導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工藝品作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

它的底座是一片巴掌大的貝殼，貝殼的背上是大理石般的棕褐色花紋（花紋其實也有點像木材的花紋），上面有著一花一兔一草一螺。

這花是這件工藝品中唯一的不是海里的原料做成的。它是用化學(xué)纖維制成的?；ㄊ且欢淠档せ?。

在花的前面，就是兔子了。兔子的耳朵，是用兩個黃豆大小的灰白交替的海螺制成的，不大不小，恰到好處。身子，則是用拇指大的乳白色貝殼充當(dāng)?shù)?，這一點我不大滿意，因為扁平的貝殼我覺得不適合做豐滿的身體。腳掌則使用比兔子耳朵稍大一點的海螺來做的。

在花的左側(cè)，就是烏龜了。烏龜?shù)念^、尾和四肢都是用的一種我叫不出名字的海洋生物的殼做的。唯獨烏龜?shù)臍だ狻玫氖且环N有很多種顏色的拋光貝殼，漂亮極了。

篇2

終于，這個機會來臨了。上星期，我們學(xué)校組織我們?nèi)趧踊兀ンw驗基地的艱苦生活。我們在基地里體驗到了軍訓(xùn)的辛苦，剪紙藝術(shù)的有趣，最讓我感到高興的是終于靠自己做出了一件讓我感到欣慰的工藝品。

記得那天早上，我們在老師的帶領(lǐng)下，來到“工藝制作”的教室里，只見老師拿出一袋石膏粉和兩個杯子以及一個模具。老師先將水與石膏粉摻在一起攪拌，攪拌均勻后，就把這些石膏倒在一個模具里，待到將模具填平時，再把模具輕輕搖晃，這樣，這些石膏就均勻地遍布在這個模具里，過了大約4至5分鐘，就可以將這個工藝品從模具里取出，這不，一件還沒有上色的工藝品就“出爐”了。

看了老師的示范后，我們就自己動手作了起來，當(dāng)初我忘了水與石膏的比例是1：2，將水與石膏粉都裝了滿滿一杯，致使怎么倒也沒辦法讓杯子里的水不向外溢出去。后來我將水與石膏粉的比例調(diào)好后，我把水倒進石膏中，這回，又遇到麻煩了——我怎樣攪拌也沒辦法攪拌均勻，這是怎么回事呢？我起初還以為是水倒得太快了，于是，我重新試了一遍，得到的結(jié)果還是與上回一樣。沒辦法，我只好請教老師了，我向老師說明了為什么會攪拌不均勻的原因后。老師笑著告訴我說：“你其中的一個步驟做錯了，你不應(yīng)該將水倒進石膏粉里，而是應(yīng)該將石膏倒進水里。”聽了老師的講解，我恍然大悟，果真，這樣一來，我很快將這些石膏攪拌好了，然后，我便將這些石膏倒進模具里，最后把它搖均勻，等了許久過后，我的作品“問世”了。雖然還沒有涂上顏色，可我仍然是十分高興。

篇3

在我家的玻璃展柜里，放著一件陶瓷做的工藝品——公牛，這件工藝品把公牛搏斗的姿態(tài)細致地塑了下來。它高15厘米，寬20厘米。它的周圍擺放著許多比它更為精致、更為美麗的工藝品，可我卻惟獨喜愛它。

你看，這頭俯身怒視的公牛，正在和對手進行著激烈的搏斗呢。它全身的深褐色，身上點綴著深藍色的花紋，給這頭公牛增添了美麗的色彩。它那深褐色的身軀透著皮毛的光澤，遠遠望去，它好像一頭真正的公牛，正低頭喘息著，跟對手發(fā)出挑戰(zhàn)。它的色彩是那樣鮮明和諧，給人一種美的感受。

公牛的頭有一個拳頭般大小，兩只粗壯的牛角向前伸著，耳朵緊貼著頭部，向上豎著，仿佛正在傾聽著周圍的動靜。它的眼睛睜得老大，仿佛正怒視著前方。它喘著粗氣，鼻子 “哧哧” 發(fā)出的聲音，仿佛是它發(fā)出的不滿的聲音。公牛的身軀比頭部長3倍，背部隆起，肚子鼓鼓的，好像再呼一口氣，這頭公牛就要爆發(fā)了。它的后腿分得很開，支撐著身體，尾巴則緊收在兩腿之間?？粗粗?，我突然感受到了一股牛勁兒，我情不自禁地被這股咄咄逼人的牛勁征服了。

我喜歡這件工藝品，因為它有一股堅強不屈的力量，一種對任何困難和對手都勇于拼搏的性格，我喜歡這種性格。我們青少年不正缺少這種性格嗎？

篇4

每個人都有自己喜歡的工藝品，我也不例外。我最喜歡的一件工藝品是一個小木偶。它不是別人送的，更不是買的，是我和媽媽一起設(shè)計，一針一線辛辛苦苦縫制的。

幾年以前，小木偶還是個會眨眼的布娃娃?，F(xiàn)在我長大了，再玩布娃娃，人家見了會嘲笑我的！丟了吧，又太可惜。于是，我萌發(fā)了把布娃娃改成小木偶的主意。我把布娃娃的頭和手剪下來，把媽媽做衣服多余的布包上棉花作身子，最后縫上頭和手。我只要用一只手操縱，就可以控制小木偶自如地活動了，當(dāng)然，小木偶的眼睛依然會一眨一眨的。

你看，小木偶戴著一頂天藍色的帽子，多像一個小小的藍精靈??！它有兩道彎彎的淡眉毛，一雙炯炯有神的眼睛，把它放倒，它就閉上眼睛乖乖地“睡覺”。它的臉紅撲撲的，半張著的嘴老掛著笑，可愛極了。

上回，在一次小區(qū)活動中，我用小木偶和幾個手偶表演了木偶戲，大家都喜歡這個節(jié)目。我為我的小木偶能給大家?guī)砜鞓犯械阶院?。小木偶在男孩子手中，加上鉛筆做開槍動作，成了一名勇敢的戰(zhàn)士；在女孩子手中，它就變了一個性格，會跳舞，會打手鼓。

從這可愛的小木偶身上，我想：這木偶本沒有生命，是操縱它的人賦予它生命和語言，使它有了感情。于是我又想到：勞動和智慧創(chuàng)造美，能為他人也為自己帶來快樂。如果每個人都能為世界創(chuàng)造美，讓我們的世界充滿快樂，充滿美麗，那該多好呀！

是一個小木偶。它不是別人送的，更不是買的，是我和媽媽一起設(shè)計，一針一線辛辛苦苦縫制的。

幾年以前，小木偶還是個會眨眼的布娃娃?，F(xiàn)在我長大了，再玩布娃娃，人家見了會嘲笑我的！丟了吧，又太可惜。于是，我萌發(fā)了把布娃娃改成小木偶的主意。我把布娃娃的頭和手剪下來，把媽媽做衣服多余的布包上棉花作身子，最后縫上頭和手。我只要用一只手操縱，就可以控制小木偶自如地活動了，當(dāng)然，小木偶的眼睛依然會一眨一眨的。

