導(dǎo)語：如何才能寫好一篇個(gè)性非主流，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、那些刻在椅子背后的愛情，會(huì)不會(huì)像水泥上的花朵，開出沒有風(fēng)的，寂寞的森林。

2、那些曾經(jīng)以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了。

3、你說你會(huì)愛我一輩子，我真傻，居然忘了問：“是這輩子還是下輩子”。

4、寂寞的人總是會(huì)用心的記住他生命中出現(xiàn)過的每一個(gè)人，于是我總是意猶未盡地想起你在每個(gè)星光隕落的晚上一遍一遍數(shù)我的寂寞。

5、在這個(gè)憂傷而明媚的三月，我從我單薄的青春里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的悲喜和無常。

6、不求門當(dāng)戶對(duì)，只求感覺到位。

7、你笑一次，我就可以高興好幾天；可看你哭一次，我就難過了好幾年。

8、如果在生命誕生的那一刻，就可以選擇，我寧愿一開始就選擇毀滅！

9、從來嘴巴說慌，眼睛不說慌。歡欣的，不安的，每對(duì)眼內(nèi)都寫滿故事。

10、不想沉浸在童話里排徊，俄不是沵呵護(hù)旳女孩。

11、看到你跟別的囡人幸福這，感覺真耀眼刺眼。

12、和你在壹起，雖然沒的話語，()但是能看見你就已經(jīng)足夠了。

13、我每天都在數(shù)著你的笑，可是你連笑的時(shí)候，都好寂寞。他們說你的笑容，又漂亮又落拓。

14、我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對(duì)別人笑。

15、曾經(jīng)也有一個(gè)笑容出現(xiàn)在我的生命里，可是最后還是如霧般消散，而那個(gè)笑容，就成為我心中深深埋藏的一條湍急河流，無法泅渡，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱。

16、每當(dāng)我看天的時(shí)候我就不喜歡再說話每當(dāng)我說話的時(shí)候我卻不敢再看天。

17、其實(shí)只想因?yàn)榇巴獾娘L(fēng)景而潸然淚下。

18、其實(shí)峩每天回家都在掉眼淚，只是沒有說。

篇2

2、我們都是孤獨(dú)的，直到我們遇到了另一個(gè)人，讓我們知道人生是可以沒那么孤獨(dú)的。

3、我這么喜歡口是心非，就是想你多寵寵我呀。

4、好的戀愛關(guān)系不是一下子就建立的，它需要時(shí)間，耐心，還有兩個(gè)真心想在一起的人。

5、人怕出名豬怕壯，我可千萬不能胖。

6、除了不可愛的時(shí)候，其他時(shí)間里我都是可愛的。

7、今天好想你，明天更想你。

8、別問我有多愛你，對(duì)象都是你。

9、我才不會(huì)為你九天攬?jiān)履?，月亮沒我可愛。

篇3

之飯?zhí)闷?/p>

群坐木凳，

人影閃動(dòng)，

飯?zhí)美锩妗?/p>

看滿桌飯菜，

奇形怪異；

新穎之處，

還未發(fā)覺。

夾筷品嘗，

不知何物，

此菜乃獨(dú)一無二。

無語中，

周圍通學(xué)道，

好多蚊蠅!

用餐過后洗碟，

憶往昔家中不曾做。

觀水池旁邊，

人頭攢動(dòng)；

碗筷撞聲，

不絕于耳。

水池旁邊，

水跡斑斑，

教官當(dāng)初何指示。

曾記否，

篇4

關(guān)鍵詞：住房改革；流動(dòng)性約束；城鎮(zhèn)居民消費(fèi)不足

中圖分類號(hào)：F293.30 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-176X（2011）11-0135-06

一、引 言

自20世紀(jì)90年代末以來，我國(guó)國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求不足問題日益凸顯，國(guó)內(nèi)總消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間不能形成良好的循環(huán)，這種結(jié)構(gòu)性失衡制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在我國(guó)城鎮(zhèn)地區(qū)，居民邊際消費(fèi)傾向在短短數(shù)年里由1998年的0.71急劇下降到2008年的0.62；居民消費(fèi)率由1998年的0.80迅速下降至2008年的0.71［1］。針對(duì)20世紀(jì)90年代末以來我國(guó)城鎮(zhèn)居民消費(fèi)需求出現(xiàn)大幅度下降的現(xiàn)象，眾多學(xué)者對(duì)此展開了廣泛討論。其中多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這可能與這一時(shí)期的幾項(xiàng)體制改革直接相關(guān)：教育體制改革、醫(yī)療體制改革、住房體制改革與社會(huì)保障體制改革等。本文將集中探討住房改革與城鎮(zhèn)居民消費(fèi)需求的關(guān)系。研究表明，當(dāng)人們已經(jīng)解決了吃、穿等溫飽狀況后，就會(huì)迫切需要改善其住房狀況，對(duì)住房形成剛性的消費(fèi)需求。而在1998年，以停止福利分房和住房商品化為中心的住房改革使得大部分城鎮(zhèn)居民面臨將來因購(gòu)房而產(chǎn)生的一大筆支出，而且這項(xiàng)支出是可以直接預(yù)見的、未來必須要進(jìn)行支付的剛性支出。由此可以看出，住房改革必定會(huì)對(duì)城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)需求產(chǎn)生重大影響，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

迄今為止，關(guān)于住房市場(chǎng)對(duì)居民消費(fèi)的影響，國(guó)內(nèi)外的研究幾乎都是基于生命周期假說或持久收入假說來探討房?jī)r(jià)對(duì)居民消費(fèi)的財(cái)富效應(yīng)。Elliott證實(shí)了住宅價(jià)格上漲會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)增加［1］。Engelhard分析PSID數(shù)據(jù)時(shí)發(fā)現(xiàn)，住宅價(jià)格增長(zhǎng)對(duì)住宅所有者消費(fèi)支出具有顯著性的促進(jìn)作用，且住宅價(jià)格波動(dòng)的邊際消費(fèi)傾向大約為0.03［2］。Case等利用美國(guó)1982―1999年各州的季度數(shù)據(jù)以及1975―1999年14個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的數(shù)據(jù)對(duì)住宅市場(chǎng)和股票市場(chǎng)進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)住宅市場(chǎng)具有較強(qiáng)的財(cái)富效應(yīng)［3］。國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者基于房?jī)r(jià)的財(cái)富效應(yīng)對(duì)我國(guó)住房市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)。劉建江等對(duì)我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)財(cái)富效應(yīng)做了定性分析，并從消費(fèi)函數(shù)理論探討了房地產(chǎn)財(cái)富效應(yīng)的作用機(jī)制，認(rèn)為持續(xù)上漲的房?jī)r(jià)能夠擴(kuò)大短期邊際消費(fèi)傾向［4］。賴溟溟和白欽先進(jìn)行實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)存在房地產(chǎn)市場(chǎng)的財(cái)富效應(yīng)，房地產(chǎn)市場(chǎng)長(zhǎng)期與居民消費(fèi)協(xié)同趨勢(shì)，短期卻抑制居民消費(fèi)［5］。然而劉旦利用2000―2006年的季度數(shù)據(jù)進(jìn)行的實(shí)證研究表明中國(guó)城鎮(zhèn)住宅市場(chǎng)不具有財(cái)富效應(yīng)［6］。劉國(guó)風(fēng)對(duì)天津市2002年7月―2008年6月的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行的實(shí)證檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)天津市房地產(chǎn)價(jià)格的上漲對(duì)居民消費(fèi)具有一定的抑制作用［7］。總之，盡管這些學(xué)者分別對(duì)我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)的財(cái)富效應(yīng)進(jìn)行了探討，但結(jié)論卻不盡一致，因而從生命周期假說或持久收入假說出發(fā)來探討房地產(chǎn)市場(chǎng)的財(cái)富效應(yīng)可能有悖于我國(guó)在轉(zhuǎn)軌時(shí)期的具體國(guó)情。也有極少數(shù)學(xué)者從流動(dòng)性理論出發(fā)提出住房改革帶來的未來支出不斷增加會(huì)減少居民消費(fèi)和促進(jìn)居民儲(chǔ)蓄，如袁志剛和宋錚較早注意到住房改革后在購(gòu)房方面大多數(shù)城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)行為都受到流動(dòng)性約束的影響，提出住房改革是造成轉(zhuǎn)軌時(shí)期城鎮(zhèn)居民消費(fèi)傾向下降的一個(gè)重要原因［8］，但他們沒有深入探討房?jī)r(jià)上漲對(duì)居民消費(fèi)降低的內(nèi)在微觀作用機(jī)制，也沒有進(jìn)行定量分析。

本文基于流動(dòng)性約束理論研究了住房改革后房?jī)r(jià)造成城鎮(zhèn)居民消費(fèi)不足的理論機(jī)制，之后根據(jù)理論模型進(jìn)行規(guī)范而詳細(xì)的定量分析，以考察住房改革對(duì)城鎮(zhèn)居民消費(fèi)需求的影響。

二、住房改革引發(fā)流動(dòng)性約束的機(jī)理分析

1998年國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步深化城鎮(zhèn)住房制度改革，加快住房建設(shè)的通知》，要求全面停止福利分房，在制度上建立市場(chǎng)化住房體制，實(shí)行住房貨幣化、市場(chǎng)化。這項(xiàng)改革使我國(guó)住宅投資和分配機(jī)制發(fā)生了重大改變，它結(jié)束了實(shí)行40多年的住房福利分配制度，明確了居民住房產(chǎn)權(quán)私有化和擁有住房渠道的市場(chǎng)化。加上社會(huì)上對(duì)住房形成的相互攀比、排浪式消費(fèi)的心態(tài)與輿論氛圍，甚至許多城鎮(zhèn)出現(xiàn)了年輕人“不買房就不能結(jié)婚”的窘境，這使得購(gòu)房支出成為城鎮(zhèn)居民不得不重點(diǎn)考慮的首要問題。由于受到我國(guó)當(dāng)前過度強(qiáng)調(diào)的“只售不租”的商品房政策、住房金融發(fā)展的滯后、住房供給與城鎮(zhèn)居民購(gòu)買力脫節(jié)以及城鎮(zhèn)化步伐加快等因素的影響，我國(guó)大部分城鎮(zhèn)居民可能在當(dāng)前或?qū)硪蛸?gòu)房而發(fā)生流動(dòng)性約束。

