1巴中紅色文化形成的社會背景

1.1歷史背景

歷史上的川陜蘇維埃政府和紅四方面軍總指揮部設(shè)在四川，其分布區(qū)域包括巴中、廣元和達(dá)州3地。巴中屬于川陜蘇區(qū)的一部分。1932年，紅四方面軍創(chuàng)建川陜革命根據(jù)地，共設(shè)置40個縣、市、區(qū)，其中四川設(shè)置37個。李先念、、廖承志和許世友等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里戰(zhàn)斗、工作和生活達(dá)3年之久。巴中具有特色的歷史地位，是土地革命時期川陜革命根據(jù)地的首府，被稱為“全國第2大蘇區(qū)”。紅四方面軍蓬勃發(fā)展，有力支持了中共蘇區(qū)的發(fā)展和建設(shè)，對紅軍的鼎盛和革命的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。前國家主席李先念以及元帥、大將王樹聲等446名高級將領(lǐng)曾在這里戰(zhàn)斗。當(dāng)時巴中人民有40萬人，其中12萬人參加紅軍，解放了23個城市，解放根據(jù)地4.2萬km2，人口600多萬，紅軍離開巴中時隊伍壯大到10萬人。在參加紅軍的12萬人里就有4萬多人為革命獻(xiàn)出了生命，至今全市還有6300多名老紅軍健在。

1.2文化背景

巴中文化是屬于山地文化的巴文化，精神文化體現(xiàn)為有獨特的觀念文化，其核心是價值觀或人文精神。巴人以“良心”為其根本出發(fā)點，良心是其人性本體，在此基礎(chǔ)上又發(fā)展為“尚力尚勇”和“淳樸憨直”的陽與陰、剛與柔的二元人文精神結(jié)構(gòu)。其次是物質(zhì)文化，是指巴人加工自然環(huán)境和物質(zhì)資料以滿足自身各方面需要的產(chǎn)物以及加工工具等全部物質(zhì)構(gòu)成的總和。巴中有鮮明特色的物質(zhì)文化，如建筑中的吊腳樓;生產(chǎn)工具和生活用具;飲食中的辣椒、蕨巴、臘肉等;服飾、西蘭卡普;虎鈕于等。再次是制度文化，是指整個社會的組織構(gòu)成及其協(xié)調(diào)機(jī)制，主要包括巴人的社會組織、語言和風(fēng)俗習(xí)慣等。從社會組織看，主要是巴人古國和方國的社會制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和軍事制度等。語言方面，巴人的語言基本消失;從風(fēng)俗看，巴人的習(xí)俗主要表現(xiàn)在圖騰崇拜、祖先崇拜、嬰兒誕生、婚嫁、老人壽辰、死亡方面［1］。

2巴中紅色旅游文化的形態(tài)結(jié)構(gòu)

[摘要]廣西紅色旅游文化景區(qū)的宣傳文本是向外國游客傳遞信息的重要橋梁之一，提高其翻譯質(zhì)量將為廣西紅色旅游文化景區(qū)走向國際提供一大助力。本文以功能主義理論為指導(dǎo)，以廣西徐悲鴻故居為例，分析當(dāng)下廣西紅色文化旅游景區(qū)文本翻譯所存在的背景知識缺失，用語習(xí)慣差異及語法錯誤等問題，并提出相應(yīng)的解決措施。

[關(guān)鍵詞]紅色旅游；功能主義；翻譯策略

廣西紅色旅游資源豐富，在廣西旅游中占據(jù)重要地位。據(jù)統(tǒng)計，廣西共有各類紅色旅游資源單體370多處，7處全國愛國主義教育示范基地，8處全國經(jīng)典紅色旅游景區(qū)，10處國家重點烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位，47處全國重點文物保護(hù)單位。近年來，我國掀起了大力發(fā)展紅色旅游的浪潮，在這樣的時代背景下，一些紅色景區(qū)為了完善紅色旅游建設(shè)，推廣紅色旅游文化，吸引外國游客，對景區(qū)文本進(jìn)行了翻譯。然而，跨文化翻譯難度很大，這些翻譯中存在著不少不足之處，一定程度上阻礙了原文信息的傳遞，給外國游客帶來了閱讀及理解等方面的負(fù)擔(dān)。有些譯文未能充分發(fā)揮跨文化交流的“橋梁”作用，導(dǎo)致部分外國游客的流失。為促進(jìn)廣西紅色旅游走向國際的步伐，吸引更多外國游客，提高文本翻譯質(zhì)量顯得尤為重要。本文以廣西紅色旅游文化景區(qū)中的一處代表性建筑——陽朔徐悲鴻故居為例，對景區(qū)文本翻譯存在的問題進(jìn)行了分析，并提出了相應(yīng)的翻譯策略。

1廣西紅色旅游文化景區(qū)文本翻譯中存在的問題

筆者對廣西紅色旅游文化景區(qū)中的陽朔徐悲鴻故居進(jìn)行了實地調(diào)研，詳細(xì)搜集了故居內(nèi)的文本英譯資料，發(fā)現(xiàn)存在一些問題：1.1譯文中的背景知識缺失。就像王佐良先生在《翻譯中的文化與比較》中所說：“翻譯者必須是一個真正的文化人。人們會說：他必須掌握兩種語言，確實如此；但是，不了解語言當(dāng)中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。”理解背景知識對翻譯活動的意義非同小可，如對背景知識理解有誤將會導(dǎo)致讀者對原文理解的偏差，造成信息傳達(dá)的不準(zhǔn)確?！纠?】原文：1953年，徐悲鴻輔導(dǎo)中央美院和浙江美院教師進(jìn)修小組，這是他最后一次教學(xué)活動。譯文：Intheyear1953，XuBeihonghostedclassforcapitalartschoolandZhejiangadvancedartistgroup.ThisisthelasttimeXuBeihonghostedpubliclesson.在本句中，中央美院（即中央美術(shù)學(xué)院）在1950年就已經(jīng)正式改名為“中央美術(shù)學(xué)院”，它的英文翻譯應(yīng)為“CentralAcademyofFineArts”，而譯文中的“capitalartschool”是“國立美術(shù)學(xué)院”的翻譯。譯者由于對背景知識的不甚了解，給讀者造成了理解偏差。因此，鑒于紅色景區(qū)蘊含豐富的文化及背景知識，譯者需充分理解并進(jìn)行加工處理，才能做到準(zhǔn)確傳遞原文信息。1.2譯文中語法錯誤。語法使用的差之毫厘都會造成譯文的謬之千里，因而在翻譯時需十分注重語法的使用，才能保證翻譯的準(zhǔn)確性。語法主要包括詞法和句法，但卻涵蓋甚廣，本文無法在面面俱到，僅就本景區(qū)一些典型例子做分析。（一）語態(tài)誤用。英語語態(tài)包括主動語態(tài)和被動語態(tài)兩種，主動語態(tài)表示主語是動作的執(zhí)行者，被動語態(tài)表示主語是動作的承受者，若使用錯誤，會使譯文與原文信息截然不同。譯者在翻譯中出現(xiàn)過多處此類錯誤，需要得到改正?！纠?】原文：1949年，徐悲鴻受委派出席世界保衛(wèi)和平大會。譯文：In1949,XuBeihongappelntedbyPremierZhou,attended“TheWorldConferenceforConeervingPeace”.譯文中出現(xiàn)了單詞拼寫等多方面的錯誤，此處僅在語態(tài)方面做分析。從原文“徐悲鴻受委派”可以得出：英譯若以“XuBeihong”為主語，其應(yīng)為動作的承擔(dān)者，那么英譯應(yīng)為被動語態(tài)，即“XuBeihongwasappointedbyPrimierZhou”。諸如此類將被動與主動語態(tài)錯用的問題，不僅僅是語法錯誤，并且改變了原文的本意，與原文傳達(dá)的信息截然不同，有可能外國游客造成誤導(dǎo)。（二）詞組固定搭配使用錯誤。在英語語法中，一些詞組的固定搭配是人們經(jīng)過長期的約定俗成的用法，一般都不能變動。譯者在翻譯中卻犯了一些明顯的錯誤。同樣在例2的譯文中，譯者意把“受委派”譯為“wasappointed”，“appoint”的用法為“beappointtodosth”，那么正確的翻譯應(yīng)為“In1949,XuBeihongwasappointedbyPremierZhoutoattend...”正確使用短語搭配，才能使句子或語篇流暢通順，以便外國游客理解和接受。1.3譯文中的生搬硬套現(xiàn)象。在翻譯過程中，不可避免地會遇到一些難以處理的內(nèi)容，譯者常常按照原文翻譯把詞組翻譯為對應(yīng)的英文，再將其生硬地連接為一個不完整或不準(zhǔn)確的句子，這樣的逐字逐句翻譯使得部分翻文過于“呆板”無趣?！纠?】原文：1946年，徐悲鴻擔(dān)任北平藝專校長時與師生合影。譯文：XuBeihongwithhiscolleaguesandstudentswhenhewaspresldontofBeipingInstituteofFineArts.譯文中除了單詞拼寫問題之外，還存在把原句中“徐悲鴻”“擔(dān)任”“北平藝專校長”“與師生”這些單詞或詞組翻譯出來，再組成一個自認(rèn)為完整正確的句子，僅僅是通過逐字翻譯來完成翻譯任務(wù)，全句缺少謂語動詞，如此“機(jī)械式”翻譯不僅呆板，而且出現(xiàn)重大語法錯誤。不難發(fā)現(xiàn)，譯者生搬硬套“機(jī)械式”翻譯在故居翻譯文本中多次出現(xiàn)，對景區(qū)文本翻譯的整體造成了一定不良影響。1.4譯文中的違背語言基本規(guī)則錯誤。英文文本中出現(xiàn)許多微小但又不容忽視的錯誤，包括不遵守英文字母大小寫規(guī)則、單詞拼寫錯誤、標(biāo)點使用錯誤等。譯文“ThiswasAphotoofXuBeiHongattheageofseventeen.”“zhejiang”“capitalartschool”等顯然犯了英文字母大小寫不規(guī)范的錯誤?！癮ppelnted”“presldont”“Exihibitlon”“victima”等錯誤的單詞拼寫在文本中比比皆是。這些錯誤比較低級，但是，某一個單詞、一個標(biāo)點的表述不當(dāng)也有可能呈現(xiàn)出與原文意思完全不同的內(nèi)容，作為傳播紅色文化的語言媒介，這樣的錯誤實屬不應(yīng)該。

