導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇戲曲劇種，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：戲曲劇種；劇種研究；劇種意識(shí)；地方戲

中圖分類號(hào)：J809.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）11-0065-05

一、關(guān)于“戲曲劇種”

劇種，既指戲劇種類，包括戲曲、話劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇，乃至電影、電視等，也專指戲曲種類，包括京劇、昆曲、豫劇、粵劇等。一般所談劇種，多指后者，為了明晰和強(qiáng)調(diào)，有時(shí)也稱“戲曲劇種”。

在20世紀(jì)前半葉，“劇種”一詞已見(jiàn)使用，洪深《抗戰(zhàn)十年來(lái)中國(guó)的戲劇運(yùn)動(dòng)與教育》一書有言：“就在那年的年尾（按即1937年12月31日），‘中華全國(guó)戲劇界抗敵協(xié)會(huì)’成立于漢口……參加者包括一切‘劇種’——話劇之外，有文明戲、平劇、楚劇、漢劇、陜西梆子、山西梆子、河南梆子、滇戲、桂戲、粵劇、磞磞，以及雜?。ㄈ缇┮舸蠊摹⒗婊ù蠊?、相聲、金錢板、戲法、武術(shù)）等?！焙槲闹械摹皠》N”包括我們今天所說(shuō)的話?。ㄔ拕?、文明戲）、戲曲（平劇等）、曲藝雜技等（雜?。?，此處的“劇種”是“戲劇”種類意義上的，而且是一個(gè)比較大的“戲劇”概念?！皠》N”一詞，在20世紀(jì)前半葉使用并不普遍，“戲劇”或“戲曲”的種類自然是常常涉及的，但這一時(shí)期的戲劇、戲曲的分類比較駁雜，并往往與“地方劇”、“地方戲”、“農(nóng)民劇”等概念結(jié)合起來(lái)，顯得更為錯(cuò)綜。如佟晶心的《八百年來(lái)地方劇的鳥(niǎo)瞰》一文，從“俗的方面”梳理了宋以來(lái)八百年的地方劇，其“地方劇”不僅包括清代以來(lái)的秦腔、梆子腔等，而且包括了明代的余姚腔、海鹽腔等，甚至“俗化”的宋元雜劇、院本也本是要探討的。其“地方劇”中的“地方”，既有地理意義上的標(biāo)示，也有俗文化意義上的凸顯。

從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，“劇種”一詞開(kāi)始廣為使用和傳播，并更主要地與“戲曲”一詞相連，而多指“戲曲種類”了。蔣星煜在華東文化部戲曲改進(jìn)處研究室工作時(shí)，編輯《戲曲報(bào)》并負(fù)責(zé)“劇種介紹”專欄，或?yàn)椤皠》N”使用的先聲。如蔣星煜說(shuō)：“劇種一詞，是否始于《戲曲報(bào)》，也有可能，但難以肯定。這一名詞由于《戲曲報(bào)》一直使用，影響日益廣泛，則是毫無(wú)疑問(wèn)的?！睂谥械奈恼潞髞?lái)出版成書，名為《華東地方戲曲介紹》，并再增為五冊(cè)的《華東戲曲劇種介紹》，影響深遠(yuǎn)。1951年5月5日中央人民政府政務(wù)院《關(guān)于戲曲改革工作的指示》（即 “五五指示”）中也提到了“劇種”一詞。1951年5月7日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《重視戲曲改革工作》，對(duì)“劇種”作了更多的解釋：“由于中國(guó)歷史悠久，國(guó)土廣大，戲曲種類極為豐富多樣，全國(guó)大小劇種約在百種左右，各種地方戲都帶有各地方的語(yǔ)言、音樂(lè)和風(fēng)俗的特點(diǎn)，千百年來(lái)全國(guó)各地人民的創(chuàng)造，大大豐富了中國(guó)民族的戲劇遺產(chǎn)?！笔艽擞绊?，“劇種”概念被戲曲工作者和研究者頻繁使用，“劇種”的觀念深入人心，劇種識(shí)別、判定的標(biāo)準(zhǔn)“語(yǔ)言、音樂(lè)和風(fēng)俗”也在20世紀(jì)的后半葉漸成主流的理念。另， 與“劇種”提法相伴隨，“五五指示”中提到的“地方戲”的說(shuō)法亦逐漸固定，多指京、昆之外的戲曲劇種。

本文所題“戲曲劇種”，是以“戲曲”種類為本位的，等同于“戲曲種類”之義。行文中則據(jù)上下文情況會(huì)使用“劇種”、“戲曲劇種”、“戲曲種類”等不同表述。

二、20世紀(jì)前半葉的“戲曲劇種”研究

在20世紀(jì)的早期，報(bào)刊上已出現(xiàn)不少談?wù)搼蚯鷦》N的文章，如瀛仙《楚曲之產(chǎn)著及流傳》（1912年）、揚(yáng)鐸《漢劇叢談》（1912年）、真如《粵劇之因革》（1914年）、王夢(mèng)生《梨園佳話》（1914年）、劍秋《昆劇衰微史》（1916年）、聽(tīng)梨外史《秦腔雜話》（1919年）、王培義《豫劇通論》（1924年）等。其中揚(yáng)鐸的《漢劇叢談》、王夢(mèng)生的《梨園佳話》值得重視?！稘h劇叢談》一書（1915年出版成書）對(duì)漢劇的價(jià)值、歷史、地點(diǎn)、派別、腳色、演員、化妝、唱腔、樂(lè)隊(duì)、劇作等作了系統(tǒng)的討論，可謂20世紀(jì)以來(lái)首部較為專門和系統(tǒng)的劇種研究論著；《梨園佳話》（1915年出版成書）分“總論”、“諸劇精華”、“群伶概略”幾部分對(duì)皮黃劇種的歷史沿革、主要?jiǎng)∽?、著名演員等作了豐富的論述，書中有一節(jié)曰“戲?yàn)閷ｉT之科學(xué)”，可見(jiàn)作者是把皮黃之學(xué)作專門學(xué)問(wèn)來(lái)探究的，這在早期的戲曲劇種研究中并不多見(jiàn)。上述著作雖為劇種研究之先聲，但對(duì)劇種研究來(lái)說(shuō)，真正的學(xué)術(shù)影響和導(dǎo)范卻始自王國(guó)維、吳梅、齊如山等人。

王國(guó)維并沒(méi)有戲曲劇種研究之專作，但王氏《宋元戲曲考》（1913年）開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)戲劇研究的現(xiàn)代學(xué)術(shù)之路對(duì)戲曲劇種研究的導(dǎo)引卻是極為重要的——“盡管他的視野范圍主要在宋元，但對(duì)20世紀(jì)戲曲研究的輻射是全方位的”。戲曲史述對(duì)明清時(shí)代聲腔、劇種的吸納，不能不說(shuō)是戲曲劇種研究重要的開(kāi)端之一。正是受王國(guó)維《宋元戲曲考》的影響，戲曲史的撰述逐步拓展疆域，日人青木正兒撰寫《中國(guó)近世戲曲史》（1930年），首次把昆曲和花部諸腔納入戲曲史著，并激發(fā)了不少國(guó)內(nèi)戲曲史研究者對(duì)此一領(lǐng)域的探究。如盧冀野《中國(guó)戲劇概論》（1934年）專列“亂彈之紛起”一章，并言：“中國(guó)戲劇史之寫作……近代的，自然是要數(shù)王靜庵先生的《宋元戲曲史》了。我們就以局部來(lái)說(shuō)，在中國(guó)一部專門論元雜劇、或明傳奇或皮黃戲，或這二十年話劇運(yùn)動(dòng)的書籍，都還沒(méi)有，這是很可恥的事。譬如從昆腔變到皮黃的這一節(jié)，還要日本青木正兒先生來(lái)考證?！辟【淖珜懙摹栋税倌陙?lái)地方劇的鳥(niǎo)瞰》（1934年）一文也提及：“本篇的發(fā)端是因?yàn)榭吹搅巳毡局袊?guó)劇研究者青木正兒先生的《中國(guó)近代戲曲史》（按即《中國(guó)近世戲曲史》）的清之花部而發(fā)生的許多感想?！焙髞?lái)的戲曲史的撰述，一般都將明清戲曲聲腔、劇種的變遷納入其中，有的史述更進(jìn)一步對(duì)某些劇種的歷史變遷單獨(dú)討論。如出版于1938年的徐慕云《中國(guó)戲劇史》卷二為秦腔、昆曲等“各地、各類劇曲”分列專節(jié)單獨(dú)討論，其中對(duì)漢劇、越劇、川劇、越劇、山西梆子、河南梆子的討論，在之前的戲曲通史著作中是不曾見(jiàn)的。直到20世紀(jì)的五六十年代，周貽白的戲劇史寫作仍在積極嘗試把近代地方劇種納入其中，如陳平原所說(shuō)：“《中國(guó)戲劇史講座》第10講‘京劇及各地方劇種’中，提及近代汪笑儂的‘改良新劇’，雖篇幅很小，但頗有新意。1979年作為遺著刊行的《中國(guó)戲曲史發(fā)展綱要》，除了‘花雅兩部的分野’（第23章）、‘四大徽班與皮黃’（第24章）、‘京劇與各地方劇種’（第25章）等章很有特色，最精彩的還屬第26章‘前后的各地方戲曲’。這一部分論述，屬于作者首創(chuàng)，格外值得關(guān)注?！弊鳛閷W(xué)科重要標(biāo)志，在20世紀(jì)“文學(xué)史”觀念影響下的“戲曲史”撰述，一直積極吸納和完善中國(guó)戲曲的歷史版圖和敘述模式，戲曲劇種“進(jìn)入”以及以何種方式“進(jìn)入”并有哪些劇種“進(jìn)入”戲曲史述，可謂對(duì)20世紀(jì)戲曲劇種研究的重要考察方式之一，值得我們關(guān)注。

吳梅是20世紀(jì)戲曲研究的另一巨擘，他集前代曲學(xué)之大成，被稱為“古代曲學(xué)的殿軍”。吳梅制曲、度曲、談曲、藏曲等，其研究之著如《顧曲麈談》（1914年）、《中國(guó)戲曲概論》（1926年）等均以對(duì)曲本體的關(guān)注為核心，而具體的曲學(xué)實(shí)踐則是圍繞昆曲這一戲曲種類展開(kāi)的，吳新雷評(píng)價(jià)道：“吳梅的成就是多方面的，他不僅是昆曲史家，也是昆曲作家和理論家。他的治學(xué)特點(diǎn)立足于昆曲，是綜合藝術(shù)，所以他力求理論聯(lián)系實(shí)際，做到昆曲文學(xué)和舞臺(tái)演唱的結(jié)合，編劇創(chuàng)作與音律聲腔的溝通，全方位地建立了昆劇戲曲學(xué)的體系?！睂?duì)后世的昆曲研究，吳梅作了極好的示范，他的曲學(xué)在學(xué)府師生、戲班演員、社集曲友間薪火相傳，影響之深廣無(wú)可替代。后世昆曲劇種的研究成果斐然，對(duì)20世紀(jì)戲曲學(xué)科多方面的貢獻(xiàn)，少有其他劇種比擬，不能不說(shuō)吳梅“存其道”以“求其通”之力。

如果說(shuō)王國(guó)維樹(shù)立的史著典范對(duì)戲曲劇種史述大開(kāi)“方便之門”，吳梅存留的曲學(xué)本體促成了“昆劇戲曲學(xué)的體系”，那齊如山對(duì)戲曲舞臺(tái)的全面“透視”則使京劇這一戲曲種類“立體顯影”。齊如山主要的劇學(xué)著作是寫作并出版于20世紀(jì)二三十年代的《中國(guó)劇之組織》、《京劇之變遷》、《腳色名詞考》、《國(guó)劇身段譜》、《上下場(chǎng)》、《臉譜》、《戲班》、《行頭盔頭》、《國(guó)劇簡(jiǎn)要圖案》等，赴臺(tái)后另有《國(guó)劇藝術(shù)匯考》、《五十年來(lái)底國(guó)劇》等。齊如山所言的“國(guó)劇”并非專指京劇，卻是以京劇為樣本的，如《中國(guó)劇之組織》一書，“此編所云中國(guó)劇，大致以北京現(xiàn)風(fēng)行皮黃為本位”。從齊如山二三十年代的系列劇學(xué)之書名，已可見(jiàn)其涉獵之專，其專又是以對(duì)“老腳”的大量訪談而得，對(duì)齊如山之“?！?，劉半農(nóng)曾這樣談：“齊先生注意于技術(shù)上的記載……窮年累月的做去，比到以往或現(xiàn)在的所謂談劇家的輕描淡寫的工作，情形大不相同了?！眲》N研究往往是對(duì)一個(gè)劇種全方位的梳理和探究，尤其舞臺(tái)層面，舉凡唱作念打舞，前臺(tái)后臺(tái)，均需研究。齊如山的研究不但關(guān)注舞臺(tái)的藝術(shù)層面，而且對(duì)舞臺(tái)的社會(huì)層面也有多方的研究與實(shí)踐。后來(lái)的劇種研究在對(duì)舞臺(tái)的關(guān)注方面多重藝術(shù)層面，而忽略社會(huì)層面，對(duì)一個(gè)劇種的研究來(lái)說(shuō)，立體性尚有欠缺，這是值得我們重視的。

隨著“”的影響日漸深入，知識(shí)分子眼光開(kāi)始向下，“國(guó)故”也漸受重視，“托體稍卑”的戲曲“小道”得以重獲重視，研究風(fēng)氣逐漸形成。從20世紀(jì)二十年代末開(kāi)始到整個(gè)三十年代，戲曲研究出現(xiàn)了一個(gè)“黃金時(shí)代”，戲曲劇種研究涌現(xiàn)出許多重要的論著，如歐陽(yáng)予倩《二黃考》（《小說(shuō)月報(bào)》，1927年）、周錦濤《三十年來(lái)越劇之變遷》（《戲劇月刊》，1928年）、馬彥祥《秦腔考》（《燕京學(xué)報(bào)》，1932年）、周明泰《道咸以來(lái)梨園系年小錄》（商務(wù)印書館，1932年）、劉守鶴《昆曲史初稿》和《昆曲的宮調(diào)解放》（《劇學(xué)月刊》，1933年）、王芷章《腔調(diào)考原》（雙肇樓圖書部，1934年）、黃芝岡《花鼓探原》（《太白》，1935年）、杜穎陶《西皮考》（《北平世界日?qǐng)?bào)戲曲音樂(lè)》，1935年）、張四維《談滇戲》（《劇學(xué)月刊》，1935年）、雪依《三十五年前粵劇班底的組織》（《劇學(xué)月刊》，1935年）、佟晶心《通俗的戲曲》（第一部分談蹦蹦戲，《劇學(xué)月刊》，1935年）、陸樹(shù)枏《昆曲史略》（《江蘇研究》，1937年）、鄒少和《豫劇考略》（開(kāi)封新豫印刷所，1937年）等。這一局面一直延續(xù)到四十年代，代表性論著有麥嘯霞《廣東戲劇史略》（《廣東文物》，1940年）、焦菊隱《桂劇之整理與改進(jìn)》（《建設(shè)研究》，1940年）、徐嘉瑞《云南農(nóng)村戲曲史》（云南大學(xué)，1943年）、陳志良《論滬劇的成長(zhǎng)》（《大公報(bào)》，1946年）、閻金諤《川劇序論》（文通書局，1947年）等。這些論著涉及京劇、昆曲、秦腔、花鼓戲、滇劇、粵劇、評(píng)劇、豫劇、川劇等重要戲曲種類，或關(guān)注一個(gè)區(qū)域總的劇種面貌，或集中梳理某一具體劇種，或勾勒發(fā)展變遷，或辨析腔調(diào)源流，或關(guān)注劇種整體，或側(cè)重劇種細(xì)部，或主考辨，或擅概論，皆為各自劇種研究史上不可忽視的重要論著。