1.過度強(qiáng)調(diào)“只售不租”的商品房政策

目前城鎮(zhèn)私有住房占住房總量的85%以上，城鎮(zhèn)居民住房自有率達(dá)到74%左右，住房的自有率高于國(guó)際水平（50%―70%）［9］。反過來看，這說明我國(guó)出租住房占總住房面積的比重不到15%，與一些發(fā)達(dá)國(guó)家形成鮮明的對(duì)比，其中美國(guó)為36%，加拿大為44%，法國(guó)為48%，瑞典為43%?？梢钥闯觯阂猿鍪酃凶》亢凸膭?lì)居民購(gòu)買住房為主導(dǎo)的改革，使得居民只能通過購(gòu)買住房解決住房問題。盡管房改的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)住房商品化，但住房商品化并不等于單一的買賣商品房，其實(shí)現(xiàn)途徑包括出租和銷售兩種途徑，只要租金達(dá)到商品化租金，則住房一樣也能實(shí)現(xiàn)商品化。雖然出租和銷售對(duì)實(shí)現(xiàn)住房商品化的作用是相同的，但是出租或銷售卻對(duì)需要解決住房問題的城鎮(zhèn)居民的生活會(huì)產(chǎn)生截然不同的影響。如果我國(guó)加快租房市場(chǎng)建設(shè)，城鎮(zhèn)居民就可避免在當(dāng)前或?qū)硪蛐柚Ц洞蠊P的購(gòu)房款而發(fā)生的流動(dòng)性約束。相反，如果只強(qiáng)調(diào)購(gòu)房是解決住房的唯一途徑，大部分城鎮(zhèn)居民就可能在當(dāng)前或?qū)硪蛐柚Ц洞蠊P的購(gòu)房款而發(fā)生流動(dòng)性約束。

2.住房金融發(fā)展滯后

雖然抵押貸款能讓買房者分期支付住房?jī)r(jià)格的70%，但30%的首期付款仍然高于一般家庭的支付能力。以全國(guó)平均標(biāo)準(zhǔn)來衡量，一個(gè)家庭如果夫婦都有工作，需要拿出年收入的11倍去購(gòu)買一套80平方米的住房［10］。也就是說，按每平方米3 000元計(jì)算，一套80平方米的住房需要24萬元，其中首期付款就是7.2萬元。對(duì)于一個(gè)工薪家庭來說，如果居民當(dāng)期或未來某期因購(gòu)房需支付7.2萬元，那么這個(gè)家庭很可能因購(gòu)房而發(fā)生流動(dòng)性約束。而當(dāng)房?jī)r(jià)由每平方米3 000元上漲到4 000元時(shí)，一套80平方米的住房就需要32萬元，其中首付款就達(dá)9.6萬元，這就意味著居民也要為首付儲(chǔ)蓄更多的財(cái)富，且居民在當(dāng)期和未來某期發(fā)生流動(dòng)性約束的可能性也會(huì)增加。

3.住房供給與城鎮(zhèn)居民購(gòu)買力脫節(jié)

近些年，商品住宅平均銷售價(jià)格急劇上漲，部分大中城市房?jī)r(jià)上漲更為迅猛，有的平均房?jī)r(jià)漲幅已連續(xù)好幾年超過15%。按照國(guó)際上認(rèn)可的住房?jī)r(jià)格收入比，房屋價(jià)格應(yīng)當(dāng)是家庭年收入的3―6倍，由于我國(guó)商品房市場(chǎng)不斷地完善，從2003年起商品住宅價(jià)格指數(shù)每年的增長(zhǎng)幅度都在5%以上，這使得我國(guó)房屋價(jià)格與家庭年收入的比值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)際上認(rèn)可的水平。在商品住宅中，中低價(jià)位、中小戶型住宅供應(yīng)比例偏低。在部分城市，100平方米/套以上商品住宅占總量的60%―70%，有的城市高達(dá)87%。2004年全國(guó)經(jīng)濟(jì)適用住房開發(fā)投資出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，占房地產(chǎn)開發(fā)投資的比重由上年的6.1%下降到4.6%，有的地區(qū)甚至停止了經(jīng)濟(jì)適用住房建設(shè)［9］。由于我國(guó)城鎮(zhèn)勞動(dòng)力市場(chǎng)出現(xiàn)了整體供過于求，勞動(dòng)工資常常被壓低，使得工資增長(zhǎng)率有限。目前住房補(bǔ)貼的實(shí)施不到位。1998年的國(guó)發(fā)［1998］23號(hào)文件在職工支付能力方面規(guī)定：“停止住房實(shí)物分配后，房?jī)r(jià)收入比在4倍以上，且財(cái)政、單位原有住房建設(shè)資金可轉(zhuǎn)化為住房補(bǔ)貼的地區(qū)，可以對(duì)無房和住房面積未達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的職工實(shí)行住房補(bǔ)貼”。由于受制于各地方財(cái)力限制，各地出臺(tái)的住房補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)所對(duì)應(yīng)的房?jī)r(jià)都大大低于當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)房?jī)r(jià)。所以從總體上說，城鎮(zhèn)居民增收相對(duì)緩慢和住房補(bǔ)貼不到位，加上住房?jī)r(jià)格上漲過快以及市場(chǎng)供應(yīng)結(jié)構(gòu)不合理，這些都增加了城鎮(zhèn)居民因購(gòu)房而發(fā)生流動(dòng)性約束的可能性。

4.城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快

隨著我國(guó)城市化和工業(yè)化的進(jìn)程加快，大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力遷往城鎮(zhèn)，使得我國(guó)城鎮(zhèn)人口急劇上升。我國(guó)城鎮(zhèn)化率在歷經(jīng)了1995年之前的停滯后，便以每年的1個(gè)百分點(diǎn)的速度增長(zhǎng)，其中房改后的1999年城鎮(zhèn)化率增長(zhǎng)了2個(gè)百分點(diǎn)，到2009年，達(dá)到47%，比1995年29%的城鎮(zhèn)化率增長(zhǎng)了18個(gè)百分點(diǎn)。城鎮(zhèn)化是一個(gè)農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口的過程。農(nóng)村人口一般具有兩大特點(diǎn)：一是缺乏人力資本，使得他們的勞動(dòng)收入相對(duì)低下；二是初始財(cái)富少，因而來自其它要素的收入也相對(duì)較少。因此，在面臨當(dāng)前“只售不租”的商品房政策、住房金融的制約以及住房供給的不合理的情況下，他們?yōu)槎ň映鞘卸M(jìn)行購(gòu)房時(shí)更容易發(fā)生流動(dòng)性約束。

三、一個(gè)引入購(gòu)房支出的流動(dòng)性約束模型

基于住房改革后在購(gòu)房方面大多數(shù)城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)行為都受到流動(dòng)性約束的影響的事實(shí)，本文在借鑒Deaton［11］等經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建一個(gè)包含流動(dòng)性約束的持久收入假說模型，在模型中加入一次性的購(gòu)房支出，則典型消費(fèi)者面臨的消費(fèi)規(guī)劃問題如下：

maxE0∑

SymboleB@ t=0βtu（Ct）

s.t.At+1=Wt+（1+r）At-Ct，t=0，1，…，

SymboleB@ （1）

At+1≥Zt+1（p），如果在t+1期有住房支出

Ct≥0，t=0，1，…，∞

其中，E0=E［•|0］基于0期所有信息的條件期望；β為貼現(xiàn)因子；u（•）為齊次凹函數(shù)；Ct為t期實(shí)際消費(fèi)支出；Wt為t期的收入；r為利率；At為t期資產(chǎn)；Zt+1（p）為在第t+1期需要進(jìn)行的購(gòu)房支出，為外生變量且與p正相關(guān)，其中p為商品住宅價(jià)格。上述表達(dá)式暗含Ct、Wt發(fā)生在t期末，At發(fā)生在t-1期末或t期初，居民決策發(fā)生在t期末。

1.不考慮購(gòu)房支出的消費(fèi)決策

由于在住房改革之前，我國(guó)實(shí)行的是公用單位提供福利分房的住房政策，城鎮(zhèn)居民在當(dāng)期或未來無購(gòu)房支出。這時(shí)不考慮流動(dòng)性約束問題，（1）式所示的最優(yōu)規(guī)劃可轉(zhuǎn)化為：

maxE0∑

SymboleB@ t=0βtu（Ct）

s.t.At+1=Wt+（1+r）At-Ct，t=0，1，…，

SymboleB@ （2）

因此，其最大化問題的拉格朗日函數(shù)為：

L=E0{∑

SymboleB@ t=0βtu（Ct）+∑

SymboleB@ t=0λt（Wt+（1+r）At-Ct-At+1)}（3）

分別對(duì)Ct和At+1求導(dǎo)，得：

LCt=βtE0u′（Ct)-E0λt=0，t=0，1，…，

SymboleB@ （4）

LAt+1=-E0λt+（1+r）E0λt+1=0，t=0，1，…，

SymboleB@ （5）

把（4）代入（5）式得：

E0u′（Ct）=β（1+r)E0u′（Ct+1)，

t=0，1，…，

SymboleB@ （6）

（6）式表明，當(dāng)居民預(yù)期不存在流動(dòng)性時(shí)，最優(yōu)消費(fèi)路徑就為“理性預(yù)期―永久收入假說”的歐拉方程所描述的消費(fèi)路徑。即在沒有購(gòu)房支出時(shí)，居民可以通過自由出售資產(chǎn)或借貸來實(shí)現(xiàn)其跨期消費(fèi)效應(yīng)總和的最大化。

2.考慮購(gòu)房支出的消費(fèi)決策

住房改革后，無住房的居民可能在當(dāng)期或未來某期因購(gòu)房支出而發(fā)生流動(dòng)性約束。若居民預(yù)期流動(dòng)性約束在t期生效，（1）式所示的最優(yōu)規(guī)劃就為：

maxE0∑

SymboleB@ t=0βtu（Wt+（1+r）At-At+1)（7）

s.t.At+1≥Zt+1（p），如果在t+1期有住房支出

因此，其最大化問題的拉格朗日函數(shù)為：

L=E0{∑

SymboleB@ t=0βtu（Wt+（1+r）At-At+1)+λt［At+1-Zt+1（p）］}（8）

由于Zt+1（p）為預(yù)期在t+1期的購(gòu)房支出，為外生變量。對(duì)At+1求導(dǎo)，得：

LAt+1=-βtE0u′（Ct）

+E0λt+1+βt+1（1+r）E0u′（Ct+1）=0（9）

其歐拉方程為：

βtE0u′（Ct）=βt+1（1+r）E0u′（Ct+1）+E0λt（10）

根據(jù)庫(kù)恩―塔克條件，如居民預(yù)期流動(dòng)性約束在第t期生效，即At+1=Zt+1（p），有λt>0，則下面的不等式便成立：

α-2E0u′（Ct-1）=α-1E0u′（Ct）≥E0u′（Ct+1）

=αE0u′（Ct+2）（11）

其中，α=β（1+r）。即 t期歐拉方程不再成立，但之前和之后歐拉方程仍成立。

令β=11+r，由（11）式可以得出：

E0u（Ci-1）=E0u（Ci）≤E0u（Ci+1）

=E0u（Ci+2） （12）

從（12）式可以看出：一旦因購(gòu)房支出而在t期發(fā)生的流動(dòng)性約束時(shí)，居民就會(huì)減小第t期及其之前各期的消費(fèi)，并進(jìn)行強(qiáng)制性儲(chǔ)蓄。

