導語：如何才能寫好一篇微博文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在電力行業(yè)，電網(wǎng)企業(yè)直接面對客戶，其企業(yè)具有社會公用事業(yè)單位的特性。尤其像國家電網(wǎng)這樣一家供電區(qū)域占國土面積88%，供電人口超過10億的龐大企業(yè)，企業(yè)文化的宣傳顯得特別重要。從最近兩年的實踐來看，微電影是一個不可替代的傳播企業(yè)文化的重要載體。首先，高科技和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為企業(yè)廣告的新發(fā)展奠定了物質基礎和歷史條件，可以用一句話概括為Web3.0造就了微電影。所謂Web3.0，通常是指網(wǎng)站內的信息可以直接和其他網(wǎng)站相關信息進行交互，能通過第三方信息平臺同時對多家網(wǎng)站的信息進行整合使用；用戶在互聯(lián)網(wǎng)上擁有自己的數(shù)據(jù)，并能在不同網(wǎng)站上使用。企業(yè)廣告的演變離不開媒介形式的演變，企業(yè)的廣告形式在Web3.0時代需要創(chuàng)新，傳統(tǒng)的硬廣告的生存空間越來越小。

同時，影視技術的更新和普及是微電影產生的直接驅動力。影視技術突飛猛進，影視設備的購置成本大幅降低，技術壁壘越來越低，甚至用照相機、手機就可以拍攝制作微電影。影視技術的普及讓更多的人嘗試微電影的制作、，這也正是微電影能夠發(fā)展壯大的直接驅動力。沒有影視技術的進步普及就不可能有微電影，這是微電影制作的最現(xiàn)實的物質基礎。其次，“碎片化”的信息接收方式的形成或者說微時代催生了微電影的誕生發(fā)展。微電影形式簡單，短小精悍，恰好在“體型”上契合了受眾即時消費的訴求，它既可以滿足時間上的“碎片化”需要，也可以滿足傳播上的“碎片化”需求。人們可以充分利用各種時間“碎片”，包括坐車、等人、排隊等閑暇時間，用智能手機或網(wǎng)本看完一部“微電影”，感受一場關于青春和夢想的共鳴、旁觀一場?？菔癄€的愛情。

再次，隨著網(wǎng)民素質的提高，網(wǎng)民自我意識的崛起，廣大網(wǎng)民對廣告的容忍度越來越低，尤其是那些生硬、直白、單調的叫賣式的硬廣告，有些瀏覽器甚至可以直接將這些廣告過濾掉。如今，廣告需要采用更軟性、更靈活、更易接受的營銷方式，而定制專屬于品牌自身的微電影則成為新的行業(yè)趨勢。一方面，微電影比傳統(tǒng)廣告更有針對性，觀看它的人群主要是具有較強購買力的年輕人；另一方面，通過微電影，可以把電的功能和品牌理念與微電影的故事情節(jié)巧妙地結合，用精彩的視聽效果達到與觀眾的情感交流，使觀眾形成對電網(wǎng)企業(yè)品牌的認同感。電網(wǎng)企業(yè)制作的微電影在企業(yè)文化的傳播中可以大有作為，前景看好。

2013年，國網(wǎng)浙江省電力公司組織開展了“中國夢•國網(wǎng)情”主題微電影創(chuàng)作大賽，共征集到微電影作品54部，一批獲獎優(yōu)秀微電影作品在公司系統(tǒng)各供電營業(yè)大廳公開展播，贏得了員工和客戶的廣泛好評，多部微電影獲得社會與行業(yè)認可。國網(wǎng)浙江電力公司系統(tǒng)創(chuàng)作的每一部微電影都是有故事原型的，它們來自公司系統(tǒng)員工最平常的工作和生活。

篇2

奧沙利鉑是臨床上使用的第三代鉑類抗癌藥物，其在體內通過產生的水化衍生物作用于脫氧核糖核酸（DNA），形成DNA鏈內和鏈間交聯(lián)，從而抑制DNA的合成，產生細胞毒作用和抗腫瘤活性，國內外臨床研究表明奧沙利鉑對消化系統(tǒng)惡性腫瘤有明顯療效，臨床上常氟尿嘧啶聯(lián)合應用于消化道腫瘤的治療，該藥在使用過程中常會伴發(fā)一些毒副反應，需要進行特殊護理［1］，本院自2002年6月至2006年6月使用奧沙利鉑聯(lián)合氟腺嘧啶及甲酰四氫葉酸鈣（CF）方案治療晚期胃癌58例，現(xiàn)將臨床護理報告如下。

1臨床資料

1.1一般資料

本組58例患者中男37例，女21例；年齡32～75歲。肝轉移16例，淋巴結轉移20例，肺轉移5例,經(jīng)手術治療41例,kps評分≥70分,血常規(guī)及肝、腎功能正常。

1.2方法

奧沙利鉑130mg/m2加入5%葡萄糖注射液500ml中靜脈滴注（第1天），CF200mg/m2加入生理鹽水靜脈滴注（第1～5天），5-氟脲嘧啶500mg/m2加入5%葡萄糖注射液靜脈滴注（第1～5天），靜滴時使用避光袋及避光輸液器。

2結果

化療期間主要毒副反應為惡心、嘔吐、感覺神經(jīng)毒性、口腔粘膜炎、骨髓抑制等，對癥處理后緩解。無心、腎功能損害，患者均能耐受順利完成化療，見表1。表1化療期間主要毒副反應（略）

3護理

3.1心理護理

患者在化療時大多會對化療藥物引起惡心、嘔吐、納差、脫發(fā)，骨髓抑制等一系毒副反應，產生畏懼心理，護理人員需耐心解釋，消除患者顧慮，動員家屬給予精神上的支持，使患者保持最佳的心理狀態(tài)，順利度過化療期。

3.2飲食護理

患者化療前一天開始避免生冷飲食直至化療結束，以減輕口腔周圍消化道痙攣，及感覺障礙，化療期間宜進食清淡、易消化含高維生素飲食。如蔬菜、水果。

3.3藥物毒副反應的護理

(1)惡心、嘔吐的護理：給予患者舒適的環(huán)境，空氣清新，做相應的止吐指導，按醫(yī)囑給予止吐藥，調節(jié)飲食、結構：清淡、少油、易消化飲食，多飲溫開水，如嘔吐嚴重，應禁食、禁水，觀察生命體征及水電解質平衡狀態(tài)，同時靜脈補充所需的營養(yǎng)和熱能，必要時中醫(yī)針灸協(xié)助治療。(2)感覺神經(jīng)毒性的護理：奧沙利鉑易引起外周神經(jīng)損害，有時可有上呼吸道、上消化道痙攣、感覺障礙，個別會有急性喉痙攣，通常在給藥幾小時后出現(xiàn)，并多發(fā)于遇冷時，主要表現(xiàn)為吞咽和呼吸困難［2］，因此在用藥時避免用冷水漱口，洗臉，食用冷食，冷飲和吹冷風，避免觸摸冷的物體（冷水、金屬類物品），用藥過程中密切觀察毒性反應，定期做神經(jīng)系統(tǒng)檢查，適當應用維生素B1、B6、煙酰胺可減輕神經(jīng)系統(tǒng)癥狀。一旦出現(xiàn)癥狀,應減少用藥量，出現(xiàn)肢體活動感覺障礙應加強護理，給予針灸、按摩被動運動。(3)腹瀉的護理：評估腹瀉程度、次數(shù)及患者全身狀況，按醫(yī)囑給予止瀉劑，調節(jié)飲食、給予清淡、少油食物，減少食物纖維素含量，多飲水、觀察大便次數(shù)、性狀，維持水、電解質平衡。進行個人衛(wèi)生指導，預防肛周皮膚感染。(4)口腔炎的護理：囑患者多飲水，減輕藥物對口腔粘膜刺激，予患者睡前及三餐后行口腔護理，不用牙簽剔牙，以免刺傷口腔粘膜?？谇谎装l(fā)生后可用錫類散、西瓜霜局部治療。給予無刺激性飲食，口腔疼痛進食困難者用地卡因漱口液含漱后進食。(5)骨髓抑制護理：化療期間為患者創(chuàng)造整潔的環(huán)境，嚴格無菌操作，防止交叉感染，定期監(jiān)測患者血常規(guī)，如發(fā)生骨髓抑制，遵醫(yī)囑予升白血球藥，做好保護性隔離，預防感冒，病房紫外線消毒1次/d。觀察患者有無出無血傾向,如牙齦、鼻腔出血、有無皮膚瘀癍、血尿及便血，監(jiān)測體溫，必要時成分輸血。(6)靜脈炎的護理：化療前向患者做好健康教育，首選深靜脈置管，不做深靜脈置管的選擇合適血管，應選擇粗直前臂靜脈，不宜在肘窩、手腕和手背靜脈給藥，因藥物外滲可損傷肌腱和神經(jīng)，輸液時加強巡視，出現(xiàn)靜脈炎可用喜療妥軟膏外涂。

【參考文獻】

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[關鍵詞]微博；網(wǎng)絡媒體；華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)；“1313工程”

[中圖分類號]G206 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）18-0042-02

一、微博的概念、特征及優(yōu)勢

微博，即微博客（MicroBlog）的簡稱，是一個基于用戶關系信息分享、傳播以及獲取的平臺，用戶可以通過WEB、WAP等各種客戶端組建個人社區(qū)，以140字左右的文字更新信息，并實現(xiàn)即時分享。2006年，著名的微博——美國推特在世界市場迅速走紅，隨之帶動了中國微博的快速發(fā)展。微博在政府問政、突發(fā)事件處理等方面擔當著權威信息源，扮演著對外信息的重要角色，是人們生活中獲取信息不可缺少的一個重要途徑。

微博是集手機短信、IM、論壇、社交型網(wǎng)站、博客等諸多產品功能于一身的新型媒介。作為新型媒介，微博傳播具有明顯的特征：門檻低、草根與精英平等；碎片化的言語；全時和及時性；多渠道與開放性并存；裂變性等。作為一種綜合了博客、即時通信、互聯(lián)網(wǎng)、手機等各方優(yōu)勢為一體的新型傳播媒介，微博憑借自身與其他網(wǎng)絡媒體共同組成的新型信息傳播技術的強大優(yōu)勢，①成為個人交流、政府問政、企業(yè)推廣宣傳的重要傳播平臺之一。

