導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美麗的心情，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

很小很小的時(shí)候，我和大部分的人一樣，最喜歡春天。直到那一年，我得了花粉過敏，對(duì)于春天的象征--美麗的花朵，我只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，卻不能靠近。從那時(shí)起我又愛上了夏天，可是夏天的蚊子又是那么的煩人，于是我又不喜歡夏天了，愛上了秋天，再加上那一陣子老師讓寫落葉，我?guī)缀鯋鬯狼锾炝??？珊髞聿恢醯赜窒矚g冬天了。我覺得秋天太凄涼。冬天銀裝素裹的，時(shí)不時(shí)還有雪花紛紛飄落，多圣潔，多美妙。直到現(xiàn)在我自己都不知道最愛哪個(gè)季節(jié)了。這正如小作者陳娟的那句話：”沒有最美麗的季節(jié)，只有最美麗的心情。”

的確，心情真的十分重要，它可以改變一切。媽媽就是這樣，當(dāng)她心情好的時(shí)候，只要我不犯大錯(cuò)，她都會(huì)對(duì)我十分溫柔。但是在她心情不好時(shí)，我做什么都錯(cuò)，有時(shí)沒有錯(cuò)，她也會(huì)大發(fā)雷霆，可怕極了。

其實(shí)世界上根本沒有最美麗和最丑陋之分，完全取決于人的心情。有一句話說得好：世界不是卻少美的東西，而是卻少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。只要有一個(gè)美麗的心情，那么一切都會(huì)變得無比美麗。

有的人感嘆命運(yùn)的不公，而有的人卻感謝老天爺?shù)亩髻n。因?yàn)槭裁?？因?yàn)樾那椤Ｃ鎸?duì)同一句話有的人橫眉冷對(duì)，而有的人卻以微笑面對(duì)。因?yàn)槭裁?？因?yàn)樾那椤?/p>

讓我們懷著最最美麗的心情，去看最最美麗的世界，去過最最美麗的生活。到那時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你自己也變得非常美麗了。

篇2

2004年春天，我與相戀3年的男友張治結(jié)婚了。張治在一家知名電器公司廣告部做策劃。2007年，自從他升任廣告部經(jīng)理后，在家的時(shí)間就越來越少。有時(shí)深夜回家，也是匆匆洗漱，倒頭就睡。我伸手碰他，他總是說，很累，短短兩個(gè)字就將我阻隔在外。

想起熱戀和剛結(jié)婚那段日子，張治對(duì)我的迷戀與癡纏。我無法接受與現(xiàn)在平靜的對(duì)比。

然而無意中的一次發(fā)現(xiàn)，讓我有了一個(gè)大膽的決定。

這年的圣誕節(jié)，張治難得有空陪我去逛街，在路過一家紋刺店時(shí)，門口的玻璃墻上貼了一張廣告宣傳畫，是一個(gè)女子絕美的背影，從左肩部到有臀部成斜線纏繞著一枝怒放的玫瑰，青黑色的枝干，艷紅的花朵，配著女子雪白的身體，說不出的誘惑。我看一眼張治，他竟看的入了神，甚至在離開時(shí)，他還扭頭留戀的看了一眼。

一周后，我懷著忐忑的心情走進(jìn)了那家紋刺店。店主熱情接待了我，在與我進(jìn)行一番溝通后，最終將圖案定型在我的前胸到腹部，我固執(zhí)的選擇了同廣告畫相同的花形。店主善意的提醒我，面積越大所要忍受的痛苦越大。

我一心想讓自己的身體挽救張治沉睡的欲望，已經(jīng)做好了受痛的準(zhǔn)備。可是當(dāng)消毒后的紋刺機(jī)在肌膚上滑出一絲絲的血線時(shí)，我還是忍不住叫了出來。任何美麗都是要付出代價(jià)的。

初紋出來的刺青有些紅腫，我還不想讓張冶看到。我要等它痊愈，把最美麗的圖案展現(xiàn)給我的愛人。

然而，我沒有等到張治驚喜的眼光。一周后他被派往廣州出差。刺青已經(jīng)退去了紅腫，艷麗的顏色深入肌膚，真的很好看。我?guī)е?dòng)的心情等著張治的歸期。

難以接受，老公出差是騙局

然而，張治的前腳剛走，我的左胸部就莫名的疼痛起來，初時(shí)我以為是紋刺引起的痛，沒太在意，可是第二天越來越疼，萬般無奈只得去醫(yī)院。

走進(jìn)檢查室，一位男醫(yī)生坐在桌邊，正低頭寫著什么。見有人進(jìn)來，他抬起頭。我們的表情瞬間凝固了：男醫(yī)生竟是我的高中同學(xué)沅征。他曾經(jīng)追求過我，卻被我拒絕了。

在這種場合見面，我的內(nèi)心極不自然?？吞讕拙浜螅_始詢問我的病情。接著他說要檢查一下。我覺得十分尷尬，但看到他坦蕩自然的表情，想了想就答應(yīng)了。

在屏風(fēng)后面，我的左和怒放的玫瑰同時(shí)暴露在他的眼前，我看到了他眼神中的驚嘆。但是他很快就鎮(zhèn)定下來，專心為我檢查。

是乳腺增生，成年婦女很常見的一種病，打了消炎針拿了藥，他說不會(huì)有什么大礙的，讓我放心。臨行時(shí)他將一張寫著他手機(jī)號(hào)碼的紙條遞給我，意味深長地說，老同學(xué)要經(jīng)常聯(lián)系哦。

張治明天就回來。我心情愉悅，去超市購買果蔬食品，遇到張治的同事梅姐。梅姐熱情地和我打招呼，問，你家張治從湖北回來了?我有些莫名其妙，梅姐說，張治請(qǐng)了4天假回了湖北，老家不是有急事嗎?仿佛一根木棍重重的在我頭頂敲下，裝作自然地笑了笑，是的，他還沒回來，明天回來。

我不知道是怎么回的家。我一直懷疑張治，卻沒有真憑實(shí)據(jù)，現(xiàn)在一經(jīng)證實(shí)，我還是難以消化。兩年前，我就為家庭放棄了工作?，F(xiàn)在，我又忍受了肉體的痛苦換美麗，一心想為這個(gè)家努力，換來的卻是背叛。一股強(qiáng)烈的不甘與憤怒充斥著我的心臟，我醞釀著一個(gè)計(jì)劃。

玫瑰怒放，用男醫(yī)生報(bào)復(fù)背叛

我要報(bào)復(fù)張治，我想到了沅征。于是，我在皮包里翻出了那張來不及丟掉的紙片……

2008年1月13日這天，我主動(dòng)約他在上島咖啡館見面。我的主動(dòng)邀約，讓沅征興奮不已。出發(fā)前，我翻出別人送的一一套沒來得及拆封的彩妝，細(xì)細(xì)的描唇涂粉，再從衣柜中揪出一條低胸的連衣裙，外面套一件黑色長風(fēng)衣。

進(jìn)入咖啡店，脫下外套，低胸的連衣裙隱隱可見從中露出的一小點(diǎn)艷紅，沅征的眼睛就從沒離開過。我從他的表情中，可以感受到他的蠢蠢欲動(dòng)。喝光了一杯咖啡，我起身告辭。用出軌來報(bào)復(fù)背叛對(duì)于我，還是需要勇氣的，此刻我還沒有準(zhǔn)備好。沅征急忙征詢我下次見面的時(shí)間。想到第二天就是張治的歸期，我說明天吧。

張治在第二天下午回來。我若無其事做了滿桌他愛吃的飯菜。問起出差的情況，他面色有些慌亂，卻強(qiáng)作鎮(zhèn)定地回答著。我有些酸澀地看著他眼里的不自然，沒有揭穿他。

晚上張治在家，我洗了澡，開始化妝，想著那枝美麗的玫瑰，覺得它是那樣的諷刺。張治不動(dòng)聲色地看著我，我不睬他，專心地化好妝，然后毅然走出門。張治攔住我，說這么晚了。我看到他的緊張，心里升騰出一絲快意，表面上卻平靜地說，和朋友聚聚。張治顯然不相信，眉頭皺成一團(tuán)。我挑畔地大步走出。

KTV包廂里流淌著曖昧的音樂。沅征似乎早有準(zhǔn)備，他從口袋里掏出一個(gè)精致的小禮盒，在我眼前打開。一朵更加?jì)擅牡拿倒逍蒯橃o靜地躺著，暗紅的顏色與我的刺青如出一轍?？磥恚胗眠@個(gè)禮物來討好我。

我下決心要像張治背叛我一樣放縱一回。閉上眼睛，沅征的氣息撲面而來，讓我有些暈眩。他的呼吸開始急促，遲疑問，我的長裙左邊肩帶已被他扯下來，一朵妖艷的玫瑰從黑色的胸衣里迸發(fā)出來，面對(duì)除丈夫以外的男人的親密舉動(dòng)，我雖有所準(zhǔn)備，但身體還是不由自主地往后退了一下。

我突然覺得自己在玩一種危險(xiǎn)的游戲，再也無法投入。推開他，我拉起長裙。他有些失望，重重地嘆了一口氣，拿了香煙走到包廂外的陽臺(tái)上。

他遺留在茶幾上的手機(jī)響起了短信的聲音。手機(jī)屏幕上跳動(dòng)著一行字，“老婆新信息”。我想看看他有著怎樣的故事，于是打開了信息?！袄瞎?，今天是我的生日，我等你回家!”