為了更清楚地考察購(gòu)房支出對(duì)居民的第t期以及之前各期的消費(fèi)的影響，可把Ai+1=Zi+1（p）代入（1）式得：

Ct=Wt+（1+r）At-Zt+1（p）≤E0Ct+1（13）

可發(fā)現(xiàn)居民在第t期的消費(fèi)驟然下降。為防止約束期消費(fèi)大幅度下降，理性居民就會(huì)平滑約束期及其之前各期消費(fèi)，因而位于無流動(dòng)性約束時(shí)最優(yōu)消費(fèi)路徑的下方。

3.預(yù)期住房?jī)r(jià)格上漲的消費(fèi)決策

假定第t期的勞動(dòng)收入、資產(chǎn)和居民預(yù)期的購(gòu)房面積不變，且第t期借債上限保持不變。當(dāng)居民預(yù)期住房?jī)r(jià)格由p上漲到p′時(shí)，由于Zt+1（p）與p成正相關(guān)，則下面不等式成立：

Zt+1（p）

把（14）帶入（1）式中，并與（13）式進(jìn)行比較，得到：

C′t=Wt+（1+r）At-Zt+1（p′）

=Wt+（1+r）At-Zt+1（p）

由于在約束期之前的各期的邊際消費(fèi)傾向相等，即（11）左側(cè)成立，因而結(jié)合（15）和（12）式，可知：

Ct-i=aWt-i-bpt+1，i=0，1，…，t（16）

其中，0

若假定居民以適應(yīng)性預(yù)期的方式來判斷第t+1期的住宅商品房?jī)r(jià)格時(shí)，即用當(dāng)期的滯后一期住宅商品房?jī)r(jià)格去判斷第t+1期的住宅商品房?jī)r(jià)格，這時(shí)（16）式可以改寫為：

Ct-i=aWt-i-bpt+i-1，i=0，1，…，t（17）

而（17）可以進(jìn)一步簡(jiǎn)化為：

Ci=aWi-bpi-1，i=0，1，…，t（18）

四、住房改革、流動(dòng)性約束與城鎮(zhèn)居民消費(fèi)不足的實(shí)證檢驗(yàn)

1.住房改革對(duì)居民消費(fèi)需求結(jié)構(gòu)性影響

（1）模型構(gòu)建與數(shù)據(jù)說明

1998之前，我國(guó)的住房制度就是一個(gè)由公有部門逐步將公有住房出售給單位職工的一個(gè)過程，城鎮(zhèn)居民可以以低于市場(chǎng)價(jià)格買到公有住房，由于住房?jī)r(jià)格與政府出售價(jià)格之間的巨大差異，使得分到住房的家庭獲得了一筆很大轉(zhuǎn)移財(cái)富。由于福利住房制度存在，無住房的城鎮(zhèn)居民預(yù)期將來也能獲得福利房，因而他們對(duì)房?jī)r(jià)的變動(dòng)并不關(guān)心。而1998年住房改革結(jié)束了實(shí)行40余年的住房福利分配制度，無住房的城鎮(zhèn)居民不得不面臨來自將來某期購(gòu)房支出的壓力，這種支出很有可能會(huì)引發(fā)居民在未來某期的面臨流動(dòng)性約束生效。而房?jī)r(jià)上漲則預(yù)示著居民未來購(gòu)房支出的增加，且發(fā)生流動(dòng)性約束的可能性也會(huì)增加。因此住房改革之前與之后的房?jī)r(jià)可能會(huì)對(duì)我國(guó)城鎮(zhèn)居民消費(fèi)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性的改變。本文選取的研究區(qū)間為1991―2008年，并引進(jìn)虛擬變量來檢驗(yàn)住房改革所帶來的結(jié)構(gòu)性變化。模型如下：

CPt=a0+a1IPt+a2Dt+a3HPt-1+a4（Dt×HPt-1）+υt（19）

其中，Dt=0，t=1991，1992，...，1999

1，t=2000，2001，...，2008；CPt為城鎮(zhèn)家庭人均在第t期的消費(fèi)性支出；IPt為城鎮(zhèn)家庭人均在第t期的可支配收入；HPt-1為在第t－1期的住宅商品房的銷售價(jià)格；υt為隨機(jī)誤差項(xiàng)。

盡管我國(guó)1998年末在全國(guó)范圍內(nèi)停止實(shí)物福利分房政策，但從1998―1999年，總體上的福利住房實(shí)物分配并沒有停止，同時(shí)由于我國(guó)土地市場(chǎng)的滯后，導(dǎo)致在2000年才實(shí)現(xiàn)以停止福利分房為核心的住房改革，因此本文以2000年作為斷點(diǎn)。其指標(biāo)包括城鎮(zhèn)家庭人均的消費(fèi)性支出、城鎮(zhèn)家庭人均的可支配支出、住宅商品房的銷售價(jià)格，其數(shù)據(jù)均來自1991―2008年的《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》，并用以1991年為基期的城鎮(zhèn)居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)對(duì)上述三個(gè)變量進(jìn)行價(jià)格平減。

（2）檢驗(yàn)結(jié)果及其分析

本文借助Eviews6.0對(duì)方程（19）進(jìn)行OLS估計(jì)，并剔除不顯著項(xiàng)，估計(jì)結(jié)果見表1所示。

從實(shí)證結(jié)果看，在1999年及其以前，房?jī)r(jià)的滯后一期，即居民對(duì)未來房?jī)r(jià)的預(yù)期，對(duì)居民消費(fèi)增長(zhǎng)具有顯著的促進(jìn)作用。滯后一期的房?jī)r(jià)上漲1元會(huì)促使平均城鎮(zhèn)家庭消費(fèi)支出增加0.15元。這說明在住房改革完成之前，由于無住房城鎮(zhèn)居民不必考慮購(gòu)房支出對(duì)其消費(fèi)的影響，而有住房的城鎮(zhèn)居民預(yù)期其財(cái)富隨著房?jī)r(jià)的上漲而增加，進(jìn)而增加當(dāng)前消費(fèi)，從而拉動(dòng)整體居民消費(fèi)上升。在住房改革完成后，房?jī)r(jià)滯后項(xiàng)對(duì)居民消費(fèi)增加具有顯著的負(fù)效應(yīng)，即滯后一期的房?jī)r(jià)上漲1元會(huì)促使平均城鎮(zhèn)家庭人均年消費(fèi)性支出減少0.56 （=0.15-0.71）元，這說明住房改革完成之后，無住房城鎮(zhèn)居民必須考慮將來購(gòu)房支出對(duì)其消費(fèi)的影響，即預(yù)期未來某期可能因購(gòu)房支出而發(fā)生流動(dòng)性約束，這時(shí)為了避免在流動(dòng)性約束生效時(shí)消費(fèi)驟然劇降，他們會(huì)在當(dāng)期減少消費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄。這時(shí)隨著我國(guó)城市化的加快，需購(gòu)房的城鎮(zhèn)居民大幅度增加，有住房的居民占城鎮(zhèn)總?cè)丝诘谋壤诓粩嗟販p少，因而房?jī)r(jià)的財(cái)富效應(yīng)也就非常有限，這時(shí)房?jī)r(jià)上漲就會(huì)抑制城鎮(zhèn)居民消費(fèi)。

2.住房改革引發(fā)城鎮(zhèn)居民流動(dòng)性約束的實(shí)證檢驗(yàn)

（1）模型構(gòu)建與數(shù)據(jù)說明

在城鎮(zhèn)居民的住房借貸能力不變及工資和資產(chǎn)水平一定情況下，又由于購(gòu)房支出與房?jī)r(jià)成正相關(guān)關(guān)系，這時(shí)房?jī)r(jià)越高，則居民預(yù)期將來的購(gòu)房支出就會(huì)越大，因而要為了購(gòu)房?jī)?chǔ)蓄更多財(cái)富，且發(fā)生流動(dòng)性約束的可能性也就越大，因而本文把住宅商品房?jī)r(jià)格作為流動(dòng)性大小的替代變量。由于各個(gè)省（市、區(qū)）的城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間存在著較大的差異，將對(duì)全國(guó)整體數(shù)據(jù)的實(shí)證研究結(jié)果直接推廣到各個(gè)省是不科學(xué)的。因此，本部分的研究對(duì)象為1999―2008年的30個(gè)?。ㄊ?、區(qū)）（不包括港澳臺(tái)和）的面板數(shù)據(jù)，以進(jìn)一步驗(yàn)證各省住宅商品房?jī)r(jià)格與城鎮(zhèn)居民消費(fèi)性支出的相關(guān)關(guān)系。用CPit表示i?。ㄊ小^(qū)）在第t年的城鎮(zhèn)家庭人均年消費(fèi)性支出；IPit表示i?。ㄊ小^(qū)）在第t年的城鎮(zhèn)家庭人均可支配收入；HPit-1表示i?。ㄊ?、區(qū)）在第t-1年住宅商品房的銷售價(jià)格；υit為誤差項(xiàng)。由于各省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在著較大差異，所以本文選用面板數(shù)據(jù)的個(gè)體固定效用模型：

CPit=ai+β1IPit+β2HPit-1+υit（20）

若β2顯著地為負(fù)，則表明房?jī)r(jià)的上漲會(huì)對(duì)城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)具有抑制作用，即住房改革后大多數(shù)居民可能預(yù)期因?qū)淼馁?gòu)房而產(chǎn)生流動(dòng)性約束，為了防止約束期消費(fèi)驟降，就會(huì)減少當(dāng)前消費(fèi)。

其中城鎮(zhèn)家庭人均的消費(fèi)性支出、城鎮(zhèn)家庭人均的可支配支出和住宅商品房的銷售價(jià)格的數(shù)據(jù)均來自1999―2008年的《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》對(duì)30個(gè)?。ㄊ?、區(qū)）（不包括港澳臺(tái)和）的各年的相關(guān)統(tǒng)計(jì)，并以各自1999年為基期的城鎮(zhèn)居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)進(jìn)行平減。

（2）單位根與協(xié)整檢驗(yàn)

首先，進(jìn)行單位根檢驗(yàn)。在面板單位根檢驗(yàn)中，LLC檢驗(yàn)、Breitung檢驗(yàn)及Hadri檢驗(yàn)為同質(zhì)面板單位根的代表性檢驗(yàn)方法，IPS檢驗(yàn)、Fisher-ADF檢驗(yàn)和Fisher-PP檢驗(yàn)為異質(zhì)面板單位根的代表性檢驗(yàn)方法。為了避免因檢驗(yàn)方法本身的局限而對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果帶來的負(fù)面影響，本文將同時(shí)采用LLC、IPS、ADF-Fisher和PP-Fishers四種方法對(duì)各個(gè)變量進(jìn)行單位根檢驗(yàn)。表2給出了三個(gè)變量的單位根檢驗(yàn)結(jié)果。其中，單位根檢驗(yàn)過程中的最優(yōu)滯后期數(shù)是按Schwarz評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（SC）確定。

