導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇經(jīng)典兒童故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

亮亮是一個(gè)4歲大的小男孩，他時(shí)常會(huì)在電視機(jī)前一坐就是半天，兩只小眼睛只盯著熒光屏，對(duì)其他什么都不感興趣。他不愿活動(dòng)，不愿和別人說(shuō)話，連對(duì)吃飯也沒(méi)有多大熱情。久而久之，亮亮變得孤獨(dú)、怕羞，見(jiàn)了外人也不敢抬頭，還不愿和其他的小朋友一起玩兒，就連搖馬都不會(huì)坐。當(dāng)小亮亮的表現(xiàn)真正引起媽媽的注意時(shí)，這種行為已經(jīng)非常頑固了，根本改不過(guò)來(lái)，媽媽只好帶他去兒童醫(yī)院的兒科心理門診。經(jīng)過(guò)檢查發(fā)現(xiàn)亮亮患有貧血，生長(zhǎng)發(fā)育程度也較同齡孩子慢，只相當(dāng)于2歲大，亮亮被醫(yī)生診斷為“兒童電視孤獨(dú)癥”。

兒童電視孤獨(dú)癥的表現(xiàn)

一說(shuō)起看電視，很多家長(zhǎng)都不以為然，但是，近年來(lái)國(guó)外學(xué)者發(fā)現(xiàn)，隨著電視機(jī)的普及，兒童孤獨(dú)癥患者日益增加。那么“兒童電視孤獨(dú)癥”有什么表現(xiàn)呢？

1每天長(zhǎng)時(shí)間地看電視，讓人覺(jué)得他們離不開(kāi)電視，整天與電視為伴。而不關(guān)心周圍的事物，對(duì)玩具不感興趣，也不喜歡接觸小朋友，不讓看電視就會(huì)焦慮不安。

2看電視時(shí)不讓別人干擾，還時(shí)常模仿電視中人物的動(dòng)作、語(yǔ)言，仿佛自己就是電視劇的人物，并能將電視節(jié)目中的故事情節(jié)背得滾瓜爛熟，文不對(duì)題地應(yīng)用于日常生活之中，有的患兒出現(xiàn)了自言自語(yǔ)等反常行為。

3性格孤獨(dú)，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，缺乏學(xué)習(xí)能力，缺乏責(zé)任心，缺乏應(yīng)付環(huán)境的能力，不能適應(yīng)社會(huì)，情緒經(jīng)常波動(dòng)、不穩(wěn)。

如何遠(yuǎn)離兒童電視孤獨(dú)癥

1要嚴(yán)格控制孩子看電視的時(shí)間，特別是嬰幼兒及學(xué)齡前兒童。每天看電視的時(shí)間，最好不要超過(guò)0.5~1小時(shí)，并且看電視的時(shí)間最好安排在晚上6點(diǎn)半至7點(diǎn)半。

2看電視時(shí)要選擇適合孩子看的電視節(jié)目，內(nèi)容要與他們的年齡相適應(yīng)。適合兒童看的節(jié)目有動(dòng)畫片、木偶片、兒童文藝節(jié)目、知識(shí)小品、智力競(jìng)賽或反映英雄模范人物事跡的節(jié)目。凡不適合兒童看的節(jié)目，家長(zhǎng)應(yīng)堅(jiān)決不要讓孩子看。

3時(shí)間允許時(shí)父母最好陪孩子一起看電視，同時(shí)要給孩子解釋電視節(jié)目中的適合孩子的內(nèi)容，幫助孩子理解。當(dāng)孩子看過(guò)電視之后可讓孩子復(fù)述，這樣既可使孩子盡快從電視中擺脫出來(lái)，又可培養(yǎng)分析、表達(dá)、記憶和判斷是非的能力。

篇2

一、“經(jīng)典”與“非經(jīng)典”，是誰(shuí)影響了兒童的閱讀

讓兒童讀好書，讀經(jīng)典的書，本身是無(wú)可厚非的，但現(xiàn)實(shí)中不免出現(xiàn)這樣尷尬事：一本《三字經(jīng)》，一部分兒童讀背流利，一大部分效仿南郭先生混水摸魚，不嚴(yán)加督促，根本不愿意讀背；有的兒童學(xué)習(xí)課本都有困難，手捧《詩(shī)經(jīng)》，苦不堪言，大量生字、僻字讀得磕磕絆絆；有的抱著高爾基的《童年》，眼光游離，無(wú)法提高興趣、集中注意力……究其原因，“經(jīng)典”閱讀忽視了兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異，推薦的讀物脫離兒童實(shí)際，引不起兒童的閱讀共鳴。

“非經(jīng)典閱讀”的特點(diǎn)是符合兒童年齡的特點(diǎn)，貼近兒童的心靈，在兒童世界具有普遍性，發(fā)揮閱讀在實(shí)踐中的作用，閱讀驅(qū)動(dòng)具有自發(fā)性，而非逼迫。

二、“非經(jīng)典”讀物語(yǔ)言形式和內(nèi)容上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

“一種語(yǔ)言形式之所以靠口耳相傳就能流傳，最主要的原因肯定是滿足了大眾的精神娛樂(lè)需要。也就是說(shuō)，它看起來(lái)是語(yǔ)言的游戲，實(shí)質(zhì)上是精神的游戲。”這段話說(shuō)的是“繞口令”，其實(shí)足以代表“非經(jīng)典”語(yǔ)言形式的一個(gè)特點(diǎn)：愉悅性，適合大眾的口味。謎語(yǔ)、幽默、兒歌等都有短小精悍、活潑有趣的特點(diǎn)，易于記誦，淺顯好懂，很符合兒童天真活潑、追求快樂(lè)的個(gè)性。兒童是天生的“游戲者”好玩有趣的“非經(jīng)典”，怎能讓他們不喜歡？

“非經(jīng)典”內(nèi)容上大多取材于兒童生活，或可供游戲玩耍，或情節(jié)新奇，滿足兒童獵奇心理。我校的圖書室，外觀最破爛不堪的書是鄭淵潔的童話書。還有俠義故事通俗易懂，曲折動(dòng)人的情節(jié)，撼人心魄的氣勢(shì)，很能牽動(dòng)兒童的心。

1.兒童是天生的游戲者，追求快樂(lè)是他們的本能

快樂(lè)是兒童的天性，兒童是發(fā)現(xiàn)并制造人間快樂(lè)的天使?！霸趦和木袷澜缰校嬖谥靶U、神秘、夢(mèng)幻、荒唐，我們往往會(huì)覺(jué)得那是空想，沒(méi)有意思，還可能有害。然而實(shí)際上，對(duì)成人有害者，對(duì)成人無(wú)意思者，未必對(duì)兒童有害和無(wú)意思?！薄胺墙?jīng)典”的趣味、愉悅，滿足兒童的需要，對(duì)兒童發(fā)展有意義。

2.語(yǔ)言實(shí)踐性很強(qiáng)，扎根在生活的土壤，更易流傳

“非經(jīng)典”的語(yǔ)言形式?jīng)Q定了它在生活中蓬勃的生命力。隨時(shí)隨地講個(gè)笑話，猜個(gè)謎語(yǔ)，兒童在生活中不自覺(jué)地運(yùn)用，更促進(jìn)了“非經(jīng)典”的廣泛閱讀。在學(xué)習(xí)三年級(jí)《日月潭的傳說(shuō)》一課時(shí)，我讓學(xué)生搜集閱讀自己熟悉的或去過(guò)的地方的傳說(shuō)在課內(nèi)交流，孩子們感興趣極了。

3.兒童閱讀需要感染、喚醒，而不是灌輸

閱讀的本質(zhì)在于快樂(lè)，兒童時(shí)期的閱讀影響一生的閱讀。經(jīng)典閱讀，更多地關(guān)注文學(xué)經(jīng)典，而在大量“非經(jīng)典”中蘊(yùn)含的科學(xué)知識(shí)、歷史風(fēng)物卻忽略了，不利于培養(yǎng)兒童廣闊的視野。兒童閱讀的一種良好狀態(tài)——“喜歡什么就買什么”，而不是“經(jīng)典是什么就買什么”，這樣兒童才會(huì)“手不釋卷”。缺少了兒童主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索的閱讀，是沒(méi)有持久的動(dòng)力、享受的樂(lè)趣的，算不上真正的閱讀。

三、“非經(jīng)典”閱讀實(shí)踐的策略

1.“粗細(xì)搭配”，為兒童閱讀調(diào)配均衡套餐

共同發(fā)揮“經(jīng)典”與“非經(jīng)典”優(yōu)勢(shì)，“粗細(xì)搭配”，雅俗共賞，為兒童構(gòu)建豐富多彩的閱讀體系。用“非經(jīng)典閱讀”點(diǎn)燃閱讀興趣，為“經(jīng)典閱讀”開(kāi)拓道路。

2.“導(dǎo)放結(jié)合”抓住兒童閱讀最主要的工作就是激發(fā)兒童自主閱讀的意識(shí)，引領(lǐng)兒童發(fā)現(xiàn)閱讀的興趣

為兒童提供適合的讀物，用有趣的書開(kāi)啟兒童閱讀的大門。（1）讀法指導(dǎo)。兒童閱讀只有在教師指導(dǎo)下的自主閱讀，才是省時(shí)、高效的。經(jīng)過(guò)老師的指導(dǎo)，讓平淡無(wú)奇的文字頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)。之后，讓學(xué)生進(jìn)行自主閱讀，便有章可依、有法可循，大大提高閱讀的效率了。（2）讀物推薦。教師開(kāi)列書目，讓兒童自主選擇。他們從中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的書，就會(huì)品嘗到書是甜蜜的，進(jìn)入讀起書來(lái)“茶飯不思”的著迷境界，喚起內(nèi)心沉睡的求知欲望。

3.“內(nèi)外相濟(jì)”，以課堂拓展延伸到課外

我們蘇教版也安排了“非經(jīng)典”閱讀的內(nèi)容。如練習(xí)中的《說(shuō)笑話》，三年級(jí)課本中的“為喜愛(ài)的花草編謎語(yǔ)”等，還有編選的課文，有的是民間傳說(shuō)，如《日月潭的傳說(shuō)》等，在課文學(xué)習(xí)的時(shí)候，相機(jī)推薦學(xué)生閱讀地方傳說(shuō)。在語(yǔ)文課上，拿出兩分鐘時(shí)間，交流讀書感言、優(yōu)美句段、幽默謎語(yǔ)、繞口令等，或交流讀報(bào)新聞、推薦優(yōu)秀書目等.圍繞一個(gè)階段的閱讀專題，每課交流、檢查。

4.“讀玩互補(bǔ)”，在游戲活動(dòng)中讀出樂(lè)趣、練習(xí)語(yǔ)言

在兒童閱讀笑話、謎語(yǔ)等讀物時(shí)，教師為兒童提供游戲的機(jī)會(huì)、展示的舞臺(tái)。放學(xué)前，下課前，有時(shí)會(huì)有幾分鐘“沒(méi)事兒”的間隙，請(qǐng)孩子們講個(gè)笑話、小故事，說(shuō)個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎，大家會(huì)玩得很開(kāi)心。還可以配上兒歌跳繩、踢毽，為古詩(shī)配樂(lè)演唱。

