導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)生禮儀教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們以促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生發(fā)展為宗旨，以“為學(xué)生的幸福人生奠基”的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)校文化的內(nèi)涵建設(shè)，把班級(jí)、學(xué)校還給學(xué)生、老師。在充分照顧年級(jí)特點(diǎn)，兼顧共性與個(gè)性的基礎(chǔ)上，發(fā)動(dòng)全體師生共同參與，鼓勵(lì)師生共同設(shè)計(jì)確立體現(xiàn)各自風(fēng)格與追求的“班級(jí)特色”展示平臺(tái)，圍繞文明禮儀教育主題，通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到凈化心靈的目的。走進(jìn)云盤小學(xué)的校園，首先映入眼簾的是一面面迎風(fēng)招展的特色彩旗，那可是我們專門設(shè)計(jì)的彩旗。每面彩旗上都印有精心挑選的關(guān)于禮儀教育的格言，如“禮儀是恭謙，行為要規(guī)范；禮儀是束縛，日久成習(xí)慣”。在和風(fēng)中時(shí)時(shí)提醒孩子們做個(gè)講禮儀的人。在各樓梯臺(tái)階上貼上了醒目的“云盤小學(xué)八走禮儀規(guī)范”，如“進(jìn)出教室有序走，出操活動(dòng)整齊走，課間午間不奔走，上下樓梯靠右走，走廊里面慢慢走”等。這時(shí)，只要孩子們抬起頭來，在不經(jīng)意間就能看見樓層上布置的禮儀警句等，這些無聲的語言，時(shí)刻提醒著隊(duì)員們要文明行走、以禮待人。走進(jìn)教學(xué)樓，更是充滿著中華禮儀的氣息：過道里懸掛著云盤小學(xué)的禮儀歌，孩子們自己創(chuàng)編的禮儀童謠，精選的禮儀格言書法作品，禮儀經(jīng)典故事等等。學(xué)校中央大道兩側(cè)，全是孩子們自己創(chuàng)作的禮儀格言，這些格言，成了孩子們快樂成長(zhǎng)的座右銘……富有育人氣息的校園環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中受到了禮儀教育的熏陶。“潤(rùn)物細(xì)無聲”的育人氛圍，無時(shí)無刻不在滋養(yǎng)著、激勵(lì)著學(xué)校的每一個(gè)人員。

二、開辟多種渠道，搭建知禮平臺(tái)

中華民族是禮儀之邦，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀是我們對(duì)青少年進(jìn)行德育教育特有的有利資源。但目前，有關(guān)禮儀行為規(guī)范教育的局部研究較多，整體探討較少；目前使用的小學(xué)教材《品德與生活》、《品德與社會(huì)》中禮儀教育也存在零散、分散或不全面等因素。為了將禮儀教育內(nèi)容納入課程體系，讓學(xué)校禮儀教育形成一套相對(duì)穩(wěn)定的、科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的操作體系，我們作出了積極的探索。

1．以課題研究為支撐。我校立項(xiàng)了“十二五”課題《小學(xué)生禮儀教育實(shí)效性研究》，確立了以“禮儀教育”作為學(xué)校發(fā)展的突破口，實(shí)施“小學(xué)生禮儀教育”校本化研究，在本校課程的開發(fā)和建設(shè)上進(jìn)行了積極的探索，編寫了校本教材———《禮約》，將不同場(chǎng)合的禮儀要求分低、中、高三個(gè)年段分解細(xì)化。使之成為學(xué)校開展禮儀教育的有效載體，使原本零打碎敲的教育內(nèi)容變得更為科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范。實(shí)驗(yàn)證明，具有較強(qiáng)的科學(xué)性、層次性、可讀性和可操作性，符合德育工作的發(fā)展趨勢(shì)，有效促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的整體提高，凸顯出我校新時(shí)期育人特色。

2．以陣地活動(dòng)為依托。我們以校本教材《禮約》為載體，通過開展豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，讓全體師生形成共識(shí)，不斷提高思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。根據(jù)同學(xué)們愛聽故事這一特點(diǎn)，德育處收集了大量的禮儀經(jīng)典故事，要求老師一改以往繁瑣的、空洞的說教，每天利用早會(huì)課，為他們生動(dòng)地講述這些經(jīng)典故事。以“講禮儀”為主題組織繪畫比賽，讓孩子們用手中的筆描繪身邊講禮儀的畫面，尋找身邊學(xué)習(xí)的榜樣，時(shí)刻提醒自己該怎么做。學(xué)校還開辟了禮儀墻不僅把優(yōu)秀禮儀繪畫作品展出，還直接在墻上作畫，讓學(xué)生在美的欣賞中做一個(gè)講禮儀的人。在組織學(xué)生學(xué)習(xí)中外名人的禮儀格言的基礎(chǔ)上，發(fā)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)作自己的禮儀格言，作為自己的座右銘，督促自己時(shí)時(shí)講禮儀。發(fā)動(dòng)學(xué)生設(shè)計(jì)制作了精美的禮儀書簽，不僅顏色漂亮，而且印有禮儀格言和“云云笑笑”卡通人物形象，共十張為一套。每當(dāng)學(xué)生在有關(guān)禮儀活動(dòng)或比賽中取得優(yōu)異的成績(jī)，都會(huì)以此作為獎(jiǎng)勵(lì)，集滿一套者則被評(píng)為“云云笑笑”好少年。學(xué)校精心挑選曲子，根據(jù)《云盤小學(xué)學(xué)生禮儀規(guī)范要求》填寫歌詞內(nèi)容，形成富有特色的云盤小學(xué)禮儀歌。節(jié)奏歡快的旋律，富有內(nèi)涵的歌詞，深受同學(xué)們的喜愛。在創(chuàng)編禮儀歌的基礎(chǔ)上，還做起了禮儀操，把有關(guān)禮儀動(dòng)作規(guī)范融入到禮儀操中，作為學(xué)生大課間活動(dòng)的健身操。歡快的樂曲，優(yōu)美的動(dòng)作，為校園平添了生機(jī)與活力。我們從發(fā)動(dòng)學(xué)生設(shè)計(jì)云盤小學(xué)禮儀形象，舉行“我與禮儀有約”的啟動(dòng)儀式，發(fā)出倡議，鄭重簽名開始，號(hào)召每個(gè)學(xué)生從小遵守禮儀規(guī)范。圍繞“禮儀教育”這一主題，組織學(xué)生開展了一系列的活動(dòng)，如童謠創(chuàng)編比賽、禮儀繪畫比賽、禮儀歌大家唱等等。每次重大活動(dòng)，由學(xué)生設(shè)計(jì)的禮儀卡通形象———“云云笑笑”就會(huì)出現(xiàn)在同學(xué)們中間。可以說，這些給人以“禮”的啟示的故事、童謠、歌曲、格言等激發(fā)了孩子們講禮儀的情感。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；禮儀教育；文明

一、小學(xué)禮儀教育的目標(biāo)

禮儀教育目標(biāo)就是要通過對(duì)小學(xué)生實(shí)施禮儀教育，讓學(xué)生熟悉掌握基本的禮儀知識(shí)，并將學(xué)習(xí)到的禮儀知識(shí)運(yùn)用到日常的學(xué)習(xí)和生活中，成為一個(gè)懂禮貌、有教養(yǎng)、講文明、受歡迎的人。

學(xué)校對(duì)小學(xué)生的禮儀教育不應(yīng)該僅僅規(guī)范師生和學(xué)生與學(xué)生之間的言語行為，不應(yīng)該僅僅限于在學(xué)校，而應(yīng)該拓展到家庭和公共場(chǎng)所，為了進(jìn)一步細(xì)分學(xué)校禮儀教學(xué)的目標(biāo)，禮儀教育的目標(biāo)可以分為經(jīng)度目標(biāo)和緯度目標(biāo)。經(jīng)度目標(biāo)是根據(jù)禮儀的表現(xiàn)形式來劃分的，分為行為禮儀和說話禮儀。而緯度目標(biāo)的劃分則是根據(jù)小學(xué)的生活范圍來劃分的，分為：校園禮儀、公共場(chǎng)所禮儀和說話禮儀。

二、小學(xué)生禮儀教育的方法

（一）基本的禮儀教育方法

交替性方法。在進(jìn)行小學(xué)禮儀的課堂教學(xué)時(shí)可以進(jìn)行交替教學(xué)：禮儀助教和班主任教師交替主講，當(dāng)然每個(gè)老師各有側(cè)重點(diǎn)，其中班主任側(cè)重學(xué)生的行為訓(xùn)練，而禮儀助教則側(cè)重禮儀知識(shí)的傳授，通過班主任教師和禮儀助教的交替性教學(xué)可以有效將知識(shí)和行為教學(xué)結(jié)合，確保小學(xué)生禮儀教育的有效性、長(zhǎng)效性和延續(xù)性。

