導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇回鄉(xiāng)見(jiàn)聞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

六年（6）班李嘉鉅

輔導(dǎo)老師：陳文霖

暑假已過(guò)了一大半，回外婆家的時(shí)候來(lái)到了。經(jīng)過(guò)兩小時(shí)的車(chē)程，我回到了外婆家并馬上與外婆一起去買(mǎi)菜。一路上，我不禁竊笑，因?yàn)槲蚁胪馄乓欢〞?huì)給我買(mǎi)禮物，可沒(méi)想到來(lái)到超市，外婆什么也不買(mǎi)給我。空歡喜一場(chǎng)，我不禁嘆起氣來(lái)。但在一路上，我見(jiàn)到的聽(tīng)到的東西可不少呢。

在小縣城的大街上，街頭都是三輪車(chē)，一陣陣腥味撲鼻而來(lái)，惡心的受不了，我百思不得其解，外婆對(duì)這些氣味為何諾無(wú)其事。

豬肉攤上的斬豬臺(tái)都破破爛爛，望著天空，到處大洞破玻璃，只要一點(diǎn)點(diǎn)掉下來(lái)，弄不好還會(huì)出人命呢！

篇2

第一屆奧林匹克賽會(huì)于公元前776年在希臘奧林匹亞舉行。獲勝者得到桂冠或是橄欖冠，且有立像的權(quán)利，所屬城邦亦引以為榮。

古希臘被羅馬帝國(guó)占領(lǐng)后，羅馬皇帝認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)是異教活動(dòng)，因此，奧運(yùn)會(huì)。于公元394年被禁止舉行。直到1894年6月，在巴黎舉行的首次國(guó)際體育大會(huì)上，才通過(guò)了恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的決議，并成立了國(guó)際奧委會(huì)。

第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)于1896年在雅典舉行，既而每4年舉行一次。隨著世界的進(jìn)步，奧運(yùn)會(huì)成為4年一次的盛會(huì)，是全世界人民的節(jié)日，也是展現(xiàn)舉辦國(guó)綜合實(shí)力和全世界人民向往和平的具體表現(xiàn)。

光陰似箭，歲月如梭，第28屆奧運(yùn)會(huì)在奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地——希臘雅典舉辦。與此同時(shí)，各國(guó)人民都渴望著下一屆奧運(yùn)會(huì)能在自己的國(guó)家舉行。我也不例外。

彈指一揮間，2008年來(lái)臨了，我榮興而自豪的代表中國(guó)隊(duì)參加了本屆奧運(yùn)會(huì)的乒乓球比賽。在繁華的奧運(yùn)賽場(chǎng)上，觀眾席上坐滿(mǎn)了世界各國(guó)的觀眾，他們熱烈的跳起了波浪舞，掌聲此起彼伏；運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)上，彩旗飄揚(yáng)，紅色的墻壁，為奧運(yùn)會(huì)增添了喜悅色彩，黃色的布條上寫(xiě)著四個(gè)醒目的大字——中國(guó)騰飛！我站在會(huì)場(chǎng)中央，神采飛揚(yáng)，自信滿(mǎn)滿(mǎn)，準(zhǔn)備在比賽時(shí)一顯身手。

在小組賽上我一路過(guò)關(guān)斬將，以小組第一的身份殺進(jìn)了八分之一決賽。在八分之一決賽中，我碰上了勢(shì)力強(qiáng)勁的瑞典老將，乒壇常青樹(shù)——瓦爾得內(nèi)爾，老瓦是世界上第一個(gè)大滿(mǎn)貫得主，雖然42歲，但寶刀不老，狀態(tài)極佳。比賽開(kāi)始了，體育館內(nèi)不斷傳出“加油”“加油”的喊聲，真是震耳欲聾。第一局我們的比分相持不下，交替上升，這時(shí)我以10：8領(lǐng)先，心想再拿一分就可以獲得首局的勝利了，不禁有點(diǎn)喜形于色。輪到瓦爾得內(nèi)爾發(fā)球了，俗話(huà)說(shuō)“姜還是老的辣”，老瓦畢竟不是省油的燈，他預(yù)感到我心里發(fā)生了微妙的變化，就抓住機(jī)會(huì)連得兩分，此時(shí)場(chǎng)上的比分被扳到了10：10平。氣氛一下子緊張起來(lái)了，整個(gè)體育館就像開(kāi)了鍋一樣，“彭斐加油”“彭斐加油”的吶喊聲一浪高過(guò)一浪。我先發(fā)了一個(gè)超級(jí)短球，球剛過(guò)網(wǎng)就迅速下落，老瓦猝不及防，回球下網(wǎng)，我以一分的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先。這時(shí)老瓦顯得異常的平靜，把球在球臺(tái)上掂了幾下，憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)又得了一分。就這樣比分一直到了17平。老瓦畢竟年齡大了，我利用速度連得兩分，取得了首局的勝利。接下來(lái)的比賽進(jìn)行的也十分緊張，經(jīng)過(guò)不懈努力，我終于以4：3淘汰了老瓦，進(jìn)入了四分之一決賽。

