導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文件學(xué)習(xí)計(jì)劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、班級(jí)環(huán)境文化建設(shè)

教室環(huán)境是班級(jí)形象的標(biāo)志之一。美化教室環(huán)境，既能顯示良好的班級(jí)形象，也可以用優(yōu)美的環(huán)境陶冶人。心理學(xué)研究證明，自然環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)實(shí)會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生巨大影響。優(yōu)美得教室環(huán)境能給學(xué)生增添生活和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，消除學(xué)習(xí)后的疲勞。更重要的是，優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境有助于激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)班熱愛(ài)學(xué)校的情感，促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)向上，增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力。

1、教室的凈化。教室衛(wèi)生是班級(jí)的窗口，是文明的標(biāo)志。要保持干凈的教室環(huán)境，需要培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，制訂嚴(yán)格的衛(wèi)生制度，人人參與，加強(qiáng)檢查和監(jiān)督，保持教室的清潔和美觀。

2、教室的綠化。綠色象征青春和活力，代表著希望。在教室的前面和后面擺放一些綠色植物，如盆景、花草等，讓教室充滿(mǎn)綠色，充滿(mǎn)青春的氣息。

3、教室的美化。發(fā)動(dòng)學(xué)生精心設(shè)計(jì)，巧妙布置，力求教室和諧、高雅。教室布置包括：班級(jí)發(fā)展目標(biāo)（可貼于教室顯眼的地方，比如黑板右上方）；班級(jí)文化宣傳內(nèi)容（板報(bào)、班訓(xùn)、名人名言、學(xué)習(xí)園地等，可分別布置于教室的不同的地方）。

二、班級(jí)制度文化建設(shè)

班級(jí)制度文化建設(shè)，要以中學(xué)生日常行為規(guī)范和學(xué)校的相關(guān)制度為依據(jù)，同時(shí)，根據(jù)班級(jí)實(shí)際來(lái)進(jìn)行，要體現(xiàn)班級(jí)特色。班級(jí)制度文化建設(shè)是形成良好班風(fēng)的重要條件，要十分重視。

制訂和實(shí)施制度要從四個(gè)方面加以注意：

1、抓好開(kāi)頭。俗話說(shuō)“好的開(kāi)始等于成功的一半”。

2、重視學(xué)生意見(jiàn)。學(xué)校教育的主體是學(xué)生，學(xué)生是班級(jí)的主人，所以在班級(jí)制度文化建設(shè)過(guò)程中，充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)。班級(jí)制度可以通過(guò)學(xué)生討論，班委修改，最后全班同學(xué)投票的方式來(lái)制訂。這樣制定出來(lái)的制度才會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可，才會(huì)有生命力和實(shí)效性。

3、制度的實(shí)施要持之以恒。制度的實(shí)施一定要長(zhǎng)期堅(jiān)持，不能朝令夕改，更不能只制定不實(shí)行。要長(zhǎng)期堅(jiān)持，要注重落實(shí)。

4、制度的實(shí)施要公開(kāi)、公平、公正。班級(jí)制度是針對(duì)全體學(xué)生的，不能因?yàn)槟承┩瑢W(xué)成績(jī)好或者老師偏愛(ài)某個(gè)學(xué)生，就對(duì)他的問(wèn)題回避或從輕處理。一定要保證規(guī)章制度的公開(kāi)、公平、公正。

三、班級(jí)精神文明建設(shè)

班級(jí)精神文化屬于觀念形態(tài)，是班級(jí)文化的核心內(nèi)容，包括班級(jí)精神、班級(jí)凝聚力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、班級(jí)文化活動(dòng)等內(nèi)容。這些內(nèi)容反映價(jià)值觀、人生觀深層次的文化。

1、班級(jí)精神的培養(yǎng)。一個(gè)班級(jí)要有班魂，也就是班級(jí)精神。這種精神要在班級(jí)成立之初有意識(shí)地培養(yǎng)，逐步讓學(xué)生理解并接受，根植在全體學(xué)生心里。

2、班級(jí)凝聚力的培養(yǎng)。班級(jí)凝聚力在多因素共同作用下形成的。

3、班級(jí)活動(dòng)的開(kāi)展。人的能力在活動(dòng)中得到培養(yǎng)和鍛煉。班級(jí)活動(dòng)是班級(jí)文化建設(shè)的有效途徑之一。班級(jí)活動(dòng)一般可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是學(xué)校組織的活動(dòng)，如軍訓(xùn)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)周等。這類(lèi)活動(dòng)規(guī)模大、影響深，對(duì)于形成健康向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的班級(jí)團(tuán)隊(duì)精神起很大作用。另一類(lèi)是班級(jí)內(nèi)部的活動(dòng)，如班會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、興趣小組等。這些活動(dòng)內(nèi)容廣泛、形式多樣，對(duì)學(xué)生的思想、觀念起到潛移默化的作用。

4、優(yōu)化人際關(guān)系。構(gòu)建和諧的人際關(guān)系對(duì)精神文化建設(shè)有著重要意義。班級(jí)里有兩種非常重要的人際關(guān)系要處理好：生生關(guān)系和師生關(guān)系。

教育學(xué)生處理好同學(xué)關(guān)系，包括以下內(nèi)容：提倡樂(lè)于助人；心中有他人；看人要先看別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處；正視自己的缺點(diǎn)和不足；培養(yǎng)學(xué)生的幽默感；要有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作意識(shí)。

篇2

【關(guān)鍵詞】班級(jí)；文化建設(shè)

一個(gè)有凝聚力的國(guó)家必是一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，一個(gè)有經(jīng)營(yíng)力的企業(yè)必是一個(gè)有優(yōu)秀文化的企業(yè)，一個(gè)有學(xué)習(xí)力的班級(jí)必是一個(gè)有文化氛圍的班級(jí)，可見(jiàn)，不管是一個(gè)國(guó)家、企業(yè)還是一個(gè)班級(jí)，文化都顯得尤為重要。

事實(shí)上，班級(jí)的文化建設(shè)既是一種文化氛圍的創(chuàng)建，又是對(duì)被教育者心靈的塑造。應(yīng)該說(shuō)，班級(jí)文化建設(shè)具有多重的作用。它不能局限于單一的層面上，也不能局限于某一部分，它必須有層次、有深度、有廣度。在自己的教學(xué)生活中，我主要從如下幾個(gè)方面做了嘗試。

一、建立溫馨和諧的班級(jí)環(huán)境，創(chuàng)造良好的文化氛圍

班級(jí)環(huán)境的布置是班級(jí)文化建設(shè)最基本的內(nèi)容。它不僅能直接體現(xiàn)了班級(jí)的精神面貌，而且對(duì)學(xué)生的心理健康有著一定的影響。

去年我新接了一個(gè)七年級(jí)班，開(kāi)學(xué)初，我對(duì)教室從以下幾個(gè)方面進(jìn)行布置：

在教室的兩邊張貼名人名言，激勵(lì)學(xué)生求知；張貼班訓(xùn)，讓全班學(xué)生學(xué)有目標(biāo)；懸掛國(guó)旗以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感；辦黑板報(bào)一展學(xué)生之長(zhǎng)；增設(shè)讀書(shū)一角，營(yíng)造讀書(shū)氛圍；建立“每日一言”欄目，每天由一個(gè)學(xué)生摘抄一句名言警句，貼在欄目中，并對(duì)此句進(jìn)行理解。每周讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)比，評(píng)出“最佳寄語(yǔ)”獎(jiǎng)。較有意義的是，制一棵“理想常青樹(shù)”掛在墻上，讓學(xué)生把各自的理想寫(xiě)在便箋上，貼上樹(shù)，用以激勵(lì)學(xué)生。

制定班級(jí)口號(hào)“走進(jìn)三陽(yáng)，走向成功”、“我愛(ài)我校，我愛(ài)我班”，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)性和凝聚力。這樣既營(yíng)造出良好班級(jí)文明氛圍，又鼓勵(lì)學(xué)生，同時(shí)學(xué)生獲得好的教育效果。

二、激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，建立健全班級(jí)管理制度

班級(jí)制度建設(shè)就是班級(jí)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。一個(gè)良好的班集體除了依靠學(xué)生自覺(jué)，還需要一些必要的管理制度，才能克服學(xué)生行為的隨意性，鞭策后進(jìn)、激勵(lì)先進(jìn)。但是，班級(jí)管理制度的制定和實(shí)施必須講究科學(xué)，尊重學(xué)生意見(jiàn)，切合學(xué)生實(shí)際，才能真正發(fā)揮其正面教育的效應(yīng)。因此，班級(jí)管理制度的制定和實(shí)施應(yīng)注意如下幾個(gè)方面：

1、培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，讓學(xué)生積極參與班級(jí)管理。

學(xué)生的主人翁責(zé)任意識(shí)不是班主任強(qiáng)加的，而是在主動(dòng)參與班級(jí)管理的活動(dòng)中形成的。

2、在組建班委員會(huì)時(shí)，不是按傳統(tǒng)的任命制，而是采取競(jìng)選制。

3、班級(jí)公約是班級(jí)學(xué)生活動(dòng)的行動(dòng)指南。

班級(jí)公約不是班主任強(qiáng)加給學(xué)生，而是第一周在班會(huì)課上，把學(xué)生分成四個(gè)小組，從紀(jì)律、學(xué)習(xí)、文明、衛(wèi)生四個(gè)方面，讓學(xué)生以文字形式表達(dá)出“應(yīng)該做什么，不能做什么”。最后全班討論、修改、形成文字，一致通過(guò)后形成制度。這樣讓學(xué)生感覺(jué)到他們是制定者，也是執(zhí)行者，更是維護(hù)者。

4、建立和健全班級(jí)激勵(lì)機(jī)制。

在實(shí)施班級(jí)管理制度的過(guò)程中，除了注意公平公正的原則之外，更重要的是要建立和健全激勵(lì)機(jī)制，以樹(shù)立榜樣。這樣學(xué)生的積極性會(huì)能得到更好的發(fā)揮。建立標(biāo)兵欄，每周選一次文明標(biāo)兵、學(xué)習(xí)標(biāo)兵、衛(wèi)生標(biāo)兵，把這些選出的學(xué)生名單和照片放在標(biāo)兵欄內(nèi)，以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生。

5、完善學(xué)生品格，鼓勵(lì)自我發(fā)展。

中學(xué)階段的青少年生理、心理變化大。這個(gè)時(shí)期最明顯的特征是精力過(guò)剩，產(chǎn)生各種欲望和需要，諸如理解、自尊、自信、冒險(xiǎn)、崇拜、虛榮、反抗等等心理。

如果想法得不到正常的滿(mǎn)足，總是被壓抑，就會(huì)慢慢形成挫折感，使行為發(fā)生變化，產(chǎn)生一種指向自己或他人的攻擊行為。于是班級(jí)每月進(jìn)行一次心理健康教育或愛(ài)國(guó)主義教育，學(xué)校每學(xué)期舉行兩次法制教育報(bào)告會(huì)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。另一方面，通過(guò)組織開(kāi)展豐富多彩的班級(jí)文化活動(dòng)，將學(xué)生引向健康發(fā)展的軌道。

