導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［關(guān)鍵詞］信息技術(shù)；語(yǔ)文教學(xué)；整合；激發(fā)；有效；開(kāi)拓

［中圖分類號(hào)］G633.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）35-0178-01

隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用,世界已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代。在這種形勢(shì)下,信息技術(shù)與其他學(xué)科的整合是社會(huì)發(fā)展的要求,也是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。教育作為提高國(guó)家民族素質(zhì)的根本,最應(yīng)該與信息技術(shù)結(jié)合,以更有效地培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

教育部在《落實(shí)“全國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會(huì)議”精神，積極推進(jìn)中小學(xué)信息技術(shù)教育》中提到：“信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合是信息技術(shù)應(yīng)用于教育的核心,是改革教育模式、教學(xué)方式和教學(xué)手段的重要途徑。”

運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教育,可以改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)觀念與模式,使課堂教學(xué)充滿生機(jī)與活力,讓學(xué)生在自主活動(dòng)和探索發(fā)現(xiàn)中全面發(fā)展,進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

語(yǔ)文教育以其豐富的信息及文字書寫量大且費(fèi)時(shí)的特點(diǎn),期待著信息技術(shù)的普及和有效利用。在信息技術(shù)的支持下,學(xué)生能更好地學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文,使語(yǔ)文教學(xué)與日常生活更貼近,更符合社會(huì)發(fā)展需要。

1 信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合對(duì)學(xué)生的作用

現(xiàn)代信息技術(shù)手段為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)架設(shè)了一座平臺(tái),它在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果、開(kāi)拓學(xué)生視野、加大教學(xué)容量等方面起到了顯著的作用。

1.1 信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合,有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師?！敝挥屑ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生們才能樂(lè)于接受,在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,使用信息技術(shù)是創(chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。網(wǎng)絡(luò)、電腦、投影儀,乃至于用多媒體提供的有關(guān)背景資料、影片、錄像等,都可以創(chuàng)造與教材密切相關(guān)的情境,通過(guò)聲像并茂、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的感官刺激,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲,調(diào)動(dòng)他們自主學(xué)習(xí)的積極性。

1.2 信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合,有利于突破重難點(diǎn)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中,教師一般只是在教案中注明教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn),而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中并不能直觀地看到這一點(diǎn)。在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中,可以利用信息技術(shù)把教學(xué)中的重點(diǎn)語(yǔ)句一一列出來(lái),逐一解決,視聽(tīng)并用,變靜為動(dòng),充分刺激學(xué)生的各種感官,活躍課堂氣氛,這樣可以更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生在重點(diǎn)難點(diǎn)上的突破,從而提高教學(xué)效率。

1.3 信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合,有利于加大教學(xué)量

語(yǔ)文教學(xué)要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,必須加大學(xué)生的閱讀量,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面?？墒?當(dāng)今的教育更多地還是圍繞考試來(lái)進(jìn)行,這種情況勢(shì)必造成學(xué)生學(xué)習(xí)的狹隘性。學(xué)生除了從書本上獲取知識(shí)之外,沒(méi)有更多更好的途徑去閱讀,獲取更多的知識(shí),而信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合則彌補(bǔ)了這方面的不足,為學(xué)生贏得了更多的時(shí)間,拓寬了學(xué)生的視野,擴(kuò)大了知識(shí)面。

1.4 信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合,有利于實(shí)施審美教育

語(yǔ)文學(xué)科包含著其他學(xué)科無(wú)法相比的美育因素,這種性質(zhì)決定語(yǔ)文必須成為審美教育的主陣地,信息技術(shù)支持的語(yǔ)文教學(xué),聲像文結(jié)合,讓語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容變成形聲結(jié)合的畫面圖式,讓靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來(lái)成為動(dòng)態(tài),并打破教室四十分鐘的時(shí)空限制,縱貫古今,橫跨中外,能加快美的信息速度,加大美的信息含量,創(chuàng)造一個(gè)嶄新的審美時(shí)空。

1.5 信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合,有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)偏重知識(shí)系統(tǒng)和能力訓(xùn)練體系,注重傳授語(yǔ)法詞匯知識(shí),語(yǔ)言教材中收錄的少量文字只是作為傳授知識(shí)的范文。信息技術(shù)支持下的語(yǔ)文教學(xué)重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),重視積累、感悟和熏陶,重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng),重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。

1.6 信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合,有利于培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)作為一種高級(jí)的認(rèn)知技能,同批判性思維、解決問(wèn)題的能力一起,構(gòu)成了學(xué)生進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新和學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。信息素養(yǎng)不僅是一定階段的目標(biāo),而且是每個(gè)社會(huì)成員終生追求的目標(biāo),是信息時(shí)代每個(gè)社會(huì)成員的基本生存能力。

1.7 信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人才方面,負(fù)有特殊的使命。隨著國(guó)際間經(jīng)濟(jì)、科技、教育、軍事及綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的加劇,“創(chuàng)新”能力的培養(yǎng)越來(lái)越受到世界各國(guó)的普遍重視。二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,信息技術(shù)將深入人類社會(huì)的各個(gè)方面,面對(duì)瞬息萬(wàn)變的科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展,“創(chuàng)新”能力顯得極為重要。

2 信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合對(duì)教師的要求

在信息技術(shù)支持的學(xué)習(xí)環(huán)境中,學(xué)生獲得的不僅僅是知識(shí),更重要的是能力,而這種能力是在教師的幫助下,通過(guò)獨(dú)立探索或者和同伴協(xié)作交流來(lái)獲得的。

2.1 信息化時(shí)代的語(yǔ)文教師必須有更高的素質(zhì)

信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)整合,其關(guān)鍵性、現(xiàn)實(shí)性在于教師,如果教師對(duì)信息技術(shù)一竅不通,或只略通一二,那么,教學(xué)與信息技術(shù)就無(wú)從整合,所以,要使語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)相融,教師必須努力提高自身的信息技術(shù)素養(yǎng),熟練使用信息技術(shù),使自身知識(shí)與社會(huì)發(fā)展同步。

2.2 信息化時(shí)代的語(yǔ)文教師必須有時(shí)代精神

要想將教學(xué)手段、教學(xué)觀念、教學(xué)策略都融進(jìn)信息技術(shù)里,就必須做一個(gè)有時(shí)代精神的教師。因?yàn)橐粋€(gè)新型的站在時(shí)代尖端的教師,更能吸引住學(xué)生,并能以自身的素質(zhì)去熏陶學(xué)生,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

3 結(jié) 論

信息技術(shù)改變了人們固有的思維習(xí)慣和生活方式,也給語(yǔ)文教學(xué)改革帶來(lái)了勃勃生機(jī)。它給語(yǔ)文課堂教學(xué)注入了新的活力,優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),活躍了課堂氣氛,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,開(kāi)拓了學(xué)生的視野,有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我們每位教師,都應(yīng)該積極、踴躍地投入其中,根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的需要,充分發(fā)揮信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì),在語(yǔ)文教學(xué)中合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用信息技術(shù),使其真正起到“畫龍點(diǎn)睛”的效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］何克抗. 信息技術(shù)與課程整合［M］.北京：高等教育出版社,2007.

篇2

[內(nèi)容]

            一、改革概況

    1995年5月正式提出此項(xiàng)改革課題方案，在山東省部分中學(xué)試驗(yàn)。第一批試驗(yàn)點(diǎn)81處（校），包括初中和高中，以初中為主。1996年6 月召開(kāi)第一次專題研討會(huì)，此后第二批試驗(yàn)點(diǎn)310處（校），共計(jì)391處（校）。1997年5月召開(kāi)第二次專題研討會(huì)。1998年6月，經(jīng)三年試驗(yàn)，進(jìn)行了總結(jié)，此后該項(xiàng)改革成果擴(kuò)大到全省范圍。1999年3 月省教研室確定在全省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范圍推廣該項(xiàng)改革成果。

            二、改革依據(jù)

     （一）當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)“以教師講析”為主的基本教學(xué)模式存在著諸多弊端，必須予以改革。

    中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，幾十年來(lái)，其基本教學(xué)模式是“教師講析為主”。近幾年來(lái)，有些教師開(kāi)始意識(shí)到，這種教學(xué)模式不可能訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文能力，試圖增加一些諸如閱讀、提問(wèn)、討論等語(yǔ)文訓(xùn)練。然而，大多數(shù)的語(yǔ)文課實(shí)際上仍是教師講析占用絕大部分時(shí)間，閱讀、提問(wèn)、討論等訓(xùn)練流于形式，或者說(shuō)只是一種“點(diǎn)綴”，在整堂課中只是占有很次要的地位。

    這種“以教師講析為主”的教學(xué)模式，其主要弊端有二：

    1.它違背了中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)和特點(diǎn)，背離了中學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)以訓(xùn)練語(yǔ)文能力和打好語(yǔ)文基礎(chǔ)為主的基本目標(biāo)。

    中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)不是一元的，而是多元的，例如它具有工具性、思想性、人文性、形象性、綜合性等多元的性質(zhì)和特點(diǎn)，但是，其中總有一個(gè)是最主要最基本的，這就是它的基礎(chǔ)工具性，由此派生出來(lái)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的任務(wù)也不是一元的，而是多元的，最主要最基本的目的任務(wù)，應(yīng)該是打好語(yǔ)文運(yùn)用的基礎(chǔ)，掌握語(yǔ)文這個(gè)工具，運(yùn)用這個(gè)工具去讀，去寫，去說(shuō)，去工作，去學(xué)習(xí)，去交際，具體說(shuō)，即為初中語(yǔ)文教學(xué)大綱“教學(xué)目的”部分的前幾句話，即：“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使他們具有基本的閱讀、寫作、聽(tīng)話、說(shuō)話的語(yǔ)文能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣?！卑堰@作為基本的目的任務(wù)，符合學(xué)科本身的基本性質(zhì)和特點(diǎn)，同時(shí)也不排除思想教育、人文教育、審美教育，乃至視野的開(kāi)拓，智力的開(kāi)發(fā)，等等，而幾十年來(lái)通行的“教師講析為主”的教學(xué)模式，背離了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)學(xué)科本身基本性質(zhì)特點(diǎn)，排除了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的任務(wù)的基本形式——訓(xùn)練性，教師一味地“講”，抹煞了學(xué)生的“練”，正因?yàn)槿绱?，幾十年?lái)這種“教師講析為主”的教學(xué)模式，忽略了“訓(xùn)練性”，這種教學(xué)模式實(shí)際上成為解決提高教學(xué)效率問(wèn)題達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)基本目的的主要障礙。

    2.它抹煞了學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性，排除了學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，使學(xué)生完全處于學(xué)習(xí)的被動(dòng)位置。