還沒等我放下手機(jī)，他就從陽臺(tái)上進(jìn)來了。看到我手里的手機(jī)，他的臉上出現(xiàn)了一絲詫異。我微笑著，把玫瑰胸針交還到他手里，像一個(gè)老朋友一樣囑咐他：“快回家吧，別讓你老婆等得太久。”

沅征復(fù)雜地看了我一眼，輕輕地把胸針放回上衣口袋，走出了包廂，出門的那一瞬間，我覺得他眼里含著一絲感激。

嫵媚刺青，換回婚姻換回愛

我回去后張治已經(jīng)在床上，待我躺下后一把摟著我，撫摸著我。我難過地哭了。張治不知道我曾在怎樣的泥沼附近徘徊過。

我對(duì)張治說，我要找個(gè)工作。張治還沒來得及表達(dá)意見，我就說，跟你說不是商量，只是你有義務(wù)知道，我不想我的世界就只是圍繞著廚房餐廳菜場打轉(zhuǎn)。

2008年3月初，我在一家服裝賣場找到了工作。下班后，我不再整夜亮著燈等他回來，不再一個(gè)人坐在角落里生悶氣，我開始打扮自己，也跟朋友出去玩。

張治目睹著我的變化與淡然，有些不安，幾次想與我交談，我都巧妙地回避了。他開始回家得早了，有時(shí)還會(huì)到賣場來接我。同事都調(diào)笑我們，感情好得像初戀啊。

在這期間，我曾見到沅征左手挽著一個(gè)女人，右手抱著孩子一起親密逛街的情景。

4月19日是我生日，上班時(shí)我收到9朵玫瑰，是張治托花店送來的。我已經(jīng)很多年沒收到過張治的禮物了，一瞬間，我有些感動(dòng)，又想起以前那些相愛的時(shí)光。

回到家時(shí)張治正把菜從廚房里端上餐桌，糖醋排骨，清蒸鯉魚，牛肉丸子湯，全是我愛吃的菜?？粗鴱堉蚊β档纳碛埃业难劬τ行┏睗?。

這天晚上，我終于將我的刺青呈現(xiàn)在張治面前，我看到熱情一點(diǎn)點(diǎn)在他眼里升騰，他喃喃地問，為什么我不知道?好美麗。他親吻著美麗的圖案，這一刻，我哭了，為自己的隱忍，也為失而復(fù)得的愛情。

篇3

一、選擇恰當(dāng)?shù)囊魳匪夭?，激發(fā)幼兒的審美情趣

1、把握幼兒的興趣點(diǎn)，選擇音樂作品

如我在設(shè)計(jì)大班的音樂欣賞活動(dòng)《希望》時(shí)，了解到韓劇《大長今》吸引了千家萬戶，由3位韓國小女孩所演唱的《希望》更成為點(diǎn)睛之筆，在童稚嗓音的詮釋下，成為令人印象最深刻的歌曲，同樣也深深吸引著天真的孩子們。所以我投幼兒所好，把握住孩子們的興趣點(diǎn)，選擇了《大長今》這首優(yōu)美抒情的主題曲——《希望》作為音樂欣賞活動(dòng)的內(nèi)容?；顒?dòng)通過欣賞樂曲，探索三拍子強(qiáng)弱弱的打擊方法，并通過引導(dǎo)幼兒回憶希望，引向活動(dòng)的——孩子們帶著迫切想唱出心中希望的心情，在寬松、愉快、親切的氛圍中，孩子們非常自然的體驗(yàn)了不同國家不同民族的音樂風(fēng)格，因此這首歌曲符合幼兒的欣賞特點(diǎn)，容易激發(fā)幼兒的欣賞興趣，引起情感上的共鳴。

2、根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，選擇音樂作品

在設(shè)計(jì)小班音樂欣賞活動(dòng)時(shí)，考慮到幼兒年齡小，有意注意時(shí)間短，欣賞的作品首先應(yīng)該具有幼兒比較熟悉的音樂形象，以便提高他們的欣賞興趣。因此，我選擇讓幼兒欣賞《快樂的小鳥》這首歌曲，幼兒都說很好聽，是小鳥飛來了，而且立刻做出了鳥飛的動(dòng)作，而且動(dòng)作優(yōu)美，當(dāng)幼兒男孩子在亂蹦亂跳時(shí)，有的女孩就會(huì)說：“不能這樣，小鳥要飛的漂亮的，要輕輕的” 而當(dāng)大班幼兒聽到《森林音樂會(huì)》，孩子們一聽馬上會(huì)想起平時(shí)看到的、聽到的動(dòng)物形象。于是有的幼兒就聯(lián)想到了兔子在跳舞，黃鶯在唱歌，猴子在敲鼓。由于有了初步的感性認(rèn)識(shí)，在欣賞過程中就容易找到他的音樂形象。因此，可以說，選擇一個(gè)好的教材，是成功開展音樂欣賞活動(dòng)的首要條件，教師在選材上要注意選擇節(jié)奏明快、施律優(yōu)美、符合幼兒年齡特點(diǎn)和發(fā)展水平的內(nèi)容，激發(fā)幼兒的審美情趣。

二、創(chuàng)造良好的欣賞環(huán)境，引導(dǎo)幼兒多角度感受音樂

1、創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)及音樂環(huán)境

如在班內(nèi)，營造一種美好的音樂氛圍，使幼兒自然而然，潛移默化地接受音樂的洗禮，培養(yǎng)幼兒“音樂的耳朵”。 活動(dòng)室墻壁上掛著高雅、優(yōu)美的音樂旋律圖譜，意境圖譜，并設(shè)立音樂角，在里面放置木琴、各類節(jié)奏樂器、以及有關(guān)的書籍、圖片和一些簡單的樂器等，讓它們成為幼兒感受音樂美的園地。在活動(dòng)銜接環(huán)節(jié)中，老師會(huì)在鋼琴上彈奏（或放磁帶）與課堂內(nèi)容相吻合的曲子，使幼兒一進(jìn)入活動(dòng)室便感到音樂的氣氛，誘發(fā)幼兒學(xué)習(xí)音樂、表現(xiàn)音樂的興趣。

2、創(chuàng)設(shè)與音樂情緒相適應(yīng)的心理環(huán)境

幼兒思維以具體形象為主，情感所指向的事物比較單純，在教學(xué)活動(dòng)中，教師可結(jié)合歌曲的目標(biāo)設(shè)計(jì)相應(yīng)的音樂環(huán)境，通過氣氛渲染，引起幼兒的情感共鳴，使他們情為之而動(dòng)，聯(lián)想為之而生。如：欣賞歌曲《媽媽的眼睛》，可創(chuàng)設(shè)這樣的音樂氛圍：一座房子外月亮高高掛，星星閃爍，柳枝輕擺，而教師此時(shí)就是媽媽，邊哼曲子邊哄娃娃睡覺，洋溢著濃濃的母愛與親情。很快，幼兒被這優(yōu)美、溫存、安寧的氛圍所感染，沉浸在無比溫馨的氣氛中，以景引入，以情帶動(dòng)，從而激發(fā)了幼兒的興趣，提高了音樂欣賞的質(zhì)量。

三、采用靈活多樣的教學(xué)方法，，鼓勵(lì)幼兒在音樂中表達(dá)審美感受

1、借助動(dòng)作感受音樂

好動(dòng)是孩子的天性，他們是在“動(dòng)”中認(rèn)識(shí)世界，獲取知識(shí)，同時(shí)活躍思維，產(chǎn)生美的聯(lián)想。因而在欣賞音樂時(shí)不僅僅讓幼兒使用聽覺，而是要同時(shí)調(diào)動(dòng)幼兒多種感官來豐富、強(qiáng)化所聽到的音樂形象。如在欣賞歌曲《蹺蹺板》時(shí)，教師可引導(dǎo)幼兒一邊欣賞，一邊感受。幼兒對(duì)強(qiáng)弱音的感受，猶如自己再玩蹺蹺板，會(huì)感到高興快樂。又如在作品《獅王進(jìn)行曲》的活動(dòng)中，幼兒欣賞幾遍后，教師就應(yīng)該讓孩子動(dòng)起來，讓他們自由地做一些符合音樂性質(zhì)，能表現(xiàn)音樂形象的動(dòng)作，如跟著音樂的變化模仿獅子走路、發(fā)怒吼叫等動(dòng)作，幼兒在音樂中借助動(dòng)作自由想象，從而加深幼兒對(duì)音樂的感受。

2、借助語言描述音樂

幼兒有豐富的故事體驗(yàn)，因此教師可將音樂欣賞與故事相結(jié)合，鼓勵(lì)幼兒在欣賞音樂的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽地想象，根據(jù)音樂創(chuàng)編故事，讓幼兒以喜歡的方式體驗(yàn)音樂，使音樂欣賞不僅局限于純藝術(shù)方面的體驗(yàn)，而是與語言領(lǐng)域相結(jié)合，增加音樂欣賞的趣味性、個(gè)性化，培養(yǎng)自主欣賞音樂的能力。如在欣賞《搖籃曲》中，搖籃曲的旋律起伏不大，長于抒情，節(jié)奏均衡，，音樂形象親切而溫存。于是我們先讓幼兒聽音樂感受，然后請(qǐng)幼兒閉上眼睛欣賞“你有什么感覺？在夢里你看見了什么？”，每聽完一次讓幼兒將感受說出來，“我看見媽媽抱著我，在月亮上飛啊飛?！薄拔易隽藗€(gè)美妙的夢，有甜甜的冰淇淋，美麗的糖果屋……”。我們讓幼兒自由地說出自己奇妙的想法。同樣的音樂，不同的幼兒就有不同的感受，他們會(huì)按自己不同的想象隨音樂進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)。

