導(dǎo)語：如何才能寫好一篇家庭與社區(qū)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】幼兒園 家庭 社區(qū) 資源 利用

幼兒教育是多方面、多元化的綜合教育，要教育好幼兒絕非單方面能完成的，必須要將幼兒園、家庭、社區(qū)資源緊密結(jié)合。我國著名教育家陳鶴琴先生說：“幼兒教育是一件復(fù)雜的事情，不是家庭一方面就可以單獨勝任的，也不是幼兒園一方面可以單獨勝任的，必須三方面結(jié)合，方能發(fā)揮其充分的功效?！?/p>

一、幼兒園發(fā)展與開發(fā)利用家庭、社區(qū)教育資源的意義

幼兒教育已不僅僅局限在幼兒園，促進幼兒教育的全面發(fā)展，單靠幼兒園和教師是遠遠不夠的?！毒V要》中指出：“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)教育資源，擴展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。”對幼兒園來說，社區(qū)和家庭資源豐富，有著得天獨厚的環(huán)境優(yōu)勢，家庭和社區(qū)的教育資源可以成為幼兒園教育資源的有益補充。除了幼兒園，家庭和社區(qū)是幼兒主要的生活空間，也是幼兒最熟悉的場所。社區(qū)和家庭的物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境都為幼兒園教育活動的開展提供了較為豐富的資源。幼兒園、家庭、社區(qū)三方面的優(yōu)化與互補，既有利于幼兒園統(tǒng)一培養(yǎng)目標(biāo)，又有利于家庭、社區(qū)了解教育、參與教育，促進家庭、社區(qū)對幼兒園各項工作的理解與支持，提高保教質(zhì)量，還有利于資源的有效整合與利用，以彌補教師在知識、技能等方面的不足，從而促進幼兒園在優(yōu)先條件下實現(xiàn)新跨越。

二、幼兒園與社區(qū)資源的合理利用

社區(qū)資源在幼兒園教育中具有重要作用，深刻認識社區(qū)教育的價值，也是促進幼兒園教育實踐發(fā)展的需要。如果只依靠幼兒園，教育資源比較單一、有限。社會中蘊藏著豐富的教育資源，如果能充分利用這些資源，就能彌補幼兒園資源不足，促進教育質(zhì)量的提高。

1.利用社區(qū)自然資源，走出幼兒園大門

兒童教育家陳鶴琴強調(diào)：“活的教育、活的教材，大自然就是活的教材?！痹凇按禾臁敝黝}活動開展中，我們帶領(lǐng)孩子們走出幼兒園，來到大自然聽鳥叫聲，讓孩子尋找春天，感受春天的美麗、春天新生命的誕生等等。這不僅可以陶冶幼兒的情操，而且能使幼兒在游戲中認識各種事物，同時可以開展環(huán)保教育，如樹木不能亂砍亂伐、愛護花草、不亂丟垃圾等，使“春天”這個主題活動變得生動、具體，充滿樂趣。

2.利用社區(qū)物力資源，開辟活動的新天地

在主題活動中，可根據(jù)主題的內(nèi)容需要，不斷地變化學(xué)習(xí)的場所，引導(dǎo)幼兒活潑、主動地開展活動，以促進幼兒的發(fā)展。如在中班“大街上的汽車”主題活動中，教師帶領(lǐng)孩子們到馬路邊去觀察、認識形形的汽車。孩子們?nèi)褙炞⒌赜^察，為隨后的語言、藝術(shù)等活動提供了豐富的經(jīng)驗。在大班“秋天”主題活動中，我們先請幼兒從家中帶來各種蔬菜、瓜果，并讓他們向同伴介紹瓜果的名稱、吃法、營養(yǎng)價值等;當(dāng)孩子們對蔬菜、瓜果感興趣時，我們就帶領(lǐng)孩子們?nèi)⒂^菜市場，通過觀察和采訪，孩子們對蔬菜、瓜果有了進一步的了解;隨后又帶領(lǐng)他們?nèi)ナ吖貐⒂^，了解蔬果的生長過程。

三、幼兒園發(fā)展與家庭資源的合理利用

沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育是不完全的教育。良好的家庭教育不僅有利于孩子的健康成長，也有利于輔助幼兒園教育。因此，家長和教師具有共同的責(zé)任和義務(wù)，兩者之間存在著廣泛的交流、互補、共創(chuàng)的空間。家長和教師的配合教育更能營造一個積極主動的家園共育氛圍。

1.協(xié)調(diào)角色轉(zhuǎn)變，建立平等合作的關(guān)系

家園合作首先要求合作的雙方即教師和家長要有平等的態(tài)度，任何一方居高臨下地指揮都會讓另一方退縮。因此，在對幼兒實施教育的過程中，幼兒園應(yīng)與家庭建立起平等的合作伙伴關(guān)系。教師既要學(xué)會當(dāng)耐心的“聽眾”，為家長創(chuàng)造“知無不言、言無不盡”的機會，認真聽家長的心聲;也要成為家長的“演說者、講解員”，及時向家長傳遞新時期的幼教信息，舉辦形式多樣、內(nèi)容豐富的知識講座等，同時解答家長的疑惑，共創(chuàng)家園平等合作的平臺。

2.積極配合主題活動，促進幼兒園共同教育

在主題活動開展和推進的過程中，家長多方面地積極配合，奉獻出自己家庭中的各種資源，能為我們的活動開展帶來便利。在開展“祖國真大”這一主題活動中，幼兒對中國地域風(fēng)貌產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是我們發(fā)動家長，幫助幼兒尋找有關(guān)中國地域風(fēng)貌等方面的資料和圖片。第二天，有許多小朋友帶來了相關(guān)的圖片和資料，為我們的主題進一步開展提供了有力的支持。

孩子是社會環(huán)境中的一分子，是一個有生命力和生長力的個體，他們活潑好動，喜歡探索。作為老師和家長，我們需要為孩子創(chuàng)建一個良好的生活環(huán)境，讓孩子積極主動地參與到環(huán)境中。家長和社區(qū)作為一種教育資源，有挖掘不完的潛力，孩子潛力的發(fā)揮依賴于身邊的這些資源。只有合理利用這些資源，才能提高教學(xué)質(zhì)量，有效地促進幼兒生動、活潑、健康、和諧地發(fā)展。

【參考文獻】

[1]幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）.

[2] 李生蘭.幼兒園與家庭、社區(qū)合作共育的研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

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關(guān)鍵詞:社區(qū)教育；遠程教育；空巢家庭

一、社區(qū)教育的重要性

社區(qū)教育是在一定的地域范圍（社區(qū)）內(nèi)，整合各類教育資源，面向社區(qū)全體居民，開展各類教育和學(xué)習(xí)活動的過程。①社區(qū)教育的對象面向按地域劃分的全體居民，包括農(nóng)村等各個地區(qū)，也包括了各類人員，是建設(shè)和諧文化的重要途徑之一。

社區(qū)教育是終身學(xué)習(xí)、終身教育體系中的一個組成部分，發(fā)揮著重要作用。終身學(xué)習(xí)、終身教育體系是提高人的素質(zhì)、提高人的生活質(zhì)量、促進社會的發(fā)展、建立學(xué)習(xí)社會的基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)社會是指人人都能終身學(xué)習(xí)并能終身受到教育的一種社會,是社會發(fā)展的一種目標(biāo)、一種結(jié)果。而終身學(xué)習(xí)、終身教育體系則是實現(xiàn)學(xué)習(xí)社會的一種途徑、一種手段，所以，社區(qū)教育是實現(xiàn)學(xué)習(xí)社會的重要途徑和手段。

二、空巢家庭的特點

“空巢”家庭（Empty Nest）是形象地用小鳥羽毛豐滿后離開母巢來形容人類社會里，子女長大成人后從父母的家庭中分離出去，只剩下上一代人單獨生活的家庭。簡單地說，就是子女不在身邊的家庭。近10年來，我國“空巢”家庭一直呈上升之勢。隨著我國城市獨生子女逐漸離家求學(xué)、就業(yè)和結(jié)婚人數(shù)在人口比例中的增加，“空巢”家庭在社區(qū)中的比例增長速度加快，年齡結(jié)構(gòu)由原來的老齡人口為主，逐漸轉(zhuǎn)化為中年空巢家庭大量涌現(xiàn)，呈現(xiàn)低齡化趨勢?？粘布彝ビ衅涮攸c，正是這些特點，使空巢家庭成員成為最需要社區(qū)遠程教育的群體。

（一）年齡結(jié)構(gòu)年輕化，生活狀態(tài)多樣

隨著我國第一代獨生子女成長，他們開始外出求學(xué)或者成立自己的小家庭，如今“空巢”家庭的成員大多是獨生子女的父母，他們年齡比較年輕，不再像從前的空巢家庭那樣局限于60歲以上的老齡人，而是集中在40歲以上的中年人。所以空巢家庭成員狀態(tài)多樣，包括離退休狀態(tài)，或者處于正工作的階段以及因為一些社會原因處于離職、下崗狀態(tài)等等?？粘布彝ヘS富的年齡結(jié)構(gòu)及家庭成員的不同狀態(tài)，對社區(qū)教育提出相應(yīng)的教學(xué)方式及教學(xué)內(nèi)容多樣化的要求。

（二）精神壓力較大

從前的“空巢”家庭的家庭關(guān)系改變經(jīng)歷一個由第一個孩子到最后一個孩子離家的過渡階段，而如今“空巢”家庭的家庭關(guān)系由于我國實行計劃生育的原因，家中只有一個孩子，家庭關(guān)系的改變沒有這個過渡階段。猛然之間由核心家庭轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱粘病奔彝?，對家庭成員精神壓力較大，容易產(chǎn)生失落感，需要調(diào)整適應(yīng)突如其來的家庭變化。中年父母由于有工作寄托，相對老年空巢家庭成員精神壓力較輕。但不管是中年空巢家庭還是老年空巢家庭，家庭中由于失去的孩子這個家庭紐帶，夫妻間會減少交流，如果再缺乏跟親友和朋友之間的交流，會在感情上和心理上失去支柱，容

易產(chǎn)生焦慮不安，悲觀失落，惆悵抑郁等負性情緒。這些負性情緒長期精神刺激對“空巢”家庭父母會產(chǎn)生不同程度的影響和傷害。

（三）經(jīng)濟有所改善，但壓力更大

由于我國實施了獨生子女政策，目前城市家庭結(jié)構(gòu)正向“四、二、一”方向發(fā)展，農(nóng)村家庭一般也只有兩個孩子，“空巢”家庭的父母需同時擔(dān)負著養(yǎng)老和繼續(xù)撫養(yǎng)下一代的重任。他們往往需要贍養(yǎng)四位老人，而

且子女雖然離家，但可能并沒有完全脫離和家庭的經(jīng)

濟關(guān)系，還需要父母的經(jīng)濟支援。經(jīng)濟壓力較從前更大是當(dāng)前空巢家庭成員的特征之一，需要接受再教育，提高生產(chǎn)技能，改善工作狀態(tài)，增加收入是他們迫切的需求，因為子女離開家庭，有了大量的可自由支配時間和精力，也為職業(yè)生涯再學(xué)習(xí)提供可能。

三、社區(qū)遠程教育服務(wù)空巢家庭的必要性和可行性

遠程教育就是利用印刷品、音像材料、計算機網(wǎng)絡(luò)等多種媒體進行師生之間遠距離實時或非實時教育的一種教育方式。目前空巢家庭在全國各個社區(qū)都大量存在，京津滬等大城市比例尤高，東部沿海發(fā)達地區(qū)以城市為主，中西部地區(qū)以農(nóng)村空巢家庭為主。由于地理分布廣、年齡跨度大、從業(yè)范圍廣泛，教育需求多樣，充分利用現(xiàn)代遠程教育的優(yōu)勢，以社區(qū)為單位，提供空巢家庭學(xué)習(xí)所需的組織網(wǎng)絡(luò)、信息網(wǎng)絡(luò)成為必然。

遠程教育和社區(qū)教育的聯(lián)手合作，既有效整合和優(yōu)化了各類教育資源，又將教育學(xué)習(xí)手段和路徑進行了組合與搭配，近距離獲取一線學(xué)員需求信息，使遠程教育真正有的放矢；社區(qū)教育得到現(xiàn)代信息技術(shù)的武裝，能更好地為空巢家庭父母服務(wù)。

