導(dǎo)語：如何才能寫好一篇一家人為名，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、齊明月的結(jié)局是：父母離婚了，她陪伴了母親金玉香兩個(gè)月時(shí)間就去北京了，因?yàn)樗€是想去外面的世界闖蕩一番。雖然齊明月和母親有很多的矛盾，但自從那次爭吵過后，母女二人都反思了自己，也找到了最適合彼此的相處模式。

2、《以家人之名》是由丁梓光執(zhí)導(dǎo)，譚松韻、宋威龍領(lǐng)銜主演，張新成特別出演，涂松巖、孫銥、何瑞賢、安戈等主演，張晞臨、楊童舒友情出演的青春成長治愈劇。

3、該劇講述了3個(gè)原生家庭有缺失的孩子組成了一個(gè)非血緣關(guān)系的家庭，兄妹三人在成長中彼此扶持，逐漸治愈了內(nèi)心的傷，與過去的自己和解，成為了更好的人。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

1、新聞?dòng)浾?，外?hào)月亮。

2、李尖尖的高中同學(xué)及閨蜜、合租室友。

3、在嚴(yán)厲媽媽的掌控下長大，老師眼里成績優(yōu)秀的好學(xué)生，長輩眼里舉止得體的大家閨秀，只有跟同齡人在一起的時(shí)候才能自在些，但還是會(huì)被討好型人格占據(jù)上風(fēng)。害怕做選擇，也擔(dān)心被指責(zé)，雖然意識(shí)到這是成長留下的后遺癥，但卻束手無策。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

1、以家人之名在湖南衛(wèi)視播出。時(shí)間：2020年8月10日起，周一至周四每晚20:00，周五至周日每晚19:35。該劇由譚松韻,宋威龍,張新成等主演。

2、以家人之名劇情是一部圍繞“家庭”展開的青春成長治愈劇，在劇中重新明確“家人”這一概念，闡釋家人之間的羈絆不一定是血緣，而是愛。

3、以家人之名劇情直觀展示了當(dāng)下社會(huì)的家庭縮影，以三個(gè)年輕人的成長輻射兩代甚至三代人的情感關(guān)系。帶領(lǐng)大家找尋最健康的親子關(guān)系，彼此治愈，自我和解，共同成為更好的人。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

珍重生命是人類的本性，端午節(jié)在關(guān)愛生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明，所以現(xiàn)代社會(huì)人們一度稱之為“衛(wèi)生節(jié)”。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變?yōu)樗宪娛掠?xùn)練方式，人們在競技與觀賞中實(shí)現(xiàn)了精神的升華。隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛國先賢的內(nèi)涵

我們在享受與傳承端午節(jié)俗中，獲得倫理教育、精神愉悅與生命的祝福。在抗震救災(zāi)與支援災(zāi)區(qū)重建家園的特殊時(shí)刻，我們尤其要感念祖先給我們創(chuàng)造了這樣一個(gè)融個(gè)人生命與家國情懷為一體的節(jié)日，讓我們的祖國與人民在仲夏時(shí)節(jié)平安吉祥

今年的端午節(jié)非同尋常。汶川大地震讓中國人經(jīng)歷了刻骨銘心的洗禮，山崩地裂，不僅沒有動(dòng)搖中國人堅(jiān)強(qiáng)意志，中國人的萬眾一心，卻讓世界為之矚目。在奧運(yùn)圣火傳遞與抗震救災(zāi)過程中，中華民族充分展示了一個(gè)偉大民族的溫厚與崇高。

深沉的民族感情來源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土。端午也不例外。從今年起端午節(jié)被列入國家法定節(jié)假日，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，也是對(duì)民間情感的一種尊重。

端午是中國傳統(tǒng)大節(jié)，又名端陽節(jié)、天中節(jié)、天醫(yī)節(jié)、香包節(jié)、詩人節(jié)、粽子節(jié)、龍舟節(jié)等等，從這眾多的端午節(jié)名中，我們可感受到端午節(jié)俗的五彩斑斕。端午節(jié)歷史久遠(yuǎn)，起源于先秦，夏至節(jié)令是它最初發(fā)生的時(shí)間依據(jù)，它最終脫離節(jié)令形成獨(dú)立節(jié)日是在漢魏時(shí)期，真正成為民俗大節(jié)是在六朝以后。在千年傳承積累中，端午節(jié)俗豐富，內(nèi)涵厚重。中華各地雖然由于水土的不同、生活條件的差異，節(jié)俗各有特色，千姿百態(tài)，但總體上看，端午節(jié)俗可歸為三大類別：避瘟保健，龍舟競渡，追念屈原。

從端午節(jié)在今天的傳承意義上來說，端午節(jié)有三大值得弘揚(yáng)的主題，那就是關(guān)愛生命、激揚(yáng)精神、眷念家國。

——關(guān)愛生命。珍重生命是人類的本性，也是社會(huì)得以延續(xù)的保證。中國傳統(tǒng)節(jié)日自古就重視對(duì)人的生命關(guān)注，如大年守歲的祈壽、重陽登高的求福等等，而端午節(jié)在關(guān)愛生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明。

端午節(jié)時(shí)間在夏歷的五月五日，此時(shí)正值仲夏，暑熱潮濕、毒蟲肆虐，人們易感疾病，人的生存環(huán)境出現(xiàn)季節(jié)性惡化。傳統(tǒng)社會(huì)人們稱五月為“惡月”，五月五日為“惡日”。人們?yōu)榱遂畛F(xiàn)實(shí)的健康危險(xiǎn)與消解對(duì)死亡的精神恐懼，創(chuàng)造出了眾多紓解身心的節(jié)俗保健活動(dòng)，其中之一是采藥。人們在端午節(jié)的正午上山采藥，說這時(shí)陽氣最旺，采回的藥草治療陰虛的病最有效。端午的藥草最為人看重的是艾草與菖蒲，人們在門口掛艾，用菖蒲根簪發(fā)髻，艾葉、菖蒲煎水洗浴，五月以蘭湯沐浴方法在《夏小正》中就已有記載，后來成為端午節(jié)俗之一。在北京舊時(shí)有端午捉蟾蜍入藥的習(xí)俗，所以俗諺有蟾蜍最怕端午節(jié)的說法。保健節(jié)俗之二是香囊去穢。佩香去穢是古人看重的習(xí)俗，我們看屈原的《離騷》就能明白香草與健康的關(guān)系。在傳統(tǒng)社會(huì)，醫(yī)療條件嚴(yán)重不足的仲夏時(shí)節(jié)，是一個(gè)充滿危險(xiǎn)的時(shí)段，人們不僅要門口插艾，蘭湯洗浴，而且隨身要佩戴驅(qū)邪去穢的香囊。外繡吉祥圖案，內(nèi)盛香草的香囊在民間稱為香包。端午送香包，就是送去生命的關(guān)愛與祝福。保健習(xí)俗之三是喝雄黃酒。雄黃酒在傳統(tǒng)社會(huì)是端午節(jié)的保健藥酒，傳說它有驅(qū)避毒害的作用。白娘子就是在雄黃酒的作用下，現(xiàn)出了白蛇的真容。其實(shí)從今天的藥理分析看，雄黃有毒性，雄黃酒是不能服用的。

無論如何，人們對(duì)生命的關(guān)愛與呵護(hù)，體現(xiàn)在端午的細(xì)微節(jié)俗之中。所以現(xiàn)代社會(huì)人們一度將端午節(jié)稱為“衛(wèi)生節(jié)”，我覺得端午衛(wèi)生護(hù)生的節(jié)俗在今天值得弘揚(yáng)。

——激揚(yáng)精神。人不僅要有基本的物質(zhì)條件保障生命延續(xù)，同時(shí)人作為萬物之靈長，還需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于環(huán)境的惡劣與歲月的平庸，人們易于產(chǎn)生精神的疲乏與困頓，為了健全人類心靈，激發(fā)生命動(dòng)力，人們發(fā)明了節(jié)日，以周期性的節(jié)日娛樂活動(dòng)調(diào)劑個(gè)人與社會(huì)的精神需要。端午節(jié)就是這樣一個(gè)激揚(yáng)精神的民族節(jié)日。

中國的端午節(jié)重要習(xí)俗之一是龍舟競渡。龍舟競渡是一項(xiàng)水上競技活動(dòng)，至今仍是民族體育的重要內(nèi)容。前時(shí)香港龍舟傳圣火的創(chuàng)意就來自傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與中國的文化互滲與交融。其實(shí)在中國早期社會(huì)，端午節(jié)有兩種趨向：一種是靜養(yǎng)過節(jié)，人們認(rèn)為夏至是陰陽二氣變化急劇的時(shí)刻，在家隱居避免活動(dòng)，這是早期社會(huì)主要的歲時(shí)避忌方式；一種是人們的活動(dòng)應(yīng)該順從時(shí)氣變化的需要，以人事助長生氣，這種方式主要體現(xiàn)在端午競渡上。隨著人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的加深與生存能力的增強(qiáng)，人們的心態(tài)發(fā)生了從被動(dòng)適應(yīng)自然到主動(dòng)應(yīng)對(duì)自然的變化，端午競渡逐漸成為主要過節(jié)方式（南方尤其如此）。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變?yōu)樗宪娛掠?xùn)練方式。水上的激烈競技與對(duì)抗，不僅需要勇氣與力量，同時(shí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)體協(xié)作精神。在龍舟賽中，龍舟參賽者精神昂揚(yáng)、齊心協(xié)力，觀賞者夾岸歡騰，船槳聲、舵手叫號(hào)聲、觀眾歡呼聲，擊浪拍岸，這是一年一度地民眾精神振奮的良機(jī)，民族的勇武、堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)精神在端午節(jié)龍舟競渡中表現(xiàn)得淋漓盡致。人們在競技與觀賞中實(shí)現(xiàn)了精神的升華。

