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篇1

漢語(yǔ)言本科畢業(yè)論文范文示例

漢語(yǔ)言本科畢業(yè)論文范文:漢語(yǔ)短語(yǔ)的分類問(wèn)題

一漢語(yǔ)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型的分析

1．1自《馬氏文通》問(wèn)世以來(lái)，有關(guān)漢語(yǔ)語(yǔ)法的論著對(duì)短語(yǔ)的分類基本上是按外部功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行的，其中以內(nèi)部結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的分類占有更重要的地位。其實(shí)，漢語(yǔ)短語(yǔ)分類中的“功能說(shuō)”和

“結(jié)構(gòu)說(shuō)”都在一定程度上受到葉斯丕森和布龍菲爾德理論的影響。在結(jié)構(gòu)分類方面，布氏的句法結(jié)構(gòu)觀念似乎特別適合于漢語(yǔ)，因?yàn)闈h語(yǔ)詞的構(gòu)成方式、短語(yǔ)的構(gòu)成方式和句子的構(gòu)成方式是那樣相似，以至布氏的句法結(jié)構(gòu)類型的分析可以直接應(yīng)用于漢語(yǔ)每一層面上的語(yǔ)法單位的結(jié)構(gòu)分析。短語(yǔ)在漢語(yǔ)語(yǔ)法單位中處于一種樞紐地位，因此，短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型可以上通句子下至詞。這是漢語(yǔ)語(yǔ)法單位進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析的一條捷徑，發(fā)展到頂峰就是“詞組本位說(shuō)”。如范曉先生在《說(shuō)句子成分》、《關(guān)于結(jié)構(gòu)和短語(yǔ)》①等文中多次提出：漢語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)和短語(yǔ)結(jié)構(gòu)的構(gòu)造原則基本上是一致的，除獨(dú)詞句外，句子只不過(guò)是獨(dú)立的短語(yǔ)而已。根據(jù)這種觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)

是有多少種結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，相應(yīng)地便會(huì)有多少種結(jié)構(gòu)的句子。

1．2“詞組本位說(shuō)”把句法結(jié)構(gòu)類型和短語(yǔ)類型完全對(duì)應(yīng)起來(lái)，即以分析短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型為基礎(chǔ)，擴(kuò)展到句子結(jié)構(gòu)。作為一種分析方法，它有可取之處；從實(shí)際的作業(yè)上看，它也具有相當(dāng)?shù)某尚АＫ僮髌饋?lái)十

分簡(jiǎn)便，似乎可以一以貫之地分析漢語(yǔ)的一切“結(jié)構(gòu)”，然而從另一個(gè)角度看，恰恰是這種簡(jiǎn)便掩蓋了漢語(yǔ)短語(yǔ)類型分析的句法分析中的一些實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，如（一）是不是每個(gè)短語(yǔ)都可以在結(jié)構(gòu)類型中找出它的歸屬？有的虛詞和實(shí)詞組合，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系如何看待？（二）結(jié)構(gòu)類型相同的短語(yǔ)，為什么其語(yǔ)法功能和轉(zhuǎn)換關(guān)系不同？比如“人才交流”和“學(xué)者討論”在結(jié)構(gòu)分類中都是主謂關(guān)系，但前者能作“進(jìn)行”類動(dòng)詞的賓語(yǔ)，后者不能；前者能在受定語(yǔ)限定之后作主語(yǔ)或賓語(yǔ)，后者不能。（三）許多結(jié)構(gòu)類型不同的短語(yǔ)卻有同樣的語(yǔ)法功能，這是為什么？短語(yǔ)同詞一樣是靜態(tài)的、備用的語(yǔ)法單位，對(duì)它內(nèi)部進(jìn)行分析以及據(jù)此而進(jìn)行的分類，其標(biāo)準(zhǔn)與動(dòng)態(tài)的、使用的語(yǔ)法單位—一句子的分析不應(yīng)該是一樣的，事實(shí)上，構(gòu)成短語(yǔ)的成分和構(gòu)成句子的成分也并不具有完全的同一性。呂叔湘先生認(rèn)為“從語(yǔ)素到句子”有一個(gè)“中間站”，即短語(yǔ)。②這里我們借用下“中間站”這個(gè)說(shuō)法。我們認(rèn)為，如果說(shuō)漢語(yǔ)語(yǔ)法單位由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)有一個(gè)中間站的話，那末這個(gè)中間站不是短語(yǔ)，而是句子成分。語(yǔ)和短語(yǔ)都需要這個(gè)中間站的過(guò)渡，才能由靜態(tài)的備用單位轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的使用單位。③“詞組本位說(shuō)”所做的單純的結(jié)構(gòu)分析究其根源是混淆了兩種不同性質(zhì)的單位，因而沒(méi)能解決上述問(wèn)題，也就不能使短語(yǔ)研究向更深的方向發(fā)展。正因如此，目前有些學(xué)者對(duì)“詞組本位說(shuō)”提出質(zhì)疑，試圖把短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和句子的結(jié)構(gòu)區(qū)別開(kāi)來(lái)，進(jìn)而建立詞法、短語(yǔ)法（有的學(xué)者叫“下句法結(jié)構(gòu)”）、句法三足鼎立的語(yǔ)法分析體系，④這一步邁得很勇敢，也頗有見(jiàn)地。如果把短語(yǔ)法單列出來(lái)，那末短語(yǔ)分類就和句法結(jié)構(gòu)分類有了質(zhì)的區(qū)別。但他們的分類如仍按短語(yǔ)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)確定，上面提出的問(wèn)題就仍無(wú)法解決。

二短語(yǔ)分類的原則

2．1為了解決上述問(wèn)題，我們?cè)噲D從一個(gè)新的角度來(lái)給短語(yǔ)分類。有一個(gè)原則問(wèn)題必須加以強(qiáng)調(diào)，那就是同劃分任何語(yǔ)法單位類別一樣，給短語(yǔ)分類也應(yīng)該遵守一個(gè)不可忽視的原則：劃分出來(lái)的類別能夠有效地

服務(wù)于分析。反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是：不管用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分，只要?jiǎng)澐殖鰜?lái)的類別可以用來(lái)有效地說(shuō)明語(yǔ)法規(guī)律，這個(gè)分類就應(yīng)該是有效的語(yǔ)法分類?；谏鲜鲈瓌t，就我們已經(jīng)掌握的語(yǔ)言材料進(jìn)行試驗(yàn)的結(jié)果來(lái)看，依據(jù)短語(yǔ)內(nèi)部的語(yǔ)義關(guān)系進(jìn)行的分類能夠較好地服務(wù)于語(yǔ)法分析的目的，能夠較好地解決至今尚未很好解決的一些句法分析問(wèn)題，如句法分析中的主賓類問(wèn)題。用這個(gè)新的分類能夠較好地說(shuō)明短語(yǔ)作為與詞一樣的靜態(tài)單位，其內(nèi)部語(yǔ)義關(guān)系的不同對(duì)它的句法功能以及對(duì)包括它在內(nèi)的更大一級(jí)的句法結(jié)構(gòu)有什么影響，而這些問(wèn)題是依據(jù)結(jié)構(gòu)關(guān)系分類所無(wú)法說(shuō)明的。事實(shí)上，類似這種分類的觀點(diǎn)已經(jīng)有人在實(shí)際的語(yǔ)法分析中運(yùn)用過(guò)，只不過(guò)是非自覺(jué)的罷了。比如許多學(xué)者分過(guò)“受事主語(yǔ)句”的特點(diǎn)，從這些分析中可以看出：在他們的意識(shí)中肯定是把“施事—一動(dòng)作”格式和“受事—一動(dòng)作”格式加以對(duì)比，而這兩種格式正是從分析語(yǔ)義關(guān)系的角度確定的。我們不過(guò)是試圖把這種零散的、不自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)義關(guān)系進(jìn)行語(yǔ)法分析的做法當(dāng)作一種理論依據(jù)加以系統(tǒng)化而已。

2．2我們給短語(yǔ)分類的標(biāo)準(zhǔn)是詞與詞之間的語(yǔ)義關(guān)系。當(dāng)然，語(yǔ)義是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，因此這里就需要給語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)界定一個(gè)范圍。如前所述，從分類的目的和結(jié)果來(lái)看，以語(yǔ)義關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的分類也應(yīng)該是語(yǔ)

法分類，因?yàn)樗罱K是為解釋語(yǔ)法現(xiàn)象或語(yǔ)法規(guī)律服務(wù)的。這種詞與詞之間的語(yǔ)義關(guān)系不是指?jìng)€(gè)別的詞與詞之間的具體關(guān)系，而是指某類性質(zhì)的詞與另一類性質(zhì)的詞之間的概括關(guān)系。

任何一種語(yǔ)法分析方法都至少要完成兩個(gè)任務(wù)：一是切分層次；二是揭示被切分出來(lái)的直接成分（immediateconstituent）之間的關(guān)系。切分層次是對(duì)結(jié)構(gòu)的處理（實(shí)際上也與語(yǔ)義有關(guān)），而說(shuō)明直接成分之間的

關(guān)系卻與語(yǔ)義直接相聯(lián)系，要想完全脫離開(kāi)語(yǔ)義關(guān)系是不可能的。由于這種事實(shí)，再加上沒(méi)有分清作為靜態(tài)的備用單位的短語(yǔ)和作為動(dòng)態(tài)的使用單位的句子是兩種不同性質(zhì)的語(yǔ)法單位，目前許多語(yǔ)法論著中對(duì)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)關(guān)系類型的說(shuō)明實(shí)際上是把短語(yǔ)內(nèi)部的語(yǔ)義關(guān)系（如并列關(guān)系、補(bǔ)充關(guān)系）和句子成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系（如主謂關(guān)系）以及句法成分的語(yǔ)法地位（如偏正關(guān)系）糾結(jié)在一起了。

2．3有的語(yǔ)法學(xué)者早在十年前就提出了短語(yǔ)和句子是兩種不同性質(zhì)的語(yǔ)法單位，短語(yǔ)同詞一樣是靜態(tài)語(yǔ)法單位，“其內(nèi)部的詞與詞之間就只有單純的語(yǔ)義關(guān)系，而不存在其他關(guān)系”。并據(jù)此提出了十類語(yǔ)義關(guān)系，

見(jiàn)下：

Ⅰ并列：機(jī)關(guān)學(xué)校閱讀欣賞

Ⅱ限定：秀麗景色大膽設(shè)想

Ⅲ補(bǔ)充：解釋清楚熱得淌汗

Ⅳ施動(dòng)：風(fēng)吹人住

動(dòng)施：吹風(fēng)住人

Ⅴ動(dòng)受：展覽書(shū)畫(huà)維修房屋

受動(dòng)：書(shū)畫(huà)展覽房屋維修

Ⅵ評(píng)議：應(yīng)該參加能夠勝任

Ⅶ同Ⅶ判斷：是高山叫海洋

Ⅷ同一：首都北京班長(zhǎng)小李

Ⅸ描寫(xiě)：衣著樸素成就輝煌Ⅹ雙受：?jiǎn)査麊?wèn)題給我知識(shí)［⑤］

就我們目前收集到的資料看，這種分類大概是第一次以語(yǔ)義關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的短分類，比較全面地體現(xiàn)了短語(yǔ)與句子的本質(zhì)不同。我們將在這種分類的基礎(chǔ)上探求一下語(yǔ)義關(guān)系的不同是如何影響短語(yǔ)本身的句法功能，如

何影響包括短語(yǔ)在內(nèi)的更大一級(jí)句法結(jié)構(gòu)的。需要說(shuō)明的是“歧義結(jié)構(gòu)”，因?yàn)閺恼Z(yǔ)義關(guān)系的角度無(wú)法確定“咬死了獵人的狗”是限定關(guān)系還是動(dòng)受關(guān)系?！捌缌x結(jié)構(gòu)”是短語(yǔ)脫離語(yǔ)境而產(chǎn)生的現(xiàn)象，在具體語(yǔ)境中，短語(yǔ)的內(nèi)部關(guān)系只有一種，因此“歧義結(jié)構(gòu)”對(duì)我們以語(yǔ)義關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的分類沒(méi)有影響。

三、驗(yàn)證語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)短語(yǔ)分類實(shí)用性的方法

1如前所述，我們所做的語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)分類是為了揭示短語(yǔ)內(nèi)部語(yǔ)義關(guān)系的不同對(duì)句法結(jié)構(gòu)和句法分析產(chǎn)生的影響。就我們觀察的結(jié)果來(lái)看，它至少在以下三個(gè)方面產(chǎn)生的影響是不可忽視的：一是充當(dāng)句子成分時(shí)的

搭配能力；二是句子結(jié)構(gòu)的變換關(guān)系；三是如果短語(yǔ)由語(yǔ)言單位轉(zhuǎn)為言語(yǔ)單位，即成為句子時(shí)，這些句子所具有的特點(diǎn)。語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)短語(yǔ)分類的實(shí)用性即在于此。這里需要說(shuō)明一點(diǎn)，在下面具體驗(yàn)證的時(shí)候，并不一定在三個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下它們并不能在三個(gè)方面同時(shí)產(chǎn)生影響。這里只就其中的一個(gè)或兩個(gè)方面進(jìn)行驗(yàn)證。驗(yàn)證的方法是比較，比如用語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)劃分出來(lái)的兩種不同類別，用結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分卻是相同的，屬于這種情況的如施動(dòng)短語(yǔ)不同于受動(dòng)短語(yǔ)，但兩者的結(jié)構(gòu)關(guān)系；卻是相同的類別，用結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分卻是不同的，與此相反，用語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)劃分出來(lái)的兩種相同屬于這種情況的如施動(dòng)短語(yǔ)廣義上相同于施動(dòng)短語(yǔ)（主席團(tuán)坐著／坐著主席團(tuán)），但就結(jié)構(gòu)關(guān)系看卻是主謂短語(yǔ)和動(dòng)賓短語(yǔ)。

2由于篇幅所限，本文只選擇比較重要而且具有典型意義的施動(dòng)動(dòng)語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)來(lái)比較。倘若把這兩種短語(yǔ)區(qū)分開(kāi)來(lái)能夠更好地分析和說(shuō)明一些語(yǔ)法現(xiàn)象和規(guī)律，那就證明語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)分類是有實(shí)用價(jià)值的，因?yàn)椋?/p>

如果用結(jié)構(gòu)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分，它們就沒(méi)有什么區(qū)別，都是主謂短語(yǔ)。我們希望這種比較能起到“管中窺豹，可見(jiàn)一斑”的作用。比較兩種事物必須以一個(gè)在外的條件為參照點(diǎn)，被比較的事物在這個(gè)參照點(diǎn)上呈現(xiàn)出相同或相異之處，這樣的比較才有意義。對(duì)施動(dòng)短語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)進(jìn)行比較，也需要參照點(diǎn)。我們找到兩個(gè)參照點(diǎn)：一是兩類短語(yǔ)由靜態(tài)的語(yǔ)言單位轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)單位時(shí)的自足條件，二是兩類短語(yǔ)充當(dāng)句子成分時(shí)的搭配能力。下面我們分節(jié)討論。

四兩類短語(yǔ)由語(yǔ)言單位轉(zhuǎn)為言語(yǔ)單位時(shí)的自足條件

施動(dòng)短語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)在結(jié)構(gòu)類型中都是主謂短語(yǔ)，按照一般語(yǔ)法著作的說(shuō)法，一個(gè)主謂短語(yǔ)具備了一定的語(yǔ)調(diào)或加上一定的虛詞就可以由語(yǔ)言單位轉(zhuǎn)為言語(yǔ)單位—一句子。但是，是不是必定轉(zhuǎn)成一個(gè)自足的句子呢？

回答是否定的。一個(gè)有趣的事實(shí)是：許多語(yǔ)法著述都講到受事主語(yǔ)句的特點(diǎn)（或限制），而不提或很少提到施事主語(yǔ)句，因此給人的印象是施動(dòng)短語(yǔ)似乎更容易直接轉(zhuǎn)為自足的句子。其實(shí)不然，施動(dòng)短語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)轉(zhuǎn)為言語(yǔ)單位進(jìn)有各自的自足條件，而各自的自足條件又呈現(xiàn)出明顯的對(duì)立，這種對(duì)立又主要表現(xiàn)在謂語(yǔ)動(dòng)詞方面。

1丁聲樹(shù)先生在談到受事主語(yǔ)句的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“……從謂語(yǔ)方面看，謂語(yǔ)往往不是一個(gè)單獨(dú)的動(dòng)詞，動(dòng)詞的前后多半有別的成分”。［⑥］這個(gè)概括當(dāng)然是正確的，這里需要說(shuō)明的是：受動(dòng)短語(yǔ)轉(zhuǎn)成的言語(yǔ)單位

就是受事主語(yǔ)句，因此，我們談受事主語(yǔ)句謂語(yǔ)方面的限制，實(shí)際上就是分析受動(dòng)短語(yǔ)轉(zhuǎn)為受事主語(yǔ)句（言語(yǔ)單位）時(shí)表現(xiàn)在謂語(yǔ)動(dòng)詞方面的自足條件。施事主語(yǔ)句對(duì)謂語(yǔ)是否由一個(gè)單獨(dú)的動(dòng)詞充當(dāng)?shù)倪@一要求不是強(qiáng)制性的，如一些不及物動(dòng)詞作謂語(yǔ)，前后可以沒(méi)有別的成分，如：（1）明天下午的會(huì)李校長(zhǎng)發(fā)言。（2）我休息，他勞動(dòng)。以上兩例的謂語(yǔ)都是由一個(gè)單獨(dú)的動(dòng)詞充當(dāng)?shù)?，而且這幾個(gè)動(dòng)詞本身又不能帶賓語(yǔ)，這和動(dòng)詞本身是不及物動(dòng)詞有關(guān)。

但是，漢語(yǔ)中的動(dòng)詞絕大多數(shù)是及物動(dòng)詞，多數(shù)施事主語(yǔ)句的謂語(yǔ)動(dòng)詞也是由及物動(dòng)詞充當(dāng)?shù)摹Ａ硪环矫?，受事主語(yǔ)句的謂語(yǔ)動(dòng)詞則必須由及物動(dòng)詞充當(dāng)。恰恰是在這一點(diǎn)上，施動(dòng)短語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)轉(zhuǎn)為句子的自足條

件完全不同。由施動(dòng)（及物）短語(yǔ)轉(zhuǎn)化而來(lái)的施事主語(yǔ)句，及物動(dòng)詞必須帶著它的受事，否則盡管從結(jié)構(gòu)上看主語(yǔ)和謂語(yǔ)俱備，但它是不自足的，比較下面兩個(gè)例子：（3）醫(yī)生們治好了他的病。

（4）＊醫(yī)生們治好了。例（4）是不成立的。而由受動(dòng)短語(yǔ)轉(zhuǎn)化而來(lái)的受事主語(yǔ)句，因主語(yǔ)是它后面的及物動(dòng)詞的受事，因此，動(dòng)詞一般不帶受事賓語(yǔ)仍是自足的，如：（5）他的病治好了。（6）這首詩(shī)背下來(lái)了。

