導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇語(yǔ)感教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)主要靠語(yǔ)感。學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，因?yàn)橛性缫丫邆涞目谡Z(yǔ)語(yǔ)感做基礎(chǔ)，有熟悉本國(guó)本民族的文化背景為條件，身處母語(yǔ)環(huán)境、心受母語(yǔ)儒染，大量的、成套的母語(yǔ)圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語(yǔ)不必從系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對(duì)語(yǔ)文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。

從語(yǔ)感類別的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊(yùn)感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存的與文字相關(guān)的表象；倡導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，將語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視象，使語(yǔ)言和生動(dòng)的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對(duì)課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗(yàn)教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)課文的分析和朗讀中體驗(yàn)作者的情感。培養(yǎng)意蘊(yùn)感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和揣摩言外之意、弦外之音。

從語(yǔ)感生成的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評(píng)、潛心涵詠、切己體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語(yǔ)感的直接感悟是完全一致的。比較品評(píng)，是課堂語(yǔ)感教學(xué)的有效策略，俗話說(shuō)，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同詞語(yǔ)、不同句式、不同語(yǔ)序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，品評(píng)語(yǔ)言的意蘊(yùn)和情味，從而培養(yǎng)語(yǔ)感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對(duì)語(yǔ)言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切己體察，就是把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語(yǔ)言文字符號(hào)本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號(hào)為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語(yǔ)感才是豐富深切的。語(yǔ)感是通過學(xué)生反復(fù)不斷的感覺實(shí)踐而產(chǎn)生的。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分地讀書、感受，在此基礎(chǔ)上，再給予有針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語(yǔ)感能力。

1、創(chuàng)設(shè)情景

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語(yǔ)感情景，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動(dòng)多種感官，積極地進(jìn)行相應(yīng)的課堂活動(dòng)，為進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。如：《草原》一課的教學(xué)，教師在課始用大屏幕出示草原的美麗景色，再配上音樂，簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了濃厚的情感氛圍，使學(xué)生很快進(jìn)入了情景，奠定了課堂的基調(diào)。

2、引導(dǎo)想象

想象是通過多種手段幫助學(xué)生把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的畫面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實(shí)際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對(duì)語(yǔ)言文字有更加深刻的感悟。如：《豐碑》中有這樣一段話：“風(fēng)更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長(zhǎng)的身體，他成了一座晶瑩的豐碑?！边@時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生想象，“豐碑”是什么？為何說(shuō)雪覆蓋下的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”是指什么？通過想象更能加深學(xué)生的理解，升華學(xué)生的情感，感悟到軍需處長(zhǎng)的偉大。

3、釋義悟情

朗讀既是一種把書面語(yǔ)言用聲音表達(dá)出來(lái)的言語(yǔ)活動(dòng)，也是一種講究吐字、表情達(dá)意的藝術(shù),所以培養(yǎng)語(yǔ)感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其中最基本的是對(duì)文章中詞句的理解。一些詞語(yǔ)比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來(lái)釋義。《五彩池》中有“折射”一詞，教師直接打開投影儀，一束光線垂直射到天花板上，再把一枚三棱鏡放到投影儀上，光線發(fā)生了變化，告訴學(xué)生這就叫“折射”。一些詞語(yǔ)擬人化程度很強(qiáng)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際加以理解。一些詞語(yǔ)的運(yùn)用精當(dāng)、準(zhǔn)確、具體，但學(xué)生體會(huì)起來(lái)也會(huì)有難度，可用刪換比較或填空的形式進(jìn)行理解。如講《錫林郭勒大草原》中描寫湖水的句子“高低不平的草灘上嵌著一洼洼清亮的湖水，水面映出太陽(yáng)的七彩光芒，就象神話故事中的寶鏡一樣”與“草灘上，有湖水，水面映出太陽(yáng)的光芒”加以比較，為學(xué)生感受草原的美景、讀出美感打下基礎(chǔ)。

4、巧加提示

篇2

美感教育屬于情感教育的范疇。在美感教育的過程中，必須強(qiáng)化審美者自身對(duì)美的感受與體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上擊玉成樂，使其產(chǎn)生對(duì)音樂的共鳴與感悟，進(jìn)而動(dòng)之以情、曉之以理，全面透徹地感知音樂，解讀蘊(yùn)含其中的美感。然而，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)對(duì)此鮮有涉及，抑或只是蜻蜓點(diǎn)水、一點(diǎn)而過，其遠(yuǎn)未做到音樂學(xué)科對(duì)學(xué)生的教育目的。因此，教師通過倡導(dǎo)學(xué)生參與音樂的實(shí)踐，使他們?cè)谧晕腋兄w驗(yàn)中學(xué)會(huì)欣賞美。例如《天山之美》的教學(xué)中，教師在完成《牧馬之歌》、《青春舞曲》的教學(xué)后，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自然流暢的聲音、歡快的情緒去演唱這兩首歌，使每個(gè)學(xué)生都大膽地唱出自己心中的美麗天山，“從那西邊樹叢露出彎月牙，馬群踏破了野花跑回家，大家圍坐月光下，泡上可口的奶茶”。如此，使學(xué)生在親身參與的音樂實(shí)踐中，感知音樂美、欣賞音樂美，進(jìn)而形成對(duì)美的感悟與內(nèi)化。

二、鼓勵(lì)學(xué)生交流與分享，深化對(duì)音樂美的感知

在現(xiàn)實(shí)的音樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該嘗試鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，主動(dòng)探索，借助學(xué)生之間的交流與合作，使學(xué)生在彼此的思維碰撞中，深化對(duì)音樂的感知與領(lǐng)悟，進(jìn)而升華自身對(duì)音樂美感的體會(huì)，提高對(duì)音樂的鑒別與欣賞能力。教師在此過程中要積極營(yíng)造輕松和諧的課堂氛圍，使學(xué)生暢所欲言，大膽分享自己的想法。例如《春天舉行音樂會(huì)》講授時(shí)，在播放完這首散發(fā)著春天的歡樂氣息的歌曲后，讓學(xué)生靜下心來(lái)去感知音樂中每個(gè)音節(jié)傳達(dá)的訊息，并根據(jù)自己對(duì)春天的理解，去揣摩春天的聲音，例如“轟隆隆、轟隆隆”的春雷聲，“沙沙沙、沙沙沙”的春雨聲等。然后，教師也可以準(zhǔn)備一些音樂道具，如模仿春水聲的串鈴、模仿春雷聲的鈴鼓以及模仿春風(fēng)聲的沙錘等，啟發(fā)學(xué)生找尋出這些樂器在曲中代表的每種聲音，并讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)理由。最后，讓學(xué)生說(shuō)出其在《春天舉行音樂會(huì)》中收到的訊息，并與大家分享其感受，教師對(duì)學(xué)生的感知予以積極有效的評(píng)價(jià)，使學(xué)生在分享中感受快樂，增進(jìn)對(duì)音樂美的理解，形成對(duì)音樂美的共鳴與美妙體驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

