導(dǎo)語：如何才能寫好一篇區(qū)域文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、區(qū)域文化認(rèn)同的概念及其影響

中國地域遼闊、人口眾多，由于各地自然地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)、歷史、生活方式、軍事等各方面的差別，在各個(gè)地域上都形成了自己特有的民族心理、生活方式、價(jià)值取向、情感認(rèn)知及為人處事的方式，形成了有別于其他地域的行為習(xí)慣、思維方式和看待事物的角度，我們稱其為區(qū)域文化。如果將中國文化看作是根文化的話，各個(gè)區(qū)域文化則是其枝文化。人們早已經(jīng)注意到這種區(qū)域文化的差別。譬如，在哲學(xué)思想上：有“南老北孔”之說；在思維和性格上：有北人厚重、南人機(jī)靈之說；在生活方式上：則有“南米北面、南甜北咸、南船北馬、南經(jīng)北政、南拳北腿、南騙北搶”之說。明代王士性在《廣志繹》中詳細(xì)描述了中國各地不同特色的文化，對飲食文化有如下描述：“海南人食魚蝦，北人厭其腥；塞北人食乳酪，南人厭其膻；河北食胡蔥蒜韭，江南畏其辛辣，而深不自覺。此皆水土積習(xí)，不能強(qiáng)同。”中國的各個(gè)區(qū)域文化共同參與了中國文化的建構(gòu)，他們是中國文化統(tǒng)一的精神特質(zhì)下不同的表現(xiàn)形式，既共同建構(gòu)了中國文化的輝煌，又分擔(dān)了它的風(fēng)風(fēng)雨雨。

如果我們考察并對比一下世界各國或者各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史狀況，我們就會(huì)看到，相同的經(jīng)濟(jì)制度與發(fā)展模式在不同區(qū)域文化背景中可能會(huì)產(chǎn)生極為不同的結(jié)果。非洲的尼日利亞實(shí)行的是與歐洲相同的資本主義經(jīng)濟(jì)制度和政治上的民主制度，然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果卻差之千里。南美洲的巴西、阿根廷等國實(shí)行了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要是芝加哥學(xué)派開出的自由主義的藥方，卻都沒得到想要的結(jié)果。觀察中國內(nèi)部的不同城市區(qū)域就會(huì)發(fā)現(xiàn)，但凡區(qū)域文化發(fā)達(dá)的地區(qū)往往也是城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、合作較好的地區(qū)。比如：長三角有吳越文化，珠三角有嶺南文化，京津冀有燕趙文化和京派文化，膠東半島有齊文化，川渝有巴蜀文化，湖北有楚文化，河南有中原文化。從另一個(gè)方面看，不同的區(qū)域文化還造成中國不同地域間巨大的發(fā)展差異。比如：浙江溫州和廣東汕頭，都是位于中國東部的小城市，汕頭還是中國最早開放的沿海城市，自然地理?xiàng)l件也優(yōu)于溫州，現(xiàn)在的狀況是汕頭由于出現(xiàn)誠信等問題在日益沉淪，溫州卻迅速走出假冒偽劣的陰影而蒸蒸日上。對比一下京津冀城市區(qū)域和長三角城市區(qū)域，后者發(fā)展神速、合作日益深入，前者發(fā)展較緩、貌合神離，都有文化的因素在里面作怪。

認(rèn)同（identity）一詞在本源上是指同一性，指在三段論中兩個(gè)或多個(gè)元素之間可以彼此替換而不改變其真值的一種關(guān)系。心理學(xué)中則將之理解為一種心理機(jī)制，一個(gè)人據(jù)此有意或無意地將另一個(gè)人或群體的特征歸屬于自己。認(rèn)同也是一個(gè)識別象征體系，用于界定“自我”的特征以示與他者的不同。特定的文化認(rèn)同，成為個(gè)人或集體界定自我、區(qū)別他者，加強(qiáng)彼此的同一感以凝聚成擁有共同文化內(nèi)涵的群體的標(biāo)志。一個(gè)人可以從屬于不同的社會(huì)共同體，小到家庭，大到國家，因而文化認(rèn)同也是復(fù)合型的，族群、地域、階層、宗教、階級等都可以成為文化認(rèn)同的載體。人們對一個(gè)較小單位認(rèn)同的同時(shí)并不妨礙對較大的單位認(rèn)同，比如一個(gè)人可以宣稱他是上海人，并不妨礙他宣稱自己是長三角人或者中國人。

區(qū)域文化認(rèn)同對城市區(qū)域合作可能產(chǎn)生很大影響。據(jù)有關(guān)專家估計(jì)，從全球范圍來看，大約只有30%的經(jīng)濟(jì)合作是由于技術(shù)、財(cái)務(wù)或者戰(zhàn)略方面出現(xiàn)的問題而擱淺，與之相對，大約有70%的失敗是由于跨文化溝通方面的問題造成的[1]。塞繆爾•亨廷頓對區(qū)域合作的經(jīng)驗(yàn)研究表明，歐盟在一體化道路上走得最遠(yuǎn)，能夠建立起區(qū)域共同市場和經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)盟，就是因?yàn)闅W盟區(qū)域內(nèi)以基督教文化和新教倫理文化為基礎(chǔ)的文化認(rèn)同和人文基礎(chǔ)；而多元文化的區(qū)域組織如南亞區(qū)域合作聯(lián)盟等幾乎都在區(qū)域合作的道路上步履蹣跚，就因?yàn)槠淙鄙傥幕恼J(rèn)同基礎(chǔ)。正是歷史沉淀下來的文化認(rèn)同，才使歐洲從低層次的自由貿(mào)易區(qū)逐步發(fā)展到更高層次的機(jī)制協(xié)調(diào)并上升到貨幣聯(lián)盟[2]。從歐盟內(nèi)部的例子也可以看出一些端倪。丹麥?zhǔn)锥几绫竟信c瑞典南部的馬爾莫市在地理位置和文化傳統(tǒng)上更為接近（注：馬爾莫地區(qū)原屬于丹麥，1657—1660年被瑞典吞并），由于歐洲經(jīng)濟(jì)一體化和政治趨同的大趨勢，使得丹麥和瑞典的官方邊界逐漸消隱，結(jié)果馬爾莫地區(qū)與哥本哈根（而不是與本國的斯德哥爾摩）形成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)合作區(qū)。反過來，不能取得文化上的認(rèn)同感也可能導(dǎo)致區(qū)域合作的失敗。土耳其在1988年即已提出加入當(dāng)時(shí)的歐共體，至今未能如愿，一個(gè)不言自明的原因是歐洲人無法認(rèn)同信仰不同宗教的土耳其人為其同類。土耳其人要如愿成為歐洲人，就要獲得歐洲人的文化認(rèn)同，要跨越文化的、心理的、歷史的障礙。2005年5月29日法國公民投票對《歐盟憲法條約》說不，6月1日荷蘭更以63%的反對票否決了該憲法，顯示兩國人民還沒有形成對于歐盟政治統(tǒng)一進(jìn)程的認(rèn)同。這說明歐洲人雖然在宗教上和基本的價(jià)值觀上能夠找到基本的共同點(diǎn)，然而歐洲各國人民對于本國民族文化或者區(qū)域文化的認(rèn)同可能會(huì)超過對于統(tǒng)一的歐洲文化的認(rèn)同，各國民族文化和區(qū)域文化的差異性加上有關(guān)就業(yè)機(jī)會(huì)等其他非文化的因素，完全可能成為歐洲進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)一體化的障礙。因此早期歐洲一體化的設(shè)計(jì)者法國人讓•莫內(nèi)（JeanMonnet）早在20世紀(jì)70年代就已預(yù)見到將來歐洲一體化進(jìn)程中可能遇到的問題，于是有如下的名言：“如果我們可以重新開始的話（注：指歐洲一體化），讓我們從文化開始吧?！盵3]

二、以區(qū)域文化認(rèn)同促進(jìn)城市區(qū)域合作與發(fā)展

城市區(qū)域合作，從經(jīng)濟(jì)目標(biāo)來講，無非是要形成完善的市場體系、合理的城市體系及城市間有效的產(chǎn)業(yè)分工體系，從城市政府的角度來說，無非是城市間共同合作來解決一些單靠一個(gè)城市無法解決的問題，如環(huán)境問題和交通、通訊問題。但是，城市區(qū)域合作都是由人來完成的，而現(xiàn)實(shí)中的人并非純粹的理性經(jīng)濟(jì)人，他還是一個(gè)“社會(huì)人”或者說是“文化人”。其決策受到制度的制約和文化的影響也是很大的，有時(shí)甚至超過對于經(jīng)濟(jì)因素的考慮。比如，香港與廣東山水相連，具有相似的區(qū)域文化認(rèn)同，因而在改革開放之初，便有大批香港人攜帶自己的資金、技術(shù)回到珠三角地區(qū)投資創(chuàng)業(yè)，前店后廠，粵港合作進(jìn)行得轟轟烈烈，極大地促進(jìn)了珠三角地區(qū)的城市化并最終促成了珠三角城市區(qū)域的形成。這種現(xiàn)象并不能僅僅用國內(nèi)的勞動(dòng)力低成本來解釋，因?yàn)闁|南亞一些國家勞動(dòng)力成本更低，而在中國各大區(qū)域的相互比較中珠三角無論在自然資源還是在勞動(dòng)力的成本和質(zhì)量上均不占優(yōu)勢，而惟一的解釋就是粵港雙方文化上的一致性以及雙方人民基于親緣與地緣關(guān)系的一種文化上的認(rèn)同感。就京津冀城市區(qū)域而言，北京作為數(shù)百年中國政治中心而形成的京派文化與主要是津冀地區(qū)草根階層精神特質(zhì)反映的燕趙文化的顯著差別，使得三地之間難以取得文化上的認(rèn)同感，城市區(qū)域合作難以取得進(jìn)展。一個(gè)明顯的現(xiàn)象是，北京與津冀之間盡管地理上非常接近，但北京流向上海的資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于流向津冀的資金?？梢?，區(qū)域合作中，無論是中觀層次的城市合作，還是微觀層次的企業(yè)合作，都無疑受到區(qū)域文化認(rèn)同的巨大影響。人們對區(qū)域文化的認(rèn)同感可以促進(jìn)城市區(qū)域合作，反之，如果一種區(qū)域文化無法取得區(qū)域內(nèi)人民的認(rèn)同，城市區(qū)域的經(jīng)濟(jì)合作必定受到阻礙。