四、遠程教育服務(wù)于空巢家庭的模式

（一）發(fā)揮遠程教育的資源優(yōu)勢，進行社區(qū)教育課程開發(fā)和管理

遠程教育在教育手段和資源上，有著傳統(tǒng)教育無法比擬的優(yōu)勢。遠程教育包括學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育；教學(xué)媒體包括文字教材、音像教材及豐富的網(wǎng)絡(luò)資源。把學(xué)歷教育的課程教材資源和大量的非學(xué)歷教育、各類短期培訓(xùn)的文字、音像教材資源及網(wǎng)絡(luò)資源用于社區(qū)教育，以滿足不同層次、不同年齡、不同類型空巢家庭的多樣化學(xué)習(xí)需求。根據(jù)學(xué)員的學(xué)習(xí)需求，不僅要將現(xiàn)在已有的教學(xué)資源進行整合，更應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展，與時俱進，整改教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)滿足學(xué)員求知欲望的社區(qū)教育課程。由于我國幅員遼闊，社區(qū)分布于不同地理位置，有農(nóng)村也有城市，教育資源不僅要來源于學(xué)校和教育系統(tǒng)，也可來源于行業(yè)或者某些專業(yè)領(lǐng)域研發(fā)機構(gòu)。這些行業(yè)能手或某個領(lǐng)域的專家也生活在各個社區(qū)中。社區(qū)遠程教育不僅可以方便地進行資源輸送、整合，更可以多角度多方位地進行資源采集。

（二）教學(xué)資源以計算機網(wǎng)絡(luò)為主，以原有的文字、音像教材為輔

遠程教育機構(gòu)應(yīng)利用遠程教育網(wǎng)絡(luò)為學(xué)員提供多種媒體表達方式?？粘布彝ジ改改挲g一般在40歲以上，年齡跨度40-90，其中以50-70歲成員為主，而且地域跨度大，對計算機網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用水平參差不齊，平均水平較低，雖然都有掌握計算機應(yīng)用技能的渴望，但應(yīng)循序漸進，逐步增加對計算機技能的應(yīng)用。一部分年齡較大的空巢家庭成員及農(nóng)村原本受教育水平較低的成員，應(yīng)以文字、音像教材為主，逐步引導(dǎo)計算機與網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用。在各種媒體教材使用的同時，應(yīng)注意學(xué)員年齡生理特點，將教學(xué)媒體上的字體和插圖尺寸放大。各地老年大學(xué)計算機網(wǎng)絡(luò)基本應(yīng)用技能學(xué)習(xí)班的火熱報名情況一方面說明了空巢家庭成員對新知識新科技的渴望，同時也說明他們對計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)掌握水平普遍較低。所以不能把遠程教育就理解為主要應(yīng)用計算機網(wǎng)絡(luò)的教育，當(dāng)遠程教育走向社區(qū)，并以空巢家庭成員為服務(wù)對象時，就不能不考慮加大傳統(tǒng)文字教材和音像教材在教學(xué)中所占的比例。

（三）開展多層次、多內(nèi)容、多形式的社區(qū)遠程教育活動。

在孩子離開家庭以后，當(dāng)前空巢家庭的年輕化決定了空巢家庭必須尋找一個新的生活重心，這種生活重心指的是一個精神支撐點。除了工作，與親朋好友的交流外，新知識和新技能的學(xué)習(xí)，可以提供最好的精神支撐點?？紤]到空巢家庭中所占比例越來越大的中年群體，應(yīng)該探索在社區(qū)開展技能培訓(xùn)、職業(yè)資格培訓(xùn)、職業(yè)教育培訓(xùn)，開展下崗職工再就業(yè)、農(nóng)民工進城適應(yīng)性培訓(xùn)、學(xué)歷教育、就業(yè)推薦等技能型成人辦學(xué)新形式。對于目前空巢家庭成員中仍占較大比例的60歲以上老年群體，社區(qū)遠程教育應(yīng)積極開展思想道德、科學(xué)文化、民主法制、歷史人文、文體娛樂、文化休閑、文藝欣賞等內(nèi)容的教育活動。

（四）社區(qū)遠程教育仍需定期面授交流

遠程教育以師生遠程實時或非時交流為主要教學(xué)手段。社區(qū)遠程教育服務(wù)于空巢家庭時，面對的教育對象是一個特殊的群體。這個群體精神壓力大，內(nèi)心渴望與他人交流，得到社會成員的肯定和承認。如果社區(qū)遠程教育僅以遠程技術(shù)交互為交流手段，學(xué)員間及師生間不能經(jīng)常見面，學(xué)生精神上的空虛感將不能得到有效消除，社區(qū)遠程學(xué)習(xí)的吸引力必將下降，所以，面授交流是社區(qū)遠程教育不能缺少的一個環(huán)節(jié)，更是吸引空巢家庭學(xué)員的一個亮點。師生及學(xué)員間的面談交流，可以滿足學(xué)生與社會交流的欲望。學(xué)員都身處同一社區(qū)或較近社區(qū)，如果學(xué)員相聚的日子如同朋友見面的節(jié)日，社區(qū)遠程教育必能促進社區(qū)的安定團結(jié)及和諧風(fēng)貌。

（五）考核方式以實際能力考查為主，多次考核

社區(qū)遠程教育也是教育中的一種，應(yīng)該對學(xué)員進行課程考核，以此把握學(xué)員對知識的掌握程度，并給予學(xué)員的一定學(xué)習(xí)壓力。社區(qū)空巢家庭成員一般年齡都在40歲以上，記憶力不及年輕人，對他們的知識掌握水平的考核，應(yīng)該以考查實際運用知識的能力為主，并將一門課程的考查化整為零，將每個知識點的考查作為學(xué)員階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)?？疾闀r給予寬松的時間限制，讓學(xué)生能對同一知識點進行多次考試，直到取得自己滿意的成績?yōu)橹埂?/p>

（六）積極引導(dǎo)學(xué)生討論問題解決問題

由于空巢家庭成員年齡較大，都有豐富的社會閱歷和經(jīng)驗，彼此都有自身的知識側(cè)重點。社區(qū)遠程教育對這部分學(xué)員進行知識傳授時，要充分利用學(xué)員本身掌握的知識，積極引導(dǎo)學(xué)生提出問題，討論問題，并用自身的知識和人生閱歷結(jié)合課本里的知識來解決問題。不僅社區(qū)教師在知識傳授過程中是“師”，還要讓學(xué)生互相之間成為彼此的“師”，使能者成為“師”，這樣可以在最大的程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲和成就感，使學(xué)習(xí)的能動性得到極大提升。

五、社區(qū)遠程教育實施的具體問題

（一）實施中所遇到的經(jīng)濟問題

社區(qū)教育是一個公益性事業(yè)，不以經(jīng)濟效益為目的，而是將社會效益和為居民服務(wù)放在第一位。當(dāng)前的遠程教育需要大量的經(jīng)濟投入，各個實施遠程教育的機構(gòu)也是獨立的經(jīng)濟實體，注重經(jīng)濟效益，這樣就形成了遠程教育和社區(qū)教育的矛盾。其實社會效益和經(jīng)濟效益并不矛盾，當(dāng)社會效益達到一定程度時，自然能形成經(jīng)濟效益。目前國人現(xiàn)在對遠程教育并沒有一個普及的確切的認識，甚至有的人覺得遠程教育并不是一種正規(guī)的教育方式。通過社區(qū)遠程教育，特別是通過對空巢家庭的服務(wù)，可以將遠程教育普及到每個居民的生活中，拓展教學(xué)機構(gòu)的影響力?？粘布彝コ蓡T由于年齡基本在40歲以上，具有一定的社會地位和很強的社會影響力，他們對社區(qū)遠程教育的接受和宣傳，對具體實施教學(xué)的教育機構(gòu)的宣傳，是最有說服力的。

（二）實施中的管理問題

社區(qū)遠程教育深入到各個社區(qū)，日常教學(xué)對象分散到各個家庭，教學(xué)管理工作除了遠程教學(xué)機構(gòu)的管理人員外，部分管理工作必須依靠社區(qū)工作者，所以必須加強社區(qū)工作者隊伍培訓(xùn)，提高社區(qū)工作者整體素質(zhì)和工作能力。沒有一支優(yōu)良的社區(qū)工作者隊伍，將無法對空巢家庭的學(xué)習(xí)活動進行有效組織，更談不上遠程教育對空巢家庭進行良好服務(wù)。

對社區(qū)工作者的培訓(xùn)，要根據(jù)具體人員以及客觀環(huán)境條件進行。目前社區(qū)工作者平均年齡一般40歲以上，文化水平以高中為主，工作環(huán)境中對計算機及網(wǎng)絡(luò)的使用較少。培訓(xùn)過程要客觀考慮到社區(qū)工作者的需求，促進工作者提高對學(xué)員學(xué)習(xí)管理的普通技能和流程掌握，而不是一味要求他們掌握計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和高層次的行政管理能力。社區(qū)工作者在社區(qū)遠程教育中，主要工作場地不是辦公室，而是要深入到社區(qū)中的各個家庭，他們要做好社區(qū)遠程教育宣傳工作，同時要做好空巢家庭學(xué)習(xí)需求問卷調(diào)查及資料分發(fā)等工作，特別是行走能力有缺陷的空巢家庭成員，接受社區(qū)遠程教育時更需要社區(qū)工作者的配合。

六、總結(jié)

社區(qū)教育是終身教育體系中的一個重要組成部分，遠程教育是終身教育的重要手段，兩者的結(jié)合，對實現(xiàn)我國文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，有著不可替代的作用。隨著我國生產(chǎn)力的發(fā)展和社會經(jīng)濟條件的提高，借鑒西方發(fā)達國家具體情況，空巢家庭在今后我國社會中所占的比例會越來越大。結(jié)合空巢家庭實際情況，提出適當(dāng)?shù)纳鐓^(qū)遠程教育服務(wù)模式，勢必能為我國的終身學(xué)習(xí)提供助力。

參考文獻:

篇3

【關(guān)鍵詞】：學(xué)校；家庭；社區(qū)

【中圖分類號】G459

學(xué)校、家庭、社區(qū)各自既是一個獨立的個體，又相互之間存在著緊密的聯(lián)系，因此，學(xué)生的教育成果不僅與學(xué)校教育的有關(guān)，家庭、社區(qū)教育也對其有著重要的影響。所以構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”的教育合作模式具有重要的意義。

一、學(xué)校、家庭、社區(qū)教育三者之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系模型

1、學(xué)校教育是主體

學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的對學(xué)生產(chǎn)生影響。學(xué)校不僅對學(xué)生知識上受教育的情況有著重要的影響，在學(xué)生個性發(fā)展、世界觀、人生觀、價值觀的建立過程中也發(fā)揮著重要的作用。同時，學(xué)校教育還對家庭和社區(qū)教育起著積極地調(diào)控作用，使三者教育結(jié)合的更為緊密。

2、家庭教育是基礎(chǔ)

人從出生開始，就生活在家庭這個最小的社會環(huán)境中，家庭教育是學(xué)生接受的最早的教育，對學(xué)生的個性、行為、習(xí)慣的形成發(fā)揮著重要的作用。在家庭教育中，家庭的學(xué)習(xí)氛圍、父母的受教育程度、教育方式對孩子有著重要的影響，也為孩子走進學(xué)校和社會接受教育打下基礎(chǔ)。

3、社會教育是依托

學(xué)校教育和社區(qū)教育都是為學(xué)生更好的走向社會打下基礎(chǔ)，而學(xué)生走向社會，接受社會教育，才能真正的將所學(xué)的知識運用到實際的生活中。社會教育不僅可以為學(xué)生提供更為豐富的教育內(nèi)容，還能幫助學(xué)生學(xué)會如何更好的與人交往，提升自己的語言表達能力等其他各方面素質(zhì)，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。

二、建立學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”教育合作方式的措施

1、樹立教育三方相互認同的共同體原則

要實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”的教育合作模式，需要在建立相互認同的共同促進學(xué)生發(fā)展的教育理念的基礎(chǔ)上，建立教育三方相互認同的共同體原則。首先教育三方應(yīng)該建立良好的溝通，避免因溝通不暢而帶來不必要的麻煩。同時，學(xué)校、家庭、社區(qū)之間應(yīng)該相互尊重，認同各方對學(xué)生教育的重要作用，在平等的地位上實現(xiàn)良好的對話。此外，三方相互幫助，資源共享，共同努力實現(xiàn)對學(xué)生的良好教育。

