導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師形象，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、教師應(yīng)該有高度的事業(yè)心和強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，忠誠于黨的教育事業(yè)，獻(xiàn)身于黨的教育事業(yè)。

這不是說漂亮話，也不是喊時(shí)髦的口號(hào)，這是做一個(gè)好教師的前提。毋庸諱言，當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師的看法還不十分公正，對(duì)教師的待遇也不公平。然而，我們無須去做那些不著邊際的比較，也不必去發(fā)那些毫無意義的牢騷，重要的是我們正在做教師。既然我們選擇了教師，就應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地做好教師。陶行知先生說得好，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，而我們作為培養(yǎng)未來社會(huì)建設(shè)人才的人民教師，更應(yīng)守住自己心靈的寧靜，建設(shè)愛崗敬業(yè)、愛生如子的精神家園，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生不懈努力。只有這樣，才無愧于“人民教師”的光榮稱號(hào)。

二、教師應(yīng)有高尚的情操，為人師表。

中國古代大教育家孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！薄把詡鳌边€必須“身教”。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。以自己的風(fēng)范去感染學(xué)生陶冶學(xué)生。對(duì)學(xué)生要曉之之理，動(dòng)之以情，更重要的還要導(dǎo)之以行。教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，都要在有意無意的對(duì)學(xué)生的心理和行為進(jìn)行著指引。因此教師要衣著整潔，儀表端莊，舉止謙恭有禮，談吐幽默風(fēng)趣，堪為學(xué)生楷模。當(dāng)然，我們不要那種踱著方步，滿口“之乎者也”的老學(xué)究，但那些動(dòng)輒揮拳抬腳，開口“媽的”“爹的”的粗野之輩，也實(shí)在不適應(yīng)做教師。

三、教師要做到愛生如子。

一名優(yōu)秀的教師不僅要具有高尚的師德和無私奉獻(xiàn)的精神還要有對(duì)學(xué)生至誠至真的愛，因?yàn)橹挥心菢幽悴拍茏屪约旱难孕性趯W(xué)生內(nèi)心深處產(chǎn)生一股排山倒海的內(nèi)化力。不是父母，勝似父母。教師既要有嚴(yán)父的錚錚鐵骨，更要有慈母的柔腸滿腹。學(xué)生有成績，教師要鼓勵(lì)他；學(xué)生有困難，教師要幫助他；學(xué)生有缺點(diǎn)，教師要開導(dǎo)他。但絕不能挖苦他們，嫌棄他們?！罢l愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”，教師的“愛”源于高尚的師德，意味著無私的奉獻(xiàn)。

四、教師還應(yīng)該有淵博的知識(shí)，非凡的口才。

三尺講臺(tái)，包羅萬象，上至天文地理，下到古今中外，絕不是打幾個(gè)呵呵，吹一番牛皮可以蒙混的。俗語說“給學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)該有一桶水”。一謦一，俱帶感情；說理論證，有條有理。教育是一門藝術(shù)，三尺講臺(tái)論天下，一支粉筆寫春秋，四十五分鐘，或旁征博引，循循善誘，或啟發(fā)暗示，點(diǎn)石成金。

五、教師應(yīng)該學(xué)會(huì)自我控制，嚴(yán)于律己，寬以待人。

篇2

【關(guān)鍵詞】教師禮儀；道德標(biāo)準(zhǔn)；教師形象

一、教師禮儀的定位

禮儀的“禮”是規(guī)范，“儀”是程式。中國自古就有“禮儀之邦”的譽(yù)稱，表明中國人民自古以來就很重視禮儀，講究文明禮貌的規(guī)范和程式。例如：荀子說：“禮者，人道之極也。”禮是做人的頭等大事，不按“禮”辦事，社會(huì)就會(huì)瓦解，陷入混亂，人將無法生活；古人云“不學(xué)禮，無以立”，就是說不學(xué)習(xí)禮儀，就無法再社會(huì)中立身；《禮記·曲禮》說：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”，這些都是論述禮儀的重要性。現(xiàn)階段的教師禮儀應(yīng)該如何定位呢？教師禮儀是教師在教學(xué)過程中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則，教師禮儀也是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，即在不同的社會(huì)歷史背景中，教師的禮儀規(guī)范和價(jià)值取向就有所不同，現(xiàn)階段教師禮儀體現(xiàn)是現(xiàn)行教師教學(xué)行為規(guī)范和程式。今天，教師的教學(xué)方式和教學(xué)準(zhǔn)則都發(fā)生了根本性的變化，即教學(xué)方式有以前灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚W(xué)生為中心教學(xué)模式，放棄學(xué)生書呆子是的學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的分析問題的能力和實(shí)際動(dòng)手解決問題的能力為主，教師角色也由過去的“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)閷＜倚徒處煛⒀芯啃徒處?、課程的開發(fā)者、學(xué)習(xí)的合作者、學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)者、促進(jìn)者。從隱形課程理論上看，教師本事就是思想深邃、內(nèi)容豐富、寓意深刻的隱形課程。這些可以稱之為師資（教師資本），也即是要求我們教師不僅要做到要有一技之長、對(duì)教學(xué)業(yè)精于勤還要有人格魅力、親和力、個(gè)人魅力。教師不僅擔(dān)負(fù)著國家的職業(yè)教育、同時(shí)還附有國家社會(huì)精神文明建設(shè)的重任，所以教師職業(yè)的具有一定的特殊性，社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)要求就比較高，因?yàn)榻處煹乃枷?、語言、舉止、服飾、形象和情緒等都將直接影響著對(duì)學(xué)生的教育、影響著教育的成功與失敗。現(xiàn)在社會(huì)要求不單單教師、以擴(kuò)散到全社會(huì)都應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到教師禮儀部是一般的禮貌教育，而是一種職業(yè)修養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)的教育，一種道德修養(yǎng)的教育，一種道德境界的教育。

二、當(dāng)前教師在禮儀方面問題

教師禮儀是教師在教育活動(dòng)中應(yīng)遵循的尊重他人、講究禮儀的程序，是教育工作者必須掌握并嫻熟應(yīng)用的人際交往技能，禮儀不僅是公眾交往的“明片”、“通行證”，更是教師修養(yǎng)素質(zhì)的外顯標(biāo)志。前不久網(wǎng)上報(bào)道“西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)要求：調(diào)皮和學(xué)習(xí)不好學(xué)生戴綠領(lǐng)巾，不帶的話，老師會(huì)批評(píng)”，其中還有部分學(xué)校模仿西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)做法，我認(rèn)為這就是對(duì)學(xué)生嚴(yán)重的歧視，沒有做到對(duì)人最起碼的尊敬就，讓教育進(jìn)入一個(gè)可悲可笑的一面，它將會(huì)在孩子的心靈里面留下多大的創(chuàng)傷。當(dāng)前教師在禮儀方面存在嚴(yán)重問題，教師當(dāng)務(wù)之急就是要重視教師禮儀，明白教師禮儀內(nèi)涵，提高教師形象。現(xiàn)階段教師在遵循禮儀方面就存在如下四個(gè)方面的問題：

1.對(duì)學(xué)生缺少應(yīng)有的熱情

主要表現(xiàn)在內(nèi)心冷漠、表情嚴(yán)肅、講課根本不看學(xué)生、不顧學(xué)生的感受。教師對(duì)“差生”少了很多應(yīng)有的微笑和熱情，表明教師已經(jīng)缺少一定的職業(yè)責(zé)任感和事業(yè)心，缺少對(duì)這些學(xué)生的愛心。教師都知道心里學(xué)，了解人的基本精神需求就是被欣賞，教師對(duì)學(xué)生的欣賞就是盡力發(fā)覺學(xué)生他們身上之得稱贊的東西，給予真誠的鼓勵(lì)和贊美。

2.對(duì)學(xué)生關(guān)心不夠

很多教師只為分?jǐn)?shù)而忙綠，沒有時(shí)間傾聽學(xué)生的心聲，不了解學(xué)生的情況，不考慮學(xué)生的要求，沒有將學(xué)生作為一個(gè)活生生的人去關(guān)愛、愛護(hù)，很少關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展，更不去了解學(xué)生的特長和愛好。所以相當(dāng)一部分老師和學(xué)生有了一定的隔膜。我們倡導(dǎo)教師要做一個(gè)多面手，成為一個(gè)千手觀音，將無私的愛先給每一個(gè)需要關(guān)愛的學(xué)生。

3.對(duì)學(xué)生缺乏尊重

教師不能和學(xué)生站在同一位置進(jìn)行對(duì)話和交流，往往表現(xiàn)為傲慢無禮，看不起學(xué)生，說話帶有輕視的口吻，諷刺、挖苦、嘲笑、對(duì)學(xué)生指責(zé)等。說教多尊重少，偏袒成績好的學(xué)生，對(duì)后進(jìn)生不聞不問。批評(píng)學(xué)生部注意場合分寸，語言粗俗，傷害學(xué)生的自尊心。隨意拖堂和占用學(xué)生的體育活課和晚自習(xí)時(shí)間，不像學(xué)生道歉。