同質(zhì)的區(qū)域文化比異質(zhì)文化更能促進(jìn)區(qū)域形成共同信念、價(jià)值觀、道德倫理以及共同的生活習(xí)俗，因?yàn)樗加兄趥€(gè)人、企業(yè)家、政府之間的交流與合作，尤其是企業(yè)家之間以及與政府間的合作，減少交易成本。事實(shí)上，城市區(qū)域合作的模式、進(jìn)程、性質(zhì)和特征都受到區(qū)域文化的極大制約。城市區(qū)域合作的成功離不開深厚的文化基礎(chǔ)、廣闊的文化背景和較大領(lǐng)域內(nèi)的區(qū)域文化認(rèn)同。區(qū)域文化認(rèn)同是城市區(qū)域合作得以成功的內(nèi)在邏輯與基本動(dòng)力，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，區(qū)域文化認(rèn)同有助于降低合作的風(fēng)險(xiǎn)與交易成本。首先，當(dāng)一個(gè)區(qū)域內(nèi)形成一套為大多數(shù)人所認(rèn)同的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，將會(huì)降低人們相互溝通、理解的難度，增強(qiáng)合作一方對于另一方的信任感和對于交易成功的信心，降低簽訂契約的成本。其次，由于合作雙方都有相同的價(jià)值觀和道德觀，雙方都能夠?qū)献魉媾R的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行一個(gè)合理的科學(xué)的評估，并將這種評估在契約（或協(xié)議）中反映出來，實(shí)際上降低了合作可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)。第二，區(qū)域文化認(rèn)同促進(jìn)城市區(qū)域的要素流動(dòng)。對于資金、技術(shù)等資源的流動(dòng)來講，投資者對于區(qū)域文化的認(rèn)同感會(huì)使投資者減少對于要素流動(dòng)的顧慮因而愿意在區(qū)域內(nèi)投資。投資者本能地尋找自己熟悉的文明與生活方式，飲食、語言、習(xí)俗、宗教、價(jià)值觀，等等，這是沉淀在血液中的東西，是投資者在選擇投資地時(shí)不可不考慮的重要因素。對于人力資源來講，區(qū)域文化認(rèn)同也有助于人才和勞動(dòng)力的流動(dòng)，因?yàn)樗鼘?dǎo)致人們在區(qū)域內(nèi)能夠獲得一種近似于家鄉(xiāng)的親近感，因而這是人們在擇業(yè)時(shí)的一個(gè)重要考慮。比如長三角城市區(qū)域具有一種“務(wù)實(shí)、開放、寬容和個(gè)人主義”的大致相同的區(qū)域文化傳統(tǒng)，上海浦東一開放，便有大量浙商進(jìn)入，或者舉廠遷移，或者在上海設(shè)立總部，前廠后店進(jìn)行生產(chǎn)，而上海的技術(shù)、資金、人才也在向浙江流動(dòng)。相反地，我們看到，盡管珠三角的農(nóng)民工工資比之于西部要高，但大量西部農(nóng)民工還是寧愿留在本市或本省工作，珠三角的民工荒多年未解。對于跨文化的經(jīng)濟(jì)合作，譬如投資行為，往往會(huì)由于雙方文化上的差別而難以進(jìn)行溝通和了解，并且由于這種文化差別，一方很難理解另一方的一些行為，從而形成對于要素自由流動(dòng)的看不見的障礙。江蘇省昆山市雖然是一個(gè)縣級市，但是臺(tái)商在那里投資踴躍，年投資幾十億美元，臺(tái)資企業(yè)成為昆山經(jīng)濟(jì)的重要支撐。除卻政策上的原因，一個(gè)不可忽視的因素就是文化認(rèn)同感。就如昆山市臺(tái)商聯(lián)誼會(huì)會(huì)長所言，“那里的環(huán)境和文化使臺(tái)商覺得與在家鄉(xiāng)沒有什么兩樣”，這就是文化認(rèn)同的魅力所在。[4]第三，區(qū)域文化認(rèn)同提升城市區(qū)域的凝聚力。當(dāng)一個(gè)區(qū)域形成一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的優(yōu)良文化時(shí)，實(shí)際上等于營造了一個(gè)和諧、積極的社會(huì)規(guī)范，從而形成整體的凝聚力。這種凝聚力的形成可以激發(fā)人們的進(jìn)取精神，提高生產(chǎn)效率，它有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

三、區(qū)域文化認(rèn)同的現(xiàn)代重建

山因勢而變，水因時(shí)而變，人因思而變。區(qū)域文化認(rèn)同本身是其自身在歷史過程中演變的產(chǎn)物，它因人的創(chuàng)造而發(fā)展，因不同文化的碰撞而融合，因時(shí)代的變化而變革，因科技的進(jìn)步而演進(jìn)，因而區(qū)域文化認(rèn)同本身就是吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)的。以長三角文化為例，長三角地區(qū)在戰(zhàn)國時(shí)代屬吳越之地，“吳越二邦，同氣共俗”，崇尚勇武，多斗將戰(zhàn)士、俠客兵家，他們“好相攻擊”、“輕死易發(fā)”，被中原人認(rèn)為是南方荊蠻之地，這種文化被稱為吳越文化。到六朝以后，大量北人南遷，江浙地區(qū)大規(guī)模開發(fā)，這一帶風(fēng)景秀麗，人民生活穩(wěn)定、富足，文化上也發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，“家家禮樂，人人詩書”，人們由尚武轉(zhuǎn)為尚文，由勇武轉(zhuǎn)為溫文儒雅，靈活、纖巧、文雅、開放、剛?cè)嵯酀?jì)。這一時(shí)期江浙地區(qū)的文化被稱為江南文化。江南文化中商人地位的提高、市民文化的發(fā)達(dá)、人們追求新奇和偏離正統(tǒng)是其重要特色，以蘇州為中心的吳文化還具有崇尚閑情、求適宜，講適意，不激不隨，外柔內(nèi)剛，精巧雅致等特點(diǎn)。到上海開埠，逐漸以上海為中心形成了重視工商、弘揚(yáng)人性、敬業(yè)、精致、不過激和講求適意的近代長三角區(qū)域文化，也被稱為海派文化[5]。也有人將海派文化總結(jié)為：對西方文化的吸收、對中國傳統(tǒng)文化的“開新”、文化的市民化[6]。

建設(shè)適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)需要并能夠促進(jìn)城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的新形勢下的區(qū)域文化認(rèn)同是城市區(qū)域建設(shè)與合作得以成功的重要保證。而區(qū)域文化認(rèn)同的重建離不開先進(jìn)思想的指導(dǎo)。從歷史來看，江南文化的最終形成與明代大哲學(xué)家王陽明先生有很大關(guān)系。王陽明主張“破心中之賊”重于“破山中賊”，即是強(qiáng)調(diào)了中國人應(yīng)當(dāng)人人都成為道德自律的自由個(gè)人，人人要自己能做大英雄，“滿街都是圣人”。王陽明的學(xué)說在江浙一帶的商人和手工業(yè)者中間大受歡迎，成為江浙濃厚的商業(yè)文化的理論基礎(chǔ)。溫州文化作為江南文化的一個(gè)分支，其形成則與1600多年前永嘉文化有關(guān)，永嘉文化主張“功利并舉”、“農(nóng)商并重”，即功名和利益同等、農(nóng)業(yè)和商業(yè)并重，這種“事功”的文化傳統(tǒng)成為溫州文化重視商業(yè)經(jīng)營重視個(gè)人奮斗的文化基礎(chǔ)?？梢妳^(qū)域文化認(rèn)同的形成與思想上的解放、新思想和新理念的提出并發(fā)揚(yáng)光大很有關(guān)系。今天我們要實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化認(rèn)同的現(xiàn)代重建，同樣離不開思想的解放和先進(jìn)思想的引導(dǎo)。

區(qū)域文化認(rèn)同的現(xiàn)代重建，簡單地說就是要實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化的現(xiàn)代化。不同區(qū)域有不同的區(qū)域文化，它們既有反映其區(qū)域文化特點(diǎn)的特殊性，又要有反映現(xiàn)代文化和區(qū)域合作要求的共性，區(qū)域文化即是這種特殊性與共性的統(tǒng)一。這種共性我們概括為：文化的包容性和開放性、新型的市民文化、競爭文化與合作文化的平衡。

首先，現(xiàn)代區(qū)域文化一定要具有文化的包容性和開放性。即對世界不同地域、不同人群的不同文化要素，要能夠兼容并蓄，要能夠“取其精華，棄其糟粕”，讓世界上一切適合自己的先進(jìn)文化為我所用。只有區(qū)域文化具有了這種包容性和開放性，才能具有對于外來人才、投資者或者移民的親和力、吸引力。有的時(shí)候具有相同文化背景的人不能相互理解，而不同文化背景的人卻能夠彼此理解和尊重，這其中的重要差別就在于文化是否具有包容性。當(dāng)然這種文化包容性和開放性并不是簡單的“拿來主義”，不能脫離民族文化的根基，也不意味著民族文化的消退。中國傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的包容性和開放性，儒家、道家、墨家、法家等本土文化都能和諧共生、取長補(bǔ)短，而佛家文化作為一種外來文化，是中國歷盡萬難“西天取經(jīng)”而引入的，并在中國生根發(fā)芽、發(fā)展壯大的。當(dāng)前中國各城市區(qū)域文化都面臨著西方強(qiáng)勢文化的強(qiáng)烈沖擊，中國傳統(tǒng)文化中也確實(shí)存在著眾多不適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)要求的成份，如何保留傳統(tǒng)文化中主流的有益的成份、吸收西方文化及其他區(qū)域文化中合理的、有益的成份，拋棄中國文化和西方文化中消極的成份是擺在我們面前的重大課題。

篇2

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；影響

1. 區(qū)域文化的內(nèi)涵

在區(qū)域社會(huì)發(fā)展過程中，區(qū)域文化對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響。區(qū)域文化是一個(gè)地區(qū)在長期的演變發(fā)展過程中逐漸形成的包括價(jià)值觀念、人文心態(tài)、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的、具有濃厚的地域特色的文化總和。

文化是一個(gè)含義廣泛、內(nèi)容豐富的概念，人類學(xué)家泰勒曾指出“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包含全部的知識，信仰，藝術(shù)，道德，法律，風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！眳^(qū)域文化是具有一個(gè)地域特色的文化，概括性來看，它主要具有綜合性、共享性、區(qū)域性、創(chuàng)造性等特征。其中，綜合性是區(qū)域文化的基本特性，既融理論、時(shí)間、發(fā)展于一體；共享性是指這種文化是可以傳播和共享的；而不同地理環(huán)境、人文因素等因素的影響使得文化具有的明顯的區(qū)域性；區(qū)域文化通過不斷的交流與融合，促進(jìn)制度與技術(shù)的創(chuàng)新，進(jìn)而體現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性。百色市區(qū)域文化是一種壯鄉(xiāng)文化，具有民族的特性，文化內(nèi)涵豐富，民族特色鮮明，在百色區(qū)域經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。

2. 區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)基本關(guān)系分析

區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)是社會(huì)系統(tǒng)的兩個(gè)較大的子系統(tǒng)，是人類社會(huì)發(fā)展的最重要的兩個(gè)方面，不管是經(jīng)濟(jì)還是文化，都是人在歷史過程中為維持和繁衍自身生產(chǎn)所必需的消費(fèi)品所產(chǎn)生的結(jié)果，它都是人本質(zhì)的一種體現(xiàn)，都是自然界本身的一部分。從社會(huì)發(fā)展的研究來看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些地方即使在地理環(huán)境、交通條件以及資源稟賦方面非常的相似，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平卻存在著很大的差異，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)單單從經(jīng)濟(jì)因素方面是解釋不通的，我們只能從文化因素方面進(jìn)行反思，并以此來解釋社會(huì)發(fā)展過程中的“奇跡”和“欠發(fā)達(dá)”現(xiàn)象。通過長期的研究我們可以得出：落后的文化所帶來的不可能是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，而滯后的經(jīng)濟(jì)同樣也不會(huì)產(chǎn)生先進(jìn)的文化意識。即區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間是一種相互促進(jìn)而又相互約束的關(guān)系。

區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)這種相互促進(jìn)和約束的關(guān)系主要體現(xiàn)在：一方面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)是區(qū)域文化發(fā)展的前提條件，為區(qū)域文化提供發(fā)展所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，區(qū)域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型是由區(qū)域經(jīng)濟(jì)來決定的。而另一方面，區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有很大的反作用，這種反作用主要體現(xiàn)在對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)或者制約上，一般來說，優(yōu)越的區(qū)域文化可以進(jìn)一步推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而落后的區(qū)域文化則會(huì)制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。百色市區(qū)域文化也一樣，其民族性、包容性、開放性、創(chuàng)新性等特性在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是非常明顯的，但同樣，區(qū)域文化中所形成的一些價(jià)值觀、財(cái)富觀等也會(huì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)基本準(zhǔn)則存在一些矛盾，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

3. 區(qū)域文化對百色區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析

3.1 區(qū)域文化為百色區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力與精神支持

區(qū)域文化對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響首先體現(xiàn)在區(qū)域文化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力與精神上的支持。人們在追求經(jīng)濟(jì)利益以及激烈的市場競爭中，價(jià)值觀很容易出現(xiàn)分歧，并且受到各種復(fù)雜的因素影響，人們在利益追求中很容易迷失方向，這種情況下，就需要文化來指引。文化可以說是人們共同認(rèn)同的一種信仰，這種信仰可以讓人們在復(fù)雜的誰會(huì)環(huán)境中把握住正確的價(jià)值取向，確保人們經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念、意識的正確性，使得市場經(jīng)濟(jì)健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。區(qū)域文化要持續(xù)有力地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)提供智力和精神支持，就必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新。百色市區(qū)域文化顯現(xiàn)“勤勞勇敢、熱情好客、質(zhì)樸憨厚”等民族氣質(zhì)，這種民族心性和氣質(zhì)代代相傳更有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的開放性發(fā)展，作為一種精神上和智力上的力量一直影響和推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