——眷念家國。中國是一個(gè)重視文化倫理的國度，中國傳統(tǒng)節(jié)日大多具有或隱或顯的倫理意義。端午節(jié)之所以在中國成為民俗大節(jié)并延續(xù)千年，就與其厚重的歷史文化內(nèi)涵有直接關(guān)系。端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛國先賢的內(nèi)涵。

篇5

文/張湖德

蘿卜不僅營養(yǎng)豐富,還是很好的一味中藥,名叫萊菔。蘿卜中含有大量的維生素,還含有一種辛辣物質(zhì)――芥子油,具有促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)、消食除脹的作用。因此,民間有“十月蘿卜小人參”之說。

在中醫(yī)里,蘿卜子入藥叫“萊菔子”,是常用的行氣健胃、消食化痰的一味中藥。據(jù)傳慈禧太后有一年做壽,御膳房特為她做了各色精美的壽點(diǎn),慈禧很高興,多吃了一些,就病倒了,精力也日漸衰退。御醫(yī)將上等人參煎成獨(dú)參湯為她進(jìn)補(bǔ),也不見好轉(zhuǎn)。反而出現(xiàn)頭脹、胸悶、腹?jié)M、食欲不振,易怒、鼻流血等癥狀。眾御醫(yī)束手無策,張貼皇榜:凡能醫(yī)好太后之病,必有重賞。幾天后,有個(gè)郎中將皇榜揭了下來,入宮為慈禧看病。郎中的處方很簡單,只是從藥箱中取出15克萊菔子,研末后搓成3個(gè)藥丸,囑咐每日服3次,每次1粒。太醫(yī)們都半信半疑,心想就這幾粒藥丸能管什么用?不料慈禧服下1丸后,鼻血就止住了,2丸下去,悶脹就消除了。慈禧非常高興,就賜給了郎中一個(gè)紅頂子。這就是著名的“15克萊菔子,換個(gè)紅頂子”故事的來歷。從這個(gè)故事中不難看出,萊菔子具有解除濫服人參所致的毒副作用的功效。

俗話說,“蘿卜上了街,藥鋪關(guān)門歇”,蘿卜還能消食導(dǎo)滯,尤其擅消面食之積。據(jù)說,有位印度僧人來到中國,見當(dāng)?shù)厝舜蟪悦媸扯话l(fā)熱,感到很奇怪,因?yàn)辂溍媸谴鬅嶂?。后來他發(fā)現(xiàn)人們在吃面時(shí)常與蘿卜同食。于是印度僧人總結(jié)為“食面必啖萊菔”。

蘿卜的藥用遠(yuǎn)不止此,連蘿卜汁也是一味治療偏頭疼的良方。具體操作方法是:讓病人仰臥,將數(shù)滴蘿卜汁滴入鼻孔內(nèi)即可,效果十分明顯。史書記載,北宋文學(xué)家王安石的偏頭痛就是用此法才治好的。此外,蘿卜汁還能解煙熏之毒。據(jù)報(bào)道,用蘿卜汁搶救煤氣中毒有良效,在危急時(shí)刻不妨試一試。

佛家秘傳藥方――紅豆粥能救腎臟病患者

文/劉金柱

紅豆含有大量的維生素B1、維生素B2,具有利尿作用。人們因腎臟病而身體浮腫時(shí),若以紅豆作為主食,食用2、3天即使尿液的排泄順暢,并能消除浮腫。在釋迦的佛教醫(yī)學(xué)上,將紅豆作為醫(yī)藥品,用來治療諸病。

有一次,一位佛家弟子因患腎臟病而全身浮腫,舉步困難而無法出門化緣,僧醫(yī)前去診治,教他食用摻有紅豆的稀粥,病僧馬上食用藥粥,過了幾天,浮腫消失了,不久腎臟病也治愈了。

直到今日,在許多地方還都保留著遇喜事時(shí)即做紅豆粥的風(fēng)俗,精米里缺乏維生素,而以紅豆加以補(bǔ)充,以預(yù)防營養(yǎng)的不足。

治療腎臟病(慢性腎炎)時(shí),將煮熟的紅豆當(dāng)做主食,佐以少許的鹽分食用,具有顯著療效,若將紅豆煮汁,當(dāng)做茶的代用品飲用也有同樣療效。

中醫(yī)諺語集錦――天食人以五氣,地食人以五味

篇6

這次大地震，帶給了我太多的啟示，生命是寶貴的，生命也是脆弱的，6萬多活生生的生命，就在地震的瞬間，生命被定格了。那些受傷的幸存活下來的，都有一個(gè)共同的愿望，既然活下來，就要好好活下去。

好好活下去，我想這不僅僅是對(duì)地震中幸存下來的人的鼓勵(lì)的話語，也是對(duì)沒有遭受地震災(zāi)害的人的一種警示，如果我們都有了這種警悟，就真正應(yīng)了溫總理寫下的“多難興邦”四個(gè)大字。那么怎樣生活才叫好好活下去呢？這些天來我一直在想這個(gè)問題，《士兵突擊》中許三多有句話是這樣說的，“活著就是做很多有意義的事”。做有意義的事，對(duì)，好好活著就是做很多有意義的事。把身心全部投入事業(yè)是有意義的事，孝敬父母是有意義的事，關(guān)心同事，助人為樂是有意義的事，吃苦在前，享受在后是有意義的事，最簡單的聽了首好聽的歌，吃了頓美食，看了美的風(fēng)景，也同樣是有意義的事。有了這個(gè)信念， 人就會(huì)覺得有意思，就不會(huì)心理不平衡，就不會(huì)計(jì)較個(gè)人得失，就不會(huì)再去為名利所累，因?yàn)槟阒?，活著本身就是一種極大的富有，一種物質(zhì)和精神的充實(shí)。

地震給我的另一種啟示，來自抗震救災(zāi)一線的救援官兵，白衣天使，空中戰(zhàn)鷹，志愿者，基層工作者，前方報(bào)道的記者，以及無數(shù)的愛心個(gè)人和愛心企業(yè)。我敬佩救援官兵把個(gè)人生死置之度外把生的希望留給災(zāi)民的勇于奉獻(xiàn)的精神，我敬佩白衣天使那柔弱的身體卻有鋼一般意志的連續(xù)奮戰(zhàn)的身姿，我敬佩空中戰(zhàn)鷹每次起飛和降落的臨危不俱，我敬佩那些來自四面八方，無怨無悔，無欲無求，心甘情愿的志愿者，我敬佩那些地震來臨時(shí)考慮的是人民的財(cái)產(chǎn)和利益而不是只顧個(gè)人的基層工作者，我敬佩風(fēng)里來雨里去拼命趕稿子的前方報(bào)道的記者，我無數(shù)次的感動(dòng)那么多的愛心個(gè)人和愛心企業(yè)。突如其來的一場大災(zāi)難，不僅沒有摧垮我們中國人的意志，反而讓我們更加緊密的團(tuán)結(jié)起來，有錢出錢，有力出力，沒錢也沒力的也在為災(zāi)民和我們的祖國祈福。

在敬佩和感動(dòng)之余，我聯(lián)想到在突如其來的災(zāi)難面前，祖國和人民是多么需要懂地震知識(shí)的專家，多么需要經(jīng)驗(yàn)豐富的救援人員，多么需要技術(shù)精湛的白衣天使，多么需要機(jī)智勇敢的飛行員，又是多么需要視覺獨(dú)到的記者啊。然而如果沒有平時(shí)的勤學(xué)苦練，沒有平時(shí)的深鉆細(xì)研，沒有日積月累的辛勤付出，在祖國和人民需要的時(shí)候，能勝任嗎？要知道有多少雙眼睛在期盼著他們，把生的希望寄托于他們。就大多數(shù)人的工作來說，可能不會(huì)遇到如此驚心動(dòng)魄的場面，但是也總是會(huì)有需要力挽狂瀾的時(shí)機(jī)，比如電信系統(tǒng)最尋常的搶修通訊設(shè)備，誰能想到，這次的地震會(huì)變得如此迫切？所以，無論做什么工作，只有繆雨籌謀，才能在關(guān)鍵的時(shí)刻挺身而出，這是我從這次地震中得到的第二個(gè)啟示。

篇7

名主持不想在名流圈

“玩下去”了

1991年10月1日，剛上高一不久的李志廣參加了全市高中生演講比賽。眾選手中年齡最小的他口若懸河，聲情并茂，以標(biāo)新立異的觀點(diǎn)奪得了冠軍。比賽結(jié)束后，正準(zhǔn)備與父母一起回家的李志廣被參與這次活動(dòng)的廣東人民廣播電臺(tái)的負(fù)責(zé)人請(qǐng)到了車上：“我聽了你的演講后，覺得你很有做電臺(tái)主持人的潛力。我們電臺(tái)需要一位粵語和普通話都說得流暢的少年節(jié)目主持人，你有興趣嘗試一下嗎？”