4.形象舉止過于隨意

老師上課不注意自己形象，不修邊幅、衣冠不整，衣服暴露、緊身衣服、上課吸煙、亂打手機(jī)、雙手插入口袋，給學(xué)生留下和隨意的惡劣形象，坐著課，有事甚至坐在學(xué)生的課桌上訓(xùn)斥學(xué)生。

三、教師禮儀具體內(nèi)容

教師在教育教學(xué)過程中在儀表、言談、舉止等方面應(yīng)當(dāng)講究的行為規(guī)范。教師講究禮儀，首先是教師本人師德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、風(fēng)度氣質(zhì)的外在表現(xiàn)。教師儀容端莊、言談得體、舉止文雅，會(huì)為自己在學(xué)生、家長和同事的心目中樹立起美好的個(gè)人形象。這是每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)具備的一種基本素質(zhì)。通過教師身體力行，既可為教師塑造良好的社會(huì)形象，又可為學(xué)校贏得崇高的社會(huì)聲譽(yù)。更為重要的是，通過教師的言傳身教，可以影響一代又一代學(xué)生、一批又一批家長，甚至輻射全社會(huì)，使學(xué)校成為傳播精神文明的窗口，教師成為精神文明的播種者。對(duì)此，我對(duì)教師在教師禮儀方面應(yīng)具有以下幾個(gè)方面素質(zhì)：

1.教師語言

教師能熟練使用普通話；在表達(dá)內(nèi)容上要做到準(zhǔn)確、無誤；在語言組織方面要做到到精煉、嚴(yán)謹(jǐn)、有較強(qiáng)的邏輯性和哲理性，現(xiàn)對(duì)教師語言要求概括下面兩個(gè)方面：

（1）教師語言的藝術(shù)：1）語言要生動(dòng)、形象、富有感染力；2）語言要平實(shí)、自然、不嘩眾取寵；3）語言幽默、詼諧；4）善于使用情感性言語；5）語音、語調(diào)、語速適宜；6）善于使用身體語言。

（2）教師語言的忌語：1）忌一言堂；2）忌狹隘偏激；3）忌自我炫耀；4）忌挖苦漫罵；5）孤傲清高。

2.教師服飾

莎士比亞說過“衣服常?？梢燥@示人品”，可見教師服飾對(duì)教師也十分重要；所以教師著裝應(yīng)符合自己的性格特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、職業(yè)特點(diǎn)、學(xué)識(shí)水平；結(jié)合以上特點(diǎn)可以得出教師著裝要大方得體，給人以穩(wěn)重高雅的感覺。在校園里、在課堂上，師者是學(xué)生崇拜的偶像，模仿的對(duì)象；我們教師對(duì)自己的著裝就要嚴(yán)格要求，我們的服飾必須符合教師的職業(yè)特點(diǎn)。

3.教師舉止

教師舉止禮儀的基本要求：親切自然、穩(wěn)重端莊、文雅大方；具體可以沖神態(tài)、身姿、手勢、人際距離等幾個(gè)方面的禮節(jié)規(guī)范，我們可以從兩個(gè)重點(diǎn)方面進(jìn)行把握：

①神態(tài)距離禮節(jié)：印度詩人泰戈?duì)栒f：“一旦學(xué)會(huì)了眼睛的語言，表情的變化將是無窮無盡的”，這說明眼睛的語言表現(xiàn)力極強(qiáng)，我們教師盡量使自己的表情和藹、親切、莊重、自然。在校園生活中，師生之間的語言溝通，信息交流，要以目光的交流為起點(diǎn)，師生在交流時(shí)，應(yīng)始終保持目光的接觸，眼神交流的正確表達(dá)應(yīng)是自始至終的注視，不是逼人緊盯，而是目光籠罩學(xué)生的面部，同時(shí)要保持微笑，可以為深入溝通與交流創(chuàng)造溫馨和諧氣氛，縮短師生之間的心理距離；輔助以真摯、熱誠的面部表情語言，這樣可以表明教師心境良好、充滿自信、真誠友善、樂業(yè)敬業(yè)，給學(xué)生慈祥、和藹、可親的感覺。

②身姿手勢禮節(jié)：一個(gè)注重利禮儀的教師，與人交往時(shí)會(huì)自然地以自己優(yōu)雅的身姿展現(xiàn)良好的教養(yǎng)與風(fēng)度，一般包括：站姿、坐姿、行姿、鞠躬和手勢動(dòng)作，教師們盡量做到這些動(dòng)作準(zhǔn)確、到位、舒展；給人以禮貌高雅之感，避免失敬與人。

4.教師形象

形象是物質(zhì)存在的空間形式，是精神狀態(tài)的一種表述，教師形象是教書育人，為人師表的人格魅力，是教師風(fēng)采的展現(xiàn)。教師形象應(yīng)具有內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一的原則。我們常說“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身”，這就是教師內(nèi)在美中思想品格的體現(xiàn)，表明教師樂于奉獻(xiàn)的精神，像于漪所說：“學(xué)識(shí)能原諒教師的嚴(yán)厲，卻永遠(yuǎn)不可以原諒老師的無知”，表達(dá)了教師對(duì)學(xué)識(shí)才能這一內(nèi)在美的嚴(yán)格要求；關(guān)心學(xué)生所關(guān)心的，憂慮學(xué)生所憂慮的，希望學(xué)生所希望的，快樂學(xué)生所快樂的等等這些都是教師關(guān)心學(xué)生的一種道德精神體現(xiàn)。還有教師對(duì)自己的形體儀表、行為語言和氣質(zhì)風(fēng)度等外在內(nèi)的嚴(yán)格要求。教師只有內(nèi)在美和外在美很好的統(tǒng)一，才能很好體現(xiàn)教師的人格魅力，塑造良好的教師職業(yè)形象。

5.教師情緒

新教材在課程安排上十分強(qiáng)調(diào)情感教學(xué)，把課堂教學(xué)過程變成一個(gè)師生情感交流的過程，教師能否和學(xué)生一道和諧而有效地實(shí)現(xiàn)情感的交流，完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的，首先取決于教師情感的第一特征——情緒。我們教師如何控制好自己的情緒，我直接以下三點(diǎn)：（1）教師在課堂上的積極情緒表現(xiàn)有：情緒平穩(wěn)、語氣溫和、語言流暢、樂觀自信、面帶微笑、精神飽滿、目光親切；（2）教師在課堂上的消極情緒表現(xiàn)有：激動(dòng)易怒、壓抑苦悶、過度緊張、內(nèi)心冷漠、表情嚴(yán)肅。情緒管理方法：明確自我認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)行自我情緒管理、采用合理的方式舒緩情緒、能主宰情緒的人可以靈活運(yùn)用其為自己服務(wù)，只有快樂的心理才能改變自己的世界。

四、教師禮儀使命

教師禮儀是和諧社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)話題和熱門話題，加強(qiáng)教師禮儀素養(yǎng)是和諧社會(huì)發(fā)展的必然要求，必須引起高度重視，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。黨的十七大強(qiáng)調(diào)：全體公民要明禮誠信。提倡教師禮儀是時(shí)代的要求，職業(yè)的期待。要讓全體公民提高禮儀素質(zhì)。需要教師為人師表，率先垂范。在教師日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)教師擁有文明優(yōu)雅的教師禮儀，就會(huì)構(gòu)成和諧的課堂教學(xué)整體旋律，彈撥出教書育人的最美樂章，這也是一名教師駕馭事業(yè)走向成熟的表現(xiàn)。作為教師應(yīng)該正確的對(duì)待自己的工作，注重教師禮儀，我們以“木匠和房子的故事”，讓人明白我們正在給自己修房子。我想用高爾基說過的一句話“當(dāng)工作是一種樂趣時(shí)，生活是一種享受！工作是一種義務(wù)時(shí)，生活則是一種苦役”勉勵(lì)教師。所以我們要加強(qiáng)教師禮儀教育建設(shè)，應(yīng)在思想上高度重視，營造良好教師禮儀環(huán)境，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂艷芝.教師禮儀的99個(gè)細(xì)節(jié)[M].華東師范大學(xué)出版社，2010-9-1.

[2]李興國，田亞麗.教師禮儀[M].華東師范大學(xué)出版社，2006，4.

[3]金正昆，教師禮儀規(guī)范[M].中國人民大學(xué)出版社，2010，1.