從表2可以看出，無論是針對(duì)同質(zhì)面板假設(shè)的LLC檢，還是針對(duì)異質(zhì)面板假設(shè)的IPS檢驗(yàn)、Fisher-ADF檢驗(yàn)和Fisher-PP檢驗(yàn)，三個(gè)變量基本上都是不平穩(wěn)，而在一階差分情況下是平穩(wěn)的，因而認(rèn)為各變量均為一階單位根過程。

其次，進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)。由于各變量均為一階單整，因而可以進(jìn)行面板協(xié)整檢驗(yàn)。目前有兩類面板數(shù)據(jù)協(xié)整檢驗(yàn)方法：一類是基于回歸殘差的面板協(xié)整檢驗(yàn)，即Engel-Granger二步法的推廣，如Pedroni檢驗(yàn)和Kao檢驗(yàn)；另一類是從推廣Johansen檢驗(yàn)方法的方向發(fā)展的面板數(shù)據(jù)協(xié)整檢驗(yàn)，如Johansen-Fisher檢驗(yàn)。它是針對(duì)異質(zhì)型面板設(shè)定的，是將時(shí)間序列向量自回歸模型協(xié)整的似然比推斷推廣到異質(zhì)面板數(shù)據(jù)情形，但需要較多的樣本量。由于本文樣本量有限，不能采用該檢驗(yàn)方法，只能采用上述的Kao檢驗(yàn)和Pedroni檢驗(yàn)進(jìn)行面板的協(xié)整檢驗(yàn)，結(jié)果見表3所示。

從表3可知，無論P(yáng)edroni檢驗(yàn)的組內(nèi)統(tǒng)計(jì)量或組間統(tǒng)計(jì)量，都表明變量之間具有顯著協(xié)整關(guān)系，而且Kao檢驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)量來看，也支持變量之間具有顯著協(xié)整關(guān)系的結(jié)論。因此認(rèn)為城鎮(zhèn)家庭人均實(shí)際年消費(fèi)性支出與城鎮(zhèn)家庭人均實(shí)際可支配收入及住宅商品房的實(shí)際銷售價(jià)格之間存在穩(wěn)定的長(zhǎng)期關(guān)系。

（3）檢驗(yàn)結(jié)果及其分析

因?yàn)槲覈?guó)30個(gè)省份的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在較大的個(gè)體差異性，所以對(duì)方程（20）進(jìn)行加權(quán)估計(jì)；又因?yàn)闅埐羁赡艽嬖谝浑A自相關(guān)，因此通過添加AR（1）項(xiàng)進(jìn)行修正。估計(jì)結(jié)果見表4所示。

從（b）的回歸結(jié)果看，在全國(guó)平均水平上，住宅商品房?jī)r(jià)上漲導(dǎo)致城鎮(zhèn)居民消費(fèi)需求下降。滯后一期的房?jī)r(jià)，即居民預(yù)期將來的住房?jī)r(jià)格與居民消費(fèi)需求在顯著性水平為1%的條件下成負(fù)相關(guān)關(guān)系。從數(shù)量上來看，滯后一期的房?jī)r(jià)上漲1元將導(dǎo)致平均城鎮(zhèn)家庭人均年消費(fèi)性支出減少0.16元。這些充分表明了1998年住房改革后大部分城鎮(zhèn)居民可能預(yù)期因?qū)淼木薮蟮馁?gòu)房支出而引發(fā)流動(dòng)性約束，為了防止約束期的消費(fèi)驟降，從而減少當(dāng)前消費(fèi)。房?jī)r(jià)的上漲則預(yù)示著未來的購(gòu)房支出的增加，這不僅要求居民為未來的購(gòu)房?jī)?chǔ)蓄更多的財(cái)富，而且也增加了居民因購(gòu)房而發(fā)生流動(dòng)性約束的可能性，這時(shí)理性居民會(huì)進(jìn)一步減少消費(fèi)和增加儲(chǔ)蓄。

五、結(jié)論與政策啟示

通過實(shí)證檢驗(yàn)，本文得出如下兩個(gè)結(jié)論：第一，住房改革后，房?jī)r(jià)對(duì)城鎮(zhèn)居民消費(fèi)需求的影響產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性改變。在1999年及其以前，滯后一期的房?jī)r(jià)對(duì)居民消費(fèi)增長(zhǎng)具有顯著的促進(jìn)作用，這時(shí)房?jī)r(jià)上漲表現(xiàn)為財(cái)富效應(yīng)。在1999年之后，滯后一期的房?jī)r(jià)對(duì)居民消費(fèi)增長(zhǎng)具有顯著的負(fù)效應(yīng)，這說明大部分城鎮(zhèn)居民在住房改革后必須考慮因未來購(gòu)房支出而可能產(chǎn)生的流動(dòng)性約束。第二，在全國(guó)平均水平上，滯后一期的房?jī)r(jià)，即居民預(yù)期未來購(gòu)房時(shí)的房?jī)r(jià)與居民消費(fèi)需求顯著地成負(fù)相關(guān)關(guān)系。即滯后一期的房?jī)r(jià)上漲1元，會(huì)導(dǎo)致平均城鎮(zhèn)家庭人均消費(fèi)性支出減少0.16元。這說明房?jī)r(jià)上漲，不僅預(yù)示著他們?cè)谖磥砻媾R的流動(dòng)性約束的可能性增大，而且也預(yù)示著他們要為未來儲(chǔ)蓄更多的財(cái)富以購(gòu)買住房，這使得他們不得不進(jìn)一步減少當(dāng)期消費(fèi)和增加儲(chǔ)蓄。

由于住宅商品房的銷售價(jià)格偏高是制約當(dāng)期城鎮(zhèn)居民消費(fèi)需求的主要因素，因而有必要抑制房?jī)r(jià)上漲，穩(wěn)定房?jī)r(jià)，以改變大多數(shù)居民對(duì)將來房?jī)r(jià)上漲的預(yù)期，以防止居民消費(fèi)需求的下降。在穩(wěn)定房?jī)r(jià)的同時(shí)，完善住房貸款機(jī)制、提高居民的可支配收入、加大廉租房建設(shè)和擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)適用房，以降低居民預(yù)期因購(gòu)房而發(fā)生流動(dòng)性約束的可能性，這些都會(huì)有助于拉動(dòng)居民消費(fèi)上漲。

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Empirical Study of Housing Reform, Liquidity Constraints and

Insufficient Consumption of Urban Residents

WANG Chun-juan , HUANG Hao

(School of Marxism, Dongbei University of Finance and Economics;

篇5

如果說主流文化是剛性文化，那么非主流文化則是柔性文化；如果說主流文化是滾滾長(zhǎng)江，那么非主流文化則是河川溝渠；如果說主流文化是參天大樹，那么非主流文化則是鮮花遍野。非主流文化盛行校園，對(duì)于學(xué)校來說有其積極意義。非主流文化對(duì)構(gòu)建和諧校園，應(yīng)該起著其應(yīng)有的作用。如果說主流文化是“大珠”，那么非主流文化則是“小珠”，我們追求的是“大珠小珠落玉盤”的美好境界。

一、非主流文化具有獨(dú)特性，起著張揚(yáng)個(gè)性作用

在學(xué)校教育中，主流文化把握著大方向，來不得絲毫馬虎。而非主流文化具有其獨(dú)特性，是主流文化的補(bǔ)充和點(diǎn)綴，能夠張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)。

當(dāng)邁克爾·杰克遜風(fēng)靡全球時(shí)，我們的校園里，學(xué)生崇尚的不只是他的獨(dú)特聲線和魔幻般的舞步，更有對(duì)他作為一名偉大的人道主義者、和平主義者和慈善家品質(zhì)的頂禮膜拜。學(xué)生效仿明星、張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，也受到潛移默化的正面影響。這樣的非主流文化盛行校園，揚(yáng)了學(xué)生之長(zhǎng)，健了學(xué)生身心，讓學(xué)生的生活五彩斑斕，趣味無窮，同時(shí)也是對(duì)學(xué)校德育的補(bǔ)位。

二、非主流文化具有愉悅性，起著宣泄自我作用

學(xué)校主流文化是一種正統(tǒng)文化，自有它的嚴(yán)肅性和方向性。學(xué)生在文化認(rèn)同、文化選擇、文化構(gòu)建時(shí)，更有著悅納自我、展示自我、宣泄自我的強(qiáng)烈需求，因而更需非主流文化的適時(shí)介入與合理調(diào)節(jié)。

我們不能因有學(xué)生沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能自拔、流連于荒誕小說而躊躇不前，就抹殺非主流文化的愉悅性，排除它宣泄自我、調(diào)節(jié)情緒的作用。我們也不能因有學(xué)生忘情于微信、微博而影響學(xué)業(yè)，傾情于影視、影星而停滯不前，就抹殺非主流文化的時(shí)尚性，排除它與時(shí)俱進(jìn)、寓教于樂的作用。

當(dāng)然，我們要因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面教育和引導(dǎo)點(diǎn)撥，正確把握社會(huì)期待與學(xué)生主觀需求之間的差異，尋找最佳的切入點(diǎn)，做到既能進(jìn)行學(xué)校教育，又能滿足學(xué)生的需求；既能充分發(fā)揮主流文化的引導(dǎo)作用，又符合學(xué)生的身心特點(diǎn)。注重交流和溝通，讓主流文化與非主流文化一主一輔，一唱一和，密切配合，相得益彰，發(fā)揮各自的作用與優(yōu)勢(shì)，合理培養(yǎng)學(xué)生的文化判斷力和審美鑒賞力，讓學(xué)生成為一個(gè)既有情趣又有素質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人。

篇6

我的身邊不乏崇拜非主流的人，可是，當(dāng)我問起他們，什么是非主流時(shí)，他們卻都安靜了，呵呵，意料之中。

他們所謂的喜歡，不過是順應(yīng)潮流，為了不使自己顯得落伍，而盲目跟從別人的腳步，而他們內(nèi)心，卻對(duì)此毫無興趣。

我曾看到一件有趣的事情，同一件飾品，起先，無人問津，可當(dāng)名稱中加入一個(gè)非主流時(shí)，就有些供不應(yīng)求了。那些人，買了以后還洋洋得意，恐怕他們是想：我也跟上潮流了。可笑，真是可笑之極。

我曾經(jīng)，也瘋狂的喜歡非主流，可是我的喜歡和他們的完全不一樣，我清楚自己喜歡的是非主流的什么。我喜歡它的絕對(duì)超前和相對(duì)滯后，喜歡它的另類，個(gè)性，抑郁，頹廢……