融合性方法。要實(shí)施好小學(xué)生的禮儀教育，就一定要多頭并進(jìn)，將各個(gè)禮儀教育途徑有效結(jié)合，不要將這些途徑看成是一個(gè)個(gè)孤立的途徑，要看成一個(gè)整體，例如很多學(xué)校都會(huì)開展少先隊(duì)的禮儀主體活動(dòng)，在這樣的活動(dòng)中一定要將禮儀行為訓(xùn)練、禮儀意識(shí)培養(yǎng)和禮儀知識(shí)傳授融為一體，有效結(jié)合，通過實(shí)踐，我們不難發(fā)現(xiàn)融合性方法是提高禮儀教育水平的重要方法之一。

浸潤(rùn)性方法。禮儀教育和很多教育的分支一樣，要使教育的效果發(fā)揮到極致，就應(yīng)該把教育的內(nèi)容彌散到教育所涉及的所用空間、所有時(shí)間和所有載體中，成為一種文化。具體到小學(xué)生禮儀教育，學(xué)校要營(yíng)造充滿禮儀文化背景的校園文化，將校園的隱性教育功能發(fā)揮到極致，只要這樣，禮儀文化才會(huì)逐漸成為校園的主流元素，學(xué)生在這樣的禮儀文化環(huán)境中不自覺地受到影響、熏陶和制約，發(fā)自內(nèi)心遵守學(xué)校的禮儀規(guī)范，自然而然地融入到校園禮儀氛圍中。

互動(dòng)性方法。小學(xué)生禮儀教育的主要對(duì)象是學(xué)生，但絕不是唯一對(duì)象，學(xué)校的教師以及學(xué)生的家長(zhǎng)也是對(duì)象之一，只有學(xué)生、家長(zhǎng)以及教師三方禮儀的互動(dòng)，才可以很好地發(fā)展和生成學(xué)生禮儀行為和智慧。在學(xué)校，除了要制定相關(guān)的學(xué)生禮儀教育課程，還應(yīng)該針對(duì)教師，開始師生禮儀之類的課程，針對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的禮儀教育，要加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)禮儀教育的宣傳，定期給家長(zhǎng)發(fā)送親子合作禮儀學(xué)習(xí)單，促進(jìn)家長(zhǎng)關(guān)注、重視學(xué)校對(duì)學(xué)生的禮儀教育。

隨機(jī)評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)是小學(xué)生禮儀教育的重要一環(huán)，積極、即時(shí)的評(píng)價(jià)可以有效促進(jìn)學(xué)校的禮儀教育，教師、社區(qū)人員、同伴以及家長(zhǎng)承擔(dān)評(píng)價(jià)者的角色，隨機(jī)的評(píng)價(jià)是一種對(duì)禮儀教育的即時(shí)反饋，可以有效促進(jìn)學(xué)生禮儀行為的養(yǎng)成，同時(shí)也能夠矯正一些不當(dāng)行為，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)。

三、禮儀教育的評(píng)價(jià)模式

禮儀教育的評(píng)價(jià)不能簡(jiǎn)單地用分?jǐn)?shù)或等第來描述，應(yīng)該突出發(fā)展。評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且關(guān)注學(xué)生禮儀智慧和行為的發(fā)展過程。每節(jié)禮儀課都盡量設(shè)計(jì)相應(yīng)的學(xué)習(xí)單，以鞏固本節(jié)課學(xué)到的禮儀知識(shí)和技能為目的，作為課堂教學(xué)的有效延伸。通過“禮儀小使者”完成一個(gè)個(gè)小任務(wù)，來促進(jìn)學(xué)生禮儀知識(shí)的內(nèi)化，引導(dǎo)其行為的外顯，并通過學(xué)習(xí)單使評(píng)價(jià)成為學(xué)校、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)乃至社區(qū)共同參與的交互活動(dòng)。學(xué)習(xí)單的形式有很多，有的是要求學(xué)生向身邊的人傳播禮儀知識(shí)、宣傳禮儀意義；有的是要求學(xué)生在生活中運(yùn)用禮儀課上學(xué)到的禮儀知識(shí)和技能，在實(shí)踐中體驗(yàn)這種知識(shí)和技能給自己和身邊的人帶來的愉悅，從而激起對(duì)禮儀學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)驅(qū)力。

禮儀教育的階段性目標(biāo)評(píng)價(jià)，是我們依據(jù)禮儀教育目標(biāo)體系，對(duì)每一個(gè)具體行為目標(biāo)進(jìn)行行為水平的界定，并據(jù)此制定與各年級(jí)各項(xiàng)禮儀教育內(nèi)容相應(yīng)的評(píng)價(jià)量表。

四、禮儀教育的效果

（一）初步養(yǎng)成了學(xué)生的禮儀行為，提高了學(xué)生的文明程度，檢驗(yàn)學(xué)校德育實(shí)效性最直接的方式就是看學(xué)生外顯行為上的變化。通過一段時(shí)間的實(shí)踐研究，學(xué)校整個(gè)學(xué)生群體在外顯行為上會(huì)有較為明顯的變化：“我要做一個(gè)有教養(yǎng)的人”成為大家的共識(shí)；大多數(shù)學(xué)生已養(yǎng)成在家庭福校園、公共場(chǎng)所的基本禮儀行為，大家都在一定的程度上已經(jīng)或正在努力改變自己原有的行為陋習(xí)，并形成了相互督促禮儀行為的良好氛圍，提高了學(xué)生的文明素養(yǎng)，也和諧了校園里的人際關(guān)系。

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；文明禮儀；培養(yǎng)；教育

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）05-246-01

我們學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)多數(shù)文化水平較低，道德修養(yǎng)也不盡人意。在家庭教育中，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，文明禮儀教育相對(duì)薄弱。因此在一部分同學(xué)身上，存在著一些不文明的行為。孟子說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之?！惫畔ＥD哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽?！边@些都充分說明“禮”是何等重要。青少年兒童一代是祖國(guó)的未來，祖國(guó)的希望，加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)，我們必須加強(qiáng)他們的文明禮儀教育?，F(xiàn)在我將自己在實(shí)踐中的一些粗淺的認(rèn)識(shí)與大家共同探討。

一、認(rèn)知明理，以形成學(xué)生自覺、自主、自動(dòng)的行為習(xí)慣

“行是知之始，知是行之成”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程，學(xué)生要養(yǎng)成良好禮儀和行為習(xí)慣，首先是以“知”為開端，遵循知、情、意、行的內(nèi)在規(guī)律，最后以形成自覺、自主、自動(dòng)的行為習(xí)慣為歸宿。

知是行為的先導(dǎo)，是產(chǎn)生行為的思想基礎(chǔ)。因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的灌輸，教給學(xué)生應(yīng)具有良好品質(zhì)，幫助他們分析社會(huì)生活上和集體生活中的各種現(xiàn)象，使他們懂得講禮儀、守規(guī)范的重要義，識(shí)別和抵制不文明的行為習(xí)慣和言行舉止，養(yǎng)成講文明、講禮儀的自覺性。

我平時(shí)根據(jù)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》這一主教材，加強(qiáng)文明禮儀教育和行為規(guī)范的訓(xùn)練，以促使他們養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣。以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為進(jìn)行禮儀教育的重要依據(jù)。利用班會(huì)討論《規(guī)范》使學(xué)生句句理解，時(shí)時(shí)對(duì)照，付之行動(dòng)。通過學(xué)習(xí)、對(duì)照、討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，守規(guī)范、講禮儀是一個(gè)人最基本的行為要求和準(zhǔn)則。它既是社會(huì)發(fā)展的需要，又是自我完善的需要，從而使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)文明的愉快情感，為良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成打下思想基礎(chǔ)。

二、強(qiáng)化訓(xùn)練，開展活動(dòng)，促禮儀行為規(guī)范養(yǎng)成

強(qiáng)化訓(xùn)練是指用行為規(guī)范﹑常規(guī)等的要求去約束學(xué)生，使其按正確的要求去做，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的方法。比如班上的石銳、楊維強(qiáng)同學(xué)在周一早上升國(guó)旗時(shí)，站沒站相﹑左右搖晃，還小聲和別人講話。回班級(jí)后其他同學(xué)自由活動(dòng)，我找這兩名同學(xué)談話，我首先向他講道理：升國(guó)旗時(shí)要站直，千萬不能和別人講話，凝視著國(guó)旗，表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛之情神情要嚴(yán)肅。