篇3

關(guān)鍵詞：教師形象愛生敬業(yè)博學(xué)高雅

曾幾何時(shí)，教師被尊為“人類靈魂的工程師”、“辛勤的園丁”、“無怨無悔的紅燭”，并有“一日為師終身為父”的古訓(xùn)；然而在如今的社會(huì)輿論中，“眼鏡蛇”、“變態(tài)狂”竟成了一些老師的代名詞。最近拜讀了李燕玲女士的文章《解構(gòu)與妖魔化——大眾傳媒中的教師形象》頗有同感：

“電視中的教師（尤其是廣告中）通常以古代私塾先生或英國老處女式的形象出現(xiàn)，手持教鞭或戒尺，戴著厚厚的眼鏡，古板而嚴(yán)肅地站在黑板前面，不茍言笑，態(tài)度生硬。”“在大眾傳媒中，教師正面形象單一蒼白，負(fù)面形象則五花八門，教師形象有被妖魔化的趨勢?！薄敖處熢鳛槿祟愖罟爬系穆殬I(yè)之一，在過去幾千年里，并沒有發(fā)生過多大的變化。而在當(dāng)代中國，事情卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，政府強(qiáng)調(diào)尊重教師，強(qiáng)調(diào)提高教師待遇，但在社會(huì)輿論中，教師的威信和地位卻逐年下降，許多大眾傳媒更是不遺余力，對(duì)教師極盡批判之能事?！?/p>

這固然有媒體推波助瀾的責(zé)任，但也確實(shí)有個(gè)別教師缺乏師德、不自尊自重，敗壞了師風(fēng)，讓廣大的教師背負(fù)罵名，真可謂“一塊臭肉壞滿鍋湯”！因此，我們每一位有良知的教師都應(yīng)樹立良好的職業(yè)形象，從而提升教師隊(duì)伍的整體形象，重獲大眾的認(rèn)可。

“形象”這個(gè)詞的內(nèi)涵是非常豐富的，它既可以指人的外表形象，也可以指人的內(nèi)在形象。良好的教師形象，是教師優(yōu)秀素質(zhì)的集中體現(xiàn)，是教師言傳身教、圓滿完成教學(xué)使命的根本保證。它不僅具有外在的表現(xiàn)，也具有豐富的內(nèi)涵。我認(rèn)為它具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一、關(guān)愛學(xué)生，無私奉獻(xiàn)

大教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教育技巧的全部奧秘就在于如何愛護(hù)兒童”。教師對(duì)學(xué)生的熱愛來源于對(duì)祖國的忠誠和對(duì)教育事業(yè)的摯愛，來源于崇高的社會(huì)責(zé)任感和神圣的歷史使命感。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀掉一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，因此不論學(xué)生的外貌、秉性、智力、才能、家庭背景如何，教師都應(yīng)做到一視同仁，特別是不嫌棄、不放棄每一個(gè)后進(jìn)的學(xué)生，真誠相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們看到希望，受到鼓舞，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。

教師對(duì)學(xué)生的愛是理智的，不僅要善于捕捉學(xué)生身上任何一個(gè)閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)其發(fā)揚(yáng)光大，而且要善于敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，引導(dǎo)其防微杜漸。教師對(duì)學(xué)生的愛是全面的，不僅關(guān)心學(xué)生的政治思想、道德品質(zhì)、學(xué)業(yè)能力、身心健康各方面的狀況，著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，并且對(duì)學(xué)生的終身負(fù)責(zé)。教師對(duì)學(xué)生的愛是無私的，將學(xué)生當(dāng)作自己的孩子、自己的親人，用寬心去接納學(xué)生，用愛心去感染學(xué)生，用耐心去引導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生有成績時(shí)鼓勵(lì)他；學(xué)生有困難時(shí)幫助他；學(xué)生有缺點(diǎn)時(shí)開導(dǎo)他，但絕不會(huì)挖苦他、嫌棄他。這種愛超過了親子之愛，不是父母，勝似父母，是人類復(fù)雜情感中最高尚情感的結(jié)晶，是一種無私的合乎理智的具有偉大社會(huì)意義的情感。

二、立足本職，愛崗敬業(yè)

敬業(yè)是愛生情感與力量的源泉，敬業(yè)與愛生相得益彰。教師愛生敬業(yè)，就必須真正確立“以人為本”的思想：為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，全身心地為學(xué)生的一生發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)。

教師的崗位是教育教學(xué)，教師的職責(zé)是教書育人。教師只有深愛自己所從事的教育工作，才會(huì)形成強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，才會(huì)盡自己所能為教師職業(yè)增光添彩；一個(gè)教師要想成為一名合格教師必須熱愛教育事業(yè)，辛勤耕耘，甘于奉獻(xiàn)。古往今來，凡有作為之人，無不熱愛自己的本職工作，做為教師更應(yīng)該立足本職，干好工作，樹立良好的工作形象，這是成就事業(yè)的前提。作為教師，我們就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅(jiān)定的事業(yè)心。教師的勞動(dòng)是平凡的，但平凡中卻孕育著偉大。在實(shí)際工作中，珍視為人師表的這份榮耀，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴、家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

具有敬業(yè)精神的教師有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)能嘔心瀝血，對(duì)工作一絲不茍，即使遇到困難也會(huì)想辦法克服。以學(xué)生是否滿意、學(xué)生是否快樂，作為教育教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)；以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力作為教育教學(xué)工作的歸宿。以積極的心態(tài)、飽滿的熱情搞好自己的本職工作，雖然明知工作上的付出與經(jīng)濟(jì)上的收入永遠(yuǎn)也成不了正比，但仍無怨無悔地默默奉獻(xiàn)著。

三、博學(xué)多才，與時(shí)俱進(jìn)

教師不僅要具備本專業(yè)的扎實(shí)、系統(tǒng)的知識(shí)功底，能隨著時(shí)代的前進(jìn)不斷更新、充實(shí)，了解本專業(yè)最前沿知識(shí)發(fā)展、學(xué)術(shù)研究的情況，而且要有相關(guān)專業(yè)的知識(shí)。教理科的要懂得一些文科知識(shí)，教文科的也要懂得一些理科知識(shí)，做到學(xué)有專長，文理兼通。此外，還必須掌握教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法、管理學(xué)等方面的知識(shí)，而且體育、藝術(shù)等方面的知識(shí)也都應(yīng)當(dāng)有所涉獵。對(duì)于現(xiàn)代教師來講，外語和計(jì)算機(jī)知識(shí)與技能更是不可缺少的，教育科學(xué)研究方面的知識(shí)也是必須具備的。

教師應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)文化的代表，要適應(yīng)時(shí)展的需要，要做好教育工作，就必須通過不斷學(xué)習(xí)來充實(shí)、完善和提高自己，所以教師要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)分子中的知識(shí)分子，每一個(gè)具有專業(yè)水準(zhǔn)的教師必定是個(gè)讀書人，也只有不斷地讀書，把讀書化為生命的一部分，這樣的教師才是永遠(yuǎn)的人師，才是永遠(yuǎn)走在文化前沿的人，才能展現(xiàn)一身的文化氣質(zhì)以及教育的儒雅。

四、氣質(zhì)高雅，儀表大方

烏申斯基說過：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光”。教師的特殊職業(yè)決定了與學(xué)生朝夕相處，學(xué)生對(duì)教師有著一種特殊的信任和依賴情感，而且青少年兒童模仿性強(qiáng)，教師的一言一行、一顰一笑、一舉一動(dòng)，都對(duì)學(xué)生起著耳濡目染、潛移默化的作用，教師的自身素質(zhì)，道德修養(yǎng)，客觀上就是每一個(gè)學(xué)生的楷模。教師應(yīng)以良好的形象率先示范，去影響和激勵(lì)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成和道德素質(zhì)的提高，以期達(dá)到用人格塑造人格的理想教育境界。因此，教師的一切思想行為、言談舉止——無論在課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，還是在日常生活和個(gè)人生活中——都應(yīng)該成為學(xué)生的表率。

不同的職業(yè)對(duì)服飾、外貌的要求也不同?！盀槿藥煴怼钡挠寺殬I(yè)特點(diǎn)，對(duì)教師外貌形象的總體要求是大方、整潔、自信、穩(wěn)重。總之，教師不僅要儀表端莊、服飾得體、態(tài)度謙和、語言親切，而且要純潔高尚，富有同情心與正義感，要寬容、大度、熱情、篤實(shí)。

篇4

一、堅(jiān)定政治立嘗加強(qiáng)自身修養(yǎng)