2事實(shí)上，人們?cè)诶斫饩渥訒r(shí)，必然會(huì)受到兩種短語(yǔ)的不同自足條件的影響。我們可以通過(guò)比較下面兩個(gè)例句來(lái)證明這一點(diǎn)：（7）敵人打退了。（8）我們打退了。例（8）無(wú)論怎樣理解都是不自足的，“我們”不會(huì)是“打退”的受事，而例（7）盡管“敵人”也可以是“打退”的施事，但這個(gè)句子只有理解成受事主語(yǔ)句時(shí)才是自足的，而且按照常理，人們一定會(huì)把這個(gè)句子的主語(yǔ)理解成受事。受動(dòng)短語(yǔ)轉(zhuǎn)化而來(lái)的受事主語(yǔ)句，其主語(yǔ)擔(dān)負(fù)著語(yǔ)法和語(yǔ)義兩個(gè)層面的任務(wù)：從語(yǔ)法上看，一個(gè)句子必須有一個(gè)話題，即主語(yǔ)。假如這個(gè)話題在表層結(jié)構(gòu)中沒(méi)有出現(xiàn)，它一定被語(yǔ)境承擔(dān)了。話題可以是施事，可以不是施事，受事主語(yǔ)句的受事就是話題。從語(yǔ)義上看，一個(gè)及物動(dòng)詞必須帶著它的受事，不管這個(gè)受事在什么位置，也就是說(shuō)，受事可以出現(xiàn)在動(dòng)詞的后面，也可以出現(xiàn)在動(dòng)詞的前面。及物動(dòng)詞的受事若不出現(xiàn)，它在語(yǔ)義上就沒(méi)有著落，以施事、受事與同它們相聯(lián)系的及物動(dòng)詞的關(guān)系而論，受事似乎更重要一些，這一點(diǎn)還可以通過(guò)“把”字句和“被”字句的比較中看出來(lái)。“把”字引進(jìn)受事，“把”字后面的受事不能省略，如：（9）我把信寫(xiě)完了（不說(shuō)“我把寫(xiě)完了”）而“被”字引進(jìn)施事，在許多情況下施事可以省略，如：（10）小王被人打了（可以說(shuō)“小王被打了”）我們認(rèn)為受事主語(yǔ)句可能就是為了滿足語(yǔ)法和語(yǔ)義兩個(gè)方面的要求而存在的，也正是因?yàn)闈M足了這兩個(gè)方面的要求，例（5）（7）才是自足的，而例（4）（8）不成立。又如：（11）罪犯槍斃了。（12）行刑人槍斃了。例（11）是自足的，因?yàn)樗怯墒軇?dòng)短語(yǔ)轉(zhuǎn)成的句子；例．（12）不自足，因?yàn)榘赐ǔ５睦斫?，它是由施?dòng)短語(yǔ)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，如果它原本是個(gè)受動(dòng)短語(yǔ)，那末當(dāng)它

轉(zhuǎn)化為句子時(shí)，動(dòng)詞的前邊必須加上表示被動(dòng)意義的虛詞，如“被、給”等才合乎自足的條件。當(dāng)然它也可以是施動(dòng)短語(yǔ)，那就必須在及物動(dòng)詞的后面加上受事“犯人、罪犯”等才能自足。

總之，按結(jié)構(gòu)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)分類，施動(dòng)短語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)屬同一類型，那末這種分類對(duì)揭示兩類短語(yǔ)因語(yǔ)義關(guān)系不同而導(dǎo)致的不同的語(yǔ)法特點(diǎn)就沒(méi)有任何成效，相反，按語(yǔ)義關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)把它們加以區(qū)分，就能很好地說(shuō)明它們

各自不同的語(yǔ)法特點(diǎn)所產(chǎn)生的根源。

五施動(dòng)短語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)作句子成分時(shí)的搭配能力

按結(jié)構(gòu)類型來(lái)說(shuō)，主謂短語(yǔ)（包括施動(dòng)短語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)）可以充當(dāng)六大句子成分（這里仍沿用傳統(tǒng)的稱謂）中的任何一種，但是，充當(dāng)某一相同的成分時(shí)，由于二者的語(yǔ)義關(guān)系不同對(duì)句子的另一成分有不同的要求，

或者對(duì)短語(yǔ)本身有一定的要求。下面分別討論。

1作謂語(yǔ)

受動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)要受到比較嚴(yán)格的限制：一方面句子的主語(yǔ)必須是受動(dòng)短語(yǔ)中動(dòng)詞所表示的動(dòng)作的發(fā)出者（施事），另一方面短語(yǔ)內(nèi)部的受事的范圍也比較窄，或者由泛指代詞“什么、誰(shuí)”等充當(dāng)，或者由遍指性名詞或名詞性詞語(yǔ)充當(dāng)，并且動(dòng)詞前有副詞“也、都”等與之呼應(yīng)。如果不是這樣，往往是同式句子并列出現(xiàn)，如：（1）他什么都不說(shuō)。（2）他樣樣事都會(huì)做。（3）大水……，頭也不抬，話也不說(shuō)。在意念上，以上各句的主語(yǔ)都是受動(dòng)短語(yǔ)中動(dòng)作的施事。從變換式上來(lái)看，遍指性句式的施事主語(yǔ)可以和短語(yǔ)里的受事互換而不改變句意。如：（4）什么他都不說(shuō)。（5）樣樣事他都會(huì)做。它們可以自由變換的原因大概是這類句子的格式比較固定，以“S-O（遍指性受事）一也（都）－V”這樣的格式作標(biāo)志，不會(huì)把動(dòng)作的施事和受事弄混。當(dāng)然，除了上述兩個(gè)條件外，還有一種情況，即受動(dòng)短語(yǔ)里的受事是一般名詞或名詞性詞語(yǔ)，如：（6）我這輛車(chē)買(mǎi)貴了。（7）王師傅那套西裝做大了。（8）小劉帽子戴歪了。⑦（6）－（8）的主語(yǔ)都是施事，受動(dòng)短語(yǔ)里的受事都是由一般名詞或名詞性詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)模侵鼙樾栽~語(yǔ)充當(dāng)?shù)?。這三句有兩個(gè)共同的特點(diǎn)：一是主語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)里的受事之間具有領(lǐng)屬和被領(lǐng)屬關(guān)系；二是充當(dāng)謂語(yǔ)的受動(dòng)短語(yǔ)中的動(dòng)詞后面都有形容詞補(bǔ)充成分。我們知道，描寫(xiě)短語(yǔ)作謂語(yǔ)時(shí)，主語(yǔ)和描寫(xiě)短語(yǔ)里的被描寫(xiě)成分之間一般情況下是領(lǐng)屬和被領(lǐng)屬關(guān)系，如“他性格堅(jiān)強(qiáng)”、“李明眼圈紅了”。我們是否可以這樣推測(cè)：這類受動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)對(duì)短語(yǔ)內(nèi)部動(dòng)詞的要求是，必須有形容詞補(bǔ)充成分，這個(gè)形容詞補(bǔ)充成分的語(yǔ)義指向是短語(yǔ)里的受事，如例（8）的深層語(yǔ)義關(guān)系是“小李戴帽子，帽子歪了”，可以簡(jiǎn)說(shuō)成“小李帽子歪了?！焙笳叩慕Y(jié)構(gòu)關(guān)系和語(yǔ)義關(guān)系與“李明眼圈紅了”完全相同。因此我們可以說(shuō)，動(dòng)詞后面帶形容詞補(bǔ)充成分是這類受動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)的一個(gè)必要條件，如果沒(méi)有形容詞補(bǔ)充成分，這個(gè)句子就不成立，如“＊小劉帽子戴了”，如果把形容詞補(bǔ)充成分換成時(shí)態(tài)或趨向補(bǔ)充成分，句子就覺(jué)得不夠自然，如“＊小劉帽子戴過(guò)了”，“＊小劉帽子戴出去了”。如果把主語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)里的受事調(diào)換過(guò)來(lái)就成了施動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)。施動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)時(shí)對(duì)上述要求不是強(qiáng)制性的，而是可有可無(wú)的，如：（9）這輛車(chē)我買(mǎi)貴了?！贿@輛車(chē)我買(mǎi)了。（10）那套西裝王師傅做大了。—一那套西裝王師傅做了。施動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)，一般不受這么嚴(yán)格的限制，其主語(yǔ)一般是非生命體，在語(yǔ)義上是作謂語(yǔ)的施動(dòng)短語(yǔ)中動(dòng)詞的受事（這是最常見(jiàn)的形式），但也可以是生命體。如：

（11）桌子我搬走。（12）這個(gè)人我認(rèn)識(shí)。例（12）的主語(yǔ)和施動(dòng)短語(yǔ)中的施事都是生命體，可見(jiàn)施動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)對(duì)句子的主語(yǔ)和短語(yǔ)本身結(jié)構(gòu)的要求都不嚴(yán)格，只要是生命體作施動(dòng)短語(yǔ)的施事就可以了。又如：（13）誰(shuí)的孩子?jì)尪紣?ài)。當(dāng)然，這方面沒(méi)有限制，那方面就要有所“補(bǔ)償”。從變換式上來(lái)看，許多施動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)，其主語(yǔ)又是非生命體時(shí)，二者往往不能自由互換，下面例子中右側(cè)的句子都不成立：（14）漢語(yǔ)我輔導(dǎo)，（英語(yǔ)你輔導(dǎo)。）—一＊我漢語(yǔ)輔導(dǎo)，（你英語(yǔ)輔導(dǎo)。）（15）桌子小王搬走了—一＊小王桌子搬走了。有的施動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)，雖然主語(yǔ)是非生命體，但二者仍然互換，如例（9）（10）句可變換成例（6）（7）那樣，這可能和二者之間具有領(lǐng)屬關(guān)系密切相關(guān)，例（14）（15）句的主語(yǔ)和施動(dòng)短語(yǔ)中的施事之間沒(méi)有領(lǐng)屬關(guān)系，因而二者不能互換。還有一種受動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)的情況，如：（16）姐姐手扎了。（17）我眼睛迷了.這種受動(dòng)短語(yǔ)作謂語(yǔ)和上文講過(guò)的情況不同，其主語(yǔ)在意念上并不是受動(dòng)短語(yǔ)中的動(dòng)作的施事，而是受事，真正的施事是另外一種事物，如“針、木刺”或“沙子、風(fēng)”等等，在表層結(jié)構(gòu)中它們都沒(méi)有出現(xiàn)。主語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)中的受事，在意念上不是施受關(guān)系，而是領(lǐng)屬關(guān)系。正因?yàn)槎叨际鞘苁?，它們之間盡管具有領(lǐng)屬關(guān)系，仍不能像例（6）和（9），例（7）和（10）那樣互換，而且這種“O［，1］（受事）—一O［，2］（受事）—一V”句式的謂語(yǔ)只能是受動(dòng)短語(yǔ)，下面的句子是不成立的：（18）＊姐姐木刺扎了（手）。（19）＊我沙子迷了（眼睛）。

2作賓語(yǔ)

施動(dòng)短語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)都可以作賓語(yǔ)，表示事件或抽象的事物。但它們作賓語(yǔ)時(shí)，整個(gè)句子的謂語(yǔ)動(dòng)詞要受到一定的限制（這一點(diǎn)和它們作主語(yǔ)時(shí)對(duì)謂語(yǔ)的要求是一樣的），即很少以動(dòng)作性很強(qiáng)的動(dòng)詞作句子的謂語(yǔ)，

往往由表示心理活動(dòng)、感覺(jué)現(xiàn)象或表示判斷的動(dòng)詞來(lái)充當(dāng)。因此，從總體上說(shuō)施動(dòng)短語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)作賓語(yǔ)時(shí)沒(méi)有什么太大的區(qū)別。但是有些意義類型比較特殊的動(dòng)詞作謂語(yǔ)，對(duì)兩類短語(yǔ)有不同的選擇；反過(guò)來(lái)說(shuō)，正因兩類短語(yǔ)的內(nèi)部語(yǔ)義關(guān)系不同，才使其一可與此類動(dòng)詞搭配，另一個(gè)不可以與之搭配。如“進(jìn)行”這個(gè)動(dòng)詞在意義上表示持續(xù)性活動(dòng)，在語(yǔ)法上它是一個(gè)形式動(dòng)詞，本身不表示動(dòng)作，真正表示動(dòng)作的是它后面的動(dòng)詞，“進(jìn)行”則在動(dòng)作動(dòng)詞前承擔(dān)表達(dá)時(shí)態(tài)的任務(wù)，并把后面的動(dòng)詞由謂語(yǔ)改變?yōu)橘e語(yǔ)?！斑M(jìn)行”的賓語(yǔ)一般是動(dòng)詞，而且用作賓語(yǔ)的動(dòng)詞本身下能再帶賓語(yǔ)。有時(shí)，“進(jìn)行”的賓語(yǔ)可以由受動(dòng)短語(yǔ)充當(dāng)，但不能由施動(dòng)短語(yǔ)充當(dāng)。如果我們按結(jié)構(gòu)類型來(lái)分析，只能說(shuō)有時(shí)“進(jìn)行”的賓語(yǔ)可由主謂短語(yǔ)充當(dāng)，這種說(shuō)法掩蓋了兩類短語(yǔ)的不同以及由此而產(chǎn)生的不同的語(yǔ)法現(xiàn)象。下面的兩個(gè)句子都是不成立的：（1）＊進(jìn)行干部學(xué)習(xí)（材料）。（2）＊進(jìn)行我們交流（思想）。而我們可以這樣說(shuō)：（3）進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。（4）進(jìn)行思想改造。許多語(yǔ)法學(xué)者在研究句型時(shí)，運(yùn)用設(shè)計(jì)框架的辦法來(lái)驗(yàn)證句型的不同，這里“進(jìn)行－－非名詞性賓語(yǔ)”也構(gòu)成一個(gè)框架，它是區(qū)別施動(dòng)短語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)各自不同的語(yǔ)法功能的一個(gè)標(biāo)志。

．3作被限定成分

施動(dòng)短語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)如果前面沒(méi)有限定成分都可以作主語(yǔ)和賓語(yǔ)，并對(duì)謂語(yǔ)動(dòng)詞有大體一致的要求。如果前面有限定成分，受動(dòng)短語(yǔ)仍然可以作主語(yǔ)和賓語(yǔ)，施動(dòng)短語(yǔ)一般不能。下面兩句的被限定成分都是由受動(dòng)短

語(yǔ)充當(dāng)?shù)模?/p>

（1）1984年，我國(guó)以城市為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制改革逐步展開(kāi)。（2）我們必須做好機(jī)構(gòu)變動(dòng)中的人員調(diào)整。為什么不能換成施動(dòng)短語(yǔ)呢？原來(lái)，施動(dòng)短語(yǔ)既不是名詞性

的，也不是動(dòng)詞性的。而作被限定成分的受動(dòng)短語(yǔ)，其動(dòng)詞意義比較抽象，有兼類詞（兼動(dòng)詞名詞）的傾向，如（1）（2）句中的“改革”“調(diào)整”，又如“這個(gè)村的田間管理”，“家庭領(lǐng)域里的精神文明建設(shè)”等。因此，受動(dòng)短語(yǔ)可以以其整體功能的名詞性充當(dāng)普通名詞經(jīng)常充當(dāng)?shù)某煞?，即被限定成分。受?dòng)短語(yǔ)的這種名詞性使它在被限定成分的位置上的詞序比較固定，因而又表現(xiàn)出一定的凝固性。上面兩句的受動(dòng)短語(yǔ)一般不能變換成相應(yīng)的動(dòng)受短語(yǔ)：（3）＊……以城市為重點(diǎn)的改革經(jīng)濟(jì)體制逐步展開(kāi)。（4）＊……機(jī)構(gòu)變動(dòng)中的調(diào)整人員。受動(dòng)短語(yǔ)的凝固性還表現(xiàn)在它可以做許多學(xué)科的術(shù)語(yǔ)，如“苗木定植”，“地質(zhì)勘探”等等，許多刊物的名稱也是這類學(xué)動(dòng)短語(yǔ)，如“語(yǔ)文建設(shè)”、“漢語(yǔ)學(xué)習(xí)”、“哲學(xué)”研究等等⑧，這些學(xué)科術(shù)語(yǔ)和刊物名稱一般不用施動(dòng)短語(yǔ)或相應(yīng)的動(dòng)受短語(yǔ)來(lái)稱謂。通過(guò)對(duì)施動(dòng)短語(yǔ)和受動(dòng)短語(yǔ)的比較，我們不難看出兩類短語(yǔ)的不同語(yǔ)義關(guān)系對(duì)其語(yǔ)法功能的影響。我們上面分析的語(yǔ)法現(xiàn)象，恐怕是結(jié)構(gòu)分類所不能解釋的，反過(guò)來(lái)卻證明了語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)分類的實(shí)用價(jià)值?？晒┍容^的短語(yǔ)還很多，如動(dòng)施短語(yǔ)和動(dòng)受短語(yǔ)，評(píng)議短語(yǔ)和動(dòng)作性限定短語(yǔ)等等，限于篇幅，只好暫付闕如了。

附注：

①范曉《說(shuō)句子成分》，載《阜陽(yáng)師院學(xué)報(bào)》（社科）1983．1。《關(guān)于結(jié)構(gòu)和短語(yǔ)》，載《中國(guó)語(yǔ)文》1980．3。

②呂叔湘《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》，商務(wù)印書(shū)館。

③參見(jiàn)申小龍《中國(guó)語(yǔ)法學(xué)方法論研究》，載《語(yǔ)文導(dǎo)報(bào)》1986．5。

④參見(jiàn)陸仁昌《關(guān)系·平面·成分－－漢語(yǔ)詞組法試論》，載《阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社科）1984．1－2。

⑤呂冀平《句法分析和句法教學(xué)》，載《中國(guó)語(yǔ)文》1982．1。

⑥丁聲樹(shù)等《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話》，商務(wù)印書(shū)館。

⑦此三例轉(zhuǎn)引自徐樞《從語(yǔ)文、語(yǔ)法和語(yǔ)用角度談“名（受）＋名（施）＋動(dòng)”句式》，載《語(yǔ)法研究和探索》

篇2

一、加強(qiáng)指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)，確保論文指導(dǎo)水平和能力

畢業(yè)論文質(zhì)量高低，固然主要取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和科研素養(yǎng)、寫(xiě)作水平，但與指導(dǎo)教師的負(fù)責(zé)態(tài)度和指導(dǎo)水平有著密切關(guān)系，應(yīng)該首先從加強(qiáng)指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)著手。

1.嚴(yán)格準(zhǔn)入制度，優(yōu)化指導(dǎo)教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文指導(dǎo)教師“應(yīng)由具有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科以上學(xué)歷、中級(jí)以上專業(yè)技術(shù)職稱的教師或其他專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任”。［2］其次是嚴(yán)格指導(dǎo)教師的準(zhǔn)入制度。論文指導(dǎo)工作對(duì)教師的專業(yè)知識(shí)、科研素養(yǎng)、寫(xiě)作水平、責(zé)任意識(shí)等綜合能力有著較高的要求，降低指導(dǎo)教師的選聘條件，就意味著降低論文指導(dǎo)水平。因此，應(yīng)該完全按照要求選聘，即論文指導(dǎo)教師在專業(yè)、學(xué)歷和職稱上要滿足規(guī)定條件。再次盡可能選聘高水平指導(dǎo)教師。在確保指導(dǎo)教師基本要求基礎(chǔ)上，有條件的基層電大還可實(shí)行更高的選聘要求，不僅滿足專業(yè)、學(xué)歷和職稱等基本要求，而且還要有認(rèn)真的指導(dǎo)態(tài)度、豐富的電大教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、較高的科研水平。同時(shí)，盡可能按照教師的“教”“研”方向與學(xué)生的論文選題相一致的原則安排指導(dǎo)教師，即為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選題方向的學(xué)生指派現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師，為古代文學(xué)選題方向的學(xué)生指派古代文學(xué)教師。