在本周內(nèi)我利用課外時(shí)間對(duì)石銳、楊維強(qiáng)反復(fù)訓(xùn)練、同學(xué)站的姿勢(shì)，立正時(shí)五指并攏，中指指向褲縫。并且行隊(duì)禮望著教室黑板上面的國(guó)旗，高唱國(guó)歌，每天堅(jiān)持訓(xùn)練。一直到下周一升國(guó)旗禮儀行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)為止，否則還要繼續(xù)練習(xí)。從此，石銳、楊維強(qiáng)同學(xué)在升旗時(shí)現(xiàn)得非常好。學(xué)生在不知不覺中接受了禮儀的養(yǎng)成教育，提高了講文明、懂禮儀的自覺性和主動(dòng)性。

三、搞好班隊(duì)活動(dòng)，實(shí)踐文明禮儀行為

禮儀教育的核心是養(yǎng)成教育。文明禮儀教育需要把做人的道理或做事的準(zhǔn)則，滲透在易于被學(xué)生接受的活動(dòng)中。通過開展豐富多彩的活動(dòng)，實(shí)踐文明禮儀行為，達(dá)到寓教于樂的目的。

班隊(duì)活動(dòng)是學(xué)校進(jìn)行文明禮儀教育的主陣地。班隊(duì)活動(dòng)的最大特點(diǎn)就是讓學(xué)生親自參加實(shí)踐。通過組織學(xué)生召開“文明禮儀”主題班會(huì)，學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目，有小品、快板、舞蹈、相聲、講故事……讓每一位學(xué)生都參與，使 “文明禮儀行為規(guī)范”養(yǎng)成教育在活動(dòng)中得到深化，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。

四、樹立榜樣，積極模仿

前人歷來強(qiáng)調(diào)教師以身作則的必要性。孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖?，如正人何？”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”的箴言，并嚴(yán)于律己。小學(xué)生具有較強(qiáng)的可塑性，很容易受外界影響。教師是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，直接仿效的對(duì)象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。教師的言行舉止在很大程度上影響著學(xué)生，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。不論在學(xué)習(xí)上還是工作中，教師都應(yīng)該具有良好的行為習(xí)慣：學(xué)生問好時(shí)，積極回應(yīng)；自己做錯(cuò)時(shí)，勇于承認(rèn)，這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營(yíng)造良好的教育氛圍。

樹立榜樣，除教師外，還有學(xué)生。學(xué)生愛表揚(yáng)，也希望能自己能成為別人的榜樣，進(jìn)行校園文明禮儀行為教育時(shí)，同樣可以利用他們作為榜樣去感染他人，為其他同學(xué)起帶頭和示范作用。再次，我們還可以選擇一些名人作為榜樣，多講他們的優(yōu)秀事跡，襯托他們良好的行為習(xí)慣。榜樣是最簡(jiǎn)明、最直接、最有效的學(xué)習(xí)進(jìn)步方法，心中有一個(gè)好的榜樣，慢慢地自己也會(huì)形成和榜樣相似的習(xí)慣，甚至有趕超前人的可能。

五、選拔干部，督促檢查

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀教育；案例

收稿日期：2007―10―28

項(xiàng)目來源：四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地綿陽師范學(xué)院民間文化研究中心。

作者簡(jiǎn)介：楊華麗（1976― ），女，四川省武勝人，文學(xué)碩士，綿陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院講師，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化應(yīng)用研究。

詹曉娟（1964―），女，四川省綿陽市人，綿陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授，主要從事文化應(yīng)用研究。

禮儀是每個(gè)人人生旅途中的必修課。對(duì)作為“準(zhǔn)社會(huì)人”的當(dāng)代大學(xué)生來說，禮儀教育更是不可或缺。那么，在禮儀教育過程中，教育者如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，使效果達(dá)至最佳呢？在整個(gè)教學(xué)過程中，注意案例的運(yùn)用，是很有必要的。下面就以我校美術(shù)系2006級(jí)3～5班所做的禮儀調(diào)查為例，詳細(xì)說明案例教學(xué)方式的可行性、必要性。

一、調(diào)查進(jìn)程設(shè)計(jì)

1.確定目標(biāo)：（1）考核學(xué)生對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的掌握程度；（2）考核學(xué)生提出、分析、解決、總結(jié)問題的能力；（3）有意識(shí)地讓學(xué)生在集體協(xié)作完成任務(wù)的過程中，形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神；（4）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)生這個(gè)群體禮儀文化素養(yǎng)教育的重要性，自我反省，從而對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行再學(xué)習(xí)和再思考，并最終形成習(xí)慣性的行為。

2.確定題目：（1）關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀的調(diào)查；（2）關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生個(gè)人禮儀情況的調(diào)查；（3）關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生日常禮儀情況的調(diào)查；（4）關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生消費(fèi)情況的調(diào)查。其中，前三個(gè)題目與禮儀課程教學(xué)內(nèi)容的篇章設(shè)置密切相關(guān)，第四個(gè)題目則是我們針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的消費(fèi)不當(dāng)，美術(shù)專業(yè)學(xué)生的消費(fèi)尤其具有特殊性的實(shí)際情況設(shè)計(jì)的。

3.確定進(jìn)程：由于本門課程只有9周18個(gè)學(xué)時(shí)，因此，我們確定的進(jìn)程表為：第五周，以班級(jí)為單位（也可跨班）分組，確定組長(zhǎng)、組員、題目。第六周，以各小組為單位，就所選題目進(jìn)行調(diào)查問卷的具體設(shè)計(jì)，要求每個(gè)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活至少設(shè)計(jì)4個(gè)以上的問題且必須符合所選題目的預(yù)設(shè)范圍，所有的題目不能重復(fù)。在問卷設(shè)計(jì)過程中，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)統(tǒng)籌工作。第七周，依據(jù)調(diào)查問卷，自選班級(jí)、時(shí)間、方式進(jìn)行調(diào)查。第八周，就調(diào)查結(jié)果做出統(tǒng)計(jì)、分析，以組為單位，寫出一份調(diào)查報(bào)告，每個(gè)組員寫一份調(diào)查心得。第九周，爭(zhēng)取讓每位同學(xué)走上講臺(tái)，將自己的調(diào)查結(jié)果及心得與他人交流。

二、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)

1.參與班級(jí)、人數(shù)

本次受調(diào)查學(xué)生總計(jì)730余人，涉及到南校區(qū)的教育系、計(jì)科系、經(jīng)管系、音樂系、美術(shù)系，從面上看，基本覆蓋了南校區(qū)所有系別。其中，受調(diào)查學(xué)生的男女比例為43：57，絕大多數(shù)為大一新生，所以存在一定的偶然性，沒有兼顧到普遍性原則。

2.調(diào)查題目選擇情況

選擇題目（1）進(jìn)行調(diào)查的只有美術(shù)系2006級(jí)4班第4組。該組設(shè)計(jì)的目標(biāo)是“我在深深影響別人，大眾也在影響著我”。這份調(diào)查問卷涉及到了大學(xué)生個(gè)人、日常、文書禮儀等多方面內(nèi)容，是比較全面的一個(gè)設(shè)計(jì)，可惜題目面廣，深度不夠。

選擇題目（2）進(jìn)行調(diào)查的只有美術(shù)系2006級(jí)5班第2組。涉及到大學(xué)生在儀容儀表、服飾配飾、儀態(tài)等方面的禮儀問題。

選擇題目（3）進(jìn)行調(diào)查的共有6個(gè)組，分別是2006級(jí)3班1、3、4、5組，2006級(jí)4班1、3、4組。其問卷涉及到公共生活禮儀問題、見面禮儀問題、饋贈(zèng)禮儀問題、拜訪和接待禮儀問題等，題目設(shè)計(jì)較符合所學(xué)內(nèi)容。

選擇題目（4）進(jìn)行調(diào)查的共有6個(gè)組，分別是2006級(jí)3班2組，2006級(jí)4班2組，2006級(jí)5班1、3、4、5組。涉及到金錢消費(fèi)和時(shí)間消費(fèi)兩個(gè)大的方面，而以第一個(gè)方面為重點(diǎn)調(diào)查對(duì)象的居多。只有2006級(jí)5班第5組的同學(xué)在設(shè)計(jì)題目時(shí)考慮到了消費(fèi)禮儀、消費(fèi)誠信問題。

3.調(diào)查結(jié)果

對(duì)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生的個(gè)人禮儀情況的調(diào)查結(jié)果顯示，絕大部分同學(xué)比較注重自己的儀容儀表，但還是有些普遍的著裝誤區(qū)，比如，面對(duì)“你認(rèn)為穿黑色皮鞋時(shí)配白色襪子是否正確”這一問題時(shí)，至少有58%的人選擇了“正確”這個(gè)答案。約有占56%的同學(xué)認(rèn)為，大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而不是穿名牌服飾，緊跟時(shí)尚潮流。在關(guān)于體姿語的調(diào)查中他們發(fā)現(xiàn)，至少有60%以上的人偶爾存在不良體姿，如當(dāng)眾摳鼻孔、挖耳朵以及坐姿不雅觀等。