“當(dāng)然有興趣！而且我相信我會(huì)做得很好！”李志廣初生牛犢不怕虎，一口應(yīng)承了下來。母親卻猶疑了起來：“你沒做過主持人，又要上學(xué)，恐怕不行吧？”“我也沒學(xué)過演講，不也奪得了冠軍？”仍沉浸在奪冠喜悅中的李志廣意氣風(fēng)發(fā)?！爸灰o我機(jī)會(huì)，我也能成為主持人中的冠軍！”

“有志氣！我就喜歡你的這種自信！”電臺(tái)負(fù)責(zé)人為李志廣喝彩。“不過，你要用事實(shí)來證明你的自信不是自大。你必須將自己打造成不可替代的品牌，否則我會(huì)很快讓別人來取代你！”帶著“做冠軍”的夢想，李志廣成了電臺(tái)里年齡最小的節(jié)目主持人。

幽默風(fēng)趣的主持風(fēng)格、深諳少年聽眾心理的話語使李志廣受到了廣大青少年的喜愛，節(jié)目的收聽率暴漲，使他迅速成為名聞廣州的少年主持人。1997年7月，李志廣從暨南大學(xué)畢業(yè)后，順利進(jìn)入電臺(tái)繼續(xù)他的主持人工作。進(jìn)入社會(huì)后，“名主持”的聲譽(yù)、熟絡(luò)的人際關(guān)系使他成為各家電臺(tái)和高級(jí)休閑會(huì)所的熱門主持，游刃有余地周旋于各界精英之中。然而，一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，李志廣卻覺得心里空蕩蕩的，有一種莫名的失落感。

1998年的圣誕節(jié)晚上，參加完圣誕派對(duì)的李志廣疲憊地回到家。第二天一覺醒來，他把一家人請(qǐng)到客廳里坐定，宣布了自己的決定：“我要從電臺(tái)辭職！”突如其來的話驚呆了一家人，半晌才回過神來，接著是異口同聲的反對(duì)?！拔也荒芾^續(xù)在紙醉金迷的名流圈玩下去了。”李志廣耐心地解釋，“這個(gè)環(huán)境太張揚(yáng)太喧囂了，對(duì)我的個(gè)性不但沒有約束，反而是火上澆油。我很擔(dān)心過度的張揚(yáng)會(huì)讓我喪失內(nèi)心深處的一些東西?！甭犃死钪緩V的話，一家人沉默了。的確，父母并不喜歡兒子這種很出風(fēng)頭而且奢侈的生活方式，他們很擔(dān)心兒子會(huì)得意忘形，迷失在鮮花與掌聲中。最終，父母同意了李志廣的選擇。

李志廣辭去了令人羨慕的主持人工作，跳槽到中華網(wǎng)，擔(dān)任網(wǎng)站的市場部總監(jiān)。在幫助中華網(wǎng)渡過網(wǎng)絡(luò)泡沫經(jīng)濟(jì)破裂所帶來的困境后，李志廣又辭職去了廣東電信CA公司做市場部總監(jiān)。然而，月薪一萬多的李志廣還是覺得沒有找到適合自己發(fā)展的方向，迷失了方向的他心里充滿了困惑和躁動(dòng)。

“將來整個(gè)中國的男士內(nèi)

衣市場都是你的天下！”

1999年夏天，李志廣家多年未見的臺(tái)灣親戚來廣州探親。賦閑在家的李志廣與這位親戚很投緣，閑聊中，他說出了自己找不到方向的苦悶。在臺(tái)灣做內(nèi)衣生意的親戚建議他：“隨著生活水平的提高和社會(huì)的發(fā)展，原本只屬于女人的內(nèi)衣時(shí)尚觀念，已經(jīng)開始向男士發(fā)展，一直被忽略的男性消費(fèi)市場潛力巨大。我在臺(tái)灣就是看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，專做男士內(nèi)衣生意而起家的。你不妨考慮嘗試做男士內(nèi)衣生意，這在大陸還是一個(gè)空白，市場空間很大。成功就是比別人早一步搶占先機(jī)。如果你現(xiàn)在進(jìn)入這一行，未來整個(gè)中國的男士內(nèi)衣市場就有可能成為你的天下！”

巧的是，這時(shí)中央電視臺(tái)的專題節(jié)目正在講述中國民族品牌的發(fā)展?fàn)顩r。報(bào)道說，中國的男士內(nèi)衣缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的品牌，男士內(nèi)衣市場一直是國外品牌的天下，中國人一直拿不出一個(gè)叫得響的品牌，國內(nèi)男士內(nèi)衣得不到發(fā)展，可業(yè)界卻沒有注意到這一現(xiàn)狀。

親戚的話和電視臺(tái)的專題節(jié)目讓李志廣豁然開朗，一個(gè)沒有人注意到的空白點(diǎn)，是潛力無限的大生意啊！隨即，李志廣對(duì)內(nèi)衣市場進(jìn)行了調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)，在廣州的各大商業(yè)街上隨處都能買到時(shí)尚前衛(wèi)的女士內(nèi)衣內(nèi)褲，男士內(nèi)衣內(nèi)褲卻只有大型百貨商場才有賣。而商場內(nèi)的男士內(nèi)衣內(nèi)褲，國產(chǎn)的價(jià)錢雖然便宜，可質(zhì)地款式卻老式單一，國外品牌高檔時(shí)尚，價(jià)格又太昂貴了。經(jīng)過仔細(xì)調(diào)查分析，李志廣斷定：中國的男士內(nèi)衣市場大有可為。他當(dāng)機(jī)立斷，于1999年10月20日去工商局為自己的未來產(chǎn)品注冊了一個(gè)新潮時(shí)尚的名字―鷺珂鷥（LOOKSEE），隨即將積攢的3萬元存款悉數(shù)取出，在廣州人氣極旺的商業(yè)中心宏城廣場租了間小門面，中國第一家時(shí)尚男士內(nèi)衣專賣店就這樣誕生了。

10月21日這天正好是星期天，李志廣去廣州火車站托運(yùn)處取臺(tái)灣親戚給他郵寄過來的第一批男士內(nèi)衣內(nèi)褲。汗流浹背的他扛著一大摞男士內(nèi)褲產(chǎn)品往店里趕，走在人潮擁擠的大街上時(shí)，被一個(gè)只顧埋頭趕路的行人狠狠撞了一個(gè)趔趄，數(shù)百盒包裝透明的男士內(nèi)褲散落了一地?；ɑňG綠性感前衛(wèi)的內(nèi)褲吸引了路人驚訝的眼光，一些女士看到后立刻紅著臉走開了。行人都不愿意幫李志廣拾撿，反而指指點(diǎn)點(diǎn)地議論：“男人內(nèi)褲居然做得花花綠綠窄窄小小的，真惡心！”蹲在街上一盒一盒收拾產(chǎn)品的李志廣狼狽而驚喜：人們越排斥，越說明男士內(nèi)衣內(nèi)褲市場的消費(fèi)潛力，只要人們的觀念改變了，“惡心”將引導(dǎo)潮流！

22日一早，“鷺珂鷥”在鞭炮聲中開業(yè)了。然而，出乎李志廣意料的是，雖然他“開業(yè)酬賓大讓利”海報(bào)里列出了一系列的優(yōu)惠讓利措施來，但卻沒有一個(gè)顧客受誘惑，人們更多的是站在店外面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望。直到第三天下午四點(diǎn)，“鷺珂鷥”才等來了首批顧客：一對(duì)打扮入時(shí)的年輕夫婦。這對(duì)夫婦花了400元錢，買了兩條性感內(nèi)褲。

傳統(tǒng)觀念對(duì)人們消費(fèi)行為的影響和制約，大大超出了李志廣的預(yù)料。李志廣走的是前衛(wèi)路線，款式和花樣大膽新潮，看上去就讓人臉紅心跳，連最前衛(wèi)的男士都要在愛人或女友的陪同下才有勇氣到小店來買內(nèi)褲，或者讓自己的愛人或女友幫自己買；單身的男士則多是站在門外透過玻璃“目選”，如果發(fā)現(xiàn)自己喜歡的內(nèi)褲，便溜進(jìn)店里連價(jià)也不還丟下錢拿起來匆匆走人。

開業(yè)已經(jīng)幾個(gè)月了，“鷺珂鷥”的月營業(yè)額徘徊在5000元左右，而當(dāng)時(shí)僅店面的月租就高達(dá)一萬元，加上人員工資等其他方面的成本，沉重的開支讓李志廣吃不消了。為了降低成本，李志廣不得不奔波于廣州各大商場之間，尋找適合的店面。幾經(jīng)周折，李志廣終于在中華廣場找到了一間才十幾個(gè)平方的鋪面，租金大大低于宏場廣場的鋪面。然而又一個(gè)月下來，除去所有的成本，李志廣還是虧損了。李志廣心急了，再這樣下去，就血本無歸了，連小小的店面都做不下去，更別奢談將整個(gè)中國市場都做成自己的天下了。

