導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇格言名句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

有志者，事竟成。

懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

事常與人違，事總在人為。

駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。

如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠(yuǎn)只能是死水一潭。

懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

懶惰包含著永久的失望。

沒(méi)有激流就稱不上勇進(jìn)，沒(méi)有山峰則談不上攀登。

山路曲折盤(pán)旋，但畢竟朝著頂峰延伸。

只有登上山頂，才能看到遠(yuǎn)處的風(fēng)光。

即使道路坎坷不平，車(chē)輪也要前進(jìn);即使江河波濤洶涌，船只也航行。

只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充實(shí)的生活。

崇高的理想就像生長(zhǎng)在高山上的鮮花。如果要搞下它，勤奮才能是攀登的繩索。

溝潭之水，凝滯沉悶，飛瀑之流，奮迅高亢——同是為水，性卻異，前者滿足安逸，后者進(jìn)取不已。

人最可悲的是自己不能戰(zhàn)勝自己。

只會(huì)幻想而不行動(dòng)的人，永遠(yuǎn)也體會(huì)不到收獲果實(shí)時(shí)的喜悅。

勤奮是你生命的密碼，能譯出你一部壯麗的史詩(shī)。

對(duì)于攀登者來(lái)說(shuō)，失掉往昔的足跡并不可惜，迷失了繼續(xù)前時(shí)的方向卻很危險(xiǎn)。

奮斗者的幸福是從痛苦起步的，享樂(lè)者的痛苦是從“幸?！遍_(kāi)始的。

忙于采集的蜜蜂，無(wú)暇在人前高談闊論。

勇士搏出驚濤駭流而不沉淪，懦夫在風(fēng)平浪靜也會(huì)溺水。

志在峰巔的攀登者，不會(huì)陶醉在沿途的某個(gè)腳印之中。

海浪為劈風(fēng)斬浪的航船餞行，為隨波逐流的輕舟送葬。

不怕路長(zhǎng)，只怕志短。

激流勇進(jìn)者方能領(lǐng)略江河源頭的奇觀勝景。

不下水，一輩子不會(huì)游泳;不，一輩子不會(huì)撐船。

如果你想攀登高峰，切莫把彩虹當(dāng)作梯子。

腳步怎樣才能不斷前時(shí)?把腳印留在身后。

篇2

1、雖云色白，匪染弗麗；雖云味甘，匪和弗美。

2、千倉(cāng)萬(wàn)箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所長(zhǎng)。

3、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。

4、雖有兄弟，不如友生。

5、水則不決不流，不積不深。

6、詳交者不失人，泛交者多后悔。

7、官達(dá)者，才未必當(dāng)其位；謄美者，實(shí)未必副其名。

8、用得其長(zhǎng)，則才無(wú)或棄；偏詰其短，則觸物無(wú)可。

9、明治病之術(shù)者，杜未生之疾。

10、仁者為政之脂粉，刑者御世之轡策。

11、常制不可以待變化，一涂不可以應(yīng)萬(wàn)方。

12、志堅(jiān)者，功名之柱也。登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺。

13、善養(yǎng)生者：食不過(guò)飽，飲不過(guò)多；冬不極溫，夏不極涼。

14、謗來(lái)不戚，譽(yù)至不喜。

15、金以剛折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。

16、金舟不能凌陽(yáng)侯之波，玉馬不任騁千里之跡。

17、不欲極饑而食，食不過(guò)飽，不欲極渴而飲，飲不過(guò)多。

18、其取非義之財(cái)，不避怨恨，譬若以漏脯救饑、鴆酒解渴。

19、富貴之多罪，不如貧賤之履道。

20、名美而實(shí)不副者，必?zé)o沒(méi)世之風(fēng)。

21、疏廣散金以除子孫之禍。

22、人之有禮，憂魚(yú)之有水矣。

23、時(shí)移世改，理自然也。

24、位高而器不稱者，不免致冠之惑也。

25、以玉為石者，亦將以石為玉矣；以賢為愚者，亦將以愚為賢矣。

26、論珍則不可以細(xì)疵棄巨美。

27、權(quán)貴之家，咫尺弗從。

28、小疵不足以損大器，短疾不足以累長(zhǎng)才。

29、出不辭勞，入不數(shù)功。

30、粉黛至則西施以加麗。

31、格言不吐庸人之口。

32、金鉤玉餌雖珍，不能制九淵之沉鱗。

33、參差之上，無(wú)齊之下。

34、鸞鳳食粒于庭，則受辱于雞鶩也。

35、良駿敗于拙御，智士躓于暗世。

36、火則不鉆不生，不扇不熾。

37、執(zhí)志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。

38、云厚者，雨必猛，弓勁者，箭必遠(yuǎn)。

39、銳鋒產(chǎn)乎鈍石，明火熾乎暗木，貴珠出乎賤蚌，美玉出乎丑璞。

40、西施有所惡而不能減其美者，美多也。

41、朋友之交不宜浮雜。

42、養(yǎng)生以不傷為本，（）積傷至盡則早亡。

43、一言之善，貴于千金。

44、傷人之語(yǔ)，劍戟之痛。

45、過(guò)載者沉其舟，欲勝者殺其身。

46、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。

47、冬不欲極溫，夏不欲窮涼。

48、東海三為桑田。

49、臨凝結(jié)而能斷，操繩墨而無(wú)私。

50、必死之病，不下苦口之藥；朽爛之材，不受雕鏤之飾。

51、役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短，剛世無(wú)棄材。

篇3

1、每一朵花，只能開(kāi)一次，只能享受一個(gè)季節(jié)的熱烈的或者溫柔的生命。

2、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。——吳玉章

3、世間之活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。

4、在我們所具有的一切缺點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。

5、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路。——叔本華

6、充滿著歡樂(lè)與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光。——赫胥黎

7、生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。——伯克

8、人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。——愛(ài)因斯坦

9、天地?zé)o終極，人命若朝霞。——曹植

10、誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命。——庫(kù)爾茨

11、一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命。——愛(ài)默生

12、在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于長(zhǎng)短，行尸走肉地延長(zhǎng)生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。

13、生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。——車(chē)爾尼雪夫斯基

14、人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。

15、有生命，那里便有希望。

16、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照

17、社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。——易卜生

18、我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。

19、如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)。

20、沒(méi)有人能平安無(wú)事度過(guò)一生。——埃斯庫(kù)羅斯

21、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。——陶淵明

22、內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來(lái)衡量生命。

23、壽命的縮短與思想的虛耗成正比。

24、生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?。許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。——蒙田

25、人為某事而誕生，并不是為無(wú)所事事而誕生。——武者小路實(shí)篤

26、在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。

27、人的一生就是進(jìn)行嘗試，嘗試的越多，生活就越美好。

28、生命是單程路，不論你怎樣轉(zhuǎn)變抹用，都不會(huì)走回頭，你一旦明白和接受這一點(diǎn)。人生就簡(jiǎn)單得多了。

29、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過(guò)。——呂凱特

30、我們的生命只有一次，但我們?nèi)缒苷_地運(yùn)用它，一次足矣。

31、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人。——羅曼。羅蘭

32、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。——列夫·托爾斯泰

33、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)。

34、生活只有在平淡無(wú)奇的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)奇的。——車(chē)爾尼雪夫斯基

35、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。——徐瑋生命

36、我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。

37、我們?nèi)际嵌堂?，回憶者和被回憶者全都一樣?/p>

38、你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。——歌德

39、人生的光榮，不在永遠(yuǎn)不失敗，而在于能夠?qū)覔鋵移稹?mdash;—拿破侖

40、人生的光榮，不在永遠(yuǎn)不失敗，而在于能夠?qū)覔鋵移稹?/p>

41、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧梭

42、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！——奧斯特洛夫斯基

43、生命的意義是在于活得充實(shí)，而不是在于活得長(zhǎng)久。

44、我從不忘記活著本身就是樂(lè)趣。

45、生是一所學(xué)校，再那里，不幸比起幸福來(lái)是更好的老師。——弗里奇

46、我們?nèi)际嵌堂?，回憶者和被回憶者全都一樣?mdash;—馬可

47、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——莊子

48、生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。——米歇潘

49、生命短暫，切不可猬瑣偏狹。

50、人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。——列夫·托爾斯泰

51、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。——吉鴻昌

52、我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價(jià)值。在某種意義上說(shuō)，生要比死更難。死，只需要一時(shí)的勇氣，生，卻需要一世的膽識(shí)。

53、今天就是生命——是惟一你能確知的生命。

54、應(yīng)該笑著面對(duì)生活，不管一切如何。——伏契克

55、生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。

56、三萬(wàn)六千日，夜夜當(dāng)秉燭。白日何短短，百年若易海。——李白

57、生活就是戰(zhàn)斗。——柯羅連科

58、生命，那是自然會(huì)給人類(lèi)去雕琢的寶石。

59、內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來(lái)衡量生命。——小塞涅卡

60、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。——朱熹

61、親愛(ài)的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹(shù)常青。

62、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人。——羅曼·羅蘭

63、人生不售來(lái)回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。

64、生命是真實(shí)的，生命是誠(chéng)摯的，墳?zāi)共⒉皇撬慕K結(jié)點(diǎn)。

65、人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。

66、我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。——泰戈?duì)?/p>

67、對(duì)人說(shuō)不，生命是一切寶物中最高的東西。——費(fèi)爾巴哈

68、人生的最高理想是為人民謀利益。——德萊塞

69、時(shí)間順流而下，生活逆水行舟。——艾青

70、誰(shuí)要游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。——歌德

71、人的一生就是進(jìn)行嘗試，嘗試的越多，生活就越美好。——愛(ài)默生

72、我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知。——萊辛

73、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。——愛(ài)因斯坦

74、天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武

75、但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚。——郭小川

76、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。——蕭楚女

77、苦難是人生的老師。——巴爾扎克

78、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過(guò)。

79、如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)。——塞涅卡

80、生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口！——郭小川

81、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人。

82、珍惜生命就要珍惜今天。

83、生命，那是自然會(huì)給人類(lèi)去雕琢的寶石。——諾貝爾

84、蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生？愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。——秋瑾

85、一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命。

86、人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬，我們一定要把它燃得旺盛。

87、生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。

88、壽命的縮短與思想的虛耗成正比。——達(dá)爾文()

篇4

關(guān)鍵詞：明式家具；清式家具；造型；裝飾

我國(guó)作為歷史悠久的文明古國(guó)，幾千年的傳統(tǒng)文化根深蒂固，傳統(tǒng)文化理念也深刻影響了家具藝術(shù)。尤其到了明清時(shí)期，家具類(lèi)型琳瑯滿目，家具品種更是層出不窮，人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮玫綕M足的同時(shí)，家具在造型、裝飾等藝術(shù)特征上也獲得了很高的藝術(shù)成就，形成了中國(guó)家具的獨(dú)特風(fēng)格，這一時(shí)期成為我國(guó)傳統(tǒng)家具藝術(shù)的黃金時(shí)代。

一、明清家具概述

1.明式家具形成的歷史背景

明式家具指明朝時(shí)期所制作的家具，特別是明中后期至清朝前期流行的家具樣式，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，在吸收宋元兩朝家具藝術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更是取其精華、去其糟粕，精益求精而青出于藍(lán)。明式家具之所以有這么大的藝術(shù)價(jià)值，與其社會(huì)條件密不可分，也是歷史發(fā)展、家具藝術(shù)發(fā)展之必然。明代初期，統(tǒng)治者采用了一系列休養(yǎng)生息的政策，使當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以復(fù)蘇，社會(huì)生產(chǎn)力得到了進(jìn)一步發(fā)展，手工藝與前朝相比也有很大的進(jìn)步。明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)園林及其他建筑物的建造，貴族階級(jí)更是大興土木。建筑業(yè)的迅速發(fā)展也促進(jìn)了家具行業(yè)的發(fā)展興旺，人們對(duì)物質(zhì)生活水平的追求，也讓家具的品質(zhì)和藝術(shù)價(jià)值得以提升。

2.清式家具形成的歷史背景

清式家具形成于清代早期向中期的過(guò)渡階段。清代早期家具仍保留明式風(fēng)格，直到康熙末年、雍正、乾隆至嘉慶這近百年間，清式家具的風(fēng)格才逐步凸顯，在造型結(jié)構(gòu)、品種樣式等方面都有創(chuàng)新之處，生產(chǎn)技術(shù)和加工工藝也有了很大的改進(jìn)。乾隆皇帝多次南巡，江浙一帶為了迎接皇帝的到來(lái)建造行宮，行宮中擺放的家具更是品類(lèi)繁多，如象牙制品、花梨屏座以及銅器、瓷器、玉器架墊等，都進(jìn)行了諸多紋理修飾。在皇家的影響下，各級(jí)官吏競(jìng)相效仿，為了彰顯王公貴族的尊貴而相互攀比。這種社會(huì)風(fēng)氣對(duì)當(dāng)時(shí)家具行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用。同時(shí)，這一時(shí)期的西歐古典藝術(shù)風(fēng)格盛行，一些西歐家具隨著海禁的開(kāi)放而慢慢進(jìn)入中國(guó)，為中國(guó)家具行業(yè)的發(fā)展提供了一定的參考。

二、明清家具藝術(shù)風(fēng)格對(duì)比

1.造型風(fēng)格

明式家具在造型上追求樸實(shí)、簡(jiǎn)練，線條特別講究，給人一種強(qiáng)烈的線條美感。線條美體現(xiàn)在明式家具的造型中，多為直線和曲線的對(duì)比和變化，水平線平穩(wěn)端莊，垂直線堅(jiān)韌挺拔，斜線則具有方向性和流動(dòng)性，曲線則體現(xiàn)柔韌的美感，給人一種流動(dòng)、舒緩之感。清式家具裝飾精美、渾厚大氣，體現(xiàn)出一種氣質(zhì)凝重、安逸沉穩(wěn)的神態(tài)。為了強(qiáng)調(diào)這種沉穩(wěn)的神態(tài)特色，清式家具的造型比較威武、高聳。其中造型最具特色的是清代太師椅。座位下面較寬的束腰表現(xiàn)力極強(qiáng)，絕對(duì)尺寸比很多明式家具大，這就使其體重感明顯加重。除了座面寬大，其靠背也十分圓潤(rùn)飽滿，四個(gè)腳較為粗壯，整個(gè)造型渾然一體又細(xì)致入微，顯得十分莊重。