你看，小木偶戴著一頂天藍色的帽子，多像一個小小的藍精靈??！它有兩道彎彎的淡眉毛，一雙炯炯有神的眼睛，把它放倒，它就閉上眼睛乖乖地“睡覺”。它的臉紅撲撲的，半張著的嘴老掛著笑，可愛極了。

上回，在一次小區(qū)活動中，我用小木偶和幾個手偶表演了木偶戲，大家都喜歡這個節(jié)目。我為我的小木偶能給大家?guī)砜鞓犯械阶院?。小木偶在男孩子手中，加上鉛筆做開槍動作，成了一名勇敢的戰(zhàn)士；在女孩子手中，它就變了一個性格，會跳舞，會打手鼓。

篇5

看！這頭瓷制的老牛，膘肥身健，體型勻稱，鬃毛整齊。它的頭微微向前傾兒往左歪，兩只角弧形地往后彎，眼睛目不轉(zhuǎn)睛地凝視著前方，它的尾巴不是一般地往下垂，而是往前伸，好像在拍打著身上的蒼蠅和蚊子。它張開嘴，人們仿佛聽到了它那低沉的“哞哞”聲。

這是一頭橫臥著的老牛。怎樣表現(xiàn)它是橫臥著的呢？作者構(gòu)思奇妙，讓牛的右前腿向前伸，左腿向后平伸，右后腿都呈彎曲形，整個身子就像趴了下去。

同學(xué)們，你們一定會認為它是一頭單獨的老牛，那就錯了。作者匠心獨運，讓老牛橫臥在石頭上，石頭上的東西可豐富了，有古代的銅板，上面刻著“招財進寶”、“大吉大利”等，還有金元寶呢！一個個形象逼真，象征著牛年財源廣進、大吉大利的意思。遠看它，一以為只有一頭老牛，可近看，老牛的身邊還有兩頭小牛哩！小牛臥在老牛身邊，好像正在吃奶呢！使這個工藝品顯得不那么單調(diào)了。

篇6

【關(guān)鍵詞】群眾文化；精品意識；精品創(chuàng)作

當(dāng)今社會真是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達和信息傳播飛速的時代，我們通過網(wǎng)絡(luò)可以共享信息資源，也可以借鑒別人成功的經(jīng)驗。然而，如果我們不思考不總結(jié)，只是在需要的時候隨手從網(wǎng)絡(luò)上搜索我們需要的知識和方案，抱著應(yīng)付了事的態(tài)度，不愿意用高標準來嚴格要求自己，那么，我們的工作很難做到最好，也不會有太大的進步。搞好群眾文化活動是人民群眾文化工作者的一項重要工作，群眾文化活動中，堅持為人們服務(wù)，樹立精品意識，提倡多元化的群眾文化活動，才能夠創(chuàng)作文藝精品，創(chuàng)作出更多更好的思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的文化藝術(shù)作品。

1.樹立群眾文化工作者的精品意識

在文化繁榮發(fā)展的時代背景下，要做好一項工作，一件事情，首先要樹立“精品意識”，這是對工作的高標準嚴要求，對于工作的順利完成具有十分重要的意義?？倳浽谑宕髨蟾嬷兄赋?“有中國特色的社會主義文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量?！?978年黨的以來，改革開放成為建設(shè)有中國特色社會主義的主旋律，群眾文化活動要通過弘揚這一主旋律，來增強群眾文化活動工作者的精品意識，凝聚和激勵廣大人民群眾，在全社會形成共同理想和精神支柱?！熬穪碜跃?，精品源于精神”。精心，就是群眾文化活動工作者在工作中，無論做什么，都要精細化流程，做好每一個細節(jié)，把好工作每一個環(huán)節(jié)的質(zhì)量關(guān)，精益求精，追求群眾文化工作的效率和質(zhì)量，每做一項工作都只有成功沒有失敗。精神，就是由群眾文化活動工作者自身的事業(yè)心和責(zé)任心為基礎(chǔ)的敬業(yè)精神。對群眾文化工作來說，敬業(yè)精神具有積極的促進作用。群眾文化活動中，如果工作者除了具有專業(yè)的文化素養(yǎng)和知識，還有精益求精的工作態(tài)度和高度負責(zé)的敬業(yè)精神，那么每個人在工作中都會形成認真和負責(zé)的工作習(xí)慣，久而久之會形成一種精神層面的群眾文化積淀，這樣，精品意識也就深入人心了。精品所反映出的不僅僅是一種進取精神，更是一種對工作的熱情，是一種對工作高度負責(zé)的態(tài)度。每一個群眾文化工作者在平時的藝術(shù)創(chuàng)作中都要緊跟時代的發(fā)展和需要，把精品意識作為對群眾文化工作的基本要求，讓精品意識成為工作習(xí)慣，盡自己最大的努力，做好群眾工作，不斷提高群眾文化工作的質(zhì)量和效率，讓自己所做的每一項工作都能夠成為群眾文化工作的精品，推動全民文化精神建設(shè)的繁榮發(fā)展。

2.創(chuàng)作文藝精品，彰顯特色文化

發(fā)展群眾文化，只有創(chuàng)作具有地方特色的民間文化藝術(shù)作品，并把精品創(chuàng)作當(dāng)作精神文化建設(shè)的重要組成部分，注重文化精品創(chuàng)作的品位，才能讓每一件作品經(jīng)得起廣大人民群眾的檢驗，從而使群眾文化工作做得更好，走得更遠。群眾文化工作中的文藝精品，不僅要具有藝術(shù)鑒賞價值，還要受到廣大人民群眾的認可和喜愛，并在長期的檢驗中不被淘汰，這樣的作品才稱得上是文藝精品。也就是說文藝作品能不能稱作是精品，要看群眾是否需要，群眾是否歡迎，群眾是否喜歡。在滿足群眾需求和群眾歡迎的基礎(chǔ)上，群眾文化工作者還要有所創(chuàng)新，敢于對傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)作思路進行創(chuàng)新。創(chuàng)新，需要一個漫長而艱難的過程，不是簡單地隨意創(chuàng)作，創(chuàng)新不僅僅是打破傳統(tǒng)思維，探索未知領(lǐng)域，更是追求完美，好中求好，精益求精。在精品意識和創(chuàng)新意識的前提下，增加現(xiàn)代地方特色文化元素，使其更加具有思想性和藝術(shù)性，形成特色文化，將全新的藝術(shù)精品展現(xiàn)在群眾面前，讓特色成為藝術(shù)精品的招牌，讓特色成為群眾文化工作者工作態(tài)度和工作精神的體現(xiàn)。有精品才有勝利。只有深入基層，扎實鉆研，多出精品，才能夯實文化基礎(chǔ)，確保招之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝。

3.群眾文化精品的生命源自廣大人民群眾

精品的生命在哪里，精品到底為誰而生？自古以來，一切經(jīng)典的藝術(shù)作品都是因為受到了廣大人民群眾的喜愛，同時經(jīng)得住人民群眾的檢驗，才被代代傳承。歷史的創(chuàng)造者是人民群眾，推動社會進步和發(fā)展也是人民群眾。因為人民的需要而產(chǎn)生了藝術(shù)，而優(yōu)秀的藝術(shù)作品的靈感也是來自廣大人民群眾對生活的美好追求和對生活的向往，而這些藝術(shù)精品源于生活又高于生活，這是文化藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的永恒不變的規(guī)律。在這樣的前提條件下，群眾文化工作者就要深入人民群眾，去了解和發(fā)現(xiàn)群眾生活中對文化藝術(shù)的需求是什么，對生活的向往是什么，在進行深入細致的研究之后，將人民群眾對生活的期待和向往通過術(shù)作品表現(xiàn)出來。

