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篇1

【關(guān)鍵詞】孟浩然 《過(guò)故人莊》 賞讀

【中圖分類號(hào)】I222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-1270（2014）02-0011-01

唐朝詩(shī)人王勃的《送杜少府之任蜀川》的名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”此句真切地表達(dá)了知心朋友，情誼深厚，即便遠(yuǎn)在天邊，也好像近在眼前，顯示出友誼的真摯，胸懷的曠達(dá)?？梢?jiàn)人生中擁有真誠(chéng)的朋友，心中便不會(huì)孤獨(dú)，當(dāng)代人也常說(shuō)：多一個(gè)朋友，便多一條路。是啊，真正的友誼就是不顧及對(duì)方的社會(huì)地位，富貴貧賤，美貌與丑陋，而注重雙方的心有靈犀一點(diǎn)通，注重自然，注重默契。很多唐詩(shī)中體現(xiàn)了這種情感：王昌齡的《送魏二》“憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)”。王維的《山中送別》“春草明年綠，王孫歸不歸”。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。而我最欣賞的友誼之情，是孟浩然在《過(guò)故人莊》中體現(xiàn)出的那種“淡”“真”“切”的淳樸自然的朋友之情，讓我?guī)ьI(lǐng)大家共同賞讀：

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。

首句“故人具雞黍，邀我至田家”，這“一邀一至”，文字上毫無(wú)渲染，招之即來(lái)，簡(jiǎn)單而隨便，好似小學(xué)生在日記本上寫得一日行程一樣的樸素而平淡，再加上“雞黍”相邀，既顯出田家特有風(fēng)味，又見(jiàn)待客之簡(jiǎn)樸而隨意，這樣，客人和主人彼此的心扉毫無(wú)顧及地向?qū)Ψ匠ㄩ_，客人不嫌棄你農(nóng)舍之主而降低身份，主人不諂媚你達(dá)官顯貴而升官發(fā)財(cái)，那就盤腿而坐，促膝而談，氣氛融洽而平靜，不講虛禮和排場(chǎng)，如此幽靜而祥和，這不僅是主人和客人的真摯情誼所至，也有清新愉悅的壞境所襯托，你看那外景――“綠樹村邊合，青山郭外斜，”這兩句一近一遠(yuǎn)，近景綠樹環(huán)抱，自成一統(tǒng)，別有天地。下句蕩開筆鋒，展示一片開闊的遠(yuǎn)景：郭外的青山依依相伴，讓村莊不顯得孤獨(dú)。一“合”一“斜”，靜中含動(dòng)，景都活躍著，人怎能閑坐，于是主客敞開胸懷，娓娓而談――“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”。軒窗一開，放眼望去的不僅是主人和客人，而且也將讀者的眼球引向這一特定情境當(dāng)中去，隨著主人和客人一起欣賞：強(qiáng)烈的農(nóng)村風(fēng)味，勞動(dòng)生產(chǎn)的氣息，映入眼簾，讓人心曠神怡，那一片打谷場(chǎng)和菜圃，在綠蔭懷抱之中，又給人以寬敞，舒適的感覺(jué)。于是，話桑麻中，主人與客人的歡聲與笑語(yǔ)都仿佛縈繞在我們耳際，正是在這種情景氛圍中，客人忘記了仕途的荊棘叢生，名利得失，他從主人的笑語(yǔ)中尋到了安然，坦率，真實(shí)，從他對(duì)青山綠樹的顧盼中，盼到了已久的向往之地，從他與朋友對(duì)酒而共話桑麻中，他心境平和，思緒舒展，舉措靈活，自然省凈，這樣的壞境，誰(shuí)愿意離去，誰(shuí)不渴望再來(lái)，雖然沒(méi)有說(shuō)出自己樂(lè)而忘返的想法，但客人和主人的情誼無(wú)需再遮掩，淳樸而誠(chéng)摯溢于言表，于是，再不虛客氣，我想我做客人即主人，主人即客人，下次的約會(huì)，定在了---“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就”，不請(qǐng)自到，那種率真，那種理直氣壯的情懷，好比小女孩在父親跟前撒嬌：“我要，我要，我就要”。故人相待的熱情，作客的愉悅，不分主客關(guān)系的親切融洽，都躍然紙上。此句看似信筆寫來(lái)，卻首尾銜接。首句“一邀一至”尾句“還來(lái)就”，此處既感到篇法圓緊，又體會(huì)到客人的灑脫自然。