可是現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)“非主流”，早就成為了“主流”。如果你沒聽過非主流，一定會(huì)被當(dāng)作怪物。越來越多的人崇尚非主流，它也就失去了自己的本質(zhì)，所以，也失去了讓我崇拜的理由。不喜歡，我就不會(huì)強(qiáng)求，我不會(huì)為了順應(yīng)時(shí)尚，而去喜歡自己不感興趣的東西。

說來有一些諷刺，但我想，過不了多久，“主流”或許就要成為“非主流”了吧。

其實(shí)，跟在別人后面走有什么意思，但不如自己走在時(shí)尚的尖端。

所以，現(xiàn)在的我，非主流圖片看多了，會(huì)看看水滴娃娃的圖片；非主流文字打多了，會(huì)用用法定的中國(guó)簡(jiǎn)體漢字；非主流音樂聽多了，會(huì)聽聽信哲王子的《愛如潮水》……或許，這仍是受了非主流那“相對(duì)滯后”的影響，但我絕不會(huì)和別人做一樣的事，我只做自己喜歡的。

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關(guān)鍵詞：生態(tài)視角；高校；非主流文化研究

中圖分類號(hào)：g640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1672-4038(2012)04-0010-05

生態(tài)視角下的高校文化指的是高校文化的一種生態(tài)衡量和生存狀況，良好的文化生態(tài)是高校文化生存發(fā)展的一種理想模式。正確認(rèn)識(shí)非主流文化，處理好非主流文化與高校文化生態(tài)建設(shè)的關(guān)系，教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確對(duì)待非主流文化，對(duì)推進(jìn)高?？茖W(xué)發(fā)展具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

高校主流文化是社會(huì)要求、期待高校及其成員應(yīng)具有的，包括人生觀、價(jià)值觀、信念、態(tài)度以及行為方式等在內(nèi)的文化。高校非主流文化是相對(duì)高校主流文化而言，客觀存在于高校文化生態(tài)系統(tǒng)中的一種輔助文化。主要是指由大學(xué)生創(chuàng)造的，與學(xué)校精神、學(xué)校紀(jì)律和主流文化相分離的高校亞文化，是一種對(duì)大學(xué)生的思維方式、行為標(biāo)準(zhǔn)和行為方式具有重要影響的顯性文化。非主流文化在層次上是一種通俗文化，是大學(xué)生在文化選擇過程中自發(fā)形成的，具有隨意性和非系統(tǒng)性、非正規(guī)性的特點(diǎn)。表現(xiàn)形式主要有：手機(jī)文化；食堂文化；課桌文化；宿舍文化；兼職文化等，其中包括兩種成分：一種是沒有社會(huì)期待的愿景，也不與社會(huì)期待發(fā)生沖突的文化?？煞Q之為積極非主流文化；另一種則是與社會(huì)的要求和期待相違背的文化，即消極非主流文化。

一、非主流文化對(duì)高校文化生態(tài)建設(shè)的負(fù)面影響

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)生的文化價(jià)值觀影響因素多元化，往往在不經(jīng)意間導(dǎo)致他們接受、移植、內(nèi)化一些不良的非主流文化。這種負(fù)面影響，主要涉及學(xué)習(xí)、生活和思想三個(gè)方面。

1.非主流文化對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)面影響

首先，非主流文化容易導(dǎo)致大學(xué)生形成功利化的價(jià)值取向。受實(shí)用主義的影響，有大學(xué)生存在急功近利的浮躁心態(tài)，他們?cè)谶x課時(shí)專揀容易取得學(xué)分的課程，熱衷“快餐式的學(xué)習(xí)”；認(rèn)為高校思想政治理論課“有沒有都行”；對(duì)專業(yè)課學(xué)習(xí)持有“60分萬歲”的態(tài)度。正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“在教育適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革時(shí)，首要的是保持對(duì)教育本質(zhì)的追問，以避免過于輕率地適應(yīng)眼前需要而放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)責(zé)任”。高校文化如果不關(guān)注超越現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。則將失去自己的靈魂而淪為現(xiàn)實(shí)的附庸。

其次，非主流文化容易導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)方式網(wǎng)絡(luò)化?；ヂ?lián)網(wǎng)極大地改變了傳統(tǒng)教育和學(xué)習(xí)的模式，“人文交互環(huán)境下的個(gè)性化自主學(xué)習(xí)”時(shí)代悄然來臨。盡管網(wǎng)絡(luò)具有輔助學(xué)習(xí)的功能，但知識(shí)的內(nèi)化需要自身的消化吸收，而部分學(xué)生在借助網(wǎng)絡(luò)完成學(xué)業(yè)的過程中，存在只求知識(shí)數(shù)量而不重學(xué)習(xí)質(zhì)量、只注意掌握結(jié)果而不注意學(xué)習(xí)過程等錯(cuò)誤傾向。這極易導(dǎo)致學(xué)生個(gè)體思維片面化，缺乏邏輯概括能力和探求事物抽象本質(zhì)的精神。形成自身思維的被動(dòng)和僵化，滋長(zhǎng)弄虛作假和急功近利的心理。

第三，非主流文化容易導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)。學(xué)習(xí)主體強(qiáng)烈的內(nèi)部動(dòng)機(jī)是自覺學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，但外部因素的影響也不容忽視?，F(xiàn)實(shí)中，非主流文化的影響無所不在：課堂上形形的課桌文化。此起彼伏的短信極易分散學(xué)生的注意力；寢室里貪玩的室風(fēng)、低俗的臥談不利學(xué)生身心發(fā)展；社會(huì)上各種不正規(guī)的兼職信息加劇學(xué)生的功利心理。在這些因素的影響下，容易使學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱化，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)質(zhì)量。

2.非主流文化對(duì)大學(xué)生生活的負(fù)面影響

一是容易形成消極的生活態(tài)度。非主流文化給大學(xué)生提供了一片自由的天地，他們可以無拘無束地釋放對(duì)人生、社會(huì)和他人的看法，其中包括錯(cuò)誤的看法。這種非主流文化的多元化取向，使大學(xué)生群體的文化視角多維化，文化選擇多樣化，生活趨向多元化，也容易使一些學(xué)生理想信念淡化，愛國(guó)主義、集體主義觀念弱化，進(jìn)而影響到主流文化教育、導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)功能的發(fā)揮。

二是容易造成溝通能力的退化。由于虛擬與現(xiàn)實(shí)世界之間存在的巨大反善，再加上劇烈的的競(jìng)爭(zhēng)給大學(xué)生造成的沉重壓力，有些學(xué)生往往不能直面現(xiàn)實(shí)。據(jù)調(diào)查，4％至13％的大學(xué)生患有網(wǎng)絡(luò)成癮癥?，F(xiàn)實(shí)中許多大學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、交友，甚至網(wǎng)戀，過度地在網(wǎng)絡(luò)

中尋求刺激，封閉自己，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，阻斷了大學(xué)生正常社會(huì)化的情感渠道，造成現(xiàn)實(shí)生活中溝通能力的退化。

三是容易導(dǎo)致消費(fèi)觀念的扭曲。有的大學(xué)生一味追求物質(zhì)享樂，忽視對(duì)人生價(jià)值的追求，造成自身價(jià)值觀的平面化。收入高的家庭和收入低的家庭所存在的消費(fèi)差距，使大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中很容易產(chǎn)生攀比心理，導(dǎo)致消費(fèi)觀念的扭曲和消費(fèi)行為的失衡。

3.非主流文化對(duì)大學(xué)生思想的負(fù)面影響

其一，道德意識(shí)弱化。大學(xué)生普遍注重人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，渴望將來成就一番事業(yè)，但在學(xué)習(xí)實(shí)踐中缺乏堅(jiān)忍不拔的毅力。受非主流文化的影響，他們不大關(guān)注時(shí)政與政治理論的學(xué)習(xí)、缺乏對(duì)生活哲理的探究，存在利己與利他意識(shí)失衡、道德與法制觀念淡化的現(xiàn)象。這種道德意識(shí)的弱化趨勢(shì)，表現(xiàn)為生活中追求物質(zhì)的滿足，感官層次的舒適和快樂，而不注重行為上的修煉，道德的提升。

其二，自我認(rèn)同迷失。自我認(rèn)同主要是指在一定的社會(huì)環(huán)境結(jié)構(gòu)中，通過與他人和社會(huì)的互動(dòng)，個(gè)人行為與思想逐漸形成并統(tǒng)一的狀況。大學(xué)生的自我認(rèn)同迷失表現(xiàn)在心理和行為兩個(gè)層面。心理層面表現(xiàn)為情緒低落，例如自卑、厭學(xué)、焦慮、抑郁；行為層面表現(xiàn)為冷漠、孤僻、經(jīng)不起挫折。自我認(rèn)同迷失的群體往往沒有理想，沒有方向，不能清楚地認(rèn)知自己。當(dāng)長(zhǎng)期焦慮不能解除，在受到挫折時(shí)，就容易人格破裂、自我否定，甚至自暴自棄、自甘墮落。

其三，是非標(biāo)準(zhǔn)混淆。大學(xué)生的價(jià)值觀在非主流文化的沖擊下與主流文化存在失調(diào)和對(duì)立，同時(shí)在意識(shí)形態(tài)層面上又依附于主流文化、傳統(tǒng)文化，由此造成價(jià)值觀念上依附與超越、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“紛爭(zhēng)”，在社會(huì)生活中呈現(xiàn)出雙重或多重標(biāo)準(zhǔn)并存的局面，道德的判斷力因此下降甚至喪失。例如有學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)實(shí)無價(jià)的觀念是過時(shí)的；對(duì)作業(yè)抄襲，考試作弊的行為，不以為恥，反以為榮等等。如此種種，都是是非標(biāo)準(zhǔn)模糊的表現(xiàn)。

二、非主流文化對(duì)高校文化生態(tài)建設(shè)的積極作用

高校良好的文化氛圍在培育創(chuàng)新型人才方面具有特殊的作用。非主流文化在消解主流文化的同時(shí)，也為主流文化建設(shè)提供了豐富的思想資源、精神支撐，增強(qiáng)了主流文化的包容性、創(chuàng)新性，進(jìn)而優(yōu)化高校文化生態(tài)。

1.非主流文化有利于大學(xué)生開拓視野、接觸多元文化

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代大學(xué)生具有價(jià)值取向上的多元性和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的雙重性特征。他們既崇尚真善美的精神境界和高尚人格，又注重現(xiàn)實(shí)、講究實(shí)惠和實(shí)際，注重物質(zhì)利益和生活目標(biāo)。當(dāng)代非主流文化在大學(xué)的盛行，使 單一的大學(xué)產(chǎn)生了許多看似“另類”的文化，如課桌文化、宿舍文化等。在異國(guó)的主流文化或非主流文化，以及豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的影響下，大學(xué)生思維活躍，視野開闊。與此同時(shí)，校園非主流文化的新奇性、鮮活性和趣味性，在某種程度上正符合與印證了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，對(duì)他們接觸多元文化、滿足心理需求有著積極的作用。