3.2 區(qū)域文化對百色區(qū)域間經(jīng)濟(jì)融合的影響

區(qū)域文化形成后，以其獨(dú)有的方式對區(qū)域內(nèi)的人們的思想、思維方式、行為等產(chǎn)生影響，使得區(qū)域內(nèi)的人們以這種文化來標(biāo)榜自己，區(qū)域文化體現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性。這種帶有明顯趨于特色的文化模式形成后，在較長時(shí)間內(nèi)是不會(huì)改變的，這使得區(qū)域文化具有了獨(dú)有的特征，人們才可以向外界展現(xiàn)自己獨(dú)具特色的區(qū)域文化。區(qū)域文化的這種穩(wěn)定性對于區(qū)域間經(jīng)濟(jì)的融合則會(huì)造成很大的影響。區(qū)域內(nèi)的人們認(rèn)可了自己的文化特色之后，就很難接受和認(rèn)可外界其他的文化，而這種對其他區(qū)域文化的抵觸是會(huì)影響區(qū)域間的交流的，進(jìn)而影響區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。

3.3 區(qū)域文化差異對百色市區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的影響

不管是在古代還是在當(dāng)今這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，區(qū)域經(jīng)濟(jì)還是非常明顯的，并且存在很大的差異性，而這種差異的產(chǎn)生和區(qū)域文化的差異是有很大的關(guān)系的，我們甚至用這種差異性來對百色市區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不均衡發(fā)展進(jìn)行解釋。百色市的12個(gè)縣區(qū)中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上存在著一定的差異，差異的出現(xiàn)除了資源稟賦、發(fā)展機(jī)制等不同之外，區(qū)域文化的差異是一個(gè)不可忽略的方面，并且區(qū)域文化可以說是影響最大的一個(gè)因素。

3.4 區(qū)域文化在促進(jìn)區(qū)域創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面的作用逐漸增大

區(qū)域文化可謂是一種無形的資產(chǎn)，其價(jià)值是無法估量的，在促進(jìn)區(qū)域創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面的作用是巨大的?，F(xiàn)在百色市越來越重視區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)方面的重大促進(jìn)作用，通過對外宣傳自己獨(dú)居特色的區(qū)域文化來進(jìn)行招商引資，利用區(qū)域文化的魅力來吸引投資商和游客，提高地區(qū)的市場競爭力?？偟膩碚f，區(qū)域文化在促進(jìn)區(qū)域創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面的作用也不斷增大，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景非常廣闊。

4. 區(qū)域文化促進(jìn)百色區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略探究

4.1 確保經(jīng)濟(jì)政策制定與文化政策推行同步

科學(xué)、有效的區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，而科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)政策是符合當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展情況的，因此，要做到更好地運(yùn)用區(qū)域文化來促進(jìn)百色區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先經(jīng)濟(jì)政策的制定與文化政策的推行要保持同步。從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程來看，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)往往在文化上也比較封閉，導(dǎo)致人們在對新事物方面接受程度相對于發(fā)展地區(qū)都比較差，在封閉的環(huán)境中經(jīng)濟(jì)很難得到快速的發(fā)展。因此，要推憂域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就要通過制定相應(yīng)的區(qū)域文化政策，充分發(fā)揮文化教育的作用，破除人們思想上的障礙。

4.2 加強(qiáng)建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展

要更好地促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就要不斷加強(qiáng)百色區(qū)域文化建設(shè)，使文化的力量得以更加充分的發(fā)揮。首先，通過強(qiáng)化區(qū)域文化建設(shè)，可以改善區(qū)域內(nèi)的民風(fēng)，讓區(qū)域文化更具特色和吸引力，從而增加區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，提高區(qū)域競爭力。其次，文化底蘊(yùn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力保障，加強(qiáng)區(qū)域文化建設(shè)，豐富區(qū)域文化底蘊(yùn)，可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。此外，通過加強(qiáng)文化建設(shè)，可以提高人們的素質(zhì)，這對人們生活水平的提高以及和諧社會(huì)的創(chuàng)建都是有著這深遠(yuǎn)的意義的。百色固有的先進(jìn)生態(tài)環(huán)境理念對于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)是不可多得的思想源泉，也是百色區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。

4.3 注重人文精神培養(yǎng)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

人文精神是一個(gè)人整體素質(zhì)的集中反映，是文化傳播過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因此，要在區(qū)域經(jīng)濟(jì)推動(dòng)過程中充分的發(fā)展區(qū)域文化的引領(lǐng)作用，就必須注重人文精神的培養(yǎng)。把人文精神融入社會(huì)發(fā)展的細(xì)胞中，可以更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。人文精神融入社會(huì)發(fā)展中的方式分為內(nèi)化和外化兩種，內(nèi)化主要表現(xiàn)為對人們內(nèi)心世界的構(gòu)建，從而堅(jiān)定積極參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的信念；而外化則體現(xiàn)于科學(xué)社會(huì)制度的建立上，通過建立科學(xué)的社會(huì)制度為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供有力保障。

總之，區(qū)域文化是一個(gè)地區(qū)在長期的歷史發(fā)展過程中形成的一種獨(dú)具特色的文化形態(tài)，是一種無形的資產(chǎn)，其對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是非常大的。區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)間是一種相互促進(jìn)而又相互約束的關(guān)系，因此，在區(qū)域發(fā)展過程中，應(yīng)該不斷加大文化產(chǎn)業(yè)投入，提高區(qū)域文化的軟實(shí)力，使區(qū)域文化最大程度的適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以充分發(fā)揮區(qū)域文化推進(jìn)作用，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速、健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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將地方文化資源融入到區(qū)域游戲中，必然少不了主題活動(dòng)的開展?？梢詮挠變旱膶?shí)際經(jīng)驗(yàn)和興趣出發(fā)，把幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和文化環(huán)境結(jié)合，選擇地方文化中最有代表性的內(nèi)容，然后將這些資源進(jìn)行挖掘、篩選、整理，設(shè)計(jì)形成小中大班多個(gè)主題活動(dòng)方案。如，紅紅的海安花鼓、遠(yuǎn)近聞名的海安里下河大米、禽蛋之鄉(xiāng)、河豚之鄉(xiāng)、523主題文化園、璀璨的青墩文化、海安絲綢等。在一級主題活動(dòng)下又可以生成二級、三級活動(dòng)。方言是地域文化的重要載體。根據(jù)幼兒方言水平普遍低于普通話的實(shí)際，可以將方言童謠納入到主題活動(dòng)中。通過收集流傳在民間的方言童謠，在進(jìn)行改編后與戶外體育游戲巧妙結(jié)合。開展這樣的活動(dòng)，不僅激發(fā)了幼兒游戲的興趣，有利于區(qū)域游戲活動(dòng)的推進(jìn)和深入，而且還傳承和發(fā)揚(yáng)了地方文化。根據(jù)各種資源的特點(diǎn)和價(jià)值，將其合理有效地滲透到一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。如在活動(dòng)中，安排孩子閱讀有關(guān)地方文化的圖書；晨間談話時(shí)，與孩子聊聊海安的趣事；餐前活動(dòng)中，結(jié)合食譜介紹海安的特色小吃；戶外活動(dòng)中，開展海安花鼓操、蓮湘操以及舞龍、捉鬼等民間體育游戲；離園前，給孩子們講講有關(guān)民間傳說或著名歷史人物故事等等。此外，在一日生活中要隨時(shí)抓住出現(xiàn)的教育契機(jī)，教師對此要及時(shí)捕捉并對孩子進(jìn)行滲透式教育。

二、精心創(chuàng)設(shè)富有特色區(qū)域游戲活動(dòng)

環(huán)境的特色性。在走廊以及樓梯、門廳等幼兒園公共空間處，展示海安花鼓舞、各種龍舞圖片；在門廳隔斷櫥上展示海安絲綢、里下河大米、中洋河豚等實(shí)物包裝；在門廳接待休息處，擺放上介紹海安風(fēng)景名勝、人物紀(jì)實(shí)的書籍雜志。在教室內(nèi)，主題墻完全留給孩子，孩子可以根據(jù)自己的理解，把海安的風(fēng)景名勝用創(chuàng)意美術(shù)的手段展現(xiàn)出來。通過營造這種整體環(huán)境氛圍，讓幼兒浸潤其中，得到熏陶。主題的豐富性。教師和孩子們一起巧妙創(chuàng)設(shè)“大染坊”“523主題文化園”“紙憶童年”“百草園”“海鮮一條街”“農(nóng)家樂”等以“大美海安”為主題統(tǒng)領(lǐng)下的多個(gè)區(qū)域。每個(gè)主題又開發(fā)相應(yīng)的4～5個(gè)可聽、可見、可動(dòng)、可想的游戲區(qū)域，以滿足所有幼兒自主選擇的需求。游戲的層次性。根據(jù)地方文化資源和幼兒年齡特點(diǎn)，區(qū)域游戲可以呈現(xiàn)出不同的層次性。如大班區(qū)域游戲活動(dòng)以展現(xiàn)海安歷史文化、社會(huì)習(xí)俗和風(fēng)景名勝為主要內(nèi)容；中班“飲食一條街”區(qū)域游戲則要更多地展現(xiàn)海安飲食文化，讓幼兒在制作與買賣等過程中，學(xué)會(huì)交往；而小班可通過牛奶場、娃娃服裝店等游戲，讓幼兒在穿穿扣扣、撕撕貼貼等活動(dòng)中，發(fā)展手部動(dòng)作和奔跑能力。環(huán)境的優(yōu)美性。走進(jìn)每個(gè)區(qū)域，吸引幼兒的是不同的視覺沖擊。在這里，有平面的幼兒作品展示，有立體的游戲氛圍渲染，有舞臺(tái)、染坊、賣場、各式吃食……應(yīng)有盡有，秩序井然。游戲區(qū)域內(nèi)每一樣物品材料，都能激發(fā)幼兒活動(dòng)熱情，孩子們在這里盡情游戲，盡情自主學(xué)習(xí)。

三、促進(jìn)幼兒情智和諧發(fā)展的認(rèn)識

1.發(fā)揮幼兒創(chuàng)造智慧。豐富的特色區(qū)域游戲活動(dòng)蘊(yùn)含著許多智慧活力。在美術(shù)區(qū)，孩子們會(huì)變戲法似的運(yùn)用紙箱、紙盒、紙漿粘貼出有柄穿孔陶斧、刻紋麋鹿角等出土文物，用稻草制作出“干欄式”建筑、草龍、稻草插花等；在益智區(qū)，孩子們認(rèn)真地探索著怎樣將山芋、蘿卜等分；科學(xué)區(qū)內(nèi)，孩子們探索“什么樣的紙更容易制作紙漿”，嘗試雞蛋的“沉與浮”“生與熟”……在充分自由的探索中，孩子們想象的翅膀在自由飛翔，靈感在創(chuàng)造的天地間油然而生。

2.促進(jìn)教師隊(duì)伍成長。將地方文化資源與區(qū)域游戲活動(dòng)進(jìn)行深層次的融合，是教師在實(shí)施過程中需要深入實(shí)踐和認(rèn)真思考的重要課題。它既要關(guān)注地方文化的傳承，還要考慮幼兒興趣；既要滿足幼兒興趣，還要突顯資源的適宜性、科學(xué)性與操作性。從大的主題確定，到具體活動(dòng)設(shè)計(jì)；從資源信息的收集與篩選，到游戲區(qū)域空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)，教師都要經(jīng)歷調(diào)查走訪、精心設(shè)計(jì)、反思調(diào)整、客觀評價(jià)等過程。在這個(gè)挑戰(zhàn)中，教師增長了見識，提升了能力。

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1.適時(shí)完善制度?！皼]有規(guī)矩，不成方圓?！痹谄綍r(shí)學(xué)校管理過程中，遵循公平、公正、公開的原則，依據(jù)“規(guī)范”說話，按照“制度”辦事，已成為我們工作的信條。我校通過教代會(huì)完善《小教師工作評價(jià)指導(dǎo)方案（試行）》《小教師教學(xué)常規(guī)管理制度》《小首輪崗位設(shè)置管理實(shí)施意見》等考核細(xì)則，并在制度實(shí)施過程中，堅(jiān)持民主管理，量化考核。