為了節(jié)約成本，李志廣只雇傭了一個(gè)店員，他自己要負(fù)責(zé)從采購到設(shè)計(jì)乃至生產(chǎn)、銷售的全過程。于是，擔(dān)任著廣東電信CA公司市場部總監(jiān)的他忙完這頭忙那頭，白天西裝革履地去公司上班，晚上下班就急匆匆趕回專賣店繼續(xù)工作。兩頭忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的同時(shí)，李志廣苦苦思索突破僵局的辦法。

讓全世界的男人都來穿

“鷺珂鷥”

2000年廣州的夏季赤日炎炎，所有的休閑活動(dòng)中心都爆滿。五一這天，廣州最大的游泳休閑活動(dòng)中心人聲鼎沸，熱鬧非常。驀地，所有的聲音嘎然而止，幾乎所有的人都張大了嘴驚訝地往一個(gè)方向看：李志廣滿臉通紅地穿著窄小性感的高檔內(nèi)褲熱辣火爆地撞入人們的眼簾。

在人們熱辣辣的注視中，“豁出去了”的李志廣鎮(zhèn)定地給人們派發(fā)關(guān)于“鷺珂鷥”時(shí)尚內(nèi)衣內(nèi)褲的宣傳資料，向人們推銷他的觀念：對(duì)生活更執(zhí)著一點(diǎn)，對(duì)美的發(fā)現(xiàn)更敏銳一點(diǎn)，對(duì)審美觀念更前衛(wèi)一點(diǎn)。在七天的“黃金周”里，為事業(yè)“獻(xiàn)身”的他天天泡在廣州各大健身中心、浴場等休閑場所。

5月8日這天下午，從公司下班后李志廣又馬不停蹄地往店里趕。還沒進(jìn)店，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地他就發(fā)現(xiàn)店里站滿了人，開業(yè)以來還一直沒有這么多顧客光臨小店呢，李志廣很是驚喜。走進(jìn)店里，他熱情地和顧客握手問好。顧客中一位長相富態(tài)的中年人握住李志廣的手幽默地說：“我在休閑中心看過鷺珂鷥的資料和你穿著的產(chǎn)品，簡直棒極了！剛才和你店里的小伙子聊，才知道你的經(jīng)歷很不平常，很佩服你的干勁和勇氣！我開了一個(gè)有點(diǎn)規(guī)模的酒吧，這次來是想邀請(qǐng)你贊助我們的一個(gè)活動(dòng)，我們愿意在酒吧里全力推廣你的鷺珂鷥，為酒吧帶來時(shí)尚元素的同時(shí)也有利于你的發(fā)展。”這種機(jī)會(huì)是李志廣求之不得的，驚喜的他爽快地答應(yīng)了。離開時(shí)，酒吧老板和他的朋友每人買了一打單價(jià)一百多元一條的內(nèi)褲，算是對(duì)他的支持。而那一次的酒吧活動(dòng)效果也非常的好，當(dāng)場就售出200多條內(nèi)褲。

緊接著，李志廣又打破常規(guī)，大膽啟用世界各地風(fēng)格迥異的模特，接連推出了一系列創(chuàng)國內(nèi)“第一”的活動(dòng)：舉辦“中國第一屆男士內(nèi)衣秀”、舉行國內(nèi)第一個(gè)男士內(nèi)衣品牌會(huì)、出版中國第一部男士內(nèi)衣寫真集……李志廣把男人的陽剛雄健和鷺珂鷥內(nèi)褲的貼身、舒適、時(shí)尚巧妙地融合在一起，盡情展示，徹底顛覆了人們傳統(tǒng)觀念中的男士內(nèi)衣概念，震撼了整個(gè)中國時(shí)尚界。

2002年2月14日，26歲的李志廣辭去了中國電信月薪過萬的工作，投入注冊資金50萬，正式創(chuàng)立了廣州鷺珂鷥服飾有限公司，他親任董事長兼首席設(shè)計(jì)師。“鷺珂鷥”目前的16大經(jīng)典系列、680個(gè)款式的男士內(nèi)衣褲均出自他的手筆。設(shè)計(jì)性感的“子彈內(nèi)褲”時(shí)，他與其他設(shè)計(jì)師通宵達(dá)旦地修改，出了200多個(gè)樣品，試穿了200多次才滿意。“子彈內(nèi)褲”進(jìn)入市場后，立刻成為年度銷售冠軍。

隨著業(yè)務(wù)的壯大，為了保證產(chǎn)品質(zhì)量、縮短生產(chǎn)周期、降低生產(chǎn)成本并改變被動(dòng)請(qǐng)其他廠家代為生產(chǎn)的局面， 2003年初，李志廣投資幾十萬元，在廣州白云區(qū)建起了生產(chǎn)中心。這一舉措不僅解決了訂單積壓問題，還使“鷺珂鷥”完成從貼牌經(jīng)營到自有品牌的轉(zhuǎn)變，并可以有效控制成本，按照自己的設(shè)想生產(chǎn)各種款式新穎的高質(zhì)量產(chǎn)品。

2003年10月，李志廣開始了“鷺珂鷥”的全國戰(zhàn)略計(jì)劃：建立品牌連鎖加盟店。新聞系畢業(yè)的他親自撰寫“鷺珂鷥”特許加盟的章程條款，他一手制訂的“統(tǒng)一的經(jīng)營理念、統(tǒng)一的經(jīng)營策略、統(tǒng)一的視覺識(shí)別、統(tǒng)一的物流配送、統(tǒng)一的產(chǎn)品、統(tǒng)一的價(jià)格、統(tǒng)一的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)與店面管理規(guī)范、統(tǒng)一的員工聘用標(biāo)準(zhǔn)與業(yè)務(wù)培訓(xùn)”這統(tǒng)一加盟標(biāo)準(zhǔn)，成為后來中國男士內(nèi)衣的加盟行規(guī)。通過將幾百元的產(chǎn)品大幅降價(jià)到20元、讓消費(fèi)者試穿等大膽而冒險(xiǎn)的促銷方式，“鷺珂鷥”品牌在把自己的銷售渠道成功地從珠三角向全國各地鋪開，李志廣迅速在全國建立起了300多個(gè)品牌加盟店……

在李志廣多管齊下的努力下，一種代表男士新生活主義的內(nèi)衣時(shí)尚在LOOKSEE(鷺珂鷥)的引領(lǐng)下迅速在全中國蔓延開來，客戶回頭率高達(dá)80%，形成了一批有較強(qiáng)消費(fèi)能力的穩(wěn)定顧客群，李志廣的財(cái)富也逞遞增趨勢不斷雪球般地滾大。

標(biāo)新立異的李志廣終于將全中國的男士內(nèi)衣市場變成了“鷺珂鷥”的天下。李志廣的目光開始投向世界。經(jīng)過精心籌劃，“鷺珂鷥”男士內(nèi)衣專賣店相繼成功登陸歐美等國，并以國家貨物配給的形式打入了朝鮮市場……

2006年年底，鷺珂鷥國際集團(tuán)的“鳳凰展翅”泳褲一路過關(guān)斬將，奪得了中國人文奧運(yùn)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽“最具人文特色金獎(jiǎng)”，成為唯一被指定為2008年北京奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念品之一的內(nèi)衣品牌，將4000億元的奧運(yùn)紀(jì)念品商機(jī)握入手中。

篇8

《父親的病》主要講述了父親生病后，魯迅先生請(qǐng)來城中“最好”的醫(yī)生為父親治病，可治了沒多久，這位醫(yī)生便把事情推到了另一位“名醫(yī)”身上。他們治病的方法同樣新奇，治病的藥引同樣奇特，可是他們治病的的結(jié)果卻同樣失敗。下面由小編來給大家分享父親的病讀書心得，歡迎大家參閱。

父親的病讀書心得1今日偶讀魯迅先生的散文《父親的病》。雖然先生寫的是上世紀(jì)二十年代，但對(duì)于現(xiàn)代來說還是有相同之處的。

文章記述了先生年輕時(shí)父親患水腫，長期無法康復(fù)。給父親看病的兩位“神醫(yī)”開了不少藥方，用了不少奇特的藥，最終還是沒有治好。

文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了舊社會(huì)庸醫(yī)的無能。明明知道病已經(jīng)沒法醫(yī)治，還故意蒙騙，故弄玄虛，看是開的神丹妙藥，對(duì)病沒一點(diǎn)療效，搞得家人白忙一場，對(duì)病人忙于應(yīng)付，草草了之，給人看病只為了金錢。

現(xiàn)代社會(huì)中，這種現(xiàn)象不也是客觀存在嗎?報(bào)紙上、電線桿上到處醫(yī)療廣告。有很多根本就沒有行醫(yī)資格，經(jīng)常發(fā)生醫(yī)死人的事。這說明了什么?這就是一個(gè)字——錢。為了錢，可以不顧他人你生命;為了錢，什么都不管了。我感到先生的文章對(duì)于今日還是有很多現(xiàn)實(shí)意義的。

父親的病讀書心得2寫下這個(gè)題目，不是希望父親得病，而是，他那么多不良習(xí)慣：他抽旱煙，并且特厲害;喝酒天天不斷;吃飯?zhí)乜谥?，一碗飯他要用兩勺鹽(一家人炒菜一次才放一勺);又不喜歡吃蔬菜，炒了也只是象征性的吃一點(diǎn)，吃咸菜倒挺厲害，卻一直身體康健，應(yīng)該給我一些啟示。