4.提高群眾文化工作者的思想性和藝術(shù)性

創(chuàng)作文藝精品，善于學(xué)習(xí)是根本。精品不是憑空而來的。群眾文化工作者只有通過不斷的學(xué)習(xí)，不斷進步，才能夠?qū)W(xué)到的理論知識運用到創(chuàng)作的實踐當(dāng)中去；同時，不斷創(chuàng)新，不斷總結(jié)，才能在工作中不走老套、不拾人牙慧，有自己獨到的見解和創(chuàng)新工作的思路和方法。文藝精品的創(chuàng)作不是一朝一夕就能完成的，它需要付出大量辛苦的汗水和心血。沒有事業(yè)心、責(zé)任感，害怕吃苦受累，是創(chuàng)作不出優(yōu)秀的文藝精品的。只有瞄準精品，充分吸收借鑒已有的各種成果，不怕艱辛、埋頭苦干，才能有所突破、有所成就。因此，在創(chuàng)作的過程中融入群眾文化工作者自身的精品意識和對工作的高度負責(zé)的態(tài)度和敬業(yè)精神，從而促進藝術(shù)精品的誕生。群眾文化作品的創(chuàng)作，源自廣大人民群眾的生活，群眾文化工作者要善于從群眾生活中尋找創(chuàng)作的靈感。一件優(yōu)秀的藝術(shù)精品，往往能夠生動地體現(xiàn)出創(chuàng)作者的個人創(chuàng)作風(fēng)格，同時也能夠體現(xiàn)出人民群眾對藝術(shù)的喜愛和追求，但無論什么樣的創(chuàng)作風(fēng)格，都是源自群眾對生活的需求、向往和期待，以此為創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作出發(fā)點的藝術(shù)作品才能夠受到廣大人民群眾喜愛和認可，并被代代相傳，成為廣大群眾作品中的經(jīng)典。一味地追求創(chuàng)作者的個人風(fēng)格，張揚個人主張，背離人民群眾的需求，遠離人民群眾的生活，就不可能創(chuàng)作出經(jīng)典的藝術(shù)作品。因此，只有深入群眾，廣泛開展群眾文化活動，豐富群眾文化生活，滿足群眾需求，將人民群眾的向往與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，才能夠創(chuàng)作出真正受群眾歡迎體現(xiàn)藝術(shù)價值的藝術(shù)精品。

參考文獻：

[1]周豫.群眾文藝創(chuàng)作精品意識突出[J].南方日報,2014(09).

篇7

關(guān)鍵詞 “三品一標”；問題；對策

中圖分類號 TS201.6 文獻標識碼 A 文章編號 1007-5739（2015）08-0292-02

隨著人民生活水平逐步提高，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全越來越受到人們的廣泛關(guān)注，其質(zhì)量安全問題已成為全社會關(guān)注的焦點。發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高效、安全農(nóng)產(chǎn)品，不僅是農(nóng)業(yè)企業(yè)生產(chǎn)的目標，而且受到各級政府的重視。近年來，淮安市積極開展農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全管理工作，不斷強化質(zhì)量監(jiān)控措施，強化“三品一標”認證工作，認證了“淮安蒲菜”等“三品一標”產(chǎn)品900余個，逐步建立健全檢測檢驗體系，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的整體水平得到進一步提升。但是，在“三品一標”發(fā)展工作中也存在一些問題，制約著“三品一標”工作的進一步開展，在工作中根據(jù)實際情況，針對存在的問題提出了相應(yīng)的對策，現(xiàn)總結(jié)如下。

1 存在的問題

1.1 對“三品一標”認識不全面

雖然“三品一標”已提出了數(shù)年，但真正能夠全面認識“三品一標”的人并不多，甚至包括部分從事農(nóng)業(yè)的工作人員；一些已認證“三品一標”的企業(yè)對質(zhì)量安全意識不強，管理差；另外，還有部分企業(yè)忽視基地管理，重視生產(chǎn)加工。據(jù)調(diào)查，淮安市僅有一半管理人員對“三品一標”有一定認識，50%左右的農(nóng)戶知道“三品一標”，但是不知道具體內(nèi)涵。消費者在日常生活中也沒有太注意到“三品一標”，在其產(chǎn)品質(zhì)量安全方面也認識不足。

1.2 監(jiān)管體系及隊伍建設(shè)不夠完善

質(zhì)量監(jiān)管體系還不夠健全，企業(yè)違規(guī)用標、不用標現(xiàn)象大幅存在。監(jiān)管體系并沒有做到產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后全程規(guī)范，而要保障消費者合法權(quán)益必須要做好農(nóng)產(chǎn)品“從田間到餐桌”的全程監(jiān)管。全市“三品一標”監(jiān)管體系雖逐步健全，但在某些方面還存在許多漏洞，基層執(zhí)法人員業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，對法律法規(guī)及農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量、衛(wèi)生的知識了解較少，在實際工作中靈活運用法律法規(guī)的能力不強，不能根據(jù)現(xiàn)實需要及時調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，缺乏實際操作能力。

1.3 “三品一標”標準化生產(chǎn)水平低，申報不規(guī)范，申報繁瑣，時間不確定

截至2014年底，全市申報有效“三品一標”數(shù)800余個，共建立了19個以“三品一標”生產(chǎn)為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)標準化生產(chǎn)示范企業(yè)，其中省級農(nóng)業(yè)三品標準化生產(chǎn)示范區(qū)8個。標準化生產(chǎn)示范品種涵蓋種植業(yè)、畜牧業(yè)二大行業(yè)的主要農(nóng)產(chǎn)品，示范區(qū)規(guī)模2.03萬hm2、51.6萬頭（只），輻射帶動5.80萬hm2、87.8萬頭（只）。在農(nóng)業(yè)標準化生產(chǎn)示范區(qū)的帶動下，淮安市申報創(chuàng)建全國綠色食品原料標準化生產(chǎn)基地1個。雖發(fā)展標準化生產(chǎn)水平不斷提高，但與其他市相比仍存在一定的差距。在推動農(nóng)業(yè)標準化過程中仍存在一些問題：一是農(nóng)業(yè)標準化宣傳普及滯后，社會認識程度低；二是工作主體力量弱化，運行機制有待完善；三是過度分散的農(nóng)業(yè)種植、養(yǎng)殖模式成為制約農(nóng)業(yè)標準化進程的突出因素；四是政府的資金投入及引導(dǎo)不夠，縣區(qū)均沒有農(nóng)業(yè)標準化及“三品一標”專項資金，農(nóng)業(yè)標準難以推廣和實施，制約了“三品一標”及農(nóng)業(yè)標準化的健康發(fā)展。

1.4 生產(chǎn)效益未能得到充分體現(xiàn)

