導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇孟子的啟發(fā)式教學(xué)思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 啟發(fā)式教學(xué)法 小學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)在我國(guó)的教育發(fā)展史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯至春秋時(shí)期的孔子。他在《論語(yǔ)·述而》中提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這是我國(guó)也是世界上最早對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的經(jīng)典性闡釋，比西方蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”早了將近一個(gè)世紀(jì)。孔子有關(guān)啟發(fā)式教學(xué)的論述是我國(guó)古代教學(xué)理論的一座里程碑，它不僅打破了“注入式”教學(xué)模式，而且將教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”這對(duì)矛盾統(tǒng)一體有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“啟發(fā)”在教學(xué)過(guò)程中的重要意義。孟子繼承并進(jìn)一步發(fā)展了孔子的啟發(fā)式教學(xué)思想，在《學(xué)記》中做出了精辟的論述：“故君子之教，喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思；和易以思，可謂善喻矣?！边@就從三個(gè)方面闡述了啟發(fā)式教學(xué)理論，即“道而弗牽”、“強(qiáng)而弗抑”、“開(kāi)而弗達(dá)”，也就是說(shuō)，優(yōu)秀教師在教學(xué)中要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，曉之以理，適時(shí)引導(dǎo)但不牽著他們走，鼓勵(lì)學(xué)生而不壓抑他們個(gè)性的自由發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的門徑，讓學(xué)生的思維始終處于積極活躍的狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生自己尋求知識(shí)而不是代替學(xué)生作出結(jié)論。道而弗牽，師生關(guān)系才能融洽、親切；強(qiáng)而弗抑，學(xué)生學(xué)習(xí)才會(huì)感到容易；開(kāi)而弗達(dá)，學(xué)生才會(huì)真正開(kāi)動(dòng)腦筋思考，做到這些才可以說(shuō)善于啟發(fā)誘導(dǎo)。德國(guó)民主主義教育家第斯多惠非常重視啟發(fā)式教學(xué)，他認(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)能夠指導(dǎo)學(xué)生的行為，使學(xué)生“探求、考慮、判斷、發(fā)現(xiàn)”。他說(shuō)：“一個(gè)真正的教師指點(diǎn)給他的學(xué)生的，不是已投入了千百年勞動(dòng)的現(xiàn)成大廈，而是促使他去做砌磚的工作，同他一起來(lái)建造大廈，教他建筑?！薄敖虒W(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！盵1]啟發(fā)式教學(xué)思想的精髓是發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、誘導(dǎo)作用，突現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用“啟發(fā)式”的方式、方法很多，筆者在此結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)劀\陋的看法。

一、直觀啟發(fā)

直觀啟發(fā)是我們最常用也是最直接的一種方法。所謂直觀啟發(fā)就是廣泛利用實(shí)物、圖畫(huà)、動(dòng)作等直觀手段吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，并促使他們把英語(yǔ)和客觀事物直接聯(lián)系，使其從形象思維向抽象思維過(guò)渡，習(xí)慣運(yùn)用連貫的英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)思想。河北滄州市花園小學(xué)侯曉儒老師在教小學(xué)英語(yǔ)第四冊(cè)“There be”句型時(shí)，開(kāi)始時(shí)不是盲目講解什么是“There be”，而是先繪五張畫(huà)，并配合錄音依次出示前四幅畫(huà)：

圖1 There is a tree in the picture.

圖2 Ling Ming is in front of the tree.

圖3 There is a dog behind Li Ming.

圖4 There are some flowers below the tree.

如此反復(fù)展示三五次，學(xué)生就會(huì)很自然地通過(guò)畫(huà)面領(lǐng)會(huì)“There be”句型，以及in，in front of，behind，below的不同含義。在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，再將第五幅綜合圖畫(huà)展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生指著畫(huà)練習(xí)，以強(qiáng)化對(duì)句型的理解與記憶。又比如在詞匯教學(xué)中，根據(jù)不同詞匯內(nèi)容選擇相應(yīng)的直觀教具，以幫助學(xué)生把英語(yǔ)詞匯與概念聯(lián)系起來(lái)。教名詞的單、復(fù)數(shù)時(shí)，可使用鉛筆、書(shū)、火柴等實(shí)物或圖片，教鐘點(diǎn)表示法時(shí)可自制鐘表模型，這樣就使學(xué)生既感到直觀，又印象深刻。在教動(dòng)詞時(shí)，可以讓學(xué)生模仿動(dòng)作，既把抽象變具體，又活躍課堂氣氛，把很難用詞匯解釋的概念一目了然地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而不僅吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，還培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信心和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，使教學(xué)收到事半功倍的效果。

二、提問(wèn)啟發(fā)

新課改指出：“沒(méi)有問(wèn)題也就難以誘發(fā)和激起求知欲?！薄皢?wèn)題意識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，從而注意力高度集中，積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)?！盵2]所謂提問(wèn)啟發(fā)，就是在課堂上通過(guò)提問(wèn)的方式，讓學(xué)生用英語(yǔ)相互問(wèn)答，多聽(tīng)多說(shuō)，鞏固與強(qiáng)化記憶。這一方法要求真正揭示事物的客觀矛盾，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)地思考學(xué)習(xí)，達(dá)到“舉一反三”的效果。有經(jīng)驗(yàn)的老師都非常重視導(dǎo)課藝術(shù)，經(jīng)常用設(shè)問(wèn)的方法，激起學(xué)生渴望、追求新知奧秘的強(qiáng)烈愿望，最低收到一石激起千層浪的良好效果。江蘇江都宜陵鎮(zhèn)許莊小學(xué)陳廣宏老師在教PEP Book 7 Unit 3 Part A Let’s learn時(shí)，為了引出新授單詞newspaper時(shí)，設(shè)計(jì)了以下的幾個(gè)問(wèn)題：

a.who’s that man？（Ss：Yao Ming.）

b.Can you see him in a math book？（Ss：No.）

c.Where can you see him？（Ss：I can see him on TV/on the net.）

在這個(gè)關(guān)口，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：We can see him in the newspaper.然后通過(guò)讓學(xué)生猜猜籃球明星姚明的照片會(huì)登在哪里，從而很自然地過(guò)渡到newspaper這個(gè)單詞的教學(xué)，從而使得每位學(xué)生都能較好地掌握newspaper這個(gè)單詞。這樣的導(dǎo)入，既符合小學(xué)生的年齡和心理特征，又符合“由已知到未知、循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則，還能發(fā)展學(xué)生的思維，使學(xué)生積極開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)探求問(wèn)題的答案。

三、對(duì)比啟發(fā)

教學(xué)中對(duì)相互聯(lián)系容易混淆的事物或知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正反比較和新舊對(duì)比，啟迪學(xué)生在比較和分析中加深理解，并積極思考獲取知識(shí)。錦州市古塔區(qū)石油小學(xué)馮瑤老師在教授元音字母在單詞中的發(fā)音規(guī)則時(shí)，首先讓學(xué)生有比較地朗讀單詞若干組，如下：

face name grade plane/ map hat apple stamp

he she we me/ hen leg red desk

bike fine nine nice / is fish ship thin

go no nose home/ box dog not from

use excuse student unit/ bus duck mug cup

讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，體會(huì)每組單詞中元音字母的發(fā)音，然后進(jìn)行觀察，說(shuō)出每組詞發(fā)音的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，幫助學(xué)生進(jìn)行歸納，這樣通過(guò)對(duì)比提出和解決問(wèn)題，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，又能培養(yǎng)學(xué)生分析與鑒別的能力，對(duì)比啟發(fā)是啟發(fā)式教學(xué)的重要手段。

啟發(fā)式教學(xué)的運(yùn)用要靠教師主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，必須將學(xué)生的實(shí)際情況和所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，切不能照搬照抄。使用啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，要特別注意學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，這樣才能施以正確的、適度的啟發(fā)，從而達(dá)到事半功倍的效果。在進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)與其他的科學(xué)方法相結(jié)合，使之更趨完善。

參考文獻(xiàn)：

篇2

一、牽引學(xué)生注意力，具有啟發(fā)性

啟發(fā)性是一種對(duì)各種教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)都具有指導(dǎo)意義的教學(xué)思想，主要體現(xiàn)在啟發(fā)式教學(xué)方法中。啟發(fā)式教學(xué)方法是我國(guó)教育界最常見(jiàn)的教學(xué)方法之一，起源于二千多年前的孔子時(shí)代，時(shí)至今日，仍然有著旺盛的生命力。其主要原因是它代表著一種科學(xué)、民主的教育思想，可以使學(xué)生在課堂上始終是主動(dòng)的、積極的、能動(dòng)的學(xué)習(xí)；可以使學(xué)生更好地掌握知識(shí)，發(fā)展智力，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；使學(xué)生智力和非智力因素都得到全面發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生在教師主導(dǎo)作用下，通過(guò)自主學(xué)習(xí)掌握知識(shí)。其關(guān)鍵環(huán)節(jié)是教師的教必須通過(guò)學(xué)生的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)要求。運(yùn)用啟發(fā)性的語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)方法的重要手段之一。教師語(yǔ)言具有啟發(fā)性，除語(yǔ)言精練、準(zhǔn)確、清晰、音量適度、邏輯性強(qiáng)外還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.語(yǔ)言要輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫。通過(guò)音量、語(yǔ)速的不同，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和吸引力，引起學(xué)生的有意注意，牽制學(xué)生注意力，使學(xué)生適應(yīng)對(duì)知識(shí)信息的接受，并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，從而解決問(wèn)題。

2.語(yǔ)言要生動(dòng)形象，有感染力。如教學(xué)中，巧妙地運(yùn)用一些諺語(yǔ)、詩(shī)詞、歌賦、順口溜等，可吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中受到感染，有所收獲。

二、發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，具有引導(dǎo)性

現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，但這并不意味著可以削弱教師的主導(dǎo)作用，任何效益高的教學(xué)方法，都是教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果，特別是思想政治課，教師的主導(dǎo)作用尤為重要。原因有以下幾點(diǎn)：

首先，教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離生活實(shí)際，成人化、政治化的傾向明顯，有些學(xué)生有逆反心理。

其次，在考試中存在考題過(guò)難、內(nèi)容過(guò)多、范圍過(guò)大等問(wèn)題，造成學(xué)生“無(wú)所適從”、“不知所云”等。

再次，很多學(xué)生對(duì)政治課提出的問(wèn)題帶有一種偏見(jiàn)，總認(rèn)為能“編”能“湊”就行了，似乎沒(méi)什么嚴(yán)格的是非界限，缺乏對(duì)教材難點(diǎn)、重點(diǎn)的分析和理解，對(duì)問(wèn)題大概知道就行了，根本談不上準(zhǔn)確性。鑒于此，政治教師的引導(dǎo)就顯得更為必要。

教師必須明確指導(dǎo)學(xué)生怎樣去挖掘教材內(nèi)容的科學(xué)性，如何運(yùn)用教材內(nèi)容分析解決實(shí)際生活中的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生沿著教師的導(dǎo)向進(jìn)行思維，避免出現(xiàn)偏差。只有這樣，學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容才能做到心中有數(shù)，才能夠準(zhǔn)確掌握重點(diǎn)，成功地攻克難點(diǎn)，自覺(jué)地做到理論與實(shí)際的統(tǒng)一。

三、遵循規(guī)律，循序漸進(jìn)，具有連貫性

我國(guó)古代的教育家孟子主張教學(xué)遵循教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律，一步一步地進(jìn)行。他說(shuō)：“流水的為物也，不盈科不行；君子的志于道也，不成章不達(dá)?！彼粤魉扔?，指出流水在行進(jìn)中必須流滿經(jīng)過(guò)的洼地才能繼續(xù)前進(jìn)；君子有志于學(xué)問(wèn)道德，沒(méi)有達(dá)到一定的成就也不能通達(dá)。說(shuō)明學(xué)習(xí)必須一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)打基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，決不能僥幸從事，否則“其進(jìn)銳者，其退速”?！稗朊缰L(zhǎng)”，急于求成，是違背學(xué)習(xí)規(guī)律的。思想政治課教學(xué)內(nèi)容以課、節(jié)、框的知識(shí)點(diǎn)孤立存在，但形孤神不孤，如哲學(xué)生活中唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義的內(nèi)在聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)生活中生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的關(guān)系等，且學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程也是一個(gè)由淺入深、由不知到知、由知之較少到較多的過(guò)程，所以教師的教學(xué)用語(yǔ)要重視新舊知識(shí)的過(guò)渡銜接，前后知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，分析問(wèn)題的層層深入，由是什么——為什么——怎么做，循序漸進(jìn)，融會(huì)貫通。

四、有理有據(jù)，語(yǔ)感傳情，具有可信性

由于思想政治課的德育性質(zhì)，該課程不但要“教書(shū)”，更重要的是“育人”——使學(xué)生接受思想品德的教育。這就要求政治老師要具有一定的威信。教師的威信是指教師具有的一種使學(xué)生感到尊重和信服的精神感召力。具備了這種力量，就能獲得學(xué)生的敬重和愛(ài)戴，學(xué)生也樂(lè)于接受教育，對(duì)思想政治課就會(huì)感興趣甚至熱愛(ài)。學(xué)生往往把教師和教學(xué)內(nèi)容一起當(dāng)作認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的對(duì)象，如果政治老師對(duì)自己所授的內(nèi)容本來(lái)就持懷疑態(tài)度，還照本宣科講下去，學(xué)生就會(huì)既反感教師虛偽，也反感內(nèi)容的空洞枯燥。因此，教師能否客觀、準(zhǔn)確、有說(shuō)服力地說(shuō)明教學(xué)內(nèi)容，是政治課教學(xué)成敗的關(guān)鍵。教師對(duì)書(shū)中內(nèi)容分析要熱情洋溢，有理有據(jù)，語(yǔ)言要聲情并茂，語(yǔ)調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，舉手投足之間真情涌現(xiàn)，激起學(xué)生對(duì)教師言語(yǔ)內(nèi)容的關(guān)注，充分顯示語(yǔ)言的魅力。