2.裝飾風(fēng)格

明式家具的裝飾為局部裝飾，小飾件配置，精于取舍，有明快簡(jiǎn)潔、清新自然的風(fēng)格。因?yàn)槊鞒瘯r(shí)期崇尚自然之美，所以工匠十分注意木材的天然紋理，天然的木紋圖案是明式家具的靈魂。這種來(lái)自大自然的工藝與手工藝完美結(jié)合，將自然紋理之美體現(xiàn)得淋漓盡致，呈現(xiàn)出一種內(nèi)在含蓄的美感，它沒(méi)有過(guò)多繁縟的裝飾，以素雅為美。紋式題材大多取自動(dòng)植物，寓意雅致，更增強(qiáng)了明式家具的高雅氣質(zhì)。一些小部分的裝飾僅僅是在結(jié)構(gòu)上承擔(dān)支撐、加固的作用。重要的部位通常以雕刻、鑲嵌等手法進(jìn)行小面積的裝飾，做工精巧，構(gòu)圖自然，有層次感，整體與局部相輔相成。局部的裝飾襯托出整體的簡(jiǎn)約、大氣，大部分的木紋不加雕飾的效果，又體現(xiàn)出局部裝飾的精美、秀氣。清式家具的裝飾風(fēng)格與明式家具的裝飾風(fēng)格有明顯的區(qū)別。神韻是明式家具的精髓，而清式家具的點(diǎn)睛之處在于外形的修飾。清式家具的風(fēng)格以裝飾見(jiàn)長(zhǎng)，多種材料和工藝結(jié)合運(yùn)用，在裝飾上以多、滿、富貴、華麗為主，突出耀眼、華麗的視覺(jué)效果。與明式家具相比，清式家具常為通體裝飾，不留白，將木材的天然紋理全部掩蓋，在每個(gè)面、角都能看到密集的奢華紋飾，工匠通過(guò)圓雕、浮雕、雙面雕、透雕等豐富多彩的裝飾手法，將龍、鳳、云紋、如意紋、蓮花紋等喻示吉祥的紋樣雕飾在家具各個(gè)部位。雕工精細(xì)入微、不惜功力。為了體現(xiàn)使用者的不同身份和地位，工匠無(wú)所不用，裝飾材料十分豐富，工藝手法層出不窮，鑲嵌大量金銀、玉石、寶石等不同材質(zhì)的裝飾材料，采用描金、彩繪手法，只為獲得金碧輝煌、富麗堂皇的視覺(jué)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

明清家具是中國(guó)家具史上的奇葩，更是世界家具史中的瑰寶，擁有極高的藝術(shù)魅力。兩者殊途同源卻又各有千秋，不論是明代家具注重神韻的精妙手法，還是清代“衣著華麗”的精湛工藝，都是我們?cè)诩揖咚囆g(shù)中研究學(xué)習(xí)的重要篇章。

作者:趙忠鼎 單位:吉首大學(xué)張家界學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇5

2、為中華崛起而讀書(shū)；

3、知識(shí)就是力量；

4、開(kāi)卷有益，掩卷有味；

5、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)；

6、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；

7、心不在焉，雖學(xué)無(wú)成；

8、學(xué)而不厭，誨人不倦；

9、言不信者行不果；

篇6

1、不要等待機(jī)會(huì)，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。

2、說(shuō)話的時(shí)候記得常用“我們”開(kāi)頭。

3、有人在你面前說(shuō)某人壞話時(shí)，你只微笑。

4、禮貌是人類(lèi)共處的金鑰匙朋友是天，朋友是地，朋友多了頂天立地，朋友是風(fēng)，朋友是雨，朋友多了呼風(fēng)喚雨。

5、一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

6、與人握手時(shí)，可多握一會(huì)兒。真誠(chéng)是寶。

7、同事生病時(shí)，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再認(rèn)真洗手。

8、不隨便拒絕人，也不隨便答應(yīng)人。不許愿，不吊人家胃口，不在無(wú)謂的事情上炫耀自己的實(shí)力。

9、自以為是的人會(huì)走向下坡路。

10、你和什么樣的人在一起就會(huì)成為什么樣的人。

11、人生就是需要拼搏，奮斗。

12、事情不用改變，只要我們改變。

13、友誼，好比一瓶酒，封存的時(shí)間越長(zhǎng)，價(jià)值則越高；而一旦啟封，還夠一個(gè)酒鬼濫飲一次……

14、顯示出對(duì)別人的歡樂(lè)不屑一顧的樣子，那是侮辱了別人。

15、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。

16、朋友是財(cái)富，健康是本錢(qián)。

17、氣質(zhì)是關(guān)鍵。如果時(shí)尚學(xué)不好，寧愿純樸。

18、賺錢(qián)之道很多，但是找不到賺錢(qián)的種子，便成不了事業(yè)家。

19、莫找借口失敗，只找理由成功。

20、永遠(yuǎn)不與任何人包括對(duì)你最不友好的人糾纏。你搞你的人際糾紛，我忙我的業(yè)務(wù)工作。

21、上帝助自助者。

22、“經(jīng)驗(yàn)”很多時(shí)候是人們對(duì)“錯(cuò)誤”的稱呼。

23、挑選朋友要慎重，更換朋友要更慎重。

24、話多必失，人多的場(chǎng)合少說(shuō)話。

25、不急于表現(xiàn)自己，也不急于糾正旁人，再聽(tīng)一聽(tīng)，再看一看，再琢磨琢磨。

26、想要有朋友，先要夠朋友。

27、對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。

28、人好剛，我以柔勝之；人用術(shù)，我以誠(chéng)感之；人使氣，我以理屈之。——金纓

29、寧肯與好人一起咽糟糠，不愿與壞人一起吃筵席。

30、人以群分，物以內(nèi)聚。

31、靠山山會(huì)倒，靠水水會(huì)流，靠自己永遠(yuǎn)不倒。

32、給別人一個(gè)幫助你的機(jī)會(huì)，讓他享受助人后的快樂(lè)，同時(shí)你享受被幫助的快樂(lè)！

33、懷疑別人排斥，其實(shí)是不能接納自己。

34、不要“逼”客人看你的家庭相冊(cè)。

35、友誼永遠(yuǎn)不能成為一種交易；相反，它需求最徹底的無(wú)利害觀念。

36、永遠(yuǎn)不要以為任何你接觸的人比你傻比你笨比你容易上套。

37、論斷別人，其實(shí)是缺乏自我肯定。

38、你真誠(chéng)地自我肯定，你更有雅量肯定別人。

39、一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

40、我們現(xiàn)在的一切的，都是過(guò)去思想的結(jié)果。

41、沒(méi)有弄清對(duì)方的底細(xì)，決不能掏出你的心來(lái)。

42、為別人盡最大的力量，最后就是為自己盡最大的力量。——羅斯金

43、只要肯開(kāi)口贊美別人，你將會(huì)是最大的贏家。

44、一個(gè)人如果拋棄他忠實(shí)的朋友，就等于拋棄他最珍貴的生命。

45、一般不做自我辯護(hù)，但可以澄清一些觀念、一些選擇、一些是非。

46、暗中勸戒你的朋友，一定要在大庭廣眾中稱贊你的朋友。

47、只有把目光對(duì)準(zhǔn)地平線的人才能找到自己的正確道路。

48、重要之事絕不可受芝麻綠豆小事的牽絆。

49、這個(gè)世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經(jīng)受得住嘲笑與批評(píng)忍不斷往前走的人手中。

50、檢討是成功之母。

51、世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。

52、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。

53、只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)。

54、學(xué)習(xí)可以改變一切。行動(dòng)可以解決一切問(wèn)題。

55、做人比做事重要。

56、友誼編制的時(shí)候一針一線，小心而漫長(zhǎng)；但只要抽出一根主線，友誼之墻就會(huì)坍塌，這跟主線就是——“信任”！

57、你敬我一尺，我敬你一丈。

58、堅(jiān)持就是勝利，困難不長(zhǎng)久。

59、態(tài)度決定一切。

60、清清楚楚看昨天，扎扎實(shí)實(shí)抓今天，高高興興看明天。向昨天要經(jīng)驗(yàn)，向今天要成果，向明天要?jiǎng)恿Α?/p>

61、不必什么都用“我”做主語(yǔ)。

62、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。

63、自己開(kāi)小車(chē)，不要特地停下來(lái)和一個(gè)騎自行車(chē)的同事打招呼。人家會(huì)以為你在炫耀。

64、狀態(tài)比心態(tài)重要。

65、長(zhǎng)相不令人討厭，如果長(zhǎng)得不好，就讓自己有才氣；如果才氣也沒(méi)有，那就總是微笑。

66、與人打“的”時(shí)，請(qǐng)搶先坐在司機(jī)旁。

67、你的內(nèi)心樹(shù)立什么樣的思想，你就會(huì)是什么樣的人。

68、如果我們想法交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時(shí)間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。

69、人際關(guān)系的天敵是“猜測(cè)”，破解密碼是“真誠(chéng)”！

70、尊重不喜歡你的人。

71、你定為你是什么你就是什么。

72、人之所以能，是相信能。

73、先做人，后做事，只有做人到位，才能做事成功。

74、人生道路上的每一個(gè)里程碑，都刻著兩個(gè)字“起點(diǎn)”。

75、把未出口的“不”改成：“這需要時(shí)間”、“我盡力”、“我不確定”、“當(dāng)我決定后，會(huì)給你打電話”……

76、一個(gè)永遠(yuǎn)不欣賞別人的人，也就是一個(gè)永遠(yuǎn)也不被別人欣賞的人。——汪國(guó)真

77、眾人拾柴火焰高。

78、你可以選擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心；創(chuàng)意、樂(lè)意。

79、為每一位上臺(tái)唱歌的人鼓掌。

80、無(wú)形的財(cái)富比有形的財(cái)富重要。

81、宇宙的力量是無(wú)窮大的。

82、小人做人敢為人先，做事敢為人后。

83、不要期望所有人都喜歡你，那是不可能的，讓大多數(shù)人喜歡就是成功的表現(xiàn)。

84、一步登不上高山，但一步不慎，卻能從懸崖上掉下來(lái)。

85、自己打敗自己的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于比別人打敗的。

86、沒(méi)有任何一個(gè)有錢(qián)人，可偉大到不需要朋友。

87、己所不欲，勿施于人。

88、不能用溫情征服對(duì)方的人，用毆打也征服不了對(duì)方。

89、潛意識(shí)的力量是無(wú)窮大的，相信就是真理。

90、人必自敬，然后人敬之。

91、我寧愿得到善意的爭(zhēng)辯，不愿面對(duì)冰冷的沉默！

92、一個(gè)年輕時(shí)只顧自己的人，將會(huì)變成一個(gè)非常吝嗇的人，老來(lái)便是一個(gè)無(wú)可救藥的守財(cái)奴。

93、只有的利益是永久的。

94、諂媚討好別人，其實(shí)是缺乏自信。

95、我們沒(méi)有選擇來(lái)到世上生活，但有責(zé)任為之有所作為。

96、失敗的最大原因是破碎的專(zhuān)注力。

97、生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭(zhēng)取。

98、你真誠(chéng)地愛(ài)自己，你更能真誠(chéng)地愛(ài)別人。

99、生命有價(jià)值，生活有品位。

100、用手寫(xiě)的信函比較有親切感，給人的感受也不一樣。

101、尊重傳達(dá)室里的師傅及搞衛(wèi)生的阿姨。

102、合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。

103、“人”的結(jié)構(gòu)就是相互支撐，“眾”人的事業(yè)需要每個(gè)人的參與。

104、可怕的還不是孤獨(dú)和寂寞，而是你不得不同你不愿意交往的人打交道。——何懷宏

105、不要害怕拒絕他人，如果自己的理由出于正當(dāng)。——三毛

106、我可以平凡，但不能成長(zhǎng)。()

107、環(huán)境可以塑造一個(gè)人。

108、美好的東西時(shí)常是由于它是真誠(chéng)的。——羅蘭

109、不要把過(guò)去的事全讓人知道。

110、自助天助者，佛渡有緣人。

111、今天的事情要做完，因?yàn)槊魈焓怯肋h(yuǎn)不會(huì)來(lái)臨的。

112、睜著雙眼，不等于正視現(xiàn)實(shí)。

篇7

關(guān)鍵詞：歌劇《悲愴的黎明》 白云 戲劇形象 演唱技巧

歌劇《悲愴的黎明》中，“白云”是一個(gè)來(lái)自上海、出身富家的青年女學(xué)生，年輕、善良、溫柔，信仰基督教，向往自由幸福的生活，她原以為能和暗戀的思明同赴戰(zhàn)場(chǎng)、甚至在出發(fā)前夕主動(dòng)表白，但思明卻因心愛(ài)的林梅和田園熱戀，遭受打擊而遠(yuǎn)赴蘇聯(lián)留學(xué)，最終“白云”獨(dú)自踏進(jìn)殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)無(wú)情的敵人，被迫拿起槍進(jìn)行戰(zhàn)斗，不幸中槍犧牲。她的“愛(ài)”與“死”構(gòu)成交織起伏的情感線和生命線。毫無(wú)疑問(wèn)，“白云”是推動(dòng)劇情發(fā)展的關(guān)鍵人物之一，深刻理解、正確演繹這個(gè)角色對(duì)于全劇意義重大。

