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篇1

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育；義務(wù)教育；均衡發(fā)展；入學(xué)準(zhǔn)備

【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604（2008）09-0001-03

一、入學(xué)準(zhǔn)備問題的提出

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展問題已經(jīng)成為我國政府和公眾普遍關(guān)注的問題，因為這是確保教育公平，進(jìn)而推動社會公平的基礎(chǔ)。目前研究者多從均衡發(fā)展的內(nèi)涵、原則、實施策略、存在的問題及成因等角度來探討基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展問題。應(yīng)該說，這些探討意義重大，并且充分體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界對于推動教育公平的熱情和努力，但是同時也透露出這樣一個觀點，那就是只要義務(wù)教育階段學(xué)校之間的資源配置，包括設(shè)備、經(jīng)費、師資等方面大致均等，義務(wù)教育均衡發(fā)展的問題就可以基本解決。我們認(rèn)為，雖然資源配置因素確實是保證兒童公平享有受教育權(quán)利的重要條件，但不可否認(rèn)的是，這種僅就義務(wù)教育階段來討論教育均衡發(fā)展問題的傾向還是有它的不足。因為大量的國際研究證明，不同文化背景的兒童在入學(xué)準(zhǔn)備上的差異不僅直接影響他們?nèi)雽W(xué)之后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，也會影響到公共財政投入的收益，進(jìn)而使得政府通過實施義務(wù)教育促進(jìn)教育公平的美好愿望大打折扣。為此，不少國家紛紛采取各種措施促進(jìn)學(xué)前教育的均衡發(fā)展，以此為義務(wù)教育的均衡發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因為人們已經(jīng)認(rèn)識到，入學(xué)準(zhǔn)備不僅僅是兒童自身的問題，而且是一個兒童與環(huán)境互動的過程。

有人用這樣一個公式來表達(dá)兒童入學(xué)準(zhǔn)備的問題，即：有準(zhǔn)備的家庭＋有準(zhǔn)備的社區(qū)＋有準(zhǔn)備的社會服務(wù)＋有準(zhǔn)備的學(xué)校（主要指實施學(xué)前教育的機(jī)構(gòu)――幼兒園）＝有準(zhǔn)備的兒童。也就是說，兒童的入學(xué)準(zhǔn)備是由以上幾個方面組成的一個有準(zhǔn)備的系統(tǒng)來完成的。

或許正是基于這樣的認(rèn)識，西方國家的兒童公共服務(wù)走過了一條從慈善性向福利性再向教育性發(fā)展的道路，而事業(yè)的主體也經(jīng)歷了一個從私人行為向公眾責(zé)任過渡的歷程。目前大部分歐洲國家早期教育的資助方式是公共財政投入，而美國在國家研究院早期教育委員會的研究報告《渴望學(xué)習(xí)》中認(rèn)為美國是比較晚才開始普及學(xué)前教育的。但是我們從這些年美國采取的一系列舉措中又可以看出他們奮起直追的勢頭。比如，美國與許多西方國家一樣，比較早地把5歲兒童的早期教育納入義務(wù)教育范疇。當(dāng)然這里的義務(wù)教育不是真正意義上的義務(wù)教育，或許我們可以把它稱作準(zhǔn)義務(wù)教育，也就是說它雖然強(qiáng)調(diào)早期教育的免費性，但是并不強(qiáng)迫所有兒童都要接受公共早期教育。這是為了尊重美國社會在早期教育中的家庭教育傳統(tǒng)。但是只要家長有需求，愿意讓兒童接受公共早期教育，政府為5歲兒童提供的早期教育完全是免費的。另外，美國政府率先實施了面向貧困家庭3~4歲兒童的早期教育補(bǔ)償計劃，即“提前開端計劃”，而且近幾年逐步將免費學(xué)前教育服務(wù)普及到全體3~4歲兒童。美國政府還推廣了以提高0~5歲兒童家長保育教育能力為目的的家庭教育方案，建立健全了兒童福利和保育教育法規(guī)，等等。通過這些措施，美國學(xué)前教育被逐漸納入公共服務(wù)體系，由政府來承擔(dān)主要責(zé)任。

值得強(qiáng)調(diào)的是，許多歐洲國家和美國政府頒布的有關(guān)學(xué)前教育的法律法規(guī)對政府責(zé)任都有實質(zhì)性的規(guī)定。比如，由美國國會通過并經(jīng)總統(tǒng)批準(zhǔn)的“提前開端計劃”，它是“經(jīng)濟(jì)機(jī)會法”的一項重要內(nèi)容，被納入每年聯(lián)邦政府的財政預(yù)算。到2008年，這項預(yù)算已經(jīng)達(dá)到了73.5億美元，比1965年計劃剛開始實施時的預(yù)算數(shù)額增加了76倍。又如，1979年通過的《兒童保育法》、1990年頒布的《兒童早期教育法》和《兒童保育和發(fā)展固定撥款法》，都明確界定了聯(lián)邦政府與州政府在學(xué)前教育財政投入上的責(zé)任，甚至明確規(guī)定了聯(lián)邦政府每年向州政府撥款這一守則，以此來彌補(bǔ)州政府在發(fā)展學(xué)前教育方面的經(jīng)費不足。而1988年和1990年兩次修訂的《生命保障法》也增添了向低收入家庭提供兒童入學(xué)補(bǔ)助的條款。

聯(lián)邦政府下?lián)艿陌l(fā)展社會服務(wù)事業(yè)的經(jīng)費中，大約有20%被用于支持早期保育和教育。上述這些政策和措施，包括面向弱勢群體的早期補(bǔ)償教育政策，幫助家長提高早期養(yǎng)育能力的措施等，重要目的之一就是為了讓兒童，特別是社會處境不利的兒童在正式進(jìn)入小學(xué)時能與其他兒童擁有一個相對一致的起點。1994年美國政府頒布的《美國2000年教育目標(biāo)法》中，到2000年所有美國兒童都要做好入學(xué)準(zhǔn)備的目標(biāo)赫然列在首位。這實際上已經(jīng)意味著美國政府把學(xué)前教育的均衡發(fā)展問題視為一項國家任務(wù)。

二、我國兒童都做好入學(xué)準(zhǔn)備了嗎

我國歷來有重視早期教育的傳統(tǒng)。近年來，隨著我國獨生子女政策的實施，家長對子女早期教育的重視達(dá)到前所未有的程度，但是這是否足以保證我國兒童在進(jìn)入小學(xué)時都做好了入學(xué)準(zhǔn)備呢？我們的學(xué)前教育是否能為義務(wù)教育的均衡發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)？帶著這些疑問，我們在某城市做了一項規(guī)模較小的調(diào)查。很遺憾，調(diào)查的結(jié)果對這些問題的回答是否定的。

我們以某市三類6所生源不同的小學(xué)作為調(diào)查單位，在小學(xué)生進(jìn)入一年級后的兩周內(nèi)進(jìn)行調(diào)查。由于時間關(guān)系，調(diào)查實際上在三周之內(nèi)完成。我們?yōu)槭裁匆孕W(xué)作為調(diào)查單位？不能否認(rèn)，實際上政府也承認(rèn)優(yōu)質(zhì)教育資源少的說法。也就是說，在義務(wù)教育階段，按照資源優(yōu)質(zhì)與否將學(xué)校分類的傾向仍然存在。因此，我們調(diào)查了三類小學(xué)，這三類小學(xué)在生源上確實有很大不同。由于時間和精力有限，我們在每所小學(xué)的一年級中隨機(jī)抽取一個班，再從這個班中隨機(jī)抽取25名新生作為調(diào)查對象，共抽取了150位調(diào)查對象。這三類學(xué)校的主要生源分別是：A類以農(nóng)民和打工者子女為主，B類以工人和市民子女為主，C類是企業(yè)經(jīng)理、干部、知識分子等的子女。這三類學(xué)校的學(xué)生的家庭背景有明顯的差別。我們采用個別測試和在測試過程中進(jìn)行觀察的方法，調(diào)查兒童的數(shù)學(xué)能力、語言能力、社會性發(fā)展和學(xué)習(xí)品質(zhì)。我們以150位調(diào)查對象的測試成績?yōu)橐蜃兞?，以學(xué)校分類為自變量，采用單一式放大分析的統(tǒng)計方法對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。結(jié)果顯示，三類學(xué)校學(xué)生的入學(xué)準(zhǔn)備狀況在許多方面存在顯著差異。

首先在數(shù)學(xué)準(zhǔn)備方面。數(shù)學(xué)準(zhǔn)備測試包括數(shù)理計算、量、時間與空間、關(guān)系與模式、統(tǒng)計共五部分21項內(nèi)容。在三組小學(xué)生之間，僅有4項內(nèi)容得分沒有顯著差異，其余17個項目或者是三組兩兩之間，或者是A組與C組之間，存在顯著差異。在4項沒有顯著差異的內(nèi)容中，有一項內(nèi)容的情況有點像心理學(xué)中所說的天花板效應(yīng)。在幼兒園中，對估數(shù)的教育相對來講是比較弱的，所以不管哪一類學(xué)生來做這個題目都有難度。而另外3項內(nèi)容的情況又有點像所謂的地板效應(yīng)，要求相對來講比較低，三類學(xué)生都能完成。

在語言準(zhǔn)備方面，語言準(zhǔn)備測試包括語音、詞匯、語法、語用技能、前閱讀和前書寫共13項任務(wù)。除了方位知覺、圖形觀察、控制筆的動作等3項內(nèi)容外，其余10項任務(wù)也像數(shù)學(xué)準(zhǔn)備那樣，或者是兩兩之間，或者是A組與C組之間，存在顯著差異。

在學(xué)習(xí)品質(zhì)方面，在學(xué)習(xí)主動性、目標(biāo)意識、專注程度、好奇和探索、想象與創(chuàng)造五個方面，A組與B組、C組差異顯著。但是在計劃性、堅持性、獨立性等三個方面，三組的差異表現(xiàn)并不一致。比如計劃性和獨立性，三組學(xué)生在數(shù)學(xué)活動中顯示出差異，而堅持性則相反，在語言活動中差異比較顯著。因為我們主要采用現(xiàn)場觀察法，觀察兒童在完成語言和數(shù)學(xué)測試任務(wù)中的表現(xiàn)，所以這種表現(xiàn)可能跟任務(wù)本身在一定關(guān)系。

社會性準(zhǔn)備測試包括自我接納、人際交往、社會行為規(guī)則三方面內(nèi)容。三組的自我接納總分差異顯著，其中認(rèn)知接納一項，A組與C組差異顯著。人際交往中，理解他人一項，A、C兩組差異顯著；交往技能中，在交往策略的有效性和適當(dāng)性上，A組和B組、C組之間差異顯著，在解決沖突的適當(dāng)性上，C組和A組、B組存在顯著差異。在社會行為規(guī)則中的獨立自主意識方面，A組和C組差異顯著；在規(guī)則意識上，三組兩兩之間均呈顯著差異。

均值比較的結(jié)果表明，凡是差異顯著的項目，除社會性準(zhǔn)備中的獨立自主意識、維持交往時策略的有效性和適當(dāng)性兩項A組占優(yōu)勢，數(shù)學(xué)準(zhǔn)備中B組顯優(yōu)勢外，其余項目均為C組最優(yōu)，A組最差。

三、入學(xué)準(zhǔn)備的明顯差異對義務(wù)教育的挑戰(zhàn)

