導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇孟子的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

3、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

4、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

5、君子莫大乎與人為善

6、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣

7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

9、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

10、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

11、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。

12、大人者，不失其赤子之心者也。

13、今王與百姓同樂(lè)，則王矣

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

15、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶

16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

19、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

20、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

21、不以規(guī)矩，不成方圓。

22、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

23、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

24、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

25、夫子言之，于我心有戚戚焉。

26、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

27、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎

28、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

29、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

30、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

32、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子g焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

34、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

35、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

36、地方百里而可以王

37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

38、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

39、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道

40、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

41、生于憂患而死于安樂(lè)也。

42、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

43、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

44、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

45、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

46、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

47、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

48、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣

49、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

50、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身

51、仁者無(wú)敵。

52、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

53、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

54、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

55、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

56、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已

57、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

58、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

59、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

60、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

61、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

62、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

63、王何必曰利，亦有仁義而已矣

64、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

65、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

66、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

67、始作俑者，其無(wú)後乎

68、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

69、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

70、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

71、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

72、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

73、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

74、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

75、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

76、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

77、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同

78、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

79、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

80、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

81、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家

82、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

83、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多

84、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也

85、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎

篇2

關(guān)鍵詞：決明子；植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑；種子萌發(fā)；幼苗生長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：S567.21+9；S482.8；Q945.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0439-8114（2012）20-4540-05

中藥決明子為豆科（Leguminosae）決明屬（Cassia L.）一年生草本植物決明（C. obtusifolia L.）的干燥成熟種子，決明子也叫草決明、馬蹄決明、還瞳子、假綠豆、羊尾豆等[1]。味苦、甘、咸，性微寒，入肝、腎、大腸經(jīng)；具有清肝火、祛風(fēng)濕、益腎明目、潤(rùn)腸通便等功能，常用于治療目赤澀痛、羞明多淚、頭痛眩暈、目暗不明、大便秘結(jié)等病癥[2-7]。近年研究表明，決明子不僅具有降血脂、降血壓、保肝等作用[8-15]，還具有增強(qiáng)機(jī)體免疫力及抗衰老等多方面功效[16-21]。所以決明子無(wú)論在藥用、還是在保健等方面都具有廣泛的應(yīng)用、開(kāi)發(fā)前景。而赤霉素類和生長(zhǎng)素類物質(zhì)是兩大類植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑，在農(nóng)林業(yè)上有著廣泛的應(yīng)用[22-25]。有文獻(xiàn)報(bào)道，單獨(dú)采用赤霉素（GA3）、萘乙酸（NAA）、6-芐氨基嘌呤（6-BA）及激動(dòng)素（KT）處理決明子種子，能促進(jìn)其種子萌發(fā)[26-28]。但還未見(jiàn)對(duì)決明子采用不同配比的植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑處理以達(dá)到壯苗的研究報(bào)道。試驗(yàn)采用不同配比的NAA和GA3稀釋液來(lái)浸泡決明子種子，從中比較最佳的混合比例，以提高決明子種子發(fā)芽率及初始幼苗生長(zhǎng)能力，為培育壯苗、獲得決明子的穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)打下基礎(chǔ)。

1 材料與方法

1.1 材料

決明子種子購(gòu)于當(dāng)?shù)厮幉氖袌?chǎng)；GA3、NAA、福爾馬林及光照培養(yǎng)箱、電子天平（感量為0.000 1 g）、烘箱、游標(biāo)卡尺、直尺、燒杯、發(fā)芽皿等為本實(shí)驗(yàn)室已備。

1.2 方法

1.2.1 種子預(yù)處理 從購(gòu)回的決明子種子中挑選出大小一致、顆粒飽滿、各部分生理結(jié)構(gòu)完整健康的種子，經(jīng)水選后，用0.15%的福爾馬林溶液浸泡20 min，用去離子水沖洗2～3次后備用[29]。

1.2.2 正交L16（42）試驗(yàn)設(shè)計(jì) 取部分消毒過(guò)的種子，分別用25、50、100、200 mg/L的NAA稀釋液和25、50、100、200 mg/L的GA3稀釋液進(jìn)行正交L16（42）試驗(yàn)設(shè)計(jì)，各處理因素與水平組合見(jiàn)表1。以單獨(dú)的NAA 100 mg/L、GA3 100 mg/L稀釋液處理為陽(yáng)性對(duì)照，去離子水處理作為空白對(duì)照，分別浸種24 h。

1.2.3 種子培養(yǎng)與測(cè)定指標(biāo) 浸種24 h后，把植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑稀釋液浸泡過(guò)的種子用去離子水沖洗2～3次，每個(gè)組合隨機(jī)抽取100粒種子，置于底部鋪有濕潤(rùn)濾紙的培養(yǎng)皿中；設(shè)置好培養(yǎng)箱的空氣相對(duì)濕度為75%、溫度為30 ℃、適度光照，將盛有種子的培養(yǎng)皿放入培養(yǎng)箱中，同時(shí)使發(fā)芽皿保持濕潤(rùn)且種子周圍不出現(xiàn)水膜[30]，每天通風(fēng)片刻。每個(gè)處理均重復(fù)2次，每個(gè)重復(fù)50粒種子。每天記錄種子的發(fā)芽數(shù)目，計(jì)算發(fā)芽率。發(fā)芽結(jié)束后測(cè)定根系數(shù)量（以下簡(jiǎn)稱根數(shù)）、根長(zhǎng)、株高、莖粗、鮮重、干重等指標(biāo)[29-31]，試驗(yàn)數(shù)據(jù)采用DPS 7.05和Excel 2003軟件進(jìn)行處理分析。