2從功能主義談紅色旅游文化景區(qū)文本翻譯策略

〔摘要〕紅色旅游是傳承紅色文化、培育愛國情懷、堅定文化自信、實現(xiàn)鑄魂育人的重要形式之一。沈陽作為遼寧省省會、作為中國抗日戰(zhàn)爭的起點和終點，有眾多紅色文化元素可發(fā)掘并利用，處于新的歷史發(fā)展機(jī)遇期，應(yīng)加以新的時代內(nèi)涵并繼續(xù)傳承和弘揚。本文從沈陽紅色文化現(xiàn)狀出發(fā)，探尋紅色文化價值及相關(guān)產(chǎn)品特性，為打造沈陽紅色城市形象提供參考借鑒，從而樹立除工業(yè)城市以外的另一張城市名片。

〔關(guān)鍵詞〕沈陽；紅色文化；設(shè)計價值

一、沈陽紅色旅游文化現(xiàn)狀

紅色文化是我國特有的文化，以紅色文化為話題的相關(guān)研究在國內(nèi)已較為廣泛。在我國一些紅色革命老區(qū)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展、紅色文物古跡遺產(chǎn)的保護(hù)以及紅色精神教育等方面的重視程度，皆可體現(xiàn)我國人民對紅色文化的喜好與熱衷。同時這也為沈陽紅色文化的發(fā)展與傳播提供了良好的借鑒，但目前針對沈陽地區(qū)的紅色旅游文化研究較少，尚處于起步階段。沈陽市現(xiàn)有紅色文化遺址資源80余處，眾多的紅色文化紀(jì)念地形成了鮮明的紅色文化內(nèi)涵。中共滿洲省委舊址紀(jì)念館、“九·一八”歷史博物館、抗美援朝烈士陵園、義勇軍進(jìn)行曲在這里誕生、沈陽二戰(zhàn)盟軍戰(zhàn)俘營舊址陳列館、中國審判日本戰(zhàn)犯舊址紀(jì)念館、沈陽少年讀書舊址紀(jì)念館等眾多紅色文化載體是都是沈陽紅色文化的寶貴財富。曾指出:“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫?！痹谛碌臍v史發(fā)展時期，我們要著重對紅色文化中所蘊含的紅色精神進(jìn)行傳承，提升沈陽城市紅色文化的凝聚力和號召力，用紅色文化構(gòu)筑城市之靈魂，最終將紅色因子融入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神中，使紅色因子放射出新的時代光輝，為推進(jìn)沈陽高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大的紅色引擎。