美國早期兒童發(fā)展綜合科學(xué)委員會在報告中講到：“入學(xué)是一個重要的轉(zhuǎn)折點，這時幼兒所知道的和所能做的之間的個體差異開始預(yù)示著他們學(xué)習(xí)和成就的長期模式?！蔽覀兊难芯侩m然規(guī)模較小，而且也僅僅局限在某個城市，我們的調(diào)查對象也不包含一些來自特別遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)的打工者子女，但調(diào)查結(jié)果依然讓我們感到不同兒童的早期學(xué)習(xí)機(jī)會存在著顯著的不平等，這就成了我們深深為之擔(dān)憂的一個理由?；蛟S鞏固九年義務(wù)教育，提高九年義務(wù)教育的質(zhì)量，促進(jìn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展是當(dāng)前教育決策者心中的重中之重，但是，當(dāng)小學(xué)面對一大批由于早期教育機(jī)會不均等而造成的在入學(xué)準(zhǔn)備上存在明顯差異的新生時，義務(wù)教育的鞏固、質(zhì)量的提高是否會遇到巨大的挑戰(zhàn)？如果學(xué)校的生源從一開始就有這樣的差異，義務(wù)教育均衡發(fā)展的目標(biāo)僅僅靠我們改善小學(xué)自身的辦學(xué)條件就能實現(xiàn)嗎？

美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展委員會在1985年提出的一份報告中指出：“如果國家讓兒童在早期失去了機(jī)會，那么以后的教育投資就不可能達(dá)到預(yù)期的效果。”“如果美國的孩子不能受到良好的早期教育，美國將無法在未來的全球市場競爭中取勝?！泵绹?jīng)濟(jì)發(fā)展委員會是以美國一些大的企業(yè)家和有關(guān)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者組成的，從他們對早期教育的這種評價中可以看到，西方學(xué)前教育政策變化的一個根本出發(fā)點是國家利益，是不讓自己的下一代輸在起跑線上。

“不要讓孩子輸在起跑線上”，這是每個家長都知道的口號，對一個國家、一個民族來說，這同樣是一項嚴(yán)峻的考驗。面對國際學(xué)前教育的發(fā)展趨勢和政策走向，我們需要認(rèn)真反思我國的政策。作為學(xué)者，我們有必要問問自己，學(xué)前教育難道僅僅是學(xué)前教育嗎？難道它僅僅關(guān)系著兒童個人和他家庭的幸福嗎？我國的下一代會不會因此而輸在起跑線上？我覺得學(xué)前教育工作者應(yīng)重視這些問題，并向社會發(fā)出呼吁，引起最高領(lǐng)導(dǎo)層面的重視。

Balanced Development of Compulsory Education and School Entry Preparation

Feng Xiaoxia

(College ofEducation, Beijing Normal University, Beijing, 100875)

篇2

【關(guān)鍵詞】教育公平 就近入學(xué) 擇校

【中圖分類號】G52 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）04-0186-02

受自然和社會等各種因素的影響，我國各個地區(qū)的教育、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展都很不平衡，這就導(dǎo)致了城鄉(xiāng)之間，地區(qū)之間，重點學(xué)校和普通學(xué)校在教育資源、生源及教學(xué)質(zhì)量等方面存在很大的差異。而隨著我國近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，國民收入不斷增長，人們對教育質(zhì)量也提出了更高的要求。為了推進(jìn)素質(zhì)教育，國家要求有條件的城市逐漸取消小升初考試，實行就近入學(xué)的政策。

一 就近入學(xué)政策的內(nèi)涵

關(guān)于就近入學(xué)政策的內(nèi)涵，學(xué)界存在許多歧義與爭議。但從總體上來看，學(xué)者們關(guān)于就近入學(xué)內(nèi)涵的闡述大都源于對《義務(wù)教育法》中有關(guān)就近入學(xué)法律規(guī)定的解讀。1986年實施的《中華人民共和國義務(wù)教育法》第九條明確規(guī)定：“地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)合理設(shè)置小學(xué)、初級中等學(xué)校，使兒童、少年就近入學(xué)?！薄读x務(wù)教育法實施細(xì)則》第二十六條規(guī)定：“實施義務(wù)教育學(xué)校的設(shè)置，由設(shè)區(qū)的市級或者縣級人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布局。小學(xué)的設(shè)置應(yīng)當(dāng)有利于適齡兒童、少年就近入學(xué)?！?006年新修訂的《中華人民共和國義務(wù)教育法》第十二條再次明確規(guī)定：“適齡兒童、少年免試入學(xué)。地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)保障適齡兒童、少年在戶籍所在地學(xué)校就近入學(xué)?！备鶕?jù)《義務(wù)教育法》等相關(guān)規(guī)定，就近入學(xué)的主要含義是：政府履行自身的義務(wù)，提供各種資源保障，適齡兒童在自己的戶籍所在地，進(jìn)入一定服務(wù)半徑內(nèi)的學(xué)校接受法定的義務(wù)教育的行為。

就近入學(xué)是教育法律法規(guī)賦予適齡兒童、少年就近入學(xué)的權(quán)利。對于地方政府而言，各級政府有責(zé)任對所管轄的區(qū)域進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，合理對實施義務(wù)教育的學(xué)校進(jìn)行布局，保證適齡兒童接受義務(wù)教育的權(quán)利。由此可見，就近入學(xué)政策更強(qiáng)調(diào)的是各級政府在承擔(dān)義務(wù)教育中的責(zé)任。對學(xué)生及家長來說，就近入學(xué)是一項可享受的權(quán)利。

二 就近入學(xué)政策的公平性分析

教育公平是一個包含了教育平等并以平等為主要取向的相對概念和范疇。從教育活動的過程來看，教育公平包括教育的起點公平、教育過程的公平及教育結(jié)果的公平。

國內(nèi)許多學(xué)者針對就近入學(xué)政策的公平性問題給出了不同的分析，綜合起來主要有以下三種觀點。（1）對就近入學(xué)政策持肯定態(tài)度，認(rèn)為就近入學(xué)是教育公平思想的反映。持這種觀點的學(xué)者認(rèn)為教育公平不是絕對的公平，應(yīng)該結(jié)合我國的具體情況來思考就近入學(xué)的公平性。（2）對就近入學(xué)政策持懷疑，認(rèn)為相對按分?jǐn)?shù)進(jìn)行選拔的制度而言，就近入學(xué)不一定更有利于實現(xiàn)教育公平，而且也無法真正促進(jìn)素質(zhì)教育的推行。持該觀點的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)允許全面擇校，主張通過市場協(xié)調(diào)來分配優(yōu)質(zhì)教育資源。（3）是既肯定就近入學(xué)政策在保障適齡兒童、少年接受教育權(quán)利方面的作用，又指出在當(dāng)前我國的實際情況下，就近入學(xué)無法保障人人接受高質(zhì)量的教育。因此應(yīng)讓就近入學(xué)與擇?；檠a(bǔ)充、相互制約，從而真正實現(xiàn)教育公平。

教育公平并不等于絕對的平等，不代表所有的學(xué)生都要進(jìn)入相同的學(xué)校，都要接受相同的教育。對就近入學(xué)政策的公平性分析可從以下三個方面進(jìn)行。

1.教育起點的公平

教育起點公平不僅表現(xiàn)在保障個人平等受教育的權(quán)利上，還表現(xiàn)在教育資源的分配上，即人人都有參與教育資源競爭的機(jī)會。那在實際的實施過程中，就近入學(xué)政策是否真正保障了教育起點的公平呢？

自實施就近入學(xué)政策以來，國家和地方政府就明令禁止擇校。因為義務(wù)教育是一種純公共產(chǎn)品，而純公共產(chǎn)品一般不宜進(jìn)入市場。如果國家對擇校不予以限制，完全由市場機(jī)制來發(fā)揮作用，則會導(dǎo)致強(qiáng)校更強(qiáng)、弱校更弱的局面。然而事實是我國基礎(chǔ)教育階段學(xué)校之間存在實質(zhì)的差異，基礎(chǔ)教育階段優(yōu)質(zhì)教育資源短缺且分配不均。所以，就近入學(xué)必然導(dǎo)致一部分學(xué)生被分配到教育資源較短缺、教育質(zhì)量差的學(xué)校。對家庭條件好的學(xué)生，他們?nèi)绻环值浇逃|(zhì)量較差的學(xué)校，可以通過繳納高昂的“借讀費”而去教育質(zhì)量好的學(xué)區(qū)就讀。學(xué)校需要通過收取借讀費來補(bǔ)充學(xué)校建設(shè)和發(fā)展所需要的資金，因此國家雖禁止擇校，但部分學(xué)校還是會留出一些升學(xué)名額給擇校生。然而對許多家庭條件較差的學(xué)生來說，高昂的借讀費是他們所承擔(dān)不起的負(fù)擔(dān)，所以只能留在教育質(zhì)量差的學(xué)校就讀。

由此可見，就近入學(xué)政策在實際操作中只是保障了適齡兒童、少年的入學(xué)權(quán)利，但對學(xué)生會進(jìn)入怎樣的學(xué)校，學(xué)生在入學(xué)后能否享有同樣的教育資源，能否受到相同的對待卻很難保障。我國義務(wù)教育階段，校際之間的差距造成學(xué)生在實際學(xué)習(xí)過程中所獲得的教育資源是有差別的。所以，就近入學(xué)保障了學(xué)生平等入學(xué)的權(quán)利，但在教育資源的競爭上卻不是所有學(xué)生都享有平等的機(jī)會。

2.教育過程的公平

教育過程的公平是指受教育者在接受教育的過程中能得到平等的對待，能獲得相應(yīng)的教育資源、能接受符合自身個性特點的教育。教育過程的公平并不是簡單意義上的所有學(xué)生都接受相同的教育和享受相等的教育資源，而是要求學(xué)生能夠得到使其潛力充分發(fā)展的相應(yīng)教育資源和接受適合其個性特點的教育。

就近入學(xué)是否能保證所有學(xué)生都能得到相應(yīng)的教育資源和接受適合他們的教育？首先，每個學(xué)生都有自己的個性特點、興趣和優(yōu)勢，教育要符合因材施教的原則，保障學(xué)生可以根據(jù)自己的需要和實際情況來選擇適合自己的學(xué)校，使每個學(xué)生的天分和潛能得到充分地發(fā)展。在實際的教育實踐中，地方政府為了貫徹落實就近入學(xué)的政策以及方便管理，采取“一刀切”的方法，強(qiáng)制所有學(xué)生到政府所規(guī)定的學(xué)校就讀，而沒有考慮到學(xué)生之間的差異。這樣的做法不僅不利于學(xué)生潛能的充分發(fā)展，也不利于培養(yǎng)多樣化的人才。其次，由于學(xué)生被強(qiáng)制劃分到不同的學(xué)校，有些學(xué)生被分配到了教育資源豐富、教育質(zhì)量好的學(xué)校，而有些學(xué)生卻相反。這樣的做法會導(dǎo)致教育資源越來越集中到少數(shù)學(xué)校和少數(shù)人身上，而且也會導(dǎo)致一些不公平現(xiàn)象的發(fā)生。由此可見，由于地方政府操作的不當(dāng)以及受我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育資源短缺且分配不均的制約，就近入學(xué)在實際操作中無形中導(dǎo)致了教育過程的不公平。

3.教育的結(jié)果公平

教育結(jié)果的公平是指教育成功機(jī)會和教育效果的相對均等，即每個學(xué)生在接受教育后自身的潛能得到最大的發(fā)展。綜合前面的分析可知，由于就近入學(xué)無法保障學(xué)生能進(jìn)入適合自己的學(xué)校，也無法保證學(xué)生能獲得使自己的潛能得到充分發(fā)展的教育資源，而且有些學(xué)生和學(xué)校占有了優(yōu)質(zhì)的教育資源，而有些學(xué)生和學(xué)校卻不然。由于教育起點和教育過程存在不公平，必然也會導(dǎo)致教育結(jié)果的不公平。這種不公平體現(xiàn)在兩個方面：一方面，由于地方政府簡單地貫徹就近入學(xué)政策，忽視學(xué)生的個性特點和差異，導(dǎo)致學(xué)生的個性和潛力得不到充分的發(fā)展；另一方面，就近入學(xué)不僅沒有起到資源優(yōu)化的作用，反而在一定程度上造成較多優(yōu)質(zhì)教育資源的學(xué)校和學(xué)區(qū)獲得的教育資源越來越多，而優(yōu)質(zhì)教育資源較少的學(xué)校和學(xué)區(qū)獲得的資源卻越來越少，導(dǎo)致學(xué)校之間的差距越來越大，最終形成惡性循環(huán)。

