導(dǎo)語：如何才能寫好一篇柳永望海潮，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要:通過對《望海潮·東南形勝》的分析，并結(jié)合作者的生平事跡，引導(dǎo)讀者領(lǐng)會作者的寫作意圖，欣賞該詞所表現(xiàn)出來的優(yōu)美意境和作者純熟的寫作技巧。

在北宋初期的著名詞人中，柳永的社會地位最低，但名氣很大，他開拓慢詞，轉(zhuǎn)變詞風(fēng)，勘稱中國詞史上里程碑式的人物。

1柳永對詞的貢獻及《望海潮·東南形勝》的創(chuàng)作背景

柳永一生大力開拓慢詞，柳詞中慢詞占到十之八九，之后蘇軾、陸游等人繼起，慢詞遂行。慢詞的成熟，使詞獲得了增加表現(xiàn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，得以表現(xiàn)更加豐富的感情和社會生活，最終發(fā)展成為與“楚之騷、漢之賦、六朝之驕語、唐之詩、元之曲”并架的‘一代之文學(xué)”。不僅如此，柳永還以市井生活人詞，打破了唐以來詞在內(nèi)容和題材上始終囿于上層社會的享樂及風(fēng)情的局面，使詞返回民間。他精通音律，善于鋪陳，語言明白曉暢，并常以理俗語言人詞，形成了熔雅俗于一爐的獨特風(fēng)格，使詞成為家喻戶曉的市民文藝，極大地拓展了詞的影響范圍。從“有井水處皆能歌柳詞’側(cè)和詩當(dāng)學(xué)杜詩，詞當(dāng)學(xué)柳詞”;;的記載中，可以看出柳永影響之廣和人們對其評價之高。

柳永生活在北宋經(jīng)濟繁榮的仁宗時期，其時城市興起，像杭、沐這樣的大城市均規(guī)模宏偉、人煙稠密、店鋪林立、物資充衍。柳永仕途受挫后，先后多次外出漫游，足跡遍及蘇州、揚州、杭州、會稽(含紹興)、長安、成都等地。這幾次漫游，滌蕩了詞人久困汁京的郁悶，開闊了詞人的眼界，寫了許多膾炙人口的長調(diào)，在詞的內(nèi)容上亦增加了對城市風(fēng)光的描寫，《望海潮·東南形勝》即是此中名篇。

2(望海潮·東南形勝》賞析

《望海潮·東南形勝》描寫了宋初秀麗、繁華的杭州景象。據(jù)羅大經(jīng)《鶴林玉露》記載，此詞作于1003年秋，是柳永獻給時任兩浙轉(zhuǎn)運使孫何的。孫何門禁甚嚴(yán)，柳永因久不得渴見，便作此詞，教歌妓歌于孫何席前，孫折服其文才，于是請其人座。這首詞一創(chuàng)作出來，即引起轟動，“流播甚廣”，據(jù)說金主完顏亮聞歌，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。雖不足信，但其影響可見一斑。原詞如下:

東南形勝，江吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹燒堤沙，怒濟卷霜雪，天塹無涯。市列珠現(xiàn)，戶盈羅綺，竟豪奢。重湖疊嗽清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，絡(luò)絡(luò)釣支蓮?fù)?。千漪擁高牙，乘醉聽蕭鼓，吟貧煙霞。異日國將好景，歸去鳳池夸。

魔望海潮》這一詞牌是柳永首創(chuàng)的。取此名，大概取意于杭州是觀潮放地。

詞的上閩寫白天的杭州，突出其美麗、富庶?！皷|南形勝，江吳都會，錢塘自古繁華”?！皷|南”指杭州的地理位置;“形勝，，是指地理形勢重要、交通便利，而“勝”還有世人矚目、興旺發(fā)達之意。杭州歷史上就是江南地區(qū)的名城:春秋時代，先屬吳，后屬越，是吳越爭霸之地，秦代定名為錢塘縣，隋改名杭州，到了宋初，這里已經(jīng)發(fā)展成為經(jīng)濟文化極為發(fā)達的東南名郡。仁宗皇帝曾在詩中稱贊它“池有湖山美，東南第一州”?！敖瓍嵌紩?，杭州位于錢塘江北岸，又因五代吳越建都于此，故稱“江吳都會”，一作“三昊都會”，《水經(jīng)注·浙江水》謂吳興郡、吳郡、會稽郡，世稱三吳。錢塘舊屬吳郡!s1。杭州不僅地理位置重要，而且歷史悠久，正所謂“錢塘自古繁華”。在這一句中，前兩個分句形成對偶，“東南形勝”是從地理角度寫杭州的重要，“江吳都會”是從歷史的角度寫杭州的悠久，最后以“錢塘自古繁華”從史地、時空兩個角度進行總括，雖字?jǐn)?shù)不多，但容量很大，增加了詞的表現(xiàn)力。難怪周濟在(宋四家詞選》中評 “或發(fā)端、或結(jié)尾、或換頭，以一二語句勾勒提綴，有千鈞之力”，此句亦是全篇的統(tǒng)領(lǐng)。

接下來作者如數(shù)家珍般一一細(xì)數(shù)杭州的自然風(fēng)光、人文景觀。“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬家”。此句就如電影鏡頭的伸縮，先從遠處拍照:城外楊柳含煙，薄霧如紗，彩亭畫橋，點綴其間，景色如畫。然后鏡頭慢慢拉近:城內(nèi)千門萬戶，微風(fēng)拂過，簾瓏輕擺，透出一派富庶安詳?shù)臍庀蟆＝又?，鏡頭再次拉升，我們看到了一個全景式的場面:城內(nèi)城外，各式建筑，各抱地勢，檐牙錯落;大街小巷，熙熙攘攘，好一個“參差十萬人家”!《西湖老人繁盛錄》中也寫到杭州居民稠密，“回頭看城內(nèi)山上，人家層層疊疊，觀宇樓臺參差如花落仙宮。品之總覺太俗;潘間也曾在《酒泉子》一詞中贊杭州之美，“長憶錢塘，不是人寰是天上。萬家掩映翠微間，處處水潺潺。又過于矯飾，都不及柳永此句精練、傳神，雅俗共賞。在這一句中，柳永不像前人小令那樣，單鏡頭的表現(xiàn)一剎那的感覺或一事一物，而是由外向內(nèi)，由遠及近，由自然景物到人文景觀，開合起伏，有首有尾，鋪敘漫衍又脈絡(luò)清晰，體現(xiàn)出層次結(jié)構(gòu)的多重性。以上是遠觀，“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”則是近看。在城市東南流過的錢塘江邊，高人云端的大樹環(huán)繞著江堤的沙路，綠樹白沙，清風(fēng)入懷，給人以清涼幽靜之感，這是寫靜景;錢塘江中奔騰的江水卷著雪白的浪花，壯闊雄奇，這是寫動景。動靜相偶，相映成趣?！疤靿q無涯‘’則是總括錢塘江是一道阻擋北方敵人的天然屏障。此句贊賞錢塘江的雄偉、壯闊、險要，寫出了杭州美麗之外的另一面—雄奇。水陸交通便利，帶來市民的富庶，市場的繁榮:“市列珠鞏，戶盈羅綺，競豪奢”?！爸殪枴?，此處泛指珠寶等貴重商品;“羅綺”，泛指紡織品。金銀珠寶遍陳于市，家家戶戶續(xù)羅盈柜人們的衣飾更是精美豪華、競相斗艷。作者寥寥幾筆，便勾勒出當(dāng)時杭州居民富足、經(jīng)濟繁榮的太平盛世之景。