2、發(fā)揮學(xué)校教育的主體作用

（1）創(chuàng)新學(xué)校對學(xué)生的管理模式。學(xué)校應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教育觀念，堅持學(xué)生在學(xué)校教育中的主體地位，為學(xué)生接受教育和老師的教學(xué)提供更好的教育基礎(chǔ)設(shè)施，加強學(xué)校與教師、學(xué)生之間的溝通聯(lián)系，密切掌握教師、學(xué)生的最近動向，更好的為師生服務(wù)。

（2）創(chuàng)新學(xué)校教育方式。學(xué)校的教育方式應(yīng)該與學(xué)生的身心發(fā)展特點、社會教育的環(huán)境狀況等各方面相結(jié)合，尊重學(xué)生的個性差異，在真正了解學(xué)生的基礎(chǔ)上促進學(xué)生的健康發(fā)展。

（3）創(chuàng)新教育內(nèi)容?，F(xiàn)代教育不僅要體現(xiàn)在教育的形式上，還應(yīng)該體現(xiàn)在教育的內(nèi)容上。隨著社會的不斷發(fā)展，科技、文化較改革開放之前有了翻天覆地的變化，教育的內(nèi)容也應(yīng)該跟隨社會前進的腳步，不斷進行自我更新，實現(xiàn)課程內(nèi)容的多樣化，課程結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化，課程知識的創(chuàng)新化。

3、改變傳統(tǒng)的家庭教育觀念，與學(xué)校、社區(qū)教育密切結(jié)合

（1）家長應(yīng)該主動的提高自身的思想素養(yǎng)，積極參與學(xué)?；蛏鐓^(qū)組織的教育座談會等，提升自己的教育思想，學(xué)會在家庭生活中如何更好的與孩子溝通交流，如何與孩子建立如朋友一樣的密切關(guān)系，給孩子提供一個輕松、愉快的家庭氛圍。

（2）以科學(xué)的教養(yǎng)方式，幫助孩子建立正確的價值觀。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和物質(zhì)層面的需求，更多的應(yīng)該聯(lián)合學(xué)校教育幫助孩子樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。一味地追求學(xué)業(yè)上的高分數(shù)，是不利于學(xué)生全面發(fā)展的。家長應(yīng)該在培養(yǎng)和提高孩子思想素質(zhì)的同時，幫助孩子拓寬眼界，促進孩子的綜合發(fā)展。

（3）加強與學(xué)校的聯(lián)系。家長應(yīng)該積極配合參與學(xué)校組織的家長座談會、教育知識講座、家長學(xué)校授課等活動，與老師定期保持聯(lián)系，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)及身心發(fā)展?fàn)顩r，同時，還應(yīng)該及時的向老師反應(yīng)孩子在家的學(xué)習(xí)、生活等狀況，在與老師溝通交流的過程中找到對孩子教育的正確指導(dǎo)方法。

4、優(yōu)化社區(qū)教育環(huán)境，實現(xiàn)資源共享

（1）加強社區(qū)教育活動場所的建設(shè)，為學(xué)生的教育提供豐富的教育設(shè)施。一般來說，可以建立社區(qū)的青少年活動中心、圖書館、博物館等，還可以通過開展社區(qū)教育志愿者活動來吸引學(xué)生參與到社區(qū)教育活動中來，這樣不僅實現(xiàn)了社區(qū)教育與學(xué)校、家庭教育的有效結(jié)合，使學(xué)生受到了良好的熏陶和教育，還能夠加強社區(qū)的整體文化建設(shè)，促進社區(qū)的更好發(fā)展。

（2）發(fā)揮學(xué)校與社區(qū)教育的互動作用。社區(qū)應(yīng)該積極打造文化社區(qū)，為學(xué)校教育提供一個良好的外部環(huán)境和更豐富的教育資源。同時，學(xué)校教育也應(yīng)該面向社區(qū)，面向社會，積極參與到社區(qū)實踐中去，促進社區(qū)的文化建設(shè)，實現(xiàn)學(xué)校和社區(qū)的共同發(fā)展。

結(jié)語：

綜上所述，隨著素質(zhì)教育改革的不斷深入，只有將學(xué)校、家庭、社區(qū)教育有效的結(jié)合起來，共同承擔(dān)孩子教育的責(zé)任，才能真正培養(yǎng)出有思想、有道德、有文化、有紀律的人才，才能促進學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]林少娜，陳紹艷，胡英宗，鄧艷香. “學(xué)校、家庭、社區(qū)”體育教育一體化發(fā)展模式[J]. 武漢體育學(xué)院學(xué)報，2004，06：50-53.

篇4

為了切實做好社區(qū)青少年思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)青少年樹立正確的社會主義核心價值觀，培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進青少年的健康成長，城中社區(qū)積極謀劃，多方協(xié)商，開展共駐共享，建立健全了社區(qū)、學(xué)校、家庭“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)，積極開展各類有利于青少年健康成長的活動，促進教育網(wǎng)絡(luò)工作步入正軌，具體做法如下。

一是成立了以社區(qū)黨總支書記任組長、主任任副組長、社區(qū)志愿者、熱愛社區(qū)公益事業(yè)、有特長的社會愛心人士任成員的社區(qū)家長學(xué)校、關(guān)工委工作領(lǐng)導(dǎo)小組，確定2名工作人員專門負責(zé)，聘請了熱愛社區(qū)公益事業(yè)的退休老黨員、老教師、有特長愛好的老同志、在校教師等20人組成的社區(qū)家長學(xué)校、未成年人活動場所師資力量，做到分工明，職責(zé)清，確保了社區(qū)未成年人工作開展有序有效。

二是設(shè)置了40平方米的家長學(xué)校培訓(xùn)室、制作了黑板1副，配置了桌椅40套、投影儀1套、電視機1臺。每月定期組織召開社區(qū)家長學(xué)校會議，了解社區(qū)未成年人思想動態(tài)，適時開展幫扶。設(shè)置了愛心閱覽室，兵乓球室、多功能活動室、配置了圖書2600多冊、書桌4張、課桌20套、電腦3臺、跳繩、籃球、跳棋、象棋等活動設(shè)施，建立健全了社區(qū)家長學(xué)校、未成年人活動場所工作制度，做到了制度上墻，規(guī)定了每周六、周日正常開放時間，確保了社區(qū)未成年人周末活動有場所有器材、學(xué)習(xí)有資料。

三是積極依托各類社區(qū)資源，開展豐富多彩的活動

篇5

家庭資源； 社區(qū)資源；共育

【中圖分類號】 G616

【文獻標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）

11―0037―01

作為承載中國傳統(tǒng)文化的民俗節(jié)日有著豐富的教育價值，不僅能促進幼兒社會性發(fā)展、培養(yǎng)其動手動腦的能力，更能在潛移默化中讓幼兒習(xí)得傳統(tǒng)美德。將家庭和社區(qū)資源融入民俗傳統(tǒng)節(jié)日教育，既豐富幼兒園教學(xué)內(nèi)容及形式，也加深了親子之間的情感交流，是實現(xiàn)幼兒園、家庭、社區(qū)教育合力的有效途徑。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力?！迸c此同時，社區(qū)中也蘊藏著豐富的自然資源和各類教育資源，這些資源能否或者如何被使用則關(guān)系著幼兒園民俗傳統(tǒng)節(jié)日教育的質(zhì)量和發(fā)展。因此，幼兒園應(yīng)利用好家庭和社區(qū)的資源，使其成為幼兒園開展民俗傳統(tǒng)節(jié)日教育的得力幫手。

一、利用家庭和社區(qū)資源支持幼兒園進行民俗傳統(tǒng)節(jié)日教育

教育不僅僅是幼兒園的責(zé)任，也同樣需要父母和社區(qū)的支持與協(xié)助。幼兒期是兒童發(fā)展的萌芽期，其語言、行為、情感特征等都在這一時期開始形成。父母若能在這一時期與教師一同給幼兒提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，將使幼兒各方面的潛能得以正常發(fā)揮。而幼兒園教育不僅需要家長的參與，同樣也需要社區(qū)的支持。只有“三管齊下”方能使幼兒園最大限度地發(fā)揮其教育功能，達到最佳的教育效果。

因而幼兒園要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘可供民俗傳統(tǒng)節(jié)日活動使用的家庭和社區(qū)資源，不斷積累和深化。家園共育，協(xié)調(diào)一致保證兒童在幼兒園、家庭、社區(qū)教育的合力下健康成長。

二、將家庭和社區(qū)資源融入幼兒園民俗傳統(tǒng)節(jié)日教育

家庭、社區(qū)資源種類繁多，不盡相同。如何開發(fā)這些有價值的資源，如何用得好、用得巧、用得妙則是需要教師不斷思考和探索的問題。資料分析顯示，在開展幼兒園民俗傳統(tǒng)節(jié)日活動中教師會不同程度地利用各種家庭和社區(qū)資源。比如，有時會邀請家長志愿者來幼兒園給小朋友上課；還有組織家長參觀各種傳統(tǒng)文化節(jié)日交流會；春節(jié)的時候組織幼兒及家長去社區(qū)的“空巢老人”家里給他們拜年，一起做湯團；元宵節(jié)組織幼兒及家長去社區(qū)聯(lián)誼，讓老人教小孩子包湯團，等等。可見，幼兒園邀請家長以各種形式參與民俗傳統(tǒng)節(jié)日活動，陪伴幼兒一起學(xué)習(xí)，以榜樣的作用鼓舞幼兒了解和欣賞我國悠久的歷史人文傳統(tǒng)，可從小培養(yǎng)幼兒的愛國主義情感。

同時，幼兒園利用社區(qū)的便捷資源，豐富民俗傳統(tǒng)節(jié)日教育形式，帶兒童走進社會，走進人文。這不僅擴展了幼兒園教育資源的利用范圍，在本質(zhì)上也突出了“以幼兒發(fā)展為本”的教育理念。與此同時，幼兒園積極參與社區(qū)文明創(chuàng)建活動，能積極地為社區(qū)各項事業(yè)服務(wù)、為家長服務(wù)。幼兒園整合家庭、社區(qū)資源，擴大了民俗傳統(tǒng)節(jié)日教育空間，進而拓展了教育的途徑，逐步形成教育資源共享、優(yōu)勢互補、共建共管的良好氛圍。

三、利用家庭和社區(qū)資源深化幼兒園民俗傳統(tǒng)節(jié)日教育

是否熱鬧過后民俗傳統(tǒng)節(jié)日教育就此結(jié)束了？幼兒是否已經(jīng)能理解民俗傳統(tǒng)節(jié)日的知識與內(nèi)涵？實踐告訴我們知識需要不斷鞏固。因此，后續(xù)教育對幼兒園民俗傳統(tǒng)節(jié)日同樣至關(guān)重要。訪談中教師在談及民俗傳統(tǒng)節(jié)日教育時，指出家長在節(jié)后通過各種形式或途徑幫助孩子鞏固相關(guān)知識，是對教師教學(xué)的延伸和深化。有教師說：“節(jié)日期間，幾個家長之間會組織小型的活動，去相關(guān)場所感受節(jié)日氣氛，比如帶孩子去博物館、科技館了解節(jié)日的起源和傳統(tǒng)，有玩有吃有學(xué)，小孩子很開心?！?/p>

顯而易見，家長和社區(qū)資源融入幼兒園民俗傳統(tǒng)節(jié)日教育，不僅在前期中起著輔助及引導(dǎo)的作用，在后期更是幫助孩子不斷鞏固和深化民俗傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，真正使幼兒園、家庭、社區(qū)教育相銜接，起到“教育無痕”的作用。

篇6

1 ；資料與方法

1. 1 ；一般資料 ；采用隨機抽樣的方法， 抽取本院2010年7月～2011年12月收治的臨近社區(qū)確診的高血壓患者120例。以1999年WHO/ISH推薦的標(biāo)準(zhǔn)為診斷標(biāo)準(zhǔn)：收縮壓≥140 mm Hg （1 mm Hg=0.133 kPa）和（或）舒張壓>90 mm Hg；或者既往有高血壓史， 目前正在服用抗高血壓藥物者[3]。將120例患者隨機分為兩組：常規(guī)組60例， 男33例， 女27例， 年齡39～78歲， 平均年齡（51.3±3.6）歲， 觀察組60例， 男29例， 女31例， 年齡37～79歲， 平均年齡（49.3±4.5）歲。對比分析兩組病程、年齡等方面差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）。