一、“白云”主要唱段的音樂(lè)分析

《深深的愛(ài)》和《我多么想》是“白云”在該劇中比較經(jīng)典的兩個(gè)唱段，尤其是“白云”犧牲前演唱的《我多么想》，對(duì)塑造“白云”形象具有重要意義。因此，筆者擬通過(guò)細(xì)致分析兩個(gè)經(jīng)典唱段的劇情背景、音樂(lè)風(fēng)格，總結(jié)提煉出在兩個(gè)唱段中塑造“白云”形象所需要把握的角色性格特點(diǎn)。

（一）唱段《深深的愛(ài)》音樂(lè)分析

1.劇情背景

《深深的愛(ài)》是“白云”在參軍臨別之夜，向思明敞開(kāi)心扉、深情告白的一段唱段。正如她在唱段中所演唱的那樣：“我是一只歡樂(lè)的小鳥(niǎo)，我愿為你輕聲地歌唱，我是一支無(wú)慮的小花，我愿在你心中悄悄地綻放”?！鞍自啤卑褜?duì)思明的好感和愛(ài)慕和盤(pán)托出，希望能在思明那里找到感情的依靠，然而，最終思明還是放棄了參軍，走上了留學(xué)的道路。

2.作曲技法分析

曲式結(jié)構(gòu)圖示：

這是一首單三部曲式，第一部分A由兩重樂(lè)段組成，調(diào)式調(diào)性為G大調(diào)。第一重樂(lè)段a有兩個(gè)樂(lè)句，兩個(gè)樂(lè)句的旋律與詞以模仿重復(fù)的手法進(jìn)行，第一句的結(jié)束和弦為Ⅰ級(jí)和弦。第二樂(lè)句的和弦為Ⅴ級(jí)和弦，節(jié)拍為4/4拍，旋律的音區(qū)在中音區(qū)起伏。第二重樂(lè)段b的節(jié)拍變?yōu)?/5拍，音樂(lè)的情緒開(kāi)始流動(dòng)起來(lái)，音區(qū)由中音區(qū)向高音區(qū)發(fā)展，調(diào)式調(diào)性不變。

第二部分由三重樂(lè)段組成，節(jié)拍和速度出現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變，節(jié)拍由4/5轉(zhuǎn)為2/4拍，樂(lè)曲的速度變的稍快。第二部分是整個(gè)樂(lè)曲的展開(kāi)與部分，伴奏音型由三連音變?yōu)槊芗氖忠舴?，琶音進(jìn)行。在第31―40小節(jié)中，達(dá)到了整曲的點(diǎn)。“啊思明，我生命的港灣”這句歌詞重復(fù)了三遍，前兩遍的音區(qū)不斷增高，最后持續(xù)在最高音a2上，最后一遍突然低八度在a1出現(xiàn)，如同喃喃自語(yǔ)，情緒由最突然跌落。

第三部分是第一部分A的緊縮再現(xiàn)，在再現(xiàn)部分中，只重復(fù)了第二重樂(lè)段b部分，而省略了a。

整部作曲的旋律與歌詞密切聯(lián)系，調(diào)式調(diào)性統(tǒng)一，音區(qū)、節(jié)拍、速度、力度的變化較為強(qiáng)烈。

（二）唱段《我多么想》音樂(lè)分析

1.劇情背景

《我多么想》唱段就是“白云”中槍后、犧牲前所演唱的唱段。在生命臨危之際，“白云”無(wú)限悲嘆命運(yùn)的悲慘和人生的殘酷，她思念著遠(yuǎn)方的思明，直至停止呼吸?！岸嗝聪胛沂悄撬{(lán)天的白云，快快飄到你的身邊，多么想晨空里只有我和你，你我永遠(yuǎn)不再分離；多么想在生命的艱難時(shí)刻，能有一雙手牽著我，一起向前走，向前走……”

2.作曲技法分析

曲式結(jié)構(gòu)圖示：

這是一首單三部曲式作品，這部詠嘆調(diào)作品由3個(gè)部分組成，第一部分a是呈示性的段落，由3重樂(lè)段組成，旋律采用模進(jìn)手法進(jìn)行。

第二部分b是展開(kāi)性的段落，音區(qū)較高，是整首作品的部分。這個(gè)段落由3個(gè)大樂(lè)句組成，每一個(gè)樂(lè)句的開(kāi)頭都是以一樣的節(jié)奏與歌詞統(tǒng)一進(jìn)行，呈現(xiàn)出“白云”內(nèi)心的激蕩。

第三部分a1是第一部分變化的再現(xiàn)。前兩重樂(lè)段是基本重復(fù)，將旋律略微施加裝飾，例如：增添同音的重復(fù)的裝飾。而最后一重樂(lè)段進(jìn)行了完全動(dòng)力化的改變，旋律、節(jié)奏、音區(qū)、力度、和聲與第一部分完全不同，并且在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了擴(kuò)充。

尾聲運(yùn)用了b部分的材料。

整部作品的調(diào)性非常統(tǒng)一，全曲運(yùn)用了bB大調(diào)。a 部分與b 部分的對(duì)比主要體現(xiàn)在節(jié)拍、音區(qū)、和聲、力度等變化，使音樂(lè)形象在氣氛上，色彩上和性格上形成對(duì)比。

二、“白云”唱段的演唱技巧與人物塑造

把握各個(gè)唱段的演唱技巧，是成功塑造“白云”形象的重要基礎(chǔ)。歌唱中，“白云”形象的塑造主要通過(guò)節(jié)奏的快慢、旋律的起伏、音色的對(duì)比、力度的變化等加以實(shí)現(xiàn)。

（一）演唱技巧

重點(diǎn)要從咬字吐字、氣息控制、共鳴位置、潤(rùn)腔選擇、情緒調(diào)節(jié)五個(gè)方面進(jìn)行把握。

1.語(yǔ)言的清晰準(zhǔn)確

眾所周知，漢字分為字頭、字腹、字尾。演唱字頭部分時(shí)，要注意咬字，做到“咬緊”、“有勁”，但同時(shí)要保持適度彈性，不能“咬死”、“咬僵”；演唱字腹部分時(shí)，因其所占音值最長(zhǎng)，在主要母音延伸過(guò)程中，既要發(fā)揮頭腔、胸腔、鼻腔等共鳴，也要保持口型穩(wěn)定，強(qiáng)化口腔開(kāi)、合、圓、扁的控制力；演唱字尾部分時(shí)，應(yīng)遵循“收韻”、“收聲”的傳統(tǒng)要求，做到順、短、準(zhǔn)、輕，且收尾的部位要準(zhǔn)確。

2.氣息的控制

氣息是歌唱的根基，稱其為“聲之本”、“音之帥”毫不夸張。我們平時(shí)講話時(shí)的氣息可以隨意伸展、停頓或休止，但聲樂(lè)演唱必須要有足夠的氣息支持、流暢的氣息貫通、精巧的氣息變化、優(yōu)美的氣息發(fā)揮，做到高音不喊、低音不虛。①歌劇演唱中，如果沒(méi)有扎實(shí)的氣息作支撐，首先，很難完成兩個(gè)小時(shí)左右的長(zhǎng)時(shí)間、高難度演唱任務(wù)，其次，難以精準(zhǔn)演繹歌劇中人物內(nèi)心的情感沖突，進(jìn)而影響整體劇情的發(fā)展。②

3.腔體共鳴、聲音位置

在聲樂(lè)演唱中，共鳴是擴(kuò)展音響、支持高音、調(diào)節(jié)音區(qū)、變化字音、變化音色的關(guān)鍵。③共鳴可分為胸腔共鳴、口腔共鳴和頭腔共鳴三種，一般來(lái)說(shuō)，在唱高音時(shí)，常用頭腔、口腔共鳴，而重低音則趨于胸腔共鳴，但針對(duì)不同演唱者，在實(shí)際演唱過(guò)程中情況可能有所區(qū)別?！鞍自啤钡慕巧诟鑴≈袑儆谂咭簦莩母鱾€(gè)唱段時(shí)要始終打開(kāi)喉嚨，保持聲音的“高位置”，并適當(dāng)運(yùn)用口腔共鳴，即把聲音掛在面罩上，這樣才能獲得更好的聲音效果。

4.潤(rùn)腔技巧的選擇

潤(rùn)腔是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)有的技法，它是對(duì)聲腔作各種潤(rùn)色，表情性與技巧性同時(shí)具足。④潤(rùn)腔與曲調(diào)相輔相成，主要用來(lái)刻畫(huà)性格、意境，彌補(bǔ)曲調(diào)情感表達(dá)力的不足，從而使得歌唱感情淋漓盡致地表達(dá)。中國(guó)民族聲樂(lè)的潤(rùn)腔技法很多，主要包括唱腔裝飾潤(rùn)腔、音色變化潤(rùn)腔、聲音造型潤(rùn)腔、力度變化潤(rùn)腔、節(jié)奏變換潤(rùn)腔等等，不同的潤(rùn)腔技巧對(duì)應(yīng)特定的表達(dá)含義，因此，在演唱時(shí)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況加以選擇。

5.歌唱情緒的調(diào)節(jié)

首先，按照角色的心理狀態(tài)進(jìn)行思考。表演者要讓自己“毫無(wú)保留”地成為“白云”，按照設(shè)定的人物性格和劇情發(fā)展，全心全意分析、感受“白云”的思想和情感變化，同時(shí)，排除舞臺(tái)內(nèi)外其他因素的干擾，以忘我的狀態(tài)進(jìn)行表演，一心一意“當(dāng)好白云”。

其次，準(zhǔn)確把握角色心理的發(fā)展變化。盡可能地將“白云”的思想、情感和劇情的發(fā)展融合起來(lái)，使其呈現(xiàn)內(nèi)在的連續(xù)性和關(guān)聯(lián)性。要根據(jù)劇情準(zhǔn)確把握“白云”在特定時(shí)刻的心理狀態(tài)，不去過(guò)早考慮劇情中尚未形成的心理，避免表演造成人物“性格錯(cuò)亂”，讓觀眾產(chǎn)生不信任感。

演唱者充分調(diào)節(jié)好情緒，也有利于其正確進(jìn)行二度創(chuàng)作，在忠實(shí)原作的基礎(chǔ)上，通過(guò)表演展示出自己的風(fēng)格與特色。

（二）唱段《深深的愛(ài)》演唱分析

在演唱這個(gè)唱段時(shí)，首先，一定要考慮到“白云”的身份、年齡、性格。此時(shí)的“白云”正值花樣年華、涉世未深，要體現(xiàn)出她純真、善良的性格。其次，要充分考慮劇情，在出發(fā)的前夜，伴著皎潔的月光，“白云”與思明單獨(dú)相處，盡管思明對(duì)她態(tài)度不明，但白云還是把對(duì)思明的愛(ài)慕和盤(pán)托出，希冀得到一份對(duì)等的關(guān)愛(ài)。因此在演唱中又要表現(xiàn)白云羞澀、忐忑的一面。

1.情感的真切投入

對(duì)于演唱者而言，塑造“白云”形象，一要演得“像”，二要演的“活”，這一切都離不開(kāi)情感的真切投入。唱段中，演唱者要準(zhǔn)確理解和把握“白云”的小女生心態(tài)，歌唱中把對(duì)思明刻骨銘心的愛(ài)、鼓起勇氣表白時(shí)的忐忑、以及因?yàn)樗济鲬B(tài)度不明而心中產(chǎn)生的一絲埋怨，很好地進(jìn)行融合、演繹，塑造出栩栩如生的“白云”。

2.氣息的高超駕馭

唱段中除了一般的氣息控制的要求以外，有三處難點(diǎn)需要給予更多關(guān)注：第一處，“深深的愛(ài)久久在心底埋藏，深深的情常常在心海中激蕩”，演唱這兩句時(shí)要做到舒緩、連續(xù)，才能表現(xiàn)白云這份愛(ài)掩藏之深，這就對(duì)演唱者氣息的持久度和平穩(wěn)性提出更高要求，同時(shí)，還要找準(zhǔn)適當(dāng)機(jī)會(huì)“偷氣”，才能達(dá)到較好演唱效果。第二處，“我是一只快樂(lè)的小鳥(niǎo)”和“我是一只無(wú)憂的小花”中兩個(gè)“一只”前后低音到高音的轉(zhuǎn)換，高低位置的短時(shí)間變換需要較強(qiáng)氣息做支撐，一旦氣息失控，就會(huì)造成前后聲音的不統(tǒng)一。第三處，“啊，思明，我生命的港灣”，這是本唱段最為高亢、激昂的部分，連續(xù)、漸強(qiáng)的高音對(duì)氣息要求也十分苛刻。

3.潤(rùn)腔的恰當(dāng)運(yùn)用

在本唱段中，有兩種潤(rùn)腔技巧可以適當(dāng)使用：一是力度變化潤(rùn)腔，使用聲音的輕重、強(qiáng)弱以及收放的不同力度對(duì)比來(lái)渲染情緒，如前兩句“深深的……”就可以用弱音，既可表達(dá)白云對(duì)思明深深的愛(ài)慕之情，又可以描繪“白云”示愛(ài)時(shí)的羞澀之情，一舉兩得。二是滑音潤(rùn)腔。盡管“一只歡樂(lè)的小鳥(niǎo)”中的“一”字、“我愿為你輕聲地歌唱”中的“愿”、“歌”、“唱”字等等，均為上滑音，顯示“白云”的歡樂(lè)、幸福，但這幾個(gè)滑音的音程長(zhǎng)短不一，重音前后也有不同，演唱者要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行裝飾和美化唱腔。

（三）唱段《我多么想》演唱分析

1.情感的真切投入

本唱段是“白云”犧牲前的一段悲傷的絕唱，演繹時(shí)要重點(diǎn)表現(xiàn)出“白云”內(nèi)心中的“念”、“愛(ài)”、“憾”、“憎”四種情感，筆者按照情感權(quán)重，依次將它們進(jìn)行了排序。

首先是“念”，即對(duì)遠(yuǎn)在蘇聯(lián)留學(xué)的思明的想念，“我多么想，在生命的艱難時(shí)刻，能有一雙手牽著我”，就是情感最強(qiáng)烈地釋放。