當(dāng)然，朋友之間的深厚情意，也有用張揚(yáng)和比喻的手法體現(xiàn)的，如李白的《贈(zèng)汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中，桃花潭水是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)，以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情，潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情意更有多少深呢？李白毫無(wú)掩飾地用夸張的手法表達(dá)他與汪倫不一般的情意：“不及汪倫送我情”。耐人尋味。清朝的沈德潛很欣賞這一句，他說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！保ā短圃?shī)別裁》）顯然，秒就秒在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情意為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。而孟浩然的《過(guò)故人莊》與《贈(zèng)汪倫》相比較，純屬于平淡的敘述之詞，沒(méi)有一句夸張之句，沒(méi)有一個(gè)興奮之詞，淡到了平頭百姓的談話，讓我們覺(jué)得這種淡淡的平易近人的風(fēng)格，與作者描寫的場(chǎng)景――樸實(shí)的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式與內(nèi)容的高度適應(yīng)，恬淡親切卻又不是平淺枯燥，詩(shī)詞是在平淡中蘊(yùn)藏著深厚的情味，一方面固然是每個(gè)句子都幾乎不見(jiàn)費(fèi)力錘煉的痕跡，另一方面每個(gè)句子又都不顯得薄弱。比如詩(shī)的頭兩句只寫友人邀請(qǐng)，雖只有雞黍，但那份友誼之情，卻一點(diǎn)都不薄，而是主客情深的精妙之處。

沈德潛稱孟浩然的詩(shī)“語(yǔ)淡而味終不薄”（唐詩(shī)別裁）。的確不薄，語(yǔ)淡僅僅是外表，主客之間的情誼，由淡初到情真最后清切。這是內(nèi)在的韻味散發(fā)出來(lái)的醇香，淡中有味，含而不露，細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。正是謝榛語(yǔ)的那種“清音有余的感覺(jué)。

一個(gè)普通的農(nóng)莊，一回雞黍飯的普通款待，將主人與客人之間的情宜演繹的淡中含真，真中含深，深中含切。孟浩然的《過(guò)故人莊》體現(xiàn)出的人際之交，讓這個(gè)物欲橫流，唯利是圖的社會(huì)中生活的人慨然相嘆。

篇2

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。

2、《宿業(yè)師山房期丁大不至》唐朝·孟浩然

夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來(lái)，孤琴候蘿徑。

3、《夏日南亭懷辛大》唐朝·孟浩然

山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。

4、《與諸子登峴山》唐朝·孟浩然

人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

5、《題大禹寺義公禪房》唐朝·孟浩然

篇3

1、《夏日田園雜興·其七》范成大：

晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

2、《過(guò)故人莊》孟浩然：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。

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篇4

摘 要：陶淵明與孟浩然是中國(guó)古代比較有名的山水田園詩(shī)人。他們的詩(shī)分別代表了詩(shī)歌的兩種發(fā)展方向：田園詩(shī)和山水詩(shī)。在中國(guó)詩(shī)歌史上起到了舉足輕重的作用。本文從他們?cè)姼璧南嗨坪拖喈愄庍M(jìn)行分析，力圖解釋出陶孟詩(shī)歌的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：山水詩(shī)；田園詩(shī)；相似；相異

自從南北朝出現(xiàn)了山水田園詩(shī)以來(lái)，中國(guó)的詩(shī)壇上又多了一種新題材和新的詩(shī)歌動(dòng)向，并一直延續(xù)下來(lái)。其中以陶淵明和孟浩然為代表的一批詩(shī)人，將山水田園詩(shī)演繹的光彩照人，熠熠生輝。分析山水田園詩(shī)自然要以他們?yōu)榉独＿@樣才更見(jiàn)得條理清晰，使人信服。

陶詩(shī)的題材主要有五大類：田園詩(shī)，詠懷詩(shī)，行役詩(shī)，贈(zèng)答詩(shī)，詠史詩(shī)。但是對(duì)后世影響最大的還是他的田園詩(shī)?？梢哉f(shuō)，陶淵明整整開創(chuàng)了一個(gè)詩(shī)歌流派，他對(duì)田園的熱愛(ài)是非同一般的。孟浩然也是一位隱逸詩(shī)人，他偏愛(ài)山水田園，寫下了很多清新風(fēng)格的華麗詩(shī)篇。

