導(dǎo)語：如何才能寫好一篇紅色文化的調(diào)查報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 開展兵團高校《課程》實踐教學(xué)的必要性

1.1 提升學(xué)生的理性認(rèn)識

新疆是四大文明的交匯點，多民族、多宗教、多文化并存是新疆歷史與現(xiàn)狀的一大特色。新疆歷史涉及眾多古文字、古地名、和古文化。學(xué)生理解這些專業(yè)術(shù)語需要較多的時間。目前，全疆各地有許多古代驛站、古代烽燧、錢幣、絲綢、陶器、農(nóng)具等。我們通過組織學(xué)生的社會實踐活動，讓學(xué)生近距離的感受歷史文物，從而能增加學(xué)生對新疆歷史與文化的理性認(rèn)識。

1.2 彌補教材內(nèi)容的不足

《教程》共十章，主要分為三大塊內(nèi)容。即新疆歷史、民族理論與黨和國家的民族政策、宗教理論和國家的宗教政策。目前，《課程》的理論課時為32個學(xué)時。這么短的理論課時對教材知識的講解是不夠的。在這樣的情況下，我們開展實踐教學(xué)并適當(dāng)?shù)脑黾咏滩南嚓P(guān)內(nèi)容，是對課程的極大補充和完善。

1.3 提高學(xué)生的動手能力

《教程》的實踐教學(xué)需要學(xué)生的積極參與和思考才能順利完成。比如，我們要學(xué)生撰寫《一師阿拉爾市的紅色旅游文化資源的考察報告》。首先，在活動開展前，學(xué)生需要翻閱相關(guān)書籍，同時學(xué)生需要對本組成員進(jìn)行分工。其次，在活動開展中，學(xué)生需要實地考察紅色文化遺址，并適當(dāng)拍照。最后，在活動結(jié)束后，學(xué)生需要撰寫調(diào)查報告，寫出這次活動主要內(nèi)容、意義、收獲等。這些都是對學(xué)生動手能力的極大考驗。

2 兵團高校《課程》實踐教學(xué)存在的問題

2.1 缺少合理的保障機制

“實踐教學(xué)保障即為實踐教學(xué)良性運行所提供、創(chuàng)設(shè)的精神氛圍、基本制度與物質(zhì)條件的總和，主要包括輿論保障、領(lǐng)導(dǎo)保障、經(jīng)費保障、制度保障和實踐場所保障等?！盵1]目前，兵團高?！墩n程》實踐教學(xué)的缺少專項經(jīng)費、專門實踐場地、專門的實踐大綱等。實踐課程的開展隨意性比較大，課時保障不足，導(dǎo)致實踐教學(xué)多為形式活動，沒有實質(zhì)性教學(xué)效果。

2.2 缺乏科學(xué)的考核方式

目前，高校“考核的標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生的動態(tài)、參與的積極性等均沒有客觀而明確的規(guī)定，最終的分?jǐn)?shù)評定也無法反映學(xué)生的個體差異性與動態(tài)性。如在評價內(nèi)容上，只注重對知識性內(nèi)容的考核，忽視對學(xué)生在實踐過程中認(rèn)識水平和能力的提高，以及表現(xiàn)出來的理想信念、道德情操、團隊意識、吃苦品質(zhì)、抗挫能力等不能給子客觀評價。在評價形式上，對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗還局限在書面的調(diào)查報告、觀后感等。此外，在評價主體上，師生之間、同學(xué)之間的溝通交流較少，學(xué)生互評成績所占比例較少，不利于學(xué)生綜合能力培養(yǎng)?！边@些都是實踐教學(xué)中無法回避的問題。