篇3

關(guān)鍵詞：兒童閱讀；作品選擇；指導(dǎo)策略；“無(wú)為而治”

我們討論兒童閱讀，主要是針對(duì)兒童的文學(xué)閱讀，換言之，就是討論兒童文學(xué)教育的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)兒童閱讀的價(jià)值，關(guān)鍵是要落實(shí)一個(gè)“讀”字，即讀什么和怎么讀。

一、讀什么

文學(xué)作品有高低好壞之分，這是不用懷疑的。我們討論兒童文學(xué)教育，追求的是發(fā)揮兒童文學(xué)作品的正面價(jià)值。這便涉及讀什么的問(wèn)題。

1.要讀優(yōu)秀的文學(xué)作品

怎樣的文學(xué)作品是優(yōu)秀的？一看作品是不是經(jīng)典。經(jīng)典是文化，經(jīng)典是文明，經(jīng)典是人類生命智慧的結(jié)晶。優(yōu)秀文化在很大意義上是靠經(jīng)典來(lái)承載的。兒童文學(xué)教育承載著對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的文化傳承，同時(shí)還承擔(dān)著對(duì)新經(jīng)典的發(fā)現(xiàn)。所以，兒童閱讀，不可不讀經(jīng)典。在此要指出的是，流行與經(jīng)典不是一回事，流行的不一定是經(jīng)典，經(jīng)典的也不一定流行。我們可以將《哈利波特》看成新經(jīng)典，卻很難承認(rèn)《阿衰》是新經(jīng)典；能作為優(yōu)美的語(yǔ)言典范的現(xiàn)當(dāng)代美文可以歸入經(jīng)典的行列，那些充斥市場(chǎng)、包裝精美的嘩眾取寵之作卻不一定能與經(jīng)典沾上邊。二看文學(xué)作品的作者是不是有高尚的“文品”。一個(gè)作者的人格決定了他的文學(xué)風(fēng)格?！把詾樾穆暋?，言之上品，必先有心之高潔。一個(gè)有豐富的精神生活的作家，才能寫出精妙的文字。他的作品絕大多數(shù)都是具有“詩(shī)的風(fēng)格”的優(yōu)秀之作。

2.讀適合的作品

閱讀是個(gè)性化的行為，對(duì)于具體的閱讀者而言，并非所有優(yōu)秀的作品都能深入人心。杜甫的詩(shī)和李白的詩(shī)都是經(jīng)典之作，有人愛(ài)讀杜甫，有人愛(ài)讀李白，或者青少年時(shí)愛(ài)讀李白，到了中年后更喜歡杜甫。發(fā)揮文學(xué)閱讀的積極作用，讀適合的作品十分重要。對(duì)于兒童，更是如此。文學(xué)閱讀能否觸動(dòng)情感，能否引起兒童的共鳴，作者、作品能否與兒童心心相印，是判斷是否適合閱讀的關(guān)鍵。一個(gè)三年級(jí)的孩子，是給他推薦《馬小跳》，還是推薦《冰心作品精選》，參照的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)――合不合適。是否適合兒童閱讀，必須關(guān)注兒童自身的閱讀興趣傾向。再怎么被公認(rèn)為優(yōu)秀的作品，如果兒童不感興趣，作品的價(jià)值同樣得不到體現(xiàn)。

二、怎么讀

兒童文學(xué)閱讀價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不完全是自能自動(dòng)的，所以有必要討論讀法的問(wèn)題。

1.怎樣開(kāi)始文學(xué)的閱讀

對(duì)于需要進(jìn)行文學(xué)啟蒙的兒童，文學(xué)閱讀要從興趣入手。大量實(shí)踐和心理學(xué)研究表明，在兒童閱讀的起步階段，最符合兒童興趣的文學(xué)閱讀是詩(shī)歌和故事的閱讀。而兒童詩(shī)閱讀，因?yàn)閺男蜗蟮焦?jié)奏韻律都契合兒童心理和生命節(jié)奏，閱讀的過(guò)程就是兒童自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，所以尤其要重視――這也正是目前兒童閱讀容易被忽視的內(nèi)容。從詩(shī)歌閱讀入手，文學(xué)閱讀便是一件順理成章的、幸福的事情。

2.重視情感與想象

兒童閱讀，尤其是課堂上的文學(xué)閱讀，或者是師生共讀，一定要清楚文學(xué)是通過(guò)情感碰撞發(fā)揮教育作用的。文學(xué)閱讀是一個(gè)審美的過(guò)程，審美創(chuàng)造總是由情感驅(qū)動(dòng)的。我們都有過(guò)這樣的體驗(yàn)，捧讀文學(xué)作品，最敏感的就是我們的情感世界，有時(shí)達(dá)到了忘我的境界，將作者、作品的情感與自己的情感融為一體了。兒童文學(xué)閱讀必須要有真實(shí)情感的投入，必須注重情感的交流。教師經(jīng)常會(huì)組織開(kāi)展班級(jí)讀書會(huì)活動(dòng)，真正深入學(xué)生心靈的交流內(nèi)容，總是與情感體驗(yàn)緊密相關(guān)的內(nèi)容。例如，閱讀《夏洛的網(wǎng)》，正如封面上的推薦詞所說(shuō)的：“擁有一冊(cè)，感動(dòng)一生”，“感動(dòng)”正是讀者閱讀時(shí)最鮮明的情感體驗(yàn)。組織閱讀交流時(shí)，如果繞過(guò)閱讀時(shí)豐富而鮮明的情感體驗(yàn)來(lái)談故事主人公的所作所為和精神境界，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得隔膜了。

文學(xué)閱讀講究想象，這是因?yàn)槲淖峙c意象之間的溝通靠的就是想象，從再現(xiàn)想象到創(chuàng)造想象，是讀者完成文學(xué)作品的再創(chuàng)造和自我建構(gòu)的不二選擇。成熟的讀者在文學(xué)閱讀時(shí)運(yùn)用想象，以達(dá)到自能的狀態(tài)；而學(xué)習(xí)文學(xué)閱讀的兒童，需要經(jīng)歷一個(gè)他人引導(dǎo)、喚醒和自我印證的過(guò)程，才能逐漸達(dá)到不著痕跡地運(yùn)用想象，提升文學(xué)閱讀的質(zhì)量。這就是為什么我們?cè)谝龑?dǎo)孩子們進(jìn)行文學(xué)閱讀時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，要將文字在頭腦中轉(zhuǎn)換成畫面或場(chǎng)景。閱讀詩(shī)歌類作品是這樣，閱讀故事類作品也是這樣。

3.重視“無(wú)為而治”

文學(xué)教育是一種作用于閱讀主體情感的潛移默化的教育。兒童閱讀從興趣入手，最終要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。這種習(xí)慣的養(yǎng)成靠的是閱讀實(shí)踐本身，所以兒童閱讀強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”。這種“無(wú)為而治”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）從本質(zhì)上講，文學(xué)閱讀是一種個(gè)人的行為，具有一定的私密性。所以，更多的時(shí)候，面對(duì)兒童閱讀，我們要做到：“放了小孩，就讓小孩安靜地讀讀書，別吵?！保?）因?yàn)閮和浅砷L(zhǎng)中的人，所以兒童閱讀在某種程度上需要科學(xué)的管理和引導(dǎo)，但這種管理和引導(dǎo)，重點(diǎn)應(yīng)該放在“服務(wù)”上。（3）兒童閱讀也有一個(gè)層次的提升問(wèn)題，比如從單純的興趣閱讀到批判閱讀，從興趣單一的閱讀到范圍廣泛的閱讀等。如何逐步提升兒童閱讀的層次，同樣要重視“無(wú)為而治”，用作品本身來(lái)說(shuō)話，而不是教師來(lái)牽引。（4）關(guān)于讀書，歷來(lái)推崇古訓(xùn)“不動(dòng)筆墨不讀書”。兒童閱讀當(dāng)然也涉及讀寫互動(dòng)的問(wèn)題。兒童閱讀中的讀寫互動(dòng)，要遵從兒童的內(nèi)心需求，不要將兒童閱讀等同于語(yǔ)文課堂上的閱讀教學(xué)，也不能把兒童閱讀變成閱讀教學(xué)的附庸。當(dāng)兒童在閱讀過(guò)程中有了表達(dá)的欲望時(shí)，就讓他們自由地、盡情地表達(dá)；當(dāng)他們只愿沉浸于靜靜地讀和思的境界中時(shí)，不動(dòng)筆墨又何妨呢？我們鼓勵(lì)兒童與閱讀相關(guān)的表達(dá)，這種表達(dá)要直接變成兒童的“成功體驗(yàn)”，要用欣賞的目光去激勵(lì)、激發(fā)。

篇4

關(guān)注名師?孫雙金篇

江蘇省南京市北京東路小學(xué)校長(zhǎng)，語(yǔ)文特級(jí)教師，國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，南京師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師。曾榮獲“全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)工作者”“全國(guó)師德先進(jìn)個(gè)人”“ 全國(guó)首屆十大明星校長(zhǎng)”“全國(guó)名校長(zhǎng)”“江蘇省十大杰出青年”“南京市首屆基礎(chǔ)教育專家”“江蘇省首屆人民教育家培養(yǎng)對(duì)象”和“2007中國(guó)十大小語(yǔ)年度人物”“2011年全國(guó)推動(dòng)讀書十大人物”等稱號(hào)。出版《美麗課堂》《孫雙金語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)》等多部專著，發(fā)表文章300余篇。

12歲以前的語(yǔ)文是經(jīng)典的語(yǔ)文。所謂經(jīng)典，就是經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，被大眾和專家所公認(rèn)的典范作品。它具有幾個(gè)特征：一是典范性，二是廣泛性，三是歷史性。為什么要強(qiáng)調(diào)12歲以前的語(yǔ)文是經(jīng)典的語(yǔ)文呢？因?yàn)?，人的學(xué)習(xí)時(shí)間是有限的，而需要讀的書籍卻是無(wú)限的。用有限的時(shí)間去讀無(wú)限的書籍，那就要篩選，就要精選。經(jīng)典的文本思想經(jīng)典，它能給學(xué)生思想以永恒的啟迪。經(jīng)典的文本語(yǔ)言經(jīng)典，它的語(yǔ)言形式永遠(yuǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。因此經(jīng)典性是12歲以前語(yǔ)文的首選要求。

12歲以前的語(yǔ)文是種子的語(yǔ)文。所謂種子的語(yǔ)文，就是像種子一樣能夠自己生長(zhǎng)，生根，開(kāi)花，結(jié)果。我堅(jiān)持認(rèn)為，知識(shí)是分類的。有的是“葉的知識(shí)”，這樣的知識(shí)雖然枝繁葉茂，美不勝收，數(shù)不勝數(shù)。但是因?yàn)槎啵噪y以全部掌握。因?yàn)槎啵噪y以全部消化。更因?yàn)槭侨~的知識(shí)，它自己不能生根生長(zhǎng)，這樣的多反而成了累贅，成了包袱。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“負(fù)擔(dān)過(guò)重必然使人膚淺”。而“種子知識(shí)”則不同，它以一當(dāng)十，以少勝多，更主要的是它能自己生根開(kāi)花結(jié)果。什么樣的知識(shí)是“種子知識(shí)”呢？那就是最基礎(chǔ)的，最經(jīng)典的，最必需、最永恒的知識(shí)。所以12歲以前的語(yǔ)文應(yīng)該是種子的語(yǔ)文，是能夠自己生長(zhǎng)的語(yǔ)文。