由于“三品一標”企業(yè)或合作社布局比較分散，生產(chǎn)規(guī)模小，標準化生產(chǎn)水平低，以及品牌運作、產(chǎn)銷銜接消費者認可等方面發(fā)展相對滯后。企業(yè)即使按照“三品一標”標準化進行生產(chǎn)，也無法得到市場的廣泛認可，一些農(nóng)產(chǎn)品從銷售價格方面看，體現(xiàn)不出“三品一標”產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)優(yōu)價，這往往導(dǎo)致企業(yè)或農(nóng)戶收入回報比較少，經(jīng)濟效益沒有明顯提高，從而嚴重挫傷企業(yè)和農(nóng)戶申報生產(chǎn)“三品一標”的積極性。

2 對策

2.1 加大技術(shù)指導(dǎo)和技術(shù)培訓(xùn)力度

要采取多種宣傳方式開展宣傳活動，舉辦無公害農(nóng)產(chǎn)品栽培技術(shù)培訓(xùn)班、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管人員培訓(xùn)班，對農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地的農(nóng)民和企業(yè)工人進行了技術(shù)指導(dǎo)和農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全知識培訓(xùn)。

2.2 加強農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全行政執(zhí)法工作，規(guī)范基地農(nóng)業(yè)投入品管理

從源頭抓起，強化農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)全過程質(zhì)量安全監(jiān)控。在抓好農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后質(zhì)量控制的基礎(chǔ)上，切實加強源頭治理。推行農(nóng)藥等農(nóng)業(yè)投入品的購銷、使用臺帳制度，實行源頭追溯制，確保了農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全[1-4]。嚴格市場準入制度，加大對市場上“三品一標”檢查力度，懲處假冒偽劣的“三品一標”產(chǎn)品。

2.3 應(yīng)建立獎勵機制

全面推進淮安市農(nóng)業(yè)標準化以及無公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品、有機食品認證工作，市縣級政府對實行“三品一標”認證的產(chǎn)品給予一定的政策性獎勵補助[1-4]。

2.4 應(yīng)規(guī)范認證程序

嚴格規(guī)范簡化“三品一標”的認證程序，以保證認證產(chǎn)品的質(zhì)量合格、生產(chǎn)過程規(guī)范安全、質(zhì)量控制措施細致到位[1-4]。

2.5 加大宣傳，提高對“三品一標”的認識

通過多種方式大力宣傳“三品一標”品牌的有關(guān)知識，引導(dǎo)消費者正確識別“三品一標”產(chǎn)品。發(fā)揮“三品一標”在制度規(guī)范、技術(shù)標準等方面的優(yōu)勢，帶動整個農(nóng)產(chǎn)品標準化生產(chǎn)、全程質(zhì)量控制，發(fā)揮其輻射帶動作用[1-4]。

2.6 加大組織機構(gòu)建立力度

充實認證監(jiān)管隊伍，加強“三品一標”工作體系隊伍建設(shè)。一支高素質(zhì)的隊伍，是確保事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，要加強全市系統(tǒng)檢查員、監(jiān)管員、核查員的培訓(xùn)?！叭芬粯恕庇幸惶淄暾臉藴饰募腕w系文件，是開展“三品一標”工作的依據(jù)和手段。

2.7 確立認證重點，強化品牌形象

指導(dǎo)“三品一標”生產(chǎn)企業(yè)加強質(zhì)量追溯體系建設(shè)，提高其生產(chǎn)、管理水平，規(guī)范生產(chǎn)經(jīng)營活動。通過提升“三品一標”品牌公信力，對企業(yè)投入品使用、生產(chǎn)操作、檔案記錄、產(chǎn)品檢測、包裝標識、標志使用和質(zhì)量追溯管理的相關(guān)制度落實情況進行嚴格管理。開展市場跟蹤檢查，重點檢查“三品一標”標志使用情況和假冒行為。嚴格執(zhí)行退出機制，引導(dǎo)經(jīng)營單位建立查標驗證制度，把好進貨準入關(guān)[1-4]。建立舉報投訴制度，暢通舉報、投訴渠道。

2.8 積極開展標準化示范基地建設(shè)

加強對“三品一標”企業(yè)的認證監(jiān)管，是提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的重要措施。農(nóng)業(yè)相關(guān)部門要高度重視，強化政策推動營造良好環(huán)境，積極擴大農(nóng)業(yè)標準化示范，推動農(nóng)業(yè)標準化進程。

2.9 強化證后管理，維護品牌形象

鼓勵“三品一標”龍頭企業(yè)整合和加大技改投入延伸產(chǎn)業(yè)鏈。出臺激勵政策，動員龍頭企業(yè)加大技改投入，擴大產(chǎn)能，提升檔次，提高品牌的市場競爭力，形成優(yōu)質(zhì)糧食、標準畜禽、名優(yōu)蔬菜等特色農(nóng)產(chǎn)品加工集群及企業(yè)。 引導(dǎo)龍頭企業(yè)到田間地頭建立生產(chǎn)基地，提供技術(shù)指導(dǎo)、種苗供應(yīng)等服務(wù)。通過“龍頭企業(yè)+合作社+基地農(nóng)戶”的形式，與合作社實行訂單生產(chǎn)、最低保護價及保底分紅等利益聯(lián)結(jié)方式，形成穩(wěn)定的經(jīng)營模式[1-4]，使“三品一標”事業(yè)健康發(fā)展。

3 參考文獻

[1] 阿三妹.迪慶州“三品一標”質(zhì)量安全監(jiān)管工作探討[J].農(nóng)業(yè)開發(fā)與裝備，2015（2）：48-50.

[2] 盧立果.西安市“三品一標”發(fā)展成效、問題及對策[D].楊凌：西北農(nóng)林科技大學(xué)，2011.

篇8

關(guān)鍵詞：民族文化創(chuàng)意；工作室；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；傳承與創(chuàng)新