一、陶孟之同

同樣是懷才不遇，不與世俗同流合污，一心只向往于山清水秀田園中，同樣是才華橫溢，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，懷有崇高的人生期許，并有著深深的濟(jì)世情懷。也同樣都寫出了千古流傳的華麗詩(shī)篇，為后世所垂范，同樣的風(fēng)格卻是清新秀美，一泄千里，風(fēng)光無(wú)限。

陶淵明的田園詩(shī)大都是通過(guò)描寫田園景物的恬美，生活的簡(jiǎn)樸表現(xiàn)出自己悠然自得的心境。或春游，或飲酒，或登高，或讀書，或與朋友談心，或與家人團(tuán)聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，以及在南風(fēng)下張開翅膀的新苗，日見(jiàn)茁壯的桑麻，無(wú)不化為美妙的詩(shī)歌。①也正是由于有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的豪邁情志，他才得以遨游天地之間，探尋沒(méi)心深處最隱秘的情懷。無(wú)論如何，離開田園的陶淵明是不能成為真正的詩(shī)人，真正的隱士的。于是，他在《五柳先生傳》中強(qiáng)調(diào)：“閑靜少言，不幕虛利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食……”在屢仕屢隱之后，陶淵明終于確定了自己的人生理想：歸隱田園，忘卻故我，努力創(chuàng)造適合己居的山水田園生活。在那篇著名的《歸去來(lái)兮辭》中，他開頭便發(fā)問(wèn)：“田園將蕪胡不歸，即自以心為行役，奚惆悵而獨(dú)悲？”歸隱對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種心靈的解脫，是一種徹底的釋放，有一種歷經(jīng)千山萬(wàn)水找到家園后的歸屬感，安定感。

孟浩然也是同樣，他在早年曾有入仕的愿望。他發(fā)憤功名，他勤奮讀書，但是最后卻沒(méi)有換來(lái)他想象中的榮耀和地位。他在《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》中寫道：“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！边@首詩(shī)是贈(zèng)給張說(shuō)的（一說(shuō)張九齡），“臨淵羨魚”而坐觀垂釣，把希望通過(guò)張說(shuō)援引而一登仕途的心情表現(xiàn)的很迫切，有一種不甘寂寞的豪逸之氣。故詩(shī)寫得境界宏闊，氣勢(shì)壯大，尤其是“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，是非同凡響的盛唐之音。孟浩然秉性孤高，不愿折腰屈從。當(dāng)他求仕無(wú)門，就高吟：“不才明主棄，多病故人疏?！庇谑?，走向山水，寄情于自然之間以抒發(fā)自己的懷才不遇。他寫下了《宿建德江》《過(guò)故人莊》《耶溪泛舟》等優(yōu)秀詩(shī)篇?？梢哉f(shuō)，孟浩然的這種性情正造就了他在山水田園詩(shī)中的游刃有余，造就了他在詩(shī)歌史上的不同凡響，讓他在山水間充分體味到了難以言說(shuō)的自由與歡樂(lè)。陶淵明大概是受了當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)氣或者文壇風(fēng)氣的影響，他的詩(shī)風(fēng)一直都是平穩(wěn)暢達(dá)，清新自然，樸實(shí)無(wú)華。那首《歸田園居》中“少無(wú)適俗運(yùn)，性本愛(ài)丘山……狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑……”寫的明白如話，讓人一目了然，那種平民生活的圖景躍然紙上。不用多想，即能看出作者閑適自安的心境，誠(chéng)無(wú)愧為田園詩(shī)的楷模。而孟浩然的《過(guò)故人莊》也是如此，“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就?！蓖瑯拥拿靼兹缈谡Z(yǔ)，生動(dòng)活潑地展現(xiàn)了一副農(nóng)家樂(lè)，那種清新的筆法跟陶淵明如出一轍，似乎是有意模仿吧！這就不得而知了。