綜上所述，對待就近入學(xué)政策應(yīng)采取客觀理性的態(tài)度，既要肯定其在保障適齡兒童、少年基本的入學(xué)權(quán)利方面發(fā)揮的巨大作用。又要看到，在現(xiàn)階段我國基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)教育資源短缺且分配不均的情況下，由于政策貫徹執(zhí)行不當(dāng)，就近入學(xué)客觀上導(dǎo)致了教育的不公平。

三 解決就近入學(xué)政策實施過程中存在問題的建議

我國的就近入學(xué)政策之所以難以收到預(yù)期的效果，甚至在一定程度上影響教育公平，最根本原因是校際之間的差距過大使政策的實行缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)。另外就近入學(xué)政策在具體實施過程中缺乏可行性的措施和政府在管理上缺乏規(guī)范性使就近入學(xué)這個原本是為實現(xiàn)教育公平而采取的措施導(dǎo)致了新一輪的不公平。針對這兩點原因，筆者認(rèn)為我國要解決就近入學(xué)在實施過程中出現(xiàn)的問題，應(yīng)從以下幾個方面努力：

第一，制定義務(wù)教育階段學(xué)校建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，各級地方政府應(yīng)按標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定加強(qiáng)學(xué)校建設(shè)，使各個學(xué)校擁有較均衡的物質(zhì)條件和師資條件，縮小學(xué)校之間的差距。按照標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)義務(wù)教育階段學(xué)校最重要的措施是實行教師流動制度，因為國家和政府的教育資金投入格局在短時間不會有大的變化，因此建立和完善教師流動制度是縮小校際之間差距的有力措施。但在實行教師流動制過程中也要注意保持穩(wěn)定性和連續(xù)性，不能擾亂班級正常上課的進(jìn)度和秩序。

第二，首先加大對薄弱學(xué)校和農(nóng)村地區(qū)學(xué)校建設(shè)的資金投入。薄弱學(xué)校和農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的主要問題表現(xiàn)在硬件設(shè)施較差、優(yōu)秀教師資源缺乏、學(xué)校建設(shè)資金不足以及管理水平較低。鑒于這些問題，國家和各級政府在教育資金投入上應(yīng)適當(dāng)向薄弱學(xué)校和農(nóng)村地區(qū)傾斜，并建立薄弱學(xué)校建設(shè)專項經(jīng)費。其次，加強(qiáng)對薄弱學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)干部和教師培訓(xùn)，并建立名校與薄弱學(xué)校之間的互助機(jī)制，以此來提高薄弱學(xué)校和農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的管理水平和教學(xué)水平。

第三，各級政府應(yīng)改變“一刀切”的做法，在制定就近入學(xué)政策的具體實施措施時應(yīng)積極聽取各方的意見，保證政策實施的科學(xué)化和規(guī)范化。就近入學(xué)政策的具體實施方案不能是政府單方面決定，而應(yīng)廣泛聽取各界尤其是學(xué)生家長的意見，增加透明度和公開度。針對就近入學(xué)無法滿足學(xué)生個性化發(fā)展需要的問題，我覺得可以適當(dāng)鼓勵民辦學(xué)校的發(fā)展，一方面可以減輕公立學(xué)校的負(fù)擔(dān)，另一方面也可以滿足學(xué)生擇校的需求，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉紅姣.從教育公平視角看我國基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展[J].湖南第一師范學(xué)報，2006（3）

篇3

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；義務(wù)教育；納入

改革開放后以來，我國教育事業(yè)取得了前所未有的發(fā)展。實行九年制義務(wù)教育使國民素質(zhì)得到普遍提高。但隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，人民文化生活水平的提高，對教育提出了越來越高的要求。同時，民眾對子女的期望同過去相比也不斷提高。要不要實行12年制義務(wù)教育，若開展12年制義務(wù)教育，其中3年義務(wù)教育是向下把學(xué)前教育納入其中，還是向上把高中教育階段包括在內(nèi)，這已成為近期人們討論的熱門話題。對此存在各種觀點，看法不一。但主要觀點是把學(xué)前教育納入到義務(wù)教育階段。學(xué)前教育究竟是否應(yīng)該被納入到義務(wù)教育之中？學(xué)前教育納入義務(wù)教育階段有何利弊？如要納入，怎樣納入才能避弊獲利，更好地使學(xué)前教育為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)？就成為人們不得不思考并探討的問題。要弄清這些問題，首先要弄清學(xué)前教育納入到義務(wù)教育階段的利與弊及其理由。

一、學(xué)前教育納入義務(wù)教育的弊

在關(guān)于學(xué)前教育是否納入義務(wù)教育體系的爭論中，一些人分析了學(xué)前教育納入義務(wù)教育的弊斷，據(jù)此提出了學(xué)前教育不應(yīng)納入義務(wù)教育的理由。

（一）幼兒園納入義務(wù)教育的弊端

幼兒園納入義務(wù)教育的弊端主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.納入義務(wù)教育易導(dǎo)致對學(xué)前兒童特點的忽視學(xué)前教育有自身的特點，其特點是由學(xué)前兒童的身心特點決定的。廣義的學(xué)前教育是指3-6歲所有的適齡兒童所接受的教育。狹義的學(xué)前教育通常是指3-6歲兒童在幼兒園所接受的教育。不管廣義還是狹義，其對象都是3-6歲兒童，他們具有自己的心理年齡特征。既具有自己的認(rèn)識發(fā)展水平，也具有自己的人格發(fā)展的年齡特征。瑞士心理學(xué)家皮亞杰將人的認(rèn)識能力的發(fā)展過程分為四個階段：感知運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段。其中學(xué)前兒童主要處于前運算階段。其特點是：“兒童將感知動作內(nèi)化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號（主要是表象）進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。”【1】p282美國心理學(xué)家埃里克森把人的一生發(fā)展分為八個階段：基本信任對基本不信任，自主對懷疑、羞怯，主動對內(nèi)疚，勤奮對自卑，自我同一性對同一性混亂，親密對孤獨，繁殖對停滯，自我整合對失望。每個階段有每個階段要解決的矛盾或沖突。其中學(xué)前兒童主要處于主動對內(nèi)疚階段，該階段要解決的主要矛盾是主動與內(nèi)疚的沖突，其特點主要是：“孩子的肌肉運動與言語能力發(fā)展很快，能參加跑、跳、騎小車等運動，能說一些連貫的話，還能把自己的活動擴(kuò)展到超出家庭的范圍。除了模仿行為外，個體對周圍的環(huán)境(也包括他自己的機(jī)體)充滿了好奇心，知道自己的性別，也知道動物是公是母，常常問問這，動動那?！薄?】p204在該階段，成人尤其是父母若能“對于孩子的好奇心以及探索行為不橫加阻撓，讓他們有更多機(jī)會去自由參加各種活動，耐心地解答他們提出的各種問題，而不是嘲笑、禁止，更不是指責(zé)，那么，孩子的主動性就會得到進(jìn)一步發(fā)展;表現(xiàn)出很大的積極性與進(jìn)取心。反之，倘若父母對兒童采取否定與壓制的態(tài)度，就會使他們認(rèn)為自己的游戲是不好的，自己提出的問題是笨拙的，自己在父母面前是討厭的;致使孩子產(chǎn)生內(nèi)疚感與失敗感(所謂內(nèi)疚感，就是認(rèn)為自己做錯了事情，做壞了事情)，這種內(nèi)疚感與失敗感還會影響下一階段的發(fā)展?！薄?】p204-205除上述的皮亞杰、埃里克森外，許多心理學(xué)家、教育學(xué)家的研究都表明了這一點。由于學(xué)前兒童具有自己的特點，因此學(xué)前教育就具有自己的獨特特點。倘若把幼兒教育納入義務(wù)教育的范疇，那就有可能按現(xiàn)有的義務(wù)教育來開展學(xué)前教育，由此用現(xiàn)有的義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來要求學(xué)前教育。這樣就可能忽視幼兒的特點，如好奇心、想象力、具體思維能力等，影響到學(xué)前兒童的人性的多樣化、全面化發(fā)展。正因為如此，不應(yīng)把學(xué)前教育納入義務(wù)教育的范疇，而應(yīng)依據(jù)學(xué)前兒童的身心特征，讓他們做游戲，在游戲中學(xué)會合作，在游戲中學(xué)會競爭，在游戲中快樂學(xué)習(xí)，快樂發(fā)展。2.納入義務(wù)教育易導(dǎo)致學(xué)前教育小學(xué)化或?qū)W校教育化由于學(xué)前兒童具有自己的身心發(fā)展特征，由此，決定了學(xué)前教育具有自己的特點。學(xué)前教育的最主要特點是保教結(jié)合、啟蒙性、直接經(jīng)驗性。保教結(jié)合是指保育與教育相結(jié)合，它要求所有的教育活動都應(yīng)在保育的前提下進(jìn)行。之所以如此，是因為：學(xué)前兒童的身心都處于快速發(fā)展時期，他們的各種身體器官、各身體系統(tǒng)的機(jī)能未發(fā)育成熟和完善，骨骼堅固性差，容易受損、變形；肌肉柔嫩、力量弱，耐力性差，容易疲勞。他們不僅身體或生理上如此，而且心理上也很不成熟。由于他們的年齡小，生活經(jīng)驗少，活動能力、自我控制能力、生活自理能力都比較差，對成人的依賴性強(qiáng)，有必要由成人尤其是家長或老師引導(dǎo)他們走進(jìn)社會，獲取經(jīng)驗。啟蒙性是指，學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)開啟智慧、適時而教、循序漸進(jìn)，而不能拔苗助長。直接經(jīng)驗性是指，學(xué)前教育不是以學(xué)生獲得間接經(jīng)驗為主，而是以通過自己與世界的相互作用獲得直接經(jīng)驗為主。由于學(xué)前兒童的思維主要是動作思維和具體形象思維，因而，學(xué)前教育的主要方式與途徑應(yīng)當(dāng)是是孩子通過他們自己的感官和動作，與周圍生活環(huán)境中的事物直接接觸，進(jìn)行感知和操作，獲取直接經(jīng)驗。但是，若把學(xué)前教育納入到義務(wù)教育階段，就有可能使學(xué)前教育失去其自身特點，把它小學(xué)化或?qū)W校教育化。小學(xué)化是指按小學(xué)教育的方式開展學(xué)前教育。如一些幼兒園從小班開始就依照小學(xué)教育的模式讓孩子學(xué)寫字、拼音，做算術(shù)，學(xué)英語，布置作業(yè)。因作業(yè)繁重使孩子失去了玩耍的時間，使孩子未入學(xué)就厭學(xué)。再如，一些幼兒園會過于迎合所謂的優(yōu)質(zhì)小學(xué)的入學(xué)考試，使自己的學(xué)生能更多更順利地進(jìn)入到“優(yōu)質(zhì)小學(xué)”，以顯示自己的學(xué)前教育水平高，特別重視知識學(xué)習(xí)，加大孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使學(xué)前兒童產(chǎn)生不同程度的對學(xué)習(xí)的害怕，甚至恐懼，并由此產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，束縛孩子的獨立個性和想象能力。例如，有位4歲幼兒的媽媽在網(wǎng)發(fā)帖稱，她的小孩讀幼兒園中班，有一天做的作業(yè)就有4頁：漢字“上”、“萬”各寫一頁；1＋2＝3、2＋1＝3和1＋3＝4、2＋2＝4各一頁。又如，一位孫先生的女兒大班畢業(yè)時5歲多，不能進(jìn)小學(xué)，只能再在幼兒園上一年學(xué)前班，學(xué)習(xí)內(nèi)容不少是小學(xué)課程，像拼音、10以內(nèi)加減法、英語字母等。