其次是“愛(ài)”，即她始終對(duì)幸福生活充滿著向往與熱愛(ài)，希望和同學(xué)們一起過(guò)上幸福的生活。

再次是“憾”，柔弱的她被迫拿起槍?xiě)?zhàn)斗，但卻沒(méi)有挺過(guò)黎明前最黑暗的時(shí)刻，和其他戰(zhàn)友們一起迎接即將到來(lái)的的新生活。

最后是“憎”，盡管唱段沒(méi)有直接表達(dá)，但敵人和戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是造成“白云”悲劇人生的罪魁禍?zhǔn)?，她的善良與不幸就是對(duì)敵人最強(qiáng)烈地控訴。

2.氣息的高超駕馭

《我多么想》是“白云”犧牲前的一段悲傷、決絕的唱段，在演唱的時(shí)候尤其要控制好氣息，總體要做到凄涼、聲聲悲，在唱段開(kāi)始，“啊，上帝，你可知道人世間的善與惡”等，要用緩慢、較弱的氣息來(lái)集中展現(xiàn)出“白云”在生命艱難時(shí)刻的柔弱和無(wú)助。在唱段中間，“思明，思明，你在哪里”，要用節(jié)奏由慢漸快、音量由弱漸強(qiáng)的方式來(lái)處理，顯示“白云”思念思明的迫切。在唱段最后，“能有一雙手牽著我”等以及“白云”臨終前的一聲“思明”，必須依靠極強(qiáng)的氣息支撐以打開(kāi)橫膈膜、獲得頭腔共鳴，把“白云”心中對(duì)美好生活的向往和殘酷現(xiàn)實(shí)的不甘表達(dá)地淋漓盡致，震撼觀眾心靈，引起強(qiáng)烈共鳴。

3.潤(rùn)腔的恰當(dāng)運(yùn)用

本唱段可以集中使用唱腔裝飾的幾種潤(rùn)腔技法：一是泣音。這是一種戲劇性很強(qiáng)的演唱技巧，必須善于控制氣息，頓胸，造成抽噎之態(tài)伴隨歌唱，如“啊，思明，思明，你在哪里？”這句用邊哭邊唱的技巧來(lái)演唱，表達(dá)效果無(wú)疑更佳。二是抽氣。即倒吸氣時(shí)聲帶振動(dòng)的聲音，可以與泣音一起，來(lái)表現(xiàn)“白云”此刻的悲痛欲絕。三是顫音。用長(zhǎng)顫音、慢顫音、先直后顫等方式，修飾演唱風(fēng)格，加深情感表達(dá)。

三、“白云”的戲劇形象和審美價(jià)值

歌劇形象，無(wú)論對(duì)理論研究也好，還是對(duì)于創(chuàng)作、表演和欣賞，都是一個(gè)最基本的和最核心的問(wèn)題。⑤因此，要較全面把握歌劇角色的藝術(shù)形象，首先應(yīng)該對(duì)其戲劇形象進(jìn)行分析。⑥

（一）“白云”性格分析

“白云”的性格是鮮明而又多面的。其性格中，突出的因素有以下幾點(diǎn)：

一是善良溫柔。唱段《我希望》中，她希望“天空再?zèng)]有硝煙，大地不再顫抖；人間能有一個(gè)公正的上帝，善良的人兒永遠(yuǎn)心情舒暢”。在上戰(zhàn)場(chǎng)前夕，她唱道“上帝沒(méi)有教過(guò)我殺人”，充分顯示了其愛(ài)好和平、一心向善的性格。

二是聰明直率。她暗戀思明，甚至敢沖破世俗的枷鎖，主動(dòng)對(duì)他表白，在那個(gè)時(shí)代，這個(gè)舉動(dòng)沒(méi)有非常之勇氣絕不可能完成。但是聰明的她也敏感地察覺(jué)到，思明對(duì)她的態(tài)度并不明朗，所以，她就調(diào)皮地用“交換”禮物的名義讓思明給她一件禮物，弄得思明十分難堪。

三是愛(ài)憎分明。對(duì)幸福生活，她火一般的熱愛(ài)，對(duì)殘暴敵人，她勇敢地拿槍?xiě)?zhàn)斗，盡管握槍的手還不穩(wěn)，但絲毫不影響她用斗爭(zhēng)的方式堅(jiān)決爭(zhēng)取和捍衛(wèi)自己的幸福生活。

（二）“白云”形象的審美價(jià)值

“白云”角色之所以廣受歡迎，主要因?yàn)樗w現(xiàn)出了三個(gè)方面獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

一是生動(dòng)性。她的善良、溫柔、聰明、直率、愛(ài)憎分明，構(gòu)成了一個(gè)活生生的人物形象，角色的鮮活使其具備了很強(qiáng)的審美價(jià)值。

二是悲劇性。一個(gè)熱愛(ài)生活的花季少女，本可以在學(xué)校安靜讀書(shū)、在家里快樂(lè)生活，但因殘酷的敵人卻不得不走上戰(zhàn)場(chǎng)，最終不幸犧牲。悲劇性產(chǎn)生的深刻審美力量使“白云”形象更具吸引力。⑦

三是政治性。政治因素一直是中國(guó)歌劇創(chuàng)演的一種特殊催化劑和強(qiáng)大的推動(dòng)力。⑧歷史上，中國(guó)女性長(zhǎng)期處于受欺凌的社會(huì)最底層，但她們心懷美好信念、始終不曾屈服，執(zhí)著地追求美好的理想。這種不屈不撓的精神意志和積極向上的理想情操，逐漸構(gòu)成了中華民族女性群眾的心理素質(zhì)，客觀上推動(dòng)形成了中國(guó)歌劇創(chuàng)演女性角色的極為鮮明的政治傾向和社會(huì)文化時(shí)尚。

注釋?zhuān)?/p>

①楊霞：《中子君主要唱段的演唱分析與藝術(shù)處理》，四川：四川師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，2011年。

②江婕：《歌劇中珊妹人物形象的塑造與演唱分析》，江西：江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，2011年。

③楊霞：《中子君主要唱段的演唱分析與藝術(shù)處理》，四川：四川師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，2011年。

④史倩：《試論中國(guó)民族歌劇演唱技巧――如何演唱歌劇選段》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》，2012年第8期。

⑤江婕：《歌劇中珊妹人物形象的塑造與演唱分析》，江西：江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，2011年。

⑥徐曉紅：《歌劇中金子的藝術(shù)形象分析》，甘肅：西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，2008年。

篇8

深受其害的貝塔斯曼已經(jīng)開(kāi)列了不守信用作家的黑名單，這份名單將影響到世界著名圖書(shū)出版商美國(guó)蘭登書(shū)屋對(duì)這些作家的評(píng)估。如果一個(gè)作家總是違約，一個(gè)書(shū)商總是惡意損害作者利益，自己的信譽(yù)就會(huì)受到質(zhì)疑。行業(yè)內(nèi)的黑名單將用誠(chéng)信這把尺子來(lái)約束市場(chǎng)各方。

[分析品悟]作家是拯救心靈的，一個(gè)自身道德品質(zhì)就值得懷疑的人如何去拯救別人的心靈?名社是傳播知識(shí)的，如果傳播的是低劣與欺騙，還要其何用?在誠(chéng)信日益稀有的今天，作為堅(jiān)守人類(lèi)心靈的名家名社應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。

【適用主題】利益人類(lèi)的良心文化精神誠(chéng)信法律的軟肋謊言與欺騙懲戒規(guī)則……

“劇組污染”需要一個(gè)嚴(yán)懲的標(biāo)本

新版《三國(guó)演義>電視劇劇組在浙江永康楊溪水庫(kù)拍外景，留下大量生活垃圾和油污，可能會(huì)影響到永康當(dāng)?shù)亟?0萬(wàn)人的飲水水源，被楊溪水庫(kù)管理部門(mén)緊急叫停。劇組在拍攝期間，水庫(kù)周?chē)芰巷埡?、酒瓶甚至糞便等生活垃圾堆積如山，由于拍攝交戰(zhàn)的夜戲，現(xiàn)場(chǎng)彌漫著濃重的柴油味，水中也有小部分黑色漂浮物。已經(jīng)記不清有多少劇組破壞了環(huán)境：(無(wú)極)劇組污染了香格里拉，又讓國(guó)明園的葉子黃了近兩年；《神雕俠侶》劇組破壞了九寨溝的自然景觀；《楚留香傳奇》劇組損壞了大墩烽燧遺址；《大旗英雄傳》劇組在仙都風(fēng)景區(qū)拍攝期間，竟用涂料噴涂覆蓋石刻，而摩崖題記為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位……

這些情況的產(chǎn)生和一個(gè)壞示范――《無(wú)極》劇組破壞了香格里拉生態(tài)環(huán)境，僅罰了9萬(wàn)元――有著直接的關(guān)系。應(yīng)該對(duì)破壞環(huán)境者進(jìn)行嚴(yán)懲，不能只是交了錢(qián)就解決了問(wèn)題，只有懲罰的力度能夠引起警惕的時(shí)候，才會(huì)有警戒的效果，“劇組污染”需要一個(gè)嚴(yán)懲的標(biāo)本。

【分析品悟】劇組需要的是環(huán)境，風(fēng)景區(qū)需要的是經(jīng)濟(jì)和身價(jià)，二者各有所需，自然一拍即合。什么環(huán)境污染也就不在話下了。功利性凌駕于環(huán)境保護(hù)之上在這里可以說(shuō)是一個(gè)范本，單單是一筆罰款難以解決問(wèn)題，嚴(yán)懲是必須的。更重要的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)取舍。

篇9

不過(guò)，《吳命》篇還有許多問(wèn)題是需要我們討論的。整理者認(rèn)為此文約在魯哀公十三年吳晉爭(zhēng)霸期間，吳王率軍北上到達(dá)陳國(guó)境內(nèi)，晉國(guó)派使臣與吳交涉，“吳王以關(guān)心陳國(guó)為借口，反而質(zhì)問(wèn)晉國(guó)何以派師徒前來(lái)。晉使則以指責(zé)楚人無(wú)道，并轉(zhuǎn)述周天子告讓之辭與吳臣巧妙周旋，最后終于使吳軍離開(kāi)陳國(guó)”；并認(rèn)為“其所記不見(jiàn)于典籍，但卻補(bǔ)史籍之缺”。③

筆者認(rèn)為，楚竹書(shū)《吳命》篇的重新編排和部分文字的重新斷句隸定，可知其篇所記并非不見(jiàn)于典籍，此事在《左傳》哀公十年是有記述的。故其時(shí)間是魯哀公十年，即公元前485年，其事件是楚國(guó)伐陳，吳國(guó)出兵救陳?！秴敲返谝徊糠质巧硖庩悋?guó)地界的吳楚兩國(guó)使臣的外交對(duì)話及辭令，第二部分是吳國(guó)派使臣赴周王室以救陳之事告功于周天子。

一、《吳命》所見(jiàn)吳救陳的目的、歷史背景及其時(shí)間

楚竹書(shū)《吳命》的綴連排列是需要重新考慮的。盡管《吳命》第6簡(jiǎn)中周王提到了“晉”，但那是周王褒揚(yáng)“吳伯父”連類(lèi)而及“晉（叔父）”，實(shí)際上《吳命》基本上與晉國(guó)沒(méi)有多大的關(guān)系?！秴敲菲袇鞘钩寂c何國(guó)使臣對(duì)話其實(shí)在簡(jiǎn)文中是可以找到線索的。從《吳命》第3簡(jiǎn)“兩君之弗川心（順），敢不芒（枉）道以告，吳青（請(qǐng)）成于楚” 此句原斷句與個(gè)別字隸定與筆者有很大的不同。原來(lái)斷句是“兩君之弗川心（順），敢不喪？道（導(dǎo)）以告吳，青（請(qǐng)）成于楚”，但“敢不”后一字明顯是上“艸”下“亾”的“芒”，“芒”在此通“枉”。詳見(jiàn)其后分析。看，“吳青（請(qǐng)）成于楚”中的“成”在《左傳》中常見(jiàn)，是“和解”、“和談”、“和議”的意思， 《左傳》隱公元年“公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。”楊伯峻《春秋左傳注》云：“成，結(jié)怨結(jié)好也，今言媾和?！保ㄖ腥A書(shū)局，1995年，第1冊(cè)第18頁(yè)）所以這一句是說(shuō)吳國(guó)請(qǐng)求和楚國(guó)和解、和談。因此我們可以肯定地說(shuō)《吳命》雖有許多殘簡(jiǎn)，但吳國(guó)使臣是在與楚國(guó)使臣對(duì)話，與晉國(guó)毫無(wú)關(guān)系，不然這一條簡(jiǎn)中“兩君之弗川心（順），敢不芒（枉）道以告，吳青（請(qǐng)）成于楚”就沒(méi)有著落。意思是吳軍不是專(zhuān)門(mén)趕到陳國(guó)來(lái)向楚國(guó)問(wèn)罪，而是因?yàn)閰菄?guó)與楚國(guó)兩君不和順，故繞道來(lái)告訴楚國(guó)，吳君想請(qǐng)求和楚國(guó)和解。

筆者新排列的《吳命》有兩大部分，第一段是吳使臣與楚使臣的對(duì)話，這一部分的簡(jiǎn)文綴連排列應(yīng)是第1簡(jiǎn)、第3簡(jiǎn)、第2簡(jiǎn)、第7簡(jiǎn)、第9簡(jiǎn)前一部分（第9簡(jiǎn)前部分為第一段，后半部為第二部分開(kāi)頭）。第二部分是吳國(guó)使臣與周天子之間的君臣對(duì)話。這第二部分的排列應(yīng)是第9簡(jiǎn)后一部分、第8簡(jiǎn)、第5簡(jiǎn)、第4簡(jiǎn)、第6簡(jiǎn)。筆者根據(jù)新綴連排列的簡(jiǎn)文重新釋讀如下（除編排外，凡加點(diǎn)部分表示字的隸定或斷句與原釋文斷句有區(qū)別）： 見(jiàn)拙作《楚竹書(shū)〈吳命〉綴連編排考》，待刊。

