這甚為可惜。譬如，第8版原版中的作者索引和主題索引、第293頁(yè)上的地圖；前言中關(guān)于學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資源（a test bank， instructor’s manual）和網(wǎng)站（/solso8e）的敘述段落，等等，在第8版影印版中都被刪除。這些刪除會(huì)影響到讀者的學(xué)習(xí)理解，也不太利于知識(shí)的傳播。

第四，影印版教材出版應(yīng)確保內(nèi)容上正確性。首先，不應(yīng)隨意修改原版內(nèi)容，涉及國(guó)家安全的內(nèi)容可以例外。其次，標(biāo)注必須準(zhǔn)確，第7版影印版第275頁(yè)上的圖9.5在第8版原版和第8版影印版中被刪掉，考證發(fā)現(xiàn)這應(yīng)該是一個(gè)錯(cuò)誤刪除和匹配錯(cuò)誤，因?yàn)榈?版原版第263-264頁(yè)和第8版影印版第281-282頁(yè)上的相關(guān)段落就是對(duì)這幅圖的闡釋，而不是對(duì)第8版原版第263頁(yè)和第8版影印版第281頁(yè)上圖9.5的闡釋。因此第7版影印版第275頁(yè)上的圖9.5應(yīng)該增補(bǔ)進(jìn)第8版原版和第8版影印版里，同時(shí)要調(diào)整相應(yīng)的圖標(biāo)序號(hào)，第8版原版第263頁(yè)和第8版影印版第281頁(yè)上圖9.5應(yīng)該修正為圖9.6，后面依次類推。

第五，影印版教材出版應(yīng)確保格式上的規(guī)范性。第8版影印版將第8版原版中的目錄刪減簡(jiǎn)化，違背了目錄應(yīng)當(dāng)與內(nèi)容大綱一一對(duì)應(yīng)的原則[4]（41）。為讀者閱讀增加了額外的負(fù)擔(dān)和困難。第7版影印版和第8版原版在目錄上做得較好。

5 結(jié)束語(yǔ)

本文首先對(duì)編者及《認(rèn)知心理學(xué)》相關(guān)版本進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，然后對(duì)第8版影印版對(duì)第8版原版的修訂進(jìn)行了比較分析，其次以“第9章（Chapter 9）”為例探討了第8版原版正文對(duì)第7版影印版正文的修訂。最后得出了一點(diǎn)對(duì)國(guó)外引進(jìn)教材影印出版的思考。期待與大家共同探討，從而幫助讀者更好地閱讀理解《認(rèn)知心理學(xué)》（第8版）和第9章的內(nèi)容，同時(shí)也希望能帶給編者和出版社一些啟示。由于第7版原版教材的缺少，而第8版影印版對(duì)第8版原版的正文修改微小，可以推定第7版影印版對(duì)第7版原版的正文修訂也可能微小，基于這樣的推斷，本文大膽地將第8版原版正文與第7版影印版正文進(jìn)行了修訂比較。而這樣的推斷是否成立，還需考證。同時(shí)行文也只是筆者的一些膚淺認(rèn)識(shí)和思考，其中若有欠妥之處，懇請(qǐng)不吝賜教。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Solso， R. L.，MacLin，M.K.，& MacLin，O.H.. Cognitive Psychology[M].Anaheim：Allyn &Bacon，2007.

[2][美]羅伯特?索爾所，奧托?麥克林，金伯利?麥克林.認(rèn)知心理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

篇4

論文摘要:以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中已有的經(jīng)驗(yàn)、信息等對(duì)于設(shè)計(jì)的影響，并以中國(guó)元素的視覺(jué)形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的意義。

文化是一個(gè)群體(可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。中華文化經(jīng)歷五千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的內(nèi)涵和審美情趣。尤其是在北京奧運(yùn)會(huì)之后，大量的有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品如雨后春筍般開始在設(shè)計(jì)界中暫露頭角，加深了中國(guó)元素在世界范圍內(nèi)的認(rèn)可度。如何有效地運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)元素來(lái)做設(shè)計(jì)，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使之服務(wù)于現(xiàn)代人，成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)研究者不可忽視的課題。

筆者持著學(xué)習(xí)和探討的態(tài)度，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中己有的經(jīng)驗(yàn)、信息等對(duì)于設(shè)計(jì)的影響，并以中國(guó)元素的視覺(jué)形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的意義。

一、認(rèn)知心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)概念

認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，研究的是人的高級(jí)心理過(guò)程，主要是認(rèn)知過(guò)程，如注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等。認(rèn)知心理學(xué)有廣義、.狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為凡是研究人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它認(rèn)為人的認(rèn)知過(guò)程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過(guò)程，并將這一過(guò)程歸納為四種系統(tǒng)模式:即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)模式中，記憶系統(tǒng)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系最為密切。記憶是原先的刺激不復(fù)存在時(shí)所保持的有關(guān)刺激、事件、意象、觀念等信息的心理機(jī)能，是個(gè)體對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持、回憶或再認(rèn)’。在記憶系統(tǒng)回憶和再認(rèn)的過(guò)程中，存在對(duì)于先前的信息和經(jīng)驗(yàn)重組和創(chuàng)新，因而，這個(gè)過(guò)程對(duì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)造性思維的開展有著重要的影響。也對(duì)設(shè)計(jì)起著重大的影響作用。

2.記憶系統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

阿恩海姆在他的著作《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書當(dāng)中，曾經(jīng)提出過(guò):“我們得到的最新形象，是儲(chǔ)藏于我們記憶倉(cāng)庫(kù)里的大量形象中的一個(gè)不可分割的部分”。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)起決定作用。也就是說(shuō)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)一中，我們所得出的新的視覺(jué)形象都和我們記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，通過(guò)創(chuàng)造性思維的過(guò)程，對(duì)記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)和信息的視覺(jué)形式進(jìn)行復(fù)制和重組。因此，如果從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)看待傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以這樣認(rèn)為，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們把存儲(chǔ)在記憶系統(tǒng)中的不同記憶類別的元素信息進(jìn)行提取、重建或者重組，通過(guò)創(chuàng)造性思維將信息編碼輸出，用產(chǎn)品的形式或者視覺(jué)形式反映到我們的設(shè)計(jì)作品中。如何將記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)元素重建或者重組?我們應(yīng)該首先存儲(chǔ)或者理解傳統(tǒng)元素，才能更好地駕馭傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的正確應(yīng)用。

二、中國(guó)元素在傳統(tǒng)文化背景下的視覺(jué)形態(tài)的應(yīng)用

文化是一種意識(shí)形態(tài)，是形而上的，而在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用實(shí)際上是對(duì)這一意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了物質(zhì)化，以可視的形態(tài)，通過(guò)我們的創(chuàng)造性思維，最終以藝術(shù)作品的形式將其表現(xiàn)出來(lái)。因此，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用實(shí)際上是對(duì)其視覺(jué)形態(tài)的運(yùn)用。

運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，重點(diǎn)在于借用某些具有象征意義的視覺(jué)形態(tài)來(lái)表達(dá)某種志趣、情感和思想;或是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言滲透于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出新的視覺(jué)形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味與形式，喚醒個(gè)人的記憶與民族的記憶，進(jìn)而體現(xiàn)出某個(gè)民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種:

1.復(fù)制和仿制。設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)如色彩、造型以及紋樣，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，采用“傳統(tǒng)外觀，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式，與現(xiàn)代事物相結(jié)A e進(jìn)行重組和重建。這種方式是對(duì)傳統(tǒng)文化視覺(jué)形態(tài)的一種借用，并非機(jī)械的照搬，而是要運(yùn)用現(xiàn)代事物作為載體，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而形成新的形象。

由中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家盧昊悉心設(shè)計(jì)的中國(guó)限量版法拉利599 GTB Fiorano跑車就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國(guó)古典元素—宋代哥窯開片瓷器式的紋理通過(guò)手工漆繪形式在車身上。方向盤點(diǎn)火按鈕上“啟動(dòng)”和轉(zhuǎn)速表上“零一十”的字樣，均采用中國(guó)書法篆體。將中國(guó)元素和西方現(xiàn)代事物完美結(jié)合在一起。

2.對(duì)傳統(tǒng)文化元素的變異和進(jìn)化。對(duì)元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，這是當(dāng)前設(shè)計(jì)中廣泛使用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時(shí)對(duì)這些提取的元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化和抽象，根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點(diǎn)，再有效的與設(shè)計(jì)作品相結(jié)合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計(jì)作品。1998年建成的上海金茂大廈的設(shè)計(jì)是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提取轉(zhuǎn)化處理典型的例子:設(shè)計(jì)師將古典的“塔型”結(jié)構(gòu)運(yùn)用到一個(gè)現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設(shè)計(jì)中，沒(méi)有將中國(guó)塔形生硬的放大，但整個(gè)建筑的比例是與中國(guó)塔形美學(xué)比例和力學(xué)是相吻合的。建筑師將中國(guó)傳統(tǒng)的密檐式塔作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的原點(diǎn)，將密檐式塔的韻律、輪廓線及細(xì)部加以高度的概括，使用“高技派”的設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)建筑的精神通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)造手段表現(xiàn)出來(lái)。

3.透過(guò)文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。吳良墉先生設(shè)計(jì)的曲阜孔子研究院建筑群，它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運(yùn)用的成功范例。

孔子研究院的園林設(shè)計(jì)采用的方式是古代的“書院”方式，構(gòu)思精巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)計(jì)中在建筑的北面堆土以象征坐山，南面堆土以象征案山，同時(shí)建筑左面引水成渠以喻青龍，前面的小沂河正對(duì)應(yīng)風(fēng)水中的“金帶環(huán)抱”，整個(gè)布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀，也氣和了傳統(tǒng)的風(fēng)水說(shuō)要求建筑的選址負(fù)陰抱陽(yáng)，前面有案山，背面有坐山的要求。整個(gè)設(shè)計(jì)還運(yùn)用提煉的傳統(tǒng)元素，充分使用隱喻的手法，將多種古代建筑元素作為設(shè)計(jì)的原型，并按照現(xiàn)代的美學(xué)觀加以變異，來(lái)重新演繹傳統(tǒng)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇5