再以后的兩天里，我又接連戰(zhàn)勝了白俄羅斯的薩姆索諾夫和我國(guó)著名選手馬林，順利進(jìn)入決賽。決賽是在清華大學(xué)體育場(chǎng)舉行，這是我國(guó)最高學(xué)府。能在這里比賽我感到無(wú)比自豪。體育館里座無(wú)虛席，五星紅旗在人們的手中揮動(dòng)著，形成了一片紅色的海洋。決賽開(kāi)始了，我的對(duì)手是德國(guó)選手波爾。首先是我發(fā)球，我發(fā)一個(gè)上旋，被波爾擋了回來(lái)，我既擋又旋，既扣又調(diào)。但還是以11：9敗下第一局。經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，比分打到了3：3平，決勝局的比賽開(kāi)始了，場(chǎng)上的氣氛也到了白熱化，我以6：10落后，幾乎場(chǎng)上所有人都認(rèn)為冠軍非他莫屬了?？墒撬麉s犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤：保守。因而，讓我有機(jī)可乘，連得四分。然而，波爾卻像換了個(gè)人似的，面對(duì)攻擊只有招架之功，我最終以15：13取的了最后的勝利。體育館內(nèi)沸騰了……忽然,一陣風(fēng)把我從夢(mèng)幻吹回到了現(xiàn)實(shí)。我還沉浸在剛才的夢(mèng)境之中,想想以前，曾被稱(chēng)為“東亞病夫”的中國(guó)人，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上何曾有他們的一席之地，而如今，這個(gè)盛事將在北京舉行，作為一個(gè)中國(guó)人，我是何等自豪。

篇3

盡管有著諸多的不順心，我對(duì)這次實(shí)踐仍滿(mǎn)溢著感激和懷念之情。通過(guò)這次實(shí)踐真的讓我獲益頗豐，它不僅豐富了我的大學(xué)經(jīng)歷，也使我體會(huì)到了許多從未體會(huì)過(guò)的珍貴情感。

一開(kāi)始的經(jīng)歷誠(chéng)然是艱苦的，沒(méi)有燈的廁所和浴室，冰水澡，蒸籠一樣的寢室和與記憶中的我們過(guò)去的臉龐重合的學(xué)生們陌生而警覺(jué)的面孔，這些統(tǒng)統(tǒng)在實(shí)踐的前幾天一股腦加到我們頭上，讓我有種想要放棄的沖動(dòng)。然而隨著校長(zhǎng)給我們提高了生活條件，我們也漸漸適應(yīng)圣泉鄉(xiāng)的生活。學(xué)生們的面孔終于開(kāi)始變得親切而可愛(ài)，雖然美中不足的是這些熊孩子一跟你熟起來(lái)就沒(méi)紀(jì)律。一切的一切都在朝好的方面發(fā)展，以至于最后我竟愛(ài)上了那段時(shí)光。

每天傍晚的家訪也是重頭戲，每個(gè)班的老師在四點(diǎn)鐘下課之后都仿佛一窩四散奔走的老鼠，跟著學(xué)生們到圣泉鄉(xiāng)的各個(gè)地方去。學(xué)生們住得遠(yuǎn)近不一，有的住的近的幾分鐘便能到，住得遠(yuǎn)的將近要花上一個(gè)多小時(shí)。隊(duì)員們?yōu)榱思以L通常都要使出渾身解數(shù)，有搭家長(zhǎng)三輪車(chē)的，有借學(xué)生自行車(chē)的，有結(jié)伴組團(tuán)走街串巷的。我們這一組甚至遇到了借學(xué)生家里的助動(dòng)車(chē)的情況。學(xué)生們家中情況各不相同，大多數(shù)家長(zhǎng)待我們這些遠(yuǎn)道而來(lái)灰頭土臉的大學(xué)生還是相當(dāng)熱情的，家訪完還不忘送這送那。送的最多的是桃子，當(dāng)?shù)厥翘易拥脑a(chǎn)地，家訪路上能見(jiàn)到夾道大片大片的桃林和玉米地，還有家長(zhǎng)送當(dāng)?shù)孛a(chǎn)——炸知了，可惜許多人終究沒(méi)有勇氣把一只黃燦燦的知了塞到嘴里去，只得辜負(fù)了這種據(jù)說(shuō)極上等的美味。

實(shí)踐中發(fā)生了諸多的意外，隊(duì)員傷病不斷，給我們的應(yīng)急能力帶來(lái)了很大的考驗(yàn)，然而我們這個(gè)實(shí)踐隊(duì)最終還是克服了種種困難，一起走到了最后。

篇4

摘要科學(xué)思想是人們?cè)诰唧w的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中產(chǎn)生的，既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)事物的一般思潮，又影響著科學(xué)方法的形成和發(fā)展。由于社會(huì)歷史條件的原因，我國(guó)古代產(chǎn)生了與西方迥異的科學(xué)思想方法，其中，元?dú)庹摵完庩?yáng)五行學(xué)說(shuō)構(gòu)成了傳統(tǒng)科學(xué)理論的最一般解釋框架。

關(guān)鍵詞科學(xué)思想元?dú)怅庩?yáng)五行

1科學(xué)思想的概說(shuō)

一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)思想是在具體的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，產(chǎn)生、闡述和解釋科學(xué)假說(shuō)和理論的最一般的概念框架和信念基礎(chǔ)。一方面，它制約著科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的思維方式，影響著科學(xué)方法的形成及其發(fā)展方向，對(duì)科學(xué)理論的構(gòu)成起到了指導(dǎo)作用，影響到社會(huì)對(duì)科學(xué)價(jià)值的評(píng)價(jià)。另一方面，一定歷史時(shí)期的科學(xué)思想作為社會(huì)思潮的一部分，也是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活在科學(xué)活動(dòng)中的反映。它要適應(yīng)人類(lèi)從自然事物、自然現(xiàn)象獲得認(rèn)識(shí)和心理滿(mǎn)足的社會(huì)要求，也就是說(shuō)，科學(xué)思想一般應(yīng)和占統(tǒng)治地位的社會(huì)思潮相容?？茖W(xué)思想應(yīng)該滿(mǎn)足科學(xué)實(shí)踐對(duì)理論的要求，科學(xué)思想應(yīng)能夠反映科學(xué)實(shí)踐所顯示出來(lái)的認(rèn)識(shí)傾向。