《吳命》（第3簡(jiǎn)背）“……二邑，非疾爿 因（因）安（焉）加之，而慎絕我二邑之好！先人又（有）言曰：“馬醬（將）走，或童（動(dòng)）之，速（仰）?！保ㄔ睿┻F（來(lái)）告曰：……（原第1簡(jiǎn)）“……君之川心（順）之，則君之志也。兩君之弗川心（順），敢不芒（枉）道以告，吳青（請(qǐng)）成于楚。昔上天不中，降禍于我……”（原第3簡(jiǎn)）“……孤居保貝（保）系绔（褲）之中，亦唯君是望。君而或言若是，此則社禝（稷）……”（原第2簡(jiǎn)）“……古（故）甬（用）吏（使）其三臣，毋敢又（有）辶 辛（親）速（疏）之羽丌（忌）敢告后 刂（候）日。”答曰：“三大夫辱命于寡君之仆，寡君一人……”（原第7簡(jiǎn)）“以（堅(jiān)）多（移）期，隹（惟）三夫=（大夫）丌（其）辱昏（問(wèn)）之。今日隹（惟）不母心（敏）既立 卩（蒞）矣，自望日以往必五六日，皆采巾（敝）邑之期也?！?/p>

吳走陳。

楚人為不道，不思丌（其）先君之臣事先王，灋（廢）丌（其）貝 童（貢）獻(xiàn)，不共丞（承）王事。我先君盍（闔）［廬］……（原第9簡(jiǎn)）……逨（來(lái)）先王之福、天子之霝（靈）！孤也，可(何)勞力之又（有）安（焉）？孤也，敢至（致）先王之福、天子之霝（靈）！吳人……於周：“寡君昏（問(wèn)）左右：（孰）為帀（師）徒踐履陳地，以陳非也（他），先王姑每（母）大巸（姬）之邑！……（原第8簡(jiǎn)）……［或］又（有）軒（冕）之賞，或又（有）釜（斧）戉（鉞）之忄 冒（赗），以此前后之猷，不能以牧民，而反志下之相（擠）也。幾（豈）不左才（哉）？敢居我江完（岸），曰：‘余必要攼（干）喪爾社禝（稷），以(廣)東海之表?！觳回ⅲㄆ洌┲?，卑（俾）周先王佾……”（原第5簡(jiǎn)）“……壽（州）逨（來(lái)）孑 匕吏（使）一介吏（使），新心（親）于桃辶 毛（表）勞亓（其）夫=（大夫），（且）青（請(qǐng)）亓（其）行。刑曰（荊）為不道，胃（謂）余曰：‘女（汝），周之艸月（刖）子……’”（第4簡(jiǎn)）“……賽，才（在）皮 攵（波）（濤）之間，咎（舅）生（甥）之邦。聶周孫=（子孫），隹（唯）余口（余）一人所豊（禮）。寧心孚 攵（捊，拋也）憂，亦隹（唯）吳白（伯）父、晉……”（第6簡(jiǎn)）

這篇簡(jiǎn)文的前半段是吳國(guó)使臣與楚王交涉，迫使楚軍答應(yīng)同意離開(kāi)陳國(guó)，吳軍談判成功就離開(kāi)了陳國(guó)。后半段吳國(guó)派使臣向周王告捷。這一事件并非整理者所說(shuō)的“其所記不見(jiàn)于典籍”， 馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》第7冊(cè)，第303頁(yè)。而是可以與《左傳》等書(shū)遙相呼應(yīng)的。不過(guò)出土的楚竹書(shū)比古文獻(xiàn)的記載要更詳細(xì)更清楚，這一歷史事件的歷史背景、時(shí)間與吳國(guó)為陳國(guó)出兵的目的都是可以考察的。至于《吳命》整理者在排序和斷句方面存在的其他問(wèn)題，筆者會(huì)在分析時(shí)順便提到一些。

1．吳國(guó)出兵陳國(guó)的目的

《吳命》所記吳國(guó)出兵陳國(guó)的目的是什么？其篇整理者認(rèn)為事件的“發(fā)生時(shí)間約在魯哀公十三年吳晉黃池爭(zhēng)霸期間”，并說(shuō)：“第一章記述吳王親自率領(lǐng)軍隊(duì)北上，到達(dá)陳國(guó)境內(nèi)，引起陳國(guó)恐慌，晉軍派遣三位大夫作為使臣與吳交涉。吳王以關(guān)心陳國(guó)為借口，反而質(zhì)問(wèn)晉國(guó)何以派師徒前來(lái)。晉使則以指責(zé)楚人無(wú)道，并轉(zhuǎn)述周天子告讓之辭，與吳臣巧妙周旋，最后終于使吳軍離開(kāi)陳國(guó)”。 馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》第7冊(cè)，第303頁(yè)?？梢?jiàn)在整理者看來(lái)，吳國(guó)軍隊(duì)北上到達(dá)陳國(guó)境內(nèi)，其目的就是為了爭(zhēng)霸。

筆者認(rèn)為此說(shuō)是不對(duì)的。首先在我們編排的第一部分中，吳國(guó)到陳國(guó)是與楚軍交鋒，并非晉軍。這一點(diǎn)從第8簡(jiǎn)的內(nèi)容看得比較明顯：“……逨（來(lái)）先王之福、天子之霝（靈）！孤也，可（何）勞力之又（有）安（焉）？孤也，敢至（致）先王之福、天子之霝（靈）！吳人於周。寡君昏左右：‘（孰）為帀（師）徒踐履陳地，以陳非也（他），先王姑每（母）大巸（姬）之邑！……’”這是吳國(guó)使臣代表吳王出使周王朝的報(bào)功之辭。這很明確地說(shuō)吳國(guó)軍隊(duì)出兵陳國(guó)是為了援助、保衛(wèi)陳國(guó)，因陳國(guó)是“先王姑每（母）大巸（姬）之邑”，這把吳國(guó)出兵陳國(guó)的目的一語(yǔ)道破，因陳國(guó)為周先王姻親之國(guó)。“姑每大巸”原整理者讀為“姑緐大熙”，并認(rèn)為是吳國(guó)先王“諸樊”之名的全稱，筆者認(rèn)為不妥。 見(jiàn)拙作《楚竹書(shū)〈吳命〉綴連編排考》，待刊。

“先王姑每（母）大巸（姬）”是誰(shuí)呢?筆者認(rèn)為這只能是周武王長(zhǎng)女、周成王之姐、陳國(guó)始封君胡公之妻“大姬”。《左傳》襄公二十五年子產(chǎn)曰：“昔虞閼父為周陶正，以服事我先王?！笠?，庸以元女大姬，配胡公而封之陳，以備三恪。則我周之自出，至于今是賴。……今陳忘周之大德，蔑我大惠，棄我姻親，介恃楚眾，以憑陵我?！忠卮髴植桓?jìng)，而恥大姬，天誘其衷……。”《左傳》昭公三年晏嬰對(duì)叔向曰：“箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣?！睋?jù)上述《左傳》及《史記·陳杞世家》所說(shuō)，西周初年周武王封虞舜之后胡公于陳，其妻為周武王長(zhǎng)女。因此陳始封君胡公滿于周武王而言為甥，對(duì)周成王之后的周王而言則為“姑母”之國(guó)。因此，吳國(guó)使臣在向周王報(bào)功時(shí)，要把這次奔赴并救援陳國(guó)的軍事行動(dòng)合理合法，并披上“尊王攘夷”的外衣，就會(huì)取得周王的嘉許，從而會(huì)抬高吳國(guó)在諸侯中的地位，加強(qiáng)政治上的號(hào)召力和影響作用，并為下一步取得霸權(quán)奠定基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)姬姓兄弟之國(guó)，聯(lián)合異姓甥舅之國(guó)，排斥并孤立異姓諸侯大國(guó)，既是周王室的心愿，也是春秋時(shí)多位爭(zhēng)霸霸主屢試不爽的靈丹妙藥。

從楚竹書(shū)《吳命》可看到，這次吳國(guó)出兵救援陳國(guó)的對(duì)手是楚國(guó)不是晉國(guó)。

首先，《吳命》第9簡(jiǎn)說(shuō)“楚人為不道，不思丌（其）先君之臣事先王，灋（廢）丌（其）貝 童（貢）獻(xiàn)，不共丞（承）王事。先君盍（闔）［廬］……”，“盍（闔）”字后面的缺字應(yīng)是“廬”，即吳王夫差的父親闔廬，那就說(shuō)明《吳命》中吳王是夫差無(wú)疑。從這條簡(jiǎn)文還可看到，吳軍這次出兵救陳對(duì)抗的是楚軍，而且追溯到先君闔廬時(shí)代，特別指出那時(shí)連年與楚人交戰(zhàn)，其原因并不是為了吳國(guó)自己，而是為了周王朝的利益。因?yàn)槌吮尽俺际隆敝芡?，但到了西周晚期及春秋時(shí)代，楚國(guó)“灋（廢）丌（其）貝 童（貢）獻(xiàn)，不共丞（承）王事”，就是說(shuō)不再對(duì)周王室進(jìn)獻(xiàn)應(yīng)該承擔(dān)的貢品，也不再繳納、供給賦稅徭役，所以吳先君闔廬才起兵問(wèn)罪楚國(guó)。這種用語(yǔ)也見(jiàn)之于《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》中。其文記述吳晉黃池之會(huì)后，吳王夫差向周王告功中說(shuō)：“昔者楚人為不道，不承共王事，以遠(yuǎn)我一二兄弟之國(guó)。吾先君闔廬不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹搢鐸，以與楚昭王毒逐于中原柏舉?！颀R侯壬不鑒于楚。又不承共王命，以遠(yuǎn)我一二兄弟之國(guó)。夫差不貰不忍，被甲帶劍……天舍其衷，齊師還。夫差豈敢自多，文、武寔舍其衷?！鲇谏?、魯之閒，以徹于兄弟之國(guó)?！边@與《吳命》中的用語(yǔ)十分相似，反映了正在謀圖霸業(yè)的吳王夫差是站在政治的高度來(lái)看待并處理這次救援陳國(guó)的軍事行為的。為了周王及其甥舅之國(guó)的利益出兵救陳，像先君闔廬一樣，討伐“不道，不承共王事，以遠(yuǎn)我一二兄弟之國(guó)”的楚人，是為了維護(hù)周天子的利益；夫差討伐“不承共王命，以遠(yuǎn)我一二兄弟之國(guó)”的齊人，也是為了捍衛(wèi)周天子的勢(shì)力范圍。這種“尊王攘夷”的言語(yǔ)行為，在春秋歷史的爭(zhēng)霸活動(dòng)中也屢見(jiàn)不鮮。《左傳》僖公四年齊桓公率領(lǐng)諸侯盟軍討伐楚國(guó)，管仲說(shuō)：“爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。”齊國(guó)征伐楚國(guó)目的是為了抑制楚人北上中原，與齊國(guó)爭(zhēng)霸權(quán)，而冠冕堂皇的理由也是站在周王室的角度指責(zé)楚人：不向周王室繳納貢品，并應(yīng)對(duì)周昭王的死亡負(fù)有責(zé)任。同樣《吳命》聲稱吳國(guó)從吳王夫差時(shí)代開(kāi)始，與楚國(guó)多年打仗，是為了周王室的利益：楚人“灋（廢）丌（其）貝 童（貢）獻(xiàn)，不共丞（承）王事”；而這次出兵援陳抗楚的行為，也是為了“尊王攘夷”：“以陳非也（他），先王姑每（母）大巸（姬）之邑！”（簡(jiǎn)8）在此吳王打著“尊王攘夷”的旗號(hào)，興兵抗楚救陳，其目的很明顯是為了爭(zhēng)霸天下。

其次，《吳命》第一段反映吳楚兩國(guó)在陳國(guó)的外交對(duì)話。這在第3簡(jiǎn)中有比較明確的證據(jù)。第3簡(jiǎn)“兩君之弗川心（順），敢不芒（枉）道以告，吳青（請(qǐng)）成于楚”幾句，筆者認(rèn)為這是吳國(guó)使臣對(duì)楚軍的對(duì)話。也就是說(shuō)請(qǐng)求和談的建議是吳軍一方向楚軍提出來(lái)的?！皟删ゴㄐ模槪北砻鲄浅蓢?guó)不合的事實(shí)，所以吳國(guó)軍隊(duì)“芒（枉）道以告”，是說(shuō)吳國(guó)軍隊(duì)這次進(jìn)入陳國(guó)境內(nèi)是不得已而為之，是繞道來(lái)到陳國(guó)專(zhuān)門(mén)求告楚軍，是向楚軍請(qǐng)求和解的。也就是說(shuō)，楚軍也已經(jīng)來(lái)到陳國(guó)之境了，接著吳國(guó)也派兵到陳國(guó)，表面上是代表陳國(guó)請(qǐng)求和談，實(shí)際上是以武力威逼楚軍接受吳國(guó)提出的和談建議。需要指出的是，這幾句《吳命》整理者和筆者理解及斷句差別甚大，原斷句是“兩君之弗川心（順），敢不喪？道（導(dǎo)）以告吳，青（請(qǐng)）成于楚”，這樣的感覺(jué)就好像是這次事件除了吳、楚，還有晉國(guó)。但所說(shuō)是何意似乎就讓人不甚了了。而筆者斷句為“敢不芒（枉）道以告，吳青（請(qǐng)）成于楚”，可見(jiàn)吳國(guó)來(lái)到陳國(guó)是迫不得已，其目的是達(dá)成吳、楚先后離開(kāi)陳國(guó)的協(xié)議。這樣一來(lái)，不僅吳軍來(lái)到陳國(guó)的目的明確，而且下文所言陳國(guó)與周王室及姬姓吳國(guó)的姻親關(guān)系、吳對(duì)楚國(guó)的指責(zé)也就前后呼應(yīng)，有的放矢了。應(yīng)該說(shuō)明的是，此句中的“芒”，從“艸”、“亾（亡）聲”，應(yīng)是“枉”的通假字。 拙作：《楚竹書(shū)〈吳命〉綴連編排新考》。