3、借助美術(shù)創(chuàng)造音樂

在《森林音樂會(huì)》欣賞教學(xué)中，我們先不急于告訴幼兒欣賞的主題，而是放錄音讓幼兒閉目想象，然后讓他們“畫音樂”，把聽到和想到的東西畫出來。由于聽得真切，想得奇妙，有的幼兒畫出了小鳥和太陽；有的幼兒畫出了兩個(gè)翩翩起舞的孩子；還有的異想天開，竟畫了一幅小兔拉著大象的鼻子，熊貓站在象身上的動(dòng)物聯(lián)歡圖……維妙維肖地展示了一個(gè)富有詩意的音樂會(huì)場景。幼兒豐富的想像著實(shí)讓人吃驚，也充分說明了自由想象是在對(duì)樂曲的音響感知和情感體驗(yàn)中產(chǎn)生的，在音樂欣賞的基礎(chǔ)上培養(yǎng)幼兒的審美想象力，增添某些獨(dú)特的感受。

篇4

平常上班，我從家里到單位只有20分鐘的路程，這樣的路程最適宜步行。每天，我穿一雙軟底的小皮鞋，低腰的牛仔褲，休閑的短裝，背一個(gè)大大的休閑包，行走在小城的人行道上，引來無數(shù)回頭的目光。一天來回4次。如果哪天時(shí)間緊，我會(huì)騎著便捷的自行車去上班。下班時(shí)分小城主要路段塞車，汽車排成長龍，我騎著自行車，靈巧得像一尾魚，心里充滿著順暢歡樂。幾年走下來，我的腰肢變得越來越纖細(xì)，人也變得越來越自信。

我很少去外面喝咖啡、泡吧。每個(gè)月拿出幾百元的“茶水費(fèi)”，買來上好的茶葉、咖啡和有營養(yǎng)的堅(jiān)果類食品。每晚為家人泡一壺好茶，打開電視機(jī)，啃啃小堅(jiān)果。聽母親嘮嘮叨叨過去的事情，聽女兒嘰嘰喳喳講學(xué)校的事情，聽老公繪聲繪色講外面的事。取消每周一次去外面吃飯的習(xí)慣，改成每周為家人煲一鍋營養(yǎng)靚湯，少放油，不放味精。省下來的錢，為全家增添精神食糧，買書、淘碟、看電影。

同事們紛紛買了更大面積的房子。我和老公商量著，我們不在城里買房了，我們?nèi)ムl(xiāng)下造房。我們只花了在城里買房1／3的錢，在家鄉(xiāng)的小河邊造了一幢具有歐陸風(fēng)情的“鄉(xiāng)間別墅”。我對(duì)老公說：那是我們的度假村，也是我們的養(yǎng)老窩。每半個(gè)月，我們一家三口騎著自行車去鄉(xiāng)下，和鄉(xiāng)下的公公婆婆團(tuán)聚。在房前屋后種菜種瓜種豆，吃自己種的蔬菜。把豐收的紅薯、蘿卜、玉米、南瓜、黃豆、綠豆、紅豆等帶到城里送人。我的美女同事接著我剛從地里摘來的翠綠翠綠的黃瓜、萵筍，嘖嘖稱道我是個(gè)“會(huì)生活的精明女人”。我回敬她：“不是說我摳門嗎?”美女同事說：“是聰明的可愛的會(huì)生活的有品位的摳門女人!”我大樂!

我很少用費(fèi)電的干衣機(jī)。衣被洗好了，太陽底下曬曬，晚上，抱著陽光的味道進(jìn)屋，心情無比愜意!以前我用一線的化妝品，一年下來，用在臉上的錢有好幾千。兩年前，一位日本的同學(xué)回國，和我聊起“做低成本女人的秘訣”。女人的美麗從來就是由內(nèi)而外的，高級(jí)的化妝品改變不了女人的容顏。從此，我注意飲食，注意睡眠。每天早上一杯檸檬蜂蜜水，自己在家里做牛奶面膜、水果面膜，最最重要的是：每天保持一份好心情。兩年下來，我的臉比以前更細(xì)膩白嫩了。

篇5

他們?cè)?jīng)非常迷戀火雞面，一到學(xué)校的超市，就對(duì)著火雞面和火腿腸掃蕩一空。我想，對(duì)于這個(gè)時(shí)候的我們自己來說，很多言語的溝通，似乎都變得不太一樣了。

他們從來都不記得，買衣服的時(shí)候，自己到底適合什么號(hào)的。

他們根本既不知道，別人的關(guān)心和關(guān)注，一直都是因?yàn)樽约旱镊攘?。然而這一切，對(duì)于他們的意義，最大的態(tài)度也不過是魚死網(wǎng)破。他們覺得很難過，這就是自己內(nèi)心最根本的自卑。

我記得，我也理解這一種感受。

他們從來都不覺得，在這一瞬間，他們理解的心態(tài)，似乎從一開始，就不太懂得這些道理，對(duì)于他們的日常生活，還有對(duì)于未來的計(jì)劃，似乎都不太能夠體會(huì)和理解。

如果你真的不喜歡 了，不想要了，我想這一切都開始變得不一樣了。

篇6

【關(guān)鍵詞】禮品設(shè)計(jì)，審美情趣，原創(chuàng)文化，創(chuàng)新意識(shí)

一件禮品在市場上有無立足之地，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念起著極其重要的作用，設(shè)計(jì)師在開發(fā)設(shè)計(jì)禮品之前，一定要判斷市場上的各種情況，其首要工作是社會(huì)對(duì)禮品審美與需求趨向的調(diào)查，了解人們對(duì)造型款式、實(shí)用性和喻意性、禮品類型主要消費(fèi)對(duì)象以及心理價(jià)位的要求。消費(fèi)者從實(shí)用和審美的角度出發(fā)會(huì)派生出各種消費(fèi)心理，設(shè)計(jì)師要不斷揣摩消費(fèi)者心理，順其心理適當(dāng)?shù)匕盐辗执?，設(shè)計(jì)出能代替或部分代替舊禮品，消費(fèi)者就會(huì)容易接受。作為設(shè)計(jì)師不懂得消費(fèi)者的心理狀態(tài)，設(shè)計(jì)出的禮品不能滿足消費(fèi)者的心理是注定沒有市場的。

一、掌握消費(fèi)者心理突出審美情趣

對(duì)社會(huì)上的審美消費(fèi)時(shí)尚的流行現(xiàn)象，作為設(shè)計(jì)師要敏感的判別是非曲直，從中尋找到開發(fā)新禮品的契機(jī)。要積極主動(dòng)地以職業(yè)設(shè)計(jì)師的觀察角度和市場意識(shí)把握主動(dòng)權(quán)，確立前瞻性的設(shè)計(jì)眼光，通過及時(shí)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意開發(fā)，使新禮品順應(yīng)時(shí)尚潮流，順應(yīng)消費(fèi)人群的審美需求。抓住特定消費(fèi)人群的“崇拜心理”、“從眾心理"、“紀(jì)念心理”、“懷舊心理”、“攀比小理”、“"好奇心理”、“"好勝心理”、“追星心理”、“健康心理”、“旅游心理”等共性因素，適時(shí)的創(chuàng)造新禮品，順應(yīng)這些球迷、網(wǎng)迷、影迷、歌迷等不同人群的消費(fèi)心理，及時(shí)融入新觀念，永遠(yuǎn)掌握禮品設(shè)計(jì)開發(fā)的主動(dòng)權(quán)，這就是商業(yè)上的 “順風(fēng)之戰(zhàn)”和“借勢之戰(zhàn)”。

二、增強(qiáng)鑒賞能力提高設(shè)計(jì)水平

設(shè)計(jì)師要不斷提高自己的設(shè)計(jì)水平，掌握各種技能，拓寬知識(shí)面提升學(xué)科之間的交叉融合能力，這是提高設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)與創(chuàng)造性設(shè)計(jì)能力的重要方面。“設(shè)計(jì)之法，技巧為先”，眼高手低或手高眼低都無法勝任設(shè)計(jì)師的崗位，設(shè)計(jì)師不但要了解掌握消費(fèi)者的審美趨向，還要引導(dǎo)消費(fèi)者提高審美水平，消費(fèi)者接受理解欣賞設(shè)計(jì)開發(fā)新品，設(shè)計(jì)師首先要使新禮品必須具備欣賞性、誘惑性、趣味性、環(huán)保性、創(chuàng)新性、藝術(shù)性、自然性，尤其作為禮品性特殊商品要具備傳播性，要使禮品具有一傳十、十傳百、百傳千、千傳萬的傳播功能，首先要使新品在一個(gè)地區(qū)、一部分消費(fèi)者中站住腳造成影響，使他們義務(wù)充分傳播宣傳推銷員。