二、微博在華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設中的作用

《甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)總體方案》確定甘肅省將打破現(xiàn)有行政界限，統(tǒng)籌全省文化資源和各類生產要素，圍繞“一帶”，建設“三區(qū)”，打造“十三板塊”，以建設華夏文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)為大平臺，推動文化大省的建設，到2020年，大多數(shù)歷史文化遺產得到有效保護和充分展示，形成較為健全的公共文化服務體系，成為全國獨具特色的文化產業(yè)基地、西部現(xiàn)代文化創(chuàng)新發(fā)展的新高地，文化產業(yè)增加值占GDP的比重達到5%以上，成為國民經(jīng)濟支柱性產業(yè)。②這一建設方案也稱“1313工程”。下文以甘肅省“1313工程”為例，從政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)旅游等方面，探討微博在華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設中的作用。

（一）微博在政府建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)中的宣傳作用

政府作為國家行政機關，其責任在于依法在國家的政治、經(jīng)濟以及其他社會事務的管理中履行職責及發(fā)揮作用。③政府履行職責，政策的制定、、反饋等也都離不開媒介的傳播。隨著微博的迅速發(fā)展，越來越多的黨政機構開通了微博，政務微博已發(fā)展成為政府信息公開、為民服務、政民互動的重要平臺，④也成為政府問政于民的一個重要途徑。甘肅省建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)，離不開媒體，離不開各級政府的共同努力。政府需要制定政策、投入資金、宣傳推廣等工作，也需要密切聯(lián)系廣大人民群眾，不僅要向人民群眾及時相關信息，還要積極主動聽取人民群眾的寶貴意見和建議，以人為本，凝聚人民的力量和智慧，讓人民群眾成為“1313工程”的參與者和支持者，為建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)積極出謀劃策。政府問政于民，聽取各方的意見和建議，認真履行自己的職責，就為華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設起到了保駕護航的作用。

華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設需要借助網(wǎng)絡平臺把甘肅推廣宣傳出去，讓甘肅走向全國、走向世界，形成長久、持續(xù)的影響力。由于微博具有特殊的功能和優(yōu)勢，是新興網(wǎng)絡傳播平臺，因此政府無論是在制定政策、宣傳甘肅，還是消息、聽取意見，都是一個不錯的信息傳播工具。政府可以開通微博，及時、更新和轉發(fā)相關信息、文章鏈接等，通過微博向大眾傳遞信息并聽取他們的意見，形成一個良好的互動平臺，合理利用新興的網(wǎng)絡傳播工具，讓微博成為政府履行職責、宣傳甘肅、問政于民、建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的一個重要網(wǎng)絡傳播和溝通平臺。微博擔負著“1313工程”的宣傳、推廣的重要任務，為政府履行職責、宣傳甘肅、消息提供了契機。

（二）微博在甘肅地方經(jīng)濟發(fā)展中的促進作用

國民經(jīng)濟是一個國家的基礎，關系著國家的生存和發(fā)展，是一個國家綜合實力的重要組成部分，也是其他事業(yè)快速推進的先決條件。甘肅省“1313工程”的開展，政府需要增加收入，大力投入，發(fā)展本省經(jīng)濟歸根結底是企業(yè)的發(fā)展，不僅需要招商引資，把外面的企業(yè)引進來，同時也要保護和支持本省企業(yè)的發(fā)展，讓本省企業(yè)的產品走出去，形成自己的品牌。只有企業(yè)得到了長足的發(fā)展，利潤增加，才能增加政府的收入，為“1313工程”提供更多的資金支持。無論是政府招商引資，還是從外部環(huán)境、地域條件、本土產品的推廣、政府對企業(yè)的優(yōu)惠條件等，都需要信息的傳播。而微博具有裂變性、低成本、受眾廣等優(yōu)勢，應該成為信息傳播的一個重要渠道，政府可以利用微博把甘肅宣傳出去，為“1313工程”的具體實施做好鋪墊。

同時，企業(yè)能利用微博快速宣傳自己的產品和進行信息的互動交流，還對外提供了足夠的技術支持反饋和客戶服務，形成了企業(yè)提高對外品牌知名度的重要途徑。⑤企業(yè)可以開通微博，把微博作為對外宣傳的重要平臺，利用微博的優(yōu)勢，大力宣傳自己的產品，讓更多產品愛好者關注或轉發(fā)產品信息，企業(yè)通過微博與顧客進行互動，及時反饋信息，不斷提高產品和服務質量，打造企業(yè)品牌，樹立企業(yè)的良好形象。微博為企業(yè)的長期發(fā)展提供了得天獨厚的傳播平臺?？梢哉f，微博客的興起推動了營銷方式的變革與策略理念的優(yōu)化和提升，正逐漸成為了品牌營銷新利器。⑥企業(yè)效益的提高，經(jīng)濟的快速發(fā)展，政府就有更多的資金投入到“1313工程”的建設中來，所以微博在促進甘肅的經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮了重要的宣傳和推廣作用，一定程度上對“一帶”、“三區(qū)”、“十三板塊”的建設產生了重要影響。

（三）微博對甘肅文化建設的推動作用

甘肅省自然地理特征多樣，民族眾多，地域文化多元，雖說地處西北自然環(huán)境和經(jīng)濟條件相對較差的地區(qū)，但在許多方而都有其地域性的特色和優(yōu)勢，這些特色優(yōu)勢是發(fā)展地域文化產業(yè)的先天條件。⑦甘肅文化底蘊深厚、資源豐富，是中華民族的重要文化資源寶庫之一，形成了絲綢之路文化、始祖文化、敦煌文化、黃河文化等為核心的優(yōu)秀文化。甘肅省“1313工程”以優(yōu)質的文化為依托，不斷提高文化產業(yè)的發(fā)展水平，標新立異、獨樹旗幟，不斷傳承創(chuàng)新，打造文化強省，使甘肅文化成為引領中國文化的一面旗幟。建設甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)關鍵在于其優(yōu)勢文化的傳播，只有借助媒體才能將甘肅豐富多彩的文化傳播出去，走向全國，走向世界，讓更多的人了解甘肅文化，從而形成甘肅的文化優(yōu)勢和影響力。

微博作為文化傳承創(chuàng)新的重要傳播平臺，不斷地、更新與甘肅文化傳承創(chuàng)新相關的信息，向大眾介紹甘肅自古至今的各類文明，形成一個良好的互動平臺。利用微博的傳播特點和優(yōu)勢，通過受眾的關注和粉絲的轉發(fā)，不斷宣傳豐富多彩的甘肅文化，打造甘肅文化品牌，形成文化產業(yè)鏈。具體而言，可以利用微博的宣傳，進一步加強對始祖文化、先秦文化、農耕和民俗文化、民族宗教文化、五涼文化、敦煌學、簡牘學、西夏學的傳承和創(chuàng)新。相關文化部門和企業(yè)可以利用微博及時和更新相關的消息，讓更多的微博客關注甘肅文化，從而把甘肅的文化傳播和推廣出去。同時，甘肅文化宣傳和推廣離不開我們個人的努力與奉獻，個人通過申請開通微博賬號，向廣大受眾者介紹甘肅的華夏文化，通過粉絲的關注和轉發(fā)增加傳播量，可以讓更多的群體參與到華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設中來，從而為甘肅的經(jīng)濟發(fā)展提供精神和智力支持。

（四）微博對甘肅旅游資源的開發(fā)作用

文化是旅游的靈魂，是旅游資源的魅力所在，是旅游主體的出發(fā)點與歸宿，也是旅游業(yè)興旺發(fā)達的源泉，旅游則有利于挖掘文化、豐富文化、優(yōu)化文化和保護文化。⑧甘肅有著豐富的自然和人文旅游資源，樹奇林幽的自然景觀、獨一無二的文化藝術、豐富多彩的風土人情成為甘肅旅游的一大亮點。甘肅建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)，可以利用旅游資源優(yōu)勢，把加快發(fā)展旅游業(yè)與打造文化強省結合起來，充分發(fā)揮媒體優(yōu)勢，塑造甘肅旅游形象。企業(yè)和景點可以利用微博傳播的特點和優(yōu)勢，及時和更新旅游信息，特別比較偏遠的景區(qū)，通過微博宣傳促銷，以便于旅游者選擇和運用。同時，大力宣傳和推廣甘肅旅游品牌，擴大甘肅旅游的影響力。

篇4

作者: 羅伯特 查爾斯?威爾森

出版社: 新星出版社

出版年: 2011-5

裝幀: 平裝

圖書類別：社會文化

簡介:永恒的存在和狂戀的宗教究竟是什么？

七十年前，地球被黑網(wǎng)覆蓋，人們稱作“時間回旋”。眾星熄滅，人類面臨末日。在每一天都可能是最后一天的絕望中，人們掙扎于恐懼與勇氣、放棄與信仰間，希求尋得希望的星火。

“時間回旋”后三十年，一場流星雨改變了一切

尋找父親的年輕女子、自我放逐的不羈男子、來歷如謎的神秘老婦、一生追求永恒的學者，他們背負各自的枷鎖，跨越拱門來到新世界，追尋的線索卻指向一個十二歲的男孩……

看點：在宇宙中短暫如蜉蝣的人類意圖破解億萬年生命留下的謎團，得到的會是什么樣的答案？

《青梅竹馬》

作者: 靠諞灰

出版社: 萬卷出版公司

出版年: 2010-9

裝幀: 精裝

圖書類別：暢銷?文學

簡介: 本書包括靠諞灰兜拇表作《埋沒》《大年夜》《行云》《濁流》《十三夜》《自焚》《岔路》《青梅竹馬》?！肚嗝分耨R》以東京下町的大音寺為舞臺，以15歲的妹妹登美利的幼年生活為中心，描寫她周圍一群孩子受混濁社會環(huán)境的殘害和腐蝕，預示著他們長大成人后的悲慘命運。一葉細膩的筆鋒，將青春期少男少女的感傷哀愁揮灑得淋漓盡致。