首先，語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹立新的學(xué)生觀和教師觀，把學(xué)生放在首位，努力和學(xué)生建立一種良好的師生關(guān)系。這就要求教師在教學(xué)中必須尊重和信任每一個(gè)學(xué)生，相信每一個(gè)學(xué)生都是最棒的，都有潛力等著我們?nèi)ネ诰?，同時(shí)做到一視同仁，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。只有這樣，才能使每一個(gè)學(xué)生的能力都能得到有效的提高和發(fā)展。其次，在課堂上，教師所表現(xiàn)的積極樂觀的情感對(duì)教學(xué)也有一定的促進(jìn)作用。教師對(duì)學(xué)生關(guān)心和喜愛必能感染學(xué)生，使學(xué)生喜歡上自己，和自己的關(guān)系越來(lái)越和諧。因此，教師在教學(xué)時(shí)一定要用愉快和樂觀的情感感染學(xué)生，讓學(xué)生快樂起來(lái)，進(jìn)而由喜歡這位教師轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g其所教的課，如此一來(lái)，教學(xué)效果必將明顯提升。再次，教師面帶微笑地走進(jìn)教室，微笑著和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起探討，遨游在語(yǔ)文知識(shí)的海洋中，是所有學(xué)生無(wú)比向往的一種學(xué)習(xí)環(huán)境。但教師也是一個(gè)平常人，也會(huì)有存在情緒的時(shí)候，這就需求教師在上課之前必須調(diào)整好自己的心態(tài)，給學(xué)生一個(gè)微笑，把煩惱拋到腦后，以滿足學(xué)生的情感需求，使學(xué)生快樂、輕松地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

二、情感教育應(yīng)以語(yǔ)文教師具有淵博的知識(shí)和豐富的教學(xué)語(yǔ)言為基礎(chǔ)

首先，作為一名新時(shí)代的語(yǔ)文教師要具備一定的素質(zhì)和淵博的知識(shí)，這是獲得學(xué)生尊重和敬佩的有利條件。我們可以想象到，一個(gè)知識(shí)匱乏，沒有水平的教師是無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)今教育的需求的。只有具備良好素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)品德高尚的學(xué)生，只有知識(shí)淵博的教師才能給學(xué)生更多的知識(shí)和能力?？梢?，教師對(duì)學(xué)生的影響有時(shí)候遠(yuǎn)大于語(yǔ)文教學(xué)。其次，語(yǔ)文教師的語(yǔ)言需要豐富多彩，富有變化。教師在教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用很重要，教師會(huì)說(shuō)話，能巧妙地說(shuō)話，繪聲繪色地描述才能打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生，給學(xué)生帶來(lái)更多的歡聲笑語(yǔ)。因此，教師在教學(xué)中必須以豐富、幽默的語(yǔ)言影響學(xué)生，使學(xué)生感到教師的親切，這樣教學(xué)效果便會(huì)大大提高。

三、情感教育要求語(yǔ)文教師要善于換位思考

新課程要求教師不僅要樹立新的教學(xué)觀念，還要轉(zhuǎn)變角色，在教學(xué)中充分尊重和理解學(xué)生，要平等、寬容、關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重他們的個(gè)性發(fā)展，這就要求教師在教學(xué)中經(jīng)常反思，遇到問題換位思考，只有設(shè)身處地地去為學(xué)生著想，學(xué)生和教師的關(guān)系才會(huì)沒有隔閡。有了這樣的和諧關(guān)系，學(xué)生才會(huì)喜歡上語(yǔ)文課，從內(nèi)心和教師親近，完全沒有距離。當(dāng)然，在教學(xué)中，教師和學(xué)生之間有矛盾是不可避免的。如果教師不能合理解決，必定會(huì)使關(guān)系僵化，甚至產(chǎn)生過激的語(yǔ)言和行為，而能化解矛盾的最好辦法就是心理?yè)Q位，為對(duì)方去著想和考慮，這樣才能有效化解矛盾，建立和諧的師生關(guān)系，搞好語(yǔ)文教學(xué)。

四、語(yǔ)文教學(xué)中教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并及時(shí)評(píng)價(jià)

其實(shí)，學(xué)生都希望得到教師的表?yè)P(yáng)和欣賞。因此，教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，這樣學(xué)生才有信心上好語(yǔ)文課。尤其是對(duì)語(yǔ)文課表現(xiàn)厭煩的學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要他有一點(diǎn)兒小小的進(jìn)步，哪怕是他的一次舉手、一次聲音洪亮等，教師都要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和肯定，這樣會(huì)讓他們感受到成功的喜悅，越來(lái)越自信，進(jìn)而喜歡上語(yǔ)文課。需要注意的是，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要及時(shí)給學(xué)生以合理的評(píng)價(jià)。學(xué)生表現(xiàn)優(yōu)秀時(shí)，教師要及時(shí)表?yè)P(yáng)和肯定；學(xué)生表現(xiàn)浮躁時(shí)，教師能幫助學(xué)生找到原因并及時(shí)安慰，引導(dǎo)他們走向成功。需要注意的是，在這一過程中，教師的表?yè)P(yáng)一定要合情合理，不能夸大其詞，否則學(xué)生會(huì)產(chǎn)生厭煩的心理，起不到評(píng)價(jià)的效果，而對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)，教師最好不直接批評(píng)，語(yǔ)言應(yīng)盡量委婉，避免矛盾激化。作為一名語(yǔ)文教師，要善于觀察學(xué)生的思想變化，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，能正確對(duì)待人生的失敗和成功，激發(fā)他們勇于克服困難的自信心，讓他們?cè)诔晒褪≈畜w驗(yàn)生活，保持樂觀的心態(tài)。

五、總結(jié)

篇4

首先，要?jiǎng)?chuàng)造一種富有感染力的教學(xué)情境。

美需要情感為中介，教學(xué)需要情感為紐帶，這種紐帶應(yīng)首先由教師拋向?qū)W生。即教師應(yīng)創(chuàng)造性地利用各種手段創(chuàng)造出一種有節(jié)奏、有形象既和諧又生動(dòng)的富有感染力的教學(xué)氣氛和情境。在這種生動(dòng)活躍的教學(xué)氣氛中，教學(xué)課題不再是抽象的條文，而成為一種被學(xué)生熱愛的對(duì)象。使學(xué)生的思維進(jìn)入一種積極活躍的狀態(tài)，真正做到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。具體來(lái)說(shuō)有以下三個(gè)步驟：

