導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇描寫大自然的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作者：魏玉文 郭全收

摘要：文言文閱讀的考查，創(chuàng)新試題頻出，主要體現(xiàn)在考查學(xué)生閱讀文言文能力方面，其中比較賞析閱讀的文章成為一種新穎題型。許多經(jīng)典的文言篇目語(yǔ)言精美，意蘊(yùn)深刻、寫法獨(dú)特、有許多可以借鑒之處，現(xiàn)在我們以《與朱元思書》《答謝中書書》為例，欣賞它的描寫之美，比較它的閱讀之美。

關(guān)鍵詞：《與朱元思書》 《答謝中書書》 比較 意境

動(dòng)靜 感官 修辭

文言文閱讀的考查，創(chuàng)新試題頻出，主要體現(xiàn)在考查學(xué)生閱讀文言文能力方面，其中比較賞析閱讀的文章成為一種新穎題型。許多經(jīng)典的文言篇目語(yǔ)言精美，意蘊(yùn)深刻、寫法獨(dú)特、有許多可以借鑒之處，現(xiàn)在我們以《與朱元思書》《答謝中書書》為例，欣賞它的描寫之美，比較它的閱讀之美。

《與朱元思書》《答謝中書書》兩篇都是以書信短札的形式，來(lái)描寫秀麗的山水風(fēng)景物。兩者文體都是駢體文，講究對(duì)偶，語(yǔ)言華美。兩篇文章在寫法上都是寓情于景，觸景生情，寄情山水抒發(fā)作者的內(nèi)心感情的。但兩篇文章雖都是寫景小品文，《答謝中書書》對(duì)景物的描寫較為概括，而《與朱元思書》中景物描寫比較具體。兩篇文章都寫出了作者陶醉于大自然的閑適隨意的心情，不過(guò)《與朱元思書》還表達(dá)了鄙棄名利的思想感情 。這兩篇文章在寫景上各有特色，現(xiàn)從主題、內(nèi)容、寫作手法，修辭等上比較異同，感受大自然之美。

一、主題內(nèi)容表現(xiàn)人文美

《答謝中書書》的主題是描寫山水之美，表達(dá)自己沉醉于山水的愉悅和古今知音共賞美景的得意之情。而《與朱元思書》的主題是作者描寫富春江奇麗的山水美景，表達(dá)了作者對(duì)大自然的無(wú)限喜愛(ài)和贊美之情。兩篇文章的的主題表達(dá)雖不同，但是他們都是在描寫大自然的美好風(fēng)光，借此表達(dá)自己情感。

二、動(dòng)靜結(jié)合展現(xiàn)圖畫美

動(dòng)即是運(yùn)動(dòng)，靜即是靜止，靜止便于顯現(xiàn)事物的外形，運(yùn)動(dòng)利于傳達(dá)事物的精神，二者結(jié)合則能相得益彰，形成“應(yīng)物象形”“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)效果。動(dòng)靜結(jié)合的手法可分為四類：一類是以靜襯動(dòng)；一類是以動(dòng)襯靜――即通過(guò)對(duì)動(dòng)態(tài)的描寫、渲染、反襯出靜態(tài)，是反襯手法的一種；一類是以動(dòng)襯動(dòng)；一類是動(dòng)靜互襯。《答謝中書書》基本寫靜，《與朱元思書》運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的寫作手法。兩篇文章的不同之處：《與朱元思書》先總寫后分寫，著重從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上寫景，《答謝中書書》從不同時(shí)空層次進(jìn)行描寫，以靜見(jiàn)動(dòng)，以動(dòng)見(jiàn)靜。寫出了一派優(yōu)美的自然風(fēng)光，表達(dá)了作者對(duì)自然的熱愛(ài)?！杜c朱元思書》中“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔”，動(dòng)靜結(jié)合，突出了水的深、清、急?！皧A岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰”，以動(dòng)寫靜，突出了山“奇”的特點(diǎn)。

三、感官結(jié)合展現(xiàn)色彩美

《答謝中書書》宛如一幅山水畫，語(yǔ)言精煉生動(dòng)，作者善于抓住代表性的景物如（山水竹林、曉霧夕陽(yáng)、猿鳥(niǎo)錦鱗）加以組合；寫法上采用動(dòng)靜結(jié)合好從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官角度來(lái)描寫。這篇文章是通過(guò)人物的視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)的立體感官來(lái)寫景的，寫景沒(méi)有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，通過(guò)高低，遠(yuǎn)近，動(dòng)靜的變化，來(lái)傳達(dá)感受。描繪的了每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽(tīng)到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥(niǎo)雀亂鳴的畫面，詩(shī)人將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣?！杜c朱元思書》寫作時(shí)充分調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官來(lái)寫，能夠從不同的側(cè)面展現(xiàn)事物特點(diǎn)，給人以生動(dòng)直觀的印象。如：作者通過(guò)描繪哪幾種景物來(lái)寫山之奇？從人的感官角度看，這里分別運(yùn)用了哪些感官？解析：借用其他景物描繪山之奇的句子是：“夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕?！睂懙降木拔镉猩椒?、泉水、鳥(niǎo)叫、蟬鳴、猿啼、樹(shù)木。稍作分析，可知這里既有看到的，即視覺(jué)―山峰、樹(shù)木、也有聽(tīng)到的，即聽(tīng)覺(jué)―泉水冷冷作響，鳥(niǎo)鳴、蟬鳴、猿啼。作者寫山中各種聲音，把文中把清泉的吟唱、好鳥(niǎo)的歡唱、知了的鳴叫、猿猴的啼鳴交織在一起寫，構(gòu)成了一首大自然的協(xié)奏曲。聲音是動(dòng)態(tài)的，表面上熱鬧異常，其實(shí)是以鬧寫靜，顯示出山深無(wú)人的幽靜，是以動(dòng)襯靜的手法。

四、修辭運(yùn)用體現(xiàn)意境美

篇2

她在《山中雜記七———說(shuō)幾句愛(ài)海的孩氣話》中，把海與山從視野、顏色、動(dòng)態(tài)三個(gè)角度去對(duì)比，她以靈敏的思維抓住了海和山的主要特征，用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，對(duì)海和山加以描繪和概括，唯美的語(yǔ)言中無(wú)不流露著對(duì)大海的深深眷戀。“海是藍(lán)色灰色的。山是黃色綠色的。拿顏色來(lái)比，山也比海不過(guò)。藍(lán)色灰色含著莊嚴(yán)淡遠(yuǎn)的意味……。”“海是動(dòng)態(tài)的，活潑的；而山，是靜態(tài)的、呆板的。晝長(zhǎng)人靜的時(shí)候，天氣又熱，凝神望著青山，一片黑郁郁的連綿不動(dòng)，如同‘病牛’一般。而海呢，你看她沒(méi)有一刻靜止！從天邊微波粼粼的直卷到岸邊，觸到崖石，更欣然的濺躍了起來(lái)，開(kāi)了燦然萬(wàn)朵的銀花！”作者在這里把山和海比喻成‘病牛’和‘銀花’，可見(jiàn)她對(duì)海的深情厚意。但作者還意猶未盡，接著把海上和山上看月出進(jìn)行比較，更惟妙惟肖的說(shuō)出了山的崎嶇、僵冷，使人沒(méi)有；而海璀璨、嫵媚，使人產(chǎn)生無(wú)限的遐想與美感。在這里作者也認(rèn)為大海也有缺憾，例如，大海沒(méi)有的野花，沒(méi)有可愛(ài)的小鳥(niǎo)。然而她一轉(zhuǎn)筆鋒，卻說(shuō)起山中姹紫嫣紅的野花雖然美麗，但很快就會(huì)凋謝，趕不上大海的浪花，會(huì)一年四季不斷；小鳥(niǎo)也雖然可愛(ài)，然而也趕不上大海上的海鷗的美麗姿態(tài)。到文中的最后，她更是情不自禁對(duì)大海進(jìn)行深刻的贊美，說(shuō)大海有透視能力，讓人們?nèi)ヌ剿鞔蠛Ｉ钐幩N(yùn)藏的寶藏。愛(ài)是冰心文學(xué)世界的主題，她對(duì)自然的熱愛(ài)和敏感是超然的。她喜歡大自然，一到了大自然的懷抱，就有到了故鄉(xiāng)的感覺(jué)。