五、觀點(diǎn)明確，主次分明，具有歸納性

在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性和主動(dòng)性，放手讓學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)探索活動(dòng)，調(diào)動(dòng)挖掘他們的觀察力、思維力、想象力和創(chuàng)造力，發(fā)展他們的智力和非智力因素。但是政治課教學(xué)內(nèi)容是一些抽象的東西，理論性強(qiáng)，要真正地理解它、掌握它，就必須把它還原為具體，然后再由具體到抽象，由感性到理性，這樣才符合人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律，才有利于在學(xué)生的頭腦中逐步形成印象，加深理解。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)點(diǎn)有了零散的具體的感性認(rèn)識(shí)，但對(duì)一些重要概念和原理的關(guān)節(jié)點(diǎn)，對(duì)于易混淆、易發(fā)生錯(cuò)誤的地方尚不能澄清，對(duì)知識(shí)點(diǎn)在知識(shí)體系中的地位和作用還難以搞清楚，所以教師在學(xué)生自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上必須對(duì)基本概念和原理的關(guān)節(jié)點(diǎn)，易混易錯(cuò)的地方加以分析歸納，明確知識(shí)點(diǎn)在知識(shí)體系中的地位和作用，教給學(xué)生運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)的方法。這就要求教師的語(yǔ)言要有歸納性，抓住問(wèn)題的本質(zhì)關(guān)鍵所在，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，系統(tǒng)歸納，這樣有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)掌握，使之觀點(diǎn)明確，主次分明，達(dá)到新的認(rèn)識(shí)高度。

篇3

一、牽引學(xué)生注意力，具有啟發(fā)性

啟發(fā)性是一種對(duì)各種教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)都具有指導(dǎo)意義的教學(xué)思想，主要體現(xiàn)在啟發(fā)式教學(xué)方法中。運(yùn)用啟發(fā)性的語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)方法的重要手段之一。教師語(yǔ)言具有啟發(fā)性，除語(yǔ)言精練、準(zhǔn)確、清晰、音量適度、邏輯性強(qiáng)外還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（1） 語(yǔ)言要輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫。通過(guò)音量、語(yǔ)速的不同，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和吸引力，引起學(xué)生的有意注意，牽制學(xué)生注意力，使學(xué)生適應(yīng)對(duì)知識(shí)信息的接受，并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，從而解決問(wèn)題。

（2）語(yǔ)言要生動(dòng)形象，有感染力。如教學(xué)中，巧妙地運(yùn)用一些諺語(yǔ)、詩(shī)詞、歌賦、順口溜等，可吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中受到感染，有所收獲。

二、發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，具有引導(dǎo)性

現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，但這并不意味著可以削弱教師的主導(dǎo)作用，任何效益高的教學(xué)方法，都是教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果，特別是思想政治課，教師的主導(dǎo)作用尤為重要。原因有以下幾點(diǎn)：

（1）教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離生活實(shí)際，成人化、政治化的傾向明顯，有些學(xué)生有逆反心理。

（2）在考試中存在考題過(guò)難、內(nèi)容過(guò)多、范圍過(guò)大等問(wèn)題，造成學(xué)生“無(wú)所適從”、“不知所云”等。

（3）很多學(xué)生對(duì)政治課提出的問(wèn)題帶有一種偏見(jiàn)，總認(rèn)為能“編”能“湊”就行了，似乎沒(méi)什么嚴(yán)格的是非界限，缺乏對(duì)教材難點(diǎn)、重點(diǎn)的分析和理解，對(duì)問(wèn)題大概知道就行了，根本談不上準(zhǔn)確性。鑒于此，政治教師的引導(dǎo)就顯得更為必要。

三、遵循規(guī)律，循序漸進(jìn)，具有連貫性

我國(guó)古代的教育家孟子主張教學(xué)遵循教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律，一步一步地進(jìn)行。他說(shuō)：“流水的為物也，不盈科不行；君子的志于道也，不成章不達(dá)。”他以流水比喻，指出流水在行進(jìn)中必須流滿經(jīng)過(guò)的洼地才能繼續(xù)前進(jìn)；君子有志于學(xué)問(wèn)道德，沒(méi)有達(dá)到一定的成就也不能通達(dá)。說(shuō)明學(xué)習(xí)必須一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)打基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，決不能僥幸從事，否則“其進(jìn)銳者，其退速”?！稗朊缰L(zhǎng)”，急于求成，是違背學(xué)習(xí)規(guī)律的。

四、有理有據(jù)，語(yǔ)感傳情，具有可信性

由于思想政治課的德育性質(zhì)，該課程不但要“教書(shū)”，更重要的是“育人”――使學(xué)生接受思想品德的教育。這就要求政治老師要具有一定的威信。教師的威信是指教師具有的一種使學(xué)生感到尊重和信服的精神感召力。具備了這種力量，就能獲得學(xué)生的敬重和愛(ài)戴，學(xué)生也樂(lè)于接受教育，對(duì)思想政治課就會(huì)感興趣甚至熱愛(ài)。因此，教師能否客觀、準(zhǔn)確、有說(shuō)服力地說(shuō)明教學(xué)內(nèi)容，是政治課教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

五、觀點(diǎn)明確，主次分明，具有歸納性

政治課教學(xué)內(nèi)容是一些抽象的東西，理論性強(qiáng)，要真正地理解它、掌握它，就必須把它還原為具體，然后再由具體到抽象，由感性到理性，這樣才符合人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律，才有利于在學(xué)生的頭腦中逐步形成印象，加深理解。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)點(diǎn)有了零散的具體的感性認(rèn)識(shí)，但對(duì)一些重要概念和原理的關(guān)節(jié)點(diǎn)，對(duì)于易混淆、易發(fā)生錯(cuò)誤的地方尚不能澄清，對(duì)知識(shí)點(diǎn)在知識(shí)體系中的地位和作用還難以搞清楚，所以教師在學(xué)生自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上必須對(duì)基本概念和原理的關(guān)節(jié)點(diǎn)，易混易錯(cuò)的地方加以分析歸納，明確知識(shí)點(diǎn)在知識(shí)體系中的地位和作用，教給學(xué)生運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)的方法。這就要求教師的語(yǔ)言要有歸納性，抓住問(wèn)題的本質(zhì)關(guān)鍵所在，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，系統(tǒng)歸納，這樣有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)掌握，使之觀點(diǎn)明確，主次分明，達(dá)到新的認(rèn)識(shí)高度。

篇4

［關(guān)鍵詞］自覺(jué)學(xué)習(xí) 自主探索 答疑解難 以學(xué)論教

在當(dāng)前的大學(xué)教育中，教師基本還是課堂的主宰，學(xué)生往往只能亦步亦趨，追隨其后。跳不出教師設(shè)置的圈子，學(xué)生自然就難以成為超過(guò)老師的人才。大學(xué)教育亦因此而備受非議。筆者試就如何改變大學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀作如下探討。

一、掌握學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)的意義

人不能沒(méi)有主動(dòng)性，因?yàn)橹鲃?dòng)性是個(gè)體根據(jù)一定的目的，在主體意識(shí)的積極支配下探索的活動(dòng)。通俗地說(shuō)，主動(dòng)性是人的根本特征，是人和動(dòng)物根本區(qū)別之所在。

而“學(xué)習(xí)的主動(dòng)性”是指學(xué)生在主體意識(shí)的支配下，有目的的自覺(jué)自愿的學(xué)習(xí)。學(xué)生掌握學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)的意義十分重大。第斯多惠認(rèn)為，主動(dòng)性是人的固有本質(zhì)，一切人的觀察力、記憶、思維、意志都是在發(fā)揮主動(dòng)性的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。教育是通過(guò)人的主動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，“教師的注意力首先是發(fā)展人的主動(dòng)性”。主動(dòng)性是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，教師的教只是學(xué)生發(fā)展的外因條件，教師活動(dòng)不能代替學(xué)生活動(dòng)。故此，楊賢江指出：“是以教授之力，僅為誘導(dǎo)之具，而自動(dòng)之力，實(shí)為成功之基?！?/p>

關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題，一再告誡說(shuō)“要自學(xué)、靠自己學(xué)”；并指出“大學(xué)生，尤其是高年級(jí)，主要是自己研究問(wèn)題”?！安灰皇歉诮虇T的后面跑，自己沒(méi)有主動(dòng)性”。主動(dòng)是相對(duì)被動(dòng)而言，人老是處被動(dòng)狀態(tài)，主體性就會(huì)消退，失去現(xiàn)代人的特征。學(xué)生缺乏主動(dòng)性，他們的學(xué)習(xí)就不再是自覺(jué)自愿的行為。如此，他們的身心則難以獲得健康發(fā)展。因此，大學(xué)教育同樣要將激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性、使其掌握學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)作為教師工作的主要目的。

在我國(guó)，大學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)是個(gè)積重難返的問(wèn)題，要改變這一現(xiàn)狀就得有矯枉過(guò)正的措施――變“被老師牽著鼻子走”為“牽著老師鼻子走”。

二、牽著老師鼻子走的依據(jù)

牽著老師鼻子走，從形式上說(shuō)，就是學(xué)生以問(wèn)求學(xué)，教師答疑解難。大學(xué)教學(xué)能否如此進(jìn)行呢？我們認(rèn)為，這是完全可行的。主要依據(jù)如下。

（一）中國(guó)教育歷史實(shí)踐的證明。在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)古代教育一直走在世界前列。遠(yuǎn)在兩千多年前，孔子就提出了學(xué)思并重、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)主張。他的教學(xué)始終以自學(xué)為基礎(chǔ)，始終是“必待其心憤憤，口悱悱，乃后啟發(fā)為之說(shuō)也”。在孔子那里，教主要是由學(xué)的情況決定的；學(xué)生問(wèn)什么，教師解答什么。學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)始終掌握在學(xué)生手里。這就是著名的啟發(fā)式教學(xué)及其所體蘊(yùn)涵的“以學(xué)論教”主張。

孔子的這一教學(xué)主張首先得到了儒家后學(xué)者的繼承。如，孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)該自求自省自得，教師只作適當(dāng)誘導(dǎo)啟發(fā)。思孟學(xué)派將先賢的教學(xué)法概括為“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”、“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！钡冉虒W(xué)名言。尤其是儒家顯學(xué)地位確立以后，孔子的思想主張更是被發(fā)揚(yáng)光大。自漢代以來(lái)的儒學(xué)教學(xué)，大都采取問(wèn)難和討論的方式進(jìn)行的。在韓愈關(guān)于教師職責(zé)的經(jīng)典名言中，也明確地提到了“解惑”的問(wèn)題。宋學(xué)大師朱熹更是大力弘揚(yáng)了孔子教學(xué)思想。他認(rèn)為學(xué)習(xí)者應(yīng)“事事都用你自去理會(huì)，自去體察，自去涵養(yǎng)。書(shū)用自去讀，道理用自去究索”；而教師呢，“只是做得個(gè)引路底人，證明底人，有疑難處同商量而已”。在我國(guó)古代教育理論中，很少有人把傳授知識(shí)作為教師的主要或唯一職責(zé)。相反，強(qiáng)調(diào)得更多的是“憤憤悱悱，乃后啟發(fā)”。正是在答疑解難主張的基礎(chǔ)上，構(gòu)成了我國(guó)“以學(xué)論教”的辯證教學(xué)思想體系，形成了以問(wèn)難、討論為主的教學(xué)方法與模式。

隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)現(xiàn)這種思想主張仍然熠熠生輝，充滿著生命活力。如，主席一再提醒教師應(yīng)該少講，要注重回答學(xué)生的問(wèn)題，并說(shuō)“高年級(jí)學(xué)生提出的問(wèn)題，教員能答百分之五十，其它的說(shuō)不知道，和學(xué)生一起商量，這就是不錯(cuò)了”。著名科學(xué)家李政道博士在復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)也說(shuō)過(guò)：“什么叫‘學(xué)問(wèn)’？是怎樣問(wèn)，就是學(xué)會(huì)思考問(wèn)題……我國(guó)歷來(lái)講究做‘學(xué)問(wèn)’，而我們現(xiàn)在的學(xué)校教育往往是學(xué)‘答’，學(xué)答案固然是很重要的，但學(xué)習(xí)怎樣提出問(wèn)題和思考問(wèn)題，應(yīng)在學(xué)習(xí)答案的前面?！贝髮W(xué)本來(lái)就是學(xué)習(xí)高深知識(shí)的殿堂，做學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。李政道博士的這段話可以說(shuō)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)主張所作的精辟總結(jié)。由此可見(jiàn)，“學(xué)生以問(wèn)求學(xué)――教師答疑解難”是我國(guó)優(yōu)良的學(xué)問(wèn)的模式。而從中華民族文化科技曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的輝煌歷史看，它還是一種卓有成效的主張與模式。

（二）世界當(dāng)代教育理論的支持。現(xiàn)代以來(lái)，世界許多有影響力的教育流派均主張由學(xué)生提出問(wèn)題，教師回答問(wèn)題。結(jié)構(gòu)主義的代表布魯納主張：教師通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生按照自己觀察和思考事物的特殊方式去認(rèn)知事物，理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，或通過(guò)教材、教師所提供的有關(guān)材料去親自探索、發(fā)現(xiàn)應(yīng)得出的結(jié)論或規(guī)律性知識(shí)、并發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的能力。激進(jìn)主義教育家波茲曼等認(rèn)為：教學(xué)要給學(xué)生安排任務(wù)，讓學(xué)生就教師提出的任務(wù)編出一系列問(wèn)題。此外，人本主義教育家羅杰斯的“促進(jìn)教學(xué)法”、施瓦布的探究學(xué)習(xí)法以及國(guó)際上新近發(fā)展起來(lái)的“問(wèn)題解決”等，同樣體現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或提出問(wèn)題的理念。上述各流派何以將目標(biāo)鎖定于此？因?yàn)檫@樣可以形成學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，而“科學(xué)始于問(wèn)題”，“創(chuàng)造始于問(wèn)題”，“提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更為重要”。

教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)，讓學(xué)生提出問(wèn)題，這只是問(wèn)題的一方面；另一方面，他們對(duì)教師也提出了新要求――回答學(xué)生提出的問(wèn)題。如，凱勒的“個(gè)別化教學(xué)”實(shí)際是一種以學(xué)生自學(xué)為主的教學(xué)體系，教師的主要作用是“回答學(xué)生提出的問(wèn)題”?！芭行运季S”法因能鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，激起學(xué)生對(duì)事物的濃厚興趣和深入思考，早已風(fēng)行于美國(guó)；還有一種叫做“木匠教學(xué)法”的方法也因只要求教師布置任務(wù)和解答孩子們遇到的各種問(wèn)題而深受師生的歡迎。