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；外語(yǔ)暗示教學(xué)法；認(rèn)知發(fā)展理論；最近發(fā)展區(qū)；三大原則

隨著教育的發(fā)展，傳統(tǒng)教育模式越來(lái)越受到挑戰(zhàn)。新課標(biāo)將“情感態(tài)度價(jià)值觀”作為衡量教學(xué)目的是否達(dá)到的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，就是要求在教學(xué)過(guò)程中使學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)的愉悅、情感的激發(fā)和求知的欲望，使學(xué)習(xí)這種純理性的活動(dòng)加入情感心理因素，消除學(xué)生的情感焦慮，最終達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。外語(yǔ)暗示教學(xué)法是一種基于教育心理學(xué)的科學(xué)教學(xué)模式，提倡采用愉快放松、有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的統(tǒng)一和建立師生和諧融洽環(huán)境三大原則，將學(xué)生從傳統(tǒng)填鴨式和純理性學(xué)習(xí)中解放出來(lái)。

一、教育心理學(xué)簡(jiǎn)介

歷史上，心理學(xué)基本分為十大流派：內(nèi)容心理學(xué)派、意動(dòng)心理學(xué)派、構(gòu)造主義心理學(xué)派、機(jī)能主義心理學(xué)派、行為主義心理學(xué)派、格式塔心理學(xué)派、精神分析心理學(xué)派、日內(nèi)瓦學(xué)派、人本主義心理學(xué)派、認(rèn)知心理學(xué)派。這十大心理學(xué)派在不同的歷史時(shí)期推動(dòng)心理研究的客觀發(fā)展，并慢慢整合統(tǒng)一，發(fā)展為現(xiàn)代心理學(xué)，并向教育、社會(huì)和政治等各個(gè)方向輻射，分別形成對(duì)教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和政治心理學(xué)的研究。其中，興起于20世紀(jì)50和60年代的人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)對(duì)教育心理學(xué)的影響巨大。人本主義心理學(xué)，于50-60年代興起于美國(guó)，以馬斯洛和羅杰斯為代表，以研究“普通人”的心理和自我為主要對(duì)象，以馬斯洛的需求層次理論和羅杰斯的自我理論為主要代表理論，研究人的本質(zhì)、尊嚴(yán)和價(jià)值，與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚(yáng)鑣，形成心理學(xué)的第三思潮，開啟了心理學(xué)研究的新篇章。認(rèn)知心理學(xué)，萌芽于50年代中期，60年代以后飛速發(fā)展。認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)研究人的認(rèn)識(shí)過(guò)程；而狹義的認(rèn)知心理學(xué)也被稱為“信息加工心理學(xué)”，其研究是類比計(jì)算機(jī)的運(yùn)作模式，認(rèn)為人的認(rèn)知過(guò)程就是信息的接受、編碼、貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過(guò)程，并將這一過(guò)程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)人已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)起決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究，具有代表性的理論成果有皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀和維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論。

二、外語(yǔ)暗示教學(xué)法的教育心理學(xué)依據(jù)

外語(yǔ)暗示教學(xué)法也叫啟發(fā)式外語(yǔ)教學(xué)法，是由保加利亞的心理學(xué)家洛扎諾夫創(chuàng)立的一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方法。當(dāng)然，之后隨著對(duì)暗示教學(xué)法研究的深入和應(yīng)用的廣泛，別的學(xué)科教學(xué)也使用到了這種教學(xué)方法。在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的方式傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)身心發(fā)展。這個(gè)關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)法的概念中提到了兩個(gè)要點(diǎn)：學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平和積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。這兩個(gè)要點(diǎn)分別對(duì)應(yīng)認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)。1.認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的幼兒教育理論認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的幼兒教育理論以瑞士心理學(xué)家皮亞杰和蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論為基礎(chǔ)。主要觀點(diǎn)為，幼兒是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，他們主動(dòng)在周圍環(huán)境中尋找對(duì)自己思維發(fā)展有益的“啟發(fā)物”，形成新的認(rèn)知鏈接，從而不斷能動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、形成與構(gòu)成自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以認(rèn)識(shí)周圍世界。所以，皮亞杰認(rèn)為，教育的內(nèi)容要適合幼兒的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)。幼兒的認(rèn)知發(fā)展是有階段性的，每一階段都具有自己的年齡特點(diǎn)。教育者應(yīng)該通過(guò)觀察和了解幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知方式，采用適當(dāng)?shù)姆绞饺l(fā)引導(dǎo)，而不是把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)灌給他們。2.維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論維果茨基是前蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家，維果茨基認(rèn)為，學(xué)生有兩種發(fā)展水平：一是現(xiàn)有的水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的學(xué)生心理機(jī)能的水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說(shuō)，最近發(fā)展區(qū)指學(xué)生在有知道的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異。這個(gè)理論說(shuō)明了學(xué)生的思維從理論上具有被啟發(fā)的可能性。教育者了解到這個(gè)可能性時(shí)，才能不斷推動(dòng)學(xué)生的思維發(fā)展。教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，而應(yīng)該走在發(fā)展的前面，即適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。3.人的自我實(shí)現(xiàn)潛能人本主義心理學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，人有自我發(fā)展和完善的潛能。自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛人格理論的核心。自我實(shí)現(xiàn)理論有三個(gè)主要特征：自我實(shí)現(xiàn)傾向是人類的一種自我完善的動(dòng)機(jī)和需要；個(gè)人可以順著自我傾向適當(dāng)?shù)刈杂蛇x擇；人具有關(guān)懷需要和自尊需要。這三個(gè)特征說(shuō)明，自我實(shí)現(xiàn)傾向是一個(gè)基于生物性的主要?jiǎng)訖C(jī)，能使個(gè)體具有不斷學(xué)習(xí)的能力和變得有創(chuàng)造性。馬斯洛認(rèn)為，人的發(fā)展過(guò)程是不斷實(shí)現(xiàn)潛能、智能和天資的過(guò)程，是個(gè)人內(nèi)部不斷趨向統(tǒng)一、整合或協(xié)同動(dòng)作的過(guò)程。人之所以存在，就是為了自我實(shí)現(xiàn)。所以，人本主義認(rèn)為，人的一生都會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)契合外語(yǔ)暗示教學(xué)法的理論。

三、外語(yǔ)暗示教學(xué)法的幾大原則

(一)愉快而不緊張的放松原則

愉快而不緊張的放松原則是外語(yǔ)暗示教學(xué)法的首要原則，這符合人本主義所提倡的“以人為本”觀點(diǎn)。也就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)候，要使學(xué)生置于一種愉快放松的環(huán)境下，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種樂(lè)趣和享受。所以，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的課堂上，應(yīng)該減少枯燥的純語(yǔ)法講解，而應(yīng)該將語(yǔ)法講解置于影片臺(tái)詞分析、故事講解、歌曲學(xué)習(xí)，甚至是課堂游戲中，讓學(xué)生的身心始終處于放松狀態(tài)。心理學(xué)的研究表明，當(dāng)人們處于愉快放松的狀態(tài)時(shí)，其潛能能得到最大的發(fā)揮；而陷入不愉快、恐懼、慌亂的情緒中時(shí)，腎上腺素會(huì)過(guò)度分泌，而大腦會(huì)發(fā)出排斥新信息的信號(hào)。另外，緊張的課堂氣氛也會(huì)給學(xué)生一種消極的心理暗示，讓他們接受“學(xué)習(xí)是很苦的”這樣的暗號(hào)而抵制學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼厭煩的心理。

(二)有意識(shí)和無(wú)意識(shí)統(tǒng)一的原則

傳統(tǒng)的教學(xué)主要重視理性的力量，即有意識(shí)的能力；而“暗示教學(xué)法”追求有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)通過(guò)情緒情感加強(qiáng)無(wú)意識(shí)調(diào)節(jié)的能力，達(dá)到身心合一，促進(jìn)學(xué)業(yè)進(jìn)步。這一點(diǎn)在外語(yǔ)教學(xué)中尤其重要：英語(yǔ)閱讀課分為精讀(intensiveReading)和泛讀(extensiveReading);聽(tīng)力課分為精聽(tīng)(intensiveListening)和泛聽(tīng)(extensiveListening)。精讀是指每篇文章、每個(gè)句子細(xì)細(xì)地分析，包括其文法、語(yǔ)法和句法；精聽(tīng)是指在做聽(tīng)力訓(xùn)練時(shí)，一定要聽(tīng)明白、理解清楚所有內(nèi)容；而泛讀和泛聽(tīng)，顧名思義就是廣泛的閱讀和聽(tīng)力練習(xí)，其目的主要是廣大知識(shí)面，并形成語(yǔ)感。也就是說(shuō)，我們?cè)诳春吐?tīng)的時(shí)候可以不知其所以然，把自己置于這種閱讀和聽(tīng)力的環(huán)境中，對(duì)外語(yǔ)水平的提高同樣大有裨益。外語(yǔ)教學(xué)很強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，比如筆者的一名學(xué)生，英語(yǔ)基礎(chǔ)不好，對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生嚴(yán)重偏科和厭學(xué)的情況。但是，因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)，在美國(guó)生活了半年，回國(guó)后英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫各個(gè)方面的能力都得到了飛速的發(fā)展，日常交流基本沒(méi)有問(wèn)題，困擾他很久的語(yǔ)法難題也基本攻克了，因?yàn)樗茉谧稣Z(yǔ)法題時(shí)減少刻意地思考，而使其更接近于一種習(xí)慣性思維。這個(gè)就是有意識(shí)和無(wú)意識(shí)共同作用產(chǎn)生的良好效果：當(dāng)我們?cè)谑褂媚刚Z(yǔ)時(shí)，不會(huì)過(guò)多地糾結(jié)于語(yǔ)法和句法，也是因?yàn)槲覀兠刻焐钤谶@個(gè)語(yǔ)言環(huán)境里，有意識(shí)和無(wú)意識(shí)地接受了這個(gè)語(yǔ)言的所有信息點(diǎn)。