2.實(shí)行培訓(xùn)制度，提高指導(dǎo)教師履職能力。提高指導(dǎo)教師的履職能力要從實(shí)行論文指導(dǎo)教師培訓(xùn)制度做起。目前，電大除了對(duì)論文答辯主持人有明確的培訓(xùn)要求外，對(duì)論文指導(dǎo)教師還沒(méi)有剛性的培訓(xùn)要求，而必要的培訓(xùn)對(duì)論文指導(dǎo)教師的履職和成長(zhǎng)都具有十分重要的意義。首先要重視基礎(chǔ)培訓(xùn)，掌握應(yīng)知應(yīng)會(huì)內(nèi)容。一是清楚論文指導(dǎo)教師職責(zé)，明確指導(dǎo)教師應(yīng)該承擔(dān)的具體任務(wù)。二是掌握畢業(yè)論文體式和結(jié)構(gòu)，了解論文寫(xiě)作中從選題到行文每個(gè)環(huán)節(jié)的規(guī)律和技巧。三是論文指導(dǎo)教師職業(yè)道德培訓(xùn)。畢業(yè)論文寫(xiě)作不僅是提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，而且還是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、求實(shí)品格的必要手段。論文指導(dǎo)教師應(yīng)堅(jiān)守職業(yè)道德，認(rèn)真履行督促學(xué)生在論文寫(xiě)作過(guò)程中嚴(yán)格遵守基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，維護(hù)科學(xué)誠(chéng)信的義務(wù)。其次是重視提高培訓(xùn)，不斷提高指導(dǎo)能力和水平。這些問(wèn)題都需要通過(guò)定期的集中培訓(xùn)和各種教研活動(dòng)來(lái)逐步解決，從而不斷提升指導(dǎo)教師的水平和能力。

3.完善監(jiān)管制度，提升論文指導(dǎo)工作質(zhì)量。首先要做到兩個(gè)實(shí)事求是：一是實(shí)事求是確定每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量。限制每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量是確保論文指導(dǎo)工作質(zhì)量的需要。二是實(shí)事求是確定論文指導(dǎo)報(bào)酬。中央電大有“對(duì)每名學(xué)生的指導(dǎo)時(shí)間不得低于10學(xué)時(shí)”的工作要求，［3］但沒(méi)有相應(yīng)的統(tǒng)一報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)。可以這樣說(shuō)，科學(xué)確定報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)已成提高論文指導(dǎo)工作質(zhì)量無(wú)法回避的問(wèn)題。其次是建立指導(dǎo)教師考核機(jī)制。以抽查論文指導(dǎo)工作、邀請(qǐng)學(xué)生評(píng)議等方式，對(duì)指導(dǎo)教師的工作水平和質(zhì)量進(jìn)行考核。同時(shí)，通過(guò)精神表?yè)P(yáng)和適當(dāng)提高報(bào)酬等形式對(duì)考核優(yōu)秀者進(jìn)行表彰。最終實(shí)現(xiàn)以考核促提高，引導(dǎo)指導(dǎo)教師強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)，切實(shí)提高指導(dǎo)工作水平和畢業(yè)論文質(zhì)量之目的。

二、突出重點(diǎn)環(huán)節(jié)指導(dǎo)，嚴(yán)把三個(gè)關(guān)口

1.突出起始指導(dǎo)，嚴(yán)把選題關(guān)。選題是論文寫(xiě)作的第一步，不僅決定著論文的質(zhì)量和價(jià)值，也關(guān)系到論文寫(xiě)作的成敗?？梢赃@么說(shuō)，畢業(yè)論文選對(duì)了題目，就等于成功了一半。所以，指導(dǎo)教師必須突出對(duì)畢業(yè)論文選題的指導(dǎo)，幫助學(xué)生選對(duì)題、選好題。一般而言，學(xué)術(shù)論文選題應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性原則。但開(kāi)放教育是成人高等教育，非普通高等教育，是大眾化教育，非精英教育，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非理論型學(xué)者為目標(biāo)。因此，開(kāi)放教育畢業(yè)論文不能片面追求與普通高校本科院校一樣的標(biāo)準(zhǔn)，而要建立與自己辦學(xué)特點(diǎn)相適應(yīng)的畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，突出重實(shí)踐、重提高的選題原則?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文選題應(yīng)該堅(jiān)持三原則，首先是專業(yè)性原則。畢業(yè)論文貼近專業(yè)實(shí)際選題既是基本要求，也是硬性要求。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不能選擇經(jīng)濟(jì)或法律方面論題作為畢業(yè)論文的選題，這應(yīng)該非常容易理解。其次是應(yīng)用型原則。開(kāi)放教育學(xué)生基本為在職人員，選擇就讀漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是因?yàn)樽约核鶑氖碌墓ぷ髋c其有關(guān)聯(lián)。因而，指導(dǎo)教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，開(kāi)展應(yīng)用型研究。再次是難易適中原則。怎樣選擇一個(gè)難易適中的課題呢?一是方向?qū)β?。避開(kāi)自身弱項(xiàng)和盲點(diǎn)，少些玄奧、抽象的學(xué)術(shù)研究、理論研究，多些應(yīng)用研究、實(shí)證研究。二是大小合適。畢業(yè)論文選題過(guò)大過(guò)小，都會(huì)影響論文質(zhì)量。相對(duì)開(kāi)放教育學(xué)生而言，盡量做到選題要小，挖掘要深。

2.突出初稿指導(dǎo)，嚴(yán)把抄襲關(guān)?！爱厴I(yè)論文應(yīng)由學(xué)生本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為?！保?］首先要判斷初稿是否具有抄襲嫌疑。判斷標(biāo)準(zhǔn)一看初稿質(zhì)量，二看初稿水平。其次是鑒定初稿是否真正抄襲。一是通過(guò)中國(guó)期刊網(wǎng)搜索，二是通過(guò)百度和谷歌搜索。在方法上，一般先用題目搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出全文抄襲的論文。后用段落語(yǔ)句搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出部分抄襲和雜湊抄襲的論文。［5］再次是處理抄襲論文。對(duì)上交抄襲論文的學(xué)生，不僅要退回論文，責(zé)令其重新選題和寫(xiě)作，而且還要進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)和學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。而對(duì)由學(xué)生自行完成的初稿，則就論文觀點(diǎn)、材料、邏輯結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作規(guī)范等方面進(jìn)行修改指導(dǎo)。

3.突出修改指導(dǎo)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。對(duì)畢業(yè)論文修改的指導(dǎo)務(wù)必要抓住三個(gè)環(huán)節(jié)：首先是初稿檢查環(huán)節(jié)。全面、系統(tǒng)地檢查初稿，清楚其錯(cuò)誤和缺陷，是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行論文修改的第一步。對(duì)論文初稿的檢查應(yīng)遵循兩個(gè)原則，一是先整體后局部。即先進(jìn)行全篇檢查，然后再按照各部分、段、句子、詞語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)這樣的順序進(jìn)行檢查。二是先內(nèi)容后形式。內(nèi)容決定形式，起草初稿要根據(jù)內(nèi)容選擇形式，修改論文也要根據(jù)內(nèi)容調(diào)整形式。同時(shí)，初稿檢查還要關(guān)注論文的四大要素，即觀點(diǎn)是否正確、新穎、全面、明確，材料是否充分翔實(shí)、具有說(shuō)服力，結(jié)構(gòu)是否完整、合理、科學(xué)、均衡，語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、流暢、簡(jiǎn)潔。其次是論文修改指導(dǎo)環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真細(xì)致的檢查后，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)重大問(wèn)題，確認(rèn)論文不必重寫(xiě)，就要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行修改。論文修改一般都要經(jīng)過(guò)幾個(gè)來(lái)回，是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要求學(xué)生遵循兩個(gè)原則：一是根據(jù)有什么問(wèn)題解決什么問(wèn)題的思路進(jìn)行修改，二是按照從大問(wèn)題到小問(wèn)題的順序進(jìn)行修改。再次是論文格式指導(dǎo)環(huán)節(jié)。關(guān)注的重點(diǎn)是要素是否齊全，格式是否規(guī)范，特別是摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)等要素是否合乎要求。如果不夠規(guī)范則要予以糾正，如果沒(méi)有問(wèn)題就可以定稿。為提升學(xué)生的論文書(shū)寫(xiě)能力，確保論文質(zhì)量，在論文修改指導(dǎo)過(guò)程中，要注意防范兩個(gè)極端：一是“放羊式”指導(dǎo)。不少教師在對(duì)學(xué)生的論文選題和初稿指導(dǎo)比較認(rèn)真，但在將初稿修改意見(jiàn)反饋給學(xué)生后就很少過(guò)問(wèn)了。二是“保姆式”指導(dǎo)。在論文修改指導(dǎo)過(guò)程中，修改意見(jiàn)過(guò)于細(xì)致周全，就連每個(gè)詞語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤都一一列出，甚至覺(jué)得反復(fù)指導(dǎo)十分麻煩，干脆自己幫助修改。忽視了學(xué)生的主體地位，不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)合開(kāi)放教育特點(diǎn)，優(yōu)化論文指導(dǎo)策略

開(kāi)放教育無(wú)論是生源特點(diǎn)，還是教學(xué)模式，都與普通高等教育有著明顯的區(qū)別。這就決定了開(kāi)放教育畢業(yè)論文指導(dǎo)方式應(yīng)該選擇有別于普通高等教育的策略。

1.個(gè)體指導(dǎo)與集體指導(dǎo)相結(jié)合。一般而言，畢業(yè)論文指導(dǎo)更多地屬于個(gè)別化教學(xué)活動(dòng)，即由指導(dǎo)教師與學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的教學(xué)，但開(kāi)放教育畢業(yè)論文僅有個(gè)體指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還應(yīng)該安排至少三次的集體指導(dǎo)。一是選修畢業(yè)論文寫(xiě)作課程，對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作進(jìn)行宏觀指導(dǎo)。寫(xiě)作是一項(xiàng)綜合性精神勞動(dòng)，對(duì)人的思維能力、語(yǔ)言能力等多方面能力均有要求。而論文寫(xiě)作作為比一般文章寫(xiě)作更為復(fù)雜的寫(xiě)作活動(dòng)，對(duì)人的綜合能力有著更高的要求。但開(kāi)放教育學(xué)生的科研能力和寫(xiě)作水平偏低，不知如何進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。因此，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)選修漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的“中文學(xué)科論文寫(xiě)作”課程，幫助學(xué)生全面系統(tǒng)地了解畢業(yè)論文寫(xiě)作知識(shí)，掌握畢業(yè)論文寫(xiě)作規(guī)律和技巧，引導(dǎo)學(xué)生盡可能將畢業(yè)論文寫(xiě)得規(guī)范、得體，就顯得十分必要。二是畢業(yè)論文寫(xiě)作前夕集中輔導(dǎo)，對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作進(jìn)行具體指導(dǎo)。在即將進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作前夕，選派論文寫(xiě)作水平高、指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，結(jié)合以往畢業(yè)論文教學(xué)中的典型案例分析，就畢業(yè)論文如何確定方向、選題，如何收集、整理和篩選材料，如何謀篇布局、規(guī)范論文格式進(jìn)行全面輔導(dǎo)，盡可能淡化理論闡述，強(qiáng)化方法說(shuō)明，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作。同時(shí)，趁機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作和答辯的動(dòng)員。三是畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程集中輔導(dǎo)，及時(shí)解決共性問(wèn)題。通過(guò)前兩次的集中輔導(dǎo)，學(xué)生雖然對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作中一些應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)與技巧有了一定的了解，但在寫(xiě)作過(guò)程中，仍然會(huì)由于各種原因出現(xiàn)各種問(wèn)題，而且很多問(wèn)題都是共性的。在這種情況下，既為了提高指導(dǎo)效率，也為了給學(xué)生提供相互交流的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)教師可以召集自己指導(dǎo)的全部學(xué)生，對(duì)論文寫(xiě)作過(guò)程中出現(xiàn)的共性問(wèn)題進(jìn)行集中指導(dǎo)，至于具體次數(shù)可以視情況而定。

2.面授指導(dǎo)與遠(yuǎn)程指導(dǎo)相結(jié)合。開(kāi)放教育學(xué)生畢業(yè)論文指導(dǎo)不能單純地運(yùn)用傳統(tǒng)方法，而應(yīng)采取以遠(yuǎn)程指導(dǎo)為主、面授指導(dǎo)為輔的方式。除論文寫(xiě)作前夕的集體面授指導(dǎo)，以及遇到必須通過(guò)面授指導(dǎo)才能解決問(wèn)題，要求學(xué)生確保接受面授指導(dǎo)外，其他一般都應(yīng)采用遠(yuǎn)程指導(dǎo)方式。首先是運(yùn)用電子郵件指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是只要指導(dǎo)教師有時(shí)間，隨時(shí)都可以進(jìn)行。不足之處是由于師生之間不能實(shí)時(shí)交流而容易造成學(xué)生不能完全領(lǐng)會(huì)甚至誤解教師的指導(dǎo)意見(jiàn)。指導(dǎo)教師一般在學(xué)生寫(xiě)作時(shí)間比較寬余、且指導(dǎo)意見(jiàn)比較容易理解的情況下采取這種指導(dǎo)方式。在進(jìn)行電子郵件指導(dǎo)時(shí)，為確保學(xué)生能夠正確理解指導(dǎo)意見(jiàn)，指導(dǎo)教師除說(shuō)明清楚外，還要在修改稿中加注必要的符號(hào)。二是運(yùn)用QQ指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是如果師生雙方都在線的話，能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)交流，確保學(xué)生全面正確地接受教師的指導(dǎo)意見(jiàn)。不足之處是如果學(xué)生不在線，就不能運(yùn)用。進(jìn)行QQ指導(dǎo)時(shí)，最好能事先預(yù)約，確保指導(dǎo)教師能夠?qū)崿F(xiàn)有效指導(dǎo)。再次是進(jìn)行電話指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是指導(dǎo)教師能夠隨時(shí)聯(lián)系學(xué)生，只要學(xué)生有時(shí)間就能實(shí)時(shí)交流，且能夠比較清楚的接受指導(dǎo)意見(jiàn)。不足之處是會(huì)產(chǎn)生交流時(shí)好似已經(jīng)領(lǐng)會(huì)指導(dǎo)意見(jiàn)，但修改時(shí)又不知所云的現(xiàn)象。電話指導(dǎo)方式一般多在指導(dǎo)意見(jiàn)較為原則且條理清晰時(shí)運(yùn)用。對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行遠(yuǎn)程指導(dǎo)時(shí)，還可以根據(jù)具體情況采用組合式指導(dǎo)。

3.寫(xiě)作指導(dǎo)與答辯指導(dǎo)相結(jié)合。指導(dǎo)教師不僅要負(fù)責(zé)學(xué)生論文寫(xiě)作的指導(dǎo)工作，而且還要承擔(dān)學(xué)生論文答辯的指導(dǎo)任務(wù)。畢業(yè)論文答辯指導(dǎo)應(yīng)該包括以下三個(gè)方面內(nèi)容，首先是提高對(duì)畢業(yè)論文答辯重要性的認(rèn)識(shí)。不少學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)是寫(xiě)作環(huán)節(jié)，而答辯環(huán)節(jié)只不過(guò)是形式而已，只要論文寫(xiě)作通過(guò)了指導(dǎo)教師的審查，答辯環(huán)節(jié)也肯定能夠通過(guò)。為此，指導(dǎo)教師必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到畢業(yè)論文答辯“是審查論文的真實(shí)性并考察論文學(xué)生對(duì)研究題目的把握程度及綜合研究水平的重要方式，也是鍛煉學(xué)生的快速反應(yīng)能力和獨(dú)立處理問(wèn)題能力的有效手段，是全面評(píng)定論文質(zhì)量的一個(gè)途徑?！保?］從而打消學(xué)生的僥幸心理，在完成論文寫(xiě)作任務(wù)后盡快進(jìn)行論文答辯準(zhǔn)備工作。其次是指導(dǎo)學(xué)生做好一般性問(wèn)題準(zhǔn)備。通過(guò)集中指導(dǎo)的形式，提示學(xué)生在熟練掌握論文內(nèi)容的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)一份答辯提綱，內(nèi)容包括闡述選題的意圖、意義和價(jià)值，論文的成文過(guò)程和主要參考文獻(xiàn)，論文的基本觀點(diǎn)、創(chuàng)新之處和不足之處，等等。同時(shí)，提醒學(xué)生在參加答辯時(shí)可以攜帶的材料，以及應(yīng)該注意的態(tài)度和禮貌等。再次是指導(dǎo)學(xué)生做好個(gè)別化準(zhǔn)備。由于每位學(xué)生論文的選題和內(nèi)容不同，答辯時(shí)需要回答的問(wèn)題也自然不同。指導(dǎo)教師可以根據(jù)每位學(xué)生的論文內(nèi)容，提示學(xué)生應(yīng)該注意哪些問(wèn)題，甚至還可以為學(xué)生設(shè)計(jì)一些問(wèn)題。

篇3

開(kāi)題報(bào)告

題 目：《淺談賈寶玉與西門(mén)慶的悲劇性》

姓 名：自己名字

指導(dǎo)老師：老師名字

專 業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)教育

系 別：中文

年 級(jí)：自己年級(jí)

1 課題論證

(1) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

中國(guó)的兩大世情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》。對(duì)他們的研究是中國(guó)古代小說(shuō)研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱為中國(guó)第1奇書(shū)的《金瓶梅》從106世紀(jì)末問(wèn)世后，研究者1開(kāi)始不是很多，但是隨著中國(guó)學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說(shuō)價(jià)值觀念的變革與更新。對(duì)《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國(guó)外學(xué)者的高度重視?，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對(duì)其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展史上1個(gè)偉大的創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外的眾多評(píng)論者并對(duì)其的創(chuàng)作時(shí)代、作者，及其所要暴露的社會(huì)矛盾和小說(shuō)中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫(xiě)，人物性格的刻畫(huà)，語(yǔ)言的運(yùn)用，并對(duì)其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系。《紅樓夢(mèng)》是《金瓶梅》的1個(gè)重大的突破。引起了眾多的人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究的興趣，并形成了1種專門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)?！都t樓夢(mèng)》這部偉大的作品是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的?！都t樓夢(mèng)》在國(guó)外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語(yǔ)種的譯本。并且國(guó)內(nèi)外眾多的評(píng)論者對(duì)其版本、作者，以及其的社會(huì)悲劇，人生悲劇，愛(ài)情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言，寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門(mén)慶作為是《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國(guó)內(nèi)外的眾多評(píng)論者都對(duì)其2人的人物形象，語(yǔ)言風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)原型，性格內(nèi)涵，性的體驗(yàn)，個(gè)人悲劇等都做出了歸納和探究?！都t樓夢(mèng)》作為是《金瓶梅》的1個(gè)延續(xù)、1個(gè)發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門(mén)慶有著1定的聯(lián)系，對(duì)其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。

(2) 現(xiàn)實(shí)意義

《金瓶梅》作為是中國(guó)的第1奇書(shū)，自問(wèn)世以后，就為中國(guó)的世情小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會(huì)生活為題材、用諷刺筆法來(lái)暴露社會(huì)的黑暗的兩大派系。而《紅樓夢(mèng)》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說(shuō)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后又有了重大的突破。成為了世情小說(shuō)最偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評(píng)價(jià)，魯迅等闡述了《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠(yuǎn)讀不完、永遠(yuǎn)值得讀的好書(shū)。成為中國(guó)作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門(mén)慶的悲劇性，可以對(duì)兩大名著中的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認(rèn)識(shí)和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說(shuō)的創(chuàng)作，使今后的世情小說(shuō)創(chuàng)作中的人物悲劇性達(dá)到1個(gè)更高的巔峰。

2 方案設(shè)計(jì)

(1) 總論

沒(méi)有《金瓶梅》就寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》，從《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點(diǎn)。

(2) 分論

全文分3個(gè)部分

第1部分：闡述西門(mén)慶的悲劇性

西門(mén)慶1個(gè)市井無(wú)賴、流氓、棍，1個(gè)精明的商人，靠著他對(duì)金錢(qián)的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來(lái)實(shí)現(xiàn)他對(duì)欲望放縱，及其通過(guò)金錢(qián)獲得了強(qiáng)大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會(huì)的黑暗、腐化。構(gòu)成了其特有的社會(huì)悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。

第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性

賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個(gè)顯耀的貴族，他的個(gè)性、他的自我、他對(duì)女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國(guó)府的唯1繼承人，他肩負(fù)著榮國(guó)府的全部希望。但是他自身的性格特點(diǎn)，使他成為了“大逆不道的不肖子?！?/p>

第3部分：論證傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門(mén)慶的悲劇性

傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門(mén)慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對(duì)立，但是封建的舊勢(shì)力是無(wú)比強(qiáng)大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門(mén)慶是失敗的，形成1個(gè)永恒的悲劇。

