導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化創(chuàng)新的根本途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

如何進行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強的

思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過程中同學(xué)們基本明

確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。第一框題

《文化創(chuàng)新的源泉和作用》重點學(xué)習(xí)了社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，所以本節(jié)課主

要探討怎樣進行文化創(chuàng)新是本單元的重點、難點和落腳點。

本課主要就是談如何進行文化創(chuàng)新，對此，學(xué)生比較感興趣，尤其是大部分學(xué)生都

觀看了奧運會的開幕式，了解一些奧運知識，所以學(xué)生有一定的感性認識。但學(xué)生

對理論基礎(chǔ)知識的把握和運用水平還不夠，缺乏框架性的認識；另外，一部分學(xué)生

的活動能力、自我探究能力還不高，需要進一步加強。

【教學(xué)目標(biāo)】

〖知識目標(biāo)〗

①理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷

的過程；明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；

②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；

③在文化創(chuàng)新過程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，

反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“”。

〖能力目標(biāo)〗

①增強學(xué)生文化創(chuàng)新的意識和能力；

②初步具備認識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。

〖情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)〗

①通過賞析趙本山小品的成功，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實踐；

②通過探究《金鑲玉》等奧運元素的成功創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱

愛；

③通過了解中國雜技芭蕾《天鵝湖》的成功，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化發(fā)展本民

族文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。

【教學(xué)重難點】

〖

重點〗

文化創(chuàng)新的途徑。

〖難點〗①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。

②如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。

【教學(xué)構(gòu)思】

〖設(shè)計理念〗

（1）教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和

主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體

現(xiàn)新的學(xué)生觀。

（2）教學(xué)素材的選擇盡量是學(xué)生的喜聞樂見的具有時代氣息的典型視頻圖片，同

時盡量簡約截取素材。

（3）教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動同學(xué)們的生活經(jīng)驗，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱

情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實踐能力和社會責(zé)任

感。

〖教法學(xué)法〗

（1）教法：情景教學(xué)法、實踐探索法等

（2）學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

〖教學(xué)手段〗

多媒體輔助教學(xué)

【課時安排】

一課時

40分鐘

【教學(xué)過程】

教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)活動

設(shè)計意圖

導(dǎo)

入

新

課

創(chuàng)設(shè)情境：

播放CCTV《快樂驛站》中趙本山小品動漫片片段《拜年》。

相比較起來，這種動漫化小品與趙本山舞臺上的小品你更喜歡哪個？

用學(xué)生喜聞樂見的動漫形式導(dǎo)入，即能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能順其自然地引出“文化創(chuàng)新”的課題。也能引導(dǎo)學(xué)生親近我們的文化藝術(shù)，具有現(xiàn)實意義。

1、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐

創(chuàng)設(shè)情境：

材料展示：有人說，春晚如果沒有趙本山的小品，基本上可以說暗淡失色。趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎。一方面是因為趙本山本人表演的幽默；另一方面也是因為趙本山的小品富有創(chuàng)意，而且這種創(chuàng)意常常來源于平民生活，反映了真實的生活，讓人樂在現(xiàn)實的生活之中，讓人發(fā)現(xiàn)和感覺到其實生活都可以成為喜劇。

探究活動1：

1、從趙本山小品的事例來看，進行文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？

2、你還能舉一舉有關(guān)文化創(chuàng)新根本途徑的例子嗎？

從大眾喜歡的趙本山的小品出發(fā)，明白文化創(chuàng)新也離不開生活的道理。從而樹立“社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑”的觀念。

2、文化創(chuàng)新的重要途徑之一：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”

（縱向）

創(chuàng)設(shè)情境：

展示“金鑲玉”奧運獎牌圖片，播放視頻《金鑲玉》，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的重要途徑“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”

引導(dǎo)學(xué)生探究問題，體會“”的過程。

探究活動2：

1、這個作品的成功告訴我們文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？

2、這個作品的成功啟發(fā)我們要如何把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系？

3、請舉一列類似《金鑲玉》的文化創(chuàng)新的實例。

用學(xué)生關(guān)心的熱點話題切入，即體現(xiàn)政治課的時效性，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能順其自然地得出“文化創(chuàng)新重要途徑之一是——繼承傳統(tǒng)，推陳出新”的結(jié)論。

3、文化創(chuàng)新的重要途徑之二：面向世界，博采眾長（橫向）

創(chuàng)設(shè)情境：

播放中國雜技《天鵝湖》片斷，探究如何對待外來文化。

探討活動3:

1、從文化的角度看，為什么中國的雜技舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？

2、結(jié)合這一例子，你認為應(yīng)如何處理不同民族文化之間的交流、借鑒和融合？

3、請舉出類似“面向世界，博采眾長”文化創(chuàng)新成功的實例。

芭蕾《天鵝湖》和中國雜技都為學(xué)生所熟悉，所以從兩者相結(jié)合的成功案例來分析如何面向世界，博采眾長比較通俗易懂。

4、堅持正確方向，克服錯誤傾向

創(chuàng)設(shè)情境：

結(jié)合上一目的《天鵝湖》，讓學(xué)生閱讀課本55頁第一二段內(nèi)容，討論下面的哪個觀點是錯誤的，哪個是正確的？為什么？

探討活動4：

下面三個觀點哪些是正確的，哪些是錯誤的？為什么？

§

觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的《天鵝湖》應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。

§

觀點二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，

芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過來。

觀點三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起

，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！

延續(xù)上一目材料的探討，做到材料的充分利用，力求更好地突破難點。

歸納總結(jié)

學(xué)生小結(jié)本節(jié)課所學(xué)的主要內(nèi)容:

1．社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。

2．繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑之一。

3．面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑之二。

4．文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。

師生共同小結(jié)，斑竹學(xué)生構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)習(xí)能力。

知識拓展

課堂練習(xí)：（08廣東高考）37．（10分）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下列問題。

(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)

(2)中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?(8分)

老師點題：

1、答案要點講解

2、強調(diào)高考考試的備考要以課本為綱

學(xué)生自行完成或小組討論。

（文科班選用）

【板書設(shè)計】

二、文化創(chuàng)新的途徑

1、根本途徑：立足社會實踐

2、重要途徑：

①繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）

②面向世界，博采眾長（橫向））

3、堅持正確方向

克服錯誤傾向

【教學(xué)反思】

1、本堂課用學(xué)生喜聞樂見的動漫形式導(dǎo)入，即激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又引出“文化創(chuàng)新”的課題。選材典型，環(huán)節(jié)精巧，教法靈活，活動充分，體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。

2、合理使用音像資源，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機整合。

篇2

1.中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳?“漢語熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明

①文化交流能夠增強文化影響力②文化對經(jīng)濟有積極的反作用③文化既是民族的，又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①③④

解析：“中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉疂h語熱’現(xiàn)象”，這體現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展對文化的作用，故②不符合題意。排除法是解答本題最快捷的方法。答案為D。

2.優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品

①體現(xiàn)了城市環(huán)境對雕塑風(fēng)格的依賴②反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時代精神的產(chǎn)物④反映了歷史情懷與時代精神的融合

A. ①②B.①③C. ②④D.③④

解析：城市環(huán)境是一個城市的物質(zhì)條件和精神特質(zhì)（包括精神追求、精神文明等）的統(tǒng)一，從本質(zhì)上說城市環(huán)境屬于物質(zhì)范疇，故③是一種唯心主義的觀點，是錯誤的，可排除B、D。雕塑是城市環(huán)境的組成部分，作為藝術(shù)作品是客觀現(xiàn)實（城市環(huán)境）的反映和產(chǎn)物，故雕塑風(fēng)格依賴城市環(huán)境，①錯誤，A可排除。答案為C。排除法是解答選擇題最快捷的方法，也是最常用的方法，考生在復(fù)習(xí)備考時要學(xué)會并熟練運用。

3.閱讀材料，回答下面的問題。

中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。《壽域神方》記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。

不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。

1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！

科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

結(jié)合材料，運用《文化生活》知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。

解析：材料中的“成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況”及“改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品”，體現(xiàn)的是中醫(yī)藥創(chuàng)新（文化創(chuàng)新）問題；“建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)”，體現(xiàn)的是中醫(yī)藥的可持續(xù)發(fā)展（文化繼承與發(fā)展）問題；“通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌”，體現(xiàn)的是現(xiàn)代傳媒的作用。

根據(jù)材料的上述信息，可以調(diào)動的《文化生活》知識有：科學(xué)技術(shù)是促進文化發(fā)展的重要因素，文化的傳承，文化創(chuàng)新，影響文化發(fā)展的重要因素，文化傳播的主要途徑。把《文化生活》的知識與材料信息有機結(jié)合，就可組織出答案。

這里需要注意的是，在組織答案的方式上，北京卷、全國卷多要求知識與材料信息的有機融合，而不能生搬硬套理論，因此，答案不是知識的簡單復(fù)述和再現(xiàn)。這是與地方卷特別是山東卷的重大區(qū)別，這一點考生在復(fù)習(xí)備考時要切記并做好針對性訓(xùn)練！

參考答案：科學(xué)技術(shù)是促進文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于促進中醫(yī)藥文化的傳播，擴大中醫(yī)藥文化的影響。

4.作為我國對外直接投資的主體，企業(yè)在對外直接投資中要面對東道國語言、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀、等文化差異帶來的挑戰(zhàn)。

運用《文化生活》中的相關(guān)知識，談?wù)勎覈鴮ν庵苯油顿Y企業(yè)應(yīng)對上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度。 解析：“談?wù)勎覈鴮ν庵苯油顿Y企業(yè)應(yīng)對上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度”，這種類型的試題的解題思路一般是：①提出正確態(tài)度是什么，②闡明持這樣態(tài)度的理由。

設(shè)問的有效信息包括：“《文化生活》中的相關(guān)知識”、“我國對外直接投資企業(yè)”、“應(yīng)對上述挑戰(zhàn)”、“正確態(tài)度”。