科學(xué)思想從內(nèi)容上分析包括：①對(duì)自然的普遍形式，萬(wàn)物存在的方式，事物與現(xiàn)象變化之間聯(lián)系認(rèn)識(shí)的一般觀念。科學(xué)思想反映了對(duì)自然整體圖景和規(guī)律的綜合認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了對(duì)自然事物認(rèn)識(shí)的客觀性和實(shí)證性，從而成為宇宙觀和方法論的基礎(chǔ)。②對(duì)認(rèn)識(shí)自然的目的、基本途徑及用什么方式來(lái)表達(dá)和確證這種認(rèn)識(shí)的一般看法。③社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)、社會(huì)價(jià)值的一般看法。從科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的角度看，就是對(duì)科學(xué)對(duì)象、科學(xué)任務(wù)、科學(xué)工具、科學(xué)方法、科學(xué)與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的基本看法。這些構(gòu)成了科學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)思想，為科學(xué)認(rèn)識(shí)的思維過(guò)程提供了基本框架，使科學(xué)活動(dòng)沿著一種規(guī)范式的方向發(fā)展。

2我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想的特點(diǎn)

科學(xué)思想是從探討宇宙的本原和秩序開(kāi)始的。氣的觀念、陰陽(yáng)觀念和五行觀念是中國(guó)自然哲學(xué)中最為基本的幾個(gè)內(nèi)容，這些觀念是中國(guó)古代人民探索自然的成果，孕育了中國(guó)古代科學(xué)思想。

關(guān)于宇宙萬(wàn)物存在和變化的原因，西周時(shí)期，人們?cè)谶@方面的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)基本點(diǎn)，“和實(shí)生物，同則不繼。”“故先王以土與金、木、火、水雜，以成百物”。這種觀點(diǎn)是用具體的感性可認(rèn)識(shí)的物質(zhì)充當(dāng)了萬(wàn)物的本源，并提出了萬(wàn)物構(gòu)成的方式。但是隨著社會(huì)的發(fā)展人們認(rèn)識(shí)能力的提高，這種用具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物的構(gòu)成、宇宙的起源遇到理論和邏輯上的困難。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，關(guān)于萬(wàn)物本原的探討更傾向于尋找一種超越感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)和具體物體的東西來(lái)解釋大千世界的起源、存在和變化。老子用道作為萬(wàn)物的本原，勾畫(huà)了大千世界的起源和生成圖式“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》用氣的學(xué)說(shuō)進(jìn)一步說(shuō)明萬(wàn)物構(gòu)成和發(fā)生的物質(zhì)原因，認(rèn)為“陰陽(yáng)者承天地之和，形萬(wàn)殊之體，含氣化物，以成桴類(lèi)?！睗h代的董仲舒、王充都各自討論了有關(guān)氣的思想?！疤斓刂畾?，合而為一，分為陰陽(yáng)，判為四時(shí)，列為五行”、“夫人所以生者，陰陽(yáng)也。”元?dú)庹撝链顺蔀檎贾髁鞯睦碚?，它不僅討論了萬(wàn)物之生，而且還探討了事物的變化，討論了無(wú)形之氣與有形之物的相互轉(zhuǎn)化以及有形之物的發(fā)生和演化。這種認(rèn)為宇宙本原是氣的生成論，相對(duì)于西方占主導(dǎo)地位的構(gòu)成論（主張變化是不變的要素之結(jié)合和分離）而言，更便于建立概念體系的功能模式，適合于由代數(shù)描述，而代數(shù)形式又易于發(fā)展類(lèi)比推理，于是形成了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的功能的、代數(shù)的、模型論的特征。而且“元?dú)狻边@一概念可以用來(lái)說(shuō)明從自然現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系到人的精神世界的一切，不是一個(gè)純粹反映物質(zhì)世界的總體性范疇。人們可以運(yùn)用這不可明言的“元?dú)狻?，隨心所欲地用自然現(xiàn)象來(lái)依附、論喻倫理政治，或用人事來(lái)類(lèi)比自然。這種傾向不可避免地導(dǎo)致用玄學(xué)的思辨來(lái)代替經(jīng)驗(yàn)的考察，使理論思維本身缺乏嚴(yán)密的邏輯性。

樸素的辯正思想。早在《周易》中就包含了人們觀察世界的辯正思維方式。朱熹曾說(shuō)，《周易》有兩條基本原則，一是“流行”，二是“對(duì)待”。流行者，過(guò)程也；對(duì)待者，矛盾之對(duì)立統(tǒng)一也。整個(gè)宇宙，無(wú)非是一個(gè)過(guò)程，一對(duì)矛盾。在《周易》基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代思想家和哲學(xué)家的批判發(fā)展，逐漸形成了一套嚴(yán)密的陰陽(yáng)變易的邏輯理論體系。陰陽(yáng)，本義是指日照的向背，“陰者見(jiàn)云不見(jiàn)日，陽(yáng)者云開(kāi)而見(jiàn)日?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家們用這一概念來(lái)解釋自然界中相互對(duì)立、彼此消長(zhǎng)的物質(zhì)或其屬性和陰陽(yáng)相互作用對(duì)于萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展的作用。《管子·乘馬》說(shuō)：“春秋冬夏，陰陽(yáng)之推移也；時(shí)之短長(zhǎng)，陰陽(yáng)之利用也；日月之易，陰陽(yáng)之化也?！薄肚f子·天道》說(shuō)：“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波?！标庩?yáng)論看到了事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的力量，并且以此說(shuō)明整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)，但忽視了事物運(yùn)動(dòng)的因果聯(lián)系。