(3) 總論

總括全文，證實(shí)論點(diǎn)

3 計(jì)劃進(jìn)度

第1階段：2019年 10月 20日——2019年 12月 18日 閱讀文獻(xiàn)，收集資料

第2階段：2019年 12月 19日——2019年 1 月 6 日 擬定寫(xiě)作提綱

第3階段：2019年 1 月 7 日——2019年 3 月 31日 撰寫(xiě)初稿

第4階段：2019年 4 月 1 日——2019年 5 月 11日 修改定稿

4 參考文獻(xiàn):

[1]管曙光編:《金瓶梅之迷》，中州古籍出版社，2019年版。

[2]明/蘭陵笑笑生著，司徒博文譯：《金瓶梅》，上海古籍出版社，2019年版。

[3]清/曹雪芹、高鄂著，張秀楓主編：《紅樓夢(mèng)》，時(shí)代文藝出版社，2019年版。

[4]清/曹雪芹著，楊國(guó)祥、楊德宏主編：《紅樓夢(mèng)》，長(zhǎng)春出版社，1995年版。

[5]張國(guó)星編：《魯迅等解讀〈金瓶梅〉》，遼海出版社，2019年版。

[6]尹恭弘著：《〈金瓶梅〉與晚明文化》，華文出版社，1997年版。

[7]袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》第4卷，高等教育出版社，1999年版。

[8]嚴(yán)明、田曉春等編著：《中國(guó)古代文學(xué)史(2)導(dǎo)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2019年版。

[9]張炯、鄧紹基、樊駿主編;《中華文學(xué)通史》第3、4卷，華藝出版社，1997年版。

[10]張國(guó)星編：《魯迅王國(guó)維解讀〈紅樓夢(mèng)〉》，遼海出版社，2019年版。

[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，2019年版。

[12]張業(yè)敏著：《〈金瓶梅〉的藝術(shù)美》，教育科學(xué)出版社，1992年版。

[13]張國(guó)風(fēng)著：《〈紅樓夢(mèng)〉趣談與索解》，春風(fēng)文藝出版社，1997年版。

篇4

[論文關(guān)鍵詞]電大　優(yōu)化　漢語(yǔ)文學(xué)教育

[論文摘要]漢語(yǔ)文學(xué)教育教學(xué)作為電大的重要課程之一，開(kāi)展二十多年來(lái)已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，它對(duì)提高人們終身的人文素養(yǎng)具有重要的意義。為更好提高電大教育的實(shí)際效果，本文就電大漢語(yǔ)文學(xué)教育存在的一些問(wèn)題，提出了幾點(diǎn)改進(jìn)的建議。

電大教育是隨著信息技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的一種的教育形式，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們獲得終身教育的一種重要方式。在教育部制定的“面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃”中，明確提出實(shí)施“現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育工程”，形成開(kāi)放式教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系。漢語(yǔ)文學(xué)作為電大教育的重要課程，對(duì)提高人們終身的人文素養(yǎng)具有及其重要的作用，它不僅對(duì)廣大的學(xué)習(xí)該課程的學(xué)院尤其是中小學(xué)教師提升學(xué)歷的一個(gè)渠道，同時(shí)更是更新知識(shí)、開(kāi)拓視野、提高能力的重要平臺(tái)，特別是當(dāng)前新一輪教學(xué)改革全面推開(kāi)逐步落實(shí)素質(zhì)教育的今天，顯得更為重要。

一、存在的主要問(wèn)題

電大漢語(yǔ)文學(xué)課程開(kāi)設(shè)多年來(lái)，取得了一定的成績(jī)，其教學(xué)方式基本上是適應(yīng)我國(guó)成人高等教育特點(diǎn)的，它的教學(xué)手段的現(xiàn)代性、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、教學(xué)方式的綜合性、教學(xué)管理的嚴(yán)格性，為提高教學(xué)質(zhì)量提供了良好的基礎(chǔ)。但是，由于電大文學(xué)教育還存在不足，以及學(xué)生本身?xiàng)l件的局限，在教學(xué)過(guò)程中還有一系列問(wèn)題，影響了教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

首先，是現(xiàn)代化教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)的矛盾。電大的遠(yuǎn)程開(kāi)放教育是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)在教學(xué)信號(hào)環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生和老師在虛擬的課堂上完成教學(xué)活動(dòng)。這使得電大教育不僅要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而且要求分散化、個(gè)別化學(xué)習(xí)，實(shí)行學(xué)習(xí)模式的徹底轉(zhuǎn)變。相對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣傳統(tǒng)教學(xué)模式的學(xué)生來(lái)說(shuō)，必須以學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)為取向，以現(xiàn)代信息媒體為依托，在教師指導(dǎo)下形成獨(dú)立學(xué)習(xí)的意識(shí)。但是由于眾多學(xué)員早已受傳統(tǒng)熟悉的教學(xué)模式形成思維定勢(shì)和習(xí)慣心理，對(duì)電大教學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)、意義認(rèn)識(shí)不夠，上課沒(méi)有了“三中”(即以教師、教材、課堂為中心)，沒(méi)有了監(jiān)督命令，學(xué)員容易在思想上麻痹大意，放松了對(duì)自己的要求，同時(shí)由于相當(dāng)一部分學(xué)員存在著學(xué)習(xí)與工作任務(wù)、家庭等的矛盾，學(xué)習(xí)時(shí)間非常緊迫，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)往往滿足于教材所提供的現(xiàn)成結(jié)論，囫圇吞棗，不求甚解，造成知識(shí)面狹窄，邏輯思維能力不強(qiáng)，學(xué)習(xí)被動(dòng)，教學(xué)質(zhì)量不能提高。其次，管理不到位，缺少有效的監(jiān)督機(jī)制。電大教育盡管是適合成人教育特點(diǎn)的，它沒(méi)有一套像管理中小學(xué)那樣的嚴(yán)密的監(jiān)督管理機(jī)制，造成電大管理比較松動(dòng)，缺少有效的監(jiān)督機(jī)制，比如學(xué)生畢業(yè)論文有相當(dāng)一部分是東拼西湊的抄襲，不求質(zhì)量的應(yīng)付，甚至有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)尋找“搶手”的情況。學(xué)生的考核成績(jī)也差強(qiáng)人意，從近幾年的試卷品析中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生僅僅滿足于對(duì)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的簡(jiǎn)單記憶，缺乏主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題的能力和積極性，對(duì)作品的理解能力和鑒賞能力較差。此外，電大目前的考試制度是實(shí)行“要點(diǎn)式”計(jì)分，很多學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)熱衷于背條條、記框框，這樣的考試辦法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的積極思維能力和發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解是極為不利的，“高分低能”現(xiàn)象依然很?chē)?yán)重。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，有些教學(xué)方法也還不夠切實(shí)有效，學(xué)員普遍感覺(jué)理論太多，實(shí)際太少，教學(xué)內(nèi)容缺少中小學(xué)教育教學(xué)的針對(duì)性和可操作性，學(xué)員難以將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于中小學(xué)教育教學(xué)中。 　二、改進(jìn)電大漢語(yǔ)文學(xué)教育的幾點(diǎn)建議

以上這些問(wèn)題的存在，讓我們不得不提高警惕，認(rèn)真審視我們的電大漢語(yǔ)文學(xué)教學(xué)，我們要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣，必須優(yōu)化電大語(yǔ)文的課堂教學(xué)。通過(guò)多年來(lái)在電大授課的體會(huì)，筆者對(duì)電大漢語(yǔ)文學(xué)教育有了一些感受，對(duì)改進(jìn)和優(yōu)化電大漢語(yǔ)文學(xué)教學(xué)方式提出以下幾點(diǎn)不成熟的意見(jiàn)，以供參考:

(一)協(xié)調(diào)好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與函授的關(guān)系，提高教學(xué)效率

電大的學(xué)習(xí)是十分緊張的，學(xué)生要在兩年半的時(shí)間內(nèi)，完成大學(xué)專科的課程，都要付出很大代價(jià)。因此，網(wǎng)絡(luò)視頻課作為教學(xué)過(guò)程的基本形式，要在有限的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生掌握更多的知識(shí)，就必須提高教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率。網(wǎng)絡(luò)視頻課對(duì)教材內(nèi)容已經(jīng)講的比較細(xì)致，函授課既要與教材配合好，既不重復(fù)視頻課的內(nèi)容，又不脫離教材另講一套。照本宣科或脫離教材的講法會(huì)引起學(xué)生概念模糊，思想混亂。講授時(shí)要對(duì)教材中重要而難理解的地方加以闡述說(shuō)明，對(duì)教學(xué)中傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的內(nèi)容，在講授時(shí)應(yīng)有所區(qū)別。例如文學(xué)教材中有關(guān)史的地方，包括作家生平、時(shí)代背景等多屬于記憶性的東西，不需要過(guò)多地講授，只要教師指出范圍重點(diǎn)，或提出一些問(wèn)題，讓學(xué)生自己閱讀教材。有關(guān)作品教學(xué)，其中既有知識(shí)傳授的任務(wù)，也有能力培養(yǎng)的問(wèn)題，因此在教學(xué)過(guò)程中，必須通過(guò)知識(shí)的傳授，著重培養(yǎng)閱讀能力、分析能力、欣賞能力和詞語(yǔ)運(yùn)用能力，講解分析貴精不貴細(xì)，要給學(xué)生自己思考的空間。

篇5

論文摘要：高等師范院校中文專業(yè)培養(yǎng)的師資，必須適應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文課程改革的要求。而目前高等師范院校中文專業(yè)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)方面與培養(yǎng)適應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文課程改革要求的師資上有很大的不適應(yīng)之處。因此，必須對(duì)高等師范院校中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革調(diào)整。

一、本文產(chǎn)生的背景

面對(duì)當(dāng)前如火如茶的基礎(chǔ)教育課程改革，高等師范院校(以下簡(jiǎn)稱“高師”)中文專業(yè)將如何適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革需要，培養(yǎng)出合格的具備相應(yīng)素質(zhì)的語(yǔ)文教師，這一重大問(wèn)題已經(jīng)十分尖銳地突顯在人們的面前。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“師范院校和其他承擔(dān)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的高等院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)與內(nèi)容，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)方法?！北疚恼菑奶骄恐袑W(xué)語(yǔ)文課程改革需要什么樣的師資出發(fā)，從而探索高師中文專業(yè)課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整與改革。

二、中學(xué)語(yǔ)文課程改革對(duì)高師中文專業(yè)培養(yǎng)的教師提出了什么樣的要求

要回答這個(gè)問(wèn)題，我們必須首先對(duì)新一輪中學(xué)語(yǔ)文課程改革的重點(diǎn)是什么作一個(gè)了解。

在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)文新課標(biāo)”)的前言中對(duì)語(yǔ)文課程改革的重點(diǎn)作了明確的說(shuō)明:即“語(yǔ)文教育必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方法、評(píng)價(jià)目標(biāo)和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革?！睔w納起來(lái)，主要體現(xiàn)了基礎(chǔ)課程改革的三大主題:教育觀念的更新、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、教學(xué)制度的重建。這正說(shuō)明兩點(diǎn):一是這一輪的中學(xué)語(yǔ)文課程改革是一個(gè)整體性的、具有質(zhì)的飛躍的變革。這對(duì)于我們高師中文專業(yè)培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教師的具體目標(biāo)及其相關(guān)方面，提出了重新審視的必要。二是通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課程重點(diǎn)改革的這些方面，特別是體現(xiàn)并指導(dǎo)這一系統(tǒng)改革的語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)及與之配套的語(yǔ)文新教材的認(rèn)識(shí)概括中，可以捕捉到中學(xué)語(yǔ)文課程改革對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師素質(zhì)、能力要求的信息。

具體來(lái)說(shuō)，都有哪些信息呢?

1、在“語(yǔ)文新課標(biāo)”中，明確了語(yǔ)文課程的性質(zhì):“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@一性質(zhì)至少說(shuō)明了兩點(diǎn):

(1)“語(yǔ)文是最重要的交際工具”的性質(zhì)決定了培養(yǎng)思維能力(語(yǔ)言和思維互為表里)與語(yǔ)文運(yùn)用及言語(yǔ)交際能力，必然是語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)任務(wù)。

(2)語(yǔ)文“是人類文化的重要組成部分”，是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。這揭示了語(yǔ)文的文化屬性，它本身就是文化，同時(shí)它負(fù)載著文化、傳承著文化，文化是語(yǔ)文的根基。作為語(yǔ)文教育憑借的教材來(lái)說(shuō)，所選的文章和文學(xué)作品大多文質(zhì)兼美，在語(yǔ)言文字方面既是典范，同時(shí)又匯集了古今中外的思想及文化精華。所以文化內(nèi)涵是與語(yǔ)文工具性不可分離的特性。正因?yàn)槿绱?，“語(yǔ)文新課標(biāo)”里課程總目標(biāo)的第1條中，提出了提高文化品位和審美情趣的要求。第2條提出了要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！笨梢?jiàn)多種文化的積淀與人文素養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與運(yùn)用是十分重要的，工具性與人文性是兩位一體的。

2、語(yǔ)文新課標(biāo)還提出了“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，要“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。在語(yǔ)文新課標(biāo)中，基本的語(yǔ)文素養(yǎng)被解釋為:“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”

3、重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，珍視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特感受、體驗(yàn)、理解與創(chuàng)新精神，注重語(yǔ)文規(guī)律在實(shí)踐中的把握與運(yùn)用。

4、新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。

5、努力建設(shè)開(kāi)放性的、有彈性、有活力的語(yǔ)文課程，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用。注重語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，建構(gòu)國(guó)家、地方和校本課程。

6、教師要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握并恰當(dāng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，收集、運(yùn)用好信息，能設(shè)計(jì)、制作并使用語(yǔ)文課件，同時(shí)能指導(dǎo)學(xué)生正確使用這些新技術(shù)及信息處理。

7、語(yǔ)文新教材的編寫(xiě)不但體現(xiàn)了上述思想，而且選文更新力度極大，五分之四的選文是新的，不僅強(qiáng)調(diào)文質(zhì)兼美，強(qiáng)調(diào)名家名篇，而且進(jìn)一步加大了時(shí)文比例。從新教材注明的選文出處，不少選自1999年和2000年新近出版的書(shū)籍，選文內(nèi)容和主題富有時(shí)代氣息。

以上信息給予我們深刻的啟迪，那就是中學(xué)語(yǔ)文課程改革對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀、語(yǔ)文教育觀、語(yǔ)文教師觀、學(xué)生觀，對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)、對(duì)語(yǔ)文教學(xué)策略和方式、對(duì)語(yǔ)文教材觀等等已提出了不同于以往的新的理念，特別對(duì)語(yǔ)文教師提高到專業(yè)化程度上來(lái)要求，對(duì)語(yǔ)文教師綜合素養(yǎng)要求是更專業(yè)化更高更全面了。

從上不難分析出中學(xué)語(yǔ)文課程改革要求中學(xué)語(yǔ)文教師必須具備如下的思想理論知識(shí)素養(yǎng)與能力結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)基礎(chǔ)教育語(yǔ)文教師專業(yè)化的要求。

(1)思想理論知識(shí)素養(yǎng)

能適應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文課程改革的語(yǔ)文教師必須有良好語(yǔ)文教師思想品格情操素養(yǎng)，職業(yè)道德素養(yǎng)，語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)素養(yǎng)，語(yǔ)文教育基礎(chǔ)理論素質(zhì)修養(yǎng)，廣博的人文素養(yǎng)，及現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)素養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)信息知識(shí)素養(yǎng)及其它自然科普知識(shí)素養(yǎng)。

(2)能力結(jié)構(gòu)

能力結(jié)構(gòu)可大致分為兩大塊，一塊是知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，一塊是語(yǔ)文教學(xué)能力結(jié)構(gòu)。

知識(shí)能力結(jié)構(gòu)包括靈活地創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的能力，特別是較強(qiáng)的閱讀能力、寫(xiě)作能力、普通話口語(yǔ)交際能力;廣博的文化科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備能力;較強(qiáng)的邏輯思維能力和豐富的形象思維能力，特別是聯(lián)想、想象和創(chuàng)造性的思維能力;較強(qiáng)的審美能力;較強(qiáng)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力;敏銳地感知并吸取新的知識(shí)理念的能力。

語(yǔ)文教學(xué)能力結(jié)構(gòu)，包括“三字一話”的基本教育技能，師范性教學(xué)語(yǔ)言的能力，創(chuàng)造性理解和處理使用教材的能力，建構(gòu)校本教材的能力，具有策劃并實(shí)施語(yǔ)文教育教學(xué)策略的能力，具有組織與引導(dǎo)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力，具有設(shè)計(jì)教案與學(xué)案、組織教學(xué)、測(cè)試反饋、教學(xué)評(píng)價(jià)的能力，具有駕駛課堂教學(xué)的應(yīng)變能力，具有應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力，具有語(yǔ)文教學(xué)研究的能力。

三、目前高師中文專業(yè)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)上與培養(yǎng)達(dá)到中學(xué)語(yǔ)文課程改革要求的師資尚有不適應(yīng)之處。

以貴州省師專中文專業(yè)的課程設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)為例來(lái)看，與培養(yǎng)適應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文課程改革需求的師資有極大的不適應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下方面。

1、對(duì)高師中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)的總體培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求缺乏明晰的理念，或其理念已與中學(xué)語(yǔ)文課程改革不相適應(yīng)。

就畢節(jié)師專中文專業(yè)而言，其課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，也跟省內(nèi)其他師專一樣，是根據(jù)貴州省高等師范?？茖W(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)時(shí)間計(jì)劃表制定的“畢節(jié)師專漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的教學(xué)時(shí)間計(jì)劃表”。其課程為何這樣設(shè)置，為什么這樣結(jié)構(gòu)，不見(jiàn)任何說(shuō)明。我們除了知道師專中文專業(yè)就是培養(yǎng)合格初中語(yǔ)文教師外，至于什么樣才算合格的語(yǔ)文師資，認(rèn)識(shí)就十分模糊了。當(dāng)然，這樣設(shè)置什么課程，不設(shè)置什么課程也就有了許多隨意性、盲目性。其課程設(shè)置和結(jié)構(gòu)與師范性要求的不適應(yīng)性更是顯而易見(jiàn)的。

2、語(yǔ)文教育類課程設(shè)置極為薄弱

從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學(xué)時(shí)間計(jì)劃表看，語(yǔ)文教育類課程的設(shè)置，僅在第五學(xué)期開(kāi)設(shè)一門(mén)“初中語(yǔ)文教材教法”，課時(shí)為72學(xué)時(shí)。語(yǔ)文教育類課程在高師中文專業(yè)應(yīng)該是一個(gè)重要的板塊，是一個(gè)課程系統(tǒng)，它可以包含語(yǔ)文學(xué)、語(yǔ)文課程論、語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)心理學(xué)、語(yǔ)文教育史、語(yǔ)文教學(xué)法、語(yǔ)文教材研究、語(yǔ)文微格教學(xué)、語(yǔ)文名課點(diǎn)評(píng)、語(yǔ)文教育研究等等系列課程。其中既有基礎(chǔ)理論類課程，亦有語(yǔ)文技能及教育實(shí)踐類課程。這一系統(tǒng)中的課程都是相輔相成的。僅僅一門(mén)72學(xué)時(shí)的初中語(yǔ)文教材教法，無(wú)論如何也包容不了以上各門(mén)語(yǔ)文教育類課程，實(shí)際它也不可能負(fù)載得了語(yǔ)文教育類課程的全部?jī)?nèi)容。所以僅設(shè)初中語(yǔ)文教材教法這一門(mén)課程，涉及內(nèi)容多，教師取舍左右為難，教學(xué)上顯得倉(cāng)促;學(xué)生則大多惜惜懂懂，既不能更深更廣地去把握中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的理念與規(guī)律，試教時(shí)間也極為不足，實(shí)習(xí)時(shí)難以勝任語(yǔ)文教學(xué)?，F(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課程改革的三大主題，即語(yǔ)文教育觀念更新，教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方法的變革，語(yǔ)文教育制度的重建，要求對(duì)高師中文專業(yè)語(yǔ)文教育類課程系統(tǒng)的構(gòu)建、設(shè)置與加強(qiáng)，已是勢(shì)在必行的了。否則，學(xué)生的語(yǔ)文教育基礎(chǔ)理論素養(yǎng)和語(yǔ)文教學(xué)能力也不可能建構(gòu)起來(lái)。

