導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代企業(yè)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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主辦單位：中國工人報刊協(xié)會;中國工人出版社

出版周期：月刊

出版地址：北京市

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種：中文

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本：大16開

國際刊號：1674-1145

國內(nèi)刊號：11-5637/G0

郵發(fā)代號：82-108

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：2008

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篇2

[關(guān)鍵詞] 企業(yè)文化 企業(yè)文化的內(nèi)涵 社會主流文化 文化定位 企業(yè)文化的調(diào)整和創(chuàng)新

企業(yè)文化建設(shè)對于企業(yè)核心競爭力的形成、對于企業(yè)的存續(xù)和發(fā)展至關(guān)重要。優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠凝聚、協(xié)調(diào)企業(yè)員工的力量,激勵企業(yè)員工的工作熱情和進(jìn)取精神,形成企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的競爭能力,引導(dǎo)新的消費(fèi)理念和消費(fèi)方式。存續(xù)一定時間的企業(yè)一般都有自己的企業(yè)文化。但怎樣的企業(yè)文化才算得上是優(yōu)秀的,一個現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)當(dāng)怎樣構(gòu)建、創(chuàng)新自身的企業(yè)文化呢?下面就從三個方面入手探討現(xiàn)代企業(yè)文化的構(gòu)建問題。

一、力求企業(yè)文化的三個層面的內(nèi)容協(xié)調(diào)一致,塑造良好的企業(yè)形象

從20世紀(jì)70年代起,企業(yè)文化一直是企業(yè)管理研究領(lǐng)域中的一個重要主題。對于 “企業(yè)文化”的概念,盡管不同的管理者給出了多種不同的定義,到目前為止還未能形成一個統(tǒng)一的概念,但至少我們明確了一點(diǎn),“企業(yè)文化”是一個具備多層次內(nèi)涵的概念:企業(yè)文化的核心是企業(yè)的理念文化,包括企業(yè)的價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)道德;企業(yè)文化的表層是企業(yè)自身的物質(zhì)文化,包括企業(yè)自身的廠房、設(shè)備和產(chǎn)品所體現(xiàn)的文化;處于表層與核心之間的中間層的是企業(yè)的行為文化和制度文化,包括企業(yè)自身的各種健全的行為規(guī)范和規(guī)章制度。內(nèi)在的理念文化決定并制約行為文化、制度文化和物質(zhì)文化,而行為文化、制度文化和物質(zhì)文化是理念文化的外在表現(xiàn),這三個層次密切結(jié)合,有機(jī)地聯(lián)系在一起。

為什么很多企業(yè)也提倡建設(shè)自身的企業(yè)文化,卻往往以失敗告終呢?就是因為多數(shù)企業(yè)不能從三個層次的統(tǒng)一入手,有些企業(yè)宣揚(yáng)塑造企業(yè)文化,只是滿足了公司一時的宣傳所需要,并未做實質(zhì)性的工作;有些企業(yè)塑造企業(yè)文化的目的是灌輸企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)或上級的指示,把吹捧領(lǐng)導(dǎo)作為企業(yè)文化塑造的主要工作;有些企業(yè)塑造企業(yè)文化是為了跟風(fēng),盲目地做大家都在做的事情;有些企業(yè)的立意太高,確立了一整套冠冕堂皇的價值理念體系,但缺乏相應(yīng)的、可行的制度和規(guī)范,表里不一。企業(yè)文化是三個層面內(nèi)容的統(tǒng)一。構(gòu)建企業(yè)文化是一項由里及表、自上而下、表里兼修、上下協(xié)調(diào)的系統(tǒng)工程。首先,由企業(yè)決策者主導(dǎo)和倡導(dǎo)一系列的價值觀念、價值主張。包括支撐企業(yè)發(fā)展的使命、宗旨、核心價值觀、戰(zhàn)略遠(yuǎn)景。這些價值理念決定著企業(yè)的發(fā)展方向,支撐著企業(yè)的發(fā)展目標(biāo),是全體員工共同努力的目標(biāo)指引。其次,在上述理念的指引下,制定一整套企業(yè)員工共同遵守的行為規(guī)范和企業(yè)運(yùn)作的制度模式,使企業(yè)文化得到真正的體行、固化、和延續(xù),形成一種文化氛圍,成為支撐企業(yè)生存的組織凝聚力。最后,企業(yè)自身的廠房、設(shè)備、特別是產(chǎn)品設(shè)計中要體現(xiàn)出企業(yè)的價值觀念和價值主張,賦予產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延一種強(qiáng)烈的文化色彩和情感,通過感官向消費(fèi)者傳遞。后兩者共同向消費(fèi)者展示一種企業(yè)形象。

二、企業(yè)文化既要與社會主流文化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào),又要做好自身的文化定位

1.企業(yè)文化要與社會主流文化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)

企業(yè)文化是一種綜合性的個體文化,它不是孤立于社會之外的,必然存在于一定的社會文化之中,并且是社會文化的重要組成部分。企業(yè)文化是有優(yōu)劣,正誤之分的,只有優(yōu)秀的、正確的企業(yè)文化才能不斷在社會文化中得到認(rèn)可、得以存續(xù)。評價一個企業(yè)文化的標(biāo)準(zhǔn),關(guān)鍵是要看它的文化導(dǎo)向是否正確,是否健康,是否有利于企業(yè)的發(fā)展和社會的進(jìn)步;再就是要看企業(yè)文化產(chǎn)生效能的大小,制導(dǎo)人們行為的作用大小。因此,一種優(yōu)秀的企業(yè)文化,必然與社會主流文化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。

當(dāng)前,企業(yè)文化的形成必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向,以社會主義法律為準(zhǔn)繩,體現(xiàn)以人為本,提倡崇尚和諧,謹(jǐn)奉八榮八恥,講究誠信。只有基于這些之上的企業(yè)文化才能指導(dǎo)企業(yè)的健康發(fā)展,才能稱得上正確的、優(yōu)秀的企業(yè)文化。

2.企業(yè)文化要體現(xiàn)個性、突出特色

由于所處的地域、行業(yè)、服務(wù)領(lǐng)域、職能范圍不同;企業(yè)組織內(nèi)部認(rèn)知不同;處理問題、解決問題、獲得結(jié)果的規(guī)律不同,企業(yè)會奉行不同的價值理念,即使遵照統(tǒng)一的價值理念,由于環(huán)境條件不同,文化表現(xiàn)的行為模式也是不完全相同的。這就決定了不同的企業(yè)有不同的企業(yè)文化。另外,市場經(jīng)濟(jì)恰恰是突出特色、張揚(yáng)個性的經(jīng)濟(jì)。為此,每一個企業(yè)必須做好自身企業(yè)文化的定位,以獨(dú)有的文化色彩、企業(yè)形象在市場中找到自身的利基市場。任何放任自流,缺乏明確企業(yè)文化定位目標(biāo)的企業(yè),最終會在市場大潮中迷失。任何試圖模仿別人成功模式的企業(yè)最終會被市場所淘汰。

三、企業(yè)文化必須不斷調(diào)整和創(chuàng)新,以適應(yīng)市場需求和環(huán)境的變化

經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來的文化變遷、東西方文化的不斷交融、生產(chǎn)技術(shù)的日新月異、市場需求的飛速變化,決定了企業(yè)文化也必須是一個活動的、發(fā)展、動態(tài)的概念,必須是一個敞開的系統(tǒng)。每一個企業(yè)必須具有前瞻的意識和眼光,把握文化變遷的脈搏,不斷調(diào)整、創(chuàng)新自身的企業(yè)文化。一旦停止企業(yè)文化的發(fā)展和新內(nèi)涵的補(bǔ)充,停止了開發(fā),那就只能在市場上被其他的企業(yè)文化所取代。

企業(yè)營銷的理念已經(jīng)經(jīng)歷了從“以產(chǎn)定銷”到“以銷定產(chǎn)”的變化,現(xiàn)代營銷理念也從市場營銷觀念向社會市場營銷觀念發(fā)展,更出現(xiàn)了綠色營銷、體驗營銷、關(guān)系營銷、文化營銷的觀念,企業(yè)必須順應(yīng)時代的發(fā)展,從理念文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化多方入手,尋求轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新,才能避免不進(jìn)則退、終被取代的后果發(fā)生。

綜上,現(xiàn)代企業(yè)文化的構(gòu)建是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,必須走出誤區(qū),從多個層面統(tǒng)一的角度全面塑造.構(gòu)建企業(yè)文化既要處理好自身與社會文化、社會主流文化的關(guān)系,又要注重自身的文化定位;企業(yè)文化的構(gòu)建是一個不斷調(diào)整、創(chuàng)新的過程。

參考文獻(xiàn):

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現(xiàn)代企業(yè)文化在企業(yè)管理中扮演著十分重要的角色，同時也體現(xiàn)了多方面的價值，在實際中其發(fā)揮著提高管理效率、引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展、促進(jìn)企業(yè)快速發(fā)展、完善企業(yè)管理措施等。

1.促進(jìn)油田企業(yè)快速發(fā)展。

改革開放以來，我國各行各業(yè)都得到了快速發(fā)展，其中作為國民經(jīng)濟(jì)支柱行業(yè)的石油產(chǎn)業(yè)同樣得到了發(fā)展。但石油企業(yè)在發(fā)展過程中只注重了經(jīng)濟(jì)效益，并沒有形成與之相適應(yīng)的企業(yè)文化，這樣在實際生產(chǎn)過程中就會出現(xiàn)各種問題。很多企業(yè)都因為沒有合理的企業(yè)文化而出現(xiàn)問題，嚴(yán)重的甚至出現(xiàn)倒閉關(guān)門的。

2.大幅度提高企業(yè)管理水平。

企業(yè)文化和企業(yè)管理并不是相互獨(dú)立的，而是相互依存、相互聯(lián)系的，要知道優(yōu)秀的企業(yè)文化可以促進(jìn)企業(yè)管理的水平提高。這是因為好的企業(yè)文化能在無形中提高員工工作積極性，一定程度下減少管理難度，從而大幅度提高油田企業(yè)的管理水平。

3.引導(dǎo)油田企業(yè)的發(fā)展。

企業(yè)文化不是憑空產(chǎn)生的，不是說管理者坐在辦公室中就能為企業(yè)塑造自己需要的文化，符合企業(yè)的文化是在長時間生產(chǎn)工作過程中產(chǎn)生的，這樣的文化會得到所有員工的認(rèn)同，這就意味著企業(yè)具有良好的凝聚力了，這些都可以更好的促進(jìn)企業(yè)的快速發(fā)展。

二、油田企業(yè)文化建設(shè)中的不足

企業(yè)單位對如何確立企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容相當(dāng)?shù)目鄲?，?dǎo)致企業(yè)文化成了水中月，鏡中花，難以實施。部分的單位缺少主動性，只是一味的等待著上級部門的指派；也有多面做出動作卻很難有多收獲的，沒有統(tǒng)一的企業(yè)文化建設(shè)核心內(nèi)容?？v觀前后，油田企業(yè)文化建設(shè)的過程中存在這許多問題需要解決。

1.管理者過于自我。

在油田企業(yè)文化建設(shè)過程中，部分同志以自我為中心，只顧著自己的利益，另起爐灶，在油田企業(yè)內(nèi)部搞一套區(qū)別于大規(guī)則之下的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重割裂了油田企業(yè)文化建設(shè)過程中的連續(xù)性。