(二)學(xué)前教育不應(yīng)納入義務(wù)教育的理由

1.從幼兒的生理發(fā)展規(guī)律看，幼兒教育不該納入義務(wù)教育范疇。幼兒階段是長身體的時期，這一時期的重要任務(wù)是促進(jìn)孩子身體的健康成長，以便為將來的學(xué)校教育打好堅實的身體素質(zhì)基礎(chǔ)和基本人生技能基礎(chǔ)。因此這一時期，應(yīng)盡可能安排促進(jìn)孩子身體發(fā)展的活動，使孩子健康成長。它不應(yīng)像學(xué)校教育那樣，而是為孩子將來的學(xué)校學(xué)習(xí)打好堅實的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。2.從幼兒的心理規(guī)律來看，學(xué)前教育也不適合納入義務(wù)教育范疇。如前所述，學(xué)前兒童作為人的發(fā)展的一個階段，有自身的身心發(fā)展特點，這些特點決定了學(xué)前教育主要以游戲教學(xué)活動為主，以日常生活為素材，注重孩子與環(huán)境的相互作用，以及通過相互作用而獲取的直接經(jīng)驗。這與包括小學(xué)教育在內(nèi)的學(xué)校教育主要以傳授間接經(jīng)驗為主的教育模式有很大區(qū)別。奧蘇伯爾等人經(jīng)過研究得出結(jié)論，從小學(xué)到大學(xué)的教育方法或獲取知識的方法主要應(yīng)該是講授法，而學(xué)前教育和研究生階段的教育方法或獲取知識的方法主要應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)法。若把學(xué)前教育納入到義務(wù)教育范疇，就有可能使學(xué)前教育走上學(xué)校教育的模式，尤其在我國已出現(xiàn)這種傾向的情況下更有可能如此。3.“三歲看小，七歲看老”，家庭教育更關(guān)鍵三歲之前，孩子所有的天賦隨年齡增長而不斷發(fā)展出來，由于最能把握這些天賦發(fā)展的并不是老師，而是孩子的父母或最親近的撫養(yǎng)者，因此家庭教育在孩子的早期發(fā)展中發(fā)揮極其重要的難以取代的作用。孩子的父母或最親近的撫養(yǎng)者對孩子天賦發(fā)展的適時、正確的引導(dǎo)并培養(yǎng)并不能完全由幼兒園教師所代替。再由于在七歲之前，孩子對父母的依賴性還很強(qiáng)，父母對孩子的影響很大，因此學(xué)前教育要取得成效，必須與家庭教育結(jié)合起來，使二者形成一個良好的系統(tǒng)，產(chǎn)生整體效應(yīng)，即“1+1>2”。實踐表明：只要家長掌握了孩子七歲之前身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)孩子良好的心理品質(zhì)和行為習(xí)慣，那么七歲以后孩子的發(fā)展就比較順利，家長和教師就會省事得多。反之，如果孩子在七歲之前得不到能正確引導(dǎo)，沒有形成良好的積極的品質(zhì)和行為習(xí)慣，那么，以后孩子的發(fā)展就容易出現(xiàn)問題，在教育起來就會大費周折。換言之，在孩子七歲之前把他培養(yǎng)好，就等于完成孩子的一生發(fā)展的一半。而七歲之前的教育必須依靠家庭教育。4.我國經(jīng)濟(jì)狀況的不允許如果幼兒教育要納入義務(wù)教育階段，必須首先解決的問題就是“錢”，即使在如北京、上海、廣州、深圳這樣的一線大城市，至今也未能實現(xiàn)所有適齡兒童都進(jìn)入幼兒園學(xué)習(xí)這樣的宏偉目標(biāo)。原因非常簡單，幼兒園雖然兒童人數(shù)不及普通一所小學(xué)的50%，但是其投入的成本卻十分高昂。比如，依據(jù)一級幼兒園標(biāo)準(zhǔn)，每個班級至少配備2名教師和一名保育員，而且由于幼兒的學(xué)習(xí)形式以游戲活動為主，那么必須有充足的活動場地，而且對場地的要求比小學(xué)、中學(xué)都要高，還不包括器具等。這是因為，幼兒的自控能力相對比較差，安全意識薄弱，因此場地的安全性能必須高。再如膳食營養(yǎng)，每個幼兒園都必須配備營養(yǎng)師。因此，幼兒園的建筑費用、人員經(jīng)費、日常的維護(hù)經(jīng)費等，都是巨大的。目前，雖然我國經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，學(xué)前教育隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有了長足發(fā)展，但解決所有適齡人口入園問題還存在較大困難。目前，雖然我國已經(jīng)實行九年義務(wù)教育，但是義務(wù)教育的發(fā)展仍然是低水平，且存在巨大的區(qū)域間的不均衡，迄今，我國完善九年制義務(wù)教育的任務(wù)依然繁重，要再把學(xué)前教育納入到義務(wù)教育范疇，任務(wù)就更加繁重。

二、幼兒教育應(yīng)納入義務(wù)教育范圍的優(yōu)點

盡管存在上述問題與弊端，但學(xué)前教育納入到義務(wù)教育階段也是遲早的事，可以把提到議事日程上來了。另外，學(xué)前教育納入到義務(wù)教育階段也有優(yōu)點。其優(yōu)點主要表現(xiàn)在：

（一）統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)前教育規(guī)范化

納入義務(wù)教育以后，國家就可以根據(jù)實際情況制定出幼兒園的準(zhǔn)入制度或標(biāo)準(zhǔn)，逐步把學(xué)前教育規(guī)范化，避免現(xiàn)在的魚龍混雜、良莠不齊的局面。

（二）加大政府投入與管控，促進(jìn)學(xué)前教育的快速發(fā)展

納入義務(wù)教育階段后，國家自然會在經(jīng)濟(jì)條件許可的情況下加大投入，在投入的同時也可強(qiáng)化對幼兒園辦園條件和學(xué)前教育質(zhì)量的管控，使學(xué)前教育有序發(fā)展。

（三）避免私營幼兒園只顧盈利而忽視質(zhì)量的狀況

由于國家加強(qiáng)管控，幼兒園的辦園質(zhì)量或水平就會逐漸得到保障，使學(xué)前教育的無序混亂發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橛行虬l(fā)展。

（四）上述問題有許多是可以避免的

如學(xué)前教育的小學(xué)化傾向，并不是納入義務(wù)教育的必然結(jié)果，納入義務(wù)教育后，照樣可以依據(jù)孩子的身心發(fā)展特點開展適合于學(xué)前兒童的教育。其實，幼兒教育義務(wù)化和學(xué)前教育小學(xué)化之間并非因果關(guān)系，不是一義務(wù)化就小學(xué)化。是否會小學(xué)化，關(guān)鍵還在于幼兒園管理者、開辦者和幼兒園教師。只要政府管理引導(dǎo)恰當(dāng)，幼兒園開辦者理念和方法正確，幼兒教師的教育理念和教育方法科學(xué)，小學(xué)化和對幼兒身心特點的忽視，是完全可以避免的。

三、學(xué)前教育應(yīng)納入義務(wù)教育范圍是大勢所趨

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對早期教育愈來愈重視，國家也愈來愈有經(jīng)濟(jì)實力開辦學(xué)前教育，國家從學(xué)前教育中也可獲得愈來愈大的紅利。因此，把學(xué)前教育納入到義務(wù)教育是一種發(fā)展趨勢，是社會發(fā)展的大勢所趨。雖然現(xiàn)在還不能完全辦到，但這并不不等于將來不可能?，F(xiàn)在要為不久將來的可能盡量做好準(zhǔn)備。比如，加大幼兒園教育的關(guān)心、支持和投入；出臺相應(yīng)的合理的制度或措施管控并引導(dǎo)學(xué)前教育的健康發(fā)展；調(diào)動各方面積極性，引導(dǎo)正確的市場，吸引民間資本投入，使教育資源更加公平地分配；規(guī)范學(xué)前教育的標(biāo)準(zhǔn)和教育教學(xué)活動，使學(xué)前教育更具理性、科學(xué)性?？傊?，將幼兒教育納入義務(wù)教育符合執(zhí)政為民、全民共享改革開放成果，提高全民文化素質(zhì)的方針，順應(yīng)當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一、初中語文教學(xué)概述

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！睂W(xué)習(xí)的最高境界就在于一個“樂”字，這就說明學(xué)習(xí)首先要有興趣。然而，在目前的初中語文教學(xué)中，情況卻不容樂觀。

在目前的教學(xué)中，教師就是真理的傳播者，是知識的信息源，而學(xué)生僅僅是“知識的容器”，他們并沒有主動學(xué)習(xí)、充分思考的機(jī)會。這樣造成的結(jié)果就是學(xué)生的能力、積極性與主動性得不到提高，學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時，只是死記硬背、機(jī)械模仿、不求甚解、生吞活剝等。這樣的結(jié)果，雖然學(xué)生有了較扎實的基礎(chǔ)知識和較強(qiáng)的記憶力，但是綜合素質(zhì)卻沒有得到全面發(fā)展，甚至造成部分學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象。因此，初中語文教師應(yīng)給語文注入一些活力，對語文教學(xué)進(jìn)行改革，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而達(dá)到一種理想的學(xué)習(xí)效果。

二、初中語文教學(xué)中的“五舍”

1.舍情感因素的忽視

在初中語文教學(xué)中，教師不應(yīng)該忽視情感因素，而應(yīng)以情動人、以情感人，用真摯的感情去感染學(xué)生，帶動學(xué)生，與學(xué)生建立一種平等和諧的師生關(guān)系。首先，在學(xué)生犯錯誤時，教師不能以簡單粗暴的行為訓(xùn)斥學(xué)生，這不僅起不到好的效果，還會適得其反。其次，對于差生，教師不能置之不理，對于他們的進(jìn)步如果不能給予應(yīng)有的表揚，他們就很難產(chǎn)生積極的情感，進(jìn)而積極地學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師不能缺少愛心。

2.舍墨守成規(guī)

在語文教學(xué)中，教師不能墨守成規(guī)，采取落后的教學(xué)方式，不應(yīng)該以傳統(tǒng)的教學(xué)方式繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)，把教師放在權(quán)威性地位而學(xué)生處于從屬地位，這樣會打擊學(xué)生的積極性和主動性，不利于提高學(xué)生的興趣。

3.舍滿堂灌輸

受應(yīng)試教育的影響，語文教學(xué)模式傳統(tǒng)落后，很多初中語文教師都是以滿堂灌的方式教學(xué)，將學(xué)生當(dāng)做“知識的容器”，學(xué)生缺乏參與性與主動性，降低了教學(xué)效率，也沒有體現(xiàn)出新課程改革中“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的目標(biāo)。

4.舍片面追求學(xué)習(xí)成績

一直以來，語文教師都是以分?jǐn)?shù)來定義一個學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞。這種定量評價標(biāo)準(zhǔn)表面上看似乎要求比較統(tǒng)一，但是并不能反映出學(xué)生真實的學(xué)習(xí)情況，尤其是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、積極性，以及語文學(xué)習(xí)能力的發(fā)展情況。此外，這種定量評價無法使學(xué)生的優(yōu)勢、潛力體現(xiàn)出來。

5.舍校園課堂范圍的局限性

語文教學(xué)活動如果局限于課堂之內(nèi)，就不能很好地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)以及語文能力，這種教學(xué)模式也不能鍛煉學(xué)生的實踐能力。如果學(xué)生學(xué)習(xí)的知識只是一種理論，不能應(yīng)用到生活中，這樣就限制了他們思維的發(fā)展，也打擊了其積極主動性。

三、初中語文教學(xué)中的“五入”

1.入教學(xué)準(zhǔn)備

初中語文教學(xué)中，備課是教學(xué)最為基礎(chǔ)的一個環(huán)節(jié)。首先，要對教材進(jìn)行研究，對教材的每一個部分、每一個章節(jié)、語句都要研究透徹。其次，對學(xué)生進(jìn)行深入研究，初中生已經(jīng)進(jìn)入青春期，心理上可能會有一些問題，要了解學(xué)生。再次，要對教學(xué)方法的選擇做好準(zhǔn)備，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法。