三四十年代的戲曲劇種研究在“地方”、“全國(guó)”、“民眾”、“民族”等話語(yǔ)的映襯下，逐漸有一種明顯的“劇種”意識(shí)浮現(xiàn)出來(lái)。如在是否承認(rèn)“地方劇”具有“地方”差異方面，焦菊隱不承認(rèn)存在“地方劇”之“地方差異”。他說(shuō)：“從表面上，我們中國(guó)劇分為若干地方戲。實(shí)則一經(jīng)仔細(xì)研究，就可以知道，嚴(yán)格講來(lái)，地方戲劇并不存在?！瘪R彥祥則認(rèn)為：“我們研究舊劇，只有從各種比較原始的地方劇入手，予以比較分析，才能看出其發(fā)展的過(guò)程，演變的痕跡。如果以皮簧劇為唯一對(duì)象，則無(wú)異緣木求魚，坐井觀天，不但所見(jiàn)不廣，而且有許多問(wèn)題是決無(wú)從解釋說(shuō)明的?！笨梢?jiàn)他的研究是從對(duì)差異的比較出發(fā)的，強(qiáng)調(diào)差異。本文在此想指出一點(diǎn)，不論是否承認(rèn)差異，雙方共享一個(gè)前提，即潛在的民族國(guó)家共同體觀念。即便不認(rèn)可地方差異，但要促成一個(gè)“中國(guó)未來(lái)的劇樂(lè)”，卻必須從一個(gè)個(gè)的“劇種”出發(fā)，這從另一個(gè)方向上，凸顯了“劇種”意識(shí)。本文開(kāi)篇曾引洪深一文，有一處值得注意，洪深在劇種二字上加了引號(hào)并強(qiáng)調(diào)以“一切”，援引此段引文后另一句話“可算是真正全國(guó)性的”可知，洪深的“劇種”概念背后也襯托了一種民族國(guó)家的觀念?！皠》N”作為對(duì)一個(gè)“整體”的“部分”的強(qiáng)調(diào)，正說(shuō)明“整體”的凸顯。1949年人民共和國(guó)成立，“劇種”大發(fā)展的時(shí)代就正式來(lái)臨了。

三、20世紀(jì)后半葉的“戲曲劇種”研究

1951年的中央人民政府政務(wù)院“五五指示”指出：“中國(guó)戲曲種類極為豐富，應(yīng)普遍地加以采用、改造與發(fā)展，鼓勵(lì)各種戲曲形式的自由競(jìng)賽，促成戲曲藝術(shù)的‘百花齊放’?！钡诙?，第一屆全國(guó)戲曲觀摩演出大會(huì)即召開(kāi)，全國(guó)共有包括京劇、昆曲、越劇等在內(nèi)的23個(gè)劇種的37個(gè)劇團(tuán)、1600多名演職員、82個(gè)劇目參加，前所未有。大會(huì)分設(shè)的調(diào)查研究組在歐陽(yáng)予倩組織領(lǐng)導(dǎo)下于1956年出版了《中國(guó)戲曲研究資料初輯》一書，由他和周貽白、黃芝岡、杜穎陶分別撰寫了《京戲一知談》、《談漢劇》、《論長(zhǎng)沙湘戲的流變》、《試談粵劇》、《談楚劇》、《閩劇》、《滇劇》等文，篇篇皆是劇種研究力作。此書有兩個(gè)特點(diǎn)：一是借著觀摩大會(huì)采訪了各劇種藝人，從而方便側(cè)重于聯(lián)系“各劇種的表演和音樂(lè)來(lái)進(jìn)行研究”；二是將“許多不同的劇種拿來(lái)互相比較”，并可以“和朋友討論”共同研究。前一點(diǎn)我們可以看到齊如山的方法的回響，后一點(diǎn)則是國(guó)家體制下的便利，屬于新的變化。

在全國(guó)的第一屆戲曲觀摩演出大會(huì)召開(kāi)之后，各區(qū)、各省的戲曲觀摩演出大會(huì)也相繼召開(kāi)，如1954年華東區(qū)戲曲觀摩演出大會(huì)、1955年浙江省戲曲觀摩演出大會(huì)等。對(duì)地方戲曲劇種劇目的整理工作也逐步展開(kāi)，自1958年始，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)主持編選《中國(guó)地方戲曲集成》，按省分卷，到1963年時(shí)，共出版了14個(gè)省市自治區(qū)的121個(gè)劇種的劇目。各大區(qū)、各省也在五六十年代相繼整理出版了當(dāng)?shù)貏》N的傳統(tǒng)劇目匯編，如《華東地方戲曲叢刊》、《河南地方戲曲匯編》、《浙江戲曲傳統(tǒng)劇目匯編》、《安徽省傳統(tǒng)劇目匯編》、《陜西傳統(tǒng)劇目匯編》、《湖南戲曲傳統(tǒng)劇本》、《福建戲曲傳統(tǒng)劇目選編》、《廣西戲曲傳統(tǒng)劇目匯編》等?！毒﹦部罚ㄖ袊?guó)戲曲研究院，1953年開(kāi)始）、《京劇匯編》（北京市戲曲編輯委員會(huì)，1957年開(kāi)始）、《古本戲曲叢刊》（商務(wù)，1954年開(kāi)始）、《六十種曲》（文學(xué)古籍刊行社，1955年）等大型典籍的刊行對(duì)京劇、昆曲的研究也有重要的助力。與此相應(yīng)，劇種研究的論著紛紛問(wèn)世，如黃芝岡《從秧歌到地方戲》（中華書局，1951年）、周貽白《湘劇漫談》（中華書局，1952年）、《華東地方戲曲介紹》（新文藝，1952年）、《華東戲曲劇種介紹》（新文藝，1955年）、席明真《川劇淺談》（重慶人民，1955年）、馬紫晨《河南梆子概述》（湖北人民，1955年）、王鐵夫《東北二人轉(zhuǎn)研究》（遼寧人民，1956年）、戴旦等《滇劇初探》（云南人民，1957年）、李嘯倉(cāng)《贛劇諸腔調(diào)的來(lái)源與演變》（《戲曲研究》，1957年）、趙景深《戲曲筆談》（收有談昆劇、蘇劇、紹劇、婺劇之文，上海古籍，1962年）等。二十世紀(jì)五六十年代是劇種研究史另一個(gè)“井噴”時(shí)期，“劇種”觀念至此正式建立。這一階段大量運(yùn)用的田野調(diào)查方法已成今日劇種研究的基本方法，各地出現(xiàn)的人才隊(duì)伍一直發(fā)揮影響到八九十年代，尤其搜集的大量資料至今都是劇種研究最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；但是，遠(yuǎn)離劇種本體的大量“精華糟粕”論、“取用”論削損了對(duì)各具歷史內(nèi)涵的劇種文化的深入探討，劇種研究“百花齊放”，卻更多表現(xiàn)為“均質(zhì)化”。

歷經(jīng)磨難，二十世紀(jì)八十年代的劇種研究重獲活力，五六十年代積累的學(xué)術(shù)力量得以再次勃發(fā)，其余勢(shì)直至九十年代。這一階段最值得重視的是，“中國(guó)民族民間文藝十大集成志書”特別是《中國(guó)戲曲志》的編撰與出版，第一次將全國(guó)394個(gè)劇種全面系統(tǒng)地記錄、考證、述論，“劇種”研究可謂頂峰。與此相應(yīng)，各地也編寫了各自的劇種志及戲曲志，劇種志如《湖南地方劇種志》（湖南文藝，1992年）、《上海昆劇志》（上海文化，1998年）等，各地戲曲志如《中國(guó)戲曲志·河南卷》編委會(huì)組織的《博愛(ài)縣戲曲志》（1988年）、《鄢陵縣戲曲志》（1989年）、《獲嘉縣戲曲志》（1989年）、《偃師縣戲曲志》（1991年）等。劇種研究前所未有的細(xì)化，還可在各地政協(xié)系統(tǒng)編輯的“文史資料”輯刊中顯示出來(lái)。橫向談劇種的，如漢劇在各地的流播與活動(dòng)，在福建《詔安文史資料》、湖北《嘉魚文史資料》、四川《涪陵文史資料選輯》、云南《天柱文史資料》、湖南《漢壽文史資料》、廣東《廣東文史資料》中皆有相關(guān)介紹和論述?？v向談劇種的，省的，如《河北戲曲歷史發(fā)展概述》（馬龍文，《河北文史資料》第34輯，1990年）；市的，如《大同戲曲史初探》（高巖，《大同文史資料》第9輯，1984年）；縣的，如《馬山縣戲曲小史》（零錫耿，廣西《馬山文史資料》第2輯，1987年）；村的，如《堤?hào)|村戲史》（焦水科，河南《鞏縣文史資料》第8輯，1983年）。

與戲曲志編撰出版大致同時(shí)，各種劇種研究資料集得到整理，如《粵劇研究資料選》（廣東省戲劇研究室編，《廣東戲劇資料匯編》之一，1983年）、《秦腔研究論著選》（陜西省藝術(shù)研究所編，陜西人民出版社，1983年）、《豫劇源流考論》（韓德英、趙再生選編，中國(guó)民族音樂(lè)集成河南省編輯辦公室印行，1985年）、《西安戲曲史料集》（西安戲曲志編輯委員會(huì)編，中國(guó)廣播電視出版社，1989年）。這一階段，一方面，五六十年代“劇種概述”式的研究繼續(xù)延續(xù)，如《福建戲曲劇種》（中國(guó)劇協(xié)福建分會(huì)、福建戲曲研究所，1981年）、李趙璧、紀(jì)根垠《山東地方戲曲劇種史料匯編》（山東教育，1983年）、《山西戲曲劇種概說(shuō)》（山西人民，1984年）、江蘇省文化局劇目工作室《江蘇劇種》（1984年）。另一方面，隨著研究的深入，各地開(kāi)始組織較為深入的學(xué)術(shù)研討會(huì)，許多刊物開(kāi)辟了專題研究，這些成果陸續(xù)出版，如《高腔學(xué)術(shù)討論文集》（文化藝術(shù)，1983年）、《徽調(diào)、皮簧學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》（1983年）、《梆子聲腔劇種學(xué)術(shù)討論會(huì)文集》（山西人民，1984年）、《梆子聲腔劇種討論文集》（三秦，1989年）、《爭(zhēng)取京劇藝術(shù)的繁榮——紀(jì)念徽班進(jìn)京200周年振興京劇學(xué)術(shù)討論會(huì)文集》（中國(guó)戲劇，1992年）、《藝術(shù)研究資料》第六輯“越劇革新學(xué)術(shù)討論會(huì)論文專輯”（1983年）、《重新走向輝煌——越劇改革五十周年論文集》（中國(guó)戲劇，1994年）、《吉?jiǎng)∷囆g(shù)》（第一輯，文化藝術(shù)，1982年；第二輯，文化藝術(shù)，1989年）、《京劇史研究》（學(xué)林，1985年）、《藝術(shù)研究》“龍江劇專輯”（黑龍江藝術(shù)研究所，1985年第4期）等。

劇種通史、斷代史、專門史和系統(tǒng)專著隨著戲曲學(xué)科的細(xì)化和學(xué)者多年積累逐漸問(wèn)世，如陸萼庭《昆劇演出史稿》（上海文藝，1980年）、胡沙《評(píng)劇簡(jiǎn)史》（中國(guó)戲劇，1982年）、馬龍文等《河北梆子簡(jiǎn)史》（中國(guó)戲劇，1982年）、嵊縣文化局越劇發(fā)展史編寫組《早期越劇發(fā)展史》（浙江人民，1983年）、李忠奇等《老調(diào)簡(jiǎn)史》（中國(guó)戲劇，1985年）、焦文彬等《秦腔史稿》（陜西人民，1987年）、紀(jì)根垠《柳子戲簡(jiǎn)史》（中國(guó)戲劇，1988年）、賴伯疆等《粵劇史》（中國(guó)戲劇，1988年）、胡忌等《昆劇發(fā)展史》（中國(guó)戲劇，1989年）、洛地《戲曲與浙江》（浙江人民，1991年）、行樂(lè)賢等《蒲劇簡(jiǎn)史》（中國(guó)戲劇，1993年）、鄧運(yùn)佳《中國(guó)川劇通史》（四川大學(xué)，1993年）、吳捷秋《梨園戲藝術(shù)史論》（中國(guó)戲劇，1996年）、陳耕等《歌仔戲史》（光明日?qǐng)?bào)，1997年）、北京和上海兩市藝術(shù)研究所編《中國(guó)京劇史》（中國(guó)戲劇，1999年）、劉滬生等《京劇厲家班史》（北京圖書館，1999年）及陸洪非《黃梅戲源流》（安徽文藝，1985年）、王俊等《湖北戲曲聲腔劇種研究》（中國(guó)戲劇，1996年）、劉文峰《山陜商人與梆子戲》（文化藝術(shù)，1996年）、郭精銳《車王府曲本與京劇的形成》（汕頭大學(xué)，1999年）、葉大兵《甌劇史研究》（中國(guó)戲劇，2000年）等。

嘗試使學(xué)科知識(shí)穩(wěn)定、標(biāo)準(zhǔn)和普及化的辭典、手冊(cè)等也多有出版，如《川劇詞典》（胡度等，中國(guó)戲劇，1987年）、《中國(guó)梆子戲劇目大辭典》（五省戲研所合編，山西人民，1991年）、《中國(guó)戲曲劇種大辭典》（《中國(guó)戲曲劇種大辭典》編委會(huì)，上海辭書，1995年）、《中國(guó)豫劇大詞典》（馬紫晨，中州古籍，1998年）、《秦腔辭典》（王正強(qiáng)主編，敦煌文藝，1999年）、《京劇知識(shí)手冊(cè)》（吳同賓，天津教育，1995年）。

劇種理論和研究的專門探討也出現(xiàn)了，如余從《戲曲聲腔劇種研究》（人民音樂(lè)，1990年）、王永健《關(guān)于建立“昆劇學(xué)”的斷想》（《藝術(shù)百家》，1988年第4期）、劉厚生《抓緊戲曲劇種史的編寫和研究》和《劇種論略》（《劉厚生戲曲長(zhǎng)短文》，中國(guó)戲劇，1996年）、劉斯奇《關(guān)于新興劇種的歷史反思——以黔劇為例》（《戲曲研究》第39輯，1991年）等。

篇2

【關(guān)鍵詞】戲曲音樂(lè) 個(gè)性特征 劇種

一、戲曲音樂(lè)的產(chǎn)生及特征

（一）基調(diào)特征。各地方戲曲音樂(lè)，都是在其各地民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。由于各地語(yǔ)言的不同，所產(chǎn)生的基調(diào)就不同（有時(shí)語(yǔ)言相同，也產(chǎn)生不同的基調(diào)），從而劇種也不同。

獨(dú)特的音樂(lè)基調(diào)產(chǎn)生后，由于唱詞形式的不同，就形成了音樂(lè)結(jié)構(gòu)上的兩種形式，即聯(lián)曲體和板腔體。聯(lián)曲體唱詞形式以長(zhǎng)短句為主；板腔體唱詞形式以規(guī)整句為主?！耙磺懈璩x不開(kāi)唱詞（歌詞），有什么樣形式的歌詞，就會(huì)有什么樣形式的音樂(lè)結(jié)構(gòu)?！保ㄍ跻廊海┎煌某~結(jié)構(gòu)形式?jīng)Q定不同形式的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，但這只是一個(gè)最基本的條件，并非起著唯一的決定性作用，主要還在于音樂(lè)本身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。同樣的唱詞，規(guī)整性唱詞，或不規(guī)整的（長(zhǎng)短句）唱詞結(jié)構(gòu)形式，皆可以按聯(lián)曲體和板腔體音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式寫，二者的音樂(lè)結(jié)構(gòu)仍然不同。

（二）戲曲的節(jié)奏特征。不同的戲劇形式有其不同的節(jié)奏形式，但唯有戲曲的節(jié)奏特殊，而且必須是貫串性的。張庚同志曾在《劇詩(shī)》一文中這樣談到：“話劇里所說(shuō)的節(jié)奏常常是指人物內(nèi)心感情的節(jié)奏，或是人物動(dòng)物上自然流露出來(lái)的節(jié)奏，這種節(jié)奏一般是生活中的自然形態(tài)，當(dāng)然也是戲曲里的節(jié)奏所產(chǎn)生的根源，但在戲曲里必須把節(jié)奏還化為一種看得見(jiàn)、聽(tīng)得見(jiàn)的鮮明形式，并且把它貫串到戲曲藝術(shù)的各方面去”、“如果說(shuō)話劇里的節(jié)奏感是應(yīng)當(dāng)讓人體會(huì)得到、感受得到的話，那么在戲曲里，就一定要人家看得見(jiàn)、聽(tīng)得清，強(qiáng)烈、鮮明?！币蛑?，我以為戲曲的節(jié)奏是其它任何形式的劇種所不能比擬的。無(wú)論是唱、做、念、打，都有著鮮明的節(jié)奏，況且這種節(jié)奏始終貫串全劇，這正是戲曲節(jié)奏不同于其他劇種的節(jié)奏特征。