看點： 靠諞灰逗廖摶晌士梢越入十九世紀最偉大女作家之列，她的《青梅竹馬》是我讀到的最優(yōu)美的愛情篇章，她深入人心的敘述有著陽光的溫暖和夜晚的涼爽。

《聲音博動中國》

作者: 于建嶸 于建嶸史仲文 柴靜 黑馬

出版社: 中國社會出版社

出版年: 2011-5

裝幀: 平裝

圖書類別：社會時政

簡介:共擇選64篇博文，分為四個欄目進行編輯，分別為：《世事直評》（主要收取社會時評類文章）、《學術博議》（主要收取對教育、學術進行評論的文章）、《公民建言》（主要收取有建設性的評論文章）、《文化雜談》（主要收取文學批評、藝術評論、影視評論、文化現(xiàn)象評論等文章）。

看點：中國奇跡或者更確切地說中國經(jīng)濟奇跡似乎成了某種流行語，反正時不時地就會聽人提到。在我看來，這不是最 “奇跡 ”的，因為所謂類似中國奇跡式的經(jīng)濟奇跡是早有過先例的。

《六個道德故事》

作者: [法]埃里克?侯麥

出版社: 作家出版社

出版年: 2011-3

裝幀: 平裝

圖書類別：暢銷?文學

篇5

新浪微博等開放社交網(wǎng)絡平臺為圖書館工作提供了很多便利，圖書館利用社交網(wǎng)絡也積累了很多的經(jīng)驗，但高校圖書館在開放社交網(wǎng)絡開展工作時遇到了很多問題，為了解決這些問題，各高校圖書館紛紛嘗試自主研發(fā)設計適合高校讀者需求的社交網(wǎng)絡平臺。與開放社交網(wǎng)絡平臺著重交際性和娛樂性不同，自建圖書館社交網(wǎng)絡平臺比較強調科研性和教育性，目的是為高校讀者教學和科研提供全方位的信息服務，輔助高校圖書館的教育職能實施。國內高校圖書館在國外圖書館的啟發(fā)和國內新媒體技術的支持下，紛紛開展社交網(wǎng)絡研究和創(chuàng)新服務，服務形式大多采用在開放的社交網(wǎng)絡平臺上注冊人人網(wǎng)、微博或微信用戶，并定期發(fā)表博文及時回應讀者的需求。也有部分高校圖書館融合開放社交網(wǎng)絡或者自發(fā)設計構建個性化嵌入式社交網(wǎng)絡平臺。姚飛介紹了清華大學圖書館在融合圖書館服務和社交網(wǎng)絡方面進行的具體實踐，通過在社交網(wǎng)絡平臺上建立圖書館俱樂部，開發(fā)信息推送、圖書搜索、智能聊天機器人等應用功能，為讀者送去各種圖書館服務，以社交網(wǎng)絡新模式開展主動服務［1］;楊建永分析了SNS基礎和圖書館元素構建Lib－SNS的可行性和意義，并提出構建中的困難及初步的解決思路［2］;李文江針對如何解決騰訊社交網(wǎng)絡與圖書館網(wǎng)站對接的問題，將圖書館網(wǎng)站(內網(wǎng))信息提取到信息聚合網(wǎng)站(公網(wǎng))上，使用騰訊開放平臺SDK開發(fā)包對信息聚合網(wǎng)站進行二次開發(fā)，實現(xiàn)讀者通過QQ登錄信息聚合網(wǎng)站，分享圖書館服務信息和免輸入認證信息訪問個人圖書館的功能［3］;彭曉東對高校圖書館自建微博和在商業(yè)平臺微博兩種方式進行比較研究［4］;張蓓介紹了開發(fā)模式下圖書館微信公眾平臺服務的設計與實現(xiàn)［5］;顏運梅以豆瓣網(wǎng)“圖書館合作”項目為例研究了圖書館與社交網(wǎng)絡合作模式［6］;楊夢菲分析了醫(yī)學高校圖書館自主開發(fā)社交網(wǎng)絡服務模式架構、安裝管理和具體應用、用戶權限管理、各服務功能模塊的建設和應用等［7］。筆者借鑒以上學者的研究成果，又根據(jù)自身館員服務的經(jīng)驗，設計了大學圖書館自建社交網(wǎng)絡平臺，并詳細解讀了該平臺的功能。

1社交網(wǎng)絡內涵及其對圖書館的影響

1．1社交網(wǎng)絡內涵社交網(wǎng)絡(SocialNetworking)是由一種或多種特定類型的關系(如價值觀、理想、觀念、金融交易、友誼、血緣關系等)維系的節(jié)點(通常是個人或組織)構成的一種社會結構。社交網(wǎng)站(SocialNet-workSite)是一種整合了網(wǎng)絡日志、電子郵箱、即時通訊、公告欄、個人空間和視頻等多樣功能的社交網(wǎng)絡平臺，為用戶提供多元化的互動交流環(huán)境。

1．2社交網(wǎng)絡對高校圖書館的影響高校圖書館是學校的文獻情報服務中心，也是培養(yǎng)人才和開展科學研究的重要基地之一，隨著信息技術的普遍發(fā)展，傳統(tǒng)紙本資源日益呈現(xiàn)被數(shù)字信息資源取代的趨勢。高校圖書館的服務形式和服務內容也由線下圖書館轉到線上數(shù)字圖書館。信息資源的數(shù)量、質量以及信息資源的定位、保存和傳輸速度都決定了圖書館服務的質量，而社交網(wǎng)絡在很大程度上改變了信息的傳播途徑、機制、形式、程序、路徑，高校圖書館應該順應時代要求，積極利用社交網(wǎng)絡帶來的便利為讀者開展更專業(yè)更人性化的信息服務。

2高校圖書館利用開放社交網(wǎng)絡平臺存在的問題

2．1開放社交網(wǎng)絡平臺的應用不適用于圖書館服務開放社交網(wǎng)絡平臺所提供的應用多是娛樂性和交際性的，缺乏科普性，而高校圖書館主要是為讀者的科研和教學服務，另外，開放社交網(wǎng)絡平臺信息穩(wěn)定性差，上面甚至充斥著許多不健康、不科學的信息，嚴重影響讀者對信息的獲取與利用。

2．2開放社交網(wǎng)絡平臺信息內容雜亂無章開放社交網(wǎng)絡平臺是真實社會的縮影和虛擬表現(xiàn)形式，上面充斥著各種商業(yè)、娛樂、政治、經(jīng)濟等信息，使得圖書館的信息服務內容被淡化和邊緣化，很快被湮沒在娛樂新聞、熱點事件微博中，讀者注意力被頻繁轉移，圖書館信息突顯度不夠，使得圖書館服務難以真正被讀者認識和接受。

2．3開放社交網(wǎng)絡平臺讀者素質參差不齊開放社交網(wǎng)絡平臺讀者可能是任一領域或任一階層，而高校圖書館的服務對象大多是大學教師或學生，具備較高的文化水平和知識含量。圖書館在開放微博平臺實施服務時很難把握恰當服務的形式和內容，以便讀者完全理解并接受。

2．4科研成果保密性和安全性難以保障在公開的社交網(wǎng)絡平臺，用戶的身份和用戶的交際目的難以鑒別，對于科研成果的知識產權無法兼顧。過度開放必然造成相對的言論自由。例如，讀者在新浪高校官方微博上因為考慮到信息保密，很難做到暢所欲言，這就使得溝通分享不夠徹底，信息傳播不夠暢通。

3大學圖書館自建社交網(wǎng)絡平臺設計及其功能解讀

大學圖書館社交網(wǎng)絡平臺的設計宗旨不僅僅要體現(xiàn)社交網(wǎng)絡即時交流與分享傳播的功能，也應該考慮把高校及科研院所重要的知識及技術沉淀下來，形成內部文檔，隨時提供給需要的讀者，減少溝通成本，提高工作學習效率。下面將介紹大學圖書館自建社交網(wǎng)絡平臺模型的設計框架(如圖1所示)，并詳細解釋其代表的圖書館服務理念。

3．1模塊1:即時交流助力參考咨詢服務新媒體時代，圖書館員應對讀者在搜尋和利用信息資源，整合分析信息情報方面提供主動的個性化的信息服務，通過社交網(wǎng)絡即時交流的功能，解決讀者檢索、文獻傳遞和數(shù)據(jù)庫使用培訓等資源查找和利用問題。另外，社交網(wǎng)絡上讀者的博文內容和評論轉發(fā)痕跡也隱含了讀者的興趣和需求，這為圖書館員分析讀者需求，間接解決讀者問題和為資源找到相應讀者提供了很好的條件。

3．2模塊2:圖書分享營造“悅”讀校園全民閱讀的背景下，閱讀無處不在，無時不在。高校圖書館是科學文化的存儲傳播中心，也是學生求知學習的殿堂，而閱讀是求職的最主要形式之一，圖書館不僅要提供優(yōu)雅舒適的閱讀環(huán)境，并提供豐富多彩的閱讀資源，也要有良好的讀者關系管理策略，社交網(wǎng)絡便于館員捕捉讀者興趣，并進行分組管理，讓讀者在自己的興趣中更加喜歡讀書，分享讀書的樂趣，吸引更多的讀者加入到書友圈中。

3．3模塊3:資源存儲構建學科知識庫高校具有豐富的科研知識財富，除了顯示于公開發(fā)表上的科技論文，還存在很多實驗方案、課程教案等隱性知識，這些隱性知識大多存留于分布于各個學者自己的電腦中或學院科研管理人員處，很難傳播分享并傳承下去，造成知識的流失。圖書館作為高校的文獻情報中心，有責任將這些寶貴的知識財富存留下來，流傳下去。社交網(wǎng)絡是讀者交流分享的主要陣地，館員可以搜集、組織、存儲某個或多個學術機構專家、教授、學生創(chuàng)造的相關數(shù)字知識資源構建學科知識庫，為校內學術資源的管理、傳播與存儲做貢獻。