2.入鼓勵學(xué)生課前預(yù)習(xí)

可以從兩個方面提高學(xué)生的預(yù)習(xí)效果。首先，要針對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力，確定預(yù)習(xí)的難易程度，兼顧學(xué)生的具體情況。其次，選取一些有效的預(yù)習(xí)方法傳授給學(xué)生，借鑒一些先進(jìn)的預(yù)習(xí)方法，然后再將其精髓與學(xué)生的實際相結(jié)合，全面提升預(yù)習(xí)的成效。

3.入教學(xué)形式的互動性

新課改下的語文教學(xué)不再僅僅是教師傳授，學(xué)生聽從，而應(yīng)該是一種積極的雙向互動?？梢宰龅揭韵聝牲c：第一，要科學(xué)地設(shè)計探究題，適當(dāng)提高題目的難度，讓學(xué)生處于一種探究狀態(tài)；第二，注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，通過探究性活動，提高學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)水平，讓學(xué)生開動腦筋，加強(qiáng)合作交流，突破學(xué)習(xí)重難點。

4.入理論生活的相結(jié)合

首先，要強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容與實際相聯(lián)系，提高教學(xué)成效。例如，在講授《多一些寬容》時，結(jié)合當(dāng)前道德水平滑坡的現(xiàn)象進(jìn)行教育。其次，聯(lián)系生活實踐來輔助教學(xué)?？稍黾訉W(xué)生的實踐活動，在實踐中豐富經(jīng)驗，積累素材，這對寫作也將大有益處。

5.入教學(xué)內(nèi)容

篇5

誤區(qū)一：教師的語音和語調(diào)有失誤甚至錯誤

例如有一堂課，教師提問：Guess,what's this?學(xué)生不能作出正確回答，這時教師試圖引導(dǎo)學(xué)生回答：It's...a為了給學(xué)生留些思考的時間，他在發(fā)音時刻意放慢了語速，發(fā)成了/i: ts a:/

在這個簡單的句子中，這位老師不知不覺犯了語音和語調(diào)的錯誤。在語音上，把/i/發(fā)成了，/i：/，把本應(yīng)弱讀的a/a/發(fā)成了/a：/;在語調(diào)上，由于刻意的放慢語速，造成了語調(diào)的不準(zhǔn)甚至可以說是錯誤。

英語教師語言的語音語調(diào)無時無刻不在影響著學(xué)生的英語學(xué)習(xí)和模仿。為了給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，教師一方面用全英文教學(xué)，一方面卻又給了他們錯誤的語音語調(diào)，我想這是得不償失的。

誤區(qū)二：教師使用無意義的、單一性的課堂提問用語

有的教師提問：“Let’s sing a song，OK?” “Let’sdo，OK?” “Let’s play a game，0K?”“Is it clear?"諸如此類的問題在我們聽課過程中也常能聽到。對于這種問題，學(xué)生一般只能回答Yes。這些看似問題的句子，前三個按照漢語句子類型的劃分法。與其說是疑問句，倒不如說是陳述句，更確切地說是祈使句。而最后一句“Is it clear?”這個問題，是教師為了了解學(xué)生對某個語言知識的理解與否的而提出的，表面看來學(xué)生對此可以回答yes或者是no。上課語言知識消化了的學(xué)生會回答說yes，尚未掌握或沒有認(rèn)真聽講的學(xué)生或者不作出回答，或者跟著說yes，因此這個問題的回答只能是yes,它實際上沒有任何意義。

還有部分教師在課堂上習(xí)慣于大量使用“D0 you understand?”“Right?”“Ready?Go！”等句子，這種過與簡化的提問方式。不能給學(xué)生提供良好的語言實踐機(jī)會，也不利于調(diào)動學(xué)生積極思維和主動參與。因為這種提問方式太單一，缺乏多樣性，作為學(xué)生的信息來源的課堂教師語言，其未起到本該有的作用。

誤區(qū)三：教師習(xí)慣性地急于翻譯自己所說的話

在一次同行聽課中，有如下一個情況：教師提出要求，Who can describe ourclassroom?學(xué)生面面相覷，沒有理解教師describe 的意思。教師見學(xué)生沒有聽懂，馬上用中文解釋說，誰能描述下我們的教室?此時學(xué)生們開始熱烈的討論起來。

在這個情況下是否一定要用中文解釋呢?我認(rèn)為大可不必，教師可以通過其他方法讓學(xué)生理解教師的意圖，比如給學(xué)生一個開頭。Look，This is our classroom.The wall is…提示學(xué)生接著往下說。

實際上.在小學(xué)英語課堂中，教師在用英文發(fā)出指令或提出要求后.可以給以學(xué)生一定的時間作出反應(yīng)，與其馬上翻譯自己所說的話，不如讓學(xué)生自己稍加思考，如果此時學(xué)生仍不能理解，再作出相應(yīng)的對策，比如使用圖片、手勢、身體語言等等。如果教師在課堂教學(xué)中堅持用全英語教學(xué)，并輔以正確有效的方法，學(xué)生最終是能聽懂老師的教學(xué)用語的，甚至對于未接觸過的句子能有一定的猜測能力。發(fā)現(xiàn)自己存在的問題后，在教學(xué)中筆者改正了這一習(xí)慣，學(xué)生也沒有想象中的聽不懂等問題，因為對母語的依賴減少，簡單的口語交際能力反而提高了不少。

誤區(qū)四：教學(xué)活動氣氛熱烈，但流于形式

篇6

義務(wù)教育現(xiàn)代化學(xué)校創(chuàng)建是提升辦學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的又一抓手，是綜合性質(zhì)的創(chuàng)建，是一個長期而持續(xù)的工作，是全校師生員工人人有責(zé)的工作。因此，我們不能唯改善條件而創(chuàng)建，唯應(yīng)付評估而創(chuàng)建，更不能只是校長和指定的專人創(chuàng)建。前幾輪創(chuàng)建中常常聽人說道“忙不贏”，好像覺得創(chuàng)建是額外負(fù)擔(dān)。學(xué)校的一切“忙”都是為了學(xué)校健康有序的發(fā)展。我們應(yīng)該認(rèn)識到理清思路、明確目標(biāo)是忙的前提，否則是瞎忙；武裝隊伍、提升素質(zhì)是忙的基礎(chǔ)，否則是亂忙；改善條件、優(yōu)化環(huán)境是忙的保障，否則是窮忙；規(guī)范管理、提升質(zhì)量是忙的目的，否則是白忙。不誤入歧途，現(xiàn)代化學(xué)校創(chuàng)建為我們引領(lǐng)了方向。我們應(yīng)全員參與創(chuàng)建，讓學(xué)校在創(chuàng)建中經(jīng)受洗禮，在創(chuàng)建中提檔升級。

怎樣創(chuàng)建，《宜昌市義務(wù)教育現(xiàn)代化學(xué)校評估標(biāo)準(zhǔn)（試行）》是依據(jù)，盡管標(biāo)準(zhǔn)不盡完美，但其引領(lǐng)性、全面性、易操作性是顯而易見的。本標(biāo)準(zhǔn)的指標(biāo)體系包含辦學(xué)條件、隊伍建設(shè)、學(xué)校管理、教育教學(xué)和辦學(xué)成效等5個A級指標(biāo)、24個B級指標(biāo)和 60個C級指標(biāo)，A級指標(biāo)各占100分，各項C級指標(biāo)總積分加權(quán)后滿分為100分。凡評估總分在90 分及以上的小學(xué)和初中，由宜昌市人民政府教育督導(dǎo)室和宜昌市教育局認(rèn)定為“宜昌市義務(wù)教育現(xiàn)代化學(xué)?！薄Ｎ覀兏鲃?chuàng)建學(xué)校要組織教職員工細(xì)讀標(biāo)準(zhǔn)，全面把握標(biāo)準(zhǔn)，按照標(biāo)準(zhǔn)行事。

1、按照標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變思想觀念，用現(xiàn)代教育理念科學(xué)管理和實施教育教學(xué)；

2、進(jìn)一步理清思路，明確發(fā)展方向，有效促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展，創(chuàng)建特色學(xué)校；

3、著眼長遠(yuǎn)，立足現(xiàn)實，開展各類培訓(xùn)，使其各類人員持證上崗；

4、克服應(yīng)試教育傾向，全力實施素質(zhì)教育，為學(xué)生終身發(fā)展奠基；

5、辦好學(xué)校網(wǎng)站，充分發(fā)揮信息平臺的管理和溝通作用；

6、完善心理咨詢設(shè)施設(shè)備與師資隊伍建設(shè)，關(guān)注各類學(xué)生身心健康發(fā)展；

7、強(qiáng)化安全管理，注重各類設(shè)施設(shè)備的排查更新，使其保障正常使用；

8、用現(xiàn)代化眼光規(guī)劃布局，加快學(xué)校建設(shè)步伐。

創(chuàng)建不是一蹴而就的事情，各校應(yīng)長遠(yuǎn)規(guī)劃，及時行動。特別要注重做好以下工作。

1、要有學(xué)校章程，讓現(xiàn)代教育思想、教育理念、辦學(xué)目標(biāo)、校訓(xùn)、規(guī)章制度等都能得到較好的體現(xiàn)；

2、要有創(chuàng)建計劃（2012年2月__區(qū)教育局就印發(fā)了區(qū)級創(chuàng)建計劃），計劃中應(yīng)有明確的目標(biāo)及各[！]項指標(biāo)的具體分工及督導(dǎo)落實的責(zé)任人；

3、要加大義務(wù)教育現(xiàn)代化學(xué)校創(chuàng)建的宣傳力度，辦好學(xué)校網(wǎng)站，通過多種渠道讓全體師生員工明白人人都是創(chuàng)建者，迎接評估不是負(fù)擔(dān)，而是契機(jī)，讓家長及其他社會成員知道創(chuàng)建的內(nèi)容及好處，自覺支持和參與；

4、要把各功能室建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，管理規(guī)范，使用達(dá)標(biāo)，記載詳實，讓現(xiàn)代設(shè)施不閑置浪費；

5、要培養(yǎng)師生良好的行為習(xí)慣，做現(xiàn)代文明人，學(xué)校各種禁止標(biāo)示要明顯，如禁止煙火、禁止喧嘩、禁止通行、禁止攀爬、禁止無關(guān)人員進(jìn)入等等，且有禁必止；

6、校園文化建設(shè)要“統(tǒng)一規(guī)劃、分步實施、因校制宜、形成特色”，環(huán)境文化、制度文化、精神文化、行為文化、課程文化同步建設(shè)，并使其體現(xiàn)時代特征，獨具個性特點。

1、建設(shè)規(guī)范。一是學(xué)校整體規(guī)劃要科學(xué)合理，建設(shè)要合乎規(guī)范；二是功能室要盡全力建設(shè)齊全，布置規(guī)范；三是設(shè)施設(shè)備的添置要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),強(qiáng)調(diào)設(shè)備、軟件、教材資源、管理、使用的全面協(xié)調(diào)建設(shè),強(qiáng)調(diào)為課程改革、素質(zhì)教育服務(wù)。

2、應(yīng)用規(guī)范。無論是應(yīng)用政策，還是應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，都不能斷章取義；無論是網(wǎng)站平臺管理，還是功能室使用，都應(yīng)合乎規(guī)范。要按照現(xiàn)代化質(zhì)量要求開展教育教學(xué)活動，按照《宜昌市教育局關(guān)于義務(wù)教育學(xué)校進(jìn)一步落實課程計劃規(guī)范辦學(xué)行為的通知》行事（2013年3月20日下發(fā)），把德育工作抓實，把課堂教學(xué)抓活，把體衛(wèi)藝工作抓到位（特別是學(xué)生體測工作不能忽視），校本教研、教育評價要創(chuàng)自身特色。