一九九二年，我以“優(yōu)秀畢業(yè)生”的成績完成了幼兒師范的學(xué)業(yè)。當(dāng)時(shí)的我一心想努力工作，將自己學(xué)的知識(shí)用到工作中去。在工作中，積極要求進(jìn)步，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，虛心向老教師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，平時(shí)注意收看新聞，關(guān)心國家大事，不記個(gè)人得失，團(tuán)結(jié)同事，堅(jiān)定政治立場，每年都寫入黨申請(qǐng)書，希望早日實(shí)現(xiàn)夢想。在參加工作的第一年，就以全票通過，獲得了“優(yōu)秀工作者”光榮稱號(hào)。這下我的積極性更高了，干勁十足，為了孩子們，每天我都加班加點(diǎn)，從沒有計(jì)較個(gè)人報(bào)酬，將自己的一切都撲在了孩子們身上。終于我的夢想實(shí)現(xiàn)了，二OO一年，我光榮的加入了中國共-產(chǎn)-黨，在單位黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下，我的政治修養(yǎng)得以提升，時(shí)刻以一名共-產(chǎn)-黨員要求自己，爭取在教師中起到模范帶頭作用，發(fā)揮共-產(chǎn)-黨員的先進(jìn)性作用。行動(dòng)上奮勇爭先。我們黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨所奮斗的一切都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。“一名黨員一面旗幟，一個(gè)支部一座堡壘”。因此，十幾年中風(fēng)雨無阻，從沒有曠課或請(qǐng)假，有時(shí)拖著帶病的身子，一想到班里還有那么多孩子就又走上了工作崗位。面對(duì)個(gè)人的利益，我毅然放棄了進(jìn)職的機(jī)會(huì)，去年因?yàn)榉N種原因，連續(xù)兩年優(yōu)秀的我面臨著抉擇，是讓給比自己教齡長的老師長工資，還是自己，當(dāng)時(shí)我主動(dòng)提出了放棄。同年，我被評(píng)為涿州市“優(yōu)秀共-產(chǎn)-黨員”的光榮稱號(hào)。

然而幼兒園的工作是瑣碎的、繁重的，雖然一天下來，幾乎連動(dòng)都不想動(dòng)一下，但我仍沒有放棄任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，九六年參加了電大的中文專業(yè)學(xué)習(xí)，并于九八年以優(yōu)異的成績完成了學(xué)業(yè)。2000年，又報(bào)考了涿州進(jìn)校的中文本科學(xué)習(xí)，我知道學(xué)無止境，一個(gè)人只有不斷學(xué)習(xí)，才能提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，以一個(gè)求知的心態(tài)去接受幼教界日新月異的變化，才能在幼教的知識(shí)海洋中，吮吸甘露。1998年剛剛休完產(chǎn)假的我就欣然接受了一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的我已經(jīng)有七八年沒有接觸過英語了，但就喜歡接受富于挑戰(zhàn)性的工作 ，于是艱辛的學(xué)習(xí)歷程拉開了序幕。我拋下六個(gè)月大的兒子，到處自費(fèi)買書、磁帶，利用休息時(shí)間報(bào)英語學(xué)習(xí)班。每天早晨五點(diǎn)起來背單詞、聽磁帶，每天都認(rèn)真?zhèn)湔n，將游戲融入教學(xué)之中，使我的英語教學(xué)生動(dòng)化、肢體化、形象化。我的努力沒有白費(fèi)，在我園建園二十周年大慶中，我們英語班的小朋友表演了精彩的英語節(jié)目，并用英語主持了聯(lián)歡會(huì)，得到了全體領(lǐng)導(dǎo)和家長的好評(píng)。2002年，我編排的英語音樂劇《保護(hù)我們的家園》榮獲保定市二等獎(jiǎng)、英語舞劇《小蝌蚪找媽媽》在涿州市黃金現(xiàn)場播出，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。我本人也在2002年，通過自學(xué)，拿到了全國英語等級(jí)考試證書。幾年來，我送走的孩子們?cè)谛W(xué)、中學(xué)的學(xué)習(xí)中，英語成績名列前茅，更重要的是他們把英語學(xué)習(xí)已當(dāng)成了一種樂趣!

篇5

關(guān)鍵詞：教師隱喻；教師形象；角色重構(gòu)

一.教師隱喻及其研究意義

隱喻（metaphor）即暗喻，傳統(tǒng)上它是一種修辭手段，在修辭領(lǐng)域隱喻占據(jù)了非常重要的位置。隱喻的本質(zhì)是“用一種事物來理解和經(jīng)歷另一種事物”。[1]MacCorma 認(rèn)為：“為了描述未知，我們必須求助于我們已經(jīng)知道和理解的觀念系統(tǒng)，這就是隱喻的本質(zhì)―――不熟悉事物與熟悉事物的一種不平常的類比。”[2]隱喻不僅僅是 一種修辭手法，更是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式[3]。分析教育哲學(xué)家謝弗勒在其《教育的語言》一書中的見解，教育語言主要由三種形式構(gòu)成：教育術(shù)語、教育口號(hào)、教育隱喻。而教育隱喻是指把教師活動(dòng)與其他領(lǐng)域活動(dòng)或事物進(jìn)行比較，以此形象地說明教師活動(dòng)特點(diǎn)，是一種運(yùn)用比喻的手法對(duì)教育中的某些現(xiàn)象進(jìn)行說明，是隱喻在教育領(lǐng)域的運(yùn)用。在教育隱喻中，教師隱喻運(yùn)用最多，也最具代表性。教師隱喻就是把教師活動(dòng)與其他領(lǐng)域活動(dòng)或事物進(jìn)行比較，以形象地說明教師活動(dòng)特點(diǎn)。借用陳桂生先生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為教師隱喻是借與教師有某種相似點(diǎn)的有價(jià)值的人或事物，顯示教師職能的意義與價(jià)值。在把教師職能活動(dòng)與某種人或事物比較時(shí)，要以教師為本體，與其作比較的人或事物為喻體。[4]

教師隱喻存在于生活的方方面面，不同的教師隱喻突顯了不同的教育現(xiàn)象，也從不同的角度折射出不同的教育理念和教學(xué)方式，不同的教育觀和價(jià)值觀。對(duì)教師自身進(jìn)行教學(xué)反思、教學(xué)方式的創(chuàng)新和提升教師自身的教育境界有著潛移默化的重要意義。

二.教師形象的變遷

1.傳統(tǒng)教師隱喻中體現(xiàn)的教師形象

中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)教師的隱喻，主要有“蠟燭論”、“工程師論”、“園丁論”、“桶論”[5]。

蠟燭論這個(gè)隱喻由來已久，古人有詩云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”教師是那無私奉獻(xiàn)，甘于犧牲的蠟燭，燃燒自己，用明亮的燭光指明學(xué)生前進(jìn)的方向。這是對(duì)教師傳統(tǒng)社會(huì)形象的生動(dòng)描繪，是對(duì)教師勞動(dòng)的肯定和高度贊揚(yáng)。

工程師論則突出了時(shí)代的價(jià)值。建國初，我國的社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)和教育都深受前蘇聯(lián)的影響，教育被認(rèn)為是一個(gè)國家工程，可以自上而下地建立規(guī)劃藍(lán)圖，可以縱、計(jì)劃和規(guī)范。國家可以像建工廠一樣統(tǒng)一建學(xué)校，像生產(chǎn)產(chǎn)品那樣產(chǎn)出畢業(yè)生，像檢驗(yàn)產(chǎn)品那樣檢驗(yàn)畢業(yè)生是否合格。教師作為塑造學(xué)生靈魂的工程師也體現(xiàn)了這一工業(yè)模式的時(shí)代特色。

將教師比喻成園丁體現(xiàn)的是教育的農(nóng)業(yè)模式，與杜威“教育即生長”的教育思想相似。人們經(jīng)常比喻兒童為花朵、幼苗、小樹，因此，比喻兒童的教師為園丁。學(xué)生是花朵、幼苗、小樹，教師就是給他們澆水、培土、施肥、修剪的園丁。

所謂教師“桶論”是指傳統(tǒng)意義上的教師要給學(xué)生“一碗水”，教師自己必須要有“一桶水”。桶論”指出教師的作用在于傳授知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”，反映了教師的主導(dǎo)地位。強(qiáng)調(diào)教師知識(shí)和能力儲(chǔ)備的重要性及“灌輸”教學(xué)的合理性。

2.對(duì)傳統(tǒng)教師隱喻的角色分析與反思

2.1蠟燭論、春蠶論

蠟燭論以傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念為核心，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)教師的極高期望和要求，但這種形象的塑造忽視了教師的物質(zhì)生活需求。教師作為一個(gè)自然人，也應(yīng)重視自己的生活發(fā)展，在為人師表的同時(shí)創(chuàng)造條件發(fā)展自身，而不必一味順從社會(huì)的期望，像蠟燭那樣悲壯地犧牲。“假如把犧牲性的行為看成是只對(duì)別人有意義而對(duì)自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是一個(gè)顯示著人的價(jià)值的人，如果一個(gè)人自身是無價(jià)值的人，那么他所做的犧牲也就成為無道德價(jià)值的貢獻(xiàn)”。[6]由此可見，“蠟燭觀”雖然崇高卻未免悲壯而凄涼。因此，蠟燭論只能是對(duì)傳統(tǒng)教師形象的生動(dòng)刻畫，而無法對(duì)當(dāng)代社會(huì)的教師形象作出精辟的闡述。隱喻“蠟燭”“春蠶”，在頌揚(yáng)教師的奉獻(xiàn)精神時(shí)，也讓我們看到了教師對(duì)自己生命存在和意義的漠視。教師固然要有蠟燭的奉獻(xiàn)精神，但在奉獻(xiàn)的同時(shí)更要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