第一，課文朗讀先聲奪人

課文不是無(wú)情之物，課文愈好，思想感情愈強(qiáng)烈、愈真摯。要想有效的領(lǐng)會(huì)好課文的思想情感內(nèi)涵，單單依靠他人講解，分析說(shuō)明是不行的，必須借助朗讀體味。揣摩其內(nèi)在意蘊(yùn)。使學(xué)生在不知不覺中受到熏陶和感染，達(dá)到先聲奪人，以情感人的效果。朗讀過程實(shí)際上也是學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。

第二，感受入手，漸入情境

語(yǔ)文課不同于鑒賞批評(píng)。有著自身的規(guī)律及要求。這就要求教者應(yīng)善于撲捉信息，從感受入手，使學(xué)生直接入情入境。

第三，適時(shí)點(diǎn)撥，把握內(nèi)涵

美的內(nèi)涵豐富多彩。美的形式多種多樣，好的課文不但有完美的形式，更有其內(nèi)在的思想意識(shí)，因此教師應(yīng)在閱讀感受的基礎(chǔ)上，抓住重點(diǎn)，適時(shí)點(diǎn)拔，使學(xué)生把握教材的內(nèi)涵。

總之，教學(xué)情境的設(shè)置應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況靈活采用，還可通過多種途徑如圖畫，音樂、幻燈、電影、錄相等為學(xué)生再現(xiàn)教材提供的情境，激發(fā)他們的情感和興趣。

其次，要因材施教，寓教于樂，即以教材為主線，充分挖掘課文內(nèi)在的情感內(nèi)容，使德育以情感為引導(dǎo)，智育以形象為先導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美情感。

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感恩教育是一種道德教育，他以德報(bào)德，學(xué)習(xí)者通過接受此種教育懂得具體該怎么做；感恩教育更是一種人性教育，他以最高尚的人性喚醒人性，學(xué)習(xí)者從心底出發(fā)，感恩他人。總的來(lái)說(shuō)，感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、識(shí)恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，使受教育者對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)生命常懷感激之心和致謝之情。感恩教育的價(jià)值　權(quán)利和義務(wù)具有統(tǒng)一性，他們是一致的，不可分割的。沒有義務(wù)，權(quán)利便不再存在；沒有權(quán)利，便沒有義務(wù)存在的必要。同時(shí)，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，離不開義務(wù)的履行。他人為你做一件事是他犧牲了自己的利益，把這種利益讓與你，給了你生存與發(fā)展的必要條件。因此，在你履行你的權(quán)利接受他人的讓利時(shí)，也該想著為他人盡一份義務(wù)。作為教師，只有讓青少年學(xué)生有付出的意識(shí)并且盡到相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，才能培養(yǎng)他們正確的責(zé)任觀和價(jià)值觀，使其具備社會(huì)責(zé)任感，當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，伸出援助之手。

給小學(xué)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛　法國(guó)雕塑家奧古斯特•羅丹說(shuō)過：“世界不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”如果我們有著一顆感恩的心，那么我們就能夠具備這雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛了。感恩教育，正是希望通過教育，賦予學(xué)生這么一雙眼睛。小學(xué)生本身就具備著成人無(wú)法匹及的好奇心和創(chuàng)造力，如果教師再輔之以正確的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生積極正面的運(yùn)用這份好奇心和創(chuàng)造力，懷著感恩去發(fā)揮好奇與創(chuàng)造，那么這個(gè)孩子長(zhǎng)大的過程中以及長(zhǎng)大以后，不僅可以發(fā)現(xiàn)世界的美好，更有希望可以創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。給學(xué)生一個(gè)全面發(fā)展的人格　人格是由學(xué)生的個(gè)人特征、道德修養(yǎng)等多個(gè)方面集中體現(xiàn)出來(lái)的。

小學(xué)階段的義務(wù)教學(xué)，主要任務(wù)是德育。學(xué)生從幼兒園這個(gè)培養(yǎng)興趣的階段走來(lái)，第一次有了除父母以外規(guī)范自己言行、引導(dǎo)辨別是非、塑造自我品質(zhì)的人，那就是老師。如果想要一步步地盡力使每個(gè)孩子都成為懂禮貌、尊師重道、無(wú)私、互助、大度、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)集于一身的人，那就需要感恩教育。一個(gè)懂得感恩的人，必定能擁有一個(gè)全面發(fā)展的人格。給學(xué)生一個(gè)思考的頭腦　比如說(shuō)，“我的早餐是怎么來(lái)的？是媽媽做給我的。早餐的材料哪里來(lái)的？媽媽買的。媽媽用什么買的？用錢買的。錢是哪里來(lái)的？是媽媽辛辛苦苦賺來(lái)的。媽媽為什么要賺錢？因?yàn)閶寢屜虢o我做早餐。媽媽為什么做給我早餐？因?yàn)閶寢寪畚??！眲傞_始的時(shí)候，或許很難每次都進(jìn)行思考，可能需要教師進(jìn)行提示；但是，久而久之，經(jīng)過潛移默化的感恩教育，學(xué)生們便會(huì)把思考作為一件信手拈來(lái)的事情了。

在我國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，人們的物質(zhì)生活條件也日益上升，以致許多家庭里的孩子往往養(yǎng)尊處優(yōu)，從而出現(xiàn)以自我為中心的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象迫切需要得到改變，應(yīng)該讓孩子們明白：身邊所有的一切都不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，大家?yīng)該心懷感恩，體諒父母，尊重老師，關(guān)愛同學(xué)，感謝生活；只有這樣，才能成為一個(gè)品德高尚的孩子，才能成為對(duì)社會(huì)文明發(fā)展有幫助的人。可以說(shuō)，促進(jìn)社會(huì)文明和諧的發(fā)展，是每一位教育工作者的責(zé)任。