（三）戲曲唱詞的結(jié)構(gòu)特征。戲曲的本子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，唱詞富有一定詩(shī)義，且有它一定的規(guī)律性，同時(shí)又十分講究轍韻，習(xí)慣稱“一、三、五句不論，二、四、六句必究”。也就是說(shuō)所有上句唱詞的最后一字的落音（平仄關(guān)系）自由，平聲、仄聲均可落，而所有下句唱詞的最后一字落音卻不象上句落音那樣自由，一般情況下要落于平聲，并歸同一韻。

從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上來(lái)看，與其它劇種也不一樣，以話劇為例，話劇的語(yǔ)言基本上是散文，自然、流暢。而戲曲的語(yǔ)言（道白）卻是韻文，同時(shí)在某種程度上帶有一定的夸張性。因此，真正的戲曲是以代言體演唱故事的。

二、如何辨認(rèn)、劃分戲曲劇種

有的同志認(rèn)為，辯認(rèn)劇種應(yīng)從嚴(yán)要求，也有的主張大體上劃分出來(lái)就行了，實(shí)際上是馬馬糊湖，放寬尺度。我以為辯認(rèn)劇種根本就不存在寬嚴(yán)問(wèn)題，當(dāng)某一劇種被認(rèn)定是戲曲劇種，那么尺度再嚴(yán)總不能說(shuō)它不是戲曲劇種，而當(dāng)某一劇種被認(rèn)定不屬于戲曲劇種，那么尺度再寬，總不能說(shuō)它就是戲曲劇種。所以說(shuō)，寬嚴(yán)二字對(duì)于辨認(rèn)、確定戲曲劇種，不起任何作用。

同一劇種流行在不同地區(qū)或同一地區(qū)不同的演員來(lái)扮演，勢(shì)必在風(fēng)格上有些差異，但這種風(fēng)格上的差異，并不改變同一劇種的性質(zhì)。劇種所流行的地域不同是無(wú)法代替的，人們對(duì)劇種的不同稱謂常常因地而異，這已成為一種習(xí)慣，可這種習(xí)慣有時(shí)往往不符合實(shí)際，看不到內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，僅僅只是一種表面現(xiàn)象。

我以為，戲曲劇種一般情況下得具備下列條件：①演出形式必須以歌舞演故事，劇本應(yīng)為代言體（這里是最基本的）。②要有足夠的劇目（以傳統(tǒng)劇目為主）。③必須有它的一套較為完整的表演程式。④要有代表性曲牌（常用的，且有固定名稱）。⑤是板腔體結(jié)構(gòu)的，要有它較為完整的一套板式。⑥是聯(lián)曲體的，要有它較為明顯的曲調(diào)聯(lián)綴套數(shù)。

那么紫陽(yáng)民歌劇是不是戲曲劇種，一部分同志認(rèn)為它是戲曲劇種，但我以為不屬于戲曲劇種，只能說(shuō)帶有戲曲因素。如帶有戲曲因素的歌劇《白毛女》、《蘭花花》就是典型的例子。

由于各地的民俗、民情不同，因此在劇種的稱謂上也不同，如流行在陜南一帶的“花鼓戲”，安康地區(qū)習(xí)慣分別稱為“大筒子戲”，“八岔戲”，商洛地區(qū)統(tǒng)稱為“花鼓戲”，那么它們到底是三個(gè)劇種還是一個(gè)劇種（同一劇種）。我以為。劇種的稱謂不同，不見(jiàn)得就不是同一劇種。反過(guò)來(lái)，稱謂相同的也并非就是同一劇種。如同樣稱“道情戲”，“陜北道情”和“關(guān)中道情”顯然是兩個(gè)不同的（獨(dú)立）劇種，關(guān)鍵是語(yǔ)言、基調(diào)不同。我以為，安康“大筒子戲”，“八岔戲”均屬于“花鼓戲”類。

因此，在劇種的劃分上，不能以地區(qū)對(duì)劇種的稱謂不同來(lái)劃分，而應(yīng)從音樂(lè)基調(diào)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、演出形式上來(lái)劃分。

三、怎樣確定獨(dú)立劇種

（一）結(jié)構(gòu)相同、基調(diào)不同的均屬于獨(dú)立劇種。音樂(lè)結(jié)構(gòu)相同的劇種如板腔體音樂(lè)中的“秦腔”、“碗碗腔”等，均已“變奏”發(fā)展，形成各自的基調(diào)多種板腔。但仍是兩個(gè)獨(dú)立的劇種，主要是基調(diào)不同及伴奏樂(lè)器的不同。

（二）語(yǔ)言相同、基調(diào)不同的仍屬獨(dú)立劇種。如：秦腔、碗碗腔（指戲曲研究院碗碗腔）、迷胡（省戲曲研究院華?。?，在語(yǔ)言上同采用關(guān)中語(yǔ)系，為什么卻是三個(gè)獨(dú)立的劇種，主要是基調(diào)不同。當(dāng)然，這里并不是說(shuō)語(yǔ)言對(duì)劃分劇種不起任何作用，這得要看在什么情況下，若要區(qū)分省與省、地區(qū)與地區(qū)（土生土長(zhǎng)的劇種）的劇種，這時(shí)語(yǔ)言卻起著相當(dāng)重要的作用。要區(qū)分同一地區(qū)土生土長(zhǎng)的劇種語(yǔ)言就不起作用。如陜北道情和陜北秧歌戲，同用于陜北地方方言，如果不從音樂(lè)結(jié)構(gòu)、基調(diào)上去劃分，單從語(yǔ)言上是分不出哪個(gè)是“道情戲”，哪個(gè)是“秧歌戲”的。因此不能單純從語(yǔ)言上來(lái)劃分劇種。

（三）音樂(lè)結(jié)構(gòu)相同、語(yǔ)言不同的也屬于獨(dú)立劇種。如陜北秧歌戲和渭華秧歌戲，二者均屬于民歌腔系的曲調(diào)聯(lián)綴體，音樂(lè)結(jié)構(gòu)均按“疊置原則”（曲調(diào)聯(lián)綴）發(fā)展，而因語(yǔ)言不同，便產(chǎn)生了不同的基調(diào)，劇種各自獨(dú)立。

篇3

    一、以極端化的性格碰撞構(gòu)成戲劇沖突

    戲曲常以不同的性格碰撞來(lái)構(gòu)成戲劇沖突,營(yíng)造戲劇情境。因此,強(qiáng)調(diào)戲劇沖突,就是要選取深刻的戲劇事件和戲劇動(dòng)作,有力地體現(xiàn)著由不同性格的對(duì)峙所造成的戲劇沖突。

    古代戲曲舞臺(tái)上,人物的性格特征與道德特征往往比較單一,或盡可能的完美,或盡可能的卑劣,劇作家們以極端對(duì)立化的性格碰撞來(lái)構(gòu)成戲劇沖突,強(qiáng)化戲劇矛盾。如“三國(guó)戲”中由諸葛亮的大賢、關(guān)羽的大忠、曹操的大奸所激發(fā)出的戲劇性火花。又如紀(jì)君祥《趙氏孤兒》中屠岸賈為斬草除根、以絕后患,不惜下令斬殺城中所有嬰兒,甚至將在公孫杵臼處搜得的假嬰兒砍作三段,作者將其性格中的極端殘忍與為救孤兒,自殺的韓厥、撞階而死的公孫杵臼,以子替死的程嬰形成強(qiáng)烈的對(duì)比。高明在《琵琶記》中塑造了一個(gè)全忠全孝的人物形象“趙五娘”,并以此助推情節(jié)發(fā)展,繼而有了“糟糠自饜”“祝發(fā)買葬”“乞丐尋夫”等一個(gè)個(gè)由極端化的性格而引發(fā)的戲劇性。而眾多的公案戲中更是塑造了一大批權(quán)豪勢(shì)要形象,他們是惡的代表,窮兇極惡,魚肉百姓,草菅人命。同時(shí),劇作家們也設(shè)置了一批清官的形象,他們明察秋毫、替民伸冤,是“善”的化身,在善惡的交鋒與碰撞中,就必然帶來(lái)一出出令人叫絕的好戲。我們由此可以發(fā)現(xiàn),古代劇作家們深諳戲劇沖突之道,或?qū)蚯腥宋镄愿褚蛩刂械摹皹O善”與“極惡”對(duì)立起來(lái),或?qū)⑷宋飩€(gè)性中的“善”與“惡”張揚(yáng)到極致,在舞臺(tái)上形成觀劇熱點(diǎn),直逼人物性格的深處,以激烈而尖銳的性格碰撞,展開(kāi)戲劇矛盾,推動(dòng)情節(jié)進(jìn)展,也使得觀眾在強(qiáng)烈的戲劇沖突中,體會(huì)劇作家的布局匠心。

    譚霈生先生在《論戲劇性》中指出戲劇沖突正是在不同人物之間的斗爭(zhēng)、對(duì)立中建立起來(lái)的。在近期熱播的一系列電視劇中,同樣也借用了這一戲曲常見(jiàn)的藝術(shù)手法來(lái)刻畫人物性格,構(gòu)成戲劇沖突,以此來(lái)推動(dòng)劇情發(fā)展,碰撞出戲劇的火花?！断募胰Ы稹分邢挠焉啤O曉菁費(fèi)盡心機(jī)、用盡手段,幾乎是純粹的壞人形象;夏天美的單純、楊真真的善良,集真、善、美于一身,幾近完美到不真實(shí)。編劇通過(guò)營(yíng)造劇中人物性格的極大反差,使得劇中的兩對(duì)愛(ài)人歷盡挫折與辛苦,由極端化的性格制造了一輪輪情節(jié)上的巧合與矛盾,使得劇情更加有“戲”,也正是有了這些“戲”,又強(qiáng)化了劇中人物各自的不同性格,使“善”與“惡”更加凸顯。在《回家的誘惑》中,艾莉?yàn)榱怂^的愛(ài)情,為了拆散品如和世賢的婚姻,設(shè)局陷害、污蔑品如,看見(jiàn)品如在海里掙扎卻不施救,做盡了壞事。編劇對(duì)劇中人物人性之扭曲、人心之險(xiǎn)惡極盡所能的描繪,使正反人物在個(gè)性上形成鮮明對(duì)比,也促使觀眾更加關(guān)注主人公林品如的處境與命運(yùn),心生憐憫,同時(shí)也使劇作具有“與人心風(fēng)教俱有激勸感移之功”[1]。《杜拉拉升職記》中的黛西則是由愛(ài)生恨,聯(lián)合李鴻明、約翰常展開(kāi)報(bào)復(fù)行動(dòng),使得拉拉與王偉在工作和感情上都步步受阻。劇作家正是通過(guò)激烈而尖銳的性格碰撞,推動(dòng)情節(jié)進(jìn)展,也使得觀眾在強(qiáng)烈的戲劇沖突與緊張的戲劇氛圍中,迅速進(jìn)入戲劇情境,與劇中人物同喜同悲。正是因?yàn)檫@些單極的人物設(shè)置,善有善報(bào)、惡有惡報(bào),符合主流觀眾的價(jià)值取向,發(fā)揮了一定的社會(huì)教化作用,也使得人物個(gè)性更加分明,劇情更加透徹、清晰,吸引了大批的觀眾,引發(fā)了極大的爭(zhēng)議,形成一輪輪的觀劇熱潮。

    二、以連續(xù)的情節(jié)漏洞形成特殊吸引力

    情節(jié)漏洞常用來(lái)指戲曲中情節(jié)、內(nèi)容不夠嚴(yán)密、不合情理之處,這在古代戲曲理論中曾被多次論及。李漁、祁彪佳、臧懋循等人也對(duì)此予以關(guān)注,他們都看到了關(guān)目漏洞對(duì)劇本完整性的損傷與思想性的破壞,并對(duì)此進(jìn)行了批評(píng)。

    李漁在《閑情偶寄》中指出,“編戲有如縫衣,其初則以完全者剪碎,其后又以剪碎者湊成。剪碎易,湊成難。湊成之工,全在針線緊密,一節(jié)偶疏,全篇之破綻出矣?！盵2]祁彪佳在《曲品》中評(píng)《雷峰塔》條:“相傳雷峰塔之建,鎮(zhèn)白娘子妖也。以為小劇,則可;若全本,則呼應(yīng)全無(wú),何以使觀者著意?”[3]他指出了關(guān)目應(yīng)前后呼應(yīng)的問(wèn)題。臧懋循在《元曲選》中則提出了“關(guān)目緊湊”的概念。他們都看到了關(guān)目漏洞對(duì)劇本完整性的損傷與思想性的破壞,并對(duì)此進(jìn)行了批評(píng)。但在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中,劇作家雖力求針線之密,但有時(shí)也會(huì)由于戲曲前后照應(yīng)的需要,不可避免的產(chǎn)生一些不合邏輯的疏漏之處。例如李漁曾明確指出《琵琶記》中的“剪發(fā)”這一重要關(guān)目的不合情理之處,而董每戡先生則指出,“李笠翁是以旁觀者的態(tài)度看趙五娘,并沒(méi)有從趙五娘這個(gè)人物的性格出發(fā)而論”[4]252,他進(jìn)一步指出,正是由于這種略顯疏漏的情節(jié)設(shè)置,使得趙五娘與張大公“這兩個(gè)正面人物的優(yōu)良的道德品質(zhì),就在這事件中更突出了”[4]253,讀者與觀眾才獲得了特殊的審美觀感。再如《墻頭馬上》一劇中李千金與裴少俊七年隱藏在后花園生兒育女的生活居然未被撞破,這“私定終身后花園”的浪漫情節(jié)雖不符合生活邏輯,卻使得此情節(jié)具有了特殊的趣味性,也更加凸顯了李千金追求愛(ài)情的主動(dòng)與大膽。

    而現(xiàn)代電視劇的制作,在很大程度上,編劇更多的是借由連續(xù)的情節(jié)漏洞,夸大化的刻畫人物性格,傳奇性敘述故事情節(jié),給觀眾留有更大的想象余地與思考空間,從而使劇作具有更加特殊的吸引力?！断募胰Ы稹芬?0集的篇幅,中間穿插愛(ài)情、親情、商戰(zhàn)等多種因素,匯雜各階層的形形的大小人物,情節(jié)的曲折、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜,使得劇中出現(xiàn)許多漏洞,如夏友善開(kāi)車撞楊真真導(dǎo)致其失明、與楊柳爭(zhēng)執(zhí)發(fā)生碰撞導(dǎo)致其死亡,但直至劇終他都未受到法律的制裁,甚至取得了大家的諒解。孫曉菁欺瞞身世、婚姻,嚴(yán)格仍能一而再再而三地諒解,于情于理似乎并不妥當(dāng)。天美在幾度被曉菁傷害之后,在知曉曉菁的謊言之后,仍能勸解嚴(yán)格接受曉菁,也不符合世俗常理。劇作家正是以夸張化的刻畫手法與非邏輯化的情節(jié)設(shè)置,雖然造成了一定的情節(jié)漏洞,但也使劇情更加曲折傳奇,使人物表現(xiàn)出更加符合作品力圖呈現(xiàn)的性格特征。《回家的誘惑》中,品如搖身一變,以高珊珊的身份重新回到前夫與好友身邊,以實(shí)施復(fù)仇,同樣的一個(gè)人,只是形象稍作改變,但是卻使得眾人好像從未見(jiàn)過(guò)她一樣,于情于理都略嫌牽強(qiáng)。電視劇《風(fēng)語(yǔ)》中薩根身份暴露后,竟然無(wú)任何特工監(jiān)控,任由薩根逍遙自在,繼續(xù)刺探情報(bào)。陸從駿帶領(lǐng)陳家鵠一干人等潛入日本間諜薩根住處尋找密碼表,陳家鵠干脆將密碼表———兩本英文書拿走,絲毫不擔(dān)心被敵人察覺(jué)。在觀劇過(guò)程中,我們可以發(fā)現(xiàn)眾多情節(jié)上的疏漏與不合理之處,而也正是因?yàn)槿绱吮姸嗟那楣?jié)漏洞,才能推動(dòng)劇情的發(fā)展,充分調(diào)動(dòng)觀眾的觀劇積極性,刺激其在觀賞之余進(jìn)行思考與討論。因此,在實(shí)際的電視劇制作過(guò)程中,劇作家們從審美效果出發(fā),為了人物性格的塑造,為了使作品具有一種異乎尋常的吸引力,往往不惜以情節(jié)結(jié)構(gòu)上的疏漏,一方面使敘事更加曲折、富有張力,使人物個(gè)性更加鮮明,以連番出現(xiàn)的疏漏形成獨(dú)特的審美吸引力,使觀眾更加置身于劇情之中,欣賞由于這些漏洞所造成的戲劇沖突與戲劇矛盾;另一方面又使得觀眾產(chǎn)生種種猜想,維系觀眾追看此劇的興趣,并促使觀眾在觀劇之后進(jìn)行討論、批評(píng),對(duì)不符合人性的正常發(fā)展、不合乎邏輯、偏離現(xiàn)實(shí)生活的疏漏之處大加批判,得出自己的審美感悟與審美體驗(yàn)。

