導(dǎo)語：如何才能寫好一篇荷塘夜色朱自清，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

每一個人，都有自己的快樂所在。它可能是一個難忘的人，可能是一件留戀的事，也可能是一處優(yōu)美的景色······但我的快樂卻來于在書中看到美景，放開自己的思想，使自己身臨其境。

我翻開朱自清的散文集，就如同一個饑餓已久的人看到了一塊面包，一頭撲了上去，如饑似渴地補充著精神的食糧。

翻看著散文，眼簾中跳入朱自清的《荷塘月色》，我十分激動，飛快地瀏覽了一遍，讀完后，意猶未盡。思緒隨著目光的流逝，早已漸漸飛去，沉浸在了想象的世界之中：夜色已濃，月傾瀉著皎潔的銀光，月暈下的荷塘鍍上了一層銀色的光輝，荷塘之中，映照著滿天的繁星。星光流轉(zhuǎn)，荷花上有著些許的水珠，如同寶石一般，綻放著璀璨的光芒，荷塘邊幾棵垂柳，長長的枝條垂到了荷塘的水面上，蕩漾起一串串的漣漪······

我猛然驚醒，對那美景留戀不已，放開思緒，任它遠(yuǎn)飛，那么，快樂也將到來 ······

柳河縣實驗小學(xué)

篇2

疑是銀河落九天(圖1)是一枚瑪瑙石，俗稱“綠草花”。畫面中，碧綠山林間的瀑布從天而降，正是李白詩句的絕好寫照。那綠、白對照，塊、線相襯，動、靜相宜的視覺沖擊力令人震撼。

黃河之水天上來(圖2)也是一枚綠草花的瑪瑙石。畫面中，山川凸現(xiàn)，蒼松挺勁，高天飛瀑雷霆萬鈞，其構(gòu)圖之精巧、布局之嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢之磅礴，既有東方山水畫的氣魄，又有西方水粉畫的韻味。

白日依山盡(圖3)呈現(xiàn)著夕陽西下的柔和美景。山巒之邊，太陽半隱半現(xiàn)，一道誘人的霞光勾勒出山巒的輪廓，滿山層林已沐浴在余暉之中，宛然王之渙《登鸛雀樓》詩意。

迎客松(圖4)是一枚礫巖類雨花石，雖是粗石一類，但畫面中黑白兩色營造的水墨意境卻非同一般，山峰兀立，云霧繚繞，峰頂?shù)囊豢盟蓸?，點染出“松含風(fēng)里聲”的黃山勝景。

云霧山中(圖5)也是一枚粗石，畫面就像一幅潑墨山水畫。石上層巒疊嶂，群峰橫空鋪就成險峻的背景，云霧繚繞其間，景物忽隱忽現(xiàn)，云的呼吸、風(fēng)的細(xì)語、陽光的律動全在石中了，其景其境非自然界的大手筆不能為。

荷塘月色(圖6)，此石上，明月和乳白色的云影映襯在荷塘的碧波中，娉婷的荷花與荷葉在微風(fēng)中搖曳，融融夜色是那樣醉人。石中的色彩搭配也恰到好處，暗綠色的荷葉、明亮的月光、粉紅色的荷花相互掩映，使人不由得想起朱自清的美文《荷塘月色》。石中景色就像是籠著輕紗的夢。

紅梅鬧春(圖7)雖是粗石類，但其圖案與色彩美得攝心奪魄，觀之滿目濃艷，春意盎然?！笆屑t梅婆娑景，頓覺暗香撲面來”，這是文人雅士為它發(fā)出的詠嘆。

暗香浮動(圖8)則是一枚素雅的美石，石上的冰梅煙姿玉骨，清芬悠遠(yuǎn)，正應(yīng)了王安石的詩句“遙知不是雪，唯有暗香來”。

紅梅傲雪(圖9)的畫面就像一位丹青高手的簡筆畫，寥寥數(shù)筆便勾畫出一幅紅梅爭春圖。占據(jù)畫面主體的是兩枝紅梅，在白雪的襯托下顯得更加耀眼，正是“莫道朱砂紅幾點，乃見殘雪素?zé)o垠”。

篇3

新課改在保證語文學(xué)科工具性的同時，明確指出了語文教學(xué)的人文性，教科書中的課文自然也具備人文性的特點。我們就從課文中美景入手來談一談如何在閱讀中提高學(xué)生的道德品質(zhì)，為“和諧”做出貢獻(xiàn)。

語文教材的體裁、題材都很廣泛，但無論何種，都是如此，只有發(fā)現(xiàn)“美”，才能做到“美”，因此教者要能從各種不同體裁的課文中“提煉”出美的東西給學(xué)生，直到學(xué)生可以獨立的在文章中尋找出美。進(jìn)而用“美”凈化自己的言行。

閱讀從體會文章的意境美開始，“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實不然，“意”，情思也；“境”，形象也。基礎(chǔ)教育中語文課文形式多樣，關(guān)注真實世相的文體，自有其對特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨為詩，也為文章所有；并且，不同體裁的文章都會用其獨具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。文章意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過對具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。而獲得審美愉悅的同時，教師可以適時地加以引導(dǎo)，使學(xué)生懂得認(rèn)知美，享受美，愛護(hù)美。

峻青的《海濱仲夏夜》以細(xì)膩的筆觸，描繪了特定地點（威海海濱）、特定季節(jié)（仲夏）和特定時間（夜）的景色。貫穿五幅畫面的，是夕陽落山不久至月到中天這段時間光線和色彩的變幻，還有洋溢在字里行間的作者那種熱愛人民，熱愛生活的熾熱感情。抓住海濱仲夏夜的特征寫景，是本文的主要特點，霞光色彩有變幻，從啟明星閃爍到繁星滿天，從夜色漸濃到明月升起，正是夏夜晴空特有的景象。作者不僅抓住了色彩、光線的變化，更緊扣了“海濱”這一特定環(huán)境。借海浪寫霞光，用藍(lán)天襯明星，讓映在海面的燈火與天空的星斗輝映，寫夜色中和月光下海灘上的笑語歡聲，等等。教師在幫助學(xué)生品讀這樣美妙的文章，享受峻青帶來的美景的同時，如果能讓學(xué)生體會到這美是需要我們?nèi)祟悂砭S護(hù)的，那么海灘就再不會有垃圾，如果能想到這優(yōu)美的環(huán)境下是不可以有污言穢語脫口而出的，那么社會是否會因此而和諧一點點呢？我想回答是肯定的。而這是需要我們教育工作者加以引導(dǎo)的，可能教師的一句話，孩子們就會從中感悟到怎樣是正確的，“和諧”必須從提高孩子的德育水平出發(fā)。俗話說：小成在智，大成在德，而這“德”是從點點滴滴之中積累出來的，閱讀同樣是進(jìn)行德育教育的好方法。

篇4

關(guān)鍵詞：高中語文；綜合性學(xué)習(xí)；實施策略

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1674-9324（2012）04-0173-02

新課程表述的語文能力實質(zhì)上是概括化、系統(tǒng)化了的語文知識和語文技能，其外延和內(nèi)涵較傳統(tǒng)意義上的語言文字與語言學(xué)、文字學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)、閱讀學(xué)等相加式配伍要廣闊得多、深刻得多。要踐行新課程的大語文觀，我們應(yīng)突破了傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)化模式，采取行之有效的策略，推動語文綜合性學(xué)習(xí)的開展。