五行相生相克的循環(huán)論。古人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，觀測(cè)到四方和四季周而復(fù)始的現(xiàn)象，如《易傳》所概括的“寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)?！狈轿慌c時(shí)間的對(duì)應(yīng)循環(huán)，以日的運(yùn)行最為明顯。日從東方升起，轉(zhuǎn)到南方，又入西方。政治生活中朝代的周期性盛衰更迭、治亂分合的往復(fù)交替，所謂“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，更強(qiáng)化了人們的循環(huán)觀念。鄒衍在用金、木、水、火、土五行推演四季和自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，還用五行的這種相生、相勝來(lái)演繹人類(lèi)社會(huì)的王朝更替和歷史興衰，把歷史的發(fā)展說(shuō)成是“五德轉(zhuǎn)移”的結(jié)果?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)思想用五行說(shuō)來(lái)表明事物的變化和聯(lián)系，但這種變化和聯(lián)系是一種機(jī)械的、封閉的循環(huán)運(yùn)行，帶有宿定論的色彩。它不能具體地描述各種運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律，也不可能正確地揭示事物聯(lián)系、變化過(guò)程的物質(zhì)原因，只是神秘地、抽象地脫離具體條件、具體過(guò)程講變化、聯(lián)系和相互作用。

元?dú)?、陰?yáng)論與五行理論的結(jié)合，在《月令中》，四時(shí)是陰陽(yáng)的體現(xiàn)，四時(shí)與五行配合，也就是陰陽(yáng)與五行的結(jié)合。陰陽(yáng)之氣是基礎(chǔ)，是本原；五行則是德，是屬性，陰陽(yáng)之氣化生大千世界的五種屬性。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最終動(dòng)因。這種以氣為基礎(chǔ)的陰陽(yáng)五行體系，把自然、社會(huì)和人結(jié)合為一體，形成了一個(gè)有機(jī)的體系，它是傳統(tǒng)科學(xué)思想中宇宙論的基礎(chǔ)，影響了科學(xué)思維的整個(gè)過(guò)程。

總之，元?dú)怅庩?yáng)五行萬(wàn)物成為理論詮釋的固有范式，這一范式在中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想中占據(jù)了主導(dǎo)地位，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的基本特征，自然沒(méi)能成為社會(huì)認(rèn)識(shí)的獨(dú)立對(duì)象，關(guān)于自然的一些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是直接為政治、倫理哲學(xué)作詮釋?zhuān)蚨谡J(rèn)識(shí)方法上局限于籠統(tǒng)的描述和整體的概括，忽視了局部細(xì)節(jié)的說(shuō)明，成了一個(gè)能說(shuō)明一切的方程，而不能說(shuō)明一個(gè)簡(jiǎn)單的具體運(yùn)動(dòng)。所以，理論的形式框架只是模糊地把握過(guò)程的一般表象，忽視了事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析，理論思維的實(shí)證分析的趨向被抑制。而且，莊子在《大宗師》和《人世間》兩篇中所提出的守宗、心離、生忘三種悟道方式也長(zhǎng)期影響著中國(guó)知識(shí)分子的思維方式。這種思維方式排斥了感性經(jīng)驗(yàn)材料的可靠性和客觀性，造成傳統(tǒng)科學(xué)思想和大量的感性經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相脫節(jié)或?qū)α?，容易通過(guò)玄思走向神秘主義。

3我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想成因的初步探析

事實(shí)上，科學(xué)思想的發(fā)展會(huì)受到兩方面的社會(huì)條件的影響。一方面是物質(zhì)生產(chǎn)條件，這其中包括兩個(gè)層次的問(wèn)題：一是社會(huì)在生產(chǎn)技術(shù)上是否需要科學(xué)？是否有可能向科學(xué)提出任務(wù)和要求；二是社會(huì)能否為科學(xué)研究提供必要的物質(zhì)條件，如實(shí)驗(yàn)和觀察工具與資料？另一方面是政治制度和意識(shí)形態(tài)的影響是否有可能確立起科學(xué)發(fā)展所必需的思想自由的政治保證？

以家庭為基本生產(chǎn)單位的自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式是封建中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，重農(nóng)抑商是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期奉行的基本國(guó)策。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種基礎(chǔ)薄弱的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，以精耕細(xì)作的種植農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。由于沒(méi)有擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力，只要有勞動(dòng)力和小塊土地就能恢復(fù)和重建這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。因此對(duì)技術(shù)成果的應(yīng)用和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，其依賴(lài)程度不大。由于這種物質(zhì)生產(chǎn)方式的生存、發(fā)展主要依賴(lài)于氣候、天象、物候周期性變化的；防旱、防澇的水利工程；和生產(chǎn)工具密切相關(guān)的手工業(yè)、冶煉業(yè)；農(nóng)產(chǎn)品與手工業(yè)產(chǎn)品交換貿(mào)易所需的算術(shù)計(jì)算；人和畜力的疾病防治?！翱茖W(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開(kāi)始早就被生產(chǎn)所決定”，因此，圍繞精耕細(xì)作種植農(nóng)業(yè)的發(fā)展，天文歷法、農(nóng)學(xué)、計(jì)算數(shù)學(xué)、中醫(yī)學(xué)四門(mén)實(shí)用科學(xué)構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)科技體系的主體。

儒家文化將中國(guó)封建社會(huì)的知識(shí)分子引入了科舉入仕的道路而鄙視科技活動(dòng)，將科技活動(dòng)納入了“小人為之夸之”的方技之列，道家文化卻通過(guò)修身養(yǎng)性的方式將中國(guó)封建社會(huì)的知識(shí)分子的興趣沉溺于一種玄秘虛無(wú)的境界。讀書(shū)人做學(xué)問(wèn)的目的就是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”。知識(shí)分子和精通技術(shù)的工匠相分離，研究生產(chǎn)技藝就缺乏文化知識(shí)方面的動(dòng)力，自然科學(xué)理論和方法的研究缺乏足夠的知識(shí)力量，同時(shí)生產(chǎn)技藝得不到理論上的總結(jié)、提高和應(yīng)用上的推廣和發(fā)展，所以歷史上很多杰出的技術(shù)發(fā)明就無(wú)聲無(wú)息地湮滅了。

