導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇柳永詞兩首，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、一幕繁華，一場(chǎng)凄清

柳永的詞反映了北宋都市的繁華面貌，體現(xiàn)了市民階層的思想意識(shí)，抒發(fā)了離愁別緒，也表達(dá)了失意文人的感受。《望海潮》和《雨霖鈴》兩首詞分別有兩種不同的主題。《望海潮》是寫(xiě)都市生活、錦繡山河的詞，《雨霖鈴》則是愛(ài)戀歌伎和悲嘆羈旅兩種思想情感交織的詞。為了營(yíng)造兩種不同的意境，作者羅列了兩個(gè)不同的意象群。

杭州地處東南，地理位置重要，風(fēng)景優(yōu)美，它是三吳地區(qū)的重要都市，自古是繁華之地。為了表現(xiàn)這一繁華，在《望海潮》這首詞中，作者羅列了這樣一個(gè)意象群：煙柳、畫(huà)橋、風(fēng)簾、翠幕、人家、云樹(shù)、堤沙、怒濤、天塹、珠璣、羅綺等。作者通過(guò)華麗的語(yǔ)言、夸張的描寫(xiě)，將杭州當(dāng)時(shí)的市容真實(shí)再現(xiàn)，繁華景象躍然紙上。

而《雨霖鈴》是作者功業(yè)無(wú)成，從汴京南下時(shí)與戀人惜別時(shí)寫(xiě)下的。作者選取寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨、都門(mén)、煙波、暮靄、楚天、楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀髞?lái)營(yíng)造離別的氛圍?！昂睂?xiě)秋日傍晚天氣清冷，“凄切”的蟬聲奠定了凄清的基調(diào)。“長(zhǎng)亭”是我國(guó)古典詩(shī)詞中的固有意象。王褒說(shuō)“長(zhǎng)亭送故人”，李白說(shuō)“長(zhǎng)亭更短亭”。作者延用這一意象，與“驟雨”構(gòu)成了一幅秋天黃昏送別圖：暴雨初歇的秋天傍晚，作者面對(duì)著十里長(zhǎng)亭，不忍離別，卻又不得不面對(duì)離別?！队炅剽彙废缕囊庀蠹性凇皸盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)隆币痪渲?。這兩個(gè)意象表現(xiàn)了作者的孤獨(dú)與凄涼。

二、一聲贊美，一段傷心

這兩首詞在意境上的差別，是由作者情感的巨大差異造成的。寫(xiě)《望海潮》時(shí)，柳永青春年少，對(duì)生活充滿(mǎn)熱情，對(duì)前途充滿(mǎn)信心。這首詞中，作者贊美了杭州的美景，描繪了百姓歡快、國(guó)富民安的游樂(lè)圖和官員的行樂(lè)圖，表達(dá)了一種積極進(jìn)取的情感。而《雨霖鈴》則抒發(fā)了離別時(shí)纏綿悱惻、凄婉動(dòng)人的情感和個(gè)人功業(yè)未成、漂泊江湖的憤懣與無(wú)奈，同時(shí)把離別之情推向了。情感反差如此大的兩首詞，我們卻發(fā)現(xiàn)作者選擇了兩種一樣的意象：一個(gè)是柳，一個(gè)是酒。

“楊柳”在中國(guó)的文學(xué)史上，從“昔我往矣，楊柳依依”一句起，就因契合了人間的憂愁與相思而成了離別的代名詞，成為了一個(gè)固定的意象。溫庭筠有“杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別”，李白有“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，白居易有“青青一樹(shù)傷心色，曾入幾人離恨中”，句句寄托著依依惜別之情。《雨霖鈴》中，“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，作者面?duì)岸上的楊柳，離愁更甚?！锻３薄分幸渤霈F(xiàn)了柳這個(gè)意象，“煙柳畫(huà)橋”。在這首詞當(dāng)中，如煙的楊柳不再是折柳惜別之意，而是繁華景象的一部分，是作者贊美的對(duì)象之一。

篇2

【關(guān)鍵詞】群文閱讀；古詩(shī)詞鑒賞；優(yōu)化整合

一直以來(lái)，古典詩(shī)歌在高中語(yǔ)文教學(xué)中都有著舉足輕重的地位，古詩(shī)詞教學(xué)既是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。古詩(shī)詞凝聚了古人的智慧和思考，展現(xiàn)了古人的愛(ài)恨情愁，語(yǔ)言凝練、情感含蓄雋永、意境朦朧，但又因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離當(dāng)前的社會(huì)生活等特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解古詩(shī)詞時(shí)興致不高，出現(xiàn)陌生化的趨勢(shì)。同時(shí)，教師在古詩(shī)詞教學(xué)上存在的不足，也進(jìn)一步加劇了學(xué)生學(xué)習(xí)的低效化?；诖耍P者試圖在群文閱讀背景下，圍繞古詩(shī)詞教學(xué)，就高中古詩(shī)詞教學(xué)優(yōu)化整合策略展開(kāi)探究。

一、當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題

當(dāng)前，古詩(shī)詞閱讀教學(xué)普遍存在賞析碎片化、訓(xùn)練模式化、教材單一化的問(wèn)題，導(dǎo)致了古詩(shī)詞教學(xué)的低效化。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣不高，總是依賴(lài)“教師口若懸河地講，自己一心做筆記”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，禁錮了思維，難以理解詩(shī)歌中含蓄的情感，更談不上學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的思維發(fā)展。

1賞析碎片化，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣

在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，古詩(shī)詞鑒賞的方法都存在單一乏味的弊病，基本上是教師按照教參提供的資料來(lái)進(jìn)行講授：先介紹寫(xiě)作背景和作者生平，接著逐字逐句解釋古詩(shī)大意。另外，教師多采取單篇單賞的模式展開(kāi)，缺乏必要的系統(tǒng)性，以致教師向?qū)W生灌輸預(yù)先準(zhǔn)備好的知識(shí)，成了課堂的主體；學(xué)生在課堂上沒(méi)有調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，成了被動(dòng)接受的客體。這種碎片化的賞析，難以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2教材單一化，訓(xùn)練模式化，限制了學(xué)生的思維發(fā)展

每本教材雖然都經(jīng)過(guò)了科學(xué)論證、嚴(yán)格考量，卻無(wú)法回避教材內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間的限制這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在統(tǒng)編語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞的編排普遍呈現(xiàn)出單人單篇、題材單一的特點(diǎn)。這種單人單篇、題材單一的詩(shī)歌篇目編排，使得學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)內(nèi)容受限，也難以讓學(xué)生獲得真實(shí)、美好的詩(shī)歌體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的古詩(shī)詞鑒賞訓(xùn)練上，為了幫助學(xué)生切實(shí)提高古詩(shī)詞模塊的得分，教師首先會(huì)為學(xué)生總結(jié)同一類(lèi)題型的特點(diǎn)，并給出一個(gè)相對(duì)固定的答題模式；接著，讓學(xué)生按照既定的答題模式進(jìn)行作答；最后在題海戰(zhàn)術(shù)中鞏固，實(shí)現(xiàn)短期內(nèi)提高古詩(shī)詞鑒賞得分的目標(biāo)。這種訓(xùn)練模式限制了學(xué)生獨(dú)立鑒賞思維與審美鑒賞能力的發(fā)展。

二、古詩(shī)詞教學(xué)優(yōu)化整合策略

隨著新課改的不斷推進(jìn)，古典詩(shī)歌教學(xué)也進(jìn)入了探索與改革的時(shí)期，不少教師用盡渾身解數(shù)來(lái)提高古詩(shī)詞的教學(xué)效果。筆者認(rèn)為，不管新課改如何改革，都應(yīng)以課本為原點(diǎn)，走出課本鏈接課外，優(yōu)化整合課內(nèi)外資源。針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，筆者嘗試從群文閱讀的角度對(duì)人教版高中語(yǔ)文教材必修3和必修4進(jìn)行合理調(diào)整，優(yōu)化整合?！叭何拈喿x”是群文閱讀教學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指在較短的時(shí)間內(nèi)，教師圍繞同一個(gè)議題，選擇多個(gè)相關(guān)文本開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。王君說(shuō)：“整合教學(xué)對(duì)師生的分析比較能力、概括推理能力、綜合抽象能力、反思批判能力等思維能力都是最好的訓(xùn)練。”［1］基于此，筆者建議從以下三個(gè)方面進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)探究：賞析同一詩(shī)人不同風(fēng)格的詩(shī)詞，激發(fā)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的興趣；賞析同一詩(shī)人相同題材的詩(shī)詞，打破學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的慣常思維；賞析同一詩(shī)人同一風(fēng)格的詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光來(lái)閱讀詩(shī)詞。

1賞析同一詩(shī)人不同風(fēng)格的詩(shī)詞，在對(duì)比學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

在古詩(shī)詞領(lǐng)域，每個(gè)著名的詩(shī)人基本都有其固有的標(biāo)簽。看到陶淵明，學(xué)生就會(huì)想到恬淡閑適；看到李白，學(xué)生就會(huì)想到浪漫飄逸；看到杜甫，學(xué)生就會(huì)想到憂國(guó)憂民。而教材編寫(xiě)的初衷，恰恰應(yīng)該是通過(guò)最具代表性的作品讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)詩(shī)人。但是，人本身是復(fù)雜多變的，同一詩(shī)人在面對(duì)不同的境遇時(shí)，其詩(shī)歌作品的風(fēng)格也會(huì)發(fā)生變化。因此，如果局限于詩(shī)人相同風(fēng)格的作品，就會(huì)在客觀上限制學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，無(wú)法讓學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)詩(shī)人。群文閱讀的優(yōu)化整合，恰能彌補(bǔ)這個(gè)不足。因此，筆者從群文閱讀的角度整合了人教版高中語(yǔ)文教材必修4第二單元柳永、辛棄疾和李清照的詞作。在柳永詞作的教學(xué)上，筆者在完成教材內(nèi)《望海潮》和《雨霖鈴》的基礎(chǔ)上，課外增加了《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》。《望海潮》一改柳永以往的婉約風(fēng)格，歌頌了杭州山水的美麗景色，贊美了杭州人民和平安定的歡樂(lè)生活，反映了北宋結(jié)束五代分裂局面以后，經(jīng)過(guò)真宗、仁宗兩朝休養(yǎng)生息后的繁榮、太平景象，與《雨霖鈴》《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》形成對(duì)比。在辛棄疾詞作的教學(xué)上，筆者在教學(xué)《水龍吟?登建康賞心亭》和《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了《青玉案?元夕》和《丑奴兒?書(shū)博山道中壁》。補(bǔ)充的兩首詞作均為婉約詞，與辛棄疾常見(jiàn)的豪放風(fēng)格截然不同。而李清照是婉約派的代表，課內(nèi)的《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》《聲聲慢?尋尋覓覓》都是婉約派的代表作品，最能體現(xiàn)李清照的寫(xiě)作風(fēng)格與情感。然而李清照雖是婉約派的代表詞人，但也有豪氣沖天的豪放作品，如《漁家傲?天接云濤連曉霧》。該詞一反李清照之常態(tài)，沒(méi)有絲毫閨閣氣，格調(diào)高遠(yuǎn)、意境廣闊，通體渾成，更將詞人的經(jīng)歷和感受與莊、騷結(jié)合起來(lái)，飄逸清奇而又意味深厚。把李清照的這首豪放詞和婉約詞放一起鑒賞，能讓學(xué)生看到一個(gè)剛?cè)岵?jì)的女詩(shī)人形象。選擇同一詩(shī)人不同風(fēng)格的作品，實(shí)現(xiàn)群文整合，一方面豐富了學(xué)生的詩(shī)詞積累，幫助學(xué)生跳出對(duì)詩(shī)人原有的認(rèn)識(shí)，以全新的視角來(lái)觀照詩(shī)人，激發(fā)學(xué)生新的思考。另一方面，可以讓學(xué)生看到一個(gè)真實(shí)而立體的詩(shī)人形象。人都有多面特質(zhì)，詩(shī)人也不例外。詩(shī)人的內(nèi)心思想是豐富而多彩的，對(duì)世界的思考更是多層而復(fù)雜的。不同的詩(shī)作，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

2賞析同一詩(shī)人相同題材的詩(shī)詞，拓展學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的固有路子

為了便于理解和學(xué)習(xí)，后人依據(jù)古代詩(shī)人所描寫(xiě)的生活內(nèi)涵和所表達(dá)出來(lái)的情感，將古詩(shī)詞分成思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、送別抒懷詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、托物言志詩(shī)、愛(ài)情閨怨詩(shī)和人生哲理詩(shī)等類(lèi)。一般來(lái)說(shuō)，同一題材的詩(shī)詞表達(dá)的思想感情相對(duì)比較集中而固定。如思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)，或表現(xiàn)羈旅愁思，或表現(xiàn)思念親友，或表達(dá)征人思鄉(xiāng)，又或者是表達(dá)國(guó)破家亡的悲涼。而同一題材卻不同主題的詩(shī)詞相對(duì)較少。如果能通過(guò)同一題材而主題思想不同的詩(shī)詞來(lái)開(kāi)闊學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的思路，則不僅能讓學(xué)生循著鑒賞古詩(shī)詞優(yōu)良的傳統(tǒng)品讀，還能讓學(xué)生在常規(guī)的古詩(shī)詞鑒賞中，拓寬鑒賞古詩(shī)詞的固有路子。以人教版必修3第二單元李白和杜甫的作品教學(xué)為例。教學(xué)李白的作品時(shí)，教師可以在學(xué)習(xí)課內(nèi)《蜀道難》的基礎(chǔ)上補(bǔ)充課外的《送友人入蜀》，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)兩首詩(shī)展開(kāi)對(duì)比學(xué)習(xí)。兩首詩(shī)都是寫(xiě)蜀道，但因其背景和對(duì)象不同，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)也表現(xiàn)出不同。兩首詩(shī)都是從蜀道的“傳說(shuō)”“見(jiàn)說(shuō)”入題，著力虛擬夸說(shuō)蜀道神奇迷離的色彩，突出蜀道的難和險(xiǎn)；不同的是，一個(gè)是實(shí)寫(xiě)，一個(gè)是夸張?！端陀讶巳胧瘛分塾凇八蛣e”，歸結(jié)于“入蜀”，從詩(shī)歌的主旨考慮，不宜夸說(shuō)、渲染蜀道之險(xiǎn)與難；而《蜀道難》著意于“難”，寓情于“憂”，極寫(xiě)蜀道開(kāi)辟之苦，行路之難，留居之險(xiǎn)。在這兩首詩(shī)中，虛寫(xiě)凸顯李白的藝術(shù)張力，眼見(jiàn)則顯示了李白的情感表現(xiàn)力。送別之情，勸慰之意，都展現(xiàn)了青蓮居士的詩(shī)仙魅力。教學(xué)杜甫的作品時(shí)，筆者選取了課內(nèi)的《秋興八首》（其一）、《詠懷古跡》（其三）和《登高》三首詩(shī)。筆者在前面組詩(shī)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加兩首，讓學(xué)生能從整體上把握這兩組詩(shī)的格調(diào)和主題。在上述三首古詩(shī)中，《登高》最能體現(xiàn)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，我們將其放在組詩(shī)學(xué)習(xí)的最后，幫助學(xué)生理解、感悟、總結(jié)杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格。這就拓寬了古詩(shī)詞鑒賞的新途徑。群文閱讀視域下，同一詩(shī)人相同題材的詩(shī)詞，能映射出詩(shī)歌的深層內(nèi)涵，使教學(xué)縱橫互補(bǔ)，詩(shī)仙、詩(shī)圣的詩(shī)作便是例證。