2.企業(yè)文化建設(shè)不受重視。

有的則是對企業(yè)文化建設(shè)能夠產(chǎn)生的作用完全不重視，不理解的現(xiàn)象，不按照政策和制度上嚴(yán)格執(zhí)行。還有部分同志認(rèn)為油田企業(yè)文化建設(shè)只不過是徒有其表，外一套內(nèi)一套，只做表面功夫，喊喊口號，貼貼標(biāo)語這種完全不用重視的東西。

3.理解過于片面。

也有同志認(rèn)為油田企業(yè)文化建設(shè)只不過是一些工作之外的休閑娛樂運(yùn)動，比如說：廣場舞、聯(lián)歡晚會、體育比賽等等。這些都對油田企業(yè)文化認(rèn)識程度很低，沒看清楚本質(zhì)。企業(yè)文化建設(shè)是指企業(yè)文化相關(guān)的理念的形成、塑造、傳播等過程，要突出在“建”字上，切忌重口號輕落實；重宣貫輕執(zhí)行。企業(yè)文化建設(shè)是基于策劃學(xué)、傳播學(xué)的，是一種理念的策劃和傳播，是一種泛文化。

三、油田企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)文化的具體經(jīng)營策略

1.統(tǒng)一企業(yè)價值觀。

這對油田企業(yè)來說，只有當(dāng)油田企業(yè)內(nèi)絕大部分員工的個人價值觀趨于相同的時候，整個油田企業(yè)的價值觀才可能形成。油田企業(yè)需要根據(jù)自身的發(fā)展特點(diǎn)，塑造適應(yīng)企業(yè)的價值觀，指導(dǎo)思想由“以原有產(chǎn)量為中心”向“經(jīng)濟(jì)效益為中心”轉(zhuǎn)變；其中，管理的機(jī)制主要由“傳統(tǒng)模式”向“現(xiàn)代企業(yè)制度”轉(zhuǎn)變。企業(yè)管理理念的提升需要加強(qiáng)制度化的建設(shè)以及營造油田企業(yè)文化當(dāng)中業(yè)績?yōu)橹鞯奈幕ㄔO(shè)氛圍，同時油田企業(yè)需要引進(jìn)更為先進(jìn)的理念和組織文化，推行更為合適的管理模式，宣傳企業(yè)干部的優(yōu)秀形象，提升油田企業(yè)的管理水平，加強(qiáng)整理存在的薄弱環(huán)節(jié)。在企業(yè)制度的不斷完善過程中，文化建設(shè)發(fā)揮著尤為重要的作用。

2.培養(yǎng)企業(yè)誠信文化。

企業(yè)文化外在表現(xiàn)就是企業(yè)形象，這意味著企業(yè)文化直接影響企業(yè)形象，沒有優(yōu)秀的企業(yè)文化不要奢望產(chǎn)生優(yōu)秀的企業(yè)形象，同樣良好的企業(yè)形象可以增加企業(yè)的市場競爭力。在現(xiàn)如今市場經(jīng)濟(jì)條件下，一個企業(yè)若是沒有良好的企業(yè)形象，就不要妄想企業(yè)會得到長足的發(fā)展。油田企業(yè)黨委要有意識的培養(yǎng)誠信文化，可以將其落實到企業(yè)經(jīng)營管理各個環(huán)節(jié)中去。

3.落實以人為本的企業(yè)文化。

物質(zhì)生活的提高促進(jìn)了人們精神生活的追求，在企業(yè)中也是一樣，企業(yè)文化需要將“人本管理”理念深入其中。人們在集體中都有一個非常矛盾的心理：在融入集體的過程中，可以將自己的價值充分體現(xiàn)出來，將自己表現(xiàn)出來。所以企業(yè)在實際生產(chǎn)過程中，企業(yè)必須重視個人價值，以更多的個人價值來代替集體價值。油田企業(yè)將以人為本的理念作為企業(yè)文化，這可以提高企業(yè)員工的工作積極性，進(jìn)一步提高油田企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。同時員工對于企業(yè)會產(chǎn)生更多的歸屬感，無形中將自己視為企業(yè)的一部分，會提高員工之間的凝聚力。

4.充分發(fā)揮企業(yè)文化的作用。

傳統(tǒng)油田企業(yè)在進(jìn)行文化宣傳的時候，常做的是無限強(qiáng)調(diào)某些文化是企業(yè)獨(dú)有的，然后由此延伸出這種文化的引導(dǎo)力，或者是在人流集中的地方懸掛企業(yè)文化宣傳冊等。但是在網(wǎng)絡(luò)日漸普及的今天，企業(yè)應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)充分利用起來，通過各種宣傳渠道進(jìn)行企業(yè)文化傳遞，讓所有員工都可以明白自己怎樣做才能更好的完成工作、了解自己每天工作內(nèi)容、如何規(guī)范自己等。企業(yè)管理由原先的單一管理發(fā)展成縱深、多樣式的模式，所以這就要求企業(yè)管理者必須明白為什么要進(jìn)行文化管理、企業(yè)文化管理的作用是什么。

四、油田企業(yè)文化核心競爭力的建設(shè)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)文化建設(shè)的重要性日漸凸現(xiàn)出來。這是因為企業(yè)文化已經(jīng)直接影響到了企業(yè)的發(fā)展，因此做好企業(yè)文化核心競爭力的建設(shè)是非常有必要的。

1.提高學(xué)習(xí)力。

市場競爭的本質(zhì)就是人才的競爭，現(xiàn)如今就是一個不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的知識經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)要想得到更長遠(yuǎn)的發(fā)展就需要不斷學(xué)習(xí)。只有在油田企業(yè)中創(chuàng)建學(xué)習(xí)文化，形成全體員工參與的學(xué)習(xí)氛圍，這樣企業(yè)文化才能不斷完善與傳承。可以在辦公地點(diǎn)或生產(chǎn)車間展示相適應(yīng)的企業(yè)理念，不間斷的進(jìn)行企業(yè)文化的培訓(xùn)，讓所有員工頭腦中都要樹立企業(yè)文化，將這種文化力徹底轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)力，不斷促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展壯大。

2.提高執(zhí)行力。

油田企業(yè)在制定企業(yè)文化理念的時候，還需要制定企業(yè)員工的行為規(guī)范，這時候就要將企業(yè)文化融合到其中。將所有員工的思想用企業(yè)價值觀統(tǒng)一起來，用一些具體的行為準(zhǔn)則規(guī)范員工的行為。這樣員工在實施某種行為的時候，需要考慮到某種企業(yè)文化。

3.提高生產(chǎn)力。

先進(jìn)完善的企業(yè)文化可以促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)力的提高。這是因為企業(yè)建立完善的企業(yè)文化，可以將員工工作的積極性調(diào)動起來，可以將更多的企業(yè)理念落實下去；同時做好以人為本理念的落實，進(jìn)一步提高油田企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的理念，將企業(yè)文化徹底轉(zhuǎn)換成企業(yè)的生產(chǎn)力。這樣下來，員工工作積極性得到最大程度的提高，工作過程中將會產(chǎn)生更多的想法，這意味著員工創(chuàng)造力也得到了大幅度提升，將會為企業(yè)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

五、結(jié)語

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在世界經(jīng)濟(jì)日益走向全球化的趨勢下，中國企業(yè)要想屹立于世界強(qiáng)國企業(yè)之林，必須構(gòu)建和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化。然而，任何一種文化模式都不可能是憑空產(chǎn)生的，企業(yè)文化也不例外。世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化產(chǎn)生的。筆者認(rèn)為企業(yè)文化必須扎根于傳統(tǒng)文化之中，否則就成了無源之水、無本之木。下面我就來談一下中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)文化的影響。

一、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的內(nèi)涵

第一，中國傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)，它是一種長期的歷史文化積淀，它是一個民族的集體記憶，是一種精神紐帶，是一種基本的精神物質(zhì)。在長達(dá)兩千多年的中國封建社會里，中國傳統(tǒng)文化先后經(jīng)歷了先秦諸子學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代西學(xué)的發(fā)展歷程。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的行為方式和思維方式中。它就如同一個民族的遺傳密碼，深藏在一個民族的血液中，內(nèi)在為一個民族的精神結(jié)構(gòu)，它雖然不會直接產(chǎn)生GDP，但離開了它，民族就失去了凝聚力。所以說，傳統(tǒng)文化是一個民族精神的“根”， 我們千萬不能“塞其源而欲其流遠(yuǎn)，伐其根而求其木盛”。

第二，現(xiàn)代企業(yè)文化。

現(xiàn)代企業(yè)文化是一個企業(yè)在長期經(jīng)營運(yùn)作過程中逐步形成的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動之中，是一個企業(yè)的靈魂和精髓，是潛在的生產(chǎn)力，企業(yè)文化決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個企業(yè)的素質(zhì)、行為和能力。一個企業(yè)的文化，通俗地理解，就是我們公司辦事的方式，我們考慮問題的角度和方法，是我們相信的東西，是我們的工作態(tài)度，等等。作為中國企業(yè)，傳統(tǒng)文化中的 “仁、義、禮、智、信”等理念自然地融匯在我們的血液中，表現(xiàn)在我們的行為中，體現(xiàn)在我們的企業(yè)文化中。

二、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)文化的影響

中國文化中的儒道之學(xué)延續(xù)數(shù)千年之久，并成為學(xué)術(shù)思想中的主流，直到今天仍具有巨大影響。可見，吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓，是目前企業(yè)需考慮的問題。下面我們看看中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)中是如何體現(xiàn)的。

第一，“剛健進(jìn)取”的民族精神。

中國儒家學(xué)者在論述人生的道德行為、價值取向、理論境界時，一個最重要的內(nèi)容和突出的特點(diǎn)就是自強(qiáng)不息、剛健有為、積極進(jìn)取?！兑讉鳌分械摹疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”的人格理想，前者為自強(qiáng)不息、剛健有為；后者為厚德載物，包容萬物。以及《荀子》中的“人定勝天”思想。這些進(jìn)取精神和博懷，正是儒家學(xué)說的思想要旨和華夏民族的精神面貌，都體現(xiàn)出一種陽剛向上的競爭精神。

這些豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化為構(gòu)建傳承過去、面向未來的企業(yè)文化提供了深厚的文化積淀，并有助于企業(yè)形成剛健進(jìn)取、發(fā)奮圖強(qiáng)的企業(yè)文化。反觀我們潞安的企業(yè)文化，潞安人在其長達(dá)半個多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，從時期的“多產(chǎn)煤炭、支援前線”，到六十年代的“艱苦奮斗、勤儉辦礦”的石圪節(jié)礦風(fēng)，再到現(xiàn)代化建設(shè)時期的“實干進(jìn)取、爭創(chuàng)一流”的潞安精神，潞安人正是憑借他們在企業(yè)文化建設(shè)中的成就，帶動了企業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這些始終呈現(xiàn)出一種歷史傳統(tǒng)同時代精神高度和諧的特色。

第二，以人為本的民本思想。

剛健進(jìn)取、自強(qiáng)不息的中國文化基本精神，所強(qiáng)調(diào)的是人，即“以人為本”或人本主義。這一文化特色與西方以神為核心的文化精神迥然而異，它考慮問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人。孔子曰“天地之性人為貴”、“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛思想反映了儒家對人本性的理解。荀子提出的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的比喻，更是集中反映了民心所向與安邦的道理。