綜上所述，教師回歸答疑解難的職責(zé)本位已經(jīng)成為一種國(guó)際性趨勢(shì)。各教育流派強(qiáng)調(diào)教師“回答學(xué)生提出的問(wèn)題”的深層目標(biāo)就在致力于喚起學(xué)生對(duì)新思想、新事物的好奇心，鼓勵(lì)自由探索、自由審視、自由創(chuàng)造。

因此，牽著老師鼻子走，從形式上說(shuō)，就是“學(xué)生以問(wèn)求學(xué)――教師答疑解難”。從本質(zhì)上講，則是以學(xué)論教，是教學(xué)辯證法具體應(yīng)用，也是教育規(guī)律的具體體現(xiàn)。

三、牽著老師鼻子走的策略

具體說(shuō)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的基本策略如下。

（一）作為學(xué)生要樹(shù)立牽著老師鼻子走的信心、具備相應(yīng)的能力和掌握方法

要牽著老師走，首先，就應(yīng)樹(shù)立超越教師的信心。信心來(lái)自于如下方面：從歷史發(fā)展規(guī)律獲得超越教師的信心。人類社會(huì)總是不斷向前發(fā)展的，今天勝過(guò)昨天，將來(lái)必定勝過(guò)現(xiàn)在。人是歷史發(fā)展的動(dòng)力。換言之，人類歷史正是在一代勝過(guò)一代的過(guò)程中發(fā)展的。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，學(xué)生超過(guò)教師，同樣是歷史的必然，大學(xué)生從中獲得充分的自信。

從科學(xué)探索中獲得信心?？茖W(xué)文化也是在不斷探索中發(fā)展的。年輕人總是對(duì)新思想、新事物充滿著好奇與興趣，又最少保守思想，這就是年輕人敢想、敢說(shuō)、敢做的心理基礎(chǔ)。大學(xué)生只要樹(shù)立敢于探索勇氣，敢于提出與眾不同的問(wèn)題，敢于走前人從未走過(guò)的路，他們就有可能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、抓到真理。一旦如此，他們便不再迷信教師，迷信權(quán)威，從而有所發(fā)明與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)超越。

首先，要從正確的自我評(píng)價(jià)中獲取信心。學(xué)習(xí)也好，發(fā)展也罷，終歸是學(xué)生自己事情。因此，大學(xué)生更應(yīng)關(guān)注自己怎么走，自己怎么評(píng)價(jià)自己，而不必太在乎別人的評(píng)價(jià)。否則，學(xué)生就會(huì)心安理得地去聽(tīng)教師講課，回答教師提出的問(wèn)題，完成教師規(guī)定任務(wù)，只能被老師牽著鼻子走。

其次，掌握學(xué)習(xí)方法、發(fā)展學(xué)習(xí)能力。自學(xué)為主是大學(xué)學(xué)習(xí)的基本方法：自主學(xué)習(xí)研究――探索發(fā)現(xiàn)問(wèn)題――嘗試解決問(wèn)題――解決不了的才請(qǐng)教老師。這樣，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)，教師要做的事情就只有答疑解難了。

在此過(guò)程中，學(xué)生要特別注重發(fā)展學(xué)習(xí)能力和探索發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。這是人們?cè)诂F(xiàn)代教育改革中獲得的共識(shí)。教育改革家布魯納就主張：教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”、“探究”或者“解決問(wèn)題”的過(guò)程。同時(shí)他還指出：“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段”，發(fā)現(xiàn)法能充分發(fā)揮學(xué)生認(rèn)識(shí)的積極性和主動(dòng)精神。波茲曼等人則非常關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)問(wèn)題的能力，說(shuō)“一旦你學(xué)會(huì)了如何問(wèn)問(wèn)題，你就學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)”，它能造就“一種迥然不同、更為大膽、更富有潛力的理智”。 當(dāng)學(xué)生形成這些能力的時(shí)候，教師也就被牢牢地牽著了；當(dāng)教師被你問(wèn)得頭上冒汗、甚至啞口無(wú)言的時(shí)候，你就可能有所突破，脫穎而出，成為人才。這樣既可使學(xué)生回到自己思想和智慧的本位，也促使教師回到他答疑解難的職責(zé)本位。此時(shí)，學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)就完全掌握在學(xué)生手中了。

（二）作為學(xué)校應(yīng)站在替歷史負(fù)責(zé)的高度，創(chuàng)設(shè)出人才脫穎而出的環(huán)境

要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這種環(huán)境，首先必須建立自由的、以人為本的教育理念。人們一致公認(rèn)“自由”是大學(xué)的靈魂。馬克思曾指出：“時(shí)間是發(fā)展才能等等的廣闊天地?！?；“自由是創(chuàng)造的前提”。可見(jiàn)，自由理念符合關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)。沒(méi)有自由就難有創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新也就無(wú)從談什么“發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化”問(wèn)題。因此，要培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才就必須保證學(xué)生有相應(yīng)的學(xué)習(xí)自由度。

要?jiǎng)?chuàng)設(shè)人才脫穎而出的環(huán)境，還應(yīng)堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持服務(wù)于人潛能發(fā)展的基本宗旨。即是說(shuō)，這一環(huán)境應(yīng)是以學(xué)生為中心的、能使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中保持著主動(dòng)性的環(huán)境，是一個(gè)學(xué)生能自主學(xué)習(xí)、自由探索、自由建構(gòu)和自由創(chuàng)造的環(huán)境。在這一環(huán)境中，教師職責(zé)應(yīng)回歸于答疑解難本位。其工作重點(diǎn)應(yīng)集中在非認(rèn)知方面的引導(dǎo)上。如，指定學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)求知興趣，創(chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境，指示研究方向，提供學(xué)習(xí)方法經(jīng)驗(yàn)等。教師通過(guò)工作，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，積極探索，知難而進(jìn)。只有當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)阻塞時(shí)，教師才可去幫助他們。

同時(shí)，也要實(shí)現(xiàn)教法的轉(zhuǎn)換。顧明遠(yuǎn)指出：“教學(xué)方法在高等學(xué)校是一直不被重視的。”正因?yàn)槿绱?，?dāng)前的教學(xué)過(guò)程依然充斥“灌輸式”、“填鴨式”。而實(shí)踐證明注入式是教不出人才來(lái)的。如何改革教學(xué)方法？根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)精神看，關(guān)鍵在積極實(shí)行啟發(fā)式討論式教學(xué)。如何實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)？按照顧明遠(yuǎn)先生的觀點(diǎn)：“啟發(fā)式的最高境界就是讓學(xué)生提得出問(wèn)題。”因此，改革的關(guān)鍵在貫徹啟發(fā)式教育方針，讓學(xué)生提得出問(wèn)題。當(dāng)前大學(xué)難于培養(yǎng)出高質(zhì)量創(chuàng)新人才，根本原因之一就是我們的學(xué)生很少有人能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。所以，我們看到情形正如中國(guó)科學(xué)院院士馬大猷所說(shuō)的那樣：“我國(guó)研究人員基礎(chǔ)都很好，但常提不出自己的設(shè)想，很多人都是‘述而不作’”?！艾F(xiàn)在科學(xué)前沿幾乎不見(jiàn)中國(guó)科學(xué)家。新技術(shù)產(chǎn)品頗為發(fā)達(dá)，但其核心技術(shù)與研究很少是中國(guó)人的貢獻(xiàn)”。

我們知道，教師學(xué)術(shù)水平總是有限的，學(xué)生如果只想從教師那里接受點(diǎn)什么，或者只想從教師研究領(lǐng)域中分得一杯羹，學(xué)生又如何超過(guò)老師？又怎能釋去“學(xué)生多了學(xué)校大了，杰出人才為何不‘冒’了？”的疑惑？

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［12］上海．校長(zhǎng)研修班筆記.

篇5

關(guān)鍵詞：中職教育 政治課 語(yǔ)言表達(dá) 要求 技巧

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2013）02（b）-0185-01

其實(shí)語(yǔ)言就是一個(gè)重要的工具和手段，教師語(yǔ)言的表達(dá)的水平好壞可以對(duì)其教學(xué)效果產(chǎn)生直接的影響，而且，中職政治課程如《職業(yè)道德一法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》等都概念抽象、理論性強(qiáng)，比較枯燥乏味，這是，教師如果不會(huì)去照本宣科，語(yǔ)言表達(dá)通俗易懂，加入各種聯(lián)系和思考的話，枯燥的課程實(shí)際也會(huì)大有可觀，引人入勝。下面，該文就將對(duì)中職政治課堂的教育教學(xué)方面的話題進(jìn)行一些探討和分析。

1.中職政治課語(yǔ)言表達(dá)要具有啟發(fā)性

啟發(fā)性很重要，對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)方法使用較好的老師，其教學(xué)效果往往很好，而學(xué)生學(xué)習(xí)也都得其所要，它是一種很重要的教學(xué)思想和教學(xué)手段，啟發(fā)性教學(xué)能引起學(xué)生更多的思考和更多的學(xué)習(xí)熱情。啟發(fā)性教學(xué)對(duì)教師語(yǔ)言表達(dá)的要求也需要邏輯性強(qiáng)、音量適度、清晰、準(zhǔn)確、精練等，除此以外還要如下要求。

1.1注意語(yǔ)言表達(dá)的抑揚(yáng)頓挫和輕重緩急

語(yǔ)言的語(yǔ)速和音量的不同變化，一方面能展現(xiàn)表達(dá)內(nèi)容的重要性，一方面能增強(qiáng)語(yǔ)言的吸引力和表現(xiàn)力，不知不覺(jué)中學(xué)生就聽(tīng)明白了老師的表達(dá)，從而學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識(shí)。

1.2教師語(yǔ)言表達(dá)要有感染力，生動(dòng)形象

教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)要輕松活潑，這樣能帶動(dòng)學(xué)生的相應(yīng)情緒，如巧妙的對(duì)詩(shī)歌、諺語(yǔ)等運(yùn)用，既可是教學(xué)富于趣味，同時(shí)生動(dòng)形象，感染力強(qiáng)。

2.循序漸進(jìn)、遵循規(guī)律，具有連貫性

大思想家大教育家孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“流水的為物也，不盈科不行；君子的志于道也，不成章不達(dá)?！边@句話的意思是：流水在行進(jìn)過(guò)程中遇見(jiàn)低洼，盈滿了它才能繼續(xù)前進(jìn)；而君子求學(xué)問(wèn)道，沒(méi)有一定的積累和成就是不能夠通達(dá)進(jìn)入一個(gè)更高的階段的。這是一個(gè)比喻，也包含了孟子老先生的一個(gè)重要教學(xué)思想：循序漸進(jìn)。即一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)的向前發(fā)展，不謀而合“不積跬步，無(wú)以至千里”的高深思想，不然，就是僥幸從事，違背學(xué)習(xí)規(guī)律，急于求成，揠苗助長(zhǎng)。中職的政治課程教育，其課程內(nèi)容中的知識(shí)點(diǎn)之間有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系和聯(lián)系，不是孤立而存在的。比如，經(jīng)濟(jì)生活中的各種關(guān)系：生產(chǎn)、消費(fèi)、分配等等，這個(gè)認(rèn)知過(guò)程從學(xué)生來(lái)說(shuō)是這樣的：由不知到知、由淺到深的這樣一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程即也是從是什么、為什么到怎么做這樣一個(gè)過(guò)程，這就是循序漸進(jìn)，進(jìn)而融會(huì)貫通，且知識(shí)點(diǎn)前后存在關(guān)聯(lián)和銜接。教師的教學(xué)就要保障這個(gè)科學(xué)的過(guò)程，讓學(xué)生在符合實(shí)際和自身認(rèn)知規(guī)律的情況下，有足夠的思考空間及交流空間來(lái)加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，符合學(xué)生規(guī)律的教學(xué)方法才是好的方法，懂得尊重規(guī)律的教師才是好的教師。比如有些教師在中職的政治課程教育講解“變化發(fā)展與順境逆境”一文時(shí)，靈活設(shè)計(jì)教學(xué)方法，開(kāi)辦一場(chǎng)學(xué)生的“我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)逆境與挫折，怎樣才能順利實(shí)現(xiàn)我們的人生發(fā)展目標(biāo)”演講，在一種深度的啟發(fā)中感悟和學(xué)習(xí)政治知識(shí)。

3.有理有據(jù)，具有可信性，語(yǔ)感傳情

中職的政治課程其實(shí)是一門德育課程，它的重點(diǎn)更在于育人：即對(duì)學(xué)生的思想品格進(jìn)行教育，完善學(xué)生的價(jià)值觀和世界觀。就政治老師而言，需要老師具備威信，因?yàn)橹新殞W(xué)生往往對(duì)一個(gè)老師十分敬愛(ài)，則會(huì)喜歡老師的課程和所傳授的知識(shí)，在學(xué)生的眼里老師和教學(xué)內(nèi)容是被一起作為認(rèn)識(shí)對(duì)象評(píng)價(jià)目標(biāo)的。中職的政治老師就要樹(shù)立自己的威信，對(duì)于自己所傳授的知識(shí)，要做到深入分析和備課，在給學(xué)生講解知識(shí)的時(shí)候，要客觀公正，并有條有理，有理有據(jù)，語(yǔ)言表達(dá)熱情洋溢感情傳神，一顰一笑都是真情涌現(xiàn)，這樣，就會(huì)使課程教學(xué)產(chǎn)生無(wú)窮的魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)課程的熱情和喜歡；反之，如果老師自己對(duì)課程都懷疑不信，卻還照本宣科講給學(xué)生，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得教師和教學(xué)特別虛偽，壓根不會(huì)喜歡這樣的課程和這樣的教師。另外，中職學(xué)生喜歡民主，也會(huì)對(duì)課程及政治里的知識(shí)觀點(diǎn)有自己的看法和見(jiàn)解，對(duì)于這種學(xué)習(xí)態(tài)度我們要予以歡迎和鼓勵(lì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到課程中來(lái)，并相互探討相互學(xué)習(xí)。實(shí)際上，學(xué)生的這種討論和參與課堂的形式，一方面是其意識(shí)獨(dú)立、思想豐富的表現(xiàn)，另一方面，對(duì)學(xué)習(xí)而言也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。有中職教師在政治課教學(xué)中講到“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”一文時(shí)，就開(kāi)始讓學(xué)生們自己分組討論，對(duì)學(xué)生自己消費(fèi)形象、分析、思考進(jìn)行辯論。