再次，《吳命》第一段反映吳楚兩國(guó)的外交對(duì)話從第2簡(jiǎn)中也有明證。第2簡(jiǎn)“孤居保貝（保）系绔（褲）之中，亦唯君是望”，從“孤”一字知道這是某君主之語(yǔ)；而從“居保貝（保）系绔（褲）之中”一語(yǔ)知其比較年輕?！氨Ｘ悺弊滞ā氨！?，《說(shuō)文》“保，養(yǎng)也”；“保系绔（褲）之中”的“?！睘楸Ｄ分x。《禮記·內(nèi)則》“國(guó)君世子生……保受乃負(fù)之”，鄭玄注“保，保母”?！扮睘椤把潯敝盼?，古代褲子系帶中可置幼嬰：《史記·趙世家》云“夫人置兒绔中”。從《吳命》“孤居保貝（保）系绔（褲）之中”的用語(yǔ)來(lái)看，盡管此語(yǔ)是夸張之說(shuō)，但我們可知這位君主年齡很輕甚至很年幼。而從春秋末期這段時(shí)間看，既不可能是吳國(guó)君主夫差，也不可能是晉侯定公，而只能是楚國(guó)君主惠王；其時(shí)間也不是原整理者所說(shuō)在黃池之會(huì)之年。

吳晉黃池之會(huì)這一年，是魯哀公十三年、晉定公三十年、吳王夫差十四年、楚惠王九年。魯、晉、吳楚各君大致年齡可據(jù)《左傳》及《史記》等書(shū)推測(cè)出來(lái)。首先，據(jù)《吳命》整理者推測(cè)此篇反映吳晉黃池之會(huì)的魯哀公十三年，而此年晉定公已即位30年，晉定公不可能還是居于“系绔之中”的君主。而此年是吳王夫差十四年，其實(shí)夫差即位初年就開(kāi)始了報(bào)復(fù)越國(guó)的復(fù)仇計(jì)劃，表明已很成熟，也不可能太年幼?！妒酚洝翘兰摇吩疲骸巴醴虿钤辏源蠓虿畤簽樘?。習(xí)戰(zhàn)射，常以報(bào)越為志。二年，吳王悉精兵以伐越，敗之夫椒，報(bào)姑蘇也?！钡郊次?4年之時(shí)的夫差，也可肯定不會(huì)是居于“系绔之中”的君主。那么剩下只有楚國(guó)君主了。

在吳王夫差北上爭(zhēng)霸時(shí)，這時(shí)是楚昭王晚年、楚惠王即位初期。楚昭王在魯哀公六年（前489年）突然去世。這一年，吳國(guó)因報(bào)舊怨伐陳，楚昭王于其年七月救陳，因突然患病死于城父。楚昭王死前命其弟公子申、公子結(jié)繼承王位，皆遭拒絕，其后“則命公子啟（子閭），五辭而后許”（《左傳》哀公六年）。但楚昭王死后，公子啟并未即位楚王，而是“與子西、子期謀，潛師，閉塗，逆越女之子章立之，而后還”（《左傳》哀公六年）。這里稱“越女之子章”，不僅是說(shuō)楚惠王之母并非楚昭王王后，而且稱“越女”似乎是說(shuō)年齡也不大。如果說(shuō)其母年齡不大，其子年齡就不會(huì)太大。另外，楚昭王為何舍子而立弟？《左傳》、《史記·楚世家》等文獻(xiàn)并未明言，但筆者認(rèn)為應(yīng)與其子年幼有關(guān)，《吳命》“孤居保貝（保）系绔（褲）之中”一語(yǔ)應(yīng)是楚惠王之語(yǔ)，這不僅從前后對(duì)話的次序看是楚國(guó)使臣代表楚王之語(yǔ)，而且從年齡來(lái)看，也應(yīng)是對(duì)楚惠王而言。這一點(diǎn)我們后面會(huì)再做些分析的。

2．《吳命》所記吳楚對(duì)陣的歷史背景和時(shí)間

《吳命》所記吳、楚對(duì)陣的時(shí)間，其整理者認(rèn)為“可能為《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》的佚篇”，“其所記不見(jiàn)于典籍”，“事件的發(fā)生時(shí)間約在魯哀公十三年吳、楚黃池爭(zhēng)霸期間”。 馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》第7冊(cè)，第303頁(yè)。如前所說(shuō)，這種說(shuō)法是不對(duì)的。大約是整理者看到其文中有“晉”、“吳”的字樣，便懷疑這篇文字與吳晉兩國(guó)爭(zhēng)霸有關(guān)系，并認(rèn)為第一段文字是吳晉兩國(guó)的爭(zhēng)端而已。其實(shí)，《吳命》篇不僅是反映吳軍出兵到陳國(guó)的目的，是為了救援陳國(guó)抗擊楚軍，而且吳楚對(duì)陣的時(shí)間和歷史背景并不是像整理者所說(shuō)的那樣“不見(jiàn)于典籍”，而是在《春秋》及其《左傳》中皆有明確的記載。

《春秋經(jīng)》哀公十年：“冬，楚公子結(jié)帥師伐陳。吳救陳。”《春秋》哀公十年記述楚人伐陳以及吳人救陳的事件，會(huì)使人感到奇怪。因?yàn)轸敯Ч晔枪?85年，但就在不久的四年前，即前489年秋七月，吳國(guó)討伐陳國(guó)，楚昭王親自率領(lǐng)大軍去救援，卻因突患疾病在城父亡故。然而過(guò)了四年，卻反過(guò)來(lái)是楚國(guó)派兵討伐陳國(guó)，吳國(guó)成了救援陳國(guó)的“英雄”。原因何在？《左傳》哀公九年作了解釋?zhuān)?/p>

夏，楚人伐陳。陳即吳故也。

陳國(guó)在魯哀公九年的三年之前，亦即魯哀公六年（前489年）之前，一直與楚國(guó)為盟國(guó)，而吳國(guó)因“舊怨”討伐陳國(guó)，楚國(guó)則救援陳國(guó)。從吳王夫差二年（魯哀公元年，前494年）到夫差七年（魯哀公六年，前489年）兩次派兵侵略陳國(guó)。第一次“吳侵陳”是吳王夫差在夫椒打敗越國(guó)之后的魯哀公元年八月?！蹲髠鳌钒Ч暧涊d，早在魯定公四年（前506年）吳王闔閭伐楚時(shí)召喚陳懷公隨從盟軍，但陳懷公根據(jù)民意未隨從吳國(guó)。到魯哀公元年，“及夫差克越，乃修先君之怨。秋八月，吳侵陳，修舊怨也”。第二次“吳伐陳”是在魯哀公六年?！蹲髠鳌钒Ч暝疲骸皡欠リ悾瑥?fù)修舊怨也?！边@次楚昭王率軍救援陳國(guó)。

而就在此年楚昭王在城父準(zhǔn)備救陳時(shí)，突發(fā)病去世，之后陳國(guó)就來(lái)了一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，親附吳國(guó)。這就引起楚國(guó)的氣憤，魯哀公九年和十年（前486-485年）楚國(guó)連續(xù)兩年出兵討伐陳國(guó)。而吳國(guó)為了保護(hù)臣服國(guó)，也是為了自己的利益，不得不出兵救援。

但是陳國(guó)為什么轉(zhuǎn)變態(tài)度投靠吳國(guó)而疏遠(yuǎn)楚國(guó)呢，其歷史原因是需要分析的。據(jù)《左傳》哀公六年記述，楚昭王為救援陳國(guó)親率軍救難，在城父占卜是戰(zhàn)還是退，皆不吉利。楚昭王認(rèn)為與其拋棄盟友陳國(guó)畏敵而逃，還不如與仇敵決一死戰(zhàn)。便先后命其弟公子申子西、公子結(jié)子期為儲(chǔ)君，但二人皆不肯受命；不得已又命公子啟子閭為儲(chǔ)君，公子啟推辭五次然后才接受了。將戰(zhàn)前楚昭王突患重病，后在大冥一戰(zhàn)中死于城父。公子啟雖臨危受命為儲(chǔ)君，但楚昭王死后仍不肯即位，立楚昭王之子熊章為王。楚昭王堅(jiān)決舍子立弟的原因其實(shí)與當(dāng)時(shí)楚國(guó)面臨的時(shí)局有關(guān)?！蹲髠鳌范ü哪辏ㄇ?06年）吳王闔閭率蔡唐盟軍伐楚，柏舉之役五戰(zhàn)五勝，攻占楚國(guó)郢都，自此后楚國(guó)元?dú)獯髠?。楚昭王在?89年救陳之戰(zhàn)前舍子而立弟，也暗示其時(shí)局實(shí)在復(fù)雜不得已而為之。陳國(guó)在這種楚國(guó)新君即位國(guó)內(nèi)政局不大穩(wěn)定情況下舍楚而親吳，應(yīng)是迫于形勢(shì)而作出的抉擇。

陳國(guó)背楚親吳，導(dǎo)致楚人不滿便出兵伐陳。楚國(guó)在公元前486和485年連續(xù)兩年討伐陳國(guó)?！洞呵铩钒Ч拍暝疲骸跋?，楚人伐陳?！薄蹲髠鳌钒Ч拍杲忉屍湟蛘f(shuō)：“夏，楚人伐陳，陳即吳故也?！边@次吳國(guó)并未出兵救陳?！洞呵铩钒Ч暝疲骸岸咏Y(jié)帥師伐陳。吳救陳?！濒敯Ч觋悋?guó)被楚國(guó)討伐則得到了吳國(guó)的救援。吳國(guó)為盟國(guó)的利益，同時(shí)也是為了霸權(quán)事業(yè)，不能不出兵救陳。因陳國(guó)地處中原，南方吳國(guó)要到中原爭(zhēng)霸，陳國(guó)不僅是吳國(guó)臣服國(guó)；而且也是吳國(guó)的一條交通要道和據(jù)點(diǎn)，具有很重要的戰(zhàn)略地位。 這一點(diǎn)與鄭國(guó)相似，鄭國(guó)是晉楚兩國(guó)在中原爭(zhēng)霸中具有有利的地理優(yōu)勢(shì)，晉楚兩國(guó)為爭(zhēng)霸對(duì)鄭國(guó)都顯示勢(shì)在必得。關(guān)于這一點(diǎn)清人顧棟高有很好地論述：“蓋滎陽(yáng)、成皋自古戰(zhàn)爭(zhēng)地，南北有事，鄭先被兵，地勢(shì)然也。……則鄭之虎牢，豈非得之以興，失之以亡者哉。”見(jiàn)氏著《春秋大事表》第2冊(cè)，中華書(shū)局，1993年，第536頁(yè)?！蹲髠鳌钒Ч陮?duì)這次吳國(guó)的救援行動(dòng)有比較詳細(xì)地說(shuō)明：

冬，楚子期伐陳，吳延州來(lái)季子救陳，謂子期曰：“二君不務(wù)德，而力爭(zhēng)諸侯，民何罪焉？我請(qǐng)退，以為子名，務(wù)德而安民?！蹦诉€。

這次楚伐陳、吳救陳的吳楚在陳國(guó)的軍事對(duì)抗局勢(shì)是以喜劇形式結(jié)束的。《左傳》哀公十年記載吳救陳的主帥延州來(lái)季子以巧妙的外交辭令把兩國(guó)出兵的責(zé)任歸之于兩國(guó)君主，提出了先行撤軍的建議，并把美名送給楚國(guó)主帥子期，平息了這場(chǎng)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

筆者認(rèn)為《左傳》哀公十年所記這次“吳救陳”的記述與楚簡(jiǎn)《吳命》基本上是相同的。這一年是魯哀公十年，吳王夫差十一年，楚惠王四年，也就是公元前485年。

（1）據(jù)《左傳》記載，楚軍伐陳到達(dá)陳國(guó)境內(nèi)，“吳延州來(lái)季子救陳”也率軍到了陳國(guó)，吳國(guó)主帥認(rèn)為“二君不務(wù)德”，首先提出退兵的請(qǐng)求，先行離開(kāi)陳國(guó)。而《吳命》中也是吳方首先提出和談的請(qǐng)求：“兩君之弗川心（順），敢不芒（枉）道以告，吳青（請(qǐng)）成于楚?！币彩鞘紫入x開(kāi)了陳國(guó)：“吳走陳?！薄蹲髠鳌钒Ч晁泤菄?guó)主帥延州來(lái)季子說(shuō)“我請(qǐng)退”，接著吳“乃還”與上博楚竹書(shū)《吳命》的“吳走陳”是十分吻合的，都是說(shuō)吳國(guó)軍隊(duì)是先行撤離的?！蹲髠鳌放c《吳命》用詞雖有不同，但所寫(xiě)結(jié)果是完全一致的。

（2）楚竹書(shū)《吳命》第一段是兩國(guó)使臣的對(duì)話，但除了吳國(guó)外，另一方因竹簡(jiǎn)文字殘缺是不清楚的。但從第三段我們可以很清楚地看出第一段的吳國(guó)大臣與另一方的對(duì)話應(yīng)是楚國(guó)。因?yàn)椋秴敲返?簡(jiǎn)“楚人為不道，不思丌（其）先君之臣事先王，灋（廢）丌（其）貝 童（貢）獻(xiàn)，不共丞（承）王事”，明顯是對(duì)楚人的指責(zé)?！秴敲返?簡(jiǎn)“敢居我江完（岸），曰：‘余必要攼（干）喪爾社禝（稷），以(廣)東海之表’”，這幾句是寫(xiě)吳國(guó)闔閭時(shí)代與楚國(guó)交戰(zhàn)時(shí)，楚國(guó)曾經(jīng)向長(zhǎng)江下游擴(kuò)張，已經(jīng)居住在了吳國(guó)境界的江岸邊，且口吐狂言：一定要進(jìn)攻并吞并你們吳國(guó)的社稷，一直到東海沿岸！這種情況的發(fā)生和所吐狂言，也只能是春秋時(shí)代與吳國(guó)連年交戰(zhàn)的楚國(guó)。