一、注重教材為本，挖掘課程資源

新課程高中語文教材在編排上以單元的形式，將不同類型的課文分門別類，更具系統(tǒng)性。既體現(xiàn)了教材編寫“應(yīng)為學(xué)生進(jìn)行自己的語文實踐提供豐富的內(nèi)容和多樣的形式”的指導(dǎo)思想，也為實施綜合性學(xué)習(xí)創(chuàng)造了有利條件。教師要在教學(xué)中切實做到以教材為本，積極開發(fā)課程資源，由教材內(nèi)容延伸拓展更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而啟發(fā)學(xué)生多角度思考問題和討論問題，促使學(xué)生積極開展自主、合作、探究的綜合性學(xué)習(xí)。在教學(xué)《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》一組課文時，我們根據(jù)此組課文的歷史性、故事性、趣味性和人物形象性強的特點，圍繞課文內(nèi)容，設(shè)計大量的補充性閱讀，指導(dǎo)學(xué)生在課前“薄書厚讀”，以延伸課文內(nèi)容。在課外閱讀的基礎(chǔ)上，我們組織學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和補充閱讀，設(shè)計編寫?yīng)毮粍?，并以小組合作表演獨幕劇的方式，表現(xiàn)某一段課文或某一個故事。

二、利用各種活動，開發(fā)學(xué)習(xí)渠道

大語文意識就是在課堂語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過各種豐富多彩的活動，開發(fā)語文綜合性學(xué)習(xí)渠道，為學(xué)生自主發(fā)展提供了比學(xué)科課程更寬松、更自由的時間和空間，讓學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)。為此，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的個性和愛好，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生自主選擇自己感興趣的課外活動，自行組織活動過程。使他們在活動中情緒高漲，興致盎然，認(rèn)識和體驗不斷加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)。例如：我們在廣泛征求學(xué)生意見的前提下，組織開展了演講、辦手抄報、演課本劇、社會調(diào)查等活動，學(xué)生自由組合、自由參加。通過這些活動，學(xué)生在不同的側(cè)面取得了豐碩的成果。參加演講活動的同學(xué)，口語表達(dá)能力、隨即應(yīng)變能力和語感、語調(diào)及肢體語言的運用能力明顯提高；自辦的手抄報《蓓蕾》做到了每周一期，從內(nèi)容選擇、版面設(shè)計到內(nèi)部協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌合作都越來越完美；學(xué)生根據(jù)課文自編、自演的課本劇達(dá)到了十幾部；而社會調(diào)查小組針對社會普遍存在的不規(guī)范用字現(xiàn)象，進(jìn)行了大量的走訪、記錄和歸納，整理、匯總的成果在全校展出，得到了學(xué)校的贊許。

三、依托網(wǎng)絡(luò)平臺，拓寬學(xué)習(xí)空間

在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)已悄然走進(jìn)了課堂和學(xué)生的生活。充分依托網(wǎng)絡(luò)平臺，拓寬學(xué)習(xí)空間，已成為開展語文綜合性學(xué)習(xí)的重要驅(qū)動。我們應(yīng)該積極面對信息時代給語文帶來的機遇和挑戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)會查找、運用資料，將自己的學(xué)習(xí)活動延伸到廣闊的網(wǎng)絡(luò)空間。如《荷塘夜色》一課描寫的是作者月夜觀賞荷塘的經(jīng)過和月下荷塘如畫如歌的清幽、朦朧境界，對于沒有見過真情實景的學(xué)生來說，光憑課本上的語言文字描述去想象是非常困難的。于是我們布置學(xué)生課前上網(wǎng)搜集《荷塘夜色》一文的相關(guān)資料。在網(wǎng)上，同學(xué)們得到了大量關(guān)于《荷塘夜色》的文字、音頻資料，有的同學(xué)還下載了文章關(guān)于荷塘景物描寫的視頻資料。還有同學(xué)在更大范圍內(nèi)查找資料，得到了朱自清當(dāng)時漫步的是圓明園遺址里的一個長滿荷花的水塘。作者既是借“月”抒發(fā)了由于孤獨苦悶引發(fā)的內(nèi)心憂憤、凄苦、寂寞之情，也是由于對故去的前妻的自咎、愧疚引發(fā)的因婚姻狀況的不理想而產(chǎn)生的孤獨、苦悶之情等知識。對網(wǎng)絡(luò)資源的駕馭和利用，培養(yǎng)了學(xué)生的信息意識和問題意識，開辟了一片學(xué)生自主學(xué)習(xí)的廣闊空間，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的綜合能力。

四、參與社會活動，走進(jìn)現(xiàn)實世界

語文綜合性學(xué)習(xí)不僅關(guān)注語文知識學(xué)習(xí)的結(jié)果，更注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的參與程度，強調(diào)學(xué)生親自經(jīng)歷和參與。社會生活是學(xué)生存在的方式，是學(xué)生的成長與發(fā)展過程。教師要充分利用生活資源，引導(dǎo)學(xué)生參與社會活動，在對社會生活的“考察、實驗、調(diào)查、交往、探究”等一系列活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題、體驗和感受生活，在現(xiàn)實世界中發(fā)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的源頭活水，讓學(xué)生真正成為語文綜合性學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)造者和開發(fā)者。在學(xué)完《宇宙的邊疆》一課后，有同學(xué)提出“太陽能有什么優(yōu)缺點？我們怎樣才能更多地利用太陽能？”由此我們指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計了《關(guān)注太陽能的利用》的語文綜合性學(xué)習(xí)活動。同學(xué)們深入社會進(jìn)行調(diào)查，觀察有人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活中對太陽能的利用狀況；通過采訪父母、長輩、鄰居分析用太陽能取代其他傳統(tǒng)能源的可行性；查閱書籍、報刊，點擊相關(guān)網(wǎng)站，了解世界范圍內(nèi)利用太陽能的先進(jìn)技術(shù)。調(diào)查學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識到太陽能是一種取之不盡，用之不竭的綠色能源，開發(fā)和利用太陽能是人類社會未來發(fā)展的必然選擇，只有掌握更多的科學(xué)知識，才能為太陽能的合理開發(fā)利用貢獻(xiàn)自己的一份力量。社會實踐活動，把課本知識與社會生活結(jié)合起來，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用性的形成，潛移默化地提升了學(xué)生的語文能力和綜合素質(zhì)。

語文綜合性學(xué)習(xí)是對傳統(tǒng)語文課本學(xué)習(xí)內(nèi)容的提升和拓展，體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性、學(xué)習(xí)過程的實踐性。但作為一種嶄新的教學(xué)形式，缺少現(xiàn)成的模式和案例，這就需要我們語文教師，以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，積極開展探究與實踐，以更適合學(xué)生年齡心理特征的策略，推動語文綜合性學(xué)習(xí)活動的深入和升華，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王寧.語文綜合性學(xué)習(xí)有效性初探[J].新校園，2011，（7）.

篇5

關(guān)鍵詞：導(dǎo)語 設(shè)計 激發(fā) 興趣

中圖分類號：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.22.117

作為教學(xué)信息中最先發(fā)送的“導(dǎo)語”，是教師和學(xué)生之間的第一座橋梁。精心設(shè)計一堂課的導(dǎo)語，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是大有裨益的。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。那么，怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣呢？從教學(xué)實踐中，筆者體會到，語文課的導(dǎo)語設(shè)計，要不定于一法，不拘于一式，要因教材而異。筆者在教學(xué)中是根據(jù)不同體裁的課文來設(shè)計不同形式的導(dǎo)語。

1 講記敘文要“制造懸念”

過去人們在茶館里聽說書，常常樂而忘返，甚至聽書成癖，每天抽空都要趕去聽幾句。為什么說書人單憑一人一桌，就有那么大的吸引力呢？除了故事情節(jié)引人入勝之外，說書人善于設(shè)置懸念恐怕也是一個重要原因。現(xiàn)如今作家寫小說，也常常在開頭運用懸念抓住讀者，讓人產(chǎn)生非看下去不可的欲望。筆者從中得到啟發(fā)，覺得講記敘文也可仿效此法，借以吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

例如，在講魯迅的《藥》一文時，一開始就先在題目下面勾勒了這樣一幅畫：一個血淋淋的饅頭。教師一語未啟，這簡單的畫面就一下子把學(xué)生吸引住了，五十幾雙眼睛盯在黑板上，等待下文。然后就開始制造懸念：“我們很難想象，一個日常生活中我們常吃的饅頭蘸上鮮血居然等同于藥。真是匪夷所思，這到底是為什么呢？”這個帶有懸念性的問題一經(jīng)提出，同學(xué)們就迫不及待地埋頭讀起書來，大家以強烈的好奇心理要從課文中找答案。這樣，一開始就抓住了學(xué)生的注意力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的積極性。