中國(guó)傳統(tǒng)的思想體系在內(nèi)容上以政治、倫理為主體，形成了社會(huì)對(duì)科技活動(dòng)和科技成果的價(jià)值評(píng)判的習(xí)慣看法是“德成而上，藝成而下”。這阻礙了科學(xué)思想的發(fā)展，使知識(shí)分子對(duì)于自然事物的研究缺乏趣味。而且，他們大都以皇帝或上天的意志和圣人之言來(lái)看待各種觀點(diǎn)、學(xué)問(wèn)，也就是對(duì)自然萬(wàn)物的理論知識(shí)和解釋缺乏實(shí)證判斷的理性。也就是說(shuō)，社會(huì)缺乏一種組織機(jī)制、價(jià)值的吸引，鼓勵(lì)知識(shí)分子從事科技活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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2馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)史新編（中）[M].北京：人民出版社，2000

篇5

20xx年xx月xx日，陽(yáng)光明媚的一天，也是xx理工大學(xué)社聯(lián)下鄉(xiāng)的最后一天，這也意味著這次以“為祖國(guó)勤學(xué)修德，以實(shí)踐明辨篤實(shí)”為主題的下鄉(xiāng)活動(dòng)即將結(jié)束。即使是最后一天，大家仍然用飽滿(mǎn)的熱情去迎接這新的一天。

6：30集合后，由于是最后一天，大家一致決定登上村里最高的涼亭，從山頂俯瞰這村中的美麗風(fēng)景。漫山遍野的霧氣籠罩著本應(yīng)是蒼翠簇?fù)碇纳椒?，不免讓大家在俯瞰之時(shí)增添一份輕松與愉悅，最后大家合影留念。下山用過(guò)早飯之后，大家為村中久已無(wú)人居住的房子擦玻璃，由于常年積土，只能先將塵土用廢棄的報(bào)紙擦干凈，再用抹布清洗，在大家的團(tuán)結(jié)努力下玻璃擦得干干凈凈，工作總結(jié)甚至可以當(dāng)作鏡子使，那一刻，所有的努力都是值得的。晚飯過(guò)后，為了答謝這幾天為我們做飯的阿姨，大家不僅幫助阿姨洗碗，收拾餐具，而且送給他們社聯(lián)的水杯作為紀(jì)念。不知不覺(jué)，已經(jīng)到了下午5點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐暮⒆觽冇终掖蠹襾?lái)玩，大家將早早寫(xiě)好的祝?？ㄆ徒o他們，作最后的告別。這一刻，珍貴的友誼化作淚水，悄悄地向四周蔓延開(kāi)來(lái)。大家最后以一首張震岳的《再見(jiàn)》結(jié)束了這次下鄉(xiāng)活動(dòng)的最后一天。

大家在參與“三下鄉(xiāng)”的過(guò)程中，一起住宿，一起工作，相互照應(yīng)，同甘共苦，將大大增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)建設(shè)；同時(shí)，也為農(nóng)村村民送去了溫暖和歡樂(lè)，增強(qiáng)了我們的責(zé)任感和使命感。

篇6

枝頭殘?jiān)?/p>

相思路，千里萬(wàn)里

疑卻是

夢(mèng)回人間

雨也幸福，卻握不住

喜歡撐傘，在飄雨的季節(jié)

縱使雨滴不大

然而卻喜歡遮掩

遮掩住一絲羞澀

羞澀地聽(tīng)

聽(tīng)雨滴落在傘上的聲音

篇7

在現(xiàn)在的社會(huì)知識(shí)時(shí)代，不能夠快速的學(xué)習(xí)新事物就會(huì)落后，這次活動(dòng)讓我是親歷了一回，沒(méi)有新的信息就不能夠更好的開(kāi)展活動(dòng)。只有不斷的學(xué)習(xí)才行，這一點(diǎn)是主點(diǎn)，能夠在活動(dòng)中得出這來(lái)，對(duì)于我來(lái)說(shuō),活動(dòng)是下次的成功的道路,沒(méi)有活動(dòng)就沒(méi)有機(jī)會(huì),在活動(dòng)中可以會(huì)有許多的機(jī)會(huì),而這機(jī)會(huì)也是自己日后成功道路的石子。三下鄉(xiāng)是一段路，時(shí)而坎坷，時(shí)而沿途風(fēng)景獨(dú)好。她告訴了我，沒(méi)有一個(gè)人的前進(jìn)道路是平平穩(wěn)穩(wěn)的，即使是河中穿梭航行自如的船只也難免顛簸，因此生活受傷難免，失敗跌倒錯(cuò)過(guò)并不可怕，可怕的是因此而一蹶不振，失去了人生的方向。只要你沒(méi)有因此失去方向，你就會(huì)欣賞到獨(dú)特的風(fēng)景。

為期一周的暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)落下了帷幕，我們的三下鄉(xiāng)暑期社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)按照“受教育，長(zhǎng)才干，作貢獻(xiàn)”的指導(dǎo)思想，認(rèn)真，扎實(shí)，深入地開(kāi)展活動(dòng)并在活動(dòng)中學(xué)知識(shí)、學(xué)做人、學(xué)做事，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力。做到服務(wù)社會(huì)、爭(zhēng)取實(shí)效、鍛煉自我、共享雙贏，在求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐中牢固樹(shù)立勤于學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐的河南城建學(xué)院學(xué)子新形象?；仡櫮切╇y忘的日子，我感慨良多，在活動(dòng)期間并非一帆風(fēng)順，陌生的環(huán)境及地形、七月份酷熱的天氣、遇到的一些不支持或不理解我們活動(dòng)的人，這些都給我們的活動(dòng)造成了影響，但是我們的隊(duì)員都堅(jiān)持不懈，將其一一突破。三下鄉(xiāng)，它留給我們的不只是感動(dòng)，更是成長(zhǎng)，讓我們變得更加勇敢自信，意氣風(fēng)發(fā)的我們經(jīng)歷了三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐的洗禮，已經(jīng)不再是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的象牙塔中的書(shū)呆子，擁有絢麗年華的我們?cè)谧叱鲂@，踏上社會(huì)時(shí)仍能交上一份滿(mǎn)意的答卷。

總之，這個(gè)暑假的社會(huì)實(shí)踐是豐富而有意義的，一些心得和體會(huì)讓人感到興奮，但卻決不僅僅用興奮就能描述清楚的，因?yàn)檫@是一種實(shí)實(shí)在在的收獲。這不僅是一次實(shí)踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財(cái)富!