3、口語(yǔ)交際課程被忽視

從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學(xué)時(shí)間計(jì)劃表上可以看到，該專業(yè)沒(méi)有口語(yǔ)交際(或口才學(xué))類課程，只能看到在教師職業(yè)技能訓(xùn)練課中，有36學(xué)時(shí)的普通話課。而普通話課作為全校都開(kāi)的公共教育類課程，旨在進(jìn)行普通話的培養(yǎng)，重在語(yǔ)音形式的訓(xùn)練，算不得嚴(yán)格意義的口語(yǔ)交際課程。語(yǔ)文教師的口語(yǔ)交際能力是十分重要的?？谡Z(yǔ)交際能力的培養(yǎng)在語(yǔ)文新課標(biāo)中，無(wú)論哪一個(gè)學(xué)段，都是重要的能力目標(biāo)之一。語(yǔ)文教師的交際口語(yǔ)，不僅僅如其它學(xué)科教師那樣是教育、教學(xué)、生活、工作的手段與工具，更是中學(xué)語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)的示范，是學(xué)生獲取交際口語(yǔ)語(yǔ)感的重要途徑。因此，口語(yǔ)交際課的開(kāi)設(shè)，對(duì)中文專業(yè)加強(qiáng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)是十分必要的，也是極為重要的。

4、缺失廣義的文化類課程

從畢節(jié)師專中文專業(yè)的教學(xué)時(shí)間討一劃表上我們看不到廣義的文化類課程。本文前述表明，高師文化類課程的缺失是不能適應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文課程需要的，是不利于中文專業(yè)學(xué)生的文化品位的提高、文化素養(yǎng)的拓展與培養(yǎng)的。文化類課程的缺失，直接影響了學(xué)生文化素養(yǎng)。九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程的總目標(biāo)中，對(duì)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生尚且有文化滲透教育的要求，而高師中文專業(yè)就更沒(méi)有理由在課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)中，將文化類課程抹去了。

5、有的課程學(xué)時(shí)設(shè)置和結(jié)構(gòu)需要調(diào)整

普通話對(duì)高師中文專業(yè)的學(xué)生而言，不僅是他們將來(lái)從事語(yǔ)文教師工作的工具，是他們的教學(xué)語(yǔ)言，更是他們將來(lái)做語(yǔ)文教師時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)普通話和交際口語(yǔ)的活生生的楷模和示范，同時(shí)普通話亦是口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)的前提與基礎(chǔ)。畢節(jié)師專的學(xué)生，大多來(lái)自偏僻農(nóng)村，方言影響根深蒂固。大多數(shù)學(xué)生漢語(yǔ)拼音基本沒(méi)有掌握，發(fā)音頑固地格守方言影響。掌握普通話雖說(shuō)更多地體現(xiàn)為技能的問(wèn)題，要靠習(xí)得，但也十分需要個(gè)別的點(diǎn)撥指導(dǎo)?，F(xiàn)時(shí)班級(jí)大，人數(shù)多，僅36學(xué)時(shí)要切實(shí)走完教學(xué)進(jìn)度，亦是困難的，要讓學(xué)生通得過(guò)畢業(yè)要求的等級(jí)測(cè)試，更是困難，而要過(guò)得了對(duì)語(yǔ)文教師要求的等級(jí)就更是難上加難了，所以在教學(xué)實(shí)際中早已不得不再加一個(gè)學(xué)期(36學(xué)時(shí))的普通話課，才能完成教學(xué)進(jìn)度。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，安排在第一至第三學(xué)期，每個(gè)學(xué)期學(xué)時(shí)分別為每周3節(jié)、2節(jié)、2節(jié)?，F(xiàn)代文學(xué)部分往往將第一、二學(xué)期的學(xué)時(shí)占完，而余下第三學(xué)期的周2學(xué)時(shí)給當(dāng)代文學(xué)，教師學(xué)生皆反映學(xué)時(shí)顯得極為緊張。而現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文新課改教材，選文進(jìn)一步加強(qiáng)時(shí)文比例。要與之相適應(yīng)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時(shí)比例應(yīng)該調(diào)整，以加強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)課程，增強(qiáng)學(xué)生中國(guó)當(dāng)代文學(xué)素養(yǎng)。

以上雖只舉普通話和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩課程為例，但亦說(shuō)明了高師中文專業(yè)在課程學(xué)時(shí)設(shè)置與結(jié)構(gòu)上有待調(diào)整之處。

6、缺乏語(yǔ)文現(xiàn)代教育技術(shù)課程

在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時(shí)代，現(xiàn)代教育技術(shù)作為重要的教學(xué)輔助手段，早已進(jìn)人到基礎(chǔ)教育的課堂，成為大加推廣，經(jīng)常使用的教學(xué)手段了。聲像影視、多媒體課件使中學(xué)語(yǔ)文課堂生動(dòng)活潑，魅力無(wú)窮。高師中文專業(yè)雖然開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代教育技術(shù)課程，但并未同專業(yè)教學(xué)的應(yīng)用結(jié)合起來(lái)。不開(kāi)設(shè)語(yǔ)文現(xiàn)代教育技術(shù)課程，學(xué)生無(wú)法適應(yīng)將來(lái)現(xiàn)代教育技術(shù)在中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中應(yīng)用的需要。

7、學(xué)科本體性課程拓展不開(kāi)，適應(yīng)不了語(yǔ)文新課改新教材的需要

中學(xué)語(yǔ)文新課改教材內(nèi)容已顯示，作為一位中學(xué)語(yǔ)文教師，其知識(shí)結(jié)構(gòu)從某種意義上來(lái)說(shuō)還不在于一個(gè)深，而更多的是體現(xiàn)為一個(gè)“雜”與“博”，當(dāng)然“雜”非雜亂無(wú)章之意，“雜”與“博”指的是教師的知識(shí)門(mén)類及各門(mén)類知識(shí)面的廣博，這就要求高師中文專業(yè)在課程設(shè)置上，不僅要對(duì)學(xué)科本體性課程加以拓展，而且要拓展文化類課程，方能適應(yīng)這一需要。而從中文專業(yè)的教學(xué)時(shí)間計(jì)劃表上已明顯地看到，別說(shuō)專業(yè)外的文化類學(xué)科，就是學(xué)科本體性課程門(mén)類數(shù)量也有限，面也較窄，拓展不開(kāi)，適應(yīng)不了中學(xué)語(yǔ)文課程改革的需要。再加未開(kāi)設(shè)選修課，不能給課程設(shè)置以更大的空間，無(wú)法使本體性課程得以拓展，自然也不能適應(yīng)每位學(xué)生對(duì)學(xué)科本體性課程的選修需求-

8、忽略了邊緣性課程的設(shè)置

人類許多專門(mén)的科學(xué)與知識(shí)，往往要轉(zhuǎn)化為邊緣科學(xué)與知識(shí)才能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。如在高師中文系，為什么開(kāi)設(shè)普通教育學(xué)與普通心理學(xué)之后，學(xué)生卻不能或者是不會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用呢?其中重要的原因之一就在于沒(méi)有將普通教育學(xué)和普通心理學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)的有關(guān)方面聯(lián)系起來(lái)，轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)心理學(xué)。如果我們能將一些邊緣性的學(xué)科開(kāi)設(shè)起來(lái)，不僅有利于學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)及其科研實(shí)踐的指導(dǎo)，還有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)與運(yùn)用的能力，有助于學(xué)生探究精神和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，從而更有利于其將來(lái)從事語(yǔ)文教學(xué)能力的培養(yǎng)。

四、高師中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整設(shè)想

為適應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文課程改革，培養(yǎng)出能勝任語(yǔ)文課程改革的師資，針對(duì)高師中文專業(yè)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)上與中學(xué)語(yǔ)文課程改革不適應(yīng)之處，結(jié)合畢節(jié)師專中文系的實(shí)際，我們對(duì)高師中文專業(yè)課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)的改革與調(diào)整作如下設(shè)想。

1、確立高師中文專業(yè)適應(yīng)時(shí)代需要的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求，使課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)有明確的指導(dǎo)思想，使各學(xué)科課程有一個(gè)凝聚的核心，使專業(yè)內(nèi)的課程既有獨(dú)立性又有聯(lián)系，既有區(qū)分又有整合，建構(gòu)開(kāi)放式的課程體系，共同打造適應(yīng)時(shí)代需要的基礎(chǔ)教育語(yǔ)文師資。

2、加強(qiáng)語(yǔ)文教育類課程，明確專業(yè)主干課，使課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)既能拓展，又突出漢語(yǔ)言教育專業(yè)特點(diǎn)。

3、為擴(kuò)大課程設(shè)置空間，拓展課程門(mén)類，充分挖掘并利用教師教育資源，擴(kuò)展學(xué)生的智能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，課程設(shè)置可分為必修課、選修課、實(shí)踐課、活動(dòng)課。

必修課分為公共必修課與專業(yè)必修課，專業(yè)主干課列人專業(yè)必修課范疇。

選修課分為限選課與任選課，給學(xué)生的發(fā)展既給以導(dǎo)向又給予充分的自由度。

實(shí)踐課包含軍訓(xùn)、勞動(dòng)、教育實(shí)踐(見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí))，社會(huì)調(diào)查，畢業(yè)論文及其答辯。

活動(dòng)課，由系根據(jù)校、系、班及學(xué)生具體情況，根據(jù)培養(yǎng)現(xiàn)代語(yǔ)文師資的需要，與時(shí)俱進(jìn)，每學(xué)期制訂活動(dòng)課內(nèi)容及計(jì)劃予以公布實(shí)施。

4、在選修課中增設(shè)文化類課程、語(yǔ)文現(xiàn)代教育技術(shù)課程、口語(yǔ)交際課程、語(yǔ)文教育類課程、邊緣性課程

5、對(duì)相應(yīng)的一些課程設(shè)置及學(xué)時(shí)作調(diào)整。

6、現(xiàn)以高師中文專業(yè)?？茷槔贫ń虒W(xué)計(jì)劃。

漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)?？?三年制)教學(xué)計(jì)劃

一、培養(yǎng)目的

本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展需要的，具有良好思想道德情操，熱愛(ài)語(yǔ)文教育、具有較高的人文科學(xué)素養(yǎng)和較深較廣的文化知識(shí)修養(yǎng)的，具有現(xiàn)代教育理念和創(chuàng)新精神，能從事現(xiàn)代九年義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)、教研的教師和教研人員。

二、培養(yǎng)要求

本專業(yè)的畢業(yè)生應(yīng)獲得以下方面的知識(shí)與能力:

1、具有較好的人文素養(yǎng)，較為寬廣扎實(shí)的文化科學(xué)知識(shí)。

2、掌握古今漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本技能，具有正確理解和處理古今漢語(yǔ)文字材料的能力。

3、有比較廣泛的古今中外文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具有文學(xué)分析批判評(píng)價(jià)能力。具有較好的審美修養(yǎng)。

4、能綜合運(yùn)用漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)和廣博的文化知識(shí)，具有較強(qiáng)的閱讀能力，寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力。

5、掌握比較系統(tǒng)的語(yǔ)文教育理論、語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)、語(yǔ)文學(xué)科心理學(xué)，具有語(yǔ)文教育的新理念，初步具有運(yùn)用這些理論、理念設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)的策略并實(shí)施于九年義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的能力，有進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)科研的能力。

6、具有良好的語(yǔ)文教師職業(yè)技能，具有運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)從事九年義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)的基本能力。

7、具有健康的體魄，良好的個(gè)性和健全的人格，有良好的行為習(xí)慣。

三、主干課程(11門(mén))

篇6

【關(guān)鍵詞】提高；大學(xué)生；語(yǔ)文教育；探析

母語(yǔ)素質(zhì)教育一直是中國(guó)教育學(xué)界十分關(guān)注的問(wèn)題。自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著西方文化的沖擊、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的泛濫和影像文化的盛行，大學(xué)生母語(yǔ)能力低下已經(jīng)成為近年來(lái)中國(guó)教育面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)教育的主陣地，亟需探索行之有效的教學(xué)模式和教學(xué)途徑，切實(shí)提升學(xué)生的母語(yǔ)能力。

一、大學(xué)生母語(yǔ)能力令人堪憂

由于應(yīng)試教育的偏失、社會(huì)功利因素的干擾以及網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊，目前，大學(xué)生語(yǔ)文能力呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì)。比如，漢語(yǔ)表達(dá)能力在退化。大學(xué)生漢語(yǔ)表達(dá)能力下降，不僅對(duì)中華民族的文明創(chuàng)造、傳播以及提升中國(guó)文化在國(guó)際上的影響力產(chǎn)生不良影響，就是對(duì)其學(xué)習(xí)運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行國(guó)際文化交流也形成很大阻礙。近年來(lái)，在上海舉辦的漢語(yǔ)文字和英漢翻譯兩次比賽中，中國(guó)選手皆因漢語(yǔ)水平低而導(dǎo)致詞義表達(dá)不清或譯文不準(zhǔn)等問(wèn)題，拱手“讓”出了應(yīng)得的頭獎(jiǎng)，甚至在一等獎(jiǎng)空缺的情況下，連英譯漢的二等獎(jiǎng)都讓一位土生土長(zhǎng)的新加坡學(xué)生奪去。再比如，很多學(xué)生視寫(xiě)作為畏途，不會(huì)也不愿寫(xiě)實(shí)習(xí)報(bào)告、畢業(yè)論文，實(shí)質(zhì)上除了是其科研創(chuàng)新思維和能力欠缺的表現(xiàn)外，更是其語(yǔ)言文字應(yīng)用能力薄弱的表現(xiàn)。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀與反思

語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教育的主陣地，而語(yǔ)文是語(yǔ)言的工具性與人文性的綜合，工具性體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等綜合語(yǔ)文能力，人文性即傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操，二者共融于學(xué)生的人文素質(zhì)教育中，是相輔相成、不可偏斜的。但是目前在高校語(yǔ)文教學(xué)中卻普遍存在著語(yǔ)文綜合能力教學(xué)弱化的現(xiàn)象。

當(dāng)然，凸顯人文性的大學(xué)語(yǔ)文課堂是非常必要的，這也是大學(xué)語(yǔ)文課程在高校人文教育中占有根本地位的重要原因。但是作為一門(mén)人文應(yīng)用型學(xué)科，語(yǔ)文是語(yǔ)言的基礎(chǔ)教育與人文教育的綜合。況且，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的基本要求，知識(shí)、能力、素質(zhì)是構(gòu)成當(dāng)前教育目標(biāo)的三個(gè)基本要素。因此，在素質(zhì)教育改革的大環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力理應(yīng)是大學(xué)語(yǔ)文重要的教學(xué)目標(biāo)。

三、大學(xué)生綜合語(yǔ)文能力的培養(yǎng)

對(duì)大學(xué)生而言，具備較高的綜合語(yǔ)文能力，不僅僅是時(shí)代的要求，更是提高其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)實(shí)需要。語(yǔ)文能力的培養(yǎng)可以有不同的實(shí)現(xiàn)途徑，如何在現(xiàn)有的客觀環(huán)境和教學(xué)條件下通過(guò)課程實(shí)施和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力是本文要探討的重點(diǎn)。

1.要著力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力

閱讀是培養(yǎng)語(yǔ)感、提升語(yǔ)言理解能力的基本前提，是任何一個(gè)階段語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的要素。所以，要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容合理安排閱讀活動(dòng)，確保學(xué)生能有充分的時(shí)間熟悉文本內(nèi)容。此外，要構(gòu)思設(shè)計(jì)不同的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，這樣不僅可以提升學(xué)生的閱讀興趣點(diǎn)，而且有助于提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的掌控能力。最后，要重視課堂閱讀能力的延伸。一方面鼓勵(lì)學(xué)生拓寬課外閱讀視野，培養(yǎng)和增強(qiáng)其對(duì)不同類別語(yǔ)言的語(yǔ)感；另一方面指導(dǎo)學(xué)生將課堂閱讀方法、閱讀技巧延伸至課外，從而實(shí)現(xiàn)閱讀訓(xùn)練的強(qiáng)化和閱讀能力的提升。

2.要著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言概括能力

語(yǔ)文教學(xué)要鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的分析概況能力，可以從課堂教學(xué)入手。首先，以文本為載體，巧妙設(shè)置問(wèn)題，有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的分析概括能力。其次，可以通過(guò)課堂教學(xué)開(kāi)展專項(xiàng)訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言掌控能力。比如可以由教師提供現(xiàn)有的、雜亂無(wú)序的材料，要求學(xué)生對(duì)其進(jìn)行歸類整理、分析提煉。也可指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)人興趣或?qū)I(yè)在實(shí)踐中展開(kāi)調(diào)查研究。這樣的訓(xùn)練旨在提高學(xué)生的語(yǔ)言分析能力。

3.要著力培養(yǎng)學(xué)生處理問(wèn)題的能力

語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生處理問(wèn)題的能力，可以有不同的實(shí)現(xiàn)途徑，我們以情景教學(xué)模式為例，即教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)實(shí)際情境，引導(dǎo)學(xué)生嘗試分析并處理實(shí)際問(wèn)題，重在培養(yǎng)學(xué)生多向度思維的習(xí)慣。比如在課堂拓展教學(xué)中，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多角度思考問(wèn)題，使學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到解決問(wèn)題的途徑可以是多種多樣的。這樣在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生處理問(wèn)題的能力才會(huì)得以提高。

4.要著力培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力

一是要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變寫(xiě)作習(xí)慣。長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的文學(xué)化傾向占據(jù)主導(dǎo)地位，以致無(wú)論何種文體，學(xué)生皆習(xí)慣于用文學(xué)的思維和筆法來(lái)寫(xiě)作。但是在實(shí)際工作中，需要的是學(xué)生要具備較高的應(yīng)用寫(xiě)作能力，所以，必須引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變寫(xiě)作習(xí)慣，明確清楚的應(yīng)用寫(xiě)作規(guī)范。

二是精講多練，點(diǎn)評(píng)結(jié)合。精講即以經(jīng)典為學(xué)習(xí)范本，以“抓共性”為主，概括介紹應(yīng)用寫(xiě)作的基本規(guī)范、基本原則和基本技法。精講之后，要切實(shí)提高寫(xiě)作能力，就重在練習(xí)和有針對(duì)性的評(píng)講與修改。俗語(yǔ)講“好文章是修改出來(lái)的”，所以，課堂點(diǎn)評(píng)講解和反復(fù)修改是非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣通過(guò)反復(fù)的訓(xùn)練，學(xué)生可以找到改進(jìn)的途徑和方法。然后才能真正將知識(shí)內(nèi)化為能力。

綜上所述，在大學(xué)生母語(yǔ)素質(zhì)和母語(yǔ)能力出現(xiàn)危機(jī)的大背景下，高校語(yǔ)文教學(xué)在彰顯人文意義的同時(shí)，亦應(yīng)重視對(duì)學(xué)生綜合語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，這不僅符合語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，而且適應(yīng)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求現(xiàn)狀。因此，反思和重新定位高校語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)提高大學(xué)生母語(yǔ)能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力有著至關(guān)重要的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳洪，李瑞山.母語(yǔ)高等教育：從危機(jī)到轉(zhuǎn)機(jī)[J].中國(guó)高等教育，2008（3、4）.