6.積極開(kāi)展小組競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，有效促進(jìn)學(xué)生自我約束。

新課程提倡“小組合作”式的新型學(xué)習(xí)方式。在班級(jí)管理過(guò)程中也可以充分利用學(xué)習(xí)小組的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展小組間的良性競(jìng)爭(zhēng)，并通過(guò)小組間成員的互相影響、互相督促、相互教育，促使學(xué)生逐步由“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞?，提高學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。

三、開(kāi)展有益集體活動(dòng)，努力打造班級(jí)精神

班級(jí)活動(dòng)是學(xué)生學(xué)校生活的基本形式，也是班級(jí)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。班主任要善于組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的集體活動(dòng)，且活動(dòng)形式和內(nèi)容應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的意愿，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟。

1、開(kāi)展多種主題班會(huì)活動(dòng)。

在開(kāi)展主題班會(huì)時(shí)，要注意聯(lián)系本班學(xué)生的實(shí)際情況，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓每一個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中思想受教育，行動(dòng)上得到改進(jìn)。學(xué)生能夠自由充分地發(fā)展他喜好、特長(zhǎng)和各種能力，充分有效地利用班、隊(duì)會(huì)是班級(jí)文化建設(shè)的最好途徑。自我設(shè)計(jì)的活動(dòng)中。因而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全的心理有重大作用，其意義往往是課堂學(xué)科教學(xué)活動(dòng)所不能代替的所以教師要放手讓班干部組織、主持班級(jí)活動(dòng)，給學(xué)生更多的自主管理的權(quán)利，這樣既能確保同學(xué)之間的正常交往，又能利用活動(dòng)促進(jìn)同學(xué)間的交流、溝通與合作，進(jìn)而滿(mǎn)足學(xué)生各種心理的需求。主題班會(huì)課可以根據(jù)時(shí)間的不同、學(xué)生心理需求的不同確定內(nèi)容，如 “火眼金睛尋找亮點(diǎn)” 、“天生我材必有用 ” 、“環(huán)保你同行 ” 、“平安知識(shí)進(jìn)校園 ” 、“感恩教育”、“‘做男生好還是女生好’辯論賽”等，滿(mǎn)足學(xué)生各種心理的需要，建立交流、溝通與合作的平臺(tái)，使學(xué)生健康地發(fā)展。

2、開(kāi)展多種課外文體活動(dòng)。

班級(jí)文化建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，只有群體主動(dòng)參與發(fā)明班級(jí)文化，才干形成共同的價(jià)值取向。參與得愈廣泛、愈長(zhǎng)久，文化沉淀得愈豐厚，學(xué)生個(gè)體就愈能在濃厚的班級(jí)文化氛圍中自然地融入班級(jí)這個(gè)精神家園。此外，班主任還應(yīng)積極組織學(xué)生參加全校性的文體活動(dòng)，如歌詠比賽、體操比賽、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、詩(shī)朗誦比賽、文藝匯演等，以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。通過(guò)這些活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)表現(xiàn)和發(fā)揮自己的才能，在活動(dòng)中既獲得成功的體驗(yàn)又進(jìn)一步發(fā)展了特長(zhǎng)。因此，加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，努力營(yíng)造積極、健康向上的班級(jí)文化是提高學(xué)校管理水平和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要舉措。

3.開(kāi)展多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

班級(jí)活動(dòng)也可以和綜合實(shí)踐活動(dòng)中的社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走出校門(mén)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)生活的重要途徑?；顒?dòng)中開(kāi)拓視野，思考人生，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮創(chuàng)造條件，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣，如紅領(lǐng)巾志愿者義務(wù)服務(wù)，“送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心”，為殘疾人、軍烈屬、退休教師做好事；在寒暑假組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，拜訪大學(xué)生、 企業(yè) 家、勞動(dòng)技術(shù)能手和慰問(wèn)低保戶(hù)等。

四、要循序漸進(jìn)、持之以恒，打好“持久”戰(zhàn)

篇3

關(guān)鍵字：中學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3

中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)主要是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)、閱讀訓(xùn)練，從而提高學(xué)生閱讀能力的教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)還能夠豐富學(xué)生人文知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、陶冶道德情操、培養(yǎng)美感、提高寫(xiě)作能力的功能，是一種綜合性的訓(xùn)練。教育部頒布的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革指導(dǎo)意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)：閱讀應(yīng)以課外文字材料為主，注重學(xué)生對(duì)文章整體的感知、理解和領(lǐng)悟能力的考查，應(yīng)使學(xué)生從閱讀中吸取知識(shí)，掌握讀書(shū)方法，養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，進(jìn)而開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。可見(jiàn)閱讀教學(xué)在教育中的突出地位及重要性。但是受到我國(guó)應(yīng)試教育的阻礙，廣大教師的在閱讀教學(xué)中的許多觀念和做法，都存著許多的弊端和不足，需要我們亟待解決。

1.語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 教師欠缺激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣

閱讀是溝通學(xué)生與教師之間心靈的一種有效方式，教師不僅可以向?qū)W生傳播知識(shí)，還可

以培養(yǎng)學(xué)生情操，提高他們的審美意識(shí)。但是在應(yīng)試教育的制度下，許多教師都被考試所束縛，盲目地追求分?jǐn)?shù)，都以統(tǒng)一的思路對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，通過(guò)講授和訓(xùn)練的方法向?qū)W生傳播語(yǔ)文閱讀知識(shí)。不懂得怎么激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展也毫不關(guān)心。如果能拋開(kāi)急功近利的教學(xué)思想，相信每位教師都承認(rèn)：閱讀課缺乏學(xué)生的個(gè)性自由。老師在講臺(tái)上口若懸河，但是學(xué)生在下面昏昏欲睡；或是老師問(wèn)，學(xué)生鬧哄哄，但是學(xué)生真正掌握的語(yǔ)文知識(shí)很少。

1.2 書(shū)本缺少激發(fā)學(xué)生閱讀的養(yǎng)分

我們的課堂使用的教材輸入量太少。為了應(yīng)對(duì)考試，課本的編寫(xiě)主要遵循一個(gè)邏輯：利用少數(shù)經(jīng)典的范文，讓學(xué)生反復(fù)背誦，然后進(jìn)行舉一反三，通過(guò)這種方式讓學(xué)生讀懂天下所有的文章。然而實(shí)踐告訴我們，這是根本做不到。課本上經(jīng)典的就20多篇，就算講的在精彩，背誦的再熟練也是達(dá)不到目的。學(xué)生慢慢的養(yǎng)成盲目的背誦成為了背誦的機(jī)器。沒(méi)有相當(dāng)大的輸入量，學(xué)生要積累沒(méi)積累，要經(jīng)驗(yàn)沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，要體會(huì)沒(méi)體會(huì)，也就什么都談不上，更不要說(shuō)舉一反三，聞一知十。

1.3 學(xué)生缺乏閱讀的動(dòng)力和時(shí)間

為了使學(xué)生考個(gè)好分?jǐn)?shù)，許多教師每天布置許多作業(yè)，同時(shí)家長(zhǎng)又買(mǎi)了許多試題，在學(xué)校和家庭的雙重壓迫下，導(dǎo)致學(xué)生每天有做不完的作業(yè)、試題，沒(méi)有時(shí)間閱讀一些其他方面的書(shū)籍，就僅僅了解課本上的文章。從而使一些學(xué)生對(duì)閱讀缺乏正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)為閱讀沒(méi)有多大的作用，大大降低了閱讀的興趣和動(dòng)力。在閱讀效果上也沒(méi)有深入的研究，害怕讀書(shū)，不想閱讀。即使看一些其他的書(shū)籍也是單純的看看，粗枝大葉的瀏覽，似懂非懂，更不要說(shuō)賞析。這種閱讀是無(wú)用的閱讀，對(duì)學(xué)生的提高是沒(méi)有任何作用。

1.4 習(xí)題欠缺激發(fā)學(xué)生閱讀的思路

為了應(yīng)對(duì)考試，學(xué)生需要做大量的習(xí)題，來(lái)掌握應(yīng)試的技巧。大量的機(jī)械性練習(xí)和考試題，束縛了學(xué)生閱讀及其能力的發(fā)展，使學(xué)生養(yǎng)成了不好的閱讀習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣的目的是“不待人教，自能讀書(shū)”。但是在不斷的做題中使學(xué)生養(yǎng)成了過(guò)分依賴(lài)問(wèn)題的習(xí)慣，不能充分發(fā)揮學(xué)生的想象，閱讀思路變得全部一成不變，而不能真正體會(huì)文章的內(nèi)涵。同時(shí)考試閱讀題高度不夠或者難度超標(biāo)，加上閱讀時(shí)間有限，學(xué)生往往是大概看一遍就開(kāi)始做題。對(duì)于試題設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)答案也違背了見(jiàn)仁見(jiàn)智的閱讀原則，成為學(xué)生思維發(fā)展的枷鎖，影響了學(xué)生的思維創(chuàng)新。

2.改善閱讀教學(xué)的措施

為了改善現(xiàn)有的閱讀教學(xué)觀念，我們教師和學(xué)生都要從根本上就行改變。首先，要從以教師為中心的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心；其次從講解為中心轉(zhuǎn)變到以語(yǔ)言實(shí)踐為中心；最后從以形式為中心轉(zhuǎn)變到以?xún)?nèi)容為中心。具體的內(nèi)容如下：

2.1 明確教學(xué)目的

教師一定要明確教學(xué)的目的，不是為了考試才閱讀，更不是為了讀書(shū)而讀書(shū)，而是為了使學(xué)生的素質(zhì)得到自我完善和發(fā)展，使學(xué)生的思想和視野得到擴(kuò)展，使學(xué)生的能力的到發(fā)展。

2.2 教師一定要轉(zhuǎn)變閱讀教學(xué)方式

教師不要再把整理好的一些知識(shí)一批批的傳授給學(xué)生當(dāng)作任務(wù)，而是要根據(jù)預(yù)讀材料的性質(zhì)和閱讀主題，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和氛圍，為學(xué)生提供條件，讓學(xué)生用自己的頭腦來(lái)想來(lái)看，最后將自己的想法和感受表現(xiàn)出來(lái)。教師變成一位領(lǐng)路人而不是一位填鴨者，學(xué)生變成主人而不是只知道吃的“鴨子”，這樣學(xué)生才能真正的掌握知識(shí)，自己的閱讀能力才能得到提高。

2.3 改變對(duì)閱讀作品的偏見(jiàn)

閱讀不僅僅是對(duì)狹義作品的閱讀，同時(shí)也可以包含歷史、政治、自然科學(xué)，甚至還可以閱讀社會(huì)、閱讀人生。尤其是中學(xué)生對(duì)當(dāng)下流行的，或者成為社會(huì)熱點(diǎn)的休閑讀物是極為感興趣的，同時(shí)休閑讀物也能貼近中學(xué)生的生活，可以滿(mǎn)足學(xué)生追求時(shí)尚的心理，但是這種讀物一般不能成為課外閱讀的主流。還是應(yīng)該看一些更有深度的書(shū)籍。