上閡中四句寫了三個層次，呈總分之勢:第一句總寫杭州的“形勝”、“繁華”，第二、三句寫杭州風(fēng)景如畫的自然景觀，第四句寫杭州物阜民豐的人文景觀。時間上由古及今，空間上由遠及近。寫法上由“煙柳畫橋”“參差十萬人家”的浮光掠影式的概寫，到“市列珠現(xiàn)”“競豪奢”的細(xì)致人微的特寫，層次分明、過渡自然。但是，杭州的最美所在不是她的建筑、財富，也不是錢塘江，而是西湖。她是杭州的一顆明珠，是杭州最令人神往的地方。提到杭州就不能不提西湖，接下來作者就圍繞著西湖來作文章了。

下閩寫傍晚的西湖，突出杭州的繁華。

“重湖疊嗽清嘉，有三秋桂子，十里荷花”。作者首句便點西湖。西湖舊名錢塘湖，以白堤為界，分為外湖、里湖，因此，柳永說“重湖片是指它兼有外湖、里湖之秀 ?！八浴?，山峰，“疊嗽”，即重疊的山峰。明麗的湖水倒映著清幽的群巒，微風(fēng)過處波光粼粼，湖光山色，美不勝收。于是作者以“清嘉”給西湖以總的評價:清秀、明麗、濃淡相宜。這一句具有承上啟下的作用:在時間上，其與上閱相繼，仍是白天的景致;在內(nèi)容上，卻與以下西湖月夜密不可分，過渡巧妙?！叭锕鹱樱锖苫ā庇袃蓪雍x:第一層意思是寫湖邊桂花飄香，湖中廣植荷花，“三秋”意指桂花花期長，馥郁芬芳，長久不散，“十里”指荷花種植廣泛;第二層意思是用典，“三秋桂子”隱含了有關(guān)西湖的美麗傳說，傳說西湖靈隱寺和天竺寺，每到中秋，常常有帶露的桂子從天飄落，馨香異常，那是從月宮桂樹上職落下來的，是寂寞的嫦娥贈與人間有心人的。因此宋之問《靈隱寺》中有“桂子月中落，天香云外飄”的詩句，白居易(憶江南》中也有“山寺月中尋桂子”的詩句，這是“用典，，與寫實相兼。人神相通的美麗傳說給秀麗的西湖增添了神秘空靈的色彩，為下文描寫杭州五光十色的夜生活張本，而“十里荷花”則為下文“采菱俘做伏筆，下文便自然而然地寫到西湖的人了。“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣臾蓮?fù)蕖保扒脊堋?，笛子，因其出自羌中，故稱羌管。“弄”，吹奏?！扒纭保革L(fēng)和日麗的白天:“泛”，聲音飄蕩。這兩句為互文，即羌管弄晴、泛夜，菱歌弄晴、泛夜，烘托“笙歌盈沸，口夜不停的景象。西湖岸邊，笙管悠揚，菱歌回蕩，鶴發(fā)童顏的老人悠然垂釣，天真爛漫的孩童喧鬧嬉戲，一片太平盛世的生動景象，這是杭州普通百姓的生活?！扒T擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”則是達官貴人的紙醉金迷?！T”，成千的馬隊?！案哐馈?，高大的牙旗，指將軍用的旗幟，宋朝州郡長官兼知州軍事，因此，此句中千騎所簇?fù)淼膶④姰?dāng)指孫何。這一句也是概寫孫何出人酒肆歌館時前呼后擁的威風(fēng)場面?！奥牶嵐摹薄ⅰ百p煙霞”道出了孫何的閑情逸志及文人雅士風(fēng)度。至此作者選取了湖邊市民、城中權(quán)貴兩個典型的生活場景，鋪敘漫衍，繪聲繪色地描繪出杭州的繁華景象。這也是全文的，柳永不僅工于鋪敘，而且更懂得精練，接下來作者就以極其簡練的筆觸收尾:“異日圖將好景，歸去鳳池夸”。這是對孫何的美好祝愿:將來將杭州城的美景繪成圖畫，待到升任京官時，帶進中書省和同僚們一起欣賞、夸贊吧!“圖”，動詞，繪畫。“鳳池”，是鳳凰池的簡稱，它本是皇帝禁苑中的池沼，因掌握政治機要的中書省與其較近，故以鳳池代稱中書省，此詞中又代指朝廷。這兩句是祝愿孫何早日升到中央去做官。雖是對孫何的祝愿，但也歸到了對杭州的贊美上，首尾圓合，正是柳永的高明之處。

篇2

關(guān)鍵詞：誦讀　古詩詞　情

古詩教學(xué)容易因為解析而流于瑣碎，當(dāng)一個有著豐富情感的生命被肢解，其本身的美感必將大打折扣，甚至毫無活力，那么怎樣在解析的過程中保證作品的完整性呢？筆者認(rèn)為，朗誦教學(xué)的輔助能起到“連珠綴玉”的效果，使得整個作品的語言風(fēng)格、意境特點和思想情感得到完整的呈現(xiàn)。可以說，朗誦是從另一個維度對作品進行的二次創(chuàng)作。現(xiàn)以本人用誦讀法處理《雨霖鈴》的教學(xué)實例來探討古詩教學(xué)中的朗誦藝術(shù)。

此詞圍繞“多情自古傷離別”寫成，故我確定的教學(xué)目標(biāo)是：品出一個“多情”的抒情主人公“傷離別”時的情感體驗；了解婉約詞風(fēng)尤其是慢詞的特點。

那么如何通過誦讀法達到教學(xué)目標(biāo)呢？

首先，明確背景，自由泛讀。在《雨霖鈴》的教學(xué)中首先就要明確以下內(nèi)容：

柳永，生于官宦之家，其父卻為南唐降臣，既懷念舊主，又不敢聲張，于是懦弱畏縮地度日，又頗有才情，柳永便繼承了這兩個特點，后柳永因《鶴沖天》一詞忤仁宗，遂“失意無俚，流連坊曲?！睂以嚥坏?，便索性專力寫詞。善作長調(diào)，風(fēng)格婉約。