3賞析同一詩(shī)人同一風(fēng)格的詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生用相應(yīng)的情愫來(lái)閱讀詩(shī)詞

每一位詩(shī)人都具有屬于自己獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。比如詩(shī)仙李白，他的風(fēng)格特點(diǎn)是豪邁飄逸，屬于浪漫主義；詩(shī)圣杜甫的風(fēng)格特點(diǎn)是沉郁頓挫，屬于現(xiàn)實(shí)主義；白居易的風(fēng)格特點(diǎn)是通俗易懂等。而大多數(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)的共同風(fēng)格，就可以被認(rèn)為是詩(shī)人的主要風(fēng)格特點(diǎn)。把握詩(shī)人的主要風(fēng)格特點(diǎn)，可以幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)詩(shī)人，更準(zhǔn)確地把握詩(shī)詞的內(nèi)容，用適當(dāng)?shù)那殂簛?lái)閱讀詩(shī)詞。以蘇軾詩(shī)詞作品教學(xué)為例，筆者從群文閱讀的角度整合了人教版高中語(yǔ)文教材必修4第二單元蘇軾的詞作。蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)，是豪放派的代表詞人。品讀蘇軾的豪放詞是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蘇軾的良好媒介。教材中的《念奴嬌?赤壁懷古》和《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》風(fēng)格豪放，兩首詞都是蘇軾被貶黃州時(shí)期的作品。前者通過(guò)“大江”“亂石”“驚濤”等雄壯有力的意象來(lái)展示富有氣魄的畫(huà)面，表達(dá)了詞人超脫、曠達(dá)的胸襟；后者借出游途中遇雨的一件小事，表達(dá)了作者灑脫、放達(dá)的人生態(tài)度，更寄予了蘇軾對(duì)自己在政治上所遭際遇的憤懣。在學(xué)習(xí)這兩首詞的基礎(chǔ)上，教師還可帶入課外的《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》。此篇亦是蘇軾謫居黃州期間所作。蘇軾借“白頭翁”自比，寫(xiě)出了詞人在人生的江海里遨游，不畏風(fēng)雨、樂(lè)觀坦蕩的人生態(tài)度。統(tǒng)觀三首詞，學(xué)生可以看到一個(gè)飽受生活風(fēng)雨卻依然堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的蘇軾。群文閱讀下的高中古詩(shī)詞優(yōu)化整合策略可讓古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題迎刃而解。當(dāng)然，隨著新課標(biāo)的推進(jìn)，古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)教師的教學(xué)把控能力以及詩(shī)詞素養(yǎng)能力的要求越來(lái)越高。教師要提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的不同問(wèn)題，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)和群文閱讀的相關(guān)要求，優(yōu)化整合課內(nèi)課外的資源，做到課內(nèi)為主、課外豐富，用群文閱讀的方法，深度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切實(shí)提高學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀和鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

篇3

新雷張維屏

造物無(wú)言卻有情,每于寒盡覺(jué)春生。

千紅萬(wàn)紫安排著,只待新雷第一聲。

(1)“造物”一詞在此應(yīng)作何理解呢?它到底有情無(wú)情?

答:_____________________________________

(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要鑒賞這首詩(shī)的象征手法和作者寓于其中的思想情感。

答:_____________________________________

2.閱讀下面這首詩(shī),然后回答問(wèn)題。

塞外雜詠林則徐

天山萬(wàn)笏聳瓊瑤,導(dǎo)我西行伴寂寥。

我與山靈相對(duì)笑,滿(mǎn)頭晴雪共難消。

(1)詩(shī)句“我與山靈相對(duì)笑”表露了詩(shī)人怎樣的情懷?

答:_____________________________________

(2)林則徐禁煙有功,卻被貶伊犁,西行途中他寫(xiě)了這首寫(xiě)景抒情之作。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析他的所寫(xiě)之景和所抒之情。

答:_____________________________________

3.閱讀下面這首宋詞,然后回答問(wèn)題。

曲玉管柳永

隴首云飛,江邊日晚,煙波滿(mǎn)目憑闌久。一望關(guān)河蕭索,千里清秋,忍凝眸。

杳杳神京,盈盈仙子,別來(lái)錦字終難偶。斷雁無(wú)憑,冉冉飛下汀洲,思悠悠。

暗想當(dāng)初,有多少、幽歡佳會(huì),豈知聚散難期,翻成雨恨云愁。阻追游。每登山臨水,惹起平生心事,一場(chǎng)消黯,永日無(wú)言,卻下層樓。

(1)從詞中的“憑闌久”、“忍凝眸”、“思悠悠”、“雨恨云愁”等等詞語(yǔ)來(lái)看,你認(rèn)為作者在詞中要表現(xiàn)的是一種什么樣的心情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答:_____________________________________

(2)請(qǐng)從“情”和“景”的角度對(duì)這首詞作一賞析。

答:_____________________________________

4.閱讀下面這首宋詞,然后回答問(wèn)題。

賀新郎?夏景蘇軾

乳燕飛華屋,悄無(wú)人、桐陰轉(zhuǎn)午,晚涼新浴。手弄生綃白團(tuán)扇,扇手一時(shí)似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶(hù),枉教人、夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲。又卻是,風(fēng)敲竹。

石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡,伴君幽獨(dú)。艷一枝細(xì)看取,芳心千重似束。又恐被、秋風(fēng)驚綠。若待得君來(lái)向此,花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚,兩簌簌。

(1)蘇軾的詞,一般認(rèn)為是豪放詞,從這首詞來(lái)看,是何種風(fēng)格的詞呢?為什么?

答:_____________________________________

(2)這首詞表現(xiàn)了作者的一種什么樣的情懷和品格呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答:_____________________________________

5.閱讀下面這首宋詞,然后回答問(wèn)題。

御街行?秋日懷舊范仲淹

紛紛墜葉飄香徹,夜寂靜、寒聲碎。真珠①簾卷玉樓空,天淡銀河垂地。年年今夜,月華如練,長(zhǎng)是人千里。

愁腸已斷無(wú)由醉,酒未到,先成淚。殘燈明滅枕頭欹,諳盡孤眠滋味。都來(lái)②此事,眉間心上,無(wú)計(jì)相回避。

【注釋】①真珠:即珍珠。②都來(lái):即“算來(lái)”。

(1)“眉間心上,無(wú)計(jì)相回避”,在我們所學(xué)的高中課本中,有一個(gè)詞人就化用了此句,那是誰(shuí)化用了呢?其化用句子是哪句呢?

答:_____________________________________

(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詞的上、下片內(nèi)容以及全詞的特色。

答:_____________________________________

6.閱讀下面這首唐詩(shī),然后回答問(wèn)題。

杳杳寒山道寒山

杳杳寒山道,落落冷澗濱。

啾啾常有鳥(niǎo),寂寂更無(wú)人。

淅淅風(fēng)吹面,紛紛雪積身。

朝朝不見(jiàn)日,歲歲不知春。

【注釋】寒山:寒山是唐貞觀時(shí)代的詩(shī)僧,長(zhǎng)期住在天臺(tái)山寒巖。

(1)這首詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)使用了什么表達(dá)技巧?結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析。

答:_____________________________________

(2)顧炎武《日知錄》說(shuō):“詩(shī)用疊字最難?！边@首詩(shī)恰恰是通篇句首都用疊字,并且變化多姿,試分析這一特點(diǎn)。

答:_____________________________________

7.閱讀下面這首唐詩(shī),然后回答問(wèn)題。

終南望余雪祖詠

終南陰嶺①秀,積雪浮云端。

林表②明霽色③,城中增暮寒。

【注釋】①陰嶺:背向太陽(yáng)的山嶺。②林表:林梢。③霽色:雨雪之后的陽(yáng)光。

(1)這首詩(shī)用字非常生動(dòng),你最喜歡哪一個(gè)呢?為什么?

答:_____________________________________

(2)據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載,這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定,應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律,但他只寫(xiě)了這四句就交卷。有人問(wèn)他為什么,他說(shuō):“意思已經(jīng)完滿(mǎn)了。”結(jié)合全詩(shī),談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

答:_____________________________________

8.閱讀下面這首唐詩(shī),然后回答問(wèn)題。

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪①

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺。

倚杖柴門(mén)外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

渡頭余落日,墟里上孤煙。

復(fù)值接輿②醉,狂歌五柳前。

【注釋】①這首詩(shī)是詩(shī)人與裴迪相酬為樂(lè)之作。②接輿,春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士,這里詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與接輿相比。

(1)“墟里上孤煙”系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”(《歸田園居》)點(diǎn)化而來(lái)。比較這兩句詩(shī)在表達(dá)技巧和表現(xiàn)內(nèi)容上的不同。

答:_____________________________________

(2)詩(shī)中詩(shī)人的形象是怎樣的?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

答:_____________________________________

9.閱讀下面兩首詩(shī),然后回答問(wèn)題。

菊(唐)鄭谷

王孫莫把比蓬蒿,九日①枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿(mǎn)池岸,由來(lái)不羨瓦松②高。

畫(huà)菊③ (宋)鄭思肖

花開(kāi)不并百花叢,獨(dú)立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中。

【注釋】①九日:指九月九日重陽(yáng)節(jié)。②瓦松:一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物,形似松。③這首《畫(huà)菊》詩(shī)是生活于宋元易代之際的南宋詩(shī)人在宋亡之后所寫(xiě)。

(1)兩首詠菊詩(shī)分別以菊象征了怎樣的品格?

答:_____________________________________

(2)簡(jiǎn)要說(shuō)明《畫(huà)菊》詩(shī)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的寓意。

答:_____________________________________

10.閱讀下面兩首宋詩(shī),然后回答問(wèn)題。

陶者梅堯臣

陶盡門(mén)前土,屋上無(wú)片瓦。

十指不沾泥,鱗鱗居大廈。

蠶婦吟張俞

昨日入城市,歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。

遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人。

(1)這兩首詩(shī)使用了相同的修辭手法,是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答:_____________________________________

(2)這兩首詩(shī)在反映的思想感情上有什么相同之處?在表達(dá)思想感情的方法上有什么不同?

答:_____________________________________

11.閱讀下面宋詞,然后回答問(wèn)題。

卜算子?我住長(zhǎng)江頭

李之儀

我住長(zhǎng)江頭,君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君,共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休,此恨何時(shí)已。只愿君心似我心,定不負(fù)相思意。

(1)這首詞在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?

答:_____________________________________

(2)“長(zhǎng)江水”在全詞中起什么作用?有什么象征意義?

篇4

一、比較提問(wèn)，增強(qiáng)鑒賞思維能力

教師在語(yǔ)文課堂中巧用比較提問(wèn)，引導(dǎo)高中生比較思考不同對(duì)象的異同點(diǎn)，可以實(shí)現(xiàn)鑒賞思維質(zhì)的飛躍。

蘇教版高中語(yǔ)文《念奴嬌?赤壁懷古》這首詞蘇軾創(chuàng)作于被貶黃州期間，其寫(xiě)景、懷古、抒懷渾然一體，相得益彰，代表了蘇軾豪放雄渾之詞風(fēng)。筆者在課堂拓展延伸部分采用了比較式提問(wèn)的方式：“蘇軾的詞和柳永的詞在中國(guó)文學(xué)史上留下了難以磨滅的光輝，以《念奴嬌?赤壁懷古》與《雨霖鈴》為例，請(qǐng)比較鑒賞兩首詞的不同風(fēng)格?！惫P者引導(dǎo)學(xué)生將該詞與柳永婉約纏綿的《雨霖鈴》從題材、主題、技法、風(fēng)格等方面進(jìn)行比較，學(xué)生在把握探究方向后積極思考：“我認(rèn)為《雨霖鈴》主要寫(xiě)作者與戀人離別的情景，《念奴嬌?赤壁懷古》是借景懷古?！薄拔艺J(rèn)為《雨霖鈴》的景是凄清的，抒發(fā)的是難舍之憂情；《念奴嬌?赤壁懷古》是通過(guò)緬懷英雄來(lái)感慨自己壯志未酬，抒發(fā)想建功立業(yè)的壯懷?！薄拔艺J(rèn)為《雨霖鈴》的主要特色是情景交融，而《念奴嬌?赤壁懷古》采用了對(duì)比、用典?！薄拔艺J(rèn)為兩首詞都有情景交融的技法，而柳詞中還有虛實(shí)結(jié)合。”……學(xué)生在兩首詞的對(duì)比閱讀中爭(zhēng)鳴，于相互思維碰撞時(shí)深入詩(shī)詞的情境，揣摩其異同點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生都加深了對(duì)詩(shī)詞的理解，其鑒賞思維能力得到了不同程度的提升。