2 結(jié)果與分析

2.1 NAA和GA3不同配比稀釋液對(duì)決明子種子萌發(fā)及幼苗生長(zhǎng)的影響

NAA和GA3不同配比稀釋液對(duì)決明子種子萌發(fā)及幼苗生長(zhǎng)的影響結(jié)果見(jiàn)表2，直觀分析見(jiàn)表3。由表2、表3可知，從各試驗(yàn)因素與水平組合的各水平總數(shù)（Ki）或各水平均值（ki）得到影響決明子種子發(fā)芽率的最佳水平組合為A3B1；影響決明子幼苗鮮重的最佳水平組合為A3B3；影響幼苗干重的最佳水平組合為A3B3；影響幼苗莖粗的最佳水平組合為A3B2或A3B3，但A3B2（莖粗0.196 6 cm）

2.2 方差分析

對(duì)不同配比的NAA和GA3稀釋液處理后的決明子種子萌發(fā)及幼苗生長(zhǎng)的試驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析后（表2、表3），可看出幼苗莖粗的最優(yōu)水平組合應(yīng)為A3B3；但是幼苗單株根數(shù)達(dá)最優(yōu)的1.05條的水平組合有若干個(gè)，因此還需要進(jìn)一步做方差分析，才能對(duì)有顯著影響的因素選擇最佳水平，最后得到最佳組合。不同配比的NAA和GA3稀釋液處理后的決明子種子萌發(fā)及幼苗生長(zhǎng)的方差分析結(jié)果見(jiàn)表4。由表4可知，NAA因素對(duì)決明子幼苗干重的影響極顯著（P0.05）；GA3因素對(duì)決明子種子發(fā)芽率、幼苗鮮重、幼苗干重都無(wú)顯著的影響（P>0.05）。而由直觀分析知這三項(xiàng)指標(biāo)的最優(yōu)水平組合是單一的，故確定發(fā)芽率的最優(yōu)組合為NAA 100 mg/L+ GA3 25 mg/L，發(fā)芽率是82%；幼苗單株鮮重的最優(yōu)組合為NAA 100 mg/L+GA3 100 mg/L，單株鮮重是1.113 5 g；幼苗單株干重的最優(yōu)組合也是NAA 100 mg/L+GA3 100 mg/L，單株干重是0.327 5 g。

決明子幼苗形態(tài)指標(biāo)方差分析結(jié)果見(jiàn)表5。由表5可見(jiàn)，NAA因素對(duì)決明子幼苗的根長(zhǎng)影響達(dá)極顯著水平（P0.05），說(shuō)明最優(yōu)水平主要由NAA因素決定。而根長(zhǎng)和株高這兩個(gè)指標(biāo)的最佳水平組合只能有一個(gè)，故確定決明子幼苗根長(zhǎng)的最優(yōu)組合為NAA 25 mg/L+GA3 50 mg/L，根長(zhǎng)是1.340 cm；幼苗株高的最優(yōu)組合為NAA 50 mg/L + GA3 200 mg/L，株高是4.070 cm。但是根數(shù)與莖粗要在比較水平后確定最優(yōu)水平才能得到最終結(jié)果。

NAA因素各水平的比較結(jié)果見(jiàn)表6。由表6可知，最優(yōu)水平為A3，其顯著強(qiáng)于A2（P

3 小結(jié)與討論

試驗(yàn)結(jié)果表明，影響決明子種子發(fā)芽率的植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑最佳水平組合為NAA 100 mg/L + GA3 25 mg/L，其發(fā)芽率可達(dá)82%；影響決明子幼苗鮮重、干重的植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑最佳水平組合為NAA 100 mg/L + GA3 100 mg/L，其鮮重、干重分別為1.113 5 g和0.327 5 g；影響決明子幼苗株高的植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑最佳水平組合為NAA 50 mg/L + GA3 200 mg/L，其株高可達(dá)4.070 cm；影響決明子幼苗根數(shù)的植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑最佳水平組合為NAA 100 mg/L + GA3 50 mg/L，其根數(shù)為1.05條。這些數(shù)據(jù)表明，不同配比的NAA和GA3稀釋液處理決明子種子后能提高種子的發(fā)芽率，且對(duì)決明子幼苗的鮮重、干重、株高都有明顯的促進(jìn)作用，并且幼苗鮮重、干重、株高的結(jié)果都明顯高于3個(gè)對(duì)照（單獨(dú)NAA 100 mg/L、GA3 100 mg/L稀釋液處理為陽(yáng)性對(duì)照，去離子水處理為空白對(duì)照）。影響決明子幼苗莖粗的植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑最佳水平組合為 NAA 100 mg/L + GA3 100 mg/L，其幼苗莖粗為0.198 8 cm；影響幼苗根長(zhǎng)的植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑最佳水平組合為NAA 25 mg/L + GA3 50 mg/L，其幼苗根長(zhǎng)為1.340 cm；幼苗莖粗、根長(zhǎng)的結(jié)果優(yōu)于空白對(duì)照，這對(duì)于決明子幼苗早期生長(zhǎng)將產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。