12歲以前的語(yǔ)文是不求甚解的語(yǔ)文。所謂不求甚解，就是在孩子的懵懂期，不求透徹理解，不求深刻理解，不求深度理解。而是先吃下去，然后逐步反芻，慢慢消化，慢慢領(lǐng)悟。我有一個(gè)觀點(diǎn)，12歲以前在學(xué)習(xí)經(jīng)典語(yǔ)文的時(shí)候，遵循的原則是熟讀背誦，不求甚解。當(dāng)然不求甚解并不是死記硬背，而是求適度的理解，兒童能接受的理解，兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的理解。那就是快樂(lè)理解，趣味理解，兒童深度的理解。

12歲以前的語(yǔ)文是為一輩子奠基的語(yǔ)文。要能為一輩子奠基那就是要練好語(yǔ)文的童子功。大家知道，練武之人從小要練武術(shù)基本功，只有基本功扎實(shí)，底蘊(yùn)深厚的人，他的武術(shù)才能走得高遠(yuǎn)。同樣道理，要使自己的語(yǔ)文素養(yǎng)走得高遠(yuǎn)，必須從小練就扎實(shí)的語(yǔ)文童子功。而這語(yǔ)文童子功，就是要從小背誦大量的經(jīng)典詩(shī)文，做到熟讀成誦，滾瓜爛熟，張口即來(lái)，出口成章，達(dá)到厚積薄發(fā)，腹有詩(shī)書氣自華的理想境界。

12歲以前的語(yǔ)文具體包含哪些內(nèi)容呢？我認(rèn)為由三“大石塊”組成。

小學(xué)語(yǔ)文教育的第一塊“大石塊”是國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)文化是儒釋道三家文化，其中尤以儒家文化為主流、主脈?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上說(shuō)：“經(jīng)典，指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作?！蹦敲矗度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》就是國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要組成部分。

小學(xué)語(yǔ)文教育的第二塊“大石塊”是詩(shī)歌經(jīng)典（我把詩(shī)歌作為韻文單獨(dú)列出）。有人說(shuō)，中國(guó)文化是詩(shī)性文化，中國(guó)教育的核心是詩(shī)教?？鬃訉?duì)兒子孔鯉的教育是：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立?！痹趶V大中國(guó)民間，孩子牙牙學(xué)語(yǔ)，首先背誦的是：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！币熳x這些朗朗上口的五言絕句。

小學(xué)詩(shī)歌怎么篩選，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)以中國(guó)古代詩(shī)詞為主，以現(xiàn)代詩(shī)歌為輔。一二年級(jí)可以歷代著名絕句為主，80首左右。三四年級(jí)可以唐詩(shī)為主，80首左右，五六年級(jí)可以《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)19首》《楚辭》《宋詞》節(jié)選為主大約80首?，F(xiàn)代中外詩(shī)歌可以名家短篇為主，精選冰心、泰戈?duì)枴⑵障＝鸬让疫m合小學(xué)生誦背的名篇約60篇，這樣小學(xué)階段古詩(shī)加現(xiàn)代詩(shī)約300首。真正達(dá)到古人所講：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”“讀詩(shī)使人靈秀”的境界。通過(guò)詩(shī)教涵養(yǎng)我們民族的氣質(zhì)，培養(yǎng)有高貴氣質(zhì)的一代新人。

小學(xué)語(yǔ)文教育的第三塊“大石塊”是兒童文學(xué)經(jīng)典。如果說(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典、詩(shī)歌經(jīng)典更多地的是面向過(guò)去，面向歷史的話，那兒童文學(xué)經(jīng)典就是面向現(xiàn)代，面向兒童。因?yàn)閮和膶W(xué)是專門寫給兒童閱讀的文學(xué)，它充滿幻想，充滿想象力，充滿情趣和童心。

我認(rèn)為小學(xué)階段兒童文學(xué)可大致分為：低年級(jí)以閱讀繪本為主，中高年級(jí)以童話和兒童小說(shuō)為主。當(dāng)然教師要給學(xué)生精選名家名篇，在激發(fā)閱讀興趣的前提下鼓勵(lì)學(xué)生自由閱讀，共享閱讀，親子閱讀。

為了學(xué)好12歲以前的語(yǔ)文，我們語(yǔ)文教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)12歲以前的課堂為之匹配。那12歲以前的課堂應(yīng)該是怎樣的課堂呢？我認(rèn)為12歲以前的課堂有以下特點(diǎn)。

一、12歲以前的課堂是“四小”課堂

“四小”課堂是我一直所提倡的理想課堂。它指語(yǔ)文課要上得學(xué)生“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開(kāi)”?！靶∧樛t”是指課堂要吸引學(xué)生，要充滿情趣，充滿魅力，讓學(xué)生的臉紅起來(lái)。臉紅了說(shuō)明孩子的情緒被調(diào)動(dòng)了，思維被激發(fā)了。“小眼發(fā)光”是指課堂教學(xué)觸及到了精神領(lǐng)域，觸及到了學(xué)生智慧領(lǐng)域，學(xué)生思維的琴弦被撥動(dòng)了，思維的火花被點(diǎn)燃了?！靶∈种迸e，小嘴常開(kāi)”是指課堂中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，他們?cè)谡n堂中能夠充分表達(dá)自己的所思，所見(jiàn)，所疑，所獲，所感，所悟?！八男　闭n堂真正體現(xiàn)了兒童的生命成長(zhǎng)，是兒童精神生命自由生長(zhǎng)的快樂(lè)家園。

二、12歲以前的課堂是“登山”課堂

所謂“登山”課堂，是指在課堂中讓學(xué)生經(jīng)歷由不知到知的過(guò)程，由不會(huì)到會(huì)的過(guò)程，由不理解到理解的過(guò)程。“登山”課堂說(shuō)到底就是成長(zhǎng)課堂，就是發(fā)展課堂。新課改剛開(kāi)始的時(shí)候，我們看到了許多活潑的課堂，好玩的課堂，熱鬧的課堂。但是透過(guò)表面的熱鬧我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂中的知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀并沒(méi)有得到發(fā)展，那樣的熱鬧是假熱鬧，是虛假的繁榮。

“登山”課堂要引領(lǐng)學(xué)生登三座大山。一座是知識(shí)的大山。哲人說(shuō)：“知識(shí)就是力量?！焙⒆拥綄W(xué)校來(lái)首先是學(xué)知識(shí)的，只有掌握好知識(shí)，他們才能成為有力量的人。一座是思維的大山。哲人說(shuō)：“我思故我在?！焙玫恼n堂一定是對(duì)學(xué)生的思維有挑戰(zhàn)的課堂，要讓學(xué)生有緊張的智力生活，充滿合適難度的智力挑戰(zhàn)。有專家說(shuō)，評(píng)價(jià)一堂好課的最主要的標(biāo)準(zhǔn)，就是看學(xué)生在課堂中有效思維的長(zhǎng)度。要讓學(xué)生跳一跳才能摘到蘋果，這跳一跳就是對(duì)學(xué)生思維的挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，上山是身體流汗，上課則要讓學(xué)生大腦流汗。一座是情感的大山。古人說(shuō)：“人非草木，孰能無(wú)情。”學(xué)生還處在情感的萌發(fā)期，發(fā)育期和成長(zhǎng)期，在這個(gè)時(shí)段我們特別要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)真善美情感的培育。只有用真善美的情感去熏陶學(xué)生幼小的心靈，才能讓學(xué)生心靈更純潔，情感更高尚，人格更善良。

三、12歲以前的課堂是問(wèn)題課堂

所謂問(wèn)題課堂就是課堂要向?qū)W生的問(wèn)題敞開(kāi)。傳統(tǒng)的課堂，是由教師主宰的，所有問(wèn)題都是由教師提出來(lái)的。這有它合理的一面，問(wèn)題由教師精心設(shè)計(jì)，教學(xué)環(huán)節(jié)一環(huán)套一環(huán)，教學(xué)流程精致而省時(shí)。但是它的問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的，那就是學(xué)生永遠(yuǎn)處在被動(dòng)的接受地位，而當(dāng)問(wèn)題向?qū)W生打開(kāi)時(shí)，學(xué)生則變被動(dòng)為主動(dòng)，他們可以主動(dòng)地思考，主動(dòng)地提問(wèn)，主動(dòng)地探究，主動(dòng)地與教師平等對(duì)話。在創(chuàng)設(shè)問(wèn)題課堂的時(shí)候，教師要注意這么幾個(gè)方面。其一，要相信學(xué)生，相信學(xué)生能夠提出問(wèn)題，相信學(xué)生能夠提出有價(jià)值的問(wèn)題。其二，要引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，由表及里，由近及遠(yuǎn)地去思考，去發(fā)現(xiàn)，去表達(dá)。其三，要鼓勵(lì)學(xué)生，剛開(kāi)始的時(shí)候?qū)W生恐怕提不出很有水準(zhǔn)的問(wèn)題，但是教師要充滿期待地肯定學(xué)生，賞識(shí)學(xué)生。俗話說(shuō)，好學(xué)生是夸出來(lái)的。學(xué)生只有在充滿激勵(lì)，充滿賞識(shí)，充滿贊美的氛圍中才會(huì)思如泉涌，滔滔不絕。

四、12歲以前的課堂是故事課堂

所有的人都喜歡聽(tīng)故事，尤其是12歲以前的兒童，他們更會(huì)沉浸在故事的世界中，樂(lè)此不疲，流連忘返。故事的魅力在哪里呢？故事是一個(gè)奇幻的世界。在這個(gè)世界里有我們現(xiàn)實(shí)世界中所不及的美好想象。故事中有寶葫蘆，故事中有功夫熊貓，故事中有變形金剛，故事中有青蛙王子，故事中有八仙過(guò)海……故事有動(dòng)人的情節(jié)。小紅帽有沒(méi)有被大灰狼吃掉呢？賣火柴的小女孩有沒(méi)有見(jiàn)到她可愛(ài)的奶奶呢？哈利?波特有沒(méi)有戰(zhàn)勝伏地魔呢？小王子在其他星球中見(jiàn)到他崇拜的人沒(méi)有呢？這些情節(jié)都緊緊扣住孩子們的心弦，讓他們欲罷不能。故事能潛移默化陶冶孩子的心靈。讀了《小紅帽》的故事，小朋友對(duì)大灰狼充滿了憎恨。讀了《皇帝的新裝》，小朋友覺(jué)得那皇帝是多么的可笑可悲，對(duì)騙人者提高了警惕。讀了《賣火柴的小女孩》，對(duì)那在大年夜中凍死的小女孩充滿了同情和悲憫。我希望我們的語(yǔ)文課堂要相機(jī)穿插故事，讓課堂充滿故事的魅力。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你開(kāi)口講故事的一剎那，學(xué)生的所有眼睛都變得閃閃發(fā)亮。