教師巧用比較提問(wèn)，也要考慮文本特點(diǎn)及學(xué)情，讓高中生通過(guò)難易適中的比較提問(wèn)，在比較中走入文本情境，在鑒賞思維碰撞中融化冰冷的文字，在感受文本意境、作者意趣，升華自我情感之際，個(gè)人鑒賞思維能力必然會(huì)增強(qiáng)。

二、選擇提問(wèn)，培養(yǎng)判斷思維習(xí)慣

據(jù)調(diào)查，一部分高中生在面臨選擇時(shí)判斷思維混亂，新課標(biāo)為高中教師培養(yǎng)學(xué)生的判斷思維帶來(lái)了新思路。教師可以在語(yǔ)文課堂上依據(jù)文本創(chuàng)設(shè)的情境，巧用選擇提問(wèn)，引導(dǎo)高中生在理解、分析、評(píng)價(jià)以及推斷問(wèn)題后，選擇最優(yōu)化的判斷思維，從而做出正確的判斷。

蘇教版高中語(yǔ)文《祝?！烦晒Φ厮茉炝讼榱稚┑乃囆g(shù)形象，筆者為了引導(dǎo)所教學(xué)生挖掘造成祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，深刻理解封建禮教“吃人”的本質(zhì)，設(shè)計(jì)了選擇式提問(wèn)，讓學(xué)生在辯論中培養(yǎng)判斷思維：“祥林嫂在祝福之夜寂然死去了，死因是什么？你認(rèn)為她是自然死亡，還是自殺，抑或是他殺？”“我認(rèn)為是他殺，是柳媽殺死了她?！薄拔曳磳?duì)他殺的觀點(diǎn)，柳媽很善良，從不殺生?！薄拔艺J(rèn)為她淪落成乞丐落魄地乞討，但沒(méi)人可憐她，她那時(shí)都沒(méi)有自殺，因此她是在寒冷的夜里餓死、凍死的，自然死亡的可能性最大。”“我認(rèn)為是自殺，她問(wèn)過(guò)人死以后有沒(méi)有魂靈的問(wèn)題，說(shuō)明她曾經(jīng)想過(guò)自殺。”“我反對(duì)，她去捐門(mén)檻贖罪，說(shuō)明她向佛，不會(huì)自殺的，而且她不會(huì)祝福時(shí)自殺。”“我同意，她如果要想自殺，孩子死時(shí)早就跟著自殺了?！薄拔矣X(jué)得的確是柳媽的封建觀念殺死了祥林嫂?！薄跋榱稚┰诰栝T(mén)檻后遭受了一連串的打擊，她已經(jīng)絕望了，所以我認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的封建禮教殺死了她?！薄八褪潜凰磉叺哪切┳运降摹⒗淠娜藗兓罨畋扑赖?。”……學(xué)生的判斷思維在其選擇探究中得到了培養(yǎng)。

高中生判斷思維的培養(yǎng)不能一蹴而就，選擇提問(wèn)也并不意味著是教師口中的“是不是”。只有真正的巧妙提問(wèn)，才能讓學(xué)生在分析鑒別問(wèn)題后，做出科學(xué)的判斷，不管是肯定，還是否定，都會(huì)為語(yǔ)文課堂注入個(gè)性的智慧，并利于他們判斷思維習(xí)慣的培養(yǎng)。

三、層進(jìn)提問(wèn)，強(qiáng)化深刻思維力度

高中教學(xué)藝術(shù)講究緣事析理、緣景明情。教師據(jù)此可以巧用層進(jìn)提問(wèn)，將自己設(shè)置的各個(gè)問(wèn)題有機(jī)聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生在抽絲剝繭中走進(jìn)文本，解決一個(gè)又一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，在其獲得層進(jìn)知識(shí)的同時(shí)，也強(qiáng)化了其思維的深刻性。

蘇教版高中語(yǔ)文《雨巷》一文為中國(guó)新詩(shī)領(lǐng)域樹(shù)立了豐碑。為了引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)這首幽怨而凄美的詩(shī)歌意境，去體會(huì)戴望舒純潔而苦悶的真情，筆者設(shè)計(jì)了層進(jìn)式提問(wèn)：“同學(xué)們朗讀后覺(jué)得這首詩(shī)給你一種什么樣的感覺(jué)？”“憂傷?！薄坝脑?。”“凄清?！薄瓕W(xué)生紛紛回答。“戴望舒在這首詩(shī)中主要選取了哪些意象？這些意象有什么特點(diǎn)或含義？作者將意象疊加組成了什么樣的意境？作者借此傳達(dá)了什么樣的情感？”學(xué)生一邊朗讀，一邊自主探究?！拔矣X(jué)得意象有雨巷、姑娘?！薄拔艺J(rèn)為還有油紙傘、丁香、‘我’?！薄皩?duì)，還有籬墻?！睂W(xué)生找出物與人兩類(lèi)意象后，開(kāi)始進(jìn)一步探究意象背后的深刻含義?！拔矣X(jué)得油紙傘的特點(diǎn)是復(fù)古、懷舊?！薄拔艺J(rèn)為雨中的油紙傘朦朧，神秘。”“我認(rèn)為雨巷是寂寥、悠長(zhǎng)、幽靜的，若在雨中，就有朦朧之美。”“我認(rèn)為丁香、姑娘都是美麗、高潔的象征。”“我認(rèn)為還有愁怨的特點(diǎn)。”“結(jié)合背景，我認(rèn)為作者抒發(fā)的是失戀的痛苦之情?！薄拔艺J(rèn)為詩(shī)傳達(dá)了詩(shī)人心中朦朧的理想和追求。”……學(xué)生由淺入深，聆聽(tīng)詩(shī)人內(nèi)心的聲音，深入理解詩(shī)歌意蘊(yùn)，其思維逐漸趨于深刻。

可見(jiàn)，教師巧用層進(jìn)提問(wèn)，更容易落實(shí)新課標(biāo)教學(xué)要面向全體、因材施教的教育理念。語(yǔ)文課堂上的每一個(gè)學(xué)生在自學(xué)、伙伴合作探究中都有問(wèn)題可以思考，有契合自己學(xué)習(xí)實(shí)際的問(wèn)題可以回答，在強(qiáng)化深刻思維力度時(shí)，也為語(yǔ)文課堂注入了不竭的活力。

四、剖析提問(wèn)，提高抽象思維水平

高中生認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)由感性到理性的過(guò)程，若想達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的階段，則需要他們抽象思維的參與。而高中教師巧用剖析提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文課堂中探究問(wèn)題時(shí)，可積極調(diào)動(dòng)他們的抽象思維，由表及里地挖掘問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的升華。

蘇教版高中語(yǔ)文《虞美人》一文，歷來(lái)被譽(yù)為“詞中之帝”，筆者抓住該詞中最容易引起學(xué)生共鳴的“愁”字，設(shè)計(jì)了剖析式提問(wèn)?！巴瑢W(xué)們朗讀后最喜歡詞中的哪句話？請(qǐng)找出這首詞中的關(guān)鍵詞?！睂W(xué)生自主朗讀后，踴躍回答：“我喜歡最后一句?！薄拔乙彩牵艺J(rèn)為關(guān)鍵詞是‘愁’。”……“既然該詞的詞眼是‘愁’，請(qǐng)同學(xué)們找出李煜在詞中抒發(fā)了哪些愁？”學(xué)生繼續(xù)探究：“作者回想起皇宮，想起錦衣玉食的生活及后宮嬪妃，我覺(jué)得這是抒發(fā)了對(duì)往事的哀愁?！薄拔矣X(jué)得李煜此時(shí)成為階下囚，想到以前真正的自由，因此哀愁、苦悶。”“詞人不堪回首，在月明之夜想到南唐，而復(fù)國(guó)無(wú)望，我認(rèn)為他抒發(fā)的是亡國(guó)之愁?！薄暗駲谟衿鲞€在，朱顏改變，是指國(guó)家滅亡，抒發(fā)的是亡國(guó)之愁?！薄拔疫€有補(bǔ)充，李煜的容顏?zhàn)兞?，?guó)家不在了，此人的地位變了，感受也變了，我認(rèn)為他傳達(dá)的是物是人非之愁?！薄拔艺J(rèn)為月代表思念，詞人還抒發(fā)了思家之愁緒?！睂W(xué)生剖析詩(shī)詞以悟詞情，其抽象思維得到極大的鍛煉、發(fā)展。在所有問(wèn)題解決的那一刻，仿佛感受到李煜心底涌動(dòng)起伏的情感激流正蓄勢(shì)待發(fā)。

正如愛(ài)因斯坦所言，解決問(wèn)題遠(yuǎn)不及提問(wèn)的意義重大，高中語(yǔ)文教師巧用剖析式提問(wèn)，能集中學(xué)生分析問(wèn)題的注意力，還能撩撥所有學(xué)生的抽象思維之弦，引領(lǐng)其由表及里地進(jìn)行自主探究，從而彈奏出一曲曲靈活與有效兼?zhèn)涞哪腿藢の兜暮椭C樂(lè)章。

篇5

關(guān)鍵詞　柳永　年少輕狂　失落　傷感

柳永，較早對(duì)宋詞進(jìn)行革新的詞人，其在詞史上的地位與影響是勿庸置疑的。當(dāng)今學(xué)者對(duì)他的研究是十分全面的：身世、題材、章法、風(fēng)格等都成為人們研究的對(duì)象。而隨著研究的日益深入，研究的對(duì)象逐漸向細(xì)節(jié)蔓延。比如，現(xiàn)在較流行的對(duì)作品意象的探究。筆者認(rèn)為，細(xì)節(jié)研究不失為一種有效的方法。細(xì)節(jié)往往能夠揭示出一些本質(zhì)的東西。從細(xì)節(jié)入手，往往能夠窺出作家思想深處的某些角落。

在細(xì)節(jié)研究領(lǐng)域里，除了最常見(jiàn)的意象研究，還包括對(duì)于某些獨(dú)特而慣用字眼的研究。一些字眼較為頻繁地出現(xiàn)在某位作家的創(chuàng)作中，這絕非偶然。這體現(xiàn)出作家對(duì)該字眼的由衷喜愛(ài)。而這種喜愛(ài)，恰恰是作家創(chuàng)作心態(tài)的無(wú)意識(shí)流露。本文對(duì)柳詞創(chuàng)作中較為慣用的“狂”字進(jìn)行研究，以期對(duì)了解作家的生平、思想有所幫助。

一、前代之“狂”

“狂”字，在中國(guó)古代典籍中出現(xiàn)較早。

《論語(yǔ)?子路》“不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也。”

何晏集解：“包日：‘狂者進(jìn)取干善道。狷者守節(jié)無(wú)為。欲得此二人者，時(shí)多進(jìn)退取其恒一?！薄祆浼ⅲ骸翱裾?，志極高而行不掩。狷者，知未及而守有余?！庇纱丝芍寮乙曇爸械摹翱瘛?，乃是生命個(gè)體對(duì)自我的一種期待，是一種自信，甚而自負(fù)的心理狀態(tài)。

《微子》：楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰!往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而。今之從政者殆而?！笨鬃酉拢c之言。趨而辟之，不得與之言。

《史記?宋世家》中記載箕子，紂親戚也。……紂為，箕子諫不聽(tīng)?！伺l(fā)佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲。

由此可見(jiàn)，與儒家積極進(jìn)取不同，面對(duì)亂世，另一些人采取佯狂避世的態(tài)度。接輿與箕子之“狂”，更多體現(xiàn)出對(duì)世道人心的一種痛心疾首，憤激無(wú)奈。是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生抵觸，矛盾不可調(diào)和，理想最終失落，所采取的一種處世方式。一種類(lèi)似于自我放逐的苦悶宣泄。同時(shí)也更多帶有一種憤世嫉俗的意味。

之后文人筆下的“狂”更多繼承了接輿與箕子這一傳統(tǒng)。借“狂”所表現(xiàn)的是一種人生不如意的內(nèi)心苦悶。被稱(chēng)為唐詩(shī)“雙子星座”之一的杜甫，詩(shī)歌中較多使用“狂”意象。詩(shī)句如：

痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄《贈(zèng)李白》

耽酒須微祿，狂歌托圣朝。故山歸與盡，回首向風(fēng)飆?！豆俣ê髴蛸?zèng)》

不見(jiàn)李生久。佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才?！恫灰?jiàn)近無(wú)李白消息》

另外，白居易詩(shī)句：

暫停杯觴輟吟詠，我有狂言君試聽(tīng)：丈夫一生有二志，兼濟(jì)獨(dú)善難得并?！肚锶张c張賓客舒著作同游龍門(mén)醉中狂歌》

二、柳永之“狂”

作為對(duì)宋詞進(jìn)行較大革新的第一人，柳永對(duì)詞從題材、手法、風(fēng)格各方面都有所突破。不僅如此，他還開(kāi)始在詞中表現(xiàn)出自我的個(gè)性。一般都認(rèn)為，性情之詞到蘇軾才出現(xiàn)。而實(shí)際上，柳永已經(jīng)做到了這一點(diǎn)。他年少時(shí)的自負(fù)輕狂、落第后的失落、愛(ài)情中的沉迷、宦游羈旅中的寂寞失落等等，都在詞中得到鮮明的體現(xiàn)，他的詞，已經(jīng)可以算得上“性情之詞”了。

柳永詞中“狂”，更是其人生不同階段典型心態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)。具體而言。其詞中之狂有如下幾種表現(xiàn)：

1、抒發(fā)青年時(shí)期的年少輕狂、狂妄、狂放不羈、縱情任性。多用“狂心”、“狂醉”、“狂蹤”、“狂游”、“疏狂”等詞來(lái)表示。

柳永出身于仕宦之家。家庭條件優(yōu)越。富足的生活給他提供了豐富的物質(zhì)滿(mǎn)足，加上柳永詩(shī)人的浪漫性情。他在青年時(shí)期，參加科舉之前，曾有一段冶游生涯。而他當(dāng)時(shí)的目的地是汴京。即當(dāng)時(shí)的都城。北宋時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，興起了許多大都市。而汴京更由于政治原因，成為當(dāng)時(shí)最繁華的城市?！按棍刂?xí)歌舞，斑白之老不識(shí)干戈。……舉目則青樓畫(huà)閣，繡戶(hù)珠簾。雕車(chē)競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢。按管調(diào)弦于茶坊酒肆”。建國(guó)初期，承平日久。天下無(wú)事。宋太祖趙匡胤鼓勵(lì)石守信等“多積金帛田宅以遺子孫。歌兒以終天年”。當(dāng)時(shí)的目的雖然是“杯酒釋兵權(quán)”，結(jié)果卻助長(zhǎng)了自上而下奢侈享樂(lè)的風(fēng)氣。許多官僚養(yǎng)尊處優(yōu)，畜妓成風(fēng)。上行下效，一般市民也養(yǎng)成追歡逐樂(lè)，樂(lè)此不疲。市井之中，妓院林立。“凡京師酒店門(mén)首，皆縛彩樓歡門(mén)……向晚燈燭熒煌。上下相照。濃妝數(shù)百，聚于主廊檐面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙”。