2.4 培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣

葉圣陶先生曾說(shuō)：“國(guó)文教學(xué)目標(biāo)其一，在養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，這可使學(xué)生終身受益?！币虼宋覀?cè)陂喿x時(shí)候一定要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。比如遇到優(yōu)美的句子要摘抄下來(lái)，對(duì)于不懂的一定要多查工具書(shū)等等。

2.5 將閱讀和寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)

閱讀的目的就是為了應(yīng)用，為了創(chuàng)造。創(chuàng)造能夠加深學(xué)生的閱讀印象。自己動(dòng)手做，比光看和光聽(tīng)印象更見(jiàn)深刻，因此如果當(dāng)學(xué)生有自己的想法一定要?jiǎng)邮肿约河涗浵聛?lái)。教師應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的勇氣、智慧和能力。

3.結(jié)論

閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中處于基礎(chǔ)和核心地位，它所承擔(dān)的任務(wù)也是最重的，所解決的問(wèn)題也是最基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)的好壞決定著語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。所以為了使我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)水平提升到新的高度，我們一定要將閱讀教學(xué)提升到新的境界。

參考文獻(xiàn)

[1]曹祥芹.新概念閱讀教學(xué)宣言[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2001（12）：9

篇4

一、信息化教學(xué)的特征與優(yōu)點(diǎn)

信息化教學(xué)是一種新型的教學(xué)模式，主要以現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo)，授課者和學(xué)習(xí)者借助現(xiàn)代教育媒體、教育信息資源和方法進(jìn)行雙邊活動(dòng)。

（一）信息化教學(xué)的基本特征信息化教學(xué)的基本特征可以歸類(lèi)為“四化”，即數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、多媒體化；“四性”，即開(kāi)放性、共享性、交互性、協(xié)作性。

（二）信息化教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)通過(guò)近幾年的研究和實(shí)踐可以看出，信息化教學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式有著明顯的優(yōu)勢(shì)。1.在課堂環(huán)境的構(gòu)建方面，信息化教學(xué)信息資源豐富、知識(shí)存儲(chǔ)量大，利于教師主導(dǎo)地位的發(fā)揮，便于教師對(duì)教學(xué)工作的組織和控制，更好地創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)環(huán)境。2.相對(duì)于傳統(tǒng)的以課本為主的枯燥的教學(xué)模式，信息化教學(xué)以多媒體技術(shù)為主，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，更好的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、我國(guó)中小學(xué)信息化教學(xué)中存在的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，我國(guó)中小學(xué)教育信息化工作在全國(guó)中小學(xué)中逐漸普及，并進(jìn)入關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期間，教育信息化技術(shù)的應(yīng)用走向日常教學(xué)工作，但是，仍存在著以下幾方面問(wèn)題：

（一）教育信息化建設(shè)片面，未能充分合理利用現(xiàn)有的資源當(dāng)前中小學(xué)中普遍存在的問(wèn)題是片面追求技術(shù)時(shí)尚，而缺少對(duì)學(xué)生實(shí)際需要的了解，僅僅是以技術(shù)的先進(jìn)作為學(xué)校硬件環(huán)境優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校相應(yīng)部門(mén)對(duì)教學(xué)實(shí)際需要的調(diào)查力度不夠，了解不充分。同時(shí)，當(dāng)前大部分中小學(xué)對(duì)教學(xué)設(shè)施利用不合理，存在設(shè)備浪費(fèi)和閑置等問(wèn)題。

（二）教育者本身對(duì)信息化教學(xué)的了解與認(rèn)識(shí)程度不足大部分信息技術(shù)教育者都是半路出家，習(xí)慣了傳統(tǒng)的教育模式，缺少信息化教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，因此，在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法完全將信息化教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)與魅力展現(xiàn)出來(lái)，不能使信息化教學(xué)的效益達(dá)到最大化。

（三）信息技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用性不高近幾年，國(guó)家對(duì)信息化教育的重視程度不斷提高，對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)也提高了標(biāo)準(zhǔn)，要求評(píng)職稱(chēng)時(shí)必須有計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力合格證書(shū)，因此，各中小學(xué)都加強(qiáng)了對(duì)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)。但從培訓(xùn)內(nèi)容上看，僅僅只是停留在技術(shù)層面，導(dǎo)致現(xiàn)今廣大教師對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用都是單一的以課件形式為主，對(duì)于信息化教學(xué)模式的理解也只是在課堂中播放課件，使得信息化教學(xué)真正的優(yōu)勢(shì)與作用沒(méi)有完全發(fā)揮。

三、中小學(xué)信息化建設(shè)的對(duì)策研究

針對(duì)中小學(xué)信息化教育中存在的問(wèn)題與不足，現(xiàn)提出如下幾點(diǎn)建議：

（一）提高對(duì)信息化的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念中小學(xué)信息化教育這一理念在我國(guó)已初具規(guī)模，然而有很大程度上只是形式上的達(dá)標(biāo)，真正能把信息化教學(xué)這一理念帶入正式課堂教學(xué)中的依舊是少數(shù)。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的真正變革，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及廣大教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，摒棄傳統(tǒng)枯燥的教學(xué)模式，提高對(duì)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合這一教育理念的認(rèn)識(shí)，深入理解教育信息化的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中積極探索。

（二）加大投入力度，完善硬件設(shè)施，提高利用率目前，我國(guó)大部分中小學(xué)的信息化建設(shè)仍然不能滿(mǎn)足日常教學(xué)的需要。據(jù)調(diào)查顯示，經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)良好的學(xué)校，雖然每個(gè)班級(jí)都至少配備一臺(tái)多媒體設(shè)備，但一直不允許學(xué)生使用，只有在大型的公開(kāi)課或其他活動(dòng)時(shí)才使用。對(duì)于經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對(duì)差的學(xué)校，只是在部分班級(jí)配備了多媒體教學(xué)器材。此外，部分學(xué)校的多媒體設(shè)備過(guò)于老舊不能及時(shí)更新?lián)Q代，導(dǎo)致設(shè)備故障頻頻。解決這一問(wèn)題的措施是：一方面要加大對(duì)中小學(xué)信息化建設(shè)的投入，完善硬件設(shè)施；另一方面要提高現(xiàn)有資源的利用率，學(xué)校對(duì)多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行統(tǒng)一管理，充分發(fā)揮器材的利用率。

（三）建立健全評(píng)價(jià)與考察機(jī)制，提高教育者信息技術(shù)應(yīng)用水平應(yīng)該構(gòu)建合理的信息技術(shù)教育評(píng)價(jià)與考察機(jī)制，對(duì)教育者的工作進(jìn)行監(jiān)督，從而提高信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用率。同時(shí)，合理的考評(píng)制度，可以使學(xué)校對(duì)照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不斷反省在信息化教育進(jìn)程中存在的問(wèn)題，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷改進(jìn)，使信息化建設(shè)始終走在健康的軌道上。

篇5

【關(guān)鍵詞】征信文化；“知情意行”；價(jià)值認(rèn)同

征信文化是征信價(jià)值觀念與行為規(guī)范的總和，是征信的靈魂和精神支柱。征信是征信文化的載體，傳遞、創(chuàng)新征信文化是征信最基本的一項(xiàng)職能。作為征信文化建設(shè)的主體，征信人也是征信文化建設(shè)的核心要素。優(yōu)秀的征信文化不僅為征信發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，而且對(duì)征信精神的形成乃至培育和傳承都具有重要意義。征信人是征信文化建設(shè)的重要參與者，征信精神是征信文化建設(shè)的重要內(nèi)容。征信人要傾力培育優(yōu)秀的征信文化，以實(shí)現(xiàn)自我關(guān)系、管理者與操作者關(guān)系、行業(yè)與行業(yè)關(guān)系、行業(yè)與社會(huì)關(guān)系的和諧共生，為發(fā)展具有中國(guó)特色的現(xiàn)代征信事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

一、現(xiàn)階段征信文化建設(shè)面臨的問(wèn)題

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和征信業(yè)發(fā)展，少數(shù)征信人在實(shí)際操作中，利用管理制度建設(shè)不完善、操作不規(guī)范、信息保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)等，在征信信息征集、使用、提供等環(huán)節(jié)存在違規(guī)行為。部分媒體對(duì)此新聞報(bào)道的膚淺化、妖魔化、娛樂(lè)化等趨勢(shì)也讓社會(huì)大眾產(chǎn)生某種程度的“扭曲”認(rèn)知。這也再度引起了人們對(duì)征信文化的廣泛重視和深度研討。廣大征信人在總體上是健康向上、內(nèi)涵豐富、愿景清晰的，但由于受到管理體制、工作環(huán)境和任務(wù)方式等多方面的現(xiàn)實(shí)制約，征信文化的現(xiàn)狀也受到了前所未有的沖擊。

（一）道德信仰的淡漠化和價(jià)值取向的世俗化

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展及征信市場(chǎng)的規(guī)模擴(kuò)大，作為一個(gè)社會(huì)群體，征信人的價(jià)值追求、利益結(jié)構(gòu)及心理狀態(tài)等都受到外界環(huán)境的影響，一些征信人出現(xiàn)道德信仰的淡漠化和價(jià)值取向的世俗化等現(xiàn)象。去年在央行下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)征信合規(guī)管理工作的通知》中通報(bào)，公安機(jī)關(guān)在破獲的非法買(mǎi)賣(mài)個(gè)人征信信息案件中，發(fā)現(xiàn)個(gè)別銀行員工利用職務(wù)便利，違規(guī)查詢(xún)、下載和非法出售金融信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)個(gè)人征信信息。這些案件不僅充分暴露出相關(guān)銀行對(duì)征信合規(guī)工作重視不夠、內(nèi)控制度不完善、人員管理不到位、系統(tǒng)建設(shè)存在漏洞；而且也反映一些征信系統(tǒng)查詢(xún)網(wǎng)點(diǎn)工作人員缺乏內(nèi)在精神支撐，經(jīng)不起金錢(qián)的誘惑，不能恪守職業(yè)道德和責(zé)任心逐漸淡化，敬業(yè)精神和職業(yè)動(dòng)力日漸衰竭。

（二）組織認(rèn)同的薄弱化和征信精神的片面化

部分征信人把工作僅僅看作是謀生手段，對(duì)所在征信機(jī)構(gòu)、金融機(jī)構(gòu)認(rèn)同感下降、群體歸屬感缺失、責(zé)任使命感淪喪。以固定工作崗位為依托，以充足的自由時(shí)間為條件，忙于其他兼職、代賬或揮灑自如創(chuàng)辦自有企業(yè)，無(wú)暇數(shù)據(jù)系統(tǒng)維護(hù)，嚴(yán)重影響信息數(shù)據(jù)質(zhì)量。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)甚至指派自己下屬為自己干私活，以“調(diào)研”為名，無(wú)償占用下屬勞動(dòng)，擠占了他們的工作時(shí)間。少數(shù)征信人在服務(wù)意識(shí)和敬業(yè)精神方面等出現(xiàn)了問(wèn)題，甚至在服務(wù)對(duì)象面前表現(xiàn)出某些與征信身份不相符的行為和語(yǔ)言，更不會(huì)提供滿(mǎn)意服務(wù)，在異議處理中，面對(duì)申請(qǐng)人不能耐心細(xì)致地做好異議處理流程、征信系統(tǒng)運(yùn)行原理等宣傳解釋工作，及時(shí)消除異議申請(qǐng)人的各種誤會(huì)，激化矛盾。