首先，這與父親熱愛勞動(dòng)有很大關(guān)系。說起勞動(dòng)，我不能不提及父親的苦命運(yùn)：父親很小就沒有了父母，自己被兩個(gè)哥嫂分出，一個(gè)人獨(dú)自生活，上學(xué)等奢侈事情更沒有份，從很小又學(xué)會(huì)了抽煙喝酒，在我小時(shí)侯，他臥病在床有幾年。他是一個(gè)地道的農(nóng)民，除了默默地干農(nóng)活，他一無所長——不會(huì)算賬，也無緣經(jīng)商，沒有特長，也不能在這方面有建樹。他只有勞動(dòng)、再勞動(dòng)。他和《一分試驗(yàn)田》中的一樣，把地拾掇的一個(gè)大坷垃都沒有，并且很平整，莊稼長出后，也很難在地里找到一棵草。在地里他有無窮的樂趣，很多次，我與他一起干農(nóng)活，如果說上午11點(diǎn)干完，他把我支回家，自己往往會(huì)在午后1點(diǎn)半左右才回家，也因此贏的母親的很多嘮叨。農(nóng)閑是在家，也是總要自己給自己找一些事做，侍弄侍弄這兒，摸索摸索那兒。他的不良習(xí)慣對(duì)身體的不良影響，多被他的勞動(dòng)，因勞動(dòng)而流的汗而而化解了。

還與他飲食方面的一些愛好分不開。父親喜歡喝小米或玉米紅薯粥、小米飯南瓜湯，喜歡吃黃窩頭等憶苦飯，這些百吃不厭。他還愛生吃大蔥、大蒜，愛吃醋拌菜、愛食醋。這些食物恰恰是書籍或網(wǎng)絡(luò)上說的軟化血管、活化血液、排泄毒素的食物，他無意中受益匪淺，也是我們做兒女的福分。

父親還是一個(gè)與世無爭、心胸開闊、樂于助人、不設(shè)防的人。在我的記憶里，父親少有和別人紅臉、鬧別扭。除了與土地親近、與酒友親近，他很少與誰走的近，哪怕是我們姊們幾個(gè)，也因此少了很多紛爭。

現(xiàn)在好了，他呆在醫(yī)院，象個(gè)孩子，一切都能聽從醫(yī)生的安排，煙也戒了，酒也放棄了，除了愛生吃大蔥、蒜瓣，對(duì)蔬菜的攝入還是有些少。他也想過出院后重操舊業(yè)——繼續(xù)吸煙喝酒，但終于也表決心要拋棄。

盡管，我只和他相處了3天，也算盡了一個(gè)兒子的一丁點(diǎn)孝心——我還有很多時(shí)間與父親相處，我和他相處的時(shí)日還很長，我會(huì)珍惜和把握。

父親的病讀書心得3清晨，我來到書柜前，玻璃反射著屬于晨曦的溫柔的光，又隨白色的窗簾變得搖擺不定。打開柜門，輕輕取出一本《朝花夕拾》，在書香中靜靜地翻著。但當(dāng)我看完《父親的病》之后，只覺得原本平靜的心頃刻間變得波蕩起伏，像是有滔滔江水在不斷翻滾 ?? 這篇文章寫的是魯迅的父親當(dāng)時(shí)得了病，家人為了醫(yī)好他，不惜花昂貴的掛號(hào)費(fèi)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的 “ 名醫(yī) ” 來診斷。這位 " 名醫(yī) " 只顧開一些奇怪的藥方，于是 “ 父親 ” 的病日益加深， “ 名醫(yī) ” 見形勢不好，又叫 “ 我 ” 去請(qǐng) “ 更高本領(lǐng) ” 的陳蓮河。陳蓮河的掛號(hào)費(fèi)更高，()藥引卻也更奇怪。

最終， “ 我 ” 的父親因沒錢治病，在病重與絕望中失去。 看完這篇文章，我不禁覺得心情非常沉重，卻也暗暗佩服魯迅先生的文字：表面像是敘述得平靜如水，其中蘊(yùn)含的暗諷卻如一把把大刀，不斷砍倒當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)分子。在他的筆下，一個(gè)個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不同代表人物性格表現(xiàn)得淋漓盡致。 在 “ 等到危急時(shí)候，便薦一個(gè)生手自代 ” 的 “ 名醫(yī) ” ，把病重的 “ 父親 ” 推脫給別人，為的就是 “ 和自己完全脫了干系 ” ，形象地代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上冒充博學(xué)，實(shí)際上卻自私自利、害國害民的社會(huì)破壞分子 .雖然在文中一直用 " 名醫(yī) " 稱呼 , 但是對(duì)其的諷刺卻到處可見 , 不言而喻 , 這是一個(gè)名副其實(shí)的庸醫(yī) ! 在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不幸前 , 深受迫害的 " 父親 " 代表了當(dāng)時(shí)下層 階級(jí)人們 , 他們只能過著貧困的生活，最終悲慘地死去。

而 “ 我 ” ，看著病重的父親，甚至想出了 “ 還是快一點(diǎn)喘完了罷 ?? 。 ” 的想法，父親臨死時(shí)，卻無能為力，所有的悲傷都只能在心中釋放，代表的是認(rèn)識(shí)到社會(huì)的黑暗，卻不敢站出來，只能無奈地接受事 實(shí)的青年們。罪惡社會(huì)生出的惡果 , 毒害了人民 , 作者為的就是給我們打一劑解毒藥! 魯迅先生筆尖鋒銳，刻畫鮮明，用自己的真實(shí)經(jīng)歷來暗諷了這個(gè)混亂的社會(huì)。在那個(gè)時(shí)代里，人們的生活苦不堪言，恐懼像一片大大的烏云籠罩在每個(gè)人的心間，也不禁使我思考：現(xiàn)代社會(huì)生活雖然比以前有了很大改進(jìn)，但存在于社會(huì)的 “ 庸醫(yī) ” 卻也不少，我們應(yīng)該怎么做?其實(shí)，只要心中有正義的陽光，能夠勇敢地去對(duì)抗黑暗，這些敗壞的社會(huì)分子就會(huì)一個(gè)個(gè)地消滅掉，而將會(huì)多出一個(gè)又一個(gè)的 “ 名醫(yī) ” ! 文章雖不長，但其中蘊(yùn)涵的辛辣的諷刺卻深深地留在我的腦海。

父親的病讀書心得4記得魯迅先生曾在《吶喊》的序中寫道：“中醫(yī)不過是有意或無意的騙子?！币郧拔矣肋h(yuǎn)也想不通魯迅先生為什么這么說，中醫(yī)畢竟也是為醫(yī)學(xué)做出了無比重要的貢獻(xiàn)啊。后來我讀了他寫的《父親的病》，才稍稍理解了魯迅對(duì)中醫(yī)的看法。

魯迅先生幼年時(shí)，便為父親的病與城里的兩位名醫(yī)周旋。這兩位名義的藥房藥引都十分與眾不同，尤其是陳蓮河。他的藥引最平常的也只是“原配”蟋蟀一對(duì)，蟲子用藥都要講究“原配”真可以算的上是夠“道德”了。此外還有一種可以克服水腫的藥丸，叫“敗鼓皮丸”，它只是用打破的舊鼓皮制成的。因?yàn)樗[一名鼓脹，用打破的舊鼓皮自然可以克服它——雖然我并不理解僅有字面意思牽強(qiáng)附會(huì)而來的“藥理”到底哪里“自然”。用這種毫無藥用價(jià)值的東西做藥，恐怕除了顯示醫(yī)生的昏庸不懂醫(yī)什么也做不了。更有甚者，還要查查病人是否有何冤愆。說醫(yī)生只能醫(yī)人，不能醫(yī)命?？尚?，命都沒了還醫(yī)什么命啊?

醫(yī)學(xué)本是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，可在那時(shí)的中國，卻完全倒了個(gè)兒，醫(yī)學(xué)竟與封建迷信扯上了關(guān)系，真是可笑可悲又可怕?？尚φ撸怯行е孕庞^念行醫(yī)的醫(yī)生卻會(huì)有人將其稱為名醫(yī)，贊嘆其神妙;可悲者，是病人們滿懷希望喝下用半通不通的藥理和“道德”的藥引做成的藥卻往往只能換來病情不減甚至于加重病情的結(jié)果;可怕者，是倘若醫(yī)生或多或少都會(huì)用帶有迷信色彩的藥方為病人治病，如此這般，病人們又該怎么辦?魯迅先生的父親經(jīng)過這兩位“名醫(yī)”治療仍病重而死，也正因?yàn)檫@樣，魯迅先生才會(huì)這么說吧。

好在當(dāng)今，醫(yī)學(xué)已于封建迷信斷絕了關(guān)系，醫(yī)生也再也不會(huì)變成“有意或無意的騙子”魯迅先生在《吶喊》自序里的那句話也不再適用于現(xiàn)在的中醫(yī)。但我想，這也是魯迅先生所希望看到的吧。

父親的病讀書心得5我素不知道庸醫(yī)與良醫(yī)的區(qū)別何在——現(xiàn)在以為是醫(yī)術(shù)不濟(jì)者便是庸醫(yī)，反之則是良醫(yī)父親的病。我想，如果舊社會(huì)的人能早點(diǎn)明白，那么當(dāng)時(shí)就不會(huì)有那么多冤魂了。

故事發(fā)生在紹興。魯迅的父親患水腫，請(qǐng)了兩位診金高昂的“神醫(yī)”診治，開了不少藥方，用了不少靈藥，魯迅的父親卻還是死了。

這篇文章以辛辣的文筆再現(xiàn)了舊社會(huì)庸醫(yī)無能。他們明明知道病人已經(jīng)無藥可救還故意亂開貴藥，坐收診金，為的只是身外之物——錢!我覺得就社會(huì)就像一個(gè)病入膏肓的人，并重——無藥可救咯!不過，如今的文明社會(huì)就不一樣了。

這幾周我頜下脈腫痛發(fā)炎，吃了好幾天的消炎藥都?jí)翰幌氯ィ瑹o奈之下只好到醫(yī)院就診。經(jīng)過診斷，我是頜下脈發(fā)炎和淋巴結(jié)的可能性十分大，于是立刻讓我吊鹽水，吊青霉素……這樣吊了一周后我的腫已經(jīng)消了一大半，我真要謝謝醫(yī)生們!