置身于富庶繁華、聲色犬馬之地。年輕而熱情的柳永很快就融入其中。誰(shuí)不珍惜短暫的青春時(shí)光?何況浪漫多情的才子詞人。“當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招”。這樣的句子，也并非只有韋莊才吟得出。而柳永卓越的音樂(lè)才華，更使他與歌妓的相處顯得那么順理成章而又充滿(mǎn)藝術(shù)情調(diào)。在繁花似錦的都市中。在盈耳的絲竹聲中，在女人的翩翩舞姿中，柳永渡過(guò)了人生中最輕松，愉悅的美好時(shí)光。他有很多詞表現(xiàn)他青春揮霍的生活。如《晝夜樂(lè)=》(秀香家住桃花徑)、《長(zhǎng)壽樂(lè)》(尤紅船翠)兩詞，

秀香家住桃花徑。算神仙，才堪并。層波細(xì)翦明眸，膩玉圓搓素頸。愛(ài)把歌喉當(dāng)筵逞、遏天邊，亂云愁凝。言語(yǔ)似嬌鶯，一聲聲堪聽(tīng)。洞房飲散簾帷靜。擁香衾，歡心稱(chēng)。金爐麝裊青煙。鳳帳燭搖紅影。無(wú)限狂心乘酒興。這歡娛、漸八嘉景。猶自怨鄰雞，道秋宵不永。

尤紅珊翠。近日來(lái)、陡把狂心牽系。羅綺叢中，笙歌筵上，有個(gè)人人可意。解嚴(yán)妝巧笑，取次言談成嬌媚。知幾度、密約秦樓盡醉。仍攜手。眷戀香衾繡被。

情漸美。算好把、夕雨朝云相繼。便是仙禁春深。御爐香裊，臨軒親試。對(duì)天顏咫尺。定然魁甲登高第。待恁時(shí)、等著回來(lái)賀喜。好生地。剩與我兒利市。

兩首詞中，都用到“狂心”這一詞匯。而“狂心”，確切的說(shuō)，是青年柳永對(duì)世俗生活的種種迷戀。既渴望有美貌、可意的人兒相伴，過(guò)著如膠似漆、神仙眷侶般的生活。同時(shí)，對(duì)自我價(jià)值充分肯定，認(rèn)為獨(dú)占鰲頭指日可待，功名也唾手可得?！堕L(zhǎng)壽樂(lè)卜詞中，更設(shè)想了“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”的美好圖景。因此，總的來(lái)說(shuō)，狂，表現(xiàn)的是充滿(mǎn)活力與冒險(xiǎn)精神的柳永對(duì)圓滿(mǎn)生活的種種美好憧憬。結(jié)合詞人以后的人生歷程來(lái)看的話，就頗有“少年不識(shí)愁滋味”的感覺(jué)了。

2、宣泄人生失意后的懊惱、失落。在詞語(yǔ)組合上，仍然用疏狂、狂游、狂蹤等。但在具體寫(xiě)作中，往往是通過(guò)對(duì)往昔的回憶以襯托現(xiàn)在的痛苦、寂寞情緒。常用“戀”、“念”、“昔”等領(lǐng)字以表明對(duì)昔日美好時(shí)光的追憶 與眷戀。柳永在多次科舉失利以及干謁無(wú)路之后，陷入人生的低谷時(shí)期。他過(guò)著長(zhǎng)期的宦游生活。寫(xiě)下了大量的羈旅行役詞。在為數(shù)眾多的羈旅行役詞里，柳永用“殘?jiān)隆堄?、殘葉、斷云、斷鴻、斷蓬、斷梗、孤館”等意象表現(xiàn)漂泊、孤寂、絕望等悲劇情感。在這一時(shí)期的詞里，讀者看到的，已不是青年時(shí)期滿(mǎn)懷雄心與欲望的柳永，而是歷經(jīng)人世風(fēng)霜，失意落魄的柳永。他已經(jīng)從少不更事。變得成熟內(nèi)斂，也充滿(mǎn)了人世滄桑的韻味。此時(shí)的作品如《宣清》(殘?jiān)码鼥V)：

殘?jiān)码鼥V，小宴闌珊。歸來(lái)輕寒凜凜。背銀虹、孤館乍眠，擁重衾、醉魄猶噤。永漏頻傳，前歡已去，離愁一枕。暗尋思、舊追游，神京風(fēng)物如錦。

念擲果朋儕，絕纓宴會(huì)，當(dāng)時(shí)曾痛飲。命舞燕翩翩，歌珠貫串，向玳宴前，盡是神仙流品。至更闌、疏狂轉(zhuǎn)甚。更相將、鳳帷鴛寢。玉釵亂橫，任散盡高陽(yáng)。這歡娛、甚時(shí)重恁。

柳永的思想與人格是十分矛盾的。他雖然寫(xiě)過(guò)“何須論得喪。才子詞人。自是白衣卿相。……忍把浮名，換了淺斟低唱?！?《鶴沖天》這樣“憤世嫉俗”的話，但并不能因此而完全忽略他對(duì)功名的渴望。何況。他作《鶴沖天》詞是在特殊情境之下。是在自信滿(mǎn)滿(mǎn)卻遭受失敗之后，是渴望功名而又無(wú)法得到的酸葡萄心理在作祟。事實(shí)證明，柳永在科舉失利之后，并沒(méi)有完全與科舉絕緣。而是又多次應(yīng)舉。而且四處干謁權(quán)責(zé)，為自己的功名做了很多努力。在他及第和做官之后，表現(xiàn)出積極的政治熱情與精明才干，并寫(xiě)過(guò)類(lèi)似于《煮海歌》這樣關(guān)心民生疾苦的詩(shī)歌作品?？梢哉f(shuō)，柳永對(duì)政治、功名的追求是勿庸置疑的。但同時(shí)，柳永的身上除了傳統(tǒng)封建士大夫的“兼濟(jì)”的思想之外，還由于長(zhǎng)期受到市俗生活的浸染，而形成的耽于享樂(lè)、玩世、叛逆的心理。這使得他在政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的較長(zhǎng)一段時(shí)期里，表現(xiàn)出對(duì)功名、理想的懷疑、淡漠。更使得他在眾多詞作中，表現(xiàn)出一種鮮明的、近似于模式化的思想情緒：理想仍然渺茫，與親人長(zhǎng)久分離，客況寂寞，往昔的歡樂(lè)再次浮上心頭。也只有對(duì)昔日的回憶才能給心靈以些許慰藉。《宣清》(殘?jiān)码鼥V)就是典型。詞的上闕極寫(xiě)孤館難眠、客況寂寞?！鞍祵に?、舊追游，神京風(fēng)物如錦”一句。承上啟下，下闕自然轉(zhuǎn)入對(duì)昔日美好生活的回憶。而他所回憶與眷戀的，正是青年時(shí)期對(duì)酒當(dāng)歌、狂放不羈的流金歲月。當(dāng)然。還有人到中年后永遠(yuǎn)失去的年輕人的朝氣活力、風(fēng)流自負(fù)。過(guò)去與現(xiàn)在的交織、變幻，鮮明的體現(xiàn)出柳永的矛盾心理。他在孤獨(dú)地咀嚼眼前的苦澀時(shí)，把對(duì)往日的回憶當(dāng)作惟一的蜜糖。

3、描摹風(fēng)雨落葉等自然物的狀態(tài)，表現(xiàn)詞人敏感與傷感。如其代表性作品《臨江仙》

夢(mèng)覺(jué)小庭院，冷風(fēng)淅淅，疏雨瀟瀟。綺窗外，秋聲敗葉狂飄。心搖。奈寒漏永，孤幃悄，淚燭空燒。無(wú)端處，是繡衾鴛枕，閑過(guò)清宵。蕭條。牽情寄恨，爭(zhēng)向年少偏饒。覺(jué)新來(lái)、憔悴舊日風(fēng)標(biāo)?；晗?。念歡娛事，煙波阻、后約方遙。還經(jīng)歲，問(wèn)怎生禁得。如許無(wú)聊。

這首羈旅相思詞。以深秋夜景烘托渲染詞人孤寂、凄涼之情。對(duì)于詩(shī)詞而言，意象是至關(guān)重要的。冷風(fēng)、疏雨、秋聲、敗葉、寒漏、孤幃、淚燭，諸多意象疊加。奠定了整首詞濃厚的凄楚、悲涼情調(diào)。宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，草木搖落而變衰”。開(kāi)千古悲秋主題。“草木搖落”道盡秋天的蕭瑟。而柳永“秋聲敗葉狂飄”，可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，不僅表現(xiàn)出落葉的姿態(tài)，更刻畫(huà)出詞人的心態(tài)。

鐘蝶在《詩(shī)品序》中指出：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也”。自然萬(wàn)物對(duì)人類(lèi)情感的影響是顯而易見(jiàn)的。生性敏感的詞人，對(duì)于客觀世界的感觸比常人更為細(xì)致入微。自然界細(xì)小的聲音與狀態(tài)，在詞人筆下，會(huì)被放大很多倍。因此，作為抒情文學(xué)的詩(shī)詞，其中的自然景物。包括字眼的選擇，在很大程度上都帶有作者心理的印記。而這首詞中“秋聲敗葉狂飄”，一“狂”字，一字千金。寫(xiě)出自然景象對(duì)于詞人而言，既觸目又驚心。這給讀者以鮮明的感觸：秋風(fēng)橫掃落葉，落葉風(fēng)中飄零。秋風(fēng)秋雨中搖搖欲墜的落葉正如同身世飄零的詞人，孤苦無(wú)依，只能被命運(yùn)之手推著前行，完全不能主宰自己的生活。這一感觸，使我們深深體會(huì)到詞人寫(xiě)作時(shí)的極度悲傷、絕望的心理。因此，這一“狂”的運(yùn)用。已經(jīng)完全不再局限于對(duì)自然景物的簡(jiǎn)單描摹，而是能夠幫助讀者了解詞人的創(chuàng)作心態(tài)。

篇6

1

說(shuō)到詞曲的演變，不能忽略柳永和蘇軾、辛棄疾的影響。

柳永之詞，以其市民的情調(diào)，嫻熟的手法，諧婉動(dòng)聽(tīng)的音律，雅俗共賞的風(fēng)格，成為曲的一種先導(dǎo)。誠(chéng)如況周頤《蕙風(fēng)詞話》所云：“柳屯田《樂(lè)章集》為詞家正體之一，又為金元以還樂(lè)語(yǔ)所自出?！晕粼?shī)詞之遞變，大都隨風(fēng)會(huì)為轉(zhuǎn)移。詞曲之為體，誠(chéng)迥乎不同。董（解元）為北曲初祖，而其所為詞，于屯田有沆瀣之合，曲由詞出，淵源斯在?！?/p>

蘇軾、辛棄疾之詞，以其豐富的內(nèi)容，開(kāi)闊的境界，融匯力極強(qiáng)的語(yǔ)言，陽(yáng)剛之美為主的風(fēng)格，同樣成為曲的一種先導(dǎo)。元好問(wèn)《自題樂(lè)府引》云：“樂(lè)府以來(lái)，東坡為第一，以后便到辛稼軒?！必炘剖蛾?yáng)春白雪序》云：“蓋士嘗云：東坡之后，便到稼軒。茲評(píng)甚矣?！庇纱丝磥?lái)，蘇辛詞與元曲正是一脈相承的。（注：以上問(wèn)題，可參拙文《從詞到典——論金詞的過(guò)渡性特征及道教詞人的貢獻(xiàn)》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年第2期。）

除了柳永和蘇軾、辛棄疾之外，其他有關(guān)詞家的影響，也不應(yīng)當(dāng)忽略，其中值得提出的一位便是田為。

田為，字不伐。政和中與萬(wàn)俟詠（字雅方）同供職大晟府，“眾謂樂(lè)府得人云”（注：王灼《碧雞漫志》卷二。）。宣和八年(1119)八月為大晟府樂(lè)令。精通音律，擅長(zhǎng)瑟琶。有《＠①?lài)I集》。萬(wàn)俟詠有側(cè)艷之詞，田為與他有所不同，故王灼云：“田不伐才思與雅言抗行，不聞?dòng)袀?cè)艷。”（注：王灼《碧雞漫志》卷二。）

田不伐的詞在金代頗有影響。元好問(wèn)有《世宗御書(shū)田不伐望月婆羅門(mén)引先得楚字韻》詩(shī)，可見(jiàn)金世宗完顏雍愛(ài)好田不伐詞，因而親筆書(shū)寫(xiě)。元好問(wèn)本人亦有《婆羅門(mén)引·望月》詞，從其內(nèi)容看，受到田不伐詞的影響。

元好問(wèn)另有《品令》詞，自注：“清明夜，夢(mèng)酒間唱田不伐‘映竹園啼鳥(niǎo)’樂(lè)府，因記之?！奔热粔?mèng)見(jiàn)唱田不伐詞，可見(jiàn)實(shí)際生活中唱田詞是確有其事的。

到了元代，田不伐的詞仍然很有影響，特別是在音律方面，仍然被詞曲家們奉為楷模。白樸《水龍吟》（彩云蕭史臺(tái)空）小序云：“幺前三字用仄者，見(jiàn)田不伐《＠①?lài)I集》，《水龍吟》二首皆如此。田妙于音，蓋仄無(wú)疑，或用平字，恐不堪協(xié)。云和署樂(lè)工宋奴伯?huà)D王氏，以洞簫合曲，宛然有承平之意。乞詞于余，故作以贈(zèng)。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)《水龍吟》詞尚能演唱，而且音律仍以田不伐之作為準(zhǔn)。