2.2園丁、工程師論

知名社會(huì)學(xué)家齊格蒙?鮑曼稱：園丁是現(xiàn)代性的幻想，園丁隱喻體現(xiàn)的是一種宏大設(shè)計(jì)。它將教師送到立法者的位置，任務(wù)是設(shè)計(jì)、規(guī)劃、監(jiān)護(hù)和控制；作為花苗的學(xué)生則理應(yīng)成為服從者，任務(wù)是聽話、遵從和配合。當(dāng)園丁隱喻的進(jìn)步不斷地被頌揚(yáng)時(shí)，其現(xiàn)代性的缺乏也不應(yīng)該被遮蔽。[7]園丁這一隱喻體現(xiàn)了對(duì)生命的漠視。而把教師喻為“工程師”體現(xiàn)的是另一個(gè)生命的被壓抑。在工業(yè)化社會(huì)工程師是一個(gè)受人崇拜的職業(yè)，把教師和工程師聯(lián)系在一起，實(shí)際上就是把教師教育學(xué)生的過程比擬為工程師設(shè)計(jì)和制造產(chǎn)品的過程。“在受教育前，學(xué)生是一塊塊沒有生命、任人擺布的鋼鐵，在受教育后，他們則成為批量生產(chǎn)的、規(guī)格整齊劃一的部件?！盵8]在這個(gè)過程中，學(xué)生被物化成為沒有個(gè)性和思想的“產(chǎn)品”，其生命發(fā)展和生命自由被控制與摧殘。然而“教育是活生生的生命與生命之間的對(duì)話”，[9]需要師生間心靈的溝通和交互。

2.3桶論

“桶論”這一隱喻屬于單向灌輸而且忽略了實(shí)際的師生關(guān)系。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)和信息更新的速度加快，學(xué)生所能接觸到信息知識(shí)的機(jī)會(huì)增多，他們的知識(shí)儲(chǔ)備并非一定會(huì)低于教師。教師要擺脫自身角色所帶來的“權(quán)威感”，同時(shí)，教師要善于主動(dòng)向?qū)W生學(xué)習(xí)。學(xué)生不是“容器”，不一定非得等教師“水”的注入才能獲得知識(shí)，所以，教師也要善于引導(dǎo)學(xué)生固有的知識(shí)。

三.現(xiàn)代教師隱喻中教師角色的轉(zhuǎn)變、重構(gòu)

隨著教育的發(fā)展，師生關(guān)系成為教育改革的重點(diǎn)，也是新課改的關(guān)鍵問題和核心問題之一。這就要求教師必須要轉(zhuǎn)變角色。

1.“反思性實(shí)踐者”：在反思中變身為“陌生人”。1983年舍恩發(fā)表著作《The Reflective Practitioner： How Professionals Think in Action》，系y地闡述了他對(duì)反思性實(shí)踐和反思型教師的理解及分類?！胺此夹詫?shí)踐者”比喻的這一類教師，他們強(qiáng)調(diào)反思，實(shí)現(xiàn)了從“局外人”到“當(dāng)事人”的轉(zhuǎn)變?！澳吧恕笔敲绹?dāng)代存在現(xiàn)象學(xué)家（existential phenomenologist）馬可欣?葛林妮（Maxine Greene）在《教師作為陌生人：當(dāng)代教育哲學(xué)》（Teacher as Stranger：Educational Philosophy for the Modern Age，1973）一文中提出的。教師應(yīng)以陌生、無偏見的和先見、不做預(yù)判的觀點(diǎn)來看待學(xué)生、選擇教材和教學(xué)模式，使師生主體持續(xù)彰顯，教學(xué)空間不斷增容，從而獲得更大的自由與空間。[10]“陌生人”在提醒教師面對(duì)日常世界，必須以探究的眼光來看待自己的生活世界，要如返鄉(xiāng)的陌生人一樣，去覺察過去未加留意的細(xì)節(jié)、儀式和習(xí)俗，重新審視過去認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)?、察而未覺的現(xiàn)象，進(jìn)行有意識(shí)的探究，在批判中體驗(yàn)。

2.“參與中的伙伴”：在參與中學(xué)習(xí)

“參與中的伙伴”強(qiáng)調(diào)的是在一定的學(xué)習(xí)情境中，教師和學(xué)生是平等地參與到教學(xué)過程中的，彼此相互理解，一起學(xué)習(xí)知識(shí)，解決問題。該隱喻背后是教師角色和師生地位的變化。教師不再是主導(dǎo)者，知識(shí)的傳遞者或灌輸者，而是一個(gè)啟發(fā)者和參與者。師生之間的地位是對(duì)等，兩者是教學(xué)相長的關(guān)系。

3.教師要成為“平等中的首席”

“平等中的首席（first among equals）”隱喻是美國著名n程論專家小威廉姆?E?多爾，在其《后現(xiàn)代課程觀》中提出的觀點(diǎn)。它是對(duì)現(xiàn)代課程觀體現(xiàn)的師生壟斷、控制關(guān)系及教師權(quán)威性的批判。在后現(xiàn)代主義視角下，師生關(guān)系更多地體現(xiàn)為一個(gè)群體在共同探究有關(guān)課題的過程中相互影響，教師與學(xué)生在一起探索達(dá)成共識(shí)。教師是首席，內(nèi)在于情境中的首席，不是外在的權(quán)威、控制者；教師是平等中的首席，與學(xué)生在相互尊重、民主平等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行話語、情感、思想等方面的雙向溝通與交流，教師從獨(dú)白者到傾聽者、對(duì)話者，與學(xué)生建立信任、平等的師生關(guān)系，從知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)能力得到真正提高。

四.結(jié)語

教師隱喻的變遷蘊(yùn)藏著對(duì)教師角色定位的變化，傳統(tǒng)的教師角色期待反映了教師角色發(fā)展的特殊歷史軌跡，也具有深刻的教育內(nèi)涵和價(jià)值，然而隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育也在發(fā)生變化，同時(shí)對(duì)教師提出了更高的要求。從把教師喻為蠟燭、園丁、工程師，到反思性實(shí)踐者、參與中的伙伴，再到平等中的首席，體現(xiàn)了教師角色的回歸與復(fù)興。在教育教學(xué)的實(shí)踐中，教師應(yīng)以平等中的首席自處，師生要有對(duì)話意識(shí)和對(duì)話精神，具有開放的心態(tài)，向著“沒有人擁有真理而每個(gè)人都有權(quán)利要求被理解的迷人的想象的王國”[11]前進(jìn)，從而真正實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]MacCormac，E. R. . A cognitive theory of metaphor [M]. Cambridge，MA： MIT Press，1990.9.

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[10]Maxine Greene. Teacher as Stranger：Educational Philosophy for the Modern Age[M].CA：Wadsworth publishing company，1973.

[11][美]小威廉姆?E?多爾：《后現(xiàn)代課程觀》，王紅宇譯，教育科學(xué)出版社，2006年版，第219頁.

篇6

一、更新教學(xué)觀念

首先，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到課程改革的必要性和重要性。實(shí)施普通高中新課程是適應(yīng)科技發(fā)展和社會(huì)文化變遷的需要，也是國際教育改革的發(fā)展趨勢。實(shí)施普通高中新課程更是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求和提高高中教育質(zhì)量的客觀需要。因而教師的教學(xué)要關(guān)注每一位學(xué)生的身心發(fā)展，要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。其次，，教師在教學(xué)中應(yīng)扮演著多種角色。教師不僅僅只是知識(shí)的傳遞者，還是學(xué)生的榜樣，集體的領(lǐng)導(dǎo)者，人際關(guān)系的藝術(shù)家，心理治療工作者，學(xué)者和學(xué)習(xí)者，以及學(xué)生的朋友和知己。在教學(xué)過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教學(xué)活動(dòng)是在師生雙方的相互作用下共同完成的。學(xué)生的主體作用只有在教師主導(dǎo)作用下才能得以充分發(fā)揮，而教師的主導(dǎo)作用必須是建立在學(xué)生的主體作用之上的。只有當(dāng)師生之間互相作用，學(xué)生的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性才能得以激發(fā)和培養(yǎng)，學(xué)生才能獲得充分的發(fā)展，因此，在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生是合作伙伴的關(guān)系。教師是組織者，引導(dǎo)者，解惑者。教師與學(xué)生在人格上是平等的。教師在學(xué)生面前的角色變化必將成為事實(shí)，我們教師只有在心理上做好充分的準(zhǔn)備才能適應(yīng)新形勢，才能做到與時(shí)俱進(jìn)。