2.3 缺少長效的合作機制

實踐教學(xué)資源不僅是《課程》實踐教學(xué)開展的重要保證，也是《課程》實踐教學(xué)實效性的重要體現(xiàn)。目前，兵團和新疆擁有眾多文物等。這些文物多歸屬于當(dāng)?shù)卣茌?。然而，目前兵團高校的“實踐教學(xué)資源的挖掘不夠深入，實踐教學(xué)基地建設(shè)在數(shù)量上與學(xué)生人數(shù)的比例不協(xié)調(diào)，實踐教學(xué)基地建設(shè)處于初級階段，學(xué)校與實踐基地雖然建立有合作關(guān)系，但在合作內(nèi)容上不夠深入?！盵2]因此，探討高校和地方政府合作的長效機制是《課程》實踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。

3 加強兵團高?！墩n程》實踐教學(xué)的對策

3.1 建立完善的保障機制

《教程》的實踐課程的保障涉及多個部門之間的協(xié)同，為此，我們在主管教學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，成立思想政治理論教育課程實踐教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)小組，該小組專門協(xié)調(diào)實踐課相關(guān)資源，協(xié)調(diào)輿論資源、經(jīng)費資源、制度資源、實踐場地等。“結(jié)合《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課教學(xué)目標(biāo)，精心制定教學(xué)大綱和教學(xué)計劃。將課外活動學(xué)生自發(fā)實踐和學(xué)院組織實踐相結(jié)合，專門理論課教學(xué)實踐和寒暑假社會實踐及‘三下鄉(xiāng)’社會實踐相結(jié)合，頂崗實習(xí)和學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，形成以思政課教師為主、思政部與學(xué)工系統(tǒng)共同指導(dǎo)的實踐教育模式，使《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課實踐教學(xué)能夠覆蓋大部分學(xué)生，提高實踐教學(xué)的實效性。”[3]這樣整個實踐教學(xué)活動就有比較好的保障，最終能夠保證實踐教學(xué)的效果。

3.2 構(gòu)建健全的考核方式

目前，《課程》主要采取理論和實踐教學(xué)共同評價的方式，為了提高實踐教學(xué)的地位，我們需要增加實踐教學(xué)的比重。比如，我們可以采取“實踐課評價方式單列，占到考核成績的50%，堅持過程評價與結(jié)果評價相結(jié)合，教師評價和學(xué)生評價相結(jié)合。首先，可以讓學(xué)生根據(jù)要求進(jìn)行自我評價，給學(xué)生以價值效能感，激發(fā)其興趣和信心；其次，引導(dǎo)學(xué)生互評，形成相互學(xué)習(xí)和相互監(jiān)督的機制；最后，教師根據(jù)學(xué)生參加實踐課的具體情況，尤其在團結(jié)協(xié)作、集體主義、感恩意識、意志品質(zhì)、創(chuàng)新精神等方面進(jìn)行綜合評價，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人格，通過自我教育提升綜合素質(zhì)?！盵4]這樣學(xué)生實踐活動的考核方式涉及比較多的方面。

3.3 健全長效的合作機制

篇2

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，思政課，價值

思政課是大學(xué)生的必修課，是加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主渠道，它能為學(xué)生的健康發(fā)展打下堅實的思想理論基礎(chǔ)。但是，多年來，我們的思政課教育教學(xué)還是停留在傳統(tǒng)的刻板說教，灌輸思想上，讓學(xué)生覺得枯燥乏味，難以接受，教育教學(xué)效果不佳。因此，突破傳統(tǒng)式教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容，改革創(chuàng)新教學(xué)方法，提高思政課的吸引力和有效性，是高校思想政治理論和實踐的一個重要課題。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系以其獨特、豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，優(yōu)美生動的文字典故，非概念化的特點，易于在大學(xué)生中引起共鳴，樂于接受。它正是為我們開展現(xiàn)代思想政治理論教育提供了深厚的文化基礎(chǔ)。因此，對于思政課教育教學(xué)來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著相當(dāng)高的價值。

一、要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)中，教師必須自覺的豐富文化底蘊，提高自身素質(zhì)。