總之，他們的詩(shī)風(fēng)關(guān)于田園的描寫就是如此的相似。甚至連那首膾炙人口的《春曉》，也透漏著些許陶詩(shī)的風(fēng)格和烙印。詩(shī)人自身境遇的相仿本來(lái)也可能引起他們?cè)婏L(fēng)取向的相同吧？在我看來(lái)，這只是部分原因，更重要的是他們都擁有高潔的人格，坦蕩的品性，智慧的心靈和不屈于世俗的特立獨(dú)行。于是，成就了他們的生前身后名。

二、同中之異

雖然陶孟詩(shī)是如此的相似，但是不懷疑他們也有相異的之處。先從題材說(shuō)起。田園詩(shī)和山水詩(shī)往往并稱，但這是兩類不同的題材。田園詩(shī)會(huì)寫到農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫農(nóng)村的生活，農(nóng)夫和農(nóng)耕。山水詩(shī)則主要是寫自然風(fēng)景，寫詩(shī)人主體對(duì)山水客體的的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起。②我們可以看出，陶淵明的詩(shī)屬于田園詩(shī)，而孟浩然的絕大部分詩(shī)應(yīng)該歸于山水詩(shī)，這也是兩種不同的詩(shī)歌描摹對(duì)象。陶淵明的詩(shī)主要寫日常生活，是一種開創(chuàng)。他將日常生活詩(shī)化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)的韻味，發(fā)現(xiàn)對(duì)他來(lái)說(shuō)有重要意義和久而彌淳的詩(shī)味。由此，我們讀到了日間勞作的場(chǎng)景，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。”我們仿佛切身感到了勞動(dòng)的艱辛和不易。從而，深深地為陶淵明平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗的詩(shī)風(fēng)所打動(dòng)。

其二，孟浩然較之陶淵明，對(duì)山水的刻畫更多，更精。如他的《耶溪泛舟》：“落景馀清輝，清橈弄溪渚。澄明愛(ài)水物，臨泛何容與。”這四句清新自然，一副落日的美景立現(xiàn)眼前。孟浩然對(duì)山水情有獨(dú)鐘，他所向往的也正是這種泛游于山水間的旅居生活。如《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！薄度A子岡》：“落日松風(fēng)起，還家草露稀。云光侵履跡，山翠拂人衣?！眱墒自?shī)都寫得大氣自然，感人至深。孟浩然的乘舟行吟之作，給人以洗削凡近之感，情思的凈化，語(yǔ)言的省靜和詩(shī)境的明秀融為一體，將淡泊純凈的山水之美透徹地表現(xiàn)了出來(lái)。③他的語(yǔ)言是省靜的，但比陶淵明的樸實(shí)更顯得空靈透脫，自有一種不輸陶詩(shī)的風(fēng)范。他的語(yǔ)言似乎更加優(yōu)美，更加清晰，更加靈動(dòng)，更加秀逸，深深地吻合了山水那種靈秀通透的美感。

其三，我們了解陶淵明，還可以看出，除了詩(shī)的題材和手法并不一致外，詩(shī)風(fēng)也是不盡相同的。陶淵明的語(yǔ)言通常是平靜的，但那是具有高密度的平靜。平靜的內(nèi)部，復(fù)雜而濃厚，并在激烈碰撞沖突。就像深淵之水，表面沉睡在一片令人靜穆的碧色之中，可在它的底下，幾股相互矛盾沖突的潛流在撞擊著，爭(zhēng)斗著，它們的力量的平衡產(chǎn)生了表面的沉靜。④所以，我們可以看出陶詩(shī)比孟詩(shī)更深沉，更老練。孟浩然顯得比較率直，比較豪爽，雖然他也有不平，但他更達(dá)觀、更能釋然。

要之，兩人的詩(shī)風(fēng)有相近，也有相異。我們?cè)谘凶x他們作品時(shí)更多的是一種享受，是對(duì)山水田園的敬畏，也是對(duì)自然人生的熱忱與殷切的盼望。雖然詩(shī)風(fēng)有別，但是詩(shī)意確是如此的相近。特別是兩位詩(shī)人駕馭語(yǔ)言的技巧，更是爐火純青，妙手天成，這尤其值得我們探討與思考。（作者單位：喀什師范學(xué)院）