使用植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑稀釋液浸種可以打破種子休眠，破壞妨礙種子萌發(fā)的活性物質(zhì)，從而有利于種子的吸水萌發(fā)[32]。采用植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑稀釋液浸種是提高種子發(fā)芽率，培育壯苗的一種簡(jiǎn)單易行的有效方法。本試驗(yàn)結(jié)果可為決明子種子包衣劑的研制和規(guī)范栽培提供一定的參考。

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篇3

公共管理學(xué)的重要內(nèi)容之一就是公共權(quán)力機(jī)關(guān)的施政理念和管理措施。由于根植于內(nèi)心的“性善論”，孟子審視當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的“和諧”、“大同”世界，對(duì)統(tǒng)治者提出了“仁政”的建議。為了宣揚(yáng)“仁政”理念，孟子可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心。他將夏商周三代的歷史更迭，歸結(jié)為統(tǒng)治者的“仁”與“不仁”，即“天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟?！痹诖嘶A(chǔ)上，孟子還提出了一句流傳至今的經(jīng)典名言，即“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)初期，君王獨(dú)霸天下，孟子此言是需要很大勇氣的，這非常鮮明地反映出了其“民貴君輕”的思想，以及其對(duì)“仁政”理念的鼓與呼。在“民為貴”思想的指導(dǎo)下，孟子提出了“仁政”的目標(biāo)就是“得民心”。他認(rèn)為，桀、紂王朝之所以被，是因?yàn)椤笆涿裥摹?，而君王要想真正“得民心”，就必須要給老百姓所需要的東西，切不可將一些百姓不需要、厭惡的東西強(qiáng)加與人，即“所欲與之聚之，所惡勿施爾也”。由此可見(jiàn)，孟子將“仁政”作為其公共管理思想的核心，并給統(tǒng)治者描繪了一個(gè)很美好的前景，“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市……”。如此天下歸一的繁榮盛景，將孟子“仁政”思想與統(tǒng)治者一統(tǒng)天下、萬(wàn)民朝賀的理想進(jìn)行了完美統(tǒng)一。

二、《孟子》公共管理思想的策略———分與和

公共管理涉及到的事務(wù)和對(duì)象非常繁雜，如何使這一行政系統(tǒng)有機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到“仁政”的目的，更好地為統(tǒng)治者服務(wù)，孟子提出了“分”與“和”的具體應(yīng)對(duì)策略?！胺帧迸c“和”是辯證的統(tǒng)一體，孟子將其有機(jī)地融入到公共管理的具體策略中，既有分工又有合作，從而能夠很好地促進(jìn)公共管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所謂“分”，是指勞動(dòng)分工。孟子認(rèn)為，工匠們應(yīng)該有自己的專業(yè)分工，不能一邊耕種一邊從事其它工作。同時(shí)，腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者基于各自的社會(huì)作用不同，其勞動(dòng)分工自然也有所不同，“勞心者治人，勞力者治于人”。勞動(dòng)分工后，為了滿足人們的生活需要，孟子提出了“通功易事”的商品交換理念，即社會(huì)各行業(yè)間進(jìn)行互通交換，用自己多余的物資來(lái)?yè)Q取生活中的其他需求。而所謂“和”，主要是指工作中的互相合作、配合?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”是孟子的經(jīng)典名言，從中也可以看出“和”在其思想理論體系中的重要份量。如何在公共管理中體現(xiàn)出“和”的最高境界，孟子認(rèn)為，國(guó)家的強(qiáng)盛不能僅僅依賴廣闊的邊疆、堅(jiān)固的城池、兵器的精銳，更重要的還在于通過(guò)仁政，實(shí)現(xiàn)管理者與被管理者的“和諧”，這樣“以天下之所順，攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