學(xué)校要大力培養(yǎng)和造就一批具有深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的思政課教師隊伍，能夠?qū)⒗碚撆c中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機地融入課程教學(xué)中，在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和教育；要開展教學(xué)科研方面的討論與交流，促使教師能積極有效的運用傳統(tǒng)文化的思想、觀念和方法推進(jìn)學(xué)科的教學(xué)與研究。教師不但要熟練地掌握思想政治理論，還要廣泛閱讀國學(xué)經(jīng)典，了解傳統(tǒng)習(xí)俗和中華藝術(shù)等，更要積極從事社會實踐調(diào)查，吸收理論研究和實踐發(fā)展的最新成果，不斷豐富和深化自己的文化底蘊，提高自身的科研新能力和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；要努力挖掘和利用優(yōu)秀統(tǒng)文化資源，將其融入高校思想政治理論課的備課、授課、教學(xué)、考試等各個教學(xué)環(huán)節(jié)，使其自然而貼切地進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，大大提高課程的教學(xué)實效性。

二、要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)中，教師必然要改善和豐富教學(xué)手段。

首先，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代媒體和通訊工具，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的課內(nèi)、課外教學(xué)、交流中，可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，轉(zhuǎn)為師生雙向交流互動式教學(xué)，有助于增強教育的內(nèi)化效果?，F(xiàn)代媒體和通訊工具具有普及廣，形式靈活，傳播快，信息量大，檢索便捷，互動性強等優(yōu)勢，受到人們的普遍喜愛，更是大學(xué)生們獲得更多知識信息的重要來源。這些優(yōu)勢和特點，也為思政課教師的工作提供了有利的工具。

例如，課堂上，教師可以將搜集的歷史文化資料以圖片、文字、高清視頻、特效音頻等形式展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化有最直觀的感知，增強課上教學(xué)的渲染力。也可讓學(xué)生搜集相關(guān)視頻音頻，或自己制作PPT、視頻音頻，在課堂上講解演示，這種學(xué)生參與式教學(xué)能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課下可以讓學(xué)生登陸校園網(wǎng)的思政部教學(xué)平臺中的歷史文化版塊，搜索自己感興趣的國學(xué)經(jīng)典、歷史文化等圖片、視頻、音頻資料和相關(guān)鏈接，鼓勵學(xué)生參訪學(xué)習(xí)、討論和發(fā)表見解；可設(shè)置思政部的官方微博和微信公眾賬號，或創(chuàng)建思政類的手機APP，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和理論課資源到微博、微信、APP上，供學(xué)生和教師間學(xué)習(xí)、討論、交流。思政課教學(xué)中利用學(xué)生喜歡的現(xiàn)代媒體和通訊工具來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強思想政治理論教育的內(nèi)化效果。

其次，思政課教學(xué)要開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的實踐教學(xué)。思政課的教學(xué)，不應(yīng)該只局限于課堂上，校園中，而是應(yīng)該讓學(xué)生走出去，積極參加社會實踐活動，切身的感受中國悠久歷史和文化的魅力。學(xué)校要把傳統(tǒng)文化的社會教育實踐活動納入學(xué)校的教學(xué)計劃，并規(guī)定相應(yīng)的學(xué)時學(xué)分；盡可能創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)學(xué)生走入社會生活，組織學(xué)生開展社會實踐活動?？梢酝ㄟ^安排學(xué)生考察歷史古跡，調(diào)查民俗民情，搜閱相關(guān)文獻(xiàn)，寫出調(diào)查報告，讀書心得，制作視頻短片，參加社會服務(wù)活動，青年志愿者活動等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情并鍛煉實踐能力。建立傳統(tǒng)文化教育實踐基地，定期組織學(xué)生開展活動。如果當(dāng)?shù)丶t色文化資源豐富，也可創(chuàng)建學(xué)校的愛國主義教育基地，充分利用祖國富饒的歷史與人文資源加強學(xué)生的愛國主義與民族精神教育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于實踐活動中，將理論教學(xué)與社會實踐、知與行緊密結(jié)合起來。