篇7

現(xiàn)階段大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中，關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)寫(xiě)作滲透逐漸被重視起來(lái)。教師作為知識(shí)傳播者，其必須對(duì)學(xué)生寫(xiě)作滲透進(jìn)行較好的引導(dǎo)，在進(jìn)行基本文化知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，逐漸滲透對(duì)其寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，同時(shí)借助信息互聯(lián)網(wǎng)等教學(xué)模式，加強(qiáng)其寫(xiě)作能力訓(xùn)練。本文就大學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)現(xiàn)狀、重要作用以及大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于寫(xiě)作滲透的有效途徑進(jìn)行簡(jiǎn)要分析闡述。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；寫(xiě)作滲透

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，其基本文化知識(shí)教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)是密不可分的。寫(xiě)作作為大學(xué)語(yǔ)文重要組成部分之一，其重要性早已被眾多學(xué)者肯定認(rèn)可。前復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青教授曾經(jīng)提出在理工大學(xué)開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》倡議，主要是因?yàn)閯偛饺氪髮W(xué)的新生，其語(yǔ)文功底普遍較差，作文中錯(cuò)字連篇、語(yǔ)句不通順、字跡潦草難辨，部分甚至連畢業(yè)論文都成為問(wèn)題。

一、大學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)滲透現(xiàn)狀分析

針對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于寫(xiě)作滲透分析，剛步入大學(xué)的新生其寫(xiě)作功底較低，存在著普遍的四差現(xiàn)象，即“寫(xiě)作基本功差、文體感差、語(yǔ)體感差和主體感差”。與此同時(shí)，大學(xué)教師在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的訓(xùn)練極少，教師沒(méi)能很好的對(duì)其如何提高寫(xiě)作能力進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)課堂講學(xué)過(guò)程中，教師沒(méi)能把學(xué)生放在課堂主體地位，進(jìn)而使學(xué)生不能很好的發(fā)揮課堂主體作用。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只顧一味完成其教學(xué)進(jìn)程，課堂之上師生、生生之間互動(dòng)很少，課堂氣氛沉悶，同時(shí)又由于語(yǔ)文教學(xué)本身就是一門(mén)理論性比較強(qiáng)的學(xué)科，因此，導(dǎo)致很多同學(xué)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感到乏味，甚至厭學(xué)情緒，失去了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性；教學(xué)模式比較單一，教師沒(méi)能運(yùn)用多元化教學(xué)方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這些都是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中課堂效率不高的問(wèn)題所在。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中寫(xiě)作滲透的重要作用

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)寫(xiě)作的不斷滲透是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分之一，同時(shí)有是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的宗旨和根本任務(wù)。首先，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中寫(xiě)作滲透可以提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力，語(yǔ)文教學(xué)中不僅重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育及提高其文化布置，更需注重加強(qiáng)其寫(xiě)作能力培養(yǎng)，這樣才可以使學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中將所學(xué)知識(shí)實(shí)際運(yùn)用到寫(xiě)作之上；其次，語(yǔ)文教學(xué)與寫(xiě)作密不可分，豐富的文化底蘊(yùn)是寫(xiě)作的重要基礎(chǔ)，這就需要對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行大量積累，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中開(kāi)拓自身視野，與此同時(shí)，寫(xiě)作的目的又是為了將精彩的文章與大家進(jìn)行分享，以供大家共同欣賞與學(xué)習(xí)。以此，教學(xué)是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，寫(xiě)作同時(shí)又是為了教學(xué)，兩者之間雖談不上相輔相成，但又密不可分?，F(xiàn)代教學(xué)中，注重的是學(xué)以致用，同時(shí)堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)方針，那么針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“以人為本”教學(xué)則可以理解為“將課堂所學(xué)到的文化知識(shí)進(jìn)行靈活運(yùn)用”，那么對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，最為簡(jiǎn)單直接的運(yùn)用方式便是寫(xiě)作，通過(guò)寫(xiě)作方式來(lái)不斷進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，進(jìn)而提高自身語(yǔ)言組織能力，達(dá)到學(xué)以致用。大學(xué)生語(yǔ)文中的寫(xiě)作是大學(xué)生生命傾訴的高雅形式，是凈化人們靈魂的有效途徑，同時(shí)寫(xiě)作又是進(jìn)行自我教育及治療心理問(wèn)題的最佳方式。大學(xué)語(yǔ)文作為大學(xué)所有專業(yè)的基礎(chǔ)課程是因?yàn)槠渌邆涞恼Z(yǔ)言承載功能及社會(huì)交際功能是所有學(xué)科所無(wú)法取代的，同時(shí)較高層次的語(yǔ)文能力重點(diǎn)變體現(xiàn)在寫(xiě)作上，提高大學(xué)生寫(xiě)作能力便是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中寫(xiě)作滲透的途徑

1、利用網(wǎng)絡(luò)博客與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合

近些年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的高速發(fā)展為人們的工作和生活帶來(lái)了很大便利，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)又被融入到教育行業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)教育備受關(guān)注?，F(xiàn)在大學(xué)生都很喜歡上網(wǎng)，同時(shí)又喜歡在“QQ、微博”等網(wǎng)絡(luò)媒介中發(fā)表自己獨(dú)特見(jiàn)解以及自己生活日志等，可以使周邊的朋友及時(shí)關(guān)注到自己。在發(fā)表自己的作品時(shí)，大學(xué)生可以直接發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的樂(lè)趣，以此來(lái)激發(fā)他們的寫(xiě)作積極性，同時(shí)這種方式也是提高學(xué)生寫(xiě)作能力的有效途徑。尤其，互聯(lián)網(wǎng)已成為了大學(xué)生必不可少的交流工具，無(wú)論是針對(duì)學(xué)習(xí)，還是交友，或者是查資料，都可以利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)來(lái)滿足自己的欲望。QQ與微博作為最重要的交流平臺(tái)，應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中倍加關(guān)注，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

2、利用文學(xué)經(jīng)典與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程是培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力的重要課程，也是增加學(xué)生寫(xiě)作興趣的有效途徑。而文學(xué)經(jīng)典作為傳承我國(guó)文化的重點(diǎn)課外教材，其內(nèi)容豐富且有內(nèi)涵，所以，要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)與文學(xué)經(jīng)典相結(jié)合，以此來(lái)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也可在教材中感受作者對(duì)古代人物的欣賞，從而激發(fā)學(xué)生的想象力，對(duì)寫(xiě)作和學(xué)習(xí)會(huì)有很大幫助。文學(xué)經(jīng)典以人文精神為主，因此，在結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，使他們?cè)谖膶W(xué)作品中受到啟發(fā)，并學(xué)會(huì)欣賞文化經(jīng)典，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的想法，為他們更好的完成寫(xiě)作打下良好的基礎(chǔ)。

3、以多元化教學(xué)模式進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練

要想提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，首先要培養(yǎng)他們的寫(xiě)作興趣，其次培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作習(xí)慣，最后反復(fù)進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，以“講”變?yōu)?ldquo;自由式”教學(xué)，由于傳統(tǒng)教學(xué)方法太過(guò)古板，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏興趣，因此，教師采取的教學(xué)方法要新穎，通過(guò)多元化教學(xué)模式來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情。自由式教學(xué)，是以學(xué)生為主，包括讀寫(xiě)說(shuō)等，學(xué)生起主導(dǎo)作用，在自由寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生會(huì)將自己的想法與見(jiàn)解發(fā)揮的淋漓盡致，對(duì)寫(xiě)作有很大幫助。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行寫(xiě)作滲透，不但可以提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有很大幫助。語(yǔ)文課程是提高人文素質(zhì)的重要課程，而滲透寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，兩者密不可分，因此，教師要在語(yǔ)文教學(xué)中不斷滲透寫(xiě)作教學(xué)，并探索多種寫(xiě)作滲透途徑，利用網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，以此來(lái)提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率，為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

作者：陳然 單位：銅仁學(xué)院教育學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]殷宏霞.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與高校應(yīng)用型人才寫(xiě)作能力培養(yǎng)《內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2014

[2]李繆美.在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育理念《劍南文學(xué)：經(jīng)典教苑》，2013

[3]鄧焱.在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透母語(yǔ)和寫(xiě)作技巧的融合《文學(xué)教育：中》，2014

篇8

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 實(shí)踐教學(xué) 創(chuàng)新 構(gòu)建

我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)以其成熟的培養(yǎng)模式與深厚的知識(shí)底蘊(yùn)日益擴(kuò)大著影響力，逐漸成為我國(guó)高等教育的主干專業(yè)。但長(zhǎng)期以來(lái)的教育教學(xué)模式嚴(yán)重阻礙漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展，影響人才質(zhì)量，不能與如今的信息化社會(huì)很好的融合。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)一直以來(lái)的教學(xué)模式就是重理論、輕實(shí)踐，在實(shí)際教學(xué)中將重點(diǎn)定在課堂的理論傳授中，忽視實(shí)踐重要意義，這種教學(xué)方式在師范類語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中尤為突出，保守僵化的教育方式使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展走向了瓶頸。如今中小學(xué)的教育改革都已初見(jiàn)成效，在此種大環(huán)境下，高校漢語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)新教學(xué)體系改革勢(shì)在必行。

一、傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的回顧與反思

1.培養(yǎng)目標(biāo)不清晰

合理的教學(xué)體系的建立是需要明確的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)決定的，只有確定明確的目標(biāo)，才能真正的建立起課程體系和教育模式。在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式中，沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目標(biāo)的培養(yǎng)，學(xué)生并不清楚學(xué)習(xí)本專業(yè)適合什么樣的工作，學(xué)校更是沒(méi)有明確針對(duì)專業(yè)性對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。這對(duì)制定合理的教育體系有嚴(yán)重的自阻礙作用，同時(shí)不利于對(duì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

2.專業(yè)課程設(shè)置缺乏創(chuàng)新

我國(guó)大多數(shù)綜合類高校和文科師范類高校都會(huì)設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為重點(diǎn)學(xué)科，但幾乎每個(gè)學(xué)校的專業(yè)課程設(shè)置都是相同的，沒(méi)有太大的去區(qū)別，沒(méi)有根據(jù)實(shí)際對(duì)課程進(jìn)行調(diào)整，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新，與時(shí)代不符。一直以來(lái)陳舊的教學(xué)模式并不能符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展與需要，當(dāng)今社會(huì)需要的是高素質(zhì)的全面發(fā)展的人才，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式嚴(yán)重阻礙學(xué)生的發(fā)展，造成教育與社會(huì)需要不符的現(xiàn)象的發(fā)生。

3.教學(xué)工作忽視學(xué)生的自主性發(fā)展

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，以教師為主體，注重講授式教育，忽視與學(xué)生的交流，只是單純的將教師的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)灌輸給學(xué)生。這樣不利于學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的提高，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。在實(shí)際教學(xué)課程中，課堂枯燥乏味，學(xué)生的積極性很難被提高，自主思考的能力也被扼殺，只會(huì)機(jī)械的記住知識(shí)點(diǎn)應(yīng)付考試，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展不能起到任何促進(jìn)作用。這種教學(xué)模式還會(huì)阻礙學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力與批判性思維的成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的自主發(fā)展不利。

4.對(duì)學(xué)生和教師的考核形式單一，過(guò)于強(qiáng)調(diào)考查結(jié)果

我們國(guó)家的應(yīng)試教育有力也有弊，優(yōu)勢(shì)在于提供了一個(gè)公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，弊端就在于由于應(yīng)試教育的存在，到時(shí)很多學(xué)生、家長(zhǎng)、教師只是單純的注重考試，而沒(méi)有把實(shí)踐、創(chuàng)新放在平時(shí)的課堂上。是否真正的提高教育教學(xué)質(zhì)量是評(píng)判一個(gè)教師是否具有較高教學(xué)水平的標(biāo)準(zhǔn)，想達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)，就需要在平時(shí)的教學(xué)中提高課堂教學(xué)的趣味性，從充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，將學(xué)生作為教學(xué)主體。對(duì)于學(xué)生的考核也不應(yīng)該僅憑一次考試來(lái)斷定，應(yīng)該注重學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中是否努力，在活動(dòng)中是否提出創(chuàng)新觀點(diǎn)等。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)體系構(gòu)建的原則

1.目標(biāo)性原則

在構(gòu)建創(chuàng)新的教育體系之前，應(yīng)樹(shù)立明確的目標(biāo)，致力于培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型專業(yè)人才。在進(jìn)行實(shí)際的教育過(guò)程中，也應(yīng)以人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求進(jìn)行教育教學(xué)，將實(shí)踐與理論相結(jié)合，利用實(shí)踐與理論之間的促進(jìn)作用，提高教育教學(xué)質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)多功能型人才。教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，一定要注意提高實(shí)踐的比重，以此為目標(biāo)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，有效提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。

2.獨(dú)立性原則

獨(dú)立性原則就是指將漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)從傳統(tǒng)的教育模式中解放出來(lái)，形成獨(dú)立的教學(xué)體系。由于我國(guó)實(shí)踐教學(xué)這一方面十分缺乏，所以一直對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才發(fā)非常不利，故我們?cè)谶M(jìn)行教育體系改革中一個(gè)著重注意實(shí)踐教學(xué)。將實(shí)踐教學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的發(fā)展體系進(jìn)行構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

3.特色性原則

任何一個(gè)專業(yè)都是因其獨(dú)有的特色性才會(huì)被社會(huì)所需要，因此特色性是專業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的基石。創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)體系，必須走出一條特色人才培養(yǎng)道路，讓學(xué)生在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中有自己獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)和能力，這也是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在改革和新體系構(gòu)建中必須遵循的原則。

三、創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)創(chuàng)新教學(xué)體系構(gòu)建的內(nèi)容

1.增加實(shí)踐類課程內(nèi)容

根據(jù)既定的本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，統(tǒng)籌教學(xué)資源，增加實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。實(shí)踐內(nèi)容的設(shè)置要堅(jiān)持“培養(yǎng)能力”的根本要求，促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高知識(shí)應(yīng)用水平。要均衡的將實(shí)踐環(huán)節(jié)分布在整個(gè)高等教育階段，貫穿人才培養(yǎng)的始終。實(shí)踐內(nèi)容要記入期末考核成績(jī)，提高師生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重視度。

根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)和要求，制訂科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃，統(tǒng)籌安排實(shí)踐類課程，增加實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。實(shí)踐類課程的設(shè)置要本著“能力本位”的教育思想，強(qiáng)化理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的融合，凸顯知識(shí)應(yīng)用能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。如對(duì)應(yīng)基本能力培養(yǎng)的書(shū)法、朗讀與演講、寫(xiě)作等課程；對(duì)應(yīng)專業(yè)能力培養(yǎng)的古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)概論、文學(xué)概論、中國(guó)文化概論等課程，強(qiáng)化教學(xué)的實(shí)踐性內(nèi)容，將理論轉(zhuǎn)化為能力；對(duì)應(yīng)綜合技能訓(xùn)練的微格訓(xùn)練、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等實(shí)踐環(huán)節(jié)。這些課程均衡分布于大學(xué)四年，使實(shí)踐內(nèi)容貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程。

同時(shí)，在傳統(tǒng)課程中，淡化理論傳授，增強(qiáng)實(shí)踐內(nèi)容。如寫(xiě)作能力，除基礎(chǔ)的寫(xiě)作課程外，其他專業(yè)課也可安排適當(dāng)?shù)膶?xiě)作練習(xí)。學(xué)生可以自由寫(xiě)作，小說(shuō)、詩(shī)歌、評(píng)論、雜感、散文等等，文體不限，使學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)中不間斷地練習(xí)寫(xiě)作，進(jìn)而達(dá)到專業(yè)技能訓(xùn)練的目的和效果。而且，課程實(shí)踐內(nèi)容的增加也可促進(jìn)課程考核的改革，將寫(xiě)作練習(xí)記入平時(shí)成績(jī)，占總成績(jī)的30%，可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.開(kāi)展課外實(shí)踐教學(xué)

課外實(shí)踐教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力有著課上沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，比如它可以根據(jù)學(xué)生的興趣和需求全方位鍛煉學(xué)生的能力，是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才、提高實(shí)踐創(chuàng)新能力的必要手段。

3.逐步推動(dòng)實(shí)現(xiàn)職業(yè)資格證書(shū)體系

職業(yè)資格證書(shū)是從事某一職業(yè)所必備學(xué)識(shí)和技能的證明，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)中，應(yīng)該將職業(yè)資格證書(shū)納入人才培養(yǎng)計(jì)劃中，構(gòu)建符合本專業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)資格證書(shū)體系，學(xué)生通過(guò)證書(shū)考核，加強(qiáng)了知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力，同時(shí)得到肯定，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

總結(jié)：構(gòu)建漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的創(chuàng)新體系絕不是一朝一夕的工作，應(yīng)當(dāng)是由幾代教育工作者共同努力推動(dòng)建設(shè)的系統(tǒng)工程，其中我們必須對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行汲取和反思，對(duì)新型教學(xué)模式進(jìn)行整理和歸納并適當(dāng)調(diào)整。但我們必須明確的一點(diǎn)是，只有加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)工作才能培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的應(yīng)用型人才，這將是我們今后工作的重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊剛要.基于地方本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)體系構(gòu)建[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2016（10）.