3．4模塊4:音頻視頻資源構建網(wǎng)絡文檢課平臺文獻檢索課在國內大學圖書館開課以來已經(jīng)有近30年的歷史，隨著教育技術的發(fā)展和國家政策導向趨使，文獻檢索課越來越受到各個高校的重視，紛紛將文檢課當成高學分的必修課程，作為高等通識教育的重要一環(huán)。近年，“慕課”一詞日漸走紅，網(wǎng)絡在線教育課程也掀起在線學習浪潮，大學圖書館應緊跟時代步伐，采取網(wǎng)絡公開課教育形式，向讀者提供更豐富，更人性化的網(wǎng)絡學習資源。社交網(wǎng)絡音頻視頻存儲模塊可為圖書館網(wǎng)絡公開課提供絕佳平臺，館員將自行搜集或者經(jīng)由讀者推薦的文獻檢索和信息服務相關的視頻音頻資源，經(jīng)采集編輯整理，為讀者分享，打造高校圖書館網(wǎng)絡文獻檢索教育平臺。

篇6

關鍵詞：遺產； 旅游； 態(tài)度； 價值； 開發(fā)

中圖分類號 F 592.7 文獻標識碼 A 文章編號 1006-575（2012）-06-0032-10

遺產是歷史遺留經(jīng)過社會價值體系篩選的產物（Ashworth，Tunbridge，1999），主要表現(xiàn)為建筑、藝術、景區(qū)景點、物質文物以及能夠反映歷史遺產的當代人的生活方式等（Butler，1997），具有重要經(jīng)濟、社會、政治和科學意義?！斑z產資本化”（Heritagization）是遺產被用于實現(xiàn)特定目標的社會進程，這一目標通常包括謀求廣泛的文化認同。Poria和Ashworth（2009）認為，遺產資本化主要關乎如何使用“過去”，遺產旅游開發(fā)是遺產資本化的當代形式，其最終產物，包括遺產展示、遺產解說甚至遺產毀滅。世界旅游組織（World Tourism Organization，WTO）將遺產旅游（Heritage Tourism）定義為“深度接觸其他國家或地區(qū)自然景觀、人類遺產、藝術、哲學以及習俗等方面的旅游”（戴倫·蒂莫西，斯蒂芬·博伊德，2007）。Poria等（2003）認為，遺產旅游是旅游者對一系列有形或無形要素展示空間的體驗活動，在此過程中，這些要素被游客作為個人遺產的一部分加以認知。

在此基礎上，本文結合旅游者的遺產態(tài)度和價值認知提出：“遺產旅游”是指旅游者對自然景觀、人類遺產、藝術、哲學以及習俗等一系列物質要素與非物質要素展示空間的體驗活動，在此過程中，旅游者能夠明確識別上述要素所帶有的遺產特征，旅游者對遺產特征的識別不僅指向自我，同時也可能指向他人，而遺產旅游則包含上述兩類旅游活動。

在遺產旅游中，一方面，旅游者基于對自我、社會與文化的再認識，形成各種形式的文化認同（Chen，Kerstetter，1999），使得以文化認同為核心的旅游者遺產態(tài)度成為遺產旅游中值得關注的問題；另一方面，遺產價值涉及美學、歷史、宗教、社會、科技等多個領域（徐嵩齡，2003），這與相對單一的遺產旅游開發(fā)價值取向有著天然沖突，也使得旅游者對遺產的價值認知成為亟待分析的重要問題。不少研究者認為，遺產旅游在塑造地方感、提升認同等方面有重要意義（Ballesteros，Ramírez，2007），遺產旅游有助于增強國家意識（Park，2010）和促進民族團結（Bandyopadhyay，Morais，2008），甚至能在民族復興中擔當重任（徐嵩齡，2007）。作為一種根植于民間的文化交流方式，遺產旅游有助于在不同社會群體（種族、民族、社會群體、文化群體等）之間消除成見、謀求理解、達成共識，而這一切都離不開旅游者對遺產的個人態(tài)度和價值認知。Poria等（2003）也曾指出，旅游者對遺產的個人態(tài)度與其遺產旅游體驗息息相關，那些將遺產地（全部或部分）視為其個人遺產的旅游者，其旅游行為顯著區(qū)別于其他旅游者，因此，可根據(jù)旅游者對遺產的個人態(tài)度劃分遺產旅游者的基本類型。該研究結論隱含著旅游者對遺產的個人態(tài)度的重視，其基本假設是旅游者對遺產的個人態(tài)度與遺產旅游行為之間有重要關聯(lián)，旅游者對遺產的個人態(tài)度在某種程度上影響、甚至決定著遺產旅游行為。小眾化遺產旅游活動早已有之，2003年，McCain和Ray提出legacy tourism的概念，認為legacy tourist是全體遺產旅游者中的一個細分群體，相比普通遺產旅游者來說，這類旅游者與遺產之間存在更為緊密的私人聯(lián)系，是“個體化”的遺產旅游者。近期，伴隨網(wǎng)絡經(jīng)濟和“長尾需求”崛起，遺產價值中的個人層面顯得越發(fā)重要，在遺產旅游中，不同旅游者對遺產價值的認知情況客觀上存在差異，分析旅游者的遺產價值認知，有助于從開發(fā)、保護、體驗等不同層面滿足日趨多元的遺產旅游需求。

莊志民（2005）提出“羊角模式”，從時間向度解析遺產旅游價值取向，對遺產旅游開發(fā)提供了諸多有益啟示。那么，是否還有其他向度可供解析旅游中的遺產價值？遺產旅游開發(fā)又應如何將旅游者對遺產的個人態(tài)度和遺產價值認知加以綜合考慮？基于這一課題，本文嘗試結合蘇州平江歷史文化街區(qū)案例，根據(jù)對社交媒體（Social Media）中“旅游博客”原創(chuàng)文本的內容分析（Content Analysis，CA）和語義網(wǎng)絡分析（Semantic Network Analysis，SNA），挖掘旅游者對該遺產旅游地的個人態(tài)度和價值認知，提出一個由旅游者對遺產的個人態(tài)度及其遺產價值認知所構成的遺產旅游體驗模式，為文化遺產旅游開發(fā)提供戰(zhàn)略框架。

1 研究對象：平江歷史文化街區(qū)概況

平江歷史街區(qū)位于蘇州古城東北隅，距今已有2500多年的歷史，是蘇州現(xiàn)存最典型、最完整的古城歷史文化保護區(qū)。與南宋《平江圖》相比較，它至今保持著“路河并行”的雙棋盤城市格局，保留著小橋、流水、人家以及幽深古巷的江南水城特色，聚集了極為豐富的歷史遺跡和人文景觀，擁有極為深厚的文化底蘊。街區(qū)內現(xiàn)有世界文化遺產1處，國家級文物保護單位1處，各類文保（控保）建筑52處，以及眾多古建筑、古橋、古井、古樹、古牌坊、古城墻遺址。歷史上，許多文人雅士、達官貴人曾生活于此，區(qū)域內的居民至今仍保持著傳統(tǒng)的生活方式。作為蘇州古城歷史街區(qū)保護的代表，平江歷史文化街區(qū)曾獲得2005年聯(lián)合國亞太文化遺產保護榮譽獎聯(lián)合國教科文組織，2005。，2009年，平江路榮膺首批十大“中國歷史文化名街”經(jīng)中華人民共和國文化部、國家文物局批準，由中國文化報社聯(lián)合中國文物報社舉辦的評選，2009。。

2 數(shù)據(jù)來源：旅游博客原創(chuàng)文本分析

互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)已成為泛旅游研究的重要數(shù)據(jù)來源，近期一些研究（朱峰，呂鎮(zhèn)，2006；肖亮，趙黎明，2009；戴光全，陳欣，2009）分別對旅游網(wǎng)站內容、在線評論文本、網(wǎng)絡旅游攝影等信息加以內容分析，為旅游形象提升、服務質量改善及游客心理分析等領域提供了高質量研究數(shù)據(jù)。作為社交網(wǎng)絡服務（Social Networking Services，SNS）的重要組成部分，一個典型的博客（Blog）通常由個人管理，集合了相對豐富的文字、圖像、鏈接、媒體等信息，并專注于特定話題評論、記敘個人經(jīng)歷或抒發(fā)個人情感。旅游博客由旅游者所提供的網(wǎng)絡日志構成，其主要形式為文字游記、旅行影像、旅游評論及其組合等，與社會調查等數(shù)據(jù)來源相比，旅游博客所反饋信息更真實、更客觀，現(xiàn)已成為旅游研究不可忽視的重要數(shù)據(jù)來源。與微博、論壇、即時通訊工具等其他社交網(wǎng)絡服務相比，旅游博客在描述旅游體驗方面具有先天優(yōu)勢，這種優(yōu)勢尤其體現(xiàn)在旅游博客能夠更為系統(tǒng)地表達旅游體驗中的深層認知和個人情感。

旅游博客反映著一個旅游者目的地體驗中的方方面面。在大量旅游網(wǎng)站中，旅游博客的原創(chuàng)文字能夠更忠實、更系統(tǒng)地反映出作為旅游者的博主博主：對博客管理、使用者的簡稱。在旅游過程中的真實體驗，是旅游者主體感知、觀念與體驗研究不可多得的第一手質性資料。本文根據(jù)研究對象，采用網(wǎng)絡搜索引擎對平江歷史文化街區(qū)相關原創(chuàng)博客文章加以采集，以資開展相關研究。研究以“平江歷史文化街區(qū)”為關鍵詞，經(jīng)谷歌博客搜索http：∥.hk/blogsearch？hl=zh-CN，耗時0.59秒后獲得搜索結果共1320條。研究隨后對這28頁搜索結果加以人工篩選，在全部網(wǎng)頁中析出原創(chuàng)博文共58篇（占4.39%），合計95727字，篇均1650余字。這些原創(chuàng)博文忠實反映出作為旅游者的博主在平江歷史文化街區(qū)的旅游體驗情況，在一定程度上反映著他們對平江歷史文化街區(qū)這一文化遺產的個人態(tài)度和價值認知。