2.非主流文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新熱情

創(chuàng)新思維和創(chuàng)新熱情是創(chuàng)新的不竭源泉和動(dòng)力?！捌埨诿?，不必法古；茍周于事，不必循舊”。從某種意義而言，非主流文化的新奇性和創(chuàng)造性恰恰是創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。在非主流文化的催生下，大學(xué)生不自覺地產(chǎn)生新的思想與行為。有些“非主流”文化滿足了人們新的需求，在發(fā)展過程中逐漸獲得社會(huì)的認(rèn)可。所以，這種非主流文化的創(chuàng)造及被認(rèn)可的過程客觀上為大學(xué)生創(chuàng)新行為提供了現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及動(dòng)力源泉，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)和創(chuàng)新能力的提高，發(fā)揮著不可忽視的催化作用。

3.非主流文化有利于塑造大學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)與獨(dú)立自主意識(shí)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向由以往的社會(huì)本位轉(zhuǎn)向了個(gè)人本位，而這種價(jià)值取向的主要表現(xiàn)就是崇尚自我，為個(gè)人奮斗。所以，他們迫切需要一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)特長(zhǎng)的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向的獨(dú)立自主。而在主流文化的夾縫中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的非主流文化所表現(xiàn)出極強(qiáng)的自我張揚(yáng)性和自主獨(dú)立性，為大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了有利的條件，可以讓他們?cè)谛蕾p、追求與創(chuàng)造中，實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性的突破和自主意識(shí)增長(zhǎng)，呈現(xiàn)出更具時(shí)代特色的理性精神。

4.非主流文化有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化

倡導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐是高校教育教學(xué)的重要舉措。然而，傳統(tǒng)的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的主流思想文化，卻在某種程度上束縛著大學(xué)生與社會(huì)及其

他群體的聯(lián)系。非主流文化以其自發(fā)性和非正式性極大地激發(fā)出大學(xué)生展示真實(shí)情感和自我個(gè)性的熱情。非主流文化自身就是各種不同文化的合成。具有包容性和鮮活性，更促進(jìn)了大學(xué)生與社會(huì)群體及大學(xué)生之間的交流與切磋。這在客觀上鍛煉了大學(xué)生的社會(huì)交往能力。使他們?cè)诮佑|社會(huì)、融入社會(huì)的過程中了解不同的文化，找準(zhǔn)自身的社會(huì)角色，在承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任中實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化。

三、高校文化生態(tài)建設(shè)要加強(qiáng)對(duì)非主流文化的正確引導(dǎo)

作為高校教育工作者，要正確地認(rèn)識(shí)和看待非主流文化，努力消除其所帶來的負(fù)面影響，發(fā)揮它的積極作用，以豐富大學(xué)生文化生活，促進(jìn)文化生態(tài)建設(shè)。

1.正確認(rèn)識(shí)和看待非主流文化

我們不能簡(jiǎn)單地把非主流文化歸類為落后文化，而要客觀分析其內(nèi)部的復(fù)雜性、多樣性。積極加以引導(dǎo)。

其一，非主流文化在培養(yǎng)學(xué)生知、性，意、行的過程中，具有潛移默化的作用，對(duì)大學(xué)生的言行和成長(zhǎng)已經(jīng)或正在產(chǎn)生著深刻的影響。面對(duì)非主流文化，我們不能像以往那樣，站在主流文化的立場(chǎng)上一味地進(jìn)行批判或否定，而應(yīng)站在更為中立客觀的立場(chǎng)上，以科學(xué)的態(tài)度和辯證的方法去對(duì)待、去審視，去吸納。

其二，主流與非主流作為一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，在某種情況下是可以是相互轉(zhuǎn)換的。當(dāng)非主流文化與社會(huì)需求和期待不相沖突時(shí)，它就有可能轉(zhuǎn)化為主流文化；反之，非主流文化則會(huì)被所扼制或約束；當(dāng)非主流文化既不與社會(huì)的要求與期待相背,也不被社會(huì)明確認(rèn)可時(shí)，則將繼續(xù)自發(fā)地發(fā)展。高校的各種文化形態(tài)之間不是非此即彼的相互排斥。而是并存和互補(bǔ)的關(guān)系。各層次、各類別的文化只有保持對(duì)話、交流和取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能真正形成良好的文化生態(tài)。

其三，非主流文化有積極和消極的區(qū)別。積極的非主流文化能夠塑造大學(xué)生健康的人格，培養(yǎng)大學(xué)生良好的品行，增強(qiáng)大學(xué)生的生存能力和社會(huì)適應(yīng)能力，在與主流文化合力的作用下，對(duì)大學(xué)生起到社會(huì)化的作用。消極的非主流文化則強(qiáng)調(diào)自我放縱，背離傳統(tǒng)價(jià)值觀，如不加以引導(dǎo)，就有可能蛻變?yōu)槁浜蟮奈幕?，阻礙大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

2.發(fā)揮大學(xué)生群體的自我教育、自我引導(dǎo)作用

由于大學(xué)生特有的生理和心理特點(diǎn)，他們更愿意與同齡人交往，在共同的言行中受到感染、產(chǎn)生共鳴。因此，以下幾點(diǎn)有助于發(fā)揮大學(xué)生群體的自我教育、自我引導(dǎo)作用。

第一,充分發(fā)揮同輩群體的影響。同輩大學(xué)生群體，心理相容性強(qiáng)，觀念特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及生活志趣等方面具有相似性，更容易形成價(jià)值觀念上的群體認(rèn)同。每位大學(xué)生由于所處的社會(huì)場(chǎng)、生活圈中并存著先進(jìn)和陳腐兩種觀念，當(dāng)群體弘揚(yáng)積極向上的思想道德觀念，會(huì)給個(gè)體帶來正面效應(yīng)；如果群體思想道德觀念落后、頹廢，就會(huì)給個(gè)體帶來負(fù)面效應(yīng)。因此，發(fā)揮榜樣的帶動(dòng)作用，培植積極向上的主流風(fēng)氣，可以有利于大學(xué)生自我教育。

第二，充分發(fā)揮近齡群體的溝通引導(dǎo)作用。高校的青年教師與大學(xué)生的年齡相近，社會(huì)生活環(huán)境相同，思維方式也更為接近，相互之間的認(rèn)同度更高。因此，青年教師更易成為大學(xué)生的朋友。在學(xué)生面前，他們往往不是以長(zhǎng)輩的尊嚴(yán)，而是用兄長(zhǎng)般的友誼和關(guān)愛與之進(jìn)行溝通，這種和諧相處的師生關(guān)系，更能提高溝通引導(dǎo)的效率。

第三，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的導(dǎo)向作用。大學(xué)生社團(tuán)的形成和存在是建立在共同的文化認(rèn)同基礎(chǔ)之上的。高校的各種社團(tuán)涉及教育和生活的各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)生可以根據(jù)自己的個(gè)人愛好、興趣特長(zhǎng)以及性格脾氣，自發(fā)地組織或者參與，增加相互之間的了解，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)與人交往的技巧，體驗(yàn)人際關(guān)系的微妙，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)道德理性。

3.強(qiáng)化制度文化約束機(jī)制

高校的各種規(guī)章制度是大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的基本行為準(zhǔn)則，從某種意義上說就是一種制度文化。要保持制度文化的嚴(yán)肅性，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。

其一，要建立健全規(guī)章制度。一是行為規(guī)范制度。即對(duì)學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面提出具體的規(guī)范化要求；二是管理職責(zé)制度。明確規(guī)定各級(jí)管理組織與各方面管理人員的職責(zé)范圍與要求，使他們既各司其職又相互協(xié)作：三是考核測(cè)評(píng)制度。根據(jù)具體的測(cè)評(píng)對(duì)象和測(cè)評(píng)內(nèi)容制訂出切實(shí)可行的考核辦法和測(cè)評(píng)細(xì)則。四是獎(jiǎng)懲制度。獎(jiǎng)懲要力求褒貶分明、獎(jiǎng)懲適度。同時(shí)，要對(duì)執(zhí)行制度的情況經(jīng)常加以督促、檢查、考核、評(píng)比，用

度文化規(guī)范和促進(jìn)高校文化生態(tài)建設(shè)，營(yíng)造積極向上的文化氛圍。

其二，要強(qiáng)化執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度的剛性。制定制度的目的不是為了懲罰，而是為了教化。實(shí)施規(guī)章制度旨在通過制度的約束，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的養(yǎng)成教育。通過網(wǎng)上公布、大會(huì)宣講、小組討論、印刷成冊(cè)等各種形式進(jìn)行廣泛宣傳，同時(shí)，發(fā)揮大學(xué)生在執(zhí)行制度過程中的主體作用，放手讓他們參與自我管理，增強(qiáng)認(rèn)同感，從而內(nèi)化為學(xué)生自身的行為習(xí)慣。

其三，要在制度文化中體現(xiàn)人文關(guān)懷。要堅(jiān)持以人為本，著眼于調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，著眼于人的全面發(fā)展。要從學(xué)生思想和身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，遵循教育規(guī)律，制訂尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生主體積極性和創(chuàng)造性的制度，形成促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的人本主義制度文化。

4.完善高校咨詢服務(wù)體系

采取“疏”“堵”結(jié)合的方式，引導(dǎo)大學(xué)生非主流文化健康發(fā)展。其中，“疏”的關(guān)鍵是要指導(dǎo)、幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、心理等各方面的問題，完善高校咨詢服務(wù)體系。

完善心理咨詢與心理健康教育機(jī)制。在校大學(xué)生群體正處于人生的青春期，是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成并漸趨定型的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，他們的獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)；另一方面，他們存在一定的盲目性與無所適從性。因此，要積極完善心理咨詢服務(wù)，正確引導(dǎo)學(xué)生的心理發(fā)育。健康的心理狀態(tài)不僅有利于學(xué)生的成才，而且對(duì)建設(shè)積極向上的文化生態(tài)有著不可忽視的作用。而良好的文化生態(tài)反過來又可以陶冶人的情操、凈化人的心靈，促進(jìn)個(gè)體心理健康。

總之，在高校文化生態(tài)建設(shè)中，非主流文化對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想、價(jià)值觀，乃至大學(xué)教育教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。非主流文化蘊(yùn)藏著極為豐富的教育資源和德育機(jī)緣，只要我們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維觀念，興利除弊，因勢(shì)利導(dǎo)，充分利用非主流文化中的積極因素，就一定能建設(shè)一個(gè)有利于大學(xué)生全面發(fā)展的高校文化生態(tài)系統(tǒng)。

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[1]楊卿，近兩成大學(xué)生有心理疾患網(wǎng)癮近13％[eb／ol].http：／aearninsohu.com／20080409／n256174520.shtml，2008-04-09.