篇9

［關(guān)鍵詞］ 老子；沖氣以為和；家庭和諧

人與人的關(guān)系，是評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步，文明發(fā)展水平的一項(xiàng)基本尺度，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系是歷史性課題，也是人類當(dāng)代社會(huì)的一項(xiàng)基本課題。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)思想。中國傳統(tǒng)文化中有著非常豐富的關(guān)于和諧的思想和觀念。英國哲學(xué)家羅素對(duì)中國傳統(tǒng)文化非常推崇，他在《中國問題》一書中說“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的”，“若能被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂、祥和。”［1］

一、“和諧”探源

和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本精神和顯著特征，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，無疑具有重要的借鑒作用和現(xiàn)實(shí)意義。

我國先民，早已存在“和諧”的觀念，但初始尚未用“和諧”一詞來表達(dá)。 “妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥?！?（《詩·小雅·常棣》）意為：“夫妻感情很和諧，就像鼓瑟和彈琴。兄弟感情真和諧，團(tuán)結(jié)和樂更高興。和和睦睦一家人，妻子兒女情誼深?！本渲小昂稀薄ⅰ棒狻倍际恰昂椭C”之意，“和”在這里是“團(tuán)結(jié)”。

在“和諧”一詞出現(xiàn)之前，先秦古籍中一般單用“和”來表示和諧的觀念。

六親不和，有孝慈。 （《老子·十八章》）

夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。

（《論語·子張》）

天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑》）

其與物也，與之為娛也；其與人也，樂物之通而保已焉。故或不言而飲人以和，與人并立而使人化。（《莊子·則陽》）

以治情則利，以為名則榮，以群則和，以獨(dú)則足樂，意者其是邪？（《荀子·榮辱》）

也有“和”與“諧”同時(shí)出現(xiàn)的：

八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。 （《左傳·襄公十一年》）

在上古漢語里，“和”就是一個(gè)十分活躍的構(gòu)詞詞素。這就是它最終與“諧”組成一個(gè)合成詞的物質(zhì)基礎(chǔ)。

內(nèi)之父子兄弟作怨讎，皆有離散之心，不能相和合。 （《墨子·尚同中》）

在此，“和合”指和諧同心。

地氣上騰，天地和同，草木萌動(dòng)。（《禮記·月令》）

上下交引而不和同，故處不安而動(dòng)不感。 （《管子·五輔》）

以上兩句的“和同”也是“和諧同心”的意思。“和合”、“和同”可確定為雙音合成詞。

還有與“和諧”形似的合成詞：

寡人有弟，不能和協(xié)，而使餬其口于四方。（《左傳·隱十一年》）

此處，“和協(xié)”指同心協(xié)力，和睦無間。

百姓昭昭，協(xié)和萬邦。（《書·堯典》）

這里的“協(xié)和”即指和諧。

“和諧”一詞，最早可能同時(shí)出現(xiàn)在《晉書》，“施之金合，則音韻和諧。”（《晉書·摯虞傳》）“夫任一人則政專，任數(shù)人則相倚，政專則和諧，相倚則違戾?！保ā逗鬂h書·仲長統(tǒng)傳》）在這些古代經(jīng)典中，把各種關(guān)系協(xié)調(diào)和連貫一致比喻為像悅耳的音樂一樣“和諧”。

在古代，“和”與“諧”兩字同義，“和，諧也” 。（《廣雅·釋詁三》）《辭?！穼?duì)“和諧”一詞的解釋是“協(xié)調(diào)”?！冬F(xiàn)代漢語辭典》對(duì)“和諧”的解釋是“配合得適當(dāng)和勻稱”。“和”，從禾從口，“諧”從言從比從白，“和諧”兩字都是指音樂的合拍與禾苗的成長。像禾苗那樣生長，自然是與大自然的規(guī)律保持一致；“比”為平等，白、比、言為“諧”，平等地對(duì)話，直白地發(fā)言，自然就是人與人、人與社會(huì)的民主平等關(guān)系、思想得到了發(fā)揮，創(chuàng)造得到了體現(xiàn)。隨著中華文化的發(fā)展，和諧概念不斷獲得了豐富的內(nèi)涵，“和諧”與一切美好的東西緊密相連，如和平、和睦、和氣、和善、和美、柔和等。由此，和諧被視為中國文化的審美理想和至高境界，作為處理人天（人類與自然）、人際（人類與人或與社會(huì)）、身心（人的身體與精神）等關(guān)系的理想范式，成為中國人民自古以來處理人際關(guān)系和民族關(guān)系的基本價(jià)值取向，特別是其中的人與人的和諧思想，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了極富價(jià)值的重要啟示。

二、老子的“沖氣以為和”理論與家庭和諧

建立和諧社會(huì)不僅是政府的任務(wù)，也是每個(gè)家庭的責(zé)任。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們的基本生活群體、初級(jí)生活圈。對(duì)每個(gè)人來說，家庭是成長成熟的搖籃，是成就事業(yè)的基石，是生活力量的源泉和理想的歸宿，家庭和睦是保證社會(huì)穩(wěn)定和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。因此，和諧社會(huì)需要和諧家庭，和諧社會(huì)的構(gòu)建首先必須從營造和諧家庭開始。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。（《老子·四十二章》）

老子在這里首先論述了宇宙的創(chuàng)生過程：道生一，是指道開始轉(zhuǎn)化為一，一是道的別名，指混沌未分的原始狀態(tài)。一生二，是指一派生出陰陽兩種氣，道的屬性。二生三，是指陰與陽兩個(gè)對(duì)立的方面相互矛盾沖突所產(chǎn)生的第三者進(jìn)而生成萬物。其次論述了宇宙創(chuàng)生的動(dòng)力。古代哲學(xué)思想確立由元?dú)猓ㄔ蓟煦缰畾猓┓盅艹申庩柖猓儆申庩柖獾拿苓\(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生出天地萬物和人類。因此它就充塞于天地之間，也深藏于人體之內(nèi)?！肚f子·知北遊》說：“圣人故類一”，這個(gè)“一”指萬物來自“一氣”，而它的根源則是“道”。說“一氣”時(shí)，是描寫道；說陰陽二氣時(shí)，則是描寫變化之過程，因此有聚散現(xiàn)象。老子認(rèn)為，一切事物都包含著矛盾，“萬物負(fù)陰而抱陽”，陰與陽是矛盾著的兩個(gè)方面，它普遍存在于萬物之中，相互作用使事物達(dá)到和諧與統(tǒng)一，即達(dá)到“沖氣以為和”的狀態(tài)。所謂“沖”者，即陰陽之和合，故亦名“沖和”、“中和”。唐玄宗曰“沖者，中也，是謂大和。”“沖”是涌動(dòng)、激蕩的意思，可以引申為沖突、對(duì)立，表征矛盾的不平衡和對(duì)立狀態(tài)，它是事物實(shí)現(xiàn)和諧與統(tǒng)一的內(nèi)在動(dòng)力?！昂汀笔呛椭C、統(tǒng)一的意思，如果把“沖氣以為和”簡縮為“沖和”，就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的古代表述方式。陰陽是兩端，“沖氣以為和”才是用其中。唯有執(zhí)中之道才是和諧的正道，執(zhí)中才能在陰陽兩端的相互激蕩中得到整體的和諧。那么，怎樣以老子的“沖氣以為和”理論來指導(dǎo)家庭和諧、實(shí)現(xiàn)家庭和諧呢？