篇7

隨著社會的不斷進(jìn)步，人們對教育的理解也逐漸由以往的以成績?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)化為開始注重學(xué)生的全面發(fā)展。而且對習(xí)慣教育的重視也不同以往。為此，即使屬于理科性質(zhì)物理教學(xué)，也要求注重將學(xué)生的行為教育落實到實處。培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，提高學(xué)生的涵養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗，同樣也成了每一位物理教師義不容辭的責(zé)任。現(xiàn)在我就從以下幾點簡單講一下，在初中物理教學(xué)中應(yīng)該怎樣落實素質(zhì)教育，希望與大家共同探討。

一、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用滲透習(xí)慣教育

就目前而言學(xué)生主體地位的發(fā)揮，關(guān)鍵還在于教師應(yīng)該盡量給學(xué)生創(chuàng)造適于學(xué)生發(fā)展的課堂時間和空間，讓學(xué)生主動參與到知識的獲取過程中去。這對很多老教師而言似乎是比較困難的，但是要想實現(xiàn)學(xué)生主體地位的發(fā)揮，教師就應(yīng)該在空間上主動讓出長期以來由教師牢牢控制的位置，放手讓學(xué)生去思考、去探索、去獲取知識。一節(jié)課40分鐘稍縱即逝，但是學(xué)生一旦形成了良好的自主探討習(xí)慣，即使在課后他們也會積極主動的參與到問題探討中去。這對于教學(xué)而言也是大有益處的。況且就德育教育而言，其最為顯著額特點就是要讓受教育者能主動地學(xué)習(xí)，主體作用得到充分的發(fā)揮。這其中學(xué)生積極地參與知識的獲取過程，就顯得尤為重要。這樣一來，教師就要積極引導(dǎo)學(xué)生注意觀察物理現(xiàn)象、實驗現(xiàn)象的開始和發(fā)生，進(jìn)而通過自己的論證掌握現(xiàn)象的特征，這一系列的思考、猜想、判斷等思維活動，對于幫助學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)可以起到很好的輔助作用，同時對培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的探究、思考的習(xí)慣，為學(xué)生以后的繼續(xù)學(xué)習(xí)也可以打下堅實的基礎(chǔ)。

比如物理學(xué)中浮力的發(fā)現(xiàn)是有一個過程的，阿基米德的精神是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的，教師就可以讓學(xué)生自己去閱讀相關(guān)課外資料，讓學(xué)生說一說這一發(fā)現(xiàn)過程，從中理解物理學(xué)知識，同時也自然而然地受到科學(xué)家對知識的孜孜以求的精神的感召。

二、 充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用滲透習(xí)慣教育

由于初中學(xué)生特殊的心理特點，為此，在初中物理教學(xué)中除了要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用外，教師還要注意發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。具體來說主要包括這幾方面。首先教師應(yīng)該認(rèn)真鉆研教材，合理的處理教材內(nèi)容，實現(xiàn)詳略得當(dāng)，主次分明，不能拖泥帶水，模糊不清。其次，要善于整理自己的教學(xué)思路，做到自然過渡，銜接得當(dāng)，既能突破中心，又能清晰展示教學(xué)線索。再次，教師還應(yīng)該對學(xué)生的認(rèn)知水平有清楚的掌握，切合學(xué)生實際，實事求是的設(shè)計問題，有技巧的提問。再者，要注意設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)、有趣的課堂氛圍，善于不斷改進(jìn)教學(xué)手段和教學(xué)方法，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，調(diào)動學(xué)生的積極性，如教師可以利用自己的一個眼神、一個手勢，或者一個停頓，來刺激學(xué)生的興奮點，提高課堂教學(xué)效率。最后，教師還應(yīng)該提前預(yù)設(shè)，也就是要對教學(xué)活動中的偶發(fā)事件進(jìn)行提前估計，做好準(zhǔn)備，例如做實驗時要注意給學(xué)生交代清楚試驗環(huán)節(jié)，同時在實驗過程中要注意保證每一位學(xué)生都能觀察到。這樣讓學(xué)生在教師的積極引導(dǎo)下，充分實現(xiàn)主體性的發(fā)揮，實現(xiàn)知識的有效掌握和能力的逐漸培養(yǎng)。

比如我們要培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度與良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就不能沒有教師的規(guī)定與主導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，教師要給以引導(dǎo)；到學(xué)生精神可嘉時，教師則應(yīng)加以肯定和鼓勵。這樣良好的心理素質(zhì)與學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成就來得比較容量了。

三、 將習(xí)慣教育與物理實踐教學(xué)過程相融合

篇8

關(guān)鍵詞：高校；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；教育教學(xué)；方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類世代承襲的活態(tài)流變的無形文化遺產(chǎn)，是民族共同體記憶和族群身份認(rèn)同的特殊載體，是民族文化的“活化石”。但其在工業(yè)化、城市化進(jìn)程中日漸瀕危，亟須加強(qiáng)保護(hù)。作為人類文化傳習(xí)地和活態(tài)文化基因保護(hù)庫的高校具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承與創(chuàng)新四重功能，更有利于保護(hù)、傳承、研究與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因而，高校保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢應(yīng)將其與人才培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，融入教育教學(xué)中，通過課堂教學(xué)與課外校園文化活動保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以延續(xù)民族文化的生命記憶。

一、高校保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢是將其融入教育教學(xué)

保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人人有責(zé)，不僅需要依靠政府的公權(quán)力，還需要社會各界的合力保護(hù)。高校具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承與創(chuàng)新四大功能，能夠提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需要的人、物、科技等各種手段和文獻(xiàn)資源。高校與政府、企業(yè)、文博、劇團(tuán)等社會機(jī)構(gòu)相比，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢是利用研究型人才、現(xiàn)代化技術(shù)手段、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)資源、大學(xué)生傳播群體等條件將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學(xué)之中，通過教育教學(xué)延續(xù)民族文化的生命記憶，增強(qiáng)文化軟實力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要載體，是優(yōu)質(zhì)教育資源。建立在高?；A(chǔ)上的系統(tǒng)科學(xué)的高等教育機(jī)制是人類文化延續(xù)的重要傳播途徑，具有天然保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢。國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確指出：“教育部門應(yīng)將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容和保護(hù)知識納入教學(xué)體系，激發(fā)青年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情”。為了更準(zhǔn)確地展示一個民族、一個國家特有的文化高度，需要在高等教育中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中最適合教學(xué)的元素提煉出來，在大學(xué)既定的教學(xué)框架和學(xué)科建構(gòu)中嫁接這些本土元素，使傳統(tǒng)文化、民族本土文化與教育教學(xué)規(guī)范對接，進(jìn)而與人才培養(yǎng)等水融。高校作為文化保護(hù)與傳承的重要基地，有一套成熟的教學(xué)科研系統(tǒng)，在文化產(chǎn)學(xué)研一體化方面有獨特優(yōu)勢，兩者互動整合將獲得雙贏，不僅有助于加強(qiáng)高校文化建設(shè)，拓展校園文化的內(nèi)涵，提高校園文化的凝聚力，加深大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的體認(rèn)與感悟，促使文化資源轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)教育資源，推動優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成；還可以培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，改善傳承人的年齡結(jié)構(gòu)和文化知識層次，化解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球化進(jìn)程中被外來文化淹沒甚至同化的危險，延續(xù)民間優(yōu)秀文化的原生態(tài)血脈。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化瑰寶和精神家園，在校園中通過學(xué)生一代代傳播，不僅能夠有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確保民族血脈有效傳遞，更能陶冶大學(xué)生的美好情操，塑造大學(xué)生的健全人格，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培育他們的愛國熱情和民族精神。

高校大都建在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富的地方，所在地具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，而為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)又是我國高校的辦學(xué)要求和職責(zé)，因此，高校必然要在民族民間文化資源的普查、挖掘、研究、整合以及文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新方面發(fā)揮著極其重要的教育功能。作為文化參與主體，高校在地方文化建設(shè)和服務(wù)中應(yīng)提供人才、技術(shù)和智力支持，充分利用自己在科學(xué)研究中的知識創(chuàng)新優(yōu)勢和現(xiàn)代化技術(shù)手段，投入到非遺保護(hù)工作和優(yōu)秀文化傳承的行列中來。在尊重與傳承民族文化創(chuàng)造力和文化多樣性的基礎(chǔ)上，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識進(jìn)行吐故納新，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承出謀劃策，從學(xué)理上解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的理論問題，從科技研發(fā)層面推動政產(chǎn)學(xué)研用的有效結(jié)合，進(jìn)而為政府部門提供專業(yè)保護(hù)人才和智力支持，為企業(yè)提供科研技術(shù)支撐。通過文化教育加強(qiáng)對青年學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識普及和傳播，凝練并弘揚社會主義先進(jìn)文化，發(fā)展知識生產(chǎn)力，提高科技創(chuàng)新力，培育文化競爭力，建構(gòu)社會主義核心價值體系，不僅為當(dāng)今文化建設(shè)提供源源不斷的養(yǎng)分和動力，還通過普及提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)培養(yǎng)復(fù)合型人才。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是口傳心授的活態(tài)文化遺產(chǎn)，需要保護(hù)和創(chuàng)新可觀可感的各類文化載體，例如樂器、服飾、裝飾品、工藝品、原始曲譜等原生態(tài)載體。這些原生態(tài)載體和通過網(wǎng)絡(luò)、錄音、攝像、光碟、攝影、多媒體留存下的現(xiàn)代影音資料都需要保護(hù)。高校已有的文化空間設(shè)施和信息網(wǎng)絡(luò)設(shè)備都非常有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)資料系統(tǒng)化的搜集、整理、保存和開發(fā)。因此，高校應(yīng)充分利用圖書館、檔案館、博物館、陳列館等文化空間設(shè)施在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的載體作用，組織大學(xué)生在報告廳、展覽廳、禮堂、廣場進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源收藏、研究和宣傳。

二、通過課堂教學(xué)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

課堂教學(xué)是高校人才培養(yǎng)的主要手段和方式，也是高校的獨特優(yōu)勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要融入高校的育人體系中，就必須進(jìn)入課堂教學(xué)，從而需要設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，拓展教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，開發(fā)相關(guān)課程，建構(gòu)校本教材等。