三、注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的思政課必然會提升大學(xué)生人文素質(zhì)和道德情操。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最豐厚的資源在人文領(lǐng)域，最主要的特點是它鮮明的人文文化和人文精神，如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先人后己精神；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“推己及人，能近取譬”的人生修養(yǎng)等。還蘊含的豐富的、具有現(xiàn)實意義的思想觀念和精神境界，如“剛健有為，自強不息”的積極進(jìn)取精神；“厚德載物，貴和尚中”的和諧包容精神；“天下為公，治國平天下”的集體主義精神；“克勤克儉，無怠無荒”的勤勞儉樸精神；“舍生取義，殺身成仁”的自我犧牲精神等。這些文化和精神正是提升大學(xué)生道德情操的優(yōu)良素材。近些年，實用主義和功利主義的盛行，大學(xué)生人文素質(zhì)特別是傳統(tǒng)文化的缺失和道德的下滑已是不爭的事實。思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主要陣地，道德教育是其必不可少的教育內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，讓大學(xué)生汲取積極有益的成分，能構(gòu)建堅實的人文根基，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。同時，有助于大學(xué)生塑造優(yōu)良德行陶冶情操，提升道德境界，樹立完善人格。

時代的發(fā)展，中華文明的傳承，國家的建設(shè)，都需要思政課教師培養(yǎng)出具有較高文化素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、思想政治素質(zhì)的優(yōu)秀人才。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)注入到思政課教學(xué)中，正是新時代思想政治教育的呼喚，是教師、學(xué)生提高素養(yǎng)的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉紅英.中國傳統(tǒng)文化走進(jìn)高校思想政治理論課的重要意義[J].思想教育研究，2008，4：55-57.

[2]李波，趙麗.高校思想政治理論課融入傳統(tǒng)文化教育的意義和途徑[J].新課程研究，2013，6：163-164.

篇3

Abstract： Cultivating and practicing the socialist core values is the strategic task of promoting the great cause of socialism with Chinese characteristics and realizing the great rejuvenation of the Chinese nation and the Chinese dream， and a top priority of the current ideological and political education work. Based on the stakeholder theory， orienting at the four stakeholders in cultivating college students' core values： students， parents， teachers and employers， this article selects 20 universities in Liaoning Province， and 200 employer around China for sampling survey. It analyzed the effect and limitations of the current university through a first class education of the core values， explores the carrier and efficacy of core values through the second classroom education. Combined with data analysis and thinking， the author puts forward the basic strategy： continuous deepening propaganda， construction of campus culture， social practice education platform construction.

關(guān)鍵詞：第二課堂；利益相關(guān)者；社會主義核心價值觀；策略

Key words： second classroom；stakeholders；socialist core values；strategy

中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2015）30-0252-03

0 引言

黨的十對社會主義核心價值觀（以下簡稱“核心價值觀”）提出了“三個倡導(dǎo)”的最新要求，引導(dǎo)大學(xué)生培育和踐行核心價值觀是當(dāng)前高校思想政治教育工作的重點。利益相關(guān)者是指能影響組織目標(biāo)，或者被組織目標(biāo)所影響的任何個人和群體[1]。美國高等教育學(xué)家羅索夫斯基第一次在高等教育學(xué)研究中運用了利益相關(guān)者理論，他視高校為一個由不同利益相關(guān)者組成的機構(gòu)。將該理論引入到第二課堂視域下核心價值觀教育的研究，利益相關(guān)者就是指那些能夠影響大學(xué)生核心價值觀培育效果，同時這一培育效果又將影響其自身利益的個體或者群體。因此，基于利益相關(guān)者理論研究第二課堂視域下加強大學(xué)生核心價值觀培育的對策具有極大的理論價值和現(xiàn)實意義。

1 培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的利益相關(guān)者

學(xué)生是高校重要的利益相關(guān)者之一。大學(xué)賴以生存的土壤是學(xué)生，學(xué)生是高校存在的理由，立德樹人是教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人是我國高校肩負(fù)的神圣使命。對于競爭日益激烈的大學(xué)生而言，提升自身的綜合素質(zhì)，尤其是堅定自身的理想信念，錘煉高尚的品格修養(yǎng)，是更好地適應(yīng)社會發(fā)展的前提。所以，大學(xué)生無疑是高校培育核心價值觀最為重要的利益相關(guān)者。