又如在講《赤壁之戰(zhàn)》一文時，筆者一開始就說：“當(dāng)時曹操親率八十三萬人馬揮師南下，真是‘金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。’可是在赤壁一戰(zhàn)，卻被只有幾萬人馬的孫劉聯(lián)軍打得丟盔卸甲，在華容道如果不是關(guān)羽刀下留情，曹操早成無頭鬼了。孫劉聯(lián)軍為什么能以弱勝強，以少勝多呢？”同學(xué)們?yōu)榱酥渌匀?，就興致勃勃地自學(xué)起來。

2 講散文要“創(chuàng)造意境”

如果說記敘文以情節(jié)引人，那么散文則是以情感人，以境奪人。所以在講散文時，教師要善于用教學(xué)語言創(chuàng)造情境。善于把作者之情，化為教者之情，又以教者之情去激發(fā)學(xué)生之情。將學(xué)生帶入意境之中去體察、玩味，從而使學(xué)生為“情”所動，為“境”所迷。抓住他們的注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

例如，在講《荷塘月色》一文時，一開始就先運用導(dǎo)語給同學(xué)們描繪了一幅“月夜圖”，創(chuàng)造了一個“遍地月華清輝”的意境，將學(xué)生帶到一片融融月色之中。導(dǎo)語是這樣設(shè)計的：“同學(xué)們，每當(dāng)夜色降臨，黑暗將要吞噬大地萬物時，驀地，一輪皓月躍出，如一盞銀燈高掛夜空，驅(qū)走暮靄，將一片清輝灑向人間。于是，村舍、山巒、樹木、花草……大地上的一切宛如鍍上一層白銀，籠上一層輕紗，顯得那么恬靜、柔和、神秘而富有詩意。那如盤的朗月，那如水的月色，那皎潔的清光，像甘露沁人心脾，像醇酒叫人心醉。多美的月色?。≡律碌拇蟮厥敲赖?，那么荷塘中的月色和月色下的荷塘又是一番怎樣的景象呢？讓我們追隨散文家朱自清先生的行蹤去觀賞一下荷塘月色的美景吧?！甭犃诉@段導(dǎo)語，同學(xué)們都會意地笑了。于是，大家?guī)е环N對荷塘月色美景的憧憬和領(lǐng)略荷塘月色風(fēng)光的急迫心情朗讀起課文來了。同學(xué)們興味盎然，不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)課文，不少學(xué)生還在后來的月夜，到校園、到常州的西瀛里去觀賞月色，主動寫了“校園月色”、“西瀛里月色”的散文。

再如在講《土地》一文時，開始就將事先準(zhǔn)備好了的一包泥土帶進(jìn)教室。筆者對學(xué)生說：“今天我給大家?guī)砹艘话滟F的禮品?！比缓笙?qū)W生舉起手中的紙包。同學(xué)們的注意力一下子就被吸引過來，幾十雙眼睛緊緊盯住筆者手中的白紙包，有的在竊竊議論著、猜測著。接著，倒開紙包，雙手捧著一包黑黝黝的泥土，展示在學(xué)生面前。一看是包普通的泥土，全班嘩然。有的說：“這算是什么珍貴的禮品！”此時，筆者斂起笑容，深情地說：“同學(xué)們，這是一撮極普通的泥土，可是我們千萬不要輕看了它。誠然，在祖國大地上，何處無泥土？然而就是這極平凡、極普通的泥土孕育了五谷，孕育了生命，孕育了人類！春天，它獻(xiàn)給人民一束束鮮花；夏天，它獻(xiàn)給人民一倉倉糧食；秋天，它獻(xiàn)給人民累累碩果；冬天，它又在皚皚白雪下默默地孕育著新的生命……這就是平凡而偉大、普通而神圣的泥土??！”同學(xué)們聽了這段導(dǎo)語，都動了情，而且也進(jìn)入了意境，為理解課文作了鋪墊，收到了較好的效果。

3 講議論文要“趣中寓理”

議論文比較抽象，它既沒有情節(jié)，也沒有意境。因此，講議論文最忌抽象說理，要把“理”寓于“情趣”之中，做到“趣中寓理”。

例如在講《拿來主義》一文時，一開始就用比較風(fēng)趣的導(dǎo)語來引出正確的論題。筆者說：“古人說，魚我所欲也，熊掌我所欲也。總之，魚也要，熊掌也要，只要是我想要的統(tǒng)統(tǒng)拿來！另外還有人說，我的是我的，你的也是我的，一切都是我的，統(tǒng)統(tǒng)拿來！”同學(xué)們都笑了起來。筆者又問：“像上述的這種‘拿來主義’對不對？”同學(xué)們異口同聲地說：“不對！”接著又問：“那么，什么才是正確的‘拿來主義’呢？請大家自學(xué)課文，找出答案?！边@樣，同學(xué)們都饒有興味地帶著疑問，帶著尋求真理的欲望認(rèn)真地讀書了，并很快就抓住了論題。

又如在講《師說》一文時，首先給學(xué)生講了一個成語“程門立雪”的故事：“宋朝的楊時與同學(xué)有一天去拜見自己的老師程頤，程頤正閉著眼睛睡覺，楊時與同學(xué)游酢就侍立在門外沒有離開，等到程頤醒來時，那門外的雪已經(jīng)一尺多深了?！边@段導(dǎo)語，既增加了學(xué)習(xí)課文的情趣，又引導(dǎo)學(xué)生深入理解“從師”必須“尊師”的道理，對深化課文的主題思想起了補充說明的作用，獲得了“一舉兩得”的收效。

篇6

關(guān)鍵詞：教學(xué)藝術(shù)性 初中語文 教學(xué)成效

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）10-0068-01

初中語文教學(xué)是一門藝術(shù)，每個老師不應(yīng)該把教學(xué)任務(wù)簡單地當(dāng)做任務(wù)去要求自己完成，更應(yīng)該將其視作一顆待雕琢的玉石，通過自己的努力，將最美好的一面展現(xiàn)在學(xué)生們的面前。這里就要提到初中語文教學(xué)的藝術(shù)性，將教學(xué)融入藝術(shù)，可以有效地提升課堂感染力，提高教學(xué)成效。為此，本文根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗，以注重教學(xué)的藝術(shù)性為出發(fā)點，就提升初中語文教學(xué)成效問題，提出了以下幾種有針對性的應(yīng)對措施。

1 以身作則，樹立正確審美觀

做為教師，要做到為人師表，在對學(xué)生加以要求的同時，對自己的要求也絲毫不應(yīng)該松懈。初中學(xué)生上處于一個學(xué)習(xí)階段，不僅局限在學(xué)習(xí)上，在生活上同樣如此，這就要求教師有著較高的個人修養(yǎng)。

首先，在衣著上做為教師不能不修邊幅，更不能只穿“名牌”，無論哪一個都是錯誤的，衣著簡單大方方為大成。教師的發(fā)型也應(yīng)該從簡，不能過于注重自己的外在，而讓外在的東西爭去了內(nèi)在美的風(fēng)頭。其次，作為教師，必須做到文明用語，說話不吐臟字，言語文明，這本身就能給人一個好的印象，顯得有修養(yǎng)，更容易讓學(xué)生愿意接近。教育工作者就是如此，自己的一舉一動都能對自己的學(xué)生產(chǎn)生影響，也正因為如此，我們更應(yīng)該注重我們個人的言行，用實際行動教會我們的學(xué)生正確分辨美與丑。

2 注重語言雕琢，讓學(xué)生感受語文語言魅力

語文不同于其他科目，它有著我國五千年文化的積淀，在實際教學(xué)中，如果對我們的語言加以適當(dāng)?shù)褡?，用語言的藝術(shù)感染學(xué)生，也能帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