作者：華志益

篇6

在大學(xué)生感恩意識(shí)現(xiàn)狀的研究方面，申正付等認(rèn)為，女大學(xué)生感恩傾向明顯高于男生，并對(duì)比做了具體分析，與馬云獻(xiàn)等觀點(diǎn)相反，并且還提出了個(gè)體的感恩傾向與來(lái)源地有關(guān)，城市大學(xué)生高于農(nóng)村，這與農(nóng)村大學(xué)生經(jīng)濟(jì)壓力還有生活中的各種困難有關(guān)，而且與張海生等對(duì)獨(dú)生子女的擔(dān)憂不同。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展、道德教育的普及和推廣獨(dú)生子女的感恩傾向明顯高于非獨(dú)生子女。曹冬雷等認(rèn)為，醫(yī)學(xué)生在“知恩、識(shí)恩、感恩、報(bào)恩、施恩”5方面存在差異，知行分離現(xiàn)象比較明顯。毛磊焱等對(duì)免費(fèi)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分免費(fèi)醫(yī)學(xué)生思想積極向上、內(nèi)心存有感恩意識(shí)，了解一些感恩的意義和價(jià)值，但對(duì)感恩的內(nèi)在認(rèn)識(shí)與外在行為不相統(tǒng)一且社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。周美等認(rèn)為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感主流是正確的、積極向上的，只有部分醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是消極的、錯(cuò)誤的。王欣欣等指出了醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的缺失的主要表現(xiàn)是學(xué)醫(yī)目的趨于功利化、責(zé)任道德趨于淡化、社會(huì)責(zé)任趨于自私化、對(duì)待病人趨于淡漠化、自我責(zé)任趨于輕視化。造成當(dāng)今醫(yī)學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因可從社會(huì)、學(xué)校、家庭、自身4個(gè)方面分析。院內(nèi)教育與院外教育的脫節(jié)，伊甸園般的院內(nèi)教育與充滿欲望與功利的院外教育相沖擊，是造成醫(yī)學(xué)生感恩意識(shí)缺乏的重要原因。而針對(duì)高校的感恩教育，許兆峰等指出主要是當(dāng)今高校的教學(xué)目標(biāo)切入點(diǎn)偏離，忽視了學(xué)生是教學(xué)的主體，以教學(xué)為主的社會(huì)責(zé)任逐漸淡化。家庭是教育的起點(diǎn)，嚴(yán)光菊提出醫(yī)學(xué)生感恩德性的養(yǎng)成必須夯實(shí)家庭的養(yǎng)成教育。從自身的角度，曾海金等認(rèn)為實(shí)施感恩教育的目的就是要培養(yǎng)護(hù)生的道德意識(shí)，讓護(hù)生知恩于心，感恩于行，能用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母，回報(bào)師長(zhǎng)，報(bào)效祖國(guó)，回饋社會(huì)。

2醫(yī)學(xué)生感恩教育路徑探析

在提高醫(yī)學(xué)生感恩意識(shí)的方法研究上，張靜認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)建感恩校園文化，培養(yǎng)感恩意識(shí)，開展感恩活動(dòng)在專業(yè)教育中滲透感恩思想，建立感恩教育保障體系。張維佳等認(rèn)為在提高醫(yī)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育中應(yīng)該在良好校園文化氛圍下側(cè)重課程設(shè)置，并且有臨床醫(yī)生和教師的引導(dǎo)，同時(shí)重視網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教育。嚴(yán)光菊認(rèn)為在醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成上應(yīng)該提升“核心價(jià)值”的文化自覺，增強(qiáng)“孝道”的文化自信，增強(qiáng)“德治”的文化自強(qiáng)，完善感恩文化體系，實(shí)現(xiàn)“三自教育”，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”培育機(jī)制。黃曉麗指出提高醫(yī)學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，要結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，有重點(diǎn)、有針對(duì)性地開展系列主題教育，包括社會(huì)主義核心價(jià)值教育、醫(yī)德教育、愛國(guó)和集體主義教育、誠(chéng)信教育、感恩教育、生命和人文精神教育以及心理健康教育。在個(gè)性化教育中戴啟剛等認(rèn)為應(yīng)該在兒科學(xué)和解剖學(xué)教學(xué)中滲透感恩教育，能夠明確醫(yī)學(xué)生感恩教育的對(duì)象，提高醫(yī)學(xué)生感恩意識(shí)，樹立良好的職業(yè)道德。王蘭芝等認(rèn)為孝親感教育能夠提高新護(hù)士的職業(yè)素養(yǎng)增強(qiáng)其孝親感恩意識(shí)和人文關(guān)懷理念。楊顯杰等提出了“算賬法”，首先制訂一份學(xué)習(xí)投資效益分析表，學(xué)生根據(jù)此表填寫自己每日在各項(xiàng)目上的實(shí)際消費(fèi)數(shù)，并以書信形式告訴父母，用此法進(jìn)行感恩教育可達(dá)到很好的鞏固效果。胡友根提出了義工服務(wù)是醫(yī)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，不僅有利于醫(yī)學(xué)生人文與醫(yī)學(xué)的融合與貫通，還有利于他們“三自教育”的內(nèi)化。

3小結(jié)

篇7

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，我們認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力的同時(shí)，應(yīng)充分注意和重視中學(xué)生的情感教育。

首先，對(duì)于情感，我們不能簡(jiǎn)單地看著一種一般的心理品質(zhì)。作為主體對(duì)于自己所認(rèn)識(shí)和所做的事以及所持態(tài)度的體驗(yàn)，它幾乎和一切心理品質(zhì)相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動(dòng)。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質(zhì)的健康發(fā)展。

其次，中學(xué)生正處于一種情感迷茫狀態(tài)，這是一種無(wú)法忽視的客觀現(xiàn)實(shí)。一般來(lái)說(shuō)，這種情感迷茫狀態(tài)從初中開始出現(xiàn)，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態(tài)把不被人理解的孤獨(dú)感和渴望被人理解的欲望同時(shí)帶來(lái)了，而社會(huì)、家長(zhǎng)、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和名目眾多的各種考試帶來(lái)的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態(tài)無(wú)法回避。如果不在教學(xué)過程中，特別是語(yǔ)文教學(xué)過程中充分重視對(duì)中學(xué)生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發(fā)展。

第三，從課程的本質(zhì)特征來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課與別的自然學(xué)科的課不同，它與情感教育的聯(lián)系很緊密。它兼有認(rèn)知訓(xùn)練和非認(rèn)知訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容，因而它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，想象能力，創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，都具有特別重要的作用。

當(dāng)然，我們所說(shuō)的情感教育絕不等同于傳統(tǒng)的政治教育和道德品質(zhì)教育。政治思想的教育目的是要使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學(xué)語(yǔ)文教育中的情感教育，意在促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展和個(gè)性的完善。中學(xué)語(yǔ)文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯(lián)系。

怎樣在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育。這與其說(shuō)是一個(gè)理論問題，還不如說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問題。它無(wú)疑和教學(xué)內(nèi)容有著密切的關(guān)系，但和教學(xué)方法的關(guān)系似乎更為密切。它對(duì)教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)，要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。

進(jìn)行情感教育，分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個(gè)方面，下面談?wù)勎覀兊囊恍┐譁\看法。

一、教學(xué)內(nèi)容方面

高中的1至6冊(cè)語(yǔ)文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來(lái)，大致有這樣幾種：第一類，表達(dá)對(duì)祖國(guó)、故土、人民的熱愛之情。如《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉(xiāng)的榕樹》等。第二類，表現(xiàn)一種至愛親情。如《項(xiàng)脊軒志》、《祭妹文》等。第三類，表現(xiàn)忠貞不渝的愛情作品，如《與妻書》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現(xiàn)氣節(jié)的等就不一一列舉了。