除大海之外，山川、云霞、繁星、花草、飛鳥(niǎo)等都在她筆下栩栩如生。懷著對(duì)大自然的深情厚意，她用虔敬的心態(tài)描寫山林、花鳥(niǎo)、云霞……，從中領(lǐng)悟了自我生命和自然生命的交融。她筆下的山川、花鳥(niǎo)、云霞等爭(zhēng)奇斗艷、流芳溢彩、美不勝收；她還在筆下描繪出各式各樣的明月，以及月下的各種美景，例如《往事二》，寫的便是月下青山。她在文章一開(kāi)始就說(shuō)“今夜林中月下的青山，無(wú)可比擬！”她雖說(shuō)無(wú)可比擬，但卻在這萬(wàn)難之中展開(kāi)了她病留青山中的一段對(duì)月下美景贊嘆不已的情感，這不可比中的比，真是妙語(yǔ)連珠。她在無(wú)可比的情況下，傳神地刻畫出她此時(shí)山中月下的感受：“只能說(shuō)是似娟娟靜女，雖有照人的明艷，卻不飛楊妖冶；是低眉垂袖，瓔珞矜嚴(yán)。”她把月下的青山比作月下靜女，這種審美發(fā)現(xiàn)，使文章有了下面展開(kāi)的無(wú)限可能性。接下來(lái)，她在這位“靜女”身上付與了一種流動(dòng)的美：“流動(dòng)的光輝之中，一切都失了正色。松林是一片濃黑的，天空是瑩白的，無(wú)邊的雪地，竟是淺藍(lán)色的了。這三色襯成的宇宙，充滿了凝靜，超逸與壯嚴(yán)。”在她的筆下，把月下青山，畫成了幅天然的圖畫。我們從這段文字中感受到冰心不僅是具有豐富情感的詩(shī)人，還是一位善于描繪色彩的畫家。接下來(lái)她以四個(gè)否定的排比句，來(lái)繼續(xù)描寫這月下青山：“今夜的林中，不宜于將軍夜獵…”因?yàn)槟菚?huì)使靜冷的月光繚亂；“今夜的林中，不宜于燃枝野餐…”因?yàn)槟菚?huì)破了這如怨如慕的詩(shī)的世界；“今夜的林中，也不宜于愛(ài)友話別…”“今夜的林中，也不宜于高士徘徊…”因?yàn)檫@一切都‘太人間’了，與這月下的青山的空靈超凡的格調(diào)太不協(xié)調(diào)。這時(shí)文章才進(jìn)入正題，因?yàn)椴≈械淖髡咭姓硗?，原?lái)“今夜的青山只宜于這女孩子，這些病中倚枕看月的女孩子！”也就是說(shuō)，此刻的月下青山只宜于作者自己，病中的、倚枕望月的“娟娟靜女”。她在描寫江南水鄉(xiāng)的美景時(shí)，更是讓人“悠然如醉”，她在《通訊四》中寫道：“江水申入田隴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)幾架水車，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，樹(shù)圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹(shù)枝低椏。當(dāng)幾個(gè)農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過(guò)時(shí)，真不知是詩(shī)是畫。”“有時(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)大江，江帆點(diǎn)點(diǎn)，在曉日之下，清極秀極。”她在這里展現(xiàn)出了一幅獨(dú)具特色的中國(guó)水墨畫，真是美極妙極。冰心對(duì)自然景物的獨(dú)具特色的描寫，成為她作品中最閃耀著異彩的奇葩。

在冰心的文章里，她不僅用最雋麗和清秀的語(yǔ)言贊美大自然，還把大自然的景物人格化，把它們比作母親或與自己性情相通的朋友等，例如她在《往事（一）七》里寫到：“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔽陰？”這是冰心在一個(gè)大雨天，看到一枝紅蓮被一張大大的荷葉遮蔽呵護(hù)著，而心生感觸寫下的。在她的心中，母親是人一生中，唯一可以依靠的避難所、是溫馨的港灣。冰心用形象生動(dòng)的擬人寫法，既表達(dá)了對(duì)母親深深的依戀，也表達(dá)了母親對(duì)女兒深深的愛(ài)戀，情深意切，催人淚下。冰心在《繁星》一四中寫道：“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里。”作者在這里，用比喻手法，把大自然比喻作母親，把宇宙比喻作搖籃，而自己則成為了自然的孩子。在冰心的眼里，人類來(lái)源于自然最后還應(yīng)該回歸于自然，所以人類和自然應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的。冰心在《繁星》一二中寫道：“小小的花，也想抬起頭來(lái)，感受春光的愛(ài)———然而深厚的恩慈，反使她終于沉默。母親??！你是那春光嗎？”冰心在她的作品，大多采用清麗秀美的語(yǔ)言，描繪著生動(dòng)的形象，讓讀者于平淡中享受無(wú)盡的審美樂(lè)趣。這首小詩(shī)，一方面寫出了母親象春光一樣對(duì)作者的滋潤(rùn)，另一方面抒寫了作者對(duì)母親滿懷深情的贊頌；冰心對(duì)生活的獨(dú)特感受，就象陽(yáng)光對(duì)自然的熱愛(ài)，就象小雨對(duì)花兒的眷戀。她在《繁星》四七中寫道：“兒時(shí)的朋友：海波呵，山影呵，燦爛的晚霞呵，悲壯的喇叭呵，我們?nèi)缃袷鞘柽h(yuǎn)了嗎？”冰心從小就以海為伴，粼粼的海水濺起的浪花、海邊燦然的朝陽(yáng)晚霞、午夜露臺(tái)上燦爛的星辰，陪伴著她度過(guò)美好的童年，所以她在此把它們比作是她兒時(shí)的朋友，所以在她的作品中，她把大自然的純潔和清麗，都注入了她自己的身體和靈魂；另外冰心對(duì)大自然的贊頌和崇拜還體現(xiàn)在，她把大自然的花草等比喻成和自己性情相通的人，從而反映出自己的價(jià)值取向。

她在《繁星》二四中寫道：“向日葵對(duì)那些末見(jiàn)過(guò)白蓮的人，承認(rèn)他們是好朋友。白蓮出水了，向日葵低下頭了：她亭亭的傲骨，分別了自己。”作者通過(guò)向日葵的感受，寫出了白蓮的出污泥而不染的“亭亭的傲骨”。向日葵在白蓮浮出水面前和浮出水面后，感覺(jué)截然不同。在白蓮浮出水面前，向日葵說(shuō)他們是最好的朋友，但白蓮浮出水面后，向日葵則自慚形穢，被白蓮的亭亭傲骨深深折服。這種擬人化的描寫，寫出了兩種不同的人格，也從中反映出了作者本人的價(jià)值取向?？v覽冰心的作品，我們可以看到，“愛(ài)的哲學(xué)”在她的所有作品中回響，她愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)兒童、愛(ài)母親、愛(ài)自然，她的作品大多數(shù)以自然為題材，但從中體現(xiàn)出多重的愛(ài)戀。她的作品中很少寫國(guó)家的重大事件、時(shí)代的風(fēng)云，但她作品中那種出污泥而不染的純凈，能陶冶人的情操、凈化人的心靈。在她作品中體現(xiàn)出的道德力量，是她的作品能永葆青春世世相傳的主要原因。

作者：王雁 單位：通化職工大學(xué)

篇3

清爽的早晨，作者帶著滿懷的好心情，獨(dú)自一人來(lái)到了山中拜訪自己的好朋友。

作者用特別的描寫方法讓我感受到了他與大自然的親密無(wú)間：走進(jìn)樹(shù)林，作者把自己也當(dāng)成了一棵樹(shù)，可見(jiàn)他是多么喜愛(ài)這些生命。作者運(yùn)用了一句反問(wèn)，更突出了他與大自然的親密：“這山中的一切，那個(gè)不是我的朋友？”他還運(yùn)用了比喻、擬人、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)的修辭方法與許多好朋友打招呼。忽然，下起了雷陣雨，巖石給作者撐起了巨傘，給了作者一處看雨的好地方，更突出了作者與巖石的深厚情誼。

作者用生動(dòng)活潑的文筆表達(dá)了他與大自然的各種生靈的美好友誼，并賦予了它們生命，還運(yùn)用了親切的第二人稱來(lái)與大自然對(duì)話、交流。我們應(yīng)學(xué)習(xí)這種寫法，給自己的文章多添一絲生動(dòng)。

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；語(yǔ)文；感恩教育

一、感恩教育的內(nèi)容

小學(xué)語(yǔ)文教科書中所表現(xiàn)的“恩”是豐富多彩的，有自然之恩、父母之恩、祖國(guó)之恩、社會(huì)之恩等。

（一）自然之恩。大自然不僅保證了我們生存的物質(zhì)條件，還以壯麗秀美的山川哺育我們的精神。

（二）父母之恩?！鞍ОЦ改福覊騽凇?，天大地大不如父母之恩大。

（三）祖國(guó)之恩。祖國(guó)是具體的，祖國(guó)不僅是疆土，還有文化和她的萬(wàn)千子女。我們不僅要從描寫祖國(guó)各地風(fēng)景的文章中感知祖國(guó)的地大物博，更要從民族文化中感知祖國(guó)的博大精深，豐富底蘊(yùn)，從祖國(guó)的優(yōu)秀兒女特別是在祖國(guó)危難時(shí)刻為祖國(guó)而獻(xiàn)身的英烈中感知祖國(guó)的凝聚力和無(wú)盡的恩情。