2.改變常規(guī)做法。一是關(guān)注弱勢學(xué)生群體。改變過去只強(qiáng)調(diào)思想素質(zhì)和學(xué)習(xí)成績評選優(yōu)秀學(xué)生的做法，一切為了學(xué)生，懂得欣賞、尊重學(xué)生，尤其是對那些“學(xué)困生”采取“特殊政策”予以照顧，使他們真正地感受到學(xué)校和老師對他們的關(guān)注和期望。二是關(guān)注教師主人翁地位。在制度建設(shè)方面，改變過去“學(xué)校負(fù)責(zé)制定，教師遵照實(shí)施”的老模式，而是征求教師意見，讓教師參與修改，并在實(shí)施中逐步完善，努力做到內(nèi)容人文，過程參與，結(jié)果公開。

3.關(guān)注人文管理。在長期學(xué)校管理中，要堅(jiān)持以人為本，校長平時(shí)在關(guān)注教師婚戀、身體健康、家庭幸福的同時(shí)，更應(yīng)對家庭困難、因病住院的師生予以更多的關(guān)懷，及時(shí)給予慰問或捐助。通過制度加人文的管理，將硬性制度管理可能帶來的弊端———化解，使制度成為學(xué)校文化建設(shè)的推進(jìn)器和加油站，以精神的提升和價(jià)值的引領(lǐng)來管理師生，達(dá)到“無為而治”。

二、“新”的課程建設(shè)：讓教學(xué)傳遞文化精神

1.構(gòu)建“新”的校本德育體系。省長生動(dòng)詮釋了“精”“勤”“儉”“孝”品格，這些品格特點(diǎn)，就是精神，甚至是福建精神的凝結(jié)和集中體現(xiàn)。目前，學(xué)校有機(jī)地把“精神”融進(jìn)“一訓(xùn)三風(fēng)”，構(gòu)建了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“精神”為主的校本德育體系，創(chuàng)造性地開展學(xué)校德育工作。學(xué)校把禮儀教育改編成“民間童謠”，譜成“文明禮儀之歌”，開展“精”“勤”“儉”“孝”的感恩教育、養(yǎng)成教育，讓學(xué)校德育工作在繼承區(qū)域文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上得到創(chuàng)新。

2.開發(fā)“新”的校本課程體系。我校結(jié)合新課程改革的要求，依托“戲曲進(jìn)校園”試點(diǎn)學(xué)校的優(yōu)勢，在市教育局組織編寫《戲劇本曲譜選編》的基礎(chǔ)上，我校又整理編寫一套比較簡單適合小學(xué)生演唱的校本教材。去年初，我們以“廉潔文化進(jìn)校園”宣傳教育為契機(jī)，聘請民間老藝人和組織教師創(chuàng)作并編排了三個(gè)新的劇目，它們分別是方言說唱《八項(xiàng)規(guī)定說作風(fēng)》，三句半《廉政建設(shè)正黨風(fēng)》以及小戲《新春草闖堂•罷宴》選段。這三個(gè)新劇目的成功創(chuàng)作和編排，不只是數(shù)量的增加，更反映出我校戲曲校本教材編寫更具多樣化、趣味性和時(shí)代感。

3.開展“新”的主題實(shí)踐活動(dòng)。

（1）建設(shè)書香校園。一是學(xué)校在圖書室專門開設(shè)了教師閱覽室，向教師推薦了籍古今文化名人的書籍。如南宋史學(xué)家鄭樵歷史巨著《通志》，北宋名臣蔡襄著作《荔枝譜》《茶錄》，現(xiàn)代兒童文學(xué)家郭風(fēng)作品《葉笛》等。每年向教師贈(zèng)閱《日報(bào)》等報(bào)紙雜志，讓教師了解時(shí)事政治，風(fēng)土人情，擴(kuò)大視野，增長見識。二是開展中華古詩文、文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)。要求教師將閱讀納入課程計(jì)劃，使活動(dòng)具有實(shí)用性、長效性。

（2）開展實(shí)踐活動(dòng)。一是“講”。學(xué)校在不同時(shí)期舉行不同主題的演講、誦讀、講故事等比賽。二是“看”。組織師生參觀文化古跡，不僅讓師生領(lǐng)略家鄉(xiāng)古建筑之美，還接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。三是“演”?！傲弧惫?jié)期間，學(xué)校多次成功舉辦了“校園文化藝術(shù)節(jié)”“廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)”等。其中“十音八樂”演奏興趣小組和小戲《新春草闖堂•罷宴》選段等劇目，分別參加省、市、區(qū)級比賽或文藝匯演，得到社會(huì)各界和師生的好評。

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關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；多維性；漢中文化

中圖分類號：G112 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002—2589（2012）27—0085—02

文化生產(chǎn)力作為綠色生產(chǎn)力在21世紀(jì)得到越來越廣泛的重視，尤其對于中國這樣的發(fā)展中國家。西方發(fā)達(dá)資本主義國家早在19世紀(jì)就關(guān)注文化生產(chǎn)力問題，并將文化生產(chǎn)納入國民生產(chǎn)體系，20世紀(jì)80年代以來，西方文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展極大地提升了西方國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。漢中作為西部小城市具有豐富的人文自然資源，文化積淀濃厚，漢中如何借助國家“十二五”文化改革發(fā)展的東風(fēng)提升區(qū)域文化生產(chǎn)力，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于地區(qū)構(gòu)建小康社會(huì)至關(guān)重要。

一、區(qū)域文化的多維特質(zhì)

區(qū)域文化就是某個(gè)局部地區(qū)所具有的文化及其特征，具體而言，是指在特殊自然地理環(huán)境、歷史發(fā)展等因素共同作用下，某地區(qū)所具有的物質(zhì)文明與精神文明成果的總和。區(qū)域文化的形成始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一經(jīng)形成則具有明顯的多維特質(zhì)。

1.區(qū)域文化有著很強(qiáng)的地域特征和相對獨(dú)立性

區(qū)域文化的形成總是和當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、地理?xiàng)l件關(guān)系密切，同時(shí)還有歷史的承襲和取舍、人們的思維方式、政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、傳統(tǒng)文化因素等的影響。正是因?yàn)槿绱?，中國文化在在不同區(qū)域可以表現(xiàn)得千姿百態(tài)、百花齊放、百家爭鳴。黃河文化、江淮文化、黑土地文化、草原文化、雪域高原文化、沙漠文化、水鄉(xiāng)文化等，都是在特殊地理氣候條件下形成的獨(dú)特的地區(qū)文化。中國是一個(gè)擁有悠久歷史的國家，歷史的積淀對于區(qū)域文化的發(fā)展至關(guān)重要，至今還在深深影響著中國人的一切，這也正是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。任何文化的都具有很強(qiáng)的歷史性，文化的形成不是一朝一夕，而是在歷史發(fā)展中不斷地取舍逐漸累積的結(jié)果。土生土長的道文化對于今天巴蜀文化、漢水文化、江西文化等道文化區(qū)有著很深的烙印，不僅在建筑風(fēng)格和歷史遺跡上，還表現(xiàn)在對人價(jià)值觀念的影響，其他歷史文化的影響也是如此。誕生于不同地域的區(qū)域文化因?yàn)槲幕纬伤哂械谋尘耙蛩夭槐M一致，所以，區(qū)域文化形態(tài)各有千秋，表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)立性。

2.區(qū)域文化具有共生性

區(qū)域文化的共生性不僅表現(xiàn)在不同區(qū)域文化作為中國文化的一部分，生生不息，還體現(xiàn)為，區(qū)域文化中有著中國文化一些共同東西，這些共同點(diǎn)伴隨著區(qū)域文化而存在。區(qū)域文化與中國文化屬于辯證的統(tǒng)一體，各區(qū)域文化都是中國文化的組成部分，為中國文化的發(fā)展延續(xù)作出了貢獻(xiàn)，自春秋戰(zhàn)國區(qū)域文化形成至今，期間盡管某些區(qū)域文化可能會(huì)暫時(shí)占據(jù)上風(fēng)，然而，這種不同文化的共生局面始終生生不息。在區(qū)域文化為中國文化作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，中國文化也在深深影響著區(qū)域文化的生成和發(fā)展，這種影響具有廣泛的共同性。中國國土文化中的大一統(tǒng)思想、中國傳統(tǒng)文化中儒家的“仁義”思想、孔子提倡的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想，以及其他思想都對區(qū)域文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響。正是這種文化共生和中國文化的廣泛影響使得今天在不同區(qū)域文化具有著某些共同點(diǎn)。勤勞樸實(shí)、超常忍耐力、學(xué)而優(yōu)則仕等等，都是各區(qū)域文化具有的共性。

3.區(qū)域文化具有關(guān)聯(lián)性或交叉性

區(qū)域文化的形成不是完全獨(dú)立發(fā)展的，區(qū)域文化的形成往往與周遭文化進(jìn)行著某些交換，使得局部文化呈現(xiàn)出與周邊文化的某些共性，具有較明顯的交叉性。區(qū)域文化之間進(jìn)行能量交換的元素頗多，既有宗教、政治治理的因素，也有人員往來等其他因素。人員往來，造成文化沖突和文化融合。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這種基于人員往來和政治軍事沖突而導(dǎo)致的地域文化交流就非常明顯。孔子為弘揚(yáng)個(gè)人的理想抱負(fù)周游列國游說各國君主、布道講學(xué)，從而使原來僅局限于魯國的儒學(xué)文化得以廣大，其他國家地區(qū)文化受孔子影響而發(fā)生碰撞重生。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治軍事沖突加劇了區(qū)域文化的碰撞，直到秦始皇統(tǒng)一六國，但是秦文化下的區(qū)域性文化共生局面依然不改。因宗教原因，區(qū)域文化又呈現(xiàn)與宗教明顯的關(guān)聯(lián)性。宗教的傳播使得宗教地域文化突破地區(qū)界限，也使得其他無宗教色彩的區(qū)域文化從此具有了宗教的內(nèi)涵，隨著這種局面的進(jìn)一步發(fā)展和交融，最終形成中國今天的五大宗教和宗教文化。在中國古代出于戍邊的需要政治性移民使得邊疆文化與文化沖突而形成具有移民特色的新文化。總之，區(qū)域文化不是完全孤立的自我封閉的，他們無時(shí)無刻不在進(jìn)行著各種沖突借鑒和文化新生。

4.區(qū)域文化具有多層次性

區(qū)域文化具有多層次性，明確文化的多層次性對于正確理解區(qū)域文化，進(jìn)行文化整合、文化建構(gòu)至關(guān)重要。區(qū)域文化包括思想觀念文化、行為習(xí)慣文化、物質(zhì)實(shí)踐文化、社會(huì)制度文化四個(gè)層次，其中思想觀念文化居于文化不同層次的核心地位，文化作為人實(shí)踐化的產(chǎn)物，是人主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，思想觀念文化的地位無法取代。思想觀念文化是人對客觀世界、人類自身及人類實(shí)踐本身的總體看法和基本觀點(diǎn)；行為習(xí)慣文化是人們在社會(huì)生活中所養(yǎng)成的處事方式，包括區(qū)域人口的生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗以及其他；物質(zhì)實(shí)踐文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富形態(tài)文化的總和，包括各種人化的物質(zhì)實(shí)體；社會(huì)制度文化是人類社會(huì)一切社會(huì)制度的集合，用以規(guī)范人與自然、人與社會(huì)、人與國家、人與集體、人與人之間的關(guān)系。人類通?；谀撤N意識而產(chǎn)生欲望并付諸行動(dòng)，最后產(chǎn)生結(jié)果，為了使人類社會(huì)實(shí)踐順利開展，人們約定俗成地制定了各種規(guī)范用以指導(dǎo)人類本身。正是這樣的實(shí)踐本身使得區(qū)域文化有著相對清晰的層次性。今天在區(qū)域文化的研究中，許多學(xué)者都把關(guān)注點(diǎn)放在物質(zhì)實(shí)踐文化的發(fā)掘上而忽視或弱化對其他文化層面的研究，這一傾向值得重新深思，如何提升區(qū)域思想文化觀念并以此推動(dòng)其他層面的文化大發(fā)展，今后理應(yīng)受到重視。