一、高職院校開發(fā)民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的意義

近兩年來國家大力推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)舉措，作為以注重動手實踐能力培養(yǎng)的高職院校，更應(yīng)該以實踐教學(xué)為基礎(chǔ)，做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教學(xué)改革工作。廣西是少數(shù)民族文化的聚集地，推進民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)研究，是在國家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大好形勢下產(chǎn)生的，是以傳承與創(chuàng)新為主線，創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)為目標，在校內(nèi)建成實訓(xùn)基地，以校內(nèi)工作室為主要工作場所，以人才培養(yǎng)模式、教學(xué)改革與實踐為主要基礎(chǔ)，激發(fā)教師與學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，既注重教學(xué)實訓(xùn)，也注重與社會實踐結(jié)合，學(xué)以致用，在國家政策的支持下，大力推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)舉措。民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)與研究，是基于學(xué)校特色教學(xué)課程的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校的優(yōu)勢專業(yè)及特色專業(yè)而進行的人才培養(yǎng)新模式，主要以教學(xué)改革及教學(xué)成果為主。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)基地以校內(nèi)工作室為主，它既是教師教學(xué)上的研究開發(fā)工作場所，也是學(xué)生課程作品設(shè)計、制作、展示、傳播、線上線下營銷的實訓(xùn)基地。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)工作室的組織結(jié)構(gòu)與一般的課堂教學(xué)有根本上的不同，它雖然依托于學(xué)校，但組織形式與制度上與社會公司接軌，是類公司化的組織，有自己的組織結(jié)構(gòu)與運營模式。學(xué)校從硬件、軟件方面給予支持，是學(xué)生與社會接軌的第一個重要場所。從機制上就決定了，工作室產(chǎn)品的研究就不能僅局限于課堂上的教學(xué)成果，它集“實訓(xùn)項目、商業(yè)開發(fā)、人才培訓(xùn)”等一系列的具體功能。在廣西區(qū)內(nèi)高職院校當(dāng)中，很多學(xué)校都在大力推進工作室的建設(shè)與開發(fā)，使得教師與學(xué)生在工作室進行產(chǎn)品研究時，更接地氣，更具有明確的民族性、方向性、實踐性。民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)與研究，對廣西民族文化的傳承與創(chuàng)新、傳播具有重要的意義。民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)與研究，應(yīng)與學(xué)校特色優(yōu)勢專業(yè)相結(jié)合，主要涉及專業(yè)有“服裝設(shè)計”“廣告設(shè)計與制作”“傳媒策劃與管理”“電子商務(wù)”“市場營銷”等專業(yè)。涉及的課程主要有《民族服裝設(shè)計與制作》《民族服飾配飾制作》《服裝工藝》《包裝設(shè)計》《色彩構(gòu)圖》《平面構(gòu)圖》《廣告設(shè)計與制作》《新媒體營銷》《導(dǎo)演創(chuàng)作》《影視編劇》《文化產(chǎn)業(yè)運營》《攝影攝像》《圖像處理》《市場營銷》等相關(guān)課程。民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)與研究，涉及的專業(yè)及課程眾多，是校內(nèi)開展教學(xué)實訓(xùn)基地的研究開發(fā)場所，為教學(xué)改革、研究與實踐、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等創(chuàng)造眾多實踐機會，作為高職院校，民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的研發(fā)場所成立，是符合國家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策引導(dǎo)與專業(yè)發(fā)展方向及規(guī)律的。

二、民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)的設(shè)想

民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)主要涉及以下幾個方面：

（一）產(chǎn)品研發(fā)場所

廣西區(qū)內(nèi)藝術(shù)類院校及社會有很多自主工作室及校際工作室。作為基于高職院校的藝術(shù)類文化創(chuàng)意工作室，一定要符合院校的專業(yè)特色及行業(yè)特點。在考察其他院校工作室及自主工作室的基礎(chǔ)上，加強自我工作室的特色發(fā)展。所以作為工作室前期、中期、后期的市場考察，都是必須的。要考察同類工作室的數(shù)量、內(nèi)容、師資力量、學(xué)生層次、工作室的環(huán)境與投入以及社會對文化市場的接受程度、喜好程度，并形成專業(yè)的市場考察方向，制定出適合本工作室的發(fā)展定位、產(chǎn)品設(shè)計、風(fēng)格樣式、產(chǎn)品定位等一系列的初始方向。例如廣西以“壯族”文化為主要元素的工作室及相關(guān)研究所已經(jīng)有好幾個，在同類研究方向的基礎(chǔ)上，如何開辟新的研究成果及內(nèi)容，是基于市場考察之后才能確定，并且要與本校的師資力量、學(xué)院發(fā)展定位相關(guān)聯(lián)，行業(yè)辦學(xué)的優(yōu)勢在于它有其它同類院校沒有的上級行業(yè)特點，這是我們在進行文化創(chuàng)意工作室開發(fā)的時候需要結(jié)合的優(yōu)勢。

（二）產(chǎn)品研發(fā)過程

市場考察報告形成后，要進行報告的匯總、分析及定位。明確基于高職院校藝術(shù)類民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品研發(fā)的定位發(fā)展方向及產(chǎn)品特色，利用專業(yè)優(yōu)勢，打造符合本院校特點的文化創(chuàng)意工作室。

1．產(chǎn)品定位

民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的定位，在于民族性及非遺的傳承性，并且在傳承民族文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。我們平時見到的一些旅游民族文化產(chǎn)品，都是基于生活上的欣賞性及藝術(shù)性、實用性的產(chǎn)品設(shè)計，說明此類產(chǎn)品在市場上還是受人接受的。而且民族文化產(chǎn)品起來源于勞動人民生活，那么實用性與藝術(shù)性的結(jié)合，便是民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計基點。而作為一種禮品或產(chǎn)品來說，它又具有交流性、溝通性、非遺性、地域性以及紀念性。所以民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品所承載的文化寓意就比一般的禮品或產(chǎn)品帶有更多的使命及民族寓意。在設(shè)計這類產(chǎn)品的時候，要注重產(chǎn)品的民族特色、吉祥寓意、民俗文化等。

2．圖形設(shè)計

民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品流通的特殊性，決定了它的圖案的設(shè)計，也要符合民族文化的特色。在圖形設(shè)計方面，我們除了可以參考祖先流傳下來的傳統(tǒng)紋飾圖案，借鑒優(yōu)秀民族圖形設(shè)計，來進行產(chǎn)品初期的設(shè)計。從熟悉的圖案入手，讓大多數(shù)消費者能夠在第一時間內(nèi)接受他們所熟知的文化，從而接收民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌信息。后續(xù)再傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上，進行再設(shè)計，形成工作室獨特的標志性圖案設(shè)計風(fēng)格。

3．色彩搭配

基于民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品上的產(chǎn)品色彩搭配，與平日的產(chǎn)品色彩搭配有所不同。流傳下來的民族特色物品在色彩上有一套自己獨特的色彩系統(tǒng)，因歷史、地理、政治的原因，民族心理會不一樣，它們講究喜慶、平安、吉祥、富貴、多福多壽等寓意，在色彩的使用上，主要以大紅、大綠、大紫、大藍、黑色等為主，在色塊的構(gòu)成上，視覺沖擊力十分強烈。所以在制作民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，色彩的傳承也變得很關(guān)鍵，傳承色彩能夠使產(chǎn)品的設(shè)計味道原汁原味。在創(chuàng)新的角度上，可以加入現(xiàn)代色彩進行創(chuàng)意色彩設(shè)計，使得民族特色產(chǎn)品不僅有傳承，而且有新意。

4．材料研究

民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該基于原始的傳承物料的基礎(chǔ)上，進行傳承與創(chuàng)新。因各民族勞動人民的生活環(huán)境、生活習(xí)慣、生活方式不一樣，造就了不同的民族物品材料上使用的不同。原始材料因為制作工藝簡單，物料不足或者生產(chǎn)力低下，制作出來的物品有太多手工痕跡與不完美。在現(xiàn)代進行再設(shè)計的時候，更多的應(yīng)該考慮，與原始材料風(fēng)格的接近性，可以創(chuàng)新地使用新的材料進行設(shè)計加工，使得作品能夠更好的制作與保存。

5．品牌建立

沒有建立品牌的產(chǎn)品，產(chǎn)品附加值就低。同樣一款產(chǎn)品，因有品牌的打造，其附加值就高，價格也會提升，對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的手工、設(shè)計師創(chuàng)意就顯得尤為尊重，因為一件產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)，需要設(shè)計師多種創(chuàng)意的碰撞、多種素材的疊加、多種不同畫面的初步設(shè)想、多種不同配色的比較以及多次打版嘗試。打造民族文化創(chuàng)意品牌，有利于民族文化傳播，有利于品牌推廣。一個工作室可以打造多個品牌產(chǎn)品，根據(jù)實際情況進行品牌建立。