篇9

GE=General Endish BE=Business English BinE=Busi—ness C0urse in En幽sh

這種金字塔型的教學(xué)模式以英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生為教

學(xué)對(duì)象，在四年共八個(gè)學(xué)期中，頭三個(gè)學(xué)期重點(diǎn)鞏固加強(qiáng)學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)基本功。從第四學(xué)期開(kāi)始，逐漸增加商務(wù)英語(yǔ)課程的教學(xué)，并開(kāi)出一兩門(mén)用英語(yǔ)講授的普通商務(wù)課程(如《當(dāng)代商業(yè)概論》等)，為過(guò)渡到全部用英語(yǔ)講授商務(wù)課程做準(zhǔn)備。第五學(xué)期以后，學(xué)習(xí)者以學(xué)習(xí)全英商務(wù)課程為主(同時(shí)學(xué)習(xí)英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)主要課程，如高級(jí)英語(yǔ)閱讀與寫(xiě)作、口譯筆譯等，但不開(kāi)傳統(tǒng)的英語(yǔ)文學(xué)課)，直到第八學(xué)期畢業(yè)時(shí)用英語(yǔ)撰寫(xiě)商務(wù)題目的畢業(yè)論文。這種將普通英語(yǔ)(GE)、商務(wù)英語(yǔ)(BE)和英語(yǔ)商務(wù)(BinE)有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式，與T0ny Dudley—Evans等人所提出的專門(mén)用途英語(yǔ)教學(xué)延伸式結(jié)構(gòu)(continuum)不謀而合。

十多年的實(shí)踐證明，這種旨在將英語(yǔ)與商務(wù)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式是成功的?？墒?，這種教學(xué)模式也不斷遭到一些習(xí)慣于傳統(tǒng)教學(xué)模式人士的質(zhì)疑，常被指責(zé)為“非驢非馬”，其中焦點(diǎn)問(wèn)題就是“你們究竟是在搞‘商務(wù)英語(yǔ)’還是‘英語(yǔ)商務(wù)”’?堅(jiān)持搞傳統(tǒng)普通英語(yǔ)的人士指責(zé)我們不務(wù)正業(yè)；搞商務(wù)專業(yè)的人士則指責(zé)我們撈過(guò)界，言下之意就是教商務(wù)課程是他們的專利，我們沒(méi)資格搞。對(duì)于善意的批評(píng)，我們從來(lái)是歡迎并虛心接受的，也一直在不斷努力，充實(shí)教學(xué)條件，調(diào)整課程設(shè)置，特別是加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。但我們覺(jué)得在這些質(zhì)疑后面存在一些認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，有加以澄清的必要。本文正是基于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，試圖回答幾個(gè)關(guān)于商務(wù)英語(yǔ)和英語(yǔ)商務(wù)教學(xué)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

商務(wù)英語(yǔ)和英語(yǔ)商務(wù)都是我國(guó)外語(yǔ)教育改革的

產(chǎn)物，是外語(yǔ)教學(xué)與商科教學(xué)的交叉，是培養(yǎng)英語(yǔ)復(fù)合型人才的可行、有效途徑。在我國(guó)，商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)起于20世紀(jì)80年代，恰是適應(yīng)我國(guó)改革開(kāi)放的需要。正如國(guó)家教委《關(guān)于外語(yǔ)專業(yè)面向21世紀(jì)本科教育改革若干意見(jiàn)》指出：“當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)清醒地面對(duì)這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)：由于社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需求已呈多元化的趨勢(shì)，過(guò)去那種單一外語(yǔ)專業(yè)和基礎(chǔ)技能型的人才已不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，市場(chǎng)對(duì)單純語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的需求量正逐漸減少。我國(guó)每年僅需要少量外語(yǔ)與文學(xué)、外語(yǔ)與語(yǔ)言學(xué)相復(fù)合的專業(yè)人才以從事外國(guó)文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)研究工作，而大量需要的則是外語(yǔ)與其他學(xué)科——如外交、經(jīng)貿(mào)、法律、新聞等結(jié)合的復(fù)合型人才。培養(yǎng)這種復(fù)合型的外語(yǔ)專業(yè)人才是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)外語(yǔ)專業(yè)教育提出的要求，也是新時(shí)代的需求”。“因此，外語(yǔ)專業(yè)必須從單科的‘經(jīng)院式’人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)向?qū)捒趶?、?yīng)用性、復(fù)合型的培養(yǎng)模式”。這種論斷也適應(yīng)當(dāng)今世界上學(xué)科融合(trans—disciplinary)發(fā)展的趨勢(shì)，不僅自然學(xué)科和人文學(xué)科本身如此，而且人文學(xué)科與自然學(xué)科相融合，也成為一種潮流。要培養(yǎng)復(fù)合型人才，勢(shì)必讓學(xué)習(xí)者跨不同學(xué)科，同時(shí)或先后選修、兼修相關(guān)學(xué)科，這種教學(xué)模式，在國(guó)內(nèi)外已司空見(jiàn)慣，比如多年以前，英國(guó)的Bi咖ingham univers蛔，早就嘗試專業(yè)教師與英語(yǔ)教師“團(tuán)隊(duì)教學(xué)”(Team—teaching)的模式培養(yǎng)外國(guó)留學(xué)生，近年來(lái)我校也已開(kāi)出諸多“輔修”或“雙學(xué)位”

課程。為了培養(yǎng)更多高水平的復(fù)合型人才，我們必須摒棄學(xué)科之間的門(mén)戶之見(jiàn)，做到“你中有我，我中有你”。但上述這種融合只是間接的融合，因?yàn)閷W(xué)生所學(xué)的英語(yǔ)仍是普通英語(yǔ)(GE)，所學(xué)的專業(yè)是用漢語(yǔ)講授的(S in C)，很難有機(jī)地融合，不少人輔修或雙修專業(yè)課，主要是為了學(xué)多一些知識(shí)，拿多一張證書(shū)或10

文憑而已。我們認(rèn)為，在我們這樣的外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，除了上述這些間接的融合之外，完全有可能將英語(yǔ)專業(yè)與商科專業(yè)直接結(jié)合，采用商務(wù)英語(yǔ)和英語(yǔ)商務(wù)教學(xué)模式(BE&B in E)培養(yǎng)英語(yǔ)能力和商務(wù)專業(yè)知識(shí)技能均強(qiáng)的復(fù)合型人才，這正是我們十幾年來(lái)一直在努力嘗試的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式業(yè)已成為我校的辦學(xué)特色，得到上級(jí)的肯定和社會(huì)的認(rèn)可，這方面的經(jīng)驗(yàn)成果已有多人論及，本文不再重復(fù)。

采用商務(wù)英語(yǔ)和英語(yǔ)商務(wù)教學(xué)模式，符合我國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的特殊性，從事商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)并非“不務(wù)正業(yè)”，采用商務(wù)英語(yǔ)和英語(yǔ)商務(wù)教學(xué)模式(BE＆B inE)，將英語(yǔ)專業(yè)與商科專業(yè)直接結(jié)合是完全可能的，因?yàn)槲覈?guó)英語(yǔ)語(yǔ)言教育有其本身的特殊性。眾所周知，語(yǔ)言教育是教育的一個(gè)重要部分。作為本族語(yǔ)教育，不論是漢語(yǔ)教育還是英語(yǔ)教育，都是從小開(kāi)始，在日常生活中逐漸培養(yǎng)掌握的，它是“通用語(yǔ)”(1an{；uagefor general pu印oses)教育，沒(méi)必要教什么本族語(yǔ)的“專用語(yǔ)”(1aJlguage for specific purposes)。因?yàn)槿藗冊(cè)谑褂帽咀逭Z(yǔ)從事各種職業(yè)中，會(huì)自動(dòng)學(xué)會(huì)將從小學(xué)習(xí)掌握的本族語(yǔ)言運(yùn)用到工作中去，一般無(wú)需專門(mén)學(xué)習(xí)(特殊情況例外，如學(xué)習(xí)聾啞語(yǔ)，或用于特殊場(chǎng)合的“旗語(yǔ)”、“手語(yǔ)”等等，但那些是用來(lái)傳遞本族語(yǔ)或外語(yǔ)信息的一些特殊手段和技術(shù)而已)。當(dāng)然，世界上各國(guó)學(xué)校所開(kāi)設(shè)的本族語(yǔ)語(yǔ)言課，如我國(guó)中小學(xué)的語(yǔ)文課和大學(xué)的漢語(yǔ)課(或稱“大學(xué)語(yǔ)文”)或英語(yǔ)國(guó)家的英語(yǔ)課，都旨在培養(yǎng)提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)和表達(dá)能力，它往往采用本民族的語(yǔ)言精品——文學(xué)(1item—ure，i．e．a(chǎn)It 0f language)作品作教材，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的 開(kāi)出幾門(mén)商務(wù)英語(yǔ)課，而是發(fā)掘潛力，利用國(guó)內(nèi)外師砍賞、寫(xiě)作能力。我國(guó)解放前直到20世紀(jì)60年代大 資，盡量開(kāi)出比較系統(tǒng)的用英語(yǔ)講授的國(guó)際商務(wù)課，學(xué)的“英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”專業(yè)也大體如此。但必須看到， 如當(dāng)代商業(yè)概論、會(huì)計(jì)原理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等。我們的目標(biāo)在我國(guó)，英語(yǔ)是一種外語(yǔ)，而且還不是一種日常通用 就是努力把我們專業(yè)建成名副其實(shí)的國(guó)際商學(xué)院。①的外語(yǔ)，只是用于各種專業(yè)場(chǎng)合的交際工具，學(xué)習(xí)英 經(jīng)過(guò)我們的不懈努力，特別是不斷選送年輕英語(yǔ)教師語(yǔ)主要也是為從事某種專業(yè)的需要。盡管英語(yǔ)本身也 到國(guó)外進(jìn)修商務(wù)課程，并努力引進(jìn)從國(guó)外歸來(lái)的獲得是專業(yè)，但把英語(yǔ)作為一種“語(yǔ)言專業(yè)”來(lái)學(xué)習(xí)研究 商科學(xué)位、能用英語(yǔ)授課的教師，條件逐漸具備，終于(study)與把它作為一種“語(yǔ)言工具”來(lái)習(xí)得(acquire) 在2001年獲得批準(zhǔn)，在全校招了兩個(gè)授予管理學(xué)士是不同的；前者偏于語(yǔ)言科學(xué)(science oflinguistics)研 學(xué)位的英語(yǔ)商務(wù)全英班，實(shí)現(xiàn)我們專業(yè)高層次跨專業(yè)究，后者偏于語(yǔ)言技能(skills 0f language)的訓(xùn)練。不 發(fā)展。

可否認(rèn)，我們需要研究英語(yǔ)語(yǔ)言的專家(1inguists)，但 學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)是為從事英語(yǔ)商務(wù)做準(zhǔn)備。因此，需要量畢竟不大，而且不是每個(gè)人都可以成為語(yǔ)言學(xué) 英語(yǔ)商務(wù)教學(xué)是商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的必然發(fā)展。我們認(rèn)家，因?yàn)樗仨毦哂幸欢ǖ奶熨x；大量的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者 為：任何語(yǔ)言包括英語(yǔ)在內(nèi)都是交際工具，它始終是只是成為英語(yǔ)工作者(English workers)，即能在所從 為傳遞信息服務(wù)的，也是為學(xué)習(xí)其他學(xué)科服務(wù)的。語(yǔ)事的工作中熟練使用英語(yǔ)的各方面人才。英語(yǔ)語(yǔ)言教 言這種服務(wù)功能(seⅣing function)正是它優(yōu)勢(shì)所在，學(xué)的“應(yīng)實(shí)”(印plication—oriented)性，決定它必須與 絲毫沒(méi)有貶低它的地位。在我院，GE、BE和BinE教它所“服務(wù)”的專業(yè)相結(jié)合，成為它的載體(carrier)。而 學(xué)有機(jī)結(jié)合，教普通英語(yǔ)(GE)和教商務(wù)英語(yǔ)(BE)甚當(dāng)前我國(guó)最急需的是高水平的能熟練使用英語(yǔ)從事 至教英語(yǔ)商務(wù)的教師一起為培養(yǎng)英語(yǔ)商務(wù)復(fù)合型人國(guó)際商務(wù)的復(fù)合型人才，將英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)與商科專業(yè) 才做貢獻(xiàn)(我們把這戲稱為“Killing one bird with附。

教學(xué)直接結(jié)合起來(lái)，便成為當(dāng)前我國(guó)英語(yǔ)專業(yè)的一項(xiàng) stones．”)，真正地實(shí)現(xiàn)“你中有我，我中有你”的學(xué)科交主要任務(wù)。因此，從20世紀(jì)80年代以來(lái)，商務(wù)英語(yǔ)教 叉和融合。

學(xué)在我國(guó)如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó) 我們專業(yè)開(kāi)設(shè)全英商務(wù)專業(yè)，最主要的質(zhì)疑來(lái)自開(kāi)出商務(wù)英語(yǔ)課程的高校已不下800家，開(kāi)設(shè)商務(wù)英 商科專業(yè)的人士。他們說(shuō)：都是我們的事，不管用英語(yǔ)語(yǔ)專業(yè)的高校有300多家，還不包括大學(xué)非學(xué)歷教育 還是用漢語(yǔ)開(kāi)設(shè)商務(wù)專業(yè)(實(shí)際上我校有的商科專業(yè)和中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校在內(nèi)?；谶@種認(rèn)識(shí)和形勢(shì)的要 也開(kāi)設(shè)他們本專業(yè)的“全英班”)。你們是英語(yǔ)專業(yè)，求，我們專業(yè)早在1988年就在全國(guó)率先開(kāi)設(shè)商務(wù)英 別“撈過(guò)界”。對(duì)這種意見(jiàn)，我們認(rèn)為：商科專業(yè)開(kāi)設(shè)語(yǔ)專業(yè)，并已經(jīng)發(fā)展成全國(guó)最大的商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)。我 本專業(yè)的“全英班”，用英語(yǔ)講授專業(yè)課，也是我國(guó)改們讓英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)，是順理成章的 革開(kāi)放的產(chǎn)物，值得歡迎和提倡；但這不能成為阻止事情，并非不務(wù)正業(yè)，責(zé)怪搞商務(wù)英語(yǔ)是不務(wù)正業(yè)，顯 商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)商務(wù)專業(yè)的理由，關(guān)鍵看師資然是出于把英語(yǔ)當(dāng)作所謂的“純語(yǔ)言”來(lái)研究的偏見(jiàn)。 條件具備與否。實(shí)際上，商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)商務(wù)商務(wù)英語(yǔ)是英語(yǔ)商務(wù)的準(zhǔn)備，英語(yǔ)商務(wù)是商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。在英語(yǔ)商務(wù)教學(xué)中，英語(yǔ)是途徑和工具。如果說(shuō)我們開(kāi)設(shè)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)是基于我們對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)和為了適應(yīng)形勢(shì)的需要，那么我們專業(yè)在開(kāi)設(shè)十幾年之后，于200 1年進(jìn)一步開(kāi)設(shè)全英商務(wù)專業(yè)即全英班，并于去年獲得教育部門(mén)批準(zhǔn)，正式成立國(guó)際商務(wù)專業(yè)，面向全國(guó)招生，則是我們商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，它更凸顯我們專業(yè)的辦學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)。實(shí)際上，早在1988年我們專業(yè)初創(chuàng)時(shí)，我們就把專業(yè)定位在一個(gè)比較高的起點(diǎn)上面，即不僅僅滿足于專業(yè)有如下特有的優(yōu)勢(shì)：由于將商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)與英語(yǔ)商務(wù)教學(xué)相結(jié)合，學(xué)生先學(xué)商務(wù)英語(yǔ)再過(guò)渡到英語(yǔ)商務(wù)，會(huì)減少許多語(yǔ)言上的障礙，所以他們的語(yǔ)言能力往往也相對(duì)比較強(qiáng)。

來(lái)自傳統(tǒng)英語(yǔ)專業(yè)的人士還有一種意見(jiàn)：只要學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)，直接去干英語(yǔ)商務(wù)，在工作中邊干邊學(xué)就行了，何必學(xué)什么商務(wù)英語(yǔ)或英語(yǔ)商務(wù)課。不可否認(rèn)，確實(shí)我國(guó)很多英語(yǔ)商務(wù)人才就是這樣培養(yǎng)出來(lái)的(其中許多是出國(guó)直接學(xué)習(xí)商科的普通英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生)。但這種意見(jiàn)有三點(diǎn)值得質(zhì)疑：第一，什么叫“學(xué)好”?它的標(biāo)準(zhǔn)是什么?很多人以通過(guò)英語(yǔ)四級(jí)八級(jí)或根據(jù)教學(xué)大綱的規(guī)定，以擁有多少詞匯量，具有什么聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技能來(lái)衡量。且不說(shuō)這些標(biāo)準(zhǔn)的信度如 請(qǐng)行家批評(píng)指正。筆者寫(xiě)這篇小文的目的只是為目前何，充其量也只是學(xué)習(xí)技能(1e鋤ing skiUs)，并非實(shí)際 我國(guó)業(yè)已蔚然成風(fēng)的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)和正在出現(xiàn)的英技能(而且，由于種種原因，近年來(lái)英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生的 語(yǔ)商務(wù)教學(xué)增加一個(gè)擁護(hù)的聲音。筆者堅(jiān)信：隨著我英語(yǔ)水平滑坡嚴(yán)重，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，不少學(xué) 國(guó)進(jìn)一步的改革開(kāi)放，旨在培養(yǎng)我國(guó)改革開(kāi)放急需的校已把四六級(jí)與學(xué)位脫鉤)。據(jù)我們了解，由于普通 復(fù)合型人才的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)和英語(yǔ)商務(wù)教學(xué)，必定越英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生缺乏商務(wù)方面的知識(shí)和訓(xùn)練，很多英 來(lái)越紅火，辦得越來(lái)越好。

語(yǔ)能力不錯(cuò)的英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生到了商業(yè)部門(mén)，幾乎什么業(yè)務(wù)也不熟悉，只能干一些輔的工作，明顯比 注釋：

受過(guò)商務(wù)英語(yǔ)訓(xùn)練的商務(wù)英語(yǔ)畢業(yè)生差。至于英語(yǔ)商 ①孫德權(quán)等：《專門(mén)用途英語(yǔ)(國(guó)際貿(mào)易)專業(yè)的創(chuàng)設(shè)與實(shí)踐》載《推廣務(wù)畢業(yè)生，就應(yīng)該更具優(yōu)勢(shì)。第二，由于專．業(yè)本身的性 教學(xué)成果，提高教育質(zhì)量卜1993年廣東普通高校優(yōu)秀教學(xué)成果質(zhì)，英語(yǔ)專業(yè)注重學(xué)生的形象思維能力，邏輯思維能 選編，廣東省高等教育局編IsBN7—5361—1273—4G412。

力和批判性思維(criticaLl tllinking)能力往往必較差， ②康建、王冬梅：(英語(yǔ)專業(yè)出路何在?)【N】．羊城晚報(bào)，2003—11—20。

明顯比不上商科專業(yè)的學(xué)生。很多教育專家學(xué)者已有 ③黃偉新：商務(wù)英語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)地位，m．(現(xiàn)代外語(yǔ))2000年增刊。

論述②。英語(yǔ)商務(wù)專業(yè)注重培養(yǎng)的正是學(xué)生的批判性 ④黃偉新：全英商務(wù)課程——種“移植”的課程載(第五屆全國(guó)商務(wù)思維能力和創(chuàng)新能力。第三，由于教育體制原因，英語(yǔ) 英語(yǔ)研討會(huì)論文集)，北京高教出版社2004，(10)。

專業(yè)學(xué)生往往學(xué)習(xí)目的不明確，“專業(yè)性”不強(qiáng)，特別 ⑤樊未晨：(就業(yè)“拒無(wú)霸”折射大學(xué)教育缺撼)【N]．羊城晚報(bào)到了高年級(jí)f青況更為嚴(yán)重。對(duì)“精讀”等語(yǔ)言課往往興 2004．n一17。

趣不大，學(xué)習(xí)積極性(motiv砒ion)不高，很多人都希望學(xué)點(diǎn)商務(wù)知識(shí)和技能。作為教育工作者，忽視學(xué)生的 參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞： 《道德經(jīng)》 亞瑟·韋利 “天地” 翻譯策略

一、引言

“天”“地”首先是作為自然現(xiàn)象而存在的，是構(gòu)成宇宙的兩大要素?！疤臁薄暗亍辈⑸?，有時(shí)泛指出在“天地”之間的萬(wàn)事萬(wàn)物?！兜赖陆?jīng)》有云：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗（第5章）?！薄靶蛑T(mén)，是謂天地根（第6章）?！薄疤臁薄暗亍弊鳛橛钪娴膬蓚€(gè)組成部分，源出“道”，同時(shí)又是一對(duì)力量，隨著“道”和諧地運(yùn)轉(zhuǎn)。理雅各對(duì)此的認(rèn)識(shí)是道家的“天”是沒(méi)有動(dòng)機(jī)和努力的；從未當(dāng)做“神/上帝”、“最高主宰”使用[1]。此時(shí)的“天”“地”沒(méi)有等級(jí)差別，只是一組相對(duì)而出的概念。人類對(duì)于“天”“地”的想象就是對(duì)于宇宙的思考，從而形成了各種各樣的宇宙觀和本體論。不同民族的這些樸素的宇宙構(gòu)成觀念有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是天在上，地在下?？疾臁疤臁薄暗亍敝g的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)在《道德經(jīng)》英譯中所體現(xiàn)的文化差異，凸顯譯者的文化策略。

二、“天”“地”關(guān)系之略考

從中國(guó)古代“天”①的象形文字可以看出，“天”是人的象形，“天，顛也”（《說(shuō)文解字》），本義是指“頭”或“頭頂”，古時(shí)在頭上刺字的刑罰就稱“天”。《周易·睽》云：“其人天且劓”；其實(shí)質(zhì)就是人至高無(wú)上的部分就是天（頭），其引申意義就是自然界至高無(wú)上的部分也為“天”。照此說(shuō)來(lái)，與“地”相比，“天”的地位更尊崇。《周易·系辭上傳》說(shuō)道“天尊地卑，乾坤定矣。”“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。”這些變化可以用八卦來(lái)說(shuō)明，泰卦（乾下坤上）就是對(duì)“天地”變化最簡(jiǎn)單的描述。