對(duì)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生的日常禮儀情況的調(diào)查結(jié)果顯示，我校學(xué)生目前的日常禮儀素質(zhì)很一般。如對(duì)“當(dāng)你有很多東西放在一個(gè)座位上，現(xiàn)在人很多你會(huì)主動(dòng)提起東西讓別人坐嗎”這個(gè)問題，選擇“會(huì)”的和“偶爾”的占50%，又如，對(duì)“你會(huì)不會(huì)在課堂上睡覺”這個(gè)問題，選擇“偶爾”的占42.9%，聯(lián)系“在學(xué)習(xí)期間，你會(huì)不會(huì)無故曠課、遲到、早退”這個(gè)問題，可見他們?cè)趯W(xué)習(xí)上積極性不高，有一半的人會(huì)無故曠課或遲到，有近一半的人偶爾在課堂上睡覺，調(diào)查的同學(xué)分析說“大部分學(xué)生對(duì)課程有些排斥心理，不愿在教室呆，甚至也逃課”。上述結(jié)果揭示了公眾場(chǎng)合禮儀的欠缺，以及上課積極性不高的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于前者，我們需要加強(qiáng)對(duì)他們公共場(chǎng)合意識(shí)的引導(dǎo)，對(duì)于后者，我們需要就教師的教學(xué)方式、教學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)環(huán)境乃至教育體制等方面進(jìn)行重新思考。

4.調(diào)查心得

從同學(xué)們寫出的“調(diào)查心得”中我們發(fā)現(xiàn)，這次調(diào)查對(duì)他們思想的觸動(dòng)很大，主要涉及以下幾個(gè)方面：

（1）對(duì)于這個(gè)社會(huì)的看法有所改變。有同學(xué)這樣寫道：“這個(gè)社會(huì)沒有想像的那么冰冷，人與人之間通過禮儀是可以相互溝通的?！⑿Α⒄嬲\、禮貌、親和力’對(duì)于一次成功的交際非常重要?！?/p>

（2）對(duì)于團(tuán)隊(duì)精神的重要性有了感性的認(rèn)識(shí)。許多同學(xué)在心得體會(huì)中都提到這次調(diào)查增進(jìn)了小組成員之間的了解和溝通，強(qiáng)化了他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

（3）進(jìn)一步鞏固了所學(xué)知識(shí)，將所學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，能更敏銳地關(guān)注日常生活中大學(xué)生及其他人群在社交禮儀方面的欠缺等問題，同時(shí)自然引起深深地自我反省。

（4）提高了他們的調(diào)查能力。比如，美2006級(jí)5班一組在總結(jié)中說，為了體現(xiàn)對(duì)調(diào)查對(duì)象的尊重，體現(xiàn)自己對(duì)調(diào)查活動(dòng)的重視，增加對(duì)方的信任度，他們采用了打印稿而不是手寫稿。比如，為了取得陌生人的信任，他們注意到了第一印象的重要性，在服飾、體態(tài)、語氣、表情等方面作了一系列準(zhǔn)備。

（5）有同學(xué)說，這次調(diào)查實(shí)際上給了其他沒有上過禮儀課的同學(xué)一個(gè)了解禮儀、學(xué)習(xí)禮儀的機(jī)會(huì)，相當(dāng)于在南校區(qū)進(jìn)行了一次大規(guī)模的文明禮儀宣傳活動(dòng)。

從總體效果來看，這次關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)禮儀情況的社會(huì)調(diào)查是成功的。絕大多數(shù)同學(xué)都在積極參與的過程中，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到了實(shí)踐之中，甚至學(xué)到了書本上沒有的東西。這是他們進(jìn)大學(xué)以來第一次自主設(shè)計(jì)、自主參與的社會(huì)活動(dòng)，他們的主體性受到了充分尊重，他們由此體會(huì)到了大學(xué)教育與初中、高中教育的差異，而這種教育方式上的改變，更符合當(dāng)代大學(xué)生的思維方式和行為方式的實(shí)際。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀教育；意義

一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的意義

1.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育有利于人與人之間的交往，有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。禮儀教育可以幫助當(dāng)代大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，營(yíng)造更好的學(xué)習(xí)和活動(dòng)氛圍。所以說禮儀教育對(duì)于社交活動(dòng)來說是非常重要的，人們?cè)絹碓叫枰Y儀。雖說每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但沒有人是一座孤島，任何人都要通過與他人的交往以獲得身心上的滿足。有多方面因素會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生“孤獨(dú)”的心理，如把自己封閉起來，或者不斷依附其他人。往往這種人的心理素質(zhì)穩(wěn)定性較弱，辦事浮躁，缺乏基本的禮儀修養(yǎng)。大學(xué)生正處于身心個(gè)性發(fā)展的重要過渡期，人際交往是大學(xué)生生活中必不可少的一部分，正常的人際交往對(duì)于大學(xué)生真正了解和豐富自我有著重要意義。自覺執(zhí)行禮儀教育中的禮儀規(guī)范，能夠使大學(xué)生的人際交往獲得成功。

2.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育有利于更好地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。禮儀文化，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。禮儀是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。大學(xué)生是民族優(yōu)秀文化的傳承者，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，對(duì)于青年學(xué)生繼承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積極推進(jìn)社會(huì)化的進(jìn)程等具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。然而現(xiàn)實(shí)中我們對(duì)禮儀教育的重視還不夠，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還存在一些與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。歸根到底是普通高校并沒有將禮儀教育深入到大學(xué)生內(nèi)心深處。由此可見，對(duì)大學(xué)生的禮儀教育對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性意義。

3.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家的新生力量，是高校校園精神文明建設(shè)的主力軍，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要力量，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的先鋒隊(duì)，大學(xué)生禮儀教育在變革中發(fā)展，取其精華棄其糟粕，在與時(shí)俱進(jìn)中適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，進(jìn)而全面提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的途徑

1.加強(qiáng)高校教師、輔導(dǎo)員老師的道德禮儀修養(yǎng)。教師的言談舉止在大學(xué)生眼中往往是最重要的，倍受學(xué)生關(guān)注，無時(shí)無刻不影響著大學(xué)生。大多數(shù)學(xué)生在意教師的每一言和每一行，并且會(huì)加以評(píng)論。教師的好的言行舉止有利于提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，有瑕疵的禮儀教育也會(huì)誤導(dǎo)自己的學(xué)生。所以高校教師要起好表率作用，愛護(hù)每一位學(xué)生，每時(shí)每刻都注意自身的言談舉止和會(huì)對(duì)其他人造成的影響。

2.開設(shè)專門的禮儀教育課程，組織相關(guān)活動(dòng)，提升大學(xué)生的禮儀素質(zhì)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，禮儀是人生中必不可少的一門課程，所以在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中應(yīng)開設(shè)專門學(xué)習(xí)禮儀的課程，多舉行有關(guān)于禮儀教育方面的活動(dòng)，讓大學(xué)生積極參與進(jìn)禮儀課堂和有關(guān)于禮儀的活動(dòng)中。可以讓全校師生一起尋找在禮儀教育、人際交往方面做的不到位和有欠缺的地方?？啥ㄆ诮M織關(guān)于禮儀教育的辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，從而更好地提升當(dāng)代大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。

3.加強(qiáng)有關(guān)于禮儀教育的宣傳工作。通過學(xué)校的廣播、官網(wǎng)、微信平臺(tái)等渠道進(jìn)行一些關(guān)于禮儀教育的宣傳活動(dòng)。專業(yè)性地認(rèn)識(shí)禮儀，帶動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的積極性，了解禮儀、學(xué)習(xí)禮儀，在實(shí)際行動(dòng)中做到心中有“禮儀”。大學(xué)生要在自己所在集體中告知其他人有關(guān)于禮儀的重要性，明確態(tài)度。禮儀會(huì)在人際交往過程中影響他人對(duì)自身的看法。若各高校開設(shè)專門的禮儀教育課程，教會(huì)大學(xué)生怎樣與他人相處，怎樣進(jìn)行良好的溝通，怎樣和他人一起專心學(xué)習(xí)和工作，這樣自身的人際關(guān)系會(huì)得到更好的提升，從而加強(qiáng)班級(jí)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)集體中各活動(dòng)的順利開展。

三、結(jié)語

在時(shí)代不斷發(fā)展的今天，禮儀教育變得越來越重要，只有認(rèn)識(shí)到禮儀教育存在的意義，找到切實(shí)可行的方法解決目前我國(guó)高校禮儀教育存在的問題，才能更好地為學(xué)生成長(zhǎng)成才提供良好的服務(wù)，使大學(xué)生禮儀教育真正成為提高大學(xué)生素質(zhì)、推動(dòng)思想道德建設(shè)、提升綜合國(guó)力的重要手段。

參考文獻(xiàn)

[1]張玉平.現(xiàn)代禮儀[M].北京:東方出版社,1998.