為了達(dá)到以上理想課堂的境界，12歲以前的語(yǔ)文的實(shí)施策略主要有以下幾種：

一、讓教學(xué)富有畫面性或場(chǎng)景性

什么是教學(xué)的畫面性或場(chǎng)景性呢？具體來(lái)說(shuō)，就是教師要善于挖掘文章中可能隱藏著的情感畫面或場(chǎng)景，在教學(xué)時(shí)，根據(jù)文本的文字和敘事邏輯，進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮，或演繹成一段故事，或編織成一個(gè)戲劇性的場(chǎng)面，或描繪成一幅生動(dòng)的畫面，由此讓學(xué)生走進(jìn)文本的情感世界。

在創(chuàng)設(shè)教學(xué)的畫面性或場(chǎng)景性時(shí)，可采用如下手段：

1.教學(xué)語(yǔ)言的畫面性。教師可用一兩段富有形象性、畫面感的語(yǔ)言營(yíng)造教學(xué)的畫面性或場(chǎng)景性，在學(xué)生面前展示文本所描寫的生動(dòng)場(chǎng)景。

2.電教手段的情境化。恰如其分地運(yùn)用多媒體，在學(xué)生面前顯現(xiàn)栩栩如生的畫面和場(chǎng)景，能增加教學(xué)的情境可感知性。

3.引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理想象。視覺(jué)是有限的，而想象是無(wú)限的。可以想象場(chǎng)景，可以想象畫面，可以想象故事，通過(guò)想象，能夠把學(xué)生帶入那如詩(shī)如畫的場(chǎng)景。

二、緊扣語(yǔ)言“披文入情”

我認(rèn)為“披文入情”是語(yǔ)文教學(xué)里有情感性的重要方法和途徑，它是遵循語(yǔ)文學(xué)科規(guī)律，能充分體現(xiàn)工具性和人文性的結(jié)合。所謂“披文入情”，就是緊扣文章的重點(diǎn)，理解句子的句面意思，探尋句子的內(nèi)在情意，體悟作者思想深處的情思，直至走進(jìn)人物心靈的深處和作者發(fā)生情感上的共鳴。

“披文入情”的一般方法有：

1.咬文嚼字品意蘊(yùn)。語(yǔ)言文字如美酒香茗一般講究品評(píng)滋味，咀嚼、品嘗、回味，在把玩中領(lǐng)略其中的韻味。

2.層層剝筍探情思。語(yǔ)言特別是有意味的語(yǔ)言往往有字面義、字中義、字外義，教師面對(duì)這一類文章就需要引導(dǎo)學(xué)生層層剝筍，走進(jìn)語(yǔ)言內(nèi)在的情感世界。

3.上下關(guān)聯(lián)悟真情。文章是一個(gè)完整的整體，我們讀者在閱讀時(shí)必須上下聯(lián)系，前后照應(yīng)，沿著作者思路，體悟到他真正的感情。

三、教學(xué)是挑起矛盾沖突的藝術(shù)

語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)告訴我們，所謂要善于發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問(wèn)題，就是要能敏銳地捕捉到隱藏在文本中的各種矛盾沖突。

智慧如何體現(xiàn)呢？要有矛盾沖突。有的矛盾是學(xué)生發(fā)現(xiàn)的，有的矛盾是教師挑明的。送別可以在家里送，在家門口送，為什么汪倫一直要送到桃花潭邊，還是剛知道才急急忙忙趕來(lái)送別？這就跟我們的生活情景、生活實(shí)際產(chǎn)生了矛盾。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個(gè)矛盾，這里面就產(chǎn)生了智慧的火花。

縱觀語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐得較好的教師教學(xué)藝術(shù)，有一個(gè)基本的特點(diǎn)：就是善于挑動(dòng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)各種各樣的矛盾沖突，并在理解這些矛盾沖突中啟迪智慧、深化情感體驗(yàn)。

篇5

興趣是最好的老師，孩子只要對(duì)某種活動(dòng)感興趣，就會(huì)學(xué)的又快又好。因此我采用了多種有趣的教學(xué)方法和形式，使孩子愿意學(xué)，喜歡學(xué)。

一、運(yùn)用多媒體課件，吸引孩子的注意力。

我首先給孩子放映《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的光盤，讓孩子整體感知它的韻律美，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。第一次放光盤，孩子們的興趣就異常高漲，有的跟著拍手，有的跟著哼唱，有的聚精會(huì)神，全神貫注，儼然在看一段好玩的動(dòng)畫片！在這種情緒下，我因勢(shì)利導(dǎo)，孩子們自然而然地跟著學(xué)起來(lái)。

我還對(duì)教材中涉及的的經(jīng)典故事，在網(wǎng)上專門搜尋，找到了就下載下來(lái)，放給孩子們看，使他們對(duì)故事內(nèi)容的記憶更加深刻。并鼓勵(lì)他們回家講給家長(zhǎng)聽(tīng)，既加深了記憶又培養(yǎng)了興趣和語(yǔ)言表達(dá)能力。如“黃香溫席”“孔融讓梨”“木蘭從軍”等。還針對(duì)教材組織了有趣的經(jīng)典故事比賽，進(jìn)一步加強(qiáng)了孩子對(duì)經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的興趣。

二、多學(xué)多練，興趣盎然。

一年級(jí)孩子的記憶力非常強(qiáng)，背誦經(jīng)典又快又好。但沒(méi)有人欣賞或少了夸贊興趣很快就會(huì)消失。針對(duì)這種情況，我除了在經(jīng)典誦讀課上進(jìn)行評(píng)比獎(jiǎng)星外，還不失時(shí)機(jī)地請(qǐng)校長(zhǎng)或其他老師欣賞或觀看，并進(jìn)行評(píng)價(jià)，還排練了經(jīng)典誦讀的節(jié)目在各種活動(dòng)中進(jìn)行演出，使孩子們的學(xué)習(xí)興趣大增，學(xué)習(xí)更積極了。

三、家校溝通，共同學(xué)習(xí)。

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭對(duì)孩子的影響至關(guān)重要。因此，我多次家訪，對(duì)家長(zhǎng)宣傳孩子學(xué)經(jīng)典的重要性，取得家長(zhǎng)的認(rèn)可和共識(shí)，并建議家長(zhǎng)和孩子共同學(xué)習(xí)，形成一種寬松和諧的家庭學(xué)習(xí)氛圍。并鼓勵(lì)孩子回家教爸爸媽媽，既增強(qiáng)了孩子的自信心，還增進(jìn)了家長(zhǎng)和孩子的溝通?，F(xiàn)在大多數(shù)家長(zhǎng)已能和孩子一樣熟練的背誦經(jīng)典。

四、和日常行為相結(jié)合，學(xué)以致用。

《弟子規(guī)》講的是做人的基本準(zhǔn)則，每個(gè)人都能做到，也應(yīng)該做到。讓孩子們每天用其中的規(guī)則要求自己，就能形成良好的行為習(xí)慣。

比如“入則孝”中的“出必告，反必面”，針對(duì)有的孩子出門玩耍不告訴爸爸媽媽，以至父母著急到處尋找的情況，我教育學(xué)生出門前告訴父母去哪里，回來(lái)也要告訴父母，以免他們擔(dān)心，從小養(yǎng)成以孝為先的良好品德。生活中的其他行為也要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，和“弟子規(guī)”中的準(zhǔn)則對(duì)照一下，看自己做到了什么，并在上面做標(biāo)記，看誰(shuí)做的又多又好。

篇6

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀；多元表達(dá)；能力；指導(dǎo)策略

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）07-139-01

經(jīng)典文學(xué)中的想象、幽默、詩(shī)意、游戲性，對(duì)于兒童的成長(zhǎng)尤為重要，學(xué)前階段閱讀經(jīng)典文學(xué)是美好人性的起點(diǎn)、審美情感的起點(diǎn)、性格塑造的起點(diǎn)、人生體驗(yàn)的起點(diǎn)，在充滿好奇、探索、發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)的經(jīng)典閱讀中，幼兒能接受到潛移默化的滋養(yǎng)。經(jīng)典閱讀既是幼兒對(duì)于讀本內(nèi)容的解讀，也是幼兒作為讀者的閱讀體驗(yàn)與創(chuàng)作。也就是幼兒閱讀時(shí)不僅可以靜態(tài)地讀懂作者的意圖，也可以動(dòng)態(tài)地（用言語(yǔ)、身體、繪畫、表演等方式）對(duì)經(jīng)典文進(jìn)行二度的創(chuàng)作性閱讀。只有兩者相得益彰，經(jīng)典閱讀活動(dòng)才不會(huì)停留于簡(jiǎn)單的記憶、機(jī)械的誦讀，從而使幼兒真正地樂(lè)于閱讀和善于閱讀。[1]

由此，本文將以經(jīng)典閱讀為載體，探尋培養(yǎng)幼兒多元表達(dá)能力的意義以及在經(jīng)典閱讀活動(dòng)中促進(jìn)幼兒多元表達(dá)能力發(fā)展的有效措施。

一、以經(jīng)典閱讀為載體，促幼兒多元表達(dá)能力發(fā)展的意義

近年隨著教學(xué)方式與內(nèi)容的多元取向，以及國(guó)內(nèi)外閱讀教育理念的提高，幼兒多元表達(dá)表現(xiàn)的能力已受到越來(lái)越多的重視。因而，以經(jīng)典閱讀為載體，促幼兒多元表達(dá)能力的發(fā)展有著重要的實(shí)踐意義。

本研究重在探究經(jīng)典閱讀活動(dòng)促幼兒多元表達(dá)發(fā)展的有效途徑，以促使幼兒采取多元的方式表達(dá)表現(xiàn)經(jīng)典閱讀。即在幼兒通過(guò)看、說(shuō)、唱、誦、演，甚至美工等方式把閱讀的信息進(jìn)行多元表達(dá)表現(xiàn)。以加深幼兒對(duì)閱讀內(nèi)容的理解，促進(jìn)其創(chuàng)造力、理解能力及表達(dá)能力的發(fā)展，豐富情感體驗(yàn)，體會(huì)閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣。

二、經(jīng)典閱讀活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒多元表達(dá)能力的指導(dǎo)策略

經(jīng)典閱讀中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)幼兒用多種途徑和方法來(lái)表達(dá)表現(xiàn)，豐富其閱讀的形式和手段，采取有效的指導(dǎo)策略來(lái)培養(yǎng)幼兒多元表達(dá)能力。

1、建構(gòu)適合多元表達(dá)的閱讀作品和內(nèi)容

由于閱讀作品和內(nèi)容的不同，不同的作品、內(nèi)容應(yīng)有不同的表達(dá)方式的定位。閱讀內(nèi)容的組織和選擇是圍繞閱讀后的多元表達(dá)展開(kāi)的，因而，建構(gòu)適合多元表達(dá)方式的閱讀作品和內(nèi)容顯得極為重要。選擇適合進(jìn)行多元表達(dá)的作品和內(nèi)容，建立適宜的閱讀內(nèi)源庫(kù)，是實(shí)踐探究中首先解決的最基本問(wèn)題。根據(jù)不同年齡段幼兒的年齡特點(diǎn)與認(rèn)知水平，選擇題材豐富、形式多樣、生動(dòng)形象、文體多樣化的經(jīng)典讀物。多樣化的題材、文體能夠幫助幼兒獲得更多的知識(shí)與情感體驗(yàn)。