三、運營推廣

產(chǎn)品的設(shè)計制作完成，需要進行推廣與傳播。不僅僅是產(chǎn)品的營銷，還有文化創(chuàng)意的營銷。具體以產(chǎn)品拍攝、產(chǎn)品營銷陳列設(shè)計、產(chǎn)品文案以及新媒體營銷等方面來進行產(chǎn)品的運營推廣。

1．產(chǎn)品圖片攝影

成功的營銷，大部分來自于消費者第一眼看到稱之為“眼緣”的第一感覺。所以產(chǎn)品的圖片攝影是非常重要的。除了前期攝影，還包括后期的圖片處理。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的拍攝與一般的攝影也有區(qū)別，主要是拍攝環(huán)境的架設(shè)。既然要突顯民族性，那么在進行拍攝之前，要進行產(chǎn)品拍攝現(xiàn)場的布置。主要以自然、原生態(tài)、純樸的感覺為主，結(jié)合產(chǎn)品特點，打造拍攝環(huán)境。或者取景于民俗特色的環(huán)境當(dāng)中，突出產(chǎn)品主題與特色。可以形成系列或小品形式進行產(chǎn)品拍攝環(huán)境開發(fā)。

2．產(chǎn)品營銷陳列設(shè)計

產(chǎn)品營銷陳列設(shè)計可以借鑒產(chǎn)品圖片攝影的環(huán)境特點進行設(shè)計。產(chǎn)品營銷陳列可以分為實體陳列與線上陳列。實體陳列是將實體產(chǎn)品放置于銷售地點進行陳列設(shè)計，而線上陳列，可結(jié)合產(chǎn)品圖片攝影內(nèi)容進行陳列設(shè)計，或者直接運用圖片攝影的素材圖片，進行網(wǎng)絡(luò)上的營銷。因為產(chǎn)品圖片攝影的功能，很大一部分運用在線上陳列圖片使用。好的陳列設(shè)計，對產(chǎn)品的營銷有促進作用，專業(yè)的陳列設(shè)計也可以給產(chǎn)品增加產(chǎn)品附加值，較易得到消費者肯定與購買。也為民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌傳播起到視覺傳達的作用。

3．產(chǎn)品推廣文案

好的產(chǎn)品視覺傳達，除了在產(chǎn)品攝影、陳列設(shè)計方面能夠達到一定的效果之外，產(chǎn)品的文案設(shè)計也是產(chǎn)品營銷及傳播的重要環(huán)節(jié)，需要重視。產(chǎn)品文案主要包括是對產(chǎn)品的細節(jié)描述，包括產(chǎn)品的尺寸大小、色彩、功能、材料、價格等一系列基本功能，還包括設(shè)計師的創(chuàng)意構(gòu)思、產(chǎn)品文化底蘊等完整的產(chǎn)品推廣文案。其中，還需要進行產(chǎn)品文案的營銷環(huán)節(jié)設(shè)計。這是作為創(chuàng)新創(chuàng)意文化工作室的文案專員必須具備的基本功。

4．新媒體營銷

基于互聯(lián)網(wǎng)＋時代，在進行民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的營銷的時候，自然需要運用到新媒體營銷。傳統(tǒng)的線下營銷已經(jīng)不能夠滿足傳播的需要，在新傳媒時代，文化的傳播自然要快速、準確、內(nèi)容量大、精而美。結(jié)合學(xué)校專業(yè)發(fā)展平臺，結(jié)合專業(yè)特色，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品新媒體營銷主要有以下幾個方面。

（1）QQ、微信、淘寶、微博產(chǎn)品營銷QQ、淘寶、微博營銷是從它誕生之日起至今，比較常使用的一種網(wǎng)絡(luò)營銷方式。它存在的時間較久，支持平臺比較成熟，人數(shù)眾多，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品在成熟的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中進行營銷是一種較為穩(wěn)妥的方式，在QQ、淘寶、微博的大數(shù)據(jù)中，會有較大的潛在消費者。微信營銷是目前繼淘寶、微博營銷最熱門且最便捷、直接的方式。它不需要開店，直接在朋友圈進行圖片、文字編輯，直接面對面與消費者進行語音或文字的溝通，但前提是潛在消費者都在朋友圈里面，營銷范圍較窄。但微信營銷的好處在于，可以有自己的公眾平臺，在公眾平臺當(dāng)中可以不定時推送信息給關(guān)注者，有獨立營銷的一面。

（2）紀錄片、微電影、專題片傳播營銷民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了自身的產(chǎn)品營銷功能外，還要具備文化的傳播傳承功能。在新媒體營銷當(dāng)中，除了一般的社交平臺之外，還可以利用影視平臺進行產(chǎn)品的文化價值傳播。主要運用的媒體有微電影、紀錄片、專題片等。通過微電影、紀錄片、專題片的拍攝，傳播民族文化創(chuàng)意工作室及產(chǎn)品的價值理念、設(shè)計構(gòu)思、制作過程、文化底蘊等。并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播媒體或者工作室的微信公眾平臺自媒體，進行一系列的文化創(chuàng)意傳播。綜合以上所述，民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的研究與開發(fā)，所涉及到的專業(yè)知識廣泛。它在學(xué)校行業(yè)發(fā)展特色的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)類專業(yè)為主，進行方向定位，綜合了各種各樣的相關(guān)專業(yè)、運用相關(guān)專業(yè)的知識，進行工作室的建立。它不僅僅是一個學(xué)科的行為，它從建立、設(shè)計、營銷一系列的研究開發(fā)，是需要專業(yè)群的共同建設(shè)發(fā)展。這也有效地利用了學(xué)校的專業(yè)資源，發(fā)揮教師的專業(yè)特長，各個專業(yè)互通，在學(xué)校實踐教學(xué)當(dāng)中，起到了重要的作用，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開辟了一個新航向，也是各個學(xué)校，特別是高職院校，通過建立符合學(xué)校特色及專業(yè)的工作室，發(fā)揮教師、學(xué)生的專業(yè)能動性、自覺性，是與時倶進的教學(xué)改革實踐方式，符合互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)大潮。

參考文獻：

［1］王炳根．傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的結(jié)合［J］．美術(shù)教育研究2015（3）：107－109．

［2］劉敬華．傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的市場開發(fā)策略研究———以棉花被為例［J］．中國棉花，2015，42（1）：9－11．

［3］馬成榮．把文化傳承之脈，解職業(yè)教育之惑［J］．江蘇教育研究，2014（3）：17－25．

［4］張婕．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新思考［J］．藝術(shù)與設(shè)計，2014（3）：157－158．

篇9

作者：張春玲 單位：恒安（中國）紙業(yè)有限公司

若有人問我的業(yè)余愛好是什么，我首先回答的往往是：“讀書?！辈⒎歉接癸L(fēng)雅，而是讀書早已成為我生活的一個組成部分，就如吃飯、睡覺一樣習(xí)慣成自然。那一本本包羅萬象的可愛的書就如一個個親切的朋友一樣，永遠陪伴在我左右。