    現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教育應(yīng)該“以學(xué)生為本”、“教育的一切都是為了培養(yǎng)學(xué)生成為國(guó)家的建設(shè)人才”?，F(xiàn)代國(guó)際上先進(jìn)教育思想的代表人物布魯納、贊可夫、巴班斯基、蘇霍姆林斯基等都主張“學(xué)生的活動(dòng)是教學(xué)過(guò)程的特征之一”，“教師的重要任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)”。我國(guó)語(yǔ)文教育大師葉圣陶、呂叔湘、張志公“三老”也一貫主張教師的教學(xué)要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，而“教師講析為主”的教學(xué)模式是“以教師為中心”的舊教育思想的體現(xiàn)，從形式上看，一上課開(kāi)始就是教師講析，教師幾乎是滔滔不絕地一直講析到下課，有的課仍然是教師的講析灌滿堂，多數(shù)課教師講析占據(jù)3／5或4／5以上的時(shí)間，而學(xué)生讀、寫、 聽(tīng)、 說(shuō)訓(xùn)練僅占1／5左右的時(shí)間，而且不少教師講析的內(nèi)容并沒(méi)有“講在點(diǎn)子上”，有些是學(xué)生已經(jīng)懂了或?qū)W生自己能夠弄懂的內(nèi)容教師仍在講析，有些教師講的內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際。正因?yàn)槿绱?，不少的課教師侃侃而講，而學(xué)生昏昏欲睡，或者說(shuō)教師講得天花亂綴，而學(xué)生聽(tīng)的是二目圓睜而眼大無(wú)神，一堂課下來(lái)，學(xué)生沒(méi)有多大的收獲，語(yǔ)文能力得不到有效的訓(xùn)練。

篇3

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；生活德育理論；實(shí)踐研究

語(yǔ)文教學(xué)是將漢語(yǔ)言文化發(fā)揚(yáng)光大的重要教學(xué)過(guò)程性載體，是幫助學(xué)生提高語(yǔ)文知識(shí)理解體驗(yàn)?zāi)芰σ约皾B透性本領(lǐng)的重要階段。盡管應(yīng)試教育模式給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法帶來(lái)了部分壓制，但是生活作為情感、語(yǔ)言的依托，應(yīng)當(dāng)被教師充分融合到教學(xué)過(guò)程中，使得學(xué)生能夠充分理解語(yǔ)文課本中的內(nèi)涵情感與思想，并在思想、品德上獲得逐步完善。

一、語(yǔ)文課堂生活化，教學(xué)體系融合德育

著名教育學(xué)家陶行知先生曾經(jīng)在教學(xué)研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)源于生活內(nèi)容的教學(xué)，它是幫助孩子提升感性認(rèn)識(shí)，以及深化語(yǔ)言情感的重要過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)工作者倘若始終貫徹知識(shí)點(diǎn)的死板教學(xué)套路，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科失去學(xué)習(xí)探究興趣，在語(yǔ)言與情感素養(yǎng)的積淀上都無(wú)法達(dá)到較高的水準(zhǔn)。語(yǔ)文教學(xué)切不可掉入死板的教學(xué)模式中，教師可以積極運(yùn)用生活化的德育教學(xué)理念，讓語(yǔ)文課堂不僅給學(xué)生傳授語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，還可以通過(guò)生活中的具體案例為載體，讓學(xué)生在情感素養(yǎng)上獲得鍛煉與提升。因此，教師要從生活本質(zhì)出發(fā)，將傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式逐漸推向生活化，結(jié)合生活來(lái)在語(yǔ)文課堂上給學(xué)生提供更多的空間，同時(shí)推動(dòng)學(xué)生由生活融入語(yǔ)文課堂，從語(yǔ)文課堂中品味生活。

比如，在人教版初中語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)第四單元課文《貝殼》的教學(xué)過(guò)程中，該課文主要講解了作者席慕蓉在海邊撿到一顆貝殼繼而引發(fā)思考的故事，教師倘若只針對(duì)課文中的一些固定知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行傳授性教學(xué)必然會(huì)導(dǎo)致課堂氛圍的枯燥，教學(xué)效率仍然無(wú)法提高，因此我采取了生活化的教學(xué)思路，帶領(lǐng)學(xué)生分享自己在海邊撿貝殼的經(jīng)歷，例如，我就給學(xué)生講解了在海邊撿貝殼，并進(jìn)行分類區(qū)分的故事，讓學(xué)生能夠從生活經(jīng)歷中得到一些感悟與體驗(yàn)。在課文中，作者席慕蓉講到“比起貝殼里的生命來(lái)，我在這世間能停留的時(shí)間和空間是不是更長(zhǎng)和更多一點(diǎn)呢？是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加一絲不茍呢”，針對(duì)這句我就“時(shí)間、空間、珍惜”的角度來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行德育的培養(yǎng)，讓他們懂得時(shí)間的寶貴以及空間的有限性，使其能夠在接下來(lái)的學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中保持執(zhí)著與認(rèn)真。

二、貫徹組合性課堂實(shí)踐策略，融合生活德育理念

正如教育學(xué)家陶行知先生所說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是與生活過(guò)程密切相關(guān)、不可分離的，因此教師要想將陶行知先生的生活德育理論充分運(yùn)用到中學(xué)語(yǔ)文課堂中，就一定要積極踐行語(yǔ)文課堂組合性實(shí)踐思路，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中領(lǐng)悟生活的細(xì)節(jié)，同時(shí)在情感、思想和道德上獲得部分體驗(yàn)。語(yǔ)文課堂的教學(xué)時(shí)間是固定的，學(xué)生在既定課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)無(wú)法掌握更多的語(yǔ)文知識(shí)和道德情感知識(shí)，因此，教師必須要將課本中所包含的內(nèi)涵型知識(shí)有效延伸到課外環(huán)節(jié)中，通過(guò)組合性實(shí)踐模式來(lái)讓學(xué)生進(jìn)一步獲得更多的學(xué)習(xí)體驗(yàn)空間，將課堂與生活這兩大主題充分揉和到一起，提升語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量。

比如，在人教版初中語(yǔ)文教材七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第二單元課文《土地的誓言》的教學(xué)過(guò)程中，我就這篇課文的寫作背景與學(xué)生進(jìn)行了充分的生活化討論。這篇課文是作者在后的十年漂流生活中所積淀情感的流露，為了讓學(xué)生從課文的只言片語(yǔ)中感受到作者內(nèi)心深厚的情感，我組織學(xué)生進(jìn)行抗日歷史的研究實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐內(nèi)容主題以為主，研究當(dāng)時(shí)關(guān)內(nèi)東北人民的生活狀況，了解作者這一群體在當(dāng)時(shí)所受到的壓迫，由此來(lái)逐漸深化學(xué)生內(nèi)心當(dāng)中的愛(ài)國(guó)情感，并讓他們能夠在新型生活化的研究思路中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，領(lǐng)悟作者情感，并做到情感內(nèi)化與道德修養(yǎng)的提升。

三、思維滲透與生活德育之雙重教學(xué)

對(duì)于中學(xué)生而言，他們需要不斷地鍛煉自身語(yǔ)文思維，這樣才能夠讓他們?cè)诿鎸?duì)各種題材與各種內(nèi)容的課文時(shí)保持較好的積極性與變通性，尤其在運(yùn)用生活德育理論時(shí)，讓學(xué)生能夠在德育思維的逐步滲透下理解課文中所包含的德育成果與情感內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)思維滲透與生活德育之雙重教學(xué)的價(jià)值并發(fā)揮其教學(xué)作用。

比如，在人教版初中語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)第五單元課文《真正的英雄》的教學(xué)過(guò)程中，我讓學(xué)生從美國(guó)總統(tǒng)里根的講話中理解故事背景人物在理想烘托下的光輝榮耀，推動(dòng)其理解德育中理想的含義，讓他們始終保持在德育發(fā)展的基準(zhǔn)線上。

中學(xué)語(yǔ)文與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的截然相反，針對(duì)中學(xué)生這一年齡階段與性格發(fā)展特點(diǎn)，教師應(yīng)該注重生活德育理論的研究和運(yùn)用，讓學(xué)生在新時(shí)期課堂中不僅學(xué)會(huì)更多的語(yǔ)文知識(shí)，還能

篇4

一、 學(xué)科性質(zhì):語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)近十年來(lái)的研究重心

1. “工具性”與“人文性”之爭(zhēng)的學(xué)術(shù)關(guān)注度

“工具性”與“人文性”,是近十年來(lái)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域研究者普遍關(guān)注的核心范疇。這場(chǎng)關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的討論,肇始于上個(gè)世紀(jì)90年代中期,至今仍時(shí)有研究文章見(jiàn)諸報(bào)端。統(tǒng)計(jì)中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)1996至2008年間以“人文性”為主題的全部文章及其中涉及“語(yǔ)文”主題的文章數(shù)量(見(jiàn)下圖),自2001起,“人文性”成為整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域普遍關(guān)注的熱點(diǎn),其中,語(yǔ)文教學(xué)研究領(lǐng)域?qū)τ凇叭宋男浴钡年P(guān)注又尤為突出。

“工具性”與“人文性”的爭(zhēng)論源于當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的集中爆發(fā)。語(yǔ)文教育大討論中涉及到的語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題包括考試評(píng)價(jià)、課堂教學(xué)、教材編制等方方面面,但是各個(gè)層面的問(wèn)題最終都被歸咎于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)問(wèn)題。人們期望通過(guò)厘清語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)來(lái)解決語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的所有難題,帶領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)步出“誤盡蒼生”的困境,學(xué)科性質(zhì)之爭(zhēng)因而受到空前的學(xué)術(shù)關(guān)注。

2. “工具性”與“人文性”之爭(zhēng)的表述與實(shí)質(zhì)

“工具性”與“人文性”之爭(zhēng)的結(jié)果首先出現(xiàn)在2000年頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用修訂版)》《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用修訂版)》和《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試驗(yàn)修訂版)》中,其表述為:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分?！鄙院笤?001年頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》和2003年頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中,則進(jìn)一步表述為:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

隨著時(shí)間的推移,人們逐漸發(fā)現(xiàn)“新課標(biāo)”中的表述存在諸多問(wèn)題:在實(shí)踐層面,“新課標(biāo)”明確指出的“工具性與人文性”的統(tǒng)一,并不能帶給語(yǔ)文課堂教學(xué)以切實(shí)細(xì)致的指導(dǎo),廣大一線語(yǔ)文教師陷入了迷茫與試誤之中。在理論層面,有研究者認(rèn)為“這一表述有其歷史進(jìn)步性,但與其把它看成對(duì)學(xué)科性質(zhì)的一錘定音,還不如把它視為對(duì)上世紀(jì)末關(guān)于語(yǔ)文教育大討論的總結(jié)”①。工具性與人文性并不屬于一對(duì)范疇,“用不科學(xué)的含混的概念來(lái)為語(yǔ)文課程定性,以致引起種種誤解和歧義”②。