篇8

>> 兔子 兔子升級(jí)　硬件也檢測(cè) 理財(cái)?shù)臑觚斠材芘苴A兔子 送出去的兔子也賺錢 用“超級(jí)兔子”調(diào)整默認(rèn)輸入法 這都行？牧師也玩非主流等 兔子，遠(yuǎn)去的兔子 兔子兔子過年匯 玩兔子燈和機(jī)會(huì)成本 白手起家 兔子也能賺大錢 辦公室戀情：兔子也吃窩邊草？ 兔子也敢擋“夢(mèng)幻桌面”的路 音樂兔子 田“兔子” 南瓜兔子 《兔子坡》 兔子種菜 兔子恰恰 捉兔子 幾只兔子 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l)下載最新版的“超級(jí)兔子”并安裝,安裝后運(yùn)行軟件,點(diǎn)擊工具欄上的“兔子工具”,在下面找到“非主流輸入法”圖標(biāo)并點(diǎn)擊它,首次運(yùn)行會(huì)彈出一個(gè)提示窗口,點(diǎn)擊“是”按鈕就可以自動(dòng)下載并應(yīng)用它了(如圖1)。

我們?cè)俅吸c(diǎn)擊“非主流輸入法”圖標(biāo)可以看見顯示的輸入法工具欄,點(diǎn)擊工具欄上的“火”圖標(biāo),然后再切換到中文輸入狀態(tài),這時(shí)輸入的文字就是非主流的火星文了,效果是不是很酷啊,如要恢復(fù)為正常的中文輸入,那只要點(diǎn)擊工具欄上的“簡(jiǎn)”圖標(biāo)即可(如圖2)。

這個(gè)輸入法還可以來輸入一些非常個(gè)性的字符表情,我們點(diǎn)擊輸入法工具欄上的笑臉圖標(biāo),用鼠標(biāo)左鍵按住里面的字符表情,再把它拖到要輸入的地方就可以了,方便吧(如圖3)。

篇9

現(xiàn)在的90后大多還都是學(xué)生，但他們擁有超越一切的自信和理想。他們一直在努力，為了未來主宰這個(gè)世界!

90后相對(duì)于80后，更富有朝氣和活力，更有自己的想法，新的世界就要交給90后了!

所謂潮流不可阻擋。而如今，卻出現(xiàn)為數(shù)不少的人開始反對(duì)主流，包括許多90年代生的青少年在內(nèi)。凡是主流的他們一概屏棄，一概鄙視，大有與主流勢(shì)不兩立之勢(shì)。而隨著這些“個(gè)性”人物的增多，他們也逐漸形成一流，在此且稱之為“非主流”吧。

聽說80后的一代人(文中“人”泛指男性)在中學(xué)時(shí)代很流行玩深沉。就是在別人(特指女性)面前總是表現(xiàn)得一副很憂郁的樣子。因?yàn)槟菚r(shí)的女生都喜歡憂郁的，所以催生了一批“憂郁王子”?，F(xiàn)在到了90后的一代上中學(xué)了?，F(xiàn)在“非主流” 中最多的就數(shù)叛逆了。想比別人更受矚目，想與眾不同，這是很多青少年都有的愿望。但有那么一部分長(zhǎng)相不是很出眾，成績(jī)又不是很優(yōu)秀，又沒什么本事或是認(rèn)為自己有本事但不被人認(rèn)同的孩子、他們找不到更好的辦法讓自己出眾，所以只好用叛逆來裝扮自己，比如說學(xué)校規(guī)定要文明用語，他們就一定要滿口臟話；都說抽煙不好，他們就一定要躲在學(xué)校廁所里，用自認(rèn)為很帥的POSE吸一口?？傊?，大家推崇做好學(xué)生，他們就一定要做個(gè)壞學(xué)生。

如果把玩深沉的與玩叛逆的作比較，筆者倒是推崇前者，因?yàn)橹辽倌阍僭鯓由畛烈膊恢劣谟绊懙絼e人什么吧。而玩叛逆的人就不同了，他們可是以影響別人，招來罵聲為榮。

我曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間是一名主流的好學(xué)生，也曾經(jīng)是“非主流”中的一員，現(xiàn)在對(duì)于自己當(dāng)年幼稚的想法與行為權(quán)當(dāng)是年幼不懂事，可以原諒。而現(xiàn)在這些迷信“非主流”的孩子卻遲遲不肯醒悟，大有讓“非主流”成為主流之勢(shì)，這著實(shí)讓人擔(dān)憂啊。不過轉(zhuǎn)念一想，如果現(xiàn)在的“非主流”將來成為主流，“非主流”們反主流的心理或許會(huì)指引他們走向“非主流”好學(xué)生的道路，那倒也不失為咱國(guó)家的一樁可喜之事。

有很多社會(huì)學(xué)家指出：90后的一代會(huì)是更加沒有責(zé)任心的一代，他們嗤笑貧窮，貪圖享樂，對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)這樣的說法不屑一顧，是名副其實(shí)的啃老一族。

這話說得麻辣銳利，又有些悲觀。記得當(dāng)年所謂的社會(huì)學(xué)家把80后一代稱為“垮掉的一代”，結(jié)果呢?十年后再回頭來看，80后已經(jīng)在慢慢成長(zhǎng)為這個(gè)社會(huì)中的接班力量。不是80后叛逆得不夠，所謂此一時(shí)彼一時(shí)也。

90后說：朝九晚五有什么意思，老子晚上不睡早上不起照樣可以寶馬香車!

篇10

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);非主題文化;傳播

一、非主題文化傳播的起源

在現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)頁(yè)的瀏覽中，你不難發(fā)現(xiàn)很多以“非主題”命名的文化現(xiàn)象，如非主題涂鴉藝術(shù)、非主題攝影、非主題詩(shī)、非主題創(chuàng)作、非主題營(yíng)銷、非主題服務(wù)、非主題活動(dòng)，非主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)、非主題空間、非主題愛情、非主題公園、非主題風(fēng)景、非主題聚會(huì)、非主題系列、非主題變奏、非主題城市、非主題模式等，作為一種值得關(guān)注的文化傳播現(xiàn)象，“非主題”文化傳播正在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行開來。

如何界定非主題文化。從字面理解非主題文化應(yīng)該是一種與主題文化相對(duì)的文化取向。雖然還沒有人為非主題文化下過準(zhǔn)確的定義，但我們從其表現(xiàn)特征上可以發(fā)現(xiàn)：非主題文化現(xiàn)象的提出是基于“像”大于“意”的理念，同時(shí)提倡“回歸”自然，強(qiáng)調(diào)梁莠并呈、丑美相伴、多樣生活格調(diào)生活旨趣包容的活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作、感情交流和景觀。它是對(duì)社會(huì)過于單一化意識(shí)的一種反叛，也是后現(xiàn)代主義在文化意識(shí)領(lǐng)域的一種表現(xiàn)。后現(xiàn)代主義從內(nèi)容上是對(duì)現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機(jī)械劃一的整體性，中心、同一性等的批判與解構(gòu)，也是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“形而上學(xué)的立場(chǎng)”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構(gòu)。

非主題文化繼承了解釋學(xué)反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)本體、本質(zhì)的追問，否認(rèn)中心、整體性、認(rèn)識(shí)性、客觀性，強(qiáng)調(diào)主體對(duì)事務(wù)、對(duì)象的解釋、理解，注重從主體出發(fā)而發(fā)生的主體與對(duì)象的意義關(guān)系。主張多元、主觀和不確定。這也是為什么非主題文化強(qiáng)調(diào)梁莠并呈、丑美相伴、多樣生活格調(diào)生活旨趣包容。

而后現(xiàn)代主義的代表羅蒂的反對(duì)真理符合論，也在網(wǎng)絡(luò)非主題文化傳播上成為很多人的理論依據(jù)。真理只是“我們最好加以相信的東西”而已。所以不要讓真理再壓迫我們了。我們相信與否是重要的，任何束縛都要被打碎。

作為另一位后現(xiàn)代主義的代表德里達(dá)就認(rèn)為要把一切都放在同一平面上，讓各要素之間、等級(jí)結(jié)構(gòu)的兩極之間進(jìn)入一個(gè)自由嬉戲的范圍。所以善的、惡的、丑的、美的、不善不惡的、不丑不美的，正常戀人、同志、雅的、俗的、不雅不俗的、有個(gè)性的和沒有個(gè)性的都能成為非主題活動(dòng)的受邀者，德里達(dá)認(rèn)為事物不存在一個(gè)固定的、先在的根本性特征或本質(zhì)，一切都是變動(dòng)的、不確定的，意義只存在于解釋者的解釋行為中，“閱讀就是一種誤讀”。也正是非主題文化的巨大包容性，使很多非主題活動(dòng)取得了主題活動(dòng)所不可能取得的效果。

當(dāng)然，非主題文化核心還主要來源于現(xiàn)代主義最重要的代表人物利奧塔，他宣告：元話語已經(jīng)過時(shí)，元敘述的社會(huì)語境如英雄圣賢、拯救解放、偉大勝利等已散入了后現(xiàn)代知識(shí)的雜亂的星空中，人們不再相信偉大“推動(dòng)者”、偉大“主題”，人們只運(yùn)用“小型敘事”，只相信后現(xiàn)代世界是一個(gè)“凡人”的世界。

哈貝馬斯則竭力主張用談話、溝通、理解來達(dá)到不同人、不同群體的一種具體的共識(shí)的過程。這也就是網(wǎng)絡(luò)非主題文化傳播十分活躍的理論依據(jù)。

二、網(wǎng)絡(luò)非主題文化傳播的表現(xiàn)與特征

哈貝馬斯把生活世界看作為非主題的即沒有通過理性和論證的世界。哈貝馬斯的現(xiàn)代性救贖是通過交流、溝通和理解建立“新理性”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共識(shí)的過程。在哈貝馬斯理論框架中，他把普通語用學(xué)首先定義為關(guān)于理想的話語環(huán)境的學(xué)說，他認(rèn)為在理想的話語情境中：“所有參與者無保留地追求加強(qiáng)語義的語言目標(biāo)，以便達(dá)成共識(shí)，為各人所追求的行動(dòng)計(jì)劃能一致協(xié)調(diào)奠定基礎(chǔ)?！薄肮沧R(shí)的范圍越寬，合理性就越大。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境顯然是哈貝馬斯最佳的理想的話語環(huán)境。