二、紅色旅游文化價值及產(chǎn)品特性

紅色是中國的象征色，寓意著吉祥與喜慶，紅色文化也被作為中國特有的文明符號，紅色旅游相關(guān)產(chǎn)品主要通過圖形、色彩和文字三類要素來演繹紅色因子。革命英雄人物形象、著名戰(zhàn)役場景及槍支物件等戰(zhàn)斗工具，為相關(guān)設(shè)計提供了豐富的各類圖形素材。將紅色文化設(shè)計因子抽象提取出來，有利于在相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中進(jìn)行適度應(yīng)用與創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)代審美與文化精神需求的提升是紅色文化旅游相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計核心，相關(guān)產(chǎn)品體系的不斷完善，創(chuàng)新視覺設(shè)計滲透在紅色相關(guān)產(chǎn)品的各個方面。當(dāng)代社會公眾審美取向更加多元化、包容化，對新鮮事物的嘗試和接受愈發(fā)普遍。不同時代的消費群體對紅色文化的感知、喜愛和偏好不盡相同，對紅色文化的追求也有所異同，對紅色文化相關(guān)產(chǎn)品的關(guān)注度自然也有不同。傳統(tǒng)紅色旅游紀(jì)念品因造型款式老舊，款式單一又缺少創(chuàng)新，很難吸引年輕消費群體的關(guān)注。而通過視覺設(shè)計的多樣性和載體多元化的豐富形式，逐漸符合部分受眾群體敏銳的感知度，提升紅色藝術(shù)時尚的審美偏好。對青少年群體影響較大，迎合大眾時尚潮流并結(jié)合現(xiàn)代視覺設(shè)計手段運用到紅色文化相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，易獲得受眾認(rèn)可。紅色文化相關(guān)產(chǎn)品的情感風(fēng)趣性有助于拉近年輕人對紅色文化的距離感，喚起中年人對紅色文化的情感以及老一輩對紅色革命的追憶;其藝術(shù)創(chuàng)新性滿足受眾群體對紅色文化獨特美感的表達(dá)和對經(jīng)久不衰紅色文化的傳遞;其產(chǎn)品形式的多元化可體現(xiàn)在如今快速發(fā)展的社會，市面產(chǎn)品種類繁多，購買者可任意挑選出自己滿意的相關(guān)產(chǎn)品載體，既實現(xiàn)紅色文化元素的廣泛運用，又能滿足受眾的不同訴求。1.紅色旅游文化價值①文化價值紅色文化鼓舞并激勵著人們?yōu)槔硐牒托拍钇床珚^斗，是在物質(zhì)條件匱乏年代吸收中國傳統(tǒng)文化而逐漸形成的我國紅色文化，使得中國人民更加具有凝聚力，并指導(dǎo)中國革命的勝利。紅色文化中的精髓，即紅色精神時刻鼓勵人們勇往直前，作為人們強(qiáng)大的精神力量，在當(dāng)代社會具有十分重要的意義。對紅色文化價值進(jìn)行深入挖掘并繼承發(fā)揚，可對當(dāng)代年輕一代人生觀及價值觀的樹立起到一定幫助作用。②經(jīng)濟(jì)價值我國近年出臺了一系列支持鼓勵紅色旅游業(yè)的相關(guān)政策，極大促進(jìn)了紅色旅游業(yè)的發(fā)展，同時帶動地方經(jīng)濟(jì)和連帶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，眾多改編后的紅色影視作品也重新走入大眾視野，如《建國大業(yè)》《紅色娘子軍》《亮劍》《八佰》等。其中今年上映的《八佰》上映34天就創(chuàng)造了將近30億票房的好成績。年是國慶70周年，隨處可見的紅色題材宣傳畫、標(biāo)語及五星紅旗的景象，大型商場、超市等各大購物中心隨處可聽到播放著改編版的紅色歌曲，將紅色文化植入人心的同時添加新的時尚元素，使紅色經(jīng)典“動”在我們身邊。③藝術(shù)價值紅色文化顯示出的是一種獨特審美旨趣，紅色文藝作品大都伴隨著我國重大歷史事件而產(chǎn)生，特別是革命戰(zhàn)爭時期的文藝創(chuàng)作，壯美崇高的美學(xué)特征通過各種載體的感性顯現(xiàn)，時代特征鮮明，傳播力度強(qiáng)，深入人心，激發(fā)出人們心中高尚的情感和思想，很好地起到了教育和鼓舞人民的作用。新中國成立以來大量以革命史實為基礎(chǔ)再創(chuàng)作的作品，在對其進(jìn)行審美觀照時，最易獲得壯美和崇高的情感體驗，記錄了特殊年代的歷史印跡，藝術(shù)價值得到了普遍認(rèn)可。以紅色宣傳畫為例，其取材大多源自生活，曾被大量印刷，張貼在大街小巷，在革命戰(zhàn)爭年代鼓舞了軍民士氣，強(qiáng)烈沖擊著人們的感官，成為人們的精神寄托。感性形式上的大、內(nèi)涵上的剛烈和力量上的強(qiáng)大等特點，喚起了人們內(nèi)心的激情、勇氣、力量。很多紅色文化題材的藝術(shù)創(chuàng)作者正是受到了紅色文化的感染，把激情傾注于作品，而經(jīng)久不衰的紅色經(jīng)典作品也充分展現(xiàn)了紅色文化的強(qiáng)大感染力。2.紅色旅游文化產(chǎn)品特性①直觀感受性基于紅色文化因子的設(shè)計產(chǎn)品具有直觀感受性。對紅色文化的視覺設(shè)計是時代的產(chǎn)物，根據(jù)受眾對其視覺感官的需求，使基于紅色文化設(shè)計因子的設(shè)計開發(fā)制作出相關(guān)產(chǎn)品具有直觀的視覺感受，即購買者利用簡短的時間無須深入了解產(chǎn)品每個細(xì)節(jié)內(nèi)容，而是通過視覺的沖擊得到直觀的感受。紅色相關(guān)產(chǎn)品其外形首先是人們讀取的對象，購買者通過觀看就能獲得產(chǎn)品的特有信息，因此需用通過簡約生動的設(shè)計來吸引購買者，在視覺設(shè)計中需要注意圖文結(jié)合以及特殊地域元素的應(yīng)用。②時效決定性運用紅色文化因子創(chuàng)作的相關(guān)產(chǎn)品是一個快消時代的新產(chǎn)物，紅色文化產(chǎn)品視覺設(shè)計的時效性與其商業(yè)性有很大關(guān)聯(lián)，為了達(dá)到更好的商業(yè)目的，商家經(jīng)常會選擇不同節(jié)日做商品促銷，如“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、國慶節(jié)時相關(guān)產(chǎn)品的活動力度較大。紅色文化產(chǎn)品的視覺設(shè)計保持時效性可讓紅色相關(guān)產(chǎn)品銷售保持源源不斷的發(fā)展活力，令購買者耳目一新，刺激消費欲望，達(dá)到商業(yè)銷售目的，必須與時俱進(jìn)，緊跟時代的變化、商業(yè)的需求而及時做出相應(yīng)調(diào)整。紅色文化產(chǎn)品包含大量紅色文化信息，在對其進(jìn)行視覺設(shè)計過程中，需注意把控各要素之間的主次關(guān)系，合理安排位置排列關(guān)系和視覺沖擊力度，便于購買者瀏覽之后的快速抉擇。③情感風(fēng)趣性紅色文化的革命情懷及其文化趣味性使中小學(xué)師生寓教于樂，大學(xué)師生在互動中領(lǐng)悟紅色情感趣味的真義。傳承發(fā)揚紅色文化因子需揣摩受眾心理，關(guān)注用戶情感體驗，發(fā)揮情感攻勢和心理暗示的力量，達(dá)到傳播紅色文化的目的。對紅色文化因子視覺設(shè)計中的風(fēng)趣性恰恰符合當(dāng)代社會娛樂化的大方向，相關(guān)產(chǎn)品以幽默風(fēng)趣的表現(xiàn)形式吸引大眾目光，是一種視覺感受在心理反應(yīng)的狀況。目前消費特征隨物質(zhì)水平的變化而發(fā)生變化，其主要特征表現(xiàn)為對審美的重視，想要更好地傳承紅色文化，讓更多受眾認(rèn)可紅色文化產(chǎn)品，就要考慮紅色文化因子在現(xiàn)今社會的發(fā)展趨勢，多方面走訪調(diào)查，以形式美感法則創(chuàng)造意念，讓紅色文化因子與現(xiàn)代設(shè)計接軌，保持視覺設(shè)計的創(chuàng)新化和多元化。④文化交融性依托沈陽紅色文化中的紅色因子設(shè)計相關(guān)產(chǎn)品，對帶動紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大。沈陽遺存大量革命相關(guān)事跡，蘊含著寶貴的精神與豐富的物質(zhì)財富，是沈陽紅色特色文藝創(chuàng)作的重要源泉。當(dāng)今，紅色文化因子的相關(guān)設(shè)計應(yīng)充分并合理運用文化本身具有的積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的特性，給受眾帶來更深層面的藝術(shù)體驗。其中，調(diào)動主觀抽象的思想價值在紅色文化因子的視覺設(shè)計過程中值得重視起來，一件紅色相關(guān)藝術(shù)品常因其積極的價值信念而使得購買者對其產(chǎn)生敬仰和崇拜。在紅色因子的設(shè)計應(yīng)用方面需全方位交融紅色文化的藝術(shù)特點。此外，紅色文化因子的視覺設(shè)計不能僅停留在其簡單的文化層面上，還要感悟它所攜帶的紅色革命精神文化價值，更深地溶入藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。⑤藝術(shù)潮流性紅色文化因子的藝術(shù)設(shè)計變化在視覺設(shè)計中對大量紅色文化資源的高效傳播，提取紅色文化因子視覺要素首先要杜絕特效，以二維形態(tài)展現(xiàn)，有助于辨別，靈活運用做減法的設(shè)計原則，強(qiáng)調(diào)對一切紅色視覺元素做減法，避免不必要的元素出現(xiàn)在產(chǎn)品當(dāng)中，使得視覺展現(xiàn)層次清晰，注重技術(shù)美學(xué)應(yīng)用，把握技術(shù)美和功能美的融合關(guān)系，幫助購買者迅速高效地達(dá)成商品選擇，提高藝術(shù)潮流性。在結(jié)合現(xiàn)代潮流同時尊重紅色文化因子原有的文化精神基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代工藝及材料相結(jié)合并進(jìn)行合理搭配使用，進(jìn)一步創(chuàng)新突破，使紅色文化相關(guān)產(chǎn)品具有現(xiàn)代感和潮流性，不斷創(chuàng)新紅色相關(guān)產(chǎn)品的視覺形態(tài)，創(chuàng)造出符合大眾審美趣味的紅色文化相關(guān)產(chǎn)品。⑥傳播教育性眾多的紅色文化遺產(chǎn)，激勵我們珍惜幸福生活、努力向上、敬業(yè)奉獻(xiàn)。紅色文化相關(guān)產(chǎn)品對傳遞紅色精神、傳播紅色力量具有不可估量的作用，有必要將其融入現(xiàn)代教育中，時刻提醒當(dāng)代人來之不易的美好生活。在現(xiàn)代設(shè)計中，將紅色文化因子融入文化教育的產(chǎn)品中，再現(xiàn)沈陽革命史發(fā)展的重要節(jié)點，增強(qiáng)大眾對紅色文化的了解認(rèn)知，領(lǐng)悟文化更深層次的內(nèi)涵并提高思想境界，使不同受眾體會紅色文化力量，樹立文化自信，從而自覺地?fù)?dān)負(fù)起新時代的使命。