近十年來(lái)的語(yǔ)文學(xué)科“工具性”與“人文性”之爭(zhēng),可以追溯到上個(gè)世紀(jì)60年代與80年代的“工具性”與“思想性”之爭(zhēng)。其實(shí)質(zhì)就是歷史上的“文”與“道”之爭(zhēng)?！拔摹迸c“道”的說(shuō)法最早是由唐代韓愈和柳宗元提出來(lái)的,“文”為形式,“道”為內(nèi)容,“文”和“道”說(shuō)的是語(yǔ)言形式與思想內(nèi)容之間的關(guān)系。形式與內(nèi)容是同一個(gè)對(duì)象的不同存在形態(tài)。在人們的實(shí)際使用語(yǔ)言的過(guò)程中,語(yǔ)言的形式與內(nèi)容總是如影隨形、無(wú)法割離的。如同一枚硬幣的兩面,語(yǔ)言形式為表,思想內(nèi)容為里。沒(méi)有形式的內(nèi)容與沒(méi)有內(nèi)容的形式,都是不存在的。世紀(jì)之交的語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)之爭(zhēng),之所以用“人文性”替換“思想性”,有其世界性的文化大背景。20世紀(jì)人類在工業(yè)化進(jìn)程中獲得巨大成果的同時(shí),也付出了慘重的代價(jià)。面臨環(huán)境極端惡化、生態(tài)遭到破壞、能源逐步匱乏的人類共同困境,教育界的一個(gè)重要對(duì)策是:復(fù)興人文主義教育。20世紀(jì)70年代以來(lái),蘇聯(lián)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家,紛紛提出“學(xué)校的人化”和教育的“人化”“人性化”“人道化”等主張,這種世界性的人文主義思潮不可避免地影響到中國(guó)的教育界,進(jìn)而影響到我們的語(yǔ)文教育。然而,“工具性”與“人文性”之爭(zhēng),仍然是一個(gè)關(guān)于語(yǔ)言的“形式與內(nèi)容”的老問(wèn)題,且歷史上已達(dá)成過(guò)“文道統(tǒng)一”的共識(shí)。

二、 方法論反思:“語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)研究”的邏輯與視角考察

1. 語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)研究的邏輯謬誤

分析眾多研究者對(duì)于“語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)”的研究,采取的思路大致有兩種基本類型:一為概念分析,具體研究形態(tài)為對(duì)“語(yǔ)文”二字進(jìn)行拆分解析,“語(yǔ)文”二字被拆解為“語(yǔ)言、文字”“語(yǔ)言、文學(xué)”“語(yǔ)言、文章”“語(yǔ)言、文化”等多種情況,基于拆分的基礎(chǔ)再進(jìn)行解釋說(shuō)明,從而得出語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì);一為歷史梳理,1949年葉圣陶擔(dān)任華北人民政府教育部教科書編審委員會(huì)主任委員,在討論舊有的“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)文”兩門課程時(shí),提議一律更名為“語(yǔ)文”,葉圣陶說(shuō):“口頭為‘語(yǔ)’,書面為‘文’,文本于語(yǔ),不可偏指,故合言之?！雹?/p>

考察這兩種基本思路背后的深層邏輯,研究者采取了如下的思維模式:語(yǔ)文學(xué)科是一個(gè)既已存在的事物,我們現(xiàn)在的任務(wù)是對(duì)其進(jìn)行分析研究,看其究竟是何性質(zhì),工具性?人文性?或者其他?然后根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì),再來(lái)確定語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo),從而帶動(dòng)關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的一系列問(wèn)題的解決。無(wú)論是從概念分析的角度還是從歷史梳理的角度進(jìn)行的研究,都屬于上述思維邏輯的具體表現(xiàn)。

謬誤發(fā)生于思維之鏈的起端。將語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的系列問(wèn)題寄希望于學(xué)科內(nèi)部根本性基礎(chǔ)理論問(wèn)題的解決,這當(dāng)然是可以的。但是,首要理論問(wèn)題是否是“語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)”,則大可值得深究。語(yǔ)文學(xué)科是業(yè)已存在的客觀實(shí)體,還是在一定社會(huì)歷史條件之下為了學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展而作的主觀設(shè)置?早在語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科之初的1902年,梁?jiǎn)⒊妥奶岢鲆_立正確的教育宗旨,認(rèn)為“他事無(wú)宗旨猶可以茍且遷就,教育無(wú)宗旨,則寸毫不能有成”④。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)首先需要明確的是其教育價(jià)值觀和學(xué)生發(fā)展觀,應(yīng)該說(shuō),這是一個(gè)靈魂問(wèn)題。學(xué)生的發(fā)展和教育的機(jī)制不是一個(gè)可以脫離社會(huì)歷史條件而存在的純“科學(xué)”問(wèn)題,由于社會(huì)歷史條件及其對(duì)人的身心發(fā)展的要求的變化,人們對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)有一種價(jià)值的預(yù)設(shè),有一種預(yù)期能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo),這是在主觀上預(yù)先建立起來(lái)的教與學(xué)的形象。價(jià)值預(yù)設(shè)決定了語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的具體形態(tài),而不是本末倒置。這提供給我們今天的研究一種新的思維角度,在討論語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)之前,我們首要應(yīng)考慮的是:在今天的現(xiàn)實(shí)條件下,我們需要的究竟是什么樣的語(yǔ)文教育?這是一個(gè)關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值問(wèn)題,而不是一個(gè)關(guān)于學(xué)科性質(zhì)的事實(shí)問(wèn)題。事實(shí)與價(jià)值的倒置,實(shí)然對(duì)應(yīng)然的替換,是關(guān)于“語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)”研究的論證過(guò)程中表現(xiàn)出的邏輯謬誤。

2.語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)研究的視角局限

所謂研究視角就是觀察、分析、解釋一個(gè)事物或一種現(xiàn)象的特定角度,是研究者所采用的深層次的途徑和哲學(xué)觀。任何一個(gè)視角都意味著一套從基本的范疇、命題到方法原則構(gòu)成的理論的話語(yǔ)。研究者以“語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)”為切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行研究,反映的是一種從客體的角度去解釋分析的“實(shí)體思維”。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確指出:“從前的一切唯物主義――包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義――的主要缺點(diǎn)是:對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng),當(dāng)作實(shí)踐去理解,不是從主體方面去理解。所以,結(jié)果竟是怎樣,和唯物主義相反,能動(dòng)的方面卻被唯心主義發(fā)展了,但只是抽象地發(fā)展了,因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的,感性的活動(dòng)的?！雹菰谶@段論述中,馬克思闡述了兩點(diǎn):一是批判舊唯物主義,因?yàn)樗鼉H從客體而不是從主體方面去理解事物;二是強(qiáng)調(diào)人的感性活動(dòng),即實(shí)踐。長(zhǎng)期以來(lái),人們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的研究囿于機(jī)械唯物論及形而上學(xué)研究方法的視角,將文與道、內(nèi)容與形式放在二元對(duì)立的兩極,往往強(qiáng)調(diào)一面而忽視和排斥另一面,遮蔽了語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中主體的實(shí)踐與活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)在地蘊(yùn)涵著教育中的價(jià)值、關(guān)系、過(guò)程和多元活動(dòng),語(yǔ)文教學(xué)不是一種“作為事實(shí)”的存在,而是一種“作為關(guān)系、過(guò)程和價(jià)值”的實(shí)踐樣式!

“語(yǔ)文教學(xué)”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,不僅有“語(yǔ)文”,更有學(xué)生、教師與社會(huì)生活,是一個(gè)人與語(yǔ)言、人與自我、人與他人、人與社會(huì)的多維互動(dòng)過(guò)程。關(guān)注于“人文性”與“工具性”問(wèn)題的研究,存在著一個(gè)明顯的概念轉(zhuǎn)化,即以“語(yǔ)文”替換了“語(yǔ)文教學(xué)”。我們無(wú)法以一個(gè)靜態(tài)的“語(yǔ)文”概念來(lái)代替一個(gè)動(dòng)態(tài)的“語(yǔ)文教學(xué)”過(guò)程。一切的教育價(jià)值理念與課程設(shè)計(jì),只有進(jìn)入具體的教學(xué)場(chǎng)域,才能具有現(xiàn)實(shí)意義,只有通過(guò)教師與學(xué)生在特定教學(xué)情境中多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng),才能真實(shí)地達(dá)成。一個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)理論,必須是“基礎(chǔ)的”理論,換言之,基礎(chǔ)理論是相對(duì)于“應(yīng)用理論”和“技術(shù)理論”的理論,是能解釋、說(shuō)明這門學(xué)科中最為基本的范疇的理論及其體系。把語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)研究的基礎(chǔ)理論問(wèn)題脫離語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生、與教師、與社會(huì)生活等多重復(fù)雜的關(guān)系來(lái)進(jìn)行理解與研究,漠視了語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程屬性與過(guò)程價(jià)值?！拔覀冞^(guò)去總糾纏在人文性、感悟和工具性等概念中,這是沒(méi)有意義的?！雹?我們必須要從對(duì)于“語(yǔ)文是什么”“語(yǔ)文應(yīng)是什么”的思考轉(zhuǎn)型為“語(yǔ)文教學(xué)是什么”“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是什么”的思考。前者是一種封閉的、靜止的、平面的分析研究,忽略學(xué)生主體與客體的雙向?qū)ο蠡\(yùn)動(dòng),以及運(yùn)動(dòng)中的多種語(yǔ)言活動(dòng)形態(tài)對(duì)主體的發(fā)展效應(yīng)。后者則是一種開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、立體的分析研究,關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的存在方式和存在狀態(tài)。二者的研究視角、思維方式無(wú)疑存在著巨大的差異。

三、 “回到原點(diǎn)”:語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)研究的論域轉(zhuǎn)換

在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下,國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)研究的發(fā)展創(chuàng)造了良好的歷史機(jī)遇,搭建了一個(gè)前所未有的實(shí)踐平臺(tái)。隨著學(xué)校層面的深刻變革,教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了許多新的、涉及語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論問(wèn)題。一個(gè)學(xué)科在其自身的發(fā)展過(guò)程中要不斷對(duì)其理論體系和思維方式等問(wèn)題進(jìn)行批判性反思。無(wú)論是學(xué)科自身發(fā)展的內(nèi)在需求還是外在社會(huì)變革的迫切要求,都呼喚著語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)理論研究重心的轉(zhuǎn)移以及論域的轉(zhuǎn)換。

“回到‘原點(diǎn)’的思考是重建體系的出發(fā)點(diǎn)。”⑦“‘原點(diǎn)’,具有‘起點(diǎn)’和‘終點(diǎn)’的雙重性。作為起點(diǎn),是一事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯起點(diǎn),是具有生命力的最核心的基本要素。作為終點(diǎn),是原點(diǎn)發(fā)展的文化積累的結(jié)果,是起點(diǎn)所追求的終極目標(biāo)。因此,‘原點(diǎn)’是歷史與邏輯相統(tǒng)一的一個(gè)范疇。抓住了原點(diǎn),就抓住了問(wèn)題的根本?！雹?/p>