    三、以巧合、誤會(huì)推動(dòng)敘事的連續(xù)展開(kāi)

    巧合法與誤會(huì)法作為一種敘事技巧,在古代戲曲作品中得到了廣泛而豐富的應(yīng)用。由于受其演出時(shí)間與舞臺(tái)的限制,只有緊湊激烈的戲劇沖突才能迅速調(diào)動(dòng)起觀眾的注意力,正如李漁所說(shuō):“戲法無(wú)真假,戲文無(wú)工拙,只是使人想不到,猜不著,便是好戲法,好戲文。”[2]72因此,為了編織引人入勝的情節(jié),劇作家們往往運(yùn)用巧合法與誤會(huì)法來(lái)結(jié)構(gòu)全篇,安排情節(jié),造成劇情的曲折多姿、變幻莫測(cè)。

    康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》就是由誤會(huì)而產(chǎn)生的喜劇性沖突構(gòu)成的,李逵不知是誤會(huì),信以為真,魯莽問(wèn)罪,作者創(chuàng)作了一系列喜劇性的關(guān)目來(lái)引人發(fā)笑,推動(dòng)敘事的連續(xù)進(jìn)展。元雜劇《漁樵記》寫朱買臣的岳父劉二公為了激發(fā)他去考取功名,叫女兒佯向朱買臣索取休書。直至最后“誤會(huì)”解除,夫妻翁婿團(tuán)圓。全劇并沒(méi)有特別的思想閃光之處,作者只是運(yùn)用這一誤會(huì)事件,作為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的因子,構(gòu)成完整的戲劇結(jié)構(gòu)。鄭廷玉《看錢奴》中,賈仁因得周榮祖家祖財(cái)而暴富,后又極為“巧合”地廉價(jià)買得周榮祖之子為養(yǎng)子,其本性貪婪吝嗇,刻薄殘暴,作者巧妙地設(shè)計(jì)一個(gè)“輪回”,使得他命中無(wú)福消受,20年后終究歸還于人。作者通過(guò)這一巧妙的設(shè)計(jì),敷衍出許多富有喜劇感的畫面,以贏得哄堂大笑。李漁的《巧團(tuán)圓》《玉搔頭》《意中緣》《風(fēng)箏誤》則更是在關(guān)目的巧合與誤會(huì)上做足了文章,以生花之筆寫盡新奇之事,狠狠地抓住了觀眾。

    在現(xiàn)代電視連續(xù)劇《下一站幸?！分?任光曦為了解決土地糾紛,奇跡般來(lái)到梁慕橙生活的花田村,巧遇慕橙與兒子小樂(lè),并戲劇化地同住一室;劇中任光曦與梁慕橙兩人的愛(ài)情也伴隨著眾多誤會(huì)的考驗(yàn),編劇以迭出的巧合、誤會(huì)構(gòu)戲,各種巧合、誤會(huì)在劇中穿插、交疊進(jìn)行,調(diào)動(dòng)著觀眾的觀劇積極性。毛宗崗曾提出“文章但有順而無(wú)逆,便不成文章,傳奇但有歡而無(wú)悲,亦不成傳奇。然所以有逆有悲者,必用一人從中作鯁,以為波瀾”[5],肯定了情節(jié)波瀾、誤會(huì)迭出的重要性。而《夏家三千金》中,嚴(yán)格與天美的相遇、友善與皓天的重逢,各種人物關(guān)系的交融幾乎都源于巧合性的安排,編劇幾乎在每集必設(shè)置巧合、誤會(huì)。例如,于靚突然上門向楊柳討教雞肉飯的做法,造成楊柳與正松的相認(rèn);嚴(yán)格與天美準(zhǔn)備去海南島度假,恰逢曉菁?xì)w來(lái);立恒到醫(yī)院找熟人調(diào)查鐘皓天,與前來(lái)取藥的曉菁擦肩而過(guò),得知這是治療貧血而非癌癥之藥。眾多的劇情轉(zhuǎn)折之處都是由巧合、誤會(huì)充當(dāng)轉(zhuǎn)折點(diǎn),使劇情發(fā)生急轉(zhuǎn),而每集結(jié)尾似乎也必設(shè)置一個(gè)懸念,使觀眾有所期盼、有所猜想,吸引觀眾繼續(xù)追看下去,以收到良好的審美效果。

篇4

關(guān)鍵詞：物流園區(qū)；區(qū)域規(guī)劃；動(dòng)態(tài)聚類

中圖分類號(hào)：F252.24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1003－3890（2008）04－0031-04

一、引言

最近幾年，中國(guó)各地區(qū)興起了物流園區(qū)建設(shè)的熱潮。然而，一些園區(qū)建成后卻面臨著閑置和經(jīng)營(yíng)困難的局面。此外，截至目前，中國(guó)物流園區(qū)區(qū)域規(guī)劃仍缺乏明確的制定依據(jù)。這些情況向我們提出了以下問(wèn)題：區(qū)域物流園區(qū)的規(guī)劃應(yīng)以哪些因素為依據(jù)？中國(guó)各省區(qū)現(xiàn)有物流園區(qū)供給數(shù)量是否合理？對(duì)于這些問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了深入探討。較高的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與當(dāng)?shù)卣挠辛χС直徽J(rèn)為是物流園區(qū)發(fā)展的必要基礎(chǔ)[1]。房殿軍通過(guò)總結(jié)德國(guó)物流園區(qū)發(fā)展的實(shí)踐，認(rèn)為物流園區(qū)數(shù)量應(yīng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、物流需求及基礎(chǔ)設(shè)施條件相適應(yīng)[2]。李春海等通過(guò)總結(jié)現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外區(qū)域物流園區(qū)規(guī)劃的文獻(xiàn)，認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及區(qū)域貿(mào)易貨運(yùn)量是確定物流園區(qū)數(shù)量的依據(jù)[3]。還有一些學(xué)者則運(yùn)用因子分析法指出影響區(qū)域物流需求的關(guān)鍵因素包括區(qū)域生產(chǎn)、區(qū)域貿(mào)易、區(qū)域流通作業(yè)能力等幾個(gè)方面[4]。

現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)主要從定性的角度指出區(qū)域物流園區(qū)數(shù)量應(yīng)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平及其所引致的物流需求和區(qū)域基礎(chǔ)配套設(shè)施相匹配[5]，而對(duì)三者之間關(guān)系進(jìn)行定量研究的文獻(xiàn)目前尚為少見(jiàn)。筆者在現(xiàn)有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，采用聚類分析的方法對(duì)中國(guó)大陸31個(gè)省（直轄市、自治區(qū)）的物流園區(qū)供給數(shù)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所引致的物流需求和物流園區(qū)發(fā)展所需基礎(chǔ)配套設(shè)施水平這三類因素進(jìn)行了數(shù)據(jù)處理，并將處理結(jié)果進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)我國(guó)區(qū)域物流園區(qū)布局中存在著一定的問(wèn)題?；诖耍P者擬對(duì)我國(guó)物流園區(qū)的總體布局與數(shù)量規(guī)劃進(jìn)行一些嘗試性探討。

二、參數(shù)選取與數(shù)據(jù)處理方法

（一）參數(shù)選取及數(shù)據(jù)來(lái)源

1. 31個(gè)省（直轄市、自治區(qū)）的物流園區(qū)供給狀況。2006年底至2007年初，為全面了解和掌握全國(guó)物流園區(qū)的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)情況，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)和中國(guó)物流與采購(gòu)聯(lián)合會(huì)聯(lián)合組織了一次全國(guó)性的物流園區(qū)調(diào)查。該調(diào)查對(duì)全國(guó)各省區(qū)物流園區(qū)的供給情況從四個(gè)方面進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，即各地區(qū)已建成的在運(yùn)營(yíng)物流園區(qū)數(shù)量、正在建設(shè)的物流園區(qū)數(shù)量、未來(lái)規(guī)劃將建的物流園區(qū)數(shù)量和各地區(qū)物流園區(qū)總量（單位：個(gè)）。這四個(gè)指標(biāo)分別從已建成、即將建成、未來(lái)將建以及總量四個(gè)維度來(lái)反映一個(gè)地區(qū)物流園區(qū)的供給情況。筆者采用這四個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量各省區(qū)物流園區(qū)的供給情況。數(shù)據(jù)來(lái)源為2007年國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)與中國(guó)物流與采購(gòu)聯(lián)合會(huì)聯(lián)合的《全國(guó)物流園區(qū)發(fā)展調(diào)查報(bào)告》[6]。

2. 31個(gè)?。ㄖ陛犑小⒆灾螀^(qū)）的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與物流園區(qū)需求狀況。汪濤等運(yùn)用因子分析法指出了影響物流市場(chǎng)需求的因素[7]。結(jié)合他們的研究，筆者選取以下指標(biāo)來(lái)反映各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與物流園區(qū)的需求：2005年各地區(qū)生產(chǎn)總值（單位：萬(wàn)元）；2005年各地區(qū)國(guó)有及規(guī)模以上的非國(guó)有企業(yè)數(shù)量（單位：個(gè)）；2005年各地區(qū)國(guó)有及規(guī)模以上的非國(guó)有企業(yè)總產(chǎn)值；2005年各地區(qū)社會(huì)消費(fèi)品零售總額（單位：億元）；2005年各地區(qū)農(nóng)、林、牧、漁總產(chǎn)值（單位：億元）；2005年各地區(qū)貨運(yùn)量（單位：萬(wàn)噸）。以上數(shù)據(jù)均來(lái)自《2006年中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》[8]。

3. 31個(gè)?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）的物流園區(qū)發(fā)展所需的基礎(chǔ)配套設(shè)施狀況。研究表明，物流園區(qū)的長(zhǎng)期運(yùn)作情況與所在區(qū)域鐵路、航線、公路路網(wǎng)結(jié)構(gòu)和密度以及政府配套基礎(chǔ)設(shè)施的支持密切相關(guān)[9]。筆者選取了四個(gè)指標(biāo)反映各地區(qū)的基礎(chǔ)配套設(shè)施情況與政府財(cái)政支持力度，它們分別是：2005年各地區(qū)鐵路營(yíng)業(yè)密度（單位：公里/每公頃）；2005年各地區(qū)內(nèi)河航道密度（單位：公里/每公頃）；2005年各地區(qū)公路密度（單位：公里/每公頃）以及2005年各地區(qū)財(cái)政支出總額（單位：萬(wàn)元）。以上數(shù)據(jù)來(lái)源為《2006年中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》。

（二）數(shù)據(jù)處理方法

1. 聚類分析的思路。聚類分析方法廣泛運(yùn)用于國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、管理實(shí)踐[10][11]，但是目前國(guó)內(nèi)將該方法運(yùn)用于區(qū)域物流園區(qū)數(shù)量規(guī)劃研究的文獻(xiàn)還較少見(jiàn)。它是一種將分析對(duì)象按照其相似程度分類，并尋找不同類別事物特征的統(tǒng)計(jì)分析工具。聚類分析有三種具體方法，分別是系統(tǒng)聚類法（Hierarchical Cluster）、兩階段聚類法（Two-step Cluster）及動(dòng)態(tài)聚類法（K-means Cluster）[12]。動(dòng)態(tài)聚類法，即K-means Cluster，它具有動(dòng)態(tài)性、簡(jiǎn)潔性和直觀性的特征，筆者采用該方法對(duì)樣本點(diǎn)進(jìn)行聚類分析。K-means聚類方法的基本思路是：（1）初步指定聚類數(shù)目K，形成K個(gè)初始類中心點(diǎn)（或稱凝聚點(diǎn)）。（2）計(jì)算所有樣本數(shù)據(jù)點(diǎn)到K個(gè)初始類中心點(diǎn)的歐氏距離（Euclidean Distance，EUCLID）。歐氏距離計(jì)算公式為：

其中：X為樣本點(diǎn)；Y為初始類中心點(diǎn)；xi為樣本點(diǎn)第i個(gè)數(shù)據(jù)取值；yi為初始類中心點(diǎn)第i個(gè)數(shù)據(jù)取值。根據(jù)歐氏距離最小的原則將所有樣本分派到各初始類中心點(diǎn)所在的類，形成一個(gè)分類方案，完成一次迭代，并計(jì)算出各類中樣本變量的均值，得到各類的重心。（3）將各類的重心替代初始類中心點(diǎn)，形成新的類中心點(diǎn)。（4）重復(fù)步驟2和3，直到分類結(jié)果達(dá)到指定的迭代次數(shù)或迭代收斂程度。（5）最終形成K個(gè)類別。

2. 數(shù)據(jù)量綱的處理。運(yùn)用聚類分析方法處理數(shù)據(jù)時(shí)，同一樣本不同指標(biāo)之間量綱的差異會(huì)影響聚類輸出結(jié)果的有效性，解決這一問(wèn)題的方法是根據(jù)樣本數(shù)據(jù)特征采取去量綱處理。筆者采用的是Z-scores方法使數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化均值為0，標(biāo)準(zhǔn)差為1的無(wú)量綱數(shù)據(jù)。

3. 單因素方差分析（ANOVA）。聚類過(guò)程中指標(biāo)的選取很重要，并非引入的指標(biāo)越多越好，無(wú)關(guān)指標(biāo)的引入，會(huì)降低聚類的準(zhǔn)確性。為了避免這一現(xiàn)象，筆者對(duì)參與聚類分析的指標(biāo)進(jìn)行單因素方差分析檢驗(yàn)（ANOVA），只有通過(guò)F檢驗(yàn)和P檢驗(yàn)的指標(biāo)，才被認(rèn)為對(duì)聚類效果有顯著影響。

4. 分析軟件。筆者聚類分析所采用的統(tǒng)計(jì)分析軟件為SPSS14.0。

三、聚類分析

（一）各地區(qū)物流園區(qū)供給狀況的聚類分析

由于各地區(qū)物流園區(qū)供給因素四個(gè)衡量指標(biāo)的單位統(tǒng)一，量綱一致，因此不需要進(jìn)行數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化處理就可直接對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行K-means聚類，將我國(guó)31個(gè)?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）的物流園區(qū)供給分為三種類型，各類型聚類中心點(diǎn)情況如表1第四、五、六列所示。中國(guó)31個(gè)?。ㄊ?、自治區(qū)）的物流園區(qū)供給類型見(jiàn)表4第二列所示。

聚類結(jié)果和各類型的中心點(diǎn)屬性顯示：在全國(guó)31個(gè)省區(qū)中，江蘇省屬于區(qū)域物流園區(qū)供給量最大的省區(qū)類型；北京、天津、內(nèi)蒙古、浙江、廣東等8個(gè)地區(qū)屬于省際物流園區(qū)供應(yīng)量居中的類型；上海、河北、山西、黑龍江等22個(gè)地區(qū)屬于省際物流園區(qū)供應(yīng)量較少的類型。參與聚類的四個(gè)指標(biāo)的ANOVA分析結(jié)果如表1第二、三列所示，表明四個(gè)指標(biāo)在各種類型間存在顯著差異，聚類分析結(jié)果準(zhǔn)確。

（二）各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與物流園區(qū)需求狀況的聚類分析

由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與物流園區(qū)需求因素所涉及的六個(gè)指標(biāo)單位量綱不一致，因此對(duì)所有數(shù)據(jù)先運(yùn)用Z-scores方法進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化后再聚類。運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化后的數(shù)據(jù)將中國(guó)31個(gè)?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及物流園區(qū)需求分為三種類型，各類型聚類中心點(diǎn)情況如表2第四、五、六列所示。中國(guó)31個(gè)?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物流園區(qū)需求類型見(jiàn)表4第三列所示。

聚類結(jié)果和各類型中心點(diǎn)屬性顯示：在全國(guó)31個(gè)省區(qū)中，廣東、浙江、山東、江蘇四個(gè)地區(qū)屬于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平最高、物流園區(qū)需求量最大的省區(qū)類型；河北、山西、內(nèi)蒙古、上海、湖南等11個(gè)地區(qū)屬于物流園區(qū)需求居中的省區(qū)類型；北京、天津、內(nèi)蒙古、吉林、江西等16個(gè)省區(qū)屬于物流園區(qū)需求量最少的省區(qū)類型。參與聚類的六個(gè)指標(biāo)ANOVA分析結(jié)果如表2第三、四列所示，表明各指標(biāo)在不同類型間存在顯著差異，聚類分析結(jié)果準(zhǔn)確。