篇6

本文選取的投入指標(biāo)為：文化產(chǎn)業(yè)年末從業(yè)人員數(shù)量（人）、文化產(chǎn)業(yè)固定資產(chǎn)投資額（萬元）、文化產(chǎn)業(yè)法人單位數(shù)（個(gè)）；產(chǎn)出指標(biāo)為：文化產(chǎn)業(yè)增加值（千元）、利潤總額（千元）。由于本文研究的是文化產(chǎn)業(yè)，剔除了文化事業(yè)的相應(yīng)數(shù)據(jù)，因此，有關(guān)相應(yīng)的數(shù)據(jù)相比《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》要小了很多。其中文化產(chǎn)業(yè)固定資產(chǎn)投資額轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本存量，本文采用“永續(xù)盤存法”，參照張軍等人的研究成果，對當(dāng)期投資額進(jìn)行折算，折舊率為9.6%。以上數(shù)據(jù)來自于2005—2013年《中國文化文物統(tǒng)計(jì)年鑒》、《中國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)年鑒》、《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》。

二、實(shí)證結(jié)果分析

本文利用DEA中的CCR模型測算我國31個(gè)省份的文化產(chǎn)業(yè)效率，將區(qū)域分為東、中、西、東北部四個(gè)區(qū)域進(jìn)行對比，得到全國及四個(gè)區(qū)域的效率評價(jià)結(jié)果。從全國范圍來看，我國文化產(chǎn)業(yè)平均效率在9年間整體提高，呈現(xiàn)“先升后降再升”的變化趨勢。具體表現(xiàn)為2004—2007年為上升階段，2008年有所下降，2009年又開始上升。從四大區(qū)域看，東部地區(qū)效率最高，中部地區(qū)次之，然后是東北部地區(qū)，西部地區(qū)效率最低，東部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)效率平均值為0.7631，效率總體處于上升趨勢，總體增長幅度為10.33%，中部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)效率平均值為0.6499，效率總體處于上升趨勢，整體上升幅度為11.38%，東北部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)效率平均值為0.5438，高于西部地區(qū)，在三大區(qū)域中排名第三。西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)效率最低，平均值為0.4992，文化產(chǎn)業(yè)效率總體處于上升趨勢，且上升趨勢相對其他三個(gè)區(qū)域最明顯，說明西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)近些年來發(fā)展較快，資源利用狀況越來越好。由此看來，我國文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域間存在差異。為了研究這種區(qū)域差異的內(nèi)部變化，本文通過用σ收斂來分析我國區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)效率的收斂性，如圖3.3所示，可以看出，2004—2012年，全國范圍內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)效率變化不大，全國范圍內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)效率之間的差異逐漸縮小，呈現(xiàn)出總體σ收斂的特征。2004—2012年間東部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)效率的波動(dòng)幅度比全國范圍內(nèi)的波動(dòng)幅度稍小，總體呈σ收斂，2004—2012年間，中部、東北部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)效率區(qū)域間差異變大，但變大程度不大，西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)效率差異變動(dòng)幅度較大，內(nèi)部差異逐漸縮小，呈現(xiàn)總體σ收斂的特征。

三、區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)效率的影響因素分析

本文在學(xué)者們研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出影響文化產(chǎn)業(yè)效率的因素有以下幾方面：

1.地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)使產(chǎn)業(yè)的投入和產(chǎn)出規(guī)模增加，進(jìn)而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)效率的提高，本文用人均GDP代表地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

2.文化產(chǎn)業(yè)政策。

制定與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)政策，對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃作出科學(xué)的統(tǒng)籌，可以健全產(chǎn)業(yè)相關(guān)配套管理政策，本文在此主要研究國家對文化事業(yè)的直接財(cái)政投入對文化產(chǎn)業(yè)效率的影響，從而看出文化體制改革對文化產(chǎn)業(yè)的作用，本文假設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)政策對文化產(chǎn)業(yè)效率有正向影響，本文用國家財(cái)政對文化、體育及娛樂的支出表示。

3.人力資本。

文化產(chǎn)業(yè)需要高素質(zhì)人才，地區(qū)人才越多，越有利于知識的傳遞和溢出，進(jìn)而形成創(chuàng)意，產(chǎn)生較高的生產(chǎn)力，一個(gè)地區(qū)的人受教育水平越高，對文化產(chǎn)業(yè)的人才供給就越大，因此，本文假設(shè)地區(qū)人力資本受教育水平與文化產(chǎn)業(yè)效率正相關(guān)。本文用地區(qū)平均受教育年限來表示地區(qū)人力資本水平。

4．市場需求。

文化產(chǎn)業(yè)是規(guī)模收益遞增的行業(yè)，地區(qū)較高的文化產(chǎn)品市場需求，會(huì)推動(dòng)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的集聚與文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化水平，進(jìn)而產(chǎn)生由于專業(yè)化分工的高生產(chǎn)率。因此，本文假設(shè)文化市場需求與文化產(chǎn)業(yè)效率的提高成正比例關(guān)系。本文用地區(qū)地區(qū)人均文化消費(fèi)支出表示市場需求。

5.科技投入。

科技投入可以使經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，提高文化產(chǎn)業(yè)的要素利用率，改善生產(chǎn)技術(shù)流程，逐步改進(jìn)生產(chǎn)要素的質(zhì)量，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級，從而提高產(chǎn)業(yè)技術(shù)效率。本文假設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)效率與科技投入成正比。本文用國家R&D投入來代表科學(xué)技術(shù)投入。以上數(shù)據(jù)來自于《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》、《中國人口年鑒》、《中國文化文物統(tǒng)計(jì)年鑒》。為識別以上因素對文化產(chǎn)業(yè)效率的影響，設(shè)計(jì)計(jì)量模型為：TEit=β0＋β1PGDPit＋β2FIit＋β3HCit＋β4MDit＋β5R&DitTEit表示第i個(gè)地區(qū)第t年文化產(chǎn)業(yè)綜合技術(shù)效率；PGDPit表示第i個(gè)地區(qū)第t年人均生產(chǎn)總值；FIit表示第i個(gè)地區(qū)第t年文化國家對文化、體育及娛樂的財(cái)政投入；HCit表示第i個(gè)地區(qū)第t年人力資本受教育水平；MDit表示第i個(gè)地區(qū)第t年文化市場需求；R&Dit表示第i個(gè)地區(qū)第t年科技投入。本文采用面板數(shù)據(jù)模型，面板數(shù)據(jù)模型主要有變截距、變系數(shù)和混合模型。本文選擇的截面單元是全國31個(gè)?。ㄊ校虼瞬捎米兘鼐喔鼮楹线m，在固定效應(yīng)模型與隨機(jī)效應(yīng)模型的選擇上，本文是用Hausman檢驗(yàn)實(shí)現(xiàn)，選擇固定效應(yīng)模型。模型通過顯著性檢驗(yàn)，其他因素均通過顯著性檢驗(yàn)，模型整體擬合效果較好，人均國民生產(chǎn)總值、財(cái)政支出、人力資本受教育程度、市場需求通過了顯著性檢驗(yàn)，科技投入沒有通過顯著性檢驗(yàn)，這可能是因?yàn)槟壳拔覈幕a(chǎn)業(yè)產(chǎn)品技術(shù)含量較低，產(chǎn)品附加值低，仍然以勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)為主，國家對科技的投入效果不明顯，許多科技投入或研發(fā)并未應(yīng)用到文化產(chǎn)業(yè)上，導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)技術(shù)效率不能有效提高。人均國民生產(chǎn)總值、人力資本受教育程度、市場需求對文化產(chǎn)業(yè)效率的提升具有正向影響，而國家財(cái)政對文化、體育及娛樂的投入對文化產(chǎn)業(yè)效率的提升有負(fù)向影響。

四、政策建議

1.推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集聚。

形成有效的文化產(chǎn)業(yè)集聚，推廣和延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條，可以形成文化產(chǎn)業(yè)集聚規(guī)模、提高產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。政府可以建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈條向下游延伸，形成以市場為導(dǎo)向、以創(chuàng)意為核心的完整文化產(chǎn)業(yè)鏈條。

2.推動(dòng)文化體制改革。

政府可以適度削減對文化、體育及娛樂業(yè)的財(cái)政扶持，完善產(chǎn)業(yè)融資政策，營造良好的金融環(huán)境，使企業(yè)依靠市場機(jī)制和社會(huì)資本發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從而提高文化產(chǎn)業(yè)效率。

3.加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。

篇7

李慧，女，西安交通大學(xué)人文社科學(xué)院碩士研究生，主要研究文藝美學(xué)、文化傳播等。

摘要：陜西地區(qū)的整體文化資源豐富、種類多樣，如何保證這些地方文化高質(zhì)量、高效率地傳播，是陜西在建設(shè)“文化強(qiáng)省”過程中的必要議題，人文紀(jì)錄片作為區(qū)域文化傳播的良好載體，已經(jīng)開始在文化傳播中扮演起重要角色。本文將以陜西人文紀(jì)錄片的文化傳播為例，分析陜西文化如何在紀(jì)錄片中實(shí)現(xiàn)對外傳播，以及達(dá)到了怎樣的言說效果。

關(guān)鍵詞：陜西；人文紀(jì)錄片；文化傳播；途徑；效果

近年來，區(qū)域形象越來越成為區(qū)域競爭力的重要來源之一，區(qū)域形象建設(shè)被看作推動(dòng)一個(gè)地區(qū)長效發(fā)展的新思路。區(qū)域形象的影響力，代表著區(qū)域形象所能轉(zhuǎn)化成的其他社會(huì)資源，諸如人力資源、財(cái)力資源等，這些都對區(qū)域的發(fā)展具有不容小視的影響。

在此我們所說的陜西地方文化傳播，著重強(qiáng)調(diào)由客觀存在的文化本體到主觀能動(dòng)的文化認(rèn)知這一過程，因此，這里的“傳播”不僅指文化在非陜西地區(qū)的域外傳播，也指文化在陜西本土的域內(nèi)傳播。

一、人文紀(jì)錄片——地方文化對外傳播的良好載體

如下圖所示，從文化傳播的角度分析，任何一種地方文化的傳播過程都要經(jīng)歷如下的幾個(gè)環(huán)節(jié)才能構(gòu)成一個(gè)完整的鏈條：

可以看出，這三種形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程是從一個(gè)信息源到受眾的傳播過程，而人文紀(jì)錄片在“地方文化現(xiàn)實(shí)形態(tài)——傳播的地方文化形態(tài)”這一過程中，扮演的正是傳播渠道的角色①。由于電視媒介依然是當(dāng)下紀(jì)錄片播出的主要媒介工具載體，此處我們所談的人文紀(jì)錄片，主要指電視人文紀(jì)錄片。

隨著社會(huì)的發(fā)展，電視文化早已成為一種最大眾的文化，美國傳播學(xué)教授尼爾·波斯德曼認(rèn)為“電視是了解我們文化的首要模式……電視不僅僅是熒屏上的娛樂活動(dòng)，而且是全部人類話語的隱喻……就像印刷術(shù)曾支配政治、宗教、商業(yè)、教育、法律和其他重大社會(huì)事務(wù)的風(fēng)格一樣，電視現(xiàn)在成為統(tǒng)帥?！雹诨陔娨暤拇蟊娒浇榛匦裕o(jì)錄片的影響面很快得以擴(kuò)大，覆蓋面廣，傳播速度快，受眾群體龐大，傳播內(nèi)容的表現(xiàn)方式形象化、直觀化，較為平和的漫談式的敘述空間，多種傳播優(yōu)勢使得電視紀(jì)錄片成為傳播地方文化的極佳載體。

以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，紀(jì)錄片的種類和內(nèi)容豐富多樣，或是取材于真實(shí)生活，表現(xiàn)真人真事，或是忠實(shí)于事實(shí)，重演過去的人物和事件。紀(jì)錄片將寫實(shí)性與表現(xiàn)性相結(jié)合，它既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的，它一方面以真實(shí)為特征，另一方面又需要與歷史直接對話，因此成為傳播特定文化的最好載體，可以實(shí)現(xiàn)對文化自信心和自豪感的直接召喚。