現(xiàn)代的社會是競爭的社會。社會需要的人是有獨(dú)立意識，有創(chuàng)新精神、有奉獻(xiàn)思想的人。每個人都應(yīng)該是完整意義上的人，知道愛人，愛自己，有個性。我們現(xiàn)在講的人文文化或人文精神，就是要充分重視人本，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性。反觀一個企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)中“以人為本”的宗旨就是抓住人、用活人，培養(yǎng)人，開發(fā)人。企業(yè)最大的資產(chǎn)是人，人在企業(yè)的發(fā)展中具有決定的意義。而企業(yè)文化的優(yōu)劣取決于其核心價值觀，一個企業(yè)如果能夠本著儒家思想建立“以人為本”的基本價值觀，把尊重人、關(guān)心人作為企業(yè)發(fā)展的核心價值理念，關(guān)心關(guān)注員工的成長，為員工提供發(fā)展機(jī)會，讓員工分享企業(yè)的發(fā)展成果，這樣人人都會有進(jìn)取之心。

第三，“上善若水，為而不爭。”

《老子》說：“上善若水，為而不爭”。上善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不和萬物相爭。老子認(rèn)為人類社會的一切罪惡、一切禍亂、一切悲哀、一切痛苦都起源于人與人之間利益的爭斗。因此，他提出“為而不爭”，并把它作為人類消除悲劇的解脫之道。具體到企業(yè)，就是說企業(yè)文化要有包容的胸懷，能容納百川，不同的人來到一個企業(yè)，每一個人都有自己的特點(diǎn)，也有自己的長處和短處，在這個時候，不是互相挑剔，而是相互之間去互補(bǔ)，只有這樣我們的企業(yè)才會做到渾然一體，相互合作，共同把企業(yè)做好。

第四，“無為而無不為”。

“無為而治”是老子思想學(xué)說的精華，其本意是順應(yīng)自然，遵循民意?！独献印氛f：“無為無不為，萬物將自化”。強(qiáng)調(diào)的是人的積極性、主動性、創(chuàng)造性。這里的“無為”并不是什么都不做，而是含有不妄為的意思。就是說，“無為”絕非無所作為，而是不私為、不妄為，要出于公心，按照事物的自然本性，因勢利導(dǎo)地去做，無形中便會得到成功。他強(qiáng)調(diào)“治大國若烹小鮮”，治理國家要像煎小魚一樣，不能常常翻動，否則就要翻得破爛不堪了，喻示著為政之要在安靜無擾，擾則害民，若能“清凈無為”，則人人可各遂其生而相安無事。如果人認(rèn)同了一種文化，把它作為自己的信仰，就會自覺地去實踐，不用別人動員督促、檢查監(jiān)督，管理就不用像現(xiàn)在這樣投入這么多的人力、物力和財力，員工會自己管理自己，自己要求自己，發(fā)揮人自我管理的意識。

三、結(jié)語

篇5

［關(guān)鍵詞］企業(yè)文化建設(shè);“互聯(lián)網(wǎng)+”;制度建設(shè)

“互聯(lián)網(wǎng)+”的深度發(fā)展，使得不同社會生產(chǎn)生活形式發(fā)生了重大變化，企業(yè)文化建設(shè)活動也隨之出現(xiàn)新型特征。對于企業(yè)而言，做好企業(yè)文化建設(shè)是確保其健康可持續(xù)發(fā)展的重要前提，是有效提升企業(yè)內(nèi)部管理水平、提升企業(yè)外部形象的重要途徑。在目前企業(yè)文化建設(shè)活動中，必須要充分認(rèn)識企業(yè)文化建設(shè)帶來的新型趨勢，通過有效途徑提升企業(yè)文化建設(shè)水平，以此為企業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1概念解析

1.1“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念

雖然社會公眾群體在日常生活中常會接觸到“互聯(lián)網(wǎng)+”的應(yīng)用，但由于不同層面應(yīng)用形式的不同，使得各個群體對其具體概念認(rèn)識還存在一定偏差。就一般概念而言，“互聯(lián)網(wǎng)+”被認(rèn)為是信息時代和知識社會發(fā)展共同推動下，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)演進(jìn)和催生而來的新型經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)［1］。從字面含義來理解，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)的有機(jī)結(jié)合，在傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)展中，通過合理的應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)平臺，將兩者有機(jī)結(jié)合，以期創(chuàng)造出新型發(fā)展機(jī)會。

1.2企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)涵

企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)經(jīng)營活動中必須涉及的內(nèi)容，其具體是指在企業(yè)經(jīng)營管理活動開展中，源自企業(yè)員工階層，自發(fā)形成的具有自身特色、動態(tài)化運(yùn)行的文化現(xiàn)象。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，企業(yè)文化建設(shè)面臨的形式更加多樣化，內(nèi)涵更加豐富，對企業(yè)文化建設(shè)提出的要求更加嚴(yán)格。

1.3企業(yè)文化建設(shè)的作用

在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，企業(yè)文化建設(shè)得以深入至企業(yè)經(jīng)營管理的各個層面，對企業(yè)發(fā)展起到了更加積極的促進(jìn)作用。在具體應(yīng)用過程中，其作用主要體現(xiàn)在如下四個方面:一是企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展和員工個人進(jìn)步具有重要的導(dǎo)向作用，是企業(yè)進(jìn)行科學(xué)決策和科學(xué)管理的重要指導(dǎo);二是企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)發(fā)展過程中具有對應(yīng)的規(guī)范作用，其能夠通過對員工個人活動的規(guī)范，盡量避免由于追求個人利益而出現(xiàn)危害企業(yè)利益的現(xiàn)象，能夠確保員工在企業(yè)規(guī)范要求范圍內(nèi)活動［2］;三是企業(yè)文化具有明顯的凝聚作用，企業(yè)發(fā)展離不開每一位員工的努力，但是員工的凝聚力水平對企業(yè)經(jīng)營發(fā)展效率具有重要影響，只有加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，才能將員工凝聚至同一思想共同體內(nèi)，確保企業(yè)能夠保持健康可持續(xù)發(fā)展;四是具有明顯的激勵作用。將企業(yè)文化建設(shè)與人力資源管理結(jié)合在一起，能夠從精神層面更好提升員工在日常工作中的成就感和榮譽(yù)感，更好地融入集體工作。

2“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下企業(yè)文化建設(shè)新趨勢

2.1企業(yè)文化的開放程度更高

企業(yè)文化在形成之初，多是基于內(nèi)部管理層面提出和完善的，能夠較好地輔助內(nèi)部管理工作的開展。但是在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，企業(yè)管理理念不斷革新，企業(yè)文化的內(nèi)涵不斷豐富，其外延也隨之?dāng)U展到與企業(yè)經(jīng)營活動相關(guān)的各個層面。在企業(yè)文化建設(shè)中，借助互聯(lián)網(wǎng)渠道，企業(yè)與客戶之間也能夠構(gòu)建更為通暢的交流渠道，為企業(yè)文化建設(shè)水平提升提供全方位的參考。

2.2學(xué)習(xí)型企業(yè)文化更受推崇

傳統(tǒng)的企業(yè)文化建設(shè)中，多是由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層面根據(jù)企業(yè)發(fā)展階段特征甚至是個人愛好而提出，對企業(yè)發(fā)展所能夠起到的促進(jìn)作用有限。因此學(xué)習(xí)型企業(yè)文化建設(shè)不斷被更多的企業(yè)所重視，在企業(yè)發(fā)展中，構(gòu)建全員學(xué)習(xí)、全流程學(xué)習(xí)的企業(yè)文化，以學(xué)習(xí)提升企業(yè)經(jīng)營效率和經(jīng)營水平，成為企業(yè)文化建設(shè)的核心。

2.3“互聯(lián)網(wǎng)+”推動企業(yè)價值觀調(diào)整

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理模式都發(fā)生了巨大變革，產(chǎn)業(yè)跨界融合趨勢更加明顯，不同企業(yè)所面臨的競爭形勢發(fā)生了巨大變化。尤其是大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的應(yīng)用，對青年員工的思維模式和行為習(xí)慣等都產(chǎn)生了明顯影響［3］?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，還改變了員工群體之間的交流方式，在亞文化群作用更加明顯的情形下，員工與領(lǐng)導(dǎo)之間的分層逐漸消除，并且青年員工具有更強(qiáng)的個性特征，以此使得企業(yè)文化在某些方面的導(dǎo)向作用被削弱，企業(yè)文化建設(shè)的難度不斷提升。

2.4企業(yè)文化傳播方式多樣化

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，各種新媒體形式不斷涌現(xiàn)、企業(yè)和員工個人的自媒體類型不斷豐富，這既為企業(yè)文化建設(shè)提供了更加便利的條件，又使得企業(yè)文化建設(shè)的具體工作開展途徑更加多元化。對于管理層面而言，不僅要不斷豐富企業(yè)文化宣傳的內(nèi)容，構(gòu)建完善的企業(yè)文化建設(shè)體系，還要能夠借助企業(yè)網(wǎng)站、公眾號、朋友圈、微信群等多種新型渠道提升企業(yè)文化宣傳力度。通過這些新媒體的應(yīng)用，能夠構(gòu)建更加良好的企業(yè)文化氛圍，構(gòu)建立體化的企業(yè)文化建設(shè)體系，從而更好地發(fā)揮企業(yè)文化建設(shè)的作用。

2.5企業(yè)文化建設(shè)面臨的局面更加復(fù)雜

“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的應(yīng)用，突破了傳統(tǒng)信息傳輸模式在速度和擴(kuò)展范圍方面的限制，不同傳播途徑在信息延展過程中所產(chǎn)生的影響是不可預(yù)測、無法控制的。從積極的角度而言，不同的思想觀念能夠在互聯(lián)網(wǎng)平臺上實現(xiàn)交流碰撞，從而為企業(yè)文化創(chuàng)新帶來新氣象，避免了傳統(tǒng)僵化模式的企業(yè)文化體系所造成的桎梏。但是從消極方面而言，企業(yè)文化中的積極因素更容易被抵消掉，不僅給管理人員的具體工作帶來多種負(fù)面影響，同時在企業(yè)文化建設(shè)中還會出現(xiàn)較多與時展要求相背離的內(nèi)容。

3“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下提升企業(yè)文化建設(shè)水平的策略

3.1強(qiáng)化對企業(yè)文化建設(shè)的重視程度

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)發(fā)展所起到的作用更加明顯，以先進(jìn)的企業(yè)文化引領(lǐng)企業(yè)健康發(fā)展，是任何時代企業(yè)經(jīng)營中都不會滯后的思想。對于企業(yè)管理層面而言，必須站在企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提升對企業(yè)文化建設(shè)的重視程度。首先是領(lǐng)導(dǎo)層面應(yīng)當(dāng)身體力行踐行企業(yè)文化，通過自身對企業(yè)文化建設(shè)的推動，為基層員工起到更加積極的帶動作用;其次是要能夠為企業(yè)文化建設(shè)提供必要的硬件設(shè)備支持，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，企業(yè)文化建設(shè)的動態(tài)性特征更加明顯，企業(yè)文化的內(nèi)涵不斷豐富，只有借助更加高效的設(shè)備體系，才能夠確保各項工作快速推進(jìn)［4］;最后是企業(yè)文化建設(shè)活動必須以企業(yè)長期發(fā)展戰(zhàn)略為指導(dǎo)，確保企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容能夠真正從思想層面對員工成長和發(fā)展起到引領(lǐng)作用，從而構(gòu)建起新型的企業(yè)管理發(fā)展體系，促進(jìn)企業(yè)長期發(fā)展。