（三）各地區(qū)配套基礎(chǔ)設(shè)施狀況的聚類分析

由于各地區(qū)物流園區(qū)發(fā)展所需配套基礎(chǔ)設(shè)施因素所涉及的四個(gè)指標(biāo)量綱不同，因此在進(jìn)行聚類分析前，需要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化去量綱處理。對(duì)所有數(shù)據(jù)運(yùn)用Z-scores方法標(biāo)準(zhǔn)化后將31個(gè)省區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施狀況聚類成三種類型。各類型的聚類中心點(diǎn)情況如表3第四、五、六列所示：其中第一種類型的省區(qū)區(qū)域鐵路、公路、航道里程密度最高，地方政府財(cái)政支出最為豐厚，物流園區(qū)發(fā)展的配套基礎(chǔ)環(huán)境最優(yōu)越，這一類型省區(qū)包括上海、江蘇、廣東三地（見(jiàn)表4）；第二種類型的省區(qū)區(qū)域鐵路、公路、航道里程密度較高，地方政府財(cái)政支出較為豐厚，物流園區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)配套環(huán)境較好，這包括北京和天津兩地；其余的河北、山西、內(nèi)蒙古、浙江、山東等26個(gè)省區(qū)屬于第三種類型，即區(qū)域內(nèi)鐵路、公路、航道里程密度最低，地方政府能提供的財(cái)政支持較少，物流園區(qū)發(fā)展的配套基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善。參與聚類的四個(gè)指標(biāo)的ANOVA分析結(jié)果如表3第三、四列所示，表明四個(gè)變量在各種類型間存在顯著差異，聚類分析結(jié)果準(zhǔn)確。

四、聚類結(jié)果的比較與分析

將中國(guó)31個(gè)省（直轄市、自治區(qū)）的物流園區(qū)供給狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與物流園區(qū)需求狀況、物流園區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展所需的配套基礎(chǔ)設(shè)施狀況的聚類結(jié)果綜合起來(lái)進(jìn)行比較（如表4所示），可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)物流園區(qū)區(qū)域規(guī)劃與布局中存在著一些問(wèn)題。

聚類結(jié)果的比較顯示：中國(guó)省際物流園區(qū)的區(qū)域供給與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及物流園區(qū)需求不匹配問(wèn)題突出。一些省區(qū)的物流園區(qū)供給數(shù)量相對(duì)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物流園區(qū)需求明顯過(guò)剩，如北京、天津、內(nèi)蒙古、甘肅等?。ㄊ?、自治區(qū)）；與此同時(shí)，廣東、浙江、山東、上海、四川等地，其區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，物流園區(qū)的需求比較迫切，但當(dāng)?shù)匚锪鲌@區(qū)供給相對(duì)滯后。

聚類結(jié)果顯示的另一個(gè)突出問(wèn)題是：物流園區(qū)發(fā)展所需的配套基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重落后，政府能為物流園區(qū)提供的支持力度較弱，制約著園區(qū)的良好運(yùn)作和長(zhǎng)期發(fā)展。如表4第四、八列顯示，中國(guó)僅上海、廣州、江蘇、北京、天津五個(gè)區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施較為完善、政府財(cái)政力度較大，其他26個(gè)省區(qū)的鐵路密度、內(nèi)河航道里程、公路狀況以及政府財(cái)政支持力度等物流園區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展所需的配套基礎(chǔ)設(shè)施都屬于第三類，這種環(huán)境將導(dǎo)致園區(qū)建成后在運(yùn)作的效率和成本上遭遇硬件瓶頸，導(dǎo)致園區(qū)經(jīng)營(yíng)困難。這也是中國(guó)目前大量園區(qū)建成后發(fā)展不順利的重要原因之一。

五、總結(jié)

筆者通過(guò)對(duì)中國(guó)大陸31個(gè)省（直轄市、自治區(qū)）物流園區(qū)供給、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與物流園區(qū)需求、物流園區(qū)發(fā)展所需的配套基礎(chǔ)設(shè)施條件數(shù)據(jù)的聚類分析，量化了區(qū)域物流園區(qū)布局的要素，揭示了三者之間的關(guān)系，指出了中國(guó)物流園區(qū)區(qū)域布局存在的問(wèn)題，并為將來(lái)的發(fā)展提供了解決思路。尚待研究的問(wèn)題是：由于此次發(fā)改委的物流園區(qū)統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)沒(méi)有統(tǒng)計(jì)包括各個(gè)物流園區(qū)的規(guī)模、設(shè)施狀況等指標(biāo)，隨著對(duì)中國(guó)物流園區(qū)統(tǒng)計(jì)調(diào)查的不斷完善，應(yīng)將這些指標(biāo)納入模型考慮范疇。

參考文獻(xiàn):

［1］Tsai，M. C.，Su，Y. S. Political risk assessment on air logistics hub development in Taiwan. Journal of Air Transport Management.

［2］房殿軍.德國(guó)物流園區(qū)規(guī)劃方法［J］.中國(guó)物流與采購(gòu)，2005，（12）.

［3］李春海，繆立新.區(qū)域物流系統(tǒng)及物流園規(guī)劃方法體系［J］.清華大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2004，（3）.

［4］范輝政.我國(guó)物流園區(qū)發(fā)展的區(qū)域差異分析［J］.統(tǒng)計(jì)研究，2006，（7）.

［5］王潔，陳功玉.對(duì)我國(guó)物流園區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀的思考［J］.物流技術(shù)，2007，（8）.

［6］國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)，中國(guó)物流與采購(gòu)聯(lián)合會(huì)2006年重點(diǎn)研究課題報(bào)告課題組.全國(guó)物流園區(qū)發(fā)展調(diào)查報(bào)告［J］.中國(guó)物流與采購(gòu)，2007，（5）.

［7］汪濤，連瑋佳.我國(guó)物流市場(chǎng)的區(qū)域差異分析［J］.物流技術(shù)，2006，（9）.

［8］國(guó)家統(tǒng)計(jì)局編.中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒（2006）［M］.北京:中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2006.

［9］Tsai， M. C.， Wen， C. H.， Chen， C. S.， Demand choices of high-tech industry for logistics services providers-an empirical case of an offshore science park in Taiwan［J］. Industrial Marketing Management， 2007:617-626.

［10］David R. Anderson， Dennis J . Sweeny， Thomas A.Williams. Statistics for Business and Economics［M］. Thomson Press， 2005.

［11］Joseph F. Hair， William C. Black， Barry J. Babin， et al. Multivariate Data Analysis［M］. Pearson Education international Press， 2006.

篇5

關(guān)鍵詞：西方歌??；中國(guó)戲曲；差異

一、西方歌劇和中國(guó)戲曲的語(yǔ)言差異

西方歌劇和中國(guó)戲曲的劇本都是以語(yǔ)言文學(xué)為主，但是中西語(yǔ)言各異，劇本的創(chuàng)作也就各具特色。西方歌劇文學(xué)劇本一般都是以白話散文為主，不管是拉丁語(yǔ)系、斯拉夫語(yǔ)系還是日耳曼語(yǔ)系雖然有各自的發(fā)音規(guī)則，但是語(yǔ)言發(fā)音押韻方面較弱，因此，西方歌劇的各劇種，在劇本的創(chuàng)作方面對(duì)于語(yǔ)言發(fā)音的押韻上沒(méi)有太大的要求。例如使用拉丁語(yǔ)系意大利語(yǔ)發(fā)音為劇本的歌劇，意大利語(yǔ)的發(fā)音規(guī)則是輔音加元音，類似于漢語(yǔ)發(fā)音的聲母加韻母。意大利語(yǔ)中元音只有5個(gè)“a、e、i、o、u”幾乎所有的意大利語(yǔ)單詞發(fā)音最終都用這5個(gè)元音來(lái)結(jié)束。元音少，在發(fā)音上更利于押韻，但是由于在西方語(yǔ)言里，不是一個(gè)單詞就能表達(dá)更多的含義，過(guò)度的追求發(fā)音上的押韻必然導(dǎo)致劇本語(yǔ)句的連貫性，因此，西方歌劇的文學(xué)劇本會(huì)根據(jù)創(chuàng)作語(yǔ)言特征，更多的采用白話散文為主。普契尼所作歌劇《藝術(shù)家的生涯》選段男高音詠嘆調(diào)《冰涼的小手》，使用意大利語(yǔ)演唱，其中歌詞“Chegelidamanina,Selalasciriscaldar.”意思就是“你這冰涼的小手，快來(lái)讓我給你暖一下?！币彩呛苤卑椎囊馑肌Ｓ纱丝梢?jiàn)，西方歌劇的文學(xué)劇本多以白話散文為主，對(duì)于歌詞押韻沒(méi)有過(guò)多的要求，而是從歌詞內(nèi)容上來(lái)展現(xiàn)其劇本內(nèi)容的動(dòng)作性。漢語(yǔ)文化博大精深、包羅萬(wàn)象，中國(guó)戲曲的劇本主要來(lái)源就是歷代文學(xué)大家所作文學(xué)著作，文學(xué)性很強(qiáng)，因此，中國(guó)戲曲在語(yǔ)言上更側(cè)重于韻文，唱詞上更講究押韻，而在說(shuō)詞上則會(huì)以散文為主。中國(guó)戲曲是集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、表演、美術(shù)等一體的綜合類舞臺(tái)藝術(shù)，觀眾群體上至達(dá)官貴胄，下至黎民百姓，在創(chuàng)作時(shí)劇本內(nèi)容既生活化，又有很強(qiáng)的文學(xué)性。再加之漢語(yǔ)語(yǔ)言豐富的表達(dá)性，發(fā)音的多元化性，造就了中國(guó)戲曲藝術(shù)在唱腔上既能保持漢語(yǔ)語(yǔ)言的特性，又能使之貫穿音樂(lè)。中國(guó)戲曲的“唱白”和“念白”注重押韻。例如，京劇《賣水》的一段經(jīng)典念白“清早起來(lái)什么鏡子照，梳一個(gè)油頭什么花香，臉上擦的是什么花粉，口點(diǎn)的胭脂什么花紅。清早起來(lái)菱花鏡子照，梳一個(gè)油頭桂花香，臉上擦的桃花粉，口點(diǎn)的胭脂杏花紅?！奔劝迅柙~內(nèi)容完整體現(xiàn)，又非常押韻，并且文學(xué)性極強(qiáng)，保留了漢語(yǔ)文學(xué)自身的藝術(shù)性，在結(jié)合伴奏音樂(lè)的同時(shí)，更具有音樂(lè)性。因此，中國(guó)戲曲的唱詞和說(shuō)詞都非常押韻又具有文學(xué)性和音樂(lè)性。

二、西方歌劇和中國(guó)戲曲表現(xiàn)上的差異

由于文化的差異和審美的差異，西方的藝術(shù)更側(cè)重于寫實(shí)，注重對(duì)細(xì)節(jié)的真實(shí)刻畫，力求把現(xiàn)實(shí)生活中或者神話故事里的內(nèi)容完美再現(xiàn)。因此，西方歌劇在表現(xiàn)中側(cè)重于對(duì)劇本所描述的客觀世界的再現(xiàn)和模仿。在對(duì)于舞臺(tái)布置、道具、服裝、表現(xiàn)形式等一切細(xì)節(jié)則以寫實(shí)為主，力求真實(shí)。例如2006年，在英國(guó)皇家歌劇院上演的由奧地利作曲家莫扎特所作歌劇《魔笛》，整體的舞臺(tái)效果就非常的寫實(shí)，不同的人物角色有著不同的人物造型，夜女王、王子、祭司、捕鳥(niǎo)人每個(gè)角色，多人飾演都有著不同的造型。而在舞臺(tái)背景的布置上，每個(gè)場(chǎng)景都有著不同的相對(duì)應(yīng)的舞臺(tái)造型，甚至在道具上，酒杯里的紅酒，都是真實(shí)的。而在表演方面，演員的舞臺(tái)肢體動(dòng)作都更貼近于生活，很真實(shí)。在歌劇內(nèi)容結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的寫實(shí)，或?qū)φ鎸?shí)世界的再現(xiàn)，或?qū)ι裨捁适碌膶憣?shí)演繹。故事內(nèi)容很完整，主線清晰明了。這些都反映了西方歌劇對(duì)于表現(xiàn)方面，更側(cè)重寫實(shí)。“厚德載物、大象無(wú)形”中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象、不拘一格，自古以來(lái)對(duì)于意境的追求遠(yuǎn)大于寫實(shí)。相較于側(cè)重寫實(shí)的西方藝術(shù)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)更側(cè)重于對(duì)于意境的刻畫。因此，中國(guó)戲曲在舞臺(tái)布置、人物造型、道具背景上更為抽象、更加藝術(shù)化，在表現(xiàn)形式上更側(cè)重寫“意”，講究“神似”，注重表現(xiàn)抒情。例如豫劇《穆桂英掛帥》，舞臺(tái)上一塊背景布、一臺(tái)小方桌左將出、右相入，簡(jiǎn)單的舞臺(tái)布景就能演繹一出傳統(tǒng)大戲。道具方面，一面軍旗就是千軍萬(wàn)馬、一方鎮(zhèn)紙就能運(yùn)籌帷幄，蘭花指嬌柔嫵媚、劍指威震八方。人物造型上，不同的臉譜不僅對(duì)應(yīng)不同的人物造型，而且還反映了人物的善惡美丑和角色性格。在劇情結(jié)構(gòu)上更注重的是用情感來(lái)表達(dá)劇情，每一個(gè)劇目都不僅僅是直白的表現(xiàn)劇情表面的內(nèi)容，在表象之下，總有一個(gè)引人深思的寓意，即和、善、美的寓意。這正是中國(guó)人的思維，中華民族的思維，中華文化的思維。從這些方面來(lái)看，中國(guó)戲曲相較于西方歌劇而言，更側(cè)重于寫意。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

【關(guān)鍵詞】 社區(qū)； 慢性病； 患病率

doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2012.06.053

為了解滄州市居民慢性病患病現(xiàn)狀及其影響因素，切實(shí)制定防治?？狄惑w化的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)，筆者于2010年重新對(duì)運(yùn)河區(qū)西環(huán)社區(qū)居民進(jìn)行了拉網(wǎng)式入戶調(diào)查，掌握了該社區(qū)最新的年齡結(jié)構(gòu)、居民健康狀況和慢性病患病率?，F(xiàn)將該社區(qū)慢性疾病調(diào)查結(jié)果總結(jié)如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 調(diào)查對(duì)象為運(yùn)河區(qū)西環(huán)社區(qū)4個(gè)轄區(qū)的所有愿意接受調(diào)查的居民。

1.2 方法 于2010年10～11月，由滄州市運(yùn)河區(qū)西環(huán)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心負(fù)責(zé)對(duì)該社區(qū)的西環(huán)中街、菜市口、解放路、鐘樓街4個(gè)轄區(qū)居民及外地常住人口進(jìn)行了拉網(wǎng)式入戶調(diào)查，調(diào)查了6023戶，建檔5866戶，對(duì)高血壓、糖尿病、腦卒中、冠心病、精神病、腫瘤等慢性病進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查總?cè)藬?shù)為19 078人。高血壓的診斷標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)《中國(guó)高血壓防治指南》收縮壓≥140 mm Hg和（或）舒張壓≥90 mm Hg。其他疾病診斷均以二級(jí)及以上醫(yī)院診斷證明為準(zhǔn)。調(diào)查結(jié)果由專人進(jìn)行數(shù)據(jù)整理，輸入社區(qū)衛(wèi)生計(jì)算機(jī)內(nèi)校對(duì)無(wú)誤后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2 結(jié)果

2.1 基本情況 本次調(diào)查共19 078人，其中男9312人（48.81%），女9766人（51.19%），男女比例為1∶1.02。文化程度：文盲半文盲899人（4.71%），小學(xué)6670人（34.96%），初中及以上大專以下7236人（37.93%），大專及以上4273人（22.40%）。

2.2 本調(diào)查所涉及社區(qū)的人口結(jié)構(gòu)見(jiàn)表1。

作者單位：061001 河北省滄州中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院（李潤(rùn)杰，王玉霞，高樹(shù)芬，劉瑜，任翠梅）；河北省滄州市中心醫(yī)院（史炳霞）

通訊作者：李潤(rùn)杰

2.3 慢性病患病情況 本次調(diào)查共19 078人，其中患慢性病者3521人，患病率為18.46%，在社區(qū)常見(jiàn)的六大慢性病中，位于前三位的是高血壓、糖尿病、冠心病，占總患病人數(shù)的79.00%。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，居民中患單一疾病者共2439人，2種疾病者853人，3種疾病者198人，患4種疾病者31人。見(jiàn)表2。

2.4 不同年齡組主要慢性病患病情況 前3種主要慢性病患病率隨著年齡增長(zhǎng)逐漸增高。高血壓和惡性腫瘤在各年齡段均有發(fā)病，冠心病集中在40歲以上人群，腦卒中患者集中在50歲以上人群，慢阻肺則集中在60歲以上人群。見(jiàn)表3。

3 討論

隨著我國(guó)疾病譜和死亡譜的變化、人口老齡化、生活行為的改變（城市化、膳食結(jié)構(gòu)的變化、體力活動(dòng)的減少、吸煙酗酒等），慢性病患病率迅速上升，已成為我國(guó)重要的公共衛(wèi)生問(wèn)題，慢性病的防治是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的要求［1］。

分析結(jié)果表明，本社區(qū)慢性病患病率較高的是高血壓、糖尿病、冠心病、腦卒中。高血壓是嚴(yán)重危害人類健康的疾病之一，是心腦血管病的主要危險(xiǎn)因素，據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)心腦血管病的死亡人數(shù)約占全部死亡人數(shù)的40%［2］。糖尿病是一種終身疾病，并發(fā)癥發(fā)生率高，主要死因?yàn)樾难?、腦血管并發(fā)癥。因此，一種慢性病可能引發(fā)其他并發(fā)癥，高血壓、心血管疾病以及糖尿病往往互為因果而存在，已成為危害人類健康的主要慢性病。

由于慢性病具有長(zhǎng)期性及社會(huì)性的顯著特點(diǎn)，故積極進(jìn)行社區(qū)干預(yù)、建立健全慢病管理制度是防治慢性病的最為關(guān)鍵和行之有效的措施。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)要努力提高社區(qū)居民健康水平，進(jìn)一步加強(qiáng)慢性病的防治和管理工作，制定有效的干預(yù)措施防治慢性病的復(fù)發(fā)，降低慢性病的患病率［3］。慢性病的防治工作任重而道遠(yuǎn)，積極探索個(gè)性化、人性化、防治?？狄惑w化的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)是擺在社區(qū)衛(wèi)生工作者面前的重要任務(wù)。

參 考 文 獻(xiàn)

［1］ 黃鶯子.淺談慢性非傳染性疾病的社區(qū)綜合防治［J］.醫(yī)學(xué)與社會(huì),2005,18(5):17.