（一） 樹立“陰陽沖氣以為和”的理念

老子的“陰陽和諧論”并不是以矛盾斗爭為理念，而是以“沖氣”為方式、做法，以“和”為方向、目的、結(jié)果。《易》曰：“一陰一陽謂之道，陽得陰而成，陰得陽而序，剛?cè)嵯噙m謂之和，萬物各得其和以生。”萬物都有一個(gè)陰一個(gè)陽，陰陽兩極的相互依存、相互對(duì)立，構(gòu)成了一切自然現(xiàn)象的流動(dòng)和運(yùn)轉(zhuǎn)，構(gòu)成了生命機(jī)體的生長、成熟、衰老與死亡。家庭是萬物之一，自然也有陰陽。陰代表女性、陰柔等性質(zhì)，陽代表男性、陽剛等性質(zhì)。陽在前，陰在后；陽主外，陰主內(nèi)；一前一后，一外一里，一男一女，一陰一陽，自然就是和諧。夫妻之間只有唱和相隨才能出現(xiàn)和諧局面。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，陰盛陽衰這種情況非常普遍。有人認(rèn)為這是造成家庭失和的直接原因，其實(shí)不然。因?yàn)殛幨㈥査ト匀皇钦５年庩栟D(zhuǎn)換，仍在陰陽總格局里面，只不過是轉(zhuǎn)換了位置，此消彼長而已。

夫不恬不愉，非德也。非德也而可長久者，天下無之。 （《莊子·在宥》）

在這里，莊子認(rèn)為，陰陽要是弄得不安靜又不歡愉，便是違背常德。違背常德而可長久，這是天下絕沒有的事。不管誰處于主導(dǎo)地位，只要這一陰陽和諧、長久，整個(gè)家庭就能處于整體的穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。所以一個(gè)家庭要和諧，男女雙方必須有這種“和”的理念，不管陰陽位置是否正常，男性是否處于主導(dǎo)地位，只要“家和”就“萬事興”。

（二）正確處理家庭成員間的關(guān)系

人是家庭的主體，人的所有活動(dòng)都是以家庭為基礎(chǔ)進(jìn)行的。只有處理好家庭中陰與陽的關(guān)系，家庭才能和諧、長久。

1.平等尊重，

家庭和諧的第一要素是平等。缺乏平等，家庭成員之間只能是一種傾斜的、以一方的意志為主導(dǎo)的支配與被支配的關(guān)系，甚至是主人與仆人的關(guān)系。這與和諧的含義相悖。萬物中的陰陽地位無高下尊卑之分，它們都是統(tǒng)一于陰陽循環(huán)轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)之中。

尊重既包含尊重各成員之間的社會(huì)地位、職務(wù)，也要尊重個(gè)人的興趣愛好。由于年齡、性別、社會(huì)地位、職務(wù)的不同，家庭成員必然有不同的興趣愛好。有的時(shí)候，這些興趣愛好可能會(huì)發(fā)生沖突。如全家在一起看電視，老人們比較喜歡看京劇等古典形式的節(jié)目；中年人由于種種需要，比較關(guān)注社會(huì)政治新聞；而年輕人則喜歡流行歌曲、港臺(tái)電視劇。在這種情況下，每個(gè)人都想看自己喜歡的節(jié)目，勢必會(huì)產(chǎn)生不愉快，甚至一些矛盾和爭吵，這就需要每個(gè)人的配合、協(xié)調(diào)和讓步。比如大家商量著規(guī)定不同的時(shí)間段看各自喜歡的節(jié)目，這樣既不傷和氣，又能讓滿足每個(gè)人不同的要求。

魯遽曰：是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。吾示子乎道。于是為之調(diào)瑟，廢一于堂，廢一于室，鼓宮宮動(dòng)，鼓角角動(dòng)，音律同矣。夫或改調(diào)一弦，於五音無當(dāng)也，鼓之，二十五弦皆動(dòng)，未始于聲，而音之君已。且若是者邪？ （《莊子·徐無鬼》）

鼓宮宮動(dòng)，鼓角角動(dòng)，宮角相應(yīng)和，皆音律相同之因矣。家庭中也是同理。要想彈奏出悅耳動(dòng)聽的家庭之音，陰陽必須相互配合，相互尊重，同聲相應(yīng)。

木與木相摩則然，金與火相守則流。陰陽錯(cuò)行，則天地大駭，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。（《莊子·外物》）

大自然中陰陽錯(cuò)亂就會(huì)引起各種天災(zāi)動(dòng)亂如雷霆雨電這些大的震動(dòng)，自然尚且如此，更何況是一個(gè)家庭。如果一個(gè)家庭中陰陽錯(cuò)亂，就會(huì)引起震動(dòng)、爭吵甚至打架。出現(xiàn)這種情況時(shí)，最好的解決方法便是堅(jiān)守“七善”，向水之性。

2.堅(jiān)守“七善”，向水之性

“老子善用水性來比喻上德者的人格。水最顯著的特征和作用是：柔。停留在卑下的地方；滋潤萬物而不與之相爭。老子認(rèn)為最完善的人格也應(yīng)具有這種心態(tài)和行為?！保?］把這種上善人格運(yùn)用到家庭中，同樣能促進(jìn)家庭的和諧。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。（《老子·八章》）

“居善地”。一方面，要善于選擇安居之處，每個(gè)人各得其位。比如對(duì)于青少年來說最好的地方就是學(xué)校家庭，而不是網(wǎng)吧、游戲室；對(duì)于丈夫來說，最好的地方就是家里、工作單位，而不是賭場、酒樓等地方。另一方面，在家里每個(gè)人也要善于選擇好自己的位子，要善于居于謙讓的地位，不要爭往高處，要像水一樣甘于處在下方。晚輩讓長輩一步，天地不是很寬廣嗎？

“心善淵”。運(yùn)用到家庭中，就是心胸善于保持沉靜，拒絕淺陋，拒絕平庸。平凡的是大多數(shù)，不要求每個(gè)人的知識(shí)水平都多么高，但要善于讓自己的心智變得深沉，要有深淵一樣的心胸、心智、心靈，以沉靜祥和的心態(tài)面對(duì)家庭中的瑣事和摩擦。

“與善仁”。有的本子作“與善人”、“與善信”。這是說，與人交往要真誠仁愛。要真誠仁愛地對(duì)待你的家庭，把自己的愛多施予一點(diǎn)給家人，“施于人而不忘，非天布也”（《莊子?列御寇》），保持一種施恩不圖報(bào)的心態(tài)，關(guān)心家里的每一個(gè)成員，家里就會(huì)充滿溫暖歡笑。

“言善信”。說出來的話要算數(shù)，要守信用。要對(duì)自己的各種承諾負(fù)責(zé)，對(duì)自己的虛情假意、偽言謊話說不，這樣家人才會(huì)信任自己。

孔子愀然曰：請(qǐng)問何謂真？客曰：真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。（《莊子·漁父》）

在這里，莊子借孔子與客人的問答指明真誠的重要性，人與人之間要以真誠、信任為出發(fā)點(diǎn)，否則正常交往就無法進(jìn)行。

“政善治”。王弼本“政”作“正”，“正”、“政”同。老子本來講，為政善于完成良好的治績。我們也可以移用到家政的治理方面，丈夫善于出主意，想點(diǎn)子，妻子善于理財(cái)，善于處理家務(wù)，老人善于處理家庭糾葛，把一個(gè)家庭治理得既有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又有和諧的家庭情感，生活得美滿又和氣。

“事善能”。處事善于發(fā)揮所長。尺有所短，寸有所長，每個(gè)人都不是完人，再完美的人都有瑕疵。要善于培養(yǎng)自己的辦事能力。在陰陽這個(gè)統(tǒng)一體中，陰陽二體誰能管理家庭誰能管好家庭，誰就應(yīng)該發(fā)揮自己的所長，不要拘泥于傳統(tǒng)的看法。

“動(dòng)善時(shí)”。行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。知道什么時(shí)候該做什么，不該做什么，這樣可以避免無謂的爭端。該工作時(shí)認(rèn)真工作，該休息時(shí)按時(shí)休息。不要借口工作忙就不顧家，以免引起家庭成員的隔閡。

3.心境平常，順其自然

老子思想中最重要的一個(gè)就是“無為”，即順其自然，無為而無不為。居家也要有這種思想，要以一顆平常心面對(duì)，無論大喜大悲，終歸是暫時(shí)的現(xiàn)象。

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。（《老子·二十二章》）

狂風(fēng)刮不到一早晨，暴雨下不了一整天。天地的狂暴都不能持久，何況人呢？

人大喜，毗于陽；大怒邪，毗于陰。陰陽并毗，四時(shí)不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎?。ā肚f子·在宥》）

人過于歡樂，就會(huì)傷害陽氣；過于憤怒，就會(huì)傷害陰氣?！缎∮薪?jīng)》曰：“多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯(cuò)惛亂，多怒則萬脈不空?！标庩柕臍庀嗷デ趾?，四時(shí)不按順序，寒暑不調(diào)和，豈不反而傷害到人體么！

客凄然變?nèi)菰唬荷跻樱又y悟也！人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。（《莊子·漁父》）

到陰涼的地方影子就會(huì)消失，靜止下來腳跡也就沒有了。保持一種平靜的心態(tài)坦然面對(duì)各種不如意，它們自然就會(huì)消失。老莊思想提倡清靜無為，順其自然。家庭生活并不是最理想的，其間必然有許多不如意和磕磕碰碰，不要過度追求完美，過度追求浪漫和幸福。一味地追求完美，反而什么也得不到。在家庭生活中，不要因?yàn)樯钪惺チ嗽械睦寺庀⒍鷼?，也不要因?yàn)闀簳r(shí)的歡快而得意忘形，不管歡樂還是憤怒，總會(huì)傷及身體。要知道，什么事都是暫時(shí)的，正如哲學(xué)上所說，靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。沒有一成不變的事，沒有永遠(yuǎn)的歡樂，也沒有永遠(yuǎn)的悲傷。要時(shí)刻保持一種平常心，保持對(duì)家庭生活固有的一種態(tài)度。只有這樣才能在油鹽醬醋的平淡生活中保持一種永存的活力。