（3）《吳命》第4簡(jiǎn)不僅直接寫(xiě)到了楚國(guó)：“刑曰（荊）為不道，胃（謂）余曰：“女（汝），周之艸月子……”?！爸苤H月子”的“艸月”，如前面筆者在重新隸定《吳命》的釋文腳注所說(shuō)，此字從“艸”、“月”聲，應(yīng)是“刖”字的通假字?！墩f(shuō)文》、《廣雅·釋詁一》等字書(shū)皆說(shuō)：“刖，絕也。”“周之艸月子”就等于說(shuō)吳國(guó)是周王室的絕棄之子。而且從此簡(jiǎn)前半段比較簡(jiǎn)略的文字中，我們?nèi)阅茈[約地感到就是對(duì)這次吳國(guó)出兵救援陳國(guó)，并請(qǐng)楚軍離開(kāi)陳國(guó)的情況?！啊瓑郏ㄖ荩┻F（來(lái)）孑 匕吏（使）一介吏（使），新心（親）于桃辶 毛（表）勞亓（其）夫=（大夫），（且）青（請(qǐng)）亓（其）行?！边@實(shí)際上就是寫(xiě)第一段吳國(guó)使臣與楚國(guó)主帥對(duì)話的核心內(nèi)容：吳國(guó)使臣要求楚國(guó)離開(kāi)的那一史實(shí)。

（4）特別值得注意的是，從《吳命》第8簡(jiǎn)“吳人於周。寡君昏左右：‘（孰）為帀（師）徒踐履陳地，以陳非也（他），先王姑每（母）大巸（姬）之邑’”看，把這次吳國(guó)出師救陳的目的寫(xiě)得很清楚。吳人“為師徒踐履陳地”，不是要侵伐陳國(guó)，而是要保衛(wèi)、救助陳國(guó)，因?yàn)椴皇瞧渌膰?guó)家，是“先王姑母大姬之邑”。遍查春秋歷史，吳國(guó)到陳國(guó)且是為了救助陳國(guó)，也只有《左傳》哀公十年所記“吳延州來(lái)季子救陳”這一次。所以《吳命》所記年代只有魯哀公十年亦即公元前485年可以對(duì)應(yīng)了。

3．吳救陳軍事行動(dòng)中吳國(guó)主帥的問(wèn)題

《左傳》哀公十年明確說(shuō)前485年救陳的吳軍主帥是延州來(lái)季子：“冬，楚子期伐陳，吳延州來(lái)季子救陳……?！倍蓬A(yù)注：“季子，吳王壽夢(mèng)少子也。壽夢(mèng)以襄十二年卒，至今七十七歲。壽夢(mèng)卒，季子已能讓國(guó)，年當(dāng)十五六，至今蓋九十余?！卑炊蓬A(yù)所說(shuō)，吳軍這次主帥就是吳國(guó)先王壽夢(mèng)的少子季札，但季札在壽夢(mèng)去世時(shí)就是按年齡十五六計(jì)，到前485年也有90多歲，以90多歲的高齡率軍救陳，似乎是不可思議的事。所以楊伯峻據(jù)孔穎達(dá)引孫毓之說(shuō)，認(rèn)為：“此延州來(lái)季子未必即季札本人，以近百歲老翁帥師，恐情理所難，或其子孫，仍受延、州來(lái)之封，故仍其稱乎。” 楊伯峻：《春秋左傳注》（修訂本）第4冊(cè)，中華書(shū)局，1990年，第1656頁(yè)。孫毓、楊伯峻的說(shuō)法應(yīng)是對(duì)的，楚竹書(shū)《吳命》為此說(shuō)提供了新資料。

《吳命》第4簡(jiǎn)說(shuō)：“……壽（州）逨（來(lái)）孑 匕吏（使）一介吏（使），新心（親）于桃辶 毛（表）勞亓（其）夫=（大夫），（且）青（請(qǐng)）亓（其）行?！边@一簡(jiǎn)“壽逨”中“逨”通“來(lái)”，“壽”字筆者認(rèn)為是《左傳》哀公十年“延州來(lái)”之“州”的通假?！皦邸惫乓舳U母幽部，“州”在照母幽部，二字音近可通。 拙作：《楚竹書(shū)〈吳命〉綴連編排新考》。故《吳命》第4簡(jiǎn)“壽逨”就是《左傳》哀公十年“延州來(lái)”中的“州來(lái)”，“壽（州）逨（來(lái)）”之前的字已殘，“壽”前可能是“延”字。

吳“延州來(lái)季子”除了見(jiàn)之于《左傳》哀公十年外，還見(jiàn)于《左傳》襄公三十一年與昭公二十七年。《左傳》襄公三十一年：“趙文子問(wèn)焉，曰：‘延州來(lái)季子其果立乎？……?！薄蹲髠鳌氛压吣辏骸笆寡又輥?lái)季子聘于上國(guó)。”杜預(yù)注《左傳》昭公二十七云：“季子本封延陵，后復(fù)封州來(lái)，故曰延州來(lái)?！笨追f達(dá)疏《左傳》襄公三十一年亦云：“蓋并食二邑，故連言之。”杜預(yù)與孔穎達(dá)的說(shuō)法是對(duì)的，這種現(xiàn)象在西周金文中也是存在的。周代受封土地后加“氏”的現(xiàn)象確實(shí)是存在的。 攸比鼎或稱為“從鼎”、“攸從鼎”等。見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著：《殷周金文集成》第5冊(cè)第2818號(hào)，中華書(shū)局，1985年。

至于第4簡(jiǎn)“壽逨”后的“孑 匕”字，原整理者釋“孤”，筆者已在前面對(duì)全文重新釋讀隸定中在此字注釋下曾指出讀“孤”是不對(duì)的。此字右旁是“匕”而不是“瓜”，與第8簡(jiǎn)中“孤”的寫(xiě)法也是不同的?！皦圻F”是吳國(guó)這次出征主帥的氏，“孑 匕”是他的名。此字雖不認(rèn)識(shí)，但與季札之名“札”似乎并無(wú)關(guān)系。以此看來(lái)，孫毓、楊伯峻等說(shuō)《左傳》哀公十年中救陳的吳國(guó)主帥“延州來(lái)季子”是季札的后人，承襲了其延、州來(lái)之地的氏稱是對(duì)的。從這些情況看，出土的楚竹書(shū)《吳命》與《左傳》哀公十年所記事件基本是一致的。

二、“不戰(zhàn)而屈人之兵”——吳救陳之役的戰(zhàn)略意義

關(guān)于前485年楚伐陳、吳救陳事件，因?yàn)槌駮?shū)《吳命》所記更為詳細(xì)，所以《吳命》與《左傳》哀公十年不僅是上面所述表面上的相同，而且新出土的《吳命》為我們提供了這一事件的更多資料和信息。特別要指出的是，盡管這一事件在《左傳》等文獻(xiàn)中早有較為簡(jiǎn)單的記載，但據(jù)筆者所見(jiàn)，過(guò)去并未見(jiàn)學(xué)者對(duì)這一事件的歷史背景及歷史意義進(jìn)行分析，因此我認(rèn)為有必要結(jié)合《吳命》的新資料作些較為深入的探討。

1．吳楚使臣對(duì)話分類(lèi)及其吳楚撤軍時(shí)間的約定

關(guān)于前485年楚伐陳、吳救陳事件，《左傳》哀公十年所記是比較簡(jiǎn)單的，吳國(guó)的主帥一番為民不愿交兵的高姿態(tài)表態(tài)之后，就主動(dòng)撤軍了。其余信息就不清楚了。但楚簡(jiǎn)《吳命》卻記載了兩國(guó)主帥或使臣之間的大量對(duì)話，使我們了解了更多的信息，也使我們知曉事情并不像《左傳》所說(shuō)那么簡(jiǎn)單。

為了更好地了解吳楚對(duì)話的內(nèi)容，我們有必要把第一段雙方對(duì)話過(guò)程簡(jiǎn)單做些區(qū)分。

楚方：“……二邑，非疾爿 因（因）安（焉）加之，而慎絕我二邑之好！先人又（有）言曰：‘馬醬（將）走，或童（動(dòng)）之，速（仰）。’（灶）逨（來(lái)）告曰：……（原第1簡(jiǎn)）

吳方：“……君之川心（順）之，則君之志也。兩君之弗川心（順），敢不芒（枉）道以告，吳青（請(qǐng)）成于楚。昔上天不中，降禍于我……”（原第3簡(jiǎn)）

楚方：“……孤居保貝（保）系绔（褲）之中，亦唯君是望。君而或言若是，此則社禝（稷）……”（原第2簡(jiǎn)）

吳方：“……古（故）甬（用）吏（使）其三臣，毋敢又（有）辶 辛（親）速（疏）之羽丌（忌），敢告后 刂（候）日。”

楚方：答曰：“三大夫辱命于寡君之仆，寡君一人……”（原第7簡(jiǎn)）“以（堅(jiān)）多（移）期，隹（惟）三夫=（大夫）丌（其）辱昏（問(wèn)）之。今日隹（惟）不母心（敏）既立 卩（蒞）矣，自望日以往必五六日，皆采巾（敝）邑之期也?！保ㄔ?簡(jiǎn)前半）

從《吳命》第一段的對(duì)話我們可以看到，除了雙方的外交辭令外，吳方在第3簡(jiǎn)中提出了“吳青（請(qǐng)）成于楚”的和談議案，并指出吳軍是繞道相告的，暗含吳軍不是專(zhuān)門(mén)來(lái)救援陳國(guó)與楚為敵的。楚方使臣在第2簡(jiǎn)中則以其君的口吻同意了，此簡(jiǎn)“此則社禝（稷）……”雖有殘缺，但可能是“之福也”一類(lèi)的用語(yǔ)。吳方使臣在第7簡(jiǎn)中所說(shuō)“敢告后 刂（候）日”是最關(guān)鍵的用語(yǔ)，是要求楚國(guó)主帥確定撤離陳國(guó)的日期?！昂?刂”字從“刀（刂）”“后”聲，匣母侯部，在此與同為匣母侯部的“候”為通假字，“（候）日”為“伺望時(shí)日”之義。 許慎：《說(shuō)文解字》人部：“候，伺望也?！贝司湟鉃椤案覇?wèn)能告訴我們撤離陳國(guó)的日期嗎”。所說(shuō)“毋敢又（有）辶 辛（親）速（疏）之羽丌（忌）”，是說(shuō)吳國(guó)就不敢有親近陳國(guó)或疏遠(yuǎn)楚國(guó)的忌諱。楚方在第7簡(jiǎn)的后一句和第9簡(jiǎn)的前半段中認(rèn)真回答了吳國(guó)使臣的咄咄逼人問(wèn)話，確定從望日（十五日）以后的五六日以內(nèi)，皆是楚國(guó)要從陳國(guó)撤離的日期。特別是“以（堅(jiān)）多（移）期”一句很重要，而過(guò)去整理者讀為“以賢多忌”，其義就難以明了。筆者認(rèn)為“”上部為聲符，下部為形符，上部“臣 殳”為聲符, “臣 殳”與“臤”蓋為異體， 《說(shuō)文解字》“臤”部“豎”字下引籀文“豎”作“”，并云“，籀文豎，從殳”。初以“臣”為聲， 《說(shuō)文解字》“臤”部云：“臤，堅(jiān)也。從又，臣聲。”《說(shuō)文解字》“豎”字下引籀文“豎”作“”，可見(jiàn)“臤”、“臣 殳”異體，皆以“臣”為聲。從“臤”得聲的“緊”古文獻(xiàn)可作“糹 臣”、“堅(jiān)”、“賢”、“臤”（見(jiàn)段玉裁《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，1981年，第118頁(yè)“緊”下注），可證?？梢宰x為“堅(jiān)（堅(jiān)）”，是確定、肯定的意思； 《爾雅·釋詁下》：“堅(jiān)，固也?！蓖跗刚洹洞蟠鞫Y記解詁·虞戴德》“堅(jiān)物”注云：“堅(jiān)，定也。”《素問(wèn)·腹中論》“其氣急疾堅(jiān)勁”，王冰注云：“堅(jiān)，定也，固也。”“多”可以讀為“移”（“移”字以“多”為聲符），其義則是要楚軍確定從陳國(guó)移軍的日期。與上下文的意思就完全合轍了。

從此我們可看到，關(guān)于前485年吳楚雙方在陳國(guó)的軍事行動(dòng)，楚簡(jiǎn)《吳命》提供的資料要遠(yuǎn)比《左傳》哀公十年豐富?！皡亲哧悺彪m也說(shuō)明吳方先行離開(kāi)了，但吳方在離開(kāi)之前要求楚軍必須確定離開(kāi)的日期；楚軍不得不明確地說(shuō)撤離陳國(guó)在望日之后的五六天之內(nèi)?？梢?jiàn)吳軍的撤離并非《左傳》哀公十年所言那樣簡(jiǎn)單地一走了事！而是表現(xiàn)了吳方主帥的強(qiáng)硬態(tài)度。這是《左傳》哀公十年所沒(méi)有的。

需要說(shuō)明的是，從楚方使臣對(duì)話中，第7簡(jiǎn)稱“寡君之仆”、“寡君一人”，明顯可見(jiàn)是以楚使臣的身份說(shuō)話；但在第2簡(jiǎn)中又說(shuō)“孤居保貝（保）系绔（褲）之中”，又似乎是以楚君的身份說(shuō)話。但這次楚國(guó)討伐陳國(guó)的軍事行動(dòng)中，楚君并未親自率軍。對(duì)此現(xiàn)象如何解釋?zhuān)抗P者認(rèn)為，使臣在對(duì)話中可以兼有兩種身份，《左傳》中也有這種使臣一方面可以代表君主說(shuō)話，又可以完全以使臣自己身份發(fā)言?！蹲髠鳌焚夜哪贻d楚使臣屈完與齊使臣管仲對(duì)話說(shuō)：