三、《孟子》公共管理思想的措施———養(yǎng)民富民

孟子以周文王為案例，認(rèn)為其之所以能夠取得如此輝煌業(yè)績(jī)，主要?dú)w功于其“養(yǎng)民富民”的施政主張。在此基礎(chǔ)上，孟子也提出了自己的“養(yǎng)民富民”措施。一是減稅。即通過(guò)合理調(diào)整國(guó)家與百姓的收益比例，將社會(huì)財(cái)富“藏富于民”。在具體征稅措施方面，孟子考察了夏、商、周的稅賦制度后，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際，提出了“清野九一而助，國(guó)中什一使自賦”，即根據(jù)郊內(nèi)、郊外田地的不同，分別實(shí)行不同的稅率，以滿足國(guó)家的發(fā)展和百姓生活的需要。在此基礎(chǔ)上，孟子還進(jìn)一步提出了不得重復(fù)征稅的主張，以免增加百姓的負(fù)擔(dān)。二是保障糧食供給。民以食為天，在古代，糧食的地位是至關(guān)重要的。孟子認(rèn)為，“民不違時(shí)”，糧食就能夠得到充足供應(yīng)。而“圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?”其意是說(shuō)，水、火作為糧食生產(chǎn)的重要資料，是需要保障供應(yīng)的，如果統(tǒng)治者能夠給百姓提供充足供給，百姓自然也會(huì)講求仁愛(ài)。如果統(tǒng)治者做不到這一點(diǎn)，“率獸而食人”，那么就不能稱其為“父母官”了。三是保護(hù)工商業(yè)。在封建農(nóng)耕時(shí)代，工商業(yè)是受到抑制的。作為仁政的重要措施之一，孟子認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該高度重視并保護(hù)工商業(yè)，“市，廛而不征，法而不廛”、“關(guān)，譏而不征”，即對(duì)市場(chǎng)上的工商業(yè)，國(guó)家不應(yīng)征收稅賦，并且還應(yīng)為其提供一定的經(jīng)營(yíng)、儲(chǔ)藏場(chǎng)所，當(dāng)商品滯銷時(shí)，也可采取國(guó)家征購(gòu)的方式幫其渡過(guò)難關(guān)，政府設(shè)置的各種關(guān)卡只能實(shí)施稽查而不應(yīng)收稅。由此可見(jiàn)，孟子對(duì)當(dāng)時(shí)工商業(yè)的發(fā)展是比較重視和呵護(hù)的。筆者認(rèn)為，孟子之所以提出如此過(guò)于關(guān)愛(ài)保護(hù)工商業(yè)的措施，可以與當(dāng)時(shí)農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期工商業(yè)相對(duì)弱勢(shì)有關(guān)，唯有此，才能保護(hù)和促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展。四是保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)。孟子提出“制民之產(chǎn)”主張，請(qǐng)求統(tǒng)治者給予百姓一定的財(cái)產(chǎn)，即生活資料，以此來(lái)滿足百姓生產(chǎn)、生活的需要。在此基礎(chǔ)上，《孟子》還進(jìn)一步要求“五畝之宅，百畝之田”，即給予百姓五畝的土地用于住宅，百畝的土地用于耕種。同時(shí)需要說(shuō)明的是，這種“制民之產(chǎn)”也為當(dāng)時(shí)劃分地界、實(shí)行井田制打下了基礎(chǔ)。

四、《孟子》公共管理思想的保障———教民

篇4

1、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之?！鬃?/p>

2、母愛(ài)是世間最偉大的力量?！谞?/p>

3、內(nèi)睦者，家道昌?！皱?/p>

4、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！抖Y記》

5、沒(méi)有比巴格達(dá)城更美麗，沒(méi)有比母親更可信賴?！晾酥V語(yǔ)

6、媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè)的地方?！?guó)

7、溫和的語(yǔ)言，是善良人家庭中決不可缺少的?！《?/p>

8、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的?！《戎V語(yǔ)

9、母愛(ài)只有做母親的才知道?！置伤?/p>

10、父親和兒子的感情是截然不同的：父親愛(ài)的是兒子本人，兒子愛(ài)的則是對(duì)父親的回憶?！?dú)W洲

11、父母者，人之本也?！抉R遷

12、惟孝順父母，可以解憂?！献?/p>

13、沒(méi)有母親，何謂家庭？——艾霍桑

14、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！献?/p>

15、激情，友情，親情我們之間無(wú)所不有，卻唯獨(dú)沒(méi)有愛(ài)情?！獜垚?ài)玲

16、誰(shuí)拒絕父母對(duì)自己的訓(xùn)導(dǎo)，誰(shuí)就首先失去了做人的機(jī)會(huì)?！⒉及涂ㄒ撩?/p>

17、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献?/p>

18、家是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時(shí)隱藏著甜蜜的愛(ài)?！挷{

19、母子之情是世界上最神圣的情感?！笾亳R

20、骨肉之間，多一分渾厚，便多留一分親情，是非上不必太明。——黃宗羲

21、沒(méi)有父母的愛(ài)培養(yǎng)出來(lái)的人，往往是有缺陷的人?！R卡連柯

22、愛(ài)情，親情，友情，我都有了，馬上就要迸發(fā)激情了?！鹬疚?/p>

23、回到父母身旁，看著兒時(shí)的照片，更覺(jué)得往事如昔，光陰似箭。但愿我們能多花時(shí)間陪陪最愛(ài)的親人?！愑昀?/p>

24、父親！對(duì)上帝，我們無(wú)法找到一個(gè)比這更神圣的稱呼了?！A茲華斯

25、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移?！秴问洗呵铩?/p>

26、凡為父母的，莫不愛(ài)其子?！惡曛\

27、母親在家事事順?！柨铺?/p>

28、長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移?！钬剐?/p>

29、母親的心靈是子女的課堂?！葟?/p>

30、父母和子女，是彼此贈(zèng)與的最佳禮物?！S斯冠

31、還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛(ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思