2、用繪畫的形式表現(xiàn)經(jīng)典閱讀

幼兒經(jīng)典閱讀的形式，不是簡(jiǎn)單的看聽(tīng)說(shuō)，而應(yīng)是一個(gè)綜合的閱讀活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)包括聽(tīng)說(shuō)故事、畫故事、演故事、編故事。因此，引導(dǎo)幼兒用繪畫的形式表現(xiàn)經(jīng)典故事內(nèi)容，通過(guò)繪畫使他們頭腦中想象的故事世界以可視的形式表現(xiàn)出來(lái)。這些繪畫活動(dòng)既可滿足幼兒天馬行空的想象特點(diǎn)和心理需要，同時(shí)又可以進(jìn)一步激發(fā)幼兒的想象活動(dòng)、促進(jìn)其想象力的發(fā)展，提高幼兒對(duì)經(jīng)典故事的再創(chuàng)能力，如在實(shí)踐中可采用故事續(xù)編、故事創(chuàng)編、故事書制作等形式將繪畫作為經(jīng)典閱讀的鞏固、拓展與提升。

同時(shí)鑒于不同年齡段幼兒對(duì)經(jīng)典故事的理解力有差別，可采取不同的繪畫形式表現(xiàn)經(jīng)典閱讀，如小班幼兒可由家長(zhǎng)陪同，進(jìn)行親子繪畫活動(dòng)；中班幼兒繪畫能力已有一定的基礎(chǔ)，可自由自主地選擇自己喜歡的畫面進(jìn)行繪畫，單幅或連環(huán)畫；大班幼兒想象力十分豐富，他們已經(jīng)具備想象繪畫的能力，可讓大班幼兒閱讀完經(jīng)典故事后進(jìn)行想象繪畫，創(chuàng)編、續(xù)編故事。

3、在表演中演繹經(jīng)典故事

幼兒多元表達(dá)能力的培養(yǎng)，還可以通過(guò)表演進(jìn)行詮釋。課堂中或區(qū)域活動(dòng)中幼兒可以選擇自己喜歡的角色，運(yùn)用已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行體驗(yàn)式表演，可借助表演道具，把已學(xué)過(guò)的故事內(nèi)容，用表演的形式展現(xiàn)，發(fā)展同伴合作、自我探索能力，通過(guò)經(jīng)典閱讀角色表演可以加深幼兒對(duì)故事的理解， 鍛煉幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)和表達(dá)能力，而且能在表演中促進(jìn)幼兒良好品質(zhì)的形成。

4、依據(jù)年齡段特點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣的經(jīng)典閱讀活動(dòng)，豐富多元表達(dá)方式

由于各年齡段幼兒認(rèn)知水平、閱讀表現(xiàn)能力上存在一定的差異，為了讓幼兒體驗(yàn)和感受經(jīng)典閱讀活動(dòng)的豐富多彩，享受閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣，可結(jié)合幼兒年齡段特點(diǎn)開(kāi)展形式多樣的經(jīng)典閱讀活動(dòng)。如小班幼兒以童謠吟唱、誦讀、模仿為主；中班幼兒則可借助詩(shī)歌、童話故事，靈活運(yùn)用多種方法，輔以繪畫、表演；大班幼兒則可通過(guò)繪本故事的閱讀方式，以“聽(tīng)故事、講故事、畫故事、編故事、演故事”為行動(dòng)策略，使其“愛(ài)聽(tīng)、善講、能畫、會(huì)編、樂(lè)演”，多元表達(dá)表現(xiàn)，感受經(jīng)典閱讀。

另外，幼兒園還可以開(kāi)展經(jīng)典閱讀節(jié)，為幼兒提供展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，讓幼兒在舞臺(tái)上以不同的表現(xiàn)形式展示自己對(duì)經(jīng)典閱讀的理解，這能夠激發(fā)幼兒的閱讀興趣，進(jìn)一步提高其多元表達(dá)表現(xiàn)的能力。

總之，以經(jīng)典閱讀為載體，培養(yǎng)幼兒多元表達(dá)能力的指導(dǎo)策略的研究任重而道遠(yuǎn)，幼兒在閱讀中所習(xí)得的多元表達(dá)能力，對(duì)其成長(zhǎng)有著不可或缺的重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 張金梅.將戲劇運(yùn)用于早期閱讀活動(dòng)的行動(dòng)研究[J].幼兒教育（教育科學(xué)），2009.12

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【關(guān)鍵詞】閱讀 文化育人 德育啟蒙

面對(duì)教育的急功近利，面對(duì)社會(huì)普遍存在的重智輕德現(xiàn)象，面對(duì)“教條式”德育僵化的F狀，我們嘗試了“文化育人”視域下幼兒德育啟蒙之實(shí)踐研究，旨在以“文”化人，以“善”養(yǎng)性，以“習(xí)”育行。我們開(kāi)展了為兒童生命成長(zhǎng)奠基的系列“閱讀”活動(dòng)，讓孩子日有所“閱”，日積月累地閱讀經(jīng)典和優(yōu)秀作品，使經(jīng)典和優(yōu)秀作品成為孩子的精神食糧，讓“閱讀”為每個(gè)孩子的童年抹上精神的亮色。

一、積養(yǎng)習(xí)慣――在耳濡目染中日積月累

剛?cè)雸@的兒童正是新習(xí)慣培育的大好時(shí)機(jī)。傳統(tǒng)的、灌輸式的說(shuō)教使孩子們處于被動(dòng)、機(jī)械接受的狀態(tài)，往往是“知之而不行”“明知而故犯”，良好的習(xí)慣難以養(yǎng)成。在幼兒園開(kāi)展的系列閱讀活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)習(xí)慣養(yǎng)成與閱讀活動(dòng)可以巧妙結(jié)合，以閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，影響并促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

（一）晨誦午讀暮省――細(xì)水長(zhǎng)流潤(rùn)童心

清晨，孩子們迎著晨曦誦讀凈化心靈的童詩(shī)，午睡前枕著故事進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，晚上伴著月光與父母一起親子共讀，體悟溫情細(xì)語(yǔ)，閱讀如潺潺小溪，細(xì)水長(zhǎng)流，潤(rùn)澤童心。

1.晨誦――詩(shī)意潤(rùn)澤

童謠形象生動(dòng)、童真童趣，是幼兒最喜愛(ài)的精神食糧。我們選擇文字簡(jiǎn)單，節(jié)奏性強(qiáng)，朗朗上口、富有情趣的童謠。按童謠類型、按年齡段編印成冊(cè)，讓孩子們?cè)诿利惖那宄繎阎鋹偟男那椋脨偠耐曢喿x精品文章，開(kāi)啟美好的有詩(shī)意的一天。

2.午讀――寧?kù)o身心

我們利用午睡前安靜的時(shí)刻，選擇篇幅短小，主題鮮明，情節(jié)生動(dòng)、饒有情趣的文學(xué)作品來(lái)閱讀。通過(guò)配音欣賞、教師朗讀、幼兒講述等多種形式，讓幼兒置身于優(yōu)美的語(yǔ)言環(huán)境中，使孩子們的身心得到完全的放松，枕著美妙的故事帶著那份寧?kù)o進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。

3.暮省――心靈對(duì)話

在濃濃的愛(ài)的氛圍里，家長(zhǎng)和孩子讀著同一本書、哼唱一段童謠或述說(shuō)一段趣事時(shí)，父母親那溫柔的撫摩、輕聲的言語(yǔ)和深情的眼神，使親子之間愛(ài)的情感得以釋放，更增進(jìn)了彼此之間情感，更能破譯對(duì)方的精神密碼！

（二）書香氛圍氤氳――潤(rùn)物無(wú)聲育情趣

園所的整體環(huán)境就如一本兒童書，每堵墻，每個(gè)空間、每個(gè)角落，無(wú)不彌漫著“潤(rùn)物無(wú)聲”的書香氛圍，引孩子入門入心，得以“無(wú)聲勝有聲”的書香浸潤(rùn)。

1.共通環(huán)境散發(fā)濃郁的書香氣――讓孩子萌發(fā)“閱讀”興趣

園所的每一地方、每一因素都含有書香文化色彩，處處彌漫書形、書影與書韻。走進(jìn)靜謐的閱讀長(zhǎng)廊，兩邊圖文并茂墻報(bào)，還有擺著一排排整齊的經(jīng)典著作，帶給孩子感動(dòng)的經(jīng)典繪本觸動(dòng)孩子心靈，如走進(jìn)童話世界，讓孩子們體味溫情，萌發(fā)幼兒投入閱讀的熱情。還在二樓創(chuàng)設(shè)了“書香雅韻”閱讀長(zhǎng)廊，從空間、時(shí)間上開(kāi)放書架，讓幼兒有經(jīng)常觸摸圖書的機(jī)會(huì)，可以自由選擇圖書進(jìn)行閱讀。

2.班級(jí)環(huán)境散發(fā)誘人的書香味――培植“閱讀”情趣

創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，是“浸潤(rùn)”出幼兒良好閱讀習(xí)慣的前提。各班創(chuàng)造性地為幼兒提供了自由自在、豐富多彩、充滿閱讀信息的環(huán)境。

（1）多元的閱讀區(qū)域。充分利用班級(jí)場(chǎng)地，選擇適宜的角落來(lái)設(shè)計(jì)閱讀區(qū)。如“聰聰小書屋”“木偶劇場(chǎng)”“自制圖書小站”“圖書氧吧”等等。

（2）溫馨的閱讀在線。班級(jí)開(kāi)展了這樣的閱讀活動(dòng)：有的陳列著孩子們自制的小圖書，有的是孩子的作文，父母寫下來(lái)的創(chuàng)編故事本……

（3）書味的班級(jí)文化?！巴L圖書”“親子口述日記” “童謠誦讀”……多彩的活動(dòng)給孩子帶來(lái)一次次難忘的經(jīng)歷，打造了班級(jí)馥郁的書香文化，讓孩子們?cè)诙δ咳镜姆諊薪?rùn)書香，逐步培植“閱讀”情趣。

二、積儲(chǔ)情智――在感悟經(jīng)典中怡養(yǎng)情操

兒童經(jīng)典作品中的想象、幽默、詩(shī)意、游戲性和娛樂(lè)性，對(duì)于兒童的心智成長(zhǎng)尤為重要。在充滿好奇、探索、發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)的經(jīng)典閱讀中，孩子能吸收無(wú)窮無(wú)盡的滋養(yǎng)。

1.賞中怡情。經(jīng)典繪本雖然沒(méi)有什么深?yuàn)W的道理，但娓娓道來(lái)卻猶如清泉，給孩子情感認(rèn)知以及生命哲理的洗禮。在輕松愉快的閱讀中，孩子們能夠找到自己生活中的影子和情感的共鳴，培養(yǎng)影響終身的良好情感。

2.嬉中雅情。喜歡做游戲是孩子的天性。當(dāng)閱讀引起幼兒強(qiáng)烈的情感共鳴時(shí)，幼兒常常會(huì)以角色扮演和身體動(dòng)作等方式對(duì)閱讀做出回應(yīng)，在游戲與表演中充分感受閱讀的快樂(lè)。