元代有不少曲家創(chuàng)作《正宮·黑漆弩》（或作《鸚鵡曲》），而且都押“魚(yú)模”韻。這一創(chuàng)作熱潮，或曰由田不伐《黑漆弩》而起，或曰由田賁《鸚鵡曲》而起，是有爭(zhēng)論的。

說(shuō)由田不伐《黑漆弩》而起的是盧摯（約1242—約1314）的《正宮·黑漆弩》小序：“晚泊采石，醉歌田不伐《黑漆弩》，因次其韻，寄蔣長(zhǎng)卿僉司、劉蕪湖巨川。”曲云：“湘南長(zhǎng)憶蒿南往，只怕失約了巢父。艤歸舟喚醒湖光，聽(tīng)我篷窗春雨。故人傾倒襟期，我亦載愁東去。記朝來(lái)黯別江濱，又弭棹蛾眉晚處?！?/p>

而白賁（字無(wú)咎，約1270-1330前）有《正宮·鸚鵡曲》一首，實(shí)系《黑漆弩》，因首句為“儂家鸚鵡洲邊住”，遂改為《鸚鵡曲》。

馮子振（1257-1337后）《正宮·鸚鵡曲》序云：“白無(wú)咎有《鸚鵡曲》云：（略）余壬寅歲留上京，有北京伶婦御園秀之屬，相從風(fēng)雪中，恨此曲無(wú)續(xù)之者。且謂前后多親炙士大夫，拘于韻度，如第一個(gè)‘父’字，便難下語(yǔ)，又‘甚也有安排我處’，‘甚’字必須去聲字，‘我’字必須上聲字，音律始諧。不然不可歌。此一節(jié)又難下語(yǔ)。諸公舉酒，索余和之，以汴、吳、上都、天京風(fēng)景試?yán)m(xù)之。”

有學(xué)者評(píng)盧摯《正宮·黑漆弩》云：“此曲原唱，即馮子振所稱(chēng)白賁《鸚鵡曲》，疏齋以為田詞，似偶誤記?！瓱o(wú)咎曲亦傳唱當(dāng)時(shí)，或誤屬不伐?！保ㄗⅲ和跷牟拧对o(jì)事》，人民文學(xué)出版社1985年版第25頁(yè)。）案上述各曲之外，王惲(1226-1304)亦有《正宮·黑漆弩》之作，并在序中提到當(dāng)時(shí)已有一首出現(xiàn)“江南煙雨”詞句的《正宮·黑漆弩》。今人李昌集據(jù)此及其他有關(guān)材料，判斷《正宮·鸚鵡曲》（儂家鸚鵡洲邊住）并非白賁所作（注：李昌集《中國(guó)古代散曲史》，華東師范大學(xué)出版社1991年版第559-560頁(yè)。），是有相當(dāng)?shù)览淼摹?/p>

這里還可以補(bǔ)充兩條材料。

一是姚燧(1239-1314)有《黑漆弩》，與盧摯之作用韻相同。小序謂丁亥年聽(tīng)人歌《黑漆弩》而作。丁亥為元世祖至元二十四年(1287)，其時(shí)白賁只有十幾歲，姚燧所聽(tīng)不可能為白賁之曲。

二是劉敏中(1243-1318)亦有《黑漆弩》二首，所用韻與盧摯之作相同。劉敏中所作，亦未必在白賁所作之后。

由此看來(lái)，田不伐的《黑漆弩》在元代確曾傳唱，盧摯《正宮·黑漆弩》的原唱是田不伐的《黑漆弩》，大約是不會(huì)錯(cuò)的。白賁《正宮·鸚鵡曲》可能也是受了田不伐之作的影響，而它自身也曾產(chǎn)生影響那是下一步的事了。

2

在詞曲演變的過(guò)程中，歌者所起的作用是不可忽視的。

金代歌者，屢見(jiàn)于文人吟詠。元好問(wèn)《仆射陂醉歸即事》：“醉踏扁舟浩歌起，不須紅袖出重城。”自注：“是日招樂(lè)府不至。”可見(jiàn)平日招歌者乃是常事。《聞歌懷京師舊游》：“樓前誰(shuí)唱綠腰催，千里梁園首重回。記得杜家亭子上，信之欽用共聽(tīng)來(lái)?！边@里的“杜家”，指杜仁杰，他是詩(shī)人，又是散曲家，所作套曲《般涉調(diào)·耍孩兒·莊家不識(shí)勾欄》是十分有名的；“信之”即麻革，“欽用”即李獻(xiàn)甫，都是當(dāng)時(shí)的詩(shī)人?！顿?zèng)絕藝杜生》：“迢迢離思入哀弦，非撥非彈有別傳。解作江南斷腸曲，新聲休數(shù)李龜年。”《杜生絕藝》：“杜生絕藝兩弦彈，穆護(hù)沙詞不等閑。莫怪曲終雙淚落，數(shù)聲全似古陽(yáng)關(guān)。”這些藝人所彈唱，大多是詞，也可能包括曲。

歌者對(duì)文人的創(chuàng)作，不止是被動(dòng)地演唱，他們對(duì)于演唱規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，他們對(duì)于聽(tīng)眾審美需求的了解，有時(shí)還會(huì)對(duì)文人的歌詞創(chuàng)作起引導(dǎo)作用。如蔡松年《雨中花》（憶昔東山）序云：

數(shù)日來(lái)，蠟梅風(fēng)味頗已動(dòng)，感念節(jié)物，無(wú)以為懷，于是招二三會(huì)心者，載酒小集于禪坊。而樂(lè)府有清音人雅善歌《雨中花》，坐客請(qǐng)賦此曲，以侑一觴。情之所鐘，故不能已，以卒章記重游退閑之樂(lè)，庶以自寬云。

一方面是詞人有了郁勃于胸的感情，一方面藝人又具有這樣的演唱優(yōu)勢(shì)，二者結(jié)合，聲情匹配，便產(chǎn)生了這首詞。

元代有關(guān)歌者特別是女歌者的記載更多。從夏庭芝《青樓集》可以看出，這些女藝人能歌詞，能歌曲，有的還能作詞，能作曲，因此她們?cè)谠~曲演變過(guò)程中所起的作用就更加顯著。

能歌者如解語(yǔ)花：“尤長(zhǎng)于慢詞”。曾在盧摯、趙孟fǔ＠②等文人聚會(huì)上演唱元好問(wèn)所作《驟雨打新荷》。小娥秀：“善小唱，能慢詞?！彼瘟骸靶∽滞瑝?。元遺山有《贈(zèng)bì＠③篥工張嘴兒》詞，即其父也。宋與夫合樂(lè)，妙入神品，蓋宋善謳，其夫能傳其父之藝。”王玉梅：“善唱慢詞，雜劇亦精致?！崩疃ㄅ骸案韬硗疝D(zhuǎn)，善雜劇。勾闌中曾唱《八聲甘州》，喝彩八聲。”這兩位既善唱慢詞，又善演雜劇，屬于詞曲兼精的人才。

能歌兼能作者如梁園秀：“歌舞談謔，為當(dāng)代稱(chēng)首。喜親文墨，作字楷媚；間吟小詩(shī)，亦佳。所制樂(lè)府，如《小梁州》、《青歌兒》、《紅衫兒》、《＠④磚兒》、《寨兒令》等，世所共唱之?！睆堚疲骸澳茉?shī)詞，善談笑，藝絕流輩，名重京師?！痹聪杞鹑瞬趟赡辍端{(diào)歌頭》詞，又曾即席作北曲《小婦孩兒》。珠簾秀：“著名雜劇演員，又作有散曲小令《雙調(diào)·落梅風(fēng)·答盧疏齋》、套曲《正宮·醉西施》。劉燕歌：“善歌舞?！痹聪鳌短Ｒ吩~。張玉蓮：“舊曲其音不傳者，皆能尋腔依韻唱之。絲竹咸精，pú＠⑤博盡解，笑談，文雅彬彬。南北令詞，即席成賦；審音知律，時(shí)無(wú)比焉?！痹聪餍×睢墩酃鹆睢贰?/p>

《青樓集》之外，有關(guān)元代歌者的材料還有很多。如關(guān)漢卿雜劇《錢(qián)大尹智寵謝天香》寫(xiě)謝天香能隨口將柳永的《定風(fēng)波》詞曲“歌戈”韻改為“齊微”韻歌唱，而十分妥貼自然。謝天香在劇中是宋代人，但實(shí)際上是元代的寫(xiě)照。這也是元代歌者藝術(shù)修養(yǎng)的一個(gè)生動(dòng)例證。

總之，在詞曲演為發(fā)展過(guò)程中，歌者所起的作用一是唱，二是作。所謂唱，指的是這些歌者既能唱詞，又能唱曲，促進(jìn)了詞曲的交流和演變。所謂作，一方面是歌者當(dāng)中有的人自己能夠創(chuàng)作，但更多的是歌者的演唱需求促進(jìn)了文人的創(chuàng)作，文人有很多詞曲作品，就是應(yīng)歌者的要求而作的，前引蔡松年、白樸、馮子振諸例均是如此。文人的創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)歌者的演唱，迅速傳播開(kāi)來(lái)，又促進(jìn)了社會(huì)對(duì)詞曲的需求。元曲之所以能成為一代之文學(xué)，同時(shí)也是一代之音樂(lè)，作為中間環(huán)節(jié)，廣大歌者實(shí)在是功不可沒(méi)。

3

在曲已經(jīng)占據(jù)歌壇主導(dǎo)地位的時(shí)候，一部分詞仍在傳唱。燕南芝庵《唱論》說(shuō)：

近出所謂“大樂(lè)”，蘇小小《蝶戀花》，鄧千江《望海潮》，坡《念奴嬌》，辛稼軒《摸魚(yú)子》，晏叔原《鷓鴣天》，柳耆卿《雨霖鈴》，吳彥高《春草碧》，朱淑真《生查子》，蔡伯堅(jiān)《石州慢》，張子野《天仙子》也。

這里說(shuō)到的“蘇小小《蝶戀花》”，實(shí)為北宋詞人司馬yǒu＠⑦之作。因此這里提到的十位詞人，北宋五位（張先、柳永、晏幾道、蘇軾、司馬yǒu＠⑦），南宋兩位（辛棄疾、朱淑真），金朝三位（蔡松年、吳激、鄧千江）。這可以說(shuō)是體現(xiàn)了南北的融合，也證明元曲在發(fā)展過(guò)程中吸收了宋金詞的藝術(shù)滋養(yǎng)。

這一組“大樂(lè)”之所以受到金元人的重視，不僅由于它們的作者知名度高，可以引起讀者閱讀的興趣；也不僅由于它們文辭的優(yōu)美，可以作為創(chuàng)作的楷模；同時(shí)也由于它們音律上的成功，可以作為演唱的典范。

我們知道燕南芝庵《唱論》曾對(duì)十七宮調(diào)的聲情作了描述，如“仙呂調(diào)唱，清新綿遠(yuǎn)”，“大石唱，風(fēng)流蘊(yùn)藉”，“雙調(diào)唱，健捷激裊”，“南調(diào)唱，凄愴怨慕”，等等。這一描述在演唱實(shí)踐中是得到了某種程度體現(xiàn)的。

上面一組“大樂(lè)”，《樂(lè)府陽(yáng)春白雪》對(duì)其中五首注明了宮調(diào)：《蝶戀花》為商調(diào)，晏叔原《鷓鴣天》為大石調(diào)，柳耆卿《雨霖鈴》為雙調(diào)，朱淑真《生查子》為大石調(diào)，張子野《天仙子》為中呂調(diào)。

我們?cè)嚳磦鳛樘K小小所作，實(shí)為司馬yǒu＠⑦所作的《蝶戀花》：

妾本錢(qián)塘江上住，花落花開(kāi)，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。斜插犀梳云半吐。檀板輕敲，唱徹黃金縷。望斷彩云無(wú)覓處，夢(mèng)回明月生南浦。

俞陛云評(píng)此詞：“琢句工妍，傳情凄惋。”（注：《唐五代兩宋詞選釋》，上海古籍出版社1985年版，第324頁(yè)。）這首詞演唱起來(lái)，確實(shí)可以是“凄愴怨慕”。再看晏叔原《鷓鴣云》：

彩袖殷勤捧玉鍾，當(dāng)年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀gāng＠⑧照，猶恐相逢是夢(mèng)中。

朱淑真《生查子》：

年年玉鏡臺(tái)，梅蕊宮妝困。今歲未還家，怕見(jiàn)江南信。酒從別后疏，淚向愁中盡。遙想楚云深，人遠(yuǎn)天涯近。

前一首，胡仔《苕溪漁隱叢話》評(píng)曰：“詞情婉麗?！焙笠皇?，《古今女史》評(píng)曰：“曲盡無(wú)聊之況，是至情，是至語(yǔ)。”這兩首詞演唱起來(lái)，確實(shí)也可以是“風(fēng)流蘊(yùn)藉”。

以上這些典范之詞的唱法，作為一種藝術(shù)積淀，可以影響、可以融入曲的唱法。試看燕南芝庵《唱論》所記載的：

凡唱曲有地所：東平唱《木蘭花慢》，大名唱《摸魚(yú)子》，南京唱《生杳子》，彰德唱《木斛沙》，陜西唱《陽(yáng)關(guān)三疊》、《黑漆弩》。

這里提到的《摸魚(yú)子》、《生查子》，都在前述宋金十“大曲”之中；而《黑漆弩》則顯然與田不伐之詞有關(guān)。

當(dāng)然金元人演唱的，并不都是知名作家的詞，也有其他作家甚至無(wú)名氏的詞。元人張翥《南鄉(xiāng)子》序云：“驛夫夜唱《孤雁》，隔舫聽(tīng)之，令人凄然?！辈⑿稳萜溲莩Ч牵骸耙俺云鄾?。一曲孤鴻欲斷腸。恰似《竹枝》哀怨處，瀟湘。月冷云昏覓斷行。”這里所說(shuō)的《孤雁兒》是詞調(diào)，即《御街行》?！痘ú葺途帯窊?jù)楊shì＠⑨《古今詞話》引無(wú)名氏《御街行》：