隨著高等教育的大眾化以及群眾意識到教育機會和個人發(fā)展的關(guān)系，學(xué)生家長不再僅僅是教育的被動接受者，教育領(lǐng)域的眾多改革與措施必須得到家長的認(rèn)可。因此，我們除了在特定背景下去評估教育是否應(yīng)重視學(xué)生主體需求外，還需要在當(dāng)前的大背景下，考慮教育投資者――家長的“聲音”[2]。培育和踐行核心價值觀的主體和對象是學(xué)生，而家長是學(xué)生的主要監(jiān)護人，是與學(xué)生接觸時間最長而且最為深入的人，是其他管理人員和教師不能替代的，換句話說，家長是學(xué)生發(fā)展中的直接利益相關(guān)者。

高校教師作為與學(xué)生在校期間聯(lián)系最密切的人員，幫助學(xué)生處理學(xué)習(xí)、生活、情感中的各種問題，是學(xué)生的知心朋友和人生導(dǎo)師。青年學(xué)生的價值觀念在成長過程中具有可塑性、盲目性、跟隨性，教師的價值觀念很容易被學(xué)生吸收、學(xué)習(xí)，教師對于培養(yǎng)學(xué)生的基本價值觀念具有至關(guān)重要的作用，因此，高校教師是大學(xué)生核心價值觀培育的利益相關(guān)者。

企業(yè)與高校是人才輸送聯(lián)系最為密切的紐帶，企業(yè)要充分利用學(xué)校的優(yōu)勢資源，為自身的發(fā)展提供動力，高校也要將培養(yǎng)的高素質(zhì)人才輸送到企業(yè)中去，彰顯育人價值，提升學(xué)校實力。企業(yè)作為與高校人才聯(lián)系最密切的群體，對于人才培養(yǎng)質(zhì)量的反饋是最直接、最有效的[3]。高校通過不斷引導(dǎo)學(xué)生踐行核心價值觀，培養(yǎng)學(xué)生形成“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等基本價值觀念，提升高校輸出人才的整體素質(zhì)與水平，有助于進(jìn)一步滿足企業(yè)對人才引進(jìn)的要求。因此，企業(yè)作為核心價值觀培育的利益相關(guān)者具有不可忽視的地位。

通過分析可知，學(xué)生本人、學(xué)生家長、高校教師及用人單位是培育大學(xué)生核心價值觀的利益相關(guān)者，通過研究他們的認(rèn)識和需求可以全方位、多角度的探究第二課堂視域下核心價值觀教育的途徑與對策。

2 問卷調(diào)查與分析

本次調(diào)查采用抽樣調(diào)查法，共面向遼寧省內(nèi)的20所高校進(jìn)行了問卷調(diào)查，其中高校涵蓋中管高校、部屬高校（非中管）、省屬本科高校、高職高專院校等四個類型。結(jié)合利益相關(guān)者理論的研究基礎(chǔ)，其中面向高校學(xué)生發(fā)放問卷2000份，收回有效問卷1976份，回收率為98.8%；面向?qū)W生家長發(fā)放問卷200份，收回有效問卷200份，回收率為100%；面向高校教師發(fā)放問卷200份，收回有效問卷196份，回收率為98%；面向企業(yè)高管發(fā)放問卷200份，收回有效問卷195份，回收率為97.5%。問卷主要涉及各利益相關(guān)者對核心價值觀的認(rèn)知情況、第一課堂對核心價值觀教育所發(fā)揮的作用及局限、通過第二課堂進(jìn)行核心價值觀教育的效果和途徑等幾個方面的調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研結(jié)果簡要分析如下：