（三）評(píng)價(jià)制度的標(biāo)準(zhǔn)化和人文關(guān)懷的缺失化

征信人的勞動(dòng)本應(yīng)該是充滿(mǎn)了創(chuàng)造、靈性和個(gè)體魅力的智力勞動(dòng)，是征信活動(dòng)的重要組成部分。征信人理應(yīng)從中體會(huì)到身為征信工作者的自豪感和精神愉悅感。然而，目前基層征信機(jī)構(gòu)的績(jī)效考評(píng)制度，存在著考核定位不準(zhǔn)、評(píng)價(jià)指標(biāo)不科學(xué)、績(jī)效考核標(biāo)準(zhǔn)不明確、考核結(jié)果運(yùn)用不合理等普遍問(wèn)題。停留在獎(jiǎng)懲性層面，直接與薪酬、聘任、晉升掛鉤，易導(dǎo)致功利化的同時(shí)，也無(wú)法讓征信人把外在激勵(lì)轉(zhuǎn)化為追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最大化的內(nèi)在動(dòng)力。另外，評(píng)估考核靠外部行政壓力推進(jìn)，主要參照主管部門(mén)文件標(biāo)準(zhǔn)和兄弟機(jī)構(gòu)做法，還沒(méi)有形成適合本機(jī)構(gòu)實(shí)際的制度和措施。

二、基于心理學(xué)“知情意行”征信文化建設(shè)的基本途徑

征信文化建設(shè)，關(guān)鍵是做到知行合一。“知之真切篤實(shí)處，即是行。行之明覺(jué)精察處，即是知?！钡珡摹爸钡健靶小边^(guò)程中，還有“情”和“意”兩個(gè)重要心理環(huán)節(jié)需要把握?！爸?、情、意、行”四個(gè)環(huán)節(jié)在征信文化建設(shè)過(guò)程中緊密聯(lián)系，呈現(xiàn)為由表層向深層不斷發(fā)展的狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的目的。

（一）曉之以“理”，理想信念引領(lǐng)價(jià)值認(rèn)同

征信文化的核心是價(jià)值認(rèn)同，是征信人共有的一種信仰、價(jià)值和期待。我們首先要從認(rèn)知上入手，曉之以理，即思想引領(lǐng)，從理想信念的主動(dòng)教育過(guò)渡到理念精神的潛移默化。

第一，征信組織在培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上應(yīng)當(dāng)示范引領(lǐng)。征信組織應(yīng)通過(guò)強(qiáng)化和豐富政治理論學(xué)習(xí)、開(kāi)展和宣傳形勢(shì)政策教育等方式加強(qiáng)對(duì)征信人的思想教育引導(dǎo)，引導(dǎo)征信人用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦，并自覺(jué)把核心價(jià)值觀和誠(chéng)實(shí)守信理念融入征信業(yè)務(wù)全過(guò)程，正確分析機(jī)遇和挑戰(zhàn)，準(zhǔn)確把握實(shí)際和形勢(shì)，增強(qiáng)組織認(rèn)同和情感認(rèn)同，堅(jiān)定理想信念。

第二，凝練內(nèi)化以“唯信、唯實(shí)、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”為征信文化的核心價(jià)值觀，文化熏陶引導(dǎo)征信人踐行征信管理和征信服務(wù)理念。征信組織傳統(tǒng)、征信理念及機(jī)構(gòu)管理軟硬環(huán)境等都對(duì)征信文化的形成和發(fā)展具有潛移默化的基礎(chǔ)性導(dǎo)向作用和使其迅速成長(zhǎng)的同化功能。隨著征信業(yè)務(wù)的深入開(kāi)展，征信人在職業(yè)生涯中逐漸將個(gè)體愿景、征信文化與組織文化進(jìn)行整合融匯，將征信組織的傳統(tǒng)和精神化為內(nèi)在的默認(rèn)值。

第三，促進(jìn)征信人形成全新的價(jià)值信仰體系，樹(shù)立正確的職業(yè)觀、德育觀、管理觀、服務(wù)觀，篤信征信職業(yè)是一種超越個(gè)人利益、服務(wù)于金融、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的職業(yè)。讓征信人產(chǎn)生強(qiáng)烈的職業(yè)意識(shí)、較高的職業(yè)認(rèn)同感等心理特征，使其成為征信文化進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)和必要條件。

（二）動(dòng)之以“情”，人文關(guān)懷激發(fā)自我動(dòng)力

征信人是連接征信組織和服斬韻蟮吶Υ，用“情感”架起溝通的橋梁。征信組織也需用“情”至深才能激發(fā)征信人的自我動(dòng)力，構(gòu)建優(yōu)秀的征信文化。

第一，人本化征信管理，堅(jiān)持以“人”為本，尊重征信人的自我價(jià)值和人格尊嚴(yán)，尊重征信人的愿望、意見(jiàn)和建議，完善人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制，幫助征信人應(yīng)對(duì)工作壓力、舒緩職業(yè)倦怠。

第二，建立健全聯(lián)系談心談話制度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)征信人，尤其是特殊群體面臨的各種困難和訴求，幫助解決他們住房、收入、子女入學(xué)等實(shí)際問(wèn)題?？此莆⑿〉墓ぷ鲀?nèi)容，卻是不容忽視的人文關(guān)懷細(xì)節(jié)。

第三，充分尊重職業(yè)與敬業(yè)精神，尊重征信服務(wù)價(jià)值，加強(qiáng)征信技能上的指導(dǎo)，為其搭建施展才華的廣闊平臺(tái)等。盡管薪酬可以刺激人，制度可以約束人，但情感更能感化人。只有以誠(chéng)相待，通過(guò)優(yōu)質(zhì)的服務(wù)品質(zhì)和濃重的人文關(guān)懷，才能讓征信人動(dòng)“情”，讓征信人對(duì)征信組織產(chǎn)生“精神家園”的歸屬感，積極參與征信管理與服務(wù)，提高工作積極性、責(zé)任感和榮譽(yù)感，他們才會(huì)更加全力以赴地投入信息數(shù)據(jù)系統(tǒng)維護(hù)、信用產(chǎn)品研制和征信市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，把個(gè)體愿望和目標(biāo)與征信組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，更好地促進(jìn)征信文化的和諧發(fā)展。

（三）篤之以“意”，制度創(chuàng)新促動(dòng)職業(yè)生涯發(fā)展

第一，重視并做好征信職業(yè)生涯設(shè)計(jì)和規(guī)劃，樹(shù)立資源開(kāi)發(fā)意識(shí)，將征信人的自我職業(yè)認(rèn)知和自我價(jià)值取向轉(zhuǎn)化為征信資源開(kāi)發(fā)的動(dòng)力，幫助征信人明確人生和職業(yè)發(fā)展方向，完善自我，提高職業(yè)技能和創(chuàng)新性，這有助于緩解職業(yè)倦怠，挖掘自身潛能，實(shí)現(xiàn)自我。對(duì)不同職業(yè)階段的征信人提供針對(duì)性的成長(zhǎng)幫助，可采取多種措施，如成立專(zhuān)門(mén)發(fā)展機(jī)構(gòu)、完善用人和激勵(lì)制度、營(yíng)造終身學(xué)習(xí)的氛圍、加大各種培訓(xùn)力度等，保證征信人的職業(yè)生涯發(fā)展，為其創(chuàng)造有利條件，搭建發(fā)展平臺(tái)。

第二，創(chuàng)新組織制度，充分發(fā)揮導(dǎo)向和激勵(lì)功能，開(kāi)展發(fā)展性評(píng)估，結(jié)合述職敘事等自我評(píng)估和訪談對(duì)話座談等外部評(píng)估等多種形式，從征信組織和征信人發(fā)展的角度，發(fā)掘征信人潛能，促動(dòng)征信人的職業(yè)化專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，促使其形成良好的思想凝聚力、情感凝聚力和組織凝聚力。通過(guò)組織與組織之間協(xié)同的方式立足提升征信服務(wù)能力，建立全新的金融領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)管理領(lǐng)域的跨界融合體，完成跨界復(fù)合文創(chuàng)制造征信人。這些組織和制度的改革創(chuàng)新，給征信人創(chuàng)造了有利條件、搭建了廣闊平臺(tái)，為培育發(fā)展優(yōu)秀的征信文化夯實(shí)了基礎(chǔ)。

（四）導(dǎo)之以“行”，職業(yè)道德追求和諧共生

一個(gè)優(yōu)秀的征信人，既要重言，更要重行。行為是人最外顯的表達(dá)，更是征信人影響服務(wù)對(duì)象最直接的視覺(jué)媒介。征信文化的最顯性表現(xiàn)，便是征信人行為方式上的規(guī)范準(zhǔn)則，即職業(yè)道德風(fēng)貌。

篇6

論文摘要: 農(nóng)村寄宿制學(xué)校的出現(xiàn)對(duì)中小學(xué)校園文化構(gòu)建提出了新的要求。本文在對(duì)農(nóng)村學(xué)校校園文化的內(nèi)涵、功能解讀的基礎(chǔ)上，著力闡述了構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校校園的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化的重要性。

隨著計(jì)劃生育政策的不斷深入和農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整的逐步到位，集中優(yōu)勢(shì)教育資源辦規(guī)?；募乃拗茖W(xué)校已成定勢(shì)。這種背景下的校園文化構(gòu)建也需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)范式的基礎(chǔ)上再度思考，發(fā)展創(chuàng)新。

一、校園文化的內(nèi)涵

按照著名文化學(xué)家梁漱溟“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治乃至一切無(wú)所不包”的論斷，我們可以把中小學(xué)校園文化理解為校園人生活所依靠之一切，它是依附和從屬于社會(huì)大文化的一種亞文化，是學(xué)校管理者依據(jù)社會(huì)的要求，帶領(lǐng)全體師生在朝著學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)的過(guò)程中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它主要由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個(gè)層面的內(nèi)容構(gòu)成。

校園精神文化是學(xué)校整個(gè)風(fēng)貌的體現(xiàn)，是學(xué)校的底蘊(yùn)和靈魂，如辦學(xué)理念、學(xué)校目標(biāo)、道德觀念、校園輿論、人際關(guān)系、師生素養(yǎng)及教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等。校園制度文化是指學(xué)校的規(guī)章制度，是全體師生共同遵守的行為規(guī)范。校園行為文化主要指校園人的言行舉止的養(yǎng)成，是校園精神文化在個(gè)體上的外顯。校園物質(zhì)文化主要指體現(xiàn)校園文化內(nèi)涵的物質(zhì)環(huán)境，如墻壁上張貼的名人名言和校訓(xùn)、莊嚴(yán)的旗臺(tái)和飄揚(yáng)著的國(guó)旗、校園文化櫥窗、校園標(biāo)志性建筑等布置和設(shè)施。這四個(gè)層面是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，相互交融，相互影響，以?xún)?nèi)隱或外顯的方式共同影響校園人。