霜風(fēng)漸緊寒侵被，聽(tīng)孤雁聲嘹唳，一聲聲送一聲悲。云淡碧天如水。披衣告語(yǔ)：“雁兒略住，聽(tīng)我些兒事。塔兒南畔城兒里，第三個(gè)橋兒外，瀕河西岸小紅樓，門(mén)外梧桐雕砌。請(qǐng)教且與、低聲飛過(guò)，那里有、人人無(wú)寐。”

詞詠孤雁，詞牌因之改為《孤雁兒》。這首詞情感質(zhì)樸，語(yǔ)言通俗，上下片渾然一體，顯示出與曲相近的特征。

以上情況充分說(shuō)明，金元時(shí)代詞曲的并存、交流、融合、演變，是通過(guò)各種渠道，由士大夫和民間的作者、歌者，由創(chuàng)作者與接受者共同完成的。周德清《雙調(diào)·蟾宮曲》寫(xiě)道：

宰金頭黑腳天鵝，客有鐘期，座有韓娥。吟既能吟，聽(tīng)還能聽(tīng)，歌也能歌。和白雪新來(lái)較可，放行云飛去如何？醉睹銀河，燦燦蟾孤，點(diǎn)點(diǎn)星多。

作者、歌者、欣賞者、評(píng)論者互為知音，其結(jié)果，是造成了可與唐詩(shī)、宋詞媲美的一代之文學(xué)，一代之音樂(lè)，留下了中國(guó)文學(xué)史、音樂(lè)史上輝煌的一章。

字庫(kù)未存字注釋?zhuān)?/p>

＠①原字艸下加汗

＠②原字兆加（頁(yè)繁體）

＠③原字咸下加角

＠④原字扌加只

＠⑤原字艸下加捕

＠⑦原字木加（酉下加灬）

篇7

關(guān)鍵詞：多元智力理論 藝術(shù)專(zhuān)業(yè) 語(yǔ)文課堂教學(xué)

一、加德納多元智能理論概述

美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授、當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家霍華德？加德納于1983年在《智能的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中首次提出了著名的多元智能理論。這一理論向傳統(tǒng)的智商測(cè)試進(jìn)行了挑戰(zhàn)，被各國(guó)教育學(xué)、心理學(xué)界譽(yù)為“哥白尼式的革命”。[1]

1.多元智能理論的主要內(nèi)容

加德納認(rèn)為，人類(lèi)的智能是多元的，除了：語(yǔ)言-言語(yǔ)智能、數(shù)理-邏輯智能這兩種基本智能以外，還有其他六種智能：音樂(lè)-節(jié)奏智能、視覺(jué)-空間智能、身體-動(dòng)覺(jué)智能、人際交往智能、自我認(rèn)知智能、自然觀察智能。

多元智能理論的核心是，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性和公平地看待全體學(xué)生，最后比較全面地評(píng)估個(gè)別學(xué)生的成就，并發(fā)展學(xué)生的潛能，從而重建學(xué)生的自信和學(xué)習(xí)興趣，最終達(dá)到個(gè)人全面的改進(jìn)和發(fā)展。因此，有學(xué)者認(rèn)為，多元智能理論將是 21 世紀(jì)的主流思想之一。[2]

（二）多元智能對(duì)教育的啟示

1.改變傳統(tǒng)觀念，有利于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智能傾向

加德納的多元智能理論告訴我們，每一位學(xué)生都有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，如有的學(xué)生更習(xí)慣于通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己的思想，有的學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力比較發(fā)達(dá)，承認(rèn)人的智力優(yōu)勢(shì)的差異，就可以在教學(xué)中更加注意挖掘?qū)W生的潛在優(yōu)勢(shì)和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造才能。因此，在多元智能理論指導(dǎo)下的教育觀念是：重視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生角色的主動(dòng)性，幫助學(xué)生認(rèn)知自身潛能，挖掘?qū)W生身上的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，并引導(dǎo)學(xué)生將這種優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域遷移到其它弱勢(shì)智力領(lǐng)域中，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。

2.改變教學(xué)方法，為實(shí)施個(gè)性化教學(xué)創(chuàng)造條件

多元智能理論指導(dǎo)下的教學(xué)活動(dòng)是動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性。沒(méi)有一種教學(xué)方法適合所有的學(xué)生，所有的學(xué)生都有不同的智力傾向。教師的首要任務(wù)就是充分觀察并了解學(xué)生的個(gè)體差異，注重挖掘?qū)W生身上的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，并引導(dǎo)學(xué)生將這種優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域遷移到其它弱勢(shì)智力領(lǐng)域中。

3.改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)，優(yōu)化學(xué)生的培養(yǎng)

多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都是可造之材，每個(gè)人都有可能將任何一種智力發(fā)展到相當(dāng)高的水平，如果我們教育工作者能對(duì)我們的教育對(duì)象加以良好的教育引導(dǎo)，每個(gè)人都能成為有用之才。因此，我們要優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)模式，不再用標(biāo)準(zhǔn)化的分?jǐn)?shù)來(lái)衡量我們的教育對(duì)象，真正尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注并培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力即智力強(qiáng)項(xiàng)和特長(zhǎng)，使我們的教育成為發(fā)現(xiàn)差異、因材施教、培養(yǎng)特長(zhǎng)的教育。

二、運(yùn)用多元智能理論指導(dǎo)在藝術(shù)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的探索和實(shí)踐

1.藝術(shù)院校文化課教學(xué)的特點(diǎn)

藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生由于個(gè)性、認(rèn)知、受教育方式等方面的特點(diǎn)，他們身上體現(xiàn)出了與普通專(zhuān)業(yè)類(lèi)學(xué)生不同的特殊性。他們從小學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、戲曲和曲藝等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，從智力開(kāi)發(fā)上，右腦更多地接受了鍛煉。所以，這些學(xué)生思維活躍、反應(yīng)敏捷、記憶力強(qiáng)、感情充溢，同時(shí)有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望與較強(qiáng)的自我意識(shí)。但專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)無(wú)疑占用了大量的文化課學(xué)習(xí)時(shí)間，這就導(dǎo)致藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化基礎(chǔ)較弱，文化積淀不足。

由于文化知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，再加上相對(duì)于專(zhuān)業(yè)課來(lái)說(shuō)普遍對(duì)于文化課不是很重視，因此，如何在文化課教學(xué)中讓學(xué)生感興趣，進(jìn)而愿學(xué)愛(ài)學(xué)，就需要教師革新教育觀念，優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，合理運(yùn)用教學(xué)方法。多元智能理論就起到了非常好的指導(dǎo)作用。

（二）多元智能理論指導(dǎo)下語(yǔ)文教學(xué)的探索與實(shí)踐

1.創(chuàng)設(shè)多元智能理論指導(dǎo)下的教學(xué)情境

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的教師“一言堂”“獨(dú)角戲”的教學(xué)模式就是普通日校學(xué)生都會(huì)興趣缺缺，對(duì)所學(xué)內(nèi)容提不起興趣，更何況是性格活躍個(gè)性突出的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生呢？因而，在藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的文化課堂上，就需要老師針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，關(guān)于詩(shī)歌的意境和風(fēng)格的賞析，為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的“意境”這個(gè)抽象概念，不要單純從理論上引用王國(guó)維的“意境”說(shuō)，而應(yīng)該選擇兩首詞進(jìn)行比較賞析，即柳永的《雨霖鈴》和蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，布置學(xué)生挑選兩首樂(lè)曲進(jìn)行配樂(lè)朗誦。這一點(diǎn)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生又有不同要求：對(duì)器樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要求是自己選擇兩首樂(lè)曲彈奏并錄制下來(lái)帶到課堂上，其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生只要選擇適合的樂(lè)曲帶到課堂即可。這樣，就大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和熱情。學(xué)生為了選擇合適的樂(lè)曲朗誦，首先就要認(rèn)真揣摩兩首詞的內(nèi)容，對(duì)詞的意境進(jìn)行初步意義上的感受和體驗(yàn)，然后再?gòu)乃麄兿矚g的角度去選擇相應(yīng)的樂(lè)曲：柳永的詞比較傷感凄惻，樂(lè)曲適宜于悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)悲傷的風(fēng)格，很多同學(xué)選擇了古箏曲《湘妃淚》；而蘇軾的詞比較慷慨豪放，樂(lè)曲適宜于大氣磅礴的風(fēng)格，同學(xué)選擇了古箏曲《將軍令》，鋼琴曲《藍(lán)色多瑙河》，還有的同學(xué)選擇了《滾滾長(zhǎng)江東逝水》等。然后通過(guò)課堂上大家的展示和朗誦，讓學(xué)生在比較中學(xué)會(huì)鑒別樂(lè)曲和詞作內(nèi)容的結(jié)合是否合適，在形象的意義上理解了“意境”和“風(fēng)格”這樣抽象的概念。實(shí)驗(yàn)證明，在學(xué)生進(jìn)行樂(lè)曲的選擇這個(gè)環(huán)節(jié)上，學(xué)生投入了難以想像的熱情。這就是運(yùn)用多元智力理論從音樂(lè)智力的角度進(jìn)行個(gè)體智力的挖掘和引導(dǎo)。[3]

2.創(chuàng)設(shè)多元智能理論指導(dǎo)下的師生活動(dòng)方式

在多元智力環(huán)境里，為學(xué)生提供單一的、直接用于激發(fā)學(xué)生某種智力的素材可能并不是最主要的，重要的是設(shè)計(jì)出一些讓學(xué)生感到有意義的活動(dòng)形式，來(lái)激發(fā)他們的各種智力的組合，而基于發(fā)展?jié)摿Φ亩嘣榫盎鳂I(yè)則為學(xué)生發(fā)展智力強(qiáng)項(xiàng)改善智力弱項(xiàng)創(chuàng)設(shè)了新的空間。在語(yǔ)文課教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生智力的活動(dòng)形式有很多，常用的有討論、辯論、演講、日記、書(shū)評(píng)等。而在藝術(shù)院校的教學(xué)中，由于其專(zhuān)業(yè)得天獨(dú)厚的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，我們可以把語(yǔ)文課與學(xué)生們的專(zhuān)業(yè)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮他們的多項(xiàng)智能。如前面說(shuō)的通過(guò)鑒賞音樂(lè)來(lái)感悟“意境”。下面舉我在教學(xué)中的嘗試為例：

針對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的三個(gè)專(zhuān)業(yè)方向（舞臺(tái)戲劇影視化妝造型、燈光音響、美術(shù)設(shè)計(jì)），我在教授《黛玉葬花》一課中，設(shè)計(jì)了音畫(huà)欣賞、合作探究、實(shí)踐設(shè)計(jì)等活動(dòng)，并納入課程學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中。①音畫(huà)欣賞：同學(xué)們事先查找了《紅樓夢(mèng)》的大量文字和影視資料，通過(guò)剪輯和整合，我們制成了PPT，在課堂上播放出來(lái)，有助于他們直觀的感受書(shū)中的人物和情節(jié)，進(jìn)而把握難以言傳的《葬花吟》這一經(jīng)典詩(shī)歌的意象和意境的理解。②合作探究：我讓同學(xué)們按照專(zhuān)業(yè)方向分成三個(gè)小組，探究話題為通過(guò)賞析《葬花吟》討論林黛玉的人物形象塑造，進(jìn)而按照各自的專(zhuān)業(yè)方向設(shè)計(jì)出林黛玉這一人物在舞臺(tái)上的造型、出場(chǎng)燈光、舞臺(tái)背景等。實(shí)踐證明，這一活動(dòng)的設(shè)計(jì)大大調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性，她們?cè)谡n外查找了大量文字和影視資料，帶到課堂上，每個(gè)小組都是熱情高漲的討論，達(dá)成共識(shí)后，推舉出組長(zhǎng)拿著各自小組的意見(jiàn)在三個(gè)小組之間進(jìn)行積極探討辯論，三個(gè)小組相互合作，最后拿出一個(gè)同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)的《黛玉葬花》的舞臺(tái)效果設(shè)計(jì)來(lái)。③實(shí)踐設(shè)計(jì)：通過(guò)前面兩個(gè)活動(dòng)，同學(xué)們已經(jīng)很好地把握了《葬花吟》的賞析和林黛玉人物形象的分析，進(jìn)一步的了解了《紅樓夢(mèng)》這部古典名著的地位及其思想內(nèi)涵，較好地學(xué)習(xí)理解了文章圍繞中心事件運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等多種手段塑造個(gè)性化人物的筆法，可以說(shuō)較圓滿(mǎn)的完成了教學(xué)任務(wù)。那么，這個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，實(shí)際上有點(diǎn)傾向于是課業(yè)評(píng)價(jià)了。這個(gè)活動(dòng)就是剛才合作探究活動(dòng)的延伸：讓同學(xué)們將在談?wù)撧q論的基礎(chǔ)上得到的結(jié)論，運(yùn)用到專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)上。這堂課的作業(yè)是：如果需要你來(lái)設(shè)計(jì)黛玉葬花這一場(chǎng)舞臺(tái)戲劇的演出，舞臺(tái)效果或是燈光效果或是人物造型你會(huì)怎樣設(shè)計(jì)，說(shuō)說(shuō)想法和理由。要求在課上說(shuō)出設(shè)想和理由，課下通過(guò)繪畫(huà)、電腦、或是文字形式表現(xiàn)出來(lái)，并以此作為課業(yè)評(píng)價(jià)。

總之，作為教師，只要掌握了多元智力理論的本質(zhì)，能夠聯(lián)系教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的智力特點(diǎn)，認(rèn)真思考，努力去做，總會(huì)找到有效的教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生多元智力的發(fā)展。

（三）將多元智能理論運(yùn)用于學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)

多元智能對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣化和評(píng)價(jià)指標(biāo)的科學(xué)化。根據(jù)多元智能理論的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中可以采用如下幾種評(píng)價(jià)方法：1.編制學(xué)生行為日志。教師可以定期繪制學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的行為曲線，以便掌握學(xué)生的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)過(guò)程。2.編制非標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)題。如成語(yǔ)搶答、演講辯論、根據(jù)課文內(nèi)容選擇音樂(lè)等，都可以反映出學(xué)生的智能焦點(diǎn)。3.學(xué)生訪談。定期地與學(xué)生會(huì)面，討論其在學(xué)業(yè)上的進(jìn)步、興趣所在、目標(biāo)，及其他相關(guān)問(wèn)題。