“回到原點(diǎn)”面臨的首要問(wèn)題就是如何把握語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)研究的主題、研究的起點(diǎn)。教育與教學(xué),使一個(gè)人從自然的人成為社會(huì)的人,因此,教育教學(xué),就是對(duì)人的生成、變化和發(fā)展的把握。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)只有從學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的角度來(lái)理解它,才能無(wú)限接近其本意,實(shí)現(xiàn)學(xué)生真正、真實(shí)的語(yǔ)言發(fā)展?；顒?dòng)是主體發(fā)展的基本方式,學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展是在言語(yǔ)活動(dòng)中生成、在言語(yǔ)活動(dòng)中表現(xiàn)、在言語(yǔ)活動(dòng)中轉(zhuǎn)化的。從這個(gè)意義上講,語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)就是科學(xué)、合理地為學(xué)生組織、設(shè)計(jì)和展開(kāi)多種形態(tài)的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程,學(xué)生的知識(shí)習(xí)得、能力形成與情意發(fā)展都是在言語(yǔ)活動(dòng)中,通過(guò)言語(yǔ)活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文教學(xué)研究的主戰(zhàn)場(chǎng),回到課堂教學(xué),探索學(xué)生通過(guò)言語(yǔ)活動(dòng),如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言及其自身的發(fā)展,這就是回到了語(yǔ)文教學(xué)的“原點(diǎn)”。重視學(xué)生主體,抓住“活動(dòng)”這一重要范疇,可以幫助我們從根本上把握語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)研究的基礎(chǔ)理論問(wèn)題,對(duì)于學(xué)科的理論構(gòu)建與實(shí)踐改進(jìn)都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域的研究需要轉(zhuǎn)換研究的論域,從“活動(dòng)”的角度來(lái)看待語(yǔ)文課堂教學(xué)中現(xiàn)存的問(wèn)題。言語(yǔ)活動(dòng)既是學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展的基本方式,對(duì)于研究者來(lái)說(shuō),也是研究學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展問(wèn)題的重要概念工具。言語(yǔ)活動(dòng)表現(xiàn)為不同的形態(tài),并指向不同的發(fā)展目的,這就要求我們必須綜合運(yùn)用已有的研究成果和分析框架,作為我們的理論依據(jù)和分析思路,對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)的形態(tài)、機(jī)制等命題進(jìn)行考察,以期使研究有進(jìn)一步的突破,從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)研究同樣面臨研究視角的轉(zhuǎn)換,從“實(shí)體思維”轉(zhuǎn)向“關(guān)系思維”,從靜態(tài)的、單純的邏輯分析,發(fā)展到動(dòng)態(tài)的、多方位、多層次的辯證分析。視角是我們認(rèn)識(shí)世界的一種方式,不同的視角會(huì)使我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生更多嶄新的認(rèn)識(shí)。

總之,“語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)”研究體現(xiàn)的是一種靜態(tài)的“機(jī)械的認(rèn)識(shí)論”的思維方式。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)研究需要建立起一種基于“關(guān)系”“過(guò)程”與“價(jià)值”的思維方式?；氐秸n堂教學(xué)的“學(xué)生言語(yǔ)活動(dòng)”研究,便是主體意識(shí)、價(jià)值意識(shí)、過(guò)程意識(shí)和實(shí)踐意識(shí)在具體研究論域中的實(shí)現(xiàn)。我們呼吁語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域通過(guò)研究論域的轉(zhuǎn)換,用本學(xué)科的話語(yǔ)方式和立場(chǎng),通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)這一現(xiàn)象的描述與解釋而形成逐步成熟的基礎(chǔ)理論與話語(yǔ)體系。

參考文獻(xiàn):

①倪文錦著《我看工具性與人文性》,《語(yǔ)文建設(shè)》2007年7至8期

②錢夢(mèng)龍著《訓(xùn)練――語(yǔ)文教學(xué)的基本形態(tài)》,《課程?教材?教法》2009年第7期

③葉圣陶著《葉圣陶集(第25卷)》,江蘇教育出版社1994年版

④梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞?文集之十)》,中華書局1989年版

⑤馬克思恩格斯著《馬克思恩格斯全集(第三卷)》,人民出版社1960年版

⑥李節(jié)著《語(yǔ)言學(xué)視野中的語(yǔ)文教學(xué)――北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心主任王寧教授訪談》,《語(yǔ)文建設(shè)》2008年第9期

⑦[美]馬?J?阿德勒著《哲學(xué)的誤區(qū)》,上海人民出版社1992年版

篇5

一、先教后學(xué)的傳統(tǒng)模式

高中語(yǔ)文課堂教學(xué)利用現(xiàn)代信息技術(shù)使用教育信息化資源的傳統(tǒng)模式，也像別的學(xué)科一樣，利弊共存，且弊端明顯。

程翔（2004）認(rèn)為，多媒體技術(shù)在中小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用具有“增強(qiáng)了趣味性”、“有利于營(yíng)造良好的教學(xué)情趣，有利于情境教學(xué)的開(kāi)展”等優(yōu)勢(shì)。張廷凱（2012）則指出，“多媒體信息技術(shù)的發(fā)展，正在不斷改變生產(chǎn)和工作方式、提高工作效率、加強(qiáng)人們的交流、促進(jìn)人類的文明和推進(jìn)社會(huì)的前進(jìn)，同時(shí)多媒體信息技術(shù)的發(fā)展，正在豐富課堂內(nèi)外教與學(xué)的信息量，使教學(xué)更貼切信息時(shí)代的節(jié)奏和特點(diǎn)，課堂教學(xué)的物理時(shí)空被突破，教師和學(xué)生的心理時(shí)空也在不斷擴(kuò)展”，“利用多媒體輔助教與學(xué)，對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用”具體有“1.突破教學(xué)難點(diǎn)……2.優(yōu)化教學(xué)過(guò)程……3.強(qiáng)化教學(xué)反饋……”。這些正是人們對(duì)多媒體信息技術(shù)在中小學(xué)課堂教學(xué)（當(dāng)然包括高中語(yǔ)文課堂教學(xué)在內(nèi)）中的作用的普遍認(rèn)識(shí)，正因?yàn)槿绱?，正如張廷凱先生（2012）所言，“多媒體課程資源開(kāi)發(fā)和運(yùn)用促進(jìn)有效教學(xué)，已經(jīng)不是‘做不做’的問(wèn)題，而是‘怎么做’的問(wèn)題”。

但是，在傳統(tǒng)的先教后學(xué)流程之下，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)教育信息化資源的利用，也像別的學(xué)段、別的學(xué)科一樣，作用有限，遠(yuǎn)沒(méi)能充分發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。在這種先教后學(xué)流程之下，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)利用現(xiàn)代信息技術(shù)使用教育信息化資源嚴(yán)格說(shuō)來(lái)沒(méi)有什么像樣的成功模式可言，一定要概括的話，可以簡(jiǎn)單地歸結(jié)為教師“用課件”，也就是說(shuō)，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)利用現(xiàn)代信息技術(shù)使用教育信息化資源就只是教師“用課件”而已。遍觀這些年來(lái)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中利用現(xiàn)代信息技術(shù)使用教育信息化資源的情況來(lái)看，絕大部分實(shí)質(zhì)上還只是純粹教學(xué)手段的變更，即由傳統(tǒng)的一支粉筆、一塊黑板包打天下的狀況變成利用多媒體手段（具體說(shuō)來(lái)就是教師“用課件”）輔助教學(xué)而已，基本上還是以教師為中心，學(xué)生的主體性沒(méi)能充分發(fā)揮出來(lái)，教學(xué)狀況沒(méi)能根本改觀。也就是說(shuō)，這僅僅是教學(xué)手段（或者教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式）的變化，而教育理念以及根本的教學(xué)行為、教學(xué)模式卻很少有實(shí)質(zhì)性變化。關(guān)于這一點(diǎn)，許多人都先后指出過(guò)。吳偉民、李婷、楊玉潔（2011）總結(jié)出了三大誤區(qū)，即“課件使用不當(dāng)（為使用課件而使用課件）”，“課件控制欠缺靈活（教師被課件控制，按照固定程序演示教學(xué)內(nèi)容）”，“把課程整合與多媒體輔助教學(xué)課同等看待”。朱曉民（2012）指出的“多數(shù)課堂教學(xué)的課件數(shù)量與用時(shí)過(guò)多，課件主宰著教師的教與學(xué)生的學(xué)”以及“重視教學(xué)過(guò)程的‘主體學(xué)習(xí)’環(huán)節(jié)，‘提升’與‘延伸’存在明顯不足”的毛病，盡管是針對(duì)多媒體技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用狀況而說(shuō)的，其實(shí)也十分符合高中語(yǔ)文課堂現(xiàn)狀。這種被張廷凱（2012）稱作“以課件為中心”的“教學(xué)偏向”，孫紹振（2013）有著更加形象的揭示，斥之為語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“豪華包裝”，孫氏還概括出這種“假繁榮”的“豪華包裝”的三種類型，指出，“第一類，音像資料與課文完全游離，對(duì)于語(yǔ)言文字的理解和把握，不但未起任何作用，成為空熱鬧，而且干擾了學(xué)生興趣的焦點(diǎn)”;第二類“音像資料表面上與課文相關(guān)，但是，在內(nèi)涵上卻與課文矛盾”，因而“則更為嚴(yán)重一些。如果說(shuō)第一類造成的干擾還是隱性地轉(zhuǎn)移了學(xué)生興奮點(diǎn)的話，這一類就是顯性地遮蔽了”;第三類則“一味以感性的圖畫展示為務(wù)”，它“更復(fù)雜一些，因而有更難以覺(jué)察的歪曲性”，并毫不客氣地指出，“沉溺于多媒體的豪華包裝，不能不對(duì)文本解讀造成遮蔽”。而吳康寧（2012）的分析與揭示更理性、更深刻，他把信息技術(shù)“進(jìn)入”教學(xué)分為四種類型，即“塞入”式、“加入”式、“嵌入”式以及“融入”式，而前三種類型基本上就是先教后學(xué)流程下學(xué)科教學(xué)（當(dāng)然包括高中語(yǔ)文課堂教學(xué)在內(nèi)）運(yùn)用信息技術(shù)的常態(tài)，尤以前兩種類型最為常見(jiàn)。吳先生（2012）指出，“塞入”式的目的基本上是“點(diǎn)綴”，“塞入教學(xué)的信息技術(shù)便成了‘無(wú)關(guān)教學(xué)的技術(shù)’”，“信息技術(shù)與教學(xué)的關(guān)系可以說(shuō)只是一種陌生‘路人’的‘湊合’關(guān)系”，“此時(shí)的教學(xué)也就可稱之為‘疏于技術(shù)的教學(xué)’”。這種“塞入”式教學(xué)類型在廣大欠發(fā)達(dá)地區(qū)尤其農(nóng)村地區(qū)的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)（不僅僅是高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，但為了論說(shuō)的方便，只稱說(shuō)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，下同）中普遍存在，絕大多數(shù)教師的“應(yīng)景”（即吳先生所說(shuō)的“點(diǎn)綴”）課件甚至是直接下載的結(jié)果，把別人的東西直接拿來(lái)，不加任何修改，就用到自己的課堂上去?！凹尤搿笔絼t“是想針對(duì)教學(xué)中的某些不足，進(jìn)行必要‘彌補(bǔ)’”，“信息技術(shù)在教學(xué)中的作用”“從前一種類型的‘點(diǎn)綴’變成了‘改善’”，盡管它“已經(jīng)成為教學(xué)的一個(gè)有用的因素”，“不過(guò)，由于其作用僅限于對(duì)個(gè)別教學(xué)環(huán)節(jié)的改善，故其在教學(xué)中也只是處于‘邊緣’的地位”，“從對(duì)教學(xué)的作用的角度來(lái)定性，‘加入’教學(xué)的信息技術(shù)便屬于‘輔助教學(xué)的技術(shù)’”，“此時(shí)信息技術(shù)與教學(xué)之間的聯(lián)系狀態(tài)便可稱之為‘若即若離’”。這種狀況在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中也是很普遍的。說(shuō)句老實(shí)話，處于這種狀態(tài)的教師其實(shí)是應(yīng)歸入“較有頭腦”、“較認(rèn)真”之列的。而“嵌入”類型，“教師運(yùn)用信息技術(shù)，完全不是為了點(diǎn)綴，也不再是為了局部性的彌補(bǔ)，而是為了全面‘提升’教學(xué)效果，使教學(xué)效果整體性地上一個(gè)臺(tái)階”，信息技術(shù)在教學(xué)中的地位發(fā)生了質(zhì)的變化，“即從教學(xué)中的‘邊緣’變成教學(xué)中的‘要件’――用以改變教學(xué)過(guò)程、提升教學(xué)效果的不可或缺的重要手段”，已經(jīng)成為“支撐教學(xué)的技術(shù)”了，“此時(shí)的教學(xué)便可稱之為‘基于技術(shù)的教學(xué)’”。這種類型已是先教后學(xué)課堂中的最高境界了，而能呈現(xiàn)出這種境界的絕大部分只是大中城市尤其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的高中語(yǔ)文課堂;能做到這種類型的雖說(shuō)不是鳳毛麟角，但實(shí)在也不是普遍現(xiàn)象，就是在大中城市，為數(shù)也并不太多。雖然如此，這種類型其實(shí)還有待提高。