［2］ 彭明益.廣州市某社區(qū)居民高血壓調(diào)查及管理對(duì)策［J］.當(dāng)代醫(yī)學(xué),2011,5(13):1-2.

篇7

“地方戲曲”釋名

“地方戲曲”這個(gè)名詞在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是中國(guó)戲曲的統(tǒng)稱。當(dāng)中國(guó)戲曲還沒(méi)有形成以某一或某幾種劇種為代表的時(shí)候，互相之間是對(duì)等的，沒(méi)有主次、優(yōu)劣之分，“地方戲曲”便成為共同的稱謂。其中的“地方”表達(dá)的是某一區(qū)域、某一空間的意思；或者是本地、當(dāng)?shù)氐暮x。

“地方戲曲”的復(fù)雜詞義產(chǎn)生于戲曲領(lǐng)域的某些劇種由于某種因素升格以后，它們跳出龍門得到了特殊禮遇與尊崇；其余留下來(lái)未脫離“地方戲曲”戶籍的成員，憑空就降了一等，處于次要地位。清代除了“雅部”昆曲之外的“花部”諸劇種；上世紀(jì)前半葉除了被尊為“國(guó)粹”、“國(guó)劇”即京劇之外的諸劇種，都有這樣的遭遇?！暗胤綉蚯本统闪诉@諸多劇種的習(xí)慣稱呼。以后，貫徹“百花齊放”的正確方針，對(duì)百花園中多達(dá)三百余種的戲曲劇種，一視同仁沒(méi)有人為褒貶。但獨(dú)有京劇有國(guó)家級(jí)的戲曲院團(tuán)。唯一的戲曲學(xué)院由于以往以培養(yǎng)京劇人才為主，客觀上有“京劇學(xué)院”之嫌。昆曲則是在成為聯(lián)合國(guó)推選的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，客觀上被提高了地位，與京劇一起成為中國(guó)戲曲的代表劇種，處于不一般的狀態(tài)。“地方戲曲”中的“地方”轉(zhuǎn)義為與“中央”“中國(guó)”相對(duì)應(yīng)的各級(jí)行政區(qū)劃的稱呼，有“部分”、“局部”的含義。

作為引申義，也不知從什么時(shí)候開(kāi)始，“地方戲曲”給人留下了非主流的，流行于狹窄地方的、影響不大的，偏于通俗的，遠(yuǎn)離雅馴的不恰當(dāng)印象。盡管沒(méi)有人公開(kāi)進(jìn)行詮釋，卻流行甚廣。其最直接的效果便是大家有意無(wú)意避開(kāi)這個(gè)名詞，另求表述。

地域文化對(duì)“地方戲曲”的直接間接影響

對(duì)“地方戲曲”含義的某種非正常理解，恰恰背離了中國(guó)民族戲曲的一些重要特征和規(guī)律。中國(guó)的戲曲不是單一的藝術(shù)品種，在發(fā)展中呈現(xiàn)出多層次、多結(jié)構(gòu)、多類別的復(fù)雜狀況，于民族、聲腔、劇種、劇目、舞臺(tái)藝術(shù)特點(diǎn)等表現(xiàn)出個(gè)別的差異和屬性。中國(guó)地大人多，不同的地域文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展創(chuàng)新中，形成了和而不同的眾多戲曲劇種。這是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

眾多的漢族戲曲藝術(shù)，由于幅員遼闊，方言不同，鄉(xiāng)土色彩差異，民間說(shuō)唱，民間歌舞的傳統(tǒng)不同，沿襲不同的腔調(diào)系統(tǒng)，從而創(chuàng)建了風(fēng)格迥異，各具特色的戲曲劇種。這些劇種除了部分以聲腔，更多的是以產(chǎn)生、流行的地域命名（或者把地域與聲腔或樂(lè)器混合命名）。

少數(shù)民族戲曲慣常以民族命名，在本民族的生活地域廣為流傳。

以往地域文化帶動(dòng)了相應(yīng)地方戲曲劇種的起源與發(fā)展。最初的地方劇種雛形立足于民間說(shuō)唱、民間歌舞，試著表現(xiàn)局部地方的人民生活，塑造熟悉的人物形象，聯(lián)系本地方的鄉(xiāng)土人情，節(jié)儀習(xí)俗，用轟動(dòng)一時(shí)的社會(huì)新聞表達(dá)合乎本地性格愛(ài)憎的感情，運(yùn)用喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式……久而久之，便產(chǎn)生了要再次欣賞的觀劇要求，培育出本劇種的藝術(shù)高手，拓寬題材將本地的戲劇故事地方化。地方觀眾促成了地方劇種的擴(kuò)張與成熟，地方劇種適應(yīng)了地方觀眾的審美需求。許多人離開(kāi)家鄉(xiāng)，懷念親人，更懷念家鄉(xiāng)戲，這成了他們魂?duì)繅?mèng)縈的對(duì)象。

“地方戲曲”概念中的“地方”是一個(gè)變動(dòng)的，日益擴(kuò)大的名詞。一個(gè)戲曲劇種最初植根于一個(gè)很狹小的地方，如越劇起源于嵊縣（今浙江嵊州），經(jīng)過(guò)了一個(gè)時(shí)期的流傳，改用紹興這一行政區(qū)劃的“越”來(lái)稱呼。而促成越劇更大的飛躍則是在進(jìn)入上海之后，城市對(duì)戲曲劇種的提高有非凡的作用。

“地方戲曲”在發(fā)展中還形成了一種復(fù)雜形勢(shì)，即適應(yīng)中國(guó)戲曲是一種有聲腔系統(tǒng)存在的特殊狀態(tài)。各個(gè)聲腔系統(tǒng)如梆子腔系統(tǒng)、亂彈系統(tǒng)、皮黃腔系統(tǒng)、高腔系統(tǒng)都各有特征與傳統(tǒng)。

各聲腔系統(tǒng)流傳到各地落地生根，形成為自成規(guī)模的地方分支。這些地方分支兼有本系統(tǒng)的傳統(tǒng)與適應(yīng)各地域文化的特征。地方聲腔有的迅速壯大，有的偏安一隅，有的卻日漸衰落消亡了。

有的“地方戲曲”劇種受到過(guò)多種聲腔系統(tǒng)的關(guān)注，處于多方的包圍狀態(tài)。有時(shí)候是此長(zhǎng)彼消，有時(shí)候是此消彼長(zhǎng)，有時(shí)候是互相共存。除了梆子腔系統(tǒng)是聲腔單一的一種，其余，某個(gè)地域最終的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)局往往是多種腔調(diào)系統(tǒng)共存，如浙江婺劇包含高腔、昆曲、亂彈、皮黃、灘簧，可謂集大成。但這些聲腔系統(tǒng)都經(jīng)過(guò)地方化的改造，并非隨意混合。這也說(shuō)明地域文化具有相當(dāng)?shù)陌菪耘c同化能力，某一地域的戲曲文化可以吸收、融合外來(lái)劇種，成為自身的組成部分。謀求進(jìn)入“地方戲曲”劇種的成分，都必須以脫胎換骨作為代價(jià)，經(jīng)過(guò)不同程度地方化的改變。

承認(rèn)地域文化對(duì)戲曲劇種發(fā)展的巨大作用，并不等于否認(rèn)超越地方化的拓展追求，以及有些“地方戲曲”劇種的階段性發(fā)展成果。自從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)以后，中國(guó)地域性的封閉狀態(tài)有所改變，交流與滲透的加入，各種地方經(jīng)濟(jì)、精神、文化等生活狀態(tài)中相似的因素也逐漸產(chǎn)生。某些地域的地方戲曲劇種逐漸加大了流行區(qū)域的擴(kuò)張與輻射，得到了更多觀眾的承認(rèn)與歡迎。這就客觀上造成某些地方戲曲劇種或北上，或南下，或東進(jìn)，或西擴(kuò)，日益擴(kuò)大地盤，拓寬領(lǐng)土。從目前的狀況看，北方的評(píng)劇、中原的豫劇、南方的越劇、黃梅戲都有不錯(cuò)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。由于適應(yīng)更廣大地域觀眾的需要，似乎應(yīng)該拋棄或削弱地域文化的影響，同化歸并去追求一種相對(duì)普遍的美學(xué)品格?？墒菍?shí)際的事態(tài)卻出現(xiàn)了意想不到的現(xiàn)象：抽象的、脫離實(shí)際的趨同化，我稱以全國(guó)化的追求，并不為各地的戲曲觀眾所歡迎。而那些植根于早先的地域基地，有深厚群眾基礎(chǔ)的精品，卻能打動(dòng)廣大戲曲觀眾的心，為他們所樂(lè)于接受。在與新的其他劇種領(lǐng)地上與之競(jìng)爭(zhēng)，除了內(nèi)容上合乎時(shí)代需求，必須藝術(shù)上達(dá)到人無(wú)我有，人有我精，人精我新的標(biāo)準(zhǔn)。另外，這種超越地方化的追求，不要無(wú)限擴(kuò)張欲念，要切合實(shí)際步步為營(yíng)，一步一個(gè)腳?。粩U(kuò)張要隨時(shí)得到充實(shí)、鞏固，流傳到哪里，爭(zhēng)取在那個(gè)地域落地生根。否則，失守與退縮也是隨時(shí)可能發(fā)生的現(xiàn)象。在眾多“地方戲曲” 劇種中最終能取得“全國(guó)化”地位的，畢竟是只有為數(shù)甚少的幾個(gè)或十幾個(gè)。

中國(guó)地方戲曲劇種正在新陳代謝，推陳出新，有一些成員跟不上形勢(shì)，日漸衰落，有的甚至消失了。但與此同時(shí)又在某些地域文化的基礎(chǔ)上，孕育和產(chǎn)生了地方戲曲的新劇種。以往沒(méi)有“地方戲曲”的地方，從無(wú)到有誕生了新的成員；以往沒(méi)有民族劇種的地方，也誕生了新的少數(shù)民族劇種。這從某種程度表明這些地方物質(zhì)、文明水平的提高與增長(zhǎng)，各地區(qū)之間許多方面的不平衡性正在削弱。這也可以看成地域文化領(lǐng)域所產(chǎn)生的新的可喜現(xiàn)象。

保護(hù)“地方性”

在前文提到的百花齊放中華戲曲大家庭中，除了昆曲、京劇，先后存在過(guò)三百多個(gè)劇種，都可以屬于“地方戲曲”范疇。就是昆曲、京劇最初也受哺育于地域文化，只是在長(zhǎng)期全國(guó)化的進(jìn)程中，淡化了地方性。如今，我們正在群策群力“振興戲曲藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化”，對(duì)處于百分之九十幾以上位置的“地方戲曲”，應(yīng)該給予特殊關(guān)注。“地方戲曲”興，則中國(guó)戲曲興。

“地方性”是戲曲民族特點(diǎn)的重要體現(xiàn)之一，也是戲曲審美特征多樣化的基礎(chǔ)之一?！暗胤綉蚯币Ｗo(hù)“地方性”似乎是最順理成章的事情，可在實(shí)際上仍存在認(rèn)識(shí)上與操作上的差距。保護(hù)“地方性”基于對(duì)“地方戲曲”個(gè)性、特性的強(qiáng)化，增強(qiáng)藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)能力，從而多產(chǎn)精品，改變生存狀態(tài)。保護(hù)“地方性”可以貫徹在許多方面。

“地方戲曲”顧名思義是運(yùn)用地方方言詞匯，以某一地域方言表達(dá)的?！暗胤綉蚯钡脑S多題材有的曾經(jīng)過(guò)口頭流傳的階段，如今雖然由專業(yè)作家加以創(chuàng)作，但仍然應(yīng)該保持民間文學(xué)的一些優(yōu)長(zhǎng)?！暗胤綉蚯睆木裆蠎?yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民群眾的思想感情與審美現(xiàn)象，而藝術(shù)趣味與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娨矐?yīng)比較相近?？陬^語(yǔ)言具有生動(dòng)性和形象性，是活的語(yǔ)言，劇作家把這些語(yǔ)言進(jìn)行加工提煉，適當(dāng)規(guī)范，可以提高文學(xué)水平，使之達(dá)到魯迅先生所要求的“煉活”程度。這方面的傳統(tǒng)常常能使某一藝術(shù)樣式獲得新的生機(jī)?！暗胤綉蚯币酝鶆?chuàng)作的越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、川劇《柳蔭記》、湖南花鼓戲《劉?？抽浴?、楚劇《葛麻》、黃梅戲《天仙配》、豫劇《唐知縣審誥命》等無(wú)不提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)某一地方的方言與方音結(jié)合起來(lái)，成為某一地方劇種的念白與唱詞時(shí)，固然引起了本地觀眾的親切感和鄉(xiāng)土情思，但也容易造成異地觀眾的欣賞障礙。特別是粵方言、閩方言、吳方言地區(qū)的一些地方劇種，傳情達(dá)意都有許多困難。為了彌補(bǔ)這方面的不足，許多地方劇種把某些方音、念白與唱詞，借用中州韻，打造地方“官話”，使人聽(tīng)出方言差異，也還可以粗粗掌握劇情梗概和人物基本性格。而方言詞匯也盡量避免運(yùn)用生僻的名詞、動(dòng)詞，適當(dāng)靠近更廣大地域能夠接受的習(xí)慣。即使如此，方言差異過(guò)大的閩粵方言地區(qū)的劇種，少有超越本地區(qū)發(fā)展的。而在海外華僑中，他們卻能很快找到同一方言系統(tǒng)的知音，使許多地方劇種的鄉(xiāng)音成為聯(lián)絡(luò)中華情思的橋梁與紐帶。對(duì)于“地方戲曲”中的方言與方音還要消除這樣的一個(gè)思想障礙?！暗胤綉蚯币S護(hù)中華語(yǔ)言的健康與純潔，卻不該承擔(dān)推廣普通話的職責(zé)，這是兩個(gè)方面的問(wèn)題。

“地方戲曲”的音樂(lè)是善于表達(dá)“地方性”的，不論是唱腔旋律、演唱節(jié)奏、過(guò)門伴奏、潤(rùn)腔唱法，鑼鼓渲染都與某一地域喜聞樂(lè)見(jiàn)的欣賞習(xí)慣相聯(lián)系，能引起喜怒哀樂(lè)的情緒變化，使之得到審美享受。某一地域民間音樂(lè)的優(yōu)厚傳統(tǒng)或某一經(jīng)過(guò)地域化流變后的藝術(shù)展現(xiàn)，加上對(duì)程式性的靈活運(yùn)用，可以構(gòu)筑出適當(dāng)?shù)膽騽》諊腥玖κ呛軓?qiáng)的。戲曲音樂(lè)又可以超越語(yǔ)言內(nèi)容，克服語(yǔ)音障礙，直接訴之于情感深處，打動(dòng)人心的力量特別強(qiáng)。許多觀眾對(duì)“地方戲曲”的喜愛(ài)之情，往往集中在劇種某名唱段、唱句的哼唱上，閉目沉思，仿佛回到了故土。