(三)暗示的相互作用原則

在暗示課堂教學(xué)中，需要建立融洽的師生關(guān)系和生生關(guān)系。只有這種相互信任、相互理解的關(guān)系，才能把握學(xué)生的情感，使學(xué)生通過(guò)有意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩種心理途徑去更愉悅地接受知識(shí)。洛扎諾夫認(rèn)為，暗示是一種經(jīng)常性的交流行為，它可以通過(guò)無(wú)意識(shí)的心理創(chuàng)造條件，開發(fā)人的潛在能力。因此，在暗示教學(xué)法的課堂上，教師的態(tài)度要和藹可親，愛(ài)護(hù)和鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和批評(píng)，使學(xué)生從內(nèi)心深處愉悅地接受暗示。

篇6

論文摘 要：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能有效地進(jìn)行交際，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。然而，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，口語(yǔ)至今仍然是難以攻破的弱項(xiàng)。如何讓學(xué)生獲得自信，擺脫錯(cuò)誤的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和母語(yǔ)思維干擾是我們需要思考的迫切問(wèn)題。本文主要結(jié)合行為認(rèn)知教學(xué)理論在口語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用以及教授大學(xué)口語(yǔ)課的親身經(jīng)驗(yàn)，探討學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)中遇到的困難和解決辦法。

1.引言

現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)思想認(rèn)為聽(tīng)說(shuō)能力是第一性的，交際性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性，學(xué)外語(yǔ)的目的就是為了交際。在當(dāng)今社會(huì)對(duì)英語(yǔ)人才的評(píng)價(jià)中，聽(tīng)說(shuō)能力也是其重要內(nèi)容。然而，目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)依然存在很多問(wèn)題，“聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先”的口號(hào)很早前就被提出，但“啞巴英語(yǔ)”至今并未得到很好的改善，大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)效率低、學(xué)生能力提高緩慢的現(xiàn)象非常普遍。

2.大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

2.1大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)在課程體系中缺少足夠重視。在很多高校，英語(yǔ)課程分為大學(xué)英語(yǔ)精度和聽(tīng)力兩部分，根本沒(méi)有涉及到“說(shuō)”。這就導(dǎo)致學(xué)生也對(duì)口語(yǔ)提不起興趣，口語(yǔ)成為學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中最薄弱的環(huán)節(jié)。著名語(yǔ)言學(xué)家斯萬(wàn)（Siwan）［1］強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言輸出的重要性，他認(rèn)為，輸出不僅可以提高流利性，而且可以使學(xué)習(xí)者注意（notice）到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，對(duì)其進(jìn)行假設(shè)驗(yàn)證（hypothesis-test）和有意識(shí)的反思（conscious reflection），從而調(diào)整學(xué)習(xí)策略，最終達(dá)到提高語(yǔ)言使用的準(zhǔn)確性。

2.2教師教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥。很多地方院校是由低層次的學(xué)校、學(xué)院升級(jí)而成，許多教師學(xué)歷水平有限，有些老師后來(lái)繼續(xù)進(jìn)修到在職碩士學(xué)位，卻不能跟上社會(huì)發(fā)展的變化。教學(xué)過(guò)程中依然“以教師為中心”，教師“一言堂”，結(jié)果忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。現(xiàn)在學(xué)生大多為90后成長(zhǎng)的一代，而他們身上最具有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征。在多媒體聲音圖像刺激和龐大的信息量的環(huán)境下，他們的興奮點(diǎn)變得更高，對(duì)信息有更多的渴求。然而多數(shù)教師在教學(xué)中僅僅圍繞詞匯篇章和語(yǔ)法分析，沒(méi)有運(yùn)用多媒體和聲像、圖片來(lái)豐富自己PPT課件，而且對(duì)當(dāng)今世界的發(fā)展、社會(huì)的變革、語(yǔ)言的變化，文化的變遷不做任何涉及，使得教學(xué)變得枯燥乏味。

2.3學(xué)生口語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境較差。由于各種原因的影響，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，對(duì)外交流比較閉塞，英語(yǔ)口語(yǔ)練習(xí)場(chǎng)合匱乏等，造成許多地方高?？谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍差，學(xué)生口語(yǔ)練習(xí)缺乏動(dòng)力，以至于地方高校的學(xué)生整體口語(yǔ)水平很低。

3.行為—認(rèn)知教學(xué)理論及嘗試

“行為—認(rèn)知教學(xué)法”理論上以行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的基本理論為依據(jù)，并涉及外語(yǔ)教學(xué)法、教育心理學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科理論的重要內(nèi)容。到上個(gè)世紀(jì)六十年代，外語(yǔ)教學(xué)法發(fā)展成為“聽(tīng)說(shuō)法”和“認(rèn)知法”?！奥?tīng)說(shuō)法”的理論基礎(chǔ)是美國(guó)行為主義心理學(xué)［2］創(chuàng)始人華生提出的刺激—反應(yīng)（S-R）論。“認(rèn)知法”是由美國(guó)著名心理學(xué)家Carroll（1965）提出的［3］，以瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）開創(chuàng)的認(rèn)知心理學(xué)“認(rèn)知—符號(hào)”為理論基礎(chǔ)?！奥?tīng)說(shuō)法”和“認(rèn)知法”理論長(zhǎng)期對(duì)立存在?！靶袨椤J(rèn)知教學(xué)法”由國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)者尹德謨［4］提出，它吸收了“聽(tīng)說(shuō)法”和“認(rèn)知法”在心理學(xué)理論上和教學(xué)實(shí)踐上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，借鑒了行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的核心內(nèi)容，它認(rèn)為：“刺激—反應(yīng)”在語(yǔ)言技能的習(xí)得過(guò)程中是必不可少的，同時(shí)要在理解語(yǔ)言知識(shí)和規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行語(yǔ)言操練，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。

“行為認(rèn)知教學(xué)法”［4］理論認(rèn)為：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先”，以文字和聲音作為語(yǔ)言信號(hào)，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最好途徑就是多種感覺(jué)器官的結(jié)合運(yùn)用，即眼看、耳聽(tīng)、口說(shuō)、手寫同時(shí)或相繼進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一種創(chuàng)造性的認(rèn)知活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，認(rèn)知法要求學(xué)習(xí)者在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)和操練。在不同的教學(xué)階段，針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，辯證地運(yùn)用不同的教學(xué)法，對(duì)完成教學(xué)任務(wù)效果顯著，從而能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的目的，而語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力正是實(shí)際語(yǔ)言環(huán)境中需要交際者具備的能力?？梢钥闯?，大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)以實(shí)用能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言輸出和應(yīng)用，尤其是聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，認(rèn)知法要求學(xué)習(xí)者在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)和操練。在不同的教學(xué)階段，針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，辯證地運(yùn)用不同的教學(xué)法，對(duì)完成教學(xué)任務(wù)效果顯著。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于各種原因特別是應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)音教學(xué)在常規(guī)教學(xué)中被忽視。學(xué)生的發(fā)音各具特色，自己發(fā)音錯(cuò)誤，自然不會(huì)聽(tīng)懂正確的發(fā)音語(yǔ)匯，就更不用說(shuō)進(jìn)行成功的語(yǔ)言表達(dá)和互動(dòng)。學(xué)生語(yǔ)音意識(shí)和語(yǔ)音基礎(chǔ)非常薄弱，發(fā)音還受地方方言的影響。為此，極有必要培養(yǎng)語(yǔ)音意識(shí)，加強(qiáng)語(yǔ)音訓(xùn)練。然而，在傳統(tǒng)語(yǔ)音教學(xué)中，語(yǔ)音學(xué)習(xí)教材繁冗枯燥，練習(xí)句型和內(nèi)容陳舊不實(shí)用，且毫無(wú)趣味性，學(xué)生只是做消極的機(jī)械模仿?！靶袨檎J(rèn)知教學(xué)法”強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最好途徑就是多種感覺(jué)器官的結(jié)合運(yùn)用。

我在語(yǔ)音和口語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行了幾次教學(xué)嘗試，通過(guò)即眼看、耳聽(tīng)、口說(shuō)、手寫同時(shí)和相繼進(jìn)行互動(dòng)來(lái)提高聽(tīng)說(shuō)表達(dá)能力，對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)輸入內(nèi)容進(jìn)行有效輸出，不斷強(qiáng)化。我分別開展兩次英語(yǔ)口語(yǔ)和語(yǔ)音發(fā)聲訓(xùn)練班，分別為期兩個(gè)月，目的是提高學(xué)生的英語(yǔ)發(fā)音，并在實(shí)際的自然情境中做口語(yǔ)互動(dòng)練習(xí)，提高學(xué)生的自信心和對(duì)英語(yǔ)的興趣。上課內(nèi)容；以語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和聽(tīng)說(shuō)口語(yǔ)互動(dòng)為主，做基礎(chǔ)的語(yǔ)音演示和操練。并用實(shí)用的交際英語(yǔ)模塊來(lái)進(jìn)行情境口語(yǔ)互動(dòng)，內(nèi)容緊湊連貫，其間伴隨著游戲，氣氛輕松活潑，以互相鼓勵(lì)，趣味和實(shí)用英語(yǔ)為主。在實(shí)際的交流應(yīng)用中，對(duì)所學(xué)的語(yǔ)音、詞匯和常用習(xí)語(yǔ)進(jìn)行糾正、鞏固和強(qiáng)化。雖然每次授課時(shí)間不長(zhǎng)，但學(xué)生們激情飽滿、熱情洋溢。每一次發(fā)音跟讀模仿時(shí)神情專注，每一次口語(yǔ)互動(dòng)時(shí)都很陶醉享受，完全煥發(fā)出了另一種光彩。這不同于在傳統(tǒng)課堂上那種消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)。我后期以一對(duì)一形式對(duì)所有參加過(guò)口語(yǔ)和語(yǔ)音發(fā)聲訓(xùn)練班的同學(xué)和未參加過(guò)訓(xùn)練班的同學(xué)進(jìn)行了口語(yǔ)考試。內(nèi)容有單詞造句、句段朗讀和選擇話題做簡(jiǎn)單陳述，考試每人平均持續(xù)5分鐘。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組和參照組在語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和流利度上表現(xiàn)差異顯著，實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生語(yǔ)音更標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)更加流利。