32、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！墩撜Z(yǔ)》

33、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献?/p>

34、長(zhǎng)者問(wèn)，對(duì)勿欺；長(zhǎng)者令，行勿遲；長(zhǎng)者賜，不敢辭?！鼙?/p>

35、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根?！仙?/p>

36、孩子是母親的生命之錨?！M?？死账?/p>

37、母愛(ài)是一種巨大的火焰?！_曼羅蘭

38、母親的低語(yǔ)總是甜蜜的?！?guó)

39、父子不信，則家道不睦?！鋭t天

40、家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感?！_素

41、家有萬(wàn)貫，不如出個(gè)硬漢?！X大昕

42、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊

43、家庭應(yīng)該是愛(ài)、歡樂(lè)和笑的殿堂?！敬寰靡?/p>

44、兒女抱在身，方知父母恩?！蠐?/p>

45、一間茅屋何所值？父母之鄉(xiāng)去不得?！拼?shī)人王建

46、慈孝之心，人皆有之?！K轍

47、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝?！?guó)諺語(yǔ)

48、家庭是一項(xiàng)社會(huì)發(fā)明，其任務(wù)是將生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人?！诺?/p>

49、孟武伯問(wèn)孝，子曰：父母惟其疾之憂?！墩撜Z(yǔ)為政》

50、慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在那里，怎能不甜？——雨果

51、母親是沒(méi)有什么東西可以代替的?！徒?/p>

52、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！鬃?/p>

53、人們聽(tīng)到的最美的聲音來(lái)自母親，來(lái)自家鄉(xiāng)，來(lái)自天堂?！祭?/p>

54、長(zhǎng)幼有序?！献?/p>

55、親情名言不養(yǎng)兒不知父母恩?！绕鉎W

56、治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦?！踉?/p>

57、侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱?！辖?/p>

58、沒(méi)有無(wú)私的，自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠?！?guó)

59、暗中時(shí)滴思親淚，只恐思兒淚更多?！呷饁

60、親人幫親人，無(wú)親來(lái)幫愁煞人?！?guó)諺語(yǔ)

61、女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的?！▏?guó)諺語(yǔ)

62、世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親?！郀柣?/p>

63、智慧之子使父親快樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞?！_門

64、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！献?/p>

65、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚?！?/p>

66、我們有誰(shuí)看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？——色諾芬

67、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也?！f子

68、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。——孟子

篇5

憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也?！苤?/p>

欲安其家，必先安國(guó)也?！鋭t天

寧做流浪漢，不做亡國(guó)奴?！S子塏

利于國(guó)者愛(ài)之，害與國(guó)者惡之?！虌?/p>

樂(lè)以天下，憂以天下?！献?/p>

生于憂患,死于安樂(lè).——孟子

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)?！?/p>

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記》

臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌?/p>

國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去?！Z誼

篇6

1、慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。——《勸孝歌》

2、妻賢夫禍少，子孝父心寬。——《增廣賢文》

3、身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。——孔子

4、要問(wèn)如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛(ài)親敬親孝乃全。——《動(dòng)報(bào)親恩篇》

5、親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。——李毓秀《弟子規(guī)》

6、長(zhǎng)幼有序。——孟子

7、用天之道，分地之利；謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。——《孝經(jīng)》

8、我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母，因?yàn)檫@種愛(ài)像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。——莫泊桑