從人體延伸而來(lái)的“上—下”空間認(rèn)識(shí)屬于人類最根本的認(rèn)知方式?！疤臁薄暗亍标P(guān)系的變化可以從人的這種認(rèn)知模式當(dāng)中覓得答案。人類按照自己的所處的位置給時(shí)空命名，腳下的是“地球”，頭頂?shù)氖恰疤炜铡?。在心理認(rèn)知層面，人類是以自己的身體取譬；中國(guó)人追求的“天人合一”最顯著地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古人所設(shè)想的倉(cāng)頡造字就是“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”；他觀天法地，給事物命名的經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上是對(duì)于空間的認(rèn)識(shí)；由此產(chǎn)生的基本概念就是上下、里外、左右、遠(yuǎn)近等。這些表明認(rèn)知是以自身為基礎(chǔ)的擴(kuò)展[2]；也就是說(shuō)，人的身體就是認(rèn)知、定位的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)則。就地球引力的作用而形成的上下圖式結(jié)構(gòu)而言，人類后繼的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步深化了這一結(jié)構(gòu)，形成了眾多的隱喻概念，比如社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、數(shù)量，等等[3]。在萊考夫看來(lái)，隱喻已經(jīng)成為人們思維、行為和表達(dá)思想的一種方式[4]。

如上所言，“天”與“地”的關(guān)系有一個(gè)變遷的過(guò)程。在這一過(guò)程當(dāng)中，人類的感知思維方式起了根本性的作用。人們是參照自己所熟知的、體驗(yàn)過(guò)的、顯性的概念認(rèn)識(shí)未知的鮮活世界?！疤臁薄暗亍敝g的關(guān)系在人類的認(rèn)知之初就已經(jīng)決定了：天在上，地在下；這一經(jīng)典的關(guān)系導(dǎo)致了其后各自語(yǔ)義發(fā)展的不同。人類對(duì)于空間的認(rèn)知是一樣的，“天”的地位的上升是隨著追索宇宙的本質(zhì)和原初而一步步與“地”相隔相離。當(dāng)我們把“天地”作為一個(gè)整體思考時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)更復(fù)雜的問(wèn)題，“天地”自何而來(lái)？回答這一問(wèn)題引出了各式各樣的宗教和哲學(xué)。老子在《道德經(jīng)》中對(duì)此的回答是：“有物混成，先天地生（第25章）”，直指“道”這一源頭；亞瑟·韋利（ArthurWaley）為代表的基督教文明對(duì)此的解釋則是上帝創(chuàng)世。這二者之間的差別在翻譯“天”字的時(shí)候不自覺(jué)地展現(xiàn)了出來(lái)；對(duì)于“地”的翻譯則體現(xiàn)了人類共同的思維模式?？疾爝@二者的分歧有助于認(rèn)清彼此文化的特質(zhì)，同時(shí)為相互之間的理解和溝通掃清障礙。

在《道德經(jīng)》（王弼本）當(dāng)中，“天”字出現(xiàn)了91次，“地”字出現(xiàn)了17次?！疤斓亍倍纸M合出現(xiàn)了10次，與“天”相呼應(yīng)的“地”還有5處。由此可見(jiàn)，“天”字出現(xiàn)的次數(shù)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。如果說(shuō)在老子的哲學(xué)當(dāng)中，“天”與“地”是同等重要的話，則顯然不那么令人信服。當(dāng)然，這個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)并不能作為“天”“地”地位不相當(dāng)?shù)慕^對(duì)依據(jù)，而是要從最為根本的“天”“地”內(nèi)涵中尋求解答。香港學(xué)者勞思光對(duì)“天”的劃分頗具參考意義；借用他的思考，可以把“天”“地”分為自然概念、人格概念和形上概念[5]。

自然概念上的“天”“地”是最明顯的，在《道德經(jīng)》中也頗為常見(jiàn)。此時(shí)的“天”“地”兩極并不是對(duì)立的，而是比肩的；共同承擔(dān)了人類的認(rèn)識(shí)和生存的重任。然而人類從身體出發(fā)的認(rèn)知方式，給此二者定下了一個(gè)高低，二者的發(fā)展也就有了不同的方向。人格天在先秦的典籍論述較多，典型代表就是《詩(shī)經(jīng)》。具有人格的“地”往往處于從屬地位，在祭祀“天”的同時(shí)，“地”也有一個(gè)神位（郊社之分）。在《道德經(jīng)》當(dāng)中，具有人格的“天”“地”并不存在。上升到哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)，“地”就失去了其形而上的意義；與形而上的空靈相對(duì)應(yīng)的是“天”，而非實(shí)在的“地”；對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了哲學(xué)思辨的階段。此時(shí)的“天”與另外一個(gè)詞——“道”緊密聯(lián)系在一起。

三、《道德經(jīng)》中“天”“地”的翻譯舉隅

考察了“天”“地”的關(guān)系之后，如果回到原初的宇宙生成意義，那么“天”“地”二字同時(shí)出現(xiàn)，是不是就決定了翻譯的語(yǔ)境了呢？因?yàn)樵诶献幽抢铩疤斓亍蓖鐾?，沒(méi)有一個(gè)高下之分。韋利的“天地”譯文均屬大寫(xiě)，與其他譯者相別；這種大寫(xiě)在西文中具有崇高的意義，與基督教義相涉；這些詞有the Way，Earth，Heaven，Being，Not-being，the Nameless，the Sage，the Valley Spirit，the Doorway，等等?？紤]到韋利的譯文當(dāng)中這些大寫(xiě)單詞的特點(diǎn)，不得不使人產(chǎn)生形上的聯(lián)想。這些詞構(gòu)成了一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，增添了在源語(yǔ)境當(dāng)中沒(méi)有的意義。

在《道德經(jīng)》當(dāng)中，“天”出現(xiàn)的頻率比“地”高很多，但是有“地”出現(xiàn)的時(shí)候總會(huì)與“天”相關(guān)聯(lián)，只有兩處例外（第8章：居善地；第10章：人之生，動(dòng)之死地，亦十有三）；這兩處并不是自然意義上的“地”，而是其引申義。本文所引述的《道德經(jīng)》中“天”“地”主要是指自然意義、元初意義上的構(gòu)成宇宙的兩大要素；至于兩者隨后的分離和語(yǔ)義上的流變，前文已有所交代。然而這一流變過(guò)程在韋利的論述中并未分清；對(duì)于“地”他沒(méi)有論及，談得最多的是“天”。他認(rèn)為“天”是一個(gè)集合詞，在任何情況下，中國(guó)人都認(rèn)為那指的是住在天上的人；用他的話來(lái)講，“天就是祖先的家，或稱死去的王的家（Heaven，the Abode of the Ancestors，the home of the Dead Kings）”；天上的人也就是“帝”，這些“居民”由“上帝”統(tǒng)帥治理；“地就是人們居住的地方”；“天氣就是上天的情緒”[6]。韋利在前言中把“天（Heaven）”與中國(guó)先民的祖宗崇拜結(jié)合在一起，世間的人受到上天的制約，溝通天地的是占卜和獻(xiàn)祭；人之初的善就是與天道相符，也就是說(shuō)與祖宗的道相符；韋利還援用民間的各種判斷兇吉的征兆來(lái)表明這些都是“來(lái)自上天，來(lái)自祖先的‘信息’”[7]；在他的論述當(dāng)中，各種各樣的“象”、“魂”、“魄”、“氣”、“精”、“神”都與“天”有著直接的、密切的聯(lián)系。他對(duì)中國(guó)的哲學(xué)進(jìn)行梳理，論述極其詳盡，試圖厘清這個(gè)迥異于西方的信仰體系。

由此可見(jiàn)，韋利對(duì)于“天”的理解實(shí)際上是“人格天”。他極力強(qiáng)調(diào)古時(shí)人們對(duì)于先祖的崇拜就是對(duì)“天”的崇拜；但是他所還原的歷史現(xiàn)場(chǎng)對(duì)于“天”的內(nèi)涵而言，在老子這里發(fā)生了巨大的改變。老子對(duì)于“天”的認(rèn)識(shí)已經(jīng)上升到了一個(gè)哲學(xué)思辨的形而上高度，已經(jīng)升格為一個(gè)哲學(xué)概念；原始信仰在老子這里畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。張岱年說(shuō)：“認(rèn)天為一切之最高主宰的觀念，為老子所打破”，他認(rèn)為后于老子的孟子仍然受到傳統(tǒng)觀念的影響，轉(zhuǎn)而修正發(fā)揮之；老子則是徹底作了一次思想革命；最根本的是“道”，“道”才是最先出現(xiàn)的[8]。先于韋利的另外一位漢學(xué)家理雅各對(duì)于“天”的認(rèn)識(shí)有一個(gè)很簡(jiǎn)潔的觀點(diǎn)：漢語(yǔ)中“天”的確切的英文對(duì)等詞匯就是“heaven”；但他同時(shí)又作了甄別：儒家時(shí)常使用“天”來(lái)比喻帝、上帝，翻譯儒家經(jīng)典中的“天”倒是可以用“God”一詞；但是在老子和莊子這里就絕不會(huì)有與基督教相似的看法，因而把“天”譯成“God”就是理解錯(cuò)誤[9]。對(duì)于此種觀點(diǎn)，王輝認(rèn)為理雅各對(duì)儒家之“天”的解讀是為了適應(yīng)其傳教策略，其基點(diǎn)是對(duì)“天”與“上帝”神性意義的堅(jiān)持，目的在于為中國(guó)儒教構(gòu)建一神信仰傳統(tǒng)[10]。

那么把天譯成“H/heaven”就是恰當(dāng)?shù)膯幔吭趯?shí)踐中有許多譯者都不約而同地選擇了這種譯法，是下意識(shí)？還是別無(wú)選擇？安樂(lè)哲對(duì)此有過(guò)評(píng)述：“當(dāng)我們把‘天’譯為帶大寫(xiě)‘H’的‘Heaven’，無(wú)論你愿不愿意，在西方讀者頭腦里出現(xiàn)的是超越現(xiàn)世的造物主形象，以及靈魂（soul）、罪孽（sin）、來(lái)世（after life）等概念?！盵11]中西方不同的信仰體系和思維傳統(tǒng)及社會(huì)狀況，產(chǎn)生了迥異的文化脈絡(luò)，這直接導(dǎo)致了人們對(duì)于概念的不同理解和接受。如果在翻譯中不能發(fā)現(xiàn)宗教和世界觀的差異，就會(huì)“致使我們（西方人）對(duì)中國(guó)的世界觀有種似曾相識(shí)的錯(cuò)覺(jué)”[12]。“Heaven”雖然在字面上等同于“天”，但是“Heaven”的聯(lián)想意義卻是“天”所不能及的；“天”無(wú)此宗教色彩，而且會(huì)導(dǎo)出下意識(shí)的聯(lián)想，以此譯介“天”顯然無(wú)法“對(duì)等”。借徐來(lái)博士的話來(lái)講，“用Heaven譯‘天’，不管譯者有否特別說(shuō)明，讀者都可能由于強(qiáng)大的思維慣性，以熟悉的西方宗教理念抹去中國(guó)道家的獨(dú)特含義”。[13]他認(rèn)為在西方，一般情況下，除了自然的宗教的“天”之外，沒(méi)有哲學(xué)意義上的“天”[14]。

韋利對(duì)于“天”“地”的理解是在于他想通過(guò)清理中國(guó)哲學(xué)思想來(lái)展示其新的內(nèi)涵。他試圖回到書(shū)本最初寫(xiě)成的那個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，用詳細(xì)精確的細(xì)節(jié)再現(xiàn)源文的意思[15]。當(dāng)他把“天”“地”同中國(guó)先民的祖宗聯(lián)系在一起時(shí)，這種索隱的前提是用西方的那套話語(yǔ)來(lái)闡釋中國(guó)文化，最終使得這二者在“打架”。他用一種具有超越意義的語(yǔ)言形式是無(wú)從理解、無(wú)法解釋中國(guó)人的“天地”觀，尤其是中國(guó)人對(duì)于祖先對(duì)于“天地”的那種親切。

四、從譯者的“侵入”看“天地”的譯介

斯坦納在論述闡釋學(xué)翻譯理論的時(shí)候，提出翻譯包括信賴、侵入、吸收和補(bǔ)償這四個(gè)闡釋過(guò)程。侵入（aggression）是譯者第二步，斯坦納援引黑格爾和海德格爾的觀點(diǎn)，得出所有理解和解釋的本質(zhì)具有侵入性質(zhì)。譯者走進(jìn)源語(yǔ)，積極主動(dòng)尋找某些涵義，并且輕易地就能帶入目的語(yǔ)[16]，這里其實(shí)潛藏了西方翻譯理論的帝國(guó)主義思路。具體到韋利英譯《道德經(jīng)》的實(shí)際情況，由于他所面向的讀者是一個(gè)有著共同宗教背景的西方世界，在不自覺(jué)當(dāng)中，韋利背離了他宣稱的“語(yǔ)文學(xué)性質(zhì)的”翻譯策略[17]。

《道德經(jīng)》英譯的第一個(gè)階段是“基督教化時(shí)期”，其翻譯目的是在中國(guó)文化中尋求一個(gè)一神信仰的體系，以適應(yīng)傳教策略；對(duì)于那種把“天地”理解為“自然”的思考，是神性意義的“天”到自然意義的“天地”的一種墮落[18]。把“天”“地”譯成“H/heaven”和“E/earth”并非韋利的首創(chuàng)，在此之前的理雅各等人也如此翻譯。但是以理雅各為代表的基督教會(huì)譯介者，其背后有一個(gè)“神圣”的宗教使命，不管是把“天”譯成“H/heaven”還是“God”，都體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)哲學(xué)的改造；時(shí)刻讓人感覺(jué)到道家的宇宙論里有一位人格化的神存在，這是《道德經(jīng)》英譯第一階段的特點(diǎn)。處在第二階段初期的韋利試圖擺脫這種束縛，從前人的傳統(tǒng)里走出來(lái)，他所關(guān)注的地方是《道德經(jīng)》在中國(guó)思想史上的地位。這一點(diǎn)可以從其標(biāo)題（The Way and Its Power：A Study of the Tao Te Ching and Its Place in Chinese Thought即《道和德：〈道德經(jīng)〉及其在中國(guó)思想中的地位研究》）和全書(shū)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)上直觀地獲得解答。

韋利積極地考察整個(gè)先秦的中國(guó)思想體系。他對(duì)于“天”的論述比較多，認(rèn)為“天”是中國(guó)人祖先的處所。與“天”相關(guān)的論點(diǎn)必然涉及“祖先”——那些故去的人。正是這些人掌握了國(guó)家的命脈，掌握了現(xiàn)世人的活路；此時(shí)的“天”給人無(wú)比親切和熟悉的印象。對(duì)“天”的這種解讀正是韋利梳理中國(guó)哲學(xué)的切入點(diǎn)。他的論述給中國(guó)哲學(xué)披上了一種家庭氛圍的外衣；但是他對(duì)于“天”的這種認(rèn)識(shí)還是未能擺脫基督教義的影響。宗教化的“天”在《道德經(jīng)》里并不存在。但是縱觀《道德經(jīng)》的眾多譯者，他們都無(wú)法找出一個(gè)更合適的詞對(duì)譯“天”。從一開(kāi)始，“H/heaven”一詞就走向了經(jīng)典化的道路，成了一個(gè)慣例。韋利對(duì)此也作過(guò)掙扎，他筆下的“天地”至少有三種形態(tài)：（一）此種又分為三種形式，Heaven and Earth 4處；Heaven-and-Earth 3處；Heaven、Earth分開(kāi)譯介1處；（二）小寫(xiě)heaven and earth 1處，heaven、earth分開(kāi)譯介3處；（三）sky，earth 2處。

“Heaven and Earth”和“heaven and earth”區(qū)分大小寫(xiě)其實(shí)質(zhì)并沒(méi)有變；他所追求的這種形式上的變化與整個(gè)章節(jié)的翻譯相呼應(yīng)。比如在第1、5、6、32章中，“天地”的譯文采用大寫(xiě)形式，最顯著的理由是其他關(guān)鍵詞都是大寫(xiě)：道（the Way）、非常道（an Unvarying Way）、無(wú)名（the Nameless）、妙（the Secret Essences）、徼（the Outcomes）、玄（the Mystery）、門(mén)（the Doorway）（第1章），萬(wàn)物（the Ten Thousand Things）、圣人（the Sage）（第5章），谷神（the Valley Spirit）、玄牝之門(mén)（the Doorway of the Mysterious Female）（第6章），無(wú)名之樸（the Uncarved Block）、甘露（Sweet Dew）（第32章）。詞語(yǔ)的大寫(xiě)除了突出強(qiáng)調(diào)之外，在基督教文本里，往往還具有神性；單詞大寫(xiě)的這種特別指向彰顯了一種崇高，泛著靈性之光，這在有形之間傳遞了無(wú)形的宗教色彩（基督教時(shí)期的譯者大寫(xiě)用得比較多）。退一步講，如果韋利的這種對(duì)于形式的偏好僅僅是想突出文化詞語(yǔ)，而遠(yuǎn)非宗教意義上的追求，沒(méi)那么玄乎，那么他的這種取向至少是受了西方傳統(tǒng)的影響，而他對(duì)中國(guó)文化語(yǔ)詞的選擇性大寫(xiě)實(shí)際上標(biāo)明他的一個(gè)文化地圖。與此同時(shí)，他傳遞給讀者的信息有了一個(gè)簡(jiǎn)潔的脈絡(luò)；這個(gè)脈絡(luò)不可避免地帶有西方人的色彩。

在韋利的譯文當(dāng)中，對(duì)“天”“地”的譯介有一處例外。在第39章“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧”；“天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)?！痹谶@一章，韋利把“天”譯成了“the sky”，這個(gè)詞指的是“地表之上的空間，云層、太陽(yáng)和星星出現(xiàn)的地方”（《牛津高階英漢雙解詞典》），中文回譯就是“天，天空”。此處韋利的選擇是基于句子的意思，他細(xì)微地區(qū)分了“天”和“天空”，一是虛指，一是實(shí)指。自然存在意義上的“天”（即“天空”）在他的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，不足以宏蓋其背后的形上意義，沒(méi)有上升到哲學(xué)的高度?！皌he sky”的表現(xiàn)力不夠，這個(gè)地理概念無(wú)法支撐超出了視線的另外一個(gè)世界：先祖居住的地方。這體現(xiàn)了韋利選取“H/heaven”的無(wú)奈，他沒(méi)有繼續(xù)對(duì)這個(gè)詞作探索，整部書(shū)中“the sky”只出現(xiàn)過(guò)3次。

五、結(jié)語(yǔ)

“天”“地”二者元初概念的形成受到人的認(rèn)知模式的影響，人類從身體出發(fā)給整個(gè)世界定位，于是有了空間意識(shí)的存在。“天”“地”的上下之別由此拉開(kāi)序幕；隨后二者的演變和分歧逐漸加劇?！疤臁钡男紊弦饬x的生成在中西方之間適應(yīng)了不同的思想體系；在譯介這個(gè)基本概念的時(shí)候，中西思想不可避免地受到了強(qiáng)烈的碰撞。韋利雖然想竭力擺脫傳統(tǒng)的束縛，試著開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的局面，也就是“語(yǔ)文學(xué)性質(zhì)的”翻譯；但是他對(duì)中國(guó)思想的索隱還是過(guò)于理想化。事實(shí)上，中國(guó)的“天”在商、周的信仰體系中是迥異的：殷人的上帝是其至上神，結(jié)合了其祖先神和自然神；周人的天神居住在他們所敬祀的山上，但是這些天神并非抽象的天空之神，而是其部族神[19]。不區(qū)分這些，而只是得出一個(gè)祖宗住處的結(jié)論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。與“天”搭配出現(xiàn)的“地”限制了“天”的發(fā)揮，不至于逸出自然意義上的“地”太遠(yuǎn)，至于對(duì)“地”的研究還有更深入的探討。

注釋：

①甲骨文中的“天”（）就是一個(gè)站立的人；在銘文（）當(dāng)中，這個(gè)人的腦部變成了黑點(diǎn)，用意相當(dāng)明顯；小篆體（）已經(jīng)基本定型，從摹寫(xiě)狀態(tài)走向了抽象。

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