這首詞就是他離汴京、前往浙江時與一位戀人在長亭送別的情景。

至于《雨霖鈴》詞牌的來歷，《碧雞漫志》卷五引《明皇雜錄》及《楊妃外傳》云：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨彌旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉?！薄敖耠p調(diào)《雨霖鈴慢》，頗極哀怨，真本曲遺聲?！笨梢娗{(diào)本身聲情哀怨，遵循“倚聲填詞”的慣例，其詞作必定是委婉凄惻的。

降臣之家的出身，屢試不第的經(jīng)歷，處前路迷茫的離別之時，擇凄婉綿長的哀怨之調(diào)，本詞的感情基調(diào)便定下了。由此，確定總體讀法應(yīng)慢而低沉，要力求讀出韻味。

其次，把握基調(diào)，示范精讀。作者的感情基調(diào)是靈魂，它決定了朗誦的音調(diào)、語速、語氣。借助第一步驟中完成的對感情基調(diào)的把握，由自由泛讀轉(zhuǎn)而為個人精讀。

讓學(xué)生挑出各自覺得最有韻味的句子范讀并介紹讀法（語速、語調(diào)、停頓、重音、感情）　例：（1）“竟無語凝噎”語速極慢，一字一頓，語氣稍重，讀出哽咽之聲、冷澀之感。（2）“念去去”三個字皆為入聲，“念”字重讀、拖長、有嘆息聲，“去去”二字低沉、頓挫。（3）“今宵酒醒何處？”讀出疑問、惆悵、迷茫的語氣。“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，一景一頓、聲斷氣不斷，“曉風(fēng)殘月”四字四個聲調(diào)，纏綿于唇齒之間。

這個環(huán)節(jié)是以精讀帶出解析的過程，用讀的方式貫通品評的全過程，確?！靶紊⑸癫簧ⅰ薄?/p>

再次，融會貫通，讀出意境。恰當(dāng)?shù)囊粽{(diào)、語速、語氣可以渲染出一個富有感染力的氛圍，從而激發(fā)讀者的合理想象，再現(xiàn)作品的意境，完成對作品的再創(chuàng)作。此時，請善于朗誦的同學(xué)范讀，其他同學(xué)在聽讀的過程中，在腦海中把各個畫面串連起來，構(gòu)成詞人描畫的意境。境由心生，境中情之濃烈，恰恰反映出心之不舍。于是“多情”二字便實至名歸了。

最后，比較誦讀，品味詞風(fēng)。與《望海潮》進行比較誦讀，和同桌配合一讀一聽，再轉(zhuǎn)換角色，共同探討從韻律上兩詞有何區(qū)別。經(jīng)過誦讀和聽讀可以看出：（1）《望海潮》十分押韻，韻腳是“a”，節(jié)奏感強；《雨霖鈴》沒有一以貫之的韻腳，婉轉(zhuǎn)多變；（2）《望海潮》每句末字多為陰平或陽平，如“華”“家”“娃”“牙”“霞”“夸”，讀來昂揚暢快；《雨霖鈴》末字多為去聲，如“切”“處”“去”“闊”“岸”“月”“設(shè)”，讀來幽咽哀怨。

由這一比較可以看出，《雨霖鈴》婉轉(zhuǎn)多變，幽咽哀怨，實為慢詞之典范，婉約之絕唱。

篇3

1、參差十萬人家是出自宋代柳永的《望海潮·東南形勝》這首詩中。

2、全文如下：

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

高中語文新教材中，古詩詞占有一定的比重。古詩詞以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情感傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。但由于其創(chuàng)作年代離我們較遠，古詩詞本身所蘊涵的獨特意境、優(yōu)美的韻味和深刻的寓意，很難被學(xué)生感悟。于漪老師說過：語文教學(xué)是“傳之以情，以情激情”。作為當(dāng)代語文教師，應(yīng)是課堂教學(xué)的設(shè)計者、引導(dǎo)者，要千方百計幫助學(xué)生發(fā)掘出古詩詞的內(nèi)蘊，讓真、善、美走進學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的內(nèi)驅(qū)力，從而提高古詩詞教學(xué)的質(zhì)量。

肖川博士也提出：“教學(xué)過程不僅是一個認(rèn)知和交往的過程，還是一個審美過程，教學(xué)過程的審美特征體現(xiàn)于具有理智挑戰(zhàn)的認(rèn)知過程，體現(xiàn)于師生平等、融洽、和諧的交往之中，體現(xiàn)于師生的心靈對晤中，體現(xiàn)于充滿愉悅和成功的體驗之中?！?多媒體教學(xué)能較好地實現(xiàn)這一審美過程，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。

因此，在古詩詞教學(xué)中，可以借助多媒體輔助教學(xué)，激起學(xué)生情感的波瀾，促使學(xué)生投入到古詩詞所描繪的特定的情趣氛圍中去，以聲傳情，在影像中傳情，寓教于樂，使教師、學(xué)生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴；定能開創(chuàng)古詩詞鑒賞新天地，共同演繹古詩詞鑒賞的課堂精彩。筆者嘗試從以下幾方面去探索實踐。

一.通過音樂及影像導(dǎo)入傳情，體會古詩詞的意境美

（一）創(chuàng)設(shè)情境，音樂導(dǎo)入傳情

蘇霍姆林斯基說：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上。”在詩詞鑒賞課堂教學(xué)過程中，教師要抓住教材情感的個性，通過創(chuàng)設(shè)情境，以情感作為敲門磚，去撥動學(xué)生心靈的琴弦，點燃學(xué)生情感的火苗，以引起學(xué)生心靈的共鳴。由于古詩詞和音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，很多古詩詞本身就是千古絕唱，音樂就自然而然地成了開啟作者情感匣子的鑰匙。在教學(xué)中把詩人復(fù)雜多變的情感與悅耳動聽的音律結(jié)合起來，盡可能地將古詩詞的“情”化為可作用于聽覺的音律，激起了學(xué)生情感的波瀾，這樣更有利于學(xué)生深入體會古詩詞的意境美。

如：李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首送別詩，詩人與朋友的離愁別緒完全寓于水天一色的景色之中。在教學(xué)中我選用古箏樂曲《陽關(guān)三疊》，那舒緩、輕悠的旋律撥動了學(xué)生的心弦，激起了學(xué)生情感的波瀾，喚起了他們豐富的想象，很自然地將學(xué)生帶到了長江之濱、黃鶴樓下，仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，依然佇立江邊，直到船帆的影子消失在水天之際的圖景。音樂是最美的聽覺語言，用音樂來詮釋古詩，不僅讓學(xué)生感受到了音樂美、詞句美、意境美，又豐富了情感。