3.畫中冶情。教師和幼兒在共讀了繪本《我媽媽》后，孩子們要給媽媽們獻(xiàn)上獨(dú)特的禮物――現(xiàn)場(chǎng)作畫《我眼中的媽媽》。一個(gè)個(gè)漂亮的媽媽在畫筆下呈現(xiàn)，童心畫語(yǔ)包含著幼兒的想法和祝福。一本本優(yōu)秀的讀本，總能激起幼兒無(wú)限的遐想與情思。

三、積淀德智――在演繹經(jīng)典中潤(rùn)澤品行

教師有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒在具體情境中，運(yùn)用幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，在演繹經(jīng)典中潤(rùn)澤孩子的品行！

（一）童書劇場(chǎng)――澤品行

幼兒所喜愛(ài)的童話故事大多蘊(yùn)含著品德教育的因素。童書劇場(chǎng)，是閱讀活動(dòng)的延伸，它讓靜態(tài)的童書演起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)。童書劇場(chǎng)既滿足了幼兒的表演欲望，又促進(jìn)了幼兒德育的發(fā)展，使幼兒在快樂(lè)的表演中充分表現(xiàn)真善美的情感。

（二）童書創(chuàng)生――潤(rùn)生命

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；經(jīng)典誦讀教學(xué)；主要問(wèn)題；途徑

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）05-071-1

經(jīng)典誦讀教學(xué)是指教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華文化經(jīng)典進(jìn)行朗讀、熟讀、背誦以及吟誦，進(jìn)而達(dá)到民族文化傳承，塑造人格，陶冶情操，開(kāi)發(fā)潛能，提升素質(zhì)等目的一種教學(xué)方式。兒童時(shí)期是中華文化璀璨經(jīng)典誦讀的黃金階段，因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)存在的主要問(wèn)題

1.教師對(duì)經(jīng)典誦讀認(rèn)識(shí)不足，出現(xiàn)認(rèn)知偏差

由于“經(jīng)典”、“誦讀”本身涵蓋范圍廣，加之教師對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)目的理解不足，因而容易導(dǎo)致教師出現(xiàn)認(rèn)知上的偏差。據(jù)調(diào)查，大多數(shù)教師認(rèn)為經(jīng)典誦讀就是對(duì)古詩(shī)詞、古文、古典小說(shuō)、國(guó)外名著的誦讀。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程，多數(shù)教師往往容易將經(jīng)典誦讀教學(xué)與古詩(shī)文教學(xué)混同起來(lái)，認(rèn)為經(jīng)典誦讀教學(xué)中選擇的經(jīng)典內(nèi)容應(yīng)以那些簡(jiǎn)單易理解的古詩(shī)文為主，這與經(jīng)典誦讀教學(xué)所強(qiáng)調(diào)的充分利用少年兒童記憶力的黃金時(shí)期大量背誦古代最有價(jià)值的經(jīng)典作品相矛盾，這意味著教師未能將經(jīng)典誦讀教學(xué)與古詩(shī)文教學(xué)的不同區(qū)分開(kāi)來(lái)，沒(méi)有真正理解到經(jīng)典誦讀教學(xué)的內(nèi)在涵義。

2.誦讀時(shí)間分散不固定，誦讀途徑單一

目前，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)所點(diǎn)時(shí)間較少，而且相對(duì)分散不固定，這樣必然會(huì)影響經(jīng)典誦讀教學(xué)在教師及學(xué)生心中的地位，致使經(jīng)典誦讀教學(xué)成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，難以真正將經(jīng)典誦讀推廣到實(shí)處。同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)途徑較為單一，完全依靠教師自己擠出誦讀時(shí)間，因而難以使經(jīng)典誦讀教學(xué)實(shí)施的持續(xù)性、連貫性、系統(tǒng)性得到有力的保障。經(jīng)典誦讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在不斷的朗讀、熟讀、背誦以及吟誦的過(guò)程中感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，加強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，提高語(yǔ)言領(lǐng)悟力。因此，在教學(xué)中固定誦讀時(shí)間，養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣，誦讀效果自然會(huì)有所提高。

3.學(xué)生背誦經(jīng)典困難，背誦效果不佳

由于經(jīng)典本身所具有的難度，使得小學(xué)生的背誦常常建立在半懂不懂或完全不懂的狀態(tài)下，這樣久而久之，容易削弱學(xué)生背誦的積極性，降低學(xué)生誦讀熱情。多數(shù)人認(rèn)為背誦應(yīng)建立在理解的基礎(chǔ)上，對(duì)不理解的內(nèi)容進(jìn)行背誦是死記硬背，這完全違背了小學(xué)生發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律，然而事實(shí)上，小學(xué)生的記憶力隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷減弱，而理解力會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷增強(qiáng)，因此，兒童時(shí)期是中華文化璀璨經(jīng)典誦讀的黃金階段，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)，有利于學(xué)生記憶潛能的開(kāi)發(fā)，深化誦讀效果。

二、提高小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)實(shí)效性的主要途徑

1.加強(qiáng)對(duì)教師的專業(yè)培訓(xùn)，提高誦讀認(rèn)識(shí)

目前，多數(shù)教師對(duì)經(jīng)典的理解往往集中在古詩(shī)文上，認(rèn)為經(jīng)典誦讀的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生可理解的內(nèi)容，而那些難以理解的內(nèi)容不符合學(xué)生的發(fā)展水平，不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，教師尚未真正把握小學(xué)語(yǔ)文實(shí)施經(jīng)典誦讀教學(xué)的本質(zhì)，對(duì)經(jīng)典誦讀含義的理解不夠清晰。在經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師除了會(huì)“教”、會(huì)“背”外，還應(yīng)擁有足夠的涵養(yǎng)、更多的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)保證經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效開(kāi)展。因此有必要加強(qiáng)對(duì)教師的專業(yè)培訓(xùn)，通過(guò)提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，提高教師對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)的認(rèn)識(shí)。一方面學(xué)?？梢匝?qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師開(kāi)展專題講座，講解經(jīng)典誦讀教學(xué)的心得體會(huì)，傳授如何有效地處理教學(xué)中遇到的問(wèn)題；另一方面學(xué)?？梢越M織學(xué)生在假期進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，或派遣相關(guān)教師外出考察，學(xué)習(xí)，深化教師的經(jīng)典誦讀意識(shí)，樹立正確的經(jīng)典誦讀教學(xué)觀，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的熱情，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，促進(jìn)中華民族文化的有效傳承。

2.注重誦讀途徑的多樣化，延伸誦讀時(shí)間

經(jīng)典誦讀教學(xué)除了依靠課堂教學(xué)外，還可以借助校園環(huán)境和家庭環(huán)境這種內(nèi)隱的方式讓學(xué)生感受經(jīng)典文化的魅力，在濃厚的書香中茁壯成長(zhǎng)，塑造人格、陶冶情操。首先學(xué)校要努力創(chuàng)設(shè)良好的經(jīng)典誦讀氛圍，可在教室、走廊中張貼圖文并茂的古詩(shī)、成語(yǔ)故事的圖畫以及名人名作、經(jīng)典名言名句等，讓步入校園的孩子時(shí)時(shí)處處感受到經(jīng)典文化的氣息。或利用學(xué)校的有聲資源，在學(xué)生入校、課間休息或放學(xué)時(shí)間適時(shí)地廣播經(jīng)典詩(shī)文，成語(yǔ)典故、古代傳說(shuō)等，讓學(xué)生在經(jīng)典的韻律下學(xué)習(xí)、游戲，調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性。其次，家長(zhǎng)要努力為孩子們創(chuàng)建一個(gè)家庭經(jīng)典誦讀的平臺(tái)，引導(dǎo)孩子用詩(shī)意的眼光去看待世界和感受世界，進(jìn)而獲得美的熏陶。如家長(zhǎng)可以為孩子準(zhǔn)備一個(gè)專門放置經(jīng)典詩(shī)文、成語(yǔ)故事等誦讀資料的小書架，以便于他們隨時(shí)閱讀與溫習(xí)，可以每天抽出10-20分鐘的時(shí)間陪同孩子一起誦讀經(jīng)典，玩古詩(shī)文接龍游戲，講述成語(yǔ)故事等，幫助孩子養(yǎng)成誦讀經(jīng)典的良好習(xí)慣，開(kāi)拓視野，拓展知識(shí)面。

篇9

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典閱讀 興趣激發(fā) 活動(dòng)性策略

美國(guó)教育家杜威指出：教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)出發(fā)， 并采用與兒童在校外從事游戲活動(dòng)類似的形式，讓學(xué)生在游戲或活動(dòng)中學(xué)習(xí)，才能最大限度地觸發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

經(jīng)典閱讀是從課內(nèi)延展到課外的閱讀活動(dòng)。它更多需要學(xué)生在課外自主完成。如何使學(xué)生獲得長(zhǎng)期堅(jiān)持閱讀的力量，使經(jīng)典閱讀成為學(xué)生的自覺(jué)行為？那就是建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀的活動(dòng)策略。

活動(dòng)性策略是指充分挖掘教學(xué)中的活動(dòng)因素，創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極主動(dòng)、自覺(jué)參與的課內(nèi)外開(kāi)放的發(fā)展環(huán)境，使學(xué)生在充分的活動(dòng)中主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、積極探索。

活動(dòng)教學(xué)是進(jìn)行經(jīng)典閱讀的支點(diǎn)，實(shí)施活動(dòng)性策略是實(shí)現(xiàn)經(jīng)典閱讀的重要途徑。具體實(shí)施如下：

一、創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主閱讀的環(huán)境

在教室角落設(shè)立圖書角， 建立經(jīng)典閱讀區(qū)。圖書角是學(xué)生自主閱讀的主要環(huán)境，對(duì)學(xué)生閱讀行為的發(fā)展起著重要作用。根據(jù)學(xué)生年段特點(diǎn)選擇良好的閱讀材料存放在圖書角，以敞開(kāi)的形式向?qū)W生開(kāi)放。圖書投放時(shí)，把圖書分門別類，做上標(biāo)簽，便于學(xué)生自由取放。可設(shè)置圖畫、文學(xué)、科學(xué)、歷史等。為保證學(xué)生對(duì)圖書的興趣，也可由學(xué)生自主約定分類，自主管理，或者定期修改分類，定期更換管理模式與管理人員。圖書角的書需要定時(shí)更換，并做到班級(jí)流動(dòng)。還可讓學(xué)生自己帶書到圖書角，和同學(xué)交換看，讓學(xué)生接觸到更多不同題材、不同類型的讀物。

二、舉辦多形式參與的閱讀活動(dòng)

1、經(jīng)常開(kāi)展班級(jí)讀書交流會(huì)

為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更加愉快、和諧的閱讀環(huán)境，讓他們體會(huì)經(jīng)典閱讀帶來(lái)的成功和幸福，可定期舉行經(jīng)典閱讀讀書交流會(huì)。讀書會(huì)的形式可以多樣化，如：我喜歡的圖書介紹、我喜歡的經(jīng)典篇章或段落誦讀、夸一夸我喜歡的文學(xué)人物、寫一寫我的經(jīng)典閱讀感受、曬一曬我的經(jīng)典閱讀筆記、畫一畫我喜歡的經(jīng)典文學(xué)形象、展一展我的閱讀摘要和手抄報(bào)、講一講我的閱讀故事等。在這些交流活動(dòng)中，學(xué)生能無(wú)拘無(wú)束地分享閱讀感受和收獲，既充分鍛煉了他們收集整理資料、選擇信息的能力，又進(jìn)行了口語(yǔ)表達(dá)和語(yǔ)言積累訓(xùn)練，大大激發(fā)了他們通過(guò)經(jīng)典閱讀獲得的成功感和自豪感。