4.尊親孝長，慈愛謙讓

“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長?！保ā独献印ち哒隆罚┻@三寶說正是體現(xiàn)了老子的處世態(tài)度。對(duì)于慈，古今學(xué)者有多種解釋，但較普遍的是柔慈、慈忍、仁慈，核心是一個(gè)“愛”字。這種“愛”既表現(xiàn)為長輩對(duì)晚輩子女子孫們的愛，也表現(xiàn)為晚輩對(duì)長輩的孝心、照顧。對(duì)同類之愛，對(duì)弱者之愛，無疑能激發(fā)護(hù)衛(wèi)同類或弱小的勇氣。在母愛方面，人們對(duì)“慈故能勇”的體會(huì)，可能最為真切，它表現(xiàn)為因愛而勇敢。這種說法與孔子的“仁者必有勇”（《論語?憲問》）是極其相似的。但慈一樣地表達(dá)了一種對(duì)人類的悲憫，揭示了自我與他者之間的關(guān)系，盡管它表現(xiàn)為一種普世之愛。除此之外，“在老子的觀念中，‘慈’還表現(xiàn)了仁自親始的‘孝慈’關(guān)系，它是屬于禮中‘門內(nèi)之治’的范圍。老子稱‘六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！ā独献印さ谑苏隆罚┬⒋炔⒉皇橇H和睦關(guān)系被破壞后的不得已的家庭維系手段，相反，它的價(jià)值在“六親不和”的現(xiàn)狀反襯下，顯得彌足珍貴，同時(shí)它也是六親和睦的前提條件。老有所終，少有所養(yǎng)，家庭成員互敬互愛，自然是家庭和睦，其樂融融?！保?］

人是社會(huì)的一員，所處理的不僅有家庭內(nèi)部的人與人的關(guān)系，而且有家庭成員和鄰里之間的關(guān)系。鄰里之間的關(guān)系處理不當(dāng)，肯定會(huì)影響家庭內(nèi)部的氣氛。俗話說遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門。對(duì)待鄰里關(guān)系也應(yīng)該本著真誠信任的原則，互相謙讓、互相幫助、寬容相待、和平共處。只有這樣，才能既“攘外”又“安內(nèi)”。

（三）正確處理人與物的關(guān)系

人是環(huán)境的產(chǎn)物。老子哲學(xué)觀認(rèn)為人與物的關(guān)系一方面包括人與自然的關(guān)系，即人與自然和諧發(fā)展?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”（《老子·二十五章》），這是一種“天人合一”的思想。另一方面還指人與其他物以及居室環(huán)境的協(xié)調(diào)狀態(tài)。人與其他物的協(xié)調(diào)狀況主要指人對(duì)待家庭財(cái)富方面的態(tài)度。這個(gè)對(duì)家庭和諧尤其有重要的影響。

1.不欲以靜，家庭安定

現(xiàn)代人出現(xiàn)家庭矛盾的情況，往往有很普遍、很共同的原因，即人與錢財(cái)、權(quán)勢、名利等物的關(guān)系處理不當(dāng)。“錢財(cái)不積則貪者憂，權(quán)勢不尤則夸者悲。勢物之徒樂變，遭時(shí)有所用，不能無為也?！保ā肚f子·徐無鬼》）執(zhí)迷于權(quán)勢、財(cái)物的人，總是不滿足，陷入憂慮、悲傷之中，終生不悟，不能安靜，這是很可悲的。作為家庭關(guān)系和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些關(guān)系處理不當(dāng)，引發(fā)了很多家庭破裂、妻離子散的家庭悲劇，造成了許多犯罪行為的發(fā)生，如搶劫、貪污、殺人等等，使得社會(huì)動(dòng)蕩、家庭不和諧。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。（《老子·十二章》）

禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。（《老子·四十六章》）

物欲文明存在的物質(zhì)誘惑使人的心靈極為空虛。人們一味追求名利財(cái)物，喪失本性。老子呼喚人們要摒棄外界物欲的誘惑，持守內(nèi)心的安定，確保固有的天性。

對(duì)于現(xiàn)代人的這種貪欲，老子有一個(gè)智慧，值得我們記取，即“不欲以靜，天下將自定?！保ā独献印さ谌哒隆罚┻@是說，不要興起貪欲而要趨歸于安靜，這樣天下就自然安定。不貪欲，天下尚且自定，何況是一個(gè)小小的家庭？一個(gè)家庭各個(gè)成員不貪欲，“不欲以靜”，就會(huì)自定，這不就是現(xiàn)代家庭和諧的一個(gè)重要因素嗎？

老子認(rèn)為“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆?？梢蚤L久”（《老子·四十四章》），不要過分愛名、永不滿足，要知道適可而止，才能保持長久。所以老子的另外一個(gè)智慧就是“甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！保ā独献印ぐ耸隆罚?，“知足者富……不失其所者久?！?（《老子·三十三章》）“知足之足，常足矣?！?（《老子·四十六章》）不要總和別人比，不要貪欲無窮，要“少私寡欲”。家庭成員之間也應(yīng)該樹立“勤勞致富、勤儉持家”的家庭美德，通過辛勤勞動(dòng)獲得知識(shí)和積累家庭財(cái)富，合理地運(yùn)用家庭財(cái)富，使之更好地服務(wù)于家庭成員的生存、發(fā)展和享受需要。

2.以人為本，人居協(xié)調(diào)

“以人為本”的理念是指從使用居室的人出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合人性、符合生態(tài)要求、符合自然本性、符合人性需要的居室裝飾環(huán)境。強(qiáng)調(diào)居室裝飾是為人服務(wù)的思想。因此，居室的設(shè)計(jì)狀況應(yīng)該符合“人”即家庭成員的方方面面的情況，如：個(gè)性、愛好、性格、職業(yè)、文化背景、民族等，依次進(jìn)行“以人為本”居室的軟裝飾設(shè)計(jì)，營造出人文格調(diào)及家庭和諧的氛圍。如家里有小孩可以設(shè)計(jì)小孩的玩具房，家有老人的可以簡單設(shè)計(jì)適合老年人的健身房，根據(jù)自身?xiàng)l件各得所需，在達(dá)到人物和諧的基礎(chǔ)上更好地實(shí)現(xiàn)家庭和諧，達(dá)到“人樂”與“天樂”的同時(shí)滿足。

夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調(diào)天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。（《莊子·天道》）

明白了天地常德的人，便是大根本大宗原，便是與天冥合；用來均調(diào)天下，便是與人冥合，與人冥合的稱為人樂，與天冥合的稱為天樂。人處于真實(shí)狀態(tài)中，既要保持與他人、鄰里的人樂，也要保持與自然、居室環(huán)境的天樂。

3.整潔寧靜 、簡樸悅目

整潔寧靜、簡樸悅目的家居環(huán)境能令人心情愉快。和諧，不僅要人內(nèi)心的寧靜，而且需要周圍環(huán)境的寧靜與之呼應(yīng)。一個(gè)舒適的居室，周圍環(huán)境最好是安靜、無噪音、無污染、綠樹成蔭、交通方便，這樣才能達(dá)到身心的清靜和諧。

重為輕根，靜為躁君。 （《老子·二十六章》）

厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主帥，只有保持外部環(huán)境與心靈世界的一致寧靜，才能減少家庭成員之間的摩擦和矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧。

躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。（《老子·四十五章》）

范應(yīng)元解釋說：“躁極則寒，寒則萬物凋零；靜極則熱，熱則萬物生長。是知躁動(dòng)者，死之根；清靜者，生之根。故知清靜者，為天下之正也。體道者，成而若缺，滿而若沖，直而若屈，巧而若拙，辯而若訥，亦無不出于清靜矣。雖然，人豈有靜而不動(dòng)者哉？但不可躁暴，常以清靜為正爾?！?/p>

經(jīng)常保持淡泊清靜的心態(tài)，再加上周圍環(huán)境的清靜，才能神安體健。神安即能心平，心平則能和家。

總之，和諧社會(huì)的建立，需要每個(gè)人每個(gè)家庭的努力。家庭成員間既要真誠相待，也要寬容忍讓。

客曰：真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無聲而哭，真怒未發(fā)而威，真笑未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。（《莊子·漁父》）

本真乃精誠的極致，家庭中各成員間應(yīng)該以真誠、信任為出發(fā)點(diǎn)，互相之間進(jìn)行心與心的真誠的交流。家庭中的陰陽應(yīng)該做到“知雄守雌”，以不爭、謙退為根本，以寬容、仁愛為原則，陰陽二氣相互充分地交流、融會(huì)貫通，以寬闊的胸襟、平和的心態(tài)對(duì)待身邊的人，多一份溝通少一些誤解，多一份信任少一份猜疑。只有這樣，才能達(dá)到“和”這樣一個(gè)高的境界，也才能營造一個(gè)更加溫馨更加和諧的家庭。

［參考文獻(xiàn)］

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