今天是支教的第四天，各組積極性不減，工作熱情依舊很高，大家各司其職，各組工作有序進(jìn)行。

我是支教組的一員，每天晚上躺在床上回想今天的事會(huì)心一笑。雖然很累，可是想到他們四天的變化，我都十分的欣慰。還依稀的記得第一次給他們上課時(shí)的激動(dòng)和緊張，擔(dān)心著自己的講課方式他們聽(tīng)不懂，擔(dān)心著自己會(huì)照顧不好他們，擔(dān)心著自己無(wú)法肩負(fù)老師的職責(zé)...

后來(lái)，經(jīng)過(guò)四天的磨合，我們彼此越來(lái)越熟悉，很多學(xué)生能遵守上課紀(jì)律，配合老師教學(xué)工作，課堂上有了很大的改變。課后的他們也帶給我很多感動(dòng)，早上積極到校上課，課間會(huì)拉著老師的手和衣角，問(wèn)我們各種好奇的問(wèn)題，也會(huì)分享自己的小秘密，動(dòng)手做禮物送給我們，一句“老師我真的舍不得你走”很暖心。

篇8

我們今天會(huì)議的主要任務(wù)，是進(jìn)一步落實(shí)省、市文化工作會(huì)議精神，研究部署如何把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)好、發(fā)展好，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站重要作用的問(wèn)題。上午我們看了樊集鄉(xiāng)、蔡橋鎮(zhèn)兩個(gè)文化站，樊集鄉(xiāng)文化站“以工養(yǎng)文，以文補(bǔ)文”的工作路子，不僅解決了文化經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題，也穩(wěn)定了業(yè)余文化隊(duì)伍，豐富了群眾精神文化生活；蔡橋鎮(zhèn)文化站圍繞黨委、政府的中心工作，開(kāi)展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，成為當(dāng)?shù)攸h委、政府的得力助手，農(nóng)民群眾的精神家園。這兩個(gè)典型都很有說(shuō)服力和指導(dǎo)性，這與*縣委、縣政府高度重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作是分不開(kāi)的。剛才，朱市長(zhǎng)總結(jié)了今年以來(lái)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的工作情況，對(duì)下一步工作提出了明確要求，希望各地要認(rèn)真抓好落實(shí)。會(huì)上，*縣委王斌書(shū)記作了熱情的致辭，市文化局陳曉蓮局長(zhǎng)、*縣政府、大豐市政府分別作了發(fā)言，他們講得都很好。下面，我再講三點(diǎn)意見(jiàn)，供同志們參考。

一、充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作的重要意義

加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、“全面奔小康、建設(shè)新*”的內(nèi)在要求，是豐富我市廣大農(nóng)民群眾精神文化生活的重要載體，也是構(gòu)建我市整個(gè)公共文化服務(wù)體系的重要組成部分。對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，具有重大意義。

一是加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的基礎(chǔ)工程。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的十七大把文化建設(shè)提高到了空前的高度，總書(shū)記在十七大報(bào)告中突出強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)文化建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的極端重要性，對(duì)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出了全面部署。在我市這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)人口大市，只有實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的發(fā)展才能體現(xiàn)全市的發(fā)展，只有實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)民的富裕才能體現(xiàn)全市的富裕，也只有實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的文化繁榮發(fā)展才能體現(xiàn)全市文化的大發(fā)展大繁榮。

二是加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)是“全面奔小康、建設(shè)新*”的客觀要求。文化是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是衡量社會(huì)文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標(biāo)志，是推動(dòng)小康進(jìn)程的精神動(dòng)力。文化的進(jìn)步反映著社會(huì)的文明進(jìn)步，文化的發(fā)展推動(dòng)著人的全面發(fā)展。全面奔小康、建設(shè)新*，既需要殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，也需要豐富健康的文化生活。特別是在農(nóng)村，人們精神文化需求日趨旺盛，求知求樂(lè)求美的愿望更加強(qiáng)烈，迫切需要我們進(jìn)一步加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)力度，加快文化發(fā)展步伐，更好地滿(mǎn)足人民群眾的精神需求、豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量。

三是加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)是服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)人民的迫切需要。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化是農(nóng)村群眾文化工作網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，是黨和政府開(kāi)展農(nóng)村文化工作的基本陣地。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作承擔(dān)著服務(wù)當(dāng)?shù)攸h委、政府中心工作，緊密結(jié)合農(nóng)村群眾的生產(chǎn)、生活和思想實(shí)際，宣傳黨的路線(xiàn)、方針、政策，提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，倡導(dǎo)科學(xué)文明的生活方式的重要使命。加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)，是我們培養(yǎng)和造就具有較高素質(zhì)、較高技能的新型農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益的重要途徑；是貫徹落實(shí)市委工作會(huì)議精神，服務(wù)好發(fā)展、服務(wù)好基層、服務(wù)好人民的必然要求。

二、努力把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)好、發(fā)展好

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，面廣、量大，任務(wù)重，要求高，需要我們解放思想，改革創(chuàng)新，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，大力推進(jìn)，把這項(xiàng)工