篇7

繩鵬是八十年代的公派留學(xué)生，當(dāng)時(shí)，他是以中科院聲學(xué)所研究員的身份到英國(guó)威爾士大學(xué)卡蒂夫商學(xué)院讀MBA的。MBA對(duì)于那個(gè)時(shí)候的國(guó)人來(lái)說(shuō)尚屬新鮮事物，繩鵬同樣是帶著“MBA是個(gè)什么東西”的疑問(wèn)踏上英倫這塊土地的。一晃十幾年過(guò)去了，完全浸泡于國(guó)際銷售屆的繩鵬用自己的理論與實(shí)踐，成功地說(shuō)明了“這個(gè)叫銷售的東西究竟是什么”。他的演說(shuō)引起了我國(guó)銷售學(xué)界乃至世界銷售學(xué)界的普遍關(guān)注，也激起了更多人渴望撩開神秘面紗窺視繩鵬的好奇心。

不得不提的“認(rèn)知”與“行為”

“認(rèn)知”是認(rèn)知心理學(xué)，“行為”是行為科學(xué)。都屬于較為抽象的學(xué)科，可在與繩鵬談話的整個(gè)過(guò)程中，他始終也沒(méi)有脫離“認(rèn)知”與“行為”的“理論眼鏡”，用他的話說(shuō)，它們對(duì)他影響太深了，已經(jīng)到骨子里了，想擺脫都擺脫不掉。

在英國(guó)讀書的時(shí)候，分析的諸多案例中，很多企業(yè)都同樣面臨一個(gè)無(wú)能為力的環(huán)節(jié)――人行為的多樣化，因?yàn)槿魏我粋€(gè)企業(yè)都希望公司中的職員形成某種共同的行為模式，這樣對(duì)公司的發(fā)展必然是有利的，但事實(shí)上每個(gè)人每天早晨上班時(shí)，拖來(lái)的腦袋都是一個(gè)小社會(huì)。碰巧繩鵬當(dāng)時(shí)MBA研究論文是《戰(zhàn)略執(zhí)行過(guò)程中行為問(wèn)題》。結(jié)合這個(gè)研究，繩鵬研究的范圍就涉及到了認(rèn)知心理學(xué)、行為科學(xué)、群體心理學(xué)等學(xué)科，并同時(shí)完成了《作為概念過(guò)程的決策過(guò)程》這篇研究論文這些研究成果奠定了他在以后銷售和銷售管理研究的思想基礎(chǔ)，無(wú)形中對(duì)他以后的工作生活都發(fā)生了重要的影響。

談起留學(xué)生活，他說(shuō)得最多的就是自己學(xué)會(huì)了“寬容”――很難得的禮物。他用“認(rèn)知”與“行為”來(lái)解釋自己的寬容與包容。如果說(shuō)在留學(xué)之前，他更愿意將凡事界定個(gè)對(duì)與錯(cuò)，如今他則更希望看到多姿多彩與個(gè)性張揚(yáng)。放在以前，一件事情的對(duì)錯(cuò)黑白會(huì)攪得他徹夜難眠，現(xiàn)在，兩個(gè)截然相反的觀點(diǎn)充斥他的大腦，他也會(huì)非常坦然地做著這一切。因?yàn)椋恳粋€(gè)人的心理是不同的，導(dǎo)致他們的行為必然是迥異的，這樣的世界才可以在撞擊中快速發(fā)展。

聊起現(xiàn)在高溫不減的留學(xué)熱潮，繩鵬持肯定態(tài)度。他說(shuō)，并不是說(shuō)留學(xué)就能夠使人成功，但一個(gè)完全陌生的環(huán)境確實(shí)可以從某種程度上與一個(gè)人的思想及行為產(chǎn)生摩擦，從而使人的思想在相互影響中發(fā)生著改變。

繩鵬MBA畢業(yè)之后，就在英國(guó)加入了殼牌這所大型跨國(guó)公司。最開始作油品業(yè)務(wù)，后來(lái)?yè)?dān)任大中華航空業(yè)務(wù)發(fā)展經(jīng)理，這其中，他最關(guān)注的就是銷售和銷售管理，這也為后來(lái)他寫作《這個(gè)叫銷售的東西究竟是什么》一書積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我談到“殼牌公司給與你了很多有形無(wú)形的東西” 時(shí)，繩鵬沒(méi)有直接回答，他卻認(rèn)真地說(shuō)他給與了殼牌各種回報(bào)，這也就應(yīng)了他的理論“人與環(huán)境的互動(dòng)摩擦”。

生活中需要精神力量

繩鵬在老家安徽曾經(jīng)擁有非常幸福的童年時(shí)光，雖然物質(zhì)貧乏，精神世界卻豐富多彩，與兒子相比，他倒真有點(diǎn)同情物質(zhì)世界富足的他們。小時(shí)候，父母就夸他精神勁十足，他卻不承認(rèn)。因?yàn)橹挥兴信d趣的事情，他才會(huì)這樣，不對(duì)胃口的東西，他常常會(huì)像泄了氣的氣球。所以，他一直會(huì)選擇自己喜歡作的事情，上帝也真的成全了他，沒(méi)有半點(diǎn)勉強(qiáng)。

剛?cè)ビ?guó)讀MBA的時(shí)候，思想還沒(méi)轉(zhuǎn)過(guò)勁來(lái)。聽(tīng)別人說(shuō)MBA是管理類學(xué)科，在國(guó)內(nèi)被列為文科。一直學(xué)習(xí)理工學(xué)科的繩鵬很難適應(yīng)社會(huì)科學(xué)的理論，在他的意識(shí)里，人文科學(xué)哪里可以稱得上是“學(xué)問(wèn)”，邏輯沒(méi)邏輯，系統(tǒng)沒(méi)系統(tǒng)，根本沒(méi)什么好學(xué)的。但是，由于他以前讀過(guò)一些亂七八糟人文科學(xué)方面的書籍，這些對(duì)于他學(xué)習(xí)MBA有很大的幫助。而且在接觸MBA的過(guò)程當(dāng)中，他逐步發(fā)現(xiàn)了自己原來(lái)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的狹隘性，改變了對(duì)社會(huì)學(xué)科的偏見(jiàn)，“原來(lái)1+1可以不等于2”。發(fā)覺(jué)了其中的趣味，繩鵬鼓足了氣力，一定要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)好它。

初到陌生的國(guó)度，別人都會(huì)經(jīng)歷一段磨合期，才會(huì)全力以赴地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。繩鵬的精神力量卻大得驚人，他認(rèn)準(zhǔn)了要學(xué)好MBA，就一分鐘都沒(méi)懈怠。很多學(xué)生到了英國(guó)學(xué)著英國(guó)人開始信奉上帝，說(shuō)是國(guó)內(nèi)人有信仰危機(jī)。繩鵬卻只信自己，他不需要依靠某樣?xùn)|西或者某個(gè)人才可以生存得更好。他說(shuō)，這固然和他與生俱來(lái)的秉性有關(guān)，但也受到了一部分有思想的杰出人士的影響。比如，原全國(guó)政協(xié)常委、中科院院士、國(guó)家一級(jí)研究員汪德昭先生和原中科院聲學(xué)所副所長(zhǎng)陳敖達(dá)先生。出國(guó)前，他作過(guò)好幾年汪德昭先生和陳敖達(dá)先生的助手，這兩位精神力量驚人強(qiáng)大的老科學(xué)家和學(xué)問(wèn)人對(duì)他產(chǎn)生了足夠的影響。

這個(gè)叫銷售的東西究竟是什么

離開殼牌公司之后，繩鵬來(lái)到了當(dāng)時(shí)通用汽車公司的一個(gè)重要部門德?tīng)柛９?，先后?dān)任北方區(qū)客戶經(jīng)理，銷售與市場(chǎng)部經(jīng)理，德?tīng)柛９局袊?guó)區(qū)負(fù)責(zé)三大業(yè)務(wù)的客戶總監(jiān)。其間，他繼續(xù)關(guān)注與實(shí)踐著銷售與銷售管理理論。近五年在英國(guó)的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，加上十余年跨國(guó)公司的工作經(jīng)驗(yàn)，從理論與實(shí)踐上不斷完善著他的銷售學(xué)，以至于去年的繩鵬，僅僅用了一個(gè)月零20天時(shí)間就寫就了28萬(wàn)字的著作《這個(gè)叫銷售的東西究竟是什么》?！斑@是一部從相關(guān)學(xué)科的研究成果（決策學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、哥斯塔特心理學(xué)、個(gè)體和群體心理學(xué)、行為科學(xué)及心理語(yǔ)言學(xué)等）來(lái)系統(tǒng)地總結(jié)銷售和采購(gòu)行為及其過(guò)程的奠基性作品，提出了一套完整的、操作性極強(qiáng)的應(yīng)用概念體系，既是一部學(xué)術(shù)性、實(shí)用性俱佳的學(xué)術(shù)著作，又是一本難得的教科書和工具書。此書的出版引起了我國(guó)銷售學(xué)界乃至世界銷售學(xué)界的普遍關(guān)注?！报D―中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社評(píng)語(yǔ)。