年少初記事時，因爸爸少時沒錢讀書，長大了自己買了好多書的緣故，家里有幾大箱子的藏書，而且多半都是文學(xué)方面的。那時每當(dāng)家人忙起來沒人陪我的時候，我就坐在書堆里，翻看書中那些五顏六色的圖畫。有時候爸爸會在飯后給我講故事，什么“石猴學(xué)藝”、“大鬧天宮”、“三英戰(zhàn)呂布”、“武松打虎”等，他講得繪聲繪色，我雖聽得似懂非懂，卻也是津津有味。我問爸爸是怎么知道這么多故事的，他就指指書箱說：“書上看的，等你讀書識字了，你會知道得比我還多?！睆哪菚r起，我對“書”這個東西就抱著極大的好奇心。

上學(xué)后我一直記著爸爸的話，所以識字學(xué)習(xí)于我來說就成了最快樂的事情。我自己的第一本圖書是姑姑送的帶彩圖的《一千零一夜》，我如獲至寶，最后都能把上面的故事背誦下來了。從書上看到那個叫阿拉伯的地方的奇風(fēng)異俗，還有各種各樣的機智的、勇敢的、奸詐的、狠毒的、美麗的、丑惡的人物，令我大開眼界。

隨著年齡的增長，學(xué)習(xí)壓力是越來越大，但我讀書的熱情也與之俱增，家中的書籍已翻過多遍，爛熟于心，于是我把目光轉(zhuǎn)向了新華書店和圖書館，閱讀范圍也不僅限于文學(xué)，歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)均有所涉獵。讀小說時，隨著主人公的悲歡離合而時哭時笑，強烈感受到了世間的滄桑冷暖；讀散文時，能體會到大自然的美妙雋秀，也深深為作者們的睿智和款款深情所打動；亦會在哲學(xué)周密的辯證思維中徜徉不忍離去，沉浸在幾千年的歷史長河中久久思索，還會驚異于見所未見卻又現(xiàn)實存在的科學(xué)世界。讀書不但使我的生活內(nèi)容更加充實，還讓我獲得許多不同的知識，感受世界的豐富多彩。

古人曾經(jīng)說過：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”事實又何嘗不是如此？它使我們增長見識，不出門便知天下事；可以提高寫作水平，提升個人修養(yǎng)，變“下里巴人”為“陽春白雪”，難怪坡在一千多年前就道出了“腹有詩書氣自華”。書，是可以和我們推心置腹地交流的朋友，年輕時它教導(dǎo)我們，年老時它又安慰、鼓舞我們，可以說是最有耐心而又最令人愉快的朋友。

篇10

關(guān)鍵詞　影視藝術(shù)作品，《網(wǎng)絡(luò)媽媽》；青少年；教化功能

評價一部影視文藝作品，不是看其是否吸引觀眾的眼球，不是看媒體的熱捧，票房收入亦不是惟一標準，迎合大眾口味更不應(yīng)成為其價值追求所在。影視文藝作品的價值在于其社會功能，且是社會功能中對人的思想、品質(zhì)、人格、精神等催人奮進的部分，其宣揚和追求的更應(yīng)該是人類文明向上的精神、文化積淀等優(yōu)秀成果，對處于世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵時期的青少年的啟迪和教化作用，更應(yīng)當(dāng)成為評價影視文藝作品的必然標準和不可或缺的衡量條件，那種單純追求投資和經(jīng)濟收益的文藝產(chǎn)品，是缺乏社會責(zé)任的表現(xiàn)。

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，改變了人們交流信息的方式，改變了人們的生活方式和休閑方式。對于正處于心理、生理稚嫩時期的青少年尤其影響深刻，他們往往對外界刺激敏感、反映強烈、自控能力弱，很容易受到外界媒體聲色、內(nèi)容的影響與渲染，很多青少年因在網(wǎng)絡(luò)游戲中盡情放縱而迷失，因虛擬交往而流連忘返，因環(huán)境的虛構(gòu)而失去了真實。他們很多在沉溺網(wǎng)絡(luò)中失去了自我，漠視生命和青春。不思進取。浪費時光、逃學(xué)、輟學(xué)時有發(fā)生，由此使其人生曲線發(fā)生偏轉(zhuǎn)。網(wǎng)絡(luò)對青少年的負面影響，使家庭深惡痛絕，學(xué)校扼腕痛惜，有識之士聲討疾呼。正當(dāng)家庭無奈，社會規(guī)范無助之時，《網(wǎng)絡(luò)媽媽》在全國上映，對社會尤其對青少年產(chǎn)生了強烈的震撼，她如春風(fēng)沐浴，溫暖了青少年的心田，觸動了青少年的心靈。

影片以極具生活情趣的藝術(shù)表現(xiàn)手法演繹了網(wǎng)絡(luò)媽媽作為普通人的生活經(jīng)歷，展現(xiàn)了一個堅強、執(zhí)著、溫情、奉獻的網(wǎng)絡(luò)媽媽形象。影片沒有豪言壯語的誓言，沒有激烈曲折的情節(jié)和氣勢恢宏的場景，而是切中了當(dāng)今社會教育和人性熱點，以人們非常熟知的日常生活細節(jié)入手，宣揚了一個遭遇不幸而對生命執(zhí)著追求的網(wǎng)絡(luò)媽媽形象，展現(xiàn)了她不屈不撓、昂揚向上、愛心助人、奉獻社會的精神，同時影片也大力褒揚了人間最無私、最偉大的母愛精神和生活場景，使觀眾在感受網(wǎng)絡(luò)媽媽的生命和人生追求中，聆聽了催人奮進的壯麗之歌。片中故事情節(jié)感人肺腑、主題鮮明、昂揚向上，所流露出來的真實感人的情感，以及體現(xiàn)的青少年上網(wǎng)成癮所引發(fā)的社會問題，讓人反思、催人奮進；影片體現(xiàn)了影視文藝作品體現(xiàn)的社會公益性價值與地位，濃縮了文藝作品創(chuàng)作人的社會道德意識和強烈的社會責(zé)任意識，尤其凝聚了影視文藝的力量。起到了對廣大青少年的良好影響和教化功能。

影片展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媽媽堅強勇敢、不屈不撓的人格魅力。網(wǎng)絡(luò)媽媽由于少年時期的意外事件，導(dǎo)致全身重度燒傷，十指殘缺，僅剩一個手指完好，成了一個重度殘疾人。災(zāi)難之后，生活中以前看似簡單的事情，現(xiàn)在一點一滴、一切的一切都變得異常艱難，她忍受劇痛，苦練生活自理，走路、洗臉、吃飯、穿衣，每一步都付出了巨大的痛苦與艱辛。網(wǎng)絡(luò)媽媽的遭遇是不幸的，也許是不公平的，但是她身殘志堅，勇敢面對生活，對生活充滿希望的生活場景，使觀眾深受感動，她對生命的不懈追求和頑強抗?fàn)幰庵?，催人淚下，心靈觸動。