在工作中，筆者對語言的錘煉可以用下面幾個字概括：“準(zhǔn)”、“精”、“情”、“幽”、“白”、“準(zhǔn)”，既是說話要做到準(zhǔn)確有力，說話中肯，不說模棱兩可的話，使每一句話盡量都有價值；“精”即是語言的精簡，就是指不說廢話，簡練得體，能夠準(zhǔn)確地把握重點，有的放矢；“情”即指要善于帶動學(xué)生的感情，以情感人，讓學(xué)生能夠自發(fā)跟隨你的思路進(jìn)行思考學(xué)習(xí)，避免上課出小差的情況出現(xiàn)；“幽”，顧名思義，就是指語言的幽默。風(fēng)趣幽默的語言最具感染力，一個有幽默感的人更容易讓別人產(chǎn)生好感，使人愿意接近。同時，自嘲也是幽默感的一種重要體現(xiàn)；“白”，即指要善于留白，在話說到一半，隱含意脫口而出的時候，故意隱去后半句，能夠給人一種未完待續(xù)的感覺，可以激發(fā)學(xué)生思考，提高課堂效率。

3 課堂形式多變，提高課堂教學(xué)藝術(shù)感染力

課堂的多變性，是保持課堂活力的有效方式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，就是教師站在講臺上，學(xué)生安靜地坐在座位上認(rèn)真聽講。那樣的課堂對于應(yīng)試教育固然是上佳之選，然而在如今推行素質(zhì)教育的今天卻并不適合，素質(zhì)教育，不僅對教師的教學(xué)能力提高了要求，同時也要求學(xué)生參與到教學(xué)的過程中來。筆者曾參觀過很多在教學(xué)方面較有成效的的學(xué)校，很多學(xué)校都在開展小組合作學(xué)習(xí)方式，這就是一個很不錯的教學(xué)方式。小組成員在分配上應(yīng)講究各組平均成績大致相等，成員人數(shù)不應(yīng)過多，一般應(yīng)控制在4～到6人，人數(shù)太少不利于討論的進(jìn)行，人數(shù)太多又可能是話題討論時衍生太多不相關(guān)的話題。小組之間可以通過多種形式進(jìn)行競爭，并采用積分制定期對每個小組進(jìn)行考核，評選出更優(yōu)秀的團(tuán)隊來。通過小組討論學(xué)習(xí)，可以有效地使學(xué)生對所學(xué)知識有更深一層的掌握，也可以通過討論學(xué)習(xí)增強自學(xué)的能力。學(xué)生們參與活動的熱情提高了，團(tuán)隊合作能力也得以迅速提升。

4 善于循循善誘，放飛學(xué)生思維

在教學(xué)過程中，教師要善于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，并深知重點與非重點，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式均是由老師講解課文，然后提出問題，讓學(xué)生思考之后公布正確答案。在筆者的課堂教學(xué)中，通常引導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，然后走上講臺將課文講給其他學(xué)生來聽，講解之后由其他學(xué)生提出問題，并由該講解學(xué)生進(jìn)行回答，也可以由他提出問題來反問聽講的學(xué)生。這樣一來，講解的學(xué)生就會認(rèn)真對課文進(jìn)行預(yù)習(xí)，以免在講臺上出丑，臺下的學(xué)生也會努力找出更多復(fù)雜的問題來把講解的學(xué)生難倒。當(dāng)然，要誰來講課都是隨機的，否則只會使一個人提前做好預(yù)習(xí)工作。在剛開始的時候，推行起來勢必困難較大，初中的學(xué)生參與社會的實踐活動畢竟較少，我們必須鼓勵他們走出“怕”的門檻。

5 做到情景交融，繪聲繪色，引發(fā)學(xué)生的共鳴

所謂情景交融，就是指運用多種藝術(shù)形式對課堂進(jìn)行豐富。多媒體教學(xué)形式在大部分地區(qū)均已得到大范圍推廣，然而有些教師卻錯將多媒體教學(xué)認(rèn)作了是他們解放手的工具，PPT的引入徹底代替了板書。其實我們應(yīng)該對多媒體教學(xué)的實質(zhì)有更深的認(rèn)識。多媒體教學(xué)相對于傳統(tǒng)的板書，不斷在視覺上有了美的改善，在聽覺上也是很大的沖擊。筆者曾在講解課文朱自清《荷塘月色》的時候，給學(xué)生們搜索了很多荷塘夜色的圖片，然后配上鳳凰傳奇同名荷塘月色，制作成幻燈片給學(xué)生們觀看。如此一來便很容易的抓住了學(xué)生的視覺與聽覺，再加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)之后，自然而然的導(dǎo)入正題，提高了課堂效率。

篇7

諾亞方舟

長期處于文明社會的邊緣地帶,讓這塊遠(yuǎn)離大陸的島嶼上保存了許許多多的獨特的物種,這座世界上海拔最高的島嶼上,有著各種各樣的海拔高度,某種意義上,它是一座超級大的諾亞方舟。

世界第一大島格林蘭島的確比巴布亞新幾內(nèi)亞大一些,但那里冰天雪地,做諾亞方舟不太合適,因此新幾內(nèi)亞島穩(wěn)坐世界第一大諾亞方舟的寶座。雖然這艘方舟巨大無比,但卻沒有我的容身之所,我從未想到在這里找一個房間會如此之難。還有一件小事值得記下,在機場辦理簽證,身上沒有當(dāng)?shù)氐腻X,要走出關(guān)口去錢幣兌換商那里換新幾內(nèi)亞貨幣。我這輩子還是第一次遇到這樣的事情,于是護(hù)照押在海關(guān),人出關(guān)換錢。兌換了一百美金之后,回到海關(guān),我身后的新加坡人向我打探美金的兌換比率如何,當(dāng)我告訴她我用100美金換到多少巴布亞新幾內(nèi)亞基那時,我們一起咒罵了貶值的美金。

水上村落

巴布亞新幾內(nèi)亞的首都莫爾斯比港附近有許多水上村落,他們世世代代生活在這里,直到二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火燒到了新幾內(nèi)亞,這些木質(zhì)的水上村落毀于戰(zhàn)火。戰(zhàn)后在澳洲人的幫助下,他們很快重建了自己的家園,不可思議的是,這些頭發(fā)卷卷的新幾內(nèi)亞人在陸地上修建房子,他們重建了自己的水上家園。這些村落建在海邊的淺灘上,淺淺的海水下面是較為堅硬的泥沙或珊瑚礁。從空中看下去,這些房子好像是一艘艘停泊在近海上的游艇。

對于水上人家的生活素質(zhì)到底如何,我并沒有什么發(fā)言權(quán)。但我個人的經(jīng)歷,應(yīng)該可以作為參考。我是生長在一個風(fēng)景如畫的校園里的孩子,童年對我來說,好玩的不是電子游戲,不是玩具,而是荷塘夜色的那個池塘,朱自清生活過的那種破舊的窄巷,還有草場。比這還好玩的,就不在北京了,而是爺爺在農(nóng)村的家,或者在小城鎮(zhèn)的外婆的家。北京游樂園、王府井和西單也是不錯,但絕對沒有那么好玩。因此我很有把信心地得出一個結(jié)論生活在水上人家的孩子們童年一定是非常幸?？鞓返?。如果有一天他們離開這片木頭棍和木頭片拼湊成的村落,甚至離開了自己并不是很開化的祖國,她們永遠(yuǎn)記得這段快樂的時光,并且應(yīng)為這段時光,在他們的心中永遠(yuǎn)充滿了陽光。

有規(guī)劃的城市

整個村落就像一個有規(guī)劃的城市,一條條木板走廊便是城市里的公路,供村民們行走。大多數(shù)木板走廊從岸邊開始一直向海平面遠(yuǎn)方延伸,但也有些木板走廊不和海岸線垂直,而是和海平面平行,這樣你從一條走廊去另一條平行的走廊,不需要繞一大圈。總之,這些走廊就好像城市里的公路一樣,縱橫交錯,仿佛一張很大的蜘蛛網(wǎng)。房子就跟著木板走廊兩側(cè)修建起來,房子與房子之間,房子與木板走廊之間都有聯(lián)系,不是捆綁在一起,就是釘在一起。這樣一來整個村子變成了一個整體,海浪再猛烈也無法搖動整個村子吧。就好像曹操中了連環(huán)計后改造出來的那些樓船,人站在上面,穩(wěn)穩(wěn)得好像平地一樣。

不是所有的路段都好像城市里的公路那樣平整安全,水上人家村落中的危險路段是相當(dāng)多的,需要你有超強的平衡力和一定的膽識才能順利走過去。我這樣行走江湖的人,還是需要當(dāng)?shù)厝藚f(xié)助才能順利通過最危險的路段。我真的很懷疑,在這里人人都成了武林高手,輕功水上漂了!