大量研究表明，內容分析法在處理海量信息特別是數(shù)字文本方面極具價值。目前，該領域多數(shù)研究傾向于根據(jù)對網(wǎng)絡信息及數(shù)字文本的統(tǒng)計情況來驗證假設并得到相關結論，事實上，基礎領域研究尚無證據(jù)表明語言統(tǒng)計特征與語言結構、語言類型之間存在必然關聯(lián)（劉海濤，2009），因此，試圖通過文本的簡單統(tǒng)計特征來揭示海量信息背后的現(xiàn)象和意義，有時是一廂情愿的。Pan等（2007）研究將內容分析法與語義網(wǎng)絡分析相結合，解析旅游目的地吸引力方面的優(yōu)勢和劣勢，認為隨著信息技術進步、旅游博客數(shù)量增加，旅游博客監(jiān)測將成為為目的地評估服務質量、提高營銷效益的途徑。事實上，語義網(wǎng)絡分析的作用并不僅限于此。由于語義網(wǎng)絡是一種介于句法和概念網(wǎng)絡之間的中間層，通過語義網(wǎng)絡分析將有助于發(fā)現(xiàn)認知網(wǎng)絡的某些特征（劉海濤，2009）。因此，采用語義網(wǎng)絡分析原創(chuàng)博文以探索旅游者對遺產的個人態(tài)度和價值認知是完全適用的。

為避免研究架構上的片面性，本文在對旅游博客原創(chuàng)文本的內容分析中，除了進行常規(guī)的詞頻統(tǒng)計外，還對文本進行語義網(wǎng)絡分析，以挖掘旅游者原創(chuàng)博文中所隱含的個人遺產態(tài)度和遺產價值認知。在預處理中，研究者采用ROST Word Parser軟件對58篇原創(chuàng)博文進行中文分詞和詞頻分析，在去掉“的”“對于”等虛詞后，提取前100個關鍵詞如下（見表1）。

提取后的關鍵詞雖然較好覆蓋了全部58篇關于平江歷史文化街區(qū)的原創(chuàng)旅游博文的關鍵信息，但研究仍很難從龐雜的詞匯中直接解析出旅游者對遺產的個人態(tài)度或遺產價值認知狀況。因此，有必要通過分析它們之間語義網(wǎng)絡關系，以進一步挖掘這些詞匯背后所表達的真實涵義。研究采用ROSTCM6軟件“語義網(wǎng)絡分析”模塊，進行處理所形成的語義網(wǎng)絡圖如下（見圖1）。

語義網(wǎng)絡分析結果所反饋信息十分豐富，本文根據(jù)研究需要，僅按照旅游者對遺產的個人態(tài)度與遺產價值認知兩大維度從中析出若干語義路徑，作為全文研究的關鍵數(shù)據(jù)來源。

3 旅游者對遺產的個人態(tài)度與遺產價值認知

3.1 旅游者對遺產的個人態(tài)度

在旅游博客的原創(chuàng)文本中，關于旅游者對遺產的個人態(tài)度的典型表述有：

我已經(jīng)站在這條自宋以來延續(xù)千年的歷史文化街區(qū)的門口了。

走進這里，你仿佛走進了1000年前的宋史，眼前閃現(xiàn)出的是這座千年姑蘇城古往今來的城市生活映像。

我慢慢移動著腳步，沿著石板鋪就的巷道，一路細細端詳著，想要去追尋那已經(jīng)漸去漸遠的歷史。透過眼前的城河、城墻、水巷、小橋、舊式民居、牌坊、古井、古樹、園林、會館、古街巷、寺觀所構成的一幅幅生動的立體畫卷，將我的思緒帶入歷史，走進傳統(tǒng)的古巷記憶深處。

古老的街屋，陳年古色的木窗木門掩蓋不住歲月的滄桑，歲月的痕跡一一刻畫在木紋之間，書寫下平江路的前世今生。

平江歷史街區(qū)是不斷發(fā)展的“活”的歷史地段，在現(xiàn)代城市生活中仍將發(fā)揮著重要的作用。

平江路是傳統(tǒng)與時尚的結合。傳統(tǒng)是懷舊的，但是現(xiàn)代人懷舊的同時需要現(xiàn)代化的生活。

平江路的街道兩旁，隨處可見茶室、咖啡會所、畫廊、書屋、琴室和紫砂器具，古老與現(xiàn)代就這樣交織在一起，構成了古街獨有的韻味。

沿街不少老宅實已充作飯店、酒吧、畫廊、藝術會所，只是外表并不張揚，悄悄掩隱在木制門板之下，乍看起來與普通民居并無二致，只有從格外精致的雕花門廊上可以窺出些端倪，這里古代與現(xiàn)代就這樣奇妙地共處一街。

有媒體稱古老的蘇州是個雙面繡，俺看這平江路是最鮮活的“雙面繡”，古典中滲透著時尚，傳統(tǒng)中不乏現(xiàn)代元素。

走進平江路老街，漫步在河邊的石板路上，仿佛一下子從喧囂的現(xiàn)代回到了恬靜的過去，小橋流水、粉墻黛瓦，那閑坐的老人、偶爾搖過的小船、河邊洗衣的婦女、三三兩兩的行人、坐在茶館里閑聊的茶客，處處都散發(fā)出一種悠閑、輕松和寧靜，讓人感覺無比愜意。

頓時，一切都安靜下來了。暗暗的燈光，依依的垂柳，古老的石橋，靜靜的流水，仿佛真回到了八百年前。

平江路，是屬于老百姓的，也是屬于旅游者的。

研究根據(jù)語義網(wǎng)絡分析結果，解析旅游博客原創(chuàng)文本中的語義路徑，以探索旅游者對遺產的個人態(tài)度。在語義網(wǎng)絡分析圖中，分離出關于遺產個人態(tài)度的若干語義路徑如下：

從上述語義網(wǎng)絡分析結果中發(fā)現(xiàn)，旅游者對平江歷史文化街區(qū)的個人態(tài)度集中體現(xiàn)在從“歷史/古老/宋代/傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代/至今”，以及由“平江”所連接的“居民”與“游客”等若干方面。其中，“歷史/古老/宋代/傳統(tǒng)”可歸結為旅游者較陌生的“過去”，“居民”則可以指代有別于旅游者本身的他人，而“現(xiàn)代/至今”可歸結為旅游者所熟知的“當下”，“游客”則是旅游者群體的自我稱謂?？梢?，在遺產旅游中，旅游者并非只是根據(jù)遺產地的某些特征將遺產簡單識別為“自我”遺產或“他者”遺產，而是分別從“自我”和“他者”的角度共同入手來認識遺產、形成其個人遺產態(tài)度，也就是說旅游者對遺產的個人態(tài)度處于“他者”與“自我”的連續(xù)關系之中。

3.2 遺產旅游者的價值認知

在旅游博客的原創(chuàng)文本中，關于旅游者遺產價值認知的典型表述有：

2009年，平江路入選首批十大中國歷史文化名街。2010年，平江歷史文化街區(qū)通過國家4A級旅游景區(qū)的審核。同年，入選世界旅游組織推薦的經(jīng)典案例。

平江路……是一座活的江南城市建筑博物館。

平江路，延續(xù)了自唐宋以來800多年未變的城坊格局，是蘇州古城內迄今保存最完整的一個歷史街區(qū)，集中體現(xiàn)了蘇州古城的建筑特色。

平江歷史街區(qū)……是蘇州城內古橋最集中的區(qū)域。

平江路最能體現(xiàn)蘇州前街后河的典型風貌。

在地道的蘇州人心目中，卻是“先有平江路，后有蘇州城”。

平江歷史文化街區(qū)，赫赫有名，可是我們這些個地道蘇州人卻還沒真正去領略她的風情，于是決定……

我還是偏愛平江路，因為我感覺它比較符合蘇州‘小家碧玉、清靜無為’的歷史情懷。

平江路，一條由小橋、流水、人家串起的蘇州古城記憶的長廊。

平江路，是古城歷史、經(jīng)濟、文化的載體，蘇州人把它看成古城的縮影。

漫步平江路，總是覺得相見恨晚，又不忍離去。濃縮著蘇州特色的石橋、流水、垂柳絲；處處洋溢著小資味道的沿河老屋翻修后開成的咖啡吧、小店；空氣中隱約傳來的絲竹聲，這里的一切都吸引著我。

平江路上的市井生活氣息，宛若蘇州城傳統(tǒng)生活的掠影，為我們展現(xiàn)出另一道無邊的風景。

平江路不是游人的街，它是老百姓的路，到平江路不是來游玩，是要來體會、了解蘇州百姓的生活，平江路的居民還保持著傳統(tǒng)的生活方式，處處散發(fā)出嬌美幽雅的蘇州美人的氣息。

知道蘇州平江路是在一次驢友的聚會上，一幫酷愛紫砂和古玩的朋友談起在平江路淘寶的經(jīng)歷時口若懸河，滔滔不絕，還有去過那里多次的美眉都說平江路的小店太有個性了，飾品、小吃、茶樓、咖啡、奶茶等等都是她們的最愛，蘇州當?shù)氐呐笥岩舱f平江路是最有蘇州特點的地方，是蘇州城的縮影。

研究采用類似方法，在語義網(wǎng)絡分析結果中解析旅游者對平江歷史文化街區(qū)價值認知的關鍵語義路徑如下：

其中，“歷史、文化、名街”分別與“中國”語義相聯(lián)系，除以上三個詞匯外，“江南、旅游、完整、特色、保存、多年、水巷、河道、古街、并行、格局、古城、保留、保護、街區(qū)、建筑、風貌、老街、人家”分別與“蘇州”語義相聯(lián)系，與“平江”語義相互聯(lián)系的詞匯則進一步擴展至“地方、小橋、古井、石板、粉墻、黛瓦、整治、房子、江河、氣息、街道、街巷、小巷、小橋流水”。從語義網(wǎng)絡分析結果來看，旅游者對平江歷史文化街區(qū)的遺產價值認知包括中國、蘇州和平江三個層面，而隨著描述語境不斷縮小，旅游者對遺產旅游地的價值認知變得更加具體、多元。具體來看，在平江歷史文化街區(qū)的遺產價值認知中，旅游者在“中國”層面的認知偏向于概念化、大眾化，而其在“平江”這一地方層面的遺產價值認知則呈現(xiàn)出具體化、小眾化趨勢。由此可見，遺產旅游者的價值認知包含其對遺產大眾價值認知和其對遺產小眾（個體）價值認知兩個基本方面，由于遺產的大眾價值與其小眾（個體）價值同樣無法分割，可以認為，旅游者的遺產價值認知處于“大眾”與“個體”的連續(xù)關系之中。

