導語：如何才能寫好一篇鼓勵的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

成功艱苦的勞動正確的方法少談空話。

一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。

我之所以能在科學上成功，最重要的一點就是對科學的熱愛，堅持長期探索。

科學研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據(jù)因果關系來思考和觀察事物。

篇2

一個成功的創(chuàng)業(yè)者，三個因素，眼光、胸懷和實力。

這個世界不是因為你能做什么，而是你該做什么。

一個年輕人，如果三年的時間里，沒有任何想法，他這一生，就基本這個樣子，沒有多大改變了。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。

有教養(yǎng)的頭腦的第一個標志就是善于提問。

成功艱苦的勞動正確的方法少談空話。

聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。

科學研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據(jù)因果關系來思考和觀察事物。

不經(jīng)巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。

重復是學習之母。

我之所以能在科學上成功，最重要的一點就是對科學的熱愛，堅持長期探索。

一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。

篇4

2、愛讀書是一種十全十美的享受；別的享受都有盡頭。出自英國培根 。

3、不管什么享受都是會終止的，只有讀書所帶來的思想才能是永恒的，它可以受你思想的不斷高級化而升級，所帶來的并不是一個思想，而是多個。 人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。出自歌德。

4、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學習。出自高爾基。

5、學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。出自阿卜日法拉茲 。

6、學習是勞動，是充滿思想的勞動。出自烏申斯基。

篇5

摔倒了爬起來就好。

最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。

人只要不失去方向，就不會失去自己。

善良的人永遠是受苦的，那憂苦的重擔似乎是與生俱來的，因此只有忍耐。

在人生的道路上，誰都會遇到困難和挫折，就看你能不能戰(zhàn)勝它，戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強者。

上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。

上天完全是為了堅強你的意志，才在道路上設下重重的障礙。

篇6

2、駿馬是跑出來的，強兵是打出來的。

3、駕馭命運的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力。

4、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠只能是死水一潭。

5、懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

6、我們這個世界，從不會給一個傷心的落伍者頒發(fā)獎牌。

7、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時間，以便讓別一只腳能夠再往上登。

8、平時沒有跑發(fā)衛(wèi)千米，占時就難以進行一百米的沖刺。

9、沒有激流就稱不上勇進，沒有山峰則談不上攀登。

篇7

譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。—《論語》

譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。—《論語》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜?。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。—《論語》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

譯：自己不想要的相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。

39．千經(jīng)萬典，孝悌為先?！对鰪V賢文》

譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。

40．善惡隨人作，禍福自己招，—《增廣賢文》

譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。

41.學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z》

譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學習就會疲倦而沒有收獲。

42.知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》

譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。—韓愈

譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。

44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到?！鳌ぶ祆?/p>

譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。

45.學而不厭，誨人不倦。—《論語》

譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。

46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！盾髯印駥W》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

47.欲窮千里目，更上一層樓?！啤ね踔疁o《登顴雀樓》

譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。

48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。—《警世通言》

譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。

49.玉不琢，不成器；人不學，不知道?！抖Y記·學記》

譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學習，就不懂得事理。

50.黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。—《勸學》

譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。

51.知不足者好學，恥下問者自滿。—林逋《省心錄》

譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。

52.學不可以已?！盾髯印?/p>

譯：學習是不可以停止的。

53.學而時習之，不亦悅乎？—《論語》

譯：學過的知識，在適當?shù)臅r候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？

54.溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》

譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。

55.讀書破萬卷，下筆如有神?！啤ざ鸥?/p>

譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。

56.少壯不努力，老大徒傷悲。—《漢樂府·長歌行》

譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。

57.讀書百遍，其義自見。—《三國志》

譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。

58.學而不化，非學也?！巍钊f里

譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。

59.好學而不貳?！蹲髠鳌?/p>

譯：愛好學習但不三心二意。

60.學如不及，猶恐失之?！?《論語·秦伯》

譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。

61.人而不學，其猶正墻面而立?！渡袝?/p>

譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。

62、知而好問，然后能才?！盾髯印?/p>

譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。

63、學之廣在于不倦，不倦在于固志。—晉·葛洪

譯：學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。

64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同?！S睎

譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區(qū)別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。