這種教學(xué)形式，可以讓學(xué)生自己參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，并通過(guò)自己的例子、思考、判斷對(duì)枯燥而抽象的政治書(shū)面觀點(diǎn)有了一個(gè)客觀和正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)符合學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)原則。因此，教師在教授東西的時(shí)候，要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，同時(shí)教師對(duì)案例的選取，要是學(xué)生熟悉和貼近學(xué)生生活的，這會(huì)有利于學(xué)生縮短認(rèn)知過(guò)程，還有，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)，對(duì)教材案例廣泛進(jìn)行收集整理，形成案例庫(kù)。只有充分做好各種準(zhǔn)備，才能最大可能的保證對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授。

4.觀點(diǎn)明確，具有歸納性，主次分明

中職政治課的教學(xué)，其困難在于內(nèi)容過(guò)于理論和抽象，就是大人，也不一定是能夠立馬就能明白其中的意思，在反映出了政治課教學(xué)的不易。要做好中職政治課的教學(xué)工作，就要將抽象的東西先形象化，再將形象化的東西做抽象，即理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)再回到理性認(rèn)識(shí)，這是符合人類的學(xué)習(xí)和認(rèn)知規(guī)律的，能夠做到這樣，學(xué)生的印象就會(huì)十分深刻。同時(shí)，我們的教學(xué)要注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自主性，可以開(kāi)放思維和想象甚至創(chuàng)造自己進(jìn)行探索學(xué)習(xí)，提高自身的綜合能力。

5.結(jié)語(yǔ)

篇6

【關(guān)鍵詞】德育課教學(xué)方法改革

中圖分類號(hào)：G424.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

德育教育是整個(gè)社會(huì)德育教育的重要組成部分。在建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)中，學(xué)校德育課教師必須順應(yīng)時(shí)展的要求，不斷進(jìn)行德育課教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新。教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新包括:重視教學(xué)研究，提高教學(xué)能力；緊跟形勢(shì)，用好教材和超越教材及編寫(xiě)校本教材；改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新能力；采用先進(jìn)教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)效果；創(chuàng)新考試考核方法等，德育課教學(xué)改革勢(shì)在必行。

學(xué)生對(duì)德育課厭學(xué)原因的探析

目前，學(xué)校德育課教師可能和我有同感，那就是學(xué)生對(duì)德育課厭學(xué)，上德育課很難，教師在講臺(tái)上唱獨(dú)角戲，學(xué)生不配合。那么，學(xué)生對(duì)德育課厭學(xué)的原因是怎么形成的呢？我認(rèn)為主要有以下原因：

1、“重技能、輕理論”思想的影響

2、普通教育片面追求升學(xué)率對(duì)學(xué)生的影響

3、社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

德育課課堂教學(xué)方法的實(shí)踐和探索

據(jù)調(diào)查,學(xué)校德育課教學(xué)效果并不十分理想。許多德育課存在內(nèi)容單調(diào)乏味,課堂沉悶現(xiàn)象;教師缺乏激情,學(xué)生缺少主動(dòng)性、積極性,厭學(xué)、逃課現(xiàn)象比較普遍;學(xué)生對(duì)待作業(yè)考試無(wú)所謂,考試成績(jī)較差,等等。因此,如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的積極性,增強(qiáng)德育課教學(xué)效果,真正實(shí)現(xiàn)其育人教化功能,是當(dāng)前擺在每一位德育課教師面前的亟待研究和解決的課題。

我在德育課教學(xué)實(shí)踐中，積極嘗試和探索新的教學(xué)方法，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，打破課堂沉悶現(xiàn)象，活躍課堂氣氛。

充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段，增強(qiáng)直觀感

以網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)為核心和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)的飛速發(fā)展正迅速地改變著我們的課堂，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)利用形象生動(dòng)的畫(huà)面、言簡(jiǎn)意賅的解說(shuō)，悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，大大豐富了課堂教學(xué)的形式，優(yōu)化了課堂教學(xué)的途徑。為了增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我在教學(xué)中，經(jīng)常利用利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段，增強(qiáng)直觀感。

增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，做到理論和實(shí)踐相結(jié)合

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,我經(jīng)常有計(jì)劃地組織學(xué)生開(kāi)展一定的社會(huì)調(diào)查、參觀活動(dòng)。

3、幽默教學(xué)法

德育課課堂教學(xué)方法的新思路

為了更好地改變當(dāng)前德育課上課難、學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)狀，更充分地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，我在今后的德育課教學(xué)實(shí)踐中，打算嘗試和探索新的教學(xué)方法。

分層嘗試教學(xué)法

“分層”這個(gè)概念來(lái)自于“分層教學(xué)”模式。在早期，它被人們理解為是分層遞進(jìn)教學(xué)的簡(jiǎn)稱。但隨著時(shí)代的發(fā)展和教學(xué)的實(shí)踐，學(xué)者們又提出了更新的理論，他們認(rèn)為分層不是簡(jiǎn)單的分組，分層不是目的，更不是結(jié)果，而是一種為了更好開(kāi)展群體性合作學(xué)習(xí)的方法和手段。嘗試教學(xué)思想在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)教育歷史悠久，嘗試思想自古有之。孟子是中國(guó)教育史上第一個(gè)提出“嘗試”教學(xué)思想的教育家，他的名言是：“我雖不敏，請(qǐng)嘗試之”。中國(guó)現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生比較系統(tǒng)地論述了嘗試教育思想，他明確指出：培養(yǎng)閱讀書(shū)籍的能力，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法，唯有讓他們自己去嘗試。他認(rèn)為啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用自己的心力，是嘗試的宗旨。分層嘗試式教學(xué)法有利于解決“兩極分化、差生轉(zhuǎn)化”的教學(xué)難題；有利于全體學(xué)生達(dá)到嘗試成功，促進(jìn)大面積提高教學(xué)質(zhì)量；有利于全體學(xué)生具有健全的心理，提高素質(zhì)。

茶話式教學(xué)法

茶話式教學(xué)法又稱研究式教學(xué)法，它是在克服傳統(tǒng)“注入式”、“一言堂”缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)在課堂的一種民主教學(xué)形式，正如茶館中對(duì)談的顧客一樣，師生在民主、平等的氣氛中進(jìn)行教學(xué)，因而課堂形式顯得活躍、靈活、輕松、自由。這種方法能夠把引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思維活動(dòng)的啟發(fā)式談話提到首位，它可以由教師或?qū)W生提出問(wèn)題，以對(duì)話的方式進(jìn)行教學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)生是教學(xué)的主體，不是向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是誘導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)并獨(dú)立掌握知識(shí)，它不是“奉送真理”，而是“教人發(fā)現(xiàn)真理”。因此，學(xué)生的個(gè)性和智力不會(huì)受到壓抑，而會(huì)得到充分的發(fā)展。

任何科學(xué)理論只有在不斷地探索和前進(jìn)中發(fā)展和完善自己，才具有無(wú)窮的生命力。德育科學(xué)理論也不例外，只有在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展中，才能保持旺盛的生命力。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化發(fā)生了深刻的變化，特別是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的逐步深化，在我國(guó)“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”的條件下，學(xué)校德育教育工作不可避免地受到各種沖擊和挑戰(zhàn)。學(xué)生文化基礎(chǔ)參差不齊，在思想品德、行為習(xí)慣、道德修養(yǎng)等方面都存在較大缺陷，這就要求學(xué)校德育課教師在開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，必須不斷進(jìn)行德育課教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，才能肩負(fù)起學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)新能力培育的重任，去塑造學(xué)生的高尚人格，陶冶道德情操，提高他們的職業(yè)道德素質(zhì)；增強(qiáng)他們的法律意識(shí)，樹(shù)立法治觀念，提高法律素質(zhì)；增強(qiáng)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)意識(shí)；引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們成為德才兼?zhèn)涞挠杏弥拧?/p>

【參考文獻(xiàn)】

［1］李傲:互動(dòng)教學(xué)法――診所式法律教育.北京：法律出版社，2004年

篇7

一、有效的課堂提問(wèn)

筆者從多年的教學(xué)實(shí)踐和不斷探索反思認(rèn)為有效的課堂提問(wèn)主要有以下幾個(gè)方面：

（一）課堂提問(wèn)應(yīng)有目的性

根據(jù)全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（修改稿）的要求：“通過(guò)義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠：獲得適應(yīng)社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā)展所必須的數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)之間、數(shù)學(xué)與其他學(xué)科之間、數(shù)學(xué)與生活之間的聯(lián)系，運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維方式進(jìn)行思考，增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，了解數(shù)學(xué)的價(jià)值，激發(fā)好奇心，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有初步的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度”。因此課堂提問(wèn)的目的性應(yīng)基于以下幾個(gè)原則：

1.基于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成

教師的課堂提問(wèn)必須精確把握初中數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（修改稿）的要求：“通過(guò)對(duì)有關(guān)問(wèn)題的探討，了解所學(xué)過(guò)的數(shù)與代數(shù)、圖形與幾何、統(tǒng)計(jì)與概率知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)。初步獲得發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際背景，在給定目標(biāo)下，設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方案，進(jìn)一步體驗(yàn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，發(fā)展相應(yīng)的能力”。

首先教師必須通讀并深入鉆研教材，對(duì)教材要有深入的理解。其次教師要備好每一堂課，了解并掌握每一堂課的難點(diǎn)、重點(diǎn)、教學(xué)關(guān)鍵，以及與已有知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。最后教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，學(xué)生實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)恰到好處的課堂提問(wèn)。

2.基于學(xué)生的認(rèn)知水平

根據(jù)全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（修改稿）的要求：“數(shù)學(xué)教學(xué)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征”。俗話說(shuō)：“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目”。若教師的提問(wèn)隨意拔高，違背學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，則會(huì)造成學(xué)生思維斷層，讓提問(wèn)變得毫無(wú)意義。因此教師的課堂提問(wèn)必須合理把握學(xué)生的認(rèn)知水平。

首先根據(jù)學(xué)生的年齡特征、認(rèn)識(shí)規(guī)律因材施教，對(duì)什么樣年齡特征的學(xué)生準(zhǔn)備什么樣的課堂提問(wèn)。其次還必須深入生活、開(kāi)拓視野，積累豐富的知識(shí)和語(yǔ)言。生活是無(wú)字的書(shū)，思想敏銳的有心人，可以從生活中讀到精彩的詞句和篇章。生活是語(yǔ)言的源泉，數(shù)學(xué)教師也要像作家一樣深入到學(xué)生的生活以及內(nèi)心世界之中，通過(guò)課堂內(nèi)外的思想交流和豐富多彩的課外生活，教師可以充分掌握學(xué)生在干些什么，想些什么，說(shuō)些什么和關(guān)心些什么，就能找到更多的共同的語(yǔ)言。

（二）課堂提問(wèn)應(yīng)有啟發(fā)性

孔子提出教師教學(xué)要了解學(xué)生“聽(tīng)其言而觀其行”，要按照學(xué)生的不同情況，“因不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”。孟子也十分重視啟發(fā)式教學(xué)，認(rèn)為教學(xué)要達(dá)到理想的效果，教師不應(yīng)訴諸強(qiáng)制的手段，而要適時(shí)地點(diǎn)化。

教師教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，面向全體學(xué)生，注重啟發(fā)式和因材施教。數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)僅僅滿足準(zhǔn)確、精練以及生動(dòng)形象通俗易懂還是不夠的。數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)啟發(fā)性，這就要求教師應(yīng)善于運(yùn)用激勵(lì)式、懸念式、對(duì)話式等語(yǔ)言形式，圍繞教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)新舊知識(shí)之間，現(xiàn)象和本質(zhì)之間，原因和結(jié)果之間的矛盾，創(chuàng)設(shè)發(fā)人思考的問(wèn)題情境，以激發(fā)動(dòng)機(jī)引發(fā)興趣。

（三）課堂提問(wèn)應(yīng)有趣味性

根據(jù)全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（修改稿）的要求：“數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)必須激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考；要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法”。北宋著名哲學(xué)家、理學(xué)家張載認(rèn)為，教學(xué)既要注意學(xué)生的可接受性，即“教之而不受，雖強(qiáng)告而無(wú)益”。他說(shuō)：“教人之難，必盡人材。觀可及處，然后告之”。在他看來(lái)，這樣的教學(xué)才是有效的、理想的教學(xué)。思想家王夫之認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不只是學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)的過(guò)程，而應(yīng)該是一種自覺(jué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。他不同意“學(xué)，效也”的傳統(tǒng)解釋，認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單模仿，而是主動(dòng)的自悟，即“學(xué)，覺(jué)也”。也就是說(shuō)，教學(xué)必須讓學(xué)生參與或投入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。只有這樣的教學(xué)，才能稱作好的教學(xué)，有效的教學(xué)。

教師的提問(wèn)不僅要求言之有理，言之有物，而且還要求言之有趣，言之有味。幽默能使人產(chǎn)生輕松愉悅的心境，能調(diào)動(dòng)課堂氣氛，縮短師生之間的感情距離，有力地促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。有的人認(rèn)為數(shù)學(xué)課幽默素材太少，其實(shí)教材內(nèi)容本身和教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)都存在大量的幽默源，就看教師如何挖掘，如何發(fā)揮了。

（四）課堂提問(wèn)應(yīng)有針對(duì)性

首先教師對(duì)教材一定要吃透，這樣就要求教師對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)要用心研究，這樣提出的問(wèn)題才能又精又準(zhǔn)，讓學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)既理解和掌握知識(shí)，又得到嚴(yán)格的思維訓(xùn)練。

其次為了鼓勵(lì)全體學(xué)生都能參與課堂活動(dòng)，使課堂充滿生機(jī)，教師應(yīng)有意識(shí)地編擬高、中、低水平三個(gè)層次的問(wèn)題進(jìn)行課堂提問(wèn)。對(duì)學(xué)習(xí)能力低的A層次學(xué)生的提問(wèn)應(yīng)是一些課本的基礎(chǔ)知識(shí)，難度不宜太大；對(duì)學(xué)習(xí)能力較好和較強(qiáng)的B、C層次的學(xué)生，尤其是C層次的學(xué)生，課堂提問(wèn)應(yīng)著重引導(dǎo)他們?nèi)ゲ孪牒皖惐龋顾麄冊(cè)谫|(zhì)疑解惑中發(fā)展思維，培養(yǎng)能力。