二、人文紀(jì)錄片中的陜西

陜西具有豐富的區(qū)域文化資源和堅(jiān)實(shí)的科教文化基礎(chǔ)，不應(yīng)該在各省的文化戰(zhàn)線角逐中喪失自己的陣地。但是，在電視頻道傳播力、公信力和影響力方面，面對諸如湖南、浙江、江蘇、上海等電媒強(qiáng)省的浩大聲勢，陜西媒體在一定程度上面臨著失語的危機(jī)。這時(shí)，人文紀(jì)錄片有能力承擔(dān)起我省傳媒產(chǎn)品中不可多得的“王牌”角色，高質(zhì)量的、區(qū)域色彩濃郁的電視紀(jì)錄片作品將成為域內(nèi)和域外關(guān)注陜西、認(rèn)識陜西的重要窗口，對于增強(qiáng)陜西省在全國的文化影響力度，展示本區(qū)域特有的地方文化有著不容忽視的重要作用。

圍繞陜西地區(qū)的歷史、人文、自然、民俗、發(fā)展，近年來產(chǎn)生了一批頗具社會(huì)影響力的紀(jì)錄片作品，依照表現(xiàn)內(nèi)容分類，綜合類的紀(jì)錄片諸如《陜西故事》、《陜西正年輕》、《天人長安》、《我們在延安》、《望長安》、《大秦嶺》，以景觀為主體對象的紀(jì)錄片諸如《大明宮》、《法門寺》、《問道樓觀》、《復(fù)活的軍團(tuán)》，民俗文化類的紀(jì)錄片諸如《百年易俗》，以人物為主線的紀(jì)錄片諸如《皇帝》、《玄奘之路》。

陜西紀(jì)錄片是著重強(qiáng)調(diào)漢唐文化的集中提煉和表述，可以說，漢唐精神就是中國歷史的精神，它是一種和諧包容的精神，這種精神體現(xiàn)在陜西的紀(jì)錄片中，表現(xiàn)出平靜、反思、從容的態(tài)度。例如《法門寺》中佛家的普羅大愛，《問道樓觀》中道學(xué)的質(zhì)樸歸一，《大明宮》對輝煌脈絡(luò)的追尋，《陜西故事》對經(jīng)典永恒的回味。

就言說效果來看，在陜西整體性地方文化的傳播過程中，人文紀(jì)錄片塑造出了一個(gè)文明植根的陜西、自然和諧的陜西、開放創(chuàng)新的陜西。文明植根自不必多說，古城印刻著悠遠(yuǎn)滄桑的歷史，秦風(fēng)孕育著自強(qiáng)不屈的精神，秦人代表著傲然立世的氣質(zhì)。陜西稱“三秦”，“三秦”最通俗的說法就是陜北、關(guān)中和陜南，早期外界對陜西文化的認(rèn)識多停留在陜北和關(guān)中，而紀(jì)錄片的視野則引領(lǐng)大家關(guān)注到陜南的風(fēng)土人情，進(jìn)而看到整個(gè)陜西文化的多樣形態(tài)，以及這多樣形態(tài)的和諧共存、相融相映。

三、紀(jì)錄片文化傳播的策略分析

1. 政府主導(dǎo)與市場化運(yùn)作相結(jié)合

政府是地方文化傳播的制度提供者和主要推動(dòng)者，在地方文化傳播過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，這一主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在組織設(shè)置議程影響大眾傳播，并引導(dǎo)外界對我省整體的文化印象的感知。

紀(jì)錄片以其特有的多重影響力作用于人們的思維和生活，它可以通過本身的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)方式滿足各地區(qū)間的溝通和理解，而紀(jì)錄片順利進(jìn)入市場則是實(shí)現(xiàn)這一溝通的基本條件和前提。相比其他影視文化產(chǎn)品，紀(jì)錄片拍攝周期長、資金投入大、盈利空間有限，在紀(jì)錄片的市場化運(yùn)作過程中，多渠道籌集資金拍片是紀(jì)錄片走向市場的重要標(biāo)志，適應(yīng)市場銷售的需求與觀眾求知審美的動(dòng)機(jī)，則是實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片品牌生存的基本策略。

我省的紀(jì)錄片運(yùn)作機(jī)制充分印證了上述觀點(diǎn)，近年來，蘊(yùn)含“陜西風(fēng)味”、打上“陜西制造”的紀(jì)錄片不僅得到了政府和其他媒介形式的大力支持，同時(shí)，以陜文投、曲江影視集團(tuán)為代表的大型文化企業(yè)的加入，也為紀(jì)錄片兼顧娛樂和文化，兼顧市場競爭力和核心競爭力提供了市場運(yùn)作保障。

2. 制定有效的紀(jì)錄片地方文化傳播策略

1） 全面整合傳播資源，打造多方位立體傳播

全面整合、多方位傳播就是圍繞紀(jì)錄片的中心主題將各種傳播方式進(jìn)行組合，在相互配合中得到1+1﹥2的綜合作用。從媒介角度來看，在以紀(jì)錄片傳播地方文化的過程中，可以充分利用紀(jì)錄片的內(nèi)容資源，開發(fā)相關(guān)書籍、光盤等衍生產(chǎn)品，進(jìn)行多次銷售、媒體互動(dòng)、跨媒體經(jīng)營。

拓展開來，由于這些紀(jì)錄片所涉及人物、景觀都具有大量可供開掘的文化資源和商業(yè)價(jià)值，將紀(jì)錄片和某些與紀(jì)錄片內(nèi)容相關(guān)的文化活動(dòng)連接，將有助于真實(shí)地、立體地、直觀地促進(jìn)陜西地方文化的傳播。

2） 廣泛開掘，在共通價(jià)值觀基礎(chǔ)上突出地方文化亮點(diǎn)

傳播學(xué)理論認(rèn)為，不同個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)里重合的部分越多，越容易產(chǎn)生理解和認(rèn)同，基于此，在紀(jì)錄片傳播中，首先應(yīng)著力于開掘不同地域文化間共通的價(jià)值理念和審美趣味，增進(jìn)彼此欣賞，為文化認(rèn)同和文化傳播創(chuàng)造基礎(chǔ)。（作者單位：1.陜西廣播電視臺(tái)；2.西安交通大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

[1]張蓉，楊春娜. 傳播學(xué)視域下的陜西區(qū)域形象研究[J]. 陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，03：64-67.

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注解

①張蓉，楊春娜. 傳播學(xué)視域下的陜西區(qū)域形象研究[J]. 陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，03：64-67.

篇8

一、區(qū)域旅游文化發(fā)展中存在的問題

（一）旅游景區(qū)文化特色不夠鮮明，主題定位不夠準(zhǔn)確

部分景區(qū)景點(diǎn)只注重旅游硬件建設(shè)的高端大氣，鄉(xiāng)村景區(qū)城市化趨勢明顯。在旅游項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品開發(fā)中忽視旅游地歷史的、民俗的等區(qū)域文化資源的主題定位和特色彰顯，內(nèi)涵挖掘不深，底蘊(yùn)凸顯不夠，失去文化支撐也就失去了吸引力。

（二）旅游文化與旅游發(fā)展相脫節(jié)，文化發(fā)展缺乏規(guī)劃

旅游文化軟實(shí)力建設(shè)需要整體規(guī)劃、統(tǒng)籌安排、系統(tǒng)發(fā)展，要把旅游文化發(fā)展與旅游及其他社會(huì)事業(yè)的發(fā)展有機(jī)融合才能實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)，共同發(fā)展。但很多地方政府往往忽視或忽略了涉及面廣、周期長、顯效慢的旅游文化軟實(shí)力發(fā)展問題。

（三）旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后，景區(qū)文化吸引不足

隨著生活條件的改變和文化素質(zhì)的提高，越來越多的游客熱衷于文化旅游，喜歡到富有文化內(nèi)涵的旅游地去體驗(yàn)民俗風(fēng)情和特色文化，在放松身心的同時(shí)陶冶情操。旅游文化發(fā)展滯后，沒有文化內(nèi)涵和文化影響的旅游地勢必難以吸引游客。

（四）旅游文化人才資源嚴(yán)重匱乏，文化發(fā)展后續(xù)乏力

部分具有文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵的景區(qū)景點(diǎn)地處偏遠(yuǎn)、條件落后，致使旅游文化資源開發(fā)利用所需的各類策劃、營銷、管理人才引進(jìn)難、留不住。加之個(gè)別地方政府對旅游文化事業(yè)發(fā)展認(rèn)識不高、政策扶持不利，使民俗文化和民俗技藝無人傳承。

（五）旅游文化政策支持力度不夠，文化發(fā)展缺乏合力

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化軟實(shí)力的加強(qiáng)絕不能單憑市場調(diào)節(jié)和民間自覺。部分地方政府對強(qiáng)化旅游文化軟實(shí)力缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和長效機(jī)制，缺少必要的政策扶持和總體協(xié)調(diào)，政府主導(dǎo)作用和宏觀調(diào)控不利帶來了無序、盲目發(fā)展，發(fā)展合力不足。

二、提升區(qū)域旅游文化軟實(shí)力的對策建議

（一）準(zhǔn)確定位區(qū)域旅游文化主題，打造區(qū)域旅游文化特色品牌

旅游文化軟實(shí)力是一個(gè)地區(qū)形成旅游吸引力，發(fā)展旅游事業(yè)的靈魂。地方政府必須充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，對區(qū)域旅游文化事業(yè)發(fā)展做出長遠(yuǎn)規(guī)劃和主題定位。要通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗文化、風(fēng)土人情、民間傳說、歷史故事等文化資源的普查、征集與調(diào)研，為制定規(guī)劃，定位主題，打造文化品牌奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。聘請專家學(xué)者對區(qū)域特有的文化資源進(jìn)行深入挖掘、論證、整理、開發(fā)、包裝和宣傳，力爭開發(fā)系列旅游文化品牌，形成特色旅游文化品牌產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）大力發(fā)展區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)，夯實(shí)區(qū)域旅游文化發(fā)展基礎(chǔ)

旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展是旅游文化軟實(shí)力發(fā)展的直接載體和有效方式。政府要通過政策支持，鼓勵(lì)扶持專業(yè)人才組建區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)研發(fā)機(jī)構(gòu)，并積極將研究成果進(jìn)行轉(zhuǎn)化，促進(jìn)旅游文化事業(yè)長效發(fā)展。旅游文化軟實(shí)力提升要納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合、資源共享。在公共文化設(shè)施和場所建設(shè)中要體現(xiàn)區(qū)域旅游定位和旅游特色，在文藝創(chuàng)作、文化活動(dòng)、媒體宣傳中要鼓勵(lì)繼承、發(fā)展和宣傳地方文化特色，以提升旅游文化形象和區(qū)域文化吸引力。

（三）加快整合區(qū)域旅游文化資源，形成區(qū)域旅游文化發(fā)展合力

旅游文化軟實(shí)力的提升，必須以人文生態(tài)景觀、歷史文化遺產(chǎn)、民俗風(fēng)情體驗(yàn)等文化資源的充分整合為基礎(chǔ)。要把詩詞歌賦、歷史故事、民間傳說、風(fēng)土人情等有機(jī)融入自然景觀、生態(tài)資源和文物遺址中，使旅游地的歷史、文化、社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程等能夠讓旅游者入眼、入耳、入心。充分發(fā)揮歷史紀(jì)念館、人文生活館、主題文化園等載體和民俗風(fēng)情表演、民俗文化節(jié)、文化旅游節(jié)、學(xué)術(shù)論壇研討等形式加大對區(qū)域文化的宣傳推介，提升旅游文化軟實(shí)力。

（四）培養(yǎng)引進(jìn)區(qū)域旅游文化人才，促進(jìn)區(qū)域旅游文化提檔升級

人才是旅游文化軟實(shí)力提升的智力支撐。要加強(qiáng)與高校、科研院所和專業(yè)文化機(jī)構(gòu)的合作，提升旅游文化檔次。積極培養(yǎng)和引進(jìn)素質(zhì)高、潛力大、經(jīng)驗(yàn)足、能創(chuàng)新的優(yōu)秀人才，保證他們的工資福利、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、評優(yōu)晉級等待遇，使他們安心于地方旅游文化事業(yè)發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)造條件給民間文化團(tuán)體、民間文藝骨干、民間藝人等提供成長空間和展示舞臺(tái)，保證基層本土文化人才儲(chǔ)備充足。通過獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制激發(fā)全社會(huì)的熱情和潛能，通過群策群力促進(jìn)旅游文化提檔升級。