篇8

論文摘要:本文介紹教學(xué)妹體在教學(xué)中的作用，教學(xué)資源，教學(xué)操體的分類，選擇教學(xué)探體的方法和原則，設(shè)計(jì)依據(jù)等內(nèi)容。

教學(xué)媒體，所謂教學(xué)媒體是以傳遞教學(xué)信息為最終目的的媒體，教學(xué)媒體用于教學(xué)信息從信息源到學(xué)習(xí)者之間的傳遞，具有明確的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象。教學(xué)資源:指一切可以用于教育、教學(xué)的物質(zhì)條件、自然條件和社會(huì)條件。教學(xué)媒體是教學(xué)資源的重要組成部分之一。資源的概念可大可小，教學(xué)設(shè)計(jì)只關(guān)心可以人工設(shè)計(jì)的資源。有時(shí)區(qū)分資源和工具。

1教學(xué)資源包括人類資源和非人類資源

(1)人類資源是教師，輔導(dǎo)者，學(xué)習(xí)小組(學(xué)習(xí)伙伴)。非人類資源有兩種。一種是教學(xué)材料，另一種是教學(xué)環(huán)境。教學(xué)材料包括教育信息資源(網(wǎng)上資源，電子出版物和印刷品等)和教育教學(xué)軟件(傳統(tǒng)教學(xué)媒體、幻燈投影教材、音像教材、多媒體課件，以及學(xué)科專題網(wǎng)站等)。

(2)教學(xué)環(huán)境有兩種硬環(huán)境和軟環(huán)境。硬環(huán)境包括教育資源環(huán)境(圖書館、學(xué)習(xí)資源中心、電子閱覽室、校園網(wǎng)及Internet)和教學(xué)傳遞環(huán)境(多媒體環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、閉路電視系統(tǒng)，以及各種教室、實(shí)驗(yàn)室)。軟環(huán)境指的是教學(xué)模式。教學(xué)模式有基于“教”的教學(xué)模式，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)模式和基于“學(xué)”的教學(xué)模式。

(3)教學(xué)煤體在教學(xué)中有很大的作用。教學(xué)媒體有以下幾種類型:①非投影視覺(jué)媒體:印刷材料、靜止圖畫、圖示材料、實(shí)物教具和模。②投影視覺(jué)煤體:幻燈機(jī)、投影機(jī)等，以及相應(yīng)的教學(xué)軟件。③聽(tīng)覺(jué)媒體:錄音機(jī)、收音機(jī)、電唱機(jī)、激光唱機(jī)(CD機(jī))等，以及相應(yīng)的教學(xué)軟件。④視聽(tīng)覺(jué)媒體:電影放映機(jī)、電視機(jī)、錄像機(jī)(VCD,DVl)機(jī))等，以及相應(yīng)的教學(xué)軟件。⑤綜合媒體:多煤體計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等，以及相應(yīng)的教學(xué)軟件。

(4)選擇教學(xué)媒體的依據(jù)有教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)對(duì)象和教學(xué)條件。

美國(guó)傳播學(xué)家施拉姆(WilberSchramm)提出的決定媒體選擇幾率的公式，是選擇媒體的最優(yōu)決策的依據(jù)。媒體選擇的幾率(p)-媒體的功效(V)/需付出的代價(jià)(C)。在確定知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，首先確定媒體使用目標(biāo)。選擇媒體類型;確定媒體內(nèi)容。

2媒體設(shè)計(jì)的心理學(xué)依據(jù)有注意。知覺(jué)，記憶，概念形成

(1)媒體設(shè)計(jì)的心理學(xué)依據(jù)一一注意。認(rèn)知心理學(xué)上表明:人對(duì)于學(xué)習(xí)的過(guò)程，是從人本身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和心理來(lái)對(duì)知識(shí)產(chǎn)生注意開始的，而不是從外界的事物來(lái)施加一定的壓力來(lái)開始。所以，學(xué)習(xí)首先是要對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)產(chǎn)生注意，這樣才能使得自己開始學(xué)。這種心理學(xué)上的“注意”可以分為以下幾種:選擇性注意，新異性注意，簡(jiǎn)潔性注意，適中性注意，期望性注意等幾種口選擇性注意:即人在接受知識(shí)的時(shí)候都是本身有選擇性的，所以授課應(yīng)有重點(diǎn)的講解;新異性注意，即事物的特征，不同于其他的特征，往往在人的學(xué)習(xí)中會(huì)引起注意，所以授課應(yīng)有突出性的講解;簡(jiǎn)潔性注意，即事物的表現(xiàn)越簡(jiǎn)單，越容易被人記住，所以授課應(yīng)言簡(jiǎn)意賅;適中性注意，即難易適中的知識(shí)問(wèn)題，一般能使大多數(shù)人引起注意，所以授課應(yīng)分清主次;期望性注意，即每個(gè)人都有求知的欲望，所以授課前應(yīng)該將本課的教學(xué)內(nèi)容以及重點(diǎn)先提供給大家。

(2)媒體設(shè)計(jì)的心理學(xué)依據(jù)一一知覺(jué)。認(rèn)知心理學(xué)表明，人的知覺(jué)和教學(xué)的相關(guān)媒體都有一定的聯(lián)系，特征表現(xiàn)如下:整體性，相對(duì)性，對(duì)比性。所謂整體性是知覺(jué)的一個(gè)重要的基木特征，雖然知覺(jué)的對(duì)象是由很多的個(gè)體組成的，但是在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中往往學(xué)生不會(huì)把這些堪稱一個(gè)個(gè)的個(gè)體，而是將其統(tǒng)一整體化。任何沒(méi)有表述的知識(shí)都是不會(huì)被學(xué)習(xí)者所加深印象，所以，必須對(duì)知識(shí)進(jìn)行一個(gè)邏輯關(guān)系，因果關(guān)系的處理，從而使之聯(lián)系成為一個(gè)獨(dú)立的整體，這樣學(xué)習(xí)者再學(xué)習(xí)起來(lái)才會(huì)輕松易懂，這也是將復(fù)雜轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的一個(gè)常用模式。相對(duì)性，知覺(jué)不會(huì)對(duì)其某一個(gè)物質(zhì)做一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷，而且要通過(guò)其它事物的比較呈現(xiàn)，才可以有一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。但是在畫面上如把集成有上百萬(wàn)個(gè)門電路的半導(dǎo)體芯片放在手指上呈現(xiàn)，則可以使人們對(duì)芯片的集成度大小留下深刻印象。對(duì)運(yùn)動(dòng)的判斷是相對(duì)的:畫面上，一輛汽車在靜止背景上移動(dòng)或汽車不動(dòng)而變換背景的位置，均可以被感知為動(dòng)態(tài)。在亮度的呈現(xiàn)上也是相對(duì)的:如果一個(gè)紅色的實(shí)物放在太陽(yáng)光下則會(huì)閃爍出晶瑩透亮的紅色，但是在夜晚的燈光下，則會(huì)暗淡許多。對(duì)比性:當(dāng)兩種事物的屬性誰(shuí)以區(qū)分時(shí)，應(yīng)將它們放在一起呈現(xiàn)，而不是分開。并在畫面上用不同的顏色、字體或符號(hào)標(biāo)出它們的不同點(diǎn);或是將細(xì)微的差別加以放大，這些均有利于知覺(jué)的對(duì)比，從而能幫助學(xué)習(xí)者更好地辨。

篇9

1、本論文課題國(guó)內(nèi)外概況和文獻(xiàn)綜述：

本論文課題是依據(jù)XX年3月教育部基礎(chǔ)教育司制定的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的精神，在高中歷史新課程中，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)的理論，并結(jié)合高中歷史課堂教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用研究的課題。研究的目標(biāo)在于探求更科學(xué)有效的課程教學(xué)方式，提高教與學(xué)的質(zhì)量和效益。這一次新課程改革從20世紀(jì)90年代開始醞釀，XX年秋，高中新課程改革首先在廣東、海南、山東、寧夏四省開始試驗(yàn)，到現(xiàn)在只有兩年多的時(shí)間，才處于起步階段，關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)下進(jìn)行高中歷史新課程實(shí)踐的研究還比較少。以下側(cè)重?cái)⑹鼋虒W(xué)設(shè)計(jì)理論的歷史軌跡。

(一)教學(xué)設(shè)計(jì)的思想萌芽與早期發(fā)展

由于教學(xué)設(shè)計(jì)是融合了許多不同學(xué)科的重要理論而形成的一個(gè)新的知識(shí)體系，因此它的出現(xiàn)與發(fā)展同其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系，其中心理學(xué)發(fā)揮了重要的作用。建立教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)的構(gòu)想最初來(lái)源于美國(guó)哲學(xué)家、教育學(xué)家(john dewey)，他于19XX年提出了應(yīng)建立一門所謂的"橋梁科學(xué)"，以便將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)實(shí)踐連接進(jìn)來(lái)，目的是建立一套系統(tǒng)的與教學(xué)活動(dòng)有關(guān)的理論知識(shí)體系，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)化設(shè)計(jì)。但由于當(dāng)時(shí)條件的限制，教學(xué)設(shè)計(jì)還僅僅是萌芽狀態(tài)，并未形成系統(tǒng)的理論體系。