“地方戲曲”導(dǎo)演藝術(shù)對(duì)“地方性”的追求是間接的，體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是對(duì)地方劇種的表演藝術(shù)，如有機(jī)會(huì)便發(fā)揮以往的杰出創(chuàng)造，讓本劇種的表演特長(zhǎng)和絕技施展出來(lái)。翎子功、帽翅功、水袖功、變臉、耍牙、鬼魂步、椅子功、跤功……都有可能組織到新的劇作演出中，找到恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，成為塑造性格的得力手段。其二，也是更主要的是精研作品，集合多種藝術(shù)部門的有心人，創(chuàng)作出有鮮明地方風(fēng)格，傳達(dá)地域文化精粹的佳作來(lái)。地方風(fēng)格是一種從創(chuàng)作演出整體上表現(xiàn)出的思想與內(nèi)容相統(tǒng)一的，反映地域性質(zhì)的獨(dú)有主要特征，理解起來(lái)比較抽象，如果結(jié)合具體的“地方戲曲”作品，可能比較好體會(huì)些。越劇的《紅樓夢(mèng)》與龍江劇的《荒唐寶玉》都取材自《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)。一個(gè)有吳越婉轉(zhuǎn)纏綿的情思，一個(gè)帶有關(guān)東風(fēng)情，顯得熱烈大方。再如表現(xiàn)建國(guó)初青年男女的愛(ài)情、婚姻追求，滬劇《羅漢錢》、評(píng)劇《劉七兒》所體現(xiàn)的地方性格、風(fēng)情是那么具有反差?！暗胤綉蚯痹诒Ｗo(hù)“地方性”的努力中，可以大顯身手，可以創(chuàng)造出更多更好的作品來(lái)。

在“地方戲曲”各劇種不甘落后，奮進(jìn)向上的藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中，有一種趨向值得注意，即某些劇種更多著眼于普遍特征，謀求得到更廣大地域觀眾的欣賞與歡迎。有的“地方戲曲”劇種不甘心本劇種不利于表現(xiàn)某些方面題材的局限，急于想改變“半臺(tái)戲”“三小戲”等的狀態(tài)，在尚不成熟的條件下借用古老劇種特別是京劇、昆曲的形式、格局程式行當(dāng)，以顯示能文能武、古今咸宜的面貌。有些“地方戲曲”劇種在創(chuàng)作、演出某些重點(diǎn)劇目時(shí)，置熟悉“地方戲曲”的人才不用，而全方位引進(jìn)全國(guó)性劇種成名的編劇、導(dǎo)演、音樂(lè)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)美術(shù)……有的還聘請(qǐng)?jiān)拕〗缛耸俊Ｓ捎诓皇煜ぁ暗胤綉蚯痹斐傻闹R(shí)上的局限，地方色彩只成為作品外加某些點(diǎn)綴，而更主要的藝術(shù)方法，表現(xiàn)手段則是趨同的?！暗胤綉蚯彪m然不能借調(diào)其他劇種的表演人才，但本劇種的尖子演員在尋求進(jìn)一步的培訓(xùn)提高時(shí)，卻找不到相應(yīng)的基地，只能借助京、昆的研究生班等予以孵化。某一“地方戲曲”劇種的以往成名之作，在精益求精加工過(guò)程中，有的場(chǎng)面宏偉了，投資增加了，綜合因素加強(qiáng)了，新的藝術(shù)手段吸取了，但地方色彩走味了，藝術(shù)感染力減弱了。時(shí)代在前進(jìn)，“地方戲曲”劇種在發(fā)展，變革是不可阻擋的形勢(shì)，以上做法如果作為一種藝術(shù)探索是無(wú)可厚非的。在發(fā)展的道路上，“地方戲曲”劇種向比較成熟的京劇、昆劇靠攏，也不值得大驚小怪，但學(xué)習(xí)不是照搬，借鑒不是套用，要著眼于規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)的汲取，要融會(huì)提煉，學(xué)人之長(zhǎng)而不要丟己之長(zhǎng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“地方戲曲”劇種保護(hù)“地方性”便更具有非同一般的重要意義。

篇8

摘要：當(dāng)前，在建設(shè)和諧社會(huì)的背景下，積極廣泛的社區(qū)參與己經(jīng)成為城市社區(qū)建設(shè)的必然要求和內(nèi)在動(dòng)力源。以S社區(qū)為例，運(yùn)用社會(huì)資本理論為分析框架，力圖闡明在社區(qū)建設(shè)中對(duì)城市居民社區(qū)參與行為產(chǎn)生影響的因素。

關(guān)鍵字：社區(qū)建設(shè)；社區(qū)參與；社會(huì)資本

一、問(wèn)題的提出

黨的十七大報(bào)告指出：社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)福利保障體制的建設(shè)，單位制組織體系的弱化使得社會(huì)成員的社會(huì)身份正在由“單位人”向“社區(qū)人”轉(zhuǎn)變。城市社區(qū)將逐漸成為社會(huì)成員個(gè)人和家庭日常生活、活動(dòng)以及滿足各種需求的主要場(chǎng)所，所以城市社區(qū)的和諧發(fā)展在維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定中就凸顯出極其重要的地位和作用。構(gòu)建和諧社會(huì)，無(wú)疑要從培育和構(gòu)建和諧社區(qū)開(kāi)始。

從學(xué)科角度看，我國(guó)的社區(qū)建設(shè)作為一種政府探索的社會(huì)整合機(jī)制興起于上世紀(jì)80年代末，目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)以避免出現(xiàn)無(wú)序乃至解組的危險(xiǎn)。在這一機(jī)制發(fā)展過(guò)程中社區(qū)參與成為社區(qū)建設(shè)的必然要求和內(nèi)在動(dòng)力源，也成為衡量社區(qū)建設(shè)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此學(xué)術(shù)界對(duì)城市社區(qū)參與的研究是與城市社區(qū)建設(shè)分不開(kāi)的。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究假設(shè)

本文的研究假設(shè)為：居民個(gè)體的教育程度與職業(yè)是影響居民社區(qū)參與的重要因素；教育程度、職業(yè)與社會(huì)資本擁有量呈正相關(guān)；社會(huì)資本擁有量與社區(qū)參與度呈負(fù)相關(guān)。

（二）研究?jī)?nèi)容

（1）居民教育程度與職業(yè)；前者是指居民所接受的正式的學(xué)校教育。后者是指受調(diào)查者目前職業(yè)，其操作化定義參照陸學(xué)藝在《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)流動(dòng)》一書中的劃分。（2）社會(huì)資本；指人們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中所處位置給他們帶來(lái)的資源，表現(xiàn)形式有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范、信任、行動(dòng)的共識(shí)等方面。（3）社區(qū)公共事務(wù)；指與整個(gè)社區(qū)有密切聯(lián)系的事務(wù)，通常包括社區(qū)居委會(huì)選舉、社區(qū)生活環(huán)境改善建設(shè)、社區(qū)文體活動(dòng)、社區(qū)公益活動(dòng)等。（4）社區(qū)參與度；指社區(qū)居民社區(qū)參與的程度，包含居民社區(qū)參與的頻度和深度。

（三）研究設(shè)計(jì)類型

文章在研究類型上屬解釋性研究，目的是深入分析影響城市居民社區(qū)參與的因素和作用機(jī)制，探索可供解釋的有效途徑。在研究方法上屬抽樣調(diào)查，調(diào)查總體為目標(biāo)社區(qū)年齡在18周歲以上的社區(qū)居民，抽樣單位為居民個(gè)體。本研究共發(fā)放297份問(wèn)卷，回收293份，其中有效問(wèn)卷290，有效回收率97.64%，樣本信度效度較高，具有良好的代表性。

三、研究描述

（一）社區(qū)概況

S社區(qū)位于東部某沿海城市，總?cè)丝诩s6583人，常住人口和暫住人口的比例為3.5:1；居民文化水平較高。社區(qū)內(nèi)部管理組織主要有居委會(huì)、業(yè)主委員會(huì)和物業(yè)公司。S社區(qū)是典型的混合式居住小區(qū)，東區(qū)為一期“失地農(nóng)民”換購(gòu)房，南區(qū)為二期商品住宅房，西區(qū)為三期獨(dú)立式別墅區(qū)，北區(qū)為商業(yè)用房，因此各社會(huì)階層人員在S社區(qū)均有分布。同時(shí)，在調(diào)查樣本中，居住時(shí)間最長(zhǎng)的達(dá)46年，最短的為5個(gè)月，平均居住時(shí)間約為8年。可見(jiàn)，受訪群體基本熟悉社區(qū)內(nèi)部環(huán)境，可以對(duì)社區(qū)內(nèi)部事務(wù)作出較為客觀的評(píng)價(jià)。

（二）S社區(qū)居民的社區(qū)參與度

1.居民對(duì)社區(qū)的信任感。作為一種心態(tài)的信任感是與居民參與社區(qū)事務(wù)的積極程度密切相關(guān)的。從樣本數(shù)據(jù)看，絕大多數(shù)的受訪者對(duì)社區(qū)居民及社區(qū)組織抱有較大的信任感。值得反思的是，盡管有76.1%的受訪者認(rèn)為“社區(qū)內(nèi)的大部分人值得信任”，但問(wèn)及“是否接受陌生調(diào)查員的入戶訪問(wèn)”時(shí)，卻有87.3%的人回答“否”，這就折射出了轉(zhuǎn)型期城市居民在社會(huì)抽象信任上的矛盾心理，即內(nèi)心愿意相信他人，但出于自我保護(hù)的考慮又拒絕他人。

2.居民對(duì)社區(qū)生活的滿意度。居民對(duì)對(duì)社區(qū)生活的滿意度是與信任感密切相關(guān)的因素，很難想象一個(gè)對(duì)社區(qū)生活不滿意的人會(huì)對(duì)社區(qū)充滿信任進(jìn)而參與社區(qū)事務(wù)。從樣本數(shù)據(jù)看，無(wú)論是對(duì)于物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境還是組織環(huán)境，S社區(qū)居民都表現(xiàn)出了非常高的滿意感。尤其值得注意的是，對(duì)于政府績(jī)效和居委工作兩項(xiàng)指標(biāo)感到滿意的人數(shù)都達(dá)到了90%以上，這無(wú)疑將為社區(qū)建設(shè)進(jìn)一步深入推進(jìn)的良好群眾基礎(chǔ)。

3.居民對(duì)社區(qū)公共事務(wù)的參與度。從樣本數(shù)據(jù)看，S社區(qū)居民經(jīng)常參與單位集體活動(dòng)的占50.4%，參與社區(qū)居委會(huì)會(huì)議的占35.1%，參與同鄉(xiāng)聚會(huì)的占32.7%，參與行業(yè)協(xié)會(huì)的占22.7%，參與寺廟或教會(huì)的活動(dòng)的占14.4%。以上社團(tuán)從性質(zhì)上看，只有居委會(huì)為組織性的公民團(tuán)體，其他的社團(tuán)都是自發(fā)性的公民團(tuán)體。同樣， S社區(qū)居民在參與社區(qū)居委會(huì)選舉和參與物業(yè)管理指標(biāo)上體現(xiàn)了較高的平均得分，分別為5.78分、6.42分、5.56分，而在參與社區(qū)公益活動(dòng)和社區(qū)規(guī)劃指標(biāo)上得分相對(duì)較低，分別是2.15分和1.36分。這種差異表明，居民更愿意參與切身利益密切相關(guān)的活動(dòng)，而對(duì)社區(qū)組織建設(shè)興趣不足。

（三）影響S社區(qū)居民參與事務(wù)的因素分析

1.居民教育程度對(duì)社區(qū)參與度的影響。研究發(fā)現(xiàn)，隨著居民教育程度的提高，社區(qū)參與率則不斷下降。在教育程度和社區(qū)參與度的關(guān)系中，教育程度為小學(xué)程度及以下的居民的社區(qū)參與度平均得43.18分，初中文化的居民得43.60分，高中文化的居民得43.38分，本科程度的得40.23分，教育程度為研究生及以上的平均數(shù)為42.77。考查居民教育程度與社區(qū)參與度兩變量之間的關(guān)系， Pearson相關(guān)系數(shù)r=-0.189，呈較弱相關(guān)。判定系數(shù)R2=0.04，因此教育程度對(duì)居民社區(qū)參與行為的負(fù)向影響是相當(dāng)弱的，用教育程度來(lái)解釋居民社區(qū)參與度的差異能消減4%的誤差。可以說(shuō)，個(gè)體的教育程度影響居民的社區(qū)參與度，即教育程度高的居民擁有更多的社會(huì)資本，他們往往更不關(guān)心社區(qū)內(nèi)部事務(wù)，但這一影響較弱。

2.居民職業(yè)對(duì)社區(qū)參與度的影響。根據(jù)陸學(xué)藝教授按照職業(yè)對(duì)社會(huì)階層進(jìn)行劃分的方法看，樣本中處于下層或沒(méi)有職業(yè)居民的社區(qū)參與程度最高，處于中間階層職業(yè)居民的社區(qū)參與水平較高，處于上層職業(yè)居民的社區(qū)參與率最低。這種差異可以解釋為，個(gè)人由于職業(yè)的不同而導(dǎo)致其個(gè)人社會(huì)資本量擁有多寡方面具有很大區(qū)別，這就造成居民對(duì)社區(qū)產(chǎn)生不同的功能性需求，因此，部分居民一般只參與與其切身利益相關(guān)的社區(qū)活動(dòng)，而對(duì)整個(gè)社區(qū)發(fā)展建設(shè)比較冷漠。

3.居民教育程度、職業(yè)與社會(huì)資本擁有量的關(guān)系。從樣本數(shù)據(jù)看，測(cè)量教育程度與職業(yè)的關(guān)系二者的相關(guān)系數(shù)r=-0.501，呈中度相關(guān)，這表明職業(yè)在較大程度上受到教育程度的影響。判定系數(shù)R2=0.251，即職業(yè)的差異有25.1%是因?yàn)槭艿浇逃潭鹊牟煌鸬?。?duì)教育程度、職業(yè)與社會(huì)資本之間的測(cè)量可知，教育程度與社會(huì)資本量的簡(jiǎn)單相關(guān)系數(shù)r=0.468，判定系數(shù)R2=0.219。居民教育程度的差異可以去解釋其社會(huì)資本量差異的21.9%。而職業(yè)與其社會(huì)資本量的簡(jiǎn)單相關(guān)系數(shù)r=0.453，判定系數(shù)R2=0.205，即用居民的教育程度解釋其所擁有社會(huì)資本量可減少20.5%的誤差。從中可以看出，居民的教育程度、職業(yè)兩變量都與社會(huì)資本量呈正相關(guān)。

4.居民社會(huì)資本擁有量與社區(qū)參與度的關(guān)系。傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，個(gè)人所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的不同，將導(dǎo)致個(gè)體社會(huì)參與活動(dòng)的差異，其中個(gè)體的教育程度和職業(yè)是影響個(gè)體社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的重要因素。但本文通過(guò)對(duì)教育程度、職業(yè)與社區(qū)參與度之間的分析發(fā)現(xiàn)，教育程度是通過(guò)職業(yè)而對(duì)居民的社區(qū)參與行為間接發(fā)生作用。居民的教育程度與其社區(qū)參與度并沒(méi)有直接的線性關(guān)系，而統(tǒng)計(jì)上顯示的線性弱負(fù)相關(guān)，主要是因?yàn)榻逃潭茸饔糜诼殬I(yè)，同時(shí)職業(yè)又作用于社區(qū)參與所造成的?？疾榫用裆鐣?huì)資本擁有量與社區(qū)參與度之間的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，二者存在很強(qiáng)的負(fù)相關(guān)，Pearson相關(guān)系數(shù)r=-0.625，即居民社區(qū)參與度之間的差異約40%是因?yàn)樽陨頁(yè)碛械纳鐣?huì)資本量的不同而造成的，這就驗(yàn)證了居民的社會(huì)資本會(huì)影響其社區(qū)參與的程度，社會(huì)資本擁有越高，則社區(qū)參與水平則越低的假設(shè)。