材料中給出的“上述挑戰(zhàn)”是“東道國語言、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀、等文化差異帶來的挑戰(zhàn)”，“文化差異”是文化多樣性問題，所以，“應(yīng)對上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度”也就是如何正確對待文化的多樣性，這樣可以調(diào)動的《文化生活》知識就是“尊重文化的多樣性”。這里需要注意的是，尊重文化不是要將某種文化“束之高閣”，而是要“兼收并蓄”，實現(xiàn)文化的融合。

對外直接投資企業(yè)應(yīng)對挑戰(zhàn)，實質(zhì)上是要處理好文化與經(jīng)濟的關(guān)系問題，這是解釋應(yīng)有的正確態(tài)度的原因的思維角度。據(jù)此可以組織起這樣的答案：“文化對經(jīng)濟有重要的反作用，沒有對東道國文化的尊重，沒有對東道國文化的吸收、借鑒、融合，對外直接投資企業(yè)就無法在東道國順利地開展經(jīng)濟活動”。因為試題分數(shù)的限制，參考答案對這一點沒有作出要求。

參考答案：尊重文化多樣性，對外直接投資企業(yè)應(yīng)尊重東道國的文化?？缭轿幕町?，博采眾長，取長補短，促進文化的交流與融合。

5.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

當(dāng)前，我國文化“走出去”的行動不斷加強，但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進去”。

結(jié)合材料，運用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，談?wù)剬χ袊幕白叱鋈ァ?，更?yīng)“走進去”的認識。

解析：首先，解讀設(shè)問信息：“文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識”（這是調(diào)動知識的范圍），“談?wù)剬Α恼J識”（這種試題的解答思路一般是“是什么”“為什么”“怎么辦”），“中國文化要‘走出去’（是對外文化交流），更應(yīng)‘走進去’（是對對外文化交流的要求，即融合當(dāng)?shù)匚幕軌驗槠渌幕蛹{和欣賞）”。

材料給出的有效信息是：①我國文化“走出去”的行動不斷加強，但還存在較多問題。②正反兩方面的案例，特別是以德國人喜愛的形式改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》這個案例。從中國文化如何“走出去”“走進去”的角度上說，這兩個案例給我們兩點啟示：要推動文化創(chuàng)新，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性；文化創(chuàng)新必須借鑒、融合當(dāng)?shù)匚幕ㄟ@是“走進去”的真正內(nèi)涵，也是“走出去”與“走進去”的關(guān)系）。不解決這兩個問題（兩點啟示），中國的文化產(chǎn)品就不能被接受，中國文化的影響力就無從談起。這里也在告訴我們“走出去”“走進去”的意義：增強中國文化的國際影響力，提高文化軟實力，提升綜合國力。

在這樣解讀試題信息的基礎(chǔ)上，按照“為什么”“怎么辦”的思路整合這些有效信息，用《文化生活》的語言表達出來就是比較準(zhǔn)確的答案。參考答案中的①②屬于“為什么”（其中②中包含“走出去”與“走進去”的關(guān)系），③④是解決“怎么樣”或“怎么辦”的問題。

參考答案：①文化“走出去”能增強中國文化的國際影響力，提高文化軟實力，提升綜合國力。②文化“走進去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實現(xiàn)文化“走出去”。③要推動創(chuàng)新人才隊伍建設(shè)，增強文化創(chuàng)新意識，提高文化創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神結(jié)合起來，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。④通過不同文化間的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化所接納、欣賞的文化產(chǎn)品。

【考情分析】

1.從近三年高考全國卷和地方卷的整體情況看，對本專題知識的考查有遍地開花的特點，近三年高考試卷涉及了本專題的每一個考點。特別值得注意的是，“影響文化發(fā)展的主要因素”“文化傳播的多種途徑”，甚至“現(xiàn)代文化傳播手段的特點”這些一向被認為“偏冷”的考點，出現(xiàn)在2012年的全國文綜新課標(biāo)卷非選擇題中（第39題）。從這個角度說，對本專題的考點復(fù)習(xí)時首先應(yīng)該堅持的原則就是全面、系統(tǒng)。

2.本專題的考點實際上可以歸納為四個，文化的多樣性、文化傳播、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新。就這四大考點而言，近三年的高考考查還是有所側(cè)重的，重點主要集中在了文化的多樣性、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新這些考點上。山東省教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整中將“文化在繼承中發(fā)展”框題刪除后，“文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系”“影響文化發(fā)展的主要因素”這兩個考點在山東卷中沒有出現(xiàn)過。從這個角度說，對本專題的知識點的復(fù)習(xí)可以根據(jù)各地命題的特點有所側(cè)重，不必平均用力。

3.高考對本專題知識點的考查，尤其是對重要知識點的考查有兩個顯著的特點：一是知識點的考查綜合化，換句話說，就是考生解答高考試題往往需要使用知識體系而不是單一的考點知識。如2012年全國文綜新課標(biāo)卷第39題第1問。二是對單一知識點考查的深化。如2012年北京文綜卷第38題第4問，參考答案中“跨越文化差異，博采眾長，取長補短，促進文化的交流與融合”，是對尊重文化多樣性內(nèi)涵，特別是對“尊重其他民族文化”這一內(nèi)容的深化理解。因此，對本單元的重點知識要深化理解。

【考點精講】

基于對近三年高考考情的分析和對考點的理解，我們把本專題考點整合為如下四個：

1.文化的多樣性

（1）文化多樣性的內(nèi)涵。

世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。

（2）文化多樣性的價值。

民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。

（3）文化多樣性的重要表現(xiàn)（載體）：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

①民族節(jié)日，蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情、和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

②文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界上許多以文物、建筑群和遺址類著稱的文化遺產(chǎn)，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。

（4）對待文化多樣性的正確態(tài)度。

①正確態(tài)度：尊重文化的多樣性。既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

②原因：第一，文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。第二，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。第三，尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

（5）文化是民族的又是世界的。

①含義：文化是民族的，是說各民族都有自己的文化個性和特征。文化是世界的，是說不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，各民族文化都是世界文化中不可缺少的組成部分。

②原因：各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，文化是民族的。同時，世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，決定了在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，文化是世界的。

考點拓展：

（1）文化的世界性與民族性的關(guān)系。文化的世界性與民族性的關(guān)系是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。文化的世界性是各國文化普遍具有的屬性即共性；文化的民族性是各種文化的個性、獨特性，它使世界上各民族的文化相互區(qū)別開來。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒有民族性就沒有世界性。民族性與世界性的界限具有相對性，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）文化遺產(chǎn)≠世界文化遺產(chǎn)。

（3）文化多樣性≠文化多元化。文化多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來講的。所謂文化多樣性，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。而文化多元化則主要是從文化的來源和性質(zhì)來說的。多元化文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。

2.文化傳播

（1）文化傳播的主要途徑。

①商業(yè)貿(mào)易。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。②人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。③教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

（2）文化傳播的主要手段：大眾傳媒。

報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，被稱為大眾傳媒。大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

（3）對待文化傳播的正確態(tài)度。

我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

考點拓展：

文化傳播途徑≠文化傳播手段。

①區(qū)別。

文化傳播是人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動。文化傳播途徑（方式）指的是文化傳播中的具體方式、行為，如商人的貿(mào)易活動、人口遷徙和教育等。小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動都可視為文化傳播途徑（方式）。

文化傳播總要通過一定的媒介來實現(xiàn)，這些傳播媒介就是文化傳播手段。文化傳播手段的發(fā)展大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。例如電視和互聯(lián)網(wǎng)屬于大眾傳媒，是文化傳播手段，而不是文化傳播途徑（方式）。

②聯(lián)系。

文化傳播途徑（方式）和文化傳播手段也有密切聯(lián)系，人的精神活動總離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，所以文化傳播途徑（方式）總是離不開一定的文化傳播手段。

文化傳播手段是文化傳播方式的媒介，文化傳播手段的運用則屬于文化傳播途徑（方式）。如報紙、雜志、書籍屬于文化傳播手段，但閱讀報紙、雜志、書籍則屬于文化傳播途徑（方式）；電視、互聯(lián)網(wǎng)屬于文化傳播手段，但利用電視、互聯(lián)網(wǎng)信息則屬于文化傳播途徑（方式）；手機是文化傳播手段，而利用手機傳遞短信則屬于文化傳播途徑（方式）。

3.文化的繼承與發(fā)展

（1）文化的繼承。

①文化繼承的對象：傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習(xí)俗（是傳統(tǒng)文化的基本形式之一）的繼承、傳統(tǒng)建筑（是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志）的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承和傳統(tǒng)思想的繼承。

傳統(tǒng)文化的特點：第一，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。第二，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

②文化繼承的正確方法（對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度）。

辯證分析（分辨其中的精華和糟粕，根本標(biāo)準(zhǔn)是是否符合社會發(fā)展要求）；批判繼承，即“取其精華，去其糟粕”；“推陳出新，革故鼎新”（革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化）；古為今用。

（2）文化的發(fā)展。

①文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

②影響文化發(fā)展的主要因素。

第一，社會制度的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。第二，就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。思想運動往往催生社會變革，也促進文化的發(fā)展。第三，教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

（3）文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系。

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

特別說明：山東省的教學(xué)內(nèi)容調(diào)整中刪除了“文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系”“影響文化發(fā)展的主要因素”這兩部分內(nèi)容，山東的考生可根據(jù)實際加以取舍。

考點拓展：

“影響文化發(fā)展的主要因素”，這個理論的根本意義是要告訴我們?nèi)绾瓮苿游幕陌l(fā)展。要推動中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮，最根本的是要促進經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，為此必須深化改革，完善中國特色社會主義制度體系。其次，推動科學(xué)技術(shù)進步和思想解放，促進教育發(fā)展。

4.文化創(chuàng)新

（1）文化創(chuàng)新的源泉和動力。

①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

（2）文化創(chuàng)新的意義。

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展（推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)），也是文化富有生機與活力的重要保證。

②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（3）文化創(chuàng)新的途徑。

①立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對待傳統(tǒng)文化既要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承傳統(tǒng)文化，（這是文化創(chuàng)新的根基）又要“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化注入時代精神。（這是文化創(chuàng)新的重要追求）