二、先學(xué)后教的融合模式

丁念金（2014）認(rèn)為，“教育的中心是學(xué)習(xí)。古代的教育是以學(xué)習(xí)為中心的，近代教育的主流轉(zhuǎn)向以教為中心，當(dāng)前教育又重新轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)為中心”，“優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)為中心，并自覺(jué)地追求高質(zhì)量的一種教育理念――實(shí)踐”。陳佑清（2014）指出，“學(xué)習(xí)中心課堂是指以學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)作為整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程的中心或本體的課堂。其中，教師的作用是激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)、獨(dú)立地學(xué)習(xí)?！畬W(xué)習(xí)中心’課堂的特征是以學(xué)為本、少教多學(xué)和以學(xué)定教”。方展畫（2014）也強(qiáng)調(diào)，“先學(xué)后教已經(jīng)成為一種模式”。但是目前許多的課堂包括高中語(yǔ)文課堂卻還是傳統(tǒng)的以教為中心的先教后學(xué)的課堂。林良富（2012）通過(guò)大樣本的調(diào)研，指出“‘重教太過(guò)’、‘重教輕學(xué)’的現(xiàn)狀并未得到徹底改變”，他大聲疾呼，“要落實(shí)學(xué)生的主體地位”，“必須改革傳統(tǒng)意義上‘以教為主’的教學(xué)模式，讓課堂適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)課堂，建立以學(xué)生為本的‘學(xué)教模式’，并最終導(dǎo)向?qū)W習(xí)者的理想家園”。

時(shí)代呼喚教學(xué)理念、教學(xué)流程、教學(xué)方式以及教學(xué)模式的根本轉(zhuǎn)變?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》指出，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。變先教后學(xué)為先學(xué)后教，正是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》的內(nèi)在要求，正是時(shí)代精神的高度體現(xiàn)。在利用多媒體信息技術(shù)使用教育信息化資源創(chuàng)新高中語(yǔ)文課堂教學(xué)模式上，吳康寧（2012）指出的“融入”模式恰好體現(xiàn)了先學(xué)后教的精神實(shí)質(zhì)。吳先生（2012）指出，“融入”表明信息技術(shù)在教學(xué)之中已達(dá)到了這么一種境界，即“相互調(diào)適、相輔相成、相互貢獻(xiàn)，以至于親密無(wú)間、最終成為一個(gè)整體”，所以，“融入”即“創(chuàng)構(gòu)”，通過(guò)將信息技術(shù)融入教學(xué)而創(chuàng)構(gòu)出全新的教學(xué)時(shí)空，這種教學(xué)時(shí)空“最大限度地聯(lián)結(jié)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能，最大限度地引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造，最大限度地促使學(xué)生作為一個(gè)完整的人去完整地感知盡可能完整的世界”，“此時(shí)信息技術(shù)便成為教學(xué)本身的一種‘關(guān)鍵’因素”，“在這種類型中，信息技術(shù)的性質(zhì)便會(huì)出現(xiàn)一種根本性變化”，“它已經(jīng)不是通常意義上的工具了，因?yàn)樗呀?jīng)按照育人的要求自然地、無(wú)縫地乃至藝術(shù)地融合在整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，我們已經(jīng)無(wú)法再把它從整個(gè)教學(xué)時(shí)空中分離出來(lái)”，這時(shí)的信息技術(shù)可以稱為“教學(xué)化了的技術(shù)”（或“教育化了的技術(shù)”）。而這正是人們苦苦追尋的最高境界，它在許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)尤其省會(huì)都市中已有了先行者，取得了值得人們珍視、值得借鑒與推廣的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

楊甲寅（2014）介紹了廣州市番禺區(qū)的好做法，他們對(duì)“電子書包在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用模式”，進(jìn)行了有益而成功的探索與實(shí)踐，總結(jié)出了四種操作性較強(qiáng)的應(yīng)用模式：“自主合作導(dǎo)學(xué)模式”、“讀寫互動(dòng)展示模式”、“隨機(jī)應(yīng)用混合教學(xué)模式”和“因材施教的個(gè)性化教學(xué)模式”。正如楊先生所言，教育教學(xué)改革的核心任務(wù)是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，“轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的實(shí)質(zhì)是變革教育價(jià)值觀、人才觀和培養(yǎng)模式”，“學(xué)習(xí)方式改變要以教的方式變革為前提，教的方式不變革，學(xué)的方式改變就無(wú)從談起。電子書包作為一種教學(xué)工具，應(yīng)當(dāng)優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)教與學(xué)的方式轉(zhuǎn)變”。他們總結(jié)出的那四種電子書包應(yīng)用模式，就是在先學(xué)后教教育理論指導(dǎo)下探索出來(lái)的“融合”（吳康寧2012）式高效模式，符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，具有“學(xué)習(xí)活動(dòng)的目標(biāo)都指向語(yǔ)文課程目標(biāo)，學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容都是語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容，學(xué)習(xí)活動(dòng)的策略都符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果能有效提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的學(xué)科特色，值得各地借鑒與推廣。胡慧莉（2014）具體介紹了利用電子書包開(kāi)展文學(xué)寫作活動(dòng)的做法，胡培興（2014）也介紹了微電影在作文教學(xué)中的運(yùn)用情況，而王湘英（2014）則較為詳細(xì)地介紹了在Moodle平臺(tái)下高中語(yǔ)文課外閱讀的問(wèn)題。這些在先學(xué)后教理論指導(dǎo)下的教與學(xué)模式的探索，都有很實(shí)在的借鑒意義，值得學(xué)習(xí)。

三、對(duì)我們進(jìn)行課題探索與實(shí)踐的啟示

我們承擔(dān)了湖南省教育科學(xué)規(guī)劃十二五課題“區(qū)域教育信息化資源設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與有效應(yīng)用研究”之專項(xiàng)課題“教育信息化資源創(chuàng)新高中語(yǔ)文課堂教學(xué)模式研究”，在課題的探索與實(shí)踐當(dāng)中，必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，變先教后學(xué)為先學(xué)后教，積極借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，努力探索出適合自己的切實(shí)可行的教學(xué)模式來(lái)。我們擬開(kāi)展的“基于電子書包的自主互動(dòng)教學(xué)模式”和“‘問(wèn)題導(dǎo)學(xué)’模式”，符合吳康寧（2012）“融入”式要求，只要堅(jiān)持下去，是一定會(huì)取得好的結(jié)果的。

（本文系湖南省教育科學(xué)規(guī)劃十二五課題“區(qū)域教育信息化資源設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與有效應(yīng)用研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)xjk012bxj002）之專項(xiàng)課題“教育信息化資源創(chuàng)新高中語(yǔ)文課堂教學(xué)模式研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)XDJK13ZX34）的階段性成果。）

參考文獻(xiàn)：

[1]程翔.試論閱讀教學(xué)與多媒體的整合[J].教育研究，2004，（8）.

[2]張廷凱.基于課程資源的有效教學(xué)研究[J].課程?教材?教法，2012，（5）.

[3]吳偉民，李婷，楊玉潔.關(guān)于信息技術(shù)與中小學(xué)語(yǔ)文課堂整合的再思考[J].電化教育研究，2011，（6）.

[4]朱曉民.多媒體在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用狀況研究[J].課程?教材?教法，2012，（5）.

[5]孫紹振.真語(yǔ)文拒絕“豪華包裝”[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013，（4）.

[6]吳康寧.信息技術(shù)“進(jìn)入”教學(xué)的四種類型[J].課程?教材?教法，2012，（2）.

[7]丁念金，陳佑清，方展畫.集思廣益，群策群力，探索課程改革深水區(qū)的問(wèn)題――第三屆基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展論壇專家精彩內(nèi)容集錦[J].課程?教材?教法，2014，（1）.

[8]林良富.學(xué)教模式的理論與實(shí)踐[J].課程?教材?教法，2012，（4）.

[9]楊甲寅.電子書包在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用模式探索[J].語(yǔ)文月刊，2014，（4）.

[10]胡慧莉.利用電子書包開(kāi)展文學(xué)寫作活動(dòng)初探[J].語(yǔ)文月刊，2014，（4）.

[11]胡培興.淺談微電影在作文教學(xué)中的運(yùn)用[J].語(yǔ)文月刊，2014，（4）.

[12]王湘英.Moodle平臺(tái)下高中語(yǔ)文課外閱讀優(yōu)化的研究[J].語(yǔ)文月刊，2014，（4）.