9、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。——《勸報(bào)親恩篇》

10、孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁悶心，難言心，愧恨心。——袁采

11、首孝弟，次謹(jǐn)信。——李毓秀《弟子規(guī)》

12、沒(méi)有能比那欣賞自己懷中所抱嬰兒母親的眼睛更清澈的；也沒(méi)有比被眾多兒女們圍繞著的母親更感受被敬愛(ài)的人。——約翰·歌德

13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子

15、親有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲。——李毓秀《弟子規(guī)》

16、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》

17、母愛(ài)勝于萬(wàn)愛(ài)。——莎士比亞

18、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子

19、忤逆不孝矣，三世果報(bào)然。——《勸孝歌》

20、動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)。——何鑄

21、大孝終身慕父母。——孟軻

22、孝子親則子孝，欽于人則眾欽。——林逋《省心錄》

23、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

24、孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。——《增廣賢文》

25、孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。——《禮記》

26、為人子，止于孝；為人父，止于慈。——《大學(xué)》

27、勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。——《勸孝歌》

28、勿以不孝身，枉著人子皮。——《勸孝歌》

29、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊

30、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

31、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

32、父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。——李毓秀《弟子規(guī)》

33、生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。——《格言集錦》

34、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。——孟軻

35、夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。——《孝經(jīng)》

36、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。——孔丘

37、做為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。——羅素

38、深恩未報(bào)慚為子，淺薄不消羞作人。——《格言集錦》

39、親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。——《孟子·盡心上》

40、千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先。——增廣賢文》

41、郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門。——《二十四孝·為母埋兒》

42、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

43、十月胎恩重，三生報(bào)答輕。——《勸孝歌》

44、不論我現(xiàn)在是怎樣，或希望將來(lái)能怎樣，都虧欠我那如天使般的母親。——亞伯拉罕·林肯

45、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。——但丁

46、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。——孔子

47、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子

48、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子·梁惠王上》

49、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

50、夫孝者，天之經(jīng)也，地之義也，人之本也。——《孝經(jīng)》

51、在幼童的心和口里，母親就是上帝的代名詞。——威廉·柴克萊

52、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》

53、子孝父心寬。——陳元靚

54、身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。——李毓秀《弟子規(guī)》

55、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

56、愛(ài)國(guó)主義深深扎根于人的本能和感情之中。愛(ài)國(guó)主義則是放大了的孝心。——戴達(dá)菲爾德

57、父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。——《勸孝歌》

58、祭而豐不如養(yǎng)之厚；悔之晚何若謹(jǐn)于前。——《格言聯(lián)璧》

59、孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——曾子

60、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。——《四言》

61、孝敬父母經(jīng)?？梢源孀罡哔F的感情。——孟軻

62、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。——《家語(yǔ)·弟子行》

63、曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》

64、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。——《孝經(jīng)》

65、親愛(ài)我，孝何難；親惡我，孝方賢。

66、我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣。——歌德

67、父母惟其疾之憂。——《論語(yǔ)·為政》

68、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。——孟子

69、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。——孔丘《春秋》

70、不孝的人是世界最可惡的人。——魯迅

71、你希望子女怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待你的父母。——伊索克拉底

72、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。——孟子

73、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子()

篇7

[中圖分類號(hào)]G444

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)]1004-0463-(2012)06-0019-01

作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)抓住語(yǔ)文教學(xué)中的心理健康教育契機(jī)，善于用恰當(dāng)?shù)男睦斫】到逃椒▽?duì)學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行干預(yù)和指導(dǎo)，以發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性，培養(yǎng)良好的意志品格，提高心理健康水平，促進(jìn)學(xué)生全面、健康、和諧發(fā)展。

一、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍的意志

當(dāng)前，中學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和交往環(huán)境日趨復(fù)雜，他們的心理急劇變化，心理負(fù)擔(dān)日益沉重，尤其是日益增加的學(xué)業(yè)壓力，容易使得一些學(xué)生意志薄弱，害怕面對(duì)困難。語(yǔ)文教師可以利用課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌的意志。如在教學(xué)孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇古文時(shí)，我抓住當(dāng)時(shí)有相當(dāng)一部分同學(xué)，因中考將至，而產(chǎn)生畏懼、退縮心理的時(shí)機(jī)，向?qū)W生們講解孟子在這篇文章中所闡述的“逆境才能成才”的道理，并讓他們將孟子的名言――“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心韌性，曾益其所不能”作為自己的座右銘，伴隨他們迎接中考的挑戰(zhàn)。有的學(xué)生在課外練筆中寫(xiě)道“……現(xiàn)在每當(dāng)我默念著那句名言，心中總感覺(jué)到有無(wú)窮的動(dòng)力，而不再是充滿害怕和畏懼了，我要不斷地迎接挑戰(zhàn)，不斷地錘煉自己的意志，成功地踏過(guò)人生的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)……”可見(jiàn)，學(xué)生在科學(xué)地引導(dǎo)下，在文學(xué)作品的陶冶下，有助于他們培養(yǎng)出堅(jiān)忍不拔的意志。

二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待困難與挫折的積極心態(tài)

為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確地對(duì)待人生的挫折和變故，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)相互交流，學(xué)會(huì)如何釋放消極情緒。如在教學(xué)《塞翁失馬》時(shí)，學(xué)生歸納出寓意：禍福在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。我進(jìn)行小結(jié)：禍?？梢赞D(zhuǎn)化，不要把禍?？此?。要學(xué)會(huì)在禍中看到福，從禍中考慮到怎樣求得轉(zhuǎn)化，不要消極悲觀，或者在福中看到禍，加以戒備。然后讓學(xué)生想出幾句話安慰一個(gè)遭受巨大不幸的人，學(xué)生紛紛各抒己見(jiàn)。久而久之，學(xué)生再次面對(duì)困難與挫折時(shí)，心理承受能力就會(huì)有很大提高。

三、培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力

現(xiàn)實(shí)生活中，很多學(xué)生由于是家中的獨(dú)生子女，是父母的“掌上明珠”，從小就過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的日子，久而久之，失去了生活自理能力，養(yǎng)成了依賴、霸道、驕橫的心理。這類學(xué)生的心理承受能力弱，社會(huì)適應(yīng)能力差，在困難面前往往束手無(wú)策，走向社會(huì)則根本無(wú)法立足。如何讓學(xué)生意識(shí)到嬌生慣養(yǎng)問(wèn)題的嚴(yán)重性呢?在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我特意選擇了《虎皮鸚鵡之死》這篇文章作為教育學(xué)生的材料。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到了要自覺(jué)培養(yǎng)自己獨(dú)立的能力，學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)，以務(wù)實(shí)、勤奮的態(tài)度，去開(kāi)創(chuàng)自己燦爛美好的明天!