到20世紀(jì)中葉，行為主義迅速發(fā)展，行為主義學(xué)習(xí)理論代表人物斯金納提出了s-r理論，并將其應(yīng)用于教學(xué)，出現(xiàn)了程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器。程序教學(xué)以其精確組織的個(gè)別化，自定步驟的學(xué)習(xí)，確立了許多有益的指導(dǎo)原則。它建立的一系列學(xué)習(xí)原則和開發(fā)程序教材的系統(tǒng)方法，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論模式的發(fā)展具有重要的影響。在這一時(shí)期中，奧蘇伯爾的漸進(jìn)分化的思想，如運(yùn)用先行組織者，然后呈現(xiàn)一系列具體的下位概念和例子;布魯納(j.bruner)依學(xué)生成績(jī)而逐漸提高學(xué)習(xí)復(fù)雜性的思想;馬克勒(s.markle)和墨里(j.w.mrooe)等運(yùn)用教學(xué)理論促進(jìn)概念獲得的思想，都對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。

(二)認(rèn)知心理學(xué)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響階段(20世紀(jì)60年代~80年代)

從教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的第一階段可以看出，程序教學(xué)是教學(xué)設(shè)計(jì)的方法學(xué)上的依據(jù)。但在60年代末，認(rèn)知心理學(xué)逐漸代替行為主義，成為教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。研究者紛紛重新考慮學(xué)習(xí)理論。影響比較大的有加涅，他把自已的教學(xué)設(shè)計(jì)與認(rèn)知理論相結(jié)合，將學(xué)習(xí)結(jié)果分為五大類等。梅里爾也提出教學(xué)設(shè)計(jì)的成分呈現(xiàn)理論。此外，認(rèn)知心理學(xué)中關(guān)于知識(shí)生成的研究結(jié)論也被應(yīng)用到教學(xué)設(shè)計(jì)中，這些研究產(chǎn)生了許多針對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的策略，如問(wèn)題解決策略，信息組織策略，降低焦慮策略，自我控制策略，元認(rèn)知與招待性策略等。這些新理論的引入，極大的豐富了教學(xué)設(shè)計(jì)的理論體系，使得教學(xué)設(shè)計(jì)這門學(xué)科不斷完善與擴(kuò)充，一般來(lái)說(shuō)，從這時(shí)開始了現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究。

(三)整合化思想，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響階段(80年代至今)

到了20世紀(jì)80年代，教學(xué)設(shè)計(jì)研究者開始傾向于將不同的教學(xué)設(shè)計(jì)理論結(jié)合成一個(gè)行之有效的總體模式。如賴格盧特的精加工理論，藤尼森提出的概念教學(xué)理論等。在20世紀(jì)90年代，建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論起了較大的作用。這一時(shí)期，學(xué)習(xí)者與教學(xué)媒體，教學(xué)情境的結(jié)合是教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要特征。

在中國(guó)，不同于自古已有的教學(xué)，這里所指的現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)從1974年加涅的《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》一書問(wèn)世算起，有30余年的歷史。我國(guó)學(xué)者對(duì)這一領(lǐng)域關(guān)注的人很少。浙江大學(xué)教育系盛群力和李志強(qiáng)合作編著的《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)》一書中對(duì)現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)在中國(guó)的研究情況作了較全面忠實(shí)的回顧，指出："我國(guó)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的研究起步較遲。在20世紀(jì)90年代中期以前出版的教育學(xué)、教學(xué)論和教育心理學(xué)著作、教科書中幾乎看不到有關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)方面的論述。在人們眼里，教學(xué)設(shè)計(jì)大體相當(dāng)于課時(shí)計(jì)劃(教案設(shè)計(jì))，教育理論工作者無(wú)暇也無(wú)需過(guò)多予以關(guān)注。"

在20世紀(jì)90年代開始，我國(guó)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的研究，主要有四方面的力量參與：電化教育(技術(shù)教育)界的研究人員是第一支研究力量，他們起步早些，介入的人較多，有數(shù)本專著、教材推出。第二支研究力量是從事教育心理學(xué)的專業(yè)工作者。華東師范大學(xué)邵瑞珍、皮連生教授十余年來(lái)致力于將教育心理學(xué)的基本原理應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，也非常重視教學(xué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用。他們發(fā)表了一批論文和研究報(bào)告，出版了專著《智育心理學(xué)》。由李伯黍、燕國(guó)才主編的高校文科教材《教育心理學(xué)》(1993)在我國(guó)教育心理學(xué)教科書中首次專章論述"教學(xué)設(shè)計(jì)"。第三支研究力量是教育論工作者。華東師范大學(xué)鐘啟泉教授翔實(shí)地介紹了日本的教學(xué)設(shè)計(jì)(授業(yè)最優(yōu)化)理論和前蘇聯(lián)的控制教學(xué)論，在《教育研究》(1987)上發(fā)表了《從現(xiàn)代教學(xué)論看教學(xué)設(shè)計(jì)原理與課題》一文;高文教授關(guān)注教學(xué)模式的現(xiàn)代化研究，關(guān)注以建構(gòu)主義、情境教學(xué)為特征的教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由李定仁主編的《大學(xué)教學(xué)原理與方法》(1994)和田慧生、李如密編著的《教學(xué)論》(1996)都分別開始專章論述"教學(xué)設(shè)計(jì)"。第四支研究力量是中小學(xué)教研人員。例如，廣州市教研室主任任麥曦同志主編的《教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與方法》(1996)，吸引了廣州市的眾多教研員與中小學(xué)優(yōu)秀教師開展教學(xué)設(shè)計(jì)理論的應(yīng)用研究。

近幾年來(lái)，關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論和應(yīng)用研究又有了長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)了更多這方面的專著、文章和教學(xué)設(shè)計(jì)案例。如由孫立仁著的《教學(xué)設(shè)計(jì)--實(shí)踐基礎(chǔ)教育課程改革的理論與方法》(XX)，作為"信息技術(shù)環(huán)境下基于心理學(xué)理論的中學(xué)各科教學(xué)設(shè)計(jì)的研究"課題成果，產(chǎn)生較大的影響;皮連生、劉杰主編《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)》(XX)作為云南省中小學(xué)教師繼續(xù)教育教材，開創(chuàng)了現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)在我國(guó)大范圍推廣的先河;還有XX年鐘志賢著《面向知識(shí)時(shí)代的教學(xué)設(shè)計(jì)框架》等等。在歷史學(xué)科領(lǐng)域，有關(guān)新課程下現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論與學(xué)科教學(xué)的專著，有趙亞夫主編的歷史新課程研究系列，作為基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材，其中張靜、李曉風(fēng)、姚嵐、孫楠著的《歷史學(xué)習(xí)方略》(XX)，石薔、齊渝華編著的《歷史教學(xué)課例分析》對(duì)高中歷史新課程教學(xué)都有很好的啟示意義;更有針對(duì)性和指導(dǎo)意義的是華南師范大學(xué)黃牧航教授主編的《歷史教學(xué)與學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)》(XX)，而在高中新課程改革教學(xué)的第一線，還需要大力推動(dòng)歷史教師真正自覺(jué)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論進(jìn)行實(shí)踐。

對(duì)于日后教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，我們可以預(yù)測(cè)，在新課程改革下，應(yīng)關(guān)注的不僅僅是一個(gè)學(xué)科中某一知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅僅是學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程，更不僅僅是外部種種環(huán)境因素的作用，應(yīng)從人的整體發(fā)展的思路去進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)情境中的學(xué)習(xí)者已經(jīng)成為一個(gè)重要因素，諸如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等情感因素應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計(jì)中得到反映。同樣在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師是課程重要的開發(fā)者，也應(yīng)該注重教師的能力特征和個(gè)性特征在教學(xué)設(shè)計(jì)中所起的作用。

2、本論文課題的理論和實(shí)際應(yīng)用意義：

由烏美娜教授主編的《教學(xué)設(shè)計(jì)》一書將教學(xué)設(shè)計(jì)定義為："教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問(wèn)題和教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問(wèn)題的策略方案、試行解決方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果和對(duì)方案進(jìn)行修改的過(guò)程。它以優(yōu)化教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)。"學(xué)習(xí)理論方面可以運(yùn)用行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀;教學(xué)理論方面可以主要運(yùn)用理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義、建構(gòu)主義的理論;目前國(guó)內(nèi)比較流行的幾種教學(xué)設(shè)計(jì)理論主要有泛能教學(xué)設(shè)計(jì)、貫一教學(xué)設(shè)計(jì)、基于活動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)、建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)、混合學(xué)習(xí)等。在新課程的理念下，將學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論與高中歷史新課程教學(xué)有機(jī)地結(jié)合，更有效地實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)的價(jià)值。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域在我國(guó)教學(xué)改革與研究中不斷拓展。在經(jīng)歷翻譯、介紹和引進(jìn)國(guó)外教學(xué)設(shè)計(jì)研究成果的階段后，目前我國(guó)已逐步進(jìn)入了理論研究和實(shí)驗(yàn)階段，表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)通論研究方面已有較多成果。這些成果對(duì)發(fā)展教育理論和深化我國(guó)的教學(xué)改革發(fā)揮了積極作用。在高中歷史課程教學(xué)改革中，自覺(jué)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論，深入開展歷史教學(xué)設(shè)計(jì)研究，將先進(jìn)的教學(xué)理念轉(zhuǎn)換為教學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)減少和克服傳統(tǒng)歷史教學(xué)僵化、呆板和面對(duì)新課程歷史教學(xué)活動(dòng)的盲目性、隨意性，增強(qiáng)和提高歷史教學(xué)活動(dòng)的有效性和可控性具有重要意義。