摘要：紅色旅游主要是指以學(xué)習(xí)中國革命史為目的，以參與旅游為方式的學(xué)習(xí)與旅游相互結(jié)合的旅游形式。作為國家培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)技術(shù)人才的基地，對于廣泛開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，高職院校要有強(qiáng)烈的歷史使命感。通過在高職院校教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行紅色旅游文化的渲染，能夠有效提高高職學(xué)生的文化自信，促進(jìn)高職院校教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職院校；紅色旅游文化；愛國意識

我國紅色革命歷史當(dāng)中有著十分豐富的精神內(nèi)涵，紅色旅游文化是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，大力發(fā)展紅色旅游文化能有效弘揚我國的民族精神。發(fā)展紅色旅游文化有利于保護(hù)以及利用我國優(yōu)秀的革命文化遺產(chǎn)，有利于弘揚紅色革命中的先進(jìn)文化。目前我國社會各方面都經(jīng)歷了飛速的發(fā)展，社會大發(fā)展大變革交織并行，各個學(xué)段的教育取得了很大的發(fā)展，弘揚革命傳統(tǒng)是國家對學(xué)校教育提出的新要求。但是在教育大發(fā)展的過程中，高職院校教學(xué)卻遇到了一些問題，在整個高等教育的快速發(fā)展中格格不入，落后于時展。處在青春期的高職院校學(xué)生，普遍都會有強(qiáng)烈的旅游欲望，在高職教學(xué)中融入紅色旅游文化，不僅能將革命精神發(fā)揚光大，還能有效培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展，促進(jìn)高職院校教育事業(yè)的發(fā)展，有著積極可行的實踐優(yōu)勢。

當(dāng)前高職院校文化課教學(xué)存在的問題第一，學(xué)生上課態(tài)度消極。受到實用主義思潮的影響，不少人認(rèn)為高職院校文化課教學(xué)只是調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍的一個陪襯，不如技術(shù)性專業(yè)技術(shù)教學(xué)實用，沒有考慮高職院校文化教育對學(xué)生以后的人生，對以后的學(xué)習(xí)、生活有什么重要的潛在意義。這種觀念導(dǎo)致學(xué)生不愿意上文化課，在上課的時候總是消極應(yīng)對，從而影響高職院校教學(xué)的發(fā)展。第二，教育方式傳統(tǒng)缺乏創(chuàng)新。當(dāng)前高職院校教學(xué)，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式，都比較傳統(tǒng)單一。再加上高職院校教師在社會大眾心目中的地位不是很高，學(xué)校內(nèi)部職稱評定方面也存在困難，使得高職院校教師的工作積極性較低從而導(dǎo)致他們很少去鉆研教材、創(chuàng)新高職院校教學(xué)的方法。因此，在課堂上也就很難調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)致高職院校教學(xué)效果不佳。紅色旅游文化融入高職教學(xué)的意義第一，紅色旅游文化有助于學(xué)生擺正人生位置?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提出，要重點發(fā)展紅色旅游文化。紅色革命歷史以及我國老一輩革命家的無私奉獻(xiàn)精神以及他們崇尚追求的革命目標(biāo)，是紅色旅游文化中的核心內(nèi)涵。紅色歷史文化中凝聚了的黨的實踐探索與中國人民的智慧經(jīng)驗。因此，在高職院校教學(xué)中融入紅色旅游文化，在紅色革命歷史以及老一輩革命家偉大情懷的影響下，能幫助學(xué)生塑造高尚的人格，讓學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，幫學(xué)生擺正自己所處的位置，不斷地去完善自我、提高自我，最終通過自己的不斷努力，實現(xiàn)人生價值。第二，紅色旅游文化能增強(qiáng)學(xué)生的愛國意識。高職院校大學(xué)生與普通高校大學(xué)生一樣，是推動和諧社會建設(shè)的生力軍。高職院校教學(xué)不僅是整個高等教育課程體系中重要的組成部分，也承擔(dān)著為國家培育人才的重要使命。從宏觀層面來說，高職院校對整個民族、整個國家國民的素質(zhì)具有重要影響。紅色旅游將革命傳統(tǒng)教育和旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，是一種全面?zhèn)鞑鹘y(tǒng)革命精神的教育方式，也是最貼近革命歷史和生活的大課堂教育方式。紅色旅游文化對青年學(xué)子精神面貌的提升起著非常重要的促進(jìn)作用，紅色旅游文化的熏陶，能有效提升高職院校教師以及學(xué)生的愛國意識，引領(lǐng)高職院校積極創(chuàng)新教育方式，全面提升學(xué)生的整體質(zhì)素。運用紅色旅游文化促進(jìn)高職教學(xué)發(fā)展的具體實施方式第一，利用紅色旅游文化提高學(xué)生民族自信心。

高職院校是育人單位，其教育的本質(zhì)功能是幫助學(xué)生形成正確的價值觀，幫助學(xué)生塑造良好的人格品質(zhì)。發(fā)展紅色旅游文化，不僅是加強(qiáng)愛國主義、革命傳統(tǒng)教育，幫助學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的重要舉措，也是促進(jìn)我國社會主義精神文明建設(shè)的重大舉措。因此，在高職院校教學(xué)中融入紅色旅游文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，強(qiáng)化學(xué)生建設(shè)祖國的使命感，要讓學(xué)生認(rèn)識到國家只有變得強(qiáng)大，才能在世界上站穩(wěn)腳跟。第二，利用紅色旅游文化提升教師的職業(yè)素養(yǎng)。隨著高職院校教育教學(xué)的不斷改進(jìn)，高職院校的師生關(guān)系是處在不斷變化中，學(xué)生在教師指導(dǎo)下從現(xiàn)有知識出發(fā)認(rèn)識世界與改造世界。教學(xué)活動是需要在教師指導(dǎo)下開展的，這樣學(xué)生才能科學(xué)掌握現(xiàn)有的知識經(jīng)驗，不斷改造主觀世界。因此當(dāng)下高職院校要有效利用紅色旅游文化，提升教師職業(yè)素養(yǎng)水平，可以通過組織教師進(jìn)行紅色旅游，通過讓教師學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史等，讓教師感悟紅色文化，增強(qiáng)教師為國家培育人才的精神意識，全面提升教師的個人素養(yǎng)，使教師在紅色文化的引導(dǎo)下，以身作則，為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。第三，利用紅色旅游文化提升學(xué)生核心素養(yǎng)。良好的核心素養(yǎng)是引領(lǐng)學(xué)生積極成長的重要精神支柱，當(dāng)下高職院校開展核心素養(yǎng)培育工作是十分重要的。高職院校要利用紅色旅游文化強(qiáng)化對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，可以通過歷史情境教學(xué)以及參與紅色旅游的實踐性教學(xué)方式，通過開展“重走長征路”“重上井岡山”等紅色旅游活動，積極為學(xué)生營造良好的紅色革命教育環(huán)境氛圍，利用紅色旅游文化不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚意識，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