4 遺產旅游“態(tài)度-價值”體驗模式

旅游者對遺產的個人態(tài)度及其對遺產價值的認知是導致其遺產旅游體驗差異的重要因素，遺產旅游體驗存在于由“自我”與“他者”、“個體”與“大眾”所構成的連續(xù)框架之中。

一方面，在遺產旅游中，旅游者的“高峰體驗”往往產生于“當代”與“歷史”的強烈對比中；而對于旅游者而言，所謂的“當代”或“歷史”，其本質都是用來表明旅游者主體與遺產客體間的文化距離。在遺產旅游地，旅游者所熟知的“當代”元素幫助旅游者完成近“自我”端的遺產旅游體驗，而相對陌生的“歷史”元素則幫助旅游者獲得近“他者”端的遺產旅游體驗，兩者缺一不可。因此，遺產旅游體驗中的“當代”或“歷史”正體現(xiàn)出旅游者對遺產所持的“自我”或“他者”態(tài)度。另一方面，作為某種集體記憶的承載，遺產價值被從多個層面加以解讀。伴隨著全球化與地方化的激烈角逐，遺產的“大眾”價值將直接與其“全球”價值掛鉤；相應的，遺產的“個體”價值則將更多地與其“地方”價值相聯(lián)系。因此，遺產旅游體驗中的“全球”或“地方”正是旅游者對遺產“個體”價值或“大眾”價值認知結果的具體呈現(xiàn)。

有鑒于此，本文嘗試提出遺產旅游“態(tài)度-價值”體驗模式如下（見圖2）：

5 遺產旅游開發(fā)框架：平江歷史文化街區(qū)案例

遺產旅游開發(fā)的目標是要在文化全球化認同和遺產地域化傳承的基礎上，創(chuàng)新遺產旅游景觀，逐漸形成一個連接遺產精神與當代價值，關聯(lián)全球意義與地域特色的遺產旅游意象合圍，為旅游者提供高度異質、高度認同、充滿奇幻、充滿意蘊的遺產旅游體驗。

以遺產旅游“態(tài)度-價值”體驗模式為導向，遺產旅游開發(fā)戰(zhàn)略框架包含4個基本方面（見圖3）：

建立遺產精神與當代價值之間的意義聯(lián)系，尋求遺產價值的全球認同；強化文化遺產的歷史獨特性，增強遺產體驗中的新奇感；突出遺產中的典型歷史片斷，增強遺產在地方文化中的神秘感；重建遺產與其歸屬群體間的意義關聯(lián)，延續(xù)遺產精神的地域傳承。形成全球意義與地方特色、歷史價值與現(xiàn)實意義四者兼?zhèn)涞倪z產旅游產品。

平江路風貌保護與環(huán)境整治工程是平江歷史街區(qū)保護整治工程的先導性試驗工程，經(jīng)過近十年發(fā)展，現(xiàn)已處于游客快速增長期。目前，平江路有限的產業(yè)要素與旅游者多元的體驗需求之間矛盾日漸突出，旅游開發(fā)面臨四大挑戰(zhàn)：一是大眾化的產業(yè)體系越來越難以應對長尾化的細分需求；二是原真性的蘇州風情正被日益增多的旅游者所沖淡；三是地方傳統(tǒng)文化面臨全球化浪潮沖擊；四是一些文化遺產在開發(fā)利用中面臨保護難題。

根據(jù)前述開發(fā)理論框架，為平江歷史文化街區(qū)深度開發(fā)提供四大戰(zhàn)略（見圖3）：

（1） 在物質環(huán)境得到較好保護的基礎上，進一步系統(tǒng)完善非物質環(huán)境要素，營造極富原真性的精神空間，推動平江歷史文化街區(qū)走向世界文化遺產；

（2） 在現(xiàn)有歷史文化街區(qū)中，進一步充實和豐富東方典型人文景觀，使之成為一張世界級的東方城市名片；

（3） 挖掘古城文脈，圍繞蘇州標志性歷史人物及其事跡打造旅游體驗產品，使平江歷史文化街區(qū)成為蘇州古城的經(jīng)典歷史記憶；

（4） 增強傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代功能的相互融合，使平江歷史文化街區(qū)成為當代蘇州精神的傳承載體，使之成為“活著的”文化遺產。

參考文獻：

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篇7

在教育發(fā)展更加注重內涵和質量的今天，教育問題，追根溯源是教師的專業(yè)成長問題。近年來，我校通過“抓兩頭，促中間”實現(xiàn)了教師隊伍的全面發(fā)展，為學校的優(yōu)質教育增強了競爭力與戰(zhàn)斗力。

1、共享名師智慧。目前，我校已形成以全國優(yōu)秀教師、揚州市名校長，76名市、區(qū)名師及25名碩士研究生為核心的教師人才梯隊，學校教育教學呈蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。這些高端領軍型名師，利用磨課、論壇、講座、課題、博文等廣闊空間發(fā)揮了積極的輻射引領作用。

2、歷練青年教師。這幾年，隨著青年教師不斷加入，發(fā)展他們的專業(yè)素養(yǎng)已成為提升教育質量的關鍵。為縮短他們的成長周期，我們將培訓的著力點放在三年內的青年教師身上。培訓采取學習和實踐相結合的張弛有度的方法，課題研究、論文撰寫、教學基本功等培訓內容也更貼近教師的成長需求。我們針對青年教師的備課、上課、說課一系列環(huán)節(jié)進行了跟蹤式調研。調研分三步走：先是進行青年教師第一單元第一課時的備課調研，所有分管領導檢查后寫出書面評價，提出改進意見；之后，青年教師進行原生態(tài)課堂展示，名優(yōu)教師圍繞課堂的有效性進行點評，促使他們在課堂教學中聚焦效果；再跟進第二單元第一課時的備課調研，如此一來，青年教師的備課質量得到明顯提高。

3、促進全員發(fā)展。在原有的名師工程考核、教師個人年度考核、個人成長規(guī)劃考核與團體責任目標考核的基礎上，我們建立了更為立體、多元的評價體系來推動不同層面教師的進步與發(fā)展。我們通過沙龍、網(wǎng)站、校報、論文出版等不同的途徑與平臺展示教師個人或團隊的教育成果；我們制定了教師個人的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃與考核辦法，其考核針對名優(yōu)、骨干、青年三個層面的教師，并從論文撰寫、課題研究、開課講座、競賽輔導等方面提出不同要求。

二、生本教育是輕負優(yōu)質的核心思想

我們努力做到目中有人，看到學生，看到學生的學習狀態(tài)，看到學生的一切；我們努力把屬于學生的時間還給學生，讓他們在生活與活動中學知識、學技能，而對生命的尊重使我們可以得到我們所期望的：快樂、輕松、優(yōu)質。

1、落實學生的課堂常規(guī)。有效教學的要素之一便是教、學雙方的默契配合，而學的效果與課堂常規(guī)息息相關。如果教師長期的不去落實常規(guī)就會轉變?yōu)闊o能力去落實，失去課堂控制力，由此導致學生的學習散漫而無目的，為低效學習埋下隱患。有的教師也知道教學常規(guī)的重要性，但在實際中，往往以“太忙”、“沒時間”等理由而忽視了對學生課堂常規(guī)的培養(yǎng)，實際上，知識是容易遺忘的，也會被更新的，這些被老師忽略的常規(guī)細節(jié)卻是影響學生學習、性格的素質。為此，我們制定了各學科的課堂教學常規(guī)細則，明確學生課堂的一些學習行為和習慣，再由各學科老師進行一定時段的強化訓練。我們每學期“開學第一課”調研的重點之一就是老師們對課堂常規(guī)的解讀與關注情況，并要求這樣的常規(guī)訓練滲透于平常每一課的學習中，力爭讓學生在學習的各個環(huán)節(jié)中，養(yǎng)成固定的“規(guī)范動作”，并盡可能地上升為素養(yǎng)。

2、追求學生的差異發(fā)展。在教學中，我們充分尊重學生的學習差異與個性差異，以分層教學促進教學質量的提升。在備課中，我們鼓勵老師按照學習水平把學生分成幾個層次，提倡教師確定教學目標、安排教學內容、設計課堂提問等環(huán)節(jié)都要面向全體、分層準備；在課堂上，我們關注不同層次學生的學習狀態(tài)與知識掌握情況，讓每個學生有思維的撞擊與嘗試的機會；在作業(yè)布置中，語文、數(shù)學等學科嘗試了個性化的分層布置，使學有余力的學生吃得飽，學習困難的學生吃得好；作業(yè)批改中，我們更注重一對一的個別輔導，尤其是對落后學生的面批，從知識點的鞏固、學習方法的指導、薄弱點的強化等方面輔導幫助學生，使他們樹立學習的信心。我們還要求每位老師列出每班的學困生名單，制定學困生輔導策略，提醒老師高度關注學困生課堂學習情況。

3、追求學生的全面發(fā)展。我們嚴格遵守上級教育部門的要求，開全、開足、上好每一門課，不占用學生其他時間，做到專課專用；我們嚴格禁止老師加課或擠占學生課余時間來提高教學質量的做法，嚴格執(zhí)行“五嚴”規(guī)定，促進學生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、精細教學是輕負優(yōu)質的有力保障

精細是一種態(tài)度，一種情懷，備課、上課、作業(yè)、批改、輔導、反思……這些教學常規(guī)環(huán)環(huán)相扣，來不得一點的粗枝大葉。我們鼓勵教師走精細化的教學之路，將精細滲透到教學的方方面面，以教師優(yōu)秀細節(jié)的積累來造就優(yōu)秀的學生，形成師生雙贏的可喜局面。