65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！巍ぬK軾

譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當?shù)剡x擇運用。

66.差之毫厘，謬以千里。—宋·陸九淵

譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠。

67.盛年不重來，一日難再晨?！獣x·陶淵明

譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊?。?/p>

68、言之無文，行而不遠?！蹲髠鳌?/p>

譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達不適當，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。

69.人之為學，不可自小，又不可自大?！櫻孜?/p>

譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。

70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。—《中庸》

譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。

71.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。—陳廷焯

譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。

72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材?！妒∈栏裱浴?/p>

譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—《增廣賢文》

譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。

74.學如逆水行舟，不進則退?！对鰪V賢文》

譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

75.吾生也有涯，而知也無涯?！肚f子》

譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。

76.天下興亡，匹夫有責。—明·顧炎武

譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。

77.生于憂患，死于安樂。—孟子

譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。

78.位卑未敢忘憂國?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。

79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青?！巍の奶煜椤哆^零丁洋》

譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！

80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！巍し吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。

81.小來思報國，不是愛封侯?！啤め瘏ⅰ蛾P人赴安西》

譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。）

82.有益國家之事雖死弗避?！鳌卫ぁ墩Z·卷上》

譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。

83.一寸山河一寸金?！稹ぷ笃蠊Z

譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。

84.欲安其家，必先安于國。—武則天

譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。

85.捐軀赴國難，視死忽如歸?！龂げ苤病栋遵R篇》

譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當作回家一樣。

86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心?！鳌ゎ檻棾?/p>

譯：風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。

87.生當作人杰，死亦為鬼雄?！巍だ钋逭铡断娜战^句》

譯：活著的時候要做英雄，死后也要當英雄。

88.利于國者愛之，害于國者惡之?！蛾套哟呵铩?/p>

譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。

89.讀書本意在元元。—宋·陸游

譯：讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發(fā)財。

90.時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青?！巍の奶煜?/p>

譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個個名垂史冊。

91.哀哀父母，生我劬勞。—《詩經(jīng)》

譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊！

92.報國之心，死而后已。—宋·蘇軾

譯：報效祖國的志向到死都不會變。

93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也?！龂げ苤病肚笞哉\表》

譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。

94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？—漢·陳蕃語

譯：有志氣的人活在世上，應當敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢？

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！肚f子》

譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印?/p>

譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。

97.見侮而不斗，辱也?！豆珜O龍子》

譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。

98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！逗鬂h書》

譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。

99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！獫h·司馬遷《史記》

譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。

篇8

讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。

成功屬于每一個有強烈自信心的人。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

讓愛心伴我左右，讓文明與你同行。

天才，就是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗。

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。

立身以立學為先，立學以讀書為本。

要有恒心，它是開山利斧；要樹信心，它是大廈支柱。

志之所趨，無遠勿屆，窮山復海不能限也；志之所向，無堅不摧。

有志的人戰(zhàn)天斗地，無志的人怨天恨地。

把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。

對沒志氣的人，路程顯得遠；對沒有銀錢的人，城鎮(zhèn)顯得遠。

志堅者，功名之柱也。

登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺。

一個人如果胸無大志，既使再有壯麗的舉動也稱不上是偉人。

篇9

提到古詩教學，許多教師就覺得頭疼，通過訪談，我們了解到讓老師們對古詩望而卻步的問題主要在教學目標的適度性、教學資源的選擇、學生呈現(xiàn)的生命樣態(tài)等幾個方面。筆者現(xiàn)以蘇教版小學語文第八冊《小兒垂釣》為研究載體，對古詩教學中學生呈現(xiàn)的生命樣態(tài)問題進行案例研究并加以闡述。

一、案例呈現(xiàn)

第一次設計實錄：

師：（出示“側(cè)坐莓苔草映身”）“莓苔”是什么？什么部首？和什么有關？看圖猜想一下。

課堂反響：學生一開始的猜想還是從詞的意思入手，知道它們都與草有關。后來的猜想就有點偏題了，甚至對詩句的關鍵字詞解讀錯誤。如一位學生說：他坐的這個地方離河水很近，是濕的，所以要側(cè)坐。

師：什么是“草映身”？

課堂反響：由于這個問題沒有考慮到學生已有的知識經(jīng)驗，結(jié)果學生說什么的都有，如：“在太陽光的照射下，草映在人的身上?！薄安莅讶说纳眢w給遮掩住了?！彪m然后者與詩句表達的“孩子用草來遮掩身體”這個意思比較接近，但不代表學生能真正解讀詩句。學生似乎是在給教師做選擇題，他們給出了多種答案，最終讓教師來選擇孰對孰錯。