清閑恬靜

村民們非常熱情,見我走過都會和我打招呼,甚至請我進(jìn)去坐一坐。在這些人家里做客氣氛十分輕松,并不像在城市里拜訪別人家時那么拘謹(jǐn),十分隨意地坐姿,會讓主人覺得和他更加親近。村民們多數(shù)家徒四壁,房子和地板都是木板拼成的,也算是“木板地”。懶洋洋地在村民家里的地板上休息,雖然是這家人家徒四壁,望著空中飄過的云,聽者腳下的潮汐,我忽然想起了童年也曾這樣呆呆地望著天空,看云卷云舒。自從離開了童年,就很少再有機會去看那些童年常看到的事物。

這樣的地方適合度過童年,但是絕對不適合青年。村子里的年輕人不多,會說英文的都去城市里工作了,有本事的年輕人很難留在這個除了木板什么都沒有的村子里,遠(yuǎn)處城市里高樓的身影依稀可見,外面的世界更加精彩。剩下的都是些混混,整天游手好閑地在村子里晃悠,做點點小生意,養(yǎng)家糊口。

對于老人來說,這里的生活是比較清閑恬靜的,適合療養(yǎng),不過醫(yī)療和衛(wèi)生水平,有待改善。這些老人多數(shù)是二戰(zhàn)前后出生的,也算是見過大場面的一群人。有的老人在村口的雜貨店前坐著,操著一口流利的英文,比電信公司的人還要流利和標(biāo)準(zhǔn),語速平緩,讓人聽了感到十分的舒服。他的氣質(zhì)也和村里的其他人不同,有智者的風(fēng)范。

強大的宗教社團(tuán)力量

計程車司機帶我到了一間又一間的旅店,不是滿客就是價格太貴,也許是我A型血的關(guān)系,我總是懷疑對方是不是真的客滿,根本沒看到什么人嘛。最后在一個菲律賓商人的幫助下,才找了一個每天30美金的家庭式旅店。這個價格在這個人均收入660美金,世界排名130多位的國家,竟然算是最廉價的旅館之一!

店家起初不答應(yīng)收留我,后來我的司機,也是基督教徒,和旅店的老板的牧師求情,我才得以在這里留宿。這里的旅店幾乎都有著一定的宗教社團(tuán)的背景,由此可見,在這個國家里,宗教社團(tuán)的力量有多么的大。從我這個外人的角度看,他們依然生活在部落的圈子里,只不過用基督教團(tuán)體取代了部落,這是一種形式上的變化。旅店建在一個小山坡上,綠色的木頭房子,院子里有著紅色的花朵和一個銀色的巨大的儲水罐。無論白天還是夜晚,這里都十分的安靜。

旅店包兩頓飯,早上7點和晚上6點準(zhǔn)時開飯,開飯的時候盤子刀叉都被擺放的整整齊齊,銀色的刀叉和白色的盤子被擦得亮亮的,干凈得就好像五星級酒店里的餐具。大家圍坐在長方形的桌子周圍享用豐富的早餐和豐盛的晚餐,面前的籃子里還有水果,感覺很像是生活在教堂里,或者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐f基督教家庭。

晚餐更為豐富,就是熱量偏高,還好我在旅行途中,不在乎攝入過多的熱量,雞肉、土豆和玉米隨便來。

面對現(xiàn)代文明,這樣的村落依然大面積地存在于太平洋的海島上,說不清為什么,從馬來西亞到印尼,從PNG到菲律賓,漁村雖然有些衰敗,但一點兒沒有準(zhǔn)備消失得痕跡,還是如往常一樣興旺。

1概況

位于太平洋西南部。1545年被西班牙占領(lǐng),并因該島居民面貌與非洲西海岸的居民相似,命名該島為新幾內(nèi)亞。

2交通

國內(nèi)大部分地區(qū)沒有公路,城市之間完全依賴航空。

3語言

官方語言為英語,地方語言820余種。

4宗教

居民中93%為基督教徒,傳統(tǒng)拜物教也有一定影響。

5貨幣兌換

巴布亞新幾內(nèi)亞基納(PGK)

篇8

生存養(yǎng)護(hù)身體，玩樂激蕩內(nèi)心；忙碌著，也快樂著。

所謂私房生活，就是“正房”之外的生活，“正房”可以是寫字間，可以是夜夜笙歌的聲樂場，可以是神經(jīng)緊繃?yán)讌栵L(fēng)行，“正房”給予生活的必需金錢，建立個人和社會的連接，而“私房”是“正房”之外的“閨閣”，是女人的“繡花樓”，是心靈的回歸之所，可以讓神經(jīng)獲得舒展，身心獲得安靜。

生活的壓力，在“私房”中得到舒解。

閑在陽光房

文：宋鈺

主持人寧遠(yuǎn)

私房生活：休閑莊

周末，連日陰雨的成都突然放晴，溫暖明亮的陽光把人招引到戶外。位于成都東郊的“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陽光房”聚集了200多人，前天還在電視節(jié)目里一身正裝的寧遠(yuǎn)穿起圍裙，當(dāng)起墩子，為廚師打下手，同時，跟著廚師學(xué)炒菜，“哪天有空去朋友家顯擺顯擺。”

“人模狗樣”的舞臺生活

寧遠(yuǎn)經(jīng)常說忙?！叭四９窐拥拿α艘惶?，累死我了。高跟鞋穿起好難受啊，裙子好緊啊，妝好濃啊，有些話說得好無聊啊，多肉麻啊。到處都是長槍短炮，到處都是刺眼的閃光，到處都鬧鬧嚷嚷。”這是寧遠(yuǎn)主持完“郎朗成都個人音樂會”后的感受。

每到年末，穿著華裝麗服的寧遠(yuǎn)出現(xiàn)在各種慶典舞臺上。成都人對她的熟悉，大多來自她主持的電視節(jié)目。而全國的觀眾認(rèn)識她，則是通過2006年“挑戰(zhàn)主持人大賽”。幾年前，她從四川師范大學(xué)影視學(xué)院畢業(yè)后，進(jìn)入電視臺，主持成都電視臺一檔有名的新聞節(jié)目“成都全接觸”，一年后，她逃跑了――整整365天，她沒有休息過一天。那是寧遠(yuǎn)最瘋狂的時候。

現(xiàn)在，她又回到了電視臺，依然主持著新聞欄目，依然瘋狂地忙，因為有個“陽光房”，忙也與以前不同了。

“忙是因為我的生命力很旺盛，總是對每天將要發(fā)生的事情充滿好奇，會全情投入。”寧遠(yuǎn)永遠(yuǎn)是忙碌的，因為她的忙碌，讓很多朋友，都對她的身份感到迷糊：在她的戶口和人事關(guān)系所在地――成都理工大學(xué)，學(xué)生稱她老師，正式，略帶著一些嚴(yán)肅；在她當(dāng)研究生的四川大學(xué)，導(dǎo)師也叫她“小張”；在她擔(dān)任主持人的四川電視臺，同事叫她寧遠(yuǎn)；在幸福梅林，她叫遠(yuǎn)遠(yuǎn)，一個讓人覺得親切和放松的稱呼。她在這里開設(shè)了一家名叫“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陽光房”的休閑度假莊?！瓣柟夥俊庇伤鲑Y，她的父母經(jīng)營。