二、校園文化的功能

中小學(xué)校園有別于成人世界，它受中小學(xué)生質(zhì)樸、純真的影響，充滿(mǎn)著童話般的夢(mèng)幻，展示著理想般的希望和追求。中小學(xué)校園特點(diǎn)和文化內(nèi)涵決定了它必然具有以下功能:1.教育功能，這是校園文化的首要功能，也是其區(qū)別于其他組織文化的最主要的特征。2.約束功能，主要通過(guò)規(guī)章制度、校園環(huán)境、校園風(fēng)氣和團(tuán)體氛圍等來(lái)實(shí)現(xiàn)。3.服務(wù)功能，主要表現(xiàn)在管理者帶動(dòng)全體教職工轉(zhuǎn)變觀念，把個(gè)體利益與學(xué)校命運(yùn)和學(xué)生發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，形成共識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)教育服務(wù)于學(xué)生。4.激勵(lì)功能，表現(xiàn)在校園文化為師生提供了享受文化和創(chuàng)造文化活動(dòng)的空間，激發(fā)他們更高的參與興致，使他們更加主動(dòng)、積極、創(chuàng)造性地投入到校園文化的自覺(jué)構(gòu)建中。5.娛樂(lè)功能，表現(xiàn)在讓學(xué)生浸潤(rùn)在蘊(yùn)涵著濃濃的真、情、善、美、富有個(gè)性的校園文化中，使他們樂(lè)在其中，愉快、安心、舒心、開(kāi)心地學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展。

三、校園文化的構(gòu)建

在農(nóng)村寄宿制學(xué)校校園文化的構(gòu)建中，我們應(yīng)著力做好以下幾項(xiàng)工作:

1.抓基礎(chǔ)，搞好物質(zhì)文化建設(shè)。

物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分和重要支撐。校園物質(zhì)文化屬于校園文化的硬件，是看得見(jiàn)、摸得著的東西。完善的校園設(shè)施將為師生員工開(kāi)展豐富多彩的寓教于樂(lè)的教育活動(dòng)提供重要的條件，使他們教有其所、學(xué)有其所、樂(lè)有其所，在求知、求美、求樂(lè)中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場(chǎng)所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開(kāi)拓進(jìn)取精神，將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為，將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。

目前，一方面我們將校園資源進(jìn)行合理布局和配備，著力解決好寄宿生的食宿用房，開(kāi)辟寄宿生活動(dòng)場(chǎng)所，配置食宿設(shè)施，讓他們進(jìn)得來(lái)、留得住，讓學(xué)生安心、家長(zhǎng)放心。另一方面充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓每一個(gè)學(xué)生都投入到校園文化建設(shè)中來(lái)，用自己的智慧和雙手布置我們的校園、教室和寢室，使他們?cè)谛@文化建設(shè)中得到鍛煉和提高。還有一個(gè)重要方面，就是要注重校園環(huán)境的打造。整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境讓人心情愉快，精神輕松，做事的積極性高。學(xué)校要想方設(shè)法做好校園的凈化、美化和綠化，時(shí)時(shí)保持校園環(huán)境的整潔，對(duì)校內(nèi)道路、活動(dòng)場(chǎng)所及綠化區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，力求做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”，發(fā)揮校園文化的熏陶功能，讓校園的一景一物，甚至每個(gè)角落都說(shuō)話。這樣我們的校園才能成為學(xué)生流連忘返的花園、溫暖的家園和幸福的樂(lè)園。

2.抓重點(diǎn)，搞好制度文化建設(shè)。

“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。校園制度文化包括規(guī)章制度、道德規(guī)范、人際交往方式、文娛活動(dòng)方式等，是校園人共同認(rèn)可并自覺(jué)遵循的行為準(zhǔn)則。校園制度文化堅(jiān)持正確導(dǎo)向，著眼點(diǎn)是建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使校園活動(dòng)(包括學(xué)習(xí)、工作和生活)經(jīng)常處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)之中。學(xué)校制訂了各項(xiàng)規(guī)章制度，所形成的良好班風(fēng)及校風(fēng)都能得到有力的保證。 轉(zhuǎn)貼于

當(dāng)前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)制度文化建設(shè)必須著手抓好以下三方面的工作:一是要抓好有關(guān)寄宿制管理制度的制訂和完善。針對(duì)具體實(shí)際，大致上制訂好諸如《寄宿制學(xué)生章程》、《學(xué)生寢室管理辦法》、《寄宿制學(xué)生食堂管理章程》、《食堂從業(yè)人員管理辦法》等，并且力求量化、細(xì)化，遵循黨和國(guó)家的教育法規(guī)、政策，遵循學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，遵循中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。二是要抓好制度意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)校要高度重視師生制度意識(shí)的培養(yǎng)，因?yàn)橹贫任幕ㄔO(shè)是關(guān)鍵。要利用政治學(xué)習(xí)、集體晨會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、班隊(duì)課等一切輿論宣傳陣地加強(qiáng)這方面的工作。三是要抓好制度的實(shí)施。學(xué)校規(guī)章制訂制度并不等于就能自然而然形成校園制度文化，校園制度文化能否起作用主要表現(xiàn)在制度能否被校園人所接受，只有當(dāng)制度這種“外在文化”轉(zhuǎn)變?yōu)樾@人的“內(nèi)在文化”時(shí)，才能發(fā)揮其作用。在抓制度落實(shí)的過(guò)程中，我們要努力營(yíng)造實(shí)施制度的條件，使其得以順利實(shí)施。

3.抓難點(diǎn)，搞好行為文化建設(shè)。

如果說(shuō)校園物質(zhì)文化和制度文化是靜態(tài)的話，那么學(xué)校的行為文化就是動(dòng)態(tài)文化了。可以說(shuō)學(xué)校行為文化是學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里后的外化，是學(xué)校育人活動(dòng)中最直接、最廣泛、最深刻的部分。學(xué)校教育教學(xué)管理工作都是要通過(guò)一定的行為和有組織的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。如果能用文化來(lái)審視這些行為，并通過(guò)全體師生員工的參與形成與學(xué)校辦學(xué)理念相吻合、富有個(gè)性、鮮活的行為文化，那么，這所學(xué)校離文化育人的境界也就不遠(yuǎn)了。

目前，農(nóng)村寄宿制學(xué)校的校園行為文化建設(shè)，著力點(diǎn)應(yīng)在寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育和寄宿生生活輔導(dǎo)老師及食堂從業(yè)人員的行為管理上。寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育要通過(guò)一系列的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，一是加強(qiáng)生活教育，教他們學(xué)會(huì)過(guò)完整的集體生活，學(xué)寢室床鋪的整理，學(xué)生活用品的擺放，學(xué)衣鞋的洗刷，學(xué)自己料理自己的日常生活;二是加強(qiáng)保健教育，教他們學(xué)會(huì)保護(hù)自己，學(xué)基本的生理衛(wèi)生知識(shí)，學(xué)常見(jiàn)病的防預(yù)，學(xué)自己照顧自己的本領(lǐng)。生活輔導(dǎo)老師和食堂從業(yè)人員的行為管理主要通過(guò)一系列的培訓(xùn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，一是實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變，要發(fā)自?xún)?nèi)心地把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，牢固樹(shù)立服務(wù)意識(shí);二是加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，從廚房飯廳抓起，抓實(shí)食品衛(wèi)生安全工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，防微杜漸，嚴(yán)格要求工作人員規(guī)范操作，盡最大努力為住宿生提供最優(yōu)質(zhì)、最實(shí)惠的服務(wù)，讓他們?cè)谶@種良好的服務(wù)文化里感受到家的溫暖。

4.抓關(guān)鍵，搞好精神文化建設(shè)。

校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。

目前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)周邊撤并了一些小規(guī)模村小，使得校園精神文化的建設(shè)顯得刻不容緩。主要要抓好兩方面的建設(shè)。一是校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)建設(shè)實(shí)際上就是校園精神的塑造，校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨(dú)特的因素，體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)具有深刻的感染力，使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時(shí)刻感受到一種無(wú)形的壓力，使每一位校園人的集體感日趨鞏固和擴(kuò)展，形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài);好的校風(fēng)具有激發(fā)學(xué)校成員內(nèi)在動(dòng)力的作用，催人奮進(jìn);好的校風(fēng)具有保護(hù)學(xué)校成員的心理發(fā)展的作用，對(duì)不良的心理傾向和行為具有強(qiáng)大的抵御力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。當(dāng)然，任何優(yōu)良風(fēng)氣的形成都不是一朝一夕的事情，不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的培育過(guò)程。因此，我們?cè)谂嘤齼?yōu)良校風(fēng)的過(guò)程中，要持之以恒、不屈不撓。二是人際關(guān)系建設(shè)。校園人際關(guān)系包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教職工之間的關(guān)系、教師之間的關(guān)系、教師與學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。良好的學(xué)校人際關(guān)系有助于廣大師生員工密切合作，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體，更好地發(fā)揮整體效應(yīng)。構(gòu)建良好的校園人際關(guān)系，學(xué)校管理者、教師要樹(shù)立正確的管理觀和教育觀，要充分尊重和保護(hù)自身服務(wù)對(duì)象的正當(dāng)權(quán)益，培育民主和諧的校園人際氛圍，同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的交往技能，積極引導(dǎo)他們形成良好的人際關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]楊全印，孫稼麟.學(xué)校文化研究.教育科學(xué)出版社，2005.11.