春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君大公曰：……爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！睂?duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也。敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱?！薄R侯陳諸侯師之，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為，先君之好是繼。與不谷同好，如何？”對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！薄?/p>

從上文可見(jiàn)，楚國(guó)使臣屈完所說(shuō)的“寡人處南?！迸c齊國(guó)使臣管仲所說(shuō)“寡人是徵”、“ 寡人是問(wèn)”句中“寡人”是指楚君與齊君，可見(jiàn)使臣是可以以君主身份講話的。但下文楚國(guó)使臣所說(shuō)“寡君之罪也”、“辱收寡君，寡君之愿也”，又是使臣以自己的身份講話。這樣我們也就明白春秋時(shí)使臣在對(duì)話中，其身份可以是雙重性的：有時(shí)是代表君主，有時(shí)又僅代表自己。 再看楚竹書(shū)《吳命》中第一段中的對(duì)話，也存在這種使臣隨意變換身份的現(xiàn)象。第7簡(jiǎn)“寡君之仆”、“寡君一人”是以楚國(guó)使臣的身份說(shuō)話，在第2簡(jiǎn)中說(shuō)“孤居（保）系绔（褲）之中”則是楚國(guó)使臣以自己楚君的身份講話。

2．前485年吳軍主動(dòng)撤兵的原因

公元前485年吳軍主帥約楚軍一同撤離，并首先從陳國(guó)主動(dòng)撤軍的事實(shí)，在《左傳》哀公十年和新出土楚竹書(shū)《吳命》的記述是相同的。但所記述過(guò)程、細(xì)節(jié)不盡相同。在《左傳》哀公十年中，吳軍主帥延州來(lái)季子把吳楚兩國(guó)軍隊(duì)在陳國(guó)遭遇的責(zé)任歸之于兩國(guó)君主，然后以“務(wù)德而安民”的高調(diào)首先撤離了。不過(guò)在《吳命》中，吳方的態(tài)度似乎比較強(qiáng)硬，要求在自己撤離之后，楚軍要承諾在一個(gè)限定的時(shí)間撤離。而且在第三段吳王對(duì)這一事件的評(píng)論并派使臣向周王的報(bào)告中，對(duì)楚國(guó)都是指責(zé)、批判的口吻。而且從《吳命》中我們還可看出，吳軍的撤離，并不是《左傳》哀公十年所說(shuō)是吳軍主帥延州來(lái)季子的個(gè)人行為，而是吳國(guó)君臣統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這樣我們就需要探討一個(gè)似乎難以理解的問(wèn)題：吳國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)力強(qiáng)大，以至于與長(zhǎng)期稱霸的晉國(guó)要爭(zhēng)霸并一決高低，但為何在陳國(guó)面對(duì)楚軍卻主動(dòng)提出撤離的主張呢？

筆者認(rèn)為，吳國(guó)派軍救援陳國(guó)以及主動(dòng)從陳國(guó)撤軍，都是為吳國(guó)爭(zhēng)霸的目的服務(wù)的。

前485年，即魯哀公十年，楚惠王派軍伐陳，吳王夫差派兵救陳，正是吳國(guó)國(guó)勢(shì)鼎盛并著手建立霸主地位之際。而就在此時(shí)，齊國(guó)授人以柄。《左傳》哀公十年載，前485年春，“齊人弒悼公，赴于師。吳子三日哭于軍門(mén)之外”?？梢?jiàn)齊人弒君事件使吳王夫差義憤填膺，立即約魯、邾、郯等國(guó)討伐齊國(guó)。但這次吳國(guó)出師不利，“徐承帥舟師，將自海入齊。齊人敗之，吳師乃還”。但吳國(guó)并沒(méi)有死心，《左傳》哀公十年載，此年秋“吳子使來(lái)復(fù)儆師”。這就是吳王派人到魯國(guó)告知為來(lái)年征伐齊國(guó)作準(zhǔn)備。

對(duì)前485年齊國(guó)發(fā)生的弒君事件，當(dāng)時(shí)另一個(gè)力爭(zhēng)霸主地位的晉國(guó)也馬上嗅到其中的政治作用，立即出兵向齊國(guó)興師問(wèn)罪。《左傳》哀公十年載，“夏趙鞅帥師伐齊”。這是因?yàn)樵趨?、晉兩國(guó)君主看來(lái)，這種違背周禮、犯上作亂的弒君行為，在當(dāng)時(shí)諸侯君主中影響極大，出兵向亂臣賊子問(wèn)罪肯定能提高自己在諸侯之間的政治地位，可為爭(zhēng)霸活動(dòng)增加相當(dāng)分量的政治籌碼。這應(yīng)即有實(shí)力爭(zhēng)霸的吳晉兩國(guó)爭(zhēng)先恐后伐齊的原因。

但就在吳國(guó)繼續(xù)準(zhǔn)備伐齊的時(shí)候，另外一件令吳國(guó)煩心的事發(fā)生了。這就是楚軍從公元前486夏到485年冬連續(xù)兩次征伐吳人盟國(guó)陳國(guó)?！蹲髠鳌钒Ч拍贻d，“夏，楚人伐陳。陳即吳故也”?！洞呵铩钒Ч贻d，“冬，公子結(jié)帥師伐陳”。前485年吳國(guó)首次征齊失敗，為了爭(zhēng)霸，這樣的大好事又不能讓晉人獨(dú)占；但齊國(guó)這樣的大國(guó)又不可等閑視之，應(yīng)予全力去對(duì)付。同時(shí)，楚國(guó)討伐已親附吳國(guó)的陳國(guó)這件事又不能不管。對(duì)此事不管，不僅會(huì)傷了與陳國(guó)的友好關(guān)系，也會(huì)使更多臣服吳國(guó)的小國(guó)寒心，也同樣會(huì)影響吳王夫差的稱霸事業(yè)。

在這種兩難選擇中，于是就出現(xiàn)了《左傳》哀公十年“吳延州來(lái)季子救陳”以及新出楚簡(jiǎn)《吳命》所載事件，吳國(guó)派大軍壓境，卻又以高姿態(tài)撤軍，限定時(shí)日迫使楚軍撤離陳國(guó)。這樣做真是一箭三雕！結(jié)果不僅援助了臣服自己陳國(guó)，為日后爭(zhēng)霸獲得了政治籌碼；同時(shí)也為集中力量伐齊贏得了時(shí)間和精力。而且完成這樣的大好事吳國(guó)還不需費(fèi)一兵一卒，實(shí)現(xiàn)了所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”（《孫子·謀攻》）的戰(zhàn)略目標(biāo)！

3．吳國(guó)外交“屈人之兵”的戰(zhàn)略意義

公元前485年吳楚兩軍在陳國(guó)對(duì)陣，《左傳》哀公十年與楚簡(jiǎn)《吳命》從不同角度描寫(xiě)了這場(chǎng)吳人通過(guò)外交策略主動(dòng)撤軍，從而達(dá)到迫使楚軍撤離陳境的目的。

前已說(shuō)過(guò)，《左傳》哀公十年與《吳命》對(duì)這次事件的描寫(xiě)是大同而小異?！蹲髠鳌钒Ч陞茄又輥?lái)季子在撤離陳國(guó)前對(duì)楚子期說(shuō)：“二君不務(wù)德，而力爭(zhēng)諸侯，民何罪焉？我請(qǐng)退，以為子名，務(wù)德而安民。”吳軍主帥把這次兩軍對(duì)陣的責(zé)任歸于兩國(guó)國(guó)君，并把“務(wù)德而安民”的桂冠送給楚軍主帥子期，接著就主動(dòng)撤離了。楚簡(jiǎn)《吳命》第3簡(jiǎn)所說(shuō)“兩君之弗川心（順），敢不芒（枉）道以告，吳青（請(qǐng)）成于楚”，“兩君之弗川心（順）”似乎對(duì)兩君也有所指責(zé)，與《左傳》哀公十年“二君不務(wù)德，而力爭(zhēng)諸侯”的說(shuō)法也比較接近。《吳命》所記吳方不僅“青（請(qǐng)）成于楚”，主動(dòng)與楚和解；而且也有“吳走陳”的實(shí)際行動(dòng)。首先離開(kāi)陳國(guó)而且用的是“走”——我們知道古漢語(yǔ)中“走”是“跑”的意思，這就是說(shuō)吳軍是跑著撤離的，此蓋即《左傳》哀公十年吳延州來(lái)季子對(duì)楚子期所說(shuō)的“我請(qǐng)退，以為子名”，跑離陳國(guó)會(huì)讓人感覺(jué)是因畏敵如虎而逃離的，給對(duì)方一個(gè)很大的面子。

但是也要看到，楚簡(jiǎn)《吳命》與《左傳》哀公十年也有一些不同處。主要不同是《吳命》不只是一味的柔順退讓?zhuān)侨嶂袔?，要求楚軍給一個(gè)撤退的期限：“敢告后 刂（候）日”（《吳命》第7簡(jiǎn)）。楚方不得不說(shuō)“自望日以往必五六日，皆采巾（敝）邑之期也”（第9簡(jiǎn)）。這些言辭不見(jiàn)于《左傳》哀公十年，但筆者認(rèn)為這是吳軍撤兵的前提條件，也是必不可少的。隨后楚軍也就在限定的日期內(nèi)撤離了陳國(guó)，而吳國(guó)救陳的目的也就達(dá)到了。

但如果站在楚軍方面看，為什么楚方會(huì)不打折扣地同意吳軍的和談協(xié)議呢？這就要從這時(shí)吳楚雙方的強(qiáng)弱之勢(shì)來(lái)分析。吳國(guó)從前538年馀祭時(shí)代起，與楚國(guó)斷斷續(xù)續(xù)地打了50多年的仗。到了吳王闔閭時(shí)代，吳楚強(qiáng)弱形勢(shì)才發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折?！蹲髠鳌范ü哪辍ⅰ秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》均記載說(shuō)，前506年吳王闔閭聯(lián)合蔡、唐兩國(guó)，在柏舉大敗楚軍。吳軍乘勝追擊，五戰(zhàn)五捷，直達(dá)楚國(guó)郢都。楚國(guó)從此元?dú)獯髠?，一蹶不振?/p>

而另一方面吳國(guó)這時(shí)則正處在爭(zhēng)霸的強(qiáng)勢(shì)狀態(tài)?！蹲髠鳌钒Ч昱c《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》與《越語(yǔ)上》記載，前494年吳王夫差為父報(bào)仇，在夫椒大敗越國(guó)，越王勾踐通過(guò)吳太宰嚭求和，臣服吳國(guó)，極盡奴顏婢膝之能事。此后吳國(guó)為建立霸權(quán)不斷北上征討諸侯小國(guó)。《左傳》哀公元年載，其年八月吳國(guó)因與陳國(guó)舊怨而討伐陳國(guó)?！蹲髠鳌钒Ч贻d，前493年吳軍借入蔡納聘之機(jī)，不斷派軍進(jìn)駐蔡國(guó)，蔡國(guó)不得不遷都于州來(lái)?！蹲髠鳌钒Ч吣辏ㄇ?88年）載，吳繼續(xù)北上，宋、魯臣服吳國(guó)，宋獻(xiàn)禮百牢；魯以獻(xiàn)百牢不合周禮力拒，但在吳人堅(jiān)持要求下還是貢納百牢了事?！蹲髠鳌钒Ч四辏ㄇ?87年）載，魯國(guó)討伐臣服吳的邾國(guó)，吳討伐魯國(guó)，攻克武城、東陽(yáng)，魯與吳結(jié)盟才罷兵。到這時(shí)，地處中原的汝水流域的蔡國(guó)、潁水中游的陳國(guó)、睢水流域的宋國(guó)、洙泗流域的魯邾等國(guó)均已臣服吳國(guó)。這時(shí)吳北上爭(zhēng)霸，可以說(shuō)是所向披靡。

篇10

第一周，敢于上臺(tái)演說(shuō)和“對(duì)話”的學(xué)生只有兩個(gè)，甚至出現(xiàn)了冷場(chǎng)現(xiàn)象。李老師鼓勵(lì)大家，同學(xué)們可能怕生、膽子太小，其實(shí)沒(méi)關(guān)系，只要勇敢一點(diǎn)就會(huì)贏得掌聲。

可李老師的判斷并不完全準(zhǔn)確，第二周勇于上臺(tái)的學(xué)生仍舊廖廖無(wú)幾，而且不難看出：演說(shuō)的內(nèi)容也索然無(wú)趣。李老師沉默良久后問(wèn)大家，請(qǐng)實(shí)話實(shí)說(shuō)，同學(xué)們是不是對(duì)這次活動(dòng)沒(méi)有興趣?有個(gè)男生回答，沒(méi)有什么打動(dòng)我的人生格言，不知說(shuō)什么。有學(xué)生附和，我回去翻了好多資料和名言名句，沒(méi)有能打動(dòng)我的。好多學(xué)生都表示贊同。

李老師終于了解了原委，笑著說(shuō)：難道只有名言名句才是格言嗎?生活當(dāng)中，難道沒(méi)有感動(dòng)人的瞬間嗎?比如：一個(gè)普通人的一句普通的話、一段普通的文字就沒(méi)有打動(dòng)過(guò)自己?jiǎn)?

受到啟發(fā)，第三周的班會(huì)，學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地往講臺(tái)上“沖”。所列出的每句“格言”都深受大家喜愛(ài)，比如：小說(shuō)里說(shuō)“人活著就是一個(gè)克服困難的過(guò)程”、爸爸常把“我喜歡你所以就常常原諒你”掛在嘴邊、奶奶總愛(ài)提醒我“從小看到大千萬(wàn)別犯傻”、媽媽說(shuō)“一個(gè)善良的人即使吃點(diǎn)眼前虧但這輩子絕不會(huì)吃大虧”、大舅老喜歡開(kāi)玩笑“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己”……演說(shuō)激昂、問(wèn)答活潑、場(chǎng)面熱烈，四十五鐘一晃就過(guò)去了。