（五）拓寬區(qū)域旅游文化投入渠道，確保旅游文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展

篇9

1.1文化貿(mào)易出口總體規(guī)模較小，文化服務(wù)出口比例較小。寧波2011年和2012年文化產(chǎn)品出口總額分別為4.6億美元和4.8億美元，文化產(chǎn)品出口額占出口總額的比重連續(xù)兩年0.8%，總體文化產(chǎn)品出口額增幅很小。文化貿(mào)易出口主要集中于附加值較低的生產(chǎn)性文化產(chǎn)品，處于產(chǎn)業(yè)分工的低端。而高附加值的文化服務(wù)類產(chǎn)品比例微乎其微。1.2文化貿(mào)易平臺(tái)還不完善。完善的文化貿(mào)易平臺(tái)能夠有效地整合資源，提高貿(mào)易效率，降低貿(mào)易成本，對文化貿(mào)易的發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。完整的文化貿(mào)易平臺(tái)包括展示平臺(tái)、產(chǎn)權(quán)交易平臺(tái)、電子商務(wù)服務(wù)平臺(tái)等各種類型。而寧波目前只有文化展會(huì)平臺(tái)一個(gè)。1.3文化出口企業(yè)實(shí)力不強(qiáng)。寧波的大型國有文化企業(yè)發(fā)展速度較慢，民營企業(yè)為文化產(chǎn)品出口的主力軍，2013年上半年，占同期出口總額的78.3%。但自身自主知識產(chǎn)權(quán)運(yùn)用能力，品牌文化營銷能力較弱。1.4文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)。隨著越來越多的文化園區(qū)的設(shè)立，一些園區(qū)對于自身缺乏科學(xué)定位和整體策劃，產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，競爭加劇。另一些園區(qū)對產(chǎn)業(yè)延伸，整體區(qū)域協(xié)同發(fā)展缺乏長遠(yuǎn)考慮，降級入園門檻，使得園區(qū)內(nèi)的企業(yè)良莠不齊。此外，貸款融資難的問題也阻礙了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的正常發(fā)展。

二、寧波市區(qū)域性國際貿(mào)易中心城市建設(shè)“新亮點(diǎn)”

1.寧波市國際貿(mào)易中心城市建設(shè)目標(biāo)定

寧波作為長三角南翼經(jīng)濟(jì)中心，城市綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)。2013年，寧波全市實(shí)現(xiàn)外貿(mào)進(jìn)出口總額達(dá)1003.3億美元，同比增長3.9%，為浙江首個(gè)外貿(mào)總額超千億美元的城市。此外寧波有著優(yōu)越的港口和國際物流優(yōu)勢，較好的金融信息服務(wù)業(yè)支撐。綜上，定位寧波為以貨物貿(mào)易為基礎(chǔ)、服務(wù)貿(mào)易和轉(zhuǎn)口貿(mào)易初具規(guī)模、高能級貿(mào)易集聚，以浙江省長三角地區(qū)為主要腹地并向中西部市場延伸的區(qū)域性國際貿(mào)易中心城市。

2.推動(dòng)進(jìn)出口貿(mào)易發(fā)展。

2013年，寧波市口岸累計(jì)實(shí)現(xiàn)進(jìn)出口總額2119億美元，同比增長7.3%。其中，出口1340億美元，增長8%；進(jìn)口779億美元，增長6.2%。傳統(tǒng)出口商品市場集中在歐、美、日等發(fā)達(dá)國家。從商品進(jìn)口貿(mào)易來看，寧波積極發(fā)展進(jìn)口商品消費(fèi)市場，由此帶動(dòng)消費(fèi)品進(jìn)口；開拓內(nèi)陸腹地?cái)U(kuò)大進(jìn)口規(guī)模；加快設(shè)備進(jìn)口為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級增添動(dòng)力。

3.貿(mào)易模式創(chuàng)新。

寧波依托港口優(yōu)勢創(chuàng)新貿(mào)易模式，建設(shè)進(jìn)口商品交易市場和全球采購基地。目前寧波典型進(jìn)口商品交易市場有保稅區(qū)、國際貿(mào)易展覽中心、梅山保稅區(qū)三家進(jìn)口商品交易市場。其中梅山保稅區(qū)域2008年經(jīng)國務(wù)院正式批準(zhǔn)設(shè)立，重點(diǎn)打造了進(jìn)口酒類、石化產(chǎn)品以及進(jìn)口汽車整車等特色交易市場。此外，吸取廣州、上海等城市全球采購基地建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，加快發(fā)展物流、信息、金融等配套服務(wù)業(yè)，聚集一批采購商和供應(yīng)商，強(qiáng)化專業(yè)人才以及政策支持，從優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)入手，打造寧波全球采購基地。

4.經(jīng)濟(jì)貿(mào)易環(huán)境改善。

自2013年9月上海自貿(mào)區(qū)成立之后，寧波同上海的政策差距進(jìn)一步加大，導(dǎo)致相關(guān)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢削弱。面對挑戰(zhàn)，細(xì)化外貿(mào)服務(wù)政策；完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是空港建設(shè)和信息化建設(shè)；設(shè)立綜合保稅區(qū)，整合目前寧波海關(guān)特殊監(jiān)管區(qū)管理分散的問題；完善外貿(mào)公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，促進(jìn)政府、民間行業(yè)、外貿(mào)企業(yè)三大主體的協(xié)調(diào)運(yùn)作，提升平臺(tái)服務(wù)功能。

5.外貿(mào)特殊功能區(qū)發(fā)展建設(shè)。

外貿(mào)特殊功能區(qū)是指由中央和地方各級政府主導(dǎo)和引導(dǎo)，通過劃定一定的區(qū)域范圍，提供相應(yīng)基礎(chǔ)設(shè)施作為硬件，再輔以特殊海關(guān)監(jiān)管方式，各類優(yōu)惠政策等為軟件，促進(jìn)對外經(jīng)貿(mào)發(fā)展的特定區(qū)域。寧波擁有寧波保稅區(qū)、出口加工區(qū)、保稅物流園區(qū)和慈溪出口加工區(qū)和梅山保稅港區(qū)共五個(gè)外貿(mào)特殊功能區(qū)。其中寧波保稅區(qū)成立于1992年，是寧波最早設(shè)立的外貿(mào)特殊功能區(qū)。2013年全年實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值150億元，同比增長10.1%；外貿(mào)進(jìn)出口116.3億美元；固定資產(chǎn)投資12.2億元，同比增長17.7%；實(shí)際利用外資1.05億美元，同比增長0.6%(以上數(shù)據(jù)包含寧波出口加工區(qū))。在此基礎(chǔ)上，制定完善外貿(mào)特殊功能區(qū)的監(jiān)管、稅收、外匯法規(guī)，有效提升各類功能區(qū)的自身發(fā)展水平，協(xié)調(diào)整合實(shí)現(xiàn)保稅加工、保稅物流、服務(wù)貿(mào)易、航空運(yùn)輸和口岸通關(guān)等功能齊備的寧波自由貿(mào)易港區(qū)。

三、在區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)中推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易發(fā)展

1.進(jìn)出口貿(mào)易發(fā)展、貿(mào)易模式創(chuàng)新應(yīng)對文化出口規(guī)模較小的問題。針對文化貿(mào)易出口規(guī)模較小，文化服務(wù)出口比重較小的問題，可以通過進(jìn)出口貿(mào)易發(fā)展及貿(mào)易模式創(chuàng)新等舉措加以改善。首先，進(jìn)一步優(yōu)化出口商品結(jié)構(gòu)。重點(diǎn)從勞動(dòng)力密集型、低檔文化制成品出口轉(zhuǎn)向技術(shù)含量高、附加值高的文化產(chǎn)品。例如，增加傳統(tǒng)文具文化用品技術(shù)含量；優(yōu)先發(fā)展視覺藝術(shù)，影視傳媒等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。其次，擴(kuò)大國際市場份額，優(yōu)化出口市場結(jié)構(gòu)。我國在20世紀(jì)90年代就制定了旨在優(yōu)化我國出口市場結(jié)構(gòu)的“出口市場多元化戰(zhàn)略”。寧波已增加了對東盟、俄羅斯、澳大利亞等國家的出口量。再其次，鼓勵(lì)對外直接投資帶動(dòng)貨物出口。寧波中小企業(yè)較多，中小企業(yè)通過政府輔助融資跨國經(jīng)營，利用自身比較優(yōu)勢，選擇一般發(fā)展中國家進(jìn)行對外投資拉動(dòng)貨物出口。此外，依托現(xiàn)有寧波典型進(jìn)易市場平臺(tái)，打造文化產(chǎn)品（服務(wù)）出口（外包）交易市場平臺(tái)，拓寬貿(mào)易渠道。通過寧波全球采購基地的建設(shè)，完善文化產(chǎn)品的供應(yīng)和銷售鏈。

2.國際經(jīng)貿(mào)主體培育應(yīng)對文化企業(yè)主體較弱小問題。

民營企業(yè)是寧波文化貿(mào)易的主力軍，但存在規(guī)模較小，競爭力弱，營銷鏈不完善等問題，因此需要引進(jìn)具有自主營銷、貨代物流、品牌研發(fā)等外貿(mào)經(jīng)驗(yàn)的綜合大企業(yè)來帶動(dòng)文化貿(mào)易企業(yè)的發(fā)展。首先，努力提高外資利用率。優(yōu)化利用外資結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)引進(jìn)文化服務(wù)外包、文化創(chuàng)意等項(xiàng)目，吸引跨國公司來寧波設(shè)立文化研發(fā)設(shè)計(jì)總部和市場營銷總部。優(yōu)化外資利用方式，堅(jiān)持直接引資和間接引資并行，鼓勵(lì)海外寧波幫回鄉(xiāng)投資，推動(dòng)市區(qū)縣聯(lián)動(dòng)招商。其次，加強(qiáng)各類平臺(tái)建設(shè)。構(gòu)建貿(mào)易內(nèi)外一體化平臺(tái)，以文化產(chǎn)品零售業(yè)或文化服務(wù)貿(mào)易企業(yè)為主體，培育本土跨國企業(yè)，推進(jìn)文化企業(yè)走出去。再其次，加大經(jīng)貿(mào)主體培育，塑造有活力結(jié)構(gòu)層次優(yōu)化的主體。爭取相關(guān)管理部門的支持，有針對性地放松對外貿(mào)易主體在寧波集聚的限制。吸引國際化跨國企業(yè)在寧波設(shè)立總部、辦事處，營造更加適宜民營企業(yè)發(fā)展的環(huán)境。

3.經(jīng)貿(mào)環(huán)境建設(shè)應(yīng)對貿(mào)易交易平臺(tái)不完善問題。

面對文化產(chǎn)品貿(mào)易在發(fā)展壯大的進(jìn)程中遇到的出口保障力度不夠，貿(mào)易交易平臺(tái)不完善等問題，構(gòu)建良好的經(jīng)貿(mào)環(huán)境，特別是有效的外貿(mào)公共服務(wù)平臺(tái)顯得尤為重要。其一，推進(jìn)政府、民間行業(yè)、企業(yè)的外貿(mào)公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)。特別是政府，應(yīng)該起到帶頭示范作用，對于公益效果顯著，經(jīng)濟(jì)效益周期長的項(xiàng)目予以支持。其二，提升公共服務(wù)平臺(tái)服務(wù)能力。充分發(fā)揮好電子信息化口岸平臺(tái)、口岸通關(guān)中心監(jiān)督平臺(tái)，提高口岸服務(wù)能力。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境并行，建立外貿(mào)安檢環(huán)保監(jiān)督平臺(tái)以保證對外貿(mào)進(jìn)出口產(chǎn)品的檢測。其三，強(qiáng)調(diào)外貿(mào)公共服務(wù)平臺(tái)的可持續(xù)發(fā)展及有效評估機(jī)制。充分調(diào)動(dòng)政府、民間行業(yè)及企業(yè)的三大主體能力，保證服務(wù)平臺(tái)的資金運(yùn)營鏈通暢。完善平臺(tái)的科技評估體系和群眾共同參與評估機(jī)制。

4.外貿(mào)特殊功能區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的有機(jī)結(jié)合。