影片中演繹了人生中偉大、真摯、無私的母愛。嘉嘉媽媽拿著女兒照片，挨家串戶請求網(wǎng)吧業(yè)主，不要再讓自己的孩子進入，其眼中的淚花還不時閃現(xiàn)；嘉嘉媽媽為了尋找夜不歸家的女兒，不慎被汽車撞傷，但還不顧一切地在雨天拄著雙拐，在醫(yī)院門口呼喚女兒回家。其畫面動人，使現(xiàn)場觀眾深深體會到了母愛的無私、母愛的博大，觀眾無不動容，潸然淚下，這一切的一切都深深地刻在了人們的腦海中，讓觀眾回味母愛，回歸真情，除了母親，誰還能夠做到!嘉嘉很幸運，遇到了這樣一個甚至親生父親都要無奈放棄而她卻還要一直堅持下去的母親。嘉嘉很幸運，同時也遇到了一個和自己母親一樣愛心滿懷的網(wǎng)絡(luò)媽媽，遇到了一個用母親般特有的耐心和細心，使一顆偏離軌道的心靈受到啟迪、回歸原來的軌跡。網(wǎng)絡(luò)媽媽以自己的愛心，以自己的真情，不但感動著賀嘉，也觸動著一個個沉溺網(wǎng)絡(luò)麻木已久的精神鴉片受害者。影片雖然沒有濃墨重彩的故意刻畫，但卻把人間母愛的真實感情表現(xiàn)得真實、細膩、入木、傳神，無不使觀眾受到了情感體驗的重大沖擊，產(chǎn)生了強烈的共鳴，受到了非常的觸動。

影片關(guān)注孩子們的人生成長、發(fā)展問題。雖然無情的大火奪去了網(wǎng)絡(luò)媽媽的雙手，讓她喪失了享受愛情和做媽媽的權(quán)利，卻沒有摧毀她堅強的意志和美好的追求，網(wǎng)絡(luò)媽媽每天用近乎沒有手指的腕部敲打鍵盤，與沉溺網(wǎng)絡(luò)的青少年心與心溝通，情與情交流，拯救著一朵朵即將枯萎的蓓蕾，展現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)媽媽對孩子的時時、事事操心的生活場景、親情場景，如此純真質(zhì)樸、親切動人的親情母愛，令廣大觀眾為之動容。影片就是通過一個個真實自然、生動豐滿、閃爍著時代精神的人物形象，以平實質(zhì)樸、真摯感人的抒彩，使觀眾共同相約在母愛的晴空下品味親情，感悟人生真諦，感悟一個身體殘疾而心靈健全的媽媽對孩子們無私的愛護與啟迪。

在多元化思潮激蕩的社會環(huán)境中，文藝作品從諸多側(cè)面折射出在現(xiàn)代生活中人間的友善，人際的友愛、關(guān)懷，謳歌了網(wǎng)絡(luò)媽媽自強不息、樂于奉獻的時代精神，展現(xiàn)了新時期普通人的精神風(fēng)貌和思想境界，是一部富有很強感染力，高揚時代主旋律，對社會尤其是對廣大青少年極具震撼，具有較強影響、教化功能的影視文藝作品。影片所展現(xiàn)的人性內(nèi)涵，將在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代掀起一場呼喚真情的浪潮，必將在影視世界的斑斑駁駁里重重涂上一筆清新動人的色彩。

《網(wǎng)絡(luò)媽媽》的導(dǎo)演周勇先生認為，“電影不是靈丹妙藥，只靠一部電影無法改變整個世界，但有可能會激勵孩子的一生。通過一部電影能夠讓沉迷網(wǎng)絡(luò)的孩子受到一些觸動，我們的目的就達到了”。在第17屆金雞百花電影節(jié)上，電影《網(wǎng)絡(luò)媽媽》憑借樸實的故事和感情，感動了成千上萬的觀眾，也讓不少網(wǎng)癮少年如夢初醒。周勇說“《阿甘正傳》是我最喜歡的一部影片，因為折射了很多人生哲理。”他覺得“電影最大的功能就是教化作用”。當(dāng)聽到網(wǎng)絡(luò)媽媽劉煥榮的故事后，周勇首先看到的也是“教化”作用這一點，“沉迷網(wǎng)絡(luò)的孩子太多了，而關(guān)注這個題材的影片卻幾乎沒有。”很多學(xué)者認為，網(wǎng)絡(luò)媽媽的這個質(zhì)樸的故事，可以幫助家長和孩子學(xué)會溝通，讓孩子學(xué)會感恩，能夠使沉溺網(wǎng)絡(luò)的青少年猛然驚醒?！毒W(wǎng)絡(luò)媽媽》在北京試映時，一位北師大的女生看完影片哽咽著給媽媽打電話，說“媽媽，我今天看了一部電影知道您有多么不容易”。

時下，很多名導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)、名演員陣容強大、耗資巨大的影視大片不時推出，其娛樂性、觀賞性都能對觀眾的感官形成較強的刺激，再輔有經(jīng)過精心構(gòu)思的營銷策略，推介和渲染氣氛非常濃烈。但很多商業(yè)大片往往只注重形 式，精于場面，不重思想內(nèi)容，華而不實，疏于文化內(nèi)涵的凝練，選材粗糙。通常以離奇、激烈情節(jié)以及大明星、大導(dǎo)演、大制作來吸引觀眾，為博得觀眾一笑，牽強附會。但影片中所塑造的人物形象與觀眾心中形象大相徑庭，令人貽笑大方，往往是令觀眾看后失望，很快就會淡忘，不會留下較深的記憶與思考，甚至影片中一些不健康的信息、意識模糊觀眾的思想視野，尤其是對青少年對人生、對世界的認知產(chǎn)生不良的影響。而影片《網(wǎng)絡(luò)媽媽》沒有名導(dǎo)演，沒有大場面，還使用了很多群眾演員，業(yè)內(nèi)人士認為影片制作成本低廉。但該部影片反映現(xiàn)實生活面廣，關(guān)注平凡人的生活環(huán)境，描寫平凡生活中的平凡人生瑣事，以普通社會人物的形象，展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媽媽的堅強。展示了無私的親情、母愛，突出了網(wǎng)絡(luò)媽媽自強不息、富有愛心、奉獻社會的鮮明主題，成為激勵青少年健康成長的勵志作品，吸引了政府、眾多專家、觀眾的廣泛關(guān)注。觀影中，許多專家、記者和群眾都情不自禁地流下了眼淚。

作為我國首部以網(wǎng)絡(luò)為題材的勵志電影，網(wǎng)絡(luò)媽媽沒有政治口號，沒有說教，展現(xiàn)的人物樸實，生活韻味十足，故事情節(jié)感人，是一部質(zhì)樸的故事片。影片沒有像一些大片一樣做得那么氣勢恢宏，而是以非職業(yè)演員進行演出，演員表演樸實、真切，給人的感覺很真實、生活韻味馨香，展現(xiàn)的生活場景和情節(jié)寓意深刻，觸動觀眾的心弦，引起大家的共鳴和震撼。影片以普通社會生活為視角，打破了主旋律電影的傳統(tǒng)的歌頌英模、英雄主義或謳歌黨的成就、業(yè)績的含義，把影片拍成了故事性強，地域色彩濃郁，具有鮮明時代特征，反映普通生活的電影，藝術(shù)地再現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媽媽作為普通人自強自立的品格，謳歌了網(wǎng)絡(luò)媽媽自強不息、樂于奉獻的時代精神。影片高揚主旋律，令人深思，很值得家長、學(xué)生觀看，尤其在教育界應(yīng)當(dāng)大力宣傳和推崇。