1. 2 ；方法 ；將已選定的120例高血壓患者隨機分為兩組， 分別作為常規(guī)組和觀察組。常規(guī)組實施傳統(tǒng)常規(guī)的高血壓綜合健康教育， 而觀察組在常規(guī)組的基礎(chǔ)上進行以家庭為中心的健康教育模式， 兩組的持續(xù)時間均為6個月。

1. 2. 1 ；傳統(tǒng)綜合教育模式 ；常規(guī)組及觀察組均實施綜合健康教育的方式：①定期邀請高血壓專家舉辦專題講座， 同時舉辦患者之間的治療交流會等健康教育方式， 內(nèi)容涉及高血壓基本知識、健康的生活方式、心理護理等。②將編寫的高血壓知識手冊和健康教育處方發(fā)放給患者。③采取定期組織調(diào)查員進行隨訪的方式并且與高血壓患者實行一對一的健康咨詢。干預(yù)時間為6個月。

1. 2. 2 ；以家庭為中心的健康教育模式 ；與傳統(tǒng)綜合教育模式不同， 在其基礎(chǔ)上， 增加以家庭為中心的健康教育模式， 以此給高血壓患者及其家屬進行健康教育指導(dǎo)。①全面評估， 通過與患者及其家屬進行交談， 了解其高血壓患病程度和其對健康教育的需求程度。②依據(jù)上述評估結(jié)果， 與患者家屬一起制定合理的健康教育內(nèi)容及目標(biāo)。此時應(yīng)考慮其對高血壓疾病的了解程度， 并且細致耐心地與患者及家屬一同探討患者的病情， 要將患者家庭的一切有效力量全面充分調(diào)動起來， 給予患者幫助。③執(zhí)行以家庭為中心的健康教育計劃， 每周入戶查房和健康教育， 并且監(jiān)督患者是否及時遵守醫(yī)囑和其用藥依從性、飲食情況、適量的有氧運動， 另外注意觀察患者的心理狀況。干預(yù)時間為6個月。

1. 3 ；評價標(biāo)準(zhǔn) ；設(shè)計調(diào)查問卷， 包括患者的一般資料， 如姓名、性別、年齡、經(jīng)濟狀況、婚姻狀況、教育程度、醫(yī)療費用支付方式、目前血壓水平、病程等；高血壓知、信、行問卷， 內(nèi)容包括平日對待高血壓心態(tài)、高血壓健康知識、日常作息和飲食習(xí)慣等[4]。在實施健康教育后， 對患者進行問卷調(diào)查， 內(nèi)容包括高血壓相關(guān)知識、態(tài)度、行為。

1. 4 ；統(tǒng)計學(xué)方法 ；使用SPSS19.0統(tǒng)計軟件對結(jié)果進行統(tǒng)計。計量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（ x-±s）表示， 采用t檢驗；計數(shù)資料采用χ2檢驗。檢驗標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置為α=0.05， P

2 ；結(jié)果

共發(fā)放調(diào)查問卷120份， 回收120份， 回收率100%。兩組患者的年齡、性別比較， 差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）。觀察組總有效率為95%， 優(yōu)于常規(guī)組82.5%， 差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

3 ；討論

如今高血壓發(fā)病率高， 危害重， 但是如果養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣， 堅持用藥， 規(guī)律用藥， 堅持長期適量的有氧運動， 仍然能夠?qū)⒀獕嚎刂圃谙鄬Ψ€(wěn)定的水平。但高血壓患者需要遵循長期規(guī)律用藥的要求， 絕大多數(shù)患者難以堅持。如何有效控制和治療高血壓已成為各界醫(yī)務(wù)工作者的頭號難題。根據(jù)我國高血壓發(fā)病及醫(yī)療衛(wèi)生實際情況， 如果僅憑借患者于住院期間及門診的控制治療的效果是遠遠不夠的， 難以有效控制血壓水平和預(yù)防并發(fā)癥[5]。而隨著適合我國基本國情的社區(qū)醫(yī)療體系的建立， 社區(qū)的醫(yī)療護理得到了足夠的重視， 通過在社區(qū)進行醫(yī)療健康教育等可有效實現(xiàn)對高血壓患者醫(yī)院外控制及管理， 進而對高血壓進行了有效地防控。

以家庭為中心的健康教育模式不僅直接對個體自尊產(chǎn)生影響， 鼓勵其采取健康的行為方式， 促進其建立健康行為方式， 還有改善生存質(zhì)量、提高患者治療依從性的作用， 社會支持干預(yù)也成為整個健康促進活動的一部分[6]。

篇7

    論文摘要:本文是在調(diào)研基礎(chǔ)上對肅南裕固族自治縣新型農(nóng)村養(yǎng)老保障制度的理論思考，認為肅南計劃生育家庭優(yōu)先的農(nóng)枚村養(yǎng)老保障制度建設(shè)理念現(xiàn)代，設(shè)計科學(xué)，標(biāo)準(zhǔn)較高，人口和計劃生育利益導(dǎo)向突出。在突破城鄉(xiāng)界限，體現(xiàn)對計劃生育家庭的優(yōu)先優(yōu)惠方面具有很高的“標(biāo)本價值”，可資“新農(nóng)保”試點地區(qū)借鑒。

    一、農(nóng)村社會養(yǎng)老保障制度建設(shè)的理論和實踐

    (一)主要理論研究成果

    近年來，伴隨育齡婦女生育率下降，人口老齡化社會帶來的養(yǎng)老保障壓力增大已經(jīng)成為需要高度重視的基本國情之一。中國正處于經(jīng)濟社會快速發(fā)展的階段，自“十六大”以來的一系列黨和國家重要會議精神中，“關(guān)注民生”，“構(gòu)建社會主義和諧社會”是非常重要的命題。在2009年正式試點新型農(nóng)村養(yǎng)老保險制度之前，實踐操作層面的農(nóng)村社會保障制度建設(shè)就已形形，兼容并包。學(xué)界關(guān)于中國農(nóng)村社會保障制度各個層面的研究也比較豐富，從多個層面展開。相對于農(nóng)村的其他社會保障制度而言，養(yǎng)老保障制度的建設(shè)較為完善一些，但是地區(qū)間的差距也十分顯著，保障水平很低，制度不穩(wěn)定，共濟性差(韓玉堂、管誼、劉志誠);也有人認為應(yīng)“根據(jù)區(qū)域差異和農(nóng)村勞動力分布狀況，分層分類解決農(nóng)村勞動力的養(yǎng)老問題”(曹信邦、裴育)。

    在浩繁的研究成果中，認為農(nóng)村社會養(yǎng)老保障應(yīng)從計劃生育家庭起步的不乏其人，并認為應(yīng)探討適宜的計劃生育與養(yǎng)老保障結(jié)合的路徑(何律琴);應(yīng)以保障農(nóng)民的利益為目標(biāo)(車曉端、王嘉彥);也有研究認為應(yīng)完善計劃生育家庭養(yǎng)老模式(李新京、李忠、鄧行舟);并就完善農(nóng)村計劃生育家庭經(jīng)濟供養(yǎng)體系進行對策建議(鄭韓雪、胡繼亮);有人認為應(yīng)結(jié)合人口和計劃生育工作進展情況，進行《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃綱要》中即已提到的“開展農(nóng)村獨生子女戶和雙女戶社會保險試點’，工作(張夜湘、周美林)。更進一步的工作則有對江蘇省傈陽市農(nóng)村計劃生育社會保障機制建設(shè)的探討(張國平、蔣海清、宋君);對貴州省慶余縣建立農(nóng)村計劃生育家庭養(yǎng)老保障制度的調(diào)查及對實施方案的測算(武家華、吳士勇)等。這些研究極大地拓展了農(nóng)村養(yǎng)老保障制度建設(shè)研究的范疇，提出了鑒于我國經(jīng)濟社會尚不夠發(fā)達，農(nóng)村人口數(shù)量龐大的國情，在不可能“齊步走”地進行農(nóng)村社會養(yǎng)老保障制度建設(shè)的條件下，相對更容易被社會各界接受的漸進的農(nóng)村社會養(yǎng)老保障制度建設(shè)路線圖。筆者也認為，農(nóng)村計劃生育家庭優(yōu)先的社會養(yǎng)老保障制度建設(shè)有助于體現(xiàn)社會公平，彰顯基本國策對經(jīng)濟社會各項事業(yè)的影響，進一步穩(wěn)定我國來之不易的低生育水平。

    (二)農(nóng)村社會養(yǎng)老保障制度建設(shè)的實踐探索

    對城鄉(xiāng)二元格局下農(nóng)村在國家層面建設(shè)的社會養(yǎng)老保障制度空白的突破，在2009年9月完成，國務(wù)院的《關(guān)于開展新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險試點的指導(dǎo)意見》(下稱《意見》)，提出將在2020年實現(xiàn)新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度(以下簡稱“新農(nóng)?！?全覆蓋。2009年底，全國27個省、自治區(qū)的320個縣(市、區(qū)、旗)正式啟動試點，覆蓋農(nóng)村居民約1. 3億人，當(dāng)年試點面達11.8%。2010年財政部將再投人25億元，覆蓋面將擴大到23% o《意見》的出臺對占中國人口半數(shù)以上的農(nóng)民構(gòu)筑防范養(yǎng)老風(fēng)險的“安全網(wǎng)”，對改善民生，建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的歷史和現(xiàn)實意義。

    理論研究進展的同時，農(nóng)村計劃生育家庭優(yōu)先的社會保障建設(shè)實踐業(yè)已在各地普遍開展，各類以“獎勵、優(yōu)惠、免除、補償”為內(nèi)容的政策的出臺都蘊含一定程度的社會保障內(nèi)涵。而真正突破的則在于國家人口計生委推出的部分農(nóng)村計劃生育家庭獎勵扶助制度試點，獎勵扶助制度也因此成為國家人口和計劃生育委員會利益導(dǎo)向機制建設(shè)“三項制度”的重要內(nèi)容。獎勵扶助制度自2004年開始實施，規(guī)定農(nóng)村計劃生育家庭中的獨生子女領(lǐng)證戶和兩女節(jié)育戶家庭，夫婦年齡達到60歲之后每人每年發(fā)放600元獎勵金，2009年這一標(biāo)準(zhǔn)提高到了每人每年720元。這一制度的實施具有顯著的計劃生育家庭優(yōu)先的社會養(yǎng)老保障制度色彩，通過微觀制度建設(shè)改變了生育子女對家庭的經(jīng)濟影響，少生者得利，具有比較明顯的對基本國策倡導(dǎo)的示范效應(yīng)。在筆者的調(diào)查中，廣大群眾、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和人口計生工作者均對獎勵扶助制度給予很高評價，認為這是政府讓利于模范執(zhí)行計生政策家庭，減少計生家庭后顧之憂的制度創(chuàng)舉，增加了計生“兩戶”的福利，并極大地降低了計劃生育工作的難度。

    在“新農(nóng)?！遍_始實施之后，“新農(nóng)?！迸c獎勵扶助制度的雙重享受無疑將使計劃生育家庭獲得相對較為明顯的社會福利和民生改善，但是在“新農(nóng)?！苯ㄔO(shè)中對計劃生育家庭利益的考量也成為在國家人口和計劃生育利益導(dǎo)向機制建設(shè)中的重要制度安排和導(dǎo)向。在近年中央對農(nóng)村和農(nóng)民“多予少取放活”思想指導(dǎo)下推出的多項惠農(nóng)政策中，“新農(nóng)?！睙o疑是最具長遠社會效益的社會“安全網(wǎng)”和“穩(wěn)定器”，解決占人口半數(shù)以上的農(nóng)牧民“老有所養(yǎng)”的問題，在中國具有極強的現(xiàn)實意義，在“新農(nóng)?！苯ㄔO(shè)中是否體現(xiàn)對基本國策的倡導(dǎo)和響應(yīng)具有顯著的導(dǎo)向作用。在計劃生育家庭優(yōu)先的農(nóng)村社會養(yǎng)老保障制度建設(shè)實踐中，甘肅省肅南裕固族自治縣的實踐具有很強的標(biāo)本意義。

    二、肅南農(nóng)村養(yǎng)老保險制度的實踐探索

    肅南縣隸屬甘肅省張掖市，位于河西走廊中部、祁連山北麓一線，東西長650公里，南北寬120公里，總面積2. 4萬平方公里。全縣轄6鄉(xiāng)2鎮(zhèn)、9個國有林牧場、101個村和3個城鎮(zhèn)社區(qū)。全縣人口3. 58萬人，其中農(nóng)牧民占70%。