（四）社會(huì)之恩。我們不僅要把學(xué)生培養(yǎng)為有個(gè)性的人，還要把學(xué)生培養(yǎng)為社會(huì)人，教育學(xué)生愛(ài)社會(huì)，愛(ài)人類，培養(yǎng)學(xué)生博大的胸懷。

二、感恩教育的價(jià)值取向

語(yǔ)文課中的感恩教育，要在引導(dǎo)學(xué)生深入文本，培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感恩的價(jià)值觀。

（一）感恩――珍惜生命

珍惜自己的生命，對(duì)大自然、對(duì)父母，對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)，都是一種感恩的表現(xiàn)。每個(gè)人來(lái)到人世間都只有一次，珍惜生命，是對(duì)大自然的最好的回報(bào)；是對(duì)父母的最好的回報(bào)；祖國(guó)，社會(huì)，為我們提供健康成長(zhǎng)的陽(yáng)光土壤，珍惜生命，是對(duì)祖國(guó)對(duì)社會(huì)最好的回報(bào)；珍惜生命，就是要愛(ài)惜自己的身體，滋養(yǎng)自己的精氣神，就是要遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，包括交通違章、吸毒、艾滋病，還有形形式式的犯罪。

（二）感恩――承擔(dān)責(zé)任

在感恩教育，要滲透承擔(dān)責(zé)任的教育。感念父母之恩，要孝敬父母，不讓父母為自己的成長(zhǎng)過(guò)分憂心；感念祖國(guó)之恩，就要報(bào)效祖國(guó)，為建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)作貢獻(xiàn)，在祖國(guó)和人民的生命財(cái)產(chǎn)安全遭受威脅時(shí)，要挺身而出，甚至不惜獻(xiàn)出寶貴的生命。這和珍惜生命的教育不是相互矛盾，而是相輔相成。珍惜生命教育不是茍且偷安的教育，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，“舍生而取義”，是古人早已弄明白的道理。

（三）感恩――學(xué)會(huì)和諧相處

感念自然之恩，要形成熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，要學(xué)會(huì)和大自然生靈的和諧相處；感念社會(huì)之恩，要學(xué)會(huì)和不同性格的人相處，和不同階層的人相處，和不同文化背景的人相處，做到人際關(guān)系的和諧。

三、感恩教育的策略與方法

（一）信息篩選――知恩

感恩教育，首先要讓學(xué)生知恩。要根據(jù)文章特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生篩選信息，明白要感誰(shuí)的恩，感什么恩。表現(xiàn)大自然之恩的，要引導(dǎo)學(xué)生抓住景物的特點(diǎn)，從景物特點(diǎn)、從事物特點(diǎn)中感知大自然之恩。寫人記事的文章，要引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的特點(diǎn)或事情的意義，感知父母之恩、祖國(guó)之恩、社會(huì)之恩。

（二）情感體驗(yàn)――感恩

沒(méi)有情感體驗(yàn)的感恩教育是膚淺的。我們要通過(guò)情感體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)感恩教育有著刻骨銘心的記憶。

1、在朗讀中體驗(yàn)

適宜感恩教育的課文，大多文質(zhì)兼美，適宜在朗讀中體驗(yàn)恩情和深深的感激之情。因此，在知恩之后，要引導(dǎo)學(xué)生感情朗讀。感情朗讀的重點(diǎn)，一是直接抒發(fā)感恩情感的語(yǔ)段，體會(huì)對(duì)父母的感恩之心；二是突出人物特點(diǎn)的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫的語(yǔ)段，在朗讀中體驗(yàn)人物的崇高，體會(huì)人物感恩之心和對(duì)家庭的責(zé)任感；三是景物描寫細(xì)致的語(yǔ)段，要在反復(fù)的朗讀中深入意境，體會(huì)大自然的神奇，愉悅自己的情感。

2、在想象中體驗(yàn)

表現(xiàn)大自然美景的課文，通過(guò)想象深入意境，能使大自然之美深入人心，如，《黃河魂》對(duì)壺口瀑布的想象，能更加體驗(yàn)到大自然的造化之功，祖國(guó)的雄偉壯麗。

3、在思維中體驗(yàn)

對(duì)表現(xiàn)事物意義的課文，我們要引導(dǎo)學(xué)生深入思維，在思維中深刻認(rèn)識(shí)事物的意義，體驗(yàn)恩情的深廣。如，《圓明園的毀滅》，通過(guò)體會(huì)圓明園毀滅的意義，從而體會(huì)到一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)對(duì)人民的意義，激發(fā)建設(shè)祖國(guó)保衛(wèi)祖國(guó)的情感。《向往奧運(yùn)》，理解舉辦奧運(yùn)會(huì)的意義，能更加激發(fā)民族自豪感。

（三）傾訴衷腸――報(bào)恩

篇5

關(guān)鍵詞：自然景物的描寫，現(xiàn)代化散文小說(shuō)，沈從文、郁達(dá)夫、蕭紅

中圖分類號(hào)：I297.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

汪曾祺在談及現(xiàn)代小說(shuō)散文化的問(wèn)題時(shí)曾指出：“所謂小說(shuō)的散文化，即不是寫人物的部分，不是直接寫人物的性格、心理活動(dòng)，有時(shí)只是一點(diǎn)點(diǎn)氣氛”。情緒如何醞釀，氛圍怎樣營(yíng)造，首當(dāng)其沖的便是對(duì)自然景物的描寫。

一、作家、大自然和文學(xué)創(chuàng)作

就小說(shuō)而言，無(wú)論是東方還是西方，都從一開(kāi)始就自然而然的將自然景物描寫融入到了敘事之中。在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，把自然景物描寫融入小說(shuō)創(chuàng)作的作家也不勝枚舉，尤其是沈從文、郁達(dá)夫和蕭紅作品中的自然景物描寫更加具有個(gè)人特色，而且，他們對(duì)大自然和文學(xué)都有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。

屠格涅夫是世界著名的風(fēng)景描寫大師，他在文中表現(xiàn)出的那種自然與人相契合而散發(fā)出的濃郁的詩(shī)意，激發(fā)了沈從文創(chuàng)作的沖動(dòng)，又因?yàn)橄嫖魃剿匀坏脑杏股驈奈慕?gòu)了他的湘西世界，并且形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：以清淡的散文筆調(diào)抒寫自然之美。沈從文在《長(zhǎng)河》的題記中也曾說(shuō)：“在素樸自然景物下襯托簡(jiǎn)單信仰蘊(yùn)蓄了多少抒情氣氛?！背缟凶匀?，表現(xiàn)人性之“常”是其創(chuàng)作宗旨。郁達(dá)夫是我國(guó)現(xiàn)代浪漫抒情小說(shuō)的開(kāi)拓者，抒情當(dāng)然離不開(kāi)對(duì)自然景物的描寫。他推崇盧梭“返歸自然”論，贊賞其作品中自然描寫的精美。郁達(dá)夫在《小說(shuō)論》中說(shuō)：“小說(shuō)的背景中間，最容易使讀者得到實(shí)在感覺(jué)又最容易使小說(shuō)美化的是自然風(fēng)景和天候的描寫。”在其《閑書》中也有許多論及人與自然的觀點(diǎn)。在小說(shuō)中描寫自然景物是郁達(dá)夫自覺(jué)的審美追求。蕭紅從小就親近自然。家里后花園中生機(jī)勃勃的景物引起了蕭紅對(duì)生命、自由、美好的向往，是其熱愛(ài)自然的最初根源。長(zhǎng)大后，蕭紅對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有了自覺(jué)的探索。她曾說(shuō)：“有一種小說(shuō)學(xué)說(shuō)小說(shuō)一定要寫的像契科夫、巴爾扎克，我不信這一套。有各式各樣的生活就有各式各樣的作家，就有各式各樣的小說(shuō)反映其藝術(shù)上獨(dú)特追求?！敝矣谧约后w驗(yàn)和感覺(jué)的蕭紅在許多作品中都以其故鄉(xiāng)為背景、以自己的經(jīng)歷為素材表現(xiàn)普通人民的生活。正是有了自覺(jué)的文體意識(shí)和對(duì)東北自然風(fēng)情的獨(dú)特描繪，才讓我們看到了蕭紅異于他人的那種介于小說(shuō)、散文和詩(shī)歌之間的獨(dú)特文體。

在沈從文、郁達(dá)夫和蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作中，自然景物被賦予了無(wú)限生機(jī)和活力，擁有了各種思想和靈魂，寄托了他們復(fù)雜情感和思想。同時(shí)，他們也因出色的自然景物描寫而形成了各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