③面向世界，博采眾長。以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，“取長補短”，在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。

（4）堅持文化創(chuàng)新的正確方向。

文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的 “守舊主義”和“封閉主義”；又要克服一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“”。

【新題速遞】

1.2012年6月，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長馬文輝在新聞會上表示，十七大以來，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作由單個的項目性保護逐步走向系統(tǒng)保護、科學(xué)保護和依法保護階段，有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系已初步形成。假如請你為文化遺產(chǎn)保護制訂宣傳標(biāo)語，你覺得可以做出的選擇是

①保護文化遺產(chǎn)，就是保護我們的歷史②保護文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枧Β垡婪ūＷo文化遺產(chǎn)，是每個公民的責(zé)任④保護文化遺產(chǎn)，我們已經(jīng)有了完備的制度體系

A.①②③B.①②④

C.②③④D.①③④

2.微博在匯聚民眾智慧的同時，也可能成為散布謠言的途徑。從傳播學(xué)的角度看，事件越重要、事實越不清楚，傳播的速度就越快，謠言的危害也就越大，“謠言=（事件的）重要性×（事件的）模糊性×公眾的判斷能力?！币虼?，當(dāng)有重要事件發(fā)生時

①大眾應(yīng)避免盲從，要有理性判斷②傳媒應(yīng)承擔(dān)社會責(zé)任，防止消息擴散③個人應(yīng)盡快傳播，自由行使權(quán)利④政府應(yīng)及時信息，使謠言止于公開

A.①②B.①④C.②③D.③④

3.作為中外交流的港灣，香港人創(chuàng)造了一大批中英混用的詞匯，“hold住”就是其中一個。“hold住”是指面對各種狀況都要控制把持住，要充滿自信，從容應(yīng)對。該詞語2008年就開始出現(xiàn)，2011年隨香港一檔節(jié)目而爆紅網(wǎng)絡(luò)，成為新的流行詞匯。上述材料體現(xiàn)了

①文化交流是文化創(chuàng)新的來源②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體③大眾傳媒在文化傳播中有重要的作用④尊重文化多樣性是文化創(chuàng)新的根本途徑

A.①②B.②③C.①④D.③④

4.著名文化學(xué)者余秋雨倡議：減少一點謀術(shù)文化，增加一點大愛文化；減少一些民粹文化，增加一些理性文化；減少一點復(fù)古文化，增加一點創(chuàng)新文化。文化做這樣的“減加法”，有助于

①民族文化永葆生命力②改造腐朽文化③傳統(tǒng)文化順應(yīng)時代的變遷④改變我國文化的多元化狀態(tài)

A.①③B.①④C.②③D.②④

5.“我們無法改變各個國家文化上的差異，但可以通過文化交流了解并理解這樣的差異，從而增進對不同國家文化的認同”。這一觀點的合理性體現(xiàn)在

①承認世界文化的統(tǒng)一性②認為各個國家在文化上的任何差異都不能改變③尊重世界文化的多樣性④認同不同文化的平等交流與溝通的重要性

A.①④B.②③C.②④D.③④

6.近年來，中央電視臺開播的《星光大道》、《我要上春晚》通過其強大的媒體優(yōu)勢及節(jié)目創(chuàng)新贏得了廣大觀眾的喜愛，成就了許多人的明星夢，也成為商家必爭的優(yōu)質(zhì)電視廣告宣傳載體。這說明

①大眾傳媒是企業(yè)獲得經(jīng)濟效益的根本途徑②文化與經(jīng)濟相互交融③現(xiàn)代媒體是文化創(chuàng)新的主體④文化通過創(chuàng)新能更好地掌握群眾

A.①②B.②③C.②④D.①③

7.2012年8月23日（農(nóng)歷七月初七）是中國傳統(tǒng)的七夕節(jié)，《人民日報海外版》刊登熊建的文章《牛郎織女何時感動世界》。閱讀文章節(jié)選，用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識回答問題。

節(jié)選一：我們的牛郎織女故事本應(yīng)成為世界的范本。

牛女傳說濃縮了中國農(nóng)民對小農(nóng)經(jīng)濟下男耕女織生活方式的全部理想，因而備受歡迎。從中可以看出，中國人的傳統(tǒng)愛情觀有四大因素：責(zé)任、忠貞、含蓄、雋永。

由牛郎織女組成的家庭，相信一定是穩(wěn)固的。因為他們二人都不會把愛情和婚姻當(dāng)兒戲，這跟中國傳統(tǒng)的婚戀觀、家庭觀是一致的，在當(dāng)前也是有現(xiàn)實意義的，與世界主流價值觀也是一致的。西方社會經(jīng)過一度的“去家庭化”，撥亂反正之后也在向“重責(zé)任、固家庭”的主流意識形態(tài)靠攏。

（1）結(jié)合節(jié)選一，談一談你對傳統(tǒng)文化的認識。

節(jié)選二：我們的牛郎織女故事本應(yīng)成為世界的范本，但卻一直處于“自悲”之中。

即便外國文學(xué)大師，也看不明白我們的愛情。雖然七夕節(jié)提供了破譯中國人愛情密碼的絕佳藍本，但是很少有西方人愿意花費心思和精力來搞清楚。如果說牛郎織女故事缺乏足夠的情節(jié)，那么，中國愛情最經(jīng)典的表述——《紅樓夢》則提供了更多、更充實的愛情故事，但這對西方人來說更加難以理解。

第一位發(fā)表紅學(xué)論文的西方人——德國人郭實臘（1803年～1851年）更不靠譜，他甚至以為賈寶玉是女孩，說書中的小姐們“喜鵲般談?wù)撝鵁o聊之事……毫無顧忌地發(fā)表對奢侈品的個人看法”。

文化是軟實力，伴隨硬實力的盈縮而變化。18世紀(jì)，西方社會還對中國充滿敬意，在后來的交鋒中，中國的文化傳統(tǒng)伴隨國家地位跌入谷底。

改革開放以來，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，在全球化中也贏得了尊重。1000年前，中國俯視世界；100年前，中國仰視世界；今天，中國平視世界。

但中國崛起之快，許多人還不適應(yīng)，往往用老黃歷看待中國，也因此對中國的進步抱有偏見。我們堅信，那種陳舊過時的中國觀遲早會改變，那種隨意誤讀、解構(gòu)中國愛情悲劇的現(xiàn)象會越來越少。

（2）結(jié)合節(jié)選二，說明怎樣才能破解“牛郎織女何時感動世界”這一難題。

8.2012年是中德建交40周年，作為2012德國“中國文化年”重點活動之一，第27屆德國石荷州音樂節(jié)中國主題系列活動7月14日晚在德國北部城市基爾拉開帷幕。石荷州音樂節(jié)，是德國也是歐洲規(guī)模最大、水準(zhǔn)最高的音樂盛會之一。并非音樂節(jié)“傳統(tǒng)項目”的京劇，今年首次進入音樂節(jié)的舞臺就光芒四射，“東方戲劇”《野豬林》在德國著名的塔利亞劇場演出，征服了這里口味挑剔的觀眾，并出現(xiàn)“一票難求”的局面。

對此，《人民日報》發(fā)表署名文章分析指出：這些年，京劇一直在“走出去”，但大多動靜寥寥。綜觀國家京劇院《野豬林》在國外演出的巨大反響，我們至少可以獲得這樣的啟迪：京劇“走出去”必須依靠品牌劇目，張揚傳統(tǒng)特色，體現(xiàn)中國精神；劇目必須融合人類情感，講述現(xiàn)代視野的動人故事，適合國外觀眾理解和欣賞習(xí)慣；同時，要有優(yōu)秀的演員，豐富多彩的表演形式以及良好的演出平臺和專業(yè)的市場運作。

結(jié)合《野豬林》演出成功給我們的“啟迪”，用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識說明京劇怎樣才能更好地“走出去”。

參考答案：

1.A有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度體系只是“已初步形成”，故④錯。

2.B重要事件不一定是負面的事件，故②“防止消息擴散”的觀點不正確。當(dāng)有重要事件發(fā)生時，個人對事件的了解不一定正確、完整，況且事件的性質(zhì)也不確定，故③“個人應(yīng)盡快傳播”的觀點不科學(xué)。

3.B文化創(chuàng)新的源泉和動力是社會實踐，故①錯。立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故④錯。

4.A對待腐朽文化應(yīng)該是剔除而不是改造，故②錯誤。文化的多元化不是文化發(fā)展的方向（參考本文“考點拓展”部分），也不是我國文化的現(xiàn)狀，故④錯。

5.D世界文化的統(tǒng)一性是指世界上不同國家文化的共性和相互依存性，顯然①不符合題意。從整體上說，各個國家文化上的差異是無法改變的，但這不等于任何具體的差異都不可改變，因為在文化的交流中不同的文化可以相互借鑒，故②錯誤。

6.C現(xiàn)代媒體是文化傳播的手段，不是文化創(chuàng)新的主體，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，故③錯誤。大眾傳媒的宣傳只是企業(yè)獲得經(jīng)濟效益的重要條件，企業(yè)獲得經(jīng)濟效益的根本途徑還是自身經(jīng)營的改善，故①錯。

7.（1）①傳統(tǒng)文化具有繼承性，從七夕節(jié)的世代流傳中我們可以感受到這一點。②傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，牛女傳說濃縮的“全部理想”“備受歡迎”，及其現(xiàn)實意義說明了這一點。③文化是民族的也是世界的，西方世界“重責(zé)任、固家庭”的回歸，與中國傳統(tǒng)的婚戀觀、家庭觀一致，說明東西方文化有一致性。④要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是社會實踐的需要，也是文化自身發(fā)展的需要。

篇3

關(guān)鍵詞： 微課 學(xué)習(xí)任務(wù)單 高中政治 自主學(xué)習(xí)