文化強(qiáng)國首先要保護(hù)好文化，其次要運用好文化，因此，保護(hù)、傳承與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都需要一大批高素質(zhì)的專業(yè)人才隊伍，但我國教育體系還缺少培養(yǎng)相關(guān)人才的專業(yè)設(shè)置。因此，地處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富地區(qū)的高校，要卓有成效地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到高校教育教學(xué)體系之中，就必須進(jìn)行有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的設(shè)置，調(diào)動地方政府和高校共同參與、推行學(xué)科改革的主動性和創(chuàng)造性，聯(lián)合政府部門、文化企事業(yè)單位共同申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)。通過新專業(yè)的設(shè)置，解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才奇缺和高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知學(xué)習(xí)、傳承創(chuàng)造等問題，培養(yǎng)具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)知識、擁有文化創(chuàng)造力、適應(yīng)社會發(fā)展的復(fù)合型專業(yè)人才。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同屬于民俗學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)，高校要在這些傳統(tǒng)課程和非遺專業(yè)的基礎(chǔ)上改革課程的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和內(nèi)容，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美學(xué)融入專業(yè)課程中，大力開發(fā)和構(gòu)建必修和選修非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程，必修課側(cè)重于社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)和民間文學(xué)的基礎(chǔ)課，選修課側(cè)重于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論和地方區(qū)域文化實踐的教學(xué)融入。此外，原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的文化象征，能夠反映出地方區(qū)域內(nèi)鮮活的民族文化的精神風(fēng)貌，因此，需要在教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)特點組織高校專家學(xué)者、文化保護(hù)人士、文化傳承人編寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本教材，把本土的神話故事、歌謠戲曲、曲藝說唱、音樂舞蹈、皮影剪紙、刺繡編織以及傳統(tǒng)民俗禮儀、節(jié)日慶典、游藝活動等遺產(chǎn)資源寫入校本教材之中，提升當(dāng)?shù)氐奈幕盍臀幕部臻g，同時也培養(yǎng)高校師生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣與愛好，使傳統(tǒng)文化在高校得以接續(xù)傳承，進(jìn)而保護(hù)本土文化資源。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入到高校的育人體系中，還需要拓展教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，進(jìn)行現(xiàn)場演練教學(xué)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨具特質(zhì)的教育資源，教學(xué)手段、教學(xué)方法也要根據(jù)民間文化的特點而不斷創(chuàng)新。隨著計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息媒介的發(fā)展和普及，可以將傳統(tǒng)的課堂講授、田野觀摩、實踐體驗與影視音像欣賞和博客創(chuàng)作結(jié)合起來，組織學(xué)生到村落、廟會、社區(qū)、傳承人居住地、文化展演中心進(jìn)行觀摩、創(chuàng)作、演練，讓學(xué)生在課堂傳授、現(xiàn)場觀摩、田野調(diào)查與原生態(tài)演練四維一體的文化空間中感受民間文化的美麗、粗獷與精致，通過現(xiàn)場演練開展各種各樣的非遺技藝交流和才藝表演會，從而建立起立體式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承模式。同時，還可以建立師生博客，進(jìn)行博客教學(xué)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)教師以文字、多媒體、圖片等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)心得、教案設(shè)計、課堂實錄、課件、圖片等上傳博客，也可將相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行信息整合和轉(zhuǎn)載，讓全社會共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博大精深的文化底蘊(yùn)；學(xué)生也可以將自己對學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的心得、體會、經(jīng)驗等上傳博客，培養(yǎng)對民族傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入到高校的育人體系中，還要注重打造人才隊伍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究與教學(xué)研究，提高高校的科研水平和促進(jìn)特色學(xué)科建設(shè)。高校要制訂人才培養(yǎng)規(guī)劃，積極引進(jìn)高學(xué)歷人才或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，鼓勵教師和研究人員通過深造、進(jìn)修、訪學(xué)、學(xué)術(shù)研討等，提升在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的教學(xué)、科研能力和學(xué)術(shù)水平，逐步打造一支高素質(zhì)的人才隊伍，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色課程的科研支撐體系，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與研究基地。同時，高校還應(yīng)加強(qiáng)與地方政府的合作，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)新高地，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心成為一個政產(chǎn)學(xué)研用相結(jié)合的中心，積極為地方政府機(jī)構(gòu)提供非物質(zhì)文化信息咨詢平臺，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中展現(xiàn)活力，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。高校教師也要積極參與學(xué)術(shù)研究和課題研究，一方面研究非物質(zhì)文化的現(xiàn)狀與發(fā)展情況，厘清它們的概念、內(nèi)涵、意義和價值，研究保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式、方法、規(guī)律，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供理論支撐和理性的指導(dǎo)；另一方面研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)方面的課程設(shè)置、教學(xué)教法、教材建設(shè)等問題，申報教改課題，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入高校教育教學(xué)的路徑、優(yōu)勢、方法。如此，既可以為高校功能發(fā)揮做些基礎(chǔ)性探索，拓展高校教書育人、科研、服務(wù)社會、文化傳承的深度和廣度，提升人才培養(yǎng)力度，促進(jìn)高校學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)整合；又能夠使廣大師生和民眾正確認(rèn)識民族、民間文化的多樣性與獨特性，進(jìn)而養(yǎng)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自覺保護(hù)與傳承的行為認(rèn)知模式，使之自覺保護(hù)與傳承我國獨特的文化遺產(chǎn)。

三、通過校園文化活動保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

高校要充分利用在人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢，整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，以審美教育為核心，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和大學(xué)生進(jìn)行“展、學(xué)、演、練、研”，開展各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園展演活動，發(fā)揮文化教育在人才培養(yǎng)方面的積極作用，從而在制度創(chuàng)新與人才培養(yǎng)上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供支持。

首先，應(yīng)多開展校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化活動。高校應(yīng)該積極籌備資金，豐富校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化活動。如批準(zhǔn)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會類社團(tuán)，積極開展校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行相關(guān)文藝演出，同時，提供相關(guān)場地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人展演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)講座、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝比賽、知識競賽、辯論賽和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暑期社會實踐等校園活動，加強(qiáng)學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，延續(xù)中華民族文化密碼，進(jìn)一步強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大眾化普及。

其次，組織大學(xué)生開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演練學(xué)習(xí)。學(xué)?？裳埛俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)入校園，聘請他們做兼職教師，讓他們在高校進(jìn)行表演和傳授，編排舞蹈、美術(shù)、體育、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)目，向?qū)W生傳授非遺制作技藝，讓學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有“在場”的直接了解，從而使瀕危消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人得以在校園中延續(xù)和發(fā)展。學(xué)生親身參與演練舞蹈、美術(shù)、體育、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)目，由觀眾成為演員，更具有吸引力從而更具有成就感。學(xué)生還可以把自己參加相關(guān)非遺學(xué)習(xí)和演練活動的過程發(fā)到自己的博客當(dāng)中，技藝傳承人的親手調(diào)教可以讓大學(xué)生親身參與民族文化的延續(xù)，進(jìn)而有利于提高學(xué)生的實踐能力，提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。

最后，組織大學(xué)生開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研和創(chuàng)新性試驗計劃研究。高校是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要力量，具有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史責(zé)任感和文化使命感。在我們的大學(xué)生尤其是農(nóng)村大學(xué)生身邊，有許許多多活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日喜慶儀式、婚俗、葬俗、拜神、祭祀、滿月、服飾、音樂、史詩歌舞等民俗儀式，成為一代又一代人的共同記憶。但是在現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程中，這些伴隨大學(xué)生成長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸消亡，亟須大學(xué)生去保護(hù)。因此，高校應(yīng)該組織大學(xué)生文化采風(fēng)隊，到農(nóng)村去，到少數(shù)民族地方去，到偏僻地區(qū)去，進(jìn)行實地田野考察，用錄像、攝影、口述、筆錄等收集各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在老師的指導(dǎo)和學(xué)校經(jīng)費的支持下，申報相關(guān)課題，開展創(chuàng)新性試驗計劃研究，通過查詢文獻(xiàn)，設(shè)計課題，獨立論證，進(jìn)而解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的部分理論與實踐問題，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

篇9

【關(guān)鍵詞】細(xì)胞生物學(xué) 醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育 方法和途徑

【基金項目】項目名稱：醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程系列教學(xué)模塊建立的研究與實踐（項目編號：2009A009）；項目名稱：醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)整合課程的研究與實踐（編號：校教研2009W01）。

【中圖分類號】R-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0163-02

長期以來，我國醫(yī)學(xué)教育往往過于注重專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)，而輕視人文素質(zhì)的教育模式，導(dǎo)致了當(dāng)前醫(yī)護(hù)人員的人文素質(zhì)水平與社會需求存在一定的差距。據(jù)調(diào)查，當(dāng)今頻發(fā)的醫(yī)療糾紛中“因技術(shù)原因引起的占不到20%，其他80%均緣于服務(wù)態(tài)度 、語言溝通和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題”[1]?，F(xiàn)今的“生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式”要求醫(yī)生既要接受自然科學(xué)的訓(xùn)練又要不斷提高人文科學(xué)的修養(yǎng)；要求醫(yī)生必須要通過生物的、心理的、社會的途徑去關(guān)心、幫助和治療病人；要求醫(yī)生應(yīng)掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)、社會心理學(xué)的知識，具備廣博的知識和處理醫(yī)患關(guān)系的技能。隨著大量科學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用于醫(yī)學(xué)診斷和治療中，導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)的非人格化和醫(yī)患關(guān)系的物化。這就要求增加培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)患溝通的技巧的相關(guān)課程[2]。近年來頻頻見報的醫(yī)療糾紛案例給了我們更大的警示：病人殺死醫(yī)生，醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)學(xué)教育中融入人文教育刻不容緩。醫(yī)學(xué)人文教育不應(yīng)只是人文教育課的范疇，而是一個多方面全方位潛移默化的過程，這種教育應(yīng)該從大一新生開始。細(xì)胞生物學(xué)是大一新生接觸的第一門醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課，新生正是從細(xì)胞生物學(xué)這門課程認(rèn)識細(xì)胞、組織、器官和個體，從而認(rèn)識生命并敬畏生命。因此，從細(xì)胞生物學(xué)開始融入醫(yī)學(xué)人文教育，如同在一張白紙上書寫“生物—心理—社會”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式歷程。

1.細(xì)胞生物學(xué)教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育的必要性

縱觀目前的醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)課程教育，存在著以下一些弊病：①培養(yǎng)理念落后，多以課堂為中心，以教師為主體的傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生的主動參與較少，影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。②理論課教學(xué)僅僅是為了使學(xué)生掌握針對本課程的專業(yè)知識，缺乏與其他基礎(chǔ)課程之間，特別的人文素質(zhì)教育之間的聯(lián)系，也缺乏跟臨床知識的結(jié)合，沒能做到早接觸臨床的培養(yǎng)。③實驗課教學(xué)也僅限于學(xué)生跟著老師做，按老師要求做，沒能有效開展開放性實驗，也沒能把人文教育融入到實踐教學(xué)中去。④醫(yī)學(xué)教師觀念守舊，缺乏開拓創(chuàng)新能力，教師的講授內(nèi)容僅限于單科，沒能融合其他學(xué)科特別是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育來進(jìn)行綜合性施教。教師的素質(zhì)與能力已不能適應(yīng)新形勢的需要。早在20世紀(jì)70年代，就有學(xué)者[3]精辟指出，醫(yī)學(xué)模式已開始從生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。醫(yī)學(xué)教育要適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，就必須轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，需要改變傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育模式，調(diào)整醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。面對這些問題，醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)階段的醫(yī)學(xué)教育改革已勢在必行。在醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)基礎(chǔ)課程中融入醫(yī)學(xué)人文教育順了應(yīng)時代趨勢，符合了社會需求。

2.在細(xì)胞生物學(xué)教學(xué)過程中融入醫(yī)學(xué)人文教育的方法和途徑的探討

細(xì)胞生物學(xué)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)和支柱學(xué)科，是以細(xì)胞為研究對象，從細(xì)胞的整體水平、亞顯微水平、分子水平等三個層次來研究細(xì)胞的生命活動的基本規(guī)律。醫(yī)學(xué)要解決的問題是闡明人的生、老、病、死等生命現(xiàn)象的機(jī)制和規(guī)律，并對疾病進(jìn)行診斷、治療和預(yù)防。而細(xì)胞是體現(xiàn)人生、老、病、死之單位，與醫(yī)學(xué)的關(guān)系極為密切。醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)不僅為其他醫(yī)學(xué)課程打下基礎(chǔ)，而且有助于培養(yǎng)良好的科研思維習(xí)慣和科學(xué)素質(zhì)，為醫(yī)學(xué)生在今后的臨床工作中，不斷地提高發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題的能力奠定基礎(chǔ)。因醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)的基礎(chǔ)性如此重要，因此在醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育具有重大的意義，使醫(yī)學(xué)生從進(jìn)醫(yī)學(xué)院校開始就接收醫(yī)學(xué)專業(yè)課程和醫(yī)學(xué)人文教育的雙重潤育，養(yǎng)成醫(yī)學(xué)專業(yè)課程與醫(yī)學(xué)人文相結(jié)合的思維模式，幫助醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)基本知識的同時，如何將人文教育融入教學(xué)之中，成為社會需求的教育的一部分，避免發(fā)展的片面化和畸形化 ，使醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)全面提高，適應(yīng)當(dāng)代“生物—環(huán)境—社會—心理—醫(yī)學(xué)工程”模式發(fā)展的需要 ，滿足人民群眾對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)療服務(wù)的需求[4] 。結(jié)合醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)教學(xué)特點，筆者認(rèn)為可從以下幾方面來開展。