篇7

關(guān)鍵詞 基礎(chǔ)教育改革 學(xué)校文化

新課程的有效實(shí)施是課程改革成功的關(guān)鍵，而學(xué)校恰恰又是新課程得以實(shí)施的陣地的最前沿，因此，在課程改革過(guò)程中，學(xué)校文化的建設(shè)具有基礎(chǔ)性、全局性、決定性的重要意義。

課程改革的推進(jìn)勢(shì)必拉動(dòng)學(xué)校文化的建設(shè)，而學(xué)校文化的建設(shè)關(guān)系到課程改革的發(fā)展進(jìn)程。學(xué)校文化是學(xué)校主體在學(xué)校生活中形成的．具有獨(dú)特凝聚力的學(xué)校面貌、制度規(guī)范、思維方式和行動(dòng)方式的綜合，它的建設(shè)涵蓋學(xué)校主體文化、學(xué)校制度文化和學(xué)校環(huán)境文化的建設(shè)三個(gè)方面。

一、學(xué)校主體文化的建設(shè)

學(xué)校文化的建設(shè)首先是學(xué)校主體文化的建設(shè)，包括教師文化的建設(shè)和學(xué)生文化的建設(shè)。

1、教師文化的建設(shè)。教師文化的建設(shè)就是把教師文化建設(shè)成為一種新型的互相尊重的、平等的、開(kāi)放式的、合作的、對(duì)話式的教師文化，是學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容。從文化的視角來(lái)看，這是一場(chǎng)新舊兩種學(xué)校文化之間的角逐，舊學(xué)校文化的封閉性和保守性對(duì)課程改革形成阻力，課程改革的推行需要并依賴(lài)于一種新型的學(xué)校文化，而學(xué)校文化建設(shè)關(guān)鍵在于教師文化的建設(shè)。在這一過(guò)程中，與傳統(tǒng)教學(xué)中教師角色相比教師的作用顯得更為重要。教師作為平等者中的首席，其作用并沒(méi)有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建。教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學(xué)生延續(xù)對(duì)權(quán)威的不信任，與教師共同參與探討，探討那些學(xué)生正在體驗(yàn)到的一切。

2、學(xué)生文化的建設(shè)。學(xué)生文化的建設(shè)是指把“精英主義”的學(xué)生文化重建為“大眾主義”的學(xué)生文化，學(xué)生文化是學(xué)校文化的另一重要組成部分。學(xué)生文化的建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的落腳點(diǎn)，因?yàn)榻逃恰俺扇恕钡氖聵I(yè)。長(zhǎng)期以來(lái)。我國(guó)學(xué)校教育培育了精英主義的學(xué)生文化。精英主義的學(xué)生文化表現(xiàn)為以分?jǐn)?shù)論英雄，學(xué)習(xí)成績(jī)排名在前的學(xué)生成為學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)的對(duì)象，而學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生則成為受教師批評(píng)的“弱勢(shì)群體”。這種精英主義的學(xué)生文化是應(yīng)試教育的結(jié)果，也是高等教育不發(fā)達(dá)孕育的怪物。我國(guó)的課程改革致力于每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，這就意味著要從精英主義的教育轉(zhuǎn)向大眾主義的教育。

三、學(xué)校制度文化的建設(shè)

學(xué)校制度文化是在學(xué)校組織機(jī)構(gòu)中起規(guī)范和保證作用的規(guī)章或者條例所體現(xiàn)的價(jià)值觀念和教育理念，而學(xué)校制度文化的建設(shè)就是指把學(xué)校文化建設(shè)成為人性化的能使學(xué)生自主管理的制度文化。人們總是在一定的價(jià)值觀的作用下建立、完善和改革學(xué)校制度的。如果學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)不與課程改革的目標(biāo)相適應(yīng)，課程改革的效果就會(huì)衰減。我國(guó)學(xué)校的制度體系，追求效率，重視結(jié)果而輕視過(guò)程，學(xué)校過(guò)多地關(guān)注制度的建立、強(qiáng)制性的實(shí)施，而往往忽視學(xué)生的存在和價(jià)值，使個(gè)體生命的能動(dòng)性和豐富性受到壓抑。課程改革需要建構(gòu)與之相匹配的學(xué)校制度文化，讓學(xué)校真正成為學(xué)生自己的“家”。具體而言，首先。以人為本，充分尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，重視學(xué)生的各種需要；其次，以校為本，改變學(xué)校原來(lái)的外控式管理，提倡學(xué)校自主管理；再次，學(xué)校的制度建設(shè)需以學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃為中心，通過(guò)重組學(xué)校的課程資源而彰顯學(xué)校的個(gè)性和特色。 轉(zhuǎn)貼于

四、學(xué)校環(huán)境文化的轉(zhuǎn)型

學(xué)校環(huán)境文化屬于表層的學(xué)校文化，是學(xué)校的建筑、設(shè)施、校內(nèi)各種標(biāo)識(shí)、校園綠化等方面所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念和教育理念。過(guò)去我們所強(qiáng)調(diào)的校園環(huán)境，更多的是關(guān)注其美學(xué)價(jià)值，而忽視其暗含的教育理念的建設(shè)。盡管不少校園環(huán)境的現(xiàn)代化氣息很濃，但缺乏人文氣息，體現(xiàn)不出育人的價(jià)值取向，更體現(xiàn)不出人與人、人與學(xué)校環(huán)境的對(duì)話和交流，其暗含的教育理念比較保守。 譬如，許多學(xué)校的建筑風(fēng)格過(guò)于嚴(yán)肅、呆板、平面化，教室的布置劃一化，學(xué)生坐位的安排多為秧田式的布局，所有這些體現(xiàn)不出師生之間、生生之間的互動(dòng)和交流．而體現(xiàn)的是一種保守的思想。事實(shí)上．學(xué)校環(huán)境是一種潛在的課程，任何環(huán)境的設(shè)計(jì)，均暗含一定的教育思想和教育理念。因此．學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該上升到教育思想建設(shè)的高度，適應(yīng)基礎(chǔ)課程改革具有想象和開(kāi)放性的的學(xué)校環(huán)境文化，不僅具有美學(xué)價(jià)值，更應(yīng)該具有濃重的育人價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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3.鄧志偉.課程改革與教師文化重建[J]．全球教育展望。2005;(5)

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篇8

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；簡(jiǎn)單化；關(guān)系

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

怎樣才能達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)簡(jiǎn)單化？筆者認(rèn)為應(yīng)正確處理好以下三種關(guān)系：

一、奠“成人”之基與奠“成才”之基的關(guān)系

就中國(guó)國(guó)情而言，學(xué)校教學(xué)的方針是要“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿(mǎn)意的教育?！迸c之相應(yīng)的教育目的就應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，造就“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”?？梢?jiàn)，學(xué)校教育首先是人的教育，奠學(xué)生做“人”之基。

筆者始終認(rèn)為，既然語(yǔ)文學(xué)科是社會(huì)學(xué)科，人都在社會(huì)中生活，那么作為語(yǔ)文教師就理所當(dāng)然地要樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀，面向社會(huì)，面向生活，面向未來(lái)。學(xué)生是未來(lái)社會(huì)事業(yè)的推動(dòng)者和建設(shè)者，教師的人格影響學(xué)生的人格，教師的意識(shí)影響學(xué)生的意識(shí)，教師的素養(yǎng)影響學(xué)生的素養(yǎng)。隨園主人教育黃生、宋濂教育東陽(yáng)馬生，他們并沒(méi)有開(kāi)辦講座，進(jìn)行正而八經(jīng)的說(shuō)教，但都收到了良好的效果，達(dá)到了預(yù)期目的，原因何在？實(shí)情表白，教師亮堂的心給學(xué)生指明了前行的路，學(xué)生既有成人之志，亦必有成才之道。

二、課堂設(shè)計(jì)與施教效果的關(guān)系

課堂教學(xué)計(jì)劃是必要的。預(yù)設(shè)是一種個(gè)性化的行為，簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是教師與文本的先期對(duì)話，是教師在鉆研教材的過(guò)程中，由自我的興趣、愛(ài)好、生活體驗(yàn)及人生經(jīng)歷而對(duì)文本進(jìn)行獨(dú)特的處理與浸潤(rùn)，從而賦予文本靈性，實(shí)現(xiàn)教師自身的課堂教學(xué)價(jià)值和人生價(jià)值。

從教師心理角度看，都期望有什么樣的預(yù)設(shè)，就會(huì)帶來(lái)什么樣的生成。因此，在預(yù)設(shè)文本時(shí)，既要鼓勵(lì)創(chuàng)造，注重多元，尊重主體，又要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的“恒定性”，即語(yǔ)文閱讀教學(xué)的定性要求與解讀作者文本原意的客觀性的統(tǒng)一，同時(shí)要求培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的思維和科學(xué)的態(tài)度，要學(xué)習(xí)有關(guān)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，與整體把握課文內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解作者的思想、觀點(diǎn)和感情的統(tǒng)一。

就此說(shuō)來(lái)，課堂教學(xué)計(jì)劃（教案）僅僅是一種試行方案，是一種嘗試計(jì)劃。事實(shí)上，嘗試中出現(xiàn)的錯(cuò)誤也是一種極有價(jià)值的教育資源。有經(jīng)驗(yàn)的教師善于抓住這些錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生分析原因，改變思路，重新探究，最終走向成功，這種教育的效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于直接告訴學(xué)生一個(gè)正確的答案或者結(jié)論。

三、“循規(guī)蹈矩”與“旁逸斜出”的關(guān)系

新型師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)建立在民主平等的基礎(chǔ)之上。在這種關(guān)系中，師生之間人格平等，相互尊重、相互學(xué)習(xí)、教學(xué)相長(zhǎng)。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，是學(xué)生的朋友。既如此，教室上課就不能再固執(zhí)，循規(guī)蹈矩地去“統(tǒng)治”課堂，“管制”學(xué)生。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)所獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于老師的親口說(shuō)教，早已成為共識(shí)。筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，在自主學(xué)習(xí)中學(xué)生思維的“旁逸斜出”是完全正常的，因此出現(xiàn)了此種效果。

毋庸置言，課堂教學(xué)的資源因素具有方向的不確定性，不同的方向，教育價(jià)值的大小就不同。有的還可能產(chǎn)生負(fù)面教育效應(yīng)，所以教師在課堂生成中要注意把握好方向，對(duì)學(xué)生思維的“旁逸斜出”要適時(shí)地做出反應(yīng)和調(diào)整，既要讓學(xué)生充分感受“心靈的自由”，又要潛移默化地滲透主流社會(huì)的意識(shí)形態(tài)；既要大膽猜測(cè)，放飛想象，又要尊重事實(shí)，講究科學(xué)；既要有教師的寬容和學(xué)生的自由，又要有教師的引導(dǎo)和學(xué)生的自律，這樣才能真正達(dá)成課堂教學(xué)的三維目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)無(wú)序和有序的和諧統(tǒng)一。

四、教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)約與充實(shí)的關(guān)系

當(dāng)前的教育形勢(shì)：一是分?jǐn)?shù)決定學(xué)生就讀學(xué)校；二是國(guó)家大力提倡“減負(fù)”。這是具有統(tǒng)一體的矛盾的兩個(gè)方面。解決這組矛盾的關(guān)鍵是要正確處理好課堂教學(xué)中“簡(jiǎn)約”與“充實(shí)”的關(guān)系。

著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家張慶先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)間是個(gè)常數(shù)，語(yǔ)文教師的精力也是有一定限度的。頭緒越復(fù)雜，教師的精力分配便越分散。語(yǔ)文教學(xué)要跟著潮流走，于是每當(dāng)一個(gè)新的說(shuō)法提出來(lái)，教師便要兢兢業(yè)業(yè)地去鉆研這些新概念，去體現(xiàn)這些新精神。這么一來(lái)，課堂中那些事倍功半的教學(xué)活動(dòng)多了起來(lái)，那些華而不實(shí)、形式主義的東西多了起來(lái)，從而擠掉了學(xué)生對(duì)課文本身的誦讀、理解、揣摩和語(yǔ)言文字的訓(xùn)練、運(yùn)用。如此進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，其效率怎么能高得起來(lái)呢？”（《改革語(yǔ)文教學(xué)要用減法思維》）因此，選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，特別是抓住課文的本質(zhì)內(nèi)容，就會(huì)顯得既充實(shí)又簡(jiǎn)約。

篇9

電子教學(xué)；信息文化；課程；實(shí)踐

【中圖分類(lèi)號(hào)】C41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8500（2012）12-0165-02