高中政治課堂教學(xué)中設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)單，不僅是實施素質(zhì)教育的有效途徑，還是教育觀念的深層次變革，對提高課堂教學(xué)效率具有至關(guān)重要的作用。設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)單必須考慮高中生差異化，讓更多高中生感受到政治課堂的樂趣，發(fā)揮主動性和積極性。還要借助學(xué)習(xí)任務(wù)單教會學(xué)生學(xué)習(xí)技巧，培養(yǎng)高中生學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓高中生自主投入到學(xué)習(xí)中。學(xué)習(xí)任務(wù)單要與學(xué)習(xí)目標(biāo)相匹配，明確目標(biāo)任務(wù)，精準(zhǔn)分析學(xué)情，摸清教材特點，切實減輕高中生學(xué)習(xí)負擔(dān)。學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計與開發(fā)需要不斷探索和嘗試，本文以高中政治學(xué)科必修3（文化生活）為例，主要探討學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計與開發(fā)策略，希望對高中政治微課導(dǎo)學(xué)有所幫助。

一、實現(xiàn)目標(biāo)落到實處，精心設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)

信息技術(shù)普及推動微課教學(xué)開展，將課堂教學(xué)形式由傳統(tǒng)單一式向自主學(xué)習(xí)式轉(zhuǎn)變，為高中生學(xué)習(xí)提供廣闊空間，促進學(xué)生主體性的發(fā)揮。但是微課教學(xué)如果不能把握尺度，很容易使高中生感到困惑，只有切實制定學(xué)習(xí)任務(wù)單，發(fā)揮學(xué)習(xí)支架作用，才能提高課堂教學(xué)效率。在制定學(xué)習(xí)任務(wù)單時，高中政治教師必須精心設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)，從學(xué)生實際出發(fā)，將實現(xiàn)目標(biāo)落到實處，讓高中生清晰地認識到學(xué)習(xí)目標(biāo)。如講高中政治學(xué)科必修3（文化生活）中的《文化塑造人生》時，教學(xué)重點是掌握優(yōu)秀文化能豐富人精神世界，增強人精神力量，促進人全面發(fā)展。我在學(xué)生自主學(xué)習(xí)之前設(shè)計了科學(xué)化學(xué)習(xí)任務(wù)，首先播放歌曲《超越夢想》導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用微課教學(xué)法讓高中生欣賞古跡、欣賞文物、欣賞繪畫等，體會優(yōu)秀文化影響力。為了讓高中生反思是不是所有文化都對人產(chǎn)生積極影響，我還在學(xué)習(xí)任務(wù)單中精心設(shè)計了拓展訓(xùn)練，以引導(dǎo)高中生運用文化塑造人生知識，談?wù)勛约簩Α拔幕怯扇藙?chuàng)造的，同時促進人全面發(fā)展”的看法。

二、知識點轉(zhuǎn)化為問題，培養(yǎng)學(xué)生拓展能力

在日常教學(xué)中，高中政治教師可以對學(xué)生進行學(xué)習(xí)任務(wù)單、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等培訓(xùn)活動，讓高中生對微課進一步了解，促進人人參與，互相學(xué)習(xí)，共同提高。同時高中政治教師還要注重培養(yǎng)高中生的拓展能力，將教學(xué)知識點轉(zhuǎn)化為需要學(xué)生解答的問題，這樣有利于提高高中生的思維能力，達到事半功倍的效果。還可以利用學(xué)習(xí)任務(wù)單將煩瑣的問題簡單化，讓高中生逐一完成學(xué)習(xí)任務(wù)單中的各項內(nèi)容，減少學(xué)習(xí)政治的畏難情緒。如講高中思想政治必修3（文化生活）中的《文化創(chuàng)新的途徑》時，這節(jié)課需要高中生掌握的知識點包括：理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程；明確立足社會實踐是文化創(chuàng)新根本途徑；理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑等。在教學(xué)時我按照學(xué)習(xí)任務(wù)單要求組織高中生討論：文化創(chuàng)新的根本途徑為什么不是來自創(chuàng)作者的靈感，或文化創(chuàng)作者的聰明才智，而要立足社會實踐呢？怎么理解“以我為主、為我所用”呢？將高中生討論的過程拍攝下來放入微課視頻中，不僅完成探究性教學(xué)任務(wù)，還鍛煉高中生的自主學(xué)習(xí)能力。

三、營造自主學(xué)習(xí)氛圍，提供學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

培養(yǎng)高中生自主學(xué)習(xí)能力對高中生成長具有推動作用，高中政治教師要堅持以學(xué)生為中心，積極營造自主學(xué)習(xí)氛圍，為高中生提供學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和學(xué)習(xí)思路優(yōu)化，促進高中生全面可持續(xù)發(fā)展。同時，政治教師要注意不同難度內(nèi)容要搭配不同練習(xí)題，以達到知識點之間的最優(yōu)權(quán)重。如講高中思想政治必修3（文化生活）中的《永恒的中華民族精神》時，本節(jié)主要講述了中華民族精神的基本內(nèi)涵，明確愛國主義是中華民族精神的核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息是中華民族精神的基本內(nèi)容。我們要從中華民族精神基本內(nèi)涵中體會中華民族精神的意義，在實際行動中弘揚愛國主義。然后根據(jù)不同知識點提出不同問題，講解中華民族精神的內(nèi)涵，引導(dǎo)高中生討論中華文化與中華民族精神的關(guān)系及中華民族精神的重要地位。講中華民族精神基本內(nèi)容時，通過微課向高中生播放教學(xué)視頻和課件，引導(dǎo)學(xué)生討論中華民族永不泯滅的原因。通過這樣的教學(xué)方式讓高中生自主參與教學(xué)，更熱愛微課教學(xué)法和學(xué)習(xí)任務(wù)單。

四、配置個性化資源，印證自主學(xué)習(xí)成效

隨著新課改的深入開展，高中政治教學(xué)要與時俱進，更新教學(xué)策略，配置個性化教學(xué)資源，采用信息技術(shù)輔助教學(xué)，提高教學(xué)有效性。同時發(fā)揮微課在政治教學(xué)中的作用，設(shè)計和開發(fā)具有教育價值的學(xué)習(xí)任務(wù)單，促進高中生德智體美全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)任務(wù)單運用，體現(xiàn)新時期教育目標(biāo)，讓高中生印證自己的學(xué)習(xí)成效。因此我設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)單時聽取學(xué)生意見，選擇豐富多樣的練習(xí)內(nèi)容，并且當(dāng)堂訓(xùn)練，以此激發(fā)高中生的學(xué)習(xí)興趣。如講高中思想政治必須3（文化生活）中的《走中國特色社會主義文化發(fā)展道路》時，首先帶領(lǐng)高中生復(fù)習(xí)反饋：落后文化、腐朽文化的改造方法及產(chǎn)生原因？中國特色社會主義文化占主導(dǎo)地位的表現(xiàn)、原因及必然要求？然后在微課中展示自主訓(xùn)練題和拓展訓(xùn)練題，以促進全體高中生共同進步。學(xué)始于疑。接下來為高中生提供印證自主學(xué)習(xí)成效的練習(xí)題：中國特色社會主義文化的內(nèi)涵是什么？為什么要走中國特色社會主義文化發(fā)展道路？如何實現(xiàn)建設(shè)文化強國的宏偉目標(biāo)等。

綜上所述，微課背景下的學(xué)習(xí)任務(wù)單設(shè)計和開發(fā)意義重大，需要得到高中政治教師的高度重視。學(xué)習(xí)任務(wù)單不僅有利于高中生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還能促進高中生學(xué)習(xí)能力的提升，因此如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮學(xué)習(xí)任務(wù)單的真正作用，成為高中政治教師需要思考的問題。相信隨著教育體制改革的深入，學(xué)習(xí)任務(wù)單的發(fā)展前景會非常廣闊。

參考文獻：

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[關(guān)鍵詞] 農(nóng)業(yè)技術(shù) 推廣 改革 發(fā)展

[中圖分類號] S-3 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2013）05-0037-01

我國是名符其實的農(nóng)業(yè)大國，以世界上相對少的土地養(yǎng)活著最多的人口，由此可見農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中具有重要的地位。因此，經(jīng)濟發(fā)展的需要依靠農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣來完善，同時也是我國基本國情和社會發(fā)展所必須的。因此，深化農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，調(diào)整并優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和經(jīng)濟效益，增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)收益，是新時期我國農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作的目的和要求。

一、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化的必由之路

社會主義新農(nóng)村的建設(shè)需要我們將發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提上議程。在當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較低，生產(chǎn)方式相對落后的狀況下，必須加快農(nóng)業(yè)向傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)變，這也是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本方向。因此，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的首要任務(wù)。

提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)力的根本途徑是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。建設(shè)社會主義新農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)必須是在提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力的條件上，主要包括，資源利用力、科技支撐力、土地產(chǎn)出力、災(zāi)害防控力及社會化服務(wù)力，與此同時，要提高農(nóng)業(yè)綜合能力，只有不斷推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，提高農(nóng)業(yè)的機械化、標(biāo)準(zhǔn)化和信息化建設(shè)。

要緩解國家糧食安全必須發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。我國作為農(nóng)業(yè)大國，面臨巨大的人口壓力，在需求方面，糧食供給僅達到基本自足狀態(tài)，隨著人口的不斷增長，對糧食的需求增長出現(xiàn)了持續(xù)不可逆轉(zhuǎn)的局面。然而，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)乎社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展，因此，只有通過建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，加速科技進步，才能確保國家糧食安全。

要促進農(nóng)民效益持續(xù)增長也需要發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。目前，我國農(nóng)民的收入主要來源于農(nóng)業(yè)經(jīng)營收入和非農(nóng)業(yè)經(jīng)營收入，農(nóng)民收入的增長主要是依托農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)力實現(xiàn)，因此，應(yīng)提高質(zhì)量贈送，降低能耗增收，節(jié)約成本增收，從而延長產(chǎn)業(yè)鏈，增加附加收益，但這一切只有依托現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)才能實現(xiàn)。