    肅南縣地廣人稀，縣域經(jīng)濟社會事業(yè)較為發(fā)達，是全國“百強”民族縣之一，教育、衛(wèi)生、城市規(guī)劃、社區(qū)建設(shè)等工作都與經(jīng)濟發(fā)展同步規(guī)劃，同步實施，切實注重經(jīng)濟社會各項事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

    2008年1月16日《肅南裕固族自治縣農(nóng)牧村養(yǎng)老保險辦法(試行)》開始實施，2008年底全縣應(yīng)參保的農(nóng)牧村民為16227人，實際參保12768人，普及率78.6%。該項制度的出臺早于全國的“新農(nóng)?！痹圏c2年時間，且待遇水平高于“新農(nóng)?！钡拿咳嗣吭?0元，分年齡類別享受不同的待遇給付水平，最低達到了每月80元以上。

    (一)肅南農(nóng)枚村社會養(yǎng)老保險制度的特點

    肅南模式的農(nóng)牧村社會養(yǎng)老保險辦法堅持現(xiàn)代社會保障制度建設(shè)理念，體現(xiàn)出幾個明顯特點。

    第一，在制度模式上，堅持社會統(tǒng)籌與個人賬戶相結(jié)合。按照現(xiàn)代社會保險制度最普遍通行的制度設(shè)計，從而確定了這一辦法的長期性和社會性、現(xiàn)代性。規(guī)定2008年繳費標(biāo)準(zhǔn)按照2007年度全縣農(nóng)牧民人均純收人5000元的10%繳納，每人每年繳納500元，其中個人繳納70%即350元，財政補貼30%即150元。個人繳費部分全額計人個人賬戶，財政補貼的30%中，1/3(10元)計人個人賬戶，2/3計人社會統(tǒng)籌賬戶。

    第二，在資金籌集上，明確了政府的保障責(zé)任。規(guī)定在制度建設(shè)初期，社會統(tǒng)籌基金用于支付參保人員養(yǎng)老補貼和個人賬戶余額不足時所需支付的養(yǎng)老金，社會統(tǒng)籌基金由縣級財政兜底。

    第三，在繳費形式上，實行差別費率制，堅持繳費與待遇相銜接，多繳多領(lǐng)的原則。繳費金額和年限按照年齡分布，規(guī)定45周歲以下的農(nóng)牧民參保，按年繳費;年滿45周歲未滿60周歲的參保人員，達到規(guī)定養(yǎng)老年齡時，繳費年限不足巧年的，按照到齡當(dāng)年的繳費基數(shù)，一次性補足后，享受養(yǎng)老保險待遇;年滿60周歲不滿65周歲的參保人員一次性繳費3000元、滿65周歲不滿70周歲的參保人員一次性繳費2500元、滿70周歲不滿75周歲的參保人員一次性繳費1500元后，享受養(yǎng)老保險待遇;75周歲及以上農(nóng)牧民可不繳費直接享受養(yǎng)老保險待遇。

    享受的養(yǎng)老保險待遇則規(guī)定，滿60周歲未滿75周歲的參保人員月領(lǐng)取養(yǎng)老金100元，75周歲及以上的參保人員月領(lǐng)取養(yǎng)老金80元。不滿60周歲的參保人員到領(lǐng)取年齡時，養(yǎng)老金計發(fā)辦法為:月領(lǐng)取養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)二養(yǎng)老補貼(100元)+個人賬戶累計額/139。

    第四，充分體現(xiàn)了農(nóng)牧村養(yǎng)老保險待遇水平與經(jīng)濟發(fā)展的高度相關(guān)性。在根據(jù)現(xiàn)有發(fā)展水平確定待遇水平的基礎(chǔ)上，規(guī)定養(yǎng)老補貼標(biāo)準(zhǔn)可根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展水平適時調(diào)整。

    (二)肅南農(nóng)枚村社會養(yǎng)老保險制度與城鎮(zhèn)居民社會養(yǎng)老保險制度的比較—徹底改變城鄉(xiāng)二元的制度安排，縮小了城鄉(xiāng)差異

    《肅南裕固族自治縣城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險辦法(試行)》的出臺，在甘肅省同樣具有標(biāo)本意義，因為迄今甘肅省具有城鎮(zhèn)戶籍且無固定收人的城鎮(zhèn)居民尚無統(tǒng)一的社會養(yǎng)老保險制度安排，而肅南縣已于2008年12月啟動該項制度的建設(shè)。就《肅南裕固族自治縣城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險辦法(試行)》與《肅南裕固族自治縣農(nóng)牧村養(yǎng)老保險辦法(試行)》的文本來講，表現(xiàn)出很強的共性，如同樣堅持現(xiàn)代社會保障制度建設(shè)的理念，同樣經(jīng)過對繳費和待遇給付水平的科學(xué)測算，可以充分保證社會保障待遇水平的“剛性”特征。同樣堅持了以保障基本生活為目標(biāo)、個人繳費與財政補貼相結(jié)合、繳費與待遇相銜接，多繳多領(lǐng)、保障水平與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)等原則。同樣試圖通過制度建設(shè)建立“低水平、廣覆蓋、?；?、可持續(xù)”的保障模式。同樣體現(xiàn)了對于民生事業(yè)的關(guān)注，充分體現(xiàn)了政府建設(shè)社會主義和諧社會的努力。

    但是，比較這兩項試行的制度，仍然可以發(fā)現(xiàn)其中體現(xiàn)的重要差別及由此折射下的肅南縣社會事業(yè)發(fā)展時間表或路線圖對我國長期以來延續(xù)的“城鄉(xiāng)二元”經(jīng)濟社會模式的突破，從而使其具有更加重要的標(biāo)木價值。

    農(nóng)牧村社會養(yǎng)老保險制度建設(shè)優(yōu)先于城鎮(zhèn)居民社會養(yǎng)老保險制度是其顯著特點。肅南農(nóng)牧村社會養(yǎng)老保險制度出臺和實施時間均早于城鎮(zhèn)居民社會養(yǎng)老保險制度，農(nóng)牧村社會養(yǎng)老保險制度于2007年進行前期工作準(zhǔn)備，以2008年1月1日為截止日期開始計算參保對象的年齡和相應(yīng)的待遇水平。而城鎮(zhèn)居民社會養(yǎng)老保險制度于2008年進行前期工作準(zhǔn)備，以2008年12月31日為截止日期開始計算參保對象的年齡和相應(yīng)的待遇水平。其間有一年的時滯，肅南縣全體人口的社會養(yǎng)老保險制度建設(shè)由此由城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險制度—農(nóng)牧村社會養(yǎng)老保險制度—城鎮(zhèn)居民社會養(yǎng)老保險制度的三步走實現(xiàn)了全覆蓋，而農(nóng)牧民的社會養(yǎng)老保險制度建設(shè)優(yōu)先于城鎮(zhèn)居民，突破了長期以來形成的各項制度建設(shè)都是城市優(yōu)先的格局，城鄉(xiāng)差異及其利益分配格局被完全打破。

    三、肅南縣計劃生育家庭優(yōu)先的社會養(yǎng)老保障制度建設(shè)對“新農(nóng)?！敝贫鹊膯⑹?/p>

    在農(nóng)牧村社會養(yǎng)老保險制度出臺之后，為了體現(xiàn)社會公平，體現(xiàn)國策影響，進一步體現(xiàn)人口和計劃生育利益導(dǎo)向，具體在農(nóng)牧民的社會養(yǎng)老保險辦理辦法中則充分體現(xiàn)了對農(nóng)村計劃生育“兩戶”家庭的傾斜，使其社會養(yǎng)老保險制度體現(xiàn)為鮮明的“計劃生育家庭優(yōu)先”的特征。

(一)在農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度建設(shè)中對計劃生育家庭的制度優(yōu)先

近年來，在人口計生工作中與基本國策形成沖突的一個很具負面影響的現(xiàn)象就是“生育獲利”。由于各項惠農(nóng)政策與計劃生育基本國策在有些方面的銜接不夠，新農(nóng)村建設(shè)中以“普惠”為特征的多項民生政策設(shè)計中往往表現(xiàn)為按人頭平均，人群全覆蓋，這對于推進農(nóng)村各項經(jīng)濟社會事業(yè)發(fā)展自然十分必要，但是也造成了模范執(zhí)行計劃生育政策的“兩戶家庭”由于人口少，在以人數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)的資源分配中處于劣勢，而一些違反計劃生育政策超生的群眾反而由于家庭人口較多而受益，對計劃生育基本國策的貫徹實施十分不利。在這一背景下，如何實現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)中推進各項事業(yè)，且不對計劃生育基本國策造成沖擊成為新農(nóng)村建設(shè)中必須面對的重要課題，對其破解需要在科學(xué)發(fā)展觀指引下的以人為本的全新制度設(shè)計。

肅南于2008年即開始進行探索?？h政府出臺政策，規(guī)定“凡參加了農(nóng)牧村養(yǎng)老保險的農(nóng)牧村計劃生育‘兩戶’家庭，且年齡在45 - 60周歲的婦女，其養(yǎng)老保險金財政補貼每人每年200元”。2009年又進一步提高標(biāo)準(zhǔn)，“將每人每年補助200元提高到每人每年補助260元，且財政補貼新增加的60元全部劃入個人賬戶”。這一政策的顯著特點體現(xiàn)對社會養(yǎng)老保險制度建設(shè)中“公平與效率”問題的全新思考，傳統(tǒng)的社會保險理論一般都認為在社會保險制度建設(shè)中對公平的考慮毋庸置疑，而對效率的考量則主要體現(xiàn)在“自愿參加”，個人繳費是獲得財政補貼的前提，以及個人繳費的費率和繳納標(biāo)準(zhǔn)與到達享受年限后的享受標(biāo)準(zhǔn)的對應(yīng)，即“多繳多得，少繳少得”。

在公平與效率兼顧前提下，肅南縣對計劃生育“兩戶”家庭的優(yōu)先集中體現(xiàn)在2009年7月7日由縣政府下發(fā)的文件《肅南裕固族自治縣人民政府關(guān)于提高全縣農(nóng)牧村計劃生育“兩戶”家庭養(yǎng)老保險金財政補貼標(biāo)準(zhǔn)的通知》(肅政發(fā)仁2009 ] 29號)中?！锻ㄖ芬?guī)定，為“解決農(nóng)牧村計劃生育家庭養(yǎng)老保障問題”，決定在全面實行農(nóng)牧村養(yǎng)老保險制度基礎(chǔ)上，提高全縣“兩戶”家庭養(yǎng)老保險金財政補貼標(biāo)準(zhǔn)?！皬?009年1月1日起，凡參加了農(nóng)牧村養(yǎng)老保險的農(nóng)牧村計劃生育’兩戶’家庭，且年齡在45 ～60周歲的婦女，其養(yǎng)老保險金財政補貼部分由原來每人每年補助200元提高到每人每年補助260元，且財政補貼新增加的60元全部劃人個人賬戶?！边@就決定了與其他婦女相比，農(nóng)牧村計劃生育“兩戶”家庭的婦女在社會養(yǎng)老保險繳費中承擔(dān)較低的義務(wù)，而在進人享受養(yǎng)老金的年齡段之后，享受標(biāo)準(zhǔn)則遠高于其他婦女。在與農(nóng)村部分計劃生育家庭獎勵扶助制度銜接之后，兩項制度累加，“兩戶”家庭享受的補助和獎勵金將會遠高于普通家庭，體現(xiàn)出極為鮮明的人口和計劃生育利益導(dǎo)向，通過微觀的家庭制度建設(shè)，模范執(zhí)行計生政策的家庭優(yōu)先享受到了改革發(fā)展成果，計劃生育家庭成為政府支持下享受較高社會福利和經(jīng)濟扶助的令其他群眾羨慕的“特殊人群”。

    (二)肅南縣計劃生育家庭優(yōu)先的社會養(yǎng)老保障制度建設(shè)對“新農(nóng)?！敝贫葘嵤┑膯⑹?/p>

    2009年和2010年是我國試點“新農(nóng)?！敝贫鹊年P(guān)鍵年份，各地的試點將對民生改善和“新農(nóng)?！钡闹贫韧晟破鸬疥P(guān)鍵作用。社會保險制度最顯著的特點是其“剛性”特征，享受待遇的給付標(biāo)準(zhǔn)只能上升不能下降，這就決定了在我國由于人口眾多，農(nóng)民占一半以上的條件下只能以“低標(biāo)準(zhǔn)、廣覆蓋”為基本原則。