2、定期進(jìn)行班級(jí)經(jīng)典閱讀成果展示會(huì)

為擴(kuò)大班級(jí)閱讀成果的影響，可把班級(jí)閱讀成果展示擴(kuò)大到學(xué)校，舉辦學(xué)校讀書節(jié)活動(dòng)展示、學(xué)校詩(shī)歌朗誦會(huì)、情景劇展演、讀書故事會(huì)、讀書演講會(huì)、主題讀書展播等。如：春天來(lái)了，舉辦“我和春天有個(gè)約會(huì)”主題讀書會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生讀一讀春天的古詩(shī)，背一背描寫春天的文章，畫一畫春天的圖畫，唱一唱春天的歌曲，看誰(shuí)讀得最多，畫得最好，唱得最動(dòng)聽(tīng)；國(guó)慶節(jié)到了，開(kāi)展“致祖國(guó)母親”向祖國(guó)媽媽生日獻(xiàn)禮活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生頌讀歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌、散文。

在多樣的閱讀展示活動(dòng)中，既積累了經(jīng)典，又進(jìn)行了情感熏陶，營(yíng)建了良好的閱讀氛圍，促進(jìn)了學(xué)生的自主閱讀興趣形成。

3、經(jīng)常開(kāi)展經(jīng)典閱讀成果評(píng)價(jià)和激勵(lì)

小學(xué)生年齡小，一項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展久了，容易產(chǎn)生興趣疲勞。為不斷激發(fā)學(xué)生經(jīng)典閱讀興趣，結(jié)合閱讀活動(dòng)，積極進(jìn)行閱讀評(píng)價(jià)和激勵(lì)就顯得非常重要?？稍谛；虬嗉?jí)范圍經(jīng)常舉行“閱讀之星”“優(yōu)秀書蟲”“誦讀大王”“最佳讀書卡”“最佳讀書筆記”“最佳讀書小報(bào)”等評(píng)比活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)閱讀的習(xí)慣。

三、構(gòu)建閱讀活動(dòng)指導(dǎo)策略

在進(jìn)行經(jīng)典閱讀的過(guò)程里，給學(xué)生的閱讀活動(dòng)以方法的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生建立自己的閱讀檔案，使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，也是使學(xué)生保持閱讀興趣的重要一環(huán)。具體要做到：

1、幫助學(xué)生制定閱讀計(jì)劃。

讓學(xué)生各自在日記里制定讀書的計(jì)劃，要求學(xué)生遵守并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，讓閱讀成為學(xué)生自己的一種生活習(xí)慣，讓孩子學(xué)會(huì)自己安排自己的閱讀活動(dòng)，使孩子走向?qū)儆谧约旱淖灾鏖喿x。

2、指導(dǎo)學(xué)生選擇經(jīng)典讀物。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“給孩子選擇合適的課外讀物是教育者極重要的任務(wù)?！?/p>

針對(duì)各年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，我們可以向?qū)W生推薦合適的經(jīng)典。

低年級(jí)的學(xué)生，識(shí)字量不多，可以推薦閱讀注音版的讀物，要求學(xué)生遇到自己不認(rèn)識(shí)的字要會(huì)使用工具書（查字典）。同時(shí)，以孩子的興趣為中心，選擇能引起低年級(jí)學(xué)生閱讀興趣的童話、 傳說(shuō)、 寓言 、兒歌等單品集結(jié)的經(jīng)典。

中年級(jí)的學(xué)生，可以開(kāi)始閱讀整本的兒童讀物。到高年級(jí)就可以推薦一些經(jīng)典短篇小說(shuō)，經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)，經(jīng)典詩(shī)歌，經(jīng)典散文，經(jīng)典雜志等。

3、指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的方法。

好的方法和活動(dòng)是閱讀能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持下去的源動(dòng)力。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀時(shí)可采用以下一些方法：

（1）摘要式閱讀

引導(dǎo)學(xué)生讀書時(shí)先略讀，后精讀。 先看封面的書名，再看內(nèi)容提要、目錄等，然后逐頁(yè)讀完，不懂的地方可以作上記號(hào)，然后在閱讀檔案本里把閱讀過(guò)的短篇經(jīng)典作品中的好詞好句，好的描寫段落用自己的摘抄本抄錄下來(lái)，定期進(jìn)行展覽、評(píng)比、表彰。

（2）歸納式閱讀

對(duì)于整本的經(jīng)典作品，讓學(xué)生在檔案本里以：故事梗概（或主要內(nèi)容）、情節(jié)提綱（或篇章主題）、人物形象（或描述對(duì)象）、我感興趣的人物（或內(nèi)容對(duì)象）、打動(dòng)（或吸引）我的地方與原因等板塊，對(duì)文本內(nèi)容加以歸納梳理，既加深了閱讀的印象，又鍛煉了學(xué)生整理信息，處理信息的能力和歸納概括能力。這種歸納概括可以是敘述式的，也可以是圖表格式的。

（3）角色吟誦式閱讀

在閱讀活動(dòng)中采用角色閱讀法，讓學(xué)生閱讀經(jīng)典后，在展示匯報(bào)會(huì)中嘗試扮演作品里的不同角色，表現(xiàn)故事中的人物形象。在閱讀理解讀本的過(guò)程中，把自己模擬成作家或文本人物的角色，用吟誦或?qū)υ挼男问竭M(jìn)行閱讀活動(dòng)。

（4）仿創(chuàng)式閱讀

篇10

今年10月10日，“多維視野中的楊紅櫻”學(xué)術(shù)論壇在北京師范大學(xué)召開(kāi)，對(duì)楊紅櫻在文學(xué)、教育、出版等方面的價(jià)值給予了充分肯定，可以說(shuō)，是“褒楊”立場(chǎng)的專家學(xué)者們的一次集中發(fā)言。論壇提出了很多有價(jià)值的話題，也再次提醒我們，的確應(yīng)該認(rèn)真、嚴(yán)肅、公正地來(lái)看待楊紅櫻的創(chuàng)作。但是，論壇沒(méi)有批評(píng)者到場(chǎng)，因而也缺少了對(duì)話，使得很多問(wèn)題依舊有待闡明。

為什么是楊紅櫻暢銷了

在論壇上，王泉根教授提出了一個(gè)非常有價(jià)值的、帶有根本性的問(wèn)題――為什么是楊紅櫻暢銷了？筆者認(rèn)為，這是“楊紅櫻現(xiàn)象”的核心問(wèn)題，也是研究當(dāng)代兒童審美需求的一個(gè)重要的、有價(jià)值的參考。但無(wú)論是批評(píng)者還是褒獎(jiǎng)?wù)?，雖然給出了一些說(shuō)法，卻一直缺少令人信服的、細(xì)致的分析。

比如說(shuō)是出版社炒作、包裝。在楊紅櫻走紅之前，很多作家風(fēng)頭正勁，出版社為什么要選擇她呢？說(shuō)到底，還是因?yàn)樗袝充N的潛力。正如浙江少兒社副社長(zhǎng)鄭重所說(shuō)：“在職業(yè)的出版人看來(lái)，如果作品不具備內(nèi)在的特質(zhì)，即使花十倍以上的推廣力量，也不可能獲得暢銷；即使內(nèi)容尚可的作品，在推廣上不惜血本可讓其暢銷三五月，但絕不可能像楊紅櫻作品那樣。”這似乎又回到了問(wèn)題的本身。

再說(shuō)以平面化、快餐化寫作來(lái)“迎合”孩子，也是一種似是而非的批評(píng)。我們一方面說(shuō)，兒童是天生的哲學(xué)家，有自己的好惡，有天生的鑒賞力，是不容易“糊弄”的；但是到了楊紅櫻的問(wèn)題上，兒童仿佛成了傻瓜，讓楊紅櫻三言兩語(yǔ)就騙走了。其次，就“迎合”來(lái)說(shuō)，也許批評(píng)者想說(shuō)，一味地遷就兒童，不能提升兒童的品位，但是，兒童文學(xué)作品不正是，或者說(shuō)首先要“迎合”，然后才可能實(shí)現(xiàn)其他訴求嗎？難道《長(zhǎng)襪子皮皮》不是“迎合”兒童嗎？別忘了，同樣常銷不衰的，還有曹文軒的《草房子》。難道《草房子》沒(méi)有審美難度嗎？難道讀“淘氣包馬小跳”的孩子就一定不同時(shí)是《草房子》的讀者嗎？我們把問(wèn)題看得過(guò)于絕對(duì)了。兒童的閱讀需求不是單一的，在他們心里，沒(méi)有“類型”與“純美”的壁壘，他們喜歡，他們就閱讀。

正是因?yàn)檫@些批評(píng)沒(méi)有擊中“要害”，楊紅櫻才拒絕接受，而并非僅僅因?yàn)樽哉洹?/p>

批評(píng)者沒(méi)有找到楊紅櫻暢銷的真正原因，褒獎(jiǎng)?wù)哒业搅藛幔?/p>

“我認(rèn)為楊紅櫻之所以能獲得成功，其秘訣就是一句話：全心全意為兒童服務(wù)，具體地說(shuō)就是認(rèn)準(zhǔn)為小學(xué)生年齡段服務(wù)的童年文學(xué)不動(dòng)搖?！蓖跞淌谠诎l(fā)言中從兩個(gè)邏輯層次上對(duì)楊紅櫻的暢銷給予了解釋，也是目前能夠看到的較為具體的分析：

首先，是因?yàn)榱邭q到十二三歲的小學(xué)生年齡段的孩子是構(gòu)成“兒童”的主體，他們實(shí)質(zhì)上是兒童文學(xué)、兒童讀物潛在的主體讀者群與最大的少兒圖書消費(fèi)群體，因?yàn)椋旱谝?，與中學(xué)生相比，應(yīng)試教學(xué)的壓力對(duì)他們還不大，他們還有大量的課余時(shí)間可以自由閱讀；第二，當(dāng)今中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革與“新課標(biāo)”的實(shí)施，要求小學(xué)生要有數(shù)百萬(wàn)字的課外閱讀量，由此敞開(kāi)了兒童文學(xué)直接進(jìn)入校園的管道；第三，小學(xué)生比之幼兒園小朋友，他們已經(jīng)長(zhǎng)大，可以自己選擇、自己購(gòu)買自己喜歡的圖書；第四，更重要的是，小學(xué)生年齡段的孩子正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的黃金時(shí)期，是記憶力最強(qiáng)、想像力最豐富、求知欲最旺盛、精力最充沛的時(shí)期，是人生“多夢(mèng)的時(shí)期”，是一生最佳的讀書時(shí)期。而楊紅櫻最投入、最忘我、最花精力與智慧的恰恰就是童年文學(xué)。并且，王教授認(rèn)為，在楊紅櫻之前，中國(guó)的“童年文學(xué)”比較稀缺，兒童文學(xué)格局是“兩頭大中間小”，而楊紅櫻的作品正好是這個(gè)凹陷處的及時(shí)補(bǔ)充。