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)禮儀；教育；調(diào)查

筆者很長(zhǎng)一段時(shí)間都在思考這樣的一個(gè)問題，即如何讓學(xué)生傳承傳統(tǒng)的文明禮儀。曾經(jīng)在網(wǎng)上看到：一位90多歲的老人在公交站牌旁摔倒，騎著電動(dòng)車路過的劉女士便趕緊下車扶起了老人。為了不讓自己成為翻版“彭宇”，劉女士在扶起老人的時(shí)候，請(qǐng)周圍的幾位路人為自己作證。“姑娘，我不會(huì)賴你的，你是好人。”被扶起后，老人對(duì)劉女士很是感恩。然而，當(dāng)老人被送到醫(yī)院后，卻改了口，稱是劉女士撞了他。幸虧老人的家人明事理，幸虧有目擊者愿意為劉女士作證……看完后我心里真不是滋味，今天的中國(guó)人怎么了？難道作為禮儀之邦的國(guó)民把應(yīng)有的文明禮儀忘卻了？中華民族自古為禮儀之邦，今天，我們正在營(yíng)造真誠、友愛、和善的生活環(huán)境，構(gòu)建和諧、文明、幸福社會(huì)，開展中學(xué)生傳統(tǒng)禮儀教育，不僅是傳承文明的需要，也是時(shí)展的要求。

然而，傳統(tǒng)禮儀教育不同于一般學(xué)科教育。首先，傳統(tǒng)禮儀是千百年來的倫理文化積淀，不同地域、不同民族的傳統(tǒng)禮儀有所不同。因此傳統(tǒng)禮儀教育沒有現(xiàn)成統(tǒng)一的教材。其次，傳統(tǒng)禮儀來自于生活，體現(xiàn)于生活，傳統(tǒng)禮儀的教育不應(yīng)該只采取單一的課堂講授的方式，教育方法應(yīng)該靈活多樣，突出傳統(tǒng)禮儀教育的社會(huì)化和生活化，以中學(xué)生日常養(yǎng)成道德講禮儀的良好習(xí)慣為教育宗旨。在傳統(tǒng)禮儀教育過程中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。中學(xué)生傳統(tǒng)禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而沒有充分發(fā)揮中學(xué)生的認(rèn)知水平和探究能力，不注重對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化底蘊(yùn)的感受，這樣的傳統(tǒng)禮儀教育也是殘缺不全的。學(xué)校傳統(tǒng)禮儀教育不是培養(yǎng)學(xué)生只會(huì)循規(guī)蹈矩、照章辦事，而是讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中觸類旁通、舉一反三，達(dá)到自覺體現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀的更高境界。

本人所在學(xué)校是一所農(nóng)村普通高中，絕大部分的學(xué)生來自鄉(xiāng)村農(nóng)民家庭，這是實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育的有利條件之一?？墒?，如何有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的興趣，成為一個(gè)注重自身修養(yǎng)、注重禮儀的品行兼優(yōu)人才。在開展傳統(tǒng)禮儀教育校本課程的探索中，本人通過組織學(xué)生開展調(diào)查報(bào)告活動(dòng)和體驗(yàn)式活動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育，實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化，取得了良好的效果。

傳統(tǒng)禮儀與日常生活緊密相關(guān)，如家庭禮儀、書信禮儀、人際交往禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、就餐禮儀等，中學(xué)生或多或少耳聞目睹過一些傳統(tǒng)禮儀。為了使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化有深層的理解，我有針對(duì)性地選擇簡(jiǎn)易可行的課題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，書寫調(diào)查報(bào)告，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到本地區(qū)本民族傳統(tǒng)禮儀的真、善、美。以“本地就餐禮儀的調(diào)查報(bào)告”為例，為了利于指導(dǎo)學(xué)生開展課題研究，我精心設(shè)計(jì)如下的調(diào)查報(bào)告：

調(diào)查人： （ 班）

調(diào)查目的：中華民族自古具有“溫，良，恭，儉，讓”之五德，以禮律己，以德待人。然而，當(dāng)代中學(xué)生傳統(tǒng)禮儀的嚴(yán)重失落，令人痛感。禮儀，禮貌不僅存于心中，也表現(xiàn)在適當(dāng)?shù)男问街泻痛私游锏娜粘Ｉ罴?xì)節(jié)中。而就餐禮儀，是日常生活中隨意就能做到的，既不費(fèi)力，也不勞神，就餐禮儀是“生活常禮”中的重要組成部分。因此，重拾就餐禮儀，喚回靈魂已是不容忽視的了。為此，我們決定對(duì)這課題進(jìn)行調(diào)查。

調(diào)查地點(diǎn)：學(xué)生家庭所在地（ 縣 鄉(xiāng)或鎮(zhèn) 村）

調(diào)查對(duì)象：學(xué)生父母、本村年長(zhǎng)者等。調(diào)查時(shí)間；2011年元月至2011年3月。調(diào)查方法：訪問、問卷。隨機(jī)抽樣：隨機(jī)抽樣60歲以上的男女性各50名。

問卷調(diào)查：1.就餐時(shí)賓主座位應(yīng)是（ ）

A、相鄰，賓居主人右側(cè) B、相鄰，賓居主人左側(cè) C、賓主座位相對(duì)。D、無指定座位。

2.就餐完畢，離開餐桌前，應(yīng)該（ ）A、將筷子并列架在碗上 B、將筷子并列放在桌上 C、將筷子交叉架在桌上。

3.就餐時(shí)下列做法正確的在后面括號(hào)打√，錯(cuò)誤的打×。

（1）主人用自己的筷子為客人夾菜，表示熱情友好。（ ）

（2）主人不時(shí)為男賓敬煙，表示熱情好客。 （ ）

（3）侍者為客人盛飯時(shí)要盛滿碗，表示讓客人滿意。（ ）

（4）就餐完畢，客人應(yīng)有意在自己碗留些食物，表示有禮謙遜。 （ ）

（5）主人要不斷勸酒，致客人出現(xiàn)醉態(tài)，表示主人熱情。

（ ）

（6）口內(nèi)有食物，避免說話。 （ ）

4.就餐時(shí)，還應(yīng)注意哪些禮儀？至少列舉3個(gè)。

（1） （2） （3）

調(diào)查組織：高一年級(jí)（ ）班學(xué)生利用雙休日、節(jié)假日回家期間，給被調(diào)查者說明調(diào)查意圖，取得長(zhǎng)輩們的支持，以學(xué)習(xí)就餐禮儀為目的，訪問調(diào)查，現(xiàn)場(chǎng)記錄，發(fā)放調(diào)查表格，收集調(diào)查表格。

數(shù)據(jù)處理：運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分類匯總表等方法進(jìn)行處理，得出結(jié)論。

調(diào)查效果：本調(diào)查結(jié)論可作為本班學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀的參考依據(jù)。

調(diào)查心得：通過本次調(diào)查，

在此基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)行學(xué)校學(xué)生就餐禮儀情況調(diào)查，餐館就餐禮儀調(diào)查等。當(dāng)然，每完成一個(gè)課題的調(diào)查研究，及時(shí)召開主題班會(huì)，讓學(xué)生匯報(bào)調(diào)查結(jié)果，鼓勵(lì)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)模擬操作，各抒己見，將本地傳統(tǒng)禮儀中蘊(yùn)含的合理思想提煉出來，使傳統(tǒng)禮儀在與時(shí)俱進(jìn)中得到延續(xù)。學(xué)生在掌握傳統(tǒng)禮儀有關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上自覺身體力行，逐步養(yǎng)成守道德講禮儀的良好習(xí)慣。

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隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。前進(jìn)的社會(huì)呼喚文明，科學(xué)的未來呼喚文明。在學(xué)校教育工作中，要切實(shí)加強(qiáng)青少年兒童文明禮儀教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

然而，我校是一所外來務(wù)工子女小學(xué)，外來人口、本地人口混雜，家長(zhǎng)多數(shù)文化水平較低，道德修養(yǎng)也不盡人意。在家庭教育中，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，文明禮儀教育相對(duì)薄弱。從而導(dǎo)致在我們身邊，在一部分學(xué)生身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在課堂上，總有學(xué)生會(huì)插嘴；在校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑；課間常有學(xué)生在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話……學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)與現(xiàn)代文明社會(huì)的要求存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。