二、散文化小說(shuō)中景物描寫的類型

現(xiàn)實(shí)主義者描寫的風(fēng)景大都是他們親眼目睹過(guò)的，并且他們會(huì)對(duì)這些自然景物作客觀、細(xì)致的描繪，使得作品中的風(fēng)景充滿了質(zhì)感。沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作雖然有意識(shí)的淡化時(shí)代背景，但從其文學(xué)創(chuàng)作宗旨和結(jié)果上看，沈從文是一個(gè)不折不扣的現(xiàn)實(shí)主義者，只不過(guò)他堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義是努力感受天地自然的運(yùn)作規(guī)律。因而，在其筆下，大多是對(duì)自然狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)的民間生活的書寫。在《邊城》中，沈從文對(duì)茶峒山城及其碼頭、沿河的吊腳樓、方頭渡船、白塔、碧溪的竹簧等都作了細(xì)致的描繪，精心勾勒出一幅湘風(fēng)俗畫面，表現(xiàn)出一種未受現(xiàn)代文明浸染的邊城整體風(fēng)貌。

浪漫主義者在小說(shuō)中對(duì)景物的描寫注重的是一種格調(diào)，有濃重的的主觀色彩和抒情性。自然萬(wàn)物皆可與人對(duì)話、交流。就像郁達(dá)夫在《沉淪》中寫的“他看看四邊，覺(jué)得周圍的草木，都在那里對(duì)他微笑。看看蒼空，覺(jué)得悠悠無(wú)窮的大自然微微的在那里點(diǎn)頭。”自然景物可撫慰心靈感傷的人，可感知人的愉悅情緒，而人也能細(xì)致入微地體會(huì)著自然景物的常與變。浪漫主義者在描寫自然景物時(shí)，還特別注意景物隨人物心境的變化而變化，即便是同一景物，在人物的不同情緒下，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。他們對(duì)自然景物的描寫“不在意自然萬(wàn)物的有形之體，而在意自然萬(wàn)物的無(wú)形之靈?！?/p>

無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義作家還是浪漫主義作家，他們對(duì)自然景物的書寫都不是對(duì)自然景物的純粹描摹。小說(shuō)中色彩斑斕的自然畫卷背后蘊(yùn)含著作家對(duì)大自然和人的命運(yùn)的沉思。風(fēng)景是一種象征。蕭紅在小說(shuō)中對(duì)東北自然風(fēng)景的描繪體現(xiàn)了她對(duì)生活和生命的獨(dú)特領(lǐng)悟。我們?cè)凇渡缊?chǎng)》中看到的“墳場(chǎng)、屠宰場(chǎng)、曠野、狂風(fēng)、暴雪、野狗、蚊蟲……”這些粗獷、惡劣的自然景物，不僅是當(dāng)時(shí)的東北人民日常生活中需要面對(duì)的自然環(huán)境，它們也象征了那時(shí)的社會(huì)環(huán)境。通過(guò)這些殘酷自然景物的襯托，使讀者更能深切感受到當(dāng)時(shí)東北人民乃至全國(guó)普通人民生存的悲慘。無(wú)怪乎魯迅在《生死場(chǎng)》的序言中說(shuō)：“敘事和寫景勝于人物的描寫，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背?！庇暨_(dá)夫因其詩(shī)人的本性，在《遲桂花》中，他滿懷深情的贊頌桂花和山中景物，深蘊(yùn)了對(duì)人生和人性的思考。文中有言：“桂花開(kāi)得愈遲愈好，因?yàn)殚_(kāi)得遲，所以經(jīng)的日子久?！睔v久才能彌香。“但愿我們都是遲桂花”是郁達(dá)夫?qū)簩?duì)人的深切期望！

三、自然景物之于散文化小說(shuō)的意義

任何一部成功的散文化小說(shuō)都應(yīng)該有一種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，否則，難以感染讀者。出色的景物描寫可以營(yíng)造非同一般的藝術(shù)氣氛。蕭紅后期的作品幾乎都以荒涼為主題，以凄美為基調(diào)。這種感覺(jué)的形成與她對(duì)景物意象的選擇和描寫有密切的關(guān)系?！逗籼m河傳》的第四章，蕭紅反復(fù)寫到“我家是荒涼的”。滿院子的蒿草，一到了夏天就長(zhǎng)沒(méi)我的頭頂，夜里一刮起風(fēng)來(lái)就刷刷地響，給人一種恐怖的感覺(jué)。不僅如此，院子里的其它東西也都毫無(wú)生機(jī)。就算飛來(lái)不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上玩鬧著，也不讓人覺(jué)得繁華，反而更顯荒涼和寂寞。這種死寂的景物意象與院子里冷清的人氣兩相映照，使讀者更能體會(huì)荒涼的氣氛。

散文化小說(shuō)還有一大特點(diǎn)，即是追求意境之美。成功的意境往往能使人物、景物和情感融會(huì)貫通，產(chǎn)生虛實(shí)相映的效果。沈從文是描寫自然景物的高手，讀他的作品就會(huì)使人感到強(qiáng)烈的意境之美。如《邊城》中的自然景物描寫用筆很淺很淡，但就是這種自然狀態(tài)的描寫，才會(huì)形成翠翠自然的形象。如同山間的日月一樣明凈，好似清澈的溪水那樣柔美，宛若雨后的青竹一般富有生機(jī)。翠翠不僅是翠翠，她跟整個(gè)自然界是氣脈相通的，達(dá)到了天人合一的境界。

文學(xué)作品是作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟，是他們心靈的反映。散文化小說(shuō)因其“散文化”的特點(diǎn)，不易集中思想，又因其小說(shuō)文體，要有一定的人物形象，因此，作家在行文前總要精心選擇一定的自然景物以符合人物的情思和心境，并把它們?nèi)谌胱髌返恼w構(gòu)思之中，來(lái)表現(xiàn)他們心中的所思所想。這樣，散文化小說(shuō)中的自然景物不但參與了作品主題的表達(dá)，而且還使原本松散的結(jié)構(gòu)有了內(nèi)在的統(tǒng)一性。在《沉淪》中，郁達(dá)夫?qū)熡昝悦傻慕咸旌蚝头忾]的書齋生活的描寫，既交代了人物多愁善感、敏感憂郁的淵源，也為他以后眷戀自然作了鋪墊。其它的諸如田園風(fēng)光的安寧，山中梅林的幽靜等自然景物也都是為了適應(yīng)“他”不同程度的憂郁情緒和孤寂心境而設(shè)置，從而使人、物相得益彰，不但彌補(bǔ)了散文化小說(shuō)常因事件的單純而容易造成人物性格的干枯，而且增強(qiáng)了小說(shuō)的意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹文軒.小說(shuō)門[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010年.

[2] 劉洪濤 楊瑞仁.沈從文研究資料[M].天津：天津人民出版社，2006年.

[3] 王自立 陳子善.郁達(dá)夫研究資料[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010年.

篇6

［關(guān)鍵詞］水仙花 大自然 精神撫慰

［中圖分類號(hào)］I106.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）06－0074－01

一、創(chuàng)作背景

華茲華斯出生于1771年，他最重要的作品都發(fā)表于1797年到1807年之間。華茲華斯被認(rèn)為是英國(guó)最重要的浪漫主義詩(shī)人，他的《抒情歌謠集》的發(fā)表標(biāo)志著英國(guó)進(jìn)入到了浪漫主義新時(shí)期。在這一歷史時(shí)期，人們都在按照華茲華斯的方式去創(chuàng)作詩(shī)歌。那些浪漫主義時(shí)期桀驁不馴的杰出人物，即便是看不起他的浪漫主義三杰也不得不承認(rèn)華茲華斯在詩(shī)壇上的地位。年輕的他才華橫溢，引領(lǐng)時(shí)代潮流。正是華茲華斯讓普通人們的生活成為了詩(shī)歌最重要的主題。華茲華斯拒絕描寫空泛的神話題材、英雄史詩(shī)。他提出普通人的生活才是詩(shī)人應(yīng)該歌頌的，并且詩(shī)人應(yīng)該使用普通人能看得懂的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想，抒發(fā)自己的情感?！袄寺髁x”是18世紀(jì)末到19世紀(jì)前30年歐洲文學(xué)的主要思潮流派。其基本特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性；崇尚大自然，將大自然和資本主義城市文明相對(duì)立；重視民間文學(xué)；藝術(shù)上喜歡用夸張、對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