忙著生活，閑得陽光

她曾經(jīng)說過，學(xué)校是“老公”，電視臺是“情人”。“陽光房”是什么呢？“閨房！”累了，倦了，可以開車到來“閨房”散心，忘掉課堂上的講義，洗掉在新聞直播間涂上的油粉，來到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陽光房“，親切的喚一聲爸爸媽媽，享受做女兒的幸福和溫暖。她還會穿上圍裙，和爸爸一起侍弄園中的花草或者當(dāng)臨時服務(wù)生，為客人端茶倒水――“陽光房”雖然接待客人，但它開設(shè)之初并不是為了賺錢，而是讓自己勞累的時候，能有個放松休息的地方，同時也讓閑不住的父母有一些事情做。

園子里種植著她喜歡的花草，書架上有她喜歡看的書，碟架上有她喜歡聽的音樂，像家，與家又有些不同。她可以坐在春天的陽光下，翻看記載著客人留言的紀(jì)念冊，看上一個下午。這一份恬淡和寧靜，讓她的思緒飄飛到很遠(yuǎn)――寧靜致遠(yuǎn)，正如她的名字一樣。

周末，寧遠(yuǎn)經(jīng)過約朋友在這里聚會，“陽光房”基本上成她和閨中秘友的聚點，吃喝玩樂，“一條龍”，生活的困頓，因為極度的放松，而讓接下來的忙碌和生活變得輕松。

成都小酒館老板、樂隊經(jīng)紀(jì)人唐蕾

私房生活：休閑自家菜館

荷塘深處的會客廳

文：陳婕 圖：胡大田

第一次去荷塘月色小酒館，理所當(dāng)然想著的是一醉方休的熱鬧勁，等真正面對掩映在百畝荷塘中的小酒館“自家菜”，面對墻上掛著的細(xì)膩工筆畫，再一次被唐蕾營造的生活方式所折服。曬著成都鄉(xiāng)間的暖陽，徐徐而來的是暗含荷葉馨香的風(fēng)，這個頭腦中不斷閃爍著新奇古怪念頭的水瓶座女子，每一次都會給周圍的人帶來意想不到的驚喜。

眼前的唐蕾，不是沖破警察人墻在演唱會上和崔健熱烈擁抱的唐蕾，不是在震耳欲聾聲中舉辦“跨年搖滾音樂夜”的唐蕾，不是帶著樂隊進(jìn)行十城巡回演出的“搖滾教母”，她只是一個快樂隨性的女人，帶著點理想主義。

從晝伏夜出到郊外時光

20年前，唐蕾拿著東拼西湊的1000塊錢，在眾人的不解中辭去了郵局工作，跑到德國卡塞爾藝術(shù)學(xué)院去學(xué)習(xí)藝術(shù)。德國學(xué)習(xí)一年，一邊打工一邊背著行囊搭順風(fēng)車游歷歐洲一年。

回國后，她想繼續(xù)過在歐洲時那種自由自在的生活，于是就開了一家不足70平方的酒吧――小酒館。晝伏夜出，成為她的生活。酒吧在成都玉林，離她的家很近，而且還能為朋友們提供一個聚會聊天的地方。

十年，小酒館在唐蕾的誤打誤撞和堅持下成了無數(shù)搖滾青年的朝圣地，她在成都三圣鄉(xiāng)荷塘月色開“自家菜”，則為她帶來了別樣的生活。

雖然她喜歡酒吧生活，十多年的酒吧夜生活，讓她的生活變得有些單調(diào)，酒吧、睡覺、見朋友，偶爾會有樂隊的活動。這基本上成為唐蕾十年的生活節(jié)奏。沒有什么事情可做的時候，她就躺在床上，等待著夜生活的開始，自從有了“自家菜”后，她每天都想早點起床，開車20多分鐘，到風(fēng)景明麗、空氣新鮮的“自家”庭院里享受成成都郊外的美好時光。

荷葉簇?fù)淼娜彳浬嘲l(fā)

唐蕾開‘自家菜’純屬偶然。兩年前的夏天，酒吧打烊后，她和好友來到了凌晨時分的荷塘月色，天空中有散落的星，蛙聲此起彼伏，郊外詩一樣的夏夜美景深深感染了她。

她本計劃在這里開始小酒館的分店，裝修過程中，發(fā)現(xiàn)這里的氛圍更適合喝茶、吃飯，于是，18歲就跟著唐蕾的保姆小王姐姐，成了“自家菜”的主廚。以前我們跟唐蕾分享音樂，現(xiàn)在我們則跟她分享保姆。

如今，荷塘深處的“自家菜”成了唐蕾的私人會客廳。陽光燦爛的好天氣，唐蕾招呼朋友到這里來喝茶，她說，“相當(dāng)于自己在郊外有個會客廳?！币粋€理想主義者的會客廳，顯然給了朋友更多美好時光，從留言本上朋友們洋洋灑灑記錄下的只字片語和信手涂鴉就能感受到。

荷塘深處，我們感受到更多的是作為“搖滾教母”唐蕾的另一個內(nèi)心世界，“年輕的時候很單一，不喜歡很清凈，不喜歡很單一，隨著年齡的增長，閱歷的增長，你其實會增加一些東西，但是根本的東西不會改變。我照樣會喜歡萬人的露天音樂節(jié)，我一樣覺得興奮和壯觀；有時候下著雨，我一個人開車，過來喝杯茶，喝杯咖啡，覺得太美了，太舒服了?！?/p>

“自家菜”成為唐蕾盛放內(nèi)心的松軟沙發(fā)。我們圍著火爐聊天，爐子上烤著剛從田地挖來的新鮮紅薯，紅薯的香味彌漫著整個房間。仿佛有了錯覺，對面說話的女子褪去所有激情，放下所有塵世生活，而獨留華麗背后的安靜從容，內(nèi)心卻保有最初的純真。

職員李爽

私房生活：茶社老板

小標(biāo)題：茶香熏染的古典情懷

文：夏天 圖由李爽提供

一眼看去，就知道李爽是個會打扮、注重細(xì)節(jié)的女子。衣著都是那種高品質(zhì)卻將品牌深藏不露的；有恰到好處的配飾點綴；在手提袋上略顯一些時尚的風(fēng)度，卻又是在張揚的邊緣收斂??；發(fā)型和妝容都在雅致中略現(xiàn)風(fēng)情，女人味十足。李爽是那種典型的中文系女生，而且是回歸到瓊瑤時代的古典美中。

也許因為中文系的出身，再加之家學(xué)的淵源，在李爽心中，始終存有一個關(guān)于“古典”的夢想。不論在生活、工作、感情中，她都孜孜以求地尋找著這份古典情懷。

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熱愛古典，熱愛茶香

上世紀(jì)二三十年代，位于北平中山公園內(nèi)的來今雨軒茶舍，是當(dāng)時北平文化人聚會的好去處。魯迅先生經(jīng)常在此飲茶會友，后又有以才女名媛林徽因為中心的聚會，徐志摩、朱自清、朱光潛、沈從文、凌叔華、蕭乾等都是這里的常客，品茶聊天，談文學(xué)，談人生，讓后人仰慕的一代文豪們在這純凈和古典的環(huán)境里興致盎然地高談闊論。

可以說，李爽和幾個朋友合開的新的來今雨軒茶館，圓了七十年前的舊夢，在京城里重塑這一方難得靜土。茶館依然是灰磚碧瓦、四面出廊。那低調(diào)而氣度沉穩(wěn)的廊院，前庭松散而隨意地擺設(shè)若干藤制桌椅；未進(jìn)門，悅耳的古琴韻律已先撲面而來。進(jìn)得茶室，卻見滿眼字畫和古色古香的陳設(shè)?？腿瞬欢?，卻間或有高人出現(xiàn)――均堪稱古典文化界的泰斗人物。

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。無門和尚的偈語，正好借以言李爽和朋友們的心境。店內(nèi)客少人稀的時候，李爽也借得一豆?fàn)T光，在雨絲風(fēng)片中盡享這里的純凈和古典韻味。