    “廣覆蓋”之下的“新農(nóng)?！敝贫热绻麤]有充分的基本國策考量，將有可能因“生育獲利”現(xiàn)象帶來前文提及的對人口和計劃生育利益導(dǎo)向的負面沖擊，因為在目前養(yǎng)老保險制度原本空白的中國農(nóng)村，“養(yǎng)兒防老”仍是很多人在考慮自身養(yǎng)老問題時的首選，漢族占絕大多數(shù)的農(nóng)民男婚女嫁的風(fēng)俗習(xí)慣也決定了老人的養(yǎng)老需求更多由兒子來滿足，生兒子長期以來一直是大部分農(nóng)民為自己“購買”的養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險，計劃生育在我國推行的30多年中最大的制度制約也在于農(nóng)村養(yǎng)老社會保障制度缺位?！懊C南模式”提供的制度標(biāo)本極其可貴，對穩(wěn)定低生育水平，統(tǒng)籌解決人口問題極為關(guān)鍵。對與此相關(guān)的人口問題，如出生人口性別比偏高問題的解決也具有不可忽視的重要意義，將逐步引導(dǎo)育齡群眾的生育觀念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，生育將首先帶來的是感情滿足和精神需要，而非現(xiàn)在的滿足養(yǎng)老的經(jīng)濟和物質(zhì)需求。

篇8

每一名家長都是社會的一份子，每一個家庭都是社會的一個組成單位；而家長是孩子的第一任教師，社會是孩子人生實踐的必然課堂。同時，學(xué)校、家庭和社會是社會教育系統(tǒng)的組成部分，三種教育形式的密切配合，形成了一個培養(yǎng)人的系統(tǒng)工程。其中，家庭教育是系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，它絕對不能孤立地、不切實際地去辦，必須依托社區(qū)，充分發(fā)揮社會各階層、各類人士包括社區(qū)教育志愿者的作用，使之人文化、社會化，這樣才能對提高家庭教育質(zhì)量，對提高社區(qū)居民素養(yǎng)，對促進學(xué)校發(fā)展，促進和諧社會和構(gòu)建終身教育體系起到積極的作用。

家長學(xué)校要社會化，應(yīng)具備以下幾個要素。

一、樹立“三進”的理念，是實現(xiàn)家長學(xué)校社會化的前提和基礎(chǔ)

所謂“三進”，即教育理念和教育思想進社區(qū)，教育活動進社區(qū)，教師志愿者進社區(qū)。

1. 教育理念和教育思想進社區(qū)：在家長學(xué)校中開展學(xué)校教育進社區(qū)資源共享的研究，旨在學(xué)校與社區(qū)合作共育，讓學(xué)校教育從封閉走向開放，將家庭教育置身于社會環(huán)境中，感受到社會的接納與認同。同時，家庭教育，學(xué)校教育與社區(qū)教育等多種教育因素有機聯(lián)系起來，發(fā)揮整體性教育影響，可以改變以往學(xué)校封閉教育的局面，走向開放和多元的發(fā)展方向。

2. 教育活動進社區(qū)：讓教育活動走進社區(qū)，讓社區(qū)居民走進學(xué)校，使家長學(xué)校的創(chuàng)辦由單一走向多元，從而為學(xué)校和社區(qū)搭建互動的平臺?？筛鶕?jù)所轄社區(qū)的不同現(xiàn)狀、不同特點，創(chuàng)辦具有特色的家長學(xué)校。諸如，長春市朝陽區(qū)富錦路小學(xué)所轄社區(qū)大部分是京劇院家屬宿舍，他們根據(jù)這一特點創(chuàng)辦了“京劇臉譜進社區(qū)”的特色家長學(xué)校，通過唱戲、演戲、畫臉譜、變臉等活動調(diào)動了廣大家長的參與熱情，以此為契機，增強了家長學(xué)校創(chuàng)辦的生命力；白山小學(xué)所轄東朝陽南社區(qū)，這所學(xué)校是一所陶藝的傳統(tǒng)校，他們以陶藝為特點，創(chuàng)辦了“陶藝進社區(qū)”的特色家長學(xué)校，家長通過做陶、畫陶、繪陶的感受，提升了審美能力、想象力、創(chuàng)造力。朝陽實驗小學(xué)是乒乓球傳統(tǒng)學(xué)校；他們以此為契機，創(chuàng)辦了具有乒乓球特色的家長學(xué)校，通過開展“小手拉大手，銀球大比拼”活動，架起了家長和孩子之間、學(xué)校之間、社區(qū)之間溝通的橋梁。通過開展特色家長學(xué)校的創(chuàng)辦，提升了家庭教育的質(zhì)量，對提高社區(qū)居民綜合素質(zhì)、促進學(xué)校教育發(fā)展，起到了積極的促進作用。

3. 教育志愿者進社區(qū)：教育志愿者是社會人力資源中不可或缺的一份子，也是家庭教育寶貴的人力資源。他們的職業(yè)優(yōu)勢可以彌補教師在特定領(lǐng)域的不足。通過聘請社會各界志愿者為家長學(xué)校授課，如法制輔導(dǎo)員為家長學(xué)校講授《婚姻法》，教育家長要尊重家庭、尊重配偶、尊重子女；發(fā)型師為下崗再就業(yè)家長傳授理發(fā)技藝；消防官兵實地演練逃生技能；醫(yī)務(wù)志愿者開辟健康大課堂……如此，不但增強了家長學(xué)校的凝聚力，也是實施新教育理念的一個重要體現(xiàn)。

總之，通過開展“三進”教育，使家長學(xué)校的創(chuàng)辦充滿了生機與活力，對提高家庭教育質(zhì)量、提高社區(qū)居民素質(zhì)、推動教育社會化進程起到了積極的促進作用。

二、學(xué)校教育從封閉走向開放，創(chuàng)辦開放式的家長學(xué)校，是實現(xiàn)家長學(xué)校社會化的有效途徑

從某種意義上說，“社區(qū)是延伸的校園，校園是開放的社區(qū)”。學(xué)校在百姓的心中不應(yīng)是關(guān)門的“私塾”，更不應(yīng)該是堆砌知識符號的冷冰冰的倉庫。在更多的時候，它應(yīng)該與社區(qū)保持零距離，成為社區(qū)大家庭當(dāng)中的一員，讓人感到親切、溫馨、隨和、自然。學(xué)校的每一名教師都應(yīng)該以微笑、激情、博愛去接受，去欣賞學(xué)生、家長及社區(qū)的每一位居民。學(xué)校的所有教室、活動用房及場館都應(yīng)定期向居民和家長開放，每到節(jié)假日、雙休日，或晨間或傍晚，學(xué)校應(yīng)成為家長學(xué)校的課堂，成為健身館，成為圖書館，成為微機室，成為舞蹈訓(xùn)練室……學(xué)校的教師應(yīng)成為家長學(xué)校的組織者、聯(lián)絡(luò)者、培訓(xùn)者，使校園真正成為社會大講堂。

三、政府支持，教育與社會齊抓共管，是實現(xiàn)家長學(xué)校社會化的組織保障

學(xué)校、家庭和社區(qū)是社會教育系統(tǒng)的重要組成部分，三種教育的密切配合，形成了育人的系統(tǒng)工程。在這個系統(tǒng)工程中，除了強化政府組織、協(xié)調(diào)功能，還突出了學(xué)校的育人功能和教育的服務(wù)意識，努力實現(xiàn)學(xué)校教育和社會教育的一體化。朝陽區(qū)共有53所社區(qū)，66所市民培訓(xùn)學(xué)校，各種學(xué)習(xí)型組織210個，這些都是創(chuàng)辦家長學(xué)校的豐富資源。在政府的組織、協(xié)調(diào)下，我們以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以家長學(xué)校為橋梁，以社區(qū)教育為主場，學(xué)校通過家長學(xué)校銜接社區(qū)，并通過家長學(xué)校的反饋實現(xiàn)學(xué)校教育與社區(qū)教育的暢通，從而形成良性循環(huán)，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。

四、多種形式創(chuàng)辦家長學(xué)校，是實現(xiàn)家長學(xué)校社會化的有力措施

根據(jù)不同職業(yè)、不同層面的人，因地制宜，主要是針對進城務(wù)工家庭、下崗再就業(yè)家庭及弱勢群體，采取電子郵箱，家教熱線電話，家訪、“致家長的公開信”，家庭宣傳小冊子等形式，既解決了家長時間緊、工作重的矛盾，又達到了家長學(xué)校的教育目的。

此外，家長學(xué)校還要體現(xiàn)出人文關(guān)懷，對弱勢群體的子女要給予思想上的關(guān)心、經(jīng)濟上的補償，學(xué)校要適當(dāng)減免他們的學(xué)習(xí)費用，為家長解決后顧之憂，讓這種人文關(guān)愛浸透在思想道德教育的領(lǐng)域，實現(xiàn)家長學(xué)?！疤岣呷褡逭w綜合素質(zhì)”的教育目的。

當(dāng)下，我國的教育還處于一個變化、改革和發(fā)展的時代，封閉的、單一的傳統(tǒng)教育模式正在被多元的、開放的現(xiàn)代教育體系所取代。教育呼喚社會，社會呼喚教育。我們期待著教育要融入社會、融入社區(qū)、融入到百姓的千家萬戶，這種發(fā)展趨勢促使家庭教育必須社會化。也就是說，有機地整合家庭教育、社會教育、學(xué)校教育，有效地發(fā)揮家長學(xué)校在社區(qū)教育中的作用，使之提高全民族的綜合素質(zhì)，促進社會和諧發(fā)展，這在現(xiàn)行的教育環(huán)境下是必要的，也是可行的。

作者簡介：吳曉莉（1957-），女，吉林長春人，吉林省長春市朝陽區(qū)教育局，中學(xué)高級。研究方向：社區(qū)教育；

篇9

主要做法是：

一、建立組織，為預(yù)防和制止家庭暴力創(chuàng)造條件

婦女權(quán)益的保障，涉及到社區(qū)的方方面面，需要全社區(qū)的共同努力。本著這一想法，該社區(qū)建立了社區(qū)預(yù)防和制止家庭暴力的領(lǐng)導(dǎo)組織，設(shè)立了由社區(qū)主任為組長，社區(qū)工作人員、社區(qū)居民小組長、轄區(qū)片警、轄區(qū)單位負責(zé)人和社區(qū)居民代表為成員的社區(qū)預(yù)防和制止家庭暴力領(lǐng)導(dǎo)小組。還將居民組長、小區(qū)樓幢長、轄區(qū)單位負責(zé)人、有調(diào)解能力的居民，作為社區(qū)預(yù)防和制止家庭暴力工作小組的信息員和義務(wù)工作人員，形成社區(qū)、轄區(qū)單位、居民小組、小區(qū)樓幢預(yù)防和制止家庭暴力工作網(wǎng)絡(luò)。目前社區(qū)還設(shè)立婦女維權(quán)工作站、家庭暴力投訴站、調(diào)處站等婦女維權(quán)組織。同時還充分利用社區(qū)居委會下設(shè)社區(qū)服務(wù)委員會、社區(qū)衛(wèi)生委員會、社區(qū)文化委員會、社區(qū)治安委員會等組織，積極為預(yù)防和制止家庭暴力工作服務(wù)，使社區(qū)婦女維權(quán)工作步入正常軌道，有效保證和促進了社區(qū)預(yù)防和制止家庭暴力工作的開展。