二、我國農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣面臨的一系列問題

長期以來，農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣力度不強導(dǎo)致農(nóng)業(yè)科技成果率的轉(zhuǎn)化較低，在新的社會注意市場經(jīng)濟體制下，面對新的形勢、新的任務(wù)和新的要求，現(xiàn)存的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體系已經(jīng)不能更好的適應(yīng)計劃經(jīng)濟的形成與發(fā)展。同時，農(nóng)民的文化程度普遍偏低，對農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的接收程度較低，給農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣帶來了一定的難度；加之農(nóng)村地區(qū)地理位置的關(guān)系，信息落后，消息閉塞，也給農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣造成局限性。隨著農(nóng)村外出務(wù)工的人群較多，在家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大多是老弱婦幼，文化素質(zhì)不高，接受新技術(shù)的能力較差，農(nóng)技人員下鄉(xiāng)組織培訓(xùn)班都存在一定難度，這就導(dǎo)致農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣面臨極多的阻力。

在我國，農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣缺乏財政的支撐，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體制不完善，財政對于農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的投入力度不大，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員工作待遇較低，工作條件較差，由于高學(xué)歷的人員大多不愿意從事農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作，一方面使得農(nóng)技推廣人員缺乏積極性，另一方面在農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣上的人才儲備嚴(yán)重不足，專業(yè)素質(zhì)和能力都較低，造成了推廣的制約。農(nóng)業(yè)科技成果的轉(zhuǎn)化率不高，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣得不到實際的成效。

三、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣改革的對策措施

1.創(chuàng)新推廣理念，開拓農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣新思路

我國在建設(shè)社會注意新農(nóng)村和發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，在新的形勢、新的任務(wù)和新的要求下，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣應(yīng)從單純的“以技術(shù)為本”到“以人為本”的推廣理念轉(zhuǎn)變，實行政府為主導(dǎo)的多元化農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，依托農(nóng)產(chǎn)品為農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣支撐，提供優(yōu)質(zhì)農(nóng)資、綜合信息、生產(chǎn)技術(shù)等為一體的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)。

2.創(chuàng)新推廣體制，提供全方位技術(shù)支撐

以現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展需求為主是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的基礎(chǔ)，應(yīng)建設(shè)一個以農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣為主，農(nóng)村合作經(jīng)濟為輔，農(nóng)業(yè)科技、涉農(nóng)企業(yè)、教育單位廣泛參與的改革創(chuàng)新，新型農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。同時，在財政上保證縣鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)推廣隊伍體系，為農(nóng)民提供全方位的技術(shù)服務(wù)。

3.創(chuàng)新農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機制，提高科技轉(zhuǎn)化成果率

在當(dāng)前農(nóng)業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成果低下的狀況下，應(yīng)積極探索新的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機制和農(nóng)技人員績效考核制度，改變傳統(tǒng)的考核方式，突出績效獎勵，充分調(diào)動農(nóng)技人員積極性，改變傳統(tǒng)的管理方法，將農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣納入考核范圍。通過推行人員定編、定崗和聘用制度，以公開招聘、競爭上崗等形式吸納優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人員，提高農(nóng)技技術(shù)人員專業(yè)素質(zhì)，切實的將農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣開，提高農(nóng)業(yè)技術(shù)的成果轉(zhuǎn)化率。

4.創(chuàng)新推廣方法，讓農(nóng)業(yè)技術(shù)廣泛深入戶

要切實落實農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣方法，根據(jù)自然條件和工作實際，積極探索符合本地需求的建設(shè)模式，確保基層農(nóng)業(yè)科技和人才資源發(fā)揮最大效能，從而加快農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣速度，確保農(nóng)業(yè)產(chǎn)值和農(nóng)民增收，推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展，積極創(chuàng)新培育農(nóng)業(yè)科技推廣機制，利用現(xiàn)代手段開展推廣服務(wù)，滿足農(nóng)民需要，讓農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣真正深入農(nóng)戶。

一直以來，農(nóng)業(yè)作為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作收效并不大，因此，黨和政府應(yīng)引起高度的重視，從而更好的將技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為農(nóng)民帶來實在收益，更好的促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)化和現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻

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培訓(xùn)―企業(yè)騰飛的翅膀

有效的企業(yè)培訓(xùn),其實是提升企業(yè)綜合競爭力的過程。事實上,培訓(xùn)的效果并不取決于受訓(xùn)者個人,而恰恰相反,企業(yè)組織本身作為一個有機體的狀態(tài),起著非常關(guān)鍵的作用。良好的培訓(xùn)對企業(yè)好處有四點：

1、培訓(xùn)能增強員工對企業(yè)的歸屬感和主人翁責(zé)任感。就企業(yè)而言，對員工培訓(xùn)得越充分，對員工越具有吸引力，越能發(fā)揮人力資源的高增值性，從而為企業(yè)創(chuàng)造更多的效益。有資料顯示，百事可樂公司對深圳270名員工中的100名進行一次調(diào)查，這些人幾乎全部參加過培訓(xùn)。其中80%的員工對自己從事的工作表示滿意，87%的員工愿意繼續(xù)留在公司工作。培訓(xùn)不僅提高了職工的技能，而且提高了職工對自身價值的認識，對工作目標(biāo)有了更好的理解。

2、培訓(xùn)能促進企業(yè)與員工、管理層與員工層的雙向溝通，增強企業(yè)向心力和凝聚力，塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化。不少企業(yè)采取自己培訓(xùn)和委托培訓(xùn)的辦法。這樣做容易將培訓(xùn)融入企業(yè)文化，因為企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，它是一種以價值觀為核心對全體職工進行企業(yè)意識教育的微觀文化體系。企業(yè)管理人員和員工認同企業(yè)文化，不僅會自覺學(xué)習(xí)掌握科技知識和技能，而且會增強主人翁意識、質(zhì)量意識、創(chuàng)新意識。從而培養(yǎng)大家的敬業(yè)精神、革新精神和社會責(zé)任感，形成上上下下自學(xué)科技知識，自覺發(fā)明創(chuàng)造的良好氛圍，企業(yè)的科技人才將茁壯成長，企業(yè)科技開發(fā)能力會明顯增強。

3、培訓(xùn)能提高員工綜合素質(zhì),提高生產(chǎn)效率和服務(wù)水平,樹立企業(yè)良好形象，增強企業(yè)盈利能力。美國權(quán)威機構(gòu)監(jiān)測，培訓(xùn)的投資回報率一般在33%左右。在對美國大型制造業(yè)公司的分析中，公司從培訓(xùn)中得到的回報率大約可達20％-30％。摩托羅拉公司向全體雇員提供每年至少40小時的培訓(xùn).調(diào)查表明：摩托羅拉公司每1美元培訓(xùn)費可以在3年以內(nèi)實現(xiàn)40美元的生產(chǎn)效益。摩托羅拉公司認為，素質(zhì)良好的公司雇員們已通過技術(shù)革新和節(jié)約操作為公司創(chuàng)造了40億美元的財富。摩托羅拉公司的巨額培訓(xùn)收益說明了培訓(xùn)投資對企業(yè)的重要性。

4、適應(yīng)市場變化、增強競爭優(yōu)勢，培養(yǎng)企業(yè)的后備力量,保持企業(yè)永繼經(jīng)營的生命力。企業(yè)競爭說穿了是人才的競爭。明智的企業(yè)家愈來清醒地認識到培訓(xùn)是企業(yè)發(fā)展不可忽視的“人本投資”，是提高企業(yè)“造血功能”的根本途徑。美國的一項研究資料表明，企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的最佳投資比例是5：5，即“人本投資”和硬件投資各占50%。人本為主的軟技術(shù)投資，作用于機械設(shè)備的硬技術(shù)投資后，產(chǎn)出的效益成倍增加。在同樣的設(shè)備條件下，增加“人本”投資，可達到投1產(chǎn)8的投入產(chǎn)出比。發(fā)達國家在推進技術(shù)創(chuàng)新中，不但注意引進、更新改造機械設(shè)備等方面的硬件投入，而且更注重以提高人的素質(zhì)為主要目標(biāo)的軟技術(shù)投入。事實證明，人才是企業(yè)的第一資源，有了一流的人才，就可以開發(fā)一流的產(chǎn)品，創(chuàng)造一流的業(yè)績，企業(yè)就可以在市場競爭中立于不敗之地。

培訓(xùn)不僅是為企業(yè)，也是為員工和企業(yè)雙方的利益

培訓(xùn)對員工個人有四個好處：1、有利于增強就業(yè)能力?，F(xiàn)代社會人才的流動性是很大的，從一而終的就業(yè)觀已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展和市場經(jīng)濟的要求。市場要求人象其他資源一樣按市場供求流動。而換崗、換工主要倚賴于自身技能的高低，培訓(xùn)是企業(yè)員工增長自身知識、技能的一條重要途徑。因此，很多員工要求企業(yè)能夠提供足夠的培訓(xùn)機會，這也成為一些人擇業(yè)中考慮的一個方面。

2、有利于得到收入以外的報酬。培訓(xùn)不但可以提高員工的工作技能，還能夠滿足其對知識渴求的欲望，提高員工對娛樂活動的欣賞能力以及某些方面的興趣，并利用業(yè)余時間用培訓(xùn)學(xué)來的技能去賺外塊。雖然這不能給企業(yè)帶來直接的效益，但是可以增加員工對企業(yè)的忠誠度。

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文化又是人們的一種素養(yǎng)。每個人所具有的文化素養(yǎng).不是天生的，是通過對社會生活的體驗.特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。下面小編給大家分享一些高中文化生活第三課知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中文化生活第三課知識文化的多樣性與文化傳播

1、文化多樣性的表現(xiàn)

民族節(jié)日 ，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。

文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。

2、怎樣對待文化的多樣性

(1)正確態(tài)度。既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化的多樣性，共同促進人類文明繁榮進步

(2)堅持的原則。必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

(3)反對封閉主義和民族虛無主義。

3、為什么要正確對待文化的多樣性

(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(意義)

(2)尊重文化多樣性是實現(xiàn)本民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求(必要性)

(3)文化是民族，又是世界的。(關(guān)系)

4、文化在交流中傳播

(1)文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑;

各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式;

總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。

(2)文化傳播的媒介：

①傳媒的形式(略)

②標(biāo)志 ：印刷媒體的推廣

③大眾傳媒的特點和地位：

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，集中來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段

(3)文化交流為什么---------------文化交流的意義

①從“走出去”角度講，有利于推動中華文化走向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力。 (文化在交流中傳播)

②從“引進來”角度講，有利于學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進中華文化文化的創(chuàng)新與發(fā)展，，促進本民族文化發(fā)展，增強我國文化競爭力，提高國家的文化軟實力，增強我國的綜合國力。(實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長)

③有利于世界各種文化相互借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性，促進世界文化的繁榮與發(fā)展。

(4)加強中外文化交流的措施(如何正確對待外來文化)

A、通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育多種文化傳播活動，促進文化的交流與合作。(文化傳播)

B、要尊重文化的多樣.既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化;遵循各國文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。(文化多樣性)

C、在文化交流、借鑒與融合的過程中，要面向世界，博采眾長;既要有海納百川，，又要要以我為主，為我所用。(文化創(chuàng)新的基本途徑之二)

D、堅持正確的原則，正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系，反對“民族虛無主義”和“封閉主義”。

E、堅持正確的態(tài)度。我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強中華文化國際影響力。(文化交流態(tài)度)

高中文化生活第四課知識傳統(tǒng)文化的繼承

1、傳統(tǒng)文化是什么?