二、詩(shī)歌賞析

和其他浪漫主義時(shí)期的詩(shī)人一樣，華茲華斯的個(gè)人性格和詩(shī)歌本身都深深地受他自己對(duì)大自然熱愛(ài)的影響。他被稱為大自然的祭司，由此可見(jiàn)，他對(duì)大自然的熱愛(ài)到了什么樣的地步。華茲華斯一直生活在英國(guó)風(fēng)景優(yōu)美的湖區(qū)，領(lǐng)略著湖區(qū)秀美的風(fēng)光。他和柯勒律治、騷塞一起被稱為“湖畔詩(shī)人三人組”，他們一起贊美湖畔的平靜生活、美麗景色。不過(guò)這種平靜的生活所帶來(lái)的靈感并未能獲得另一個(gè)杰出三人組的認(rèn)同。年輕氣盛的“浪漫主義三杰”不喜歡華茲華斯的保守、成熟和平淡，他們希望華茲華斯這位前輩能和他們一起沖鋒陷陣。

《水仙花》全詩(shī)可以分成兩大部分：寫景和抒情。詩(shī)的開(kāi)篇以第一人稱敘述，格調(diào)顯得低沉憂郁。詩(shī)人一方面竭力捕捉回憶的渺茫信息，另一方面又覺(jué)得獨(dú)自漂游，可以自由自在地欣賞大自然所賦予的美景。他把自己比做一朵流云，隨意飄蕩，富有想象的詩(shī)句暗示詩(shī)人有一種排遣孤獨(dú)、向往自由的心情。在他的回憶中，水仙花繽紛茂密，如繁星點(diǎn)點(diǎn)在微風(fēng)中輕盈飄舞。

《水仙花》同樣是一部描寫大自然的作品。詩(shī)人用他那純凈、樸實(shí)的語(yǔ)言把我們帶到了一個(gè)美麗的世界。這個(gè)世界大概就是詩(shī)人心中的理想國(guó)，或者就是他生活的湖畔。在那兒，我們可以看到大片大片金黃色的水仙花隨著湖畔的微風(fēng)靜靜地蕩漾。高高的白云下面，山谷深處，那一片片的水仙花突然不知道從哪里跳了出來(lái)，跳入詩(shī)人的眼簾，也跳到了詩(shī)人的心里，深深地扎著根。這是詩(shī)歌第一節(jié)展現(xiàn)給我們的畫面。詩(shī)人仿佛賦予了我們一雙可以穿越時(shí)空的慧眼，可以讓我們也身臨其境地看到那顫動(dòng)的花枝，波浪般向我們涌來(lái)。詩(shī)歌的第二節(jié)進(jìn)一步描寫這些如繁星般點(diǎn)綴在星空的水仙花，那湖畔也成了花的海洋，又像是閃爍著星星的銀河吸引著詩(shī)人的目光。水仙花們?cè)谶@海洋中，在這銀河里舞動(dòng)著，跳躍著，像一群可愛(ài)活潑的精靈。詩(shī)人的心完全被這群美麗的精靈所吸引。

如果說(shuō)詩(shī)歌的第一、二節(jié)是描寫美麗的水仙花以及湖畔的風(fēng)景，那么在第三節(jié)作者把這水仙花的美進(jìn)行了升華。那美已經(jīng)不是平凡的美，而是超凡脫俗的美，是精神的美，充實(shí)的美。波光粼粼的湖面在歡跳，但都比不上這水仙花的舞蹈，那樣輕靈，那樣無(wú)拘無(wú)束。詩(shī)人已經(jīng)把她當(dāng)成了人生的伴侶，不可缺少的一部分。詩(shī)歌第三節(jié)的最后把這種快樂(lè)上升到了精神層次。詩(shī)人久久地凝視卻沒(méi)有領(lǐng)悟到這美和這快樂(lè)帶給我的精神至寶。詩(shī)人華茲華斯在現(xiàn)實(shí)中的一切不如意到此刻似乎都煙消云散一般不見(jiàn)蹤跡。那保守派的冷眼，那激進(jìn)派的嘲笑，還有那些政敵的攻訐，這一切都消散在水仙花那優(yōu)美的舞蹈當(dāng)中。水仙花第一次撫慰著詩(shī)人孤獨(dú)的靈魂。在這一節(jié)中表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心感受，有歡樂(lè)也有平和。詩(shī)人運(yùn)用了第一人稱的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)水仙花的親近，這也是浪漫主義詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。他把自己比做一片漂泊的浮云，詩(shī)人在這一大片水仙花上俯視著它們。此外，詩(shī)人還運(yùn)用擬人的手法來(lái)表達(dá)自己對(duì)大自然由衷的熱愛(ài)。

三、結(jié)論

詩(shī)歌的最后一節(jié)，詩(shī)人在詩(shī)中強(qiáng)調(diào)了回憶過(guò)去的重要意義，撫慰我們靈魂的水仙花也是活在詩(shī)人的記憶里，沒(méi)有這些寶貴的記憶，水仙花只能暫時(shí)開(kāi)放，只能撫慰一時(shí)的靈魂，而不像現(xiàn)在這樣時(shí)刻在撫慰著詩(shī)人。詩(shī)人希望自己內(nèi)心的孤獨(dú)能和水仙花一起跳著快樂(lè)的舞蹈。這孤獨(dú)已經(jīng)不再是孤獨(dú)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張伯香.英國(guó)文學(xué)教程.武漢:武漢大學(xué)出版社,2007.

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；環(huán)境教育；環(huán)保意識(shí)

一、開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解環(huán)境問(wèn)題

為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，我們要將現(xiàn)代化的教育模式應(yīng)用到小學(xué)語(yǔ)文教育中，使學(xué)生學(xué)習(xí)效率大大提高。把環(huán)境教育作為語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，讓小學(xué)生知道環(huán)境保護(hù)的意義，讓他們體會(huì)到社會(huì)責(zé)任感。我們要開(kāi)展與生活息息相關(guān)的保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)，教師制作活動(dòng)課件以方法、步驟、目的為活動(dòng)提綱，讓環(huán)境教學(xué)開(kāi)展得有實(shí)效。比如，我們要在平常生活中分類垃圾、不用的舊電池應(yīng)該回收，在日常生活中不開(kāi)車，騎自行車綠色出行等作為每次活動(dòng)的題材。制訂環(huán)保計(jì)劃、有目的地完成實(shí)踐活動(dòng)，能讓學(xué)生學(xué)習(xí)積極性快速提高。多開(kāi)展類似的活動(dòng)，讓學(xué)生從身邊的小事做起，深入了解現(xiàn)在的環(huán)境問(wèn)題比較惡劣。在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，把環(huán)境教育運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。

二、引用語(yǔ)文教學(xué)材料內(nèi)容，學(xué)習(xí)好環(huán)境教育

我們的語(yǔ)文課本中有很多關(guān)于環(huán)境教學(xué)的題材，教師要充分利用這些教學(xué)材料，更好地了解環(huán)境對(duì)人類的重要性。課本中有很多描寫大自然美景的文章，能夠體現(xiàn)出環(huán)境與人類之間的密切關(guān)系。老師教學(xué)生學(xué)習(xí)與環(huán)境相關(guān)的課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)環(huán)境的美好聯(lián)想，也能對(duì)大自然了解，從而能使學(xué)生看到大自然的美麗，對(duì)大自然的欣賞，對(duì)大自然的美好向往，既能讓學(xué)生學(xué)到更多知識(shí)，也能讓學(xué)生更好地愛(ài)護(hù)環(huán)境。生活在美麗的大自然中，與我們的生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動(dòng)有著密切聯(lián)系。如果環(huán)境遭到破壞，造成污染，給我們的身心和生活就會(huì)帶來(lái)不幸和災(zāi)難。課本中還有是敘述人類對(duì)環(huán)境的影響和如何治理的，可以讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，掌握環(huán)境知識(shí)。讓學(xué)生知道目前地球上可供人類利用的資源已經(jīng)不多了，不允許再一味浪費(fèi)和破壞，養(yǎng)成從小事做起，從一點(diǎn)一滴做到保護(hù)我們的環(huán)境。老師在教小學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)，要根據(jù)學(xué)科所學(xué)內(nèi)容認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的行為。課本中還有一些古詩(shī)詞和散文，表現(xiàn)了人類對(duì)大自然的依賴和諧共處的需求。文章中作者表達(dá)了一種博大的愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)大自然的贊美和熱愛(ài)之情。此類文章通過(guò)對(duì)自然美景的贊美，表達(dá)作者的思想感情。讓學(xué)生從文章中體會(huì)到作者的意境，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文更有幫助，更好地培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感。老師應(yīng)該從平時(shí)學(xué)到的古詩(shī)詞、描寫大自然的課文中讓學(xué)生熟讀并運(yùn)用到寫作中，把自己對(duì)環(huán)境的熱愛(ài)、保護(hù)之情表達(dá)在自己的作品中。還有一些文章是寫有一些人只顧眼前利益去破壞環(huán)境的不好行為，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的意義，為保護(hù)我們的環(huán)境，出自己的一份力，努力學(xué)好文化知識(shí)，用知識(shí)來(lái)改變社會(huì)問(wèn)題。從而有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育，使現(xiàn)代化的教育水平不斷提高完善。