二、廣泛宣傳，為預(yù)防和制止家庭暴力營造氛圍

1、以活動為載體，豐富內(nèi)涵。堅持把宣傳教育貫穿于“平安家庭”創(chuàng)建活動的全過程，緊緊圍繞提高群眾對“平安家庭”創(chuàng)建的知曉率、參與率，加大創(chuàng)建工作的宣傳力度，采取多種形式抓好宣傳教育。一是面向社區(qū)居民廣泛宣傳。充分運用社區(qū)宣傳橫幅、宣傳櫥窗、巷道黑板、張貼宣傳標(biāo)語、社區(qū)廣場宣傳展牌等手段，宣傳“平安家庭”創(chuàng)建活動的重要意義和作用，號召廣大家庭積極參與。二是面向家庭深入宣傳。印發(fā)《致居民家庭的一封公開信》，舉辦“三八”婦聯(lián)維權(quán)知識講座、與困難百姓手牽手與弱勢群眾心連心社區(qū)廣場法律咨詢、興廉潔之風(fēng)創(chuàng)平安家庭社區(qū)廣場簽字儀式等宣傳活動，在社區(qū)內(nèi)開展四進社區(qū)活動免費向群眾提供科技、衛(wèi)生、法律咨詢服務(wù)、發(fā)放宣傳資料，組織學(xué)生參加“消防安全”和“法律法規(guī)”知識講座活動，組織社區(qū)家庭參與“禁毒”知識宣講和“不讓進我家”活動，舉辦社區(qū)干部家庭參與“平安家庭”座談討論等形式，使“平安家庭”創(chuàng)建活動走進千家萬戶，家喻戶曉，人人皆知。三是建立陣地強化宣傳。利用社區(qū)活動室、宣傳隊、演出隊等自編自演以創(chuàng)建“文明健康家庭”為題材的文藝節(jié)目，在社區(qū)內(nèi)巡回演出，廣造聲勢，形成了濃厚的創(chuàng)建氛圍。

2、以特殊紀念日為契機，提高知曉率。社區(qū)婦聯(lián)在每年的“三八”婦女維權(quán)知識講座活動中，主要突出《婦女權(quán)益保障法》、男女平等基本國策的宣傳。其中，2005年社區(qū)在市紀檢和市婦聯(lián)的協(xié)助下在社區(qū)廣場舉辦了“興廉潔之風(fēng)，創(chuàng)平安家庭”社區(qū)廣場簽字儀式，有150多名婦女參與了活動。在活動中社區(qū)兩名婦女還作了表態(tài)發(fā)言，2007年社區(qū)在市民政局鎮(zhèn)司法科的支持下開展了“與困難百姓手牽手，與弱勢群眾心連心”社區(qū)廣場法律咨詢活動。多次與駐區(qū)單位聯(lián)合在社區(qū)廣場舉辦“四進社區(qū)”活動，免費為居民提供服務(wù)，每年社區(qū)文藝隊都要在小區(qū)廣場舉辦1-2次大型的廣場文藝演出，主要圍繞構(gòu)建和諧社區(qū)、創(chuàng)建平安家庭一些相關(guān)內(nèi)容努力掀起宣傳新；以家庭文化建設(shè)年活動為載體,開展“平安家庭”創(chuàng)建工作，努力促進普法宣傳進家庭，文化科技進家庭，道德禮儀進家庭，安全知識進家庭，使更多的家庭實現(xiàn)無、無賭博、無暴力、無糾紛、無事故、無、無犯罪的目標(biāo)。二是將“平安家庭”創(chuàng)建與“五好文明家庭”、“無毒家庭”等創(chuàng)建活動緊密結(jié)合，用家庭的和諧文明促進社會的和諧進步?！?.26”國際禁毒日前后，社區(qū)婦聯(lián)組織社區(qū)婦女黨員積極開展“進社區(qū)、入學(xué)校、到家庭”的禁毒宣傳教育活動，共發(fā)放禁毒宣傳資料300余份，張貼宣傳標(biāo)語100余條，展出禁毒知識站牌10多塊，動員千家萬戶積極參與到禁毒隊伍中來，使家園更干凈，社區(qū)更安寧。社區(qū)還定期召開社區(qū)婦女代表會議，交流如何進一步開展“五好文明家庭”創(chuàng)建工作，通過家庭文化的建設(shè)，促進家庭的和諧幸福，以家庭的和諧帶動社區(qū)的和諧，進而促進社會的安定和諧。同時，在國際家庭日、反家庭暴力日等特殊紀念日中，組織社區(qū)普法員為婦女開展普法宣傳講座，充分運用法制書刊、電視、普法知識講座等宣傳方式，讓居民在潛移默化中使家庭成員自覺參與“平安家庭”創(chuàng)建活動，努力提高我社區(qū)廣大干部群眾對“平安家庭”創(chuàng)建活動的知曉率。

三、注重維權(quán)，為預(yù)防和制止家庭暴力多干實事

1、強化法制宣傳教育。社區(qū)婦聯(lián)始終堅持以婦女群眾的需求為導(dǎo)向，以提升婦女法制意識和法律素質(zhì)為目標(biāo)，學(xué)習(xí)宣傳《婦女權(quán)益保障法》，通過舉辦培訓(xùn)班、講座等多種形式，不斷提高全社區(qū)居民自覺維護婦女兒童合法權(quán)益、關(guān)心婦女兒童進步發(fā)展的責(zé)任意識。一是舉辦法律培訓(xùn)班。利用社區(qū)市民學(xué)校開展法律知識講座活動。二是以“五五”普法為契機，大力開展法律進家庭活動。結(jié)合當(dāng)前婦女來信來訪反映的家庭暴力這一突出問題，深入家庭宣傳婦女權(quán)益保障等知識。截止目前，組織維權(quán)志愿者開展送法進家庭活動8次，共發(fā)放宣傳資料200多份，接待咨詢約500多人，接待婦女求助24次，舉辦普法維權(quán)講座10期，有60多名社區(qū)婦女志愿者參與了社區(qū)各項宣傳活動。

2、加強未成年人思想道德建設(shè)。以開展青少年法制宣傳教育為重點，以各類家長學(xué)校為依托，引導(dǎo)廣大家長學(xué)習(xí)家庭教育新知識，進一步提高家教水平。一是舉辦“兒童保護骨干培訓(xùn)班”，組織社區(qū)婦女志愿者學(xué)習(xí)聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》產(chǎn)生的歷史背景、框架、原則，兒童權(quán)利實質(zhì)性條款等內(nèi)容，樹立兒童的生存權(quán)、保護權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)的新理念。二是以家庭教育為主線，開展未成年人思想道德教育。結(jié)合家庭文明建設(shè)，以“爭做合格父母、培養(yǎng)合格人才”為主題，開展“知榮辱，建設(shè)廉潔、幸福、和諧的家”書法比賽，開展“學(xué)習(xí)型家庭”、“五好家庭”“和諧家庭“等評選活動。結(jié)合轄區(qū)未成年人的思想狀況，利用駐區(qū)學(xué)校、社區(qū)家長學(xué)校開展兒童教育講座，邀請兒童教育專家，舉辦“維護自尊、健康成長”、“家庭美德之我見”等有關(guān)環(huán)境保護、兒童心理、道德觀講座，使未成年人在家庭、學(xué)校、社會中成為自我教育的主體。結(jié)合小公民道德建設(shè)實踐活動，開展在家做孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動的“小幫手”，在社會做熱愛祖國、文明禮貌、誠實守信、遵紀守法的“小標(biāo)兵”，在學(xué)校做團結(jié)友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作的“小伙伴”；在社區(qū)和公共場所護公物、講究衛(wèi)生、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新的“小主人”的“五小”活動。以“小手拉大手，共創(chuàng)文明城”為主題，積極開展加強未成年人思想道德建設(shè)、公民道德建設(shè)、榮辱觀教育、環(huán)境保護、節(jié)約能源、誠信互助、交通安全、廉政教育等系列教育活動，通過活動把道德認知自覺轉(zhuǎn)化為道德行為。

3、努力做好服務(wù)工作，加大婦女維權(quán)工作力度。一是建立健全維權(quán)網(wǎng)絡(luò)。社區(qū)婦聯(lián)成立社區(qū)維權(quán)工作站，設(shè)立維權(quán)工作崗，建立健全了維權(quán)網(wǎng)絡(luò)。在社區(qū)成立巾幗維權(quán)志愿者隊伍，把婦女群眾的矛盾化解于最基層、化解于萌芽階段，為弱勢群體提供了家門口的維權(quán)服務(wù)。二是堅持工作規(guī)范化。建立文明接待、登記、重要回訪、信息反饋等制度。同時，經(jīng)常與居民小組長聯(lián)系，掌握工作動態(tài)，努力化解源。

4、努力為婦女群眾解決就業(yè)問題。社區(qū)婦聯(lián)和勞動保障部門聯(lián)合舉辦家政服務(wù)、絨線加工等勞動技能培訓(xùn)班，努力培育婦女再就業(yè)技能；組織社區(qū)失業(yè)下崗人員參加市勞動和社會保障局舉辦的“慶三八.架金橋.促就業(yè)”專場招聘會。

5、搭建愛心平臺，搞好弱勢群體服務(wù)。社區(qū)婦聯(lián)始終把服務(wù)婦女兒童、關(guān)注困難群體作為工作的落腳點，充分體現(xiàn)暖童心，穩(wěn)民心，聚人心。一是做好特困兒童救助工作，為貧困兒童教育提供經(jīng)費幫助。社區(qū)婦聯(lián)組織調(diào)查，及時掌握貧困女童的家庭和學(xué)習(xí)情況，多方聯(lián)絡(luò)為她們爭取助學(xué)資金。社區(qū)有24名貧困女童先后得到社區(qū)婦聯(lián)的幫助。二是開展結(jié)對幫扶送溫暖活動。每年在節(jié)日期間社區(qū)都要組織開展春節(jié)、“三八”、“六一”等節(jié)日上門慰問貧困母親和兒童結(jié)對接幫扶，讓群眾實實在在地體會到黨和政府的關(guān)懷，感受到社區(qū)婦聯(lián)組織的力量和作用。

6、積極發(fā)揮婦女組織作用，推動和諧社區(qū)建設(shè)

社區(qū)的婦女組織建設(shè)及婦女工作的開展穩(wěn)步進行。據(jù)不完全統(tǒng)計，在婦女組織各項活動中，社區(qū)婦女參與率達80％以上。我們重點做好了社區(qū)婦女志愿者隊伍的發(fā)動組織工作，組織和發(fā)動婦女積極參與創(chuàng)建“五好家庭”、“文明樓院”等活動，激發(fā)婦女關(guān)注社區(qū)發(fā)展、奉獻社區(qū)事業(yè)的熱情，提高社區(qū)婦女素質(zhì)，發(fā)揮婦女在推進社區(qū)三個文明建設(shè)中的半邊天作用。同時，還制定了各項工作制度，充分體現(xiàn)了婦女的自我管理，自我教育，自我服務(wù)，尤其在對社區(qū)治理，平安創(chuàng)建，青少年法治教育，婦女維權(quán)，法律服務(wù)志愿者，重點對象幫教，暫住人口管理，人民調(diào)解等工作，做到法制化。

篇10

[關(guān)鍵詞]學(xué)校教育；社區(qū)教育；資源整合

教育是一項培養(yǎng)人的社會實踐活動。人的教育離不開學(xué)校、家庭、社會，單靠學(xué)校和家庭的力量不足以教育好學(xué)生，社區(qū)的力量也相當(dāng)重要。學(xué)校應(yīng)清楚地認識到：教育是社區(qū)的一項重要職能。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)與社區(qū)教育緊密聯(lián)系、互相配合，充分挖掘并發(fā)揮社區(qū)的作用，并將其作為全面培養(yǎng)學(xué)生的重要途徑。本文將以自身從事的學(xué)校教育工作為出發(fā)點，以促進學(xué)校教育與社區(qū)教育相結(jié)合為切入點，談?wù)勎倚５某醪教剿鳌?/p>

一、雙向開放，資源共享

(一)依托社區(qū)，構(gòu)建青少年教育社會大課堂

學(xué)校與社區(qū)關(guān)系緊密，任何學(xué)校都存在于一定的社區(qū)之中，學(xué)生一只腳踏出學(xué)校，另一只腳就踏進了社區(qū)。近年來，校園周圍遍布工廠，商店林立，居民區(qū)增多，再加上人員復(fù)雜、交通擁擠，新舊觀念的碰撞和各種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，社區(qū)環(huán)境對學(xué)校教育的影響已越來越不可忽視?！敖煺叱?，近墨者黑”，社區(qū)這塊重要陣地，如果正確思想文化不去占領(lǐng)，各種不健康的東西必然會乘虛而入，影響廣大青少年學(xué)生的健康成長，對學(xué)校教育、特別是對學(xué)校的德育將產(chǎn)生不可低估的負面影響。分析當(dāng)今青少年教育，德育效果之所以不盡如人意，青少年犯罪頻頻發(fā)生，其原因之一就在于廣大青少年生活的社區(qū)尚未真正形成教育生態(tài)結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化和教育生態(tài)功能的最佳發(fā)揮。學(xué)校教育的封閉性、家庭教育的隨意性以及社會教育的不確定性，形成種種反作用力。人們常感嘆孩子“在校是好學(xué)生，回家成‘小皇帝’，到了社區(qū)變成‘野小子”’。