法國(guó)哲學(xué)家德勒茲認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)筑了“賽伯空間(Cyberspace)”，而在“賽伯空間(Cyberspace)”這個(gè)虛擬世界里，意味著對(duì)于每一位獨(dú)立的個(gè)體可以有著一種與真實(shí)社會(huì)不同的放松的感覺、放松的心態(tài)，你的態(tài)度、你的興趣、你的感受、你的交流與努力效果、彼此的理解與共識(shí)，直接可以決定你有無數(shù)的聚合與分離，在線與離線，創(chuàng)建與刪除等等情況發(fā)生。而另一面，該空間的開放性特征類似于對(duì)物理空間物象性的理解：我們似乎沒有能力想象空間怎么會(huì)是有邊界的。正是這種開放性它也為個(gè)性化游牧與對(duì)話創(chuàng)造機(jī)會(huì)和可能。只要愿意，網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)永恒“自由”的互動(dòng)過程?！白杂伞钡臓恳咭皇桥d趣，二是對(duì)話后共識(shí)和理解，這種心情的自由是非功利化的心態(tài)，網(wǎng)民只有在這種心態(tài)中，才可以參與話語并為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)；才可以擺脫強(qiáng)制、統(tǒng)治、權(quán)力游戲等純粹工具性和策略性的動(dòng)機(jī)；才可以把那些潛在于我們的斷言中的認(rèn)知性的、規(guī)范性的、表現(xiàn)性的三種有效性要求區(qū)分出來，并且僅僅通過辯論達(dá)到這種區(qū)分；才可以使人們自由地就民主意志之形成、政策連續(xù)的基礎(chǔ)達(dá)成共識(shí)；才可以達(dá)成一項(xiàng)合理的同意，這項(xiàng)同意可以根據(jù)進(jìn)一步的協(xié)商進(jìn)行修正。所以無論是哈貝馬斯的現(xiàn)代性救贖溝通理論的實(shí)施還是哈貝馬斯所代表的后現(xiàn)代主義思潮形成的非主題文化傳播，必然借用網(wǎng)絡(luò)獲得最大化的傳播效果。

縱觀網(wǎng)絡(luò)傳播，從搜索引擎到網(wǎng)站、博克、論壇，從點(diǎn)擊、鏈接、超鏈接無處不留下非主題文化傳播的影子。網(wǎng)絡(luò)空間不僅有冠以“非主題”名頭式的藝術(shù)創(chuàng)作、活動(dòng)、組織和種類繁多的形式，還有很多隱性的非主題文化傳播，譬如聊吧、網(wǎng)絡(luò)小說、QQ、網(wǎng)絡(luò)在線等形式，就是在這些虛擬交互空間里，網(wǎng)民通過聚會(huì)、對(duì)話、發(fā)圖片、發(fā)帖子、作動(dòng)作等方式，用生活中不常見個(gè)性化的語言對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行戲謔、調(diào)侃甚至使用黑色幽默等形式表達(dá)自己對(duì)生活感受、感悟、理解和批判，用一種非傳統(tǒng)的另類表達(dá)呈現(xiàn)在網(wǎng)友面前：它可能是直白而坦誠(chéng)的，可能是率真而幽默的，可能是通俗而不乏創(chuàng)意的，可能是感性又很睿智的，還可能是開放又帶有個(gè)人狹隘，可是無論怎樣，網(wǎng)蟲們?cè)诨?dòng)交流中決不乏個(gè)性的展示，決不乏民眾藝術(shù)的誕生，決不乏共識(shí)的達(dá)成。在交流中，人本性的卸裝、社會(huì)面具的摘下，“范跑跑”成為面向網(wǎng)民敢于自我剖析的第一人；在彼此溝通里，山寨版的《春晚》、《無極》也曾倍受期待；在彼此達(dá)成的共識(shí)中，“俯臥撐”、“林卡脖”、“劉內(nèi)褲”、“楊不歸”成為人們共同征討的對(duì)象；而“打醬油”、“不怕雷到你，就怕?遄約骸庇直硐至巳嗣嵌醞?絡(luò)輿論變身網(wǎng)絡(luò)暴力干擾人們的現(xiàn)實(shí)私人空間時(shí)，網(wǎng)民“關(guān)我x事”的從容心態(tài)贏得了更多人的心理共鳴；“很黃很暴力”小學(xué)生很傻很天真的用語，則將網(wǎng)絡(luò)“新道德”問題提到了一個(gè)高度令廣大公眾思考。而諸如“山寨家電，山寨明星，山寨建筑、山寨現(xiàn)象”、“正龍拍虎”、“不能太陳冠?！钡染W(wǎng)絡(luò)流行語所構(gòu)成的另類網(wǎng)絡(luò)對(duì)話與文化傳播，既是非主題文化傳播的網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)又展示非主題文化傳播的網(wǎng)絡(luò)特征。

除了直面生活另類的表達(dá)、對(duì)話、溝通和理解性的非主題文化網(wǎng)絡(luò)傳播之外，在藝術(shù)創(chuàng)作方面的非主題文化網(wǎng)絡(luò)傳播又呈現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)景。

有的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)家在談“非主題內(nèi)涵”時(shí)，就明確反對(duì)創(chuàng)作時(shí)意義的導(dǎo)引和解讀，他們認(rèn)為“非主題內(nèi)涵”躲避了“意義”的預(yù)設(shè)，從而讓鏡頭“發(fā)現(xiàn)”了人眼所忽略了的部分，而這也正是攝影之所以成為攝影的意義所在。于是我把紀(jì)實(shí)攝影的文本特征定義為——“非主題內(nèi)涵”大于“主題內(nèi)涵”，在網(wǎng)絡(luò)上我們看到有的讀者把現(xiàn)當(dāng)代梭羅《種子信念》看作為“非主題化、自然化、境域化”作品。他們是這樣評(píng)價(jià)梭羅《種子信念》的，作者所觀察的植物以種子傳播的各種情況，細(xì)致敏銳到了入“微”，而白描和純真到了“素以為絢兮”(《論語，八佾》)的地步。它也不同于一般植物學(xué)家的著作，它里邊的那種內(nèi)在的閑靜與飄逸可與陶淵明之作相比。所以，它對(duì)于我來講是非主題的、自由的和引發(fā)生命感的。讀它讓你做久違了的美夢(mèng)，平和的、稚氣的、慢節(jié)奏的、不隱藏著陰謀詭計(jì)的。讀某些文化作品其實(shí)對(duì)人的精神無益，催人老；而讀梭羅的書，讓你復(fù)原，讓你又感到幸福的可能。

在這里我們可以看到，“非主題”創(chuàng)作是很難用單一的思維去詮釋的，它具有后現(xiàn)代主義思潮所強(qiáng)調(diào)的不確定性、異質(zhì)性、無序、平面化等特點(diǎn)，如果我們非用整體性、確定性、權(quán)威、統(tǒng)一性去詮釋作品，只能是誤讀和無功而返?！胺侵黝}”創(chuàng)作呈現(xiàn)給我們讀者的往往是情境、靈魂和歸宿，是渾然一體的感受和感悟，是超語言的，也是靈魂的交流與溝通。所以網(wǎng)絡(luò)成為“非主題”藝術(shù)創(chuàng)作傳播的間接渠道，但同時(shí)“非主題”藝術(shù)創(chuàng)作又為網(wǎng)絡(luò)“非主題”文化傳播豐富了內(nèi)容和改善了審美趣味。這也為“非主題化”文化傳播迅速在網(wǎng)絡(luò)走紅奠定了條件。

三、非主題文化傳播的本質(zhì)與走向

有人把“非主題化”放在與主流文化相對(duì)立的地位，認(rèn)為主流應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的大眾的潮流。非主流就是張揚(yáng)個(gè)性、另類、非大眾化，不盲從當(dāng)今大眾的潮流，講究符合自己心性、個(gè)性的創(chuàng)作、態(tài)度和表現(xiàn)，而非主流就等同于“非主題化”文化。還有的人把非主流、非主題文化看做是一種體驗(yàn)，而作為一種體驗(yàn)。必然要經(jīng)過行為主體的感覺思考與行為。相對(duì)于湮沒于共性的蕓蕓眾生來說，非主流、非主題意味著對(duì)個(gè)性的強(qiáng)烈要求。其實(shí)人皆有個(gè)性，但是在弱化個(gè)性的現(xiàn)有社會(huì)體制中，一直表現(xiàn)的很微弱，那么要想突破，就需要有一個(gè)環(huán)境，有一份勇氣，甚至說有一份勇于孤獨(dú)的勇氣和魄力，那么網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就催發(fā)尚不足以突破自身的谷殼絕大多數(shù)個(gè)性種子的生根發(fā)芽，也許有一天他們就會(huì)從虛擬世界走出來。來到現(xiàn)實(shí)世界開花結(jié)果。所以說，個(gè)性的表現(xiàn)，不是每個(gè)人都有，但在網(wǎng)絡(luò)世界，也許每個(gè)人都會(huì)長(zhǎng)出自己的“脾氣”。

對(duì)于哈貝馬斯來說，非主題文化是不具備他所謂的有效性的，是需要理性與論證的過程。哈貝馬斯所認(rèn)定的有效性即理論話語涉及我們命題的真實(shí)性，實(shí)踐話語與我們行動(dòng)的公正性相關(guān)，而審美的話語著重在我們能真誠(chéng)地表達(dá)我們的情感。但是他同時(shí)又說：規(guī)范的、文化的，私人的世界是非主題，這三個(gè)世界是我們意義的根源，也是科學(xué)、道德、法律、藝術(shù)的母體。從他論述中我們不難看出，哈貝馬斯為了“新理性”的重新建構(gòu)，他與其他后現(xiàn)代主義的代表們是有著思想差異的，尤其對(duì)解構(gòu)而不建構(gòu)他是不贊同的。但另一面他為了建構(gòu)使他又回到了他們所批判的工具論中來。

但無論怎樣，哈貝馬斯把非主題的世界看作是藝術(shù)的母體，那么非主題文化傳播的本質(zhì)顯然是屏棄社會(huì)人為功利心態(tài)的紛擾，屏棄單一意識(shí)的導(dǎo)向，回歸母體尋找藝術(shù)之源的元態(tài)生存方式、社會(huì)組織形式和表現(xiàn)形式，其目的顯然想找回被異化自我，找回原生態(tài)的創(chuàng)造力，找回可以自由思想想象的情境。當(dāng)然，非主題文化在這個(gè)基本框架中又衍生為有元生態(tài)氛圍的非主題環(huán)境，有元生態(tài)感覺的非主題活動(dòng)，有自然那種輕松怡然感受的非主題小說等。

非主題還是非主流文化都應(yīng)該保持它的活力。這個(gè)活力不是指其存在與否或正在運(yùn)行與否，而是指其創(chuàng)造的能力。而網(wǎng)絡(luò)空間正是創(chuàng)造力揮灑的樂園，今天非主題還是非。主流文化能夠在這個(gè)空間里流行，就證明非主題還是非主流文化還不乏活力，反之很多非主流的事物，一旦失去其創(chuàng)造力，盡管其形式仍然是非主流的，那么只有兩種結(jié)局：一、消滅；二、被同化。比如嬉皮士風(fēng)潮，一旦失去了其特定的歷史創(chuàng)造力，不能與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展自己的理念，也就逐漸淪落到一種時(shí)尚了。