二、探索提高課堂提問(wèn)有效性的方法

教師有效性提問(wèn)是指教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問(wèn)題情景，提問(wèn)有計(jì)劃性、針對(duì)性、啟發(fā)性，能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的欲望，有助于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。課堂提問(wèn)是啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，提高學(xué)生答疑能力的重要手段提高數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)的有效性，也是每個(gè)教育工作者一直探討的話題。

在課堂上，學(xué)生喜歡回答怎樣的問(wèn)題？我們的提問(wèn)學(xué)生能接受嗎？我們的提問(wèn)對(duì)學(xué)生的發(fā)展還有多大的空間？怎樣的課堂提問(wèn)最有效？在課堂上，怎樣的提問(wèn)結(jié)構(gòu)才是最合理，最高效的？下面就筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和不斷的探索實(shí)踐，結(jié)合經(jīng)典的教學(xué)案例，就提高課堂提問(wèn)有效性的方法跟大家共享。

（一）把握提問(wèn)的時(shí)機(jī)巧妙提問(wèn)

教師要對(duì)課堂準(zhǔn)備提出的問(wèn)題進(jìn)行篩選，使所提問(wèn)題突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，減少提問(wèn)的隨意性，減少無(wú)意義的提問(wèn)，同時(shí)要注意控制提問(wèn)的頻率和節(jié)奏。抓住時(shí)機(jī)巧妙提問(wèn)，使學(xué)生在師生的問(wèn)答中有一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和技能的形成。

好的問(wèn)題在課堂中能起到“一石激起千層浪”的效果，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，主動(dòng)獲取知識(shí)。而且問(wèn)得要自然，要緊扣本課的知識(shí)點(diǎn)，語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)練一點(diǎn)，最好一矢中的。教師就提問(wèn)的答案或解決問(wèn)題的思路與方法，不能是唯一的，學(xué)生回答這類問(wèn)題時(shí)，需要綜合運(yùn)用各種知識(shí)，學(xué)生的思維要躍出線性思維的軌跡，向平面發(fā)展。因此，它對(duì)于學(xué)生形成良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)，發(fā)展思維的靈活性，創(chuàng)造性都是十分有益的。其次要注意信息傳遞的多樣性。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，改變信息單相傳遞的被動(dòng)局面，是課堂呈現(xiàn)教師問(wèn)學(xué)生答，學(xué)生問(wèn)學(xué)生答的生動(dòng)活潑局面。

通過(guò)教師適時(shí)巧妙的提問(wèn)促使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，接近學(xué)生最近發(fā)展區(qū)。有效的問(wèn)題能使人產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而能有效達(dá)成課時(shí)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。

（二）把握提問(wèn)的深度和難度

教師的提問(wèn)必須有一定的難度和深度，必須讓學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真思索，動(dòng)一番腦筋后才能做出回答。因此問(wèn)題的難度和深度必須適宜，教師可以采取深題淺問(wèn)，淺題深問(wèn)，直題曲問(wèn)，曲題直問(wèn)，逆向提問(wèn)，一題多問(wèn)等不同方式，開(kāi)展多角度思維，優(yōu)化學(xué)生思維品質(zhì)，展示學(xué)生的思維品質(zhì)，展示學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)技能形式，促進(jìn)學(xué)生健康情感的培養(yǎng)。

提出的問(wèn)題要有思考性。如果提出的問(wèn)題學(xué)生都答不出，或不需思考就能回答，那么，這樣的提問(wèn)就會(huì)失去其應(yīng)有的作用。提問(wèn)時(shí)還要注意內(nèi)容的新穎別致、形式的多樣。教師要在知識(shí)的關(guān)鍵處，理解的疑難處，思維的轉(zhuǎn)折處，規(guī)律的探求處設(shè)問(wèn)。在知識(shí)的關(guān)鍵處提問(wèn)，能突出重點(diǎn)，分散難點(diǎn)，幫助學(xué)生掃除學(xué)習(xí)障礙。在思維的轉(zhuǎn)折處提問(wèn)，有利于促進(jìn)知識(shí)的遷移，有利于建構(gòu)和加深所學(xué)的新知。在規(guī)律的探求中提問(wèn)，可促使學(xué)生在課堂中積極思考，讓學(xué)生通過(guò)自己的思維學(xué)習(xí)新知識(shí)，得到了新規(guī)律，可以讓他們感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

通過(guò)師生的一問(wèn)一答、邊問(wèn)邊答，及教師對(duì)問(wèn)題深淺的尺度的合理把握，采用靈活多樣的問(wèn)答方式，有個(gè)別學(xué)生回答的，有學(xué)生一起回答的，有師生共答的，還有教師的適時(shí)分析。從特殊情況——具體的正比例函數(shù)圖象到一般的一次函數(shù)圖象學(xué)生有了全面的理解。

（三）把握提問(wèn)的對(duì)象

有這樣一個(gè)故事：一次，中國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家豐子愷在輪船上遇見(jiàn)一個(gè)錢莊商人問(wèn)他的姓名。豐子愷答：“姓豐。”錢莊商人納悶地問(wèn)：“什么風(fēng)？”豐子愷解釋道：“咸豐皇帝的‘豐’?！卞X莊商人不解。因?yàn)槟甏嗳ド踹h(yuǎn)，商人也不大看歷史書(shū)，因此并不知道咸豐。豐子愷又說(shuō)：“五谷豐登的‘豐’?！闭l(shuí)知道商人仍不知道是哪個(gè)豐，豐子愷哭笑不得只好在紙上寫(xiě)了個(gè)“豐”。錢莊商人一看，恍然大悟，連聲贊道：這姓不錯(cuò)！是“匯豐銀行”的“豐”?。∝S子愷也樂(lè)了，心想，不錯(cuò)不錯(cuò)，“匯豐銀行”的確比“五谷豐登”要時(shí)髦，比咸豐要通用。沒(méi)多久，豐子愷和一個(gè)農(nóng)民同乘一輛車，二人交談甚歡，豐子愷自我介紹道：“鄙人姓‘豐’，匯豐銀行的‘豐’”。農(nóng)民大叔一輩子在鄉(xiāng)下種田，并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)還有個(gè)匯豐銀行，就搖頭表示不知。豐子愷就說(shuō)“咸豐皇帝”的“豐”。農(nóng)民大叔只關(guān)心自己的溫飽，并不去管誰(shuí)又做了江山，何況是百年前的皇帝，仍是搖頭。豐子愷只好在他手上寫(xiě)了個(gè)“豐”字。農(nóng)民大叔忙說(shuō)：“好姓好姓，年年豐收五谷豐登的‘豐’啊！”豐子愷恍然大悟：“一直覺(jué)得說(shuō)話并不是難事，可對(duì)待不同的說(shuō)話對(duì)象，要說(shuō)的話還真不一樣”。

篇8

關(guān)鍵詞：新形勢(shì) 思想教育 青年特點(diǎn) 方法創(chuàng)新

當(dāng)前，我們正處在一個(gè)大變革、大發(fā)展的時(shí)代，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活一系列復(fù)雜的新情況、新問(wèn)題，特別是現(xiàn)在世界金融危機(jī)使全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這場(chǎng)危機(jī)以不可想象的速度波及到我國(guó)，還有醫(yī)療體制改革的不斷深化，醫(yī)院的發(fā)展，同行業(yè)之間激烈的競(jìng)爭(zhēng)，不斷地引起醫(yī)院職工們精神世界的深刻變化，經(jīng)濟(jì)利益、金錢觀念在人們的頭腦中逐漸占據(jù)了重要位置，導(dǎo)致有些人物質(zhì)欲望增強(qiáng)，精神追求貶低，醫(yī)療衛(wèi)生部門中存在諸如收受紅包、藥品回扣、診治病人不仔細(xì)、開(kāi)大處方等少數(shù)不良現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了醫(yī)務(wù)工作者在人民群眾心目中的形象，也使醫(yī)院青年思想教育工作遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。筆者所在醫(yī)院青年主要分布在醫(yī)療護(hù)理隊(duì)伍中，占全院職工總數(shù)的半數(shù)以上，是職工隊(duì)伍中的重要組成部分，他們的思想道德和政治素質(zhì)如何，將直接關(guān)系到醫(yī)院各項(xiàng)中心任務(wù)的落實(shí)執(zhí)行和醫(yī)院現(xiàn)代化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，如何在新形勢(shì)下，根據(jù)青年群體的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)和激勵(lì)青年的工作積極性，提高青年的整體綜合素質(zhì)，使醫(yī)院青年思想教育工作的內(nèi)容、形式等，同醫(yī)院發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)相適應(yīng)，關(guān)鍵是在青年思想教育方式方法上的創(chuàng)新。

一、青年群體的特點(diǎn)及思想現(xiàn)狀

這是一個(gè)變革的、個(gè)性張揚(yáng)的、需求多樣化的時(shí)代，現(xiàn)在的青年成長(zhǎng)于一個(gè)不斷變化、開(kāi)放、新鮮事物層出不窮的社會(huì)中，在價(jià)值觀念、生活方式、行為方式和心理特征等方面與前幾代的青年有著顯著的差異。他們具有自我權(quán)威性的特征，思維獨(dú)立，具有批判精神和創(chuàng)造激情，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。他們具有多元性的群體特點(diǎn)，他們?cè)敢饨邮苄碌氖挛锖陀^點(diǎn)，通過(guò)各種途徑獲取新信息，嘗試新的生活方式，不保守，不循舊；有很強(qiáng)的求知欲，做事講效率，有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；注重平等，講求參與等。他們還具有一定的世俗功利性，青年（特別是“80后”群體）是伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)財(cái)富的豐富而成長(zhǎng)起來(lái)的，這是一個(gè)理想和激情激蕩、效益和物質(zhì)突現(xiàn)、傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)并存的轉(zhuǎn)型時(shí)期，同其他國(guó)家一樣，很多曾經(jīng)神圣的東西逐步走向世俗，所以當(dāng)代青年具有法律和意識(shí)，熱心社會(huì)活動(dòng)，有較強(qiáng)的公民責(zé)任感，同時(shí)更加注重追求物質(zhì)生活質(zhì)量和生活樂(lè)趣，更加趨利。這都反映了一個(gè)時(shí)代對(duì)青年的深刻烙印。當(dāng)代醫(yī)院青年（特別是“80后”群體）的價(jià)值觀念也已經(jīng)和正在發(fā)生顯著的變化，呈現(xiàn)出多元化背景帶來(lái)的多元價(jià)值取向。主要表現(xiàn)在：

1、醫(yī)院青年關(guān)心政治的態(tài)度趨于穩(wěn)定。信息獲取途徑的多樣化使黨的方針政策、基礎(chǔ)理論被廣大青年所了解，并被認(rèn)同。但是，還有部分青年的認(rèn)同態(tài)度更多的是出于一種對(duì)個(gè)人現(xiàn)實(shí)發(fā)展利益的考慮，他們參加政治學(xué)習(xí)的熱情沒(méi)有參加專業(yè)技能學(xué)習(xí)的熱情高，關(guān)心政治的內(nèi)容和方式較多的集中在與個(gè)人發(fā)展有關(guān)方面，甚至參加黨團(tuán)組織只是基于個(gè)人發(fā)展的需要。

2、崇尚知識(shí)、追求成功、完善人格等積極務(wù)實(shí)的觀念成為醫(yī)院青年人生發(fā)展的主旋律。醫(yī)院青年人的自我意識(shí)在加強(qiáng)，追求獨(dú)立人格的完善，崇尚個(gè)性發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。除了對(duì)參加醫(yī)學(xué)專業(yè)的各類知識(shí)、技能培訓(xùn)保持興趣與熱情外，對(duì)其他如計(jì)算機(jī)、設(shè)計(jì)等多類專業(yè)都表現(xiàn)出濃厚興趣和關(guān)注。在加強(qiáng)自身的學(xué)歷教育、進(jìn)修、技能培訓(xùn)方面的同時(shí)，迫切希望多掌握技術(shù)，以提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)代醫(yī)院青年崇拜成功者，也渴望成功，然而對(duì)成功的價(jià)值判斷呈現(xiàn)多元化，崇尚物質(zhì)的價(jià)值觀逐漸在青年中形成，而對(duì)精神方面的需求呈逐漸下滑的趨勢(shì)。

3、樹(shù)立正確的理想信念是醫(yī)院青年精神支柱的核心內(nèi)容。在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，青年對(duì)理想信念的追求更趨理性化，青年思想政治狀況的主流是好的、積極的、健康向上的，青年的精神生活總體呈現(xiàn)出健康向上的趨勢(shì)。但是有少部分青年呈現(xiàn)出迷茫狀態(tài)，出現(xiàn)信仰危機(jī)，反映出精神動(dòng)力匱乏和核心價(jià)值缺乏關(guān)注的傾向。

二、醫(yī)院青年思想教育方式方法創(chuàng)新

青年是未來(lái)，是希望，需要正確的引導(dǎo)和關(guān)懷，更需要得到理解與信任。筆者在多年的從事醫(yī)院共青團(tuán)和青年工作的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)表明：強(qiáng)制命令、硬性灌輸、泛泛而談、枯燥、空洞、單調(diào)的說(shuō)教等教育方式不適用于現(xiàn)代青年。我們必須根據(jù)醫(yī)院青年的思想和特點(diǎn)，通過(guò)新的途徑和有效的載體，寓教于樂(lè)地開(kāi)展青年思想教育工作，采取互動(dòng)式的、參與體驗(yàn)式的、滲透式的、啟發(fā)式的的教育方式，提高思想教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（一）采取多元互動(dòng)方式方法