(1)含義 ：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

(2)形式(繼承性的表現(xiàn))及 各種形式的影響：

傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：是傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。

傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承：中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

傳統(tǒng)思想的繼承：對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化為什么---

--傳統(tǒng)文化對人們生活、社會發(fā)展的影響--------傳統(tǒng)文化的基本特征

①傳統(tǒng)文化具有繼承性。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響;對今天人們的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻影響。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，今天仍能激起人們強烈的民族認同感。

③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。)一個民族一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

3、如何看待傳統(tǒng)文化

(1) 正確態(tài)度： 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

(2) 具體要求：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中作用，分辨其中的精華和糟粕。

(3) 要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用

(4)必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文　化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

(5) 反對全盤否定傳統(tǒng)文化的與全盤肯定的守舊主義。

4、影響文化發(fā)展的因素

(1) 社會制度的更替影響文化發(fā)展(經(jīng)濟、政治決定文化)

(2)科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素

(3)思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展

(4)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

5、綜合認識教育的作用

A、教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量。

B、文化與經(jīng)濟相互交融。教育有利于推動科技進步，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟發(fā)展。

C、教育是文化傳播的重要途徑。教育能夠促進民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。

D、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。

E、建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化,事業(yè)。　教育是民族振興和社會進步的基石;教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

高中文化生活第五課知識文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實質(zhì)

1、為什么要創(chuàng)新

文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求;文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新促進民族文化的繁榮。

2、如何進行文化的創(chuàng)新

(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。必須不斷為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

(3)面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果;既要做到以我為主，為我所用，又要做到海納百川。

(4)發(fā)揮人民群眾的主體作用。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

(5)堅持正確方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“封閉主義”、“守舊主義”，與“民族虛無主義”、“”的錯誤傾向。

(6)要推動文化內(nèi)容、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。這是繁榮文化的必由之路。

四個關(guān)系

A、繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。

B、社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系：社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動力，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的根本目的;文化創(chuàng)新源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。

C、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：

(1)不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基.

(2)體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

D、民族文化與世界文化的關(guān)系(越是民族的越是世界的)

篇7

懲治和有效預(yù)防腐敗，是全黨的一項重大政治任務(wù)。加強反腐倡廉建設(shè)在實踐中要注意把握和體現(xiàn)改革創(chuàng)新、懲防并舉、統(tǒng)籌推進、重在建設(shè)的基本要求，這是對黨的十七大關(guān)于反腐倡廉建設(shè)的戰(zhàn)略部署作出的進一步闡述，對于深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭、全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面具有十分重大的意義。

注意把握和體現(xiàn)改革創(chuàng)新，就是要以改革精神推進制度建設(shè)，以創(chuàng)新思路尋求治本辦法，注重研究新情況、解決新問題，從我國實際出發(fā)，借鑒國外有益做法，創(chuàng)新工作思路，完善工作機制，破解工作難題，更加科學(xué)有效地防治腐敗。在反腐倡廉建設(shè)中，制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性，改革創(chuàng)新關(guān)鍵是制度的改革創(chuàng)新。經(jīng)驗表明，把反腐敗寓于各項重要改革措施中，堅持用改革的辦法解決導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象發(fā)生的深層次問題，是有效預(yù)防腐敗的根本途徑。注意把握和體現(xiàn)改革創(chuàng)新，就要進一步加大改革的力度，積極推進體制改革，努力做到從源頭上預(yù)防腐敗；就要按照依法治國、依法執(zhí)政的要求，切實加強以為核心的黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，加強國家廉政立法，形成反腐倡廉的制度體系。

注意把握和體現(xiàn)懲防并舉，就是要堅持治標(biāo)和治本、懲治和預(yù)防兩手抓、兩手都要硬，懲治于已然，防患于未然，既堅決查處違紀(jì)違法案件、依法嚴(yán)懲腐敗分子，又加大預(yù)防工作力度、不斷鏟除腐敗滋生的土壤，努力把腐敗現(xiàn)象減少到最低程度。懲防并舉，一是懲，二是防，兩者相輔相成、缺一不可。懲治可以對腐敗行為產(chǎn)生威懾作用，從而預(yù)防腐??；但僅靠懲治，不能消除產(chǎn)生腐敗的體制性原因，抓懲治不能代替抓預(yù)防。預(yù)防腐敗，就是通過各種制度的建設(shè)和完善來減少乃至。只有抓好從嚴(yán)懲治，才能有效遏制腐敗現(xiàn)象的蔓延，為注重預(yù)防創(chuàng)造條件；只有抓好預(yù)防，才能鞏固和發(fā)展反腐倡廉的成果，有效解決腐敗問題。

注意把握和體現(xiàn)統(tǒng)籌推進，就是要把反腐倡廉建設(shè)納入經(jīng)濟社會發(fā)展和黨的建設(shè)的全局之中，把改革的推動力、教育的說服力、制度的約束力、監(jiān)督的制衡力、懲治的威懾力結(jié)合起來，把階段性任務(wù)與戰(zhàn)略性目標(biāo)結(jié)合起來，整合各方面資源和力量，增強反腐倡廉建設(shè)的整體性、協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性、實效性。以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設(shè)，是一項復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧、整體推進。而要做到統(tǒng)籌推進，就必須完善黨在反腐敗方面的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，形成全黨動手一起抓的局面；必須完善社會主義市場經(jīng)濟體制特別是市場經(jīng)濟的法制基礎(chǔ)，壓縮以至消除權(quán)力腐敗的空間；必須緊緊抓住重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使反腐敗在教育、制度、監(jiān)督、改革、懲治等方面的工作實現(xiàn)整體推進。

注意把握和體現(xiàn)重在建設(shè)，就是要不斷認識和把握規(guī)律，以建設(shè)性的思路、建設(shè)性的舉措、建設(shè)性的方法推進反腐倡廉建設(shè)，在堅決懲治腐敗的同時，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，不斷形成有利于反腐倡廉建設(shè)的思想觀念、文化氛圍、體制條件、法制保證。反腐倡廉重在建設(shè)，這里的建設(shè)既包括制度建設(shè)，也包括廉政文化建設(shè)。制度固然重要，但制度不是萬能的。近些年查處的腐敗案件表明，一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上違法犯罪之路，往往是從思想的蛻化變質(zhì)開始的。因此，必須深入開展反腐倡廉教育，大力加強廉政文化建設(shè)，在全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚，為搞好反腐倡廉建設(shè)營造良好的黨內(nèi)環(huán)境和社會環(huán)境。

篇8

1目前林業(yè)企業(yè)管理過程中存在的問題

改革將林業(yè)企業(yè)從計劃經(jīng)濟下政府的懷抱中解脫出來，進入了市場經(jīng)濟的海洋，林業(yè)企業(yè)不適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的要求日益顯現(xiàn)。盡管企業(yè)管理曾經(jīng)在一定程度上借鑒國外管理模式，進行了有益的探索，但是，在“向市場經(jīng)濟過度”的進程中，林業(yè)企業(yè)管理不可避免地帶有過度期色彩，計劃經(jīng)濟時代的管理模式烙印依然清晰，其弊端逐步暴露出來，主要存在以下幾個突出問題。

1.1林業(yè)企業(yè)管理體制問題

大部分國有林業(yè)企業(yè)的管理體制改革只在表面層次上做文章，沒有深入下去，殘留著太多傳統(tǒng)經(jīng)濟下的管理體制，已無法適當(dāng)經(jīng)濟社會對企業(yè)發(fā)展的需求，人力資源的結(jié)構(gòu)性矛盾日益沖突，嚴(yán)重阻礙了林業(yè)企業(yè)的生存和發(fā)展。

1.2林業(yè)企業(yè)管理機制問題

國有林業(yè)企業(yè)受傳統(tǒng)經(jīng)濟思想影響較大，企業(yè)在機制的改革上還不完善，缺乏必要的激勵措施，多數(shù)管理機制還只是形式主義，只是走過場講空話而已，在管理機制上缺乏靈活性，企業(yè)之間及內(nèi)部各相關(guān)部門之間也缺乏有效的溝通聯(lián)系，嚴(yán)重制約了林業(yè)企業(yè)的經(jīng)營管理。

1.3林業(yè)企業(yè)管理觀念問題

在目前林業(yè)企業(yè)中，特別是大型的國有林業(yè)企業(yè)中，部門員工受傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的影響，還存著“等、靠、要”的思想，還在以為是吃“大鍋飯”的時代，在觀念上對現(xiàn)在企業(yè)的改革和發(fā)展缺乏必要的認識，企業(yè)改革的步伐有一點風(fēng)吹草動就無法承受，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新意識，所以要加強對員工觀念的引導(dǎo)，使員工對企業(yè)的發(fā)展有憂患意識，把自己真正當(dāng)成企業(yè)的一員。