[13]張榮華，劉電芝.高效學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)策略的生成和掌握[J].課程?教材?教法，2012，（4）

篇6

1．有利于強(qiáng)化學(xué)生理解

小學(xué)階段的數(shù)學(xué)知識(shí)常常會(huì)與語(yǔ)文知識(shí)有一定的關(guān)聯(lián)，兩者形成互相補(bǔ)充、互相依存的關(guān)系，這也恰恰說(shuō)明了小學(xué)數(shù)學(xué)教育中語(yǔ)言教育的意義。例如：在語(yǔ)文課本中的“奇”這個(gè)字，小學(xué)生可能只接觸到它的一個(gè)讀音，就是奇怪的qí這個(gè)讀音，但當(dāng)小學(xué)生學(xué)習(xí)奇數(shù)偶數(shù)性時(shí)，就會(huì)知道“奇”不僅有qí的讀音，還有jī的讀音。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文與數(shù)學(xué)之間的互補(bǔ)性，還充分體現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響；再比如，小學(xué)數(shù)學(xué)中的定理，對(duì)于缺乏邏輯思維能力的小學(xué)生是非常難懂的，所以也需要教師轉(zhuǎn)換語(yǔ)言方式對(duì)其講解，幫助小學(xué)生理解其定義?？梢?jiàn)，語(yǔ)言教育對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是有極大幫助的。

2．有利于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

新課程改革要求注重學(xué)生個(gè)人興趣的培養(yǎng)，重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，這也就意味著教學(xué)情景對(duì)課堂教學(xué)的重要性。但在教學(xué)過(guò)程中，教師如果不能很好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)與語(yǔ)文知識(shí)的有效銜接，那么就會(huì)對(duì)教師情景的創(chuàng)設(shè)造成一定影響；反之，也會(huì)取得非常好的效果，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，有助于學(xué)生系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。例如：教師在講認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)—合理存款這節(jié)課時(shí)，雖然創(chuàng)設(shè)了很好的教學(xué)情境，但教師說(shuō)信用卡、儲(chǔ)蓄卡等詞的時(shí)候，學(xué)生完全不明白是什么東西，即使情境創(chuàng)設(shè)得再好，也不會(huì)達(dá)到理想的效果。反之，教師如果將這些學(xué)生不熟悉的詞換成學(xué)生熟知的東西，那么效果就不一樣了。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中要注意根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)情境。

二提高小學(xué)數(shù)學(xué)教育中語(yǔ)言教育的舉措

1．注重語(yǔ)言教育的規(guī)范性

小學(xué)生對(duì)教師有崇拜感，對(duì)于教師的言行舉止都會(huì)有意無(wú)意地進(jìn)行模仿。因此，要想做好小學(xué)語(yǔ)言教育，需要教師提高語(yǔ)言教育的規(guī)范性。第一，教師在備課之前，或在課堂教學(xué)之中，需要對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行提煉，力求明確、精煉，讓學(xué)生明確教學(xué)重點(diǎn)，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)的效率。例如，教師在為小學(xué)生講解認(rèn)識(shí)人民幣這節(jié)課時(shí)，有的教師為活躍課堂氣氛，增強(qiáng)學(xué)生的積極性，創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：“六•一”兒童節(jié)小紅的媽媽帶小紅去游樂(lè)園玩，他們?nèi)チ四睦?，又做了哪些事，小學(xué)生們也在臺(tái)下和教師積極互動(dòng)，都已經(jīng)快上了半節(jié)課了，教師才說(shuō)出本節(jié)課要講的重點(diǎn)，說(shuō)他們要去門口買票。教師這樣的講課方式看上去充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，但重點(diǎn)過(guò)于模糊，不利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)。對(duì)于這樣簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)，教師完全可以拿出真實(shí)的人民幣讓學(xué)生學(xué)習(xí)，既簡(jiǎn)單明了又明確重點(diǎn)。第二，在小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中，教師要注意語(yǔ)言教育的藝術(shù)性。生動(dòng)、形象的語(yǔ)言可以有效引發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。在具體的課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師可以根據(jù)課堂的實(shí)際情況，采用靈活的教學(xué)手段，活躍課堂氛圍，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。例如：當(dāng)教師在講這道題時(shí)，教師可以這樣提問(wèn)，“同學(xué)們看一下一共有多少個(gè)梨子？”“一共擺了幾排？每排有幾個(gè)？”“如果把這些梨子分別分給小明、小紅和小軍，每個(gè)分3個(gè)，會(huì)不會(huì)有剩余？”教師通過(guò)這樣的提問(wèn)，一步步引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生明確題干的意思，完成問(wèn)題的解答。

2．注重鼓勵(lì)性語(yǔ)言的使用

第一，使用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言。小學(xué)生非?？释玫浇處煹墓膭?lì)，因此教師在課堂教學(xué)中多使用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）對(duì)學(xué)生在課堂上的積極表現(xiàn)給予鼓勵(lì)。小學(xué)生一般在課堂上的表現(xiàn)都非常的活躍，教師要對(duì)其優(yōu)秀的一面要多進(jìn)行鼓勵(lì)，鼓勵(lì)小學(xué)生，促使其積極發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。例如，小學(xué)生A課堂表現(xiàn)非?；钴S，在回答問(wèn)題時(shí)一直要教師找他回答問(wèn)題，教師為了不打擊他的積極性就可以這樣說(shuō)“小A今天表現(xiàn)非常好，能夠積極配合老師，但是我想小A同學(xué)也非常想給其他同學(xué)一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以這次我們就讓小B同學(xué)回答好嗎？”，這樣就既不會(huì)打擊小A同學(xué)的熱情，又很好地解決了問(wèn)題。（2）鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。在具體的課堂教學(xué)中，受傳統(tǒng)教學(xué)思想或者家庭教育的影響，很多小學(xué)生都會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生畏懼心理，因此在課堂教學(xué)中常常不敢主動(dòng)回答問(wèn)題，擔(dān)心問(wèn)題回答錯(cuò)誤會(huì)受到教師的責(zé)罰。教師對(duì)于這樣的學(xué)生要多鼓勵(lì)他們主動(dòng)回答問(wèn)題，尤其是在學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)，也要給予一定的鼓勵(lì)，讓學(xué)生去除畏懼教師的心理。我曾經(jīng)的一位學(xué)生小然，她是一位非常乖巧的學(xué)生，非常遵守課堂秩序，上課也十分認(rèn)真，但這個(gè)學(xué)生非常害怕教師，每次教師一提問(wèn)她，如果她答不上來(lái)，就會(huì)默不作聲且低頭哭泣。這時(shí)，我不會(huì)責(zé)罰她，還要鼓勵(lì)她，如“小然同學(xué)非常有勇氣站起來(lái)，但她可能太緊張了，把答案忘了，我們讓她坐下先想一想”，經(jīng)過(guò)幾次以后，她變得不再畏懼，開(kāi)始敢于主動(dòng)回答問(wèn)題，并且也更加喜愛(ài)數(shù)學(xué)，現(xiàn)如今她已成為課堂上非?；钴S的一名學(xué)生。（3）對(duì)下游學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)。班級(jí)里很多小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)不好，常常會(huì)產(chǎn)生自卑心理。因此，學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，教師要多一些耐心，多鼓勵(lì)他們，而不是一味地責(zé)怪學(xué)生學(xué)習(xí)能力差。例如小學(xué)生在學(xué)習(xí)四則運(yùn)算18÷6×（17－9）時(shí)，不能很快掌握，在做題過(guò)程中常常出現(xiàn)錯(cuò)誤。這時(shí)就需要教師的幫助及鼓勵(lì)。這時(shí)教師可以這樣做：“同學(xué)們，你們注意看我在黑板上的演示，先算哪個(gè)？對(duì)，先算括號(hào)里的，括號(hào)里的算出是8，那么這時(shí)這個(gè)算式是這樣的：18÷6×8，那這時(shí)該怎么算呢，先算除法，對(duì)，你們很棒，然后再算乘法，最后得到結(jié)果是24，你們真聰明！”通過(guò)這樣的方式一步步鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，進(jìn)而提高小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。第二，使用幽默的語(yǔ)言。小學(xué)生由于身心發(fā)展特點(diǎn)，無(wú)法在課堂時(shí)間內(nèi)都集中注意力，因此在課堂教學(xué)及對(duì)學(xué)生批評(píng)教育時(shí)都應(yīng)該注意語(yǔ)言的運(yùn)用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提醒學(xué)生認(rèn)真上課，尤其是在節(jié)假日以后，很多學(xué)生的玩心不減，不能很好地進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，這時(shí)教師使用詼諧幽默的語(yǔ)言不僅可以吸引學(xué)生的注意力，還能指出學(xué)生的不足之處，一舉兩得。例如：教師在上課過(guò)程中，有小學(xué)生在座位上偷偷吃東西，教師就可以說(shuō)“哎呀，我在班級(jí)聽(tīng)到了沙沙的響聲，咱們班級(jí)是不是進(jìn)了小白兔??！”這時(shí)這位小學(xué)生就會(huì)知道教師在說(shuō)自己進(jìn)而自覺(jué)遵守紀(jì)律了。再或者有學(xué)生上課東張西望，教師就可以說(shuō)“據(jù)說(shuō)哦，東張西望眼珠會(huì)掉哦，所以東張西望的同學(xué)要小心哦”等，通過(guò)這樣的方式讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的同時(shí)，還可以集中學(xué)習(xí)的注意力。

3．注重語(yǔ)言的生動(dòng)性

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，使用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言不僅可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以讓小學(xué)生快速、深刻地掌握知識(shí)內(nèi)容。教師可以根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，采用擬人、比喻等修辭手法將抽象的知識(shí)具體化，以此提高小學(xué)生的學(xué)生效果。例如教師在講乘法分配率a×b＝b×a時(shí)可以這樣講：“小軍和小東是一組的，小軍坐在小東的后面，后來(lái)周一了要換座位了，小東坐到小軍后面了，同學(xué)們說(shuō)這兩組的人數(shù)有沒(méi)有變化呢？”通過(guò)這樣的方式將抽象的公式具體化，不僅可以讓學(xué)生了解其中的實(shí)質(zhì)，還可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完成數(shù)學(xué)課堂的高質(zhì)量教學(xué)。

三結(jié)束語(yǔ)

篇7

一、將以往傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)授課方式進(jìn)行改變，使得學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣有效增強(qiáng)

由于在以往的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式當(dāng)中只是借助于教師的嘴巴、課本以及黑板，教師在這樣的模式下只是停留在被動(dòng)記憶，教學(xué)模式機(jī)械、生硬、單一。這些都有悖于新課程改革提到的將主體確立為學(xué)生，主導(dǎo)是教師的教育理念。針對(duì)這樣的情況，將希望傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)授課方式進(jìn)行徹底改變這是順應(yīng)大的教育發(fā)展趨勢(shì)，這也是根本讓學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到真正激發(fā)。那么教師必須把傳統(tǒng)被動(dòng)式教學(xué)方式向師生互動(dòng)式教學(xué)模式方面改變，必須善于積極引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)范圍。按照這樣的思路，教師在上課之前備課的時(shí)候多設(shè)置環(huán)境讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，以便可以讓所有學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與進(jìn)課堂教學(xué)，極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，還能夠適當(dāng)?shù)膶⒉糠秩陆虒W(xué)方式與手段增加進(jìn)來(lái)，最為典型的方法就是在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中憑借相應(yīng)的多媒體技術(shù)，不管是色彩斑斕畫面與聲情并茂場(chǎng)景，還是多樣形式的處理文件模式與比較大視覺(jué)沖擊的視頻資料，往往都可以將學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)。另外就是教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生積極實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，從而可以讓學(xué)生親近社會(huì)與自然，這不僅可以有效的培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感與陶冶學(xué)生的情操，還能夠?qū)⒄Z(yǔ)文教學(xué)回歸原生態(tài)課堂本質(zhì)進(jìn)行體現(xiàn)，為學(xué)生更好學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程提供幫助。

二、有效預(yù)防形式化課堂教學(xué)，逐步形成師生共同參與狀態(tài)

篇8

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；語(yǔ)文教學(xué)；人文性教學(xué)