三、抓住流行趨勢注重創(chuàng)新意識(shí)

禮品作為商品放在貨架上能不能很快吸引消費(fèi)者，主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上的創(chuàng)意構(gòu)思，設(shè)計(jì)師的作用是舉足輕重的，一些禮品由于造型、款式、色彩缺乏個(gè)性，在貨架上總是縮頭縮腦打不起精神，這樣的商品自然勾不起購買者的欲望。比如無錫惠山泥人中的 “阿福”禮品作為無錫地區(qū)品牌旅游紀(jì)念品名氣很大，但實(shí)際銷售情況卻很少有人去買。其主要原因就是其“阿?！钡脑煨?、款式與色彩幾十年都是一個(gè)模樣，沒有根據(jù)不同的社會(huì)流行趨勢及時(shí)設(shè)計(jì)開發(fā)出新的品種，如針對(duì)少年兒童的“卡通阿?！?、“動(dòng)漫阿?！?、針對(duì)老年游客的 “長壽阿?！?、針對(duì)青年學(xué)生的“偶像阿?！?、“時(shí)尚阿?！?、“情愛阿福”、“扮酷阿?！钡鹊取！鞍⒏！钡男蜗笫歉鐣?huì)時(shí)尚走的，五十多年前流行的阿福自然滿足不了新世紀(jì)消費(fèi)人群的審美消費(fèi)要求。設(shè)計(jì)師開發(fā)的“阿?！币牒芸炫c消費(fèi)者在感情上溝通，可以進(jìn)行系列設(shè)計(jì)，現(xiàn)今市場上幾十件同樣造型、同樣色彩圖案、同樣裝飾風(fēng)格的“阿福”泥人并列放置在一起，不但給人單調(diào)乏味的重復(fù)類同感覺，消費(fèi)者也沒有選擇挑選的余地。如果開發(fā)出不同品味和造型風(fēng)格的“阿福”形象并列展示，不但給人琳瑯滿目的視覺印象，消費(fèi)者也會(huì)根據(jù)自己的愛好進(jìn)行挑選。

四、注重禮品的功能屬性

存在于現(xiàn)代社會(huì)生活的禮品在具備了禮品所具有的內(nèi)涵特質(zhì)及其價(jià)值意義以外，還要注重禮品的功能屬性。禮品無不折射出一個(gè)時(shí)代的集體審美趨向和社會(huì)風(fēng)貌，并成為地域本土文化消費(fèi)特征的見證和人文景觀載體。比如設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一雙筷子的禮品盒，筷子上分別刻有兩句話：“民以食為天，國以教為本。"表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化重視教育的豐富而深刻內(nèi)涵，并且制作成本低廉，采用優(yōu)質(zhì)木材加工制作，配上木盒包裝，成為教育部對(duì)外交流與會(huì)議的饋贈(zèng)禮品，充分體現(xiàn)出禮品的文化附加值和社交功能需要。

五、重視原創(chuàng)性開發(fā)突出地域文化

中國人口眾多禮品消費(fèi)市場潛力巨大，然而中國雖然有如此巨大的禮品發(fā)展空間，可是在龐大的禮品市場上，大量充斥著中國設(shè)計(jì)師模仿國外禮品造型的克隆仿制品，而真正原創(chuàng)開發(fā)、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的禮品開發(fā)設(shè)計(jì)卻是風(fēng)毛磷角，可以坦率地講，目前的中國禮品設(shè)計(jì)還處在抄襲與模仿的初級(jí)階段。其中的原因是多方面的，一是禮品設(shè)計(jì)開發(fā)的人才隊(duì)伍缺乏；二是國內(nèi)禮品廠家急功近利，不愿花費(fèi)時(shí)間和精力、財(cái)力去投入新品設(shè)計(jì)開發(fā)，同時(shí)中國的禮品市場其知識(shí)產(chǎn)權(quán)得不到應(yīng)有的保護(hù)，廠家更不愿做這種賠本的買賣，都只等著找米下鍋。所以中國的禮品市場上數(shù)量多、品種少、款式內(nèi)容大多雷同單一，這已是不爭的事實(shí)。重視原創(chuàng)的禮品設(shè)計(jì)，突出有中國地域文化內(nèi)涵的禮品文化，我們自然也就會(huì)有在國際上具有影響力的禮品品牌。

總結(jié)：我國從古至今都有著 "禮尚往來"的傳統(tǒng)，特別在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，不同的領(lǐng)域與層面都離不開這種情感交流的方式。禮品意味的選擇定位能給人一種回味及聯(lián)想，提高社會(huì)之間的信賴與情感。所以現(xiàn)代禮品的發(fā)展應(yīng)更加注重物品的文化附加值，禮品設(shè)計(jì)應(yīng)迎合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流，在選材和形式、色彩及包裝上體現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步使得禮品商業(yè)市場增加了對(duì)禮品高文化附加值的需求，現(xiàn)代禮品參與文化消費(fèi)、服務(wù)文化消費(fèi)、促進(jìn)文化消費(fèi)的本質(zhì)或品格，使禮品的現(xiàn)實(shí)意義和新增附價(jià)值突破了商品性禮品為界域的社會(huì)屬性。著力于禮品理念的創(chuàng)意開發(fā)，注重審美情趣和創(chuàng)新意識(shí)，采用簡約而別致的形式，追求情感趣味，用婉磚含蓄的方式傳達(dá)信息。禮品不在于物品商業(yè)價(jià)值高低，而在于有針對(duì)性象征性的創(chuàng)意開發(fā)，根據(jù)不同對(duì)象目的把設(shè)計(jì)理念導(dǎo)入進(jìn)去，把信息傳遞給對(duì)方。

篇7

關(guān)鍵詞：高校共青團(tuán) 新媒體 建設(shè)和管理

新媒體主要通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息數(shù)字、資源共享為主，具有互動(dòng)性強(qiáng)、多樣化、虛擬化等特點(diǎn)，隨著新媒體的發(fā)展，其影響范圍擴(kuò)大至共青團(tuán)工作中。各高校學(xué)生肩負(fù)著偉大的共青團(tuán)使命，通過新媒體時(shí)代建設(shè)，繼而提高共青團(tuán)管理層次，創(chuàng)建新媒體模式。

一、高校共青團(tuán)新媒體的特點(diǎn)

（一）開闊發(fā)展新空間

QQ、微博、微信是新媒體時(shí)代的代表，是通訊信息的主要工具，具有互動(dòng)性強(qiáng)、時(shí)效性強(qiáng)、面積大等特點(diǎn)，與傳統(tǒng)的傳播方式不同，新媒體時(shí)代下，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行信息傳播，從某方面而言，使高校共青團(tuán)工作模式變得多樣化。在黨的十會(huì)議中要求：思政教育模式要加以創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)新教育理念，將新媒體積極的應(yīng)用在教育工作中，繼而提升新媒體應(yīng)用能力，開展新型的教育方向。通過新媒體的傳播特點(diǎn)，將共青團(tuán)工作發(fā)送至學(xué)生群體之中，突破傳統(tǒng)共青團(tuán)工作形式單一、死板的局面，使共青團(tuán)工作變得多樣化，避免傳統(tǒng)傳播模式的弊端，讓共青團(tuán)工作更有魅力，提高其影響力。

（二）增強(qiáng)校園文化氣氛

在學(xué)校中，共青團(tuán)工作多數(shù)將青年學(xué)生作為活動(dòng)的核心，進(jìn)行教育工作。新媒體時(shí)代的到來，使學(xué)校文化傳播增添了新的傳播方式，將新媒體的特點(diǎn)，應(yīng)用在共青團(tuán)工作的每個(gè)環(huán)節(jié)中，進(jìn)而增強(qiáng)校園文化氣氛，提高校園文化環(huán)境、文化影響，將新媒體的特點(diǎn)拓展至高校中。

（三）為青年團(tuán)員建立了新的發(fā)展平臺(tái)

共青團(tuán)的工作之一是服務(wù)廣大青年團(tuán)員。通過新媒體技術(shù)，讓共青團(tuán)工作變得便利，更全方位的為青年團(tuán)員服務(wù)。共青團(tuán)工作若是有新的發(fā)展，能夠通過新媒體，及時(shí)傳播，團(tuán)員信息的，都能夠通過新媒體進(jìn)行。新媒體的特點(diǎn)是多樣化的，例如：傳播迅速、移動(dòng)性較強(qiáng)等，當(dāng)有青年團(tuán)員提出建設(shè)性意見或是需要幫助時(shí)，共青團(tuán)能夠第一時(shí)間了解。新媒體的發(fā)展，為青年團(tuán)員建立了新的發(fā)展平臺(tái)，也為共青團(tuán)工作開啟了新的篇章。

二、高校共青團(tuán)新媒體時(shí)代擔(dān)當(dāng)

（一）積極應(yīng)用新媒體，開展共青團(tuán)工作

通過新媒體的特點(diǎn)，積極應(yīng)用新媒體，開展共青團(tuán)工作，建立一個(gè)具有娛樂溝通、組織教育、宣傳動(dòng)員的平臺(tái)，為團(tuán)委教育提供新的宣傳模式，筆者所說的平臺(tái)具體指：當(dāng)團(tuán)委信息時(shí)，與團(tuán)員進(jìn)行零距離的交流互動(dòng)，了解團(tuán)員學(xué)生日常生活和思想方向，或是汲取建設(shè)性意見，都可以在新媒w平臺(tái)中進(jìn)行交流，增加團(tuán)組織的凝聚力和團(tuán)結(jié)意識(shí)。