與傳統(tǒng)備課之間有很大的不同，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)我們教學(xué)的啟示和要求不僅僅是教育技術(shù)方面的，其中所蘊(yùn)涵的教育思想、教育觀念也值得我們借鑒。更重要的是在新課程改革的新要求下，對(duì)于傳統(tǒng)性較強(qiáng)的歷史學(xué)科教學(xué)而言，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)的理論和有效結(jié)合學(xué)科教學(xué)的推廣應(yīng)用，在促進(jìn)歷史教師角色轉(zhuǎn)換、對(duì)學(xué)習(xí)者的分析以及教學(xué)策略的制定與教學(xué)方法的靈活運(yùn)用等方面，都有迫切的現(xiàn)實(shí)需要。

3、論文的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)框架以及要突破的難點(diǎn)：

(1)基本內(nèi)容

在高中歷史新課程理念下，通過(guò)基于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論、學(xué)習(xí)論、教學(xué)論進(jìn)行優(yōu)化教學(xué)的實(shí)踐，探討運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論，深入開展歷史教學(xué)設(shè)計(jì)研究，尋找將先進(jìn)的教學(xué)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為學(xué)科教學(xué)實(shí)踐的有效途徑，通過(guò)不斷總結(jié)反思，促進(jìn)歷史新課程教學(xué)的更優(yōu)化發(fā)展。

(2)結(jié)構(gòu)框架

中文摘要

英文摘要

前言

1.論文課題國(guó)內(nèi)外概況和文獻(xiàn)綜述

1.1高中新課程的理念與實(shí)施

1.2現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)的理論發(fā)展

1.3國(guó)內(nèi)現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐

2.課程與現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)概述

2.1優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論

2.2高中歷史新課程理念和教學(xué)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備

2.2.1教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置和陳述

2.2.2教學(xué)任務(wù)的分析

3.高中歷史新課程教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施

3.1知識(shí)呈現(xiàn)的教學(xué)設(shè)計(jì)策略

3.2過(guò)程、方法引導(dǎo)的教學(xué)設(shè)計(jì)策略

3.3能力訓(xùn)練的教學(xué)設(shè)計(jì)策略

3.4情感、態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)策略

3.5.歷史新課程教學(xué)資源的開發(fā)和課堂管理策略

4.歷史新課程教學(xué)設(shè)計(jì)的反思與提升

結(jié)束語(yǔ)

(3)要突破的難點(diǎn)

高中新課程改革下，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論與歷史學(xué)科教學(xué)具體內(nèi)容、具體環(huán)境條件的整體考慮，切實(shí)有效地落實(shí)在四十分鐘的課堂教學(xué)中，提高教育與教學(xué)的效果，并使之具有一定的普遍適用性和可操作性。

4、論文計(jì)劃、進(jìn)度及待解決的問(wèn)題：

(1)論文計(jì)劃、進(jìn)度

確定研究方向;歷史文獻(xiàn)資料查閱：XX年2-7月

撰寫開題報(bào)告并送導(dǎo)師審閱：XX年7-8月

論文開題：XX年9月

實(shí)踐與分析階段：XX年9月-XX年5月

論文寫作，完成初稿送導(dǎo)師審閱：XX年6-8月

論文修改與定稿：XX年9-10月

論文送審：XX年10月

論文答辯：XX年3月

(2)待解決的問(wèn)題

現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)的理論和方法的歸宿是落實(shí)到各個(gè)學(xué)科，重視與學(xué)科的聯(lián)系，也就是重視教學(xué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究。在理論意義上，教學(xué)設(shè)計(jì)可以有效支持任何學(xué)科的教學(xué)和學(xué)習(xí)，因?yàn)樗菍儆诜椒▽W(xué)和技術(shù)學(xué)層面的學(xué)科，具有良好的指導(dǎo)性、適應(yīng)性和可操作性。但是，每門具體學(xué)科都有自己的特殊性，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該具有多樣性、靈活性和針對(duì)性。因此應(yīng)該注重歷史學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)的專門研究，教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理論和方法的發(fā)展不能離開具體學(xué)科的理論與實(shí)踐，教學(xué)設(shè)計(jì)的理論和方法不應(yīng)是少數(shù)人的專利，應(yīng)該為全體教師所掌握和自覺(jué)運(yùn)用。

5、主要參考文獻(xiàn)：

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篇10

論文關(guān)鍵詞：圖形—，—，背景理論，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，模式遷移，新教師模式構(gòu)建問(wèn)題

 

一、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義

1. “圖形——背景”理論介紹

“圖形——背景”理論源于心理學(xué)領(lǐng)域,是認(rèn)知心理學(xué)（cognitive psychology）中比較重要的一則理論,1915年由丹麥心理學(xué)家魯賓(Rubin)首先提出,后由完形心理學(xué)家借鑒來(lái)研究人的知覺(jué)(主要是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué))及描寫空間組織。該理論以突顯原則為基礎(chǔ),認(rèn)為“‘圖形—背景’分離原則”不但是空間組織的一個(gè)基本認(rèn)知原則,也是語(yǔ)言組織的一個(gè)基本認(rèn)知原則。心理學(xué)家認(rèn)為,知覺(jué)場(chǎng)總是被分成圖形和背景兩個(gè)部分,圖形是看上去有完整結(jié)構(gòu)的，首先能引起被知覺(jué)者注意的那一部分,而背景則是與圖形相對(duì)的、細(xì)節(jié)模糊的、未分化的部分。人們?cè)谟^看某一客體時(shí),總是在未分化的背景中先看到圖形，這就是“圖形—背景”分離原則(figure-ground segregation)。當(dāng)我們觀察周圍環(huán)境中的某個(gè)物體時(shí),我們通常總會(huì)把這個(gè)物體作為在知覺(jué)上突顯的圖形,而把環(huán)境作為背景,這就是突顯原則。對(duì)圖形和背景的感知是人類體驗(yàn)的直接結(jié)果,背景就是對(duì)圖形進(jìn)行認(rèn)知的參照點(diǎn)。對(duì)于這一理論的理解可參照著名的“人面/花瓶圖(the Face/Vase lllusion)”來(lái)進(jìn)行。最先將“圖形—背景”理論用于語(yǔ)言研究的是Talmy。他認(rèn)為,“圖形—背景分離原則”也是語(yǔ)言組織的一個(gè)基本認(rèn)知原則。他給圖形下的定義是:圖形是一個(gè)移動(dòng)的或在概念中可移動(dòng)的物體,其路徑、位置或方向被視為變量,其特殊值是相對(duì)值;他給背景下的定義是:背景是相對(duì)于參照框架的靜止的參照物,圖形的路徑、位置或方向是相對(duì)于背景而靜止的。人們不能既看到圖形又看到背景,圖形是包含于背景之中但又突出于背景的成分,在認(rèn)知中占優(yōu)勢(shì),是最為明顯的成分,成為注意的焦點(diǎn)。在視覺(jué)場(chǎng)中，圖形和背景都是實(shí)體，而在教學(xué)互動(dòng)中圖形和背景則是不確定的交互式關(guān)系；而本文要分析的大學(xué)英語(yǔ)教師教學(xué)模式構(gòu)建中的教學(xué)方法的設(shè)計(jì)則是實(shí)體的概念化，因此，可以把大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的模式構(gòu)建當(dāng)作一種抽象化了的視覺(jué)場(chǎng)進(jìn)行圖形—背景分離的認(rèn)知分析。

2. 現(xiàn)實(shí)意義

作為成功教學(xué)的重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是教師在步入課堂前備課過(guò)程中對(duì)于教學(xué)過(guò)程模式的設(shè)計(jì)和揣摩。作為大學(xué)英語(yǔ)課程的教學(xué)活動(dòng)，教師要針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，借助不同的教學(xué)輔助手段，給出相應(yīng)的教學(xué)模式，以便達(dá)到比較理想的教學(xué)效果。在現(xiàn)階段的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，滿堂灌的教學(xué)方法已成為時(shí)代淘汰的產(chǎn)物本科畢業(yè)論文格式，任務(wù)型教學(xué)法(Task-based Language Teaching)大行其道核心期刊。這是指教師通過(guò)引導(dǎo)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在課堂上完成任務(wù)來(lái)進(jìn)行的教學(xué)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)圍繞特定的交際和語(yǔ)言項(xiàng)目，設(shè)計(jì)出具體的、可操作的任務(wù)，學(xué)生通過(guò)表達(dá)、溝通、交涉、解釋、詢問(wèn)等各種語(yǔ)言活動(dòng)形式來(lái)完成任務(wù)，以達(dá)到學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言的目的。本文以“圖形——背景”理論為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式構(gòu)建進(jìn)行研究，認(rèn)為教師在課堂的教學(xué)過(guò)程之中的身份不是根據(jù)教案進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)確無(wú)誤的執(zhí)行者，而應(yīng)該是基于各種與教學(xué)活動(dòng)相關(guān)的變量的調(diào)控者。課堂上的教學(xué)氣氛和教學(xué)效果會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，通過(guò)課堂互動(dòng)——這一教學(xué)的實(shí)際過(guò)程發(fā)生相應(yīng)的變化，而教師作為了解課堂上相關(guān)變量的調(diào)控者務(wù)必根據(jù)教學(xué)活動(dòng)中某種突發(fā)的，無(wú)計(jì)劃的情景，進(jìn)行有意識(shí)的，可調(diào)控的教學(xué)過(guò)程模式的隨機(jī)應(yīng)變，這對(duì)于教師在分析和解決教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，在成功的教學(xué)反思過(guò)程后進(jìn)行教學(xué)改進(jìn)和調(diào)試具有重要意義，尤其是在分析新教師的教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題更具有參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二．圖形—背景理論在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的遷移