第二次設計實錄：

師：誰能模擬一下這個孩子學釣魚的動作、神情？

一個學生表演，教師描述：他歪斜著身子，眼睛盯著水面，一動也不動，他為什么不動呀？

生1：動了魚就跑了。

師：這么謹小慎微，一看就是剛學的?？戳怂烎~的樣子，你有什么問題？

生2：他的動作很別扭。

師：是呀，為什么會這樣呢？讓咱們再來讀讀詩句，說不定會受到啟發(fā)。這句話連用了三個“草”字頭的字，說明這個地方怎么樣？草多得足以——

生3：把他遮掩住。

師：讓他看不見——

生4：魚

師：同樣的，魚也可能——

生5：看不見他。

師：現(xiàn)在想明白為什么他會這樣釣魚了嗎？

課堂反響：學生比較被動，所有問題的回答都順著老師的話說，不需要動腦筋。

二、案例帶來的思考：學生的生命樣態(tài)堪憂

古詩教學中的教學行為以“學生讀——師生質(zhì)疑——教師間接傳遞標準解讀”為主，而作為課堂主體的學生往往缺少主觀能動地思考問題、解決問題的行為與意識。這樣的課堂很無趣。古詩教學該引導學生有怎樣的學習行為，呈現(xiàn)怎樣的生命樣態(tài)，來切實解決學習過程中由知到不知的矛盾？

我們的課堂提倡自主學習，把師生的主動發(fā)展當做課堂的生命。通過兒童自身活動獲取的知識，比從教科書、從他人那里學來的知識要清楚得多，深刻得多。課堂是師生共同構建的課堂，教師的教學行為決定著學生的學習行為，教師的角色定位左右著學生的角色定位。要切實解決學習過程中學生由知到不知的矛盾，追求學生發(fā)展的最大化，就需要教師在教學中注意以下兩點。

1.教師的語言要以服務性優(yōu)化主導性

從新課程理念的角度來看，教師的主導作用已經(jīng)是課堂改革的一大進步了，從案例的第一、二次的實錄中，我們不難發(fā)現(xiàn)教師的語言，諸如“你頭腦中出現(xiàn)了怎樣的畫面？這是個怎樣的小兒？小兒小兒，你為什么頭發(fā)亂蓬蓬的呢？哪個詞給你觸動，讓你覺得他是專心致志釣魚的呢？看了他釣魚的樣子，你有什么問題嗎？”等問題，確確實實都發(fā)揮著引導的作用，但細細品味，每一個問題的出現(xiàn)，都是因為教師教學流程的需要，而非學生的學習需要。

以第二次課堂實錄為例，教師在引導學生表演釣魚動作后，讓其他學生來回答這個動作為什么會讓人有別扭的感覺，其目的還是讓學生主動發(fā)現(xiàn)這個動作背后反映出的孩子天真可愛的一面，但教師的串講式的解讀讓學生不需要主動思考，只需要等著教師一步步揭開答案的面紗。這里的引導更多的是主導，學生的思維還是跟著教師轉(zhuǎn)，課堂的主人實際上還是教師。只有讓學生成為課堂的主人，教師跟著學生的思維轉(zhuǎn)，這服務性才能得到真正的體現(xiàn)。

因此，在第三次教學嘗試中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師說什么、問什么都取決于學生說了什么，如通過再讀詩句，學生均有了自己的閱讀見解。教師以生定教的細節(jié)還有很多，我們可以把這樣的語言定義為服務性語言。這樣的課堂，需要教師主導，更需要通過服務性優(yōu)化的教師主導。

2.學生的行為角色要以“合作”替換“配合”

案例的第一、二次實錄中，我們發(fā)現(xiàn)，在教師的主導之下，學生只能配合。師生要獲得真正意義上的合作，教師要交出主動權，還課堂給學生。這就需要教師在備課時從學生的學習習慣、思維能力的實際情況去考慮，充分預設，積極與學生合作。