（二）傳播健康文化，抵制腐朽

共青團(tuán)所傳播的工作內(nèi)容包含：提倡團(tuán)員正確的使用新媒體技術(shù)，避免網(wǎng)絡(luò)病毒。在日常生活中，對(duì)團(tuán)員的思想道德進(jìn)行教育，向上向善，明確榮辱觀，提倡積極。向上的文化，不要一味的癡迷于游戲、聊天中，畢竟網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，適度娛樂有益于身體健康，過渡娛樂影響身體健康，當(dāng)有網(wǎng)絡(luò)新聞傳播時(shí)，在不明確新聞?wù)鎸?shí)度時(shí)，不要輕信，避免上當(dāng)受騙。

（三）使新媒體與共青團(tuán)工作充分融合

如今，網(wǎng)絡(luò)普及，成為人們生活不可或缺的部分，因此，一些學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)，不分場合的癡迷于網(wǎng)絡(luò)，刷微博、朋友圈，或是在網(wǎng)上發(fā)表言論，這樣一來，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)成績和文化素養(yǎng)。作為共青團(tuán)有責(zé)任對(duì)青年學(xué)生的狀態(tài)進(jìn)行引導(dǎo)，并且努力打造一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境，這也是共青團(tuán)工作的核心環(huán)節(jié)。

三、高校共青團(tuán)新媒體時(shí)代創(chuàng)新管理思路

（一）通過新媒體平臺(tái)，進(jìn)行思想引領(lǐng)

在學(xué)校文化建設(shè)、社會(huì)義務(wù)服務(wù)、實(shí)踐上，共青團(tuán)需要根據(jù)新時(shí)代媒體和傳統(tǒng)媒體進(jìn)行結(jié)合，取其精華去其糟粕，以傳統(tǒng)媒體導(dǎo)向明確、可信度較強(qiáng)的特點(diǎn)，進(jìn)行共青團(tuán)工作，此外，充分利用新媒體的時(shí)效性和互動(dòng)性，對(duì)當(dāng)下熱點(diǎn)話題進(jìn)行科學(xué)合理的指導(dǎo)?？偠灾?，將傳統(tǒng)媒體與新媒體進(jìn)行融合，使之形成全面、多樣化的媒體平臺(tái)，以進(jìn)行共青團(tuán)思想引領(lǐng)工作。

（二）實(shí)行多元化網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)

學(xué)習(xí)新媒體工作形式，實(shí)現(xiàn)多元化理念，在共青團(tuán)工作中，引用新媒體進(jìn)行文化教育傳播。在學(xué)校文化活動(dòng)上，共青團(tuán)可以通過講座、文藝晚會(huì)、節(jié)日活動(dòng)等形式，在新媒體中進(jìn)行直播宣傳，提高學(xué)生的參與性，使網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)相輔相成。也可以建立微信公眾號(hào)、QQ群的方式，營造文化環(huán)境，例如：團(tuán)委在微信公眾號(hào)中正能量故事或事跡；直播活動(dòng)等形式，跟上現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展步伐。

（三）推動(dòng)文化建設(shè)和管理

新媒體的應(yīng)用有可取之處，當(dāng)然其中不乏出現(xiàn)一些負(fù)面影響，提高網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，也是共青團(tuán)工作的重要部分，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立社會(huì)主義榮辱觀，根據(jù)校園實(shí)際情況，以學(xué)生的校園生活為落腳點(diǎn)，以吸引學(xué)生的注意和興趣，使之新媒體在共青團(tuán)工作中發(fā)揮最大價(jià)值。

四、結(jié)語

總而言之，新媒體的出現(xiàn)，普遍受到學(xué)生們的歡迎，在一定程度上，也為共青團(tuán)工作提供了有效的幫助，盡管存在不足，但共青團(tuán)一定會(huì)將不足化解，開啟新的篇章，引領(lǐng)青年學(xué)生開拓新的媒體時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孟令紅，任杰，黃丹，李志勇.新媒體環(huán)境下高校少數(shù)民族學(xué)生黨員培養(yǎng)創(chuàng)新性研究[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，（05）.

篇8

[關(guān)鍵詞]視覺文化 消費(fèi)文化 培養(yǎng)理論 被迫成熟 擬態(tài)環(huán)境

一、當(dāng)代傳媒文化的特點(diǎn)及突出現(xiàn)象

學(xué)術(shù)界對(duì)文化的定義很多,不同領(lǐng)域?qū)ξ幕亩x不同,英國人類學(xué)家泰勒(Edward B. Tylor,1832-1917)認(rèn)為:“文化或文明,就其廣泛的民族學(xué)意義來講,是符合整體,包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?！彼饕獜?qiáng)調(diào)了精神或社會(huì)心理層面。吉爾茲將文化定義為:“人類為了傳達(dá)關(guān)于生活的知識(shí)和態(tài)度,使之得到傳承和發(fā)展而使用的、以象征符形式表現(xiàn)的、繼承性的觀念體系”。這個(gè)定義,強(qiáng)調(diào)的是文化的符號(hào)性和象征性。

就傳媒領(lǐng)域而言,傳媒文化是象征符的集合,包含物質(zhì)文化和精神文化,如精神層面的社會(huì)制度、思想觀念、價(jià)值體系及習(xí)俗等,物質(zhì)層面的如傳播媒介、傳播機(jī)構(gòu)、乃至傳播“情境”等。傳媒文化區(qū)別于文學(xué)和藝術(shù)等精神產(chǎn)物,有其功利性,大多不具備珍藏價(jià)值,其品位取決于受眾,缺乏早期傳媒的“精英意識(shí)”和思辨特性。為迎合大眾口味,它甘于簡單化、商業(yè)化,及同質(zhì)化。

傳媒文化是這個(gè)社會(huì)上層建筑的重要組成部分,是社會(huì)傳播運(yùn)行的血液。而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,社會(huì)科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)同樣影響的傳媒文化;反之,新媒介的不斷出現(xiàn)、信息的傳播也制約和影響著人們的生活方式和社會(huì)習(xí)俗。隨著傳媒科技的進(jìn)步,傳媒文化由印刷文化演進(jìn)到視覺文化,而經(jīng)濟(jì)形式由過去的工業(yè)形式到消費(fèi)社會(huì),傳媒文化呈現(xiàn)出消費(fèi)文化的特性。而世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡矛盾加劇,媒體自身的發(fā)展也出現(xiàn)了兼并潮,讓媒介文化出現(xiàn)了霸權(quán)特性。

1.視覺文化

視覺文化區(qū)別于文本文化,其傳播載體不是傳統(tǒng)的印刷物,而是各類機(jī)器媒介系統(tǒng),包括從早期的電視、電影到現(xiàn)在如電腦、電子看板等視頻載體,乃至受廣大青少年喜歡的PSP、手機(jī)等掌上電子產(chǎn)品。呈現(xiàn)模式也從黑白、到彩色,從2D到3D。符號(hào)不僅僅是文字,更主要的是動(dòng)態(tài)圖像。

美國學(xué)者丹尼爾?貝爾(Daniel Bell)指出:“我相信,當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化,而不是一種印刷文化”?！靶纬芍R(shí)的印刷和視覺的相對(duì)比重中卻存在著對(duì)一種文化的聚合力的真正嚴(yán)重的后果。印刷媒介在理解一場辯論或思考一個(gè)形象時(shí)允許自己調(diào)整速度,允許對(duì)話。印刷不僅強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)性和象征性的東西,而且更重要的是強(qiáng)調(diào)概念思維的必要方式。視覺媒介―-我這里指的是電影和電視――則是把它們的速度強(qiáng)加給觀眾。由于強(qiáng)調(diào)形象,而不是強(qiáng)調(diào)詞語,引起的不是概念化,而是戲劇化。電視新聞強(qiáng)調(diào)災(zāi)難和人類悲劇時(shí)引起的不是凈化和理解,而是濫情和憐憫,即很快就被耗盡的感情和一種假冒身歷其境的虛假意識(shí)?！薄罢麄€(gè)視覺文化因?yàn)楸扔∷⒏苡衔幕蟊娝哂械默F(xiàn)代主義的沖動(dòng),它本身從文化意義上說就枯竭的更快。”

而因?yàn)橐曈X媒體傳播內(nèi)容的形象性,它的符號(hào)內(nèi)涵也更為廣泛,其暗示意義往往在不經(jīng)意中傳入受眾的心理,并在反復(fù)傳播中獲得受眾的認(rèn)可、甚至模仿。對(duì)電視影響的研究以伯格納的培養(yǎng)理論最具有代表意義,其核心意義是:傳媒文化可以培養(yǎng)、建構(gòu)受眾的世界觀。研究組發(fā)現(xiàn)在1967年和1968年的黃金時(shí)段節(jié)目大約有80%以上的節(jié)目中包含一次或二次以上的暴力事件。伯格納通過分析大量的樣本發(fā)現(xiàn),看電視多者會(huì)比看電視少者覺得這個(gè)世界更加丑陋而卑劣的。