2管理創(chuàng)新在林業(yè)企業(yè)的作用

2.1管理創(chuàng)新可以提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，促進企業(yè)的快速發(fā)展

可以說，管理創(chuàng)新最直接的目的就是企業(yè)發(fā)展，提高企業(yè)的資源配置。管理創(chuàng)新一方面可以在一定程度上降低生產(chǎn)的成本提高生產(chǎn)的效率；另一方面可以通過優(yōu)化企業(yè)內(nèi)部的環(huán)境從而促進企業(yè)穩(wěn)定快速的發(fā)展。

2.2管理的創(chuàng)新的發(fā)展會在最大程度之上帶動新技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新才是企業(yè)的成長與發(fā)展的力量之源。技術(shù)創(chuàng)新往往會收到企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的影響，而管理的創(chuàng)新恰恰在這一方面為技術(shù)的創(chuàng)新提供了所需的土壤。企業(yè)可以在內(nèi)部設(shè)立專門的機構(gòu)進行技術(shù)創(chuàng)新以實現(xiàn)對企業(yè)技術(shù)的突破。

3林業(yè)企業(yè)創(chuàng)新管理的途徑

創(chuàng)新經(jīng)濟管理是林區(qū)經(jīng)濟的主體管理創(chuàng)新的現(xiàn)實表現(xiàn)形式有多種,但是,對林業(yè)企業(yè)創(chuàng)新來講,最重要的有三種形式:

3.1林業(yè)企業(yè)內(nèi)部管理模式的創(chuàng)新

林業(yè)企業(yè)管理創(chuàng)新的過程，是改進管理方法的過程，是提高生產(chǎn)率的過程，因為管理創(chuàng)新的目的是為了達到產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、新經(jīng)濟領(lǐng)域創(chuàng)新的目的，是為了提高管理的效率。管理創(chuàng)新的方法其實蘊涵管理過程中，其實就是一個PDCA循環(huán)過程，不斷地提高生產(chǎn)率，不斷地改進，就達到了創(chuàng)新的目的。林業(yè)企業(yè)管理創(chuàng)新必須要嚴(yán)謹細致，企業(yè)發(fā)展是需要每一個環(huán)節(jié)的完美配合，企業(yè)要創(chuàng)新，就必須抓好企業(yè)經(jīng)營活動的每一個細節(jié)。特別是在新技術(shù)、新產(chǎn)品等環(huán)節(jié)更要做大力度的改進。這也是使管理向合理、科學(xué)化發(fā)展的要求。

3.2管理理念的創(chuàng)新

根據(jù)目前的一項調(diào)查顯示，目前我國的部分企業(yè)因受傳統(tǒng)經(jīng)濟思想影響較深，在企業(yè)管理中還秉承著一貫的作風(fēng)，在制度、營銷方法。經(jīng)營管理上都缺乏創(chuàng)新意識，不關(guān)心有關(guān)企業(yè)經(jīng)營的法律法規(guī)。所有這些都嚴(yán)重影響了企業(yè)經(jīng)濟體制改革的深入進行。未來的企業(yè)，管理的好壞與企業(yè)的命運息息相關(guān)，所以在林業(yè)企業(yè)中，要求企業(yè)的管理者及時轉(zhuǎn)變管理觀念，加大教育力度，開闊自己的視野，引起優(yōu)秀的管理人才，使管理創(chuàng)新上有一個良好的基礎(chǔ)。

3.3企業(yè)營銷模式的網(wǎng)絡(luò)化創(chuàng)新

思想營銷在一個林業(yè)企業(yè)運營過程中起著至關(guān)重要的作用，企業(yè)營銷是企業(yè)生存和發(fā)展的保障，所以任何一個企業(yè)想持續(xù)性的發(fā)展下去就需有一套先進的營銷模式。傳統(tǒng)的營銷模式已不適應(yīng)當(dāng)今信息代市場的需求，在信息化廣泛普通的今天，企業(yè)的營銷模式也應(yīng)建立起網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)化的營銷模式打破了傳統(tǒng)營銷模式信息傳遞慢，反饋不及時的缺點，不僅能使企業(yè)的信息及時傳遞出去，還在無形中減少了企業(yè)運營的成本，網(wǎng)絡(luò)營銷模式的發(fā)展，有利于林業(yè)企業(yè)木材及其它產(chǎn)品的快速銷售，能近距離的和顧客溝通，提供適合消費者特點的個性化商品，為林業(yè)企業(yè)增加了經(jīng)濟效益，所以林業(yè)企業(yè)應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)的平臺，做好林業(yè)企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營銷，加快林業(yè)企業(yè)的管理創(chuàng)新。

3.4制度創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的宏觀基礎(chǔ),管理創(chuàng)新是制度創(chuàng)新的微觀運行

林業(yè)企業(yè)進行制度創(chuàng)新首先要完善產(chǎn)權(quán)制度,進行產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新。林業(yè)企業(yè)肩負營林、提供林產(chǎn)品、實現(xiàn)生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的雙重任務(wù),根據(jù)具體任務(wù),運用現(xiàn)代化企業(yè)制度,對企業(yè)實行產(chǎn)權(quán)多元化改組,經(jīng)濟成份上由單一公有制向多種所有制關(guān)系并存轉(zhuǎn)化。這完全是和人才的引進、新產(chǎn)品、新技術(shù)、新功能創(chuàng)造思維的引進是同步進行和同步實施的。

3.5文化創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的內(nèi)在源泉,管理創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的外在表現(xiàn)

企業(yè)文化的建立不僅要能體現(xiàn)企業(yè)獨特的個性,還要符合時代的發(fā)展與要求,企業(yè)文化也要不斷創(chuàng)新,與時俱進,體現(xiàn)企業(yè)文化的先進性。我們林業(yè)企業(yè)的文化,就是要在企業(yè)做大、做強、吸引人才、留住人才、發(fā)揮人才的優(yōu)勢,使企業(yè)不斷發(fā)展的企業(yè)文化也在不斷發(fā)展的歷程。林業(yè)企業(yè)要實現(xiàn)長足發(fā)展,必須制定可行的企業(yè)長期發(fā)展戰(zhàn)略,實行流程管理,理順內(nèi)部管理程序,以薪酬管理實現(xiàn)有效激勵,以制度實現(xiàn)有效制約,重視企業(yè)文化建設(shè),提高企業(yè)的凝聚力。

篇9

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。

篇10

關(guān)鍵詞：科技創(chuàng)新；產(chǎn)業(yè)集群；科學(xué)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)集群是指某一產(chǎn)業(yè)相互關(guān)聯(lián)的企業(yè)在同一區(qū)域內(nèi)大量集中、協(xié)同發(fā)展的經(jīng)濟現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為區(qū)域化集聚、專業(yè)化分工、社會化協(xié)作、高效率發(fā)展四個基本特征，它可以為不同生產(chǎn)力水平的企業(yè)構(gòu)建適宜的發(fā)展平臺，具有成本優(yōu)勢、創(chuàng)新優(yōu)勢、擴張優(yōu)勢、競爭優(yōu)勢、高速發(fā)展優(yōu)勢，有利于聚集科技力量、集中人力、物力、財力促進生產(chǎn)要素的合理流動和優(yōu)化配置，有利于中小企業(yè)的快速成長。發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群能夠推進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，擴展和延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，是實現(xiàn)資源型城市實現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要舉措。

一、資源型城市科技水平及產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

由于我國經(jīng)濟長期以來依靠自然資源發(fā)展經(jīng)濟，資源消耗量大，科技水平較低，資源利用率低，資源型城市較多，存在許多經(jīng)濟問題和社會問題。我國資源型城市遍布全國，涉及煤炭、石油、有色金屬等眾多領(lǐng)域。426座資源型城鎮(zhèn)當(dāng)中超過80％的需要經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展面臨較大困難。在當(dāng)今以現(xiàn)代科技創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟的大背景下，資源型城市社會經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)明顯相對下滑的趨勢，經(jīng)濟發(fā)展水平與其它地區(qū)的差距逐漸增大。我國資源型城市大多依靠資源而建，因礦而建，因礦而興，礦富城興，礦竭城衰。資源型城市經(jīng)濟及科技發(fā)展主要表現(xiàn)為：

1.資源消耗量大，過度開采，浪費嚴(yán)重。按照規(guī)范，大型工礦煤炭采出率應(yīng)達到70％～75％，而目前我國煤炭平均采取率僅為30％～35％，其中大礦約為40％～45％，地方煤礦30％，小煤窯只有10％～15％，浪費極為嚴(yán)重。我國每挖1噸-煤要消耗5噸20噸煤炭資源。而美國、澳大利亞、德國、加拿大等發(fā)達國家，資源回收率高達80％左右，他們每挖1噸煤只消耗1.2噸―1.3噸煤炭資源。長期以來，在煤炭資源開發(fā)利用方面片面強調(diào)“高產(chǎn)高效”，重開采、輕加工，重開發(fā)、輕保護的現(xiàn)象普遍。近幾年，煤炭價格大幅上揚，煤炭生產(chǎn)企業(yè)在眼前利益的驅(qū)動下不斷進行改擴建，超設(shè)計能力開采現(xiàn)象普遍。按照目前的開采速度，30年后山東省大部分礦井資源幾近枯竭，導(dǎo)致這些資源型城市提前進入資源枯竭期，實現(xiàn)資源型城市的轉(zhuǎn)型已迫在眉睫。

2.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，一業(yè)獨大，亟待提升。資源開發(fā)性產(chǎn)業(yè)比重高，非資源性產(chǎn)業(yè)與資源深加工產(chǎn)業(yè)相對落后是山東省許多資源型城市面臨的突出問題。按照工業(yè)化發(fā)展理論的衡量標(biāo)準(zhǔn)，城市基本上還處于以資源采掘業(yè)和初級加工業(yè)為主體產(chǎn)業(yè)的初級重化工業(yè)階段，其最大的特征就是工藝陳舊、技術(shù)落后、耗能高、污染重、效益低，可見，這些城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型任重道遠。城鎮(zhèn)布局分散，城市基礎(chǔ)設(shè)施滯后；城市布局與建設(shè)受城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展及城市建設(shè)政策的影響。以資源開采為主的城市結(jié)構(gòu)使其城市布局呈現(xiàn)過于分散、落后的特征，并對城市建設(shè)和改造造成很大困難，城市布局迫切需要進一步更新和優(yōu)化組合。