學(xué)生的在校時間不足全年的三分之一，其余時間，尤其是節(jié)假日，都是在他們生活的社區(qū)內(nèi)度過的。他們需要玩，需要朋友，需要觀察世界、交流信息、學(xué)習(xí)生活。毫無疑問，社區(qū)環(huán)境的好壞，將直接影響一代青少年的健康成長，更關(guān)系到國家未來的希望。學(xué)校要從根本上解決廣大青少年的教育問題，就必須敢于打開自我封閉的大門，面對豐富多彩的外部世界，主動走向社區(qū)、依托社區(qū)，建立聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，開展各種教育活動，把社區(qū)變?yōu)榍嗌倌杲逃纳鐣笳n堂。只有將社區(qū)教育與學(xué)校教育、家庭教育有機結(jié)合起來，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化的教育體系，才能形成人人關(guān)心青少年的成長、全社會共同育人的良好風(fēng)尚和社區(qū)環(huán)境。

(二)雙向開放，學(xué)校與社區(qū)形成教育合力

學(xué)校作為社區(qū)結(jié)構(gòu)中的一個組織單位與社區(qū)有著不可分割的“血緣”關(guān)系。學(xué)校是社區(qū)的重要的文化機構(gòu)，學(xué)校資源向社區(qū)開放，是造福于社區(qū)居民的實事，也是將學(xué)校融入社區(qū)，讓社區(qū)了解學(xué)校的重要措施。另一方面，社區(qū)中蘊藏著巨大的教育資源，學(xué)校通過采取一定的措施，努力挖掘，使社區(qū)中的“潛在教育資源”成為“現(xiàn)實教育資源”，可以借助于社區(qū)的力量強化、細化、深化學(xué)校的德育工作，形成教育合力，引進教育活水。這樣的“開放”應(yīng)該是互動的、雙向的。

1、學(xué)校教育資源向社區(qū)全面開放

場館設(shè)施開放。學(xué)校將各類文化體育設(shè)施，包括圖書館、琴房、美術(shù)室、舞蹈室、計算機室、室內(nèi)運動館、田徑運動場、演播廳等在不影響學(xué)校正常工作和學(xué)習(xí)的情況下向社區(qū)居民開放，為社區(qū)居民提供運動休閑、學(xué)習(xí)進步、發(fā)展提高的場所。

師資及管理人員開放。學(xué)?？沙檎{(diào)在德育、計算機、體育、藝術(shù)等方面有經(jīng)驗的教師擔(dān)任社區(qū)教育工作輔導(dǎo)員，到社區(qū)開展家庭教育指導(dǎo)，幫助社區(qū)居民提高家庭教育水平，幫助疏通家長與子女的關(guān)系，幫助家長對“問題學(xué)生”進行教育等。學(xué)校面向社區(qū)開展藝術(shù)教育、普法教育、健康教育等可以豐富社區(qū)居民精神生活。

學(xué)校教育教學(xué)活動開放。學(xué)?？梢越?jīng)常邀請社區(qū)居民觀摩學(xué)校開展的“教學(xué)開放周活動”“班主任基本功競賽活動”“青年教師優(yōu)質(zhì)課競賽活動”等教育教學(xué)活動；組織社區(qū)居民到校觀看學(xué)校的體育運動會、文藝匯報演出；邀請居民參加學(xué)校趣味運動會，親子活動；等等。這樣做既豐富了社區(qū)居民的業(yè)余文化生活，又增進了社區(qū)居民對學(xué)校教育教學(xué)的了解，形成了學(xué)校、社區(qū)共同關(guān)心教育發(fā)展的新格局。

2、社區(qū)資源給予學(xué)校充分的幫助

社區(qū)與學(xué)校聯(lián)合整治校園周邊環(huán)境。學(xué)?？梢酝ㄟ^召開社區(qū)教育工作會議，邀請社區(qū)內(nèi)各單位領(lǐng)導(dǎo)、知名人士代表、普通市民代表共商學(xué)校教育發(fā)展大計；同時，還可以和街道居委會、派出所、城管中隊等聯(lián)合采取有效措施，加強文化市場管理，防止不健康的消費方式和娛樂方式、不健康的文娛、音像制品對青少年的精神污染，優(yōu)化學(xué)校周邊教育環(huán)境；借助社區(qū)教育資源的優(yōu)勢，彌補學(xué)校教育中的一些不足，解決一些自身不能解決或不能完全解決的問題，創(chuàng)設(shè)良好的校園周邊環(huán)境。

社區(qū)提供豐富的人才資源，能為保證學(xué)校、社區(qū)活動的長久開展提供強有力的支持。沒有一支固定的輔導(dǎo)員隊伍，學(xué)校的社區(qū)活動不會有長久的生命力。社區(qū)輔導(dǎo)員可以是學(xué)生家長、社區(qū)的優(yōu)秀人才等。學(xué)校應(yīng)積極爭取一部分有一技之長的學(xué)生家長成為社區(qū)活動的組織者和支持者，擔(dān)任學(xué)校的社區(qū)輔導(dǎo)員。社區(qū)里的老革命、老戰(zhàn)士、企業(yè)家、勞動模范等優(yōu)秀人物更是社區(qū)寶貴的人力資源，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極與他們保持聯(lián)系，聘請他們?yōu)樯鐓^(qū)輔導(dǎo)員，在一些特定紀念日里請他們來學(xué)校進行指導(dǎo)、開展活動。他們的豐富經(jīng)歷、寶貴經(jīng)驗將為更好地開展社區(qū)教育提供極大的幫助。

社區(qū)可以給予學(xué)校資金上的資助。社區(qū)里的很多單位都樂意資助學(xué)校進行校園改造建設(shè)，幫助學(xué)校更好地開展各項教育教學(xué)工作。特別在一些城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)校，外來工子女、單親家庭子女和家庭經(jīng)濟困難學(xué)生較多，學(xué)?？煞e極與街道辦事處、社區(qū)居委會聯(lián)系協(xié)商，匯集社區(qū)多方力量，設(shè)立“愛心助學(xué)基金”，幫助他們解決生活上的煩惱，保證這些學(xué)生能夠和其他的同齡人一樣享受學(xué)習(xí)和成長的權(quán)利。

(三)學(xué)校、社區(qū)聯(lián)系緊密，共享資源

雙向、開放的社區(qū)活動不僅拓寬了學(xué)校教育的途徑，而且使學(xué)校和社區(qū)互相影響、互相作用：清早，居民們在校園里健身、鍛煉；放學(xué)后，學(xué)生們在社區(qū)里放松、游戲；工作日，學(xué)生們在校園里努力學(xué)習(xí)；雙休日，居民們在教室里積極充電；老革命、老戰(zhàn)士干起了校外輔導(dǎo)員，開革命故事會，做傳統(tǒng)文化講座，老有所為、老有所樂；學(xué)生們做起了禮儀小使者，打掃敬老院、慰問社區(qū)孤老，“老吾老以及人之老”，用行動詮釋中華民族的傳統(tǒng)美德；社區(qū)單位給學(xué)校送來了資金和幫助，學(xué)生們給社區(qū)帶來了潔凈和歡樂……這一幕幕場景，實現(xiàn)了學(xué)校和社區(qū)的資源共享，加強了學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系，初步體現(xiàn)出“教育社區(qū)化，社區(qū)教育化”的教育設(shè)想。

二、整合資源，實現(xiàn)“雙贏”

(一)整合資源，學(xué)校受益

在開展社區(qū)教育的起步階段，學(xué)校是最大受益者。學(xué)校嘗到了甜頭，同時也堅定了繼續(xù)堅持深入下去的信念。我們經(jīng)常思考的問題是：社區(qū)為學(xué)校發(fā)展注入活力，學(xué)校該為社區(qū)干些什么?社區(qū)教育的參與成員是互動的、雙向的，所以也應(yīng)該是雙贏的。學(xué)校不僅僅是社區(qū)教育的受益者，更應(yīng)成為社區(qū)教育的奉獻者、服務(wù)者、志愿者。隨著社區(qū)教育的不斷發(fā)展，社區(qū)教育的現(xiàn)代化探索將由“學(xué)校為主”的傳統(tǒng)教育模式向“地區(qū)為主”的現(xiàn)代化社區(qū)教育模式過渡。學(xué)校和社區(qū)都應(yīng)充分意識到這個過渡的必要性，意識到社區(qū)教育的內(nèi)涵要進一步增容，進一步擴大教育資源的輸出與輻射，結(jié)合雙方的需求，利用自身教育資源進行整合。

(二)關(guān)注學(xué)校與社區(qū)需求，實現(xiàn)資源整合

1、學(xué)校資源與社區(qū)需求的充分整合

學(xué)校資源與社區(qū)需求的充分整合主要包括以下兩點。

第一，學(xué)校教育資源與社區(qū)教育培訓(xùn)需求的整合。現(xiàn)代化社區(qū)對人才素質(zhì)的要求越來越高，許多市民迫切需要重新學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。我校充分利用自身的教學(xué)硬件和師資條件，配合社區(qū)進一步開展各類教育活動，如：開辦職工上崗培訓(xùn)班、外來打工人員掃盲班，為社區(qū)內(nèi)有需要的單位職工、社區(qū)居民提供電腦培訓(xùn)等。這增進了學(xué)校與居民、企業(yè)的關(guān)系，促進了社會教育化的進程，充分利用學(xué)校的空間與辦學(xué)優(yōu)勢為社區(qū)大教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)。這既是開展社區(qū)教育實驗工作的重要內(nèi)容，又是學(xué)校服務(wù)社區(qū)的有效方式，更是現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)的重要方面。

同時學(xué)校針對本社區(qū)內(nèi)居民文化水平和家庭教育觀念的實際狀況，成立家長委員會，并開辦家長學(xué)校。家長學(xué)校對家長進行家庭教育的分類指導(dǎo)，開展集中性的定期家教觀念探討、專題教育講座、家教方法訪談、家庭教育介紹、家教書目推薦以及個別學(xué)生跟蹤指導(dǎo)等活動。這些方法和措施可以在很大程度上發(fā)揮學(xué)校對家庭教育指導(dǎo)的優(yōu)勢，提高整個社區(qū)家庭教育水平，形成學(xué)?！彝ソ逃g的良性循環(huán)：家長的教育觀念、教育思想和教育方式方法的轉(zhuǎn)變，使孩子的素質(zhì)和能力得到提高，從而提高學(xué)校教育質(zhì)量。與此同時，家長素質(zhì)的提高又對周邊居民產(chǎn)生影響，提升了整個社區(qū)居民的素質(zhì)。因此，家長、學(xué)校、學(xué)生、教師都是這一活動的受益者，而最大受益者就是整個社區(qū)和社會。

第二，學(xué)校教育資源與社區(qū)文化宣傳需求的整合。學(xué)校應(yīng)利用自身的資源，加強學(xué)校教育與社區(qū)的密切聯(lián)系，從多層面、多角度指導(dǎo)師生，用實際行動向社區(qū)獻愛心。例如：我校以年級為單位開展“護綠保潔”活動，對社區(qū)內(nèi)綠地實行分片分區(qū)包干責(zé)任的辦法，組織師生對社區(qū)內(nèi)綠地進行集中性垃圾的揀拾與清掃，學(xué)生用自己的責(zé)任與勤勞確保社區(qū)居民生活在優(yōu)美、干凈的環(huán)境中，受到社區(qū)居民的一致稱贊。此外，學(xué)校還以班級為單位，定期、不定期地對社區(qū)居民進行多種形式的“文明宣傳”活動，包括口頭宣傳、標(biāo)語宣傳、張貼倡議書、幫助各居委辦黑板報等，宣傳內(nèi)容還包括安全、衛(wèi)生、健康、文明用語、市民道德建設(shè)規(guī)范等，通過“一個學(xué)生帶動一個家庭，影響一片人群”，影響和帶動社區(qū)人員整體素質(zhì)的提升。

這些活動繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也弘揚了時代精神，深受社區(qū)居民歡迎和贊揚。這一系列活動進一步增強了學(xué)校師生的社會責(zé)任感，同時拓展了德育途徑，深化了德育的內(nèi)涵，使學(xué)校由封閉式向“無圍墻”式的大德育轉(zhuǎn)換。

2、社區(qū)資源與學(xué)校需求的充分整合