當(dāng)前，高職院校大學(xué)生人文素質(zhì)缺失表現(xiàn)在人文基礎(chǔ)薄弱、知識結(jié)構(gòu)片面以及人生觀、價值觀認(rèn)識模糊，這主要是因為，高職院校不重視文化知識教育，課程設(shè)置不合理。當(dāng)前高職院校教學(xué)現(xiàn)狀非常令人擔(dān)憂，長期忽視文化教學(xué)，不利于國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。紅色旅游文化中的革命歷史、革命精神，對于弘揚和培育民族精神，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感，有著重要的促進(jìn)作用。因此，高職院校要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，利用紅色旅游文化熏陶不斷提升教師素質(zhì)，注重紅色旅游文化知識教育，為國家培養(yǎng)出愛國、有著崇高理想、具備高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)型人才。

將高校教育和紅色旅游文化進(jìn)行有效結(jié)合，拓展了紅色文化的宣傳和教育路徑，也充實了高校教育的內(nèi)涵，促進(jìn)了人文精神的發(fā)展。把南充紅色旅游文化作為背景依托，打破高校教育的僵化模式，不僅可以提高南充人文城市魅力，還能激發(fā)出學(xué)生的主觀能動性，真正發(fā)揮出紅色文化在高校教育過程中的德育功能，讓學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀。在信息化時展的背景下，大學(xué)生思想價值觀在形成過程中非常容易受到外來文化的影響，這在一定程度上弱化了高校教育所具有的影響力。紅色文化是我國社會主義的先進(jìn)文化，其某種程度上也充實了高校教育內(nèi)容。南充歷史文化悠久，其中張瀾故里、羅瑞卿紀(jì)念館、故里風(fēng)景區(qū)等紅色文化歷史源遠(yuǎn)流長，在深入探究南充紅色文化旅游的同時，可以讓紅色文化借助旅游傳播的方式融合新的宣傳路徑，并將其運用到大學(xué)生教育過程中，以便更好地加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用?、學(xué)生對南充歷史文化的歸屬感[1]。因此，積極地探究南充紅色文化和大學(xué)生教育相結(jié)合的對策是非常有必要的。

南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)

南充市在我國四川省東北部，該城市是經(jīng)過國家批準(zhǔn)的四川省四大城市之一。1年8月下旬，四川省在旅游工作會議中主推了兩條紅色旅游精品路線，其中一條就是以川東北廣安、南充故居作為核心的將帥故里游。此外，全國紅色旅游發(fā)展綱要明確要在全國范圍內(nèi)培育十二個重點紅色旅游區(qū)，而南充市就是以渝中、川東北為重點的川陜渝紅色旅游區(qū)[2]。正是因為南充具有豐富的紅色文化資源，才為南充城市文化的發(fā)展提供了紅色基礎(chǔ)。將紅色文化資源融入到南充旅游文化中，可以進(jìn)一步提高南充城市文化具有的魅力，促進(jìn)南充經(jīng)濟(jì)發(fā)展。高校教育視域下南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑加強(qiáng)紅色旅游發(fā)展意識高校在教學(xué)中要加強(qiáng)自身紅色旅游文化發(fā)展意識，具體可以從以下兩個方面展開：首先，在國家層面上。國家需要提高在高校教育過程中對紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視度，并且要給予一定的引導(dǎo)，鼓勵高校借助開展紅色旅游文化的方式吸引學(xué)生注意力，實現(xiàn)寓教于樂，保證高校教育水平得以提高。其次，在高校角度上。高校需要把學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作為切入點，在教育過程中融入南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)內(nèi)容，為南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一定的人力、物力、財力支持，保證南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)在高校教育工作中的發(fā)展可以順利進(jìn)行[3]。

建立專業(yè)、高素質(zhì)導(dǎo)游隊伍

高校教育視域下南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在著導(dǎo)游隊伍專業(yè)素養(yǎng)較低的問題。南充紅色旅游基地和高校都必須重視這種情況，站在不同的角度上解決因?qū)в沃v解員專業(yè)素養(yǎng)不足給學(xué)生帶來不利影響這一問題。現(xiàn)今就需要建立起專業(yè)化高素質(zhì)的導(dǎo)游隊伍，以這種方式解決導(dǎo)游隊伍水平低的問題，具體可以從以下兩方面展開：首先，在紅色旅游基地角度。南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)需要著力解決導(dǎo)游專業(yè)素養(yǎng)不足的問題。具體的講解工作開展必須具有一定的專業(yè)性，所以，很難通過在較短的時間里大批量更換原有導(dǎo)游講解員的方式實現(xiàn)?，F(xiàn)今，南充紅色旅游文化建設(shè)需要聘請權(quán)威的人士對原有講解員進(jìn)行專業(yè)、系統(tǒng)性的培訓(xùn)，以這種方式來提高導(dǎo)游自身紅色文化素質(zhì)；在培訓(xùn)的內(nèi)容方面，也需要緊密地將南充紅色旅游文化和當(dāng)前中國夢有機(jī)結(jié)合起來，盡可能地實現(xiàn)南充紅色旅游文化活動開展的重要目標(biāo)[4]。其次，在高校自身角度。高校在開展南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)以前，需要先做好調(diào)查分析工作，結(jié)合學(xué)校教育工作開展過程中的要求和目標(biāo)理性地選擇紅色旅游合作基地，保證對紅色旅游合作方導(dǎo)游講解員隊伍整體水平做出詳細(xì)的評估，保證導(dǎo)游自身具有扎實的南充紅色文化內(nèi)涵，并做出合理性的選擇。鼓勵大學(xué)生參與紅色旅游活動現(xiàn)今一些高校在教育教學(xué)過程中對南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在大學(xué)生積極性不足的問題，為了自身的發(fā)展，高校需要積極地采取相應(yīng)的鼓勵措施，引導(dǎo)大學(xué)生參與到紅色旅游活動中，保證大學(xué)生對南充紅色旅游文化發(fā)展產(chǎn)生興趣。具體可以從兩個方面展開：第一，加大南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的宣傳、推廣力度。在高校中可以借助校園網(wǎng)絡(luò)、報紙、廣播等方式推廣紅色旅游項目，積極地闡述參加南充紅色旅游項目對提高教育水平的重要作用，真正地突出紅色旅游項目所具有的寓教于樂的作用[5]。第二，對南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供足夠的資金支持。擁有良好的資金支持才能保證南充紅色旅游項目的發(fā)展，只有獲得了一定的資金支持，才能使紅色旅游項目在開展過程中實現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，同時還可以消除學(xué)生對參加紅色旅游文化活動的艱苦印象。

鼓勵南充紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)作

紅色旅游是指：“以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，實現(xiàn)學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動”。紅色旅游極具中國特色，是近年來我國興起的具有多重教育功能的新型旅游項目。當(dāng)代，我國進(jìn)入改革攻堅期，在和平年代成長的新一代社會主義建設(shè)者，在各個方面都或多或少缺乏應(yīng)有的不畏困難、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、攻堅克難以及革命樂觀主義等革命傳統(tǒng)精神品質(zhì)。因此，“紅色內(nèi)涵”為我們這個時代所亟需。具有多重教育功能的紅色旅游，進(jìn)一步開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展是社會的需要。同時在紅色旅游中教育、休閑、娛樂等旅游理念的統(tǒng)一，往往使紅色旅游為大眾所接受、認(rèn)可與喜愛。

一、貴州紅色旅游在旅游業(yè)中的崛起

當(dāng)代我國紅色旅游得到迅猛發(fā)展，并產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益。結(jié)合貴州得天獨厚的氣候、自然環(huán)境、悠久歷史、多元少數(shù)民族文化等有利條件，旅游業(yè)在貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上占據(jù)了極為重要的戰(zhàn)略地位。貴州文化旅游中，紅色旅游近年來迅速崛起，紅色旅游的足跡豐富。有廣為人知的1935年遵義會議，是我黨歷史中具有轉(zhuǎn)折意義的重要會議。