對(duì)第一類篇目，在過去的教學(xué)中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應(yīng)該熱愛祖國(guó)、熱愛人民的大道理。依據(jù)學(xué)生這時(shí)期的心理特征，對(duì)說(shuō)教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來(lái)。作為教師，應(yīng)抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現(xiàn)階段留學(xué)歸來(lái)報(bào)效祖國(guó)的年輕學(xué)子，名人回報(bào)祖國(guó)的具體行動(dòng)、言語(yǔ)及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個(gè)公民為什么應(yīng)熱愛祖國(guó)，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結(jié)合讀、講、寫，學(xué)生接受起來(lái)是不會(huì)有抵觸情緒的。

對(duì)第二類篇目，在具體的教學(xué)過程中，除了緊扣課文的內(nèi)容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例?？勺プ‖F(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問題，把中華民族瞻養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。讓學(xué)生通過對(duì)這類課文的學(xué)習(xí)，樹立一種美好的、正確的人際關(guān)系思想。

第三類篇目，是一個(gè)比較敏感的問題，也是我們想著重談?wù)劦膯栴}。面對(duì)這類課文，學(xué)生一方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過去很多教師在具體的教學(xué)過程中，對(duì)這個(gè)問題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對(duì)愛情的興趣，以及對(duì)愛情的涉足與嘗試。這對(duì)中學(xué)生的健康的情感教育有百害而無(wú)一利。我們的看法是，現(xiàn)代傳媒及文藝對(duì)學(xué)生的影響較大，學(xué)生成熟早，中學(xué)生早戀也似乎成了一種風(fēng)氣。那么何不抓住這類課文來(lái)一個(gè)“借題發(fā)揮”正確引導(dǎo)呢？如果中學(xué)生走入社會(huì)沒有愛情方面的知識(shí)，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對(duì)待愛情。因此，語(yǔ)文老師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，不視愛情問題為禁區(qū)，針對(duì)中學(xué)生身心及思想行為特點(diǎn)，引導(dǎo)中學(xué)生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類課文時(shí)，我們不應(yīng)回避愛情這個(gè)字眼。如講到《荷花淀》的愛情內(nèi)容，用愛情故事里奏出的樂觀主義，英雄主義贊歌感化學(xué)生。講《孔雀東南飛》時(shí)讓學(xué)生明了愛情表現(xiàn)出的崇高美德：真誠(chéng)、摯愛，負(fù)責(zé)和奉獻(xiàn)精神。講《與妻書》時(shí)，闡明國(guó)家和小家的關(guān)系，從作者令人動(dòng)容的娓娓敘述中表現(xiàn)出對(duì)妻子對(duì)國(guó)家的摯熱濃情。這樣，結(jié)合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛情，一方面以大量的早戀導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗的實(shí)例（當(dāng)然也不回避早戀成功的實(shí)例，但一定要強(qiáng)調(diào)它們的比例）講清什么是所謂的愛情。與此同時(shí)再進(jìn)行兩次關(guān)于早戀的討論會(huì)，讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言。不要求有定論，但教師要?dú)w納總結(jié)，談清自己的看法，曉之以理，讓學(xué)生從理性上認(rèn)識(shí)什么是愛情，從道德上認(rèn)識(shí)愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。這樣，學(xué)生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。

二、教學(xué)方法方面

在前面筆者已說(shuō)明，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問題。它對(duì)教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)。它要求教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。廣博的知識(shí)與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系似乎更緊，它幾乎可說(shuō)是一個(gè)純知識(shí)的問題。而博愛、寬闊、敏銳的心則涉及到一個(gè)教師的人品修養(yǎng)。中學(xué)生時(shí)期的心理特征是敏感而不穩(wěn)定的。他們有強(qiáng)烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛好，有一觸即發(fā)的豐富情感，但又缺乏足夠的自持力。他們希望在老師、同學(xué)面前施展自己的才華，他們要求老師尊重、信任、理解他們。他們憧憬將來(lái)成為有價(jià)值的人，更期望人們承認(rèn)他們的價(jià)值的存在。但由于處境不同，加上個(gè)性的差異，有很多學(xué)生在渴望認(rèn)同的同時(shí)又怕失敗，怕被拒絕否定。這種不被人理解的孤獨(dú)感和渴望人理解的欲望，使教師的態(tài)度上稍不注意就容易導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果，而這種影響也許是終生的。因而，在教學(xué)方法上，對(duì)學(xué)生，特別是對(duì)差生，教師應(yīng)注意自己的態(tài)度，應(yīng)竭盡全力理解自己的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難而動(dòng)搖、徘徊時(shí)，要給以鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)生的思想要透徹地了解、掌握，工作應(yīng)反復(fù)做。學(xué)生的一些活動(dòng)，應(yīng)給予積極的支持和認(rèn)真的引導(dǎo)。這引導(dǎo)應(yīng)把它看作是語(yǔ)文教學(xué)，特別是語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的重要一環(huán)。要在對(duì)學(xué)生深入細(xì)致的了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因人而異的耐心指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)健康的情感內(nèi)省和表達(dá)給予充分肯定，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行情感的交流，幫助那些還處于自我封閉狀態(tài)的學(xué)生從情感的天地中走出來(lái)。讓學(xué)生在講、讀、寫、說(shuō)中成為更加樂觀，更加自信，更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而建立起高尚的道德品質(zhì)。

篇8

小學(xué)生年齡小，身心發(fā)展不成熟，所以他們的情感往往帶有很大的情境性，而且極易受到老師情感和文中故事情節(jié)的感染，所以，根據(jù)文章具體內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)與其情感相適應(yīng)的氛圍或場(chǎng)景，營(yíng)造一個(gè)適宜有效的教學(xué)情境，對(duì)于引發(fā)學(xué)生情感共鳴、活躍學(xué)生情感體驗(yàn)具有巨大推動(dòng)作用。比如，在學(xué)習(xí)第十一冊(cè)1課《桂林山水》時(shí)，我就運(yùn)用多媒體技術(shù)讓學(xué)生觀看了有關(guān)介紹桂林山水的美景圖片和錄像資料，這樣，學(xué)生就對(duì)桂林山水的特點(diǎn)有了直觀、全面、形象的認(rèn)識(shí)，同時(shí)受到了熱愛祖國(guó)壯麗山河的思想教育。

二、拓展延伸課外閱讀，加深學(xué)生情感體驗(yàn)

當(dāng)然，要想靠語(yǔ)文教材中一百多篇范文來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)當(dāng)將我們的眼光從課內(nèi)延伸到課外。因此，在完成一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)之后，我們應(yīng)適當(dāng)向?qū)W生推薦一些與課文內(nèi)容情感目標(biāo)一致的課外讀物，以此擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)視野，加深學(xué)生情感體驗(yàn)。比如，在學(xué)習(xí)了第十一冊(cè)14課《我的戰(zhàn)友》這篇課文之后，我們可以向?qū)W生推薦閱讀“紅色英雄榜系列”書籍，如，《紅色英雄榜―劉胡蘭》《紅色英雄榜――楊靖宇》等等，以此使學(xué)生深刻感受英雄人物嚴(yán)守革命紀(jì)律、顧全大局、不怕犧牲的革命精神。