三、基于探索實(shí)踐的思考

借鑒多元智能，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)打開(kāi)了思路，不論是情境設(shè)計(jì)、問(wèn)題設(shè)計(jì)，還是活動(dòng)設(shè)計(jì)，都極大調(diào)動(dòng)了教師智慧，豐富了課堂教學(xué)的形式與內(nèi)容。值得注意的是，在借鑒過(guò)程中，教師必須牢固把握語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，關(guān)注中國(guó)的文化傳統(tǒng)，惟其如此，才能有機(jī)巧、有深度，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科特色，滿(mǎn)足學(xué)生需求。

結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生屬于大學(xué)生中的特殊群體，如果教師的教學(xué)策略隨波逐流，不獨(dú)具特色，那么就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義的“因材施教”。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者不同的智力傾向，設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)方式。作為一名藝術(shù)院校的教師，只要我們抱著賞識(shí)鼓勵(lì)的眼光去看待每一名學(xué)生，充分發(fā)現(xiàn)和調(diào)動(dòng)他們的多種智力，就一定能做到因材施教、因法取勝。

參考文獻(xiàn)

[1] 霍華德?加德納著 沈致隆譯 《多元智能》， 新華出版社，1999 年版

[2] 祝智庭 鐘志賢著 《現(xiàn)代教育技術(shù)――促進(jìn)多元智能發(fā)展》， 華東師范大學(xué)出版社，2003 年版

篇8

關(guān)鍵詞： 鴛鴦 解讀 古詩(shī)詞

鴛鴦是人所共知的一種水鳥(niǎo)，提起此種水鳥(niǎo)，總是令人不自覺(jué)地生發(fā)緋想。該鳥(niǎo)主要在長(zhǎng)江中下游和沿海地區(qū)，鴛指雄鳥(niǎo)，鴦指雌鳥(niǎo)，合成后統(tǒng)稱(chēng)鴛鴦，亦可稱(chēng)雄鴛鴦、雌鴛鴦。在中國(guó)古代民族文化中，鴛鴦鳥(niǎo)被描述為愛(ài)情忠貞的象征，古典詩(shī)文多有歌詠，許多刺繡、年畫(huà)、剪紙、花鳥(niǎo)畫(huà)等也常以此鳥(niǎo)取材，往往能起到意在言外之功，一種甜蜜的、令人向往的愛(ài)情伊甸園仿佛就在眼前。這種獨(dú)特的文化意象及其所包含的文化心理意義已經(jīng)融于我國(guó)人民的潛意識(shí)里，至今仍然活躍在人們的文化生活中，例如一些婚介機(jī)構(gòu)起名“金鴛鴦”，就具有代表性。

《詩(shī)經(jīng)·小雅》最早賦予了鴛鴦鳥(niǎo)象征美好婚姻的涵義：“鴛鴦，畢之羅之。君子萬(wàn)年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬(wàn)年，宜其遐福。乘馬在廄，摧之秣之。君子萬(wàn)年，福祿艾之。乘馬在廄，秣之摧之。君子萬(wàn)年，福祿綏之。”對(duì)本詩(shī)旨義的解釋主要以明人何楷為代表：“以《白華》之詩(shī)證之，其第七章曰：‘鴛鴦在梁，戢其左翼，之子無(wú)良，二三其德。’是詩(shī)亦有‘在梁’二語(yǔ)，詞旨昭然。詩(shī)人追美其初昏。凡詩(shī)言‘’者六，其以雌雄連言者，惟‘鳳凰’及此‘鴛鴦’耳?！鼻迦艘﹄H恒、方玉潤(rùn)都贊同何說(shuō)，認(rèn)為是一首祝賀新婚的詩(shī)。理解而言，這一說(shuō)法更通達(dá)，可解作賀婚詩(shī)，前二章贊美男女雙方才貌匹配，愛(ài)情忠貞；后二章祝福其生活富足美滿(mǎn)，無(wú)疑更貼近詩(shī)旨，更容易為民間接受。

漢代無(wú)名氏絕句云：“南山一桂樹(shù)，上有雙鴛鴦。千年長(zhǎng)交頸，歡愛(ài)不相忘。”漢樂(lè)府經(jīng)典《古詩(shī)十九首》有：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此?！敝袑W(xué)經(jīng)典課文《孔雀東南飛》中有：“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！笨梢?jiàn)，至遲在漢代鴛鴦已經(jīng)被賦予了恩愛(ài)夫妻的寓意，歷代雖多有生發(fā)，但恩愛(ài)夫妻、寄托夫婦相思等與此相關(guān)之意始終占據(jù)主流。

成為一種典型化原型之后，鴛鴦便走入了普通百姓的視野。民間女紅刺繡鴛鴦戲水以寄托情思，鴛鴦圖案出現(xiàn)在被褥（鴛鴦被）、枕頭（鴛枕）、裙衫、發(fā)結(jié)（鴛鴦結(jié)）、屏風(fēng)（鴛屏）、帷帳（鴛帳）、鴛鴦錦、繡鞋（鴛履）等器物上，在詩(shī)歌也多有表現(xiàn)。

到宋詞興盛起來(lái)后，受詞為艷科的影響，作為寄托女性柔思的鴛鴦更是大量進(jìn)入詞境，經(jīng)過(guò)巧手刺繡的五色鴛鴦“浮游”在美人的金蓮上，隨著步履輕搖，凌波微步，仿佛一對(duì)鴛鴦前后錯(cuò)綜撫偎著，悠閑地在湖中浪漫。這些題材也是花間派的上手戲，波及兩宋，影響深遠(yuǎn)。其意蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了鴛鴦鳥(niǎo)的生物本義。在此摘舉幾例：如韋莊《菩薩蠻》：“洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知?！敝茏现ァ耳p鴣天》：“花褪殘紅綠滿(mǎn)枝。嫩寒猶透薄羅衣。池塘雨細(xì)雙鴛睡，楊柳風(fēng)輕小燕飛。人別後，酒醒時(shí)。午窗殘夢(mèng)子規(guī)啼。尊前心事人誰(shuí)問(wèn)，花底閑愁春又歸。”《風(fēng)入松》：“聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明。愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。西園日日掃林亭。依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生?！睍?shū)下注釋“雙鴛”指美人的鞋子，此代指足跡。張先《鵲橋仙》：“星橋火樹(shù)，長(zhǎng)安一夜，開(kāi)遍紅蓮萬(wàn)蕊。綺羅能借月中春，風(fēng)露細(xì)、天清似水。重城閉月，青樓夸樂(lè)，人在銀潢影里。畫(huà)屏期約近收燈，歸步急、雙鴛欲起?！睍?shū)中注釋“雙鴛”代指女子的鞋，因鞋上繡雙鴛鴦，故云。

從上述四首詞里面可以看出一個(gè)發(fā)展變化軌跡：鴛鴦（本意）雙鴛（本意）雙鴛（美人的鞋子腳?。╇p鴛（美人的腳美人本身），這樣看來(lái)，后兩首詞中的雙鴛可引申為美人本身，更能表達(dá)出詞人的心意。

綜上所述，古代詩(shī)詞文本中一詞多義的現(xiàn)象十分常見(jiàn)，隨著詩(shī)人的文學(xué)想象和詞意的遞延、時(shí)代的變遷等原因，往往在本義的基礎(chǔ)上衍生出許多微妙的涵義，我們?cè)陂喿x中要細(xì)心領(lǐng)悟。只有真正領(lǐng)悟了詞匯的變遷歷史，探微發(fā)幽，才能更了解作者的創(chuàng)作心理，同時(shí)對(duì)充分解讀文本也大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]程俊英編.詩(shī)經(jīng)譯注.上海古籍出版社，2012.

[2]曹旭著.古詩(shī)十九首與樂(lè)府詩(shī)選評(píng).上海古籍出版社，2012.

[3]韋莊著，聶安福箋注.韋莊集箋注.上海古籍出版社，2002.

[4]唐圭璋編.全宋詞.中華書(shū)局，1965.

[5]才主編.增訂注釋詞.文化藝術(shù)出版社，1999.

篇9

一、就分值而言，從6分到17分不等。其中，6分的為重慶、福建兩卷，7分的為湖南、廣東、浙江三卷，8分的為安徽、湖北、四川、天津、山東、江西、上海、全國(guó)大綱八卷，10分的為江蘇卷，11分的為遼寧、全國(guó)新課標(biāo)兩卷、17分為北京卷。看來(lái)，8分為常態(tài)。值得我們注意的是北京卷，不妨一看：

閱讀下面這首詩(shī)，完成12―13題。

示秸①

張耒[宋]

北鄰賣(mài)餅兒，每五鼓未旦，即繞街呼賣(mài)，雖大寒烈風(fēng)不廢，而時(shí)略不少差也。因?yàn)樽髟?shī)，且有所警，示、秸。

城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。 捧盤(pán)出戶(hù)歌一聲，市樓東西人未行。

北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。 業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。

注釋?zhuān)孩俳眨簭堮缍訌?、張秸。張耒，北宋著名文學(xué)家，曾官太常寺少卿。

12.（7分）

⑴下列理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)前小序交代了本詩(shī)寫(xiě)作的起因和目的，凸顯了詩(shī)作內(nèi)容的真實(shí)性。

B.“歌一聲”，是說(shuō)賣(mài)餅兒沿街呼賣(mài)時(shí)有腔有調(diào)，生動(dòng)形象并富于童趣。

C.賣(mài)餅兒衣著單薄，凜冽的寒風(fēng)吹透了他的衣衫，他卻擔(dān)憂餅冷難賣(mài)。

D.作者在詩(shī)的最后，對(duì)兩個(gè)二子提出了諄諄告誡，點(diǎn)明了本詩(shī)的題旨。

⑵這首詩(shī)的寫(xiě)景敘事，平實(shí)而富有韻味，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。（4分）

13.這首詩(shī)是張耒為教育自己的孩子而作，請(qǐng)對(duì)其中的教育內(nèi)容和所用的教育方法加以概括，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约旱母惺?。（不少?00字）（10分）

其中，讓我們感到出新的是13題。這道題新在要我們聯(lián)系實(shí)際來(lái)談，新在字?jǐn)?shù)要求不少于200字，新在分值竟高達(dá)10分。這樣的題目，在來(lái)年的高考中，會(huì)不會(huì)也出現(xiàn)在別的試卷中，值得我們關(guān)注。

二、就作者而言，唐朝的選了杜甫、儲(chǔ)光羲、周樸3人的；宋朝的選了歐陽(yáng)修、張耒、劉敞、蘇軾、黃庭堅(jiān)、周邦彥、陳與義、華岳等8人的，其中蘇軾、黃庭堅(jiān)出現(xiàn)在兩套試卷上；明朝的選了高啟、張弼2人的；清朝的選了厲鶚1人的；上海卷從東漢時(shí)期無(wú)名氏的五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》選了《明月何皎皎》?？磥?lái)，2011年高考，宋朝詩(shī)人的詩(shī)作出現(xiàn)的最多。就這些詩(shī)人而言，其中有好多是我們并不熟悉的。之所以選這些人的詩(shī)歌，該是為了避免被人們猜中題。就是我們熟悉的詩(shī)人，除了杜甫的《春日憶李白》外，其他的也是我們陌生的，自然這也是為了避免大家猜中題目。明白了這些，在復(fù)習(xí)備考的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k，心中自然也就有數(shù)了。

三、就題目設(shè)計(jì)數(shù)量而言，一般是兩個(gè)題目，一個(gè)題目的是特例，這就是湖南卷，我們不妨一看：

閱讀下面的古代詩(shī)歌，完成題目。（7分）

春暮西園

高啟

綠池芳草滿(mǎn)晴波，

春色都從雨里過(guò)。

知是人家花落盡，

菜畦今日蝶來(lái)多。

請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析本詩(shī)。

雖然題目?jī)H一個(gè)，但分值并不小，為7分，這就要求我們?cè)诖痤}時(shí)要答深答透，具體體現(xiàn)在字?jǐn)?shù)上，絕對(duì)不能三言?xún)烧Z(yǔ)就完了，要盡可能多一些，具體的說(shuō)該不少于五六十字。

三個(gè)題目的為北京、湖北、天津、江蘇、上海5卷。其中，北京、上海各有一個(gè)選擇題，其他全為主觀題。

四、就設(shè)計(jì)題目所用詩(shī)歌數(shù)量而言，一般是用一首詩(shī)歌，有時(shí)候也用兩首。用兩首的時(shí)候，其實(shí)是要我們進(jìn)行比較閱讀。如湖北卷：

閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成后面的題目。（8分）

登城

劉敞

雨映寒空半有無(wú)，

重樓閑上倚城隅。

淺深山色高低樹(shù)，

一片江南水墨圖。

望湖樓晚景

蘇軾

橫風(fēng)吹雨入樓斜，

壯觀應(yīng)須好句夸。

雨過(guò)潮平江海碧，

電光時(shí)掣紫金蛇。

（1）兩詩(shī)均寫(xiě)江南雨景，但景色有異，《登城》寫(xiě)的是，《望湖樓晚景》寫(xiě)的是疾風(fēng)驟雨。（2分）

（2）兩詩(shī)第三句都描寫(xiě)相對(duì)靜止的畫(huà)面，請(qǐng)分別說(shuō)說(shuō)它們?cè)谠?shī)結(jié)構(gòu)中的作用。（2分）

（3）以上兩首詩(shī)，劉詩(shī)優(yōu)美，蘇詩(shī)壯美，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。（4分）

比較閱讀，一般是要我們回答同中之異，湖北卷給的劉敞的《登城》和蘇軾的《望湖樓晚景》，都是寫(xiě)景詩(shī)，而且都是在樓上觀覽雨景，也就是說(shuō)屬于同一題材。但這并不是說(shuō)在所寫(xiě)內(nèi)容、寫(xiě)法、風(fēng)格等方面沒(méi)有區(qū)別了。現(xiàn)在就是要我們回答這些不同。怎樣回答呢？最為重要的還是去認(rèn)真閱讀所給詩(shī)歌，在讀懂的基礎(chǔ)上給以比較，找出其不同，訴諸成文。大家不妨仔細(xì)研究下面的參考答案，看一看，想一想，肯定能夠從中受到啟發(fā)。