三、以環(huán)境教學(xué)為基礎(chǔ)，從而培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力

在日常生活學(xué)習(xí)中，要讓學(xué)生養(yǎng)成多觀察、多思考的能力。多看書提高閱讀水平，才能寫出好的文章。把環(huán)境教育運(yùn)用到平時(shí)的寫作練習(xí)中，作文題目以環(huán)境問(wèn)題來(lái)給學(xué)生布置課下作業(yè)，使學(xué)生的寫作水平不斷提高，逐步養(yǎng)成留心觀察發(fā)現(xiàn)事物不同點(diǎn)的好習(xí)慣。關(guān)心我們的生活環(huán)境，提高環(huán)保意識(shí)，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。

四、通過(guò)閱讀讓我們更好地保護(hù)環(huán)境

在課余時(shí)間多閱讀關(guān)于環(huán)境保護(hù)的書籍，從而提高小學(xué)生對(duì)事物的感知能力、判斷能力。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課堂知識(shí)的同時(shí)，更能多閱讀、多思考。讓學(xué)生多接觸大自然，在一草一木中感受大自然的美好，更好地珍惜和保護(hù)環(huán)境。愛(ài)護(hù)花草、植樹(shù)造林，是它們默默付出，為我們凈化空氣，讓我們可以自由呼吸?？砷喿x關(guān)于環(huán)境保護(hù)的書，如《寂靜的春天》《資源節(jié)約和綜合利用》等，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多知識(shí)，啟迪學(xué)生的智慧。從閱讀中提高學(xué)生的思想感悟，為保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境而努力。改變從我做起，感染身邊的人一起愛(ài)護(hù)環(huán)境。

總之，地球是我們的家園，是我們賴以生存的地方，只有每個(gè)公民都有環(huán)保意識(shí)，才能讓我們的環(huán)境更美麗，做到可持續(xù)發(fā)展。要讓人們更好地保護(hù)環(huán)境，就要依靠教育的力量從小學(xué)生抓起，把環(huán)境教育作為小學(xué)生課堂教學(xué)的一部分。讓學(xué)生樹(shù)立愛(ài)護(hù)環(huán)境的良好品德，積極參加植樹(shù)造林活動(dòng)，愛(ài)護(hù)身邊的花草樹(shù)木，為改善環(huán)境做力所能及的事。積極動(dòng)員每個(gè)社會(huì)公民，為了社會(huì)為了我們自己把環(huán)境保護(hù)這項(xiàng)事業(yè)做到最好。我們的責(zé)任就是維護(hù)自然生態(tài)的平衡，讓每個(gè)學(xué)生都有強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，靠大家的力量保護(hù)環(huán)境，讓地球環(huán)境更美好。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞：感恩對(duì)象;語(yǔ)文學(xué)科;感恩教育

語(yǔ)文一直與感恩相聯(lián)，不僅因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中蘊(yùn)含大量的感恩素材，更因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)開(kāi)放靈動(dòng)的教學(xué)過(guò)程為實(shí)施感恩教育提供了大量契機(jī)。在感恩意識(shí)日益淡薄的今天，語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的歷史使命，讓感恩教育與語(yǔ)文教育相得益彰。在具體的教學(xué)過(guò)程中，我嘗試著從以下三個(gè)方面進(jìn)行了感恩教育。

一、有效利用文本，從文本入手，培養(yǎng)感恩意識(shí)

感恩教育，最基本的是要讓學(xué)生知恩，只有之恩，才能圖報(bào)。在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)文本特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從中篩選信息，明白對(duì)誰(shuí)感恩，感什么恩。因此，在語(yǔ)文課堂中，以文本為載體，充分利用文本進(jìn)行角色體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、情境體驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生知恩、感恩、施恩，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，讓感恩的心延續(xù)。

1.領(lǐng)悟自然之恩。在語(yǔ)文課本當(dāng)中，有許多與大自然相關(guān)的課文，通常是寫景的記敘文或是說(shuō)明性質(zhì)的文章。比如《特殊的葬禮》、《鳥(niǎo)的天堂》以及《只有一個(gè)地球》等。在學(xué)習(xí)這些課文的時(shí)候，我們可以慢慢地滲透感恩教育。比如，《特殊的葬禮》和《只有一個(gè)地球》，這兩篇課文告訴我們大自然的重要性，我們?cè)谙硎茏匀火佡?zèng)的同時(shí)，也要感謝自然，不能破壞自然。特別是在近兩年，隨著大自然所遭的破壞越來(lái)越嚴(yán)重，使得生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡，這對(duì)我們子孫后代而言無(wú)疑是嚴(yán)重的打擊。小學(xué)生是新世紀(jì)的接班人，不論是為了子孫后代著想，還是為了讓學(xué)生懂得感恩，領(lǐng)悟自然之恩都是極為重要的。

2.領(lǐng)悟父母之恩。父母是這個(gè)世界上最關(guān)心子女、最心疼子女的人，他們幾乎不向子女索取回報(bào)。俗話說(shuō)：父母之恩重于泰山、寬如東海。所以，領(lǐng)悟父母之恩是每一個(gè)人在成長(zhǎng)歷程中都要做到的。一個(gè)人只有善待了父母，善待了家人，才能更加平穩(wěn)地立足于社會(huì)之中，并得到大家的尊重。反觀當(dāng)代的小學(xué)生，他們的感恩意識(shí)卻無(wú)比的淡薄，他們認(rèn)為父母對(duì)他們的付出是天經(jīng)地義的。難道現(xiàn)在的孩子真的不懂得感恩了嗎？其實(shí)不然，只是因?yàn)樗麄兊纳钪腥狈Ω卸鹘逃?，沒(méi)有人對(duì)他們?cè)V說(shuō)感恩的意義，所以他們才無(wú)法意識(shí)到這一點(diǎn)。

在語(yǔ)文課本中，有許多描寫父母的文章，比如《地震中的父與子》和《母親的恩情》這兩篇課文都體現(xiàn)了父母對(duì)子女那無(wú)邊無(wú)際、不圖回報(bào)的無(wú)私關(guān)愛(ài)。前者，當(dāng)災(zāi)難發(fā)生之后，父親及時(shí)鼓勵(lì)兒子，并用無(wú)盡的愛(ài)去保護(hù)兒子;而后者，“慈母手中錢，游子身上衣。”由此，我們不難發(fā)現(xiàn)父母之愛(ài)的寬廣和偉大。教學(xué)時(shí)，我將感恩意識(shí)融入課文當(dāng)中，提出相應(yīng)的問(wèn)題：父母如此對(duì)待子女，作為子女不該表示些什么嗎？子女不該回報(bào)一下父母嗎？“哀哀父母，生我夠勞”，天大地大不如父母之恩大。這些問(wèn)題在學(xué)生回答的同時(shí)，也是對(duì)他們感恩意識(shí)的培養(yǎng)過(guò)程。

3.領(lǐng)悟老師之恩。三尺講臺(tái)上，是偉大的你，燈光照射下是默默的你，學(xué)生成功時(shí)默默流淚的是自豪的你……你是誰(shuí)？你就是我的恩師。

我要飛翔，是您給我插上了翅膀;我要奮斗，是您為我刷新起跑線;我們要超越，是您為我們點(diǎn)燃斗志，您為我們傳道、授業(yè)，卻不求多大的回報(bào)。在昏暗的燈光下操勞的人是您;在無(wú)盡的黑暗中引我們走向黎明的人是您;在成功背后默默付出的是您;您就是我們的另一位母親。沒(méi)有哪一位母親不是真心愛(ài)著自己的孩子，您也一樣，為了我們寧愿付出自己的青春，您把我們視為寶石，我們把您視為母親。一句話語(yǔ)，一份答卷……無(wú)不體現(xiàn)著我們對(duì)母親的回報(bào)。

在語(yǔ)文課本中，有許多贊美老師的文章，比如《理想的風(fēng)箏》一文中作者蘇叔陽(yáng)每年看到風(fēng)箏就會(huì)想起自己的劉老師。通過(guò)回憶劉老師笑談腿疾、板書和放風(fēng)箏的事，贊嘆了對(duì)劉老師身殘志堅(jiān)、樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活的精神和態(tài)度，字里行間表達(dá)了對(duì)劉老師的尊敬和感激之情。又如《最后的姿勢(shì)》一位普通的老師，他用自己51歲的寶貴生命詮釋了愛(ài)與責(zé)任的師德靈魂。人們贊頌他：“英雄不死，精神千秋！”古人不忘感恩，我們又怎能忘記感恩？十年樹(shù)木，百年樹(shù)人;“授業(yè)“之恩，終身難忘！