二、創(chuàng)新教學(xué)模式

新教材數(shù)學(xué)課本上增設(shè)了“思考” 、“探究”、“閱讀與思考”等內(nèi)容。這些內(nèi)容的增設(shè)其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。不斷給學(xué)生提出問題或啟發(fā)學(xué)生深入思考，這正是體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)思想。數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的教學(xué)，因此要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識(shí)，首先必須讓學(xué)生積極地展開思維，主動(dòng)地參與教學(xué)過程，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，教師要善于傾聽不同的言論，鼓勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、探索性，在教與學(xué)中倡導(dǎo)相互合作，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，能主動(dòng)地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過程。新教材已強(qiáng)化了這一思想，教師在課堂教學(xué)中更應(yīng)當(dāng)適時(shí)合理的提問，或引導(dǎo)學(xué)生設(shè)問，或創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情景讓學(xué)生思考，改變教師傳授知識(shí)的單一講授形式。

實(shí)際上，教師將一些數(shù)學(xué)概念或方法分析得十分細(xì)致后傳授給學(xué)生，學(xué)生的掌握情況并不是最佳，原因是缺乏體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生思考，積極思維，解決為什么要這樣做，實(shí)質(zhì)是什么等等問題，我們?cè)诮虒W(xué)中都應(yīng)深入地思考，認(rèn)真地實(shí)踐。這些就要求教師要用全新的教學(xué)模式來教學(xué)，要求教師要具有創(chuàng)新精神，要推崇創(chuàng)新，追求創(chuàng)新和以創(chuàng)新為榮，善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。要善于打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)觀念，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力。有創(chuàng)新的數(shù)學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法，靈活地選擇教學(xué)內(nèi)容，以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心有效地實(shí)施教學(xué)。善于創(chuàng)設(shè)“創(chuàng)新的自由空間”，可以為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)園地，指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方式。

三、更新專業(yè)知識(shí)

新課程改革增加了很多新的知識(shí)內(nèi)容：加入了算法作為必修課程，體現(xiàn)了信息化社會(huì)的本質(zhì)。而又加入了空間向量、數(shù)學(xué)史、信息安全與密碼、球面上的幾何、對(duì)稱與群、歐拉公式與閉曲面分類、三等分角與數(shù)域擴(kuò)充、矩陣與變換、數(shù)列與差分、初等數(shù)論、優(yōu)選法與試驗(yàn)設(shè)計(jì)初步、統(tǒng)籌法與圖論初步、風(fēng)險(xiǎn)與決策、開關(guān)電路與布爾代數(shù)等內(nèi)容作為選修內(nèi)容，這些內(nèi)容有些是教師學(xué)過的，也有的內(nèi)容是教師沒有學(xué)過的。為了適應(yīng)教學(xué)，高中數(shù)學(xué)教師首先應(yīng)通過自學(xué)，參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)或一些培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)理論水平。其次，通過報(bào)刊、雜志、電視、因特網(wǎng)及其它信息技術(shù)等收集有關(guān)的教育教學(xué)資料，充實(shí)自己的實(shí)踐知識(shí)。數(shù)學(xué)文化課的開設(shè)，綜合課程的開設(shè)，要求高中數(shù)學(xué)教師要了解數(shù)學(xué)史，了解數(shù)學(xué)文化的教育價(jià)值，了解數(shù)學(xué)在其它相關(guān)學(xué)科的應(yīng)用等。也就是說數(shù)學(xué)教師不僅精通自己的專業(yè)知識(shí)，還要擴(kuò)大知識(shí)面，對(duì)跨學(xué)科的知識(shí)有所了解。

四、提高使用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力

篇7

社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化在不斷向前發(fā)展的同時(shí)，現(xiàn)代教育的水平也在飛速發(fā)展，從而“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”被確立為指導(dǎo)方針。為了適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，進(jìn)行新課程改革，其總體目標(biāo)是：

1.改革過分注重課程傳承知識(shí)的偏向，強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生身心發(fā)展，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

2.改革過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科獨(dú)立性，課程門類過多，缺乏整合的偏向，加強(qiáng)課程結(jié)構(gòu)的綜合性、彈性與多樣性。

3.改革強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)密性，過分注重經(jīng)典內(nèi)容的傾向，加強(qiáng)課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展及學(xué)生生活之間的聯(lián)系。

4.改革教材忽視地域與文化差異，脫離社會(huì)發(fā)展、科技發(fā)展與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的傾向，深化教材多樣化的改革，提高教材的科學(xué)性和適應(yīng)性。

5.改革教學(xué)過程中過分注重接受、記憶、模仿學(xué)習(xí)的傾向，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與交流、合作、探究等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

6.改革評(píng)價(jià)考試過分偏重知識(shí)記憶，強(qiáng)調(diào)選拔與甄別功能的傾向，建立評(píng)價(jià)指標(biāo)多元、評(píng)價(jià)方式多樣，既關(guān)注結(jié)果，又重視過程的評(píng)價(jià)體系。

7.改革過于集中的課程管理政策，建立國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理政策，提高課程適應(yīng)性。

為了適應(yīng)現(xiàn)代教育改革的新形勢，教師應(yīng)當(dāng)注重提高自身素養(yǎng)，樹立當(dāng)代教師的師德理念。

二、當(dāng)代教師的師德

常言道：“學(xué)高為師，身正為范。”教師是教書育人的神圣職業(yè)，擔(dān)負(fù)著為祖國培養(yǎng)人才的重任。這一職業(yè)十分重要，如果沒有先進(jìn)、主流的教育思想來教育、影響年輕一代，很難讓一個(gè)民族、一個(gè)國家強(qiáng)大起來。教師的水平體現(xiàn)在學(xué)歷、能力和師德三方面，但最主要的是師德。師德應(yīng)居于首位之說并不是今日才提出來的。偉大的教育家、思想家孔子在《論語》中關(guān)于培養(yǎng)品德的論述俯拾即是，而孔子有顏回那樣學(xué)問淵博、品格高尚、以德著稱的學(xué)生，也不僅僅因?yàn)榭鬃邮莻€(gè)偉大的教育家，更重要的是他能身體力行，以實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的表率，成為學(xué)生的良師益友，成為全社會(huì)文明的楷模。教師要有人格上的魅力，以此影響學(xué)生，感化學(xué)生。如果沒有，他就不算是一位真正的人民教師。

良好的師德表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.熱情、開朗、樂觀的性格

教師必須熱愛教師事業(yè)，熱愛所教學(xué)科及所從事的具體工作，熱愛所教的每一位學(xué)生，將其當(dāng)做自己的孩子。一個(gè)面無表情、冷若冰霜的教師給學(xué)生的印象常是兇惡、冷漠的，學(xué)生會(huì)因懼怕而難以產(chǎn)生敬仰、親近之情。教師要有寬廣的胸懷、積極的情緒、平易近人的態(tài)度、笑容可掬的表情，要善于營造一種和諧、愉快、親切、友好的氣氛，在無形中縮短師生間的心理距離。一個(gè)無愛心、無熱情的教師所教的學(xué)生也會(huì)因教師的影響而毫無生氣，麻木呆滯。每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)，學(xué)困生也不例外。雖然有些學(xué)生的舉止言語會(huì)使教師十分氣惱，但也不應(yīng)粗暴對(duì)待，體罰或變相體罰學(xué)生。教師應(yīng)該有愛心，除了在學(xué)習(xí)上對(duì)其進(jìn)行關(guān)心與輔導(dǎo)外，要積極挖掘其身上的潛能，善于誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力。

2.對(duì)學(xué)生有耐心及良好的自我調(diào)控能力

在教育教學(xué)活動(dòng)中，常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對(duì)抗、違紀(jì)犯規(guī)等現(xiàn)象。這些問題使人氣憤、煩躁，就要求教師要有博大的胸懷，極大的耐心和較強(qiáng)的心理承受能力，能夠運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)，同時(shí)以正確的態(tài)度教育學(xué)生，理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問題。教師要有正直的人格，高尚的人品，弘揚(yáng)正義、真善美的價(jià)值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準(zhǔn)則，樹立良好的師德風(fēng)范。

3.以身作則，給學(xué)生做好榜樣

美國教育學(xué)家布魯納曾說過：“教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范?！苯處煹囊谎砸恍校瑢W(xué)生看在眼里，還會(huì)極力模仿。教育心理學(xué)表明，教師的榜樣對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，從幼兒園兒童到大學(xué)生都有模仿教師行為的傾向。所以，教師必須言行一致，用文明健康、積極向上的言行教育和感染學(xué)生?？鬃佑醒裕骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。”在不斷要求學(xué)生的過程中，教師自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。

師德不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和今后的生活道路，而且關(guān)系到學(xué)校精神文明的建設(shè)和推進(jìn)。教師只有不斷加強(qiáng)自己的師德修養(yǎng)，不斷使自己的專業(yè)技能更加精湛，才能成為一名合格的人民教師，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