作做好、做實(shí)，做出成效。

一是要大力推進(jìn)農(nóng)村文化實(shí)事工程，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)好。建國(guó)初，在我市建湖的上岡、建陽(yáng)，大豐的大中，阜寧的阜城等地就有了文化站（當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“大眾俱樂(lè)部”，后稱(chēng)文化站），幾十年來(lái)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為農(nóng)村文化發(fā)展繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。2006年12月市委、市政府召開(kāi)的全市文化工作會(huì)議，提出要加快建設(shè)農(nóng)村文化，在農(nóng)村積極實(shí)施五大“文化實(shí)事工程”，即：“縣有兩館、鄉(xiāng)有一站、村有一室”的“211工程”，興建一批農(nóng)家書(shū)屋、農(nóng)家書(shū)庫(kù)、農(nóng)家書(shū)店的“農(nóng)家書(shū)香工程”，“文化信息資源共享工程”，有線(xiàn)電視“村村通工程”和送書(shū)、送戲、送電影下鄉(xiāng)進(jìn)村的“三送工程”。幾年來(lái)，這些工程的建設(shè)正在積極推進(jìn)，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。目前，我們要按照省、市工作會(huì)議的要求，把這些任務(wù)完成好，落實(shí)好。使各地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工程真正做到：有一個(gè)鞏固的陣地、有一個(gè)能干的帶頭人、有良好的資金保障、有正常的文化活動(dòng)。

二是要著力提高管理服務(wù)水平，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展好。發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化要一手抓建設(shè)、一手抓管理。一是構(gòu)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作新格局。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作要緊緊圍繞黨委、政府工作大局，服從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，貼緊建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，豐富廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中少不了、離不開(kāi)，充分展示鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作的新作為。二是創(chuàng)造全民參與文化活動(dòng)新形式。在實(shí)際工作中，我們既要充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化主陣地的作用，更要廣泛發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾熱情參與，創(chuàng)新活動(dòng)機(jī)制，豐富活動(dòng)內(nèi)容，搞活活動(dòng)形式，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)方式不斷創(chuàng)新，活動(dòng)內(nèi)容不斷豐富，活動(dòng)效果不斷凸現(xiàn)，真正使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化更好地服務(wù)發(fā)展，服務(wù)基層，服務(wù)群眾。三是培育文化工作新亮點(diǎn)。要按照“政府扶持、政策激勵(lì)、社會(huì)參與、村民自辦”的要求，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)中，創(chuàng)新機(jī)制，增強(qiáng)活力，積極鼓勵(lì)扶持民辦文化，使民辦文化與公辦文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化大發(fā)展大繁榮。

三是要充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的作用。首先，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站處于文化工作的最基層，面向群眾，服務(wù)農(nóng)民。加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)除了黨委和政府重視外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化單位和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者要更加以主人翁的姿態(tài)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力，發(fā)揮工作的主觀能動(dòng)作用。其次，要充分發(fā)揮好鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站在提高農(nóng)民群眾文化水平、滿(mǎn)足群眾精神文化生活需求中的作用。要積極組織農(nóng)村文藝愛(ài)好者、文藝積極分子、教育工作者、科技人員，形成一支集宣傳、教育、娛樂(lè)、科普為一體的文化生力軍，提高對(duì)農(nóng)村文化的服務(wù)水平。再次，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站與其它載體的合力作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站要積極主動(dòng)加強(qiáng)與廣播電視站、有線(xiàn)電視、遠(yuǎn)程教育網(wǎng)等部門(mén)合作，發(fā)揮整體效能，放大資源利用效率，充分利用各種有利因素，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)又好又快發(fā)展。

三、加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)

一是黨委、政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委、政府要高度重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作，每年都要聽(tīng)取一次鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作的匯報(bào)，研究確定當(dāng)年的工作任務(wù)。市、縣文化部門(mén)要重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)，相關(guān)部門(mén)要緊密配合，形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的合力。各地要按照中央、省、市關(guān)于“‘十一五’期間，各級(jí)政府每年文化事業(yè)支出增幅高于一般財(cái)政預(yù)算支出增幅”的要求，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)納入當(dāng)?shù)刎?cái)政預(yù)算用于文化設(shè)施建設(shè)。同時(shí)，各縣（市、區(qū)）每年對(duì)每個(gè)文化站要給予2－3萬(wàn)元的工作經(jīng)費(fèi)，使他們能夠正常地開(kāi)展工作。要充分發(fā)動(dòng)社會(huì)力量參與和推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)。

二是要大力加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化隊(duì)伍建設(shè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者要增強(qiáng)推動(dòng)我市文化大發(fā)展、大繁榮的責(zé)任感和使命感，努力為發(fā)展服務(wù)

、為基層服務(wù)、為人民服務(wù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要有2－3人，已有編制的按有關(guān)規(guī)定落實(shí)好政治、生活待遇，臨時(shí)人員按照勞動(dòng)合同法的有關(guān)規(guī)定，由當(dāng)?shù)刎?cái)政解決好他們的生活待遇。要定期對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)和基層單位同志進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高他們從事鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作的能力和水平。對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者，要多關(guān)心他們的生活、多支持他們的工作，多為他們辦實(shí)事，使他們能夠免除后顧之憂(yōu)，滿(mǎn)腔熱情地投身到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作中去。

篇9

在二十二世紀(jì)，我們面臨著住房困難問(wèn)題，建筑是第一個(gè)需要解決的問(wèn)題。然而那時(shí)的樓房已不是幾層或十幾、二十層了，而是最低層數(shù)就得達(dá)到八十層了，那么，這么高的樓房上面人不覺(jué)得冷嗎？不，那時(shí)的樓房已不是用磚筑成的了，而是利用太陽(yáng)能發(fā)電、發(fā)熱的多功能的建筑材料建成的住宅樓。這種材料不僅可以發(fā)電、發(fā)熱，還可以接收、發(fā)送所有的信號(hào)。這樣，即環(huán)保又省了占地面積。