2.1 各利益相關(guān)者對核心價值觀的認(rèn)知情況

調(diào)查結(jié)果顯示，87%的學(xué)生對核心價值觀的基本內(nèi)容有較為清晰的認(rèn)識，79%的學(xué)生認(rèn)為核心價值觀總結(jié)的非常全面、提綱挈領(lǐng)，而僅有21%的學(xué)生是通過教師授課的方式了解到核心價值觀，這說明第一課堂在幫助大學(xué)生認(rèn)識了解核心價值觀方面發(fā)揮的作用還不夠。89%的學(xué)生家長認(rèn)為高校向大學(xué)生開展核心價值觀教育是很有必要的；91%的高校教師認(rèn)為應(yīng)該積極倡導(dǎo)大學(xué)生踐行核心價值觀；83%的企業(yè)高管認(rèn)為在大學(xué)生中進(jìn)行核心價值觀教育意義重大，71%的企業(yè)高管表示會在招聘時著重考慮大學(xué)生是否符合核心價值觀的具體要求。由此可見，對于大學(xué)生核心價值觀的培育得到了學(xué)生、家長、教師、企業(yè)等各利益相關(guān)方的普遍認(rèn)可，各方面對此項工作的意義有較為深刻的認(rèn)識。

2.2 第一課堂對核心價值觀教育所發(fā)揮的作用及局限

調(diào)查結(jié)果顯示，有37%的學(xué)生認(rèn)為所在學(xué)校現(xiàn)在開設(shè)的思想政治理論課對培育大學(xué)生核心價值觀的效果一般，甚至有11%學(xué)生認(rèn)為效果較差，由此可見理論課程的學(xué)習(xí)對于培育核心價值觀的效用還有待提升。31%的學(xué)生認(rèn)為通過第一課堂開展核心價值觀教育的局限在于形式死板，25%的學(xué)生認(rèn)為局限在于氛圍冷淡，27%的學(xué)生認(rèn)為局限在于只知其理、不能實踐。42%的學(xué)生家長則認(rèn)為通過第一課堂開展核心價值觀教育的局限在于只知其理、不能實踐。35%的高校教師認(rèn)為通過第一課堂開展核心價值觀教育的局限在于形式死板，30%的高校教師認(rèn)為局限在于只知其理、不能實踐。45%的企業(yè)高管則認(rèn)為通過第一課堂開展核心價值觀教育的局限在于只知其理、不能實踐。由此可見，各利益相關(guān)者對于第一課堂的思想政治理論課培育大學(xué)生核心價值觀的效果認(rèn)可度不高，認(rèn)為通過第一課堂開展核心價值觀教育的局限主要是“只知其理、不能實踐”、“形式死板”、“氛圍冷淡”。這些情況的形成具有一定的客觀原因，畢竟第一課堂受到授課場所、授課模式、授課內(nèi)容的限制，因此，高校培育核心價值觀還需要不斷拓展渠道，豐富載體。

2.3 通過第二課堂進(jìn)行核心價值觀教育的效果和途徑

調(diào)查結(jié)果顯示，75%的學(xué)生認(rèn)為第二課堂可以幫助自己更加深入的認(rèn)識核心價值觀，第二課堂比較生動有趣，比書本上的學(xué)習(xí)更加直觀、有效。64%的學(xué)生家長認(rèn)為通過第二課堂培育核心價值觀可以很好的彌補第一課堂無法實踐、形式單一等劣勢，但仍有30%的學(xué)生家長對第二課堂的概念不了解。91%的高校教師贊成通過第二課堂樹立和培育大學(xué)生的核心價值觀。85%的企業(yè)高管認(rèn)為第二課堂在培育大學(xué)生核心價值觀的過程中將發(fā)揮重要作用，具有不可替代性。顯而易見，對于通過第二課堂對大學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育的效果在各利益相關(guān)者中有著普遍共識，尤其是高校教師和企業(yè)高管對第二課堂的教育模式高度認(rèn)同。