又如：柳永的《雨霖鈴》，是首送別詞，淋漓盡致地抒發(fā)了詞人跟情人難舍難分的感情。教學(xué)時，可讓學(xué)生欣常樂曲《送別》，利用飽含依依惜別之情的樂曲將學(xué)生不知不覺帶回到一千多年前，他們仿佛看到詞人與情人依依惜別的情景。這樣，學(xué)生的心弦被撥動了，他們?nèi)缏勂渎?，如見其人，如臨其境，達到了“無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。音樂確實很容易把人帶入一種特定的情境，通過特定的音樂創(chuàng)設(shè)情境，激起學(xué)生情感波瀾，能讓學(xué)生更好地感受古詩詞的意境美。

（二）巧用多媒體，影像導(dǎo)入傳情

古詩詞是十分重視形象描繪的，它經(jīng)常通過具像來構(gòu)筑一種意境，然后借助高度精辟的語言文字來表達內(nèi)心的情感。俄國著名文學(xué)評論家別林斯基說：“詩人是用形象和圖畫說話的，大凡一首好的詩或詞，都是詩中有畫，具有自己獨特的意境風(fēng)格。”所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。這樣就有助于學(xué)生較為迅速地感知詩詞，體會作者蘊涵在詩詞中的思想感情。

《山居秋暝》這首詩，描寫的是一幅秋天雨后清新自然的山中景色，于詩情畫意中寄托詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。學(xué)習(xí)這一課前，我制作了課件：一座雨后青松如蓋的高山，一輪皎潔如鏡的圓月，一條彎彎曲曲、潔白如練的小溪，淙淙流瀉于山石之上，一群天真無邪的姑娘們洗罷衣服踏著月色笑逐著歸來，一片片亭亭玉立的荷葉紛紛向兩邊披分，一艘順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜向遠方搖去……整首詩展現(xiàn)在學(xué)生面前的是一幅非常直觀的清新秀麗的山水畫。讓學(xué)生輕松走入詩的意境中，在詩的意境中受到美的熏陶和感染。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生去思考這一首詩表達的情感，那就顯得輕而易舉了。

又如在講解《望海潮》這首詩詞時，就可以這樣安排教學(xué)程序：先利用多媒體在屏幕上展示杭州風(fēng)光，音樂配畫面，然后指著各個景點逐一向?qū)W生介紹杭州的秀美風(fēng)光，然后，把“望海潮”來個特寫，并聲情并茂地向?qū)W生介紹：俗話說上有天堂下有蘇杭，杭州西湖以其湖光山色之美令古代文人墨客留下了許多千古傳誦的名篇，讀后令人心曠神怡，今天就讓我們跟隨柳永的《望海潮》一起游杭州，感受詞人筆下的美妙景色！到此，學(xué)生強烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)，無疑會收到事半功倍的效果，同時，可在教完《望海潮》后，再播放一段杭州海潮美景的錄像，讓學(xué)生親眼目睹杭州海潮的雄偉氣勢，產(chǎn)生身臨其境的感受，這樣，學(xué)生對這首詞的氣勢和內(nèi)涵通過影像資料的介入得到了更深刻的領(lǐng)悟。

篇5

卻終將目光暫停在“湖疊山獻清嘉”、“寒蟬凄切、對長亭晚，驟雨初歇”這些詞句上，重新審視起這一位別人看來放蕩不羈的浪子。

世人總說柳永愛出入市井，愛寄情風(fēng)月，愛醉臥花陰，本是一位憐香惜玉的多情種。

然而這多情的浪子，卻寫得一手好詞。雖只是幾首清幽綺麗的曲調(diào)，卻不斷地被后世傳唱。唱得感人至深，唱得“凡飲水處皆有柳詞”。一句“白衣卿相”，道盡柳郎平生不得志之怨，及冷對蒼生之傲氣。雖是自詡，卻配得上其人其詞。

一個浪子也可以有深情厚意。古時的男子少有懂得尊重女子，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，柳永娓娓一句話，深情宛然可繪，厚意可見一斑。但終有一天，他也嘗到了痛失愛妻的滋味。也許，美麗的事、美麗的情感，往往轉(zhuǎn)瞬即逝，故有“造化弄人”一說吧。

一個詞人也可以壯懷激烈。年輕氣盛的他曾道：“雄風(fēng)高唱大風(fēng)歌，生平歌舞添情趣?！痹陲w云驟雨之時，他一揮筆墨，拂袖寫下一首《踏莎行》。細(xì)細(xì)想來，戰(zhàn)場上號角四起，百萬將士共同吟頌此曲，一曲唱罷上陣殺敵，這是何等振奮人心的快事！

一個文人也可以改變歷史。當(dāng)一首《望海潮》流傳江北，金主完顏亮聞歌欣然慕于“三秋桂子，十里荷花”，遂令起鞭渡江。金兵南侵，竟是因宋仁宗欽點落榜、晏殊不喜的柳永的詞作而起，若此事為真，柳永可稱得歷史上第一位以詞來改變國家命運的文人了。

《詩經(jīng)》中唱道：“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？”這是遠古時代男子對女子的殷殷期待，亦甚貼得柳郎的心。人道杜牧揚州多情郎，可風(fēng)流人散，不過落得“廿四橋，冷月無聲”。我想，女子若是遇到杜牧倒不如遇見柳永，一個是歡宴時陪你縱飲之人，一個卻是席散后聽你醉語之人。杜郎決絕，柳郎柔和。人如其詞。且聽——

“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)?！?/p>

“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”

雖是凄楚，卻多么解人心意?？v是離去，也讓人不忍深責(zé)。

篇6

中學(xué)新課程改革在全國從試驗到推廣，已有好幾年時間了，也取得了一些有目共睹的成績，但在目前高中語文課改教學(xué)實踐中，古代詩歌散文的整體狀況不容樂觀。古代詩歌散文語言凝練、蘊含情感、意境深遠、內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)了我國語言文字的魅力。但學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌散文積極性不高，存在不少問題。即使有興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌也僅僅停留在朗讀層面，一旦接觸詩歌的實際性內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情急速下滑。而古代散文基本是文言文的形式，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)此類文章是被動的，是零碎、不完整的；部分學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)甚至有懼怕心理。課堂狀況如此，學(xué)生對古代詩歌散文課后作業(yè)的期待和完成情況可想而知，更何談把其當(dāng)成一種享受。我們必須打破原有落后、陳舊的作業(yè)方式，結(jié)合古代詩歌散文的文體特點，還作業(yè)以新的活力，讓我們的學(xué)生在充滿生機、充滿趣味的豐富多彩的作業(yè)中，感受到作業(yè)的樂趣、實踐的充實、合作的收獲、成功的快樂。以作業(yè)來鞏固所學(xué)，以作業(yè)來促進課堂教學(xué)，讓學(xué)生愛上作業(yè)，樂于學(xué)習(xí)古代詩歌散文，弘揚傳統(tǒng)文化，汲取精華提升素養(yǎng)。