醫(yī)院青年的信息獲取方式的多元增加了社會(huì)主義核心價(jià)值體系占據(jù)社會(huì)價(jià)值主導(dǎo)地位的難度。應(yīng)變之策在于教育載體和教育渠道的多元化。要建立起青年人信息獲取環(huán)境的多元的信息系統(tǒng)，他們的信息來(lái)自哪里，我們主導(dǎo)價(jià)值體系就要延伸到哪里。以活動(dòng)為載體是一種有形的教育方式，符合醫(yī)院青年的年齡特點(diǎn)和思維方式，注重將教育的內(nèi)容融入時(shí)代氣息，舉辦為青年所喜愛(ài)和樂(lè)于接受的活動(dòng)，可通過(guò)舉辦崗位技能操作比賽、“以病人為中心”小品演示賽、演講比賽、創(chuàng)建“青年文明號(hào)、爭(zhēng)當(dāng)青年崗位能手”等一系列特色主題活動(dòng)，使青年在參與活動(dòng)中陶冶情操，受到教育。我們還要充分考慮到網(wǎng)絡(luò)作為青年（特別是80后）信息渠道的重要性，牢固占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)教育陣地，建立形勢(shì)教育網(wǎng)、社會(huì)生活網(wǎng)、心理健康網(wǎng)、科技創(chuàng)新網(wǎng)、職業(yè)生涯規(guī)劃網(wǎng)、青年論壇等融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)，充分利用手機(jī)短信、廣播電視點(diǎn)播等現(xiàn)代信息傳播平臺(tái)，提供各種能夠吸引和凝聚青年的“鮮活”信息，并同醫(yī)院各項(xiàng)青年文明服務(wù)活動(dòng)有效地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)青年身心和思想向健康方向發(fā)展。要建立網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)的工作體制和機(jī)制，使網(wǎng)上輿論與思想引導(dǎo)下的行為監(jiān)督指導(dǎo)成為有機(jī)結(jié)合的時(shí)空整體，使教育者和受教育者、受教育者彼此之間成為良性互動(dòng)。

（二）采取參與體驗(yàn)方式方法

醫(yī)院的青年職工大都是從學(xué)校畢業(yè)即走上工作崗位的，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較缺乏，加之醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)特殊的工作性質(zhì)，使醫(yī)院內(nèi)職工與社會(huì)的接觸面較廣泛，而這時(shí)候的青年的成長(zhǎng)發(fā)展還處于尚未完全定性的階段，容易受社會(huì)各種不良思潮的影響，所以在青年思想教育方法上可采取參與體驗(yàn)式，即堅(jiān)持實(shí)踐體驗(yàn)，強(qiáng)化參與式、互動(dòng)式、體驗(yàn)式、驗(yàn)證試的方法和途徑，讓他們?cè)谧钪苯拥捏w驗(yàn)和最廣泛的參與中得到鍛煉和考驗(yàn)。要通過(guò)各種社會(huì)活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)，讓他們更好的了解社會(huì)，提高思想境界和分析判斷能力，促使他們?cè)诟嗟膶?shí)踐中得到磨練，在積累中變得更加成熟，更利于形成良好的醫(yī)患關(guān)系。

（三）采取隱性滲透方式方法

我們對(duì)醫(yī)院青年思想教育引導(dǎo)要融合在社會(huì)生活中、融合在共建和諧社會(huì)、共享改革成果的全方位、全過(guò)程的工作網(wǎng)絡(luò)體系中，融合在青年的生活、工作、學(xué)習(xí)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)階段。要積極致力于好的醫(yī)院文化環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用。要真正為醫(yī)院青年發(fā)展服務(wù)著想，從青年的興趣愛(ài)好入手，潛移默化、循序漸進(jìn)、寓教于無(wú)形。教育的形式、途徑、策略要隱蔽，方式要多樣，避免生硬灌輸。要積極推進(jìn)思想教育工作的生活化，要挖掘青年身邊的現(xiàn)實(shí)素材成為對(duì)青年進(jìn)行教育管理的有效載體，如用青年所熟悉的醫(yī)療戰(zhàn)線上典型人物的事跡激勵(lì)青年，讓青年在先進(jìn)典型、模范人物身上找到自身行為規(guī)范和正確的價(jià)值觀念，形成創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的潛意識(shí)，激發(fā)工作學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；要利用青年喜歡的人物、熱衷的方式、聚集的場(chǎng)所開(kāi)展工作，達(dá)到生活即教育、教育即生活，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲的境界。讓青年們感受到關(guān)心、感受到快樂(lè)、感受到自由，感受到有用、增強(qiáng)趣味性和教育的實(shí)效性。

（四）采取啟發(fā)誘導(dǎo)方式方法

“讓他們自已選擇”，對(duì)于自我權(quán)威的青年人，特別是“80后”群體來(lái)說(shuō)，再?zèng)]有比這更能強(qiáng)化他們的思想和行為?！坝热≈叵扔柚?，當(dāng)我們給予他們足夠的尊重、理解、傾聽(tīng)之后，有的放矢地做好青年思想教育工作，在工作過(guò)程中充分尊重青年自我選擇的權(quán)利和能力，就會(huì)深化他們冰冷而堅(jiān)硬的外殼，感受到他們內(nèi)心的不安和脆弱。要善于吸收和借鑒中外啟發(fā)誘導(dǎo)式教育思想的精華，例如孔子的啟發(fā)式教學(xué)、孟子的內(nèi)省法、馬斯洛等的自我實(shí)現(xiàn)論等等，充分發(fā)揮青年的主體性和自我教育的作用。作為醫(yī)院青年思想教育者在教育過(guò)程中要注意：第一，以寬容和欣賞的眼光審視，他們不迷信權(quán)威，勇于創(chuàng)新，他們有民主平等意識(shí)，他們有獨(dú)立自主精神，他們有理性務(wù)實(shí)作風(fēng)……，他們身上的許多優(yōu)良品質(zhì)正是我們提倡的“公民教育”的重要內(nèi)容，應(yīng)給予肯定并加以引導(dǎo)。第二，要鼓勵(lì)青年的創(chuàng)新和創(chuàng)造精神，揚(yáng)其所長(zhǎng)，最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)新潛能。第三，使青年正確認(rèn)識(shí)不足并加以引導(dǎo)。把思想教育工作與“全心全意為人民服務(wù)”、“以病人為中心”和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)開(kāi)展“改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量”、勞動(dòng)競(jìng)賽和創(chuàng)建“青年文明號(hào)”等活動(dòng)，使青年發(fā)現(xiàn)自己可能存在片面、偏執(zhí)、自律性差、理想信念淡漠、價(jià)值追求迷茫、容易沖動(dòng)等廣受批評(píng)的缺點(diǎn)和問(wèn)題，并通過(guò)教育活動(dòng)引導(dǎo)青年在處理奉獻(xiàn)和索取、醫(yī)患關(guān)系利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益關(guān)系中，逐步樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。還可通過(guò)觸及青年興奮點(diǎn)的方法，針對(duì)醫(yī)院青年在工作、學(xué)習(xí)中關(guān)心的熱點(diǎn)和遇到的實(shí)際問(wèn)題，掌握關(guān)鍵的時(shí)機(jī)開(kāi)展談心工作，從而產(chǎn)生思想共振，取得良好效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉濟(jì)良，青年少年價(jià)值觀教育研究，廣州：廣東教育出版社，2003。

篇9

【作者簡(jiǎn)介】李如密 曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副主任，教授；

張金泉 曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2001級(jí)研究生

【摘 要 題】域外教育

【 正 文】

應(yīng)試教育不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)；而以“創(chuàng)新”為核心的素質(zhì)教育時(shí)至今日也未給中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展帶來(lái)多少驕人的成績(jī)。究竟是什么影響著我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展？對(duì)中美兩國(guó)的社會(huì)文化、家庭觀念、學(xué)校教育加以比較，或許會(huì)得到一些有益的啟示。

一、社會(huì)文化對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的影響

在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的期望直接規(guī)定和影響著個(gè)體的發(fā)展方向；社會(huì)文化的積淀對(duì)社會(huì)個(gè)體的影響至深。下面我們將從占社會(huì)主流的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、社會(huì)對(duì)個(gè)性發(fā)展的態(tài)度和社會(huì)對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的理解三個(gè)方面對(duì)中美社會(huì)文化中對(duì)于創(chuàng)造力影響較大的因素進(jìn)行比較。

（一）關(guān)于占社會(huì)主流的傳統(tǒng)哲學(xué)思想

1.美國(guó)的實(shí)用主義思想。 2.中國(guó)傳統(tǒng)的“天不變，道亦不變”“一而不二”的哲學(xué)思想。

西漢董仲舒在“天不變，道亦不變”（《天人三策》）的基礎(chǔ)上提出了“一而不二”的觀念。他說(shuō)：“天常道，相反之物也不得兩起，故為之一。一而不二者天之行也。陰和陽(yáng)相反之物也，故或出或人，或左或右?！⑿卸煌?，交會(huì)而各自”（《天道無(wú)二》）。即認(rèn)為陰陽(yáng)等相反之物是相互分離的，既無(wú)聯(lián)系，更不會(huì)相互轉(zhuǎn)化，這強(qiáng)調(diào)的是一種僵化、孤立的思想。這種思想上升為統(tǒng)治階級(jí)的上層建筑后，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響?！耙欢欢焙汀疤斓烙谐！钡恼軐W(xué)思想，在當(dāng)代的衍生物就是“對(duì)權(quán)威的迷信”，寧可固守，而不思變。這種思想的表現(xiàn)：一是“迷信書(shū)本”，時(shí)至今日相當(dāng)一部分國(guó)人仍不能以正確的態(tài)度對(duì)待書(shū)本，認(rèn)為書(shū)本寫(xiě)的就是不變的真理——尊而奉之，而不敢越雷池一步；二是“迷信權(quán)威人物”，人們往往對(duì)“大家”的言語(yǔ)觀點(diǎn)過(guò)分地敬畏，“某某人說(shuō)”成了我們?cè)S多人以“理”服人的唯一尺度。思如斯，行如斯，堪為憂矣！

綜觀兩種哲學(xué)思想，前者的“實(shí)用主義”強(qiáng)調(diào)的是“效用和變通”，而“一而不二”注重的則是“孤立和固守”，如此對(duì)立的傳統(tǒng)哲學(xué)思想必然對(duì)青少年創(chuàng)造力的發(fā)展造成潛在的影響。

（二）社會(huì)對(duì)“個(gè)性發(fā)展”的態(tài)度

1.美國(guó)社會(huì)的個(gè)人發(fā)展的思想。

美國(guó)特色的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)有與人不同的個(gè)性，具有鮮明的個(gè)性才是真正的自我。他們的信條是“你就是你，我就是我；你不是我，我不是你”。這種提倡個(gè)性的社會(huì)文化必然推動(dòng)了美國(guó)人，特別是美國(guó)的青少年的個(gè)性的擴(kuò)張。而這個(gè)擴(kuò)張的個(gè)性使得美國(guó)的青少年勇于獨(dú)出心裁的表現(xiàn)自我，也使得他們習(xí)慣于用那種“毫不受約束”的思維來(lái)思考周圍所發(fā)生的一切。

2.中國(guó)社會(huì)的“中庸”思想及明哲保身的處事原則。

“中庸”一詞始見(jiàn)于《論語(yǔ)》，最初是作為至高無(wú)上的道德原則提出來(lái)的。關(guān)于“中庸”的含義，孔子自己解釋為“執(zhí)兩用中”“過(guò)猶不及”，孔子曰：“師也過(guò)，商也不及”（《先進(jìn)》），孔子又曰：“執(zhí)其兩端，用中于民”（《中庸》）。后來(lái)，“中庸”的思想也擴(kuò)充至觀察和處理問(wèn)題的方法論領(lǐng)域。這一思想在當(dāng)今社會(huì)也發(fā)展為兩個(gè)小分支：一是“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的處世思想；一是“明哲保身”的為人原則。然而它們共同強(qiáng)調(diào)的就是內(nèi)斂以自保，安于現(xiàn)狀的不思進(jìn)取的態(tài)度。

“個(gè)人主義”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的與眾不同和標(biāo)新立異；而“中庸”思想和“明哲保身”的原則則要求人們滿足、安于現(xiàn)狀，收斂個(gè)性以求得社會(huì)的認(rèn)可。正如某學(xué)者所言，“中庸思想扼殺了個(gè)體創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。”（注：張忠仁、苑景亮：《影響創(chuàng)造力發(fā)展的社會(huì)環(huán)境因素》，《錦州師院學(xué)報(bào)》（哲社版）2000(2),49～52）

（三）社會(huì)對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”的理解

“競(jìng)爭(zhēng)”是推動(dòng)個(gè)體不斷完善自身、開(kāi)拓進(jìn)取、謀求創(chuàng)新的壓力，也是一種動(dòng)力。美國(guó)是一個(gè)富于競(jìng)爭(zhēng)和提倡競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，失業(yè)、破產(chǎn)隨時(shí)可能降臨到每一個(gè)人的頭上，這種社會(huì)壓力迫使美國(guó)人不得不在這種競(jìng)爭(zhēng)中不斷地充實(shí)自我，以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的選擇。然而我國(guó)社會(huì)中關(guān)于“平均主義”“吃大鍋飯”的舊思想在今天依然還有它的市場(chǎng)，這嚴(yán)重地打擊了人們的進(jìn)取心，抑制了人們創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展。

二、家庭觀念對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響 （一）關(guān)于兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)

1、美國(guó)家庭在兒童獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)問(wèn)題上持積極的態(tài)度。 2.在兒童獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題上，許多中國(guó)父母往往背道而馳。

中國(guó)父母對(duì)待孩子的態(tài)度往往是“家長(zhǎng)制”的作風(fēng)，這有其歷史淵源。孟子曰：“使契為司徒，教以人倫；父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）其中的“長(zhǎng)幼有序”就是針對(duì)兒童而來(lái)的，它的存在就決定了我國(guó)父母對(duì)待兒童的基本態(tài)度，它強(qiáng)調(diào)的是父輩和子輩的絕對(duì)服從和被服從的依附關(guān)系。這種“長(zhǎng)幼有序”的思想在今天又獲得了新的“釋義”，那就是父母對(duì)孩子的“包辦”行為——父母的選擇便是孩子的決定。在物質(zhì)方面，父母更是子女的“私家銀行”。這樣以來(lái)，兒童從小到大始終擺脫不了對(duì)父母的依附性。

從決定的做出到后果的自我負(fù)責(zé)，是一種獨(dú)立地、主動(dòng)地思考和自我負(fù)責(zé)的過(guò)程，它有利于獨(dú)立思考和積極的探究；而對(duì)父母的服從只是一種被動(dòng)的順應(yīng)，它極易養(yǎng)成兒童被動(dòng)接受、懶于探索的不良習(xí)慣。