【參考答案】

（1）細(xì)雨。

（2）劉詩(shī)第三句承接前兩句，并與細(xì)雨疊加，以形成下句所云“江南水墨圖”意境。蘇詩(shī)第三句從“橫風(fēng)吹雨”轉(zhuǎn)入“雨過(guò)潮平”，為描寫(xiě)雷電蓄勢(shì)。（3）劉詩(shī)用“雨映寒空半有無(wú)”作為背景，用“淺深山色高低樹(shù)”作為主景，虛實(shí)結(jié)合，濃淡配置，相互映襯，描繪出“一片江南水墨圖”的優(yōu)美畫(huà)面。

蘇詩(shī)描繪的是由疾風(fēng)、驟雨、雷電所構(gòu)成的壯美景觀，“橫風(fēng)吹雨”“ 電光時(shí)掣”先后出現(xiàn)，中間插入“雨過(guò)潮平”的短暫平靜，跌宕起伏，更凸現(xiàn)其壯觀。

五、就題目設(shè)計(jì)類(lèi)型而言，有相當(dāng)一部分是要求我們回答詩(shī)歌抒發(fā)了什么樣的思想感情。比如安徽卷問(wèn)“表達(dá)了作者怎樣的情感”，福建卷要求“這首詩(shī)情感豐富，請(qǐng)做分析”，廣東卷要求“結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析詞中所表達(dá)的思想感情”，江蘇卷問(wèn)“‘渭北春天樹(shù)，江東日暮云’一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情”，江西卷要求“指出‘人乞祭余驕妾婦’表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情”，全國(guó)大綱卷要求“簡(jiǎn)要分析作者在這首詞中所表現(xiàn)的心情”，全國(guó)新課標(biāo)卷要求“這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，山東卷問(wèn)“詩(shī)人借詠山泉表現(xiàn)了怎樣的情懷”。

人的思想感情是復(fù)雜的，但畢竟是可以分類(lèi)的。平日我們作一梳理，知道有“思念、愉快、欣慰、悲傷、憤怒、羞愧、自豪、感激、遺憾、熱愛(ài)、同情”等種類(lèi)?？荚嚧痤}的時(shí)候，根據(jù)詩(shī)歌的具體內(nèi)容，從中選擇作答。

有相當(dāng)一部分涉及了表現(xiàn)手法或修辭手法，如江蘇卷問(wèn)“‘渭北春天樹(shù)，江東日暮云’用了何種表現(xiàn)手法”，江西卷問(wèn)“這首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)景抒情有什么特點(diǎn)”，全國(guó)新課標(biāo)卷問(wèn)“你認(rèn)為這首詩(shī)在寫(xiě)作上是如何處理情景關(guān)系的”，福建卷“請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度對(duì)‘折葦動(dòng)有聲，遙山淡無(wú)影’進(jìn)行賞析”，安徽卷要求“請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度對(duì)詩(shī)中

三、四兩句進(jìn)行解析”。

詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和修辭手法是有限的，我們平日也該作以整理，記憶在心，以備考場(chǎng)上答題調(diào)出運(yùn)用。這些表現(xiàn)手法和修辭手法有：動(dòng)靜結(jié)合、前后照應(yīng)、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、虛實(shí)結(jié)合、欲揚(yáng)先抑、側(cè)面描寫(xiě)、用典、聯(lián)想、想象、襯托、渲染、象征、比喻、擬人、夸張、對(duì)比、對(duì)照、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、借代等。

再?gòu)牟煌嵌惹腥?，?duì)2011年高考古代詩(shī)歌鑒賞題的特點(diǎn)進(jìn)行綜述后，我們從四個(gè)方面入手，說(shuō)一說(shuō)讀懂古代詩(shī)歌的方法。因?yàn)樽x懂是答題的前提和關(guān)鍵。如果讀不懂，那么一切還是等于零。

談到古代詩(shī)歌的欣賞，一些同學(xué)總露出畏難情緒。其實(shí)，也沒(méi)有什么可難的，只要我們能夠給古代詩(shī)歌正確定位，就是古代詩(shī)歌不過(guò)是一則短而又短的特殊的文言文罷了。說(shuō)短，七言律詩(shī)不過(guò)56個(gè)字，五言絕句才20個(gè)字。這么說(shuō)來(lái)，又有何難？有何特殊呢？我們也談四點(diǎn)，也就是送給同學(xué)們能夠開(kāi)啟古代詩(shī)歌之門(mén)的四把金鑰匙。

1.特殊在古代詩(shī)歌用的一些詞語(yǔ)都打上了我們民族所特有的一些文化印記。也正因?yàn)檫@樣，所以古詩(shī)一旦翻譯成外文，往往就走了味。舉例來(lái)說(shuō)，松梅竹菊往往是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，也就是說(shuō)古人常用其來(lái)表現(xiàn)志向、氣節(jié)。月亮高高的掛在天上，可在古人眼里也是有生命的，看到月亮便勾起自己的思鄉(xiāng)思親的情懷來(lái)，你看李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（嬋娟，指月亮），無(wú)一不是這樣。楊柳傳遞的則是依依惜別之情，最早《詩(shī)經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，往后王維的“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”，李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，莫不如此。梧桐與杜鵑又都與凄涼分不開(kāi)，落花與流水又都與愁緒分不開(kāi)，作為候鳥(niǎo)的大雁又往往觸動(dòng)游子的鄉(xiāng)愁?？偠灾@些表示自然之物的詞語(yǔ)，都寄寓著一些特殊的情味，且得到了民族文化與民族心理的認(rèn)可。我們讀詩(shī)注意到了這些特殊的詞語(yǔ)，可以說(shuō)也就擁有了開(kāi)啟古詩(shī)欣賞之門(mén)的一把鑰匙。

2.文言文中有一些特殊語(yǔ)序，比如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等，古詩(shī)中也有這些現(xiàn)象，但說(shuō)起來(lái)應(yīng)該是比這復(fù)雜得多。因?yàn)楣旁?shī)特別是近體詩(shī)要講押韻，要講平仄，也就是說(shuō)，語(yǔ)序要為押韻、平仄開(kāi)路。比如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”（王維《山居秋暝》），“歸浣女”，應(yīng)是浣女歸；“下漁舟”，應(yīng)是漁舟下。“名豈文章著，官應(yīng)老病休”（杜甫《旅夜書(shū)懷》），應(yīng)該是“文章豈著名，老病應(yīng)休官”?！拔矣蛑畨?mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》），下句應(yīng)該是“一月夜飛渡鏡湖”。“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”（陸游《書(shū)憤》），上句應(yīng)該為“空自許塞上長(zhǎng)城”?！扒Ч沤?，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”（辛棄疾《永遇樂(lè)》），后兩句應(yīng)為“無(wú)覓英雄孫仲謀處”。

篇10

在比較中分析意象之美。意象是意境的組成要素，是詩(shī)人寄托情感的載體，也是分析作品主旨、情感的重要突破口。因此要分析詩(shī)歌的意境，把握詩(shī)歌的情感，理解詩(shī)歌的主旨，就必須研究意象。而研究意象的方法之一就是比較分析法。

同一種意象，相似的寄托。中國(guó)的文化具有較強(qiáng)的延續(xù)性，因此詩(shī)歌中的意象就有了約定俗成的象征意義。比如“楊柳”，柳與留諧音，故有惜別懷遠(yuǎn)之意，依依不舍之情。王維的“客舍青青柳色新”，王昌齡的“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”等，都借助于“柳”這一意象抒寫(xiě)情懷。

同一種意象，不同的情懷。所謂意象，就是主觀之意與客觀之象的融合。時(shí)代不同，人生各異，當(dāng)詩(shī)人們看到同一個(gè)事物時(shí)，他們自然就會(huì)產(chǎn)生不一樣的主觀感受。下面的兩首送別詩(shī)都寫(xiě)到了“水”：“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”（嚴(yán)維《丹陽(yáng)送韋參軍》），“行人莫聽(tīng)宮前水，流盡年光是此聲”（韓琮《暮春水送別》）。古詩(shī)詞中的“水”，常用來(lái)傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的哀愁，表達(dá)離別的傷感。這兩首送別詩(shī)，都借“水”表達(dá)自己的情感，但情感卻不同。嚴(yán)詩(shī)用“水悠悠”象征離別的惆悵和友情的悠長(zhǎng)，借此抒發(fā)友人離別之愁；韓詩(shī)借“宮前水”的不斷流淌來(lái)暗指人生美好年華的消逝和唐王朝國(guó)運(yùn)的衰落，將友人離別之情、憂國(guó)憂民之心、壯志未酬之意交織在了“宮前水”中，來(lái)抒發(fā)對(duì)人生、歷史以及社會(huì)的感慨。

在比較中領(lǐng)悟情感之美?！叭耸菚?huì)思想的葦草”。正由于人的思想各異，在面對(duì)同一種題材時(shí)，詩(shī)人們才會(huì)產(chǎn)生不一樣的智慧火花?！疤煜聸](méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”。正因如此，詩(shī)人們才有了各種各樣的人生軌跡，才形成了鞭辟入里的人生感悟。

孟浩然在《送杜十四之江南》一詩(shī)中寫(xiě)道：“荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸”。詩(shī)中的“渺?！币辉~從字面上來(lái)看它似是形容春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實(shí)是寫(xiě)詩(shī)人心中的茫然，寫(xiě)出詩(shī)人送別友人時(shí)的悵然若失。同樣面對(duì)送別，李頎卻更多地表達(dá)了對(duì)魏萬(wàn)的勸勉之情，“莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎”（《 送魏萬(wàn)之京》）。細(xì)細(xì)體會(huì)，情感呈現(xiàn)出了不一樣的美感，這與作者、友人當(dāng)時(shí)的心境、經(jīng)歷、遭遇不無(wú)關(guān)系。

一位詩(shī)人選擇什么樣的題材，表現(xiàn)什么思想，抒發(fā)什么感情，這一切均由他的人生觀和生活經(jīng)歷所決定，又與他所處的時(shí)代密切相關(guān)。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，首先要明曉作者的生平、思想，了解當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景。知人論世，方可切中要害；知人知文，才能入木三分。

當(dāng)然，同一個(gè)詩(shī)人在面對(duì)同一題材時(shí)也會(huì)流露出不同的心境。陸游在《夜游宮?記夢(mèng)寄師伯渾》中寫(xiě)道：“自許封侯在萬(wàn)里，有誰(shuí)知？鬢雖殘，心未死”。這與其在《書(shū)憤》中寫(xiě)的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的句子相比較，兩處所表達(dá)的思想感情是同中有異。兩者都表現(xiàn)了詩(shī)人抗金報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)之志和壯志未酬、理想落空的傷感之情。但仔細(xì)比較又能發(fā)現(xiàn)前者抒發(fā)了對(duì)自己不被理解的慨嘆，突出了烈士暮年壯心不已的心境；后者著重表達(dá)了詩(shī)人壯志未酬卻已年老鬢衰的悲憤情懷。在情感的比較之中，我們可以了解詩(shī)人的人生際遇，欣賞詩(shī)人的生命之音。

在比較中賞析技巧之美。詩(shī)歌的內(nèi)容短小精悍，它必須借助于一定的表達(dá)技巧或淋漓盡致或委婉含蓄的表情達(dá)意。比較閱讀法可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解基本技巧的基礎(chǔ)上提升實(shí)踐運(yùn)用的能力。技巧是不變的，但在具體的運(yùn)用中又是靈活的，也正因?yàn)檫@樣，才形成了搖曳多姿的技巧之美，才產(chǎn)生了思維碰撞的創(chuàng)造之美。

相似的情感，詩(shī)人可以直抒胸臆，可以借景、物、細(xì)節(jié)、修辭等來(lái)抒發(fā)。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，送別是一個(gè)永恒的話題。一位詩(shī)人如果不加以創(chuàng)新，就會(huì)落入窠臼，詩(shī)作也就不會(huì)具有生命力。為了達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的境界，李白在《贈(zèng)汪倫》中直抒胸臆――“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；在《送友人》中借景抒懷――“浮云游子意，落日故人情”。王維在《送沈子福之江東》中以喻傳情――“惟有相思似春色， 江南江北送君歸”；在《送元二使安西》中借酒抒情――“勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。

相近的畫(huà)面，詩(shī)人可以工筆描繪，可以勾勒輪廓，也可以借助修辭表現(xiàn)。同樣是刻畫(huà)廬山瀑布，李白采用了夸張的修辭手法，“飛流直下三千尺” 體現(xiàn)了宏大的氣勢(shì)，開(kāi)闊的意境。徐凝則采用比喻的修辭手法，“千古長(zhǎng)如白練飛”描繪出瀑布的形態(tài)、色彩，給人以美感。

在比較中鑒賞風(fēng)格之美。詩(shī)人的性格、氣質(zhì)、素養(yǎng)等各不相同，因而他們的作品也就呈現(xiàn)出不同風(fēng)格。比如李白的豪放飄逸、王維的清新秀雅、柳永的柔美婉麗、辛棄疾的“龍騰虎擲”等。我們可以比較閱讀加深對(duì)其風(fēng)格的理解。

不同的詩(shī)人有著不同的風(fēng)格，當(dāng)然，同一位詩(shī)人在不同的作品或不同的時(shí)期也會(huì)體現(xiàn)不同的風(fēng)格。杜甫在《登高》中寫(xiě)道“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。在《客至》中寫(xiě)道：“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群毆日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼撸铋T(mén)今始為君開(kāi)”。前者體現(xiàn)了詩(shī)人年老時(shí)漂泊異鄉(xiāng)凄涼、疾病纏身的苦悶，體現(xiàn)了沉郁頓挫的風(fēng)格。而后者卻點(diǎn)染了靜謐的氛圍，表現(xiàn)了有客到來(lái)的喜悅，體現(xiàn)了清新熱烈的特點(diǎn)，兩者截然不同。周邦彥是北宋婉約詞的集大成者，以詞風(fēng)富艷精工著稱(chēng)，但在《蘇幕遮》（燎沉香）中卻呈現(xiàn)了清新淡遠(yuǎn)的風(fēng)格。