茶香熏陶的古典情愫

具有古典情愫的女孩，大抵都熱愛寫字。李爽的文字，就是那樣淡淡地、靜靜地，如春天里生機盎然的一叢碧草，在都市煩躁的煙塵中，在夜晚無聊的寂寞中，讓讀者面帶微笑懷著愉快地閱讀。

爽利的文字，也恰是源于李爽對于生活的興致勃勃――“陽光真好，我喜歡那種屋子里亮堂堂的感覺，即使能看到陽光下飛舞的嬉笑塵埃也高興，因為，一切都是坦蕩蕩的”。她也有“小資”的品位和情趣，卻不矯情，不愿意裝了小女人的期期艾艾或是夢囈般的自語，只是娓娓地述說自己目之所及，情之所至。

有辦公室里的勾心斗角，生活中點滴的煩惱和壓力，因為茶舍里古典氛圍的點化，而成為“行至水窮處，坐看云起時”穎悟，“私房生活”給越來越緊張的日子里增加了愛意，緩解了壓力。

“衰草枯榮，幾度斜陽，我的江湖仍安在。”在許多閱歷和波劫之后，古典的女主人在古典茶香中歷練出來的是一顆寧靜淡定的心。

廣州壹想服裝設(shè)計有限公司總經(jīng)理陳嵐

私房生活：首飾設(shè)計

癡戀寶石的夜晚

文：花生糖 圖由陳嵐提供

有人活得肆意自由，有人活得井井有條，有人喜歡在陽光下撒野，有人偏愛濃烈的夜色，而我認(rèn)識的陳嵐，卻酷愛在白天與黑夜之間捕捉一線平衡。

一個恬靜的下午，我和陳嵐相約參觀她設(shè)在家中的首飾設(shè)計工作室。走到樓下，她的腳步突然放慢了，她告訴我，有時候晚上會坐在那棵大榕樹下發(fā)呆，聞一下樹葉的味道。此時此刻，眼前的陳嵐變得真切動人，像是放下了白天工作時必須戴上的面紗。

白天使勁忙，晚上偷著樂

陳嵐領(lǐng)著我走進(jìn)她家的一個房間，房間外是一個小陽臺，陽光從外面折射進(jìn)來，桌上的金屬標(biāo)尺泛著白光。房間里陳設(shè)簡單，擠滿書的書架，放滿圖紙的桌子，還有些我說不清名字的小工具。

曾經(jīng)在多家國際4A廣告公司任職美術(shù)指導(dǎo)的陳嵐，后到加拿大學(xué)習(xí)時裝和首飾設(shè)計。2004年，她回國后，就在家里開辟了這個工作室，在經(jīng)營自己的服裝及視覺設(shè)計公司之余設(shè)計首飾，已經(jīng)擁有屬于自己的品牌亞詩蒂蜜（anaisdemi），而這一切都源于她對雕塑的情結(jié)，以及對古董首飾的鐘愛。她坐在靠近陽臺的一張椅子上，房間的空氣好像也緩慢下來似的。當(dāng)我好奇首飾設(shè)計在她現(xiàn)在的生活中扮演著什么角色的時候，她想到了黑巧克力。

“我會把晚上的時間花在這些銀器上，在別人的眼中，這真是自己沒事找忙，而我就喜歡偷著樂?！彼纹さ匦χ?，“感覺跟嘗黑巧克力差不多。每一次設(shè)計都是從一個念頭開始，動手做的時候發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實和想像還是有距離的，然后不斷修正，想出各種辦法實現(xiàn)最原始的想法，這個過程就像把黑巧克力放進(jìn)嘴里的一刻，是苦的滋味?！边@時她推開桌子上的圖紙，搜索出一顆藍(lán)寶石戒指，握在手中：“當(dāng)?shù)谝患瞥善烦鰜淼哪且豢?，我會興奮得滿屋子跑，那份喜悅和滿足感，就是黑巧克力吃到后來的滋味，是甜到心里頭的感覺。”

寶石映著生活節(jié)奏的平衡

陳嵐覺得，設(shè)計首飾比較純粹，可以毫無保留地表達(dá)自我，也是對白天工作的調(diào)節(jié)，從中獲得一種創(chuàng)作上的平衡?？粗髌放宕髟趧e人身上，就像看著自己的孩子長大一樣。意想不到的是，偷著樂的首飾設(shè)計更為陳嵐增添了更多時尚敏銳度，使她對時尚品牌的規(guī)劃有更立體的見解，用她的話來說，“賺了！”

我一直在疑惑，陳嵐為何放棄在加拿大的悠閑生活，回來是為了賺更多的錢嗎？陳嵐給予我的是一個出乎意料的答案，“我正處在人生中創(chuàng)作的高峰期，我希望通過忙碌來輸出更好的作品?！?她一邊用布擦著她的首飾制品，一邊思索著她的白天生活，“你知道中國市場變化有多快嗎，那種快速的改變在國外根本無法感受到。我希望在創(chuàng)意與生意之間，創(chuàng)意與市場之間取得平衡?！泵鎸σ粋€接一個的會議，甚至偶爾通宵達(dá)旦的工作，陳嵐說，那是自己給自己的壓力，只要晚上能躲在小房間里想想畫畫，已經(jīng)足夠，哪怕只有半個小時，也可以讓自己獲得片刻的平靜，是一個回歸自我的過程。

長期處于高強度的工作狀態(tài)，陳嵐也有過隱居的念頭，首飾設(shè)計工作，成為她生活的減壓程序。

夕陽西下，房間被淡淡的紅色映襯著，工作臺上那顆藍(lán)色的寶石，泛出奇異而美麗的光芒。

篇9

在閱讀文本的過程中，加以直觀形象的畫面解讀，可以讓學(xué)生產(chǎn)生更深刻、更親切的心理活動，從而更快地進(jìn)入一種想象的領(lǐng)域，強化或延長移情的作用。不同的藝術(shù)形式，卻能產(chǎn)生共通的情感共鳴，這也是文字與影像發(fā)生作用的一個心理基礎(chǔ)。另一方面，對語言的認(rèn)知是一種思維、記憶、感知、識別、歸類的心理過程，學(xué)生對語言的理解基于他們對世界的經(jīng)驗，對世界的感知和概念化的形成，因此圖式理論在教學(xué)中有重要的作用。根據(jù)維基百科，圖式是思想或行為的有組織的模式，是一種心理結(jié)構(gòu)或前認(rèn)知概念，它表達(dá)世界的某個方面，或組織和感知新知識的系統(tǒng)。這個概念指出，圖式實質(zhì)是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是我們理解機制進(jìn)行信息處理時所依賴的認(rèn)知單元，這種結(jié)構(gòu)能大大加強我們對語言理解的速度與深度，使復(fù)雜的語篇呈現(xiàn)出條理和邏輯。何慶華提倡的英語閱讀教學(xué)原則就強調(diào)圖式理論的作用，她認(rèn)為教學(xué)原則應(yīng)為：（1）向?qū)W生明確此次閱讀的教學(xué)目標(biāo)；（2）建立段落圖式；（3）明確作品閱讀的內(nèi)容；（4）開展閱讀活動，包括閱讀學(xué)習(xí)策略的使用及學(xué)生對策略使用效果的反饋；（5）構(gòu)建建構(gòu)主義觀的閱讀教學(xué)課堂。針對英美文學(xué)課程的特殊性可適當(dāng)修改為：（1）明確教學(xué)目標(biāo)，并作好相關(guān)預(yù)習(xí)，準(zhǔn)備背景知識的PPT；（2）了解相關(guān)的語言圖式，內(nèi)容圖式，形式圖式。需要學(xué)生具備一定的語言知識，對主題有一定了解，對篇章結(jié)構(gòu)有一定把握；（3）閱讀前，學(xué)生以PPT形式向同學(xué)展示所準(zhǔn)備的背景材料；（4）開展閱讀；（5）構(gòu)建建構(gòu)主義觀的英美文學(xué)教學(xué)課堂。課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)時，老師可以博客、BBS、QQ等形式與學(xué)生進(jìn)行互動問答，也可利用校園網(wǎng)提供一些共享資源。