三、深入研究文本教材，發(fā)揮教師誘導(dǎo)作用

篇9

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；情感教育；具體方法

現(xiàn)行初中語(yǔ)文的教材內(nèi)容中，有很多蘊(yùn)含著豐富情感思想的文章，對(duì)于這類文章的教學(xué)工作我們不能僅僅停留在語(yǔ)文知識(shí)的傳授之上，要深入地挖掘這些優(yōu)秀文章的附加教育意義，那就是對(duì)學(xué)生情感的教育作用，健康的情感發(fā)育毫無(wú)疑問會(huì)對(duì)學(xué)生整個(gè)人生的發(fā)展起著非常重要的作用。除此以外，情感的體驗(yàn)還能夠在很大程度上促進(jìn)興趣的形成，在逐步提高的學(xué)習(xí)興趣促使之下，學(xué)生會(huì)越來(lái)越多地接觸到文章作者的內(nèi)心深處，感受作者在創(chuàng)作時(shí)候的真情實(shí)感，感受他們的悲苦和喜悅，使自己的心靈得到凈化。

另外，情感教育并不是完全獨(dú)立于語(yǔ)文其他內(nèi)容教學(xué)之外而存在的，例如情感教育對(duì)于學(xué)生閱讀能力以及寫作能力的培養(yǎng)是極為關(guān)鍵的，閱讀培養(yǎng)的過程有泛讀、通讀和精讀三個(gè)過程，精讀的過程就是學(xué)生體味作者思想情感，領(lǐng)會(huì)作者寫作意圖的過程，這個(gè)階段需要學(xué)生以一定的情感教育為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行，同時(shí)也是對(duì)情感教育的一個(gè)逆向促進(jìn)的過程。在寫作訓(xùn)練中情感教育更是異常關(guān)鍵，在初中階段的語(yǔ)文教育中，基本的語(yǔ)法和表達(dá)方式學(xué)生已經(jīng)基本掌握，對(duì)于文字的駕馭能力當(dāng)然隨著每個(gè)學(xué)生語(yǔ)文能力的高低而有所不同，但是眾所周知，沒有思想情感的文章是空洞的，也是根本不值得一提的，這就要求學(xué)生在文章創(chuàng)作的時(shí)候除了要具備扎實(shí)的語(yǔ)文基本功底之外還要具有豐富的情感，這樣創(chuàng)作出來(lái)的文章才能夠取得優(yōu)異的成績(jī)。

一、初中語(yǔ)文情感教育重要意義闡述

初中階段的學(xué)生處于情感發(fā)育比較敏感的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期學(xué)生的情感往往比較脆弱，情緒也不是很穩(wěn)定，這些不穩(wěn)定的因素都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生著不容忽視的影響作用，所以，我們?cè)谶M(jìn)行教育的同時(shí)也要對(duì)這些影響我們教育成果的因素給予重點(diǎn)的關(guān)注，語(yǔ)文這門學(xué)科由于其獨(dú)特的情感教育作用而被很多的教育者當(dāng)成是學(xué)生情感教育的重要途徑，在諸多的教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文這門學(xué)科的這個(gè)特點(diǎn)彰顯的淋漓盡致，很多學(xué)生通過語(yǔ)文的情感教育作用而情感健康地發(fā)展，對(duì)自身的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了不小的積極促進(jìn)作用，所以筆者認(rèn)為，在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生情感發(fā)展的引路者，要通過我們的教學(xué)來(lái)讓學(xué)生的情感健康地發(fā)展，為學(xué)生成績(jī)的提高提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的保障。

二、初中語(yǔ)文情感教育具體方法闡述

語(yǔ)文這門學(xué)科最大的特點(diǎn)就是在文章中學(xué)習(xí)，而但凡是文章必定會(huì)包含著作者真實(shí)的情感和創(chuàng)作的汗水，而對(duì)于優(yōu)秀文章的學(xué)習(xí)單純地研究其中的文字和語(yǔ)句顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正優(yōu)秀的文章并不僅僅是文辭的華美和語(yǔ)句的流暢，最重要的是真摯的情感以及過人的思維，所以，這就在很大程度上決定了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)必不可少的包含著情感的學(xué)習(xí)。

1.導(dǎo)語(yǔ)引入，奠定情感氛圍

在語(yǔ)文的教學(xué)中導(dǎo)語(yǔ)的使用是極為關(guān)鍵的，如前文所述，我們對(duì)于文章的學(xué)習(xí)并不是單純地文字和語(yǔ)句的學(xué)習(xí)，而是情感的把握，而在課前學(xué)生并沒有了解到本節(jié)課中所要學(xué)習(xí)的文章內(nèi)容以及文章中的真情實(shí)感，所以就要求教師在課堂剛開始的時(shí)候?yàn)閷W(xué)生做一個(gè)簡(jiǎn)單的鋪墊，利用幾句簡(jiǎn)單的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)為整堂課的學(xué)習(xí)奠定一個(gè)基調(diào)，也能夠讓學(xué)生感受文章內(nèi)容的情感氛圍。同時(shí)這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)的引入還能夠起到一個(gè)良好的過渡作用，讓學(xué)生能夠從課間休息的輕松愉悅之中盡快地融入課堂教學(xué)的氛圍之中，積極主動(dòng)地配合教師的教學(xué)行為。例如：我們?cè)谥v《中國(guó)人失掉自信力了嗎》這一課的時(shí)候，通過文章的名字我們就能強(qiáng)烈地感受到一種質(zhì)疑的情感，中國(guó)人真的失掉了自信了嗎？這就要求我們教師在導(dǎo)入的時(shí)候給學(xué)生介紹寫作背景，讓學(xué)生了解魯迅先生是在什么樣環(huán)境下提出此問題，又是怎么樣進(jìn)行反駁的？“在九一八”后，“中國(guó)人失去了自信力”的失敗論調(diào)彌漫在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，輿論是行動(dòng)的先導(dǎo)，亡國(guó)先亡心，為了鼓舞民族的自信力，針對(duì)悲觀亡國(guó)論調(diào)，魯迅先生寫下了這篇雜文?！蓖ㄟ^這篇文章的教學(xué)，學(xué)生的愛國(guó)主義情操得到了培養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生思想的共鳴