2.消費(fèi)文化

施拉姆在1982年出版的《男人、女人、訊息和媒介》中,明確提出大眾傳播的經(jīng)濟(jì)功能,指出大眾傳播通過經(jīng)濟(jì)信息的采集、提供和解釋,能開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。法蘭克福學(xué)派指出文化的生產(chǎn)已經(jīng)和商業(yè)密切結(jié)合了,文化產(chǎn)品就是消費(fèi)品,傳媒文化就是一種消費(fèi)文化。通過消費(fèi)將客體、群體和世界建立聯(lián)系,鮑德里亞說消費(fèi)是“一種操縱符號(hào)的系統(tǒng)”。傳媒文化在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下,自始自終都滲透著商業(yè)的趣味和結(jié)構(gòu),通過吸引受眾來獲得經(jīng)濟(jì)利益。

這種消費(fèi)文化負(fù)載著政治或廣告任務(wù),通過逼真的視覺效果、音響形式來吸引公眾的關(guān)注。在這一隱含的消費(fèi)意義下,媒體常常在電視中營造出公眾向往的場景來刺激公眾的欲望。

美國的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派提出了受眾的“使用與滿足”理論,研究了受眾通過媒體來滿足自己特定的需求,這些“滿足”的背后是傳媒的消費(fèi)主義,物質(zhì)利益悄然改寫政治理想和人文關(guān)懷等媒介追求,媒介內(nèi)容開始適應(yīng)利潤增長的需求,是商家和資本的合謀。鮑德里亞指出在消費(fèi)時(shí)代的傳媒文化有一個(gè)重要特點(diǎn):媚俗?！懊乃子幸环N獨(dú)特的價(jià)值貧乏,而這種價(jià)值貧乏是與一種最大的統(tǒng)計(jì)效益聯(lián)系在一起的:某些階級(jí)整個(gè)地占有著它”。

3.霸權(quán)和民主的博弈

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政治的角逐及媒介機(jī)構(gòu)的兼并潮,必然帶來經(jīng)濟(jì)壟斷和傳播霸權(quán),傳播內(nèi)容不管他們?nèi)绾螛?biāo)榜客觀、公正,常常掩飾不了其意識(shí)形態(tài)和集團(tuán)利益,例如,西方社會(huì)樂于在新聞節(jié)目中常出現(xiàn)的場景,“貧民窟”、“流離失所的難民”、“飛機(jī)轟炸的場景”、“激動(dòng)的政治發(fā)言人”等符號(hào),使西方世界把第三世界與貧窮、落后甚至愚昧聯(lián)系在一起。而忽略第三世界自身獨(dú)特的文化和民族特性。

但與此同時(shí),傳播霸權(quán)并不能阻隔來自大眾的聲音,傳媒文化帶有消費(fèi)特性――人人參與。隨著IT技術(shù)的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的新聞傳播方式也不斷更新,很多門戶網(wǎng)站紛紛開通了新聞?dòng)懻撉?出現(xiàn)了不同過去單向傳播模式的雙向溝通機(jī)制,而這一民主特性從電視播出節(jié)目的平民化,到集體討論的BBS,再到眾人參與的微博。這種趨勢在以一種擴(kuò)張的力量在增強(qiáng)。他們以自己的力量在反抗著傳播霸權(quán)。

因霸權(quán)要考慮受眾的需求,而受眾由于獲取信息和傳播信息的渠道有限,也要考慮媒體的力量。而這力量不斷在發(fā)生磨合,形成平衡。

二、傳媒文化對(duì)青少年心理的影響

1.信息環(huán)境環(huán)境化

青少年對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)有片面性,無法達(dá)到客觀,其對(duì)于社會(huì)的了解主要來自媒介信息,他們對(duì)社會(huì)環(huán)境的了解正如李普曼提出的“擬態(tài)環(huán)境”:現(xiàn)代社會(huì)越來越巨大化合復(fù)雜化,人們由于活動(dòng)范圍、精力和注意力有限,無法對(duì)整個(gè)外部環(huán)境和眾多事物保持經(jīng)驗(yàn)性接觸,對(duì)于超出自己感知范圍的事物,只能通過大眾傳媒去了解。大眾提示的環(huán)境并不是全部的現(xiàn)實(shí)環(huán)境,而是一種“擬態(tài)環(huán)境”。換言之,經(jīng)驗(yàn)不足的青少年對(duì)環(huán)境的了解更多的依賴于傳媒文化。正如前文所述,當(dāng)代傳媒的視覺內(nèi)容更多的是迎合成年大眾的口味,暴力及各類低俗內(nèi)容頻出,在這樣的環(huán)境下,青少年很難將媒介內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)情況加以區(qū)分,如果按照日本學(xué)者藤竹曉提出的“信息環(huán)境環(huán)境化”,即人們根據(jù)擬態(tài)環(huán)境來適應(yīng)環(huán)境,則各種擬態(tài)環(huán)境很可能就演化成現(xiàn)實(shí)環(huán)境。這也正是美國青少年犯罪率上升與其節(jié)目中暴力場景出現(xiàn)頻率上升相關(guān)。

傳媒文化的霸權(quán)同樣造成青少年對(duì)其真實(shí)性的懷疑。隨著他們的社會(huì)實(shí)踐越豐富,他們會(huì)發(fā)現(xiàn)擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的區(qū)別及相似,他們需要不斷調(diào)整自己對(duì)這個(gè)社會(huì)的理解。而當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與自己想的差別過大,他們往往會(huì)有一種焦灼感、甚至逃避心理。

2.偶像崇拜

而另一方面,精神分析學(xué)中提到兒童性心理的發(fā)展要經(jīng)過口腔、、生殖器三個(gè)階段的自戀期,在告別自戀期進(jìn)入他戀期,如果人格發(fā)展正常,就會(huì)具有理想人格,符合社會(huì)規(guī)范。這一過程“移情”、“補(bǔ)償”起了關(guān)鍵作用。如果不能很好的“移情”,就會(huì)陷入“戀父”或“戀母”情結(jié)而成為精神病患者,青少年需要一個(gè)移情對(duì)象,而學(xué)習(xí)、游戲、偶像崇拜均成為移情對(duì)象。而大眾傳媒具有社會(huì)地位賦予功能,在反復(fù)播出某個(gè)人的“美好形象”時(shí),會(huì)逐漸被青少年接受,并成為其追星族。而這種偶像制造功能,又能進(jìn)一步刺激青少年對(duì)其附屬產(chǎn)品的消費(fèi),來實(shí)現(xiàn)傳媒的經(jīng)濟(jì)功能。而從社會(huì)心理角度來說,青少年追星是一種尋找自我、尋找感情投射的幻覺安慰。

媒體對(duì)偶像的不斷推出,并不是如過去宣傳英雄和成功人士的傳播方式,它所宣傳的不在世英雄和成功人士的奮斗歷程和精神境界,而是一種或陽光、或憂郁,美麗大方或帥氣的形象。因?yàn)槊襟w的目的無非是迎合青少年的心理,而刺激消費(fèi)。各種選秀節(jié)目頻頻,成功的偶像除了不斷展示自己令人賞心悅目的才藝和美麗外,另就是展示自己成名后的生活,而這種生活刺激的是青少年的欲望。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn),青少年逐漸將欲望與理想混淆了,或者說他們把欲望放在理想之上,一旦發(fā)現(xiàn)自己的理想不能滿足自己的欲望時(shí),他們會(huì)馬上做出調(diào)整。他們喜歡說:“我要過怎樣的生活?！倍皇钦f,“我要獲得什么樣的成就?！彼麄?cè)谧晕胰烁裢晟频倪^程中變得迷惑,想獲知的是如何滿足欲望的途徑,而不是如何努力來成就自己甚至社會(huì)。消費(fèi)文化的粗線和功利,讓青少年變得浮躁而虛妄。而進(jìn)入社會(huì)的各種能力和做人的道理對(duì)他們而言變得可有可無。這也是很多青少年步入社會(huì)而無法適應(yīng)的原因之一。

但同時(shí),我們又會(huì)發(fā)現(xiàn),因?yàn)閭鞑デ蓝鄻踊兔裰骰?相比90年代對(duì)四大天王狂的熱,現(xiàn)在青少年的偶像追逐多少帶點(diǎn)審視的目光,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在快男、快女的討論群里總有不少人持有反對(duì)和批判態(tài)度,在宣傳他們“美好形象”的同時(shí),又會(huì)出現(xiàn)他們的“難堪舉動(dòng)”。大家對(duì)“炒作”一詞也日益敏感,對(duì)于明星經(jīng)紀(jì)公司的種種策劃,他們并不是趨之若鶩。

3.被驅(qū)逐的純真與畫面式思維

而在以成年人為信源、信宿為主體的傳媒體系中,青少年所獲得的信息與他們的年齡所接觸到的信息并不相符,無論他們多么具有選擇權(quán),但是在不斷擴(kuò)大的傳媒環(huán)境中,充斥著各種帶有商業(yè)目的且極具視覺沖擊力的傳播內(nèi)容。大眾傳媒內(nèi)容的消費(fèi)主義讓其走向媚俗,各種缺乏質(zhì)量的節(jié)目和電視劇不斷上演,主持人為取悅觀眾而大提“前衛(wèi)”問題,電視劇不顧古典名著的原汁原味,上演各種“”。