注釋：

① 袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》第二卷，高教出版社，63頁(yè)。

② 袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》第二卷，高教出版社，63頁(yè)。

③ 羅宗強(qiáng)：《中國(guó)古代文學(xué)史》，高教出版社，320頁(yè)。

④ 吉川幸次郎：《中國(guó)詩(shī)史》復(fù)旦大學(xué)出版社，章培恒等譯，185頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》，高教出版社，第二版。

[2] 吉川幸次郎：《中國(guó)詩(shī)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社。

[3] 羅宗強(qiáng)：《中國(guó)古代文學(xué)史》，高教出版社。

篇5

唐·孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。

2、《絕句》

唐·杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

3、《絕句》

唐·杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

4、《山居秋瞑》

唐·王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

5、《鹿柴》

唐·王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

篇6

1、九月的花語(yǔ)。性格獨(dú)立，樸實(shí)大方，富有正義，孤芳自賞，性格豪放，剛做敢當(dāng)。

2、是中國(guó)十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產(chǎn)量居首。因具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的名句。

3、中國(guó)人有重陽(yáng)節(jié)賞菊和飲酒的習(xí)俗。唐·孟浩然《過(guò)故人莊》：“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就?！痹诠派裨拏髡f(shuō)中還被賦予了吉祥、長(zhǎng)壽的含義。

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篇7

陶淵明的詩(shī)作主要以田園生活為主題，代表作有《歸園田居》五首、《飲酒》、《歸去來(lái)兮辭》等，其中詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是膾炙人口、千古流傳的田園詩(shī)佳句。

謝靈運(yùn)代表作有《石壁精舍還湖中作》、《登池上樓》、《初去郡》等。

2、唐朝時(shí)期的山水田園派詩(shī)人眾多，有王維、孟浩然、柳宗元、常建等。

王維，唐代詩(shī)人，被稱為“詩(shī)佛”，宋代蘇軾評(píng)價(jià)王維的田園詩(shī)是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。他的詩(shī)歌主要描寫田園隱逸生活和自然風(fēng)光，代表作有《鳥鳴澗》、《積雨輞川莊作》、《山居秋暝》、《鹿柴》等。

孟浩然，是唐代第一個(gè)大量寫作山水田園詩(shī)的詩(shī)人。他的詩(shī)歌以山水詩(shī)居多，如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《江上思?xì)w》等。他的田園詩(shī)主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過(guò)故人莊》、《游精思觀回王白云在后》等。

柳宗元的山水田園詩(shī)，善于表現(xiàn)孤峭高潔的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在藝術(shù)上很有特色，如《溪居》《江雪》。

常建，詩(shī)作以田園、山水為主要題材，風(fēng)格接近王、孟一派，代表作有《題破山寺后禪院》，著名詩(shī)句“曲徑通幽處，禪房花木深”。

3、兩宋時(shí)期著名的山水田園詩(shī)派詩(shī)人主要是楊萬(wàn)里和范成大。

楊萬(wàn)里對(duì)自然景物有著特別的敏感，獨(dú)具眼光和心胸，觀察細(xì)致，領(lǐng)會(huì)深刻，描寫別有生趣，蘊(yùn)含哲理。代表作有《過(guò)松源晨炊漆公店》、《暮行田間》等。

篇8

2、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。 —— 白居易 《 問(wèn)劉十九 》

3、綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。 —— 李白 《 下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒 》

4、苔痕上階綠，草色入簾青。 —— 劉禹錫 《 陋室銘 》

5、庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。 —— 佚名 《 庭中有奇樹 》

6、今日云景好，水綠秋山明。 —— 李白 《 九日 》

7、入水文光動(dòng)，抽空綠影春。 —— 李賀 《 竹 》

8、客路青山外，行舟綠水前。 —— 王灣 《 次北固山下 》

9、紗窗倚天開，水樹綠如發(fā)。 —— 李白 《 經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰 》