4.領(lǐng)悟祖國(guó)之恩。祖國(guó)是具體存在的，它所代表的不僅僅是一方疆土，同時(shí)還包含了豐富的人文、地理、歷史、人物、風(fēng)景等。當(dāng)我們學(xué)習(xí)一些描寫祖國(guó)的文章時(shí)，除了感受其中壯麗景色和趣味人文的描寫內(nèi)容，同時(shí)還要從中感受到祖國(guó)的博大和強(qiáng)大的向心力與凝聚力。正是因?yàn)樽鎳?guó)擁有著這樣的魅力，所以我們才會(huì)共同組成這個(gè)家庭，互相聯(lián)系、和諧共處，共同建設(shè)這個(gè)大家園。因此，在感謝自然之恩、父母和老師之恩的同時(shí)，我們更要感謝祖國(guó)，是祖國(guó)給予了我們這個(gè)生活與成長(zhǎng)的平臺(tái)，是祖國(guó)為我們呈現(xiàn)了無(wú)盡的文化財(cái)富，從而讓我們的人生不至于枯燥乏味。

在語(yǔ)文課本當(dāng)中，有許多描寫祖國(guó)的經(jīng)典文章，比如《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》、《長(zhǎng)江之歌》等。讓我們感受到祖國(guó)的地大物博，燦爛文明。另外，還有許多彰顯個(gè)人對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)之情的文章，比如《把我的心臟帶回祖國(guó)》《錢學(xué)森》和《詹天佑》等。可以讓我們感受到英雄對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。在這樣的氛圍中融入感恩教育，學(xué)生懂得今天的生活來(lái)之不易，進(jìn)而珍惜眼前的一切。這對(duì)幫助小學(xué)生樹(shù)立自己的感恩意識(shí)和價(jià)值觀具有明顯的作用。

二、有效挖掘文本，從朗讀入手，培養(yǎng)感恩意識(shí)

俗話說(shuō)：沒(méi)有情感體驗(yàn)的感恩教育是不成功的教育。因此要通過(guò)情感體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)感恩有著刻骨銘心的記憶，才能達(dá)到目的。引導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀是情感體驗(yàn)的重點(diǎn)，在朗讀中體驗(yàn)恩情和深深的感激之情。

1.直接抒感的語(yǔ)段，成了感情朗讀的重點(diǎn)。如《難忘的啟蒙》，在感情的朗讀中，感受對(duì)啟蒙老師的感激、思念之情?！毒蕵O了和糟糕透了》，可反復(fù)朗讀課文最后兩個(gè)自然段，體會(huì)對(duì)父母的感恩之心;《春蠶》中有年年辛勞無(wú)怨無(wú)悔的母親，《秋天的懷念》中有給殘疾兒子重燃生活信心的病重的母親，都是實(shí)施感恩教育的優(yōu)秀素材。

2.突出人物特點(diǎn)的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫的語(yǔ)段，也能夠在朗讀中體驗(yàn)人物的崇高。如《十六年前的回憶》一課，要反復(fù)朗讀有關(guān)父親的語(yǔ)言、動(dòng)作心理描寫的語(yǔ)句，體會(huì)局勢(shì)的嚴(yán)峻，從而感受父親的精神偉大，使學(xué)生受到熏陶，加強(qiáng)責(zé)任感教育; 又如《窮人》一課，抓住文中，突出主要人物――桑娜的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫的語(yǔ)段，在朗讀中體驗(yàn)人物的崇高;如《小抄寫員》一課，要反復(fù)朗讀有關(guān)敘利奧的心理描寫的語(yǔ)段，體會(huì)敘利奧對(duì)父母的感恩之心和對(duì)家庭的責(zé)任感。

篇9

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué);挫折教育；滲透措施

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）06-0084-01

所謂挫折教育，是指在教學(xué)中通過(guò)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和幫助，增強(qiáng)學(xué)生面對(duì)挫折的勇氣，使學(xué)生在挫折中得到鍛煉，通過(guò)自己的努力擺脫困境，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和勇敢的精神的目的，高中學(xué)生面對(duì)的壓力大，思想還不夠成熟，對(duì)這一階段的學(xué)生進(jìn)行挫折教育是十分必要的。

1.利用作品中的人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育

高中語(yǔ)文教材作品中有很多人物事例，這些人物成功的坎坷經(jīng)歷和人物面對(duì)挫折的方式就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育最直接的例子，還有一些是作者的事例，都能夠成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育的素材。比如《我與地壇》的作者史鐵生，他年紀(jì)輕輕的就雙腳癱瘓，身體上的創(chuàng)傷帶給他巨大的心靈創(chuàng)傷，像每個(gè)正常人一樣，他也會(huì)痛苦，也會(huì)崩潰，甚至想過(guò)自殺，心情絕望到了極點(diǎn)，但他在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的內(nèi)心掙扎之后，終于站了起來(lái)，從文學(xué)道路上實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。再如《史記》作者司馬遷，面對(duì)身體和精神上雙重折磨的“腐刑”，他受盡了世間的痛苦和屈辱，仍然忍辱負(fù)重，成一家之言。通過(guò)對(duì)這些人物事例的分析，讓學(xué)生感受到人物堅(jiān)強(qiáng)的性格特點(diǎn)。

2.利用作品中的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育

語(yǔ)文在對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)對(duì)作品的賞析，而作品中往往蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)道理，對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立有正確的導(dǎo)向作用。比如我們所熟知的海子的詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》，里面的內(nèi)容充滿了對(duì)未來(lái)的美好期待，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠受到詩(shī)歌內(nèi)容的感染，養(yǎng)成積極樂(lè)觀的心態(tài)。再如朱熹的《水口行舟》，作者寄情與自然事物，通過(guò)對(duì)看似平常的自然景物的描寫，烘托出深刻的道理，這首詩(shī)通過(guò)對(duì)雨夜行舟的心理描寫，最后揭示出主題，那就是一切困難和挫折都是暫時(shí)的，只要堅(jiān)持前進(jìn)，無(wú)所無(wú)懼，所有的事情都會(huì)迎難而解，教育學(xué)生要相信挫折的暫時(shí)性和堅(jiān)持的重要性。

3.在閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育

閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，在閱讀教學(xué)中能夠通過(guò)對(duì)文章的閱讀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀一本好書就是和一個(gè)高尚的人談話，學(xué)生在閱讀好書的過(guò)程中能夠受到文化熏陶，豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提升自我修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)?！独先伺c海》是學(xué)生比較喜歡的一部作品，學(xué)生不僅在文章中豐富了情感體驗(yàn)，最重要的是能夠感受到故事主人公堅(jiān)強(qiáng)的人格魅力，使學(xué)生看到，一位老人尚且能夠如此堅(jiān)韌的品格，作為一個(gè)朝氣蓬勃的年輕人，更不能輕易被困難打倒，要勇于面對(duì)生活中的風(fēng)雨，接受人生的挑戰(zhàn)。

4.在寫作教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育

寫作不僅能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，還能夠使學(xué)生的情感得到宣泄，有利于學(xué)生緩解心理壓力，使心靈得到沉淀。在寫作教學(xué)中，教師可以通過(guò)命題的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，比如讓學(xué)生根據(jù)“挫折”“痛苦”“面對(duì)”等關(guān)鍵詞語(yǔ)寫作文，學(xué)生可以回想以往的經(jīng)歷，反思自己在面對(duì)挫折時(shí)有沒(méi)有以堅(jiān)強(qiáng)的勇氣來(lái)面對(duì)，提高學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)生活的理解，在寫作中，學(xué)生能夠?qū)Υ煺塾懈由羁痰恼J(rèn)識(shí)。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持記日記或者寫隨筆，及時(shí)發(fā)泄學(xué)生生活中的壓力，抒發(fā)自己對(duì)事物的情感，高中學(xué)生正處于青春期，心理比較敏感和脆弱，堅(jiān)持寫作對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的意志力有幫助。

5.在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育

語(yǔ)文本身就是和生活相連的，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育可以走出教材的束縛，聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。語(yǔ)文教師可以組織實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行抗挫折能力的訓(xùn)練，最簡(jiǎn)單的方法就是，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中收集勵(lì)志類的名言警句，并隨時(shí)閱讀和記憶，使豐富的哲理融入學(xué)生的思想中去。教師可以和學(xué)生進(jìn)行有關(guān)時(shí)事新聞的探討，比如汶川地震、日本海嘯等，讓學(xué)生在討論中明白生命的可貴，尊重生命，珍愛(ài)生命，這樣學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí)，就不會(huì)輕易的放棄生命，因?qū)W生的心理問(wèn)題發(fā)生的悲劇也會(huì)減少。