一、文明禮儀教育的重要性和必要性

（一）進(jìn)行文明禮儀教育，是傳承文明的需要

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。在五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財(cái)富。

（二）進(jìn)行文明禮儀教育，是時(shí)展的需要

當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。人類社會(huì)是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會(huì)，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。而文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，學(xué)校必須抓好小學(xué)生文明禮儀教育，這是時(shí)代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

（三）進(jìn)行文明禮儀教育，是孩子成長(zhǎng)的需要

一個(gè)注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人。孟子說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之?！惫畔ＥD哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽”。這些都充分說明“禮”是何等重要。青少年兒童一代是祖國(guó)的未來，祖國(guó)的希望，加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。

二、文明禮儀教育的要求和依據(jù)

事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。我們教育的這一代是跨世紀(jì)的接班人，未來社會(huì)的文明進(jìn)步程度與他們的文明水準(zhǔn)有直接的關(guān)系。因此，提高自身修養(yǎng)、開展文明禮儀教育，讓學(xué)生從現(xiàn)在起能在社會(huì)上做個(gè)懂文明禮儀的公民，在家做個(gè)懂文明禮儀的孩子，在學(xué)校做個(gè)懂文明禮儀的好學(xué)生，具有重要的意義。我認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成教育，主要應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。

（一）學(xué)科結(jié)合，起好先導(dǎo)作用

在禮儀養(yǎng)成教育中，首先應(yīng)堅(jiān)持與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，這就要求教師既教書又育人，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，授課時(shí)力求熔知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)揮、思想情操陶冶于一爐。

（二）要求學(xué)生從孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩入手

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓?！睂W(xué)生的行為習(xí)慣可以體現(xiàn)在平時(shí)的交往別是家庭教育中，小學(xué)生在家孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩，都是文明交往的表現(xiàn)。

（三）要求學(xué)生從愛同學(xué)、愛老師、愛學(xué)校開始

在學(xué)校，主動(dòng)關(guān)心和幫助同學(xué)，學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛，尊重老師；引導(dǎo)學(xué)生有集體榮譽(yù)感，因?yàn)椋瑐€(gè)人的力量是渺小的，個(gè)人只有在集體之中才能健康、快樂的成長(zhǎng)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的歷史、人文、風(fēng)俗和家鄉(xiāng)面貌的日新月異，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，并在學(xué)生們的心中埋下一顆將來要為建設(shè)家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)力量的種子。

（四）要依據(jù)年齡和心理特點(diǎn)進(jìn)行

大多數(shù)小學(xué)生對(duì)一些基本的禮儀常識(shí)還是知道的，整體較好，只是一部分學(xué)生的行為習(xí)慣還應(yīng)訓(xùn)練和提高。

三、文明禮儀教育的途徑

1.優(yōu)化環(huán)境，營(yíng)造氛圍

良好的教育環(huán)境，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著不可替代的促進(jìn)作用。營(yíng)造良好的文明禮儀氛圍，是促進(jìn)禮儀規(guī)范養(yǎng)成的一個(gè)重要外部條件。學(xué)校圍繞文明禮儀教育主題，給學(xué)生以一種良好的文明禮儀環(huán)境熏陶。

2.多種渠道，普及知識(shí)

根據(jù)小學(xué)生不同年齡段的特點(diǎn)，制訂出不同年段、不同內(nèi)容與不同要求的“文明禮儀”評(píng)比條件，讓全校同學(xué)都按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為。低年級(jí)以基礎(chǔ)校園文明禮儀為重點(diǎn)，主要培養(yǎng)學(xué)生從使用簡(jiǎn)單的“文明禮貌”用語開始，養(yǎng)成良好的語言、行為習(xí)慣。讓學(xué)生按照標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，狠抓養(yǎng)成教育。

3.輿論宣傳

利用黑板報(bào)、宣傳櫥窗、學(xué)習(xí)園地、紅領(lǐng)巾廣播站等，向?qū)W生宣傳禮儀知識(shí)。利用宣傳工具，大力弘揚(yáng)學(xué)生中講文明懂禮儀的良好風(fēng)貌，表揚(yáng)禮儀先進(jìn)個(gè)人和先進(jìn)班級(jí)，評(píng)議不良典型事例，在全校師生中起到積極的導(dǎo)向作用。

4.樹立典范，引導(dǎo)方向

美國(guó)教育家洛克曾經(jīng)說過：“對(duì)兒童進(jìn)行教育，最容易而最有效的方法，是把人的應(yīng)該做事情的榜樣放在他們眼前?！庇冒駱尤宋锏南冗M(jìn)思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生，使教育形象化、具體化，給學(xué)生引導(dǎo)文明禮儀方向。教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是禮儀教育的主要實(shí)施者。因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。教師以自己良好的師德表率給學(xué)生樹立榜樣，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。

5.多種活動(dòng)，實(shí)踐行為

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(一)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)模糊、空泛

從眾多關(guān)于禮儀教育的研究文獻(xiàn)中不難看出，現(xiàn)階段對(duì)于禮儀教育的目的并沒有明確的闡釋，一般只會(huì)從兩個(gè)方面來強(qiáng)調(diào)其重要性，第一，禮儀是社會(huì)公德的要求;第二，禮儀教育是德育的范疇。因此小學(xué)禮儀教育的教育目的就是培養(yǎng)有禮儀、有禮貌、有禮節(jié)的“三禮”小學(xué)生。根據(jù)教育目的制定的培養(yǎng)目標(biāo)也只是圍繞這“三禮”的四字箴言，如言談禮貌、舉止文明、孝敬父母、遵守紀(jì)律等。在《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》中不乏這些模糊又空泛的形容詞，然而，國(guó)外的學(xué)生行為準(zhǔn)則大多會(huì)對(duì)每條命令加以詳細(xì)的解釋，落實(shí)到各方面細(xì)節(jié)［2］。

(二)缺乏專門的禮儀教育課程

現(xiàn)階段我國(guó)的小學(xué)并沒有開設(shè)專門的禮儀教育課程，一般情況下禮儀教育是滲透在其他課程以及校園活動(dòng)之中。雖然守則和規(guī)范中就小學(xué)生的個(gè)人禮儀、家庭禮儀、學(xué)校禮儀、待人接物都有條文式的規(guī)范，但由于沒有專門的課程來學(xué)習(xí)這些規(guī)范，踐行起來也相當(dāng)困難。因此在課程設(shè)置方面，學(xué)校應(yīng)該把禮儀教育正式的列入教學(xué)計(jì)劃，開發(fā)禮儀教育校本課程，體現(xiàn)禮儀活動(dòng)課程的自主性、實(shí)踐性、時(shí)代性［3］。教師應(yīng)該多用講故事、圖片展示、演講、表演等方式，來代替枯燥的禮儀規(guī)范條目的講解方式。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，選擇更貼近學(xué)生生活的故事，這樣學(xué)生才會(huì)更感興趣、更容易接受。

(三)缺乏系統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式

在豐富了禮儀課程內(nèi)容之后，應(yīng)建立一個(gè)較為系統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式，診斷和檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，和運(yùn)用情況。學(xué)?？梢圆捎霉P試、面試、表演的形式來進(jìn)行檢驗(yàn)，將文明禮儀的行為習(xí)慣作為考察評(píng)選三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生的內(nèi)容之一，真正讓學(xué)生和家長(zhǎng)都重視禮儀教育。

二、忽視小學(xué)生的身心特征

小學(xué)生在性別、年齡、心理等方面都存在這一時(shí)期的特殊性。一般情況下，小學(xué)階段的男生相比女生而言更難養(yǎng)成行為習(xí)慣。男生相對(duì)比較活潑開朗，淘氣頑皮，對(duì)新鮮事物容易產(chǎn)生濃厚的興趣，但常常是“三分鐘熱度”;而女生則相對(duì)乖巧、聽話，能夠有條不紊的按照老師的要求培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣。因此教師對(duì)待不同性別的小學(xué)生，因采用不同的禮儀教育方式。小學(xué)階段是一個(gè)年齡跨度相對(duì)較大的時(shí)期，一年級(jí)和六年級(jí)的學(xué)生的身心發(fā)展情況是完全不同的。在沒有教科書的情況下，教師應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的年齡特征選擇不同的禮儀教育內(nèi)容。

三、學(xué)校、家庭、社會(huì)缺乏統(tǒng)一性

(一)學(xué)校與家庭的矛盾

對(duì)于價(jià)值觀正在形成中的小學(xué)生來說，家庭教育的影響是相當(dāng)大的。家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件、父母的受教育程度的不同，都直接影響他們的家庭教養(yǎng)方式［4］。