2.1在理論教學(xué)過程中融入人文素質(zhì)教育。在醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)專業(yè)課教學(xué)中可以選用本專業(yè)發(fā)展史上標(biāo)志性事件、著名科學(xué)家的事跡等啟發(fā)學(xué)生。例如：在學(xué)習(xí)細(xì)胞衰老與死亡此章，筆者于課堂開始時，用美國生物學(xué)家萊昂納多·海弗里克挑戰(zhàn)已成定論幾十年的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者卡雷爾所提出的“不死的細(xì)胞”理論的故事，讓學(xué)生了解醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程和醫(yī)學(xué)專家對醫(yī)學(xué)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生去求真求美，有質(zhì)疑的勇氣和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，協(xié)助學(xué)生樹立正確的科學(xué)道德觀與思維方法。

2.2在實驗課教學(xué)過程中融入人文素質(zhì)教育。實驗課是分組授課 ，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作精神，也有利于教師與學(xué)生就社會熱點和技術(shù)前沿問題進(jìn)行探討，在探討的過程中可以融入人文教育。例如：醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)實驗中有細(xì)胞融合實驗，把兩種細(xì)胞融合成一個新的細(xì)胞。來探討醫(yī)學(xué)上曾有人將通過將人與兔的細(xì)胞進(jìn)行融合得到胚胎干細(xì)胞這樣一個“混種”以及“克隆猴”的案例，讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點和看法。引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生運用辯證思維來看問題 ，遇到一些爭論性的問題時，學(xué)會區(qū)別利弊?？萍嫉倪M(jìn)步往往伴隨著質(zhì)疑，我們要利用科技進(jìn)步有利的一面，把不利的一面盡量縮小化。給學(xué)生講解這種技術(shù)可以為多個白血病、腫瘤、神經(jīng)系統(tǒng)疾病患者解決痛苦，讓學(xué)生能綜合性地看問題。

2.3充分發(fā)揮教師的人格力量。若想學(xué)生全面發(fā)展，教師必須以身作則，起到帶頭作用，只有教師自身的良好素質(zhì)，才能引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識與人文素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合。教師要更好地理解全面發(fā)展的教育方針，逐步建立融傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體的教育理念，用系統(tǒng)觀念指導(dǎo)確立人文素質(zhì)教育目標(biāo)，在課堂講授與課間交流時，在醫(yī)學(xué)知識傳授和技能培養(yǎng)的同時，傳授人文醫(yī)學(xué)知識、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神，為學(xué)生創(chuàng)造人文素養(yǎng)的良好環(huán)境，用自己的言談舉止來影響學(xué)生[5]。

因此醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)教學(xué)的過程中融入醫(yī)學(xué)人文教育，使醫(yī)學(xué)生從進(jìn)醫(yī)學(xué)院校開始就接收醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)專業(yè)知識與醫(yī)學(xué)人文教育的雙重潤育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生既有在正確認(rèn)識自己的同時學(xué)會與社會溝通，懂得如何跟病人、病人家屬、上下級、同行打交道，如何與他人協(xié)作共事等基本人文素質(zhì)，又有精通的專業(yè)技能知識。通過在醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)教學(xué)過程中融入人文教育，啟發(fā)醫(yī)學(xué)生，喚醒他們對人生高尚情感的追求和思考，幫助醫(yī)學(xué)生樹立正確的人文主義世界觀、價值觀，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新精神[6]，最終使醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后能成為專業(yè)技能精通并具有高尚醫(yī)學(xué)情操的對社會有用的醫(yī)學(xué)精英人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]武曉靜，黃嵐.加強(qiáng)臨床實習(xí)生防范醫(yī)療糾紛能力的培養(yǎng)[J].中國高等醫(yī)學(xué)教育，2006，（1）：24-25.

[3]李兆松，王忠彥，呂海波.試論醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變與醫(yī)學(xué)教育改革[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2005，13（2）：124-128.

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[5]劉戰(zhàn)叢，張文華.外科學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透方式探討[J]. 醫(yī)學(xué)信息，2010，23 （8）：2817-2818.

[6]曾祥福.試論我國醫(yī)學(xué)院校的人文教育[J].教育與職業(yè)，2006（21）：109-111.

篇10

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué) 課外補(bǔ)課 義務(wù)教育 陽光軌道

眾所周知，在中國自上而下的教育行政部門，都在明令禁止中小學(xué)亂補(bǔ)課、亂辦班。社會媒體及廣大家長也是指責(zé)不斷。一時間，課外補(bǔ)課在校園內(nèi)消失了。可課外補(bǔ)課卻以校外的形式，相對低調(diào)的形式，無處不在，無時不在。不論誰受益，不論誰無奈，這已是中國現(xiàn)階段的普遍的社會現(xiàn)象。我們不能簡單地稱之為“亂象”，也不能簡單地“無可奈何”，我們需要直接面對，我們需要冷靜分析。

一、農(nóng)村小學(xué)課外補(bǔ)課存在的合理性

1、相比城鎮(zhèn)教育資源及師資隊伍，農(nóng)村小學(xué)可謂是捉襟見肘。社會教育資源相對饋乏，家庭教育又力不從心。那么，農(nóng)村的小學(xué)生（特別是學(xué)習(xí)比較差的學(xué)生）要獲得與城鎮(zhèn)孩子基本相等的發(fā)展，除了補(bǔ)課之外，哪里還會有這么短平快的渠道？

當(dāng)然社會上存在著部分唯利是圖的補(bǔ)課行為，是為畸形的補(bǔ)課。但這些并不能否認(rèn)補(bǔ)課的必然性和別無選擇性。事實上，盡管補(bǔ)課給家長造成一定的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，給學(xué)校教育造成很大的負(fù)面影響，可哪個家長也不會拿自己的孩子來對抗這種社會現(xiàn)象。因為存在即是一種合理。

2、事實上，在年年加大查處力度的情況下，課外補(bǔ)課卻如火如荼，形形的補(bǔ)課機(jī)構(gòu)及團(tuán)體有增無減，甚至農(nóng)村的學(xué)生上城鎮(zhèn)補(bǔ)課，究竟是個多么大的產(chǎn)業(yè)無從統(tǒng)計，確實有人發(fā)了財。這恰恰證明農(nóng)村補(bǔ)課也是一個龐大的市場。而且，這個市場有消費者，有營利者，有競爭者，其生命力極強(qiáng)。基于市場的需求，我們必須承認(rèn)其存在的合理性和必要性。我們要認(rèn)清這個市場管理出了問題，管理者還沒有回到為經(jīng)營者和消費者服務(wù)的角色上來。我們要承認(rèn)課外補(bǔ)課的從業(yè)者的勞動價值，讓其在陽光下勞動。基于這個合理需求，就應(yīng)該讓每一個有能力人光明正大地、名正言順地從事這一職業(yè)，以滿足廣大消費者或需求者。

二、農(nóng)村小學(xué)補(bǔ)課的合法性

認(rèn)真研讀了《義務(wù)教育法》，并沒有發(fā)現(xiàn)有禁止課外補(bǔ)課的字樣。所以初步判定它不違法。特別是在《義務(wù)教育法》 第三十五條規(guī)定，學(xué)校和教師按照確定的教育教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置開展教育教學(xué)活動，保證達(dá)到國家規(guī)定的基本質(zhì)量要求。這是《義務(wù)教育法》中，對教育質(zhì)量的追求。在農(nóng)村小學(xué)，那些沒有達(dá)到國家規(guī)定的基本質(zhì)量要求的學(xué)校及學(xué)生應(yīng)該怎么辦？事實上在農(nóng)村小學(xué)需要補(bǔ)課（包括文化課和特長課興趣課）的學(xué)生有很多。不論是什么原因造成的，事實如此。就《義務(wù)教育法》本身并不矛盾，法律層面也不會讓基本的教育質(zhì)量聽之任之。這恰恰說明，義務(wù)教育是需要補(bǔ)課的。因為義務(wù)教育的有目標(biāo)的培養(yǎng)人，而不是有區(qū)別的篩選人。

所以，從保障義務(wù)教育質(zhì)量的角度審視課外補(bǔ)課現(xiàn)象，我們所面臨的問題不是生硬地禁止，而是在合理合法的框架下，把這件光輝的教育事業(yè)做好。

三、課外補(bǔ)課也是一種需要全社會支持的教育。

正常的教學(xué)是教育，有需求的補(bǔ)課也是教育。本人認(rèn)為，課外補(bǔ)課是課外教育的重要組成部分，也是實實在在的教育，它是從中國傳統(tǒng)教育傳承而來的教育形式。其靈活性和實效性并不遜于學(xué)校教育。而學(xué)校教育也很難取代課外補(bǔ)課。

作為同樣涉及千家萬戶，涉及國計民生的課外補(bǔ)課乃至課外教育，需要全社會的關(guān)愛和支持。不論是校外人員的補(bǔ)課，還是校內(nèi)人員的補(bǔ)課，都需要具體問題具體分析，都要按教育規(guī)律辦事，都要尊重民情民意。

我們的關(guān)心下一代工作委員會，少工委、婦聯(lián)，以及社會慈善機(jī)構(gòu)、社會志愿者，在課外補(bǔ)課領(lǐng)域都會有實實在在的用武之地。特別是在農(nóng)村，家長們當(dāng)下最大的心病不再是就醫(yī)難，而是孩子的學(xué)習(xí)。具體到一名學(xué)生，沒有達(dá)成基本的學(xué)習(xí)任務(wù)，一不讓留級，二不讓補(bǔ)課，或沒有條件補(bǔ)課豈不是一下子就栽到了起跑線上了！現(xiàn)階段，我們的教育扶貧，不要停留在表面的吃穿住行上，還要關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生打下基本功，學(xué)點真本事，才是更有份量的的關(guān)愛。

四、農(nóng)村小學(xué)課外補(bǔ)課是教育文明的發(fā)展

自古以來，我們就倡導(dǎo)有教無類。面對眾多需要補(bǔ)課的學(xué)生，認(rèn)認(rèn)真真地思考如何為這些學(xué)生安排系統(tǒng)的補(bǔ)課，這關(guān)乎一個人的一生，關(guān)乎一個家庭的幸福。這是一個國家對人才成長的期待。

因為人的發(fā)展是有差異性的，至于補(bǔ)課補(bǔ)些什么更好，這里有考試指揮棒的指引，也有孩子們多樣化的選擇。農(nóng)村小學(xué)教育是中國教育的一塊短板。不要回避補(bǔ)課，“給孩子一個補(bǔ)課的理由和成長的機(jī)會吧”，這應(yīng)該是教育公平的具體體現(xiàn)，也是教育文明發(fā)展的具體體現(xiàn)。

五、農(nóng)村小學(xué)課外補(bǔ)課需要納入義務(wù)教育保障機(jī)制

我認(rèn)為，課外教育以及補(bǔ)課教育都是義務(wù)教育的有機(jī)組成。所以義務(wù)教育也要關(guān)注和提升課外補(bǔ)課問題，不要避諱補(bǔ)課，也不要認(rèn)為補(bǔ)課是挫傷自尊、虐待學(xué)生。

隨著綜合國力的強(qiáng)大，我國義務(wù)教育的發(fā)展指標(biāo)將從重數(shù)量向重質(zhì)量挺進(jìn)。農(nóng)村小學(xué)課外補(bǔ)課關(guān)乎總體教育質(zhì)量的起點和核心問題。小學(xué)階段不補(bǔ)，到了中學(xué)就更沒法子補(bǔ)了。愛一個人，就要在其最困難的時候幫一把。至于要幫學(xué)生補(bǔ)課，個人行為，力量太小，而國家意志則力量巨大。把農(nóng)村小學(xué)課外補(bǔ)課納入義務(wù)教育的保障機(jī)制，將會得到億萬農(nóng)民的得到教育真正的關(guān)懷。這會讓中國農(nóng)民更加地開心、幸福！

當(dāng)然，要操作起來會很困難，可再大的困難也值得面對。

期盼，早一天把農(nóng)村小學(xué)課外補(bǔ)課納入義務(wù)教育保障機(jī)制。