3.2堅持以員工為主體建設(shè)企業(yè)文化

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支撐下，企業(yè)文化建設(shè)的條件更加便利，員工已經(jīng)從傳統(tǒng)模式中企業(yè)文化的接受者轉(zhuǎn)變成為兼具接受者和創(chuàng)造者的雙重身份，由此使得員工在企業(yè)文化建設(shè)中的主體地位不斷提升。在企業(yè)文化建設(shè)過程中，內(nèi)容組織要能夠以員工的需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)向，加大自身變革力度。在部分企業(yè)發(fā)展中，內(nèi)部組織體系已經(jīng)發(fā)生了巨大變革，員工不再是被管理對象，而是企業(yè)的內(nèi)部客戶。隨著這種新型變化的形式愈加復(fù)雜，員工對于企業(yè)文化建設(shè)的反饋作用也更加明顯，為員工提供更具有包容性、接受程度更高的企業(yè)文化內(nèi)容，才能夠確保其真正發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，為企業(yè)發(fā)展起到應(yīng)有的推動作用。

3.3創(chuàng)新企業(yè)文化管理模式

“互聯(lián)網(wǎng)+”對傳統(tǒng)企業(yè)文化建設(shè)的影響是全方位的、系統(tǒng)性的，因此要有效提升企業(yè)文化建設(shè)水平，必須要革新原有管理模式，提升企業(yè)文化管理的人性化水平和柔性化水平。人性化的體現(xiàn)主要是以企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和未來趨勢為基本導(dǎo)向，以員工的個人需求為基本出發(fā)點(diǎn)，將企業(yè)文化建設(shè)與人力資源管理等相關(guān)方面的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，在完善企業(yè)文化宣傳的同時，也能夠更好地促進(jìn)員工的個人成長，構(gòu)建員工與企業(yè)之間更加和諧的關(guān)系，以此才能夠為企業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3.4構(gòu)建企業(yè)文化建設(shè)的制度保障

制度建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)能夠持續(xù)實施的重要保障，在完善內(nèi)部管理制度時，需要注意如下四個方面的要點(diǎn):一是要能夠在制度中明確企業(yè)文化建設(shè)的責(zé)任部門和輔助部門，合理劃分不同部門的職責(zé)內(nèi)容，構(gòu)建企業(yè)文化建設(shè)的合作機(jī)制，引導(dǎo)不同部門員工積極地參與到企業(yè)文化建設(shè)中來;二是要能夠明確企業(yè)文化建設(shè)的激勵機(jī)制，將物質(zhì)獎勵與精神獎勵有機(jī)結(jié)合在一起，同時還要能夠結(jié)合企業(yè)運(yùn)行機(jī)制，構(gòu)建完善的晉升激勵通道，構(gòu)建更具有團(tuán)結(jié)奮進(jìn)力量的集體文化;三是要能夠確保企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略保持一致，尤其是在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略通常會根據(jù)市場變化進(jìn)行調(diào)整，在企業(yè)文化建設(shè)中必須保持對應(yīng)調(diào)整，以此才能夠充分發(fā)揮出企業(yè)文化建設(shè)的作用［5］;四是要能夠構(gòu)建企業(yè)文化建設(shè)的應(yīng)急管理機(jī)制，無論是對于積極向上、具有正面作用的事跡，還是企業(yè)發(fā)展中所面臨的緊急事件，在出現(xiàn)緊急情況和問題時，都要確保工作人員在第一時間獲取對應(yīng)的信息，在預(yù)案要求范圍內(nèi)進(jìn)行合理的處置，從而提升企業(yè)文化建設(shè)活動水平。

3.5基于互聯(lián)網(wǎng)渠道構(gòu)建新型企業(yè)文化傳遞機(jī)制

借助互聯(lián)網(wǎng)渠道構(gòu)建新型企業(yè)文化傳遞機(jī)制，實現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)的雙向交互甚至是多向交互，是企業(yè)文化建設(shè)水平提升的重要途徑。在不同形式的企業(yè)文化建設(shè)活動中，相關(guān)人員不僅要能夠借助多種互聯(lián)網(wǎng)渠道進(jìn)行企業(yè)文化內(nèi)涵的傳輸，還要能夠依托新型傳遞機(jī)制，盡量減少傳統(tǒng)建設(shè)模式中層級過多、建設(shè)內(nèi)涵出現(xiàn)偏差等方面的問題。通過新型企業(yè)文化傳遞機(jī)制的構(gòu)建，一方面能夠確保企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容的設(shè)計與基層員工發(fā)展目標(biāo)相符合;另一方面則能夠優(yōu)化企業(yè)文化建設(shè)體系，提升日常工作效率，以更低的成本實現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)，確保企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相統(tǒng)一。

4結(jié)語

就整體上而言，“互聯(lián)網(wǎng)+”為現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)所起到的作用更多的是正面的、積極向上的，企業(yè)管理層面應(yīng)當(dāng)借助互聯(lián)網(wǎng)時展帶來的契機(jī)，不斷革新自身經(jīng)營理念，通過多種方式和渠道，有效提升企業(yè)文化建設(shè)水平。以此不僅能夠為企業(yè)自身發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，還能夠為我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到更加積極的推動作用，為提升企業(yè)在世界市場的競爭力奠定更加堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

［1］韓策.企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)發(fā)展過程的重要作用［J］．產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究，2020(17):114－115.

［2］石惠中.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代中企業(yè)文化創(chuàng)新策略研究［J］．東方企業(yè)文化，2020(4):88－89.

［3］劉筱，謝翔.基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的企業(yè)文化建設(shè)策略研究［J］．新聞前哨，2020(7):43－44.

［4］張晨琳.互聯(lián)網(wǎng)視角下企業(yè)文化建設(shè)研究［J］．中國商論，2020(13):178－179.

篇6

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè)；文化；特征；功能

企業(yè)文化是一種亞文化，從廣義上說，是指企業(yè)在社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的綜合；從狹義上講，企業(yè)文化是指企業(yè)在經(jīng)營管理過程中所形成的獨(dú)具特色的思想意識、價值觀和行為方式。所以企業(yè)文化通常是指以價值觀為核心的企業(yè)的內(nèi)在素質(zhì)及其外在表現(xiàn)。

1 現(xiàn)代企業(yè)文化理論的產(chǎn)生

20世紀(jì)80年代，企業(yè)文化理論在管理理論中脫穎而出，很快引起理論界和企業(yè)界的關(guān)注，此后迅速發(fā)展，成為全球的管理潮流。企業(yè)文化理論不同于傳統(tǒng)的管理理論和行為科學(xué)理論，它是當(dāng)代資本主義管理理論的新發(fā)展，是市場經(jīng)濟(jì)條件下先進(jìn)管理思想的新綜合。企業(yè)文化理論的產(chǎn)生，是美日兩個國家比較管理學(xué)的研究成果。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國企業(yè)得益于先進(jìn)的管理理論和科學(xué)技術(shù)，獲得了長足的發(fā)展。但是從20世紀(jì)70年代初期的石油危機(jī)以后，美國企業(yè)的優(yōu)勢遭到了嚴(yán)重的削弱，勞動生產(chǎn)效率下降，企業(yè)競爭力下降。與此同時，日本企業(yè)卻以驚人的速度趕超上來，其高質(zhì)量、低價格的產(chǎn)品具有強(qiáng)大的競爭力，對美國企業(yè)形成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。日本企業(yè)的成功吸引了許多美國的企業(yè)家和學(xué)者到日本去深入調(diào)查研究，他們發(fā)現(xiàn)從表面上看，美國和日本兩國的管理模式存在著一定的差異，而潛藏在這種差異背后的則是兩國的文化，包括社會文化和企業(yè)文化的差異。美國管理學(xué)界在20世紀(jì)80年代初期推出了四本著作：《Z理論——美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》、《日本企業(yè)管理藝術(shù)》、《企業(yè)文化》、《尋求優(yōu)勢——美國最成功公司的經(jīng)驗》，當(dāng)時被稱為新潮流的“四重奏”。這些著作在全球產(chǎn)生了廣泛的影響，標(biāo)志著企業(yè)文化理論的誕生。

2 現(xiàn)代企業(yè)文化的特征

現(xiàn)代企業(yè)文化是一種經(jīng)濟(jì)亞文化，從屬于民族文化的大文化，但不同于其他類型的亞文化。

2.1 現(xiàn)代企業(yè)文化具有繼承性

現(xiàn)代企業(yè)文化作為一種亞文化，必然受到民族文化的影響，繼承民族文化的特點(diǎn)，帶有民族文化的烙印。比如，受本民族文化的影響，美國的企業(yè)文化帶有創(chuàng)新、個人主義、理性主義色彩，而英國的企業(yè)文化則帶有較強(qiáng)的貴族化的特點(diǎn)?，F(xiàn)代企業(yè)文化同時也延續(xù)了企業(yè)自身的文化傳統(tǒng)和特色，這一點(diǎn)在西方一些發(fā)展歷史較長的企業(yè)中表現(xiàn)得尤為明顯。

2.2 現(xiàn)代企業(yè)文化具有人本性

強(qiáng)調(diào)人的重要性，是現(xiàn)代企業(yè)文化的一大特點(diǎn)。企業(yè)是人的企業(yè)，企業(yè)文化是以人為主體的文化。所以，企業(yè)文化必然體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人本主義色彩。人的素質(zhì)決定企業(yè)的素質(zhì)、決定企業(yè)文化的品質(zhì)。其他，如機(jī)器設(shè)備、廠房、土地等生產(chǎn)要素，如果離開了人，那只能是一堆廢物。從這個角度理解，企業(yè)文化就是以人為中心的，以文化引導(dǎo)為手段的管理思想。

2.3 現(xiàn)代企業(yè)文化具有獨(dú)特性

現(xiàn)代企業(yè)的社會背景不同、所有制性質(zhì)不同、生產(chǎn)方式不同、發(fā)展歷史不同、行業(yè)性質(zhì)不同、經(jīng)營者和員工的基本素質(zhì)也不盡相同。這些都是造成企業(yè)文化獨(dú)特性的原因。越是成功的企業(yè)，企業(yè)文化的特征也就越明顯。單個企業(yè)文化的獨(dú)特性決定了企業(yè)文化的多樣性。從創(chuàng)建企業(yè)文化的角度出發(fā)，也要堅持企業(yè)文化的獨(dú)特性，只有特色鮮明，才能與同類型企業(yè)、其他企業(yè)區(qū)別開來，從而提高企業(yè)自身的競爭力。

2.4 現(xiàn)代企業(yè)文化具有穩(wěn)定性

雖然企業(yè)文化不是一成不變的，要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，但是它又具有相對的穩(wěn)定性。也就是指在一定時期內(nèi)，企業(yè)文化能保持一個穩(wěn)定的面貌，這是企業(yè)文化發(fā)揮其功能的基礎(chǔ)。否則，員工的思想和行為就會失去標(biāo)準(zhǔn)和向?qū)?。企業(yè)文化也不能因為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的更換、某些員工的調(diào)動而變動。穩(wěn)定的企業(yè)文化是企業(yè)凝聚職工精神、實現(xiàn)共同目標(biāo)的基礎(chǔ)。