篇8

首先，必須做到更新教育觀念，實(shí)施差異教育。誠然，在新課程實(shí)施過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益。所以，我們教書育人是一個(gè)長期而復(fù)雜的培養(yǎng)教育的過程，不可以急功近利，乃需要大處著眼。最重要的是要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，不再是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主宰者，統(tǒng)治者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，促進(jìn)者。要尊重學(xué)生課堂自主學(xué)習(xí)的權(quán)力，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人，不能讓學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)。取而代之的是讓學(xué)生去采用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式來學(xué)習(xí)。我們教師要相信所有的學(xué)生在教師的教育指導(dǎo)下，依靠個(gè)人的主觀能力能夠在品德和學(xué)業(yè)上取得進(jìn)步，相信他們能夠自我教育、自我約束，還要相信他們有了一定過失能夠認(rèn)識(shí)和改正。同時(shí)，我們作為教師還要認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)豐富多彩的社會(huì)，生活在社會(huì)中的每一個(gè)人，都有各自的思想、各自的感情、各自的特點(diǎn)，因此，我們做教師的應(yīng)了解每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，可以根據(jù)學(xué)生的不同特性，實(shí)施以針對(duì)性的教育，使每個(gè)學(xué)生都快樂地成長。

其次，必須做到言傳身教，嚴(yán)格要求自己，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。言傳身教就是以教師自身的言行，向?qū)W生傳播知識(shí)和品行等信息，影響和教育學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有用的人。而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，就是在各個(gè)方面教師都要成為學(xué)生的表率。教師要教育學(xué)生遵守社會(huì)道德規(guī)范，自己必須首先要遵守社會(huì)道德規(guī)范。要求學(xué)生做到的，教師自己本身要先做到，給學(xué)生做榜樣，做示范，做表率。我們教師如何做到言傳身教，為人師表呢？我以為，就是要做到真、善、美；做到儀表端正、落落大方，舉止得體，講究衛(wèi)生，用美好生動(dòng)的形象和美好的語言來教育學(xué)生。

再次，必須做到刻苦鉆研，學(xué)而不厭。在當(dāng)今社會(huì)高新科技日新月異的階段，我們只有樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，才能迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。作為教師只有了解和掌握新知識(shí)、新科學(xué)，才能讓學(xué)生得到最新的科學(xué)信息，培養(yǎng)出面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的優(yōu)秀人才。假如一個(gè)教師停止學(xué)習(xí)，就等于摧毀了一個(gè)教師溝通無知和有知、絕望和希望的一個(gè)主要途徑。所以，我們做教師的要努力學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，充分掌握所教課程的知識(shí)，并對(duì)這門課程有足夠多的了解，以便能獨(dú)立地進(jìn)行思考，得心應(yīng)手地運(yùn)用。

篇9

[關(guān)鍵詞] 兒童電視劇 家長 教師

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.07.010

電視劇是兒童的精神糧食，而電視劇中的人物形象的特征，是兒童學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象，對(duì)他們的身心成長有重要的意義。電視劇中的家長和教師的人物形象對(duì)兒童的成長的作用是不容忽視的。眾多的電視劇中家長和教師的形象又有這怎么樣的教育作用呢？

1. 兒童電視劇中家長的形象

電視劇的家長的形象有好的有壞的，最為典型的電視劇就是《家有兒女》，在這部電視劇通過精心設(shè)計(jì)的故事情節(jié)向觀眾展現(xiàn)了家長應(yīng)該怎么去教育孩子、怎么和孩子相處，是一部家庭教育方法的活教材。

1.1互動(dòng)的教育方式

生活中，在孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，不少家長只是要求孩子們順從，沒有尊重孩子們表達(dá)自己思想的權(quán)力?！都矣袃号分袕念^到尾都貫穿著“雙向溝通、相互影響”的互動(dòng)教育方式，塑造了真實(shí)的家庭素質(zhì)教育觀的家長形象。

1.2家長對(duì)孩子的“諄諄善誘”

家長是兒女的榜樣，是兒女了解社會(huì)的鏡子。言傳身教是父母對(duì)孩子進(jìn)行教育的過程，對(duì)孩子因材施教，對(duì)成長的孩子持一種樂觀的態(tài)度，堅(jiān)信他們自己的潛能，將來都有廣闊的發(fā)展空間?！都矣袃号分械膭⒚泛拖臇|海就是這樣，不斷的去肯定孩子們的長處，讓他們建立自己的信心。

1.3《家有兒女》中家長的形象分析

劉梅在劇中是一個(gè)持有傳統(tǒng)教育觀念的母親，她的優(yōu)點(diǎn)在于她具有中國婦女的一大傳統(tǒng)美德――勤勞：像很多家庭主婦一樣每天為家人做飯，叫三個(gè)孩子們起床，洗衣服、打掃衛(wèi)生等家務(wù)活也基本上由她完成，因此她也正如劇情里所說“我看起來就像我們家的保姆?！钡娜秉c(diǎn)也十分明顯，首先她像很多中國的母親一樣愛嘮叨，遇到一些不順心的事經(jīng)常是唉聲嘆氣而想不出什么好辦法。在對(duì)子女的教育上主張的是從嚴(yán)管理，她在觀念和處理問題的方法上總是抱著老一套思想：家長就是孩子的管理者，因此她與孩子之間的溝通不多；同時(shí)也認(rèn)為孩子就是要好好學(xué)習(xí)，別的事盡量少想；“孩子是不打不成材”，“學(xué)習(xí)好的孩子就是好孩子”，所以對(duì)犯了錯(cuò)的孩子經(jīng)常連罵帶打，而對(duì)好學(xué)生則更多的是包容。

夏東海這個(gè)人給人的第一印象就是他是一個(gè)開明的、善解人意的父親，作為一個(gè)從美國回來的海歸，他學(xué)到了不少美國的先進(jìn)的教育理念，在教育孩子上顯得有自己的辦法。懂得要多與孩子進(jìn)行交流溝通，作孩子的知心朋友，因此總是能夠正確處理孩子面臨的各種問題。我們也看到《家有兒女》里經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)劇情模式：先是孩子出現(xiàn)了某些問題，劉梅前去處理，結(jié)果由于自己不了解情況或采取不對(duì)的方法造成適得其反的效果，然后夏東海了解情況后主動(dòng)去和孩子交流溝通，幫他們出了個(gè)好主意，最后問題得以妥善解決。正因?yàn)槿绱耍臇|海的這種具有開明的現(xiàn)代教育理念的父親形象在很多孩子中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，成了很多人心目中的模范父親。

在對(duì)孩子的教育問題上，電視劇中的家長的形象給了我們很多的啟示。所以一部好的兒童電視劇不僅是孩子的良師益友，也是家長們學(xué)習(xí)的榜樣。

2.兒童電視劇中教師的形象

教師的形象與教師所持的教育理念密切相關(guān)，教師是孩子接受知識(shí)的最要的途徑，教師的模范行為和人格魅力對(duì)孩子的成長產(chǎn)生巨大的影響。在某種意義上，有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生。因此，教師的形象在兒童的電視劇中是僅次于少兒形象的主要形象。

2.1“春蠶”型

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是對(duì)教師的典型的寫照。為學(xué)生無私奉獻(xiàn)到生命的最后一刻是教師身上一個(gè)最顯著的標(biāo)志，也是教師的職責(zé)和義務(wù)。

《乘著歌聲的翅膀》是一部反映“春蠶”形象的很好的電視劇。劇中重點(diǎn)塑造了一位嘔心嚦血培養(yǎng)下一代成長的教師的形象，以獨(dú)特的視角反映了教師對(duì)培養(yǎng)下一代所付出的心血和汗水。

在現(xiàn)實(shí)生活中，這種無私奉獻(xiàn)的精神在教師群體中是相當(dāng)普遍的，他反映了教師基本的生存狀態(tài)。

2.2“強(qiáng)硬專斷”型

“強(qiáng)硬專斷”的教師是指將自己視為高高的施教者，強(qiáng)迫學(xué)生執(zhí)行應(yīng)試教育的教師。他們對(duì)學(xué)生的監(jiān)視很嚴(yán)，強(qiáng)硬而苛刻，學(xué)生表現(xiàn)為屈從厭惡，師生關(guān)系比較緊張。

《萬卷樓》中的教師是一個(gè)咬文嚼字的教師。開始就以二孬說話含糊不清而勸其回家。他上課的方式中出現(xiàn)的扇巴掌、罰站等是他強(qiáng)硬專斷的表現(xiàn)，而他為了給孩子們上好課熬夜讀書則是他愛學(xué)生的表現(xiàn)。

《我不是差生》中聞老師不僅有重點(diǎn)和非重點(diǎn)的偏見，不從一個(gè)孩子的做事方式去理解發(fā)生在孩子身上的事情，她的批評(píng)和懲罰嚴(yán)重的傷害了孩子的自尊，導(dǎo)致學(xué)生自暴自棄，成績下滑。