無(wú)線通信產(chǎn)業(yè)是技術(shù)驅(qū)動(dòng)的高科技產(chǎn)業(yè)，技術(shù)的變革能夠從很大程度上改變產(chǎn)業(yè)的基本面貌。要培養(yǎng)出適應(yīng)產(chǎn)業(yè)需求的信息人才，就必須在人才培養(yǎng)的模式上不斷創(chuàng)新。電工電子和信息文化基礎(chǔ)課程作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，對(duì)后續(xù)的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)有決定性影響。在新形式下，本課程的建設(shè)與實(shí)踐就必須與新一代無(wú)線通信技術(shù)不斷發(fā)展的背景融合，通過(guò)對(duì)課程各個(gè)構(gòu)成要素的改革，使課程能夠貼近技術(shù)的演進(jìn)與變革、貼近產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和趨勢(shì)。

1電子教育與信息文化課程建設(shè)

電工電子與信息文化基礎(chǔ)課程是一門(mén)較新的課程，相比其它較早的基礎(chǔ)課程，本課程既要突出基礎(chǔ)理論，也要結(jié)合現(xiàn)有技術(shù)的發(fā)展，突出與新技術(shù)的關(guān)聯(lián)性。因此，本課程體系的要素要結(jié)合新技術(shù)的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，調(diào)整授課重點(diǎn)，避免面面俱到而不落實(shí)處，做到有所為而有所不為。對(duì)此，根據(jù)新一代無(wú)線通信技術(shù)的特點(diǎn)，加大教材重組與完善的力度，方能切實(shí)提高教學(xué)效率。例如，模擬電路被數(shù)字電路取代是新一代無(wú)線通信系統(tǒng)的趨勢(shì)，在教材建設(shè)中，對(duì)于模擬電路的教學(xué)可以重點(diǎn)關(guān)注基本原理和物理概念，不做復(fù)雜的理論推導(dǎo)，以?xún)?yōu)化課程各內(nèi)容的比例。對(duì)于本課程的課件，不僅要保障課程的生動(dòng)性，更要結(jié)合這門(mén)課程所關(guān)聯(lián)的新一代無(wú)線通信技術(shù)特征，把新技術(shù)的本質(zhì)內(nèi)容通過(guò)課程的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)地展示給學(xué)生，加深學(xué)生的理解。使教學(xué)方法的充實(shí)與完善。眾所周知，電工電子與信息文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容中涉及的基本原理、概念較多，內(nèi)容非常抽象，比較枯燥和晦澀。因此，教學(xué)方法的充實(shí)和完善非常重要，需要結(jié)合目前新一代無(wú)線通信技術(shù)的特點(diǎn)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，結(jié)合案例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式、討論式地講解，讓具體而抽象的教學(xué)內(nèi)容落到實(shí)處，便于學(xué)生理解。教學(xué)中，可以把本課程所涉及的基本原理、概念納入案例場(chǎng)景，通過(guò)案例討論或者研討來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。例如電路中的鎖相環(huán)技術(shù)在各類(lèi)無(wú)線通信系統(tǒng)中都有應(yīng)用，但如何應(yīng)用，共性和差異在哪里，都可以結(jié)合案例分析。從而引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生利用所學(xué)理論知識(shí)，通過(guò)構(gòu)建具體仿真平臺(tái)，完成該技術(shù)的實(shí)現(xiàn)方案，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

2建框架，學(xué)概念，打基礎(chǔ)

在教學(xué)過(guò)程中我們教師應(yīng)該先給學(xué)生分析清楚本學(xué)科的特點(diǎn)，要學(xué)哪些內(nèi)容，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，就會(huì)有一個(gè)大的方向作為指引，學(xué)習(xí)的目的更加的明確。然而事實(shí)卻是相反的，好多教師在新學(xué)期開(kāi)始，就一股腦的開(kāi)始講授新課，至于為什么要學(xué)這門(mén)課，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)學(xué)生能夠知道什么，這門(mén)課究竟是講什么的，好多學(xué)生都是不清楚的。所以開(kāi)始上課的時(shí)候，沒(méi)有必要第一堂課就開(kāi)始講課，教師可以利用一堂課或者更多的時(shí)間，把所要學(xué)習(xí)的知識(shí)給學(xué)生一個(gè)大的框架，就像蓋樓一樣，先把建設(shè)大樓所需的圖紙，材料，資金等必須物品準(zhǔn)備好，這樣蓋起樓來(lái)，就可以得心應(yīng)手。就像學(xué)生學(xué)習(xí)電工電子技術(shù)，教師可以細(xì)致的把這門(mén)課程先分為電工技術(shù)部分和電子技術(shù)部分。電工部分我們可以分為電工基礎(chǔ)，電路分析，安全用電；電子技術(shù)部分可以分為模擬電子技術(shù)，數(shù)字電子技術(shù)，新型電子技術(shù)部分。每個(gè)大的框架，結(jié)合具體生活的例子在給學(xué)生仔細(xì)剖析，使學(xué)生一開(kāi)始就對(duì)電工電子技術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。這樣給學(xué)生一個(gè)整體的框架，要學(xué)生知道我們要學(xué)什么，需要從哪些方面下手，怎么樣去學(xué)，怎么樣才能學(xué)好，以消除學(xué)生在高中時(shí)期對(duì)物理的恐懼心理，更好的投入到電工電子技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到我們學(xué)習(xí)的知識(shí)很實(shí)用。

3重實(shí)驗(yàn)，多實(shí)訓(xùn)，勤練習(xí)

篇10

論文摘 要： 大學(xué)精神作為一種不可或缺的軟實(shí)力，是大學(xué)賴(lài)以生存的支柱和精神推動(dòng)力，也是大學(xué)整體校園文化的反映。大學(xué)校園文化建設(shè)，尤其是精神文化建設(shè)對(duì)大學(xué)精神的養(yǎng)成有著重要意義。理清大學(xué)精神與校園精神文化建設(shè)的關(guān)系，加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建和諧校園文化更是意義重大。 

 

大學(xué)精神作為一種不可或缺的軟實(shí)力，是大學(xué)賴(lài)以生存的支柱和精神推動(dòng)力，也是大學(xué)整體校園文化的反映。大學(xué)校園文化建設(shè)，尤其是精神文化建設(shè)對(duì)大學(xué)精神的養(yǎng)成有著重要意義。理清大學(xué)精神與校園精神文化建設(shè)的關(guān)系，加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建和諧校園文化更是意義重大。 

一、大學(xué)精神的涵義 

中文“大學(xué)”一詞源于拉丁文universitas的翻譯，universitas涵義等同于古希臘文academia，其最初意為“學(xué)生集會(huì)”或“教師集會(huì)”。大學(xué)在初期作為一種社會(huì)現(xiàn)象很大程度上是民間和自發(fā)的：眾多“愛(ài)智慧”（philo sophia①）之人聚集在城邦，聘請(qǐng)智者為他們傳授知識(shí)，傳授知識(shí)和接受知識(shí)的雙方為獲得各自所需而組織成一種社團(tuán)，即universitas。現(xiàn)代大學(xué)制度是在德國(guó)洪堡、英國(guó)紐曼等教育哲學(xué)家的深入?yún)⑴c下建立起來(lái)的，他們認(rèn)為有形的文化和社會(huì)建制都是無(wú)形理念、精神的外在表現(xiàn)，文化和制度離開(kāi)了其內(nèi)在的精神，無(wú)異于一具行尸走肉，因此大學(xué)精神就是一所大學(xué)的靈魂和生命。唯在長(zhǎng)期辦學(xué)歷史過(guò)程中，通過(guò)踐行自身辦學(xué)理念，形成獨(dú)特價(jià)值理念和理性追求那樣一種具備凝聚力、向心力的大學(xué)精神，才是一所大學(xué)的魅力之處，更是其可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。 

關(guān)于大學(xué)精神的基本內(nèi)涵，學(xué)界存在多種表述，我們較傾向于此一定義：大學(xué)精神是大學(xué)獨(dú)有的價(jià)值取向和發(fā)展取向，是給大學(xué)行為提供指導(dǎo)，使大學(xué)采取這樣而非那樣行動(dòng)的基本信念、基本態(tài)度和基本準(zhǔn)則。從大學(xué)最初的發(fā)展來(lái)看，其一開(kāi)始就是愛(ài)智慧之人聚集一起學(xué)習(xí)關(guān)乎宇宙自然人性之事的場(chǎng)所，他們深具對(duì)宇宙奧秘的驚詫探索之精神和對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、人性問(wèn)題的深切關(guān)懷，因而我們認(rèn)為大學(xué)精神主要涵蓋以下兩方面。 

1.人文精神。文藝復(fù)興時(shí)期正是近代大學(xué)興起之時(shí)，對(duì)人性的解放、人類(lèi)的深切關(guān)懷是當(dāng)時(shí)一個(gè)主旋律，大學(xué)是人文精神的代表。人文精神，是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，是對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)注，是對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的塑造。從古至今，大學(xué)這種“以人為本、健全人格”和“自由、民主”的人文精神從未變更，大學(xué)如果缺乏人文精神，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生必然是只有軀殼沒(méi)有靈魂的畸形發(fā)展的人。正如著名教育家先生“實(shí)施完全人格教育”之主張：“國(guó)民而無(wú)完全人格，欲國(guó)家之隆盛，非但不可得，且有衰之之慮焉?！边€有梅貽琦先生堅(jiān)持《大學(xué)》之基調(diào)：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”大學(xué)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生求生存發(fā)展之技能，而且要培養(yǎng)其為人處世之道，正是這些“不太實(shí)用”的人文學(xué)科能給予學(xué)生廣博的視野、寬闊的胸懷、堅(jiān)毅的意志，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)、歷史責(zé)任感，最終使那些“實(shí)用”之學(xué)免于流入庸俗和浮泛；而“思想自由，兼容并包”和“兼涵并容，學(xué)術(shù)自由”的學(xué)術(shù)獨(dú)立精神更是21世紀(jì)大學(xué)必須堅(jiān)守的人文精神品格，大學(xué)與社會(huì)之間一個(gè)保持清凈思維的距離應(yīng)始終被保持，大學(xué)不應(yīng)單純是“象牙塔”又或“社會(huì)服務(wù)站”，大學(xué)不能外于人群，但卻不能隨外界社會(huì)風(fēng)尚而盲轉(zhuǎn)、亂轉(zhuǎn)，大學(xué)應(yīng)是風(fēng)向的定針，有所守，有所執(zhí)著，以燭照社會(huì)之方向。 

2.科學(xué)精神。大學(xué)要堅(jiān)守自己的品行，亦要履行引領(lǐng)社會(huì)文明與進(jìn)步的使命，在探求真理過(guò)程中就必須始終高揚(yáng)科學(xué)精神?？茖W(xué)精神是在探索科學(xué)真理和本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不斷深化過(guò)程中，形成的價(jià)值觀念和心理取向，是科學(xué)知識(shí)和科學(xué)思想教育凝聚的精華。它主要包含求實(shí)精神、求真精神、協(xié)作精神、批判精神和獻(xiàn)身精神等，只有堅(jiān)持實(shí)事求是、獨(dú)立思考，不唯書(shū)、不唯上，不為名利所累，能勇于創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓認(rèn)識(shí)，一所大學(xué)方能具備活潑的生命力，才能肩負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)方向、推動(dòng)現(xiàn)代文明發(fā)展的重任。 