(二)學(xué)校與社會(huì)的矛盾

學(xué)校中的禮儀教育許多時(shí)候與社會(huì)環(huán)境是不相符的。例如，在學(xué)校里，學(xué)生學(xué)會(huì)在公共交通工具上要給老弱病殘人士讓座，而現(xiàn)實(shí)中他們卻看到很多年輕力壯的青年占著座位無視身邊的老人;學(xué)生學(xué)會(huì)“紅燈停綠燈行”，然而有時(shí)候父母也會(huì)告訴他們，“在不影響交通的情況下，在馬路上車比較少的時(shí)候，是可以闖紅燈的?！币虼?，小學(xué)生禮儀教育最重要的就是教會(huì)孩子學(xué)以致用、“知行合一”［5］，不僅要知禮，更要守禮。家庭和社會(huì)這些不良的回饋，看似是不拘小節(jié)、利己又不損人，但是這種學(xué)校、家庭、社會(huì)間的不統(tǒng)一，卻在有形無形中擾亂著孩子的價(jià)值觀，也抵消著學(xué)校禮儀教育的效果。所謂“5+2=0”，即在學(xué)校學(xué)習(xí)五天得到的成效，經(jīng)過周末兩天的休息和外出游玩，一切就全部抵消了。

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關(guān)鍵詞 禮儀 教育 必要性

中圖分類號(hào)：G635.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-0118-01

當(dāng)代的高中生大多是獨(dú)生子女，隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，教育制度也必須與之接軌，因此一種新型的教育理念必須產(chǎn)生。素質(zhì)教育，一種以提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育理念的產(chǎn)生代替了以前傳統(tǒng)的應(yīng)試教育。在素質(zhì)教育的教育范疇中，德育占據(jù)著一個(gè)十分重要的地位。而新的德育理念是“以人為本”，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)的最大變化是進(jìn)入了現(xiàn)代化的進(jìn)程，而現(xiàn)代化進(jìn)程作為一個(gè)整體性的社會(huì)變遷，無疑會(huì)對(duì)人們的生活方式、思維方式、行為方式產(chǎn)生巨大的影響。生長(zhǎng)在這個(gè)變革時(shí)代的新一代高中生，其思想、觀念和行為也必然打上這個(gè)時(shí)代的鮮明烙印。由于時(shí)代的變化，這一代高中生從小就要面對(duì)各種社會(huì)挑戰(zhàn)，要獨(dú)立地作出判斷和選擇。他們不像以往的孩子那樣慣于服從，而是更重視個(gè)人的權(quán)利，更重視自我以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

我們都知道中國(guó)五千年的傳統(tǒng)美德，是中華民族優(yōu)秀民族品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。它使人陶冶愛國(guó)情操，從小樹立愛國(guó)愛民的志向；它讓人孝順父母，對(duì)其充滿孝心；它讓人仗義疏財(cái)，盡力幫助別人。它感化了身邊的一切，讓處世的人明白心靈美才是真正的美，從而彌補(bǔ)了愚昧與笨拙、丑陋與缺點(diǎn)。傳統(tǒng)美德包含如下內(nèi)容：仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、敬、恕、謹(jǐn)、儉、忍、友、慈、和。傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。這種品德世代相傳，是具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)道德，是中華民族的精神寶庫。但是不管是在當(dāng)代中學(xué)生身上，還是在現(xiàn)在的成年人中都很少看到這些了。

我是一所普通高中的教師，在后勤部工作已經(jīng)2年了，主要分管學(xué)生食堂和超市，在工作中免不了要處理一些和學(xué)生有關(guān)的問題。例如：學(xué)生就餐完畢后，我們可以看到垃圾到處丟，剩飯?zhí)貏e多，針對(duì)這些現(xiàn)象我和后勤兩位主任專門找了好幾位學(xué)生談話，有的說打飯的時(shí)候覺得餓，打好了又吃不下去；有的說身體不舒服吃不下去；有的說打飯的時(shí)候是那些阿姨盛多了；還有的說話更氣人，我出了錢買的我想倒就倒。到底是哪里出了問題導(dǎo)致造成這么大的浪費(fèi)，是我們的飯菜有問題還是別的原因，經(jīng)過幾天的觀察，我們最終發(fā)現(xiàn)是學(xué)生的問題。食堂的米、油、面、菜都是管理人員購買，均按照國(guó)家和教育部門要求嚴(yán)格執(zhí)行，都符合食品安全要求和安全檢查，都具備統(tǒng)一票據(jù)。當(dāng)天要用的蔬菜都是當(dāng)天才購買，新鮮安全。食堂廚師是一位已經(jīng)專門從事學(xué)生食堂工作10多年的老廚師。食堂員工有30%都是我們學(xué)校學(xué)生家長(zhǎng)，不管是從菜的質(zhì)量，還是食堂員工來看都沒有問題。反而是我們現(xiàn)在的學(xué)生，不管是城里的還是農(nóng)村的，由于現(xiàn)在的獨(dú)生子女大多嬌生慣養(yǎng)，要什么家里買什么，從小沒有過過“窮”日子的，導(dǎo)致了現(xiàn)在這種鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象。

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關(guān)鍵詞：高職；禮儀教育

《晏子春秋》中說，“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”，禮儀是現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都必須重視的一個(gè)方面。作為人們?nèi)粘＝涣鞯男袨闇?zhǔn)則，禮儀在一定程度上提升了人們之間的感情溝通。對(duì)個(gè)人來說，是否懂禮儀決定了其在人們眼中的形象高低，個(gè)人的良好修養(yǎng)，道德水準(zhǔn)，自身素質(zhì)等多個(gè)方面的內(nèi)容都是通過禮儀這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來的，其重要性自不待言［1］。對(duì)社會(huì)來說，一個(gè)文明程度較高的具有禮儀的環(huán)境能夠使人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿角楦械慕涣骱腿诵缘墓廨x，這對(duì)提升全民的幸福感有非常積極的意義。因此在各級(jí)院校中加強(qiáng)禮儀教育，使學(xué)生具有較高的禮儀素養(yǎng)，進(jìn)而提升社會(huì)禮儀文明程度就是當(dāng)前亟需考慮的一個(gè)問題。在高職院校開展禮儀教育，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，并在以后的工作中遵守基本的禮儀規(guī)范，提升整個(gè)社會(huì)的禮儀文明水平。

一、加強(qiáng)高職院校學(xué)生禮儀教育的意義

（一）有利于提升個(gè)人修養(yǎng)

在當(dāng)下的高等院校教育中，許多學(xué)校偏重于具體的文化知識(shí)方面的傳授，忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的塑造，以至于許多在校學(xué)子絲毫不注重內(nèi)在的禮儀涵養(yǎng)，身為學(xué)生卻沒有文明氣質(zhì)，個(gè)人的修養(yǎng)非常差，在一定程度上不但破壞了學(xué)校的尚禮氛圍，還給自身造成了極其不良的影響。因此，加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育在這一時(shí)期顯得尤為必要。高職院校在進(jìn)行禮儀教育的大環(huán)境下，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性，逐步使學(xué)生具備禮儀的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而促使學(xué)生自身形成良好的禮儀修養(yǎng)。禮儀首先是個(gè)人的行為規(guī)范，其次才談得上社會(huì)層面的整體素質(zhì)。在高職院校加強(qiáng)禮儀教育，其最根本的意義在于全面提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，使學(xué)生具備較高的道德素質(zhì)［2］。

（二）有利于和睦同學(xué)關(guān)系

關(guān)于禮儀教育的重要性不言而喻。試想在一個(gè)不注重禮儀的院校內(nèi)，學(xué)生之間的相處必將會(huì)出現(xiàn)許多問題。在近年來的頻繁出現(xiàn)的各級(jí)院校中學(xué)生之間發(fā)生矛盾而做出許多出格的事情最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生的事件中，多數(shù)事件的起因都是因?yàn)橐恍┥钪械募?xì)節(jié)，一些學(xué)生因?yàn)槿狈镜亩Y儀常識(shí)，在無意間做出傷害他人的事情后，不懂得與人致歉，進(jìn)而導(dǎo)致矛盾升級(jí)，釀成慘劇。所以當(dāng)下非常有必要加強(qiáng)對(duì)在校學(xué)生的禮儀教育，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的普及，讓學(xué)生懂得在與同學(xué)相處的過程中，應(yīng)該處處以禮為先，尊重其他同學(xué)，如此才能獲得一個(gè)較為和睦的同學(xué)關(guān)系。高職院校中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀教育，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的和睦相處，從而營(yíng)造一個(gè)良好健康的校園環(huán)境。