紅軍在貴州的多次戰(zhàn)役，諸如突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役等等都為我們今天所熟知，并仍然津津樂道著。我省保留下來的紅色文化資源較多，如“黎平會議會址”、“遵義會議會址”“、四渡赤水”的赤水紅色旅游文化遺址、息峰集中營舊址等等。遵義市已經(jīng)被國家旅游部門列入全國范圍內(nèi)重點建設(shè)的10個“紅色旅游基地”之一。據(jù)統(tǒng)計貴州省“2008年全省紅色旅游綜合收入39.36億元，同比增長21%；接待紅色旅游游客841.30萬人次，同比增長15%”。紅色旅游在貴州取得了良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。另據(jù)2006年貴州已編制完成的《貴州省紅色旅游規(guī)劃綱要》明確提出了建設(shè)50個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、打造6條紅色旅游精品線路的紅色資源開發(fā)利用建設(shè)目標(biāo)。2010年我省現(xiàn)有國家級、省級、地縣級愛國主義教育基地200多個，大量的革命歷史遺跡已成為紅色旅游的豐富資源，并已經(jīng)完成了多條紅色旅游精品線路的打造，貴州紅色旅游已經(jīng)成為青少年以及黨員干部重走長征路，傳承紅色革命精神集教育、休閑、娛樂為一體的文化旅游精品。每年貴州的紅色旅游基地都吸引數(shù)百萬游客前來參觀學(xué)習(xí)。目前，我省正在大力打造紅色旅游品牌，投入大量資金對紅軍當(dāng)年的戰(zhàn)斗遺址進(jìn)行保護(hù)，并與當(dāng)?shù)氐钠渌糜钨Y源綜合開發(fā)為整合為紅色旅游的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)?？梢哉f貴州紅色旅游是貴州旅游業(yè)中崛起的生力軍。

二、貴州紅色旅游的當(dāng)代多重教育功能

隨著旅游行業(yè)的發(fā)展，紅色旅游也步入了一個關(guān)鍵期。從2004年以來，紅色旅游一直被社會各界高度關(guān)注。但是，在經(jīng)濟(jì)和教育的價值取向上，沒有形成一個統(tǒng)一的平衡點。旅游行業(yè)能夠拉動社會的交通、電信、貿(mào)易等行業(yè)的發(fā)展，有些地方為了增長經(jīng)濟(jì)效益，更多的忽視了紅色旅游的教育功能。那么，我們?nèi)绾尾拍軌蛟诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時做好紅色旅游的教育功能呢？根據(jù)紅色旅游具有的政治性、教育性和紀(jì)念性等特性，筆者認(rèn)為紅色旅游文化的多重教育功能集中體現(xiàn)在政治教育功能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展教育功能、社會文化傳播的促進(jìn)功能三個方面。貴州紅色旅游是社會新時期新形勢下的將歷史資源與自然旅游資源的巧妙結(jié)合，更因其文化感染力，多被廣大人民所喜聞樂見。它使得是文化、政治、教育工作的有了一個形象的教育新方式。首先，政治教育功能方面，紅色旅游基地的實物歷史，極大的調(diào)動了廣大人民群眾的感官，使之身臨其境地感受到我國革命的艱難困苦，以及共產(chǎn)黨員的愛國與堅貞等等。其是對廣大人民群眾愛國主義教育的活的教育重要方式。在艱難的革命歷程中是解放人民的信念，對民族、民主的追求。無數(shù)的革命先烈為了理想與信念，拋頭顱灑熱血在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了新中國，只有中國共產(chǎn)黨才能夠救中國。其次在經(jīng)濟(jì)發(fā)展教育功能上，貴州紅色旅游不但傳遞著革命的歷史，而且更傳承著革命的精神，包括了“紅軍不怕遠(yuǎn)征難、萬水千山只等閑”的革命樂觀主義精神，實事求是、解放思想的遵義會議精神，紅軍的不怕艱難、艱苦奮斗的精神等等。新時期的黨員、青少年以及廣大的建設(shè)者，在生活、生產(chǎn)中應(yīng)該繼承革命先輩的艱苦奮斗、吃苦耐勞、實事求是、革命樂觀主義等精神，積極投入到社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。再次，在社會文化傳播的促進(jìn)功能上，發(fā)展貴州的紅色旅游并且縱向和橫向的整合各種旅游資源，可以由紅色旅游帶動其他綠色風(fēng)景旅游、少數(shù)民族風(fēng)情旅游等等旅游品牌。在貴州紅色旅游發(fā)展基礎(chǔ)上各種旅游資源的互相帶動與整合，積極有力地傳播了貴州的歷史文化、民族風(fēng)情以及貴州地紅色精神。其文化傳播的功能，有力地點亮了貴州的旅游亮點。

一、陜北紅色旅游的興起

1.紅色旅游形成的背景

紅色旅游作為一種特殊的旅游方式，在上世紀(jì)50年代就開始出現(xiàn)，60年代漸具雛形，80年代隨大眾旅游的興起而加速發(fā)展，而到了20世紀(jì)90年代則興起為專項旅游產(chǎn)品。2004年2月，中共中央做出了“要積極發(fā)展紅色旅游”的重要指示。在此推動之下，全國的紅色旅游迅速地發(fā)展了起來。當(dāng)前，紅色成為了人們心目中最富有傳奇色彩的旅游活動。而紅色圣地則成為全國人民心中永恒向往，陜北也成為這些永恒圣地中的一大亮點，隨之興起了一股紅色旅游熱。

2.紅色旅游的含義

所謂中國的紅色旅游，主要是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動。

陜北的紅色旅游具有以下三個功能：

摘要:隨著全域旅游理念的提出和深化發(fā)展，加強(qiáng)對旅游文化的研究成為旅游業(yè)的共識。將悠久的歷史文化、經(jīng)典的紅色文化、和諧的生態(tài)文化、豐富的民俗文化，以旅游這種直觀生動、喜聞樂見的形式，向人民群眾傳播社會主義核心價值觀、主流思想，展現(xiàn)發(fā)展成就，對于凝聚人心，提振信心，提高民眾思想道德修養(yǎng)，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有重大意義。

關(guān)鍵詞:公民道德建設(shè);旅游文化;功能

旅游是傳播文明、傳承文化、傳遞情感的重要載體，文化是旅游的靈魂。近年來，注重對旅游文化的挖掘，提升旅游產(chǎn)品的文化特色、文化內(nèi)涵、文化影響，成為旅游業(yè)界的共識。正如所說：“滿足人民對美好生活的新期待，必須提供更多的精神食糧?！毙聲r代旅游文化的發(fā)展必然要承擔(dān)新的文化使命，要著眼于推進(jìn)公民道德建設(shè)的思想政治教育功能挖掘。旅游文化在公民道德建設(shè)中的功能表現(xiàn)如下四個方面。