3.科技創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，科研開發(fā)能力相對薄弱。科研能力不強，人才資源存在結(jié)構(gòu)性短缺。一是由于資源城市產(chǎn)業(yè)專業(yè)化傾向過重，造成了人才結(jié)構(gòu)單一，相對資源以外的人才較少；二是由于產(chǎn)業(yè)層次低，致使高級人才缺乏；三是由于資源開采地區(qū)多處于邊遠、落后地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)在吸引人才方面不具有優(yōu)勢。當(dāng)?shù)貐^(qū)內(nèi)資源開采企業(yè)效益下降以后，高級人才流失較多，而相應(yīng)人員流入較少。人才資源總量不足，且存在結(jié)構(gòu)性短缺

4.環(huán)境污染，資源破壞嚴(yán)重，甚至造成災(zāi)難性后果。許多資源型城市，因礦而興，因礦而建，礦上建城，城下采礦。城市規(guī)劃嚴(yán)重滯后，城區(qū)在礦井周圍自由發(fā)展，很多礦工及家屬和街區(qū)就在礦井之上，地下采空了，就形成大面積的空沉陷區(qū)，僅棗礦集團每年因土地塌陷必須支付的賠償費就高達6200萬元。濟寧市因采煤造成的塌陷地面積已近35萬畝，在采煤塌陷地區(qū)，大量農(nóng)民失去土地，在安置失地農(nóng)民等方面，各種社會矛盾比較突出，農(nóng)民、煤礦以及政府之間的矛盾糾紛也時有發(fā)生，這已經(jīng)成為影響社會穩(wěn)定的重要因素。采煤沉陷對地表水及地下水系的破壞也十分嚴(yán)重，影響了地下水的分布，水質(zhì)也受到不同程度的污染，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，導(dǎo)致了一定的資源環(huán)境及社會問題。

二、科技創(chuàng)新是實現(xiàn)資源型城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)集群的根本途徑

科技創(chuàng)新是實現(xiàn)資源型城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)集群的根本途徑，特別是科技創(chuàng)新工作，是社會發(fā)展的不竭動力，自主創(chuàng)新更是企業(yè)發(fā)展壯大，新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力源泉。科技創(chuàng)新發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)集群主要措施：

1.科學(xué)制定科技發(fā)展規(guī)劃，實施科技創(chuàng)新計劃。根據(jù)“十二五”規(guī)劃綱要科學(xué)發(fā)展、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的相關(guān)精神，要科學(xué)制定科技發(fā)展規(guī)劃，實施科技創(chuàng)新計劃。要深入調(diào)研全市的科技發(fā)展現(xiàn)狀和存在的技術(shù)難題需求，也就是說把自主創(chuàng)新行動計劃作為一個重大課題來研究。技術(shù)創(chuàng)新的主體是企業(yè)，技術(shù)創(chuàng)新的主體的生力軍是各類企業(yè)，特別是各類高科技企業(yè)。作為政府職能部門，要搭建平臺、優(yōu)化環(huán)境，推動企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新需求、研發(fā)投入、創(chuàng)新活動及成果應(yīng)用的主體。引導(dǎo)人才、科研資金、技術(shù)等要素向企業(yè)集聚，充分發(fā)揮各類創(chuàng)新要素的作用，切實把科技資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢、競爭優(yōu)勢。

2.創(chuàng)建產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，撬動高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。圍繞產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新鏈，立足產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新需求，相關(guān)領(lǐng)域的企業(yè)依托技術(shù)合作院所，聯(lián)合開展攻關(guān)、培養(yǎng)人才，制訂技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，共享知識產(chǎn)權(quán)，實現(xiàn)創(chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化。濟寧市的宇飛傳動技術(shù)公司和泰山玻纖鄒城公司就分別聯(lián)合10余家企業(yè)、科研單位率先創(chuàng)建了“鄒城煤礦機電裝備制造”和“玻璃纖維新材料”兩大產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟。這就很好，既可以集成科技資源，帶動產(chǎn)業(yè)技術(shù)進步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，提升產(chǎn)業(yè)整體競爭力，推動高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展；還可以組織實施國家和地方的重大技術(shù)創(chuàng)新項目。

3.深化產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)集群。加強資源整合，重點依托科研院所、大型企業(yè)，建立技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)平臺，形成一批科技創(chuàng)新與成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化基地。積極引導(dǎo)企業(yè)采取多種形式同高等院校開展對接活動，共建工程技術(shù)研究中心、行業(yè)技術(shù)中心和企業(yè)技術(shù)中心，引導(dǎo)創(chuàng)新要素向企業(yè)聚集。這也是我們科技工作近幾年在實踐中走出的一條成功路子，只有依托大院大所，才能有效破解我市科研基礎(chǔ)薄弱的難題，只有深化產(chǎn)學(xué)研合作，才能推動公共科技資源開放共享，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)集群，加速資源型城市經(jīng)濟戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

4.強化人才保障，加快創(chuàng)新人才及創(chuàng)新團隊的培育和引進。圍繞加速經(jīng)濟轉(zhuǎn)型建設(shè)區(qū)域發(fā)展新高地的戰(zhàn)略定位，立足優(yōu)勢主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展前沿，加強人才培養(yǎng)，著力造就一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的科技人才隊伍，加快培育高層次

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才和科技領(lǐng)軍人物。調(diào)動各類人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性，重視促進創(chuàng)新人才向產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域流動、向企業(yè)集聚，集中引進一批能夠突破關(guān)鍵技術(shù)、發(fā)展高新產(chǎn)業(yè)、區(qū)域發(fā)展急需和緊缺的高層次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，打造一批擁有較強研發(fā)能力的企業(yè)創(chuàng)新團隊。

三、資源型城市實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展之路

資源型城市實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的根本途徑是進行科技創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)業(yè)提升，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，特別是以科技聚集、人才聚集、產(chǎn)業(yè)聚集，高效率、高效能、高產(chǎn)能的產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，是資源型城市實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的必然之路。

1.生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。農(nóng)業(yè)生態(tài)發(fā)展是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢，生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展是提高效率、擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模的有效措施。資源型城市要大力支持和加快傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。要通過工業(yè)化、城市化、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，從根本上解決“三農(nóng)”問題。保護和提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)力，調(diào)整農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，加強現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)民生活。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，深入實施生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略，打造各具特色的生態(tài)、優(yōu)質(zhì)、高效的生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群。

2.能源及新能源工業(yè)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展，打造綠色能源基地。堅持走新型工業(yè)化道路。以信息化帶動工業(yè)化，在三次產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展中完成工業(yè)化，不是孤立地實現(xiàn)工業(yè)化，并將工業(yè)化納入可持續(xù)發(fā)展軌道。要廣泛應(yīng)用高新技術(shù)和先進適用技術(shù)，改造提升制造業(yè)。

3.生物技術(shù)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)被譽為是21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，世界各國競相把生物醫(yī)藥作為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)加以培養(yǎng)和發(fā)展。中國生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)在國際市場已經(jīng)開始扮演著不可或缺的角色。創(chuàng)建世界一流生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)集群為目標(biāo)，建設(shè)成為中國最大的生物醫(yī)藥研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化基地。

4.做強裝備制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。裝備制造業(yè)是實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，依托山推工程機械股份有限公司等國家大型一類骨干企業(yè)，機械制造產(chǎn)業(yè)方面，以山推股份、重汽濟寧商務(wù)車有限公司等為重點，發(fā)展工程機械、內(nèi)河船舶等整機及機械配套基礎(chǔ)零部件系列產(chǎn)品。大力發(fā)展裝備制造業(yè)，建設(shè)國家級工程機械產(chǎn)業(yè)基地，擴大推土機、挖掘機等系列產(chǎn)品規(guī)模；建設(shè)汽車及零部件產(chǎn)業(yè)基地重點發(fā)展重型汽車、建設(shè)內(nèi)河船舶制造基地重點，發(fā)展高性能內(nèi)河運輸船舶、旅游船和內(nèi)河集裝箱船等；建設(shè)農(nóng)業(yè)機械制造基地，重點發(fā)展大中馬力拖拉機、收獲機、耕作機等

5.紡織服裝產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。輕紡工業(yè)是投資少、見效快、積累多、發(fā)展?jié)摿Υ蟮漠a(chǎn)業(yè)，以科技創(chuàng)新品牌企業(yè)為重點，采用先進裝備及信息技術(shù)，發(fā)展高支精梳紗，開發(fā)生產(chǎn)功能性纖維和生態(tài)環(huán)保型等多功能面料，提高印染后整理水平，發(fā)展中高檔西服、時裝、休閑裝，積極開發(fā)生產(chǎn)家紡產(chǎn)品及裝飾產(chǎn)品等，提高產(chǎn)品質(zhì)量，加強品牌運作，打造世界名牌，擴大出口貿(mào)易。

6.物流交通等服務(wù)業(yè)的集群發(fā)展。服務(wù)業(yè)的發(fā)展是資源型城市轉(zhuǎn)型的催化劑。促進服務(wù)業(yè)的全面快速發(fā)展，提高服務(wù)業(yè)在產(chǎn)業(yè)構(gòu)成中的比重和水平。特別是要加快金融、保險、物流、信息、法律服務(wù)以及文化、創(chuàng)意、旅游等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展。資源型城市更要加快由工業(yè)型城市向服務(wù)型、信息型城市轉(zhuǎn)變。資源型城市文化、旅游、社區(qū)服務(wù)等需求潛力巨大，運用現(xiàn)代經(jīng)營方式和信息技術(shù)改造提升傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)前景廣闊。