（二）關(guān)于自信心的建立

1.美國(guó)家庭非常重視自信心的建立。

他們把“自信”擺到了通向成功的第一橋梁的位置上。他們的具體做法是，積極肯定孩子的自我探索的成果，讓孩子從小就認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。當(dāng)孩子進(jìn)行探究性活動(dòng)時(shí)，每一個(gè)很小的進(jìn)步都會(huì)受到他們父母的重視和鼓勵(lì)，使他們對(duì)自己的能力充滿信心，并能夠沿著前進(jìn)的道路繼續(xù)前進(jìn)。這一方面有利于兒童做出選擇并勇于堅(jiān)持；另一方面也有利于兒童正確認(rèn)識(shí)各種各樣的挫折而不會(huì)輕易地灰心沮喪。

2.中國(guó)父母的一些做法卻常常使兒童面對(duì)自卑。

首先，對(duì)于“建立孩子自信心”這個(gè)問(wèn)題在大部分的中國(guó)家庭中還未引起足夠的重視，相當(dāng)一部分父母還未自覺(jué)地對(duì)孩子的自信心進(jìn)行培養(yǎng)。其次，受到傳統(tǒng)“家長(zhǎng)制”的影響，為數(shù)不少的中國(guó)父母為了維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不是積極地發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)、重視他們的進(jìn)步，而是處處挑剔他們的缺點(diǎn)和不足而大加批評(píng)。孰不知，正是在這種動(dòng)輒的斥責(zé)聲中，使孩子喪失了探索這個(gè)神奇世界的勇氣。

自信是積極探索、開(kāi)拓創(chuàng)新的重要前提，很難想象一個(gè)內(nèi)心充滿自卑的孩子會(huì)有什么發(fā)明創(chuàng)造。

（三）關(guān)于探索行為的認(rèn)同

沒(méi)有探索就沒(méi)有創(chuàng)新，中美兩國(guó)父母對(duì)兒童所表現(xiàn)出的“積極探索行為”的不同態(tài)度，值得我們深思?？偟膩?lái)說(shuō)，美國(guó)父母對(duì)兒童所作的種種探索行為是持積極、肯定態(tài)度的。他們鼓勵(lì)自己的孩子在生活中提出自己不同的見(jiàn)解，并對(duì)其中的疑問(wèn)進(jìn)行積極的探究，即使父母認(rèn)為兒童的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會(huì)過(guò)多地干涉，而是讓他們?cè)谧约哼M(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題并予以糾正。而中國(guó)父母對(duì)兒童的探索活動(dòng)大部分是持否定態(tài)度的。他們心中的“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)就是“聽(tīng)話”，而把兒童自己所進(jìn)行的“探索活動(dòng)”視做“胡鬧”而加以制止。

這樣，中美兒童在童年時(shí)的活動(dòng)數(shù)量和種類上就有較大的差異，特別是那種富有冒險(xiǎn)性和探索性的活動(dòng)，中國(guó)兒童往往在父母的嚴(yán)格管教下與之“失之交臂”。

三、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響

學(xué)校教育是兒童培養(yǎng)的主要方式，不同的辦學(xué)思想和理念，必然培養(yǎng)出不同品質(zhì)的“人才”，正所謂？木直中繩，róu＠①以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，róu＠①使之然也”（《勸學(xué)》）。下面我們將從教育理念和具體的課堂教學(xué)兩個(gè)方面對(duì)中美學(xué)校教育現(xiàn)狀進(jìn)行比較。

（一）關(guān)于學(xué)校的教育理念

1.重視個(gè)性化和學(xué)生興趣的美國(guó)學(xué)校教育理念。 2.重知識(shí)、輕能力、忽視創(chuàng)新的中國(guó)應(yīng)試教育。

在升學(xué)壓力日益激烈的今天，我們的學(xué)校教育已經(jīng)偏離了原來(lái)的軌道，我們的教育目標(biāo)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了高考。高考在教育制度中處于核心地位，高考制度越來(lái)越“完善”，考試內(nèi)容也更加豐富，學(xué)生的頭腦充滿了知識(shí)，已很難找到創(chuàng)新的“領(lǐng)地”。在學(xué)校制度方面，人為地將學(xué)校劃為“重點(diǎn)校”“一般?！薄袄！?；又將學(xué)生分成優(yōu)等生、中等生、差等生，這一切都在客觀上扼殺了相當(dāng)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的積極性，漸漸地熄滅了他們的創(chuàng)造熱情！尤其需要注意的是應(yīng)試教育也非智力教育，我國(guó)心理學(xué)家認(rèn)為智力是指認(rèn)識(shí)方面的各種能力，即觀察力、思維能力、想象能力、記憶力的綜合，其核心成分是抽象思維能力，而我國(guó)的應(yīng)試教育恰恰忽視了人的智慧的開(kāi)啟！

（二）關(guān)于課堂教學(xué)

1.重實(shí)踐、重創(chuàng)造的美國(guó)課堂教學(xué)形式。

在教學(xué)方面，美國(guó)學(xué)校注重啟發(fā)式教學(xué)，特別重視個(gè)性發(fā)展和自我表現(xiàn)，注重培養(yǎng)動(dòng)手操作和實(shí)踐能力，而不偏重考試成績(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)、愛(ài)好。在課堂上，課堂氣氛活躍，教師側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，重視概念教學(xué)和應(yīng)用，不要求死記硬背；課后作業(yè)一般很少且題目靈活，主要鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力，培養(yǎng)思考習(xí)慣。無(wú)論是課上，還是作業(yè)中，如果學(xué)生表現(xiàn)出創(chuàng)造的思維或特殊的能力就會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)。

2.重知識(shí)、重灌輸?shù)闹袊?guó)課堂教學(xué)形式。

在中國(guó)的學(xué)校里，采用統(tǒng)一的教學(xué)模式，統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)一的課后作業(yè)，統(tǒng)一的考試及標(biāo)準(zhǔn)的答案。這一切將學(xué)生削尖去棱，塑造為一個(gè)個(gè)行動(dòng)統(tǒng)一的應(yīng)試“小專家”，創(chuàng)新一詞在他們身上顯得有些異端的色彩。在應(yīng)試教育的模式下，課堂的教學(xué)完全瞄向了應(yīng)試。教師教的內(nèi)容完全以“大綱”為依據(jù)，里面充滿了需要死記硬背知識(shí)模塊，苦澀而繁雜；教學(xué)模式大多采用“滿堂灌”“填鴨式”。在教學(xué)過(guò)程中教師一味地灌輸、學(xué)生一味地死記硬背那些脫離社會(huì)實(shí)際、古板的知識(shí)，卻把創(chuàng)新思維和能力的訓(xùn)練丟在一邊。有這樣一句話值得我們深思，我國(guó)的醫(yī)學(xué)家訪美時(shí)，和美國(guó)的同行討論起為什么中國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)而創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題，美國(guó)同行回答說(shuō)：“或許，知識(shí)的洪流麻木了他們的頭腦！”

總之，美國(guó)學(xué)校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的有基本知識(shí)和技能的合格公民，而不以考高分為最好的學(xué)生，相異、相反，更注重學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)揮。而我國(guó)學(xué)校教育的目標(biāo)是為高校輸送更多的學(xué)生，所以強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的積累和應(yīng)試能力的提高。

四、中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響因素比較的幾點(diǎn)啟示

在上述的比較中我們不難得出這樣的結(jié)論：我國(guó)的社會(huì)文化、家庭觀念和學(xué)校教育中的確存在著一些不容忽視的內(nèi)容，它們極大地制約著我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造能力的發(fā)展。下面便是筆者在綜合比較中美學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展差異的基礎(chǔ)上從社會(huì)文化、家庭觀念、特別是學(xué)校教育三個(gè)方面得到的關(guān)于我國(guó)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的幾點(diǎn)啟示。

（一）來(lái)自社會(huì)文化方面的啟示

青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要社會(huì)、家庭、學(xué)校三方的協(xié)調(diào)努力。社會(huì)要為青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供一種民主寬松、倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展的大環(huán)境；而作為學(xué)校教育的重要依附——社區(qū)也要積極為青少年的發(fā)展?fàn)I造生動(dòng)活潑的活動(dòng)場(chǎng)所，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面為青少年創(chuàng)造力的發(fā)展提供良好的條件。

（二）來(lái)自家庭觀念方面的啟示

正所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”（《漢書(shū)·賈誼傳》），家庭教育對(duì)兒童創(chuàng)造力發(fā)展的影響極為關(guān)鍵。首先，家長(zhǎng)要破除傳統(tǒng)“家長(zhǎng)制”的不良作風(fēng)，提倡民主、平等的家庭氣氛。其次，家長(zhǎng)要重視兒童創(chuàng)造力的發(fā)展，注意培養(yǎng)他們的自信心和積極探索的精神。此外，家長(zhǎng)還要積極提高自身的素質(zhì)，了解基本的教育和心理理論，同時(shí)在創(chuàng)造發(fā)展方面盡力為兒童提供榜樣的示范作用。

（三）來(lái)自學(xué)校教育方面的啟示 2.在認(rèn)識(shí)了創(chuàng)新型人才特征的前提下我們認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)造能力需要這樣的知識(shí)：(1)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)在課程知識(shí)方面要求邏輯上有必然的聯(lián)系，前后具有高度的連貫性，這樣的知識(shí)必然有利于邏輯思維和流暢觀念的形成；(2)這些知識(shí)應(yīng)是以某主題為中心構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而這個(gè)框架要靠精確的知識(shí)來(lái)填充，這無(wú)疑有助于創(chuàng)造思維的展開(kāi)，保證思維結(jié)果的精確性；(3)尤為重要的是這種知識(shí)中應(yīng)隱含疑問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生去思考，“以疑引疑”，將其被動(dòng)思考轉(zhuǎn)化為習(xí)慣的主動(dòng)思考，所以學(xué)習(xí)材料要善于“設(shè)疑”；(4)知識(shí)應(yīng)廣博、多樣以形成學(xué)生廣闊的視野，眾所周知，思考的視角越寬，解答的途徑就越廣。當(dāng)然，中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間畢竟有限，如何廣、博呢？筆者認(rèn)為以小專題的形式編制教材是個(gè)很好的嘗試，小專題精而多，旨在概括介紹，學(xué)生一旦對(duì)某一專題感興趣，完全可以求助圖書(shū)館或互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，以滿足其好奇心，充實(shí)其求知心，開(kāi)啟其創(chuàng)造心！(5)此外，課程知識(shí)材料中應(yīng)穿插易于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意愿的榜樣性材料，所謂“點(diǎn)將不如激將”。 綜上所述，我們不難得出這樣概括的認(rèn)識(shí)：學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要社會(huì)、家庭、學(xué)校的協(xié)同努力，而在這三者中，最重要的、最有效的還是學(xué)校教育。而在創(chuàng)造力培養(yǎng)過(guò)程中，最關(guān)鍵的就是“創(chuàng)新意愿的形成”和“民主寬松氣氛”的營(yíng)造。

字庫(kù)未存字注釋：

篇10

一、嘗試教學(xué)法

嘗試教學(xué)法（獲一等獎(jiǎng)）創(chuàng)始人邱學(xué)華，16歲開(kāi)始（上世紀(jì)60年代）當(dāng)農(nóng)村小學(xué)代課教師，那時(shí)他就在思考：“為什么教師辛辛苦苦，而教學(xué)質(zhì)量不高？有沒(méi)有教師教得輕松、學(xué)生學(xué)得愉快，質(zhì)量又很高的教學(xué)方法？”他帶著問(wèn)題走進(jìn)華東師大，如饑如渴地學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)古今中外的教育家雖各有主張，但有一點(diǎn)是相同的：相信學(xué)生、尊重學(xué)生，讓學(xué)生自己學(xué)。畢業(yè)后留校任教，邱學(xué)華主動(dòng)請(qǐng)求到小學(xué)搞教育實(shí)驗(yàn)。在調(diào)查研究中，他發(fā)現(xiàn)，學(xué)生“主動(dòng)”不起來(lái)的病根出在“先講后練”的傳統(tǒng)教學(xué)模式上。因此，他萌發(fā)出反其道而行之的“先練后講”，初試后，發(fā)現(xiàn)效果好，后因“”而中斷?！啊焙箝_(kāi)展了“先練后講”教法的系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生能在嘗試中學(xué)習(xí)，于上世紀(jì)80年代初期提出“嘗試教學(xué)法”，后來(lái)對(duì)此展開(kāi)系統(tǒng)的理論與實(shí)踐研究，總結(jié)出“嘗試能學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能成功，成功能創(chuàng)新”的嘗試教學(xué)理論及其基本模式、靈活模式與整合模式，產(chǎn)生了持久而廣泛的影響。原因有三：

第一，促使教學(xué)關(guān)系發(fā)生根本變化。從“先講后練”到“先練后講”，教學(xué)程序的調(diào)整促使教學(xué)關(guān)系開(kāi)始發(fā)生深刻變化：學(xué)生從一味聽(tīng)講、被動(dòng)練習(xí)到自己的嘗試性學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有了獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。教師放手讓學(xué)生嘗試，不告訴學(xué)生已有的結(jié)論，其角色發(fā)生相應(yīng)的改變。而教學(xué)關(guān)系變革是教學(xué)方法改革的本質(zhì)所在。

第二，扎根中國(guó)教育的土壤。邱學(xué)華曾多次提及嘗試教學(xué)源于《易經(jīng)》中的“童蒙求我”，并從孔子、孟子、朱熹等人的教育思想中吸取營(yíng)養(yǎng)。與歐美流行的“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”、“兒童中心論”相比，“嘗試教學(xué)法”更加符合中小學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際，有利于把學(xué)生的主體作用與教師的指導(dǎo)作用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有利于幫助學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

第三，研究者的行動(dòng)和人格感召力。教師還沒(méi)有講，先讓學(xué)生嘗試練習(xí)，然后教師再講，這在今天看來(lái)沒(méi)有什么新奇，可在當(dāng)時(shí)看，改革的步子太大了，大部分教師不能接受、不敢實(shí)驗(yàn)。邱學(xué)華不只是找志同道合的搭檔實(shí)踐，而且自己執(zhí)教，上示范課、研究課；不只是在城市，而且更多地面向農(nóng)村，到最需要的地區(qū)去搞實(shí)驗(yàn)推廣。