據(jù)此我們可以得出，教育程度、職業(yè)、社會(huì)資本對(duì)社區(qū)參與度的作用程度不同，社會(huì)資本對(duì)社區(qū)參與度的影響最大。教育程度在一部分上對(duì)改變社會(huì)資本起直接作用，另一部分是通過(guò)職業(yè)這個(gè)中介變量來(lái)對(duì)社會(huì)資本起間接作用。所以，在職業(yè)和社會(huì)資本的相關(guān)中，含有一部分偽相關(guān)。職業(yè)對(duì)社區(qū)參與行為的直接作用小于職業(yè)通過(guò)社會(huì)資本這個(gè)中介變量而對(duì)社區(qū)參與產(chǎn)生的間接作用，而社會(huì)資本與社區(qū)參與的關(guān)系因?yàn)槁殬I(yè)和教育程度有帶來(lái)的偽相關(guān)使得在統(tǒng)計(jì)過(guò)程中被一定程度的降低了。

四、結(jié)論和討論

根據(jù)帕特南對(duì)社會(huì)資本的定義，從規(guī)范、信任、網(wǎng)絡(luò)等主要方面來(lái)檢視，S社區(qū)的建設(shè)可從以下方面展開(kāi)：

第一，社區(qū)規(guī)范。在社區(qū)法律制度建設(shè)方面，正式制度建設(shè)滯后，容易造成兩個(gè)方面的后果：其一，“向上負(fù)責(zé)，下管一級(jí)”的行政科層制本質(zhì)上必然使得最底端的居民委員會(huì)不堪重負(fù)；其二，雖然S社區(qū)的建設(shè)在實(shí)踐操作中已然積累了一些較好的方法，但不能上升到法律層面就決定了它的短暫性和脆弱性。同時(shí)，在社區(qū)建設(shè)中存在的傳統(tǒng)道德約束削弱現(xiàn)象會(huì)使個(gè)人表現(xiàn)出一種極端功利化取向。

第二，社會(huì)信任。目前的公共行政格局仍主要以政府為核心，這種體系延伸到社區(qū)這個(gè)管理末梢上就表現(xiàn)為執(zhí)行上級(jí)的任務(wù)而缺少與民眾“信任”的社會(huì)資本。同時(shí)，居委會(huì)存在的“科層性”特征容易弱化其自治功能，許多社區(qū)委員會(huì)也習(xí)慣于將自己看作是政府機(jī)構(gòu)的“人”，缺少與居民的溝通交流，從而難以建立充分的互信關(guān)系，進(jìn)而影響到居民的社區(qū)參與積極性。

第三，居民參與。S社區(qū)居民對(duì)社區(qū)公共性事務(wù)的參與意愿不強(qiáng)主要體現(xiàn)為：從參與實(shí)質(zhì)來(lái)看，多是被動(dòng)式、動(dòng)員式參與；從參與內(nèi)容來(lái)看，往往是由政府設(shè)計(jì)項(xiàng)目，號(hào)召居民參加；從參與目標(biāo)來(lái)看，多是為了完成任務(wù)，如居委會(huì)選舉具有的“應(yīng)景式”特點(diǎn)。

綜上所述，從社區(qū)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)踐解讀看，社區(qū)建設(shè)是一個(gè)國(guó)家權(quán)力向公民社會(huì)回歸的過(guò)程，是國(guó)家與公民社會(huì)合作協(xié)商、共同治理社區(qū)公共事務(wù)的過(guò)程。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于公民社會(huì)的發(fā)育程度，即公民社會(huì)中社會(huì)資本量的多少，這是構(gòu)建和諧社區(qū)的關(guān)鍵因素。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]羅伯特?D?帕特南著.王列,賴海榕譯.使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)[M].江西人民出版社,2001.

[2][美]詹姆斯?科爾曼著.鄧方譯.社會(huì)理論的基礎(chǔ)[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1992.

篇9

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)戲曲市場(chǎng)化廣場(chǎng)文化

一、問(wèn)題的提出

中國(guó)戲曲誕生以來(lái)，經(jīng)歷過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的輝煌時(shí)期。隨著時(shí)代的需求，目前傳統(tǒng)戲曲早已經(jīng)失去了過(guò)去的輝煌，很多戲種卻陷入了戲曲人才青黃不接，觀眾銳減的困境，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代娛樂(lè)傳媒的競(jìng)爭(zhēng)中，傳統(tǒng)戲曲文化是否真正失去了市場(chǎng)呢？面對(duì)如此嚴(yán)峻的事實(shí)，如不及時(shí)轉(zhuǎn)變思路，傳統(tǒng)戲曲生存的空間將會(huì)變得越來(lái)越小。

傳統(tǒng)戲曲發(fā)展至今，似乎已經(jīng)成為一個(gè)小圈子、小團(tuán)體的活動(dòng)，不僅失去了商業(yè)價(jià)值，更失去了文化意蘊(yùn)。二十多年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，戲曲所受到的沖擊、發(fā)生的變革也是前所未有的，一些劇種已經(jīng)消亡，一些劇種瀕臨滅絕，大多數(shù)劇種境況欠佳，觀眾減少。以我縣為例，傳統(tǒng)的豫劇和越調(diào)，觀眾群越來(lái)越少，年輕的觀眾群則更少。而相對(duì)于歌舞、魔術(shù)、雜技、小品等文藝活動(dòng)相比，戲曲晚會(huì)上人數(shù)總是寥寥無(wú)幾，更顯孤寂。戲曲儼然變成一項(xiàng)曲高和寡的高雅藝術(shù)，這本身就不符合戲曲的本質(zhì)和發(fā)展方向。

今天這種局面是主觀客觀、內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爭(zhēng)取更多觀眾，是挽救戲曲免于衰亡的當(dāng)務(wù)之急。

二、改革傳統(tǒng)戲曲的策略

傳統(tǒng)戲曲改革要面向市場(chǎng)，面對(duì)開(kāi)放，定位于廣大群眾之中，接受群眾的檢閱，這樣才能達(dá)到戲曲的推廣和普及，才能讓大家走近戲曲藝術(shù)，領(lǐng)略其藝術(shù)魅力。

1、走市場(chǎng)化之路

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，戲曲與戲曲劇種發(fā)展的市場(chǎng)之路是一條必由之路。沒(méi)有市場(chǎng)，就沒(méi)有戲曲，沒(méi)有戲曲劇種。戲曲史、劇種史表明，戲曲的發(fā)展、戲曲劇種的生成發(fā)展是也市場(chǎng)化的產(chǎn)物，市場(chǎng)的核心是觀眾的審美趣味，封建時(shí)代戲曲乃不登大雅之堂之物，沒(méi)有誰(shuí)人為的去生成劇種，戲曲與劇種都是按照百姓的趣味、自然而然的生成、定位，沒(méi)有人為的干擾，其地方化過(guò)程也是一個(gè)藝術(shù)優(yōu)化的過(guò)程，使新的戲曲與劇種在地方化的轉(zhuǎn)化中經(jīng)歷一次吐故納新、整合變革，適應(yīng)當(dāng)?shù)赜^眾的趣味和要求，對(duì)市場(chǎng)和觀眾的敏感使戲曲和劇種的發(fā)展充滿活力，使戲曲與劇種生生不息，既保持戲曲與劇種的特色，又能順應(yīng)時(shí)代和地方的變化，極其主動(dòng)、靈活。

20世紀(jì)50年代，我們對(duì)戲曲及劇種的重視是史無(wú)前例的，目的是推動(dòng)戲曲及劇種的發(fā)展和順應(yīng)時(shí)代要求，反映現(xiàn)實(shí)，但人為的干擾和政治上的偏激使我們出現(xiàn)許多失誤，不能做到客觀、科學(xué)，重要的一點(diǎn)就是市場(chǎng)目標(biāo)的喪失。市場(chǎng)化不僅是為生存、找觀眾，不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，也是按藝術(shù)規(guī)律行事。經(jīng)歷了許多人為的挫折后，市場(chǎng)也是戲曲、戲曲劇種發(fā)展按藝術(shù)規(guī)律行事的最好調(diào)節(jié)。近些年的市場(chǎng)實(shí)踐，不同地區(qū)、不同劇種的狀況是很不相同的，有的如魚得水，有的一落千丈，形成很大的反差，總的看并不理想，這也是反撥、回歸中的必然，有相當(dāng)一段時(shí)間將處于這種文化的轉(zhuǎn)型過(guò)渡時(shí)期，這種轉(zhuǎn)型過(guò)渡要比經(jīng)濟(jì)企業(yè)的更為復(fù)雜、艱難，因?yàn)樽鳛橐环N文化藝術(shù)，戲曲有它的特殊性。而一旦戲曲與劇種發(fā)展的市場(chǎng)機(jī)制建立，形成一種良性、健康的市場(chǎng)鏈，戲曲與劇種的發(fā)展生態(tài)將逐漸恢復(fù)，21世紀(jì)的戲曲及劇種將成為民族文化藝術(shù)的重要組成。新世紀(jì)走向市場(chǎng)的戲曲，既不同于舊時(shí)完全的自發(fā)與無(wú)序，也不同于當(dāng)代某些時(shí)期的過(guò)于人為與凝滯，而是在科學(xué)理論引導(dǎo)下的市場(chǎng)探索，是在總結(jié)歷史與當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的市場(chǎng)探索，避免盲目性與重復(fù)性，少走歷史彎路。精品性與市場(chǎng)化追求的側(cè)重點(diǎn)不同，但彼此不是不容的，精品應(yīng)該是有市場(chǎng)、有觀眾的精品，不應(yīng)曲高和寡，束之高閣；市場(chǎng)化不意味不要質(zhì)量，徘徊于低俗，一味追求熱鬧。不過(guò)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，市場(chǎng)化運(yùn)作還不會(huì)是以精品劇目為主的運(yùn)作，尤其在農(nóng)村市場(chǎng)戲曲演出主要還是一種與人們的生活生產(chǎn)方式密切結(jié)合的儀禮娛樂(lè)，而隨著市場(chǎng)秩序的不斷完善，城鄉(xiāng)差距的進(jìn)一步縮小，國(guó)民文化素質(zhì)的普遍提高，這種精品與市場(chǎng)的界線逐漸會(huì)縮減。

2、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲和廣場(chǎng)文化的融合

過(guò)去戲曲作為舞臺(tái)藝術(shù)因?yàn)閳?chǎng)地的局限性，不能更好普及，而廣場(chǎng)是群眾休閑娛樂(lè)的好去處，傳統(tǒng)戲曲和廣場(chǎng)文化二者相互融合、創(chuàng)新才能發(fā)展。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲和廣場(chǎng)文化的融合，需要從以下幾個(gè)方面著手：

第一，支持和引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲文化和廣場(chǎng)群眾文化融合

當(dāng)?shù)卣谡吆褪袌?chǎng)上扶持，走"政府組織，企業(yè)投入，百姓參與"新形式，模式以政策上的支持為戲劇團(tuán)體提供演出便利。"文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲"，一直以來(lái)都是各地以文化活動(dòng)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段。然而我們?cè)诓簧俚胤娇吹剑@類雖然眾星云集，載歌載舞，卻往往有臺(tái)無(wú)"戲"，沒(méi)有真正的主角，花錢搭起的大"臺(tái)"，沒(méi)能唱出真正的好"戲"。戲劇團(tuán)體可以在政府、企業(yè)的需求下，創(chuàng)作一些貼近企業(yè)文化生活，反映現(xiàn)代氣息和熱點(diǎn)題材的戲曲，以企業(yè)贊助的形式在廣場(chǎng)冠名演出。企業(yè)得到品牌宣傳、戲劇得到發(fā)展，互利互惠，實(shí)現(xiàn)雙贏。另外，當(dāng)?shù)匚幕块T要定時(shí)定點(diǎn)的舉行一些戲曲文化活動(dòng)，爭(zhēng)取一些相對(duì)穩(wěn)定的群眾觀看，推出一些適合廣場(chǎng)活動(dòng)的戲曲演出，吸引觀眾。

第二，經(jīng)典和創(chuàng)新并舉促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲和廣場(chǎng)文化融合

有的傳統(tǒng)戲曲臨的一個(gè)主要問(wèn)題是外地人聽(tīng)不懂和當(dāng)?shù)啬贻p人熱情不高的事實(shí)，這樣容易流失觀眾群，為吸引觀眾，需要在傳統(tǒng)和創(chuàng)新兩個(gè)方面同時(shí)著手，在繼承傳統(tǒng)劇目?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作一些優(yōu)秀的新編歷史劇，同時(shí)更好地創(chuàng)作出現(xiàn)代戲的精品，做到兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。但是需要注重戲曲創(chuàng)作的文化普適性，注重凸顯戲曲當(dāng)中孕育著的民間文化色彩，以多元化形式把普通群眾的心態(tài)、趣味、對(duì)生活的追求得以傳遞出來(lái)。這樣既得到本地群眾的歡迎，也能使外地人正真融入進(jìn)來(lái)，參與進(jìn)去。

當(dāng)然，戲曲的改革是多樣式，根據(jù)場(chǎng)地、環(huán)境等不同因素，插入說(shuō)唱、舞蹈等新的形式，本地方言要做到字幕與聲音匹配，讓外來(lái)群眾理解本地文化，真正達(dá)到有機(jī)的融合，通過(guò)一些新戲讓不懂戲曲的人懂戲曲，讓不喜歡戲曲的人喜歡戲曲。做到戲曲只要有人看、有人學(xué)、也有人做，進(jìn)入到這樣的良性循環(huán)，戲曲就有了生命力，就有了發(fā)展的潛能。

參考文獻(xiàn)

篇10

【導(dǎo)語(yǔ)】

各縣（市、區(qū)）最低錄取控制分?jǐn)?shù)線如下：堯都區(qū)508、安澤405、永和390、曲沃466、浮山424、蒲縣477、翼城494、吉縣365、汾西400、襄汾505、鄉(xiāng)寧486、侯馬456、洪洞476、大寧370、霍州485、古縣411、隰縣450。

省、市直公辦普通高中、優(yōu)質(zhì)普通高中及臨汾二中、臨汾五中統(tǒng)招、擇優(yōu)最低控制分?jǐn)?shù)線如下：臨汾一中統(tǒng)招670.5，擇優(yōu)662.0；臨汾三中統(tǒng)招651.0，擇優(yōu)650.0；山西師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)統(tǒng)招617.5，擇優(yōu)613.5；臨汾市第一實(shí)驗(yàn)中學(xué)統(tǒng)招595.0；侯馬一中統(tǒng)招581.5，擇優(yōu)488.0；曲沃中學(xué)統(tǒng)招595.0，擇優(yōu)528.0；翼城中學(xué)統(tǒng)招638.0，擇優(yōu)573.5；襄汾高中統(tǒng)招637.5，擇優(yōu)609.5；洪洞一中統(tǒng)招606.0，擇優(yōu)554.0；霍州一中統(tǒng)招591.0，擇優(yōu)541.5；浮山中學(xué)統(tǒng)招507.0，擇優(yōu)424.0；鄉(xiāng)寧一中統(tǒng)招584.5，擇優(yōu)541.0；臨汾二中統(tǒng)招570.0，擇優(yōu)508.0；臨汾五中統(tǒng)招566.0，擇優(yōu)512.0。

其余公辦普通高中學(xué)校最低錄取控制分?jǐn)?shù)線如下：縣底中學(xué)508.0，市實(shí)驗(yàn)中學(xué)508.0，侯馬平陽(yáng)中學(xué)456.0，侯馬502學(xué)校462.0，曲沃二中466.0，翼城二中495.5，襄汾汾城高中565.5，襄汾趙曲高中505.0，襄汾實(shí)驗(yàn)高中533.0，洪洞二中543.0，洪洞三中476.0，洪洞山焦中學(xué)515.5，霍州二中485.0，霍州煤電一中513.0，安澤一中405.0，古縣一中411.5，鄉(xiāng)寧三中486.0，吉縣一中365.5，蒲縣高中477.0，大寧一中學(xué)370.5，永和一中390.0，隰縣一中452.0，汾西一中400.0。

部分民辦普通高中學(xué)校最低錄取控制分?jǐn)?shù)線：臨汾同盛中學(xué)630.0，臨汾平陽(yáng)中學(xué)618.5，臨汾同盛實(shí)驗(yàn)中學(xué)616.5，臨汾向陽(yáng)高級(jí)學(xué)校546.5；臨汾新華中學(xué)623.5，臨汾十二中508.0，翼城清華園中學(xué)627.5（面向全市）、524.5（面向本縣），翼城先成中學(xué)568.0（面向全市）、506.0（面向本縣），洪洞新英學(xué)校566.5（面向全市）、507.0（面向本縣）。