1具有政治導(dǎo)向功能

1.1旅游文化體現(xiàn)國家意志。文化是不同的社會群體在某一特定的歷史時期形成的思想、觀念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣以及群體整體意識體現(xiàn)出來的一切活動。曾指出：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！盵1]旅游文化作為文化的重要組成部分，必然成為國家意志的重要體現(xiàn)。我國社會主義文化建設(shè)必須堅持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把維護(hù)社會主義發(fā)展、維護(hù)國家獨立和民族興盛作為其發(fā)展的最終目的，因此旅游文化也應(yīng)以此為目標(biāo)，并順著這一目標(biāo)來發(fā)展。旅游文化主要以向社會提供旅游產(chǎn)品和文化服務(wù)的形式表現(xiàn)出來，這也是它區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的特殊功能。旅游文化所展現(xiàn)的這種文化產(chǎn)品和文化服務(wù)又必然具有政治性，會受到政治的制約，從另一種層面說它就是社會政治的獨特產(chǎn)物，是國家意志的體現(xiàn)，是政治思想的集中化。具體而言，旅游文化主要是在景區(qū)宣傳、文化景點、文明旅游等方面，對作為旅游主體的游客在價值標(biāo)準(zhǔn)、思想信念、道德準(zhǔn)則、行為方式等方面起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，體現(xiàn)國家意志。1.2紅色文化增強(qiáng)國家認(rèn)可。紅色旅游文化能夠增強(qiáng)人們對社會主義制度優(yōu)越性的認(rèn)識和對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)可。中國無產(chǎn)階級的革命史、共產(chǎn)黨人的奮斗史是紅色旅游文化資源中最重要的內(nèi)容之一。紅色旅游文化中展示給旅游者的歷史故事和革命發(fā)展軌跡，能夠使人們鮮明地感受到社會主義制度與資本主義的根本差異和優(yōu)越性，資本主義的自私自利與社會主義的共建共享精神在這種比較中得以鮮明體現(xiàn)，只有社會主義才能救中國的道路自信也得到了歷史的鑒證。通過紅色旅游文化的傳播，人們能看到共產(chǎn)黨人不怕犧牲、不畏困苦的革命勇氣和大無畏精神，能看到共產(chǎn)黨人與人民群眾心連心、關(guān)心愛護(hù)人民群眾的那份真情實意。紅色旅游是講述在“人民于水火、民族于危亡”之際，共產(chǎn)黨人扛起民族大義，艱苦奮斗、不怕犧牲、前赴后繼、感天動地的歷史偉業(yè)和偉大壯舉，這些先進(jìn)個人、感人事跡、無私精神，讓人們不僅能夠正確地看待中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，更能真切地感受到共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的莊重承諾，同時也更能堅定只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)我們的革命走向成功，只有共產(chǎn)黨人才能真正為人民謀幸福的信念。可以說，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是時代和歷史做出的正確選擇，是在艱苦卓絕的斗爭中歷練和洗禮后人民的選擇。紅色旅游文化增強(qiáng)了國家認(rèn)可，堅定了永遠(yuǎn)跟黨走、堅持中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的信心和決心。1.3紅色旅游文化還能進(jìn)一步激發(fā)人們的愛國之情。紅色旅游對于培養(yǎng)人們的愛國主義感情，弘揚愛國主義精神和增強(qiáng)民族凝聚力有著重要的作用。[2]雖然紅色旅游景區(qū)所在地的“硝煙散去”，但是當(dāng)旅游者駐足在紅色景區(qū)景點時，人們看到的絕不僅僅是綿延的群山、巍峨的峰嶺，一定能透過這些景致感受到共產(chǎn)黨人振臂高呼的吶喊、浴血奮戰(zhàn)的身影，學(xué)習(xí)到共產(chǎn)黨人不畏艱難險阻、不怕流血犧牲的勇氣，不斷開拓進(jìn)取、不倦進(jìn)取之心的意志。紅色之旅讓人民群眾學(xué)習(xí)到共產(chǎn)黨人為了新中國的成立、中國特色社會主義建設(shè)不懈奮斗的精神，感悟到共產(chǎn)黨“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心。一代又一代的革命者倒下去又站起來，他們帶領(lǐng)人民群眾消滅了剝削，推翻了封建王朝；消滅了壓迫，推翻了帝國主義和列強(qiáng)的侵略；他們帶領(lǐng)人民群眾奔走在改革開放的康莊大道上，他們?yōu)榱酥腥A民族的偉大復(fù)興事業(yè)，在愛國主義精神的促使下，艱苦奮斗，勇于拼搏。言之所見、心之所感，人民群眾會深深地感受到幸福生活來之不易，深深地體會到我們黨的民本情懷，更加堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加堅持中國特色社會主義道路，更加支持國家的各項改革發(fā)展，更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，孜孜不倦地追求中華民族偉大復(fù)興的中國夢。簡而言之，紅色旅游文化的發(fā)展和傳播能使旅游主體即旅游者在旅游活動中和對旅游文化的吸收中產(chǎn)生一種認(rèn)同感。這種認(rèn)同感來自其對老一輩無產(chǎn)階級革命精神的認(rèn)同，來自于對歷史故事的感動。旅游者參與到紅色旅游活動中后會產(chǎn)生一種體驗、感悟，或潛移默化地被感染、受熏陶，進(jìn)而產(chǎn)生一種思想上的共鳴，堅定向榜樣學(xué)習(xí)的信念，增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的革命精神、奮斗精神的認(rèn)同，增強(qiáng)對社會主義價值觀的認(rèn)同，進(jìn)而實現(xiàn)思想道德素養(yǎng)的提升和理想信念的堅定，從而達(dá)到政治導(dǎo)向的效果。

2具有民風(fēng)凈化功能

同志們，朋友們：

值此“××縣第四屆旅游文化節(jié)”開幕之際，我謹(jǐn)代表××*旅游局向本屆旅游文化節(jié)的勝利開幕表示熱烈祝賀！

××縣旅游雖然起步較晚，但是××縣委、縣政府非常重視和支持發(fā)展旅游業(yè)，發(fā)展旅游的思路清晰，措施得力。近幾年來，××縣充分挖掘利用旅游資源，大興旅游產(chǎn)業(yè)，加快開放引進(jìn)，旅游業(yè)有了較快的發(fā)展，旅游經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長，社會效益日漸顯現(xiàn)，帶動作用日益突出，有力地促進(jìn)了縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

××縣由于特殊的地理位置和悠久的歷史文化，呈現(xiàn)出草原風(fēng)情與大漠風(fēng)光于一體，現(xiàn)代文明與歷史積淀交織的獨特風(fēng)景，原創(chuàng)：自然旅游資源豐富奇特，歷史遺產(chǎn)也很豐厚，哈巴湖、南海子、花馬寺等景區(qū)（點），已經(jīng)具有一定的吸引力，此外，還有人類改造自然的典范沙邊子生態(tài)治理區(qū)，有隋代長城、國家重點文物保護(hù)單位張家古城趾、窨子梁唐墓群等眾多歷史遺存，有依托小流域治理開發(fā)的“農(nóng)家樂”，這些具有鮮明地域特色的旅游資源，為鹽池縣發(fā)展旅游業(yè)提供了巨大的發(fā)展空間。今年，由于××縣對自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)得力，哈巴湖自然保護(hù)區(qū)被國務(wù)院正式批準(zhǔn)為國家級自然保護(hù)區(qū)?！痢量h紅色旅游資源也很豐富，是我區(qū)紅色旅游的重要組成部分。

希望××縣以舉辦本屆旅游文化節(jié)委契機(jī)，發(fā)揚奮發(fā)圖強(qiáng)的革命老區(qū)精神，搶抓機(jī)遇，開拓創(chuàng)新，堅定發(fā)展旅游業(yè)的信心和決心，依托特色旅游資源，加快促進(jìn)紅色旅游、生態(tài)旅游、休閑文化旅游等旅游產(chǎn)品的發(fā)展，以紅色旅游為龍頭，加強(qiáng)旅游規(guī)劃，加快景區(qū)升級改造，著力打造鹽池旅游文化品牌，實現(xiàn)旅游富縣、旅游強(qiáng)縣。我們堅信，在××縣委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，鹽池的明天一定會更加美好。

最后，祝××縣第四屆旅游文化節(jié)圓滿成功!