二、先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練

我國(guó)的中小學(xué)課堂上“講風(fēng)”盛行，僅引入“嘗試性學(xué)習(xí)”環(huán)節(jié)的嘗試教學(xué)還不足以撬動(dòng)整個(gè)注入式教學(xué)的根基。緊隨其后的江蘇省洋思初中（獲一等獎(jiǎng)）在課堂教學(xué)改革上更進(jìn)一步。這是一所農(nóng)村初中，1980年建校，1982年即面臨倒閉，學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)現(xiàn)象極為嚴(yán)重，家長(zhǎng)、社會(huì)意見(jiàn)很大。學(xué)校通過(guò)一年的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)根本原因在于教師死教書(shū)，課堂存在嚴(yán)重的“低效、無(wú)效、負(fù)效”現(xiàn)象。針對(duì)此，首先要求當(dāng)堂完成作業(yè)，且時(shí)間不得低于15分鐘。其次提出學(xué)生課堂自學(xué)時(shí)間不得低于15分鐘，教師講課不得超過(guò)15分鐘，學(xué)生課堂作業(yè)不少于15分鐘，初步形成了“課前預(yù)習(xí)、課堂自學(xué)、課堂講解、當(dāng)堂完成作業(yè)”的教學(xué)策略。再次，推進(jìn)“取消課前預(yù)習(xí)、課堂讓學(xué)生先獨(dú)立學(xué)習(xí)一、教師根據(jù)學(xué)生先學(xué)情況，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)、當(dāng)堂完成作業(yè)”的教學(xué)改革。至上世紀(jì)90年代初形成了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)雛型。隨后，對(duì)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”進(jìn)行細(xì)化研究，出臺(tái)了《洋思式初中教學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)（試行）》。至此，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式基本成型。

與“嘗試教學(xué)法”相比，洋思教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的突破表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①對(duì)課堂教學(xué)流程作了更加明確的規(guī)定，特別是對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間作了嚴(yán)格規(guī)定。如揭示學(xué)習(xí)目標(biāo)，約1分鐘；指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，約2’分鐘；學(xué)生自學(xué)，老師巡學(xué)、觀學(xué)、督學(xué)，約10分鐘；檢查學(xué)生自學(xué)效果，約10分鐘；學(xué)生研教、互教，老師有針對(duì)性地導(dǎo)教，約10分鐘；當(dāng)堂訓(xùn)練，不低于15分鐘。②引入“生教”環(huán)節(jié)，組織學(xué)生互幫互學(xué)。這樣，學(xué)生的“學(xué)”就不只是獨(dú)立學(xué)習(xí)，還包括彼此間的相互學(xué)習(xí)，而教師要針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題有策略地引導(dǎo)“生教”，進(jìn)一步豐富了“教”和“學(xué)”的內(nèi)涵。③構(gòu)建課堂教學(xué)改革的配套制度。評(píng)估指標(biāo)體系與評(píng)分表、全程備課制度、教學(xué)質(zhì)量承包責(zé)任制、教學(xué)中的“十不”等。其中，“十不”規(guī)定：不布置課前預(yù)習(xí)、不進(jìn)行課始復(fù)習(xí)、不過(guò)分精美導(dǎo)入、不課始講解題旨、不輕易提示提醒、不預(yù)設(shè)問(wèn)題情境、不許隨便翻查資料、問(wèn)題不暴露不導(dǎo)教等，一反傳統(tǒng)課堂教學(xué)常規(guī)，具有可操作性，確保改革舉措在常態(tài)課堂中的落實(shí)。

洋思教學(xué)模式變“課前預(yù)習(xí)”為“課堂先學(xué)”，變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”，變“課后作業(yè)”為“當(dāng)堂訓(xùn)練”，它無(wú)疑是針對(duì)中小學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)慣性所開(kāi)出的一劑猛藥，起到了“顛覆課堂”的效果，扭轉(zhuǎn)了部分農(nóng)村初中長(zhǎng)期以來(lái)存在的學(xué)生厭學(xué)、課堂低效現(xiàn)象。

然而，對(duì)洋思教學(xué)模式的批評(píng)也主要集中在模式化，認(rèn)為其有悖于教學(xué)活動(dòng)原本具有的動(dòng)態(tài)復(fù)雜性。不過(guò)它所產(chǎn)生的影響是客觀存在的：20多年來(lái)，學(xué)校不選擇、不挑剔學(xué)生，接受了來(lái)自全國(guó)各地的各類學(xué)生超過(guò)10萬(wàn)，通過(guò)3年的學(xué)習(xí)，學(xué)生直升率、及格率、合格率高，無(wú)一學(xué)生輟學(xué)，“沒(méi)有教不好的學(xué)生”在洋思得到了實(shí)證，家長(zhǎng)滿意率高。

三、導(dǎo)學(xué)、互助、探究、展示、總結(jié)

杜郎口中學(xué)地處山東省茌平縣偏僻農(nóng)村，與洋思初中一樣，最初的改革也是教學(xué)效率低下，并且同樣從課堂切入。經(jīng)歷“0+45”――即教師不講，把時(shí)間還給學(xué)生；“10+35”――教師講授輔導(dǎo)控制在10分鐘以內(nèi)；到2005年總結(jié)提煉出“三三六”自主學(xué)習(xí)模式，即三個(gè)特點(diǎn)：立體式、大容量、快節(jié)奏，三個(gè)板塊：預(yù)習(xí)、展示、反饋；六個(gè)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展示提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。后來(lái)，針對(duì)“三三六”自主學(xué)習(xí)模式中的一些問(wèn)題加以改進(jìn)，形成“導(dǎo)學(xué)、互助、探究、展示、總結(jié)”自主學(xué)習(xí)模式（獲二等獎(jiǎng)）。

導(dǎo)學(xué)，即在問(wèn)題引領(lǐng)下的思考、學(xué)習(xí)。教師引導(dǎo)學(xué)生盡可能在緊密聯(lián)系生活的前提下獨(dú)立思考，找出疑難。互助，就是學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，針對(duì)自己的困惑或感興趣的問(wèn)題，通過(guò)多元互助進(jìn)行體驗(yàn)、討論、交流、感悟。先是兩人交流，盡量解決疑惑，實(shí)在解決不了，可以向其他小組成員或教師求教。這種多元互助，利于課堂智慧的碰撞，也利于資源共享。探究，是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主要方式之一，學(xué)生心、腦、手、口并用，自己去發(fā)現(xiàn)、分析、研究、思考、解決問(wèn)題，是一種深層次的學(xué)習(xí)。展示，即分享以互動(dòng)、質(zhì)疑為主的學(xué)生自主學(xué)習(xí)成果，以生生互動(dòng)為主進(jìn)行展示學(xué)習(xí)、智慧碰撞、思想交流。總結(jié)，即以應(yīng)用、創(chuàng)新、學(xué)以致用為主的反饋過(guò)程。

為促使新教學(xué)模式的推進(jìn)，學(xué)校組織開(kāi)展骨干教師示范課、優(yōu)秀教師觀摩課、全體教師過(guò)關(guān)課等，對(duì)各學(xué)科進(jìn)行不定時(shí)抽聽(tīng)課，對(duì)稍弱教師，年級(jí)主任請(qǐng)骨干教師一起聽(tīng)課，加強(qiáng)指導(dǎo)。班主任坐班保底，對(duì)本班任課教師進(jìn)行教學(xué)管理。學(xué)?？荚u(píng)組負(fù)責(zé)對(duì)教師的考核，每學(xué)期至少兩次對(duì)每個(gè)教師聽(tīng)課打分。根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，學(xué)校內(nèi)部教師的職稱分為特高、中高、中一、中二、中三5檔，實(shí)行掛牌上崗，并給予教師精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)校建立領(lǐng)導(dǎo)班子、學(xué)科主任、年級(jí)主任、班主任四級(jí)立體交叉和“一談二警三停”的管理機(jī)制，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，激勵(lì)大多數(shù)，強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)改革。

不難看出，杜郎口中學(xué)的自主學(xué)習(xí)模式對(duì)嘗試教學(xué)法、洋思教學(xué)模式的借鑒，但不是簡(jiǎn)單照搬而有自身的顯著特點(diǎn)。

第一，不僅把課堂時(shí)間還給學(xué)生，而且強(qiáng)調(diào)賦予課堂學(xué)習(xí)以新的內(nèi)涵，重在讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)思考，進(jìn)行深層次的探究學(xué)習(xí)等。

第二，凸顯以學(xué)生互動(dòng)、質(zhì)疑為主要活動(dòng)的課堂展示。課堂展示中學(xué)生態(tài)度大方、聲音洪亮、語(yǔ)速適中、肢體語(yǔ)言恰當(dāng)、有感情和活力，不僅鍛煉了學(xué)生的思考與表達(dá)能力，還培養(yǎng)了他們的自信，進(jìn)一步激發(fā)出學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

四、高中半天授課制

2005年，普通高中課程改革在全國(guó)各地逐步推進(jìn)，山西省新絳中學(xué)仍然面臨著與當(dāng)年洋思初中、杜郎口中學(xué)同樣的問(wèn)題：“講”幾乎成為學(xué)校教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，學(xué)生單靠聽(tīng)講和做題來(lái)學(xué)習(xí)，極度厭學(xué)，課堂上無(wú)精打采、昏昏欲睡，課堂變成了睡堂。

針對(duì)此，新絳中學(xué)展開(kāi)半天授課制教學(xué)改革（獲二等獎(jiǎng)）。首先，學(xué)校提出了學(xué)案課堂，教師通過(guò)編寫(xiě)和使用學(xué)案進(jìn)行教學(xué)。其次，圍繞學(xué)生展示開(kāi)展各種探索活動(dòng)，改造課堂學(xué)習(xí)流程，提出學(xué)生以“學(xué)習(xí)報(bào)告”為主要形式，展示交流自學(xué)成果，杜絕課后布置作業(yè)。再次，推出半天授課的流程。著重用“”統(tǒng)領(lǐng)師生工作，即教師力行“編、驗(yàn)、點(diǎn)、導(dǎo)”，學(xué)生力行“學(xué)、做、展、悟”。用兩種課型――自主課、展示課進(jìn)行實(shí)踐操作，用四個(gè)經(jīng)文――學(xué)生自主經(jīng)、展示經(jīng)、導(dǎo)師引導(dǎo)經(jīng)和點(diǎn)評(píng)經(jīng)規(guī)范師生行為。其中，自主課上學(xué)生在學(xué)案引領(lǐng)和導(dǎo)師指導(dǎo)下讀書(shū)、思考、查閱、交流，請(qǐng)教老師、觀看視頻并完成學(xué)習(xí)報(bào)告。教師了解學(xué)情，參與交流，答疑釋惑，驗(yàn)收學(xué)習(xí)報(bào)告，收閱展示方案并完善教學(xué)設(shè)計(jì)。

學(xué)生在第一天的后半天自主學(xué)習(xí)，為第二天早上的展示課作準(zhǔn)備。展示課上，師生按照事先設(shè)計(jì)的活動(dòng)方案進(jìn)行：學(xué)生展問(wèn)題、展成果、展學(xué)習(xí)報(bào)告，師生互相交流、質(zhì)疑，教師主要以點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)為主，幫助學(xué)生解決問(wèn)題并記錄新生成的問(wèn)題，問(wèn)題解決了，不需要課后作業(yè)。

從2010年開(kāi)始，所有班級(jí)實(shí)行半天授課制，通過(guò)設(shè)立導(dǎo)師制、微課視頻、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自學(xué)的指導(dǎo)。同時(shí)，設(shè)計(jì)并建設(shè)與教室相連的三城――讀書(shū)城、電子城、實(shí)驗(yàn)城，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和展示活動(dòng)提供必要的資源。

新絳中學(xué)的“半日授課制”有對(duì)嘗試教學(xué)法與洋思初中“先學(xué)后教”模式的直接借鑒，只不過(guò)它的“先學(xué)后教”不是以一課時(shí)為單位，而是以一天為單位，學(xué)生第一天的后半天以自主學(xué)習(xí)為主，第二天上午進(jìn)行展示交流與教師輔導(dǎo)，是一個(gè)翻轉(zhuǎn)了的大課堂。與杜郎口中學(xué)的課堂教學(xué)展示活動(dòng)相比，展示活動(dòng)被進(jìn)一步放大為主要課型，而且不再是以“作業(yè)”為主要內(nèi)容的展示，而是以專題學(xué)習(xí)報(bào)告為主要形式，包括學(xué)習(xí)新內(nèi)容后寫(xiě)成的“任務(wù)報(bào)告”，以單元章節(jié)總結(jié)為主要內(nèi)容的“反思報(bào)告”，對(duì)整個(gè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)與理解的“學(xué)術(shù)報(bào)告”等。同時(shí)，因地制宜地建立了自己的課堂教學(xué)改革支持系統(tǒng)，包括小組學(xué)習(xí)導(dǎo)師制、“三城”資源支撐以及規(guī)范師生行為的經(jīng)文等。無(wú)論是自主課，還是展示課，師生零距離接觸，教師不再是以講授為主的老師，而是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，師生關(guān)系有了重要變化。因?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的不同，而有了兩種課型的差別，并非一個(gè)半天教師授課，另一個(gè)半天教師不授課。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，半日授課制的命名值得商榷。

改革開(kāi)放30余年，課堂教學(xué)改革一直是十分活躍的領(lǐng)域。嘗試教學(xué)法、洋思教學(xué)模式、杜郎口中學(xué)自主學(xué)習(xí)模式、新絳中學(xué)半日授課制是不同時(shí)期課堂教學(xué)草根式改革的標(biāo)志性成果，其中貫穿著如何破除注入式教學(xué)，讓學(xué)生釋放生命活力和靈性的主線。不管有意或無(wú)意，彼此間有著明顯的先后相承、不斷創(chuàng)新的關(guān)系。后者借鑒前者，不是對(duì)前者的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在前者基礎(chǔ)上有了實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)，不斷將課堂教學(xué)改革引向深入。

值得注意的是，不同時(shí)期的改革者均面臨“滿堂灌，教學(xué)效率低下”的問(wèn)題?？梢?jiàn)，注入式教學(xué)的長(zhǎng)期延續(xù)有著怎樣堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)土壤。如此，我們不難理解，為什么這些改革都是從教學(xué)流程的硬性規(guī)定人手，特別是以對(duì)教師的講授時(shí)間嚴(yán)格加以限制起步，重構(gòu)新的課堂教學(xué)模式，甚至采取種種非常規(guī)手段來(lái)強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)新模式。這像是教育園地上的一場(chǎng)硬仗，沒(méi)有銳利的鐵鍬不足以將堅(jiān)硬的石塊撬開(kāi)，栽上新的幼苗。