篇9

（一）“酒文化”出現(xiàn)的場(chǎng)合唐人嗜酒，詩(shī)人們尤其如此，酒已經(jīng)成為他們進(jìn)行創(chuàng)作的基本條件，如李白的《將進(jìn)酒》、杜甫的《飲中八仙歌》、王翰的《涼州詞》、李賀的《致酒行》等。然而，“酒文化”除了在文人騷客們進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候出現(xiàn)，還會(huì)在哪些場(chǎng)合出現(xiàn)。帶著這個(gè)問(wèn)題，我對(duì)于《唐詩(shī)三百首》中出現(xiàn)“酒”字的詩(shī)又進(jìn)行了語(yǔ)料庫(kù)檢索，得出了以下結(jié)果：1.感懷在“感懷”場(chǎng)合出現(xiàn)的共有12次，占了總數(shù)的40%，分別是：1杜牧《遣懷》2杜牧《泊秦淮》3李商隱《無(wú)題》4李商隱《無(wú)題》5元稹《遣悲懷三首之一》6杜甫《聞官軍收河南河北》7李商隱《風(fēng)雨》8李白《行路難三首之一》9白居易《琵琶行并》序10韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》11李頎《聽(tīng)安萬(wàn)善吹篳篥歌》12韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》。由上可見(jiàn)，“酒文化”在人感懷的時(shí)候出現(xiàn)頻次最高，如白居易的《琵琶行并序》中“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”聽(tīng)聞歌女的悲慘身世，詩(shī)人和朋友聯(lián)想到自己的命運(yùn)，仕途坎坷，竟也淚如雨下，濕透青衫。這首詩(shī)，既反映了平民百姓的疾苦，也反映了仕途不如意的官員的無(wú)奈。2.聚會(huì)在聚會(huì)場(chǎng)合出現(xiàn)的有8次，占總數(shù)的27%，分別是：1王翰《涼州詞》2白居易《問(wèn)劉十九》3杜甫《客至》4孟浩然《過(guò)故人莊》5李白《將進(jìn)酒》6元結(jié)《石魚湖上醉歌并序》7李頎《琴歌》8韋應(yīng)物《郡齋雨中與諸文士燕集》。除了人們?cè)诟袘训臅r(shí)候愛(ài)喝酒，聚會(huì)上，酒也是必不可少的“調(diào)味品”，它出現(xiàn)的頻率是27%，如孟浩然：《過(guò)故人莊》中“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”三兩好友，在這恬靜的小村莊中就著這一片場(chǎng)圃,一片桑麻，把酒言歡，同時(shí)寄托了詩(shī)人一種安和的心態(tài)和美好的愿望，待到重陽(yáng)花開日，再飲美酒看。3.送別在送別的場(chǎng)合，出現(xiàn)了7次，占了總數(shù)的23%，分別是：1韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》2岑參《白雪歌送武判官歸京》3李白《金陵酒肆留別》4李頎《送陳章甫》5王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》6王維《送別》7溫庭筠《送人東游》。在送別的情景中，“酒文化”更是顯示出它獨(dú)特的魅力。如岑參《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛”主帥的營(yíng)中擺上了酒席，為即將歸京的使臣送別。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情和因友人返京而產(chǎn)生的惆悵之情。4.登高在登高場(chǎng)合出現(xiàn)的共有4次，占總數(shù)的10%，分別是：1杜甫《登高》2許渾《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》3孟浩然《秋登蘭山寄張五》4王維《渭城曲》。除了以上三種場(chǎng)合之外，詩(shī)人歷來(lái)愛(ài)游歷名山大川，登高望遠(yuǎn)時(shí)也會(huì)以酒助興，如杜甫：《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。這首詩(shī)就是五十六歲的老詩(shī)人在這極端困窘的情況下寫成的。那一天，他登高臨眺，百感交集。望中所見(jiàn)，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他孤老無(wú)助的悲哀，最終詩(shī)人將這化作一杯濁酒，咽進(jìn)肚里。不管在任何時(shí)候，任何地方，人們無(wú)論是在高興，郁悶，難過(guò)，還是憂愁的時(shí)候，都會(huì)喝酒，酒在某種程度上來(lái)寄托了人們無(wú)法言喻的情感，通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)料的整理，我們可以看到唐朝“酒文化”博大精深，盛唐多繁榮，晚唐多戰(zhàn)事，社會(huì)疾苦，人生百態(tài)，皆在酒中。