第三次的教學嘗試較前兩次相比，學生的表演效果由“教師評價”換成了“學生評價”，負責表演的學生的別扭的釣魚姿勢，使其他學生困惑，由此引出了一個討論話題。在對“別扭的釣魚姿勢”的理解上，教師沒有強加自己的解讀，而是讓學生自己提出問題并解決問題。教師在這一學習過程中，扮演的是一個服務、配合學生學習的角色。因此，我們所倡導的課堂中，當學生的理解出現(xiàn)偏差的時候，教師應因勢利導，把學生的思維引向有效的學習方向。比如在學生交流“他可能是在躲草”時，教師追問：“這是什么樣的草，竟然要讓人躲避？”當學生的思維停留于表面時，教師可點撥他們探究更深層次的問題。比如學生說：“河邊都是草?！苯處燑c撥：“草非常多，多到怎么樣？”學生自然想到可以把一個人遮掩起來。教師進一步追問：“這樣的話，有什么好處呢？”以此引發(fā)學生深層次的思考。

篇10

【關鍵詞】灘涂文明；歷史演變及發(fā)展趨勢；調(diào)查研究

一、灘涂文明的歷史演變及灘涂資源開發(fā)和發(fā)展價值

我國海洋灘涂總面積217.04萬公頃，主要分布在北起遼寧、南至廣東、廣西和海南的海濱地帶，是開發(fā)海洋資源、發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)的一筆寶貴財富。灘涂不僅是一種重要的土地資源和空間資源，而且本身也蘊藏著各種礦產(chǎn)、生物及其他海洋資源。眾所周知，中國是一個海洋大國，灘涂資源的開發(fā)和發(fā)展必然會更加鞏固中國海洋大國的地位。隨著世界人口的不斷增長，資源的匱乏日趨嚴重，灘涂資源作為強有力的貯備資源，對我們國家的綜合國力具有重要的影響。灘涂資源不僅可以增加耕地面積，促進耕地占用與補償?shù)膭討B(tài)平衡，緩和人多地少的矛盾，而且還可以促進農(nóng)、林、牧、漁等的發(fā)展，對我國沿海經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義。為了更加清楚的了解灘涂文明的歷史演變和灘涂資源的發(fā)展趨勢的現(xiàn)狀，課題組于2016年7月到8月期間，利用暑假的閑暇時間，對南通市如東縣的灘涂進行了實地調(diào)研，從相關政府部門了解了他們對灘涂資源的開發(fā)政策及實施情況，并進行一定的考察調(diào)研與數(shù)據(jù)收集。在此基礎上，通過網(wǎng)絡、圖書館等平臺，憑借調(diào)查問卷、實地走訪等方式，掌握了更為詳盡可靠的資料，對灘涂文明的歷史演變和灘涂資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展有了更為深刻的認識。

二、灘涂文明的歷史發(fā)展和灘涂資源開發(fā)實證調(diào)研背景

目前，已經(jīng)有許多學者對灘涂文明的歷史演變及灘涂資源的開發(fā)利用進行了研究：有學者以江蘇灘涂為例對灘涂造林問題進行研究分析（劉增，1985）；有學者研究了灘涂的開發(fā)模式并且對此進行了適宜性的評價（王芳；朱躍華，2009）；有學者分析了灘涂圍墾的利弊和會出現(xiàn)的問題（文偉；徐向明，2012），有學者探討了在灘涂發(fā)展中的生態(tài)文明建設以及生態(tài)環(huán)境的保護（李富春；王延樹；胡艷麗；姚祥，2013），有學者研究了灘涂資源開發(fā)利用的法律保障機制（顧長洲；李偉，2011）。以上研究對我國灘涂資源的開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問題提出了建議，進行了嚴謹?shù)恼撟C，但是灘涂的開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是一蹴而就的，隨著人類科技的進步和社會發(fā)展，開發(fā)水平的不斷提高，開發(fā)范圍的不斷擴大，開發(fā)成果也將不斷豐富，所以對灘涂文明的歷史演變和灘涂資源的開發(fā)和發(fā)展問題方面還有待進一步研究。