美國學(xué)者梅羅維茨早在20世紀(jì)80年代就提出了“媒介情境論”他認(rèn)為電視這一大眾傳媒形式促成了社會(huì)情境交融,最突出的一點(diǎn)是公私情境合并,原本屬于私人領(lǐng)地的事件開始暴露到公眾視野里。成年人生活中的“秘密”―平庸、邪惡、暴力、欲望不斷暴露在青少年面前。他們不得不去理解本不屬于他們理解范疇的事物。種種這些現(xiàn)象很可能會(huì)造成青少年的性心理早熟,或潛在的暴力傾向等。

傳媒文化的視覺化,讓青少年的思維方式也在不斷地改變,他們開始走向非邏輯思維模式的后現(xiàn)代,以文本來描述動(dòng)態(tài)的畫面,以畫面來描繪自己的心情。網(wǎng)絡(luò)上流傳著屬于他們的畫面感十足的語言:“我淚奔”,“我暈”,“我以45度銳角仰望你”。同時(shí),敘事式的漫畫比文字更受追捧。

因?yàn)閭髅轿幕淖冞w,他們接觸到超出年齡的信息,看似有著比過去更加成熟的心理,卻又帶著種種非邏輯化的“單純”的思考方式,并以他們的方式思考著、成長著。

4.更多的參與機(jī)會(huì)

傳媒文化的民主特性也在不斷發(fā)展,雖然網(wǎng)吧禁止18歲以下青少年進(jìn)入,但是現(xiàn)在家用電腦和手機(jī)上網(wǎng)的普及讓他們更多的參與到社會(huì)信息流中,很多論壇里出現(xiàn)了各種有他們年齡段特色的文字,他們更加樂于展現(xiàn)自我、發(fā)表評(píng)論。他們?cè)谑軅髅轿幕刂频耐瑫r(shí),又反過來挑戰(zhàn)著成年人的主流思想。如一直以叛逆形象示人的韓寒,從反高考、反成人世界的虛偽和腐朽開始一直受著廣大青少年的追捧。他們的聲音也逐漸受到重視。

而現(xiàn)在各種電視節(jié)目也熱衷于將青少年加入進(jìn)來,早期有有“校園派”的三星智力快車,到現(xiàn)在各種選秀節(jié)目。他們開始不斷展現(xiàn)著自我。

三、如何給青少年一個(gè)健康的環(huán)境

青少年因社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有限,心理不夠成熟,而更加渴望了解這個(gè)社會(huì)的真實(shí),在面對(duì)傳媒文化的種種沖擊會(huì)產(chǎn)生各種不同的反應(yīng),或激烈、或困惑、或麻木、或模仿,正因?yàn)槿绱?傳媒文對(duì)他們的影響更值得整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。

首先,我們需要建立一個(gè)比較完備成熟的把關(guān)人體制,對(duì)于不利于青少年身心發(fā)展的傳播內(nèi)容要把關(guān),這里說的“把關(guān)”并不是讓青少年完全杜絕接觸各種傳媒信息,而是采用一個(gè)適度原則,而并非草木皆兵,媒介在對(duì)公眾公布信息時(shí),要考慮到青少年人群,對(duì)成年世界的性、暴力或邪惡事件要加以過濾。學(xué)校和家長在青少年已獲知的不良信息后,在告知實(shí)情的情況下,同樣,要尊重青少年的選擇權(quán),并對(duì)青少年可能產(chǎn)生的偏激心理加以引導(dǎo)。

其次,青少年在接觸各類傳媒信息的同時(shí),要進(jìn)行相應(yīng)的媒體傳播教育,告知媒體的主觀性和功利性,將課本傳播和課外信息傳播加以區(qū)分。

最后,無論是學(xué)校還是家長,要學(xué)會(huì)調(diào)整青少年獲得信息的途徑,不能讓他們一味依賴書本、報(bào)刊或電視來獲取信息,鼓勵(lì)青少年參與有意義的社會(huì)活動(dòng),通過自身的接觸來了解這個(gè)社會(huì)。

參考文獻(xiàn):

[1]陳力丹,閆伊默.傳播學(xué)綱要.北京:中國人民大學(xué)出版社, 2007.

篇9

音樂是人類文明的奇葩，古今中外的樂曲浩如煙海，聲樂、器樂、舞蹈的門類不可勝數(shù)，為音樂教育、美育提供了無窮無盡的財(cái)富。從文化角度看，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)國家，甚至每個(gè)地區(qū)的音樂都蘊(yùn)含著深厚的文化，流行音樂更是對(duì)青少年成長有著巨大的影響力。從藝術(shù)功能的角度看，嘹亮的軍歌、西北的信天游、江南的采茶歌等功能各異。所以，音樂特級(jí)教師或者說專家教師不但要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要具備一流的知識(shí)整合能力，要能夠根據(jù)學(xué)生特征和時(shí)空背景靈活轉(zhuǎn)換主題，能夠利用音樂進(jìn)行德育、傳統(tǒng)文化教育和心理健康教育。音樂特級(jí)教師的使命就在于要通過音樂教育使學(xué)生喜愛上優(yōu)秀的音樂作品，在聲樂、器樂或舞蹈方面發(fā)展出一定專長，并能夠利用音樂涵養(yǎng)性情。

具體而言，第一，音樂特級(jí)教師必須熟悉本學(xué)科的基本樂理，視唱練耳等一般基礎(chǔ)知識(shí)，還要在主項(xiàng)方面有所專長，比如在聲樂、器樂、舞蹈、音樂理論等某一方面或多方面有突出的專長。初中音樂教師要注重基本樂理和視唱練耳方面的扎實(shí)的基本功訓(xùn)練，并必須具備在教學(xué)過程中自彈自唱的能力和通過各種手段調(diào)動(dòng)課堂氣氛的能力。高中音樂教師除了要具有扎實(shí)的知識(shí)功底，良好的教學(xué)基本功、課堂教學(xué)組織能力、對(duì)音樂作品的理解分析能力以及使用多媒體設(shè)備的能力，還必須具有良好的語言表達(dá)能力、職業(yè)道德以及廣博的興趣愛好；要能夠有效組織第二課堂，組建合唱隊(duì)并高質(zhì)量地做好指揮、排練等工作；進(jìn)一步講，應(yīng)在組建舞蹈隊(duì)、小型樂隊(duì)方面具有較為全面的能力。

第二，音樂特級(jí)教師要具備準(zhǔn)專業(yè)的德育能力。發(fā)展心理學(xué)的研究表明，青少年中一個(gè)顯著的心理現(xiàn)象是偶像崇拜，其偶像崇拜的一個(gè)重要對(duì)象就是音樂人。眾所周知，歌壇是一個(gè)精華與糟粕共存的領(lǐng)域，某些音樂人的行為方式和世界觀可能并不值得提倡，然而有些青少年卻仍會(huì)盲目追隨、效仿。作為中小學(xué)音樂教育界的領(lǐng)軍人物，音樂特級(jí)教師必須能通過對(duì)音樂人、音樂作品及其創(chuàng)作背景的分析，讓青少年發(fā)自內(nèi)心地喜歡優(yōu)秀的音樂作品和音樂人，自覺抵制庸俗的靡靡之音，對(duì)音樂圈里的事情有適度的關(guān)注，能做出正確的判斷。

第三，音樂特級(jí)教師還要很好地具備用音樂調(diào)節(jié)學(xué)生身心狀態(tài)的能力。心理學(xué)研究表明，許多樂曲具有心理調(diào)節(jié)能力，有的能使人抑制憤怒，平心靜氣；有的能使人精神振奮，斗志昂揚(yáng)；有的能使人緩解壓力，平息焦慮；有的能使人忘卻世間紛擾，使思維得到凈化；還有的能使人深度放松，改善睡眠。如果音樂特級(jí)教師在這方面具備豐富的知識(shí)，在同學(xué)們面臨大考?jí)毫Φ臅r(shí)候，當(dāng)音樂課遇到極端天氣，在個(gè)別同學(xué)遭遇變故等時(shí)刻，就能為學(xué)生推薦最適宜的音樂處方，通過音樂調(diào)節(jié)其情緒，使其保持良好的精神狀態(tài)。音樂特級(jí)教師要善于發(fā)掘、放大音樂作品的心理調(diào)節(jié)價(jià)值，能夠通過音樂教育讓同學(xué)們把音樂作為調(diào)節(jié)身心狀態(tài)的重要手段。此外，音樂特級(jí)教師要能夠通過系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)把校園變成音樂的殿堂，在清晨能夠用音樂歡迎全體師生，使他們精神煥發(fā)地投入一天的學(xué)習(xí)和工作；能以音樂為鈴聲，讓學(xué)生在愉快的心情中走進(jìn)教室或走上操場。音樂特級(jí)教師還可以和語文教師、體育教師密切合作，讓誦讀、課間操、學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)永遠(yuǎn)都充滿新奇，充滿魅力。

第四，音樂特級(jí)教師必須具備全面、堅(jiān)實(shí)的文化素養(yǎng)。古典音樂、宗教音樂、流行音樂、藍(lán)調(diào)音樂、爵士音樂、搖滾音樂均有著深厚的文化背景，如黑人創(chuàng)作的音樂在語法和用詞上就有著鮮明的特征。音樂特級(jí)教師對(duì)此要有深入的了解，能做出權(quán)威的解讀，在教授音樂的過程中能讓學(xué)生領(lǐng)略世界各國古往今來燦爛的文化，拓寬學(xué)生的眼界，讓同學(xué)們能從人類學(xué)、歷史學(xué)等角度去審視音樂，能透過音樂感悟人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)。