“強(qiáng)硬專斷”的教師并不是一成不變的，也有隨著與學(xué)生的接觸而改變的，《萬卷樓》中的教師就是一個(gè)很好的例子。

2.3“仁慈專斷”型

“仁慈”型的教師喜歡學(xué)生，相信自己正確，經(jīng)常表揚(yáng)學(xué)生，但強(qiáng)調(diào)服從。因?yàn)槿蚀龋瑢W(xué)生很喜歡他們，家長和學(xué)生也不感覺其專斷。學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)在各方面依賴?yán)蠋煟狈?chuàng)造性和個(gè)人發(fā)展。

《快樂星球》中的東方老師就是這樣的一個(gè)例子。雖然熱愛學(xué)生，但在師生關(guān)系中多以自己的意見為主?！蛾柟庥昙尽分形豪蠋熞彩且粋€(gè)典型的例子。她對(duì)學(xué)生體貼入微，幾乎把全部的精力都花在學(xué)生身上，對(duì)自己的兒女卻教育的很少。這樣的教師的柔和仁慈，學(xué)生容易接受，但是卻束縛了學(xué)生獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)造性的發(fā)展。

在絕大多數(shù)的兒童電視劇中，教師的形象都不是單獨(dú)出現(xiàn)的，常常是作為配角，以言行來影響著學(xué)生。

《萬卷樓》中的教師就是集合了多種類型的人物， 有的時(shí)候?qū)W(xué)生很嚴(yán)格，有著傳統(tǒng)教師嚴(yán)厲的一面；有時(shí)候?qū)W(xué)生有很關(guān)心，有著仁慈的一面。《快樂的同桌》吸納了孩子們愛卡通元素，夸張?jiān)溨C，體現(xiàn)了兒童的天性與特點(diǎn)。其中的教師的形象也是集合多種類型。因此，在電視劇中所塑造出來的人物形象都具有多面性。

篇10

關(guān)鍵詞： 教師形象塑造 人格形象 學(xué)識(shí)形象 能力形象 儀表形象

在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，教師的形象也直接受到?jīng)_擊。我在多年的教學(xué)教研實(shí)踐中，深深地體會(huì)到這一點(diǎn)，因此有必要塑造完美的教師形象。這是當(dāng)務(wù)之急，也是教育工作面臨的首要任務(wù)。

教師形象是教師的言行舉止表現(xiàn)出來的精神面貌，由人格、學(xué)識(shí)、能力、儀表等因素構(gòu)成的。教師形象是一種不容忽視的教育因素，教師的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”，其自身的形象如何，對(duì)于他朝夕相處的學(xué)生來講，影響是很大的。教師應(yīng)增強(qiáng)形象意識(shí)，在教育教學(xué)過程中努力塑造自己的教師形象。

一、塑造健全的人格形象

學(xué)校教育從根本上說是為了塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生完整的人格。對(duì)于學(xué)生幼小的心靈來說，教師的人格是任何力量都不能代替的。教師必須運(yùn)用自己的人格這一精神教具進(jìn)行教育與教學(xué)，用崇高的人格力量教育感染學(xué)生。

那么，怎樣塑造人格形象呢？

1.規(guī)范自己的言行。教師必須是人類品行的集大成者，時(shí)時(shí)處處、大事小事、一舉一動(dòng)、一言一行都嚴(yán)格要求自己，使自己的言行符合道德規(guī)范和行為規(guī)范，以身示教。

2.提高職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德可以直接影響學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的人格品質(zhì)。就對(duì)待教育事業(yè)的道德而言，都是應(yīng)該做到熱愛人民的教育事業(yè)，不怕辛苦，不計(jì)得失，積極從事教育工作，不斷提高素質(zhì)，努力進(jìn)取，開展第一流的教育工作。對(duì)待教育對(duì)象的道德而言，教師應(yīng)該做到熱愛和關(guān)心學(xué)生，尊重和信任學(xué)生，公正平等地對(duì)待學(xué)生，嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生。

3.樹立正確的價(jià)值觀念。目前教師這一職業(yè)還很清貧，工作太辛苦，太勞累，愿意干的人還不很多，但已為人師表為人民的教育事業(yè)殫精竭慮，嘔心瀝血，以獻(xiàn)身教育為榮。要正確看待“貢獻(xiàn)”的義務(wù)和“索取”的權(quán)利，以集體主義的道德原則為指導(dǎo)，自覺地節(jié)制和犧牲個(gè)人利益，服從國家和人民的利益。

二、塑造精深的學(xué)識(shí)形象

教育實(shí)踐活動(dòng)告訴我們，學(xué)生往往能原諒教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的某些過錯(cuò)，卻不能原諒那種知識(shí)貧乏、教學(xué)水平低下的教師。如果一個(gè)教師把《西游記》的作者說成是曹雪芹，學(xué)生是不會(huì)原諒的，其結(jié)果將是留下“法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓”式的笑柄，在學(xué)生心目中就會(huì)失去信賴和崇敬感，就難于爭取學(xué)生熱愛他所教的學(xué)科。因此，教師必須努力塑造自己的學(xué)識(shí)形象，具體要求是：

1.具備廣博的基礎(chǔ)知識(shí)。任何一門學(xué)科的教師對(duì)學(xué)生的影響決不限于某一專業(yè)的領(lǐng)域，各科教師的培養(yǎng)目標(biāo)都要面向?qū)W生德、智、體、音、美、勞全面發(fā)展。因此，教師必須獲得“百科全書”式的知識(shí)，給學(xué)生以深刻的、全新的、全面的知識(shí)，而不是膚淺的、過時(shí)的、呆板的、孤立的知識(shí)。

2.具備精深的專業(yè)知識(shí)。專業(yè)是教師的本行，也是教師展示自己、影響學(xué)生的重要方面。只要全面深入鉆研專業(yè)知識(shí)，才能居高臨下，提煉出本質(zhì)的東西給學(xué)生，講課才能有足夠的回旋余地，才能在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的情況下，使學(xué)生的學(xué)習(xí)事半功倍。

3.具備靈活的教育科學(xué)知識(shí)。教育科學(xué)知識(shí)是教育教學(xué)中自覺遵循教育規(guī)律的心理規(guī)律、高效地完成教育教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教育目的的保證。教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)教育科學(xué)知識(shí)，懂得“怎樣去教”和“為什么應(yīng)該這樣教”。

4.具備現(xiàn)代科學(xué)的前沿知識(shí)。教師要跟上時(shí)代的步伐，必須吸收新知識(shí)，接受新信息。不僅要掌握現(xiàn)代科學(xué)反戰(zhàn)的最新成就，還要研究尚處于套索階段有可能發(fā)展成為某一科學(xué)體系的知識(shí)，以便“把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生”。

三、塑造完備的能力形象

教師能力是順利完成教育教學(xué)任務(wù)的重要保證。教育教學(xué)須具備較強(qiáng)的一般能力和訓(xùn)練有素的特殊能力及富于活力的創(chuàng)造能力。一般能力是在許多種基本活動(dòng)中表現(xiàn)出來的能力，它包括觀察力、注意力、記憶力、想象力和思維力等。一般能力屬智力范疇的基本因素和接收、貯存、加工、輸出信息的能力，是特殊能力形成的基礎(chǔ)。特殊能力即教育教學(xué)能力，包括分析鉆研教材的能力、社會(huì)活動(dòng)人際交往的能力、自我完善的能力等。特殊能力的反作用又影響一般能力的發(fā)展創(chuàng)造能力是指在緣由知識(shí)基礎(chǔ)上的新思想、新方法，產(chǎn)生新成果的能力。創(chuàng)造能力是各種能力的高度綜合，是能力發(fā)展的最高層次。教師只有具備各種能力，形成最佳的能力組合，才能在教育教學(xué)活動(dòng)中取得理想效果。

四、塑造良好的儀表形象

當(dāng)教師一出現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生首先注意的就是他的儀表。我們?cè)谂c學(xué)生的每一次交往中，都必須注意自己的儀表，塑造美好的儀表形象。

1.注意服飾美。郭沫若先生說：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”教師對(duì)服飾的選擇應(yīng)該有獨(dú)特的審美眼光，考慮在學(xué)生面前如何樹立更有魅力的形象。整個(gè)衣著打扮，既要符合事業(yè)特點(diǎn)、民族特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)，又要符合道德要求和審美標(biāo)準(zhǔn)，力求樸素典雅、美觀大方、整潔得體，使學(xué)生從教師自身質(zhì)樸的服飾美中獲得高尚的審美享受，陶冶高雅的審美情趣。

2.講究教態(tài)美。再教育過程特別是在教學(xué)過程中，教師為了準(zhǔn)確無誤地向?qū)W生表達(dá)自己的思想感情，傳授知識(shí)文化，除了衣著儀表、行為舉止、思想態(tài)度等方面外，還必須注意自己的教態(tài)。

首先，要有滿腔的熱情。如果教師教學(xué)熱情不高、態(tài)度冷漠、課堂上本來精神很好的學(xué)生也會(huì)聽得索然無味。