（三）有利于規(guī)范自身行為

人類的多數(shù)行為都是利己的，在這之中不免會(huì)傷害到其他社會(huì)成員的利益。從個(gè)人的行為規(guī)范來說，一些人不符合禮儀要求的行為舉止可能會(huì)造成他人的不適，尤其是在高職院校中，大部分學(xué)生都涉世未深，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，遇事往往注重個(gè)人利益，忽視他人感受，沒有實(shí)現(xiàn)以禮待人，這樣極易造成學(xué)生之間的嫌隙，甚至影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)工作生活，當(dāng)前高校中存在的諸多現(xiàn)象都表明了新時(shí)期加強(qiáng)學(xué)生禮儀教育的重要性和必要性［3］。禮儀教育首先是從自身出發(fā)，規(guī)范自身的行為舉止，在日常生活中約束自己的越禮行為，努力以禮儀的相關(guān)規(guī)范要求自己，這樣才能在與人交流中獲得他人尊重。因而加強(qiáng)禮儀教育有利于規(guī)范學(xué)生的自身行為，促使其成為有禮貌的新青年。

（四）有利于優(yōu)化自身形象

許多人的禮儀水準(zhǔn)通過其外在形象就可以看出來，一些不經(jīng)意間的失禮表現(xiàn)會(huì)讓他人對(duì)自己的印象極為差勁。高職院校的許多同學(xué)也許自身專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)并沒有什么不足之處，然而在經(jīng)歷過一些工作的面試機(jī)會(huì)后，卻無一得中。這多是因?yàn)樵诿嬖嚨倪^程中沒有注意待人禮儀，忽視了基本禮儀在人際交往中的重要性，故而使得自身形象一落千丈，用人單位也因?yàn)檫@些失禮行為而否定了面試學(xué)生。而在經(jīng)過相關(guān)的禮儀教育后，學(xué)生的禮儀素養(yǎng)得以提升，在生活中的表現(xiàn)也符合相關(guān)禮儀標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)優(yōu)化學(xué)生的自身形象無疑有很大的積極意義。

二、加強(qiáng)高職院校學(xué)生禮儀教育的途徑

（一）發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用

在高職院校開展禮儀教育，要想取得良好的效果，首先就需要教師以身作則。常言道，“學(xué)高為師，德高為范”，教師的學(xué)識(shí)不一定每個(gè)學(xué)生都能深刻的理解，學(xué)生也許會(huì)發(fā)出高山仰止的感嘆，但是其較高的道德修養(yǎng)，禮儀水平卻是學(xué)生可以完全學(xué)習(xí)的［4］。教師在日常生活中就做好禮儀教育的榜樣作用，有利于在潛移默化中感染學(xué)生，使得學(xué)生逐漸產(chǎn)生禮儀的意識(shí)并進(jìn)而在生活中處處遵守禮儀。然而讓人感到遺憾的是，目前高職院校中許多教師的禮儀水平卻比較低，在學(xué)習(xí)生活中的一些不好的言行舉止也給學(xué)生造成了負(fù)面影響，這樣的教師又如何來實(shí)施禮儀教育。榜樣的力量是無窮的，尤其是學(xué)生們非常尊敬的老師，因此，高職院校開展禮儀教育，首先應(yīng)該提升教師的禮儀水平，發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用。

（二）開展禮儀方面的相關(guān)課程

在高職院校中加強(qiáng)禮儀方面的教育，其中一個(gè)非常重要而且有效的途徑就是開展與禮儀教育有關(guān)的專業(yè)課程。一些非常基本的禮儀很容易就可以在日常生活中與人交流的過程里熟悉并且時(shí)時(shí)遵守，但是一些正式場(chǎng)合的禮儀，尤其是關(guān)于禮儀背后的文化則非常有必要開設(shè)相關(guān)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。毋庸置疑，現(xiàn)在通行的禮儀背后有其形成的相關(guān)文化背景，只了解學(xué)習(xí)禮儀的外在形式是不夠的，只有在深入了解了禮儀之中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵后，才能使學(xué)生具備關(guān)于禮儀的基本涵養(yǎng)。例如在當(dāng)前的高職院校禮儀教育中，學(xué)校可以開設(shè)中外禮儀對(duì)比以及禮儀文化介紹之類的課程，并結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的一些禮儀現(xiàn)象為學(xué)生進(jìn)行具體分析，從而吸引學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的興趣，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的禮儀教育。

（三）應(yīng)注重生活細(xì)節(jié)中的禮儀

關(guān)于禮儀的相關(guān)教育，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的基本禮儀意識(shí)，使學(xué)生在日常生活中按照禮儀規(guī)范的要求做到待人接物處事。因此，高職院校加強(qiáng)禮儀教育必須從生活中的細(xì)節(jié)入手，從具體的實(shí)踐中使學(xué)生認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性和其所帶來的良好的社會(huì)效應(yīng)。具體來說，高職院?？梢栽谛@內(nèi)開辟出一處關(guān)于禮儀的公示欄，列舉校園內(nèi)學(xué)生遵守禮儀的典型事件和學(xué)生忽視禮儀要求，違背禮儀規(guī)范的反面案例，通過對(duì)兩種行為的褒貶，讓學(xué)生感受到禮儀在校園內(nèi)無處不在；如果出現(xiàn)較為嚴(yán)重的違背禮儀規(guī)范的事件，也可適當(dāng)進(jìn)行通報(bào)批評(píng)，進(jìn)而使禮儀在廣大學(xué)生心中扎下根，確立起遵守禮儀的觀念。這樣一來，就能夠在校園內(nèi)營(yíng)造起良好的禮儀氛圍，學(xué)生在日常小節(jié)中也會(huì)倍加重視自己的禮儀，從而可以取得較好的禮儀教育效果［5］。

（四）組織禮儀主題的集體活動(dòng)

加強(qiáng)高職院校中的禮儀教育需要學(xué)生的積極參與和多種多樣的禮儀教育方式，只有這樣才能激發(fā)起學(xué)生的參與主動(dòng)性和對(duì)禮儀學(xué)習(xí)的興趣。目前一些院校的禮儀教育效果不是很好就是因?yàn)檎w流于形式，忽略了學(xué)生在禮儀教育過程中的主人翁狀態(tài)，只強(qiáng)調(diào)課上的單方面的理論說教，學(xué)生無法對(duì)其有感性認(rèn)知。基于這一現(xiàn)狀，高職院校就需要改進(jìn)禮儀教育的相關(guān)方法，只局限于課堂肯定不可取，適當(dāng)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主開展一些關(guān)于禮儀宣傳的集體活動(dòng)，比如各種形式的禮儀競(jìng)賽和節(jié)目表演等，以學(xué)生更感興趣的形式為其介紹禮儀方面的知識(shí)，這樣學(xué)生對(duì)于禮儀的感受就比較直觀而且其接受程度更高。除此之外，學(xué)校也應(yīng)該組織一些關(guān)于禮儀知識(shí)的講座，可以選擇具體的主題進(jìn)行宣講，例如大學(xué)生相處禮儀，工作面試禮儀等等。以具體的形式組織起禮儀主題的相關(guān)活動(dòng)，能夠起到非常好的教育效果。

三、總結(jié)

中華民族素來是禮儀之邦，待人接物的禮儀已經(jīng)貫穿了我國(guó)幾千年的歷史。先賢孔子曾經(jīng)說過，“不學(xué)禮，無以立”?？梢姸Y儀對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用，一個(gè)具有文明禮儀的人在日常生活中會(huì)得到他人的尊重，一個(gè)國(guó)家也是這樣，懂禮節(jié)且行禮儀的國(guó)家在國(guó)際上也更有話語權(quán)。在我國(guó)近些年的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展過程中，禮儀的重要程度逐漸被忽略了，因此新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是非常有必要的。高職院校培養(yǎng)的學(xué)生是未來祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量，其自身素質(zhì)對(duì)我國(guó)的綜合國(guó)力提升有至關(guān)重要的作用，基于此加強(qiáng)高職院校學(xué)生的禮儀教育就是當(dāng)前較為重要的一個(gè)方面，進(jìn)而讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成知禮守禮的習(xí)慣，并能在日常生活中得以踐行，成為未來國(guó)家發(fā)展能夠倚仗的高素質(zhì)人才。

作者:郭潔 單位:甘肅農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］林豐平．高職院校學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀探索與途徑［J］．佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，03．

［2］張麗娜．關(guān)于高職院校學(xué)生禮儀教育的探討［J］．開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，01．

［3］董瑞娜．高職院校禮儀教育推廣途徑研究［J］．科教文匯（上旬刊），2012，06．