第五，音樂特級(jí)教師應(yīng)善于提升音樂欣賞課的教化作用，從一般審美教育的意義上說，應(yīng)選擇感性與理性兼具的作品，并注意選擇品位高但學(xué)生又能欣賞的作品。如果過分迎合感官的欣賞需求則容易滑向藝術(shù)的享樂主義，這樣就背離了藝術(shù)教育的初衷；如果選擇過于理性的作品，其結(jié)果必然是藝術(shù)之美對(duì)學(xué)生審美的心靈關(guān)上了大門。教師應(yīng)以音樂審美為主線，以古今中外的優(yōu)秀音樂作品為基礎(chǔ)，介紹音樂鑒賞理論、中國和西方各時(shí)期的音樂、中國漢民族和各少數(shù)民族的音樂、世界各民族的音樂等。并使學(xué)生能夠在時(shí)代流變和文化脈絡(luò)中了解音樂，充分體會(huì)音樂審美的時(shí)代性、民族性、地域性特征，提高音樂鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的審美情趣。

篇10

關(guān)鍵詞：微電影；思維習(xí)慣；語文素養(yǎng)

一、影視資源在語文教學(xué)中的應(yīng)用及學(xué)生語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析

（一）影視資源在教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀及存在問題

影視作品是一種集文學(xué)、音樂、美術(shù)等于一體的藝術(shù)形式，以其直觀形象的特點(diǎn)在現(xiàn)代教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用，而由于日常教學(xué)的系統(tǒng)性、目標(biāo)性等特點(diǎn)，它們只是作為一種輔助資源而存在，并不能和語文教學(xué)有效結(jié)合。簡單說來，在語文教學(xué)中的影視資源應(yīng)用一般有以下幾種情況：（1）創(chuàng)設(shè)情境或者營造氛圍。比如課前導(dǎo)入的音樂視頻等。（2）對(duì)文本內(nèi)容的形象具化。（3）對(duì)拓展探究內(nèi)容的補(bǔ)充引導(dǎo)。

筆者在實(shí)際應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)，無論是上述哪種應(yīng)用方式，其實(shí)都是簡單的剪切粘貼，從本質(zhì)上說無法滿足學(xué)生的審美需要和認(rèn)知發(fā)展要求，更不用說提高學(xué)生的思維能力和語文素養(yǎng)了。而《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本價(jià)值取向，已由語文課程的統(tǒng)一和求同指向尊重多元和個(gè)性差異。其在基本理念部分明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。”

（二）高中生語文學(xué)習(xí)存在問題及其對(duì)策

在平時(shí)的日常教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的語文閱讀興趣及習(xí)慣和教師平時(shí)的日常教學(xué)閱讀要求存在較大差異。特別是在蘇教版必修教材的教學(xué)中，學(xué)生反映出來的思維層次和審美傾向更讓人瞠目結(jié)舌，教材中所體現(xiàn)出來的很多人文精神學(xué)生根本無法體會(huì)。

學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的問題主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：（1）不能細(xì)致地觀察；（2）缺乏獨(dú)立的思考；（3）不會(huì)個(gè)性的表達(dá)。究其根本，我們不得不對(duì)我們的教學(xué)要求與學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展需求進(jìn)行反思。我們現(xiàn)在要確定不再僅僅是教什么的問題，而更要考慮學(xué)生想學(xué)什么，喜歡學(xué)什么，采取興趣優(yōu)先、需要優(yōu)先的原則。

（三）微電影的特點(diǎn)與中學(xué)語文教學(xué)的聯(lián)系

微電影即微型電影，又稱微影。微電影之“微”在于：微時(shí)長、微制作、微投資，以其短小、精練、靈活的形式風(fēng)靡于中國互聯(lián)網(wǎng)，也以其豐富的內(nèi)容和時(shí)尚的表達(dá)深受年輕人的歡迎。而俗話說：長文章，好作；短文章，難攢。微電影麻雀雖小卻五臟俱全，更容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。因此，微電影和語文教學(xué)可以完美地契合。

二、微電影欣賞與創(chuàng)作在語文教學(xué)中的運(yùn)用嘗試

微電影在語文教學(xué)中的運(yùn)用，筆者覺得不僅僅是某時(shí)某段的應(yīng)急或者補(bǔ)充，更應(yīng)該說是一種循序漸進(jìn)的培養(yǎng)和塑造，從欣賞到制作的過程，也是從觀察到思考到表達(dá)的一種全新創(chuàng)造。

（一）在欣賞中培養(yǎng)良好的觀察習(xí)慣

學(xué)生觀片的過程其實(shí)就是觀察的過程，而良好的觀察習(xí)慣和能力是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。一般教學(xué)中的影片欣賞，多是片段或者畫面，學(xué)生觀察人物的外貌、動(dòng)作、表情等，觀察社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，選擇的觀察對(duì)象統(tǒng)一，觀察重點(diǎn)單一，觀察目的明確，學(xué)生的觀察始終呈現(xiàn)一種被動(dòng)的接受，所以觀察質(zhì)量和觀察能力很難提升。而當(dāng)微電影在課堂出現(xiàn)的時(shí)候，因?yàn)闀r(shí)間短內(nèi)容完整，學(xué)生更能形成一種整體的觀察體驗(yàn)，化被動(dòng)為主動(dòng)。

1.完整的觀賞體驗(yàn)保證了學(xué)生觀察的整體性

2.自由的選擇觀察重點(diǎn)激發(fā)了學(xué)生的觀察興趣

3.無負(fù)擔(dān)的觀察過程促進(jìn)了學(xué)生的自主習(xí)慣

（二）在辨析討論中提高思維能力和審美情趣

通過對(duì)國內(nèi)主要視頻網(wǎng)站關(guān)注，我發(fā)現(xiàn)許多民間創(chuàng)作的微電影作品，主題多集中在反思社會(huì)溫情和責(zé)任感缺失上。即使是以商業(yè)為目的的微電影，往往也能考慮到更多的人文性。課堂上除了有效的觀賞、必要的辨析討論，還能將之引入生活，也可讓學(xué)生的思維能力和審美情趣得到有效的提高。

網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用使得學(xué)生所接觸和了解的信息越來越多，但是學(xué)生感興趣的并一定是適合學(xué)生的，對(duì)新奇事物的誘惑如果不能加以正確的引導(dǎo)和合理的辨析，往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的表達(dá)和審美也流于俗套甚至粗鄙。這個(gè)時(shí)候我們簡單的說教或者課堂教學(xué)的引導(dǎo)已經(jīng)不起作用，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上許多東西的刺激顯然來得更加直觀和直接。這個(gè)時(shí)候我們就需要順應(yīng)時(shí)勢，用形象直面形象，讓學(xué)生在對(duì)比鑒賞中體會(huì)和感受美的意義。

這些資源的利用，我們不需要直接給學(xué)生一個(gè)明確的指示或者讓學(xué)生給我們一個(gè)明確的答案，對(duì)美的感悟和對(duì)生活的思考辨析，他們其實(shí)可以通過自我的熏陶來實(shí)現(xiàn)。

（三）在實(shí)踐嘗試中發(fā)揮個(gè)性運(yùn)用語文知識(shí)

隨著觀看數(shù)量的增加和觀賞內(nèi)容的拓展，學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中自然有著創(chuàng)作微電影的沖動(dòng)和愿望，鼓勵(lì)這些實(shí)踐嘗試，更能讓學(xué)生意識(shí)到語文知識(shí)的價(jià)值，自覺自愿地提高語文學(xué)習(xí)的自覺性。

1.劇本為王，將觀賞和寫作相結(jié)合

一個(gè)好的劇本是電影的生命，學(xué)生在學(xué)習(xí)書本中的有關(guān)劇本時(shí)是絕對(duì)無法體會(huì)這句話的，但是在實(shí)際拍攝微電影的過程中，他們會(huì)很自然地感受到這一點(diǎn)，并且會(huì)自愿地積累素材，多多進(jìn)行寫作。

2.感受感悟，發(fā)掘生活生命中的閃光點(diǎn)

每個(gè)人其實(shí)都有自己的故事，處于青春期的高中生更有著火一樣的熱情和旺盛的精力，所以我把微電影的創(chuàng)作定位于學(xué)校生活時(shí)，學(xué)生忽然發(fā)現(xiàn)自己周圍的一切其實(shí)有很多可以挖掘的東西。

三、存在問題及思考

對(duì)“微”系列的應(yīng)用其實(shí)一直是我在思考和嘗試的，在信息高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)資源其實(shí)對(duì)語文教學(xué)不應(yīng)該只是簡單的輔助工具，更應(yīng)該成為師生互動(dòng)、共同交流和成長的平臺(tái)，我曾經(jīng)用一些話語總結(jié)“微”系列的價(jià)值：

信簡常的話語，是時(shí)刻不停地牽掛，

博小世界、大舞臺(tái)，心在夢就在，

影美在眼里、美在心里，美在每個(gè)有發(fā)現(xiàn)的眼睛，

只有充分讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中展示自我，才能使得語文教學(xué)更有生命力。