對于哪類品牌活動最能引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)和踐行核心價值觀，26%的學(xué)生認(rèn)為是優(yōu)秀大學(xué)生評選，25%的學(xué)生認(rèn)為是社會實踐，18%的學(xué)生認(rèn)為是高水平講座，17%的學(xué)生認(rèn)為是文娛比賽，這四種活動載體在大學(xué)生中受到普遍認(rèn)可。在接受調(diào)查的學(xué)生家長中有44%的認(rèn)為社會實踐最能引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)和踐行核心價值觀，有25%的認(rèn)為是高水平講座，對于其他活動載體則意見比較分散。在高校教師的調(diào)查中，社會實踐、優(yōu)秀大學(xué)生評選、高水平講座、文娛比賽仍然是受到認(rèn)可度最高的四種活動類型。而企業(yè)高管則更加認(rèn)可社會實踐對核心價值觀的培育作用，56%的高管認(rèn)為社會實踐最能發(fā)揮作用，另有21%的企業(yè)高管對高水平講座所發(fā)揮的引導(dǎo)作用表示強烈認(rèn)同。綜上所述，各利益相關(guān)者對社會實踐和高水平講座對核心價值觀的培育作用都強烈認(rèn)同，同時對優(yōu)秀大學(xué)生評選、文娛比賽等品牌活動所發(fā)揮的作用也比較認(rèn)可。這為進(jìn)一步加強大學(xué)生核心價值觀培育的策略研究提供了重要的參考。

3 加強大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的基本策略

開展核心價值觀教育是黨和國家對教育系統(tǒng)的明確要求，也是高等教育領(lǐng)域的重要課題。同時，作為第一課堂有效補充的第二課堂，在大學(xué)生的核心價值觀培育以及綜合素質(zhì)提升方面的作用日益凸顯，教育效果也得到了各利益相關(guān)者的普遍認(rèn)可。本文基于對調(diào)查問卷的科學(xué)分析，結(jié)合高校思想政治教育工作實際，以持續(xù)深化第二課堂平臺建設(shè)為途徑，對強加大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育提出以下幾點思考。

3.1 加強宣傳思想育人平臺建設(shè)，讓核心價值觀在學(xué)生心里生根發(fā)芽

培育和踐行核心價值觀的首要任務(wù)是讓學(xué)生準(zhǔn)確全面的認(rèn)知核心價值觀的深刻內(nèi)涵。高校在宣傳教育工作中注重引導(dǎo)學(xué)生既看到核心價值觀的外在體現(xiàn)，更看到核心價值觀的內(nèi)在要求。

一是要注重發(fā)揮理論學(xué)習(xí)對實踐的指導(dǎo)作用，要充分利用高校多年來開展大學(xué)生課余理論學(xué)習(xí)的良好基礎(chǔ)，將核心價值觀融入到大學(xué)生課余理論學(xué)習(xí)體系和“青年者培養(yǎng)”的全過程，培養(yǎng)一大批真學(xué)真信、學(xué)深學(xué)實的優(yōu)秀大學(xué)生，并注重發(fā)揮他們的朋輩引領(lǐng)作用，在全校范圍內(nèi)營造學(xué)價值觀的良好風(fēng)尚。

二是要注重創(chuàng)新宣傳教育載體和形式，搶占思想引領(lǐng)的新陣地。高校要善于以學(xué)生身邊的故事為題材，通過錄制原創(chuàng)歌曲MV、拍攝微電影、創(chuàng)作劇本、制作卡通漫畫等形式，生動形象的展示核心價值觀的豐富內(nèi)容。要著力打造各類思想政治教育的網(wǎng)站、官方微博、微信平臺等一批有影響力的網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地。要依托高校微博計劃，動員全校團支部積極參與“為核心價值觀代言”等主題活動，形成聯(lián)動效應(yīng)、互動效應(yīng)。

三是注重推動宣傳教育立體化，在新媒體時代仍然要持續(xù)深化紙質(zhì)媒體的改革創(chuàng)新，并充分發(fā)揮名人雕塑等校園文化景觀的育人作用，構(gòu)建傳統(tǒng)媒體、新媒體、文化景觀三位一體的立體化宣傳平臺，使核心價值觀的影響“像空氣一樣無所不在、無時不有”。