有道是藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，我們?cè)诔踔须A段所學(xué)的文章中有很多也是來(lái)自于我們?nèi)粘Ｕ鎸?shí)的生活，只是經(jīng)過了作者藝術(shù)的加工而變得華美絢爛，這些作品能夠在很大程度上引起學(xué)生思想上的共鳴，讓學(xué)生真正能夠用心去體會(huì)作者的真實(shí)情感和創(chuàng)作時(shí)候的心酸和苦累，例如：初中階段有很多描寫母親的文章，這對(duì)學(xué)生情感的教育意義是極為深刻的，學(xué)生通過文章的學(xué)習(xí)而反思自己母親每日的辛勞和為自己無(wú)私的付出，學(xué)生能夠充分地感受到母愛的偉大和真摯，同時(shí)也通過這種方式的教育能夠讓學(xué)生體會(huì)到我們要保持一顆感恩的心去面對(duì)我們的母親，去面對(duì)我們每一天的生活，這種方式的情感教育能夠讓學(xué)生保持一種健康積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和困難坎坷。

3.寫作訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生們的情感體驗(yàn)

初中階段語(yǔ)文教育中的情感教育并不僅僅是要讓學(xué)生去領(lǐng)會(huì)文章中的真情實(shí)感，而對(duì)自身情感發(fā)育起到良好的促進(jìn)作用，同時(shí)我們也要讓學(xué)生通過情感教育來(lái)流露自己的情感，這個(gè)在寫作訓(xùn)練中有著集中的體現(xiàn)，初中階段的寫作已經(jīng)過了小學(xué)階段以單純的文字組織和語(yǔ)句通順為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的階段，這個(gè)階段學(xué)生的作品應(yīng)該適當(dāng)?shù)厝谌胍恍┱鎸?shí)的個(gè)人情感，這樣學(xué)生創(chuàng)作出來(lái)的文章才能夠具有真實(shí)意義，也只有這樣的文章才能夠讓學(xué)生的語(yǔ)文能力不斷地向前發(fā)展。

總而言之，在初中的語(yǔ)文教學(xué)中，我們要給情感教育以充分的重視，充分利用語(yǔ)文這門學(xué)科獨(dú)有的特點(diǎn)，讓學(xué)生的情感能夠健康的發(fā)展，同時(shí)也讓學(xué)生通過情感的教育提高語(yǔ)文能力和語(yǔ)文成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

進(jìn)行感恩教育需要轉(zhuǎn)變教育觀念，將感恩教育滲透到職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出：“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。”“重視語(yǔ)文課程的育人功能，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程熏陶感染、潛移默化的功能。”所以語(yǔ)文教學(xué)除了要培養(yǎng)學(xué)生“聽、說(shuō)、讀、寫”的基本能力以外，在塑造學(xué)生人格、促進(jìn)生命個(gè)體成長(zhǎng)的過程中，也應(yīng)擔(dān)起增強(qiáng)學(xué)生感恩意識(shí)的責(zé)任。

二、對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行感恩教育的意義

“感恩”既是一種道德修養(yǎng)，也是一種傳統(tǒng)美德。隨著國(guó)家對(duì)中等職業(yè)教育越來(lái)越重視，為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，除了要加強(qiáng)中職學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)外，還要讓他們具有以“感恩”為主的道德品質(zhì)。

1.培養(yǎng)全面發(fā)展、人格健全的個(gè)體

包括感恩在內(nèi)的道德素質(zhì)是個(gè)體全面發(fā)展中不可缺少的一部分。中職學(xué)校的學(xué)生相比于其他類型的學(xué)校有所不同，很多中職學(xué)生文化基礎(chǔ)及自控能力較差，會(huì)有一些不良習(xí)慣，如遲到、曠課、厭學(xué)、不尊重他人，甚至有打架斗毆等惡性事件發(fā)生。因此，中職學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育和技能培訓(xùn)的同時(shí)，也要讓學(xué)生成為全面發(fā)展、人格健全的個(gè)體。中職學(xué)校的語(yǔ)文教師更應(yīng)該把握好語(yǔ)文兼具工具性與人文性的課程性質(zhì)，注重素質(zhì)教育、德育教育，幫助學(xué)生樹立正確的思想觀、價(jià)值觀、人生觀，為社會(huì)培養(yǎng)更多道德素質(zhì)高的專業(yè)技術(shù)人才。

2.國(guó)家的發(fā)展離不開高素質(zhì)人才

對(duì)中職教育的發(fā)展來(lái)說(shuō)，如今發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，中等職業(yè)教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大促進(jìn)作用。對(duì)于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的中國(guó)來(lái)說(shuō)，仍然需要大量的專業(yè)技術(shù)人才和合格的勞動(dòng)者，中等職業(yè)學(xué)校正是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的搖籃，中職學(xué)生將是我國(guó)未來(lái)建設(shè)力量的主力軍。因此，中等職業(yè)學(xué)校的教育狀況直接影響到勞動(dòng)者素質(zhì)高低、成為影響勞動(dòng)者整體素質(zhì)的重要因素。中職學(xué)校除了教會(huì)學(xué)生的專業(yè)技能，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如果學(xué)生連基本的感恩意識(shí)都沒有，將來(lái)是很難成為社會(huì)合格的從業(yè)者的。語(yǔ)文教學(xué)既是訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言能力的過程，也是促進(jìn)生命個(gè)體完善的過程。中職語(yǔ)文教師應(yīng)該豐富學(xué)生的情感，貫徹感恩教育，為學(xué)生建立“精神”賬戶。

3.符合建設(shè)和諧校園、和諧社會(huì)的需求

感恩教育是學(xué)校德育教育的一個(gè)重要內(nèi)容，加強(qiáng)以感恩教育為主的德育教育不僅是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要，也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)的需要。把感恩教育作為中職學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)了對(duì)中職學(xué)生德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性，有利于促進(jìn)和諧校園的建設(shè)，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義合格的勞動(dòng)者具有重要意義。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)感恩教育實(shí)施策略

1.充分挖掘教材的素材，進(jìn)行感恩教育

中職語(yǔ)文教材中表現(xiàn)的“恩”是豐富多彩的，需要教師在教學(xué)中有意識(shí)地滲透和引導(dǎo)。

（1）挖掘養(yǎng)育之恩。

教材中很多課文都從多角度去表達(dá)親情，詮釋了父愛和母愛的偉大。從《我的母親》中可以看到一位平凡而又偉大的母親，在困境中，是堅(jiān)強(qiáng)的母親和“我們”一起渡過難關(guān)；從《一碗陽(yáng)春蕎麥面》中，可以看到母親對(duì)于兩個(gè)孩子的關(guān)愛，課文中濃濃的親情時(shí)時(shí)感染著學(xué)生的心靈。

（2）體悟家國(guó)之愛。

祖國(guó)是我們的根，是我們的安棲之所，我們所有的一切都源于祖國(guó)。從《藥》中可以體會(huì)到什么才是祖國(guó)的優(yōu)秀兒女，《雷雨》反映了當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)和階級(jí)矛盾，從《荷花淀》中可以看到祖國(guó)的兒女是如何擊退敵人、保家衛(wèi)國(guó)的。