一、古代詩歌散文作業(yè)改革的必要性

（一）傳統(tǒng)的古代詩歌散文作業(yè)設(shè)計機械、單一

我們或急功近利于高考成績，或只為達到基本的作業(yè)規(guī)程（應(yīng)付檢查），古代詩歌散文的作業(yè)設(shè)計多以背誦、默寫、翻譯，大量圍繞高考考點做練習(xí)等機械、單一的內(nèi)容、形式作為課堂作業(yè)的主流，忽視了古代詩歌散文的文體特點、忽視了學(xué)科間的交叉滲透，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)語文與其精神世界、社會生活的整合。這些導(dǎo)致了學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)古代詩歌散文索然無味，甚至因此不重視或厭學(xué)語文。

（二）古代詩歌散文作業(yè)的優(yōu)化設(shè)計是語文課堂教學(xué)改革的需要。

無論采用怎樣的教學(xué)形式，課堂教學(xué)改革的宗旨是學(xué)生的主體地位，強調(diào)在教師引導(dǎo)下學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)。古代詩歌散文的作業(yè)設(shè)計是古代詩歌散文教學(xué)改革的一個重要組成部分，如何通過學(xué)生作業(yè)內(nèi)容和形式的改革來鞏固課堂教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神，是深化課堂教學(xué)改革不可回避的問題。

（三）古代詩歌散文作業(yè)的優(yōu)化設(shè)計是落實新課標(biāo)的需要

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”、“教師要精心設(shè)計作業(yè)，要有啟發(fā)性，分量要適當(dāng)，不要讓學(xué)生機械抄寫，以利于減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。”在新課改的指引下，我們語文教師應(yīng)構(gòu)建古代詩歌散文作業(yè)的新形式，講究作業(yè)設(shè)計策略，優(yōu)化作業(yè)設(shè)計方法，應(yīng)該讓學(xué)生體驗做作業(yè)的幸福與快樂、苦惱和辛勞，使作業(yè)真正在成為學(xué)生自學(xué)的需要、學(xué)習(xí)的需要和生活的需要，使每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，知識水平和個性得到充分的提高和發(fā)展。

二、古代詩歌散文作業(yè)改革策略

作業(yè)的改革是必要的，那么我們在設(shè)計作業(yè)時可以從以下幾方面著手改良：

（一）課內(nèi)課外的結(jié)合。我們在為古代詩歌散文設(shè)計作業(yè)時，不僅要關(guān)注教材中的內(nèi)容，而且還要關(guān)注生活關(guān)注社會，應(yīng)當(dāng)嘗試著根據(jù)課文內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會收集、整理課外與此相關(guān)的資料，使學(xué)生自覺的養(yǎng)成多方面獲取信息的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的自主思考、創(chuàng)新能力。如在教學(xué)《夜歸鹿門歌》我們了解孟浩然歸隱之無奈之后，既可以讓學(xué)生對比孟浩然與陶淵明、王維山水田園詩的異同，也可以讓學(xué)生結(jié)合課外于丹談歸隱，探討現(xiàn)代人遭遇逆境時該如何選擇，是否也是歸隱田園呢？在教學(xué)了《虞美人》后，可以讓學(xué)生在課外搜集寫“愁”的其他名詩名句。

（二）古代詩歌散文和其他語文板塊結(jié)合。古代詩歌散文的作業(yè)內(nèi)容應(yīng)不僅僅局限于本類型，可以與閱讀、寫作等密切結(jié)合，擺脫單一的作業(yè)模式。如學(xué)習(xí)了韋莊的《菩薩蠻》，對比閱讀白居易的《憶江南》；學(xué)了《孔雀東南飛》，根據(jù)“舉手長勞勞，二情同依依”一句描寫兩人的離別場景等等，在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞涵詠能力的同時，也能提高學(xué)生的思辨能力和寫作水平。在學(xué)了《過小孤山大孤山》后，不僅可以讓學(xué)生積累其中的文言知識，還可以布置如下作業(yè)：本文中所寫的烽火磯、小孤山、澎浪磯和大孤山是四個獨立的景點，各有各的特點，但它們在陸游筆下，又構(gòu)成了一個整體。請參照本文移步換景的寫作技巧，寫寫校園美景。在學(xué)了柳永《雨霖鈴》后，我們不僅可以布置學(xué)生積累關(guān)于送別的詩句，還可以對比閱讀蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，體會婉約詞和豪放詞之間的迥異風(fēng)格，從意象、情感等角度分析婉約派和豪放派的不同之處，也可以讓學(xué)生選取本詞中的內(nèi)容把這首詞改成情感相同的古詩。學(xué)生改出了如下詩句：

《別》

晨輝暮雨朝夕情，含情脈脈淚盈盈。無語凝噎離別恨，低眉淺唱雨霖鈴。

《傷》

寒蟬凄切傷離別，驟雨初歇語凝噎。暮靄沉沉楚天闊，曉風(fēng)冷落清秋節(jié)。

篇7

記得小時候，屋前有一棵桂花樹。 仲秋時節(jié)，叢桂怒放，風(fēng)吹過，小院就彌漫著桂花的清香，那香氣清可絕塵、濃能遠溢，鄰人經(jīng)過，也不由贊嘆：這桂花可真香??！那時候，我常駐足花前，仔細(xì)欣賞那小巧玲瓏的桂花：花冠合瓣四裂，甚是可愛，花是嫩黃色的，像剛出生的雛雞。 桂花不像有些花那樣妖嬈嫵媚，而是散發(fā)著一種淡雅，花香也是淡淡的，母親曾對我說：“做人就要像桂花，有著一顆素心，悄悄地盛開，淡淡地飄香，最后默默地奉獻。”之所以說桂花有一顆素心，默默奉獻，是因為它的諸多功效。 據(jù) 《中外花語花趣辭典》 記載：桂花，淡黃白色，芳香，提取芳香油，制桂花浸膏，可用于食品、化妝品，可制糕點、糖果，并可釀酒。 桂花味辛，可入藥，以花、果實及根入藥……

后來我到異地求學(xué)，每逢桂花盛開的季節(jié)，校園里到處都洋溢著桂花的香味。 走在路上，總能看見桂花鋪了一地，遠望，就像一塊金色的長毯。 輕輕一嗅，仿佛從我身邊經(jīng)過的每一個人，都香氣襲人。 人沉浸在花海里，怎能不香呢？我尤為喜歡宋代女詩人朱淑真的詠桂詩 《木犀》：“彈壓西風(fēng)擅眾芳，十分秋色為伊忙。 一枝淡貯書窗下，人與花心各自香。 月待圓時花正好，花將殘后月還虧。 須知天上人間物，何稟清秋在一時?！?/p>