1、杜絕馬虎備課。備課似乎是教師駕輕就熟的常規(guī)工作，但低效課堂的問題往往也出在這一環(huán)節(jié)。因此，我們特別強調備課時的“學情分析”。要求老師們備課是在充分研究教材的基礎上，要對學習內容的特點、重點、難點以及在教材體系中的位置、學生具備的學習基礎、可能會出現(xiàn)的困難、學生存在的差異以及學生學習的需求等作全方面的深入思考，在此基礎上的備課才是“用心備課”。

2、杜絕粗糙上課。課堂始終是“輕負擔，高質量”的主陣地，有效地掌控了課堂就能實現(xiàn)教學質量的優(yōu)化。因此，我們的校本教研活動是緊緊圍繞課堂展開的，而且，研究是建立在廣泛征集主題內容的基礎上，“低段寫話教學”、“預設與生成”、“計算問題的分析”等聚焦主題的研究活動在老師中產生了廣泛的影響。我們在分析比較中將問題各個擊破、逐一解決，從而形成共識、調整方法，避免了活動的盲目性與隨意性。

3、杜絕低效作業(yè)。我們也研究能有效提高教學質量的課堂環(huán)節(jié)，比如“作業(yè)”就是我們近期研究的課堂節(jié)點。關于作業(yè)的校本研訓有效地扼制了少部分老師作業(yè)布置隨意性、作業(yè)批改粗糙化、作業(yè)反饋形式化等影響教學質量的現(xiàn)象，使有效作業(yè)成為實現(xiàn)輕負優(yōu)質的突破口。從2009年開始，我們就要求全體教師做到學生作業(yè)提前做，重點題目先討論，所有作業(yè)重面批，師生共建錯題集。通過一個個環(huán)節(jié)，將習題中的知識要點、難題，學生知識掌握的共性、個性了然于胸。為此，這幾年來，我們特別推出了“錯題集”操作模式，從最初的學生、教師個人錯題集，發(fā)展到學科組共創(chuàng)共享錯題集；從查找錯題，到分析知識掌握的薄弱點及瓶頸，到由錯題生發(fā)鞏固強化性練習，這樣的作業(yè)訓練因材施教，而且少而精，“從學生中來，到學生中去”的練習方法切實把握了教材的重難點、檢測點、發(fā)展點，提高了學生掌握知識、自如運用知識的能力，也減輕了學生的學業(yè)負擔。無論在哪一年級我們都嚴格禁止教師讓學生購買教輔材料，即使到了期末學生的作業(yè)量也正常如昔，學分認定年段的印刷量由校長室和教務處督查把關，嚴禁盲目印刷。

4、杜絕微效檢測。檢測及時反饋：我們要求所有的檢測成績最遲到第二天反饋，這就保證了學生能以最快的速度了解自己知識掌握的情況，而不是等學習熱情、思維火花消退了以后再講。我們的講評課給予學生表述自己思維過程的機會，是師生交流，生生交流的群言堂。檢測重視反思：我們非常重視期中、期末的兩次常規(guī)檢測，要求做好試卷分析，人人訂正到位，并形成具體的分析材料。我們非常重視動態(tài)監(jiān)測，會組織學科組長召開教學工作例會，不斷發(fā)現(xiàn)學生在學習中的亮點與問題，發(fā)現(xiàn)教學中的成功點，反思教學中的薄弱點，邊教邊調整，使因材施教落到實處。質量分析會使所有教師的先進經(jīng)驗得到共享與借鑒，進一步推進教師研究課堂，提高教學效率的意識，明確了下一階段教學研究目標與教學管理策略。

四、合作文化是輕負優(yōu)質的助推力量

互動合作已成為我們的文化現(xiàn)象并在實踐中不斷發(fā)揮著積極的助推作用。構建合作文化有利于教師教學經(jīng)驗的分享，有利于教師反思意識的構建和反思能力的提高，有利于教師的持續(xù)發(fā)展與教學效益的提高。

1、強化學科組成員之間的合作。我們有學科組成員之間的合作，組員們在共同的備課、磨課、聽課、辯課中碰撞出思維的火花，不斷提升著教學業(yè)務。我們尤其強化了對團隊的評價，這種評價強調的是個人成果的團隊共享以及對薄弱教師的幫助與約束，最終實現(xiàn)學科組的均衡優(yōu)質，在期中、期末考試中，規(guī)定同類型班級均分必須控制在一定范圍內，這就迫使學科組的老師必須資源共享，智慧共享，成績共享。所以我們的老師沒有所謂的內耗競爭，有的是樂于扶持，攜手共進！

篇8

關鍵詞 學前教育 美術欣賞 課堂教學

中圖分類號：G652 文獻標識碼：A

美術欣賞課程的是根據(jù)素質教育的要求，學生通過學習來促進學生德、智、美素質的全面發(fā)展。作為學前教育專業(yè)的學生，還將培養(yǎng)他們利用美術欣賞課程來設計與開展幼兒美術教學活動的能力。這一課程的開設將有助于提高學前教育專業(yè)學生的美術教育專業(yè)素質，在他們走上幼兒教師工作崗位之后，促使他們運用所學習到的知識更好地實施教學活動。

1學前教育專業(yè)美術欣賞課程開設現(xiàn)狀分析

幼兒師范類學校在學前教育專業(yè)的美術課程中，雖然開設了美術欣賞課，但為了能快速而有效地適應幼兒園的“看得見的”需要，很多教師和學生都專注于美術技能的訓練，而忽視了對于美術欣賞能力的培養(yǎng)。有些美術欣賞課開設的課時不足，有的甚至直接把美術欣賞課劃成技能實操課。所以美術欣賞課的成了教學大綱上的點綴，課程設置里的擺設內容，這成為一種普遍現(xiàn)象。

而有的院校堅持開設美術欣賞課，但是教學模式的陳舊使學生提不起興趣，加之學生本身對于西方美術，沒有文化基礎，難以欣賞；對于中國美術，離現(xiàn)代生活太遠，學生又覺得非常陌生。比如學生學了國畫卻不知道國畫有花鳥、山水、人物，對古代、當代、及現(xiàn)代的名家及代表作品知之甚少。有時到了幼兒園也經(jīng)常因不知道小朋友畫的什么樣的畫更好，這樣就嚴重地限制了幼兒園進行美術教學的水平，更談不上引導孩子們進行藝術欣賞活動。所以即使完成課程學習后，學生對于美術作品仍舊無法產生深刻的印象，理解不透，效果不佳。因此學生沒能形成良好的美術素養(yǎng)，導致在開展以美術欣賞為主的教學活動時覺得無從下手，到了幼兒園也嚴重限制了幼兒美術教學水平。

從幼兒園及幼兒教師角度來講，在幼兒園開設美術欣賞的課程教學，既為幼兒提供了大量視覺形象的積累，又能使幼兒透過經(jīng)典之作形成審美經(jīng)驗的積累，但由于美術欣賞教學自身特點的復雜性和對教師審美素養(yǎng)的高要求，在幼兒園教學中多被忽略或者誤解成其他的美術教學形式。但是從美術欣賞教育的現(xiàn)狀來看，這種適宜性的美術教育手段在幼兒園美術教學中并未彰顯其實效性的功用，究其緣由，問題還是出在幼兒教師在受專業(yè)學習期間美術欣賞課程的學習深度不夠。

2強化美術欣賞課程教學的重要性

（1）兒童美術欣賞活動教育目標的需要。兒童美術欣賞活動教育目標是學前兒童美術教育總目標在欣賞領域的進一步展開與具體要求的體現(xiàn)，教師應側重于對兒童審美感知能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)兒童感受美、欣賞美的意識和能力。這樣就要求我們對學前教育專業(yè)的學生從最基礎的美術欣賞教學入手，對學生進行藝術欣賞教育，培養(yǎng)合格的幼兒教師。

（2）美術欣賞課有助于開拓學前教育專業(yè)師范生的藝術視野，提高學生的審美能力和藝術的批評能力?！懊佬g鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術作品進行感受、體驗、分析、判斷而獲得審美享受和美術知識的過程?！边@是尹少淳先生的一段話，從這段話中我們可以看出強化美術欣賞教學過程是非常重要的。

（3）美術欣賞課有助于培養(yǎng)學生開展幼兒美術活動的能力。

狄德羅曾說“藝術鑒賞力究竟是什么呢？這就是通過掌握真或善的反復實踐而取得的，能立即為美的事物所深深感動的那種氣質。”通過美術欣賞課程的教學讓學生體會美術作品的真、善、美，認識這些優(yōu)秀的美術作品是如何創(chuàng)作出來的，用了什么樣的藝術形式和手段來表現(xiàn)的，寄托了作者什么樣的情感等等。這樣才會有意識地在自己創(chuàng)作或對幼兒進行授課時表現(xiàn)出真、善、美。所以美術欣賞課程能培養(yǎng)學生的欣賞水平和審美能力，是提高人的想象力合創(chuàng)造力的重要途徑。

3美術欣賞課程教學方法與策略

3.1重視美術欣賞課，開足、開透美術欣賞課

目前幼兒園的課程模式是整合課程，要求幼兒教師要是能融會貫通五大領域的綜合型人才。在開展藝術活動時，幼兒教師要引導幼兒感受美，理解美，觀察美最后能表現(xiàn)美，最后能創(chuàng)造美。所以我們學前教育專業(yè)在培養(yǎng)準幼兒教師時，必須認識到美術欣賞課是提高他們審美能力，培養(yǎng)美術素養(yǎng)的非常重要、且不可忽略的課程。而且審美能力的提高并不能短時間速成，它需要很長一段時間的積累。

3.2加強對美術作品欣賞引導，把欣賞融合于整個美術課程中

由于學生對美術作品接觸少，不能對美術作品積極主動地欣賞。因此，在美術欣賞教學中需要教師對學生作適當?shù)囊龑Ш图ぐl(fā)。應該注意的是在教學過程中，必須給學生一定的時間進行獨立觀察和欣賞，讓他們在教師的引導下，對未作品及作者、創(chuàng)造背景進行的探尋，培養(yǎng)學生資料收集和分析問題的能力。另外，還可以通過討論讓學生發(fā)表個人的欣賞見解，交流欣賞體會，然后教師再進行歸納整理。