2.5 現(xiàn)代企業(yè)文化具有時代性

企業(yè)是具體的，企業(yè)文化也是具體的，它們存在于一定的時代、空間中，現(xiàn)代企業(yè)文化的形成與發(fā)展就必然帶有時代的特色，甚至就是時代的產(chǎn)物。一個時代的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展、國民素質(zhì)等都會對企業(yè)文化的發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)的影響。比如在我國在20世紀(jì)50年代所成型的“鞍鋼文化”以及60年代的“大慶文化”等都深刻地反映了當(dāng)時時代的特定風(fēng)貌。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，銳意改革、大膽創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、市場競爭、經(jīng)濟(jì)效益等觀念已經(jīng)成為當(dāng)前企業(yè)文化的核心內(nèi)容。

2.6 現(xiàn)代企業(yè)文化具有開放性與可塑性

作為一種理論，企業(yè)文化是涉及管理學(xué)、行為學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科的交叉學(xué)科，綜合性強(qiáng)。它的內(nèi)容包括企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、企業(yè)精神、價值觀、最高目標(biāo)、職工交往準(zhǔn)則等許多因素，所以企業(yè)文化必須體現(xiàn)出較強(qiáng)的包容性與開放性。企業(yè)文化必須是一種適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的開放性文化，因為企業(yè)文化本身就是開放性的產(chǎn)物，是企業(yè)管理吸收其他學(xué)科的最新成果發(fā)展起來的邊緣學(xué)科和文化形態(tài)。企業(yè)文化是動態(tài)的，受市場條件、社會因素和企業(yè)自身情況的變化而變化，具有可塑性。同時，企業(yè)為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要，企業(yè)文化也應(yīng)該吸收競爭對手和國際跨國企業(yè)文化的優(yōu)點(diǎn)，不斷調(diào)整企業(yè)的戰(zhàn)略和政策，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

3 現(xiàn)代企業(yè)文化的主要功能

現(xiàn)代企業(yè)文化是企業(yè)的無形資產(chǎn)，具有潛在的生產(chǎn)力，是企業(yè)發(fā)展的力量源泉。優(yōu)秀的企業(yè)文化一旦同卓越的企業(yè)家、科學(xué)的管理相結(jié)合，就被廣大職工所認(rèn)同、所接受，不僅成為企業(yè)無形的精神支柱，形成巨大的凝聚力和活力，而且將產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量，促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的發(fā)展，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

3.1 現(xiàn)代企業(yè)文化具有導(dǎo)向功能

現(xiàn)代企業(yè)文化反映廣大員工的共同的價值觀和利益追求，對每個員工具有強(qiáng)大的感召力，把每個員工的思想和行為引導(dǎo)到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)上，使人們自覺地為實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而努力工作。同時，企業(yè)本身的發(fā)展方向也需要企業(yè)文化的引導(dǎo)。這兩個影響的范圍是重合的，員工的行為決定著企業(yè)的行為，企業(yè)的行為又反過來影響著員工的行為和素質(zhì)。優(yōu)秀的企業(yè)文化會使企業(yè)整體的價值取向和行為，與國家和社會的要求相協(xié)調(diào)，在實現(xiàn)企業(yè)價值的同時，也擔(dān)負(fù)起企業(yè)應(yīng)有的責(zé)任。

3.2 現(xiàn)代企業(yè)文化具有凝聚功能

現(xiàn)代企業(yè)文化的凝聚功能是通過企業(yè)文化建設(shè)而使企業(yè)對員工所產(chǎn)生的向心力和凝聚力。企業(yè)文化反映員工的意愿和意志，體現(xiàn)員工的利益，能夠把員工團(tuán)結(jié)一起。共同的價值觀和意志的信念目標(biāo)能夠促成員工在待人處事等方面的共識，形成一個協(xié)調(diào)融洽、配合默契的高效率的生產(chǎn)經(jīng)營團(tuán)隊，產(chǎn)生巨大的生產(chǎn)力和較大的競爭力。

3.3 現(xiàn)代企業(yè)文化具有激勵功能

激勵是通過物質(zhì)的或者精神的外在刺激，使員工產(chǎn)生積極進(jìn)取、努力工作的思想和行為?，F(xiàn)代企業(yè)文化是一種精神激勵，比起物質(zhì)激勵，其適應(yīng)性更強(qiáng)、作用更持久。企業(yè)文化的激勵功能是指通過正確的價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)目標(biāo)和企業(yè)倫理等在員工心目中滲透，最終使員工產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和自豪感，鼓舞員工為企業(yè)大發(fā)展拼搏奉獻(xiàn)。企業(yè)文化的激勵功能是通過滿足員工的高層次需要來發(fā)揮作用的。主要是通過積極向上的企業(yè)精神對職工需求的滿足，激發(fā)員工的進(jìn)取心，把潛在的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力；通過確立科學(xué)合理的企業(yè)目標(biāo)，激勵員工最充分地發(fā)揮其智力、體力和技術(shù)才能，保持工作的高效率；通過確立正確的價值觀，使企業(yè)員工認(rèn)識到自己工作的意義，激勵員工努力工作。

3.4 現(xiàn)代企業(yè)文化具有規(guī)范功能

現(xiàn)代企業(yè)文化雖然是非強(qiáng)制性的行為準(zhǔn)則，但是卻對每一位員工的思想和行為都起著有效的規(guī)范作用。它的規(guī)范功能發(fā)揮作用的機(jī)制主要是通過培養(yǎng)員工的榮譽(yù)感、自豪感、歸屬感、優(yōu)勝感、責(zé)任感等情感因素，使員工的思想和行為與企業(yè)文化統(tǒng)一起來、一致起來。對于那些符合企業(yè)文化精神發(fā)展的言行，人們給予贊揚(yáng)和鼓勵；對于那些違背企業(yè)文化發(fā)展要求的言行，人們會給予批評。這樣，員工就會逐漸形成以企業(yè)文化為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的思想和行為方式，產(chǎn)生以企業(yè)文化為主導(dǎo)的“從眾行為”。

3.5 現(xiàn)代企業(yè)文化具有輻射功能

現(xiàn)代企業(yè)文化形成以后，特別是在其發(fā)展到較高水平后，不僅會對企業(yè)本身產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，還會傳播、輻射到企業(yè)外部，對社會文化（其他企業(yè)的文化、社區(qū)文化、民族文化等）產(chǎn)生重大影響。企業(yè)文化的這種“自我表現(xiàn)”功能，不僅提高了企業(yè)的知名度和美譽(yù)度，優(yōu)化了企業(yè)自身的形象，同時也會對社會文化的凈化、改進(jìn)和提高起到積極的推動作用。

4 結(jié)束語

現(xiàn)代企業(yè)文化是企業(yè)管理的創(chuàng)新體現(xiàn)，具有持久的生命力。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，企業(yè)文化是關(guān)系企業(yè)的生存與發(fā)展的戰(zhàn)略性工程，企業(yè)文化的形成與發(fā)展是一項需要長時間、投入大的系統(tǒng)性工程。在企業(yè)文化的發(fā)展建設(shè)過程中，必須要確立建設(shè)企業(yè)文化工作的優(yōu)先地位，發(fā)揮企業(yè)文化的導(dǎo)向功能，引導(dǎo)生產(chǎn)經(jīng)營活動實現(xiàn)快速發(fā)展。在具體建設(shè)過程中，既需要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的積極倡導(dǎo)、身體力行，也需要企業(yè)員工的普遍認(rèn)同和貫徹執(zhí)行。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張立馳.企業(yè)文化的個性建設(shè)與現(xiàn)實意義[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011,4.

篇7

【關(guān)鍵詞】 湖湘文化；企業(yè)文化

一、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，建設(shè)湖湘特色現(xiàn)代企業(yè)文化

中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，對我國企業(yè)管理思想的形成和企業(yè)文化建設(shè)有著重要的影響。一是和諧的人本主義精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張“中庸”、“和諧”、“仁愛”，并推及萬物，實現(xiàn)人與自然的和諧。提倡交往“以和為貴”。二是誠實守信的道德要求。儒家文化提倡的“仁、義、禮、智、信”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，通過與時俱進(jìn)，賦予時代的內(nèi)涵，可成為企業(yè)的核心價值。三是倡導(dǎo)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化主張個人“修身、齊家、治國、平天下”，主張在實現(xiàn)國家、社會價值過程中實現(xiàn)個人價值等。湖湘特色現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)，應(yīng)把中華優(yōu)秀文化精髓作為堅實的根基。

二、借鑒西方企業(yè)文化優(yōu)秀成果，建設(shè)湖湘特色現(xiàn)代企業(yè)文化

以美國為代表的西方企業(yè)文化注重引導(dǎo)員工樹立競爭、開放、效率、效益意識，培養(yǎng)為推進(jìn)企業(yè)市場化、國際化競爭提供強(qiáng)有力的精神動力。一是強(qiáng)調(diào)市場競爭意識。美國企業(yè)十分重視為員工提供公平競爭環(huán)境和競爭規(guī)則，充分調(diào)動積極性，發(fā)揮其才能。IBM公司對員工的評價以貢獻(xiàn)來衡量，提倡高效率和卓越精神，鼓勵所有管理人員成為電腦應(yīng)用技術(shù)專家。二是提倡獨(dú)立創(chuàng)新精神。美國蘋果電腦公司認(rèn)為，企業(yè)要突出開發(fā)每個員工智力的閃光點(diǎn)，此公司的“人人參與”、“群言堂”的企業(yè)文化，使公司不斷開發(fā)出具有轟動效應(yīng)的新產(chǎn)品。三是重視組織制度的文化建設(shè)。西方企業(yè)通過組織制度文化建設(shè)把員工自我價值實現(xiàn)、重視競爭和獻(xiàn)身精神引導(dǎo)到為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。四是倡導(dǎo)團(tuán)隊精神。西方企業(yè)文化特別重視團(tuán)隊建設(shè)，通過有效溝通增強(qiáng)員工協(xié)作意識，提高企業(yè)效率。湖湘特色現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)，要大膽借鑒和發(fā)揚(yáng)西方企業(yè)文化的優(yōu)點(diǎn)，豐富湖湘特色現(xiàn)代企業(yè)文化的內(nèi)涵。

三、吸取個性鮮明的湖湘文化精華，建設(shè)湖湘特色現(xiàn)代企業(yè)文化

1.發(fā)揚(yáng)湖湘文化“心憂天下”的精神，強(qiáng)化責(zé)任意識。從偉大的愛國主義詩人屈原，到變法圖強(qiáng)的譚嗣同、中的湖湘志士，以及時期等無產(chǎn)階級革命家，瀟湘大地上一代又一代偉人先賢心憂天下、以天下興亡為己任、以救國圖強(qiáng)為理想的偉大精神凝聚成了湖湘文化的核心精髓。在加速推進(jìn)新型工業(yè)化、實現(xiàn)富民強(qiáng)省的宏偉事業(yè)中，更需將“吾湘變、則中國變；吾湘存、則中國存”的使命感與責(zé)任感，轉(zhuǎn)化成加速推進(jìn)“一化三基”的堅強(qiáng)決心和富民強(qiáng)省舍我其誰的豪邁氣魄，引導(dǎo)企業(yè)廣大干部員工把個人的追求同企業(yè)的發(fā)展緊密相聯(lián)，把個人的理想融入到湖南經(jīng)濟(jì)振興、富民強(qiáng)省的宏偉事業(yè)之中，使之成為全省廣大企業(yè)干部員工的精神共識，進(jìn)而凝聚為加速推進(jìn)新型工業(yè)化進(jìn)程和富民強(qiáng)省宏偉事業(yè)的文化驅(qū)動力。