一、榜羅鎮(zhèn)紅色旅游景區(qū)公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

甘肅歷史文化悠久，是紅軍長征的重要轉(zhuǎn)折點，見證了先輩為祖國統(tǒng)一頑強(qiáng)奮斗的歷程，是全國紅色旅游資源的重要組成部分。榜羅鎮(zhèn)是目前甘肅旅游開發(fā)的重點，地處定西市通渭縣西南部,2019年6月，榜羅鎮(zhèn)文峰村被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄，發(fā)展前景不容小覷。就目前來看，榜羅鎮(zhèn)紅色旅游發(fā)展的項目主要有以下幾處：榜羅會議紀(jì)念館、榜羅鎮(zhèn)圓咀山紅軍長征紀(jì)念館、警衛(wèi)團(tuán)駐地舊址、紅軍住宿一條街，其中警衛(wèi)團(tuán)駐地舊址和紅軍住宿一條街在原有遺址的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修繕，榜羅鎮(zhèn)會議紀(jì)念館舊館是紅軍將領(lǐng)曾經(jīng)居住的地方，新館和圓咀山紀(jì)念館屬于近年建成。

二、榜羅鎮(zhèn)紅色旅游景區(qū)公共藝術(shù)現(xiàn)存的問題

從唯物主義的角度出發(fā)，任何事物的發(fā)展都會經(jīng)歷一個曲折的過程,這是一個從不完善到完善的發(fā)展進(jìn)程，公共藝術(shù)也是如此。針對目前榜羅鎮(zhèn)紅色旅游景區(qū)公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀,總結(jié)出主要有以下幾個方面的問題。（一）缺乏創(chuàng)新意識。榜羅鎮(zhèn)會議紀(jì)念館、圓咀山紀(jì)念館等歷史文物資料、遺址雖然保存尚好，但都比較平實普通，并不具有當(dāng)?shù)靥厣?，表現(xiàn)力度不足，難以充分表達(dá)其凝聚的紅色革命精神。長期以來，景區(qū)資源缺乏合理的開發(fā)和特色公共藝術(shù)的介入,使得當(dāng)前榜羅鎮(zhèn)景區(qū)形象與其他紅色旅游區(qū)過于相似，景區(qū)公共藝術(shù)的展現(xiàn)形式和主題大多如出一轍，沒有展現(xiàn)出榜羅鎮(zhèn)應(yīng)有的特色，因此無法吸引更多的游客前來參觀旅游。（二）品牌意識薄弱。我國的品牌形象從20世紀(jì)90年代才開始發(fā)展重視起來，而通過對榜羅紅色古鎮(zhèn)的實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)就目前來看，當(dāng)?shù)貙ζ放菩蜗蟮膭?chuàng)造和維護(hù)還沒有得到廣泛重視，對公共藝術(shù)的建設(shè)處于簡單模仿階段，沒有形成獨特的風(fēng)格。當(dāng)我們在景區(qū)參觀時不難發(fā)現(xiàn),景區(qū)整體形象比較凌亂，并沒有形成完整的體系，陳列的藝術(shù)品極少，例如圓咀山紀(jì)念館周圍，只有一排農(nóng)作物使用的磨盤，展臺的設(shè)計也比較隨意，質(zhì)量堪憂，存在安全隱患；景區(qū)中沒有固定的垃圾桶，易導(dǎo)致環(huán)境問題的發(fā)生；道路目前還是由泥土推成，造成前來旅游的旅游車輛和行人行走的不便。這些問題都會影響到景區(qū)的發(fā)展和形象。從整體來看，目前景區(qū)還沒有形成一套完整的關(guān)于公共藝術(shù)的規(guī)劃體系，各方面矛盾使公共藝術(shù)品牌形象無法順利形成。因此，使公共藝術(shù)由單一向多樣化、低質(zhì)量向高質(zhì)量發(fā)展已刻不容緩。（三）缺少大眾參與和完善的運行機(jī)制。由于現(xiàn)行體制和各方面因素的制約，景區(qū)公共藝術(shù)建設(shè)的決定權(quán)依舊掌握在少數(shù)人手中，民眾很難參與到公共藝術(shù)的發(fā)展建設(shè)方案，間接影響到其對景區(qū)宣傳的積極性。同時，資金不足也是一個很大的問題，缺乏足夠的資金健全公共基礎(chǔ)設(shè)施，導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施落后，景區(qū)周圍環(huán)境與景區(qū)不搭。因此，為了避免獨斷專權(quán)、權(quán)利濫用，要廣泛聽取群眾意見，了解群眾想要什么，需要什么，打造親民化設(shè)施。

三、榜羅鎮(zhèn)紅色旅游景區(qū)公共藝術(shù)發(fā)展策略

景區(qū)公共藝術(shù)設(shè)施作為承載當(dāng)?shù)厝宋淖匀?、地域性文化的藝術(shù)載體，如何利用公共藝術(shù)介入景區(qū)資源，展現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文化和自然風(fēng)貌，具有重大的現(xiàn)實意義。當(dāng)前，榜羅鎮(zhèn)紅色旅游正在飛速發(fā)展，景區(qū)資源規(guī)劃和公共藝術(shù)建設(shè)逐漸協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。要打響榜羅鎮(zhèn)紅色旅游品牌，提高其知名度和地位，多元化的表達(dá)方式和品牌意識的完善是當(dāng)務(wù)之急，因此，主要從以下幾個方面著手。（一）豐富公共藝術(shù)表達(dá)方式。通過深入研究榜羅鎮(zhèn)的革命歷史，發(fā)掘其潛在特點，要在其藝術(shù)造型和包裝上合理運用，突出其革命精神和歷史文化價值，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技，貼近群眾，烘托氣氛，利用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法對游客進(jìn)行展示。首先，對各種陳列的歷史文物資料進(jìn)行合理包裝，盡量在保持其原型的基礎(chǔ)上按其原型修復(fù)，這樣就能更好的再現(xiàn)當(dāng)年的歷史現(xiàn)狀，使其更具真實性和親和力，可以充分調(diào)動游客的感官刺激，為他們提供更真實的感知環(huán)境。我們無法親身感受當(dāng)年所發(fā)生的歷史事件，這時就應(yīng)該借助藝術(shù)設(shè)計和造型來表達(dá)，可以建立雕像緬懷革命先烈、利用圖片和壁畫展覽、電影解說等方式去介紹革命偉人的豐功偉績，還可以通過表演話劇和歌詠比賽去銘記歷史。通過這些方式會讓來往的游客感受到榜羅鎮(zhèn)紅色旅游基地的與眾不同和大膽創(chuàng)新，只有這樣才能全方位的提高紅色旅游的吸引力和親和力。（二）公共藝術(shù)介入當(dāng)?shù)芈糜纹放频拈_發(fā)。從全國來看，各個旅游資源地都有獨特的品牌旅游形象，對其本身而言，品牌形象從根本上代表著旅游本身的市場定位和受眾人群，因此，在具體運用公共藝術(shù)時，應(yīng)當(dāng)確保其符合當(dāng)?shù)芈糜纹放菩?yīng)，避免盲目開發(fā)景區(qū)資源。公共藝術(shù)本身具有抽象性，近年來，現(xiàn)代科技的發(fā)展在文化、雕塑、建筑、繪畫、影視等多樣化領(lǐng)域都呈現(xiàn)出迅速興起的趨勢。面對廣大游客的全新需求，公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)致力于承載新時代潮流文化，確保其價值所在，充分迎合大眾取向，對于當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)而言，如果能將公共藝術(shù)融入當(dāng)?shù)鼐呋螒B(tài)中，游客就能切實感受到公共藝術(shù)帶來的視覺效果和文化沖擊。因此，在開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)地域性、生態(tài)性與人文相結(jié)合因地制宜，開發(fā)出當(dāng)?shù)鬲毦咛厣穆糜纹放莆幕?。（三）?chuàng)建優(yōu)良環(huán)境，完善運行機(jī)制。長期以來，旅游業(yè)受到商業(yè)化影響，使得大眾忽視了公共藝術(shù)的潛在價值，往往通過“東拼西湊、隨意堆砌”應(yīng)付過往游客，因此很難真正吸引游客，創(chuàng)建優(yōu)良的旅游環(huán)境關(guān)鍵在于公共藝術(shù)與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化的結(jié)合，在對當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)具體開發(fā)時，應(yīng)當(dāng)選擇具有獨特性的標(biāo)志去營造氣氛，體現(xiàn)公共藝術(shù)的價值導(dǎo)向，只有這樣，才能真正把公共藝術(shù)運用于景區(qū)之中。同時，景區(qū)的建設(shè)和運營應(yīng)當(dāng)完善和落實相應(yīng)的體制，廣泛聽取群眾意見，確定公共藝術(shù)介入景區(qū)的建設(shè)方案，結(jié)合消費者的消費習(xí)慣、審美理念、價值取向，為群眾帶來更加人性化的服務(wù)，旅游地應(yīng)當(dāng)致力于構(gòu)建完整度較高的生態(tài)體系，完善公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高服務(wù)質(zhì)量，保證游客享受到當(dāng)?shù)靥厥饴糜挝幕?/p>