四、培養(yǎng)學(xué)生的道德價(jià)值取向

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，讓他們感受各種美好的道德情感，獲得正確的道德價(jià)值取向。如教學(xué)《孟子二章》《岳陽(yáng)樓記》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等課文時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生感受作者的美好道德情感。學(xué)生在閱讀、體會(huì)、感悟的過(guò)程中，孟子的“舍生取義”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、杜甫的“推已及人，舍己為人”的高尚情懷，滋養(yǎng)了學(xué)生的心靈。讓學(xué)生產(chǎn)生了積極的情感體驗(yàn)，進(jìn)而使學(xué)生獲得了正確的道德價(jià)值取向。

篇8

1、子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。——康熙

2、子孝父心寬。——陳元靚

3、子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。——佚名

4、與其批評(píng)孩子，不如做個(gè)榜樣。——茹貝爾

5、用毆打來(lái)教育孩子，不過(guò)和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。——馬卡連柯

6、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子

7、無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。——魯迅

8、為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重。——馬克思

9、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊

10、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時(shí)也沒(méi)有人來(lái)扶助。——佚名

11、莫把心愛(ài)的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會(huì)名滿天下。——佚名

12、沒(méi)有父母的愛(ài)培養(yǎng)出來(lái)的人，往往是有缺陷的人。——馬卡連柯

13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

14、老年時(shí)像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥(niǎo)，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。——康德

15、老來(lái)受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。——司湯達(dá)

16、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子

17、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童。——蘇霍姆林斯基

18、將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲

19、對(duì)老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實(shí)際中。——戴維·德克爾

20、對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答，也是對(duì)人類勞動(dòng)的尊重。——佚名

21、慈母手中線，游子身上衣。——孟郊

篇9

1、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。——孔丘

2、重情輕物，厚養(yǎng)薄葬。——字嚴(yán)

3、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。——《家語(yǔ)·弟子行》

4、大孝終身慕父母。——孟軻

5、為人子，止于孝；為人父，止于慈。——《大學(xué)》

6、夫孝者，百行之冠，眾善之始也。——《后漢書(shū)》

7、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？——《論語(yǔ)·為政第二》

8、詩(shī)書(shū)立業(yè)，孝悌做人。——王永彬

9、夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。——出自《孝經(jīng)》

10、孝子親則子孝，欽于人則眾欽。——林逋《省心錄》

11、永言孝思，思孝惟則。——《孟子》

12、十月胎恩重，三生報(bào)答輕。——《勸孝歌》

13、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

14、生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。——《格言集錦》

15、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。——《孝經(jīng)》

16、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。——《四言》

17、身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。——李毓秀《弟子規(guī)》

18、深恩未報(bào)慚為子，淺薄不消羞作人。——《格言集錦》

19、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。——《勸報(bào)親恩篇》

20、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。——《勸報(bào)親恩篇》

21、百善孝為先，萬(wàn)惡為首。——王永彬

22、家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。——《名賢集》

23、妻賢夫禍少，子孝父心寬。——《增廣賢文》

24、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——《孟子·離婁上》

25、父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。——《勸孝歌》

26、首孝弟，次謹(jǐn)信。——李毓秀《弟子規(guī)》

27、用天之道，分地之利；謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。——《孝經(jīng)》

28、要問(wèn)如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛(ài)親敬親孝乃全。——《動(dòng)報(bào)親恩篇》

29、慢人親者，不敬其親者也。——《三國(guó)志·魏書(shū)》

30、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》

31、堯舜之道，孝悌而已。——李綱

32、勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。——《勸孝歌》

33、青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴(yán)父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。

34、郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門。——《二十四孝·為母埋兒》

35、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

36、弟子入則孝，出則弟。——《論語(yǔ)·學(xué)而第一》

37、父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。——李毓秀《弟子規(guī)》

38、祭而豐不如養(yǎng)之厚；悔之晚何若謹(jǐn)于前。——《格言聯(lián)璧》

39、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。——《論語(yǔ)·里仁第四》

40、時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。——《勸報(bào)親恩篇》

41、父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)·里仁第四》

42、動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)。——何鑄

43、親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。——《孟子·盡心上》

44、親有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲。——李毓秀《弟子規(guī)》

45、子孝父心寬。——陳元靚

46、親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。——李毓秀《弟子規(guī)》

47、呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心誠(chéng)意面帶歡。——《勸報(bào)親恩篇》

48、慎，朝夕伺候莫厭煩。——《勸報(bào)親恩篇》

49、千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先。——《增廣賢文》

50、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。——《孟子·離婁上》

51、忤逆不孝矣，三世果報(bào)然。——《勸孝歌》

52、親愛(ài)我，孝何難；親惡我，孝方賢。()