（3）感受社會(huì)溫暖。

在教學(xué)過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)他們博大的胸懷和社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)習(xí)《社會(huì)沒有義務(wù)等待你成長(zhǎng)和成熟》時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)行客觀、公正的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生形成對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)知；在學(xué)習(xí)《職業(yè)》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀。

2.通過行之有效的教學(xué)手段進(jìn)行感恩教育

在語(yǔ)文教學(xué)中，不能以“灌輸”的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，否則不僅不能收到好的效果，甚至可能會(huì)引起學(xué)生的反感。語(yǔ)文教師要通過有效的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)和熏陶。正如陶行知先生所說(shuō)的，“熏陶和督促兩種力量比較起來(lái)，尤以熏陶更為重要”，所以要通過學(xué)生自己理解并主動(dòng)接受感恩教育。

（1）在朗讀中體驗(yàn)感恩之情。

大部分適合進(jìn)行感恩教育的課文，具有情感真摯的特點(diǎn)，語(yǔ)言都體現(xiàn)著“自然之美”，適宜讓學(xué)生在朗讀中體驗(yàn)課文中真摯的感情，讓學(xué)生在朗讀中感恩、知恩，用聲音把作品中的形象再現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。例如老舍的《我的母親》，通篇文章語(yǔ)言樸素親切，通過淺顯通俗的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)母愛的偉大。在朗讀的過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生抓住母親的性格特點(diǎn)和心理變化，讓學(xué)生能夠體會(huì)到母愛。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)可以采取配樂朗讀的形式，選擇與文章類型相應(yīng)的音樂種類，讓學(xué)生在音樂的情境中體悟課文中的情感。音樂與朗讀的最佳配合可以讓學(xué)生自然地產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而深刻理解課文最深刻的內(nèi)涵和情感，讓學(xué)生分角色扮演朗讀等都是可行的手段。

（2）在創(chuàng)設(shè)的情境中體驗(yàn)感恩。

情境教學(xué)是以生動(dòng)形象的情景激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的教學(xué)方法，通過情景設(shè)置，引起學(xué)生的情感共鳴。在講解《我的母親》一文中，教師可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用多媒體播放滿文軍的歌曲視頻《懂你》，歌聲蘊(yùn)涵母親對(duì)于子女深沉的愛，學(xué)生們邊聽邊看，歌曲配合MV畫面深深地感染著學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生出強(qiáng)烈共鳴，達(dá)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的感恩教育的目的。除了播放音樂渲染氣氛以外，也可以給學(xué)生觀看圖片。在《我的母親》課程結(jié)尾時(shí)教師可以給學(xué)生下載以“感恩”為主題的圖片。在播放圖片的過程中，教師朗誦一段話“無(wú)論是貧窮還是富有……他鄉(xiāng)打工的血汗是望子成龍的夢(mèng)想……懷著感恩的心生活，感恩父母，感謝生命”。教師也可以采用角色扮演的方式創(chuàng)設(shè)情境，有條件的學(xué)校可以利用多媒體等電教設(shè)備輔助教學(xué)。

3.堅(jiān)持在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中進(jìn)行感恩教育

（1）寫作是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。

學(xué)生在寫作的過程中，可以進(jìn)行心靈上的獨(dú)白與洗禮，在靈魂深處進(jìn)行反思與回望。教師可以布置有關(guān)感恩題材的作文，通過寫作對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，使學(xué)生懂得知恩報(bào)恩，使學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)父母養(yǎng)育之愛、教師教誨之情、同學(xué)幫助之情、祖國(guó)的培養(yǎng)之恩、大自然的饋贈(zèng)之恩，學(xué)生通過思考，使自己的靈魂得到升華。

（2）語(yǔ)文教師可以結(jié)合各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。

組織以“感恩”為主題的班會(huì)課，利用多媒體等教學(xué)用具播放一些感恩為主題的影片、紀(jì)錄片、圖片等，再配合語(yǔ)文教師的啟發(fā)性的語(yǔ)言，可以讓學(xué)生心靈得到震撼，感恩得到升華。教師可以開展以“感恩”為主題的演講比賽、辯論比賽等，讓學(xué)生通過思考、討論、對(duì)話等形式自主認(rèn)識(shí)到感恩的重要性，從而受到激發(fā)而主動(dòng)探尋答案、尋找真理。教師還可以結(jié)合各種節(jié)日開展感恩活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感恩、實(shí)踐感恩。例如在父親節(jié)、母親節(jié)，可以讓學(xué)生寫一張賀卡，表達(dá)對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感謝，在國(guó)慶節(jié)可以組織感恩祖國(guó)的征文比賽，勞動(dòng)節(jié)、七一建黨等節(jié)日組織手抄報(bào)比賽，或者是辦好宣傳欄等。在這些節(jié)日的活動(dòng)中，教師要抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在參與這些語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)，不知不覺地接受感恩教育。

4.從語(yǔ)文課堂走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生踐行感恩之道

課堂教學(xué)的力量是有限的，它只是局限在學(xué)校內(nèi)部。教師要不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)，將學(xué)習(xí)延伸到實(shí)踐中，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，將“感恩”外化為行動(dòng)，將教育和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在“行”的過程去體驗(yàn)和實(shí)踐。語(yǔ)文教師可以多組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生以志愿者和義工的身份參加到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，力所能及地幫助他人解決困難，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)他們的感恩意識(shí)，自覺踐行感恩行動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中受到教育，可以使他們的思想得到升華，真正理解到自己的成長(zhǎng)離不開父母的培養(yǎng)、老師的付出、他人的幫助和社會(huì)的關(guān)愛，引導(dǎo)他們真正認(rèn)識(shí)到“感恩”的重要性。

5.語(yǔ)文教師積極參與到優(yōu)化感恩教育的校園文化建設(shè)中

校園文化建設(shè)是學(xué)校育人的重要環(huán)節(jié)，校園文化在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻地都在潛移默化熏陶學(xué)生，具有一定的激發(fā)性、導(dǎo)向性的作用。創(chuàng)建良好的校園文化氛圍，有助于積極引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀、人生觀。所以語(yǔ)文教師要主動(dòng)參與到建設(shè)校園文化中來(lái)，利用一切可利用的資源，積極參與到優(yōu)化感恩教育的校園文化建設(shè)中。語(yǔ)文教師要積極營(yíng)造和諧的校園文化氛圍，并起到一定示范作用，積極營(yíng)造一種充滿溫馨氣息、向上輿論的校園氛圍，使學(xué)生始終陶冶在良好的風(fēng)氣和氛圍中，不知不覺起到一種潛移默化的作用。語(yǔ)文教師要協(xié)助并參與到學(xué)校、各種團(tuán)體舉辦的感恩專題講座、報(bào)告會(huì)等活動(dòng)中，通過活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生能夠經(jīng)常性的受到啟發(fā)、得到啟示。

四、小結(jié)