但是，和楊紅櫻作品同樣定位的作家有很多，為什么單單楊紅櫻如此暢銷呢？王泉根教授認(rèn)為――

經(jīng)過(guò)多年探索，楊紅櫻已積累起了童年文學(xué)創(chuàng)作的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中起來(lái)就是三點(diǎn)：一是要有好看的故事；二是要有記得住的人物形象；三是看了能感動(dòng)。從整體上看，楊紅櫻童年文學(xué)的創(chuàng)作基調(diào)陽(yáng)光、健朗、向上，作品風(fēng)格瀏亮、幽默、曉暢，在引人入勝的故事情節(jié)中機(jī)智地、恰到好處地融匯易于為孩子們理解接受的立人、做事、為學(xué)的人生道理，啟人思悟，引人向上，導(dǎo)人向善。事實(shí)證明，這實(shí)在是童年文學(xué)創(chuàng)作的高明手法。

筆者認(rèn)為，王教授的分析在其他作家身上同樣適用。比如，在童年文學(xué)具有銷售潛力的四條原因中，除卻第一條，與初高中的學(xué)生相比，其余三條原因還能成立嗎？如果我們要分析韓寒、郭敬明、明曉溪暢銷的潛在讀者，是否又會(huì)把這三條原因的主語(yǔ)更換為“青少年”呢？

可以說(shuō)，評(píng)論家已經(jīng)提出了一些重要的問(wèn)題，比如“要有記得住的人物形象”，這正是當(dāng)前兒童文學(xué)所欠缺的地方，但是兒童文學(xué)研究對(duì)目前作品不重視形象塑造的趨勢(shì)和原因卻缺少分析，而對(duì)楊紅櫻如何塑造人物也沒(méi)有深入的分析；比如提到了楊紅櫻“淺語(yǔ)的藝術(shù)”，但是，至于“淺語(yǔ)”和蘊(yùn)藉、意趣、內(nèi)涵之間的藝術(shù)通道如何達(dá)成，還少有文章分析；比如鄭重提出“如果某一作品一時(shí)暢銷，可能是商業(yè)現(xiàn)象，但是楊紅櫻的作品十年暢銷，就是一種文化現(xiàn)象”，從時(shí)代文化鏡像的角度來(lái)認(rèn)識(shí)楊紅櫻的暢銷，也是值得期待的研究思路，但是他沒(méi)有對(duì)這種文化現(xiàn)象的內(nèi)容和原因進(jìn)行具體闡釋，而這才是我們所期待的。

無(wú)論是楊紅櫻的作品，還是鄭淵潔的作品、《哈利?波特》、動(dòng)畫片《虹貓藍(lán)兔七俠傳》、電視劇《家有兒女》，作為系列故事，他們的暢銷，必然有共通的規(guī)律，作為理論研究，我們期待的，恐怕不僅僅是為哪位作家正名，而是要深入探討兒童文學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵是什么，兒童系列故事的規(guī)律是什么，給兒童帶來(lái)的益處和限制是什么，一位受到讀者歡迎的作家，他在哪些方面適應(yīng)了這些規(guī)律，又在哪些方面作出了發(fā)揮，豐富了這些規(guī)律。

評(píng)論家不是法官，讀者也不是上帝

令“褒楊”立場(chǎng)的評(píng)論家和出版人感到有些“憤怒”的是，已經(jīng)有那么多小讀者的歡迎證明了楊紅櫻的優(yōu)秀，為什么一些評(píng)論家視而不見(jiàn)？依然是批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。其一，要突破“經(jīng)典情結(jié)”，不能簡(jiǎn)單地用大師的作品，尤其是西方的文學(xué)經(jīng)典作為標(biāo)準(zhǔn)；其次，應(yīng)該從“兒童文學(xué)、兒童教育和兒童心理”三個(gè)維度上來(lái)認(rèn)識(shí)楊紅櫻的創(chuàng)作。

鄭重認(rèn)為，批評(píng)界是拿西方兒童文學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)典的、大師級(jí)的作品來(lái)對(duì)比楊紅櫻的作品（多是與“淘氣包馬小跳”作對(duì)比），都是從“純文學(xué)寫作”和“成人閱讀”的視角作出的結(jié)論。面對(duì)與終端童年閱讀現(xiàn)實(shí)情況的巨大反差，是否需要重新考量原有的評(píng)價(jià)體系？總體上來(lái)看，當(dāng)前理論界對(duì)國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)的批判，包括對(duì)楊紅櫻作品的批判，往往陷入“用小眾批判大眾、用外國(guó)批判本土、用古典批判現(xiàn)代、用精英批判平民、用時(shí)間取代空間、用一元取代多元”的思維定式。同時(shí)，他和孫云曉都提出，在兒童文學(xué)的評(píng)價(jià)體系中，要引入兒童教育和兒童心理的參考系。“文學(xué)的功能并不僅僅是審美意義的，還包括教育、娛悅以及塑造人的文化性格等等。我們不能只用一種抽象的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)就覆蓋一部文學(xué)作品的社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等各個(gè)方面的意義?！保ㄠ嵵卣Z(yǔ)）而孫云曉認(rèn)為教育性是兒童文學(xué)的一種天然屬性，這是由兒童文學(xué)的主體讀者的成長(zhǎng)性需求決定的。當(dāng)然，教育性并非說(shuō)教性，探索人格塑造更不是塑造“高、大、全”式的人物形象，而是深刻地把握兒童成長(zhǎng)的規(guī)律和實(shí)質(zhì)，在這方面，《女生日記》是一個(gè)范例。

鄭重對(duì)“楊紅櫻現(xiàn)象”以及兒童文學(xué)評(píng)價(jià)體系的思考不無(wú)道理，然而他的具體論述，值得商榷。

首先，文學(xué)批評(píng)本身就是小眾的、精英的批評(píng)，這是無(wú)可厚非的，小眾和精英并不是反大眾、反平民（這樣的思路是可怕的）。按筆者的理解，評(píng)論家應(yīng)該關(guān)注大眾的閱讀興趣所在，這是社會(huì)文化現(xiàn)象的重要組成部分，但并非一定和大眾持相同的立場(chǎng)。具體到孩子身上，也是同樣的道理。批評(píng)的目的，不是給某個(gè)藝術(shù)品定性，而是加入到人類文化的理解、闡釋和塑造當(dāng)中?？膳碌牟皇桥u(píng)，而是人云亦云、脫離作品的批評(píng)。

其次，關(guān)于“經(jīng)典”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。鄭重反對(duì)以西方經(jīng)典作品的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)楊紅櫻，也反對(duì)“一味空談美學(xué)高度和永恒性”。但是，如果不談經(jīng)典，那才是“空談”。道理很簡(jiǎn)單，什么是文學(xué)？我們對(duì)于文學(xué)的認(rèn)知是如何建立的？不正是在古今中外一系列經(jīng)典作品的經(jīng)驗(yàn)上建立的嗎？作家不就是在遵循一定“法則”的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造自己的風(fēng)格嗎？“經(jīng)典”是豐富的，多樣的，有安徒生童話這樣的經(jīng)典，不是也有《柳林風(fēng)聲》《長(zhǎng)襪子皮皮》《小淘氣尼古拉》這樣的經(jīng)典嗎？有“純文學(xué)”（不知道什么是“不純”的文學(xué)）的經(jīng)典，不是也有很多類型文學(xué)的經(jīng)典之作嗎？類型文學(xué)的規(guī)律，也是“文學(xué)的”規(guī)律，并非“不純”的文學(xué)。人類已有的文明成果，為什么在楊紅櫻這里就不適用了呢？要反對(duì)的不是經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，而是我們?cè)谶^(guò)去的兒童文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論中形成的一些僵化的、與現(xiàn)代兒童和兒童文學(xué)不相適用的標(biāo)準(zhǔn)，這些“標(biāo)準(zhǔn)”不是經(jīng)典的錯(cuò)，而是我們?cè)谝欢〞r(shí)期對(duì)兒童文學(xué)認(rèn)識(shí)上的局限所致。

第三，筆者也同樣認(rèn)為，兒童文學(xué)與教育具有天生的親緣，這是一個(gè)客觀事實(shí)，但是具體到某一個(gè)作品，應(yīng)該如何來(lái)認(rèn)識(shí)其“文學(xué)性”與“教育性”（包括娛樂(lè)、認(rèn)知、人格塑造等等其他“性”）呢？文學(xué)性的不足能夠靠其他方面來(lái)彌補(bǔ)嗎？既然一部作品被作為兒童“文學(xué)”，那么首要的標(biāo)準(zhǔn)就是“文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)并非排斥文學(xué)作品的其他功能，而是要統(tǒng)籌其他功能，也就是說(shuō)，其他功能的實(shí)現(xiàn)必須有賴于文學(xué)性的實(shí)現(xiàn)，“皮之不存，毛將焉附”？文學(xué)性與其他屬性不是并列的關(guān)系，而是輕重有別。否則，兒童文學(xué)豈不等同于文采斐然的思想品德和心理輔導(dǎo)教材？這其中，質(zhì)的差別就在于“文學(xué)性”。

現(xiàn)在兒童文學(xué)批評(píng)的真正問(wèn)題，并非“一味地以美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)掩蓋很多作品的價(jià)值”，恰恰相反，正是因?yàn)槲覀儗?duì)兒童文學(xué)美學(xué)規(guī)律的研究不夠深入所致。鄭重以《淘氣包馬小跳》《窗邊的小豆豆》和《草房子》為例，證明兒童文學(xué)作品是否能夠有生命力，往往與它在“兒童教育”這個(gè)維度上的價(jià)值相關(guān)聯(lián)。首先，這些作品都還是相對(duì)晚近的作品，是“生命力”尚待證明而非已被證明的作品；其次，這些作品之所以暢銷，恰恰與他們的文學(xué)性比較圓滿有關(guān)，是我們以往狹隘地理解了文學(xué)性，或者說(shuō)對(duì)兒童文學(xué)的屬性缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。為什么在一大堆小學(xué)生讀物中，孩子們尤其喜歡楊紅櫻的作品？不正是因?yàn)樵谕愖髌分校瑮罴t櫻的語(yǔ)言節(jié)奏、故事結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)能力等文學(xué)質(zhì)素比其他作家更優(yōu)秀嗎？而且，有誰(shuí)在讀《草房子》的時(shí)候不是首先被它的美所打動(dòng)，而是先去考慮它的教育性？再者，有論者提醒說(shuō)，“淘氣包馬小跳”和《草房子》都暢銷，但暢銷的內(nèi)在原因卻有很大區(qū)別。廣而言之，很多現(xiàn)象的類似，原因卻并不相同。我們需要的，是一種具體而真切的態(tài)度來(lái)分析問(wèn)題，而非定性。

兒童的閱讀需求是多樣的，不同的孩子閱讀需求也是不一樣的，這是一個(gè)基本事實(shí)，只是我們的評(píng)論家往往把事情推向非此即彼的境地。公平地說(shuō)，在目前的校園文學(xué)（小學(xué)階段）中，楊紅櫻的作品具有明顯的優(yōu)勢(shì)，但是和所有的類型寫作一樣，楊紅櫻也面臨著一個(gè)如何突破自己的問(wèn)題，“笑貓日記”不是突破，實(shí)際上是“淘氣包馬小跳”的延續(xù)。