53、勿以不孝身，枉著人子皮——《名賢集》

54、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。——《勸報(bào)親恩篇》

55、慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。——《勸孝歌》

篇10

教學(xué)目標(biāo)

1．感受本單元課文中風(fēng)趣的語(yǔ)言。

2．學(xué)習(xí)并運(yùn)用比喻、排比的修辭手法，形象生動(dòng)地運(yùn)用語(yǔ)言文字。

3．鑒賞《勤禮碑》(局部)，學(xué)習(xí)顏真卿楷書(shū)的恢弘雄壯、大氣磅礴。

4．熟讀并背誦關(guān)于仁義的名言，培養(yǎng)重仁義的品性。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1．品味幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、排比等修辭手法。

2．背誦名言，感悟名言。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、交流平臺(tái)

1．教師引導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥；學(xué)生交流。

2．學(xué)生交流分享自己在本單元學(xué)習(xí)中印象深刻的語(yǔ)言，感受其中的風(fēng)趣、幽默。

教師點(diǎn)撥：

通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，我們感受了課文中風(fēng)趣的語(yǔ)言，或是人物的對(duì)話，或是文中的敘述。風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言所展現(xiàn)的魅力，不僅能讓我們會(huì)心一笑，而且能發(fā)人深省。

二、詞句段運(yùn)用

1．體會(huì)下面句子表達(dá)的特點(diǎn)，再選擇一個(gè)情景說(shuō)一說(shuō)。

(1)他個(gè)子最高，無(wú)名指、食指貼身左右，像關(guān)公左右的關(guān)平、周倉(cāng)，左膀右臂，片刻不離。

(2)這個(gè)體操運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作真靈巧，她在高低杠上的表演就像猴子在樹(shù)林間攀援、穿行。

游子回到家鄉(xiāng)　雨點(diǎn)落在窗戶玻璃上遠(yuǎn)處傳來(lái)一聲巨響

答案示例：雨點(diǎn)落在窗戶玻璃上，那滴答滴答的聲音很清晰，優(yōu)美得像小夜曲。

教師點(diǎn)撥：

這兩個(gè)句子都運(yùn)用了比喻的修辭手法，將無(wú)名指、食指的形象和體操運(yùn)動(dòng)員的表演生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)。

2．讀一讀，體會(huì)作者是怎樣表達(dá)自己的想法的，再照樣子寫(xiě)一段話。

但在五指中，(大拇指)卻是最肯吃苦的。例如拉胡琴，總由其他四指按弦，卻叫他相幫扶住琴身；水要噴出來(lái)，叫他死力抵??；血要流出來(lái)，叫他拼命按??；重東西要翻倒去，叫他用勁扳??；要讀書(shū)了，叫他翻書(shū)頁(yè)；要進(jìn)門了，叫他撳電鈴。

答案示例：作者運(yùn)用排比的修辭手法來(lái)表達(dá)自己的想法。

仿寫(xiě)示例：春天的雨，細(xì)膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳；夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓；秋天的風(fēng)，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問(wèn)候；冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來(lái)多情的呵護(hù)。

教師點(diǎn)撥：

在這段話中，作者運(yùn)用了排比的修辭手法，連舉六個(gè)例子，將大拇指最肯吃苦的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)形象。

三、書(shū)寫(xiě)提示

教師點(diǎn)撥：

教材給出了唐代書(shū)法家顏真卿的《勤禮碑》(局部)，這一作品整體結(jié)構(gòu)端莊，寬潤(rùn)疏朗，氣勢(shì)雄壯，是楷書(shū)的代表作之一。練習(xí)前，觀察作品，了解楷書(shū)特點(diǎn)——各部分之間穿插巧妙，結(jié)構(gòu)方正茂密，筆畫(huà)橫輕豎重，筆力雄強(qiáng)圓厚，氣勢(shì)莊嚴(yán)雄

渾；練習(xí)時(shí)，用筆方整，筆力剛勁，點(diǎn)畫(huà)的起、收及轉(zhuǎn)折處須一絲不茍。認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，不僅能夠端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，還能養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)的習(xí)慣。

四、日積月累

1．學(xué)生自由朗讀這幾則名言，試著用自己的話說(shuō)說(shuō)其大意。

2．教師講解。

(1)君子喻于義，小人喻于利。

——《論語(yǔ)》

句意：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。

(2)君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

——《論語(yǔ)》

句意：君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。

(3)惻隱之心，仁之端也。

——《孟子》

句意：憐憫傷痛的心，是仁的發(fā)端。

(4)多行不義，必自斃。

——《左傳》

句意：壞事干多了，一定會(huì)自取滅亡。

(5)人有恥，則能有所不為。

——《朱子語(yǔ)類》

句意：一個(gè)人如果有了羞恥之心，有些不該做的事情就能夠不去做。

3．學(xué)生再次朗讀，領(lǐng)會(huì)含義，背誦名言。

拓展積累：

君子上達(dá)，小人下達(dá)。

——《論語(yǔ)》

君子見(jiàn)人之厄則矜之，小人見(jiàn)人之厄則幸之。

——《公羊傳》