寧波市的各類文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)大多有著鮮明的地方區(qū)域特色。例如象山利用其海洋資源優(yōu)勢，結(jié)合影視產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)了象山影視文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)；余姚、鎮(zhèn)海等工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)有效地推進(jìn)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)類，信息類文化園區(qū)建設(shè)。如寧波經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)數(shù)字科技園區(qū)。城市中心區(qū)，依托其人才，信息，金融等資源優(yōu)勢，形成了多類文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，如寧波和風(fēng)創(chuàng)意廣場等。但是眾多的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)業(yè)態(tài)分布不均，有著同質(zhì)競爭的現(xiàn)象，沒有得到資源的有效整合。而城市外貿(mào)特殊功能區(qū)的建設(shè)正好有效地解決了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的現(xiàn)實(shí)問題。有利于文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)間協(xié)作發(fā)展，如文化服務(wù)類產(chǎn)業(yè)同工業(yè)制造業(yè)相結(jié)合。有利于為文化產(chǎn)業(yè)提供良好的經(jīng)貿(mào)環(huán)境，資金融資，信息技術(shù)，人力資源等配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)。寧波力求推進(jìn)文化貿(mào)易基地建設(shè)，在寧波保稅區(qū)內(nèi)設(shè)立“文化保稅區(qū)”項(xiàng)目，使得保稅區(qū)這一外貿(mào)特殊功能區(qū)向文化產(chǎn)業(yè)延伸，為文化產(chǎn)品的展示、交易、研發(fā)、生產(chǎn)提供保稅服務(wù)。進(jìn)一步建設(shè)國際文化商品展示交易中心，文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易展示中心。

四、結(jié)語

篇10

[關(guān)鍵詞] 秦唐滄沿海區(qū)域；文化創(chuàng)新；路徑

[中圖分類號] F127；F061.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2013）03- 0044- 03

在國家“十二五”規(guī)劃中，“秦唐滄”沿海區(qū)域在國家生產(chǎn)力布局中獲得了明確定位，這預(yù)示著“秦唐滄”沿海區(qū)域的經(jīng)濟(jì)將實(shí)現(xiàn)快速增長，“秦唐滄”將成為河北省最具經(jīng)濟(jì)活力的地區(qū)。近年來，文化創(chuàng)新在沿海地區(qū)迅速興起，區(qū)域的產(chǎn)業(yè)集群初現(xiàn)雛形。新興的“秦唐滄”沿海區(qū)域的文化創(chuàng)新也備受矚目。文化創(chuàng)新包括文化價(jià)值觀念創(chuàng)新、文化知識體系創(chuàng)新、文化思維方式創(chuàng)新、文化體制創(chuàng)新等方面。文化產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它高度依賴于文化的創(chuàng)新意識，對文化創(chuàng)造力和創(chuàng)造型人才有更迫切的需求。

1 “秦唐滄”沿海區(qū)域文化發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 當(dāng)前“秦唐滄”沿海區(qū)域文化發(fā)展基本情況

“秦唐滄”沿海區(qū)域的歷史文化資源豐富，有世界文化遺產(chǎn)2處，國家歷史文化名城1座，國家文物保護(hù)單位25處，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)27項(xiàng)。秦皇島的北戴河、山海關(guān)是著名的國際旅游勝地，唐山是中國近代工業(yè)文明的搖籃，滄州的運(yùn)河文化和雜技、武術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩。

“秦唐滄”沿海區(qū)域的文化類型是多元化的。秦唐滄地區(qū)位于環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的核心地帶，優(yōu)勢的地理位置促成了多種文化形態(tài)在此交叉、滲透、融合并彼此影響?！扒靥茰妗毖睾^(qū)域的文化以農(nóng)業(yè)文化為主體，受到一定程度海洋文化的熏陶，同時(shí)融合了部分東北文化的元素。而且，“秦唐滄”沿海區(qū)域的文化還是跨國性區(qū)域文化。秦皇島作為一個(gè)旅游城市，深受白俄羅斯人的青睞，每年旅游旺季都有一大批的白俄羅斯人前來旅游觀光。

1.2 “秦唐滄”沿海區(qū)域文化發(fā)展存在的主要問題

1.2.1 文化產(chǎn)業(yè)化程度較低

創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)全球性創(chuàng)新領(lǐng)域，被普遍認(rèn)為是21世紀(jì)新的經(jīng)濟(jì)和文化增長點(diǎn)?！扒靥茰妗毖睾^(qū)域近年來的文化創(chuàng)新取得了一定成績，但是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展步伐仍顯緩慢，總量規(guī)模偏小，整體實(shí)力不強(qiáng)，文化產(chǎn)業(yè)仍然處于產(chǎn)品開發(fā)和要素?cái)U(kuò)展階段，文化對經(jīng)濟(jì)的支持促進(jìn)作用沒有充分體現(xiàn)出來，具體問題包括：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，整體創(chuàng)新能力不強(qiáng)；文化產(chǎn)業(yè)總量規(guī)模偏小，結(jié)構(gòu)不合理，科技含量有待提高；投資結(jié)構(gòu)不合理；融資渠道窄；文化產(chǎn)業(yè)政策有待完善和進(jìn)一步落實(shí)等。

1.2.2 文化創(chuàng)新人才不足

文化創(chuàng)新人才的發(fā)掘、培養(yǎng)和使用是區(qū)域文化創(chuàng)新的重要一環(huán)?！扒靥茰妗毖睾^(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問題是人才的創(chuàng)新能力總體水平較低，嚴(yán)重制約了“秦唐滄”沿海區(qū)域文化的發(fā)展和創(chuàng)新。此外，文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)是一種投資高、回報(bào)大、高風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè)，需要一批既懂文化，又懂經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營管理方面，而從“秦唐滄”沿海區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，不少文化市場經(jīng)營管理人員恰恰缺之將文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化和市場化的眼光和能力。

2 秦唐滄沿海區(qū)域文化創(chuàng)新發(fā)展的必要性

創(chuàng)新“秦唐滄”沿海區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，有利于區(qū)域內(nèi)各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)互通，有利于人才的合理配置，有利于該區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展、協(xié)同進(jìn)步。

2.1 創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化

在當(dāng)前的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，文化與經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系越來越緊密，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力已經(jīng)變成了文化競爭力。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無疑為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。另外，文化產(chǎn)業(yè)包括影視文化、電信軟件、工藝時(shí)尚、設(shè)計(jì)服務(wù)、展演出版、咨詢策劃、休閑娛樂、科研教育等高科技含量、高附加價(jià)值的新興產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化的必由之路。文化創(chuàng)新是提高“秦唐滄”沿海區(qū)域軟實(shí)力的重要組成部分。

2.2 創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)城市綜合競爭力

創(chuàng)新“秦唐滄”沿海區(qū)域文化要不斷提高“秦唐滄”的自主文化創(chuàng)新能力，增強(qiáng)“秦唐滄”沿海區(qū)域的綜合競爭力，在這一培育綜合競爭力的過程中以文化為根基的凝聚力，體現(xiàn)為“秦唐滄”沿海區(qū)域的發(fā)展活力和內(nèi)在凝聚力，沿海區(qū)域的發(fā)展活力和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)成沿海區(qū)域的潛在競爭力。文化創(chuàng)新能夠變革思維方式，整合創(chuàng)新資源，提高創(chuàng)新品質(zhì)，其過程關(guān)注的是“創(chuàng)新文化”，創(chuàng)新文化能把創(chuàng)新精神融入到沿海區(qū)域精神中去，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)之間的相互影響，深層次推進(jìn)“秦唐滄”沿海區(qū)域的文化創(chuàng)新。

3 秦唐滄沿海區(qū)域文化創(chuàng)新的路徑

3.1 創(chuàng)新傳播手段

科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎?！扒靥茰妗毖睾^(qū)域要積極運(yùn)用高新技術(shù)，提高文化科技含量，促進(jìn)高新科技成果和文化產(chǎn)品的結(jié)合，促進(jìn)文化產(chǎn)品的資源共享和技術(shù)升級，增強(qiáng)文化在當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的競爭能力；要大力拓展傳播渠道，構(gòu)建電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三位一體的文化傳播體系；鼓勵(lì)高新技術(shù)的應(yīng)用，以推動(dòng)文化創(chuàng)新的進(jìn)程。

3.2 創(chuàng)新體制機(jī)制

完善文化領(lǐng)域行政管理體系、公共服務(wù)體系和市場體系，采取分類指導(dǎo)的形式推動(dòng)文化經(jīng)營管理體制改革；改革現(xiàn)行的文化投資體制，建立多元化、多渠道的投資體系，吸引國內(nèi)外企業(yè)、民間團(tuán)體和個(gè)人以多種形式投資和從事文化行業(yè)活動(dòng)，大力發(fā)展民營文化產(chǎn)業(yè)，建立國家、社會(huì)和個(gè)人共同投資的多元化投資體制；文化事業(yè)單位要全面推進(jìn)人事、分配和社會(huì)保障機(jī)制改革，實(shí)施公司化改造，爭取組建大型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)跨地區(qū)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

3.3 建立創(chuàng)意園區(qū)

河北省委宣傳部、河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)的“十二五”重點(diǎn)項(xiàng)目——北戴河文化創(chuàng)意基地已竣工并投入試運(yùn)營。該基地投資1.26億元，占地面積1.7公頃，建筑面積2萬多平方米，主要功能是開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)，宣傳弘揚(yáng)河北傳統(tǒng)文化，組織文化交流和文化產(chǎn)品展銷等?！氨贝骱又摹?chuàng)意河北”數(shù)字文化生活精品展系列活動(dòng)，由河北省委宣傳部、省新聞出版局、秦皇島市政府、河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)共同主辦，匯集了30家國內(nèi)知名機(jī)構(gòu)。展覽通過集中展示、演示體驗(yàn)、現(xiàn)場互動(dòng)等多種方式，全面展示河北文化產(chǎn)業(yè)在利用新技術(shù)開拓新市場方面的突出成就，數(shù)字技術(shù)在推動(dòng)文化發(fā)展、改變?nèi)藗兩?、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中起了重要作用。

3.4 引進(jìn)創(chuàng)意人才

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)意人才的智力支持，“秦唐滄”沿海區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有賴于大批文化創(chuàng)意人才的發(fā)掘、培育和開發(fā)。一方面，要注重培育，可以通過高校及其他專業(yè)機(jī)構(gòu)和組織的培育；另一方面，要制定并完善相關(guān)的人才政策，以吸引更多的人才，留住更多的人才，同時(shí)更大地發(fā)揮創(chuàng)意人才的作用。同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造創(chuàng)新的社會(huì)氛圍，打造獨(dú)具魅力的城市人文精神，以吸引優(yōu)秀的創(chuàng)意人才。

3.5 加強(qiáng)對外文化交流

“秦唐滄”沿海區(qū)域要充分發(fā)揮地域優(yōu)勢，加強(qiáng)對外文化交流，“走出去，引進(jìn)來”。第一，加強(qiáng)對外文化交流資源開發(fā)，不斷提高組織運(yùn)作交流項(xiàng)目的能力，通過組織各種文化活動(dòng)和運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，向外展示歷史悠久、特色鮮明的“秦唐滄”文化。第二，拓展視野，觀察世界文化發(fā)展的趨勢，順應(yīng)潮流并進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)會(huì)借鑒、吸收世界文化中的優(yōu)秀成果，但不能簡單照抄照搬，堅(jiān)持走文化繁榮發(fā)展之路，使“秦唐滄”沿海區(qū)域的文化不僅能夠保持自己的鮮明個(gè)性，而且能夠與世界同步。

當(dāng)前，“秦唐滄”沿海區(qū)域正面對區(qū)域經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的良好時(shí)機(jī)，在提高經(jīng)濟(jì)的硬實(shí)力的同時(shí)，“秦唐滄”沿海區(qū)域也必須考慮在文化軟實(shí)力領(lǐng)域增強(qiáng)實(shí)力。在倡導(dǎo)文化大發(fā)展大繁榮的背景下，創(chuàng)新文化建設(shè)關(guān)系到“秦唐滄”沿海區(qū)域發(fā)展的轉(zhuǎn)型問題，即單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，解決不好“秦唐滄”沿海區(qū)域的創(chuàng)意城市建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展問題，要以文化創(chuàng)新為根本，轉(zhuǎn)變“秦唐滄”沿海區(qū)域的發(fā)展模式。提高“秦唐滄”沿海區(qū)域文化創(chuàng)新能力，為“秦唐滄”沿海區(qū)域經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展以及文化大發(fā)展大繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

主要參考文獻(xiàn)