2.發(fā)揚(yáng)湖湘文化“敢為人先”的精神，強(qiáng)化創(chuàng)新意識。IBM首席執(zhí)行官帕米沙諾說，今天的IBM，不是“電腦公司”，不是“服務(wù)公司”，甚至也不是“IT公司”，而是一家“創(chuàng)新的公司”。創(chuàng)新“基因”使“藍(lán)色巨人”多年來一直傲立于全球IT業(yè)王者之位。創(chuàng)新使美國企業(yè)每年雄踞世界500強(qiáng)企業(yè)30%以上的席位。敢為天下先的創(chuàng)新奮進(jìn)精神，也是湖湘文化的突出特點(diǎn)。創(chuàng)新引領(lǐng)世界前進(jìn)的時代，要將湖湘文化“敢為人先”的創(chuàng)新奮進(jìn)精神，切實轉(zhuǎn)化為加速推進(jìn)新型工業(yè)化、建設(shè)創(chuàng)新型湖南的強(qiáng)大精神動力；要秉承這一偉大精神的思想精髓，培育敢為人先的創(chuàng)新型企業(yè)文化，并在建設(shè)創(chuàng)新型湖南、實現(xiàn)富民強(qiáng)省進(jìn)程中給這一優(yōu)秀的湖湘文化精髓賦予新的時代內(nèi)涵，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

3.發(fā)揚(yáng)湖湘文化“兼收并蓄”的精神，強(qiáng)化開放意識。從明末清初思想家、哲學(xué)家王夫之率先打破當(dāng)時占統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的思想禁錮，創(chuàng)立了具有唯物主義與辯證法思想光輝的哲學(xué)體系，到魏源提出“師夷長技以制夷”的新主張而成為近代中國對外開放思想的首創(chuàng)者，再到率先將同中國革命具體實踐相結(jié)合，實現(xiàn)了中國化的第一次偉大飛躍，湖湘文化開創(chuàng)了中國近現(xiàn)代思想解放之先河，為推動中國文化與時俱進(jìn)、促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

改革開放30年來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所取得了舉世矚目的偉大成就，只有堅持改革開放，堅持解放思想，才能不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。站在新的歷史起點(diǎn)上，要加速推進(jìn)新型工業(yè)化，建設(shè)開放的湖南，實現(xiàn)富民強(qiáng)省的宏偉目標(biāo)，必須繼續(xù)解放思想，增強(qiáng)開放合作意識，圍繞進(jìn)一步推進(jìn)“一化三基”戰(zhàn)略，全面提高對外開放水平。要把思想解放、兼收并蓄的湖湘文化優(yōu)勢有效地融入新時期的企業(yè)文化建設(shè)中，引導(dǎo)廣大企業(yè)干部職工轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，打破思維定勢，創(chuàng)新發(fā)展思路，破除因循守舊、小富即安、固步自封等一切制約發(fā)展的思想束縛，在開放的平臺上積極整合全球的資金、技術(shù)、人才、市場等各種經(jīng)濟(jì)要素與優(yōu)勢資源；在開放的格局中激發(fā)創(chuàng)造的渴望與創(chuàng)新的智慧；在開放的世界里增強(qiáng)憂患意識、機(jī)遇意識、發(fā)展意識與競爭意識，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，拓展發(fā)展空間。

4.發(fā)揚(yáng)湖湘文化“經(jīng)世致用”的精神，強(qiáng)化務(wù)實作風(fēng)。湖湘文化的“經(jīng)世致用”傳承了中國傳統(tǒng)文化“格物致知”的品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)究自然與世界規(guī)律，引導(dǎo)實踐；強(qiáng)調(diào)既要通曉經(jīng)典，又要學(xué)以致用。從湖湘學(xué)派創(chuàng)立之初，胡宏、張以其學(xué)術(shù)思想的精湛、不尚空談、講求實用而卓然獨(dú)立，到明清之際的思想家王夫之“力行而后知之真也”的重視實踐、強(qiáng)調(diào)力行，以及近代賀長齡、賀熙齡、陶澍、魏源、為代表的湖湘學(xué)者又把這一傳統(tǒng)推向新的，“經(jīng)世致用”、“躬行實踐”成為湖湘文化傳統(tǒng)的一個重要特點(diǎn)。

當(dāng)前，我省新型工業(yè)化發(fā)展正面臨著難得的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。實干興邦，空談?wù)`國，“一步實際行動勝過一打綱領(lǐng)”，這是被無數(shù)事實和歷史經(jīng)驗證明的道理。廣大企業(yè)的干部員工，肩負(fù)著推進(jìn)新型工業(yè)化的重任，這份重任必須在“求真”、“務(wù)實”上狠下功夫，切實把湖湘文化中重視實踐、強(qiáng)調(diào)力行的精神融入推進(jìn)新型工業(yè)化的具體工作實踐之中，真正做到察實情、講實話、辦實事、求實效。大力培育既勤于學(xué)，又篤于行、求真務(wù)實的企業(yè)文化，樹立勤學(xué)篤行、求真務(wù)實的作風(fēng)，用經(jīng)得起實踐、群眾、歷史檢驗的業(yè)績，一步一個腳印地把富民強(qiáng)省的宏偉事業(yè)推向前進(jìn)。

5.發(fā)揚(yáng)湖湘文化的“民本”精神，強(qiáng)化和諧意識。湖湘文化不僅是一種充滿開拓精神和競爭意識的“剛性”文化，也是一種充滿包容情懷和博愛思想的和諧文化。心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用、兼收并蓄的背后，是其深刻的“民本”精神。這種“民本”精神，恰是建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧企業(yè)與和諧湖南的重要基礎(chǔ)。

中外企業(yè)的發(fā)展實踐充分表明，建設(shè)和諧企業(yè)文化，是企業(yè)實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，是企業(yè)增強(qiáng)核心競爭力的重要途徑。建設(shè)和諧企業(yè)文化，處理好企業(yè)內(nèi)外部各種關(guān)系，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)，有利于增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力，打牢團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。和諧出創(chuàng)造力，和諧出生產(chǎn)力，和諧出凝聚力，和諧出競爭力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的日益突出和我國改革發(fā)展的不斷深入，復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，既帶來難得的發(fā)展機(jī)遇，也帶來各種復(fù)雜的矛盾和問題。建設(shè)和諧的企業(yè)文化不僅具有明確的價值取向，有利于化解矛盾、破解難題，促進(jìn)企業(yè)、社會的和諧穩(wěn)定，而它所蘊(yùn)藏的巨大精神力量，必將鼓舞和推動克服發(fā)展道路上的各種困難，促進(jìn)和諧湖南建設(shè)和富民強(qiáng)省宏偉目標(biāo)的早日實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

篇8

關(guān)鍵詞：道學(xué)文化 經(jīng)濟(jì)解讀 企業(yè)文化

中國正在進(jìn)行全新的現(xiàn)代化建設(shè)，而現(xiàn)代化建設(shè)需要現(xiàn)代科學(xué)管理。中國除了不斷地學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方的先進(jìn)管理方法外，同時也要更多的從民族傳統(tǒng)文化中吸取智慧的管理資源。隨著中國市場經(jīng)濟(jì)和管理科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，越來越多的企業(yè)家和管理學(xué)家，不斷地從道家那里尋求管理智慧和新的思維模式，并身體立行地把道家思想成功地運(yùn)用于當(dāng)代的企業(yè)管理，進(jìn)一步推動了中國企業(yè)和經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展。

在老子所推崇的美德中，“不爭之德”是老子最為贊賞的，其典型代表就是“水德”，老子稱其為“大德”?！兜赖陆?jīng)》第八章∶“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤?！边@段話的意思是∶上德之人好象水一樣，水滋養(yǎng)萬物而不爭其功，情愿處在大家所厭惡的低下的地方，所以它最接近于道。居處善于選擇地方，心性善于保持深沉虛靜，與人交往善于親愛，言談善于真誠守信，為政善于簡治，做事善于圓通靈活，行動善于把握時機(jī)。正因為不爭，所以才能毫無怨咎。

1．“忘我”品性與企業(yè)發(fā)展

水的最偉大之處就在于不斷地“利他”而忘已。這就給我們現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理提供了一種新的視角。企業(yè)的根到底扎在哪里，這是我們很多管理者一直都在探尋的問題。俗話說∶只有根深才能葉茂。企業(yè)的發(fā)展也是這樣，一個企業(yè)和社會、消費(fèi)者的關(guān)系就像萬物和水的關(guān)系一樣，如果企業(yè)的存在確實對社會和消費(fèi)者有利益之處，那么社會和消費(fèi)者也就離不開企業(yè)，那么企業(yè)的存在和發(fā)展就成為可能，企業(yè)的發(fā)展也就有了長久的動力，這種動力也就是社會和消費(fèi)者對企業(yè)的需求。有了這種長久的需求，企業(yè)的發(fā)展壯大也就有了穩(wěn)固的根基。作為企業(yè)的管理者，在對公司的發(fā)展方向進(jìn)行決策時，應(yīng)該努力探尋企業(yè)的扎根地方，什么樣的地方，足以支持企業(yè)的立業(yè)？結(jié)論是像水一樣成為社會和消費(fèi)者的普遍需要。在尋找投資點(diǎn)的過程中，要認(rèn)真研究，要把投資點(diǎn)立在滿足社會和消費(fèi)者需要的服務(wù)上，只有把企業(yè)發(fā)展的根扎在為社會需要，為人民服務(wù)的領(lǐng)域，企業(yè)才可能獲得永不枯竭的動力，企業(yè)的發(fā)展才能永存。

2．“處后”品性與企業(yè)的競爭智慧

在大自然的萬物之中，老子對水最為贊美，水具有多種品德，從中我們可以領(lǐng)悟出許多做人和立業(yè)的道理。水的“無爭”品性有兩種理解∶一曰大公無私；二曰與世無爭亦即無欲。這里的“處后”其實也就是競爭的策略，只不過它避開了競爭的風(fēng)險，力爭以最小的風(fēng)險或無風(fēng)險成本以迅速求得企業(yè)的生存、壯大和發(fā)展。這一思想引入現(xiàn)代企業(yè)管理中，可以用來指導(dǎo)投資點(diǎn)的選擇，這可以被認(rèn)為是一種不對稱的競爭策略。任何一個企業(yè)，在尋找新投資點(diǎn)的過程中，應(yīng)該充分運(yùn)用中國道學(xué)文化中的“處后”智慧，將有限的資金和資源投放在無競爭或競爭極小的領(lǐng)域，并且充分考慮這一領(lǐng)域是否為社會和消費(fèi)者之所需，能否產(chǎn)生長久的推動力。如果將資金投放在競爭極強(qiáng)的領(lǐng)域，那么將會有很大的風(fēng)險，其生存和發(fā)展將會成為問題。