6.引領(lǐng)學(xué)生在體會(huì)自然的過(guò)程中感悟生命

高中學(xué)生在忙碌的學(xué)習(xí)生活中很少有時(shí)間或有心情體會(huì)大自然，大自然是人類永恒的審美領(lǐng)域，體會(huì)自然的過(guò)程也是陶冶性情的過(guò)程，學(xué)生在體會(huì)自然的過(guò)程中能夠感受到生命的可貴與價(jià)值。語(yǔ)文教材中有很多描寫自然的作品，作者在對(duì)大自然的描寫中也抒發(fā)了對(duì)自然的熱愛(ài)，比如曹操的《觀滄?！罚醢彩摹队伟U山記》，蘇軾的《石鐘山記》等，作者在體會(huì)自然、親近自然的同時(shí)抒發(fā)了自己內(nèi)心的壓力，使心靈得到沉淀，與大自然相比，人類的一切煩惱都顯得渺小了，學(xué)生在感受自然美的同時(shí)，凈化了心靈，使焦躁的內(nèi)心變得平和。

高中語(yǔ)文教師應(yīng)該利用語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，在傳授語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上，利用作品中的人物和內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，用作品蘊(yùn)含的道理來(lái)使學(xué)生的心靈受到熏陶，并在平時(shí)的教學(xué)中加強(qiáng)引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)，使學(xué)生能夠在未來(lái)的成長(zhǎng)中從容面對(duì)挫折，提高學(xué)生的適應(yīng)能力和心理素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 楊世春. 發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì) 關(guān)注心理健康--淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中心理健康教育的滲透[J]. 科技資訊, 2009,(01)

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篇10

一、讀透課文，讀出語(yǔ)文味

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解。這就要求我們重視和加強(qiáng)朗讀的訓(xùn)練，能指導(dǎo)學(xué)生有感情地讀，不矯情做作，要讓語(yǔ)文課堂上的瑯瑯讀書聲洋溢著濃濃的語(yǔ)文味。朗讀，在科普小品文的學(xué)習(xí)中同樣扮演著重要的角色，實(shí)現(xiàn)著作者、文本和學(xué)生的內(nèi)在交流。

《大自然的文字》第六自然段用了三個(gè)連續(xù)的設(shè)問(wèn)句和擬人化的手法來(lái)向我們介紹花崗石的神奇有趣。而學(xué)生在朗讀時(shí)往往不能將設(shè)問(wèn)句讀好，也不能展現(xiàn)花崗石爬行時(shí)的有趣。怎樣才能使學(xué)生入情入境地感受花崗石的神奇有趣呢？在教學(xué)時(shí)我是這樣設(shè)計(jì)的：

第一層次：角色體驗(yàn)讀悟“設(shè)問(wèn)”的語(yǔ)言藝術(shù)

師：把這段話中的三個(gè)問(wèn)句去掉讀一讀，體會(huì)一下好不好。

（生自由讀體會(huì)后，一致認(rèn)為“不好”。）

師：同學(xué)們，假如現(xiàn)在你就是作者，你知不知道這些花崗石是從哪里來(lái)的，怎樣來(lái)的呢？（生齊說(shuō)：知道）

師：知道為什么還要明知故問(wèn)？

（這樣能夠激起讀者繼續(xù)讀的興趣，通過(guò)這樣一連串的設(shè)問(wèn)，這塊花崗石顯得更加神奇。）

師：現(xiàn)在假設(shè)你就是作者，能夠通過(guò)讀把自己的想法讀出來(lái)嗎？

第二層次：品讀關(guān)鍵詞句讀悟“有趣”

（1）激趣導(dǎo)讀：你還覺(jué)得這段話中哪些地方寫得有趣？哪些詞語(yǔ)用得妙？

（2）品讀“爬”字：

這個(gè)字可以換成什么字？（移）用在這兒行不行？為什么？這個(gè)字讓你想到哪些動(dòng)物在地上爬——想象一下，冰川會(huì)在地上怎樣爬——從這一個(gè)“爬”字，你感受到冰川怎樣——讀出這種感受。

（3）品讀“帶”字：

生活中，你見(jiàn)過(guò)一般都是誰(shuí)帶著誰(shuí)——這里作者說(shuō)是誰(shuí)帶著誰(shuí)——想象一下，冰川在緩慢的爬行中是怎樣帶著巨大的花崗石的——從這一個(gè)“帶”字，你感受到了什么——讀出感受。

在這個(gè)案例中，學(xué)生不僅僅在和文本對(duì)話，還和作者進(jìn)行了心靈交流。當(dāng)學(xué)生沉浸在作者、文本所創(chuàng)設(shè)的情境中時(shí)，朗讀就有了情感的積淀，是簡(jiǎn)單有效的。

二、感悟情趣，說(shuō)出語(yǔ)文味

教學(xué)科普文時(shí)，課堂氣氛往往沉悶，學(xué)生學(xué)得沒(méi)勁，成為無(wú)聲的知識(shí)接收器。原因之一是，這類課文缺少情節(jié)，不生動(dòng)，不能像故事文一樣可以和故事中的人物同呼吸、共命運(yùn)。那么怎樣才能將課文上得有趣味，讓科普小品文煥發(fā)其獨(dú)有的魅力，讓學(xué)生享受到學(xué)習(xí)科普文的樂(lè)趣呢？在學(xué)習(xí)《大自然的文字》“星”這一部分時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：

同桌分工，其中一個(gè)做有經(jīng)驗(yàn)的水手，另一個(gè)做第一次出航的水手，進(jìn)行對(duì)話。如：

小水手：啊呀，我們迷路了，又是夜晚，又沒(méi)有指南針，這可怎么辦？

老水手：不要緊，你看，這里有七顆星，連起來(lái)，像我們用的勺子，最亮的那顆星叫北極星，它所指的方向就是北方。根據(jù)這顆星，你能判斷出哪里是南面，哪里是東面和西面嗎？

小水手：能。北面的對(duì)面就是南面，這邊是東面，那邊是西面。

老水手：以后遇到這樣的情況，不要慌，大自然會(huì)告訴我們東南西北的。比如早上，太陽(yáng)在哪個(gè)方向？傍晚，太陽(yáng)又在哪個(gè)方向？

小水手：早上的太陽(yáng)在東方，傍晚的太陽(yáng)在西方。

……

“云”的教學(xué)，同樣可以讓同桌倆，一個(gè)做有經(jīng)驗(yàn)的飛行員，一個(gè)做剛實(shí)習(xí)的新飛行員，進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練?！笆沂焙汀盎◢徥钡慕虒W(xué)，可以讓同桌倆，一個(gè)做地質(zhì)考察學(xué)家，一個(gè)做跟隨地質(zhì)考察學(xué)家出來(lái)的小外甥。

改變學(xué)生學(xué)習(xí)中的角色，學(xué)生將文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言，既理解了文本內(nèi)容，又訓(xùn)練了語(yǔ)言表達(dá)能力。這樣，課文中所包含的科普知識(shí)，在說(shuō)的過(guò)程中更加明朗，學(xué)生能感受到一種“豁然洞開(kāi)水底天”的樂(lè)趣。同時(shí)，課堂中充滿笑聲，課堂上就會(huì)呈現(xiàn)出語(yǔ)文的輕松和愉悅，課堂上就會(huì)閃射出語(yǔ)文的魅力和光芒。

三、學(xué)習(xí)寫法，寫出語(yǔ)文味

學(xué)習(xí)語(yǔ)言的終極目標(biāo)是學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)要使學(xué)生能夠舉一反三，閱讀和寫作的熟練技能?！崩纭洞笞匀坏奈淖帧凡捎每偡挚偟臉?gòu)段方法介紹了四種神奇有趣的文字，這四種文字分別是天書：星、云，地書：石灰石、花崗石。課文中還運(yùn)用了一個(gè)過(guò)渡句將神奇的天書和有趣的地書緊緊聯(lián)系在了一起。作者介紹的每一種文字，都運(yùn)用了不同的方法，可以讓學(xué)生在學(xué)完課文后，仿造文章的構(gòu)段方法，寫一種自己認(rèn)識(shí)的大自然的文字。例如，在教學(xué)“云”時(shí)，我是這樣處理的：

（1）快速瀏覽第三自然段，找出中心句。（云，也是天空這本大書上的文字。）

（2）開(kāi)頭的第一句話就是本段的中心句，全段圍繞這句話展開(kāi)敘述，這樣的構(gòu)段方式是——先總后分。

板書：先總后分

（3）仔細(xì)品讀第三自然段，本段運(yùn)用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？

（4）交流。

（5）教師小結(jié)：課文運(yùn)用了比喻的修辭手法闡述云是大自然的文字以及作用，語(yǔ)言文字生動(dòng)形象，耐人尋味。

……

片段練寫

下面請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己觀察到的、從書本中看到的或向別人請(qǐng)教到的大自然中的種種景象，也向大家介紹一種大自然的文字，仿照課文第三自然段的構(gòu)段方法：圍繞中心句展開(kāi)描寫。