三、灘涂資源的開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的現(xiàn)狀分析

近年來，隨著資源的短缺；人口的增長和生態(tài)的破壞，世界各國越來越重視海洋資源的開發(fā)利用（尤其是灘涂資源的開發(fā)利用）。雖然我國的灘涂資源豐富，但是我國對于灘涂資源的開發(fā)利用與西方國家相比還是有一定的差距的。例如，荷蘭利用灘涂圍墾進行個體經(jīng)營大規(guī)模機械化農(nóng)場， 發(fā)展大農(nóng)業(yè)；還有些國家設立淺海灘涂自然保護區(qū)，在保護濕地的同時也為當?shù)鼐用裉峁┉h(huán)境優(yōu)美的休憩地，并形成旅游產(chǎn)業(yè)等等。相比而言，我國的灘涂資源的開發(fā)利用模式單一，發(fā)展的農(nóng)業(yè)大多規(guī)模化、機械化程度均較低，并且許多地方不重視設立自然保護區(qū)，導致灘涂的生態(tài)環(huán)境破壞嚴重。另外，在灘涂資源的開發(fā)利用上，還存在相關法律制度體系不健全；政府的檢查力度不夠強；相關技術水平不夠高等等問題，這些都對我國灘涂資源的開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展造成了阻礙。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，沿海灘涂資源的開發(fā)利用越來越引起人們的重視，已逐步成為沿海地區(qū)振興區(qū)域經(jīng)濟的重要增長手段。因此，加強對沿海灘涂資源的可持續(xù)開發(fā)利用的研究具有十分重要的現(xiàn)實意義。我們應努力提高自身的技術水平，向國外的優(yōu)秀經(jīng)驗學習。主要把握以下幾點。第一，海岸帶進行綜合管理；第二，利用灘涂生物技術，進行灘涂資源的可持續(xù)發(fā)展；第三，設立淺海灘涂自然保護區(qū)。我相信，只要我們一起努力，我國的灘涂資源的開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展就一定能為我們社會主義經(jīng)濟建添磚加瓦。

四、加強灘涂資源開發(fā)利用和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路

加強我國灘涂資源的開發(fā)利用和產(chǎn)業(yè)發(fā)展關鍵在于兩點。其一，創(chuàng)新灘涂資源開發(fā)利用模式。我們不能再跟以前一樣走老路，我們要提高技術水平，創(chuàng)新發(fā)展模式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局。比如，發(fā)展大規(guī)模的機械化程度高的灘涂農(nóng)業(yè)；還有，利用高新技術――灘涂生物技術，從而使成本降低，但是形成了灘涂資源開發(fā)利用的可持續(xù)性發(fā)展格局。其二，大力推行灘涂自然保護區(qū)的設立。灘涂自然保護區(qū)的設立，不僅可以最大程度的開發(fā)利用灘涂資源，形成可持續(xù)性的發(fā)展，而且還可以發(fā)展特色旅游業(yè)。這樣，既保護了生態(tài)環(huán)境，又發(fā)展了經(jīng)濟，一舉兩得。

確立以創(chuàng)新開發(fā)灘涂資源方式的目標和實施技術創(chuàng)新戰(zhàn)略加快淺海灘涂資源開發(fā)是現(xiàn)在我國灘涂資源開發(fā)利用和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最主要的途徑?，F(xiàn)代海洋經(jīng)濟發(fā)展的實踐證明，實施技術創(chuàng)新戰(zhàn)略對改造傳統(tǒng)海洋產(chǎn)業(yè)、發(fā)展海洋新興產(chǎn)業(yè)起著決定性的作用。所以，灘涂資源的_發(fā)利用要想發(fā)展，就只有創(chuàng)新。此外，灘涂圍墾的開發(fā)利用，既是我國沿海開發(fā)的增長亮點，也是探索實踐的創(chuàng)新焦點。灘涂是一種綜合不可再生資源，所以只有可持續(xù)性發(fā)展，才能體現(xiàn)其經(jīng)濟效益、生態(tài)、環(huán)境、水文、地質(zhì)價值等。

結(jié) 語

隨著世界經(jīng)濟的不斷發(fā)展，灘涂文明的歷史演變和灘涂資源的開發(fā)利用，不再是離我們很遙遠的話題。中國作為海洋大國，如何向海洋強國發(fā)展，這是一個值得我們深思的問題。在我看來，可以就從灘涂資源著手。豐富的灘涂資源是我們的強有力的后備軍。但我們要通過科學的方法去開發(fā)利用它，讓灘涂資源最大程度的體現(xiàn)它的價值，并且做到可持續(xù)性發(fā)展。灘涂資源的開發(fā)利用和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路雖然難走，但我相信我們一定會成功。