一、人文精神的基本內(nèi)涵

人文精神是對(duì)人類終極價(jià)值的追求，也是對(duì)人的尊重和理解，關(guān)懷和愛(ài)護(hù)人類的命運(yùn)。高中語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)人文性教學(xué)，能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的正確良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并提升學(xué)生的道德素質(zhì)，并培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣和能力。我國(guó)對(duì)人文教育的重視已經(jīng)有悠久的歷史，從孔孟的人學(xué)思想開(kāi)始，人文教育逐漸趨向與道德教育，現(xiàn)今我國(guó)德育開(kāi)展的進(jìn)程中也體現(xiàn)著人文思想。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)提升的同時(shí)，教育也變得更為機(jī)械和僵化，道德教育開(kāi)始冰冷功利。但經(jīng)歷了環(huán)境污染、資源匱乏和生態(tài)平衡的一系列危機(jī)后，人們意識(shí)到現(xiàn)代教育缺失人文性的嚴(yán)重問(wèn)題。在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)人文精神教育基本內(nèi)涵的解讀，能夠結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，提升高中與教學(xué)的人文性。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文性教學(xué)的重要性和現(xiàn)實(shí)意義

高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文性實(shí)質(zhì)主要是人文精神，包括人本主義和人格主義，現(xiàn)代的人文主義與物質(zhì)性要求相比較，更重視人的精神性需求。隨著素質(zhì)教育進(jìn)程的不斷開(kāi)展，教學(xué)理念更加重視高中語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性統(tǒng)一，以學(xué)生為本，貫徹落實(shí)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的理念，有效提升課堂教學(xué)的生動(dòng)性，強(qiáng)化師生之間的互動(dòng)環(huán)節(jié)，從而在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)成效。而高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，在于能夠在科技飛速發(fā)展的這個(gè)時(shí)代，避免學(xué)生對(duì)不同途徑接受各種文化思潮的辨別能力，強(qiáng)化學(xué)生的思想防范意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活態(tài)度，在學(xué)生的高中時(shí)期塑造學(xué)生高尚的品質(zhì)，并通過(guò)高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)洗滌學(xué)生心靈，幫助學(xué)生構(gòu)建正確合理的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

高中語(yǔ)文教學(xué)作為高考考核的重要課程項(xiàng)目，隨著語(yǔ)文分?jǐn)?shù)比重的逐年增加，教師也為了有效提升學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，以教學(xué)內(nèi)容為核心加強(qiáng)了高中語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量。但正因?yàn)橐愿呖伎己俗鳛閷?dǎo)向去進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容選擇和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致語(yǔ)文課程的人文精神被掩蓋和忽視，使得高中語(yǔ)文教學(xué)更加的僵化和枯燥，缺乏對(duì)學(xué)生的吸引力，也無(wú)法有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性。比如高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話題作文進(jìn)行講解時(shí)，通常會(huì)為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，講解一系列的高分作文方法，用固定式的語(yǔ)句來(lái)概括文章大意，并引出文章的潛在內(nèi)涵。這種“參考答案”式的教學(xué)方法，使得高中語(yǔ)文教學(xué)更為死板和枯燥，極大限制了學(xué)生的獨(dú)立思考能力，打擊了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)熱情，也忽視了高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性教學(xué)。在現(xiàn)今高中語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境中，教師基于對(duì)學(xué)生成績(jī)的要求，加大了語(yǔ)文課程的教學(xué)節(jié)奏，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容更為繁雜，受到單一教學(xué)方式的限制，教師也無(wú)法去了解學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的接收情況和理解程度，無(wú)法讓學(xué)生能夠有效感受到語(yǔ)文課程的人文魅力，也不能顯著提升高中語(yǔ)文教學(xué)的成效。

四、加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)中人文性教學(xué)的有效途徑

4.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文性教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)進(jìn)行對(duì)教師傳統(tǒng)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，改變以往以知識(shí)灌輸為主要目的的教學(xué)目標(biāo)，并不僅僅以成績(jī)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行衡量。而是應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人文教育的應(yīng)用，在教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生的人文個(gè)性體驗(yàn)，接受學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的不同理解。以學(xué)生為主體，不再讓學(xué)生一味的接受教師所灌輸?shù)闹R(shí)，而是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，以師生合作的教學(xué)形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的講授模式，從而有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4.2加強(qiáng)人文精神滲透

教師在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中具有重要的引導(dǎo)作用，加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文性教學(xué)，有利于教師幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此教師應(yīng)當(dāng)首先提升自身的文化素養(yǎng)和人文精神，在教學(xué)目標(biāo)中樹立人文教育觀念，不斷加強(qiáng)自身的人文精神滲透，開(kāi)闊教學(xué)思路，通過(guò)自身的言行舉止對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人文精神影響。而這也需要教師能夠充分理解自身教育工作的本質(zhì)，，才能形成以人文精神為核心的教育觀念，并通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的滲透，將人文性教學(xué)與課堂教學(xué)充分結(jié)合。

4.3聯(lián)系生活實(shí)際

語(yǔ)文課程是對(duì)外界客觀世界的重要反映，高中語(yǔ)文教學(xué)也不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在課堂中，更應(yīng)走進(jìn)生活實(shí)際情況，讓學(xué)生能夠從日常生活中感悟人文關(guān)懷。教師應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到文學(xué)是以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反應(yīng)，因此通過(guò)全面的眼光來(lái)進(jìn)行人文性教學(xué)，帶著語(yǔ)文課堂走向自然和生活，將書本知識(shí)與外界環(huán)境相聯(lián)系，結(jié)合生活實(shí)際情況，讓學(xué)生能夠在社會(huì)生活中體驗(yàn)到文學(xué)的人文精神。

4.4調(diào)整評(píng)價(jià)方式

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中學(xué)生評(píng)價(jià)是最后的環(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)，加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性，需要轉(zhuǎn)變以成績(jī)分?jǐn)?shù)作為評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，不讓功利主義影響高中語(yǔ)文教學(xué)，明確認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生在文化基礎(chǔ)方面的差異性，并以學(xué)生的全面發(fā)展為根本，構(gòu)建科學(xué)合理的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，以質(zhì)性評(píng)價(jià)模式取代量化評(píng)價(jià)模式，保證評(píng)價(jià)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)性和層次性，從而保障高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性教學(xué)，從根本貫徹人文教學(xué)理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅慧玲.論高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神滲透[J].赤子(上中旬),2015(14):298.

篇9

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文 文言文 和諧教學(xué)法

和諧教學(xué)作為一種教學(xué)策略體系，就是在教學(xué)活動(dòng)中，力求使教學(xué)過(guò)程諸要素之間以及教學(xué)過(guò)程與教學(xué)環(huán)境之間始終處于一種協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。和諧教學(xué)法要求教師在教學(xué)活動(dòng)中始終將教與學(xué)處于一種動(dòng)態(tài)的、協(xié)調(diào)的、合作的狀態(tài)，按照文言文本的要求充分地解脫學(xué)生對(duì)于艱澀的文言詞語(yǔ)的理解，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中過(guò)重負(fù)擔(dān)，使學(xué)生的身心和知識(shí)得到全面和諧發(fā)展。

1.根據(jù)文言文教學(xué)的特征貫徹快樂(lè)教學(xué)原則，注重師生探討交流的和諧

和諧教學(xué)法的關(guān)鍵是以學(xué)生為主體，應(yīng)該充分發(fā)揮他們自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛能，給他們創(chuàng)造一個(gè)寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們都能找到適合自己發(fā)展的道路。作為教師則應(yīng)為他們提供上述的環(huán)境并為他們的學(xué)習(xí)服務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生大膽地暢所欲言，抒發(fā)他們的情懷，讓學(xué)生在充滿樂(lè)趣的氛圍中主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)，力求在課堂上掌握基本知識(shí)，同時(shí)發(fā)展基本能力。

我們知道文言的虛詞比較難掌握，教師不妨讓學(xué)生首先進(jìn)行大膽的猜想，并根據(jù)教材文本與知識(shí)背景讓他們以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行互相的交流與探討，教師也可深入其中進(jìn)行必要的思維點(diǎn)撥與指導(dǎo)。這樣通過(guò)師生之間的互相交流與溝通，自然也就減輕了課堂上的緊張氣氛。

教師也可以在文言文教學(xué)中尋找突破口，通過(guò)講故事來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。教材中入選的許多文言文本身就是一個(gè)故事，教師在開(kāi)講前，先用現(xiàn)代漢語(yǔ)講故事，用生動(dòng)的故事來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生本身喜歡聽(tīng)故事，在聽(tīng)故事的同時(shí)，熟悉了課文的內(nèi)容，對(duì)翻譯課文、理解課文起了一個(gè)引導(dǎo)加鋪墊的作用，這樣就達(dá)到事半功倍的效果。教學(xué)中也可以通過(guò)查成語(yǔ)的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。初中文言文中有很多的成語(yǔ)，如果上課前讓學(xué)生自己動(dòng)手查成語(yǔ)，便于學(xué)生了解成語(yǔ)的意思，理解寓意，幫助理解課文，這好比找到了一把開(kāi)啟課文的金鑰匙。

2.在文言文教學(xué)中按照精講活練原則，體現(xiàn)教師與教材之間的溝通和諧

和諧教學(xué)法要求每位教師在課堂中尊重學(xué)生的主體性和能動(dòng)精神，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。通過(guò)靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)環(huán)境，開(kāi)發(fā)每位學(xué)生的智力，陶冶其情操，促進(jìn)其學(xué)習(xí)。作為教師則應(yīng)該能對(duì)教材文本有一個(gè)透徹的理解，并將這種由教材文本本身所流露出來(lái)的信息加以綜合運(yùn)用，同時(shí)也可將這種理解與學(xué)生進(jìn)行探討，摸出學(xué)生的所思與所感。

在這一階段，先讓學(xué)生通讀課文后，可要求學(xué)生逐段口頭翻譯。針對(duì)翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的欠缺或錯(cuò)誤之處，教師不急于糾正，讓學(xué)生們相互補(bǔ)充改正，以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。待這一聯(lián)系完成后，根據(jù)教材的難點(diǎn)、重點(diǎn)，結(jié)合經(jīng)過(guò)自學(xué)、討論仍未能解決的問(wèn)題，作詳細(xì)的講解。對(duì)學(xué)生一目了然、容易把握的內(nèi)容則一帶而過(guò)?；罹氁蠼處煱褑握{(diào)的課堂聯(lián)系變得活潑多樣，刺激學(xué)生自覺(jué)與教師配合。教師利用文言文中記敘文、議論文、說(shuō)明文不同的體裁形式，結(jié)合課文內(nèi)容設(shè)計(jì)與之相適應(yīng)的練習(xí)方式，使學(xué)生在愉快和諧的氣氛中鞏固和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。

在此過(guò)程當(dāng)中，教師要做到精講點(diǎn)撥，為學(xué)生的思維發(fā)展明確方向；練習(xí)題目時(shí)不妨將題目一分為二，將簡(jiǎn)單的題目留給學(xué)生獨(dú)立完成，比較困難的題目不妨留給學(xué)習(xí)興趣小組去互相探討完成。這樣就能減輕學(xué)生的聽(tīng)課負(fù)擔(dān)，徹底改變“一言堂”、“填鴨式”教學(xué)方法，讓學(xué)生都真正成為課堂和學(xué)習(xí)的主人。