3.2 加強校園文化育人平臺建設(shè)，讓核心價值觀在學(xué)生心里根深蒂固

培育和踐行核心價值觀的關(guān)鍵一步是讓學(xué)生內(nèi)心與核心價值觀產(chǎn)生強烈共鳴。高校在引領(lǐng)學(xué)生培育核心價值觀的過程中尤其要注重發(fā)揮文化的涵養(yǎng)作用，通過文化的傳播使學(xué)生在潛移默化中牢固樹立核心價值觀。

一是要著力依托傳統(tǒng)文化為核心價值觀培育理清根脈。高校要結(jié)合實際情況，有計劃、高質(zhì)量地舉辦京劇、話劇、相聲等傳統(tǒng)藝術(shù)專場演出，結(jié)合校史、校訓(xùn)等精神符號打造極具學(xué)校底蘊的文化精品，通過歷史與現(xiàn)實的交融啟迪學(xué)生、感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。高校要充分激發(fā)學(xué)生社團的活力，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講、展演、體驗等活動，使學(xué)生不斷提升自身的文化自信和價值觀自信。

二是要著力依托紅色文化為核心價值觀培育凝聚精神。高校要將核心價值觀的教育實踐融入到持續(xù)開展多年的各類主題教育活動中，依托高水平講座、青年成長沙龍等載體，以闡釋中國道路、民族精神、時代使命為主題，邀請名人名家與學(xué)生交流座談，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和使命意識。

三是要著力依托學(xué)科文化為核心價值觀教育構(gòu)筑合力。高校要充分發(fā)揮基層院系的基礎(chǔ)性作用，組織院系團委書記、輔導(dǎo)員骨干利用專題報告、分組討論等形式深化對核心價值觀的理解，并通過主題團日等方式教育引導(dǎo)學(xué)生。鼓勵各院系圍繞踐行核心價值觀的主題，根據(jù)學(xué)科特點和學(xué)生特征開展特色活動，努力提升教育的針對性和實效性，使核心價值觀能夠真正的入腦入心。

3.3 加強社會實踐育人平臺建設(shè)，讓核心價值觀在學(xué)生心里枝繁葉茂

培育和踐行核心價值觀的題中之義是讓學(xué)生將弘揚核心價值觀轉(zhuǎn)化為實踐行動。高校要注重發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，通過優(yōu)化主題設(shè)計、完善活動機制、強化成果凝練等舉措，有效引導(dǎo)大學(xué)生在社會實踐中自覺踐行和弘揚核心價值觀。

一是要集中性開展寒暑假主題社會實踐。高校要緊緊圍繞踐行核心價值觀的大主題，從國家、社會、個人三個層面出發(fā)，確定若干個實踐重點項目，鼓勵更多的大學(xué)生利用寒暑假組建實踐隊伍走入企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村，引導(dǎo)廣大同學(xué)自覺自發(fā)的在社會實踐過程中積極踐行核心價值觀的內(nèi)在要求。

二是要常態(tài)性開展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動，形成“基地、崗位、項目、活動”四位一體的志愿服務(wù)體系[4]。通過推動志愿服務(wù)向活動品牌化、管理項目化方向發(fā)展，精心培育志愿服務(wù)隊，積極開展環(huán)保、扶貧敬老、幫扶支教等多項服務(wù)活動，將踐行核心價值觀融入志愿服務(wù)的全過程。

三是要持久性開展社區(qū)掛職活動。高校要大力加強社區(qū)掛職工作的規(guī)范化和品牌化，鼓勵更多的學(xué)生走入社區(qū)、深入基層，主動策劃開展特色共建活動、走訪困難家庭、完成社區(qū)情況調(diào)查報告，在協(xié)助社區(qū)開展工作的同時積極踐行核心價值觀，傳播青春正能量。

參考文獻(xiàn)：

[1]張炎，張瑞，高偉.高校利益相關(guān)者理論的研究現(xiàn)狀及趨勢[J].高教發(fā)展與評估，2009（6）.

[2]胡子祥.高校利益相關(guān)者治理模式初探[J].西南交通大學(xué)學(xué)報，2007（1）.