3．“處下”品性與企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量意識

俗話說∶“人往高處走，水往低處流”，這世人皆知。故老子言∶“處眾人之所惡，故幾乎道。”其意為水總是處在大家都不愿也不喜歡的地方，所以最接近于道。水的這種謙下本性啟發(fā)企業(yè)管理者，要善于“處下”，要甘于在人們不愿著手處立業(yè)，要甘于在人們不足掛齒的卑微處立業(yè)，要甘心從低處著眼，甘于“做眾人之所惡”的事情。因為眾人不愿涉足的領(lǐng)域，有可能是無競爭并有廣闊市場的領(lǐng)域，在這里最易于找到立業(yè)點(diǎn)。中國加入世貿(mào)組織后，有人認(rèn)為中國最差資金，也有人認(rèn)為中國最差技術(shù)，其實這都不對，筆者認(rèn)為中國最差的是服務(wù)，即全心全意為社會和消費(fèi)者服務(wù)的意識?？v觀世界一些有影響的大公司和大企業(yè)，它們的員工都有著世界一流的服務(wù)意識，所以才贏得了全社會和消費(fèi)者對它們的關(guān)顧和厚愛，也正是在這個基礎(chǔ)上它們才獲得了很大的發(fā)展。如果一個企業(yè)沒有一流的服務(wù)意識，這就注定了它的發(fā)展是短命的。

4．“通變”品性與企業(yè)持續(xù)發(fā)展

我們知道，水無論流到哪里，遇到阻力時，有三種情況出現(xiàn)∶一是正面流不過就向左邊流，二是左邊流不過就向右邊流，三是左右兩邊都流不過時，它就停下來迂回，積累力量，待到條件成熟時，它就開始新的歷程。水的這種遇阻就讓，變通迂回，不去妄加沖擊，不去刻意爭道，不強(qiáng)求于天下，其結(jié)果對客觀規(guī)律毫無沖撞，對水本身也毫無損傷。這種現(xiàn)象啟示現(xiàn)代企業(yè)管理者∶凡主客觀條件不盡吻合，不要強(qiáng)求，不要以為強(qiáng)求真能使你成功。讓一讓，變通一下，既保存了自已的實力，也向成功靠近了一步。因為主客觀條件擺在那里，知道迂回之路，這也是最近的路了。所以，水的這種特性要求現(xiàn)代企業(yè)管理者，要承認(rèn)客觀條件的相對合理性，并予以尊重，不強(qiáng)求外部條件來迎合自已，而是自已調(diào)整自已去適應(yīng)客觀規(guī)律。

5．“流水不腐”與企業(yè)創(chuàng)新

篇9

[關(guān)鍵詞]企業(yè)文化建設(shè)；企業(yè)團(tuán)隊精神；企業(yè)凝聚力；企業(yè)競爭力

進(jìn)入新世紀(jì)后,我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、不斷完善,綜合國力不斷提高。能否在全球經(jīng)濟(jì)競爭中處于優(yōu)勢,其中一個很重要的問題將取決于我們解決企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)團(tuán)隊建設(shè)。

企業(yè)文化建設(shè)

本世紀(jì)是一個信息社會、知識經(jīng)濟(jì)的社會，人腦經(jīng)濟(jì)與電腦經(jīng)濟(jì)融為一體的時代。如何建立一個良好的企業(yè)文化,創(chuàng)建一個用知識的力量、科技的力量來推動企業(yè)的發(fā)展,推動社會進(jìn)步,是知識經(jīng)濟(jì)時代對企業(yè)管理、社會進(jìn)步提出的基本要求。企業(yè)文化是企業(yè)體制的一個非常重要的組成部分,它是一個企業(yè)或一個組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨(dú)特的文化管理模式,是一種凝聚人心以實現(xiàn)自我價值、提升企業(yè)競爭力的無形力量和資本。企業(yè)文化的主要內(nèi)容是企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營之道、企業(yè)風(fēng)尚、企業(yè)員工共同遵守的道德行為規(guī)范。

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展中強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動力量,優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)揮著重要作用：一是凝聚力。企業(yè)文化可以把上下左右、廣大員工緊緊地粘合、團(tuán)結(jié)在一起,使員工明確目的、步調(diào)一致。企業(yè)員工隊伍凝聚力的基礎(chǔ)是企業(yè)的事業(yè)目標(biāo)；二是導(dǎo)向力。包括價值導(dǎo)向與行為導(dǎo)向。企業(yè)價值觀與企業(yè)精神,發(fā)揮著無形的導(dǎo)向功能,能夠為企業(yè)提供具有長遠(yuǎn)意義的、更大范圍的正確方向與重要方法,使企業(yè)更快、更好、更穩(wěn)定地生存與發(fā)展；三是激勵力。企業(yè)文化所形成的文化氛圍和價值導(dǎo)向是一種精神激勵,能夠調(diào)動與激發(fā)職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性,把人們的潛在智慧誘發(fā)出來,使員工的能力得到全面發(fā)展；四是約束力。在企業(yè)行為中哪些不該做、不能做,使員工明確工作意義和工作方法,提高員工的責(zé)任感和使命感；五是紐帶力。維系發(fā)展要有兩種紐帶：一個是產(chǎn)權(quán)、物質(zhì)利益的紐帶：另一個是文化、精神道德的紐帶。企業(yè)文化重建的意義就在于為企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展提供不可缺少的精神紐帶力量。

企業(yè)文化建設(shè)也是一場管理的革命。從主流上說,企業(yè)文化建設(shè)主要是企業(yè)文化的變革,即思想觀念的變革和行為方式的變革帶來資源利益的共享。發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗表明,企業(yè)文化建設(shè)是市場經(jīng)濟(jì)和企業(yè)自身發(fā)展的堅定基石,是企業(yè)增強(qiáng)國際競爭力的有力保障。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有助于提高企業(yè)家和企業(yè)管理人員的經(jīng)營管理水平,充分發(fā)揮文化力在解放生產(chǎn)力中的作用,增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力,增強(qiáng)產(chǎn)品的競爭力,從而發(fā)展企業(yè)的生產(chǎn)力。

企業(yè)文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程,它屬于中國社會主義文化體系之中。

1、吸收中國傳統(tǒng)文化的精華。商場如戰(zhàn)場，現(xiàn)在世界各國研究《老子》、《孫子兵法》、《三國》的熱潮正方興未艾,通過研究將理論成果引入企業(yè)決策,“知其力,用其勢”，以增強(qiáng)企業(yè)的競爭力。因此,企業(yè)文化建設(shè)要將一切有用的傳統(tǒng)文化都繼承過來,去粗取精,使企業(yè)文化的發(fā)展同企業(yè)的經(jīng)營活動和管理創(chuàng)新緊密地結(jié)合起來。更加富有個性、特色和獨(dú)具的文化底蘊(yùn),更加注重企業(yè)精神、企業(yè)價值觀的人格化和“人企合一”。價值觀是企業(yè)文化的核心,是企業(yè)文化的基石。創(chuàng)造、構(gòu)建這樣的文化氛圍,對于發(fā)揮員工的主動性、積極性、創(chuàng)造性極為重要,這將會越來越引起重視。

2、學(xué)習(xí)國外先進(jìn)文化。國外企業(yè)文化的發(fā)展主要有兩個模式，一是日本,二是美國。

日本企業(yè)文化的主要特點(diǎn)是：（1）和魂洋才。“和魂”就是指日本的民族之魂,指日本的民族精神?！把蟛拧笔侵改涎螅W美）的技術(shù)。（2）家族主義。主這種家族主義觀念,在企業(yè)里普遍表現(xiàn)為“團(tuán)隊精神”，即為群體犧牲個人的意識。（3）以人為中心的思想。日本企業(yè)家認(rèn)為：“只有人才才是企業(yè)活力的源泉?！彼上轮赋觯骸叭说闹腔?科學(xué)知識和實踐經(jīng)驗都屬于社會財富,而且比黃金更有價值。”“造物之前必須先造人?！?/p>

美國企業(yè)文化的主要特點(diǎn)是：（1）建立企業(yè)共同的價值觀。成功的企業(yè)都要有一個崇高的目標(biāo)，追求卓越，永無止境的進(jìn)步。（2）個人能力主義。培養(yǎng)具有不怕風(fēng)險失敗,勇往直前的開拓進(jìn)取精神，任何人都要憑才智和工作而致富的精神。（3）軟硬結(jié)合。二戰(zhàn)后,美國企業(yè)由以物為中心的單純技術(shù)與純理性主義的管理方式轉(zhuǎn)向以人為中心的現(xiàn)代管理方式，注重企業(yè)管理的軟件方面（技能、人員、作風(fēng)與共同價值觀）,強(qiáng)調(diào)信息與咨詢服務(wù)在企業(yè)管理中的地位與作用。

日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和美國企業(yè)經(jīng)營的成功無不與建設(shè)了強(qiáng)有力的企業(yè)文化密切相關(guān),它使企業(yè)具有巨大的凝聚力,激勵著企業(yè)全體成員協(xié)力為實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而努力奮斗。

3、發(fā)揮企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中的中堅力量。一個成功的企業(yè)必然有一個成功的企業(yè)文化,許多世界知名企業(yè)都有著濃厚的企業(yè)文化氛圍,諸如松下、惠普、諾基亞、海爾等無不是這方面的楷模。有遠(yuǎn)見的企業(yè)家十分重視企業(yè)文化建設(shè),他們意識到企業(yè)文化是一種凝聚人心,提升企業(yè)競爭力的無形力量和資產(chǎn),是企業(yè)生存和發(fā)展的源動力。從某種意義上講,企業(yè)家應(yīng)是企業(yè)文化的第一設(shè)計者,第一身體力行者,第一宣傳者。領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)的決策者,其決策權(quán)影響和制約著企業(yè)的發(fā)展前途。知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，對領(lǐng)導(dǎo)者提出了新的要求,在未來的競爭中,企業(yè)文化的第一設(shè)計者,企業(yè)家素質(zhì)和決策力將越來越重要。

企業(yè)文化與企業(yè)團(tuán)隊精神

所謂團(tuán)隊,就是由少數(shù)有互補(bǔ)技能、愿意為了共同的目的、業(yè)績目標(biāo)和方法而相互承擔(dān)責(zé)任的人們組成的群體。有相當(dāng)數(shù)量的人認(rèn)為,影響團(tuán)隊精神的一個重要因素是中國的傳統(tǒng)文化。比如,傳統(tǒng)文化中“位卑未敢忘憂國”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想就值得我們的企業(yè)大力發(fā)揚(yáng)。中國的企業(yè)應(yīng)該樹立“創(chuàng)中國名牌,建一流企業(yè)”的理念,慨然以天下為己任,為民族工業(yè)的振興貢獻(xiàn)自己的力量。又如,儒家思想的核心內(nèi)容是“仁”，“仁”者,愛人,即有一顆愛心。企業(yè)的員工如果都有一顆愛心的話,何愁團(tuán)結(jié)不起來呢？何愁形不成一個堅強(qiáng)有力的團(tuán)隊呢？