3.根據(jù)文言文的要求，優(yōu)化板書設(shè)計(jì)原則，體現(xiàn)教者與教法之間的和諧

和諧教學(xué)法通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來(lái)減輕學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)上難點(diǎn)的理解、記憶等負(fù)擔(dān)。教師的優(yōu)化板書不僅能減輕學(xué)生課堂上抄寫過(guò)多的負(fù)擔(dān)，而且有利于學(xué)生對(duì)于文言文的理解、記憶和背誦。特別是文言文教學(xué)中的板書設(shè)計(jì)，不僅要做到讓學(xué)生通過(guò)直觀感受快速準(zhǔn)確地理解課文，而且又能通過(guò)板書來(lái)積累文言詞語(yǔ)和句式。

如在學(xué)習(xí)蒲松齡的《狼》一文時(shí)，可以找?guī)讖埾嗨频膱D片給學(xué)生演示，或者根據(jù)課文中所描述的樣子來(lái)畫一幅狼的圖，使學(xué)生通過(guò)直觀感受來(lái)加深印象和記憶。教師可以把一堂課中所講到的通假字、古今異義、一詞多用、詞類活用和一些主要句式一一羅列出來(lái)。如“當(dāng)”一詞有多義，其中具有代表性的有“今當(dāng)遠(yuǎn)離”、“當(dāng)其租入”、“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”、“當(dāng)講率三軍，北定中原”、“木蘭當(dāng)戶織”、“當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲”?！爱?dāng)”一詞在這六句中的意思都不同，需要教師一個(gè)個(gè)解釋并羅列，使學(xué)生能夠牢記于心，并且在下次看見(jiàn)該詞時(shí)，能立刻想到它是哪個(gè)意思。好的板書能讓學(xué)生通過(guò)直觀感受更容易理解文言文，而且對(duì)學(xué)生背誦和記憶文言文也有很大幫助，也能使他們掌握和積累學(xué)習(xí)文言文的方法。

4.在文言文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)隨堂達(dá)標(biāo)原則，體現(xiàn)學(xué)生與教材之間的和諧

在一堂課結(jié)束時(shí)，學(xué)生對(duì)所學(xué)課文的知識(shí)點(diǎn)已了然于胸，如何扎實(shí)鞏固已取得的教學(xué)成果呢？背誦是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑之一，根據(jù)心理學(xué)瞬時(shí)記憶可以取得較好效果的原理，以小組展開(kāi)接力背誦競(jìng)賽，幫助學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)獲得最好的記憶效果。另外，選取課后練習(xí)題或者按照學(xué)生的學(xué)情及教學(xué)目標(biāo)要求編制習(xí)題，在學(xué)生中采取互測(cè)、筆測(cè)、口測(cè)等方式檢驗(yàn)課堂教學(xué)。也可以采取一些如輪答、必答、抽簽答、搶答、擂臺(tái)賽等形式，讓學(xué)生在愉快和諧的氛圍中，靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解。通過(guò)激活練習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)漏缺，及時(shí)給予指導(dǎo)矯正，力求當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂學(xué)會(huì)弄懂，提高課堂教學(xué)效果。

篇10

國(guó)語(yǔ)作為我們的母語(yǔ)，其工具性在生活中體現(xiàn)的淋漓盡致，但由于語(yǔ)文教學(xué)的欠缺，造成許多學(xué)生在寫作中出現(xiàn)錯(cuò)字頻發(fā)，病句滿篇，文學(xué)常識(shí)錯(cuò)誤的現(xiàn)象，小小的錯(cuò)別字，可能鬧出大笑話，瞬間改變了別人的看法。面對(duì)低效率的語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)事實(shí)，我們必須深思自身教學(xué)存在的問(wèn)題，探究出解決問(wèn)題的高效教學(xué)方法。

 

一、造成語(yǔ)文教學(xué)效率低下的原因

 

1.學(xué)生輕視的態(tài)度

 

在高考中語(yǔ)文被普遍認(rèn)為是最容易拿分，也是最不容易拿分的學(xué)科，同學(xué)們普遍認(rèn)為在自己付出同等比例精力的情況下，與其他科目相比，語(yǔ)文想考出很高的分?jǐn)?shù)很難;就算是自己付出很少的精力在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，想考出很低的分?jǐn)?shù)也很難，于是他們?cè)诤饬扛呖挤謹(jǐn)?shù)的分布情況下，決定放棄更多學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)間，去用于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)包郵無(wú)所謂的態(tài)度，學(xué)生的這種態(tài)度，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了很大的阻力。

 

2.教學(xué)形式的單一化

 

在以往傳統(tǒng)教育的環(huán)境中，許多教師還以單一的說(shuō)教形式，來(lái)進(jìn)行灌輸式的語(yǔ)文教學(xué)，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中顯得很被動(dòng)，枯燥的課堂，使得學(xué)生昏昏欲睡，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去了興趣，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也只停留在了應(yīng)付老師留下的作業(yè)上，并沒(méi)有從內(nèi)心深處存在主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，這也成為語(yǔ)文教學(xué)路上的巨大阻力。

 

二、語(yǔ)文教學(xué)方法創(chuàng)新

 

1.轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念

 

作為新課改下的高中語(yǔ)文教師，在日常的教學(xué)過(guò)程中，要反復(fù)跟學(xué)生灌輸高考語(yǔ)文關(guān)鍵性的思想，不管是文科還是理科，語(yǔ)文作為公共科目，想完勝高考，語(yǔ)文成績(jī)都是至關(guān)重要的，所以學(xué)習(xí)語(yǔ)文也是重要的;同時(shí)還要跟學(xué)生傳遞學(xué)習(xí)語(yǔ)文的新觀念，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)對(duì)自己以后的生活和工作的重要性，以及對(duì)自己自身修養(yǎng)提升的重要性，以后的社會(huì)需要有才華，有口才，有文字功底的符合型人才，用社會(huì)需求這種巨大壓力來(lái)引起學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重視。學(xué)生們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)改變了，重視程度提高了，我們高中語(yǔ)文教師的后續(xù)語(yǔ)文教學(xué)才能擁有一個(gè)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。

 

2.改變教學(xué)模式

 

(1)耳濡目染學(xué)基礎(chǔ)

 

作為一位合格語(yǔ)文教師，要想受到學(xué)生的擁戴，就必須擁有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和廣博的學(xué)識(shí)，運(yùn)用靈活的教學(xué)方式，在日常的課堂和交流中，慢慢滲透自己所要教授的知識(shí)，反復(fù)多次，日復(fù)一日，并通過(guò)自己的親身經(jīng)歷作為示例，以故事的形式講解給學(xué)生聽(tīng)，使學(xué)生在耳濡目染的過(guò)程中提高自己的語(yǔ)文知識(shí)水平，夯實(shí)基礎(chǔ)。

 

(2)聽(tīng)故事學(xué)成語(yǔ)，夯基礎(chǔ)

 

語(yǔ)文的教學(xué)范圍廣泛，內(nèi)容豐富，而在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，成語(yǔ)的學(xué)習(xí)是比較基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)之一，也是高考中必定會(huì)涉及到的板塊，如果僅僅是單一的讓學(xué)生背誦成語(yǔ)和成語(yǔ)的意思，不免讓學(xué)生感到枯燥厭煩，事倍功半，還會(huì)出現(xiàn)生搬硬套，錯(cuò)用成語(yǔ)的現(xiàn)象，讓許多同學(xué)產(chǎn)生恐懼感。然而成語(yǔ)的學(xué)習(xí)也是比較簡(jiǎn)單的，許多成語(yǔ)都有一定的出處、人物背景和歷史背景，我們可以在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)講故事的形式講解給學(xué)生們聽(tīng)，用這種生動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)方式，不僅能吸引學(xué)生們的注意力，還能夠加深學(xué)生們對(duì)成語(yǔ)的印象和理解，提高運(yùn)用的正確率，讓同學(xué)們?cè)诼?tīng)著故事的過(guò)程中，不知不覺(jué)的掌握基礎(chǔ)知識(shí)，詞匯量增多了，文化底蘊(yùn)深厚了，同學(xué)們的寫作水平也就提高了，一舉多得。

 

(3)排演戲劇學(xué)語(yǔ)文

 

許多文學(xué)大師的文學(xué)巨作都帶有一定的故事情節(jié)，在課堂之外可以要求學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，將即將學(xué)習(xí)的語(yǔ)文課程，排成文藝小短劇，要求盡可能多的學(xué)生參演，在排練的過(guò)程中，不僅可以融洽學(xué)生之間的學(xué)生關(guān)系，由于要演繹好自己的角色，小演員就要思考參演角色的身份、地位、思想、人物特征，思考演繹的過(guò)程還會(huì)加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解，在課堂演繹之后再要求其他小組進(jìn)行討論評(píng)價(jià)，可能會(huì)得到不一樣的理解。這種語(yǔ)文教學(xué)方式，不僅能夠豐富學(xué)生能的課余生活，還能夠活躍課堂，提高學(xué)生領(lǐng)悟課程的效率，培養(yǎng)學(xué)生自主探討的積極性，促進(jìn)學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。

 

(4)朗誦比賽學(xué)詩(shī)歌

 

語(yǔ)文中詩(shī)歌和文言文都是比較晦澀難懂的，也是最難進(jìn)行教學(xué)的，但不管是詩(shī)歌還是文言文，都有一定的意韻和情感在文中，所以讀出來(lái)也比較容易理解詩(shī)人或者作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和擁有的心境。俗話說(shuō)“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，為了進(jìn)行朗誦比賽，同學(xué)們肯定會(huì)反復(fù)的閱讀詩(shī)歌和文章，這樣就從某種程度上降低了學(xué)生理解全文的難度，有助于語(yǔ)文教學(xué)的推進(jìn)。通過(guò)這種形式就可以很好地促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生基本的文學(xué)素養(yǎng)的提高。

 

(5)好文章交流擴(kuò)展視野

 

定期將一些好的文章在課堂上進(jìn)行交流，大家共享，增加師生互動(dòng)，將一個(gè)人的學(xué)習(xí)視野范圍，變成全班所有同學(xué)的學(xué)習(xí)視野范圍，這樣，每個(gè)同學(xué)就可以花費(fèi)一份時(shí)間，獲得數(shù)倍于自己學(xué)習(xí)時(shí)間的知識(shí)了，大大提高了學(xué)習(xí)效率。

 

3.融洽感情

 

語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)就相對(duì)感性的，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)本來(lái)就是一種情感的交流，學(xué)生不僅要與文學(xué)作品有情感上的交流，還要與老師們有情感上的交流。只有學(xué)生們不討厭語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)了，和文學(xué)作品有融洽的感情交流了，才能跟好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文;另外俗話說(shuō)“親其師則信其通”，老師只有和同學(xué)有了融洽的感情，才能進(jìn)行很好的課程教授，學(xué)生們才會(huì)愿意認(rèn)真聽(tīng)老師去講課。只有這樣才可以更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

 

結(jié)語(yǔ)

 

語(yǔ)文教學(xué)困難重重，我們只有認(rèn)清困難，想出辦法，解決困難，通過(guò)改變學(xué)生觀念，為語(yǔ)文教學(xué)鋪路，通過(guò)豐富多樣的教學(xué)方式，吸引學(xué)生注意力，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這樣學(xué)生才能主動(dòng)學(xué)習(xí)，改變老師的主導(dǎo)地位，才能擁有更和諧的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造更高的語(yǔ)文教學(xué)效率。