濟(jì)慈《夜鶯頌》的文字解讀與影像闡釋

英美文學(xué)課堂作為二語習(xí)得的場所，是文本閱讀的一部分，習(xí)得環(huán)境是一種課堂環(huán)境，自然情況下的語言習(xí)得和課堂教育環(huán)境下的語言習(xí)得有鮮明差異，學(xué)習(xí)內(nèi)容包含不同的語言風(fēng)格，認(rèn)知方式，而詩歌作為語言的精華，這種文學(xué)性極強的風(fēng)格適合于課堂教育環(huán)境下的語言習(xí)得。同時，詩歌又是情感密度最大的一種文學(xué)形式，負(fù)載著最大密度的審美，但精煉的語言，紛繁的意象，濃縮的文化象征造成了理解的難度。在我校使用的教材《英國文學(xué)作品選讀》（上海交通大學(xué)出版社）中，筆者按不同文學(xué)體裁對作家和作品進(jìn)行了統(tǒng)計（表1）。從表1看出，教材較為強調(diào)詩歌這種文學(xué)形式，這也是這門課程與其它英語課程相比有其獨特內(nèi)容之處，詩歌語言的陌生化和新奇感延長了對審美的感知，不同于散文類作品。筆者以英國浪漫主義詩人濟(jì)慈的《夜鶯頌》為例，闡釋詩歌所蘊含的美既體現(xiàn)在對文字的閱讀過程中，又在制作精美的課件及坎皮恩導(dǎo)演的電影中直觀地展現(xiàn)出來，同時教師講解相關(guān)語言圖式、內(nèi)容圖式和段落圖式強化學(xué)生對這首詩歌的認(rèn)知。

詩人濟(jì)慈短暫的一生是追求美和把握美的一生，他不僅是一個抒情高手，而且還是創(chuàng)造藝術(shù)美的天才。這首詩創(chuàng)作于1819年，當(dāng)時他生活困窘，健康狀況不斷惡化，情緒較為悲觀低落，這首詩在一定程度上反映了詩人對痛苦人生的復(fù)雜心理。當(dāng)時他寄寓于友人家中，一天清晨坐在樹下，看到一只正在筑巢并發(fā)出婉轉(zhuǎn)低嗚的夜鶯，在靈感的驅(qū)使之下，不到3小時詩人就完成了這首英國詩歌史上的不朽之作。詩人試圖在想象中忘卻現(xiàn)實的煩憂，隨著夜鶯的美妙歌聲進(jìn)入一個歡樂和理想的世界。然而，隨著歌聲逐漸隱去，詩人又從美好的幻境回到了痛苦的現(xiàn)實，但思維還縈繞在剛才的幻覺中，他還在困惑于剛才的心理變化：這究竟是幻覺，還是醒著的夢？聲音消逝———我究竟是夢，是醒？詩歌在兩個問號中結(jié)束，但它給讀者留下的遐想空間中卻充盈著對理想的美的追求。在預(yù)習(xí)《夜鶯頌》時，對詩人濟(jì)慈生活的時代背景，主流思潮，個人經(jīng)歷，他的哲學(xué)思想及寫作風(fēng)格都應(yīng)有一定了解，同時對一些他擅用的修辭手段也需要提前掌握，如通感（Synaesthesia）,典故（Allusion），隱喻（Metaphor）。濟(jì)慈擅長調(diào)動全身的感覺器官來寫作，讀者要體會到他詩歌的妙處自然也應(yīng)知曉通感這種手法的精微，如“Tenderisthenight”（夜色溫柔）、“Softdark”（柔軟的黑暗）等，可對比朱自清的《荷塘月色》中通感的使用。典故中，大量引用《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話故事，營造出神秘神圣的宗教氛圍，也渲染出古典文學(xué)的意境。他對形象、意境和音韻的錘煉對后世的唯美主義都有著較大影響，這是語言圖式方面的準(zhǔn)備。濟(jì)慈本身貧窮坎坷的經(jīng)歷，多病的人生，短暫生命中對美的熱切追求，以及“Beautyistruth,truthbeauty”的美學(xué)思想構(gòu)成了主題方面的內(nèi)容圖式，詩里的夜鶯象征著歡樂和幸福，代表一種永恒的原則和崇高的境界。詩人認(rèn)為詩歌應(yīng)是美的體現(xiàn)，而美是真實的，詩人應(yīng)以最完美的藝術(shù)手法來描繪世上最美好的事物，因此，他精致的詩句中滲透著他對自然界的熱愛和贊美，以及對人類崇高思想的敬仰。這首詩歌從想象到現(xiàn)實，又從現(xiàn)實到想象，從歷史到當(dāng)前，迂回循環(huán)的結(jié)構(gòu)形成了詩歌的段落圖式。學(xué)生理解到這三個圖式后，便能較好地把握這首詩了?？蓞⒖紳?jì)慈的傳記片《明亮的心》，這部傳記片視角銳利，從它獨特的角度來解讀詩人的一生，其中有男主角朗讀《夜鶯頌》及其它作品的片段，從詩人吟誦的作品中可直觀欣賞到詩歌的格律節(jié)奏美。如同詩人的作品，這也是一部需要用所有的感官去感覺，也充分帶動和滿足視聽觸嗅味覺的電影。影片每一個細(xì)節(jié)提供的豐富感覺相互牽扯和碰撞，璀璨情詩讓全片的浪漫華麗色彩熱烈燃燒，男主角細(xì)膩溫婉的情感唯美又不流于傷感、不陷于欲望，是一部新派文藝劇情片的典范，本片入選了第62屆戛納國際電影節(jié)主競賽單元，并提名第 82屆奧斯卡最佳服裝設(shè)計獎，藍(lán)與紫激烈沖撞的畫面自有其獨到之處。在觀看畫面時，學(xué)生不但從線條、光線、色彩、構(gòu)圖、畫面、音樂、音響等因素中捕捉形式美感，還從主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等因素中感受思想美感。多媒體畫面藝術(shù)是融合了感性與理性、思想與創(chuàng)意、情感和美感等的綜合藝術(shù)體，其功效是使多媒體教學(xué)能產(chǎn)生完美的認(rèn)知活動，整體提升教學(xué)境界。其具體體現(xiàn)在認(rèn)知與教化、傳播與溝通、情感的宣泄和凈化等現(xiàn)象或過程中，促進(jìn)知、情、意的交融，真、善、美的統(tǒng)一。同時，對三個圖式的認(rèn)知也有益于對作家審美精神的理解。

建構(gòu)主義理論在多媒體教學(xué)中的引導(dǎo)性作用

當(dāng)然，這門課程的多媒體教學(xué)也存在一些問題，如果教師自身文學(xué)素養(yǎng)不夠，對多媒體使用不當(dāng)，在課堂上可能就會成為一名電腦操作員和課件播音員，課堂顯得單調(diào)乏味、缺乏創(chuàng)意。同時，多媒體課件常會流于形式而不重內(nèi)容，或是內(nèi)容編排主次不分等。因此，建構(gòu)主義理論在教學(xué)中也起著引導(dǎo)性的作用。在使用多媒體技術(shù)的英語課堂中，它的核心觀念為以下幾方面：

一是堅持以學(xué)生為主的教學(xué)理念。建構(gòu)主義教學(xué)理論強調(diào)以人為本，不論教學(xué)方式、工具怎樣改變，都要以學(xué)生為中心，以學(xué)生能夠更好地接受和運用知識為目的，所以不論課堂教學(xué)怎樣改革，始終應(yīng)堅持以學(xué)生為主的教學(xué)觀念。

二是提高教師對多媒體信息技術(shù)的應(yīng)用水平。不少教師對多媒體技術(shù)掌握不夠，做出的課件乏味無趣，不會運用多媒體設(shè)計課堂活動，整個課堂都是照本宣科，毫無新意。如果教師無法熟練掌握這一技術(shù)，不但不能使多媒體技術(shù)造福學(xué)生，反而會影響教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。