秋風(fēng)習(xí)習(xí)，人們?nèi)齼蓛傻貜墓鸹渑越?jīng)過，偶爾駐足，總會在不經(jīng)意間，被花落了一身。 看著手上身上細(xì)碎的桂花，莫名心動，眼前的桂花樹那么親切，仿佛讓我又回到了兒時的農(nóng)家小院。 裊裊的清香飄進了我靈魂深處，輕輕喚醒那悠遠的時光。

詩人們不約而同吟誦過杭州的桂花，柳永的 《望海潮》：“有三秋桂子，十里荷花?！卑拙右椎?《憶江南》：“最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游?！彼沃畣柕?《靈隱寺》：“桂子月中落，天香云外飄?！庇谑乔锶臻e暇時，我前往杭州尋花，不料桂花遲遲未開，無獲而返。 當(dāng)?shù)厝苏f，天熱少雨，所以今年的桂花遲開。 也罷，這種景象在心底幻想或許才是最美的。

然而在這個傍晚的小路上，我再次遇見桂花，心中不免欣喜，像與故友久別重逢。 這素淡的桂花如星子般散綴在枝葉繁茂的桂花樹上，伸手便可采擷。

篇8

與君安只是認(rèn)識，完全談不上交往，所以只能應(yīng)囑談點印象。君安給我印象最深的是氣質(zhì)的干凈、安靜，有古典的清雅、文氣，像一幅江南寫意水墨，像一杯清澈、韻味悠長的龍井。她把一切光華都斂起來、藏起來，不像有的人要不斷弄出動靜吸引社會，占據(jù)舞臺中央，讓所有聚光燈都打在他身上。君安的不張揚、不聲不響是天性使然，炒作包裝大概只會使她抵觸甚至畏懼。然而她也如德化瓷觀音一樣，沒有煙火氣，卻又是無論何時何地，放在哪里都是合適的、協(xié)調(diào)的，沒有鋒芒、沒有沖突，散發(fā)著寧靜、溫和的氣息，不動聲色地滲透、潤和四周，形成氛圍，也又因此反而讓人過目不忘，乃至形成記憶、回憶。君安與人交往也是淡淡的，給彼此留下自由的距離，不近不貼，你可以說她矜持，但更好的解釋是對人的尊重，對自由的尊重，對個性的尊重?！熬又坏缢?，她天生如此。對生命自由的理解和堅持，使她有了那份迷人的獨立、干凈。在人脈社會的當(dāng)代中國，君安的姿態(tài)，本身就是一種藝術(shù)、一種文化、一種美，一種人性和生命的需要，讓人清爽，讓人安靜，讓人感動。說她像顆明礬也是可以的，可以澄清周圍的環(huán)境和人際關(guān)系。

作為尹桂芳先生的關(guān)門弟子，君安得到大師的幾年親炙。她的剛不在性格，而在無欲無求，在不設(shè)防有底線，還有自然、大方、淡然和獨立，應(yīng)該也是大師生命風(fēng)格、情調(diào)的烙印，或是她生命本質(zhì)、本性與大師的呼應(yīng)。她安安靜靜甚至是心安理得地躲進尹派里邊。有的人總是繼承為了創(chuàng)新，希望自己獨樹一幟、別開生面，即使不能開宗立派，也一定要打上自己鮮明強烈的個性烙印。這當(dāng)然也很好。君安似乎沒有這樣的欲望，她心甘情愿地讓尹派在自己身上歌唱，替自己發(fā)聲，她通過放棄自己來獲得自己，努力使自己更尹派，更純凈，更精粹，她相信尹派難以磨滅的藝術(shù)魅力，相信尹派的經(jīng)典和不朽，她是有信仰有信念的堅守。她渴望讓尹派一次次把自己帶到藝術(shù)和生命理想的遠方，帶到僅靠自己的才華和力量無法達到的地方，或者說僅靠自己的能力無法把內(nèi)在潛能解放出來、燃燒起來，只有走進尹派，才能把自己內(nèi)在性完美地呈現(xiàn)、顯形出來，才能召喚出自身本質(zhì)的潛在部分，尋找到自己內(nèi)心深藏的生命形象，只有用聲音、用尹派，才能把人物形象用內(nèi)心形象表達出來。當(dāng)然，她的才華和追求也豐富了尹派，成了尹派的當(dāng)代完美呈現(xiàn)。

表演上她也給人自然舒坦的印象，不追求強烈震撼、死去活來的抓人和強迫的戲劇效果，追摹的是生命情調(diào)、情感境界、人生況味。她塑造人物、入戲并不快，演出來也淡淡的自然，其實她心里是絲絲縷縷地用心用力的，她不勉強、強迫別人，也不勉強、強迫自己，人物故事一定要在自己心里化開，一定要能自如流轉(zhuǎn)，她才能表現(xiàn)出來。她的表演不生硬不過激，一切都要經(jīng)過尹派的立場和選擇，磨掉了痕跡，化除了火氣，起承轉(zhuǎn)合、抑揚頓挫，安安靜靜往心里走，也需要安安靜靜地看，追求的不是震撼力，而是滲透力、感染力，如江南細(xì)雨，潤物無聲，又有花雕醇和的內(nèi)在渾厚和力道。她天生優(yōu)雅的形體和身段、聲音高處圓潤尤其低回的醇厚、豐富細(xì)致，曲盡尹派的韻味，她的戲和人一樣，看后讓人有許多的記憶和回味。

《柳永》總的說是一個很難演的戲，而且不太越劇不太尹派，又有極高的文學(xué)藝術(shù)乃至古典文化的品格、品位。柳永天生是時代的通俗歌手，他用離愁別緒抓住下層人們漂泊、不遇的時代主題、時代情緒，他的詞精美深雅、文采斑斕，而沒文化的人也一聽即懂，“凡有井水處皆能歌柳詞”，不必像白居易那樣，為了通俗易懂念給老嫗兒童聽，不斷修改。他是歌女們生命、情感的代言人，他的詞歌女們能用生命來歌唱。老百姓也是用他們的人生遭際來傾聽、和鳴。他的詞舒緩、撫慰了何止一代人生活經(jīng)歷和精神生命的悲傷和痛苦。他的詞是真正可以唱的歌詞而不是文人的詩詞，他創(chuàng)造的慢調(diào)把情感的抒發(fā)層次分明地完整表達出來，讓所有的人都聽得懂、唱得順。這種文學(xué)與音樂的完美的時代表達，雖然我們的時代無法共鳴，但文學(xué)的精采和感情，仍然超越時代而成為民族永遠的財富。即使這樣，當(dāng)時的柳永也不能靠寫詞制曲過日子，即使他認(rèn)識了自己天才的超時代意義，也得通過科考謀生續(xù)命。盡管宋代是封建社會對文人最寬容的時代，也仍然容不下一個柳永。