除了分模塊的美術欣賞教學之外，把美術欣賞融入技法課中去。例如上泥工課，以我國的陜西鳳翔彩塑、惠山泥人、“泥人張”的作品欣賞來引入，進而分析透徹這三種泥塑的造型風格，從夸張抽象到寫實逼真，色彩的運用等。然后再來開始泥工技能教授和實訓。 （下轉第61頁）（上接第42頁）

3.3創(chuàng)新美術欣賞課的教學模式

（1）多學科的融合來欣賞。例如：馬遠《水圖》結合古琴曲《流水》。馬遠的《水圖》共有十二段，除個別幅有極少巖岸之外，其它沒有任何別的景色，中用線條描繪出水的不同姿態(tài)和種種意境。而古琴曲《流水》正好表現(xiàn)的是水滴不斷匯集，奔流入海的情景。曲中可感受高山滴水，山澗潺潺，由細流出山匯入洪流，急流穿峽過灘，形成驚濤駭浪，之后的余波徐徐，直到漸漸平復。

（2）結合學生的興趣點。對于沒有相關前導課程和理論基礎的西方美術欣賞，學生常常將古希臘、古羅馬時期概念混淆，可以結合電影《特洛伊》和《三百斯巴達勇士》幫助理解。讓酷愛看英劇、美劇的學生們觀看由Benedict Cumberbatch飾演的紀錄片《梵高畫語人生》，讓學生在過“劇癮”的同時，走進卓爾不群的印象派畫家梵高，以學生喜歡的方式去深入理解他的生平和作品。欣賞黃公望的《富春山居圖》時可以結合電影《富春山居圖》，體會披麻皴。

（3）讓學生主動學習。充分利用“手機”，等網(wǎng)絡工具，建立qq群、微信群或論壇、微博等，讓每個學生欣賞一幅作品，收集該作者的簡介、故事，制作成小博文，給偶像致敬。

4結語

美術的發(fā)展并不是憑空出現(xiàn)的，它生動地反映了人們在不同時代、社會背景下，人的意識形態(tài)對外在世界的一些反饋和思考。學前教育專業(yè)的師范生大部分都將成為美術教師，從現(xiàn)在開始，就應該關注傳統(tǒng)的、古典的、現(xiàn)代的藝術作品，提高藝術鑒賞的能力，增強自己的專業(yè)素養(yǎng)，養(yǎng)成運用各種美術形式進行鑒賞教學的能力。

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篇9

（一）“相對公平”問題突出

公平的兩大功能之一是“激勵功能”。美國杜卡羅萊納大學心理學教授亞當斯提出的“公平理論”認為：報酬是否公平，職工不僅關心絕對值，也關心相對值；這個相對值是與他人相比較、與社會相比較、與自己的過去相比較的差別；而只有公平的報酬，才能真正起到激勵職工的作用，讓職工滿意現(xiàn)有工作。目前世界上多數(shù)國家的教師平均收入都高于類似的或同等資格的其他職業(yè)的平均收入。歐洲國家如意大利、法國是根據(jù)公務員工資的一般指數(shù)來確定教師的工資收入，并與物價掛鉤；亞洲的日本則規(guī)定教師待遇應高于國家公務員，其國內教授的年薪排名各行業(yè)第二位，僅次行員，是大眾皆知的高收入階層。而中國高等教育學會薪酬管理研究分會課題組近期針對全國84所高等院校所做的超過13萬個樣本的“高校教師薪酬研究報告”指出，在受訪的高教群體中，超過八成的人具有博士學位，但中低收入人群（年收入?15萬）卻占到了總人數(shù)的85.9%。有人會說國家體制不同，國情不同，行業(yè)整體收入情況有差距也是常理，那么國內的教師群體之間真正實現(xiàn)收入公平了嗎？2014年教師節(jié)當天，社會科學文獻出版社與北京工業(yè)大學聯(lián)合新書《高校教師的收入分配與激勵機制改革研究》，書中提到了國內高校普遍存在的“行政化”與“市場化”現(xiàn)象擴大了教師群體的收入差距：就處于同一職稱的個人年收入差距而言，教授最高者是最低者的15倍，副教授此數(shù)值為23倍，講師為25倍。調查中有人形象地將高校普遍出現(xiàn)的這一現(xiàn)象描述為“三奔一荒”——奔官、奔錢、奔項目，荒的是學術。另有學者通過定量研究指出，目前國內高校教師隊伍中，工作績效與職工年齡、教齡、職稱均呈正相關態(tài)勢。學術地位高、職稱高者往往工作績效也較高。河北工業(yè)大學蒲曉寧的碩士畢業(yè)論文《河北省高校教師工作滿意度研究》中也提到類似的研究結果：在工作總體滿意度、收入福利滿意度、自我實現(xiàn)、人際關系、人事管理等各維度上，高分值都集中在46歲至50歲年齡區(qū)間的教師群體。前文提到的中國高等教育學會的“高校教師薪酬研究報告”中還提到了一個重要的數(shù)據(jù)：14%——這是高校教師的基本工資僅占個人總體收入的比例?；竟べY屬于基礎性穩(wěn)定收入，不同于其他獎勵和福利，它體現(xiàn)的是穩(wěn)定性和保障性。很多人寒窗苦讀二十年“修成正果”，放棄了高額年薪的企業(yè)工作，為了就是踏進大學校門享受教師職業(yè)帶來的安定感。但僅僅14%的比例顯然弱化了高校教師的職業(yè)特點。對于那些無行政職位無校外兼職的年輕教師而言，課時費是其工作收入的重要組成部分。一方面，大學擴招帶來的大批生源加重了教師的授課負擔，講課數(shù)量越來越多、備課時間越來越長，而各個學校的年輕教師都是課堂的主力軍，承擔著最為繁重的教學工作，多數(shù)人早早地落下了慢性咽炎、頸椎病等職業(yè)病的病根兒；另一方面，部分年輕教師苦于生財無門，為了減輕生活負擔，不得不集中教學精力賺取課時補貼，從早到晚矜矜業(yè)業(yè)，來得最早，走得最晚。近年物價飛漲，猶記豬肉第一次漲到20元一斤的價格時，本人所在的教學單位仍是20元一節(jié)的課時費，有一年輕同事苦笑道：“一堂課講下來口干舌燥，也就夠買一斤豬肉而已，想要配菜，還得另上一堂”。一位年過四十的中年教師曾以過來人的口吻在微博中寫道：“按照南京高校的薪資水平，青椒們的工資應該在每月3000000元左右，僅相當于裝飾市場一個熟練農民工工資的一半?！遍嗊^此博文，不免讓人心生感嘆。

（二）“學術權貴”與“學術貧民”漸行漸遠

我們常常在學術匯報或論文著作中看到這樣的字眼：某某教授，博導，某發(fā)展研究中心主任，某委員會主席學術精英是這樣一類高職稱、高收入、高聲望的人群，是處于學術職業(yè)分層金字塔頂端的少數(shù)人。他們往往是各學科發(fā)展建設的專家、教授，編輯多部教材，主持多個課題，手下研究生與博士人才濟濟；他們也是校內職稱評定委員會的委員，制定和修改著各學院的科研考核細則與職稱評審條件，直接影響著處于學術底層的青年教師群體的職業(yè)晉升和福利分配。學術精英中的一部分也曾孜孜以求、勤勤懇懇，在追求知識與真理的道路上一步一個腳印，但卻在“市場化”和“行政化”的利益驅動下慢慢偏離了軌道，不甘于坐冷板凳，熱衷于追逐名利，漸漸蛻變?yōu)樗^的“學術權貴”。蘇州大學學者聶保平在《學術權貴是怎樣產生的》一文中對“學術權貴”進行了界定和批判：“學術權貴是指那些占據(jù)學術系統(tǒng)的要津，對學術資源具有分配權和對學術活動具有主導權的學者。這些人后來逐漸遠離乃至破壞了知識精英本該有的真知生產和德性培育基本職責，轉而有意無意地固化自己的既得利益，虛化學術價值，庸俗學術精神，進而成為制造‘學術貧民’的隱性力量?！庇醒芯恐赋觯甑膰疑缈浦卮箜椖恐袠苏甙顺梢陨鲜歉鞲咝５脑洪L、書記或校長。學者一旦混上行政職位，分房、拿項目、成果評比等樣樣排名靠前，遙遙領先于那些沒有行政頭銜只埋頭苦做學問的學者?！皩W術貧民”的主體是有思想有學術追求的青年教師群體，也被稱為“青椒一族”。他們學術聲望低、教學經(jīng)驗少、科研經(jīng)費申請困難、收入水平低下，影響著未來的學術潛力。對外經(jīng)貿大學公共管理學院發(fā)表的《中國高校青年教師調查報告》指出“,青年教師也是高壓人群”：72.3%的受訪者直言“壓力大”，其中36.3%的人認為“壓力非常大”；壓力主要來自三方面——科研任務重、教學任務多和經(jīng)濟收入少，其中科研任務是最大壓力源。除了海歸中的杰出代表，大部分青年教師在跨入高校大門時是從初級或中級職稱起步的，“在實施教師聘任制過程中，有相當一部分高校未能深入細致地把握學科特點，在聘任條件、考核標準等方面未能處理好人文化社科與自然學科、基礎學科與應用學科的關系，采用一刀切的辦法，違背了學科發(fā)展的內在規(guī)律，造成致力于學術發(fā)展的教師很大的壓力”。以本人所在的單位為例,由于理工科背景雄厚,人文類學科的職稱評定也照搬了工科的評審門檻,副教授評審條件甚至超出了國內某些高校教授評定的標準。僅就“主持國家社科”這一項要求，就教授或副教授而言也實屬不易，講師則可謂鳳毛麟角。

二、重視學術分層中的弱勢群體，實現(xiàn)公平與效率并重