那么，這么高怎么上去呢？你一定會(huì)說(shuō)：“乘電梯”。那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。那時(shí)候，電梯已經(jīng)是落伍的“小弟弟”了。到那時(shí)，每幢樓下都有一層浸不濕而且特薄的紙，坐在那張薄的紙上，人們只用輸入單元號(hào)和房間編碼，薄紙就會(huì)自動(dòng)升起，并且比電梯快得多，坐在薄紙上，你會(huì)聞到一陣陣清香，使你感受不到高度的影響而產(chǎn)生的懼怕。

到了家，防盜卷簾門(mén)會(huì)自動(dòng)分辯你的身份。如果是主人，卷簾門(mén)自動(dòng)開(kāi)門(mén)，然后自動(dòng)降落；如果是生人，就會(huì)發(fā)出警報(bào)，來(lái)提醒主人家里來(lái)客人了；如果是心理活動(dòng)不健康的人，卷簾門(mén)會(huì)吐出繩子，幫助主人把他綁起來(lái)，抓到公安局去。

如果你需要什么東西，根本不用出門(mén)，只要從電腦輸入名稱(chēng)，它在5分鐘內(nèi)會(huì)把東西從傳送口傳過(guò)來(lái)……

在那時(shí)，任何東西都在提高、都在進(jìn)步，我在這里只是介紹了其中的一小部分。我祝愿二十二世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展得更加繁榮昌盛，就象我所說(shuō)的樓房一樣，都有更美好的發(fā)展前景，祖國(guó)更強(qiáng)大！

篇10

一是充分發(fā)動(dòng)群眾，多方籌集資金。經(jīng)過(guò)深入調(diào)查研究，我們挑選了群眾熱情高，各方面工作基礎(chǔ)較好的水來(lái)村作為示范點(diǎn)。該村在創(chuàng)建實(shí)踐中，精心做好規(guī)劃方案，確定建設(shè)規(guī)模，制訂分步實(shí)施建設(shè)計(jì)劃和大概資金預(yù)算，召開(kāi)了村民大會(huì)，給大家講明當(dāng)前的形勢(shì)、政策、做法、要求和建設(shè)好生態(tài)文明村給群眾生活以及身體健康帶來(lái)的好處，并把建設(shè)藍(lán)圖和資金來(lái)源方案交給群眾討論。由于宣傳發(fā)動(dòng)工作做得比較細(xì)，在村干部的積極帶動(dòng)下，在會(huì)上當(dāng)場(chǎng)就收到群眾自愿捐資6700多元。另外，向本村外出經(jīng)商和打工的鄉(xiāng)親寄發(fā)募捐信進(jìn)行籌資。水來(lái)村在生態(tài)文明村建設(shè)已經(jīng)投入36萬(wàn)多元，建起了文化室、涼亭、舞臺(tái)、小公園、籃球場(chǎng)和禽畜飼養(yǎng)欄，完成了環(huán)村道路拓寬改造。其中村集體投入3萬(wàn)多元，政府和部門(mén)扶持實(shí)物11萬(wàn)元，群眾集資和社會(huì)各界捐助22萬(wàn)元。松根村在掛點(diǎn)扶持單位縣文化廣電新聞出版局的大力支持下，在該村舉辦了一臺(tái)“送戲下鄉(xiāng)暨生態(tài)文明村建設(shè)募捐活動(dòng)”的文藝晚會(huì)，邀請(qǐng)了在縣城和外地工作、經(jīng)商的鄉(xiāng)親回來(lái)，并邀請(qǐng)了在該村承包山場(chǎng)種果的10多位老板和社會(huì)各界人士參加。晚會(huì)穿插安排募捐活動(dòng)得當(dāng)有序，迭起。晚會(huì)募捐活動(dòng)本意是在本村范圍內(nèi)進(jìn)行，當(dāng)?shù)谝惠啽敬遴l(xiāng)親父老募捐得款1.3萬(wàn)多元時(shí)，參加演出的演員們被松根村群眾為建設(shè)美好家園而踴躍捐款的場(chǎng)面深深感動(dòng)，他們紛紛上臺(tái)捐款。四鄰八寨趕來(lái)觀看演出的鄉(xiāng)親也被募捐活動(dòng)的熱烈氣氛感染，也紛紛捐款以表心意。承包該村山塘養(yǎng)鴨的老板梁梅廣慷慨解囊捐資1800元，一貫關(guān)心社會(huì)公益事業(yè)的民營(yíng)企業(yè)家李灼榮先生剛從外地出差回到××，得知松根村搞募捐活動(dòng)，風(fēng)塵仆仆地趕到現(xiàn)場(chǎng)，捐資3800元，并祝愿松根村民用自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的新生活。當(dāng)晚的募捐活動(dòng)共籌得捐資4.7萬(wàn)元。

二是盤(pán)活村集體資產(chǎn)。松根村、杜村在辦理好老齡殘次林的砍伐手續(xù)后，把山地公開(kāi)招標(biāo)，收到租金8萬(wàn)多元，還通過(guò)集體山場(chǎng)采脂發(fā)包、魚(yú)塘出租，預(yù)收租金3萬(wàn)多元，有效地解決了建設(shè)資金不足的問(wèn)題。

三是積極爭(zhēng)取掛點(diǎn)共建單位的扶持。各創(chuàng)建村的干部定期向縣直掛鉤共建單位匯報(bào)建設(shè)進(jìn)展情況，縣直單位領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常到掛鉤共建村了解情況，指導(dǎo)創(chuàng)建，幫助解決實(shí)際困難，在財(cái)力、物力上給予支持?？h教育局采購(gòu)水泥70噸和1.5萬(wàn)元資金支持水來(lái)村生態(tài)文明村建設(shè)；縣國(guó)土資源局和體育局幫助杜村建設(shè)籃球場(chǎng)，贈(zèng)送了價(jià)值1.38萬(wàn)元的籃球架。