君安艱難地、慢慢地又是堅定地走進人物。看她的《柳永》，前后差別是很大的。她幾乎每一次都在提高，表演越來越圓潤、深沉，用聲音、身段來尋找人物、特征和劇本的風(fēng)格。第一場一聲“柳七來了也”，在歌女們一片姹紫嫣紅開遍中，依然讓人有驀然天地一開的感覺，把一代才子的得意與滿足表現(xiàn)得淋漓盡致，用尹派用聲音為人物定了調(diào)、塑了形。第二場柳永興奮、自負(fù)、焦急，以致見了皇帝有點反應(yīng)遲鈍，到被當(dāng)頭一棒把心打碎，還暈乎乎神智沒有全部清醒過來，雖一時心生反抗又即轉(zhuǎn)為悲傷，又笑又哭。君安把柳永的可憐和不幸清晰而有層次地表達出來。第三場表現(xiàn)柳永的孤獨⒒蹋他慰勸蟲娘其實是鼓勵自己，君安的表演尤其《雨霖鈴》的身段，動作豐富又不鬧不過，恰到好處地把身段變成了詩意的悲傷敘述。第四場寫柳永的自卑，到寫《望海潮》時，卻又才華噴發(fā)、神采飛揚、面目煥然，隨后轉(zhuǎn)到“殘山剩水不可逐”的羞辱和崩潰，又讓人揪心斷腸。才子的粗心、自取其辱，命運的再度嘲弄，老天遣他為時代為士民歌唱，又遺棄他羞辱他毀滅他，人物乃至人生的悲喜劇，君安演得讓人傷心而且感慨。第五場柳永遍體鱗傷、幾乎粉身碎骨，他無家可歸無枝可依，科考不再是他生命的寄望和夢想，即使義無再辱，他也只能再到京城。他的意氣已被全部摧折，心中唯蟲娘一念維系。明知蟲娘的悲慘屈辱生涯，他還是無法忍受蟲娘對客人的應(yīng)承，內(nèi)心的絕望變成怨毒和哀嘆。這場戲的難度和隱晦，在君安的表演下仍然清晰有力。第六場君安轉(zhuǎn)作老生，柳永一生總結(jié)：“自家與自家過不去，讀書人與填詞人相交纏”，悲痛沉痛自不必說，幾次敘轉(zhuǎn)，他竟然淡然陌然起來，像評說別人一樣。不呼天搶地而悲愴卻更加深入我們心靈。這場戲她的聲音之美、特色之鮮明、情感之豐富，表達之細(xì)致、曲折、準(zhǔn)確，全部被唱出來。到最后仍然回到“曉風(fēng)殘月楊柳岸”，詩人的自悲自責(zé)，雖然轉(zhuǎn)作舒緩平和，卻反讓我們心靈如被一槍擊中的猝痛。似乎不止是宋代失去他，歷史失去他，而且也是我們失去了他，大家都有責(zé)任，這是歷史的責(zé)任、文化的責(zé)任、民族的責(zé)任。誰能說再出一個不入主流的柳永，我們就能容得了他？君安把這種歷史傷痛傳達給我們，留在我們的記憶之中。我甚至覺得這一場唱，她超越了人物、超越了自己，變成對人生況味、對人類情感的歌唱和詠嘆。也許這也是尹派力求的高處吧。正如桑塔耶那說的，從審美的第一項（具體的故事、人物），進入審美的第二項（喚起人們更深遠的思想、情感經(jīng)驗）。君安從尹派到柳永，又仍然從柳永到尹派，這是柳永的歌唱，是君安和尹派的歌唱，也是尹派的生命情調(diào)的歌唱。

篇9

一、信息技術(shù)開拓了教師詩詞鑒賞知識的視野。

唐詩宋詞是綜合性極強的學(xué)習(xí)內(nèi)容，涉及到語文知識的方方面面。正因為詩詞教學(xué)內(nèi)容上的多樣性、多元性，教學(xué)方法必須靈活，所以，與信息技術(shù)的整合具有得天獨厚的優(yōu)勢。我們就可以借助各種媒介為教學(xué)提供的豐富的信息，把單純的課本知識向課外生活拓展，拓寬詩詞教學(xué)的空間。

這樣，語文教師通過豐富的網(wǎng)上資源，儲備自己的詩詞鑒賞知識，教學(xué)時就能厚積薄發(fā)，縱橫捭闔，既擴大了課堂教學(xué)容量，又把知識性、趣味性寓于一體，增強了師生之間交互性和教學(xué)的趣味性。教學(xué)時借助各種媒介，這樣教師與學(xué)生之間能輕松地教學(xué)，使寓教于樂變?yōu)橐环N可能，進一步成為教學(xué)現(xiàn)實，激發(fā)了學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣。

二、信息技術(shù)為學(xué)生學(xué)會鑒賞詩詞，能夠自主學(xué)習(xí)、自主鑒賞提供了幫助，充分體現(xiàn)了自主性、個性化的學(xué)習(xí)原則。

在課堂上，老師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮計算機學(xué)習(xí)工具的優(yōu)勢，人機互動，借助豐富的網(wǎng)上資源，收集資料主動獲取知識，將網(wǎng)絡(luò)上的語文資源充實到語文教材中，給學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、平等參與教學(xué)活動的機會，使每個學(xué)生都能在平等參與的過程中獲得成功的喜悅，得到身心智力的發(fā)展，充分體現(xiàn)了我們課堂的動態(tài)性和開放性。這樣我們可以說，多媒體化教學(xué)使每個學(xué)生都掌握了一把打開詩詞知識寶庫的鑰匙。

如《桂枝香―金陵懷古》一詞，學(xué)完后，由學(xué)生從網(wǎng)上自選其他的懷古詩詞去自學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞擴大了課堂教學(xué)容量，提供了廣闊的語文學(xué)習(xí)空間，體現(xiàn)了課內(nèi)外的有機結(jié)合。

三、信息技術(shù)可以優(yōu)化詩詞教學(xué)過程，切實提高教學(xué)效率。

1、創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

興趣是學(xué)生最好的老師。一個人對某種事物產(chǎn)生興趣，就會積極主動地探索。學(xué)生對所學(xué)詩詞內(nèi)容感興趣，學(xué)生積極性就會明顯提高，學(xué)生們才能樂于接受，此所謂“好之者不如樂之者。”在詩詞鑒賞課上，我們積極運用信息技術(shù)能使詩詞教學(xué)過程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動活潑的美景，不僅為學(xué)生提供認(rèn)知的感知材料，而且可以在學(xué)習(xí)中的疑難之處，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對表象進行分析、綜合、概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂注入了新的活力，把學(xué)生的興趣激發(fā)出來。

如《春江花月夜》一詩，教師在教學(xué)中，可借助多媒體讓學(xué)生感受潮來時浪涌岸灘的聲音，讓學(xué)生感受月夜潮水浩浩蕩蕩的壯麗之美。通過創(chuàng)設(shè)視聽情境，調(diào)動了學(xué)生的視聽感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，代替枯燥乏味的口授，營造了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的良好氛圍，使師生仿佛身臨其境，效果自然事半功倍。