（二）“酒文化”的組成部分也許有人認(rèn)為，飲酒是一件非常簡(jiǎn)單的事情，其實(shí)飲酒實(shí)際上是一種境界頗高的藝術(shù)享受，特別是在古代，人們對(duì)于飲酒的地方，時(shí)間，酒類，方法都是很有講究的?！熬莆幕钡牟┐缶钫窃从诖?，我們通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)檢索的辦法，以“酒”字在詞或是短語(yǔ)中出現(xiàn)的位置為依據(jù)，重新歸類分析：1“.酒+名詞”分別是：酒舫酒杯酒徒酒家酒肆可以看出來(lái)，“酒”字出現(xiàn)的位置與這個(gè)詞的語(yǔ)義關(guān)系是有跡可循的。首先，“酒+名詞”的組合，一般表示的是飲酒之地，如“酒舫，酒家，酒肆”，或是飲酒之人如“酒徒”，如李白：《金陵酒肆留別》,本詩(shī)是李白即將離開金陵?yáng)|游揚(yáng)州時(shí)留贈(zèng)友人的一首話別詩(shī)，“酒肆”指酒館或是酒店，古人飲酒的地方。2“.動(dòng)詞+酒”分別是：置酒載酒有酒壓酒釀酒取酒祭酒舉酒添酒翻酒使酒進(jìn)酒把酒縱酒沽酒醅酒然后，我們?cè)賮?lái)看“動(dòng)詞+酒”，呈現(xiàn)了這樣一個(gè)流線圖“釀酒，醅酒酤酒，沽酒置酒，載酒壓酒，取酒把酒，進(jìn)酒翻酒，添酒使酒，縱酒”從酒的生產(chǎn)流程到飲酒，無(wú)不包含其中，也是這類詞語(yǔ)在《唐詩(shī)三百首》中出現(xiàn)的最多，占了53%。由此可見(jiàn)，唐朝的釀酒業(yè)十分發(fā)達(dá)，平民百姓家也有自釀的酒，如，白居易：《問(wèn)劉十九》“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”酒是新釀的酒。新釀酒未濾清時(shí)，酒面浮起酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，稱為“綠蟻”。3“.名詞+酒”分別為：脯酒清酒新豐酒春酒。飲酒之人眾多，釀酒業(yè)發(fā)達(dá)，酒的種類自是很多，從我們統(tǒng)計(jì)的語(yǔ)料中，我們看到了四種酒“脯酒，春酒，新豐酒，清酒”。漢代的新豐酒是古代的四大名酒之一。4“.數(shù)量詞+酒”分別為：一杯酒一瓢酒（酒一瓢）斗酒樽酒。表示的是裝酒的容器或是酒的多少。古人用酒杯，或是樽來(lái)裝酒；“一瓢酒，斗酒”指的是酒的多少。從以上的總結(jié)來(lái)看，唐朝酒文化的博大精深，“酒+名詞”一般表示的是飲人，飲地，其他四種類型表示的則是飲酒的過(guò)程和酒的種類。

二.結(jié)語(yǔ)

篇10

1、按照花期分，可分為夏菊、秋菊、寒菊（冬菊）三種；按照花莖長(zhǎng)短可分為小菊、中菊、大菊三種；按照顏色分可分為單色菊、復(fù)色菊兩種；按照栽培方式可分為造型菊、地被燙、盆栽菊和切花菊四種。

2、（學(xué)名：Dendranthema morifolium (Ramat.) Tzvelev）：在植物分類學(xué)中是菊科、菊屬的多年生宿根草本植物。按栽培形式分為多頭菊、獨(dú)本菊、大麗菊、懸崖菊、藝菊、案頭菊等栽培類型；有按花瓣的外觀形態(tài)分為園抱、退抱、反抱、亂抱、露心抱、飛午抱等栽培類型。不同類型里的又命名各種各樣的品種名稱。

3、是中國(guó)十大名花之一，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產(chǎn)量居首。因具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的名句。中國(guó)人有重陽(yáng)節(jié)賞菊和飲酒的習(xí)俗。唐·孟浩然《過(guò)故人莊》：“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就?！痹诠派裨拏髡f(shuō)中還被賦予了吉祥、長(zhǎng)壽的含義。

4、是經(jīng)長(zhǎng)期人工選擇培育的名貴觀賞花卉，公元八世紀(jì)前后，作為觀賞的由中國(guó)傳至日本。17世紀(jì)末葉荷蘭商人將中國(guó)引入歐洲，18世紀(jì)傳入法國(guó)，19世紀(jì)中期引入北美。此后中國(guó)遍及全球。

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