企業(yè)團(tuán)隊精神的架構(gòu)與企業(yè)的事業(yè)目標(biāo)和企業(yè)文化都有很大的關(guān)系。特別是企業(yè)文化,它對塑造企業(yè)團(tuán)隊精神的核心作用是有助于企業(yè)的凝聚力與企業(yè)競爭力的形成。企業(yè)凝聚力和企業(yè)競爭力是一個企業(yè)的核心力。從根本上說,企業(yè)凝聚力和企業(yè)競爭力的基礎(chǔ)是企業(yè)的事業(yè)目標(biāo)。如果企業(yè)的事業(yè)目標(biāo)是一個集體與個人“雙贏”的目標(biāo),也就是說,這一目標(biāo)既符合企業(yè)的利益,又符合大多數(shù)員工個人的利益。如果沒有這樣一個事業(yè)目標(biāo),企業(yè)凝聚力和企業(yè)競爭力的形成就是空談和幻想。但是,僅僅具備這種利益基礎(chǔ),企業(yè)的凝聚力和企業(yè)競爭力也并非就一定能夠順利建立起來。企業(yè)在具備了利益基礎(chǔ)的前提下,企業(yè)的凝聚力和企業(yè)競爭力要想順利地建立起來,就不得不依賴企業(yè)文化建設(shè)。

企業(yè)團(tuán)隊精神建設(shè)

1、企業(yè)凝聚力建設(shè)。企業(yè)凝聚力形成的第一原則是確立理念。人格化己經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)企業(yè)的一種標(biāo)志。而理念是企業(yè)人格化的一種根本體現(xiàn)。就如同一個人有他的做人原則一樣,理念就是企業(yè)員工共同信守的企業(yè)哲學(xué)。沒有理念的企業(yè)就是沒有靈魂的企業(yè)。自然,我們無法想象一個沒有靈魂的企業(yè)會產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力。企業(yè)凝聚力形成的第二原則是共同參與。今天的員工對參與企業(yè)的愿望明顯增強(qiáng)。因為絕大多數(shù)人都希望用自己的頭腦思考事情,希望有發(fā)表意見的機(jī)會。企業(yè)管理者希望成就一番大的事業(yè),就要選擇那些有能力的人成為企業(yè)的一員。而有能力的人對決策、對參與是有要求的。企業(yè)管理者要把員工真正作為企業(yè)的成員來對待,而不能單純把他們作為企業(yè)的雇員。管理者們必須認(rèn)識到,員工有權(quán)力、有責(zé)任參與企業(yè)的許多事情。管理者們必須真誠地要求他們參與,要認(rèn)識到員工的參與是必要的,是有價值的。

2、企業(yè)競爭力建設(shè)。企業(yè)競爭力是一個企業(yè)的動力。因為競爭能調(diào)動企業(yè)和員工的潛能。當(dāng)實施改革開放建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，許許多多的企業(yè)是從競爭精神的重新培養(yǎng)開始,把競爭精神的培養(yǎng)作為企業(yè)改革的第一步。

而企業(yè)競爭力形成的第一大因素是價值與利益觀念，就是說企業(yè)必須建立一套適合競爭力提高的觀念。比如說,計劃經(jīng)濟(jì)體制下對工資的觀念是購買勞動的,而并非購買成果,工人只要上班,不管他勞動的結(jié)果如何,哪怕是劣質(zhì)產(chǎn)品,也依然要付工資。企業(yè)員工“干好干壞一個樣”，都拿一樣的工資吃一樣的飯,這樣的企業(yè)怎樣能夠具備競爭力。而市場經(jīng)濟(jì)條件下對工資觀念則是：工資是購買成果,購買價值的,只能是“看功勞不看苦勞”。這一觀念要求每個人都要做好。因此企業(yè)員工必須提高自身能力,工作勤勉，建立起市場經(jīng)濟(jì)條件下對工資的觀念,企業(yè)才能有競爭力。

企業(yè)需要建立的價值與利益觀念有以下這些層面：一是企業(yè)與消費(fèi)者的關(guān)系方面。企業(yè)必須向消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、卓越服務(wù)這個核心；二是企業(yè)與員工的關(guān)系方面。企業(yè)必須關(guān)心員工的核心，堅持“以人為本”的理念；三是員工與員工的關(guān)系方面，既是伙伴，又是競爭對手，提出“能者為上”這樣的理念。教育員工樹立為企業(yè)創(chuàng)新的理念,企業(yè)才會產(chǎn)生競爭力。而內(nèi)部競爭力的形成是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),是企業(yè)市場競爭力的前提。

企業(yè)競爭力形成的第二大因素是持續(xù)不斷的創(chuàng)業(yè)精神。如何保持旺盛的創(chuàng)業(yè)激情是所有成功企業(yè)面臨的課題。小富即安是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)留給我們的一種文化糟柏,它制約著今天許許多多中國企業(yè)的發(fā)展。今天的競爭是規(guī)模經(jīng)濟(jì)的競爭,小富不能“安”，大富也不能“安”,要“富而思進(jìn)”。在持續(xù)的創(chuàng)業(yè)精神方面,培養(yǎng)個人的憂患意識,居安思危,避免因循守舊,固步自封。要讓所有員工都意識到即便企業(yè)出現(xiàn)輝煌的局面也只是暫時的,稍有懈怠企業(yè)就會一潰千里。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞:儒家文化;仁本觀;義利觀;中庸之道;現(xiàn)代企業(yè)文化

21世紀(jì)企業(yè)之間的競爭最終是文化的競爭。企業(yè)文化不僅是企業(yè)管理的工具,更是企業(yè)創(chuàng)新的源泉和發(fā)展的動力。企業(yè)要在市場國際化的大勢下立于不敗之地,必須重視構(gòu)建適合自身的優(yōu)秀的有魅力、有張力、有活力的管理文化。在中國,越來越多的企業(yè)意識到構(gòu)建企業(yè)文化的重要,也因此締造了一批商海佼佼者。儒家文化作為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),蘊(yùn)含著豐富的管理智慧,我們應(yīng)深入挖掘儒家思想的超越因素,點(diǎn)亮智慧,將孔子思想的精華與現(xiàn)代企業(yè)管理進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化,構(gòu)建一種充滿時代精神和民族特色的企業(yè)文化。儒家文化博大精深,筆者試圖從以下三個方面淺析儒家文化在現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建中的可用因素。

一、以人為本、寬厚忠恕的人際觀

在《論語》中,有109處提及“仁”,可見,儒家的核心思想是“仁”,“樊遲問仁。子曰:‘愛人’”(論語?顏淵)。可見,“愛人”是儒家仁學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。而忠恕之道,就是實行仁的方法,《中庸》曰:“忠恕違道不遠(yuǎn)?！敝赃@么說,是因為忠恕符合“仁”的要求,其中包含著“愛人”的內(nèi)涵。所以孔子說:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已。”能近取譬,推己及人,在謀求自己的生存和發(fā)展的同時,也要幫助別人生存和發(fā)展。這樣人與人寬厚仁愛必然和睦相處。

對于一個團(tuán)隊來講,如果儒家這種人本主義融合在企業(yè)的管理模式之中,樹立以人為本的理念,建立能夠吸引人、挖掘人、留住人的用人機(jī)制,真正做到關(guān)心人、理解人、體諒人、尊重人,營造一種重視人才、依靠人才、凝聚人心、培育人才的氛圍,勢必能夠在企業(yè)外部塑造相對安定的經(jīng)營環(huán)境,在企業(yè)內(nèi)部形成和諧的人際關(guān)系,讓企業(yè)員工有家的溫暖感和歸屬感,從而增強(qiáng)團(tuán)隊的凝聚力,激發(fā)員工的創(chuàng)造力。

二、義大于利的價值觀

儒家的根本思想就是“以義制利”或者說“以道制欲”?？鬃诱f:“見利思義,見危授命”(論語?憲問),“不義而富且貴,于我如浮云”(《論語?述而》)。也就是君子愛財,取之有道。無庸置疑,市場經(jīng)濟(jì)條件下,企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)是追求利潤最大化,但這個最大化是符合國家法律、社會道義前提下的最大化,包含著社會責(zé)任感,而絕非毫無顧及,不擇手段一味追求利益。

有“日本企業(yè)之父”之稱的澀澤榮一先生共創(chuàng)辦了500多家企業(yè),他將《論語》作為第一經(jīng)營哲學(xué),“要靠《論語》來撥動;同時《論語》也要靠算盤才能從事真正的致富活動。”(《論語與算盤》)他總結(jié)自己的成功經(jīng)驗就是:既講精打細(xì)算賺錢之術(shù),也講忠恕之道。認(rèn)為自己的工作就是要通過《論語》來提高商人的道德,使商人明曉“取之有道”的道理;同時又要讓其他人知道“求利”其實并不違背“至圣先師”的古訓(xùn),盡可以放手追求“陽光下的利益”,而不必以為與道德有虧?！傲x然后取,人不厭其取?！?《論語?憲問》)

從企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展而言,樹立正確的價值觀至關(guān)重要。企業(yè)應(yīng)該依靠科學(xué)的管理,先進(jìn)的技術(shù)和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)等在競爭中取勝,其經(jīng)營應(yīng)把追求自身利益與社會效益緊密結(jié)合起來,秉承誠實守信、見利思義的經(jīng)營理念,積極參與發(fā)展公共事業(yè),樹立良好的企業(yè)形象。現(xiàn)在有部分企業(yè)為了追求利益最大化,在利與義的取舍上出現(xiàn)問題,致使企業(yè)名譽(yù)受損甚至沉于商海,這樣的案例并不匱乏,諸如蘇丹紅、強(qiáng)生、阜陽劣質(zhì)奶粉等。

三、尚中貴和的中庸之道

孔子的弟子有若說:“禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也?！?《論語?學(xué)而》)“和為貴”就是處理任何事情、任何關(guān)系都要恰到好處,無過無不及?！抖Y記?中庸》曰:“和也者,天下之達(dá)道也?！边@是天下一切事物的通理,也是中國傳統(tǒng)文化一項基本的精神內(nèi)涵。儒家認(rèn)為,“和”并不是盲目地附和順從,而是一種動態(tài)的平衡,即“君子和而不同,小人同而不和”。

“和而不同”就是一種中庸的和諧之美。在《論語》中,孔子把在“中庸”看成是一個最高的道德標(biāo)準(zhǔn),也是他解決一切問題的最高智慧。中庸歸納起來大致包含三個方面的內(nèi)容:一是恪守中道。堅持原則,不偏不倚,無過無不及。二是執(zhí)中守正:在處理矛盾時善于執(zhí)兩用中,折中致和,追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。三是因時制宜,與時俱進(jìn)。

“中庸之道”運(yùn)用于企業(yè)管理中同樣也包含三層含義:做任何事情要有度,不要走極端,也不要盲目附和;把握好矛盾雙方,保持矛盾雙方的統(tǒng)一協(xié)調(diào),從事物對立的兩面找到解決問題的答案,達(dá)到平衡狀態(tài);掌握好靈活多變的原則,因時制宜,要在事物的變化中看待問題,將遇到的事情放在當(dāng)時的政策、形式、狀態(tài)下來處理。企業(yè)管理中的中庸之道,現(xiàn)今大家所重視的“管理合理化”、“人性化”,正是一種中庸之道,旨在使個人的自由在與組織一致目標(biāo)之間得到一個平衡。

四、結(jié)論

在中國,優(yōu)秀的企業(yè)文化應(yīng)該是植根于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化之中,以“仁”為核心的價值觀念與經(jīng)營之道,是企業(yè)科學(xué)發(fā)展的源泉和動力。深入挖掘歸納中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子,做到古為今用,是值得我們不斷研究的一個課題。

參考文獻(xiàn):

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