2、實現(xiàn)創(chuàng)作者與欣賞者的情感交流，拓展訓(xùn)練學(xué)生豐富的形象思維能力。

由于詩詞鑒賞需要具有極大的想象空間，所以對古詩詞的感悟，其核心就是通過對形象的感知，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和想象，理解內(nèi)容的深層意蘊，從而把握字里行間的點點情絲，使讀者與作者在思想感情上相互交流、形成共鳴。所以我們必須努力促進學(xué)生從抽象思維到形象思維的發(fā)展。

如教授北宋柳永的《望海潮》一課，筆者針對我校學(xué)生實際情況，制作優(yōu)美的課件圖片進行觀賞，一是鳥語花香的江南勝地杭州的美景，配以優(yōu)美的音樂，使學(xué)生賞心悅目。二是展現(xiàn)洶涌澎湃的錢塘大潮，這樣形象直觀的畫面既能幫助學(xué)生理解語言，又培養(yǎng)了想象力，激活了學(xué)生的形象思維，使學(xué)生觸景生情、浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生語言的形象感，更進一步體會到柳永富有詩意的語言所產(chǎn)生的魅力，使學(xué)生最終真正理解文學(xué)形象所蘊含的思想內(nèi)涵和藝術(shù)境界。

一首詩詞就是一幅美麗的畫，在老師的提示下，在多媒體音樂的伴奏下，調(diào)動他們熟悉的知識、場景、生活體驗，把它們和詩詞聯(lián)系起來，進行再創(chuàng)造。如教學(xué)《雨霖鈴》時，我就啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己送朋友時的心情、場景來理解詞人送別時的心態(tài)、動作，這樣，學(xué)生就可以打破時空限制，把自己和詞人聯(lián)系在一起，相同的心情讓學(xué)生很容易就產(chǎn)生了共鳴。

篇10

杭州歷來以風(fēng)景秀麗著稱于世,曾被意大利著名旅行家馬可?波羅贊為“世界上最美麗華貴之城”。柳永在《望海潮》一詞中寫道:“東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華”。千百年來,不知有多少中外人士被西湖那秀麗溫馨的湖光山色所陶醉,對于在內(nèi)地已經(jīng)工作13年的葉位先來說,這樣的美麗讓他萌生無限繾綣眷戀的情懷。

選擇最合適自己文化背景的公司

葉位先先生(香港人)是一位資深的媒介從業(yè)員,有著20多年豐富的媒介和企業(yè)管理經(jīng)驗。

2009年,葉位先加盟思美傳媒,任職公司運營總裁(COO),葉位先說:“加入思美之前,我休息了3個月,我靜下心來去想以后應(yīng)該走什么樣的路?過去我曾在不同文化背景的企業(yè)工作過,讓我接觸到不同企業(yè)文化的公司和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),當(dāng)中有國際的也有純本土的,有香港的、英國的、澳大利亞的、臺灣的及中國的,有男的也有女的,有年長的也有比我年輕的。不同文化背景的領(lǐng)導(dǎo)處事風(fēng)格各有不同,各有優(yōu)勢和弱點。

在國際廣告公司的工作,學(xué)到很多東西,同時也失去很多,后來到了本土的公司,也學(xué)到了不少和認(rèn)識了不少。并非所有國際文化的理論、方法和道理都是對的,都適合在中國本土應(yīng)用,然而本土的文化也存在有很多弊病,必須要改進。我從不同的文化和價值觀中跌跌碰碰成長起來,最后總結(jié)到并一些很實用和很基本的生存道理。

我選擇加盟思美,不是因為我和思美的老板關(guān)系很好,是因為我認(rèn)為他的思想方向和思美企業(yè)文化比較接近我。思美的經(jīng)營理念是結(jié)合中國本土企業(yè)的靈活特色與國際標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量,但在發(fā)展過程中碰許多問題,在管理機制上有不少根深蒂固的陋習(xí)需要花長時間去改革,我看到目前思美的狀況,讓我有種嘗試新內(nèi)容的欲望,我希望能將我過去20多年的國際加本土的管理經(jīng)驗帶進思美。

中國本土廣告公司要做到真正的中西合璧還有一定的路程需要探索,領(lǐng)導(dǎo)層必須要有決心和智慧去改革,管理層必須有管理和執(zhí)行能力去實現(xiàn)?！?/p>

思美在2008年重組后變成為一家股份制企業(yè),2009年加入中國4A協(xié)會。這是思美近年來最大的變化。2009年思美營業(yè)額目標(biāo)已達8億,在業(yè)務(wù)拓展上實力越來越強,在運營管理上追不上業(yè)務(wù)的迅速發(fā)展,所以葉位先加盟思美后,建議公司從組織架構(gòu)開始至管理機制上進行改革,企業(yè)的發(fā)展必須有合理的組織架構(gòu)和良好的管理機制,他的改革建議得到老板的認(rèn)可和各部門的支持。

人生路上,每個人都在為尋找自己最適合的位置而努力追尋。葉位先加盟思美,只是他在人生路上的又一次選擇。正是因為選擇的存在,人才才得以合理流動,才能帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,也催生了葉位先帶領(lǐng)思美走出一條國際化、資本化之路的欲望。

務(wù)實才能強大

當(dāng)談到思美傳媒蓄勢待發(fā),籌備上市時,葉位先強調(diào):“國內(nèi)公司要上市,在很多方面都是存在很大困難的,公

司的強大是靠真正實力,對于廣告公司來說,能自己開發(fā)業(yè)務(wù),有自己的資源才是最務(wù)實、最強大的實力。思美的業(yè)務(wù)和資源是百分百是靠自己開發(fā)的,我相信未來的思美會更有實力?！?/p>

葉位先還強調(diào):“現(xiàn)在許多廣告公司都實行創(chuàng)意與媒介拆分的制度,創(chuàng)意部和媒介部完全獨立工作。其實這種做法存在者很多不合理性。媒介一旦與創(chuàng)意分開,就不能說是真正意義上的實現(xiàn)了整合傳播。其實在10年前,廣告公司仍然是合體工作,即創(chuàng)意和媒介部并未被分離的時候,雖然也存在一定的缺點,但是在整合傳播上,有很多優(yōu)勢。 思美一直堅持著這一傳統(tǒng),這也是思美的優(yōu)勢和獨特之處?！?/p>

思美全面發(fā)展業(yè)務(wù)部、媒介部和創(chuàng)意部,三管齊下。在葉位先的眼中,含有這三個部門并且每個部門都履行各自職責(zé)、有效配合的廣告公司才是合理的發(fā)展類型。也只有這種類型的廣告公司才是務(wù)實的和具備上市潛力的廣告公司。

后記