二、大學(xué)精神文化建設(shè)存在之問(wèn)題 

大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂和生命，但它又是無(wú)形的，因此需一些外在建制呈現(xiàn)出來(lái)，尤體現(xiàn)于大學(xué)校園文化建設(shè)上，而精神文化的建構(gòu)主要是通過(guò)大學(xué)的使命、校訓(xùn)、校風(fēng)，以及名師文化等文化要素的形成和成熟而起作用。目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代和高等教育大眾化時(shí)代的來(lái)臨，均給大學(xué)文化建設(shè)提出了新的要求，不少高校均受著實(shí)用主義、功利主義等社會(huì)價(jià)值的影響，校園文化建設(shè)存在世俗化、實(shí)用化的傾向，大學(xué)精神文化建設(shè)存在一些問(wèn)題。 

1.對(duì)其地位把握有誤。在校區(qū)不斷的擴(kuò)展建設(shè)中，陷于追求規(guī)模和現(xiàn)代氣息，使得新建校園建筑與整個(gè)校院的文化積淀相脫節(jié)。大學(xué)文化獨(dú)特魅力的缺失，往往造成部分院校失去了自身固有特色和競(jìng)爭(zhēng)力。很多學(xué)校在評(píng)價(jià)校園文化建設(shè)的成就時(shí)，對(duì)單純的物質(zhì)文化建設(shè)津津樂(lè)道，其實(shí)，校園文化從內(nèi)在看是一種精神，優(yōu)秀的校園文化必然需要有一種獨(dú)特的精神指導(dǎo)，它是校園人格風(fēng)貌和群體意識(shí)的集中表現(xiàn)。離開(kāi)了校園精神文化建設(shè)，單純的物質(zhì)文化建設(shè)就會(huì)失去了文化建設(shè)的意義。大學(xué)校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀卻普遍偏離了這一宗旨，校園文化存在的價(jià)值意義、功能作用無(wú)法充分彰顯，使得校園精神文化建設(shè)流于形式。 

2.低估網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)的負(fù)面影響。21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為高校學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要領(lǐng)域，享有“第四媒體”之譽(yù)的網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響已遠(yuǎn)超過(guò)報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的影響。校園文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是思想政治教育原則，而網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)令這種穩(wěn)定格局發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)這種新型文化媒體所表現(xiàn)出的自由、開(kāi)放、互動(dòng)使得更多人都可以最大限度參與文化的制造、傳播，這種自由在帶來(lái)平等、民主的同時(shí)，也打開(kāi)了潘多拉魔盒，帶來(lái)無(wú)序混亂。由于網(wǎng)絡(luò)信息基本上難以控制和過(guò)濾，一些非科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀趁機(jī)欲占領(lǐng)思想陣地，造成嚴(yán)重的信息污染。目前對(duì)于網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊研究仍不夠，在如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化，做好精神文化建設(shè)上仍缺乏足夠的思想和技術(shù)準(zhǔn)備。 

3.未充分調(diào)動(dòng)其主力軍力量，建設(shè)力度和效果不明顯。精神文化是一種內(nèi)隱文化，它作用于教學(xué)、科研、管理、校園生活各環(huán)節(jié)，是大學(xué)文化建設(shè)及其持續(xù)發(fā)展的核心要素。從參與建設(shè)的主體而言，是全校師生員工所共同創(chuàng)造形成的，但由于受社會(huì)價(jià)值觀多元化的沖擊，目前高校中也彌漫著一種不健康的風(fēng)氣，師生員工中呈現(xiàn)的個(gè)人主義、實(shí)用主義等占據(jù)一定位置。教師本應(yīng)是大學(xué)校園文化建設(shè)，尤其是精神文化建設(shè)的引路人和主力軍，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響使一些教師缺失了教書(shū)育人的職業(yè)道德；崗位考核的壓力又使教師單純忙于完成工作量和撰寫(xiě)論文，與學(xué)生的思想交流越來(lái)越少，從而使他們成為校園精神文化建設(shè)的邊緣人和旁觀者。

4.社會(huì)輻射作用不夠突出。大部分高校并未能形成自己獨(dú)特精神風(fēng)貌，其精神文化建設(shè)的社會(huì)輻射功能并未發(fā)揮出來(lái)，只局限于校園范圍內(nèi)，未起到引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向作用。高校既是傳承文化之所，更是接觸異質(zhì)文化的觸角和通道，大學(xué)應(yīng)是倡導(dǎo)正確道德規(guī)范、價(jià)值取向之重要場(chǎng)所，通過(guò)全校師生員工的共同努力營(yíng)造的獨(dú)具自身精神風(fēng)貌和魅力的品格應(yīng)能在社會(huì)中起到良好輻射作用，“讓大學(xué)精神之光穿透圍墻”。 

三、加強(qiáng)大學(xué)精神文化建設(shè)之途徑 

1.明確精神文化建設(shè)的重要地位，有的放矢地做好文化建設(shè)工作。精神文化建設(shè)是文化建設(shè)的核心和靈魂，物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)應(yīng)圍繞精神文化這一主軸旋轉(zhuǎn)。精神文化滲透于校園文化建設(shè)方方面面，不單學(xué)生文化活動(dòng)、校園自然景觀建設(shè)或規(guī)章制度的建設(shè)，因而可從高校自身的校訓(xùn)、發(fā)展定位等基礎(chǔ)出發(fā)，切實(shí)將本校的辦學(xué)理念、精神潛移默化地滲入物質(zhì)文化、制度文化中，如：學(xué)校的建筑物和校園規(guī)劃，其風(fēng)格要體現(xiàn)本校文化精神；一些規(guī)章制度也可以本校辦學(xué)理念、校訓(xùn)為精神支柱；對(duì)學(xué)生的文化活動(dòng)做好系統(tǒng)指導(dǎo)，形成品牌特色；校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等均圍繞自身大學(xué)精神為指南針，務(wù)求把學(xué)校的精神文化內(nèi)化成每位師生員工的行為準(zhǔn)則，打造獨(dú)具本校魅力的精神文化。

2.占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要思想教育重地，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)面。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，搶占校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地，是當(dāng)前校園精神文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。校園網(wǎng)絡(luò)文化建立要以形成良好校風(fēng)為目的，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為重點(diǎn)，要引導(dǎo)師生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，規(guī)范上網(wǎng)行為，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源；要健全網(wǎng)絡(luò)管理的制度建設(shè)和技術(shù)設(shè)備的投入建設(shè)，加強(qiáng)校園網(wǎng)及論壇的監(jiān)管工作，加入網(wǎng)絡(luò)道德教育的宣傳力度，及時(shí)對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行分析、鑒別和篩選，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治工作。 

3.探索激勵(lì)、評(píng)價(jià)機(jī)制，發(fā)揮精神文化建設(shè)主力軍作用。大學(xué)精神文化建設(shè)的主體是生活在大學(xué)里的人，包括以校長(zhǎng)為代表的管理群體、以教授為代表的教師群體和以?xún)?yōu)秀大學(xué)生為代表的大學(xué)生群體，其中教師群體在其中處于踐行辦學(xué)、管理理念的地位上，對(duì)學(xué)生具有非常重要的引導(dǎo)功能，是大學(xué)精神在“可見(jiàn)領(lǐng)域”的無(wú)形力量，因此探索相應(yīng)的激勵(lì)及評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)教師積極參與至校園精神文化建設(shè)中來(lái)，比如將對(duì)教師指導(dǎo)學(xué)生文化活動(dòng)、科研項(xiàng)目納入相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)或考核制度，鼓勵(lì)教師發(fā)揮其敏銳思想觸角、廣博的知識(shí)視野和人格魅力，積極參與至校園文化建設(shè)中來(lái)，與廣大學(xué)生一起為踐行自身大學(xué)精神而共同努力。 

4.注重精神文化的社會(huì)輻射作用。被稱(chēng)為“社會(huì)亞文化”的校園文化，在更深層次上影響著社會(huì)發(fā)展軌跡，這對(duì)校園精神文化建設(shè)提出一系列新問(wèn)題：怎樣把大學(xué)精神文化進(jìn)一步推向社會(huì)，與整個(gè)社會(huì)文化同呼吸；怎樣進(jìn)一步發(fā)揮大學(xué)精神先進(jìn)作用，以帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化向高層次、高文明發(fā)展。我們既要讓校園精神文化建設(shè)大膽地走向社會(huì)，與整個(gè)社會(huì)文化融為一體，又要注意保持大學(xué)某些須持有的“象牙塔”特性，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化向著健康、文明、民主的方向發(fā)展。 

科學(xué)精神、功利主義或?qū)嵱弥髁x在今天或許已逐漸成為主導(dǎo)社會(huì)價(jià)值，很多大學(xué)也受到這種社會(huì)價(jià)值的沖擊，教育也開(kāi)始過(guò)度地實(shí)用化和工具化。但回顧大學(xué)發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)牛津、劍橋、耶魯、哈佛等名校能經(jīng)歷多個(gè)世紀(jì)仍是世界創(chuàng)新思想之源，帝國(guó)理工大學(xué)、東京大學(xué)等興起只有百余年的大學(xué)能夠在世界如此多的大學(xué)中出類(lèi)拔萃，關(guān)鍵在于其堅(jiān)守非功利的文化來(lái)應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。因此，無(wú)論在什么時(shí)代，社會(huì)如何變遷，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該要做到在兩種方向上的平衡，既保持大學(xué)作為追求理想、追求真理、追求知識(shí)的象牙塔圣地，又要與現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，保持大學(xué)的時(shí)代性。正如鮑羅·舒爾所言，大學(xué)的神話是關(guān)于現(xiàn)實(shí)和愿望的思考，是實(shí)用主義和理想主義的混合體，“大學(xué)不能無(wú)象牙塔精神的恪守者，也不能缺乏經(jīng)世致用之術(shù)專(zhuān)攻者……如果真的完全喪失了象牙塔精神，大學(xué)求真、求知精神以及俯視眾生的情懷，為塵世的名利、權(quán)勢(shì)所湮沒(méi)，大學(xué)就不過(guò)僅僅是一個(gè)抽離了精神的軀殼而已;當(dāng)然，如果沒(méi)有務(wù)實(shí)的入世求存策略，大學(xué)也會(huì)喪失自身。這是現(xiàn)代大學(xué)所面臨的‘兩難’困境，一個(gè)擇其兩端都無(wú)出路的兩難抉擇”。 

 

注釋?zhuān)?nbsp;

①英文philosophy（哲學(xué)）由古希臘文philo（動(dòng)詞，意為“喜愛(ài)、追求”，現(xiàn)在時(shí)直陳式第一人稱(chēng)單數(shù)）和sophia（陰性名詞，意為“智慧”）構(gòu)成的動(dòng)賓詞組，含意是“愛(ài)智慧”。 

 

參考文獻(xiàn)： 

［1］金耀基.大學(xué)之理念（增訂版）［m］.北京：三聯(lián)書(shū)店，2008. 

［2］楊東平.大學(xué)精神［m］.沈陽(yáng)：遼海出版社，2000.