在當(dāng)前教學(xué)水平可以滿足的情況下，教師作為教學(xué)過(guò)程中的起主導(dǎo)作用的調(diào)控者，把學(xué)生的整個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程作為一個(gè)整體進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)區(qū)塊的分類和呈現(xiàn)方式分類的基礎(chǔ)上，分解教學(xué)任務(wù)，將其劃分為學(xué)生課外獨(dú)立自學(xué)和在教室指導(dǎo)下的教材學(xué)習(xí)兩大板塊。而在課上的教學(xué)過(guò)程中，教室主要通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)教材學(xué)習(xí)的全過(guò)程，在每學(xué)期授課之初公告本學(xué)期教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及考試框架和強(qiáng)化期末考試學(xué)習(xí)成就測(cè)試等手段來(lái)保證教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)成以學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)全過(guò)程為指向的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式。

1. 教師在備課過(guò)程中的教學(xué)過(guò)程模式構(gòu)建

在教師進(jìn)行備課活動(dòng)的過(guò)程即教學(xué)過(guò)程模式構(gòu)建的第一個(gè)階段中本科畢業(yè)論文格式，筆者將這一過(guò)程中出現(xiàn)的教師的教學(xué)風(fēng)格，課程內(nèi)容，教師設(shè)計(jì)課堂上的活動(dòng)作為分布教學(xué)過(guò)程主體的視覺(jué)場(chǎng)的主要元素。而在此階段，教師的主觀意識(shí)表現(xiàn)為這個(gè)視覺(jué)場(chǎng)的背景，而與其相對(duì)應(yīng)的焦點(diǎn)就是依托于大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)大綱和教學(xué)目的所具體到每一節(jié)課的教材上的教學(xué)內(nèi)容。也就是說(shuō)在脫離教學(xué)環(huán)境的情況下，教師的備課的過(guò)程即教學(xué)過(guò)程模式構(gòu)建的形式上是以具體到某個(gè)。知識(shí)點(diǎn)為焦點(diǎn)而進(jìn)行教學(xué)過(guò)程模式的構(gòu)建的。在這一過(guò)程中，學(xué)生不會(huì)作為教師主體的視覺(jué)場(chǎng)中存在的主要元素，即便是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀教師或者模范教師而言，學(xué)生只是作為一個(gè)設(shè)定的變量，位于視覺(jué)場(chǎng)中背景中某個(gè)模糊的區(qū)塊之中。例如，在講到與人文主義相關(guān)話題的文章時(shí)，比如說(shuō)父母之恩，異性之愛(ài)，朋友之情對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是通俗易懂的。而涉及到計(jì)算機(jī)，生物科學(xué)，太空技術(shù)等專業(yè)領(lǐng)域的話題，非相關(guān)專業(yè)學(xué)生在語(yǔ)言的邏輯性方面，文章的組織結(jié)構(gòu)方面的理解上輸于相關(guān)專業(yè)學(xué)生。

另外，教師在備課記錄教案的過(guò)程中的語(yǔ)言陳述也基本以本次課程教授的教學(xué)內(nèi)容為主。例如：the important words and expressions in Unit 5 are...; thecomplicated sentence structures in Text A are...。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度分析，在這些語(yǔ)言表述中，the important words andexpressions 和 thecomplicated sentence structures 作為各自陳述句中的圖形部分凸現(xiàn)出來(lái)，而Unit 5和TextA則作為背景而存在的。這就進(jìn)一步說(shuō)明了教師在這一階段的關(guān)注中心是課堂上的授課內(nèi)容。

2. 教師在授課過(guò)程中的教學(xué)過(guò)程模式構(gòu)建

在課堂上教師可以充分利用印刷品和音像制品的優(yōu)勢(shì)，將盡可能多的陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程延伸到課外，由學(xué)生獨(dú)立完成本科畢業(yè)論文格式，而用更多的課堂時(shí)間進(jìn)行運(yùn)用陳述性知識(shí)的活動(dòng)，幫助學(xué)生最終形成程序性知識(shí)，即實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力。任務(wù)型教學(xué)法正好作為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用英語(yǔ)能力的有效媒介。教師在課堂上會(huì)采用一定的任務(wù)要求學(xué)生在充分理解的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的手段如獨(dú)立思考（independent thinking）或者團(tuán)隊(duì)合作（team work），將相關(guān)的知識(shí)組合整合起來(lái)，并且在課堂上將任務(wù)完成的結(jié)果展示出來(lái)，最后教師對(duì)任務(wù)完成的情況進(jìn)行修正和點(diǎn)評(píng)。在課堂上，為了實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，教師面對(duì)教學(xué)對(duì)象施教的這個(gè)視覺(jué)場(chǎng)中，學(xué)生實(shí)體就凸現(xiàn)成了其中的圖形，而教師所采取的教學(xué)活動(dòng)和所教授的教學(xué)大綱所要求的課堂內(nèi)容和相關(guān)的知識(shí)要點(diǎn)都成為了這個(gè)認(rèn)知場(chǎng)景的背景。以此實(shí)現(xiàn)由教師作為教學(xué)主體到將學(xué)生看作教學(xué)主體的重要轉(zhuǎn)變。否則，教師在教授的過(guò)程中如果還一味的將課本和備課過(guò)程中的知識(shí)框架和知識(shí)點(diǎn)作為這個(gè)視覺(jué)場(chǎng)的圖形和焦點(diǎn)的話，就會(huì)忽視學(xué)生聽(tīng)課狀態(tài)，影響教學(xué)互動(dòng)積極性，進(jìn)而縱容學(xué)生提不起興趣，不合作，注意力分散或其他不文明現(xiàn)象。而這樣的課堂氛圍和授課質(zhì)量一定不是教師在備課時(shí)所設(shè)計(jì)的。所以，在語(yǔ)言的運(yùn)用上，模范教師或有經(jīng)驗(yàn)的教師運(yùn)用語(yǔ)言的焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，開闊學(xué)生思路的提示語(yǔ)言，如“How do you like it?”“If you were the author, Could you make any difference?”教師盡量在課堂上開展相應(yīng)的課堂活動(dòng)，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性，采取因地制宜的方法本科畢業(yè)論文格式，避免教師高輸出，學(xué)生低輸入，通過(guò)展示（presentation）,示范（teacher'smodeling of stategies）,訓(xùn)練（scaffolding）,評(píng)估（evaluation）和擴(kuò)展（expansion）等手段最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生將目標(biāo)語(yǔ)言順利高效輸出的目的。

3. 新教師需要注意的教學(xué)過(guò)程模式構(gòu)建問(wèn)題

根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)歷和所提及的教學(xué)過(guò)程模式構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)，新教師是面臨這一問(wèn)題的比較大的一個(gè)群體。由于新教師沒(méi)有或者只有少量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在課堂管理和課堂組織能力欠缺，總會(huì)出現(xiàn)很多教學(xué)問(wèn)題。列舉如下：

A.學(xué)生出勤情況不好，總有學(xué)生遲到

B.新教師在備課的時(shí)候總是準(zhǔn)備了過(guò)多的材料和內(nèi)容，急于將所有內(nèi)容都教授給學(xué)生。

C.課堂上一部分學(xué)生的注意力不夠集中，出現(xiàn)不文明的行為，如：上課說(shuō)話，不注意聽(tīng)講，玩手機(jī)等等。

D.在最后一分鐘，教師會(huì)想要把教案中的內(nèi)容講完，而拖延下課時(shí)間核心期刊?；蛘撸陆處熛朐谧詈笠环昼娎镏v授重要的內(nèi)容來(lái)重新獲得學(xué)生的注意力。

E.課后作業(yè)的安排沒(méi)有及時(shí)告知學(xué)生，造成對(duì)其檢查的力度降低。

為了解決上訴問(wèn)題，筆者給出如下建議：

A.要區(qū)分開備課過(guò)程和授課過(guò)程是作為兩個(gè)視覺(jué)場(chǎng)存在的，在不同的視覺(jué)場(chǎng)中出現(xiàn)的圖形和背景不盡相同。

B.在備課過(guò)程中教師認(rèn)知范疇的視覺(jué)場(chǎng)里，下一節(jié)課要教授的具體知識(shí)點(diǎn)，是作為圖形存在的，而在授課的過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)的主體，即學(xué)生是作為圖形凸現(xiàn)出來(lái)的，而教師和所教授的內(nèi)容才是作為背景。

C.教師要有意識(shí)的將兩種視覺(jué)場(chǎng)進(jìn)行轉(zhuǎn)換。如果模糊了圖形本科畢業(yè)論文格式，而凸現(xiàn)出背景，勢(shì)必造成教學(xué)效果低下，教學(xué)目的失敗。

D.確定備課與授課之間的密不可分的關(guān)系。只有在備課過(guò)程中做到準(zhǔn)確，詳實(shí)才能在課堂上運(yùn)用自如，知識(shí)點(diǎn)連貫，課堂節(jié)奏合適。而只有在課堂上做到信心百倍，放松自如，才能將相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)全都準(zhǔn)確的教授給學(xué)生。二者是相輔相成的。

三．總結(jié)

圖形背景理論作為一個(gè)源于心理學(xué)領(lǐng)域，發(fā)展于語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，擴(kuò)展在教育學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知觀，其科學(xué)的理論依據(jù)為分析大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)構(gòu)建模式提供了新的方法和思路。外語(yǔ)教師帶著教學(xué)計(jì)劃走進(jìn)課堂，其中包括大綱規(guī)定的內(nèi)容，要采用的教學(xué)方法和要建立的課堂氣氛。這些將分別影響學(xué)生的語(yǔ)言輸入，語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，心理吸收狀態(tài)和語(yǔ)言輸出效果。然而再好的教學(xué)計(jì)劃也不會(huì)等同于教學(xué)結(jié)果，影響必須經(jīng)過(guò)課堂互動(dòng)過(guò)程才能作用于學(xué)生。最終